8
banyak janji tanpa memandang
Pemurnian...
Sambungan dari hal. 7
Inti sari ajaran Din-i-Ilahi; agar
semua rakyat dapat perlakuan yang
sama berdasarkan undang-undang
keadilan alam (natural justice), tidak
digubris oleh Shah Jahan. Di kala
anaknya, Aurangzeb, naik tahta pada
21 Juli 1658, maka dia ternyata lebih
ekstrem lagi dari Shah Jahan dalam
membela dan menyebar-luaskan agama
Islam.
Kewajiban pajak untuk semua bahan
komoditi yang dijual ditetapkan 2,5%
bagi orang-orang Islam, dan 5%
bagiorang Hindu. Kemudian dalam Mei
1667 orang-orang Islam seluruhnya
dibebaskan dari pajak seperti itu, dan
negara harus melepaskan banyak
pendapatan. Cara lain yang
dipergunakan oleh Sultan agar
membujuk konversi ke dalam Islam
adalah memberikan hadiah-hadiah dan
kedudukan-kedudukan bagi orang-orang
Hindu yang melepaskan agamanya.
Negara menjadi sebuah pranata
misionari besar yang perlindungannya
meluas kepada orang-orang yang
menukar agamanya dan memberikan
Pemasangan iklan Mozaik dapat menghubungi
: Renny (08170971798), Fifi (081905616845)
Tarif iklan baris Mozaik Rp 15.000,- per baris,
paket A iklan box cetak Rp 250.000,- per edisi.
Paket B iklan box cetak & online Rp
350.000/edisi.
Disamping itu terdapat pejabat
keuntungan dan efisiensi. tinggi yang tidak memihak kepada 6
pembaharuan agama yang diadakan
Bukan itu saja, pada 1668, pasar- 2009
oleh Akbar. Beliau adalah Syaikh Farid,
pasar amal bagi orang-orang Hindu
seorang jenderal yang tangguh dari
ditutup di seluruh kerajaan. Pada 2
kaum bangsawan. Keistimewaan
April 1679 jizyah yang telah dibekukan
Tarekat Naqsyabandiyah yang
di masa Akbar dicairkan kembali oleh
diperkenalkan oleh Syaikh M. Baqi Billah
Aurangzeb di seluruh provinsi, dengan
tujuan membendung orang-orang kafir
dan untuk membedakan tanah orang
ini ialah keinginannya untuk
memenangkan umat Islam dengan cara
mempengaruhi pejabat-pejabat tinggi
Syaikh-Syaikh Naqsyabandiyah
Islam dan tanah orang kafir.
pemerintahan, baik sipil maupun
Demikianlah Aurangzeb tidak militer. Sedangkan ulama sebelumnya Pada Mozaik No. 05/2009 lalu diuraikan sejumlah istilah yang digunakan untuk menyebut
mengindahkan sama sekali ajaran Din- meremehkan hal itu. Tarekat Naqsyabandiyah pada periode-periode tertentu, sesuai nama guru yang memasyhurkan.
i-Ilahi, yang satu pokok ajarannya ialah, Pada Mozaik kali ini akan disajikan selayang pandang guru-guru Tarekat Naqsyabandiyah
Sumber bacaan :
semua agama sama derajatnya. Agama hingga zaman sekarang.
Islam mewarnai politik 1. Din-i-Ilahi; Kontroversi
pemerintahannya, dan sedapat mungkin Keberagamaan Sultan Akbar Agung
Tarekat ini dimasyhurkan oleh seorang laki-laki yang akan lahir di
disesuaikan dengan standar ortodoks (India 1560 – 1605) Prof. Umar
Muhammad bin Muhammad desa ini.” Sekitar tiga hari sebelum
Sunni. Itulah sebabnya dia mengambil Asasuddin Sokah, MA., Ittaqa Press
Bahauddin Al-Uwaisi al Bukhari Shah Naqsyabandi lahir, wali besar
tindakan-tindakan tersebut di atas. Hal Yogyakarta (1994)
Naqsyabandi Q.S. (Mursyid yang ini kembali menegaskan bahwa bau
itu adalah berkat adanya Tarekat
2. Ensiklopedi Tasawuf, Tim berada pada silsilah ke-15 dalam harum itu semakin semerbak.
Naqsyabandiyah yang diperkenalkan
Penulis UIN Syarif Hidayatullah - Tarekat Naqsyabandiyah). Pada
oleh Syaikh M. Baqi Billah, dilanjutkan Setelah Shah Naqsyabandi lahir,
Pimpinan Redaksi/Penanggungjawab sumber lain nama beliau ditulis
oleh Syaikh Akhmad serta anaknya dia segera dibawa oleh ayahnya
Prof. Dr. Azyumardi Azra, MA., Penerbit Muhammad ibn Muhammad ibn
Syaikh Muhammad Ma’sum Q.S. (silsilah kepada Khoja Baba Sammasi di
Angkasa Bandung (2008) Muhammad Al-Husayni Al-Uwaysi Bukhara
ke-24). daerah Sammas (sekitar 4 km dari
Al-Bukhari sementara ada pula
Bukhara). Khoja Baba Sammasi
yang menyebutnya dengan nama
menerimanya dengan gembira dan
RUMAH DIJUAL Bahauddin Shah Naqsyabandi. Bahauddin Al-Uwaisi al Bukhari Naqsyabandi Q.S lahir di sebuah desa di
berkata, “Ini adalah anakku, dan
kawasan Bukhara, Asia Tengah (Uzbekistan), pada Muharram tahun 717 H,
Lokasi Jl. Ceremai Blok A-14 No. 15 Perumahan Sarua Beliau lahir di Qashrul ‘Arifan, atau tahun 1318 Masehi.
menjadi saksilah kamu bahwa aku
Permai (Gama Setia) Ciputat, Tangerang. Terbagi atas 2 sebuah desa di kawasan Bukhara,
menerimanya.”
buah sertifikat tanah, masing-masing luas tanah 330 M2 Asia Tengah (Uzbekistan), pada bimbingan para guru besar sufi yang
dan 285 M2, total 615 M2 Muharram tahun 717 H, atau tahun dikenal sebagai khwajakan (bentuk Sumber lain meriwayatkan, setelah
1318 Masehi. Nasabnya bersambung jamak dari ‘khwaja’ atau ‘khoja’, yang 18 tahun Shah Naqsyabandi lahir, Khoja
Fasilitas ; - 6 buah kamar utama, masing-masing kepada Rasulullah SAW melalui dalam Persia berarti para kiai Baba Sammasi memanggil kakek
dilengkapi kamar mandi
- 2 buah kamar pembantu Sayyidina Al-Husain RA. agung/mahaguru). Mahaguru tersohor Bahauddin agar membawanya
- 4 buah kamar mandi di luar kamar
- 1 buah dapur pada masa itu adalah Syaikh kehadapan dirinya dan langsung
Semua keturunan Al-Husain di Asia
- 1 buah gudang
Berminat ? Muhammad Baba As Sammasi Q.S. (yang dibai’at. Beliau lalu mengangkat
- 2 buah garasi Tengah dan anak benua India lazim
- 2 buah ruang tamu Hubungi : 08197254638 berada pada silsilah ke 13). Bahauddin sebagai putranya.
diberi gelar shah, sedangkan keturunan
Al-Hasan biasa dikenal dengan gelar Ketika Shah Naqsyabandi lahir, Khoja Sebelum meninggal dunia, Khoja
zadah dari kata bahasa Arab sa’adah Baba Sammasi melihat cahaya Baba Sammasi memberi wasiat kepada
(bentuk jamak dari kata sayyid), sesuai menyemburat dari arah Qashrul ‘Arifan, penerusnya, Syaikh As Sayyid Amir Kulal
dengan sabda Rasulullah SAW tentang yaitu saat beliau mengunjungi desa Q.S. (silsilah ke 14), agar mendidik
Al-Hasan RA, “Sesungguhnya anakku sebelahnya. Menurut riwayat lain, Shah Naqsyabandi meniti suluk sufi
ini adalah seorang sayyid.” tanda-tanda aneh yang muncul sebelum sampai ke puncaknya seraya
kelahiran Shah Naqsyabandi, berupa menegaskan, “Semua ilmu dan
Shah Naqsyabandi diberi gelar
bau harum semerbak ke penjuru desa pencerahan spiritual yang telah
Bahauddin karena berhasil menonjolkan
kelahirannya. Bau harum itu tercium kuberikan menjadi tidak halal bagimu
sikap beragama yang lurus, tetapi tidak
ketika rombongan Khoja Baba Sammasi, kalau kamu lalai melaksanakan wasiat
kering. Sikap beragama yang benar,
bersama pengikutnya melewati desa ini!”
tetapi penuh penghayatan yang indah.
tersebut. Ketika itu Khoja Baba
Manjakan diri Pada masanya, tradisi keagamaan Sammasi berkata, “Bau harum yang Baca Syaikh...
dengan beragam bersambung ke hal. 5 kolom 1
perawatan tubuh alami
Islam di Asia Tengah berada di bawah kita cium sekarang ini datang dari
Body Massage
Herbal Steam
Jadwal Sholat Bulan Agustus 2009 (Waktu Indonesia Barat) Sumber : pkpu.or.id
Body Slimming
Lulur dll.
01 - 02 11.59 15.21 17.54 19.07 04.43 18 - 22 11.57 15.16 17.54 19.05 04.40
TAMAN PUSPASARI
H e r b a l St e a m & B o d y Tr e a t m e n t 03 - 07 11.59 15.21 17.54 19.07 04.43 23 - 27 11.55 15.16 17.54 19.04 04.39
Jl. Harun Raya No. 12, Rawabelong 08- 12 11.58 15.20 17.54 19.06 04.42 28 - 31 11.54 15.14 17.53 19.03 04.37
Kebon Jeruk, Jakarta Barat
Telp. (021) 532 5394, 0815 891 1292 13 - 17 11.58 15.19 17.54 19.06 04.41
 2 7
Tarekat Naqsyabandiyah di India
Tarekat Naqsyabandiyah masuk ke
India dibawa oleh Sayyidi Syaikh
Muaiyiduddin Muhammad Baqi Billah
qs. dan dilanjutkan oleh Sayyidi Syaikh
Akhmad Faruqi Sirhindi Q.S. yang lahir
di Sirhindi, kini negara bagian Punjab,
sebelah barat New Delhi pada Jum’at,
4 Syawal 971 H atau 26 Mei 1564.
Disebut al-Faruqi karena beliau
memiliki garis keturunan yang
bersambung sampai kepada Khalifah
Umar.
Tarekat Naqsyabandiyah betul-betul
telah tumbuh dan berkembang di India
sebelum Syaikh M. Baqi Billah wafat
pada 1603 M. Penerusnya, Syaikh
Akhmad, sangat yakin akan tugas
besarnya dalam memainkan peranan
menumbuhkan kehidupan keagamaan
di masanya. Berkat bimbingan dan
dorongan Syaikh M. Baqi Billah, Syaikh
Akhmad sadar akan tugas-tugas
tersebut. Beliau diperkenalkan dengan
seorang yang memegang posisi penting
dalam pemerintahan Kerajaan Mughal
– seorang jenderal yang juga murid
Syaikh M. Baqi Billah, yakni Syaikh Farid
Murtadha Khan.
Bidang administrasi dan militer
merupakan aspek karir Syaikh Farid
yang menonjol. Loyalitasnya kepada
negara dan kedermawanannya dalam
kualitas yang baik sekali. Syaikh Farid
juga mendapat penghormatan dan
penghargaan dari para ulama dan
pembaharu karena keberanian,
ketulusan dan keikhlasannya. Dia
memperoleh posisi baik dalam
pemerintahan Sultan Akbar.
Letak Negara Bagian Punjab
(Sirhindi) di India
Kepada Syaikh Farid inilah sebagian
besar surat-surat Syaikh Ahmad
ditujukan; mengingatkan bahwa
keadaan Islam di India telah merosot
dan menjadi tugas mereka untuk
menegakkan kembali. Beliau ingatkan
pula bahwa figur Nabi Muhammad saw.
merupakan panutan terbaik. Dalam
sebuah surat yang lain, tidak lama
setelah Khwaja Baqi Billah berpulang,
dia berterima kasih kepada Syaikh Farid
karena telah menyediakan sesuatu
untuk mereka yang berdiam di
khanaqah Khwaja. Hal ini membuktikan
bahwa Syaikh Farid menyokong gerakan
pembaharuan secara moril dan materiil.
Seluruh ajaran Syaikh Ahmad
termaktub dalam surat-suratnya yang
terdiri dari 534 buah. Kemudian surat- Sultan Akbar Kaisar kerajaan Mughal,
suratnya itu dikumpulkan menjadi (Sumber: www.exoticindiaart.com)
magnum opus dari seluruh karyanya
berjudul al-Maktubat Imam Rabbani
Sebagaimana diketahui, pada masa
itu India dibawah kekuasaan Kaisar
Mughal Sultan Akbar, dalam masa
pemerintahannya ia mencoba
menawarkan konsep toleransi antar
umat beragama yang disebut Tauhid
Ilahi atau lebih populer dengan nama
Din-i-Ilahi. Konsep toleransi yang pada
akhirnya terjerumus pada sinkretisme
Hindu dan Islam ini, semula
dimaksudkan mendamaikan pertikaian
panjang antara umat Hindu dan Muslim,
sekaligus menampung kepentingan
mayoritas Hindu di dalam kekuasaan
Mughal. Namun dalam tataran ’akar
rumput’, konsep ini telah membawa
’kekisruhan’ bagi masyarakat India saat
itu, khususnya antara Muslim dan
penganut Hindu.
Aturan yang penuh
kontroversi antara lain:
Sijda (sujud) saat
menghadap raja. Boleh
meminum anggur jika
diijinkan dokter untuk
sekadar menguatkan
badan. Prostitusi yang
dilegalkan dengan
melokalisasi di suatu
tempat di dalam kota
yang dinamakan
Shaitanpura atau Desa
Syetan. Larangan
menyembelih dan
memakan daging sapi – termasuk
sebagai hewan kurban. Penghapusan
jizyah (zakat perlindungan bagi non-
Muslim). Di tataran masyarakat
mengubah masjid menjadi candi, atau
sebaliknya, kerap terjadi.
Kondisi umat Islam sendiri banyak
diwarnai syirik dan bid’ah, terutama
disebabkan oleh kontak dengan
kepercayaan politeistik yang hidup di
India. Tidak jarang umat Islam di India
ikut dalam kegiatan peribadatan non-
Muslim. Faktor lainnya, bid’ah dan
khurafat telah merajalela, terutama
disebabkan oleh adanya pengaruh sufi
palsu yang bodoh dan sesat. Misalnya,
pelaksanaan ritual kurban di makam
wali (masyayikh). Para wanita biasanya
melakukan puasa dengan niat untuk
para guru sufi tertentu, dan untuk itu
dilakukan serangkaian ritus. Sebagian
besar sufi di masa itu lebih sering larut
dalam pesta musik (sama’), tarian
spiritual (raqs), serta melebih-lebihkan
peringatan kelahiran Nabi Muhammad
SAW.
Syaikh Akhmad menyesalkan para
ulama masa itu, yang seharusnya
m e n j a d i penjaga agama dan
Baca Tarekat...
bersambung ke hal. 7 kolom 1
Tarekat...
Sambungan dari hal. 2
menyelamatkan umat dari syirik dan
bid’ah, namun diri mereka justru
terjerumus dalam praktik-praktik
demikian. Syaikh Akhmad menentang
keras konsep Din-i-Ilahi yang digagas
Sultan Akbar. Ia mulai melakukan
serangkaian pembelaan bagi
kepentingan Islam yang telah
dipinggirkan oleh penguasa.
Kekhawatiran Syaikh Akhmad adalah
dapat tercerabutnya akar tradisi Islam
dan lunturnya syariat Islam. Ia mencoba
berkorespondensi dengan sejumlah
menteri yang dekat dengan Sultan
Akbar agar pesannya di dalam surat
tersebut disampaikan kepada Sultan.
Guru Besar UIN Sunan Kalijaga –
Yogyakarta, Prof. Umar Asasuddin
Sokah, MA dalam bukunya Din-i-Ilahi;
Kontroversi Keberagamaan Sultan Akbar
Agung (India 1560 – 1605), yang
diterbitkan Ittaqa Press Yogyakarta
(1994), berpendapat : Andaikata kedua
pribadi agung itu – Syaikh Farid dan
Syaikh Ahmad – tidak ada, mungkin
Islam telah lenyap di India dengan
meninggalnya Akbar. Mungkin Islam
telah lenyap di India dengan
meninggalnya Akbar. Mungkin negara
Islam Pakistan dan Bangladesh tidak
akan pernah ada. Sebab jika Khusru’
anak Jahangir naik tahta, dan jika
Syaikh Farid berdiam diri dan tidak
mau membai’at Jahangir, tentu negara
yang dipimpin oleh Khusru’ akan lebih
banyak diwarnai agama Hindu dan Sikh.
Untunglah hal itu tidak terjadi. Allahu
Akbar!
Misi pemurnian
Tarekat Naqsyabandiyah di bawah
pimpinan Syaikh Akhmad mempunyai
3 (tiga) misi besar yang harus
diselesaikan pada masa hidupnya.
Pertama, mengkritik kaum kafir, bid’ah,
dan berbagai doktrin yang salah, serta
meneguhkan kembali nubuwwah,
beriman kepada wahyu dan agama
Rasul. Mengutuk kemungkaran,
kekafiran, dan kembali mematuhi
Sunnah. Menentang kekuatan-kekuatan
anti Islam serta menjaga lembaga-
lembaga dan hukum Islam.
Kedua, mengklarifikasi propaganda
penganut Syi’ah yang mengutuk dan
mempersalahkan para sahabat Rasul
yang telah merampas kekuasaan dari
tangan Ali yang notabene – dalam
perspektif Syiah – adalah pewaris
kekuasaan sesudah Nabi SAW wafat.
Ketiga, pemurnian ajaran tasawuf
dari pengaruh teori wahdat al-wujud.
Syaikh Akhmad meyakini bahwa
penganut teori tersebut kurang peduli
terhadap syariat. Mereka berkeyakinan
bahwa syariat hanyalah jalan untuk
mencapai kebenaran, tetapi mereka
yang sudah mencapai kebenaran itu
menganggap tugas-tugas syariat tidak
lagi diperlukan.
Makam Syaikh Akhmad Faruqi Sirhindi
Q.S, (Sumber: www.sirhindi.info)
Usaha Syaikh Akhmad untuk
melaksanakan misinya itu tidak pernah
berhenti sampai ajal menjemput Sultan
Akbar yang kemudian diganti oleh
putranya yang bernama asli Salim
kemudian setelah menjadi sultan
berganti nama Jahangir. Dengan
meninggalnya Akbar tanggal 15 Oktober
1605 maka berakhir pulalah Din-i-Ilahi,
karena Akbar hanya mengandalkan
pengaruh dan contoh-contoh yang
diberikannya. Dia tidak mengangkat
orang-orang yang akan meneruskan dan
mempropagandakan gagasannya itu.
Jahangir yang naik tahta pada 21
Oktober 1605 tidak melanjutkan
gagasan ayahnya. Akan tetapi sijda
masih tetap dipertahankan di kala
menghadap raja di istana.
Untuk menarik hati rakyat dia
menetapkan suatu dekrit yang berisikan
12 fasal yang masih berhubungan
dengan Din-i-Ilahi, seperti larangan
pemungutan zakat, larangan
penyembelihan binatang-binatang pada
hari tertentu, dan penghormatan yang
diberikan kepada hari Minggu.
Saat pelantikan Jahangir menjadi
sultan, ia memberi gelar ”Tuan Pedang
dan Pena” kepada Syaikh Farid, dan
memerintahkannya untuk mematahkan
pemberontakan Pangeran Khusru’ –
anak Jahangir sendiri yang ingin
menjadi raja. Misi tersebut berhasil
dan Syaikh Farid mendapatkan gelar
’Murtadha Khan’. Sementara Syaikh
Akhmad melihat bahwa inilah
momentum bagus untuk
mengembalikan Islam dan kaum
Muslimin kepada ajaran yang
sesungguhnya. Namun sejak awal Syaikh
Akhmad sebenarnya tidak berharap
terlalu banyak hal-hal itu dapat
direalisasikan, sekalipun Jahangir
pernah berjanji kepadanya.
Ternyata benar dugaannya, setelah
pernikahan Jahangir dengan Nur Jehan,
suasana berbalik arah. Syaikh Akhmad
dibenci karena ia dianggap pemimpin
Sunni. Ajarannya tidak lagi didengar.
Bahkan, ia sempat mendekam di
penjara karena sebuah fitnah, tetapi
akhirnya Jahangir berbaik hati, Syaikh
Akhmad dibebaskan setelah setahun
mendekam di penjara.
Anak Jahangir yang lain, Shah Jahan
menggantikannya dan naik tahta pada
6 Pebruari 1628. Apabila Jahangir
memperlakukan agama Jain dan Sikh
dengan perlakukan yang tidak
menunjukkan rasa toleransi, maka Shah
Jahan juga menganut paham yang
sama, tetapi sasarannya adalah orang-
orang Hindu dan tahanan Kristen yang
ada di Hugli. Di samping itu dia
menghidupkan kembali rasa agama
yang mulai padam dengan
mengeluarkan beberapa dekrit.
Pertama kali dia memperbaiki kalender.
Kalender menurut perhitungan
matahari dianggap bid’ah, dan karena
itu dihentikan. Semua kejadian resmi
dan transaksi dicatat menurut tahun
qamariah, dan untuk itu era Hijrah
diutamakan. Sijda (sujud) yang telah
menjadi mode di masa pemerintahan
Akbar dan Jahangir dihentikan, sebab
dianggap bertentangan dengan syari’at.
Baca Pemurnian...
bersambung ke hal. 8 kolom 1
 6 3
Kisah Hikmah :
“...tapi kau janji
“ya nggak lah,
ya jangan
aku janji deh
ceritakan ini
nggak cerita ke
pada siapapun.”
siapapun.’’
Suatu ketika hiduplah sepasang
suami-istri yang bekerja sebagai petani.
Setiap hari mereka selalu pergi ke
ladang bersama-sama untuk
menggarapnya. Namun, pagi ini sang
istri tak bisa ikut membantu suaminya
di ladang karena sakit dan si suami pun
pergi seorang diri. Ketika hari mulai
sore si petani hendak pulang ke rumah
dan tanpa sengaja ia menemukan
sebuah benda berkilauan menyembul
dari dalam tanah. Ia pun penasaran dan
mendekati benda tersebut ternyata
benda itu adalah sebuah guci yang
terbuat dari emas. Betapa kaget dan
senangnya hati si petani, ia pun tak
Perempuan dan Rahasia
“Janji jeng jangan “ OK,
sabar ingin
cerita ini pada dehh .’’
segera pulang
orang lain, ntar dia dan mence-
marah padaku.”
ritakan kabar
gembira ter-
sebut kepada
istrinya.
Tetapi di
tengah perja-
lanan pulang,
ia berpikir
akankah is-
trinya bisa
menjaga raha-
sia ini karena
ia khawatir apabila cerita ini sampai
ke telinga raja, guci emasnya akan
disita dan ia pun memutuskan untuk
menguji sang istri. Saat malam tiba,
diam-diam si petani meletakkan telur
di tempat tidurnya dan ketika pagi si
petani pura-pura terkejut dan berkata
pada istrinya, “Istriku sebenarnya setiap
malam aku bisa bertelur. Maka maukah
kau menjaga rahasiaku ini dan berjanji
tak akan menceritakan hal ini kepada
siapapun?” Sang istri pun
menyanggupinya.
Namun, yang terjadi ketika sang
istri petani pergi ke pasar bersama
perempuan tetangganya ia pun
menceritakan apa yang terjadi
tadi malam pada suaminya sambil
berkata, “...tapi kau janji ya
jangan ceritakan ini pada
siapapun.” Tak lama kemudian si
perempuan tetangga ini bertemu
dengan temannya ia pun akhirnya
menceritakan hal itu dan berkata “..tapi
kau harus berjanji tak akan
menceritakan ini pada siapapun, karena
ini rahasia.” dan temannya itu
m e n y a n g g u p i . Ta p i , k e m u d i a n
perempuan ini akhirnya menceritakan
kembali kepada saudara perempuannya
dan saudara perempuannya
menceritakan hal yang sama kepada
perempuan tetangganya, dan begitulah
seterusnya. Hari belum juga berganti
namun cerita si petani yang bisa
bertelur sudah tersebar hampir ke
seluruh negeri, dan akhirnya sampai ke
telinga raja.
Raja kemudian memanggil si petani
dan diminta menceritakan kejadian
yang sebenarnya. “Baiklah raja, aku
akan menceritakan cerita yang
sesungguhnya namun dengan satu
syarat,” kata si petani. Raja pun setuju
dan mendengarkan cerita si petani.
Setelah si petani selesai bercerita, raja
hanya mengangguk-angguk dan
tersenyum sambil berkata, “Kalau
begitu mulai hari ini jangan lagi kau
menceritakan rahasia apapun kepada
istrimu.” Akhirnya si petani pulang dan
tak lagi khawatir guci emasnya akan
disita sang raja dan ia pun berjanji
akan menuruti kata-kata sang raja untuk
tidak menceritakan rahasia apapun
pada istrinya.
Baitul Mal Wa Tamwil (BMT):
Bentuk Lain Silaturahmi
Bisnis bukan sekedar
ajang untuk mencari
laba. Banyak hal positif
yang menjadi bagian dari
bisnis, seperti
silaturahmi, kejujuran
dan pelayanan yang baik.
Nilai positif itu pula yang
diharapkan akan
dikedepankan para
jamaah Surau Baitul Amin
dalam pengelolaan
bisnisnya.
Pada tanggal 5 Juli 2009
lalu,Pada tanggal 5 Juli 2009
lalu, Baitul Amin resmi
mendirikan Koperasi Jasa Suasana khidmat saat Abangda Wahyu Wijaya membacakan doa
Keuangan Syariah (KJKS) di penghujung acara.
sebagai induk dari Baitul
Maal wat Tamwil (BMT) Baitul Amin
Sawangan untuk merealisasikan konsep
bisnis yang Islami itu. Dalam acara
peresmian tersebut, Ketua Yayasan
menyampaikan bahwa BMT harus bisa
mengubah pola pikir atau mindset
jamaah saat berbisnis ke arah Islami.
Sehingga kehidupan dunia dan akhirat
bisa sempurna. “Kita tidak akan berhasil
kalau kita tidak mengubah isi kepala
kita,” ungkap beliau.
Lebih lanjut, dalam sambutannya,
Ketua Yayasan menyampaikan, “BMT
adalah bentuk nyata silaturahmi. Bukan
unit usaha yang bertujuan untuk
memperkaya diri.” Pesan ini tertulis
pada prasasti sebagai tanda
didirikannya BMT Baitul Amin dan akan
menghiasi kantor BMT kelak.
Baitul Maal wat Tamwil (BMT) terdiri Ramadhan ada seorang jemaah yang
dari dua istilah, yaitu Baitul Maal dan ingin meminjam uang secara pribadi
Baitul Tamwil. Baitul Maal lebih
mengarah pada usaha-usaha
pengumpulan dana dan penyaluran
dana non profit, seperti zakat, infaq
dan shodaqoh. Sementara itu Baitul
Tamwil sebagai usaha pengumpulan
dan penyaluran dana komersial. Dalam
menjalankan usahanya, BMT
menggunakan prinsip seperti bank
syariah yang terdiri dari prinsip bagi
hasil, prinsip jual beli, prinsip non
profit, prinsip bersyarikat dan prinsip ditujukan untuk membantu para pelaku
pembiayaan.
Gagasan untuk membentuk BMT ini
telah cukup lama, sebagaimana
disampaikan Abang Ardiansyah Aidil,
yang kini berperan sebagai Manajer
Operasional BMT Baitul Amin. “Idenya
terjadi di Lebak Bulus, Bang Arie (H.
Akhmad Syukran Bestari SE. MMSi,
Pengurus Surau Baitul Amin – red) ingin oleh sekitar 60 orang undangan
memberdayakan ekonomi (para
jamaah) melalui BMT. Dua tahun yang
lalu Ketua Yayasan juga mendukung
pendirian BMT, cuma saat itu belum
dilakukan. Ada sekitar 30 orang
membentuk koperasi, namun belum
ada aksi yang konkrit”.
Lanjut Bang Aidil, ”Jalan untuk
mewujudkan ide ini semakin terbuka
di tahun 2008 lalu. Menjelang bulan
ke Bang Arie. Peminjaman itu diarahkan dua nasabah awal BMT Baitul Amin,yang
menjadi konsep BMT, dengan konsep
bagi hasil.” Bedanya dengan
peminjaman lain, dalam konsep BMT
Baitul Amin peminjam akan didampingi
oleh seorang mentor untuk
membantunya menjalankan bisnis
dengan lebih baik. ”Selain asistensi
teknis mengenai pengelolaan bisnis,
misalnya membuat laporan keuangan
sederhana, ’mentoring’ yang dilakukan
bisnis merubah pola pikir
yang mengarah kepada
karakter akhlakul karimah,”
demikian Bang Aidil
menjelaskan.
Memasuki tahun 2009,
peminjam yang sekaligus
menjadi role model konsep
peminjaman berikutnya
ditambah dua orang,
menjadi tiga orang.
Pe n d a m p i n g a n t e r u s
dilakukan untuk
mempelajari dan memonitor
proses bisnis dan berbagai
tantangannya. Melihat hasil
yang sangat positif, BMT
secara resmi didirikan pada
tanggal 2 Juli 2009 lalu,
bertempat di Gedung
Perpustakaan Baitul Amin
(Perpusba) dan dihadiri oleh Bapak Rudi
Faisal, SH, Asisten Direktur Deputi
Urusan Bidang Organisasi dan Badan
Hukum Koperasi dan Bapak Jauhari SH,
selaku Deputi Bidang Kelembagaan
Kementerian Negara Koperasi & UKM.
Acara peresmian yang dipadu dengan
diskusi dan tanya jawab ini diikuti pula
termasuk para pengurus dan anggota
KJKS Baitul Amin Sawangan.
Dengan status kelembagaannya yang
resmi, maka pada tanggal 5 Juli 2009
lalu, BMT Baitul Amin menggelar acara
peluncurannya, yang dilanjutkan
workshop singkat untuk menjelaskan
tentang kelembagaan dan
keanggotaannya. “Berbisnis dengan
konsep Islami ternyata juga bisa
mendatangkan kesuksesan,” demikian
testimoni Bang Fadil dan Bang Safri,
disaksikan bersama dalam tayangan
video pada acara ini.
Ke p a d a M o z a i k , B a n g F a d i l
menceritakan, “Saya dulu belum
menjalankan prinsip-prinsip bisnis
Islami,” saat ditanya pola bisnisnya
Baca BMT...
bersambung ke hal. 4 kolom 1
 4 5
Saat-saat tidak berperang bukan
berarti saat beristirahat bagi Nabi.
Beliau menetapkan sepertiga waktunya
dalam sehari untuk beribadah,
sepertiga untuk bekerja, dan sepertiga
lagi untuk keluarganya. Bagian yang
ketiga itu termasuk tidur dan makan.
Sedangkan untuk beribadah, beliau
banyak melakukannya di malam hari.
Sebagai tambahan, antara salat isya’
dan subuh, Nabi dan para sahabatnya
melaksanakan shalat sunnah. Al Quran
juga menyebutkan supaya membaca
ayat-ayatnya dan Nabi menganjurkan
berbagai bacaan untuk bertobat dan
bersyukur.
Salat malam ditegaskan dalam
wahyu yang pertama, namun hanya
diterima kaum terkemuka secara
spiritual. Madinah juga memiliki banyak
kaum beriman awal yang terkemuka.
Namun, penyebaran Islam yang yang
cepat dalam beberapa tahun terakhir
membuat kaum terkemuka itu menjadi
minoritas, dan merekalah yang
digolongkan sebagai ‘suatu kaum yang
bersamamu’ dalam sebuah ayat yang
diwahyukan untuk mengurangi
kewajiban mereka berjaga sepanjang
malam:
Sesunguhnya Tuhanmu mengetahui
BMT...
Sambungan dari hal. 3
Happiness is the Key to Success. Keceriaan di wajah para
anggota Organizing Committee acara pengesahan KJKS
Baitul Amin.
Membagi Waktu
bahwa engkau berdiri (shalat) kurang
dari dua pertiga malam, atau seperdua,
atau sepertiganya dan demikian pula
segolongan dari orang-orang yang
bersamamu. Dan Allah menetapkan
ukuran malam dan siang, Allah
mengetahui bahwa engkau tak mampu
menentukan batas-batas waktunya,
maka Dia memberikan keringanan
bagimu, karena itu bacalah ayat Quran
yang mudah bagimu. (QS, 73 : 20)
Walaupun demikian, para sahabat
utama Nabi tetap banyak mendirikan
shalat di malam hari. Nabi telah
menyebutkan, sepertiga malam yang
terakhir adalah waktu yang paling
diberkati, seperti yang disebutkan
dalam sabdanya: “Pada setiap sepertiga
malam yang terakhir tiba, Tuhan kita
– segala puji bagi-Nya – akan turun ke
langit yang terdekat, dan Ia berfirman,
‘Barangsiapa bertanya kepada-Ku, maka
akan Kujawab, barangsiapa berdo’a,
maka akan Kukabulkan, barangsiapa
memohon ampun, maka akan
Kuampuni.” Diwahyukan pula mengenai
waktu itu sebagai definisi orang-orang
beriman:
Lambung mereka jauh dari tempat
tidurnya, sedang mereka berdoa
dengan penuh cemas dan harap, dan
dulu. Tidak beda dengannya, Bang
Syafri juga mengakui dulu menjalankan
bisnisnya semata untuk mendapatkan
laba yang
maksimal. “Dengan
mentoring dan
pendampingan
menurut saya sudah
ada perubahan.
Saya melakukan
bisnis dengan hati.
Saya pikir bisnis
Islami itu antar
penjual dan
pembeli sama-sama
senang,” papar
Bang Fadil.
Selain itu, yang
dirasakannya
adalah kejujuran.
Menurutnya, Bang
Arie memberi
support agar ia
mereka menafkahkan sebagian dari
rezeki mereka yang kami berikan. Tak
seorang pun mengetahui apa yang
disembunyikan bagi mereka berupa
berbagai kenikmatan yang
menyedapkan pandangan mata sebagai
balasan terhadap apa yang mereka
kerjakan. (QS 32 ; 16-17)
Dikutip dari buku : Muhammad; Kisah
Hidup Nabi Berdasarkan Sumber Klasik,
Martin Lings (Abu Bakr Siraj al-Din),
Penerbit Serambi (2007).
memiliki catatan akuntansi. “Dengan
catatan itu kita di tes. Kita jujur atau
tidak saat menulis di catatan itu,”
katanya. Hal ini sehubungan dengan
skema pendanaan BMT yang
sepenuhnya mengacu kepada pelaporan
nasabah untuk perhitungan bagi-
hasilnya.
Sementara itu, Mbak Arfiah
berpendapat bahwa salah satu trik
keberhasilan pedagang adalah
keramahtamahan. ”Yang penting kita
ramah, sering menyapa dan menegur
orang, tersenyum. Itu yang membuat
orang senang dan suka dengan kita,”
jelasnya. Ketiga nasabah awal BMT
Baitul Amin yakin bahwa konsep yang
diterapkan mereka akan berhasil
diterapkan oleh nasabah lainnya. “Saya
percaya bisa, namun mentoring penting
untuk tetap dilanjutkan,” ungkap Bang
Fadil.
Syaikh...
Sambungan dari hal. 1
mumpuni, ia tidak berjodoh dengan
Shah Naqsyabandi.
1169 M.
Syaikh Abdul Khalik Fajduani inilah
Setiba di hadapan Sayyid Amir Kulal, yang meneruskan silsilah tarekat ini
Meniti Suluk Sufi Shah Naqsyabandi langsung ditanya sampai dengan Syaikh Bahauddin Shah
mengapa menolak perintah lelaki Naqsyabandi. Syaikh Abdul Khalik
Shah Naqsyabandi rajin menuntut
ilmu dan dengan senang hati menekuni berkuda yang sebenarnya adalah Nabi Fajduani menyebarluaskan ajaran
Khidir AS itu? Beliau menjawab, tarekat ini sampai ke daerah
tasawuf. Beberapa sumber sepakat,
beliau belajar tasawuf kepada Khoja “Karena, hamba diperintahkan untuk Transoxania di Asia Tengah. Adapun
berguru kepada Anda semata!” dari Syaikh Ahmad Al-Yasawi kemudian
Baba Sammasi sejak berusia 18 tahun.
Untuk itu beliau bermukim di Sammas muncul dan berkembang Tarekat
Di bawah asuhan Sayyid Amir Kulal,
dan belajar di situ sampai gurunya Yasawiyah di Asia, lalu menyebar ke
Shah Naqsyabandi mengalami berbagai
wafat. Sebelum Khoja Baba Sammasi daerah Turki dan Anatolia – Asia Kecil.
peristiwa yang mencengangkan. Di
wafat, beliau mengangkat Shah antaranya secara rohani mendapat
Naqsyabandi sebagai khalifahnya. pengajaran dari Syaikh Abdul Khalik Syaikh Abdul Khalik Fajduani yang
Fajduani Q.S. (silsilah ke 9). Sehingga, tarekatnya disebut Khwajakhan atau
Shah Naqsyabandi berangkat ke
meskipun Shah Naqsyabandi belajar Khwajakhaniah (Baca : Mozaik No.
kediaman Sayyid Amir Kulal di Nasaf
tasawuf dari Khoja Baba Sammasi, dan 05/2009), telah menetapkan 8
dengan membawa bekal dasar yang
tarekat yang diperoleh dari Sayyid Amir (delapan) ajaran dasar tarekatnya,
telah diberikan oleh Khoja Baba
Kulal juga berasal dari Khoja Baba yang kemudian ditambah 3 (tiga) ajaran
Sammasi. Antara lain berupa ajaran,
bahwa jalan tasawuf dimulai dengan S a m m a s i , n a m u n Ta r e k a t dasar lagi oleh Syaikh Bahauddin Shah
Naqsyabandiyah tidak persis sama Naqsyabandi.
menjaga kesopanan tindak-tanduk dan
perasaan hati agar tidak lancang kepada dengan Tarekat As Sammasi. Dzikir Dalam perjalanan hidupnya, Shah
dalam Tarekat As Sammasi diucapkan
Allah, Rasulullah, dan Guru. Naqsyabandi pernah bekerja untuk
dengan suara keras bila dilaksanakan Sultan Khalil, penguasa Samarkand dan
Shah Naqsyabandi juga percaya berjamaah, namun bila dilakukan
memberi andil yang besar dalam
bahwa sebuah jalan spiritual hanya sendiri-sendiri adalah dzikir qalbi.
membina masyarakat menjadi makmur
bisa mengantarkan tujuan kalau dilalui S e d a n g k a n d z i k i r Ta r e k a t
sehingga pemerintahan Sultan Khalil
dengan sikap rendah hati dan penuh Naqsyabandiyah adalah dzikir qalbi,
menjadi terkenal. Setelah Sultan Khalil
konsistensi. Karena itu, melakukan baik secara berjamaah maupun sendiri-
wafat (1347 M), Shah Naqsyabandi pergi
makna eksplisit dari sebuah perintah sendiri.
ke Zerwatun (Khurasan) dan hidup
barangkali harus diundurkan demi
Sesungguhnya dzikir qalbi yang sebagai sufi yang zuhud, sambil
menjaga kesantunan.
d i k e m b a n g k a n o l e h Ta r e k a t melakukan amal kebaikan untuk umat
Inilah yang dilakukan oleh Shah Naqsyabandiyah ini telah diajarkan manusia dan alam selama 7 tahun.
Naqsyabandi ketika dihentikan oleh oleh Syaikh Abu Yakub Yusuf Al- Pencatatan segala amal perbuatannya
seorang laki-laki berkuda yang Hamadani q.s. (silsilah ke 8). Beliau dilakukan dengan baik oleh salah
memerintahkan kepada dirinya agar adalah seorang sufi yang hidup sezaman seorang muridnya yang setia, bernama
berguru pada orang tersebut. Dengan dengan wali akbar Syaikh Abdul Qadir Saleh bin al-Mubarak. Himpunan
tegas, tapi sopan, ia menolak seraya Jaelani Q.S. (470 – 561 H/1077 – 1166 catatan tersebut dimuat dalam sebuah
menyatakan bahwa ia tahu siapa laki- M). Syaikh Al-Hamadani mempunyai karya berjudul, “Maqamaat Sayyidina
laki itu. Masalah berguru kepada dua orang khalifah utama, yaitu, Syaikh Syah Naqsyaband.”
seorang tokoh adalah persoalan jodoh, Abdul Khalik Fajduani – wafat 1220 M,
meskipun lelaki berkuda tadi sangat dan Syaikh Ahmad Al-Yasawi – wafat
PEMIMPIN UMUM H. Akhmad Syukran Bestari, SE, MMSI | PEMIMPIN REDAKSI Ir. Bambang Mulyantono |REDAKTUR
PELAKSANA M Reza Hoesin, SE, MBA, Jajang Hernandar, S.Sos. | STAF REDAKSI Dyah Agustine, S.Sos ; Machrusy
Muafi; Rahman Hidayat, SE | REPORTER Suyadi Yusuf ; M. Imron Affandi, SE ; Sartono ; Meilina; Inggrit Bandari ;
Nana S. Munawarah, S. Si, Angestyastuti, S.Sos, Emy Sri Wahyuni, A.Md.| Disain & TATA LETAK Ajoull MF Hidayat ;
Evit Kholili ; Angga | ALAMAT REDAKSI & SIRKULASI Kampus Baitul Amin, Jl. Curug Raya No. 35, Sawangan,
Depok 16517 ; Telp : (021) 98268252 ; email : mozaik@baitulamin.org | PEMASANGAN IKLAN Renny Febrianti;
Fifi Fibriyanti, S.Sos | Redaksi menerima tulisan berupa artikel, puisi dan tulisan lainnya, dikirimkan ke alamat
Redaksi Mozaik Surau atau melalui email.