Makalah Bahasa Sunda

Guguritan

Disusun Oleh :
Almaida Haerunnisa
Arnetha Marchelina
Nabila Adinda P
M. Anjas
Roy Aldo

SMAN 1 Kota Sukabumi

KECAP PANGANTEUR

Puji sinareng syukur disanggakeun ka Allah Nu Maha Kawasa, anu parantos maparin
sagala elmu pangaweruh ka sakumna jalma anu kumelendang di ieu alam dunya.
Hatur nuhun ka Bapa Guru Basa Sunda nu mana parantos masihan kasempetan
kanggo ngadamel tugas.Hapunten dina sagala kalepatan, kumargi abdi pribados masih dina
tahap diajar.Mohon dimaklum.
Mugia ieu tugas janten mangpaat kanggo sadayana.

Sukabumi, 1 Desember 2015

Penyusun

Daftar isi

Kata pengantar ............................................................................................i

Daftar isi ......................................................................................................ii
Bab I pendahuluan .......................................................................................1
A. Latar belakang ........................................................................................1
B. Rumusan masalah ....................................................................................1
Bab II isi....................................................................................................... 4
A. Sajarah guguritan. .................................................................................... 4
B. Pengertian guguritan.................................................................................. 4
Bab III penutup................................. ........................................................... 6
A. Simpulan dan Saran...................................................................................6

BAB I
Pendahuluan

A. Latar Belakang
Puisi Jawa atau disebut geguritan merupakan karya unik sepanjang sejarah
kesusasteraan Jawa. Keunikan tersebut telah muncul sejak masa tenar kepujanggaan
agung Ranggawarsita hingga kurun waktu Indonesia merdeka ini. Betapa telah melekat
secara kultural dalam kebudayaan Jawa sebagaimana adanya sebelas genre tembang
macapat dengan segala keterikatan bentuk gatra maupun guru lagu dan guru wilangan.
Tidak jauh berbeda dengan ekspresi tembang, naskah geguritan juga muncul secara
ekspresif sebagai perwujudan kebebasan bersastra (khususnya sastra Jawa) yang dalam
bahasa Indonesia lazim dikategorikan sebagai puisi bebas sebagaimana yang dipelopori
oleh penyair Chairil Anwar. Pengertian bebas di sini dalam batas cara atau metode
kreativitas, atau yang tidak terikat oleh tatacara pembuatan/penyusunan yang terwujud
dalam bahasa pengungkapan.

B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, maka rumusan masalah yang hendak dibahas
dalam makalah ini adalah :
1.
2.
3.
4.
5.

Bagaimana Kesusastraan itu?

Bagaimana pengertian Geguritan?
Bagaimana Geguritan Sudamala itu?
Bagaimana pupuh atau tembang yang digunakan dalam geguritan Sudamala?
Bagaimana nilai-nilai yang terkandung dalam geguritan sudamala?

BAB II
Isi

A. Sajarah Guguritan
Kecap gurit asal tina basa Sangsekerta gurit anu hartina nyusun karangan,
dina basa Sunda aya istilah ngagurit atawa ngadangding, ari hartina sarua
bae nyaeta nuduhkeun pagawean ngareka atawa nyusun karangan winangun
dangding. Dina masa saacan perang murid-murid di sakola Angka II jeung
utamana Sakola Guru (Normaalschool) diajrkeun nembang jeung nulis
guguritan, nu matak maranehanana terampil lain ngan ukur nyanyikeun
sesuai jeung lagu pupuh, tapi bisa og nyusun guguritan ku sorangan.
Katerampilan nyieun guguritan dianggap salaku kahngkran hiji jalma komo
lamun manehna pinter nembangkeunana og.Sabab dina masa sanggeus
perang disakola-sakola Dangding jeung cara nembang teu diajarkeun sacara
intnsif,ku kituna guguritan leungit popularitasna, kecuali dikalangan ahli
mamaos tapi ta og ngan ukur kawatesan ku ngapalkeun guguritan nu geus
aya.

B. Harti guguritan
Guguritan nyata ungkara sastra anu winangun dangding atawa
pupuh anu sakapeung og sok disebut wawacan. Henteu aya wangenan
anu cindek anu ngabdakeun guguritan jeung wawacan. Sanajan
guguritan mah biasana dipak nyebut dangding anu henteu panjang tur
biasana ngagambarkeun rasa lirik anu nulisna atawa mangrupa nashat,
sedengkeun ari wawacan biasana mangrupa carita, tapi henteu saeutik
guguritan anu panjangna leuwih ti wawacan
Guguritan kagolong kana karangan ugeran dina wangun puisi
heubeul. Pangna disebut karangan ugeran lantaran kaiket ku Patokan anu
tangtu, nya eta Patoka pupuh.Sawatara urang ahli netelakeun watesan
ngeunaan guguritan. Yus Rusyana (1992:94) nyebutkeun yen guguritan
nyaeta karangan pondok anu disusun make patokan pupuh.
Iskandarwassid dina Kamus Istilah sastra (1992:46) nyebutkeun yen
guguritan teh nya eta karangan puisi mangrupa dangding anu teu
kawilang panjang. Nurutkeun wangunanana, gugurutan kaasup wangun
ugeran, nya eta kauger ku patokan pupuh. Ku lantaran teu panjang tea
biasana mah ukur ukur diwangun ku hiji pupuh, tara gunta-ganti pupuh
cara dina wawacan, sarta ilaharna eusina henteu ngawujud carita
(naratip). Dibacana biasana mah dihariringkeun make lalaguan anu geus
matok keur pupuh eta. Atawa ngahaja jadi rumpaka dina pagelaran seni
tembang Cianjuran. Dumasar kana hasil panalungtikan Yus Rusyana jeung

Ami Raksanagara (1980) pupuh anu pangmindengna digunakeun dina

guguritan teh nya eta (nungturun) asmarandana, dangdanggula, kinanti,
jeung sinom. Hal ieu bias jadi aya patalina jeung kabeungharan variasi
lagu keur pupuh eta, atawa jeung sipat lalaguanana. Guguritan teh geus
lila gelarna dina sastra Sunda. Ti abad ka-19 geus loba anu nganggit
guguritan. Taun 1822-1866 R. Haji Muhammad Musa nanggit Wulang
Krama; taun 1865 .R.A. Bratadiwijaya nagnggit Asmarandana Lahir Batin;
taun 1892 Haji Hasan Mustapa nganggit welasan rebu pada guguritan,
upamana wae Kinanti Ngahurun Balung, Asmarandana Babalik Pikir, Sinom
Pamulang Tarima, Dangdanggula Pamolah Rasa, jeung sajabana.

Bedana guguritan jeung jeung wawacan

Jadi umumna mah bdana guguritan jeung wawacan th sok dumasar kana
panjang-pondokna ba, salian ti gumantung kana kahayang nu nganggitna th.
[1] Nu panjang mahi sabukueun disebut wawacan, sanajan eusina henteu
ngalalakon, sabalikna nu pondok disebut guguritan sanajan ngalalakon
Pada dinu guguritan
Guguritan biasan ngan ukur tina sababaraha pada, sanajan Dangdanggula Laut
Kidul jeung Asmarandana Lahir Batin, rada panjang, kitu og guguritan H.Hasan
Mustapa umumna 100-200 pada, aya og anu 400 pada panjangna
Macem-macem guguritan.

Asmaranda

Balakbak

Dangdanggula

Jurudemung

Durma

Gambuh

Gurisa

kinanti

Ladrang

Lambang

Maskumambang

Mijil

Pangkur

Pucung

Magatru

Sinom

Wirangrong

Watek watek Guguritan

Asmaranda

Watekna silih asih silih pikanyaah atawa mepelingan.Unggal pada diwangun ku

tujuh padalisan.

Dangdanggula

Watekna bungah atawa agung.Unggal pada diwangun ku sapuluh padalisan.

Jurudemung

Watekna kaduhung atawa hanjakal. Unggal pada diwangun ku lima padalisan.

Durma

Watekna heuras atawa siap rek tarung.Unggal pada diwangun ku tujuh

padalisan.

Gurisa

Watekna pangangguran, lulucon atawa tamba kesel.Unggal pada di wangun ku

dalapan padalisan.

Kinanti

Watekna mihareup atwa prihatin.Unggal pada diwangun ku genep padalisan.

Ladrang

Watekna banyol pikaseurien.Unggal pada diwangun ku opat padalisan.

Lambang

Watekna banyol atawa pikaseurieun. Unggal pada diwangun iu opat padalisan.

Magatru

Watekna lulucon deukeut deukeut kana prihatin. Unggal pada diwangun ku lima
padalisan.

Maskumambang

Watekna prihatin, sasambat atawa nalangsa.Unggal pada diwangun kiu opat

padalisan.

Mijil

Watekna sedih, susah atawa cilaka. Unggal pada diwangun ku genep padalisan.

Pangkur

Watekna nafsu, lulmampah ata sadia rek perang.Unggal pada diwangun ku tujuh
padalisan.

Pucung

Watekna piwuruk, wawaran, atawa mepelingan.Unggal pada diwangun ku opat

padalisan.

Sinom

Watekna gumbira. Unggal pada diwangun ku salapan padalisan

Wirangrong

Watekna era atawa wiring.Unggal pada diwangun ku genep padalisan.

BAB III
Penutup

A. Kesimpulan dan Saran

Berdasarkan pembahasan yang telah disajikan dalam keempat bab

sebelumnya, dapat disimpulkan bahwa geguritan merupakan karya sastra
dengan struktur tanda bahasa yang bermakna. Selain memiliki arti, tanda
bahasa juga bermakna. Guna mengungkap makna yang terdapat dalam
geguritan, maka geguritan tersebut dianalisis dengan analisis semiotik.
Analisis semiotik yang digunakan adalah analisis heuristik, hermeneutik, dan
analisis matriks, model, dan varian. Berdasarkan analisis heuristik dan
hermeneutik, makna dan tema yang terdapat dalam kelima geguritan
tersebut benar bertema politik. Makna kelima geguritan dianalisis dengan
pembacaan heuristik dan hermeneutik. Setelah dilakukan analisis heuristik
dan hermeneutik, puisi tersebut kembali dianalisis dengan analisis matriks,
model, dan varian. Hal tersebut digunakan untuk mengetahui tema pokok
dari kelima geguritan. Berikut rangkuman hasil analisis makna dan tema
kelima geguritan. Makna geguritan berjudul Keblinger adalah tentang
seorang pejabat yang menghalalkan segala cara untuk memperkaya diri
sendiri dengan korupsi. Seseorang tersebut tidak memperdulikan orang lain,
dia hanya peduli dengan diri sendiri. Meskipun dia menyadari kesalahannya
tersesat ke dalam kejahatan, dia tetap berbuat jahat. Hingga pada akhirnya
dia harus mendekam di penjara karena i kesalahannya. Tema pokok yang
terdapat dalam geguritan tersebut adalah keinginan memiliki kekayaan dan
kejayaan dengan melakukan hal yang keliru. Makna geguritan berjudul Sapa
Sing Salah adalah tentang seseorang yang menanyakan siapa yang harus
bertanggung jawab atas kemalangan yang menimpa rakyat Indonesia. Pada
geguritan tahun 1998 ini mengisahkan penderitaan rakyat akibat krisis
moneter yang tidak dapat segera diatasi oleh pemerintah. Tema pokok yang
terdapat dalam geguritan tersebut adalah timbulnya pertanyaan tentang
orang yang harus mempertanggung jawabkan kesalahannya yang telah
membuat sekelompok orang menjadi sengsara. Makna geguritan berjudul
Kursi adalah tentang seseorang yang hanya ingin menjadi rakyat biasa
yang bertingkah laku baik, bukan menjadi pejabat yang berlaku buruk dan
membuat masyarakat kecewa dengan kelakuannya. Tema pokok yang
terdapat dalam geguritan tersebut adalah tentang seseorang yang memilih
menjadi orang biasa daripada menjadi pejabat. Makna geguritan berjudul
Mumpung Isih Ana Dina adalah tentang para pejabat yang tidak malu
melakukan kejahatan dan membuat kecewa masyarakat. Para pejabat
tersebut tidak hanya korupsi, namun bermain wanita dan menggunakan
narkoba. Tema pokok yang terdapat dalam geguritan tersebut adalah tentang
para pejabat yang tidak malu berbuat jahat dan menyengsarakan rakyat. ii
Makna geguritan berjudul Panglocita adalah seseorang yang mengutarakan
gagasannya kepada seorang teman yang merupakan pejabat. Dia berusaha
menyadarkan temannya dengan cara mengutarakan isi hatinya yang prihatin
dengan keadaan Indonesia yang semakin lama semakin buruk. Dia ingin
temannya tersebut menyadari keadaan seperti itu. Tema pokok yang terdapat
dalam geguritan tersebut adalah seseorang yang mengutarakan gagasannya
kepada seorang pejabat. Berdasarkan analisis keseluruhan, maka makna dan
tema dari kelima geguritan tersebut terbukti berkaitan dengan situasi politik.
Beberapa kata yang bersinggungan langsung dengan politik adalah pejabat,

korupsi, negara dan masyarakat. Tema politik yang muncul pada geguritan
umumnya digabungkan dengan keadaan sosial yang terjadi pada masyarakat.
Keseluruhan geguritan menyoroti keadaan politik Indonesia yang kacau dan
banyak masalah akibat para pejabat yang tidak bertanggung jawab. Dari
tahun 1995 hingga 2014 harapan masyarakat yang diwakili oleh penyair,
masyarakat menginginkan pemerintah yang baik dan bertanggung jawab
agar rakyat menjadi sejahtera. Saran untuk penelitian selanjutnya, peneliti
menyarankan agar peneliti lain dapat menambahkan ketidaklangsungan
makna pada penelitian ini. Selain itu, peneliti selanjutnya dapat mencari
hipogram berupa geguritan lain bukan hanya artikel seperti dalam penelitian
ini.