Punca konflik dalaman

Menurut

Edward

Azar,

menyebutkan

ada

pra-syarat

yang

mengarah pada terjadinya atau pencetus konflik dalaman, iaitu:

Dalam kesusasteraan ilmu sosial ditemui beberapa pengertian dari konflik.
Edward Azar, yang memfokus perhatiannya tentang "konflik sosial yang ber
larut-larut" (protracted Social Conflict). Menurut Azar, konflik itu mewakili
"perjuangan yang berpanjangan yang seringkali penuh kekerasa oleh
kumpulan perkauman untuk keperluan asas seperti keselamatan, pengakuan
dan penerimaan, akses yang adil bagi institusi politik dan penyertaan
ekonomi". Dalam erti kata yang lebih luas dalam analisis penyelesaian
konflik, Azar berkata, konflik adalah di mana komuniti cuba mencipta negara
mereka sendiri dalam perang "kemerdekaan kebangsaan" atau yang
"melibatkan

rintangan

pelbagai

bangsa

dalam

melawan

dominasi,

peminggiran, dan penganiayaan atau pencaplokan tanah dan sumber daya

alam, oleh negara pasca-kolonialisme "(Miall dkk, 2000: 111-112). Dalam
perspektif ini Azar menganggap bahawa peranan negara dapat memuaskan
atau mengecewakan keperluan asas perkauman, dan dengan itu dapat
mencegah atau justru menimbulkan konflik. Kerana menurut Azar, hubungan
antara kumpulan identiti dan negara sebagai satu kesatuan.
Implikasi dari pendapat Azar maupun Gurr, dapat diduga ada empat faktor
yang dianggap menentukan itensitas kekecewaan dan potensi untuk
melakukan tindakan politik sebagai jalan keluar dari pelbagai bentuk
tekanan.

1. Tingkat kemunduran dan penderitaan antar kelompok etnik.

Seberap parah tahap kemunduran atau penderitaan masyarakat tempatan
(etnik Dayak) bila dibandingkan dengan etnik yang lain. Kerana semakin
besar perbezaan keadaan antara kumpulan etnik, maka semakin kuat alasan
untuk kecewa dan semakin kukuh persepsi bahawa mereka mempunyai
kepentingan bersama untuk melakukan tindakan kolektif. Artinya semakin
besar potensi untuk melakukan mobilisasi para anggota kumpulan etnik
masyarakat tempatan dengan ikatan primordialime dan kesamaan hubungan
keagamaan
2. Ketegasan identiti kumpulan etnik.
Besar

atau

kecil

kekecewaan

kumpulan

etnik

dan

potensi

untuk

mengartikulasi kekecewaan tersebut sangat bergantung pada kekuatan

(salience) identiti kumpulan etnik masyarakat tempatan. Identiti kumpulan
biasanya sangat ketara pada masyarakat komunal yang merasa terancam.
Identiti kumpulan itu malap atau lemah kalau para anggota kumpulan etnik
terasimilasi dengan baik melalui atau dalam organisasi pluralis yang
keanggotaannya berasal dari berbagai lapisan dan golongan etnik yang ada.
Identiti kumpulan juga boleh luntur akibat adanya stratifikasi dan segmentasi
yang berlaku dalam kumpulan. Sedangkan identiti kumpulan etnik sangat
kuat dapat ditentukan oleh keadaan luaran: (1) tahap penderitaan antara
kumpulan etnik tempatan berbanding dengan etnik lain, (2) tahap perbezaan
budaya antara kumpulan etnik tempatan dengan etnik lain, (3) itensitas
konflik antar kelompok etnik (Dayak dan Madura), dengan kumpulan lain
maupun dengan negara (pemerintah). Menurut Gurr, faktor pertama dan
kedua sukar berubah, namun faktor ketiga mudah berubah.

3. Darjah perpaduan dan mobilisasi kumpulan etnik.

Perpaduan dan mobilisasi antara kumpulan etnik terjamin apabila terjadi
rangkaian

komunikasi

dan

interaksi

yang

padat

(baik).

Sebaliknya,

perpaduan dan mobilisasi akan merosot (rosak) apabila kumpulan itu pecah
dalam beberapa gerakan dan organisasi politik. Penganjur kepentingan
sosial, ekonomi dan politik antar kelompok etnik yang berkesan dan dalam
satu wadah memastikan kekokohan perpaduan dalam masyarakat plural.
Seperti

telah

disebutkan

sebelum

ini,

dalam

kumpulan

etnik

yang

termobilisasi para anggotanya bersedia untuk menyumbangkan tenaganya

dan sumber daya dalam tindakan kolektif demi kepentingan bersama.
Namun

pemodenan

kemasukan

sosial-ekonomi

pandangan

alternatif)

(pembukaan
boleh

peluang

menggigit

kukuh

lebih

besar

perpaduan,

terutama ketika pemodenan itu membuat kaum muda tidak yakin pada
keberkesanan lembaga-lembaga tradisinya.
4. Kawalan represif oleh kumpulan-kumpulan etnik Dominan
Daya paksa yang dilaksanakan dengan tidak adil mendorong munculnya
kemarahan dan sikap selalu curiga. Kumpulan-kumpulan perkauman (etnik
Dayak) yang dipaksa untuk berada dalam stutus tertekan (rendah) biasanya
memendam kekecewaan yang mendalam terhadap kumpulan dominan atau
Eklusif (etnik Madura), tetapi tidak mahu melakukan tindakan menentang.
Sikap acuh tak acuh tersebut, terjadi kerana keyakinan bahawa perlawanan
terbuka boleh mengundang risiko yang sangat buruk. Dalam hal keadaan
ketidakberuntungan

kumpulan

etnik

Dayak

terjadi

melalui

tindakan

kekerasan dan dipertahankan dengan kekerasan pula, maka kekecewaan

kumpulan etnik akan semakin menguat, tetapi potensi untuk menggerakkan
merosot (ciri umum masyarakat di negara yang sedang melaksanakan stated
building dan pembangunan ekonomi mengejar pertumbuhan).
Pada masyarakat plural dan perkauman, persoalan identiti kumpulan etnik
sangat mengganggu hubungan asimilasi dan interaksi di dalam kehidupan
sosial bermasyarakat. Kerana, sebagaimana yang telah diuraian sebelum ini
bahawa besar (kuat) atau kecil (merosot) identiti kumpulan etnik ditentukan
oleh keadaan luaran, yakni: (1) tahap penderitaan antara kumpulan etnik
tempatan berbanding dengan etnik lain, (2) tahap perbezaan budaya antara
kumpulan etnik tempatan dengan etnik lain, (3) itensitas konflik antar
kelompok etnik (Dayak dan Madura), dengan kumpulan lain maupun dengan
negara (pemerintah). Dengan demikian, agar faktor luaran tersebut tidak
merupakan halangan dalam proses interaksi dan asimilasi sosial dalam
masyarakat, maka diperlukan sebuah dasar dalam usaha mewujudkan
budaya dominan (dominan culture) sebagai wadah pembaharuan (melting
pot) bagi masyarakat migran yang plural. Misalnya, dasar dalam bidang
sosial, yakni pelantikan nilai-nilai budaya tempatan dalam kehidupan, dalam
bidang ekonomi, pengakuan hak-hak masyarakat adat atas hutan sekitar
kampung dan dalam bidang politik, penggabungan beberapa etnik dalam
organisasi masyarakat dan politik.

Rdward azar lahir di Lebanon 1938

Moved dari united states
Bergraduasi/berpendidikan, dalam hubungan antarabangsa, kemudiannya
khusus dalam kuantitatif analisis dalam konflik antara negara,
Faktor kritikal dalam protracter sosial conflict (PSC)/ konflik sosial yang
berlarutan atau berpanjangan (lebih kepada sebab) contohnya di Lebanon,
sri lanka, pilipin, northern Ireland, ethiopoa, Israel, sudan, iran, ngeri,dan
juga afika selatan
Yang sering melakukan perjuangan berpanjangan dan sering keganasan, oleh
sesebuah

masyarakat

(perkauman)

demi

mendapatkan

pengitrafan,

peneriamaan, perlindungan/keselamantan keadilan dalam insitusi politik dan

dalam penyertaan ekonomi
Terdapat 6 jenis konflik, (contonya)

Distinct from traditional disputes over territory (berbeza daripada

pertikaian tradisional ke atas wilayah) atau persiangan barat timur.
(mengenai persolaan identity kaum)

1. Pertama,

kecenderungn

pembahagian

dimensi

untuk

internal

memahami
dan

konflik

external.

ialah

Dengan

melalui

Sosiologikal,

antropologikal dan psikologikal

2. Kedua, analisis pada asas base on fungsi perbezaan aspek konflik dan
jenis dalam sub kategori psikologikal, politik, konflik ekonomi dan dalam
perbezaan level analisis.
3. Ketiga, kecenderungan focus dalam terang2 dan keganasan konflik
Banyak konflik kini aktif dalam pembangunan, sebahagian daripada karekter
yang kabur dalam demokarasi antara sumber dan aktor internal dan externa
PROTRACTED SOSIAL CONFLICT (PSC)
Menekankan 4 sebab/sumber
1. Konteks perkaumman.
Punca

konflik

dalaman,

hubungan

yang

tidak

harmonis

antara

kumpulan identiti seperti suku, agama, etnik, budaya, dan terdapat

faktor-faktor lain. Analisis PSC focus dalam mengenai kumpulan
identity, namun PSC menyatakan hubungan antara kumpulan identity
dan negara iaitu at the core problem.
Pemerintah cenderung tidak mengakui kewujudan kumpulan identiti
tersebut dan bahkan berusaha mengeliminasinya demi kepentingan
dan keutuhan negara. Akibatnya, berlaku pertentangan terhadap
kumpulan identiti tertentu dan mendorong para anggotanya untuk
melakukan perlawanan terhadap negara. Sebagai contoh, pemerintah
Orde Baru telah mengancam kewujudan kumpulan identiti Aceh dan
Papua sehingga mereka bangkit dan melakukan perlawanan bersenjata
terhadap kerajaan pusat.
2. kekurangan keperluan manusia sebagai sumber asas PCS.

konflik

juga

dikaitkan

autoriti/kerajaan

telah

dengan
gagal

kenyataan

dalam

bahawa

memenuhi

kegagalan

keperluan

dasar

kemanusiaan sehingga terjadi proses kemiskinan. Proses dalam

ekonomi telah mewujudkan kemiskinan sementara kekuatan ekonomi
dan politik dari pusat menikmati lebihan ekonomi sebagai hasil
eksploitasi.
Negara azar memerlukan kelamantan, pembangunan, politik dan
identity (kebudayaan dan agama)
Henyr shue, mengaktakan 3 asas iaitu keselamatan, sara hidup dan
kedamaian.

Ketiga,
sebab konflik dalaman berkaitan dengan ciri-ciri pemerintahan yang
bersifat

authoritarian,

mengunakan

kuasa

untuk

keperluan

masyarakat. Dalam hal ini kerajaan pusat menyakini andaian bahawa

kekuasaan yang terpusat (sentral) memastikan kawalan yang berkesan
atas masyarakat. Walaupun kekuatan tentera digunakan terhadap
setiap bentuk protes atau perlawanan terhadap pemerintahan yang
autoritarian. Pemerintah daerah juga tidak dapat berfungsi sebagai
alat perjuangan kepentingan masyarakat kawasan kerana elit-elit
daerah ikut menikmati eksploitasi
cenderung, dimonopoli oleh kuasa hegemon atau sekumpulan identitiy.
Keempat, konflik dalaman dikaitkan dengan International Linkages,
iaitu sistem pergantungan yang berlaku antara negara dengan sistem

ekonomi global di mana kerajaan mengeluarkan dasar yang lebih

memihak kekuatan modal asing daripada kepentingan penduduk
tempatan. Misalnya, dalam rangka melindungi kepentingan pelabur
asing kerajaan rela menindas rakyatnya sendiri dan - mengabaikan hak
hak asas mereka sebagai manusia