AS120/1A1/04/2011

KALIMAH TAYYIBAH
PRINSIP-PRINSIP ASAS ISLAM
(CTU 101)

NAMA: 1. ABDUL HAFIDZ BIN MOHD RAFFE (2010536845)

2. AMIRA FATHINI BINTI AZMAN (2010706075)

3. NUR AIMAN NABIHAH BINTI AHMAD SARBINI (2010516093)

4. NORLIZA SHARMIN BINTI ZAKARIA (2010736557)

PROGRAM: DIPLOMA SAINS

KOD PROGRAM: AS120

KUMPULAN: 1A1

NAMA PENSYARAH: USTAZAH WAN KAMARIAH BINTI LEMAN

[Type text]
 CTU 101 2
KALIMAH TAYYIBAH

1. ISI KANDUNGAN

1. ISI KANDUNGAN--------------------------------------------------------------------------------------2

2. AHLI KUMPULAN------------------------------------------------------------------------------------3

3. AYAT KAJIAN------------------------------------------------------------------------------------------4

4. TERJEMAHAN AYAT KAJIAN--------------------------------------------------------------------4

5. TAFSIRAN AYAT KAJIAN--------------------------------------------------------------------------5

6. MUQADDIMAH KAJIAN----------------------------------------------------------------------------7

6.1. KALIMAH ENAM---------------------------------------------------------------------------------------7

6.1.1. KALIMAH TAYYIBAH---------------------------------------------------------------------------------8
6.1.2. KALIMAH SYAHAADAT------------------------------------------------------------------------------8
6.1.3. KALIMAH TAMJEED---------------------------------------------------------------------------------9
6.1.4. KALIMAH TAUHID-----------------------------------------------------------------------------------9
6.1.5.KALIMAH ISTIGHFAR-------------------------------------------------------------------------------10
6.1.6. KALIMAH RADD KUFR----------------------------------------------------------------------------10

7. FOKUS KAJIAN--------------------------------------------------------------------------------------11

7.1. KALIMAH TAYYIBAH-------------------------------------------------------------------------11

7.1.1. DEFINISI KALIMAH TAYYIBAH------------------------------------------------------------------11
7.1.2. AJARAN DARIPADA KALIMAH TAYYIBAH-----------------------------------------------------13

8. PENUTUP-----------------------------------------------------------------------------------------------15

9. LAMPIRAN---------------------------------------------------------------------------------------------16

10. BIBLIOGRAFI KAJIAN--------------------------------------------------------------------------20

 CTU 101 3
KALIMAH TAYYIBAH

2. AHLI KUMPULAN
INFORMASI RINGKAS

ABDUL HAFIDZ BIN RAFFEE

2010536845
DIPLOMA SAINS AS1201A1

AMIRA FATHINI BINTI AZMAN

2010706075
DIPLOMA SAINS AS1201A1

NORLIZA SHARMIN BINTI ZAKARIA

2010736557
DIPLOMA SAINS AS1201A1

NUR AIMAN NABIHAH BINTI AHMAD SARBINI

2010516093
DIPLOMA SAINS AS1201A1
 CTU 101 4
KALIMAH TAYYIBAH

3. AYAT KAJIAN

4. TERJEMAHAN AYAT KAJIAN

Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik
25
seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit, pohon itu
memberikan buahnya pada setiap musim dengan seizin Tuhannya. Allah membuat perumpamaan-
26
perumpamaan itu untuk manusia supaya mereka selalu ingat. Dan perumpamaan kalimat yang
buruk seperti pohon yang buruk, yang telah dicabut dengan akar-akarnya dari permukaan bumi;
27
tidak dapat tetap (tegak) sedikit pun. Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman
dengan ucapan yang teguh itu dalam kehidupan di dunia dan di akhirat; dan Allah menyesatkan
orang-orang yang lalim dan memperbuat apa yang Dia kehendaki.
 CTU 101 5
KALIMAH TAYYIBAH

5. TAFSIRAN AYAT KAJIAN

Perumpamaan yang disebutkan dalam ayat ini ialah perumpamaan mengenai kata-kata ucapan
yang baik, misalnya kata-kata yang mengandung ajaran tauhid, seperti "la ilaha illallah" atau
kata-kata lain yang mengajak manusia kepada kebaikan dan mencegah mereka dari kemungkaran.
Kata-kata semacam itu diumpamakan sebagai pohon yang baik, akarnya teguh menghujan ke bumi
dan dahannya rimbun menjulang ke langit. Pohon yang baik itu dalam peradaban Indonesia
digambarkan "akarnya tempat bersila, batangnya tempat bersandar, daunnya tempat bernaung,
dan buahnya lazat dimakan". Ertinya dapat dikonklusikan secara memberikan manfaat yang
banyak.
Agama Islam mengajarkan kepada umatnya agar membiasakan diri menggunakan ucapan yang
baik yang berfaedah bagi dirinya, dan bermanfaat bagi orang lain. Ucapan seseorang menunjukkan
watak dan kepribadiannya serta adab dan sopan santunnya. Sebaliknya setiap muslim harus
menjauhi ucapan dan kata-kata yang jorok yang dapat menimbulkan kemarahan, kebencian,
permusuhan dan menyinggung perasaan atau menimbulkan rasa jijik bagi yang mendengarnya.

Dalam ayat yang ke25 ini digambarkan, bahawa pohon yang baik itu selalu memberikan buahnya
pada setiap manusia dengan seizin Tuhannya. Sebab itu manusia yang mengambil manfaat dari
pohon itu hendaklah bersyukur kepada Allah kerana pada hakikatnya, bahwa pohon itu adalah
rahmat dan nikmat serta anugerah yang tidak ternilai dari Allah SWT.
Demikian pula halnya kata-kata yang baik yang kita ucapkan kepada orang lain, misalnya dalam
 CTU 101 6
KALIMAH TAYYIBAH

memberikan ilmu pengetahuan yang berguna, manfaatnya akan didapat oleh orang banyak. Dan
setiap orang yang memperoleh ilmu pengetahuan dari seorang guru haruslah bersyukur kepada
Allah karena pada hakikatnya ilmu pengetahuan yang telah diperolehnya melalui seseorang adalah
karunia, belas, ihsan dan juga suatu rahmat yang berharga daripada Allah SWT.
Ibu bapa dalam rumah tangga haruslah senantiasa mempergunakan kata-kata yang baik dan sopan,
serta menjauhi ucapan-ucapan kotor dan kasar, kerana ucapan-ucapan itu akan ditiru oleh anak-
anak mereka.

Dalam ayat ini pula disebutkan perumpamaan kata-kata dan kalimat-kalimat yang jelek, yaitu
ucapan-ucapan yang mengandung kekafiran dan kemusyrikan atau yang mengajak kepada
perbuatan maksiat. Kata-kata yang jelek itu diumpamakan sebagai pohon yang buruk yang akarnya
telah lapuk dan dicabut dari bumi, sehingga pohon tersebut tidak dapat tegak dengan kukuh, tidak
dapat berdaun dan berbuah. Ertinya tidak dapat memberikan buah dan manfaat lainnya bagi
manusia bahkan hanya memberikan mudarat apabila pohon itu roboh dan menimpa mereka. Kata-
kata yang jelek hanya dapat menimbulkan dosa serta membangkitkan kemarahan dan kebencian.
Orang-orang yang tidak dapat mengendalikan emosinya sering mengucapkan kata-kata yang buruk
yang membahayakan dirinya dan membahayakan orang lain. Demikian pula orang-orang yang
sedang mabuk dan rosak akalnya suka mengucapkan kata-kata yang jelek. Itulah sebabnya agama
Islam mengajarkan kesabaran kerana kesabaran mendorong seseorang untuk menguasai emosinya.
Dan juga agama Islam melarang seseorang dari hal-hal yang merosakkan akal seperti meminum
minuman keras dan lain-lain.
 CTU 101 7
KALIMAH TAYYIBAH

Dalam ayat seterusnya pula, Allah swt. menjelaskan bahawa Dia meneguhkan orang-orang
mukmin dengan ucapan-ucapan yang baik dan teguh baik dalam kehidupan di dunia ini maupun di
akhirat. Dengan demikian ada hubungan timbal balik antara iman dan ucapan yang baik dan teguh.
Iman mendorong seseorang untuk senantiasa menggunakan ucapan yang baik dan teguh.
Sebaliknya ucapan yang baik itu dapat memelihara keteguhan iman seseorang.
Dalam ayat ini selanjutnya Allah swt. menegaskan, bahwa Dia membiarkan sesat orang-orang
yang zalim dan yang suka berbuat menurut kehendaknya sendiri tanpa mengabaikan peraturan
yang benar antara lain ialah mengucapkan kata-kata yang buruk yang mengajak kepada kekafiran,
kemusyrikan, kemaksiatan dan sebagainya.

6. MUQADDIMAH KAJIAN
Assalamualaikum kalam bicara. Kumpulan kami telah bermuafakat untuk memilih surah Ibrahim
sebagai skop kajian yang ingin kami perhalusi dengan lebih mendalam lagi. Dalam surah ini, kami
telah memfokuskan kajian kami secara eksplisit dan terperinci terhadap kalimah basis yang
terdapat dalam ayat surah Ibrahim[14:24-27], iaitu kalimah “ucapan yang teguh”. Berdasarkan
tafsiran, ianya merujuk kepada kalimah tayyibah. Kalimah tayyibah merupakan salah satu cabang
daripada kalimah enam. Pada muqaddimah kali ini, kami akan menerangkan dengan lebih lanjut
mengenai setiap cabang daripada kalimah enam.

6.1. KALIMAH ENAM

Kalimah enam diabadikan dalam variasi buku kalam ilmiah Addin , dan semaklumnya diketahui
oleh semua umat Islam meski globalisasi makin jauh direntasi . Kalimah Enam ini disatukan
daripada variasi versi Al-Quran dan Hadis Sahih . Kalimah Enam terdiri daripada enam
kalimah,iaitu:
 CTU 101 8
KALIMAH TAYYIBAH

 Kalimah tayyibah
 Kalimah syahaadat
 Kalimah tamjeed
 Kalimah tawheed
 Kalimah istighfar
 Kalimah radd kufr

6.1.1. KALIMAH TAYYIBAH

Juga dikenali sebagai “Word of Purity”. Dalam istilah lain pula, ianya disebut sebagai ( Kalimah
Suci ) atau “Kalima-e-tayyabah”. Kalimah yang dianggap kalimah suci ini ialah:

‫آَل ا ٰله ااَّل هّٰللا محم ٌد رسول هّٰللا‬

ِ ُ ْ ُ َّ َّ َ ُ ُ ِ َ ِ

Dalam istilah Roman, ianya disebut begini:

"lā elaha ella Allahu, Muhammad ur-rasul Allah”

Pengertian dari sudut inggeris pula ialah:

There is none worthy of worship but Allah, and Muhammad [peace be upon him] is the
messenger of Allah.

6.1.2. KALIMAH SYAHAADAT

Juga dikenali sebagai keterangan lisan atau kalimah ee-shahadaat atau syahadah . kalimah ini
wajib disebut oleh kalangan-kalangan orang-orang yang memeluk agama islam, sebagai bukti atau
pengesahan pengislaman mereka. Kalimahnya ialah:

‫س ْولُه‬ َ ‫ش َه ُد اَنْ آَّل اِ ٰلهَ اِاَّل ہللاُ َو ْحد َٗه اَل‬

ْ َ‫ش ِر ْي َك لَ ٗه َو ا‬
ُ ‫ش َه ُد اَنَّ ُم َح َّم ًد ا َع ْبد ُٗه َو َر‬ ْ َ‫ا‬

Dalam Istilah roman pula:

Ašh-hadu an-lā ilāha illā-llāhu, wahdahu la sharikalahu, wa ašh-hadu anna Muḥammadun

ʿabduhu wa rasūluh.

Pengertian dari sudut inggeris pula berbunyi:

 CTU 101 9
KALIMAH TAYYIBAH

I bear witness that none is worthy of worship but Allah, the One alone, without partner, and I
bear witness that Muhammad [peace be upon him] is His servant and Messenger

6.1.3. KALIMAH TASBIH

Juga dikenali sebagai kalimah agung atau kalimah e-tamjeed .Istilah arabnya ialah:

ؕ‫س ْب َحانَ هللاِ َو ا ْل َح ْم ُد ہّٰلِل ِ َو آَل اِ ٰلهَ اِاَّل هّٰللا ُ َو هّٰللا ُ اَ ْكبَ ُر ؕ َواَل َح ْو َل َواَل قُ َّو ۃَ اِاَّل ِباهّٰلل ِ ا ْل َعلِ ِّى ا ْل َع ِظ ْي ِم‬
ُ

Dari segi Istilah roman:

Subhāna-llāhi, wa-l-hamdu li-llāhi, wa lā ilāha illā-llāhu, wa-llāhu akbar. Wa lā hawla wa lā

quwwata illā bi-llāhi-l-ʿaliyyi-l-ʿazīm

Pengertian inggerisnya pula bermaksud begini:

Glory be to Allah and Praise to Allah, and there is none worthy of worship but Allah, and Allah
is the Greatest. And there is no might or power except with Allah, the Exalted, the Great One.

6.1.4. KALIMAH TAUHID

Dikenali juga sebagai  kalima-e-tawhid atau “ Unity ” atau “pada yang satu”. Istilah arabnya
ialah:

‫ت اَبَدًا اَبَدًاؕ ُذو ْال َجاَل ِل َوااْل ِ ْك َر ِامؕ بِيَ ِد ِه ْالخَ ْيرُؕ َوه َُو‬ ُ ‫ك َو لَهُ ْال َح ْم ُد يُحْ ٖى َو يُ ِمي‬
ُ ْ‫ْت َو هُ َو َح ٌّی اَّل يَ ُمو‬ َ ‫آَل اِ ٰلهَ اِاَّل هللاُ َوحْ د َٗه اَل َش ِر ْي‬
ُ ‫ك لَهٗ لَهُ ْال ُم ْل‬
ْ ‫ع َٰلى ُك ِّل‬
ٌؕ‫شی ٍٔ قَ ِد ْیر‬

Bacaan Romannya ialah:

la ilaha ill-allahu waḥdahu lā Sharīka lahu la-hul-mulku wa lahu'l-ḥamdu yuh-yi wa yumītu

wa hu-wa ḥayyu-llā yamūtu abadan abada, zū-l-jalāli wa-l-ikrām, biyadihi-l-khayr, wa huwa
ʿalā kulli shayʾin qadīr.

Manakala pengertian inggerisnya pula ialah:

(There is) none worthy of worship except Allah. He is only One. (There are) no partners for
Him. For Him is the Kingdom. And for Him is the Praise. He gives life and causes death. And
He is Alive. He is Eternal. Possessor of Majesty and Reverence. In His hand is the good. And
He is on everything powerful.
 CTU 101 10
KALIMAH TAYYIBAH

6.1.5.KALIMAH ISTIGHFAR
Juga dikenali sebagai “ Penitence ”, dan “pengampunan” . kalimah arabnya adalah seperti
berikut:

ِ ‫الذ ۢ ْن‬
َ َّ‫ب الَّ ِذىْ آَل اَ ْعلَ ُم اِن‬
‫ك‬ َّ َ‫ی اَ ْعلَ ُم َو ِمن‬ ِ ‫الذ ۢ ْن‬
ْٓ ‫ب الَّ ِذ‬ ٍ ‫اَ ْستَ ْغفِ ُر هللاَ َرب ِّْى ِم ْن ُك ِّل َذ ۢ ْن‬
َّ َ‫ˆًًّرا اَوْ َعاَل نِيَةً َّواَتُوْ بُ اِلَ ْي ِه ِمن‬‰ ‫ب اَ ْذنَ ْبتُ ٗˆه َع َمدًا اَوْ َخطَا ًٔ ِس‬
ؕ‫ب َو اَل َحوْ َل َواَل قُ َّوةَ اِاَّل بِاهللِ ْال َعلِ ِّى ْال َع ِظي ِْم‬ ِ ْ‫ب و َ َغفَّا ُر ال ُّذنُو‬ ِ ْ‫ب َو َستَّا ُر ْال ُعيُو‬
ِ ْ‫اَ ْنتَ َعاَّل ُم ْال ُغيُو‬

Kalam romannya berbunyi:

Astaġfiru-llāha rabbī min kulli ḏanbin aḏnabtuhu ʿamadan aw khaṭāʾan sirran aw ʿalāniyyatan
wa atūbu ilayhi mina-ḏḏanbi-llaḏī aʿlamu wa mina-ḏḏanbi-llaḏī lā aʿlamu innaka anta
ʿallāmu-l-ġuyūbi wa sattāru-l-ʿuyūbi wa ġaffāru-ḏḏunūbi wa lā ḥawla wa lā quwwata illā bi-
llāhi-l-ʿaliyyi-l-ʿaẓīm.

Dari sudut inggeris pula, ianya adalah :

"I seek forgiveness from Allah, my Lord, from every sin I committed knowingly or
unknowingly, secretly or openly, and I turn towards Him from the sin that I know and from the
sin that I do not know. Certainly You, You (are) the knower of the hidden things and the
Concealer (of) the mistakes and the Forgiver (of) the sins. And (there is) no power and no
strength except from Allah, the Most High, the Most Great".

6.1.6. KALIMAH RADD KUFR

Juga dikenali sebagai kalima-e-rud-e-kuffer atau “ menolak ketidakpercayaan ”. Istilah Arabnya
berbunyi:

ِ ‫ك َو ْال ِك ْذ‬
‫ب َو‬ ِ ْ‫ت ِمنَ ْال ُك ْف ِر َو ال ِّشر‬ ُ ‫ْت َع ْنهُ َو تَبَر َّْأ‬ ُ ‫ك لِ َما آَل اَ ْعلَ ُم بِ ٖه تُب‬َ ‫ك َش ْيئًا َّواَنَآ اَ ْعلَ ُم بِ ٖه َو اَ ْستَ ْغفِ ُر‬ َ ‫اَ ٰللّهُ َّم ِانِّ ْٓی اَ ُعوْ ُذ بِكَ ِم ْن اَ ْن اُ ْش ِر‬
َ ِ‫ك ب‬
ِؕ‫ت َو اَقُوْ ُل آَل اِ ٰلهَ ِااَّل هللاُ ُم َح َّم ٌد َّرسُوْ ُل هللا‬ُ ‫ص ْى ُكلِّهَا َو اَ ْسلَ ْم‬ ِ ‫ش َو ْالبُ ْهتَا ِن َو ْال َم َعا‬ ِ ‫ْال ِغ ْيبَ ِة َو ْالبِ ْد َع ِة َو النَّ ِم ْي َم ِة َو ْالفَ َوا ِح‬

Manakala bacaan romannya ialah:

Allāhumma innī aʿūḏu bika min an ushrika bika shayʾaw-wwa-anā aʿlamu bihi wa-staġfiruka
limā lā aʿlamu bihi tubtu ʿanhu wa tabarra'tu mina-l-kufri wa-šh-šhirki wa-l-kiḏhbi wa-l-ġībati
wa-l-bidʿati wa-nnamīmati wa-l-fawāḥiši wa-l-buhtāni wa-l-maʿāṣī kullihā wa aslamtu wa
aqūlu lā ilāha illā-llāhu Muḥammad ur-rasūl Allāh.
 CTU 101 11
KALIMAH TAYYIBAH

Dari sudut pengertian inggeris pula :

" O Allah! I seek protection in You from that I should not join any partner with You and I have
knowledge of it. I seek Your forgiveness from that which I do not know. I repent from it
(ignorance) and I reject disbelief (kufr) and joining partners with You (shirk) and of falsehood
and slandering (gheebat) and innovation in religion (bid'at) and tell-tales (nameemat) and bad,
evil deeds (fawahish) and the blame and the disobedience, all of them. I submit to Your will and
I believe and I declare: There is none worthy of worship except Allah and Muhammad is His
Messenger."

7. FOKUS KAJIAN

7.1. KALIMAH TAYYIBAH

7.1.1. DEFINISI KALIMAH TAYYIBAH

Kalimah yang dipetik dari lughah arabiah ini bermaksud, “ Tiada tuhan melainkan Allah dan
Muhammad adalah pesuruh Allah ” . Definisi kalimah ini agak udah untuk difahami secara
holistik iaitu Tiada Tuhan melainkan Allah , dan Muhammad S.A.W. adalah pesuruh Allah .
Perkataan “ Ilah ” yang terdapat dalam kalimah ini bermaksud Tuhan . tuhan merujuk kepada
Penguasa , Pencipta , Pemilik dan Pemerintah alam ini yang merupakan tidak lain tidak bukan lagi
iaitu hanya Dia, Allah S.W.T. Apabila kita menyebut “ Lailaha Illa ‘I lah”, ianya merujuk 2
ehwal . Pertamanya , kita wajib sedia maklum bahawa dalam dunia ciptaan ini, cuma satu sahaja
Tuhan yang wujud , yang wajib kita sembah. Kedua , kita mesti terima bahawa ini adalah tuhan
yang sama , yang berkuasa dan mencipta serta pemilik utama seluruh alam universi ini ,bahkan
manusia dan segalanya hak dalam atma manusia juga adalah miliknya . Firman Allah S.W.T:

ERTINYA: “ Dan demi sesungguhnnya ! Kami telah mencipta manusia dan Kami sedia tahu apa
yang dibisikkan ke dalam hatinya . ”
 CTU 101 12
KALIMAH TAYYIBAH

( Al –Qaf 18 :16)

Kita sebagai manusia diciptakan untuk beribadah kepada-Nya dengan seikhlas hati . Hal ini , dapat
ditunjukkan dalam firman Allah S.W.T:

Maksudnya : Padahal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan
mengikhlaskan ibadat kepadaNya .

(Al-Bayyinah98:5)

Allah menyebut kalimah ini sebagai Kalimah Tayyibah ,iaitu suci ,dan berkeramat , seperti mana
dalam firman Allah :

Maksudnya:

Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik
25
seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit, pohon itu
 CTU 101 13
KALIMAH TAYYIBAH

memberikan buahnya pada setiap musim dengan seizin Tuhannya. Allah membuat perumpamaan-
26
perumpamaan itu untuk manusia supaya mereka selalu ingat. Dan perumpamaan kalimat yang
buruk seperti pohon yang buruk, yang telah dicabut dengan akar-akarnya dari permukaan bumi;
27
tidak dapat tetap (tegak) sedikit pun. Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman
dengan ucapan yang teguh itu dalam kehidupan di dunia dan di akhirat; dan Allah menyesatkan
orang-orang yang lalim dan memperbuat apa yang Dia kehendaki.

(Surah Ibrahim , 14 : 24 sehingga 14 : 27 )

Berdasarkan ayat di atas, Kalimah Tayyibah diumpamakan seperti pokok dimana akarnya teguh
mencengkam bumi , dan cabang-cabangnya menggapai langit dan galak melahirkan buah –buah
yang bernas . Seperti yang diarahkan-Nya ianya bercanggah dengan Kalimah Khatibah ( Kalimah
dari Iblis) yang mempamerkan kepercayaan sesat , yang diumpamakan seperti pokok yang layu
dan mudah tumbang kerana akarnya yang tidak kukuh .

7.1.2. AJARAN DARIPADA KALIMAH TAYYIBAH

Apakah ajaran yang terselit di sebalik bait-bait kalimah tayyibah? Berdasarkan hasil kajian dan
penyelidikan daripada berbagai sumber, terdapat dua ajaran yang paling utama dan paling kontra
yang terselit di sebalik kalimah ini.

 BERSERAH DIRI KEPADA ALLAH S.W.T

Perkara pertama yang dipelajari daripada kalimah ini ialah kita semua, sebagai umat islam adalah
hamba Allah. Cuma Dia seorang yang wajib disembah. Fahami dan dalamilah agama islam dengan
betul-betul dan bersungguh-sungguh, nescaya kita akan lebih mengerti dan titik kesedaran akan
lahir dari jiwa yang mengatakan bahawa kita sewajibnya mempercayai, menyerahkan diri dan
melakukan segala-gala ibadah dan amalan harian semata-mata kerana Allah S.W.T seperti firman
Allah yang berbunyi:
 CTU 101 14
KALIMAH TAYYIBAH

Ertinya: Dan(ingatlah) tidaklah Aku mencipta manusia dan jin melainkan untuk mereka
menyembah dan beribadat kepadaKu.

[ad-dzariaat,50:56]

 KEPATUHAN KEPADA NABI MUHAMMAD S.A.W

Perkara kedua yang dapat dipelajari daripada kalimah ini ialah berkaitan dengan Nabi Muhammad
S.A.W, utusan terakhir Allah S.W.T. Kita sebagai umat islam wajib mematuhi dan mengikuti
ajaran-ajaran yang disampaikan oleh pesuruh Allah ini. Firman Allah:

ERTINYA: Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat
25
yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit, pohon
itu memberikan buahnya pada setiap musim dengan seizin Tuhannya. Allah membuat
26
perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia supaya mereka selalu ingat. Dan perumpamaan
kalimat yang buruk seperti pohon yang buruk, yang telah dicabut dengan akar-akarnya dari
27
permukaan bumi; tidak dapat tetap (tegak) sedikit pun. Allah meneguhkan (iman) orang-orang
yang beriman dengan ucapan yang teguh itu dalam kehidupan di dunia dan di akhirat; dan Allah
menyesatkan orang-orang yang lalim dan memperbuat apa yang Dia kehendaki.
 CTU 101 15
KALIMAH TAYYIBAH

(Surah Ibrahim , ayat 24 sehingga 27 )

Ayat yang dikaji secara jelasnya membuktikan bahawa, andai kita patuh membesarkan pokok
(kiasan bagi amalan atau ibadah harian atau hal-hal yang seumpamanya) mengikut ajaran baginda,
kita akan mendapat hasil pulangan yang sangat besar dan berharga nilainya di alam akhirat. Tetapi,
jika kita membesarkan tumbuhan itu tanpa mematuhi ajaran yang dibawa oleh nabi Muhammad
SAW, ianya akan membesar sebagai hasil pulangan yang sangat mendukacitakan, bahkan mampu
menjadi duri seksaan yang akan membinasakan kita di alam akhirat kelak.

8. PENUTUP
Berdasarkan kajian dan interpretasi yang telah dijalankan, terdapat beberapa kesimpulan yang
dapat diketengahkan secara relevan dan bernas. Antaranya , Allah SWT telah memberi suatu
peringatan kepada kita tentang kebenaran aqidah Islam serta akhlaq yang baik yang menjadi
tunjang utama dalam diri umat Islam. Ini telah dijelaskan di dalam ayat 24 hingga ayat 27 surah
Ibrahim. Allah subhanahuwataala telah memperumpamakan orang yang berpegang dengan ajaran
agama Islam keadaannya umpama pokok yang baik, yang mempunyai akar yang teguh dan kuat,
serta dahan-dahan tumbuhannya yang amat tinggi menjulang (bukti ianya hidup subur).
Dan begitulah sebaliknya keadaan bagi mereka yang kufur kehidupan mereka goyah kerana hidup
mereka tidak berpaksi pada ajaran yang kukuh.

Selain itu, kalimah enam yang wujud dalam agama islam ini juga sebenarnya unik dan
mengimbuhkan dan menjadi simbol sesuatu yang mungkin tidak dapat dijangkau oleh pemikiran
semasa. Sebagai tamsilnya, kalimah Tayyibah yang disematkan dalam sanubari mujahidin islam
rupa-rupanya menyingkap erti kewajipan kita memperhambakan diri kepada Allah dan mematuhi
ajaran pesuruh Allah SWT.
 ‫‪CTU 101 16‬‬
‫‪KALIMAH TAYYIBAH‬‬

‫‪9.‬‬ ‫‪LAMPIRAN‬‬
‫‪KALIMAH TAYYIBAH‬‬

‫آَل اِ ٰلهَ اِاَّل هّٰللا ُ ُم َح َّم ٌد َّرسُوْ ُل هّٰللا ِؕ‬

‫‪KALIMAH SYAHADAH‬‬

‫اَ ْشهَ ُد اَ ْن آَّل اِ ٰلهَ اِاَّل ہللاُ َوحْ د َٗه اَل َش ِر ْيكَ لَهٗ َو اَ ْشهَ ُد اَ َّن ُم َح َّم ًد ا َع ْبد ُٗه َو َرسُوْ لُه‬

‫‪KALIMAH TASBIH‬‬

‫هّٰلل‬ ‫هّٰللا هّٰللا‬ ‫ہّٰلِل‬

‫ْال َعلِ ِّى ْال َع ِظي ِْم‬ ‫ُسب َْحانَ هللاِ َو ْال َح ْم ُد ِ َو آَل اِ ٰلهَ اِاَّل ُ َو ُ اَ ْكبَ ُر َ‬
‫ؕواَل َحوْ َل َواَل قُ َّو ۃَ اِاَّل بِا ِ‬

‫‪KALIMAH TAUHID‬‬

‫ت اَبَدًا اَبَدًاؕ ُذو ْال َجاَل ِل َوااْل ِ ْك َر ِامؕ بِيَ ِد ِه ْالخَ ْيرُؕ َوهُ َو‬ ‫ك َو لَهُ ْال َح ْم ُد يُحْ ٖى َو يُ ِمي ُ‬
‫ْت وهُ َو َح ٌّی اَّل يَ ُموْ ُ‬ ‫آَل اِ ٰلهَ اِاَّل هللاُ َوحْ د َٗه اَل َش ِر ْي َ‬
‫ك لَهٗ لَهُ ْال ُم ْل ُ‬
‫ع َٰلى ُكلِّ ْ‬
‫شی ٍٔ قَ ِد ْی ٌر‬

‫‪KALIMAH ISTIGHFAR‬‬

‫الذ ۢ ْن ِ‬
‫ب الَّ ِذىْ آَل اَ ْعلَ ُم اِنَّكَ‬ ‫ی اَ ْعلَ ُم َو ِمنَ َّ‬ ‫الذ ۢ ْن ِ‬
‫ب الَّ ِذ ْٓ‬ ‫اَ ْستَ ْغفِ ُر هللاَ َرب ِّْى ِم ْن ُكلِّ َذ ۢ ْن ٍ‬
‫ب اَ ْذنَ ْبتُ ٗˆه َع َمدًا اَوْ خَ طَا ًٔ ِس ‪ًًّˆ‰‬را اَوْ َعاَل نِيَةً َّواَتُوْ بُ اِلَ ْي ِه ِمنَ َّ‬
‫ب َو اَل َحوْ َل َواَل قُ َّوةَ اِاَّل بِاهللِ ْال َعلِ ِّى ْال َع ِظي ِْمؕ‬ ‫ب و َ َغفَّا ُر ال ُّذنُوْ ِ‬‫ب َو َستَّا ُر ْال ُعيُوْ ِ‬ ‫اَ ْنتَ َعاَّل ُم ْال ُغيُوْ ِ‬

‫‪KALIMAH RADD KUFR‬‬

‫ی اَ ْعلَ ُم َو ِمنَ ال َّذ ۢ ْن ِ‬

‫ب الَّ ِذىْ آَل اَ ْعلَ ُم اِنَّكَ‬ ‫ب الَّ ِذ ْٓ‬‫ب اَ ْذنَ ْبتُ ٗˆه َع َمدًا اَوْ خَ طَا ًٔ ِس ‪ًًّˆ‰‬را اَوْ َعاَل نِيَةً َّواَتُوْ بُ اِلَ ْي ِه ِمنَ ال َّذ ۢ ْن ِ‬
‫اَ ْستَ ْغفِ ُر هللاَ َرب ِّْى ِم ْن ُكلِّ َذ ۢ ْن ٍ‬
‫ب َو اَل َحوْ َل َواَل قُ َّوةَ اِاَّل بِاهللِ ْال َعلِ ِّى ْال َع ِظي ِْم‬ ‫ب و َ َغفَّا ُر ال ُّذنُوْ ِ‬‫ب َو َستَّا ُر ْال ُعيُوْ ِ‬ ‫اَ ْنتَ َعاَّل ُم ْال ُغيُوْ ِ‬
 CTU 101 17
KALIMAH TAYYIBAH

1
PENILAIAN SEMESTER

CARRY MARK : 50%

 Ujian pertengahan semester : 15%

 Analisis Al-Quran : 20%
 Penulisan kertas kerja : 15%

MARKAH PEPERIKSAAN AKHIR : 50%

 Bahagian A (objektif) : 20%

 Bahagian B (subjektif) : 30%

1
SUMBER: maklumat penilaian kursus CTU
Ustazah Rafidah bt Mohd Azli
 CTU 101 18
KALIMAH TAYYIBAH

2
Six Kalimas
From Wikipedia, the free encyclopedia

Jump to: navigation, search

This article needs references that appear in reliable third-party publications. Primary sources
or sources affiliated with the subject are generally not sufficient for a Wikipedia article. Please
add more appropriate citations from reliable sources. (March 2011)

Main article: Shahadah

The Six Kalimahs (from Arabic: ‫كلمة‬, kalimah, "word") are recorded in various books of
knowledge, and are recited (and memorized) by Muslims across the globe. These kalimahs were
compiled together for people to memorize and learn the basic fundamentals of Islam. These have
been compiled from various verses of Quran and Sahih Hadiths.

Listed below are the Six Kalimas.

Contents

 1 Kalimah Tayyibah
 2 Kalimah Shahaadat
 3 Kalimah Tamjeed
 4 Kalimah Tawheed
 5 Kalimah Astaghfar
 6 Kalimah Radd Kufr
 7 See also
 8 References
 9 External links

2
Sumber: Wikipedia.com
 CTU 101 19
KALIMAH TAYYIBAH

SURAH IBRAHIM (AYAT 24-27)3

.
24

.
25

.
26

.
27
3
Sumber: www. Ahadees.com
 CTU 101 20
KALIMAH TAYYIBAH

10. BIBLIOGRAFI KAJIAN

SUMBER-SUMBER BUKU RUJUKAN

ALQURAN DAN TERJEMAHAN. DARUL IMAN SDN BHD.

AN-NASHR, M. Q. (1997). KONSEP BERIMAN DALAM ISLAM. KUALA LUMPUR: AL-

HIDAYAH PUBLISHER SDN. BHD.

AWANG, A. H. (2008). BERIMAN KEPADA HARI AKHIRAT. SELANGOR: PTS

PUBLICATIONS & DISTRIBUTORS SDN. BHD.

DIN, D. (1991). MANUSIA DAN ISLAM JILID 2. KUALA LUMPUR: DEWAN BAHASA DAN
PUSTAKA.

MUSLIM, A. (1989). ABU MUSLIM MENJAWAB 1001 PERSOALAN AGAMA. SINGAPURA:

TIMES BOOK INTERNATIONAL.

SUMBER-SUMBER INTERNET

ARABIC SURAH : AHADEES.COM. (n.d.). Retrieved MARCH 16, 2011, from AHADEES.COM:
http://www.ahadees.com/arabic-surah-14-52.html

IBRAHIM : WIKISOURCE. (n.d.). Retrieved MARCH 14, 2011, from WIKISOURCE:

http://id.wikisource.org/wiki/Al-Qur%27an/Ibrahim

Maududi, M. S. (2011). FUNDAMENTAL OF ISLAM PART 1 : SCRIBD.COM. Retrieved

FEBRUARY 28, 2011, from SCRIBD.COM:
http://www.scribd.com/doc/23715544/Fundamentals-of-Islam-Part-1
 CTU 101 21
KALIMAH TAYYIBAH

SURAH IBRAHIM : HALAQAH.NET. (2006, OCTOBER). Retrieved MARCH 16, 2011, from
HALAQAH.NET: http://halaqah.net/v10/index.php?topic=13823.0

SUMBER-SUMBER LAIN

OSMAN, A. S., & ZAKARIA, R. (2006). PENGAJIAN AKIDAH DALAM BENTUK SIFAT 20:
SUATU SOROTAN DAN ANALISIS PERANANNYA DALAM MENJAWAB BEBERAPA
PERSOALAN AKIDAH KETUHANAN DALAM KALANGAN KANAK-KANAK. JURNAL
CITU , 1-26.