ROKIAH BINTI SALI

LAWAN
AHMAD BOESTAMAM BIN YAACOB

(Dalam Mahkamah Rendah Syariah Daerah Klang, dihadapan Hakim Tuan Salehan bin
Haji Yatim, 28/7/2005)

Alasan Penghakiman Ringkas

1. Mahkamah mempunyasi bidangkuasa untuk mendengar dan memutuskan kes ini.

2. Kedua-dua pihak adalah pasangan suami isteri yang sah mengikut hukum syarak.

3. Berdasarkan pengkuan suami menjatuhkan talaq, maka boleh sabitkan. Didalam Kitab
I`anah At-Talibien juzuk 4, muka surat 27 ada menyebut yang
bermaksud :
( ‫) إنما يثبت الطلق كالقرار به بشهادة رجلين حريين عدلين‬
“ Sesungguhnya talaq itu disabitkan dengan persaksian dua
orang lelaki yang adil lagi merdeka, sebagaimana pula ianya
disabitkan dengan iqrar adanya talaq oleh suami ”.

4. Dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj, jilid 3 muka surat 268 cetakan oleh
Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah 1994 dan Kitab Hasyiah I`anah At-Tolibien
muka surat 381 cetakan Maktabah At-Taufiqiyyah ada menyebutkan :

) ‫ مقر ومقر له وصيغة ومقر به‬: ‫( وأركانه أربعة‬

Maksudnya : Rukun iqrar itu ada empat perkara, iaitu ; (1)-
Muqirrun ( orang yang berikrar ). (2)- Muqarrun lahu ( orang yang
diiqrarkan untuknya oleh orang yang berikrar ). (3)- Sighah ( ucapan
atau kata-kata iqrar ) dan (4)- Muqirrun bihi ( hak yang diiktiraf oleh
pihak yang berikrar ).

5. Manakala Qaedah Fiqhiyyah juga ada menyatakan :

( ‫) الرء مؤاخذ بإقراره‬

Bermaksud : Seseorang itu terikat berdasarkan pengakuannya.

Selain itu Mahkamah dapati pengakuan suami memenuhi kehendak

peruntukan Seksyen 17, Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah
(Negeri Selangor) Tahun 2003 ada juga menyatakan :

( 1 ) Iqrar ialah suatu pengakuan yang dibuat oleh seseorang,

secara bertulis atau lisan atau dengan isyarat,
menyatakan bahawa dia mempunyai obligasi atau tanggungan
terhadap mana-mana orang lain berkenaan dengan sesuatu
hak.

Seksyen 17 ( 2 ) Enakmen yang sama menyatakan :

Apa-apa Iqrar hendaklah dibuat--

(a) di dalam Mahkamah, di hadapan Hakim; atau

(b) di luar Mahkamah, di hadapan dua orang saksi lelaki
yang aqil, baligh dan 'adil.

6. Mahkamah berpendapat semua rukun-rukun talaq dipenuhi sebagaimana dalam

kitab ‫حاش ية إعا نة الطالب ي‬ juzuk 4, muka surat 3, terbitan Dar Al-Fikr

(1998) ada menyatakan matan Fath Al-Muin yang bermaksud : “ Dan

adapun rukun talaq itu ada lima, iatu suami, lafaz yang digunakan,
diqasadkan talaq,kepada siapa talaq itu ditujukan ataupun isteri dan
talaq dijatuhkan dengan kekuasaan suami ”.

7. Oleh itu, Mahkamah boleh sabitkan tiga talaq sebagaimana lafaz

Defendan.
Keputusan

Berdasarkan alas an tersebut, Mahkamah memerintahkan seperti

berikut :

1. Mahkamah sabitkan cerai telah berlaki diantara Ahamad

Boestamam bin Yaacob dengan Rokiah binti Sali dengan talaq
tiga pada 3hb. Mei 2005 kali pertama berjumlah tiga talaq secara
talaq ba’in di luar Mahkamah tanpa kebenaran Mahkamah.

2. Mahkamah perintahkan perceraian tersebut didaftarkan.

3. Mahkamah perintahkan Surat Perakuan Nikah (Negeri Selangor)

No siri 030868, bilangan daftar nikah 1222/93 dibatalkan.

4. Mana-mana pihak yang tidak berpuashati dengan keputusan ini,

hendaklah mengemukakan notis rayuan dalam tempoh 14 hari
mulai hari ini.

5. Alasan penghakiman penuh akan disediakan sekiranya ada

rayuan.
 MOHD TALHA BIN JALIL
LAWAN
FARAHWAHIDA BINTI OTHMAN

(Dalam Mahkamah Rendah Syariah Daerah Klang, dihadapan Hakim Tuan Salehan bin
Haji Yatim, 11/8/2005)

Alasan Penghakiman Ringkas

1. Mahkamah mempunyasi bidangkuasa untuk mendengar dan memutuskan kes ini.

2. Kedua-dua pihak adalah pasangan suami isteri yang sah mengikut hukum syarak.

3. Plaintif (suami) telah mendakwa menceraikan Defendan (isteri) di luar

mahkamah dengan lafaz : ”Saya ceraikan kamu engkau dengan talaq satu”.
Defendan mengakuinya. Berlaku pada 23/5/2005 jam 1.30 pagi di rumah mereka.
Sebelum ini tidak pernah bercerai. Mereka rujuk semula.

4. Berdasarkan pengkuan suami menjatuhkan talaq, maka boleh sabitkan. Didalam

Kitab I`anah At-Talibien juzuk 4, muka surat 27 ada menyebut yang
bermaksud :
( ‫) إنما يثبت الطلق كالقرار به بشهادة رجلين حريين عدلين‬
 “ Sesungguhnya talaq itu disabitkan dengan persaksian dua
orang lelaki yang adil lagi merdeka, sebagaimana pula ianya
disabitkan dengan iqrar adanya talaq oleh suami ”.

4. Dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj, jilid 3 muka surat 268 cetakan oleh
Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah 1994 dan Kitab Hasyiah I`anah At-Tolibien
muka surat 381 cetakan Maktabah At-Taufiqiyyah ada menyebutkan :

) ‫ مقر ومقر له وصيغة ومقر به‬: ‫( وأركانه أربعة‬

Maksudnya : Rukun iqrar itu ada empat perkara, iaitu ; (1)-
Muqirrun ( orang yang berikrar ). (2)- Muqarrun lahu ( orang yang
diiqrarkan untuknya oleh orang yang berikrar ). (3)- Sighah ( ucapan
atau kata-kata iqrar ) dan (4)- Muqirrun bihi ( hak yang diiktiraf oleh
pihak yang berikrar ).

5. Manakala Qaedah Fiqhiyyah juga ada menyatakan :

( ‫) الرء مؤاخذ بإقراره‬

Bermaksud : Seseorang itu terikat berdasarkan pengakuannya.

Selain itu Mahkamah dapati pengakuan suami memenuhi kehendak

peruntukan Seksyen 17, Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah
(Negeri Selangor) Tahun 2003 ada juga menyatakan :

( 1 ) Iqrar ialah suatu pengakuan yang dibuat oleh seseorang,

secara bertulis atau lisan atau dengan isyarat,
menyatakan bahawa dia mempunyai obligasi atau tanggungan
terhadap mana-mana orang lain berkenaan dengan sesuatu
hak.

Seksyen 17 ( 2 ) Enakmen yang sama menyatakan :

 Apa-apa Iqrar hendaklah dibuat--

(a) di dalam Mahkamah, di hadapan Hakim; atau

(b) di luar Mahkamah, di hadapan dua orang saksi lelaki
yang aqil, baligh dan 'adil.

6. Sebagaimana yang dinyatakan di dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj jilid

4, muka surat 470-472 ada menyatakan bahawa talaq yang dilafazkan

oleh seseorang yang dipaksa ( ‫الكره‬ ) adalah tidak berlaku atau tidak

gugur sebagaimana yang disebut ;

‫ أو صريح أو‬،‫ فوحد‬،‫ فإن ظهرت قرينة اختيار بأن أكره على ثلث‬،‫”ول يقع طلق مكره‬

.“ ‫تعليق فكن أو نز أو على طلقت فسرح أو بالعكوس وقع‬

Yang bermaksud : Dan tidak berlaku talaq ( bagi mereka ) yang dipaksa
( melafazkan talaq ).....”. Sekiranya
Dan disebut lagi berkenaan syarat-syarat paksaan ;

‫ وعجز الكره عن دفعه‬،‫”وشرط الكراه قدرة الكره على تقيق ما هدد به بولية أو تغلب‬

‫ وي صل بتخو يف بضرب شد يد أو ح بس أو إتلف‬،‫ وظ نه أ نه إن امت نع حق قه‬،‫برب وغيه‬

“. ‫مال ونوها‬
Maksudnya : “ Syarat paksaan; (1) Berkuasa orang yang memaksa
untuk melakukan apa yang dipaksa, (2) Lemah orang yang dipksa
untuk mengelakkan daripada paksaan dengan lari dan selainnya, dan
(3) Menyangka jika dihalang apa yang dipaksa akan menyebabkan
kemudaratan terhadap orang yang dipaksa.

Oleh itu secara mafhum mukhalafahnya ( ‫) مفهوم مالففة‬,Mahkamah

berpandangan bahawa tahap keterpaksaan yang dihadapi oleh
Defendan semasa melafazkan talaq terhadap Plaintif belum lagi
mencapai dan menepati syarat-syarat seperti yang telah dijelaskan.

6. Mahkamah berpendapat semua rukun-rukun talaq dipenuhi sebagaimana dalam

kitab ‫حاش ية إعا نة الطالب ي‬ juzuk 4, muka surat 3, terbitan Dar Al-Fikr

(1998) ada menyatakan matan Fath Al-Muin yang bermaksud : “ Dan

adapun rukun talaq itu ada lima, iatu suami, lafaz yang digunakan,
diqasadkan talaq,kepada siapa talaq itu ditujukan ataupun isteri dan
talaq dijatuhkan dengan kekuasaan suami ”.

7. Oleh itu, Mahkamah boleh sabitkan SATU talaq sebagaimana lafaz

SUAMI.

Keputusan

Berdasarkan alas an tersebut, Mahkamah memerintahkan seperti

berikut :

1. Mahkamah sabitkan cerai telah berlaku diantara Mohd Talha bin

Jalil dengan Farahwahida binti Othman dengan talaq satu pada
23hb. Mei 2005 kali pertama berjumlah satu talaq secara talaq
raj’ie di luar Mahkamah tanpa kebenaran Mahkamah.

2. Mahkamah perintahkan perceraian tersebut didaftarkan.

3. Mahkamah perintahkan Sijil Nikah (Negeri Sembilan) No siri A

048960, bilangan daftar nikah 191/2002 dibatalkan.
 4. Mana-mana pihak yang tidak berpuashati dengan keputusan ini,
hendaklah mengemukakan notis rayuan dalam tempoh 14 hari
mulai hari ini.

5. Alasan penghakiman penuh akan disediakan sekiranya ada

rayuan.

ZAINAL BIN ABDUL RAHMAN

LAWAN
NOR SALINA BINTI MOHAMMAD BAKRI

(Dalam Mahkamah Rendah Syariah Daerah Klang, dihadapan Hakim Tuan Salehan bin
Haji Yatim, 4/8/2005)

Alasan Penghakiman Ringkas

 1. Mahkamah mempunyasi bidangkuasa untuk mendengar dan memutuskan kes ini.

2. Kedua-dua pihak adalah pasangan suami isteri yang sah mengikut hukum syarak.

3. Berdasarkan pengkuan suami menjatuhkan talaq, maka boleh sabitkan. Didalam

Kitab I`anah At-Talibien juzuk 4, muka surat 27 ada menyebut
yang bermaksud :
( ‫) إنما يثبت الطلق كالقرار به بشهادة رجلين حريين عدلين‬
“ Sesungguhnya talaq itu disabitkan dengan persaksian dua
orang lelaki yang adil lagi merdeka, sebagaimana pula ianya
disabitkan dengan iqrar adanya talaq oleh suami ”.

4. Mahkamah berpendapat lafaz suami adalah ta’liq talak sebagaimana

Didalam Kitab I`anah At-Talibien juzuk 4, muka surat 27 ada menyebut
yang bermaksud :

Bermaksud : “ Harus ta’liq talak seperti membebaskan hamba dengan

syarat. Tidak harus menarik balik padanya sebelum wujud sifat. Tidak
jatuh talaq sebelum wujud syarat.”

5. Mahkamah berpuashati bahawa Defendan telah melanggar ta’liq

talaq dimana Defendan (isteri) telah pergi kerumah mak Defendan
pada 3/10/2004. Berdasarkan lafaz zahir suami tidak menyatakan
syarat tanpa izin suami, maka mahkamah berpendapat lafaz zahir
adalah diterima.

6. Dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj, jilid 3 muka surat 268 cetakan oleh
Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah 1994 dan Kitab Hasyiah I`anah At-Tolibien
muka surat 381 cetakan Maktabah At-Taufiqiyyah ada menyebutkan :

) ‫ مقر ومقر له وصيغة ومقر به‬: ‫( وأركانه أربعة‬

Maksudnya : Rukun iqrar itu ada empat perkara, iaitu ; (1)-
Muqirrun ( orang yang berikrar ). (2)- Muqarrun lahu ( orang yang
diiqrarkan untuknya oleh orang yang berikrar ). (3)- Sighah ( ucapan
atau kata-kata iqrar ) dan (4)- Muqirrun bihi ( hak yang diiktiraf oleh
pihak yang berikrar ).

7. Manakala Qaedah Fiqhiyyah juga ada menyatakan :

( ‫) الرء مؤاخذ بإقراره‬

Bermaksud : Seseorang itu terikat berdasarkan pengakuannya.

Selain itu Mahkamah dapati pengakuan suami memenuhi kehendak

peruntukan Seksyen 17, Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah
(Negeri Selangor) Tahun 2003 ada juga menyatakan :

( 1 ) Iqrar ialah suatu pengakuan yang dibuat oleh seseorang,

secara bertulis atau lisan atau dengan isyarat,
menyatakan bahawa dia mempunyai obligasi atau tanggungan
terhadap mana-mana orang lain berkenaan dengan sesuatu
hak.

Seksyen 17 ( 2 ) Enakmen yang sama menyatakan :

Apa-apa Iqrar hendaklah dibuat--

(a) di dalam Mahkamah, di hadapan Hakim; atau

(b) di luar Mahkamah, di hadapan dua orang saksi lelaki
yang aqil, baligh dan 'adil.

8. Mahkamah berpendapat semua rukun-rukun talaq dipenuhi sebagaimana dalam

kitab ‫حاش ية إعا نة الطالب ي‬ juzuk 4, muka surat 3, terbitan Dar Al-Fikr

(1998) ada menyatakan matan Fath Al-Muin yang bermaksud : “ Dan

adapun rukun talaq itu ada lima, iatu suami, lafaz yang digunakan,
diqasadkan talaq,kepada siapa talaq itu ditujukan ataupun isteri dan
talaq dijatuhkan dengan kekuasaan suami ”.

9. Oleh itu, Mahkamah boleh sabitkan satu talaq sebagaimana lafaz

suami.

Keputusan

Berdasarkan alasan tersebut, Mahkamah memerintahkan seperti

berikut :

1. Mahkamah sabitkan cerai telah berlaku diantara Zainal bin Abd.

Rahman dengan Nor Salina binti Mohammad Bakri dengan talaq
satu pada 3hb. Oktober 2004 kali pertama berjumlah satu talaq
secara talaq raj’ie di luar Mahkamah tanpa kebenaran
Mahkamah.

2. Mahkamah perintahkan perceraian tersebut didaftarkan.

3. Mahkamah perintahkan Surat Perakuan Nikah (Negeri Selangor)

No siri 132225, bilangan daftar nikah 1969/2003 dibatalkan.

4. Mana-mana pihak yang tidak berpuashati dengan keputusan ini,

hendaklah mengemukakan notis rayuan dalam tempoh 14 hari
mulai hari ini.

5. Alasan penghakiman penuh akan disediakan sekiranya ada

rayuan.
 RUSLEE BIN OMAR
LAWAN
RAHAYU BINTI BUANG

(Dalam Mahkamah Rendah Syariah Daerah Klang, dihadapan Hakim Tuan Salehan bin
Haji Yatim, 5/9/2005)

(No. kes mal : 10003-054-0595-2005)

Alasan Penghakiman Ringkas

1. Mahkamah mempunyasi bidangkuasa untuk mendengar dan memutuskan kes ini.

2. Kedua-dua pihak adalah pasangan suami isteri yang sah mengikut hukum syarak.

3. Plaintif (suami) melafazkan cerai diluar mahkamah terhadap Defendan dengan

lafaz ; ”Saya lepaskan awak dengan talaq dua”.Maksud Plaintif adalah Plaintif
menceraikan Defendan untuk kali kedua. Kejadian berlaku pada 27/5/2005 jam
lebih kurang 10.00 malam di sekitar tasik Shah Alam. Mereka sebelum ini pernah
bercerai talaq satu pada 15/11/1997 dan rujuk semula pada 4/12/1997.
 4. Berdasarkan pengkuan suami menjatuhkan talaq, maka boleh sabitkan. Didalam
Kitab I`anah At-Talibien juzuk 4, muka surat 27 ada menyebut
yang bermaksud :
( ‫) إنما يثبت الطلق كالقرار به بشهادة رجلين حريين عدلين‬
“ Sesungguhnya talaq itu disabitkan dengan persaksian dua
orang lelaki yang adil lagi merdeka, sebagaimana pula ianya
disabitkan dengan iqrar adanya talaq oleh suami ”.

5. Dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj, jilid 3 muka surat 268 cetakan oleh
Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah 1994 dan Kitab Hasyiah I`anah At-Tolibien
muka surat 381 cetakan Maktabah At-Taufiqiyyah ada menyebutkan :

) ‫ مقر ومقر له وصيغة ومقر به‬: ‫( وأركانه أربعة‬

Maksudnya : Rukun iqrar itu ada empat perkara, iaitu ; (1)-
Muqirrun ( orang yang berikrar ). (2)- Muqarrun lahu ( orang yang
diiqrarkan untuknya oleh orang yang berikrar ). (3)- Sighah ( ucapan
atau kata-kata iqrar ) dan (4)- Muqirrun bihi ( hak yang diiktiraf oleh
pihak yang berikrar ).

6. Manakala Qaedah Fiqhiyyah juga ada menyatakan :

( ‫) الرء مؤاخذ بإقراره‬

Bermaksud : Seseorang itu terikat berdasarkan pengakuannya.

Selain itu Mahkamah dapati pengakuan suami memenuhi kehendak

peruntukan Seksyen 17, Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah
(Negeri Selangor) Tahun 2003 ada juga menyatakan :

( 1 ) Iqrar ialah suatu pengakuan yang dibuat oleh seseorang,

secara bertulis atau lisan atau dengan isyarat,
menyatakan bahawa dia mempunyai obligasi atau tanggungan
 terhadap mana-mana orang lain berkenaan dengan sesuatu
hak.

Seksyen 17 ( 2 ) Enakmen yang sama menyatakan :

Apa-apa Iqrar hendaklah dibuat--

(a) di dalam Mahkamah, di hadapan Hakim; atau

(b) di luar Mahkamah, di hadapan dua orang saksi lelaki
yang aqil, baligh dan 'adil.

7. Mahkamah berpendapat lafaz tersebut adalah lafaz soreh dan tidak

memerlukan niat. Persoalan di sini, adakah Mahkamah boleh menerima
kata suami bahawa beliau menceraikan isteri untuk kali kedua bukan
talaq dua. Dalam kes ini, memang jelas suami melafazkan talaq dua.
Timbul pertentangan sama ada lafaz yang jelas/ zahir atau apa yang
tidak nyata (tersembunyi). Oleh itu, Mahkamah merujuk kepada kitab
Mughni Muhtaj, juzuk 4, muka surat / kitab Fiqh al-Islami wa
Adillatuhu menyebutkan :

‫ َوإِل َفإِنْ َقصَدَ تَأْكِيدًا‬، ٌ‫صلٌ َفثَلث‬

ْ ‫خّللَ َف‬
َ َ‫ َأنْتِ طَالِقٌ َأنْتِ طَالِقٌ َأنْتِ طَالِقٌ َوت‬: َ‫وَِإنْ قَال‬

‫ وَإِنْ َقصَ َد بِالثّا ِن َيةِ َتأْكِيدًا‬، ِ‫ظ َهر‬

ْ ‫ َوكَذَا إنْ أَطْلَقَ فِي ا َل‬، ٌ‫س ِت ْئنَافًا َفثَلث‬
ْ ‫حدَةٌ َأوْ ا‬
ِ ‫َفوَا‬

،ّ‫صح‬
َ ‫عكَسَ َف ِثنْتَانِ َأ ْو بِالثّا ِلثَ ِة تَأْكِيدَ الُولَى َفثَلثٌ فِي ا َل‬
َ ْ‫س ِتئْنَافًا َأو‬
ْ ‫َوبِالثّا ِلثَةِ ا‬

1 : ‫شرح‬

ْ‫خ َبرِ َكأَن‬

َ ‫ظ ا ْل ُم ْبتَدَأِ وَا ْل‬
ُ ‫جمَلٍ َت َكرّ َر فِيهَا لَ ْف‬
ُ ‫ث‬
ِ ‫ن ) َأتَى ِبثَل‬
ْ ِ‫ فَقَالَ ( وَإ‬، ِ‫شرَعَ فِي َت ْكرِيرِ الطّلق‬
َ ّ‫ُثم‬
َ‫صلٌ َفثَلثٌ ) سَوَاءٌ َأ َقصَد‬
ْ َ‫ وَ َتخَّللَ ف‬، ‫ق‬
ٌ ِ‫ت طَال‬
ِ ْ‫ أَن‬، ٌ‫ أَنْتِ طَالِق‬، ٌ‫( قَالَ ) ِلمَ ْدخُولٍ ِبهَا ( أَنْتِ طَاِلق‬
ِ‫خبَر‬
َ ‫ظ ا ْل‬
ُ ‫ن َت َكرّرَ لَ ْف‬
ْ ِ‫ َفإ‬، ُ‫صدْت ال ّت ْأكِيدَ َفِإنّهُ ُي َديّن‬
َ َ‫ ق‬: َ‫ َلكِنْ إذَا قَال‬، ِ‫لنّهُ خِلفُ الظّا ِهر‬
َ ‫ال ّت ْأكِيدَ َأ ْم ل ؛‬
ٌ‫حدَة‬
ِ ‫ل يَقَعُ وَا‬
ٍ ْ‫ج ْمهُو ِر خِلفًا لِلْقَاضِي فِي قَو‬
ُ ‫ع ْندَ ا ْل‬
ِ ‫ق طَاِلقٌ َف َكذَا‬
ٌ ِ‫ فَ َقطْ َكَأنْتِ طَاِلقٌ طَال‬،
Maksudnya : Jika suam berkata ; engkau tertalaq, engkau tertalaq,
engkau tertalaq dan diselangi lafaz antara satu lafaz yang lain, maka
jatuh talaq tiga. Sama ada diterima jika suami berkata diqasadkan
ta’kid atau tidak kerana berbeza lafaz suami. Diterima kata-kata suami
dari segi agama tetapi bukan kehakiman.

8. Mahkamah berpendapat semua rukun-rukun talaq dipenuhi sebagaimana dalam

kitab ‫حاش ية إعا نة الطالب ي‬ juzuk 4, muka surat 3, terbitan Dar Al-Fikr

(1998) ada menyatakan matan Fath Al-Muin yang bermaksud : “ Dan

adapun rukun talaq itu ada lima, iatu suami, lafaz yang digunakan,
diqasadkan talaq,kepada siapa talaq itu ditujukan ataupun isteri dan
talaq dijatuhkan dengan kekuasaan suami ”.

9. Oleh itu, Mahkamah boleh sabitkan dua talaq sebagaimana lafaz

suami. Oleh kerana sebelum ini mereka pernah bercerai dengan talaq
satu, maka jumlah talaq adalah tiga talaq.

Keputusan

Berdasarkan alasan tersebut, Mahkamah memerintahkan seperti

berikut :

5. Mahkamah sabitkan cerai telah berlaku diantara Ruslee bin Omar

dengan Rahayu binti Buang dengan talaq dua pada 27hb. Mei
2005 kali kedua berjumlah tiga talaq secara talaq bain kubra di
luar Mahkamah tanpa kebenaran Mahkamah.

6. Mahkamah perintahkan perceraian tersebut didaftarkan.

7. Mahkamah perintahkan Surat Perakuan Rujuk (Negeri Selangor)
No siri 004023, bilangan daftar nikah 28/2005 dibatalkan.

8. Mana-mana pihak yang tidak berpuashati dengan keputusan ini,

hendaklah mengemukakan notis rayuan dalam tempoh 14 hari
mulai hari ini.

9. Alasan penghakiman penuh akan disediakan sekiranya ada

rayuan.

SITI NORHAYATI BINTI ZAKARIA

LAWAN
SAIFOL BAHRI BIN SAHRI
(Dalam Mahkamah Rendah Syariah Daerah Klang, dihadapan Hakim Tuan Salehan bin
Haji Yatim, 15/9/2005)

Alasan Penghakiman Ringkas

5. Mahkamah mempunyasi bidangkuasa untuk mendengar dan memutuskan kes ini.

6. Kedua-dua pihak adalah pasangan suami isteri yang sah mengikut hukum syarak.

7. Plaintif (isteri) telah mendakwa diceraikan Defendan (suami) di luar mahkamah

dengan lafaz : ”Abang ceraikan kau dengan talaq satu”. Defendan mengakuinya.
Berlaku pada 13/5/2005 jam 8.27 malam di depan Hotel Crystal Crown,
Pelabuhan Klang. Kemudian suami melafazkan cerai sekali lagi pada 21/6/2005
dengan lafaz : “Aku ceraikan kau dengan talaq 20” melalui telefon. Niat saya
talaq 2. Mereka tidak rujuk semula. Suami dalam keadaan waras dan tiada
paksaan dari mana-mana pihak.

8. Berdasarkan pengkuan suami menjatuhkan talaq, maka boleh sabitkan. Didalam

Kitab I`anah At-Talibien juzuk 4, muka surat 27 ada menyebut yang
bermaksud :
( ‫) إنما يثبت الطلق كالقرار به بشهادة رجلين حريين عدلين‬
“ Sesungguhnya talaq itu disabitkan dengan persaksian dua
orang lelaki yang adil lagi merdeka, sebagaimana pula ianya
disabitkan dengan iqrar adanya talaq oleh suami ”.

4. Dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj, jilid 3 muka surat 268 cetakan oleh
Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah 1994 dan Kitab Hasyiah I`anah At-Tolibien
muka surat 381 cetakan Maktabah At-Taufiqiyyah ada menyebutkan :

) ‫ مقر ومقر له وصيغة ومقر به‬: ‫( وأركانه أربعة‬

Maksudnya : Rukun iqrar itu ada empat perkara, iaitu ; (1)-
Muqirrun ( orang yang berikrar ). (2)- Muqarrun lahu ( orang yang
diiqrarkan untuknya oleh orang yang berikrar ). (3)- Sighah ( ucapan
atau kata-kata iqrar ) dan (4)- Muqirrun bihi ( hak yang diiktiraf oleh
pihak yang berikrar ).

5. Manakala Qaedah Fiqhiyyah juga ada menyatakan :

 ( ‫) الرء مؤاخذ بإقراره‬
Bermaksud : Seseorang itu terikat berdasarkan pengakuannya.

Selain itu Mahkamah dapati pengakuan suami memenuhi kehendak

peruntukan Seksyen 17, Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah
(Negeri Selangor) Tahun 2003 ada juga menyatakan :

( 1 ) Iqrar ialah suatu pengakuan yang dibuat oleh seseorang,

secara bertulis atau lisan atau dengan isyarat,
menyatakan bahawa dia mempunyai obligasi atau tanggungan
terhadap mana-mana orang lain berkenaan dengan sesuatu
hak.

Seksyen 17 ( 2 ) Enakmen yang sama menyatakan :

Apa-apa Iqrar hendaklah dibuat--

(a) di dalam Mahkamah, di hadapan Hakim; atau

(b) di luar Mahkamah, di hadapan dua orang saksi lelaki
yang aqil, baligh dan 'adil.

6. Sebagaimana yang dinyatakan di dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj jilid

4, muka surat 470-472 ada menyatakan bahawa talaq yang dilafazkan

oleh seseorang yang dipaksa ( ‫الكره‬ ) adalah tidak berlaku atau tidak

gugur sebagaimana yang disebut ;

‫ أو صريح أو‬،‫ فوحد‬،‫ فإن ظهرت قرينة اختيار بأن أكره على ثلث‬،‫”ول يقع طلق مكره‬

.“ ‫تعليق فكن أو نز أو على طلقت فسرح أو بالعكوس وقع‬

Yang bermaksud : Dan tidak berlaku talaq ( bagi mereka ) yang dipaksa
( melafazkan talaq ).....”. Sekiranya
Dan disebut lagi berkenaan syarat-syarat paksaan ;

‫ وعجز الكره عن دفعه‬،‫”وشرط الكراه قدرة الكره على تقيق ما هدد به بولية أو تغلب‬

‫ وي صل بتخو يف بضرب شد يد أو ح بس أو إتلف‬،‫ وظ نه أ نه إن امت نع حق قه‬،‫برب وغيه‬

“. ‫مال ونوها‬
Maksudnya : “ Syarat paksaan; (1) Berkuasa orang yang memaksa
untuk melakukan apa yang dipaksa, (2) Lemah orang yang dipksa
untuk mengelakkan daripada paksaan dengan lari dan selainnya, dan
(3) Menyangka jika dihalang apa yang dipaksa akan menyebabkan
kemudaratan terhadap orang yang dipaksa.

Oleh itu secara mafhum mukhalafahnya ( ‫) مفهوم مالففة‬,Mahkamah

berpandangan bahawa tahap keterpaksaan yang dihadapi oleh
Defendan semasa melafazkan talaq terhadap Plaintif belum lagi
mencapai dan menepati syarat-syarat seperti yang telah dijelaskan.

6. Mahkamah berpendapat semua rukun-rukun talaq dipenuhi sebagaimana dalam

kitab ‫حاش ية إعا نة الطالب ي‬ juzuk 4, muka surat 3, terbitan Dar Al-Fikr

(1998) ada menyatakan matan Fath Al-Muin yang bermaksud : “ Dan

adapun rukun talaq itu ada lima, iatu suami, lafaz yang digunakan,
diqasadkan talaq,kepada siapa talaq itu ditujukan ataupun isteri dan
talaq dijatuhkan dengan kekuasaan suami ”.

7. Oleh itu, Mahkamah boleh sabitkan TIGA talaq sebagaimana lafaz

SUAMI.
Keputusan

Berdasarkan alas an tersebut, Mahkamah memerintahkan seperti

berikut :

1. Mahkamah sabitkan cerai telah berlaku diantara Saifol Bahri bin

sahri dengan Siti Norhayati binti zakaria dengan talaq satu pada
13hb. Mei 2005 kali pertama berjumlah satu talaq secara talaq
raj’ie di luar Mahkamah tanpa kebenaran Mahkamah.

2. Mahkamah sabitkan cerai telah berlaku diantara Saifol Bahri bin

sahri dengan Siti Norhayati binti zakaria dengan talaq tiga pada
21hb. Jun 2005 kali kedua berjumlah tiga talaq secara talaq bain
kubra di luar Mahkamah tanpa kebenaran Mahkamah.

3. Mahkamah perintahkan perceraian tersebut didaftarkan.

4. Mahkamah perintahkan Surat Perakuan Nikah (Negeri Selangor)

No siri 076890, bilangan daftar nikah 1270/98 dibatalkan.

6. Mana-mana pihak yang tidak berpuashati dengan keputusan ini,

hendaklah mengemukakan notis rayuan dalam tempoh 14 hari
mulai hari ini.

7. Alasan penghakiman penuh akan disediakan sekiranya ada

rayuan.
 HASANIAH BINTI HASSAN
LAWAN
ABDUL RAZAK BIN NORDIN

(Dalam Mahkamah Rendah Syariah Daerah Klang, dihadapan Hakim Tuan Salehan bin
Haji Yatim, 15/9/2005)

Alasan Penghakiman Ringkas

9. Mahkamah mempunyasi bidangkuasa untuk mendengar dan memutuskan kes ini.

10. Kedua-dua pihak adalah pasangan suami isteri yang sah mengikut hukum syarak.

11. Plaintif (isteri) telah mendakwa diceraikan Defendan (suami) di luar mahkamah
dengan lafaz : ”Aku ceraikan kau dengan talaq satu”. Defendan mengakuinya.
Berlaku pada 11/4/1989 jam 8.00 – 9.00 malam di rumah mereka. Ketika itu
mereka sedang menonton televisyen. Suami cuma ikut kata-kata dalam televisyen
tersebut. Mereka tidak rujuk semula. Suami dalam keadaan waras dan tiada
paksaan dari mana-mana pihak.

12. Berdasarkan pengkuan suami menjatuhkan talaq, maka boleh sabitkan. Didalam
Kitab I`anah At-Talibien juzuk 4, muka surat 27 ada menyebut yang
bermaksud :
( ‫) إنما يثبت الطلق كالقرار به بشهادة رجلين حريين عدلين‬
“ Sesungguhnya talaq itu disabitkan dengan persaksian dua
orang lelaki yang adil lagi merdeka, sebagaimana pula ianya
disabitkan dengan iqrar adanya talaq oleh suami ”.
4. Dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj, jilid 3 muka surat 268 cetakan oleh
Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah 1994 dan Kitab Hasyiah I`anah At-Tolibien
muka surat 381 cetakan Maktabah At-Taufiqiyyah ada menyebutkan :

) ‫ مقر ومقر له وصيغة ومقر به‬: ‫( وأركانه أربعة‬

Maksudnya : Rukun iqrar itu ada empat perkara, iaitu ; (1)-
Muqirrun ( orang yang berikrar ). (2)- Muqarrun lahu ( orang yang
diiqrarkan untuknya oleh orang yang berikrar ). (3)- Sighah ( ucapan
atau kata-kata iqrar ) dan (4)- Muqirrun bihi ( hak yang diiktiraf oleh
pihak yang berikrar ).

5. Manakala Qaedah Fiqhiyyah juga ada menyatakan :

( ‫) الرء مؤاخذ بإقراره‬

Bermaksud : Seseorang itu terikat berdasarkan pengakuannya.

Selain itu Mahkamah dapati pengakuan suami memenuhi kehendak

peruntukan Seksyen 17, Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah
(Negeri Selangor) Tahun 2003 ada juga menyatakan :

( 1 ) Iqrar ialah suatu pengakuan yang dibuat oleh seseorang,

secara bertulis atau lisan atau dengan isyarat,
menyatakan bahawa dia mempunyai obligasi atau tanggungan
terhadap mana-mana orang lain berkenaan dengan sesuatu
hak.

Seksyen 17 ( 2 ) Enakmen yang sama menyatakan :

Apa-apa Iqrar hendaklah dibuat--

(a) di dalam Mahkamah, di hadapan Hakim; atau

 (b) di luar Mahkamah, di hadapan dua orang saksi lelaki
yang aqil, baligh dan 'adil.

6. Sebagaimana yang dinyatakan di dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj jilid

4, muka surat 470-472 ada menyatakan bahawa talaq yang dilafazkan

oleh seseorang yang dipaksa ( ‫الكره‬ ) adalah tidak berlaku atau tidak

gugur sebagaimana yang disebut ;

‫ أو صريح أو‬،‫ فوحد‬،‫ فإن ظهرت قرينة اختيار بأن أكره على ثلث‬،‫”ول يقع طلق مكره‬

.“ ‫تعليق فكن أو نز أو على طلقت فسرح أو بالعكوس وقع‬

Yang bermaksud : Dan tidak berlaku talaq ( bagi mereka ) yang dipaksa
( melafazkan talaq ).....”. Sekiranya
Dan disebut lagi berkenaan syarat-syarat paksaan ;

‫ وعجز الكره عن دفعه‬،‫”وشرط الكراه قدرة الكره على تقيق ما هدد به بولية أو تغلب‬

‫ وي صل بتخو يف بضرب شد يد أو ح بس أو إتلف‬،‫ وظ نه أ نه إن امت نع حق قه‬،‫برب وغيه‬

“. ‫مال ونوها‬
Maksudnya : “ Syarat paksaan; (1) Berkuasa orang yang memaksa
untuk melakukan apa yang dipaksa, (2) Lemah orang yang dipksa
untuk mengelakkan daripada paksaan dengan lari dan selainnya, dan
(3) Menyangka jika dihalang apa yang dipaksa akan menyebabkan
kemudaratan terhadap orang yang dipaksa.

Oleh itu secara mafhum mukhalafahnya ( ‫) مفهوم مالففة‬,Mahkamah

berpandangan bahawa tahap keterpaksaan yang dihadapi oleh
Defendan semasa melafazkan talaq terhadap Plaintif belum lagi
mencapai dan menepati syarat-syarat seperti yang telah dijelaskan.
6. Mahkamah berpendapat semua rukun-rukun talaq dipenuhi sebagaimana dalam

kitab ‫حاش ية إعا نة الطالب ي‬ juzuk 4, muka surat 3, terbitan Dar Al-Fikr

(1998) ada menyatakan matan Fath Al-Muin yang bermaksud : “ Dan

adapun rukun talaq itu ada lima, iatu suami, lafaz yang digunakan,
diqasadkan talaq,kepada siapa talaq itu ditujukan ataupun isteri dan
talaq dijatuhkan dengan kekuasaan suami ”.

7. Oleh itu, Mahkamah boleh sabitkan satu talaq sebagaimana lafaz

SUAMI.

Mahkamah menasihatkan agar pihak-pihak agar berhati ketika

menggunakan lafaz talaq. Berdasarkan hadith rasulullah SAW yang
bermaksud :

“Tiga perkara jika sungguh-sungguh pun dipandang benar, jika

bermain-main pun dipandang benar iaitu nikah, talaq dan rujuk”

Keputusan

Berdasarkan alas an tersebut, Mahkamah memerintahkan seperti

berikut :

1. Mahkamah sabitkan cerai telah berlaku diantara Abdul Razak bin

Nordin dengan Hasaniah binti Hassan dengan talaq satu pada
11hb. April 1989 kali pertama berjumlah satu talaq secara talaq
raj’ie di luar Mahkamah tanpa kebenaran Mahkamah.

2. Mahkamah perintahkan perceraian tersebut didaftarkan.

 3. Mahkamah perintahkan Sijil Nikah (Negeri Kedah) No siri 08521,
bilangan daftar nikah 8/88 dibatalkan.

4. Mana-mana pihak yang tidak berpuashati dengan keputusan ini,

hendaklah mengemukakan notis rayuan dalam tempoh 14 hari
mulai hari ini.

5. Alasan penghakiman penuh akan disediakan sekiranya ada

rayuan.

SITI NOR AZZELIN BINTI ABD. AZIZ

LAWAN
MOHD. IZZAT BIN ROBERT MARTIN

(Dalam Mahkamah Rendah Syariah Daerah Klang, dihadapan Hakim Tuan Salehan bin
Haji Yatim, 15/9/2005)

Alasan Penghakiman Ringkas

 1. Mahkamah mempunyasi bidangkuasa untuk mendengar dan memutuskan kes
ini.

2. Kedua-dua pihak adalah pasangan suami isteri yang sah mengikut hukum
syarak.

3. Plaintif (isteri) telah mendakwa diceraikan Defendan (suami) di luar mahkamah

dengan lafaz : ”Aku ceraikan kau”. Defendan mengakuinya. Berlaku pada
1/2/2004 jam 9.30 pagi di rumah emak Plaintif. Mereka rujuk semula. Lafaz
kali kedua pada 3/10/2004 jam 9.00 malam dengan lafaz ; ”Aku ceraikan kau”.
Mereka rujuk semula. Lafaz 1 dan 2, suam idalam keadaan sedar. Lafaz ketiga
pada 25/5/2005 dengan lafaz:”kalau ada 1001 talaq pergi ambil. Maksud suami
bahawa beliau telah ceraikan isteri dengan 1001 talaq; Suami dalam keadaan
mabuk masa lafaz ketiga.

4. Berdasarkan pengkuan suami menjatuhkan talaq, maka boleh sabitkan. Didalam

Kitab I`anah At-Talibien juzuk 4, muka surat 27 ada menyebut
yang bermaksud :
( ‫) إنما يثبت الطلق كالقرار به بشهادة رجلين حريين عدلين‬
“ Sesungguhnya talaq itu disabitkan dengan persaksian dua
orang lelaki yang adil lagi merdeka, sebagaimana pula ianya
disabitkan dengan iqrar adanya talaq oleh suami ”.

4. Dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj, jilid 3 muka surat 268 cetakan oleh
Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah 1994 dan Kitab Hasyiah I`anah At-Tolibien
muka surat 381 cetakan Maktabah At-Taufiqiyyah ada menyebutkan :

) ‫ مقر ومقر له وصيغة ومقر به‬: ‫( وأركانه أربعة‬

Maksudnya : Rukun iqrar itu ada empat perkara, iaitu ; (1)-
Muqirrun ( orang yang berikrar ). (2)- Muqarrun lahu ( orang yang
diiqrarkan untuknya oleh orang yang berikrar ). (3)- Sighah ( ucapan
atau kata-kata iqrar ) dan (4)- Muqirrun bihi ( hak yang diiktiraf oleh
pihak yang berikrar ).

5. Manakala Qaedah Fiqhiyyah juga ada menyatakan :

 ( ‫) الرء مؤاخذ بإقراره‬
Bermaksud : Seseorang itu terikat berdasarkan pengakuannya.

Selain itu Mahkamah dapati pengakuan suami memenuhi kehendak

peruntukan Seksyen 17, Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah
(Negeri Selangor) Tahun 2003 ada juga menyatakan :

( 1 ) Iqrar ialah suatu pengakuan yang dibuat oleh seseorang,

secara bertulis atau lisan atau dengan isyarat,
menyatakan bahawa dia mempunyai obligasi atau tanggungan
terhadap mana-mana orang lain berkenaan dengan sesuatu
hak.

Seksyen 17 ( 2 ) Enakmen yang sama menyatakan :

Apa-apa Iqrar hendaklah dibuat--

(a) di dalam Mahkamah, di hadapan Hakim; atau

(b) di luar Mahkamah, di hadapan dua orang saksi lelaki
yang aqil, baligh dan 'adil.

6. Sebagaimana yang dinyatakan di dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj jilid

4, muka surat 470-472 ada menyatakan bahawa talaq yang dilafazkan

oleh seseorang yang dipaksa ( ‫الكره‬ ) adalah tidak berlaku atau tidak

gugur sebagaimana yang disebut ;

‫ أو صريح أو‬،‫ فوحد‬،‫ فإن ظهرت قرينة اختيار بأن أكره على ثلث‬،‫”ول يقع طلق مكره‬

.“ ‫تعليق فكن أو نز أو على طلقت فسرح أو بالعكوس وقع‬

Yang bermaksud : Dan tidak berlaku talaq ( bagi mereka ) yang dipaksa
( melafazkan talaq ).....”. Sekiranya
Dan disebut lagi berkenaan syarat-syarat paksaan ;

‫ وعجز الكره عن دفعه‬،‫”وشرط الكراه قدرة الكره على تقيق ما هدد به بولية أو تغلب‬

‫ وي صل بتخو يف بضرب شد يد أو ح بس أو إتلف‬،‫ وظ نه أ نه إن امت نع حق قه‬،‫برب وغيه‬

“. ‫مال ونوها‬
Maksudnya : “ Syarat paksaan; (1) Berkuasa orang yang memaksa
untuk melakukan apa yang dipaksa, (2) Lemah orang yang dipksa
untuk mengelakkan daripada paksaan dengan lari dan selainnya, dan
(3) Menyangka jika dihalang apa yang dipaksa akan menyebabkan
kemudaratan terhadap orang yang dipaksa.

Oleh itu secara mafhum mukhalafahnya ( ‫) مفهوم مالففة‬,Mahkamah

berpandangan bahawa tahap keterpaksaan yang dihadapi oleh
Defendan semasa melafazkan talaq terhadap Plaintif belum lagi
mencapai dan menepati syarat-syarat seperti yang telah dijelaskan.

6. Mahkamah berpendapat semua rukun-rukun talaq dipenuhi sebagaimana dalam

kitab ‫حاش ية إعا نة الطالب ي‬ juzuk 4, muka surat 3, terbitan Dar Al-Fikr

(1998) ada menyatakan matan Fath Al-Muin yang bermaksud : “ Dan

adapun rukun talaq itu ada lima, iatu suami, lafaz yang digunakan,
diqasadkan talaq,kepada siapa talaq itu ditujukan ataupun isteri dan
talaq dijatuhkan dengan kekuasaan suami ”.

7. Oleh itu, Mahkamah boleh sabitkan tiga talaq sebagaimana lafaz

SUAMI.
Mahkamah menasihatkan agar pihak-pihak agar berhati ketika
menggunakan lafaz talaq. Berdasarkan hadith rasulullah SAW yang
bermaksud :

“Tiga perkara jika sungguh-sungguh pun dipandang benar, jika

bermain-main pun dipandang benar iaitu nikah, talaq dan rujuk”

Keputusan

Berdasarkan alas an tersebut, Mahkamah memerintahkan seperti

berikut :

1. Mahkamah sabitkan cerai telah berlaku diantara Mohd Izzat bin

Robert Martin dengan Siti Nor Azzelin binti Abdul Aziz dengan
talaq satu pada 1hb. Febuari 2004 kali pertama berjumlah satu
talaq secara talaq raj’ie di luar Mahkamah tanpa kebenaran
Mahkamah.

2. Mahkamah sabitkan cerai telah berlaku diantara Mohd Izzat bin

Robert Martin dengan Siti Nor Azzelin binti Abdul Aziz dengan
talaq satu pada 3hb. Oktober 2004 kali kedua berjumlah dua
talaq secara talaq raj’ie di luar Mahkamah tanpa kebenaran
Mahkamah.

3. Mahkamah sabitkan cerai telah berlaku diantara Mohd Izzat bin

Robert Martin dengan Siti Nor Azzelin binti Abdul Aziz dengan
talaq tiga pada 25hb. Mei 2005 kali ketiga berjumlah tiga talaq
secara talaq bain kubra di luar Mahkamah tanpa kebenaran
Mahkamah.
 4. Mahkamah perintahkan perceraian tersebut didaftarkan.

5. Mahkamah perintahkan Surat Perakuan Nikah (Negeri Selangor)

No siri 122039, bilangan daftar nikah 390/2003 dibatalkan.

6. Mana-mana pihak yang tidak berpuashati dengan keputusan

ini, hendaklah mengemukakan notis rayuan dalam tempoh 14
hari mulai hari ini.

7. Alasan penghakiman penuh akan disediakan sekiranya ada

rayuan.

MOHD NAZRUL BIN ISMAIL

LAWAN
CHE ZUHANA BINTI CHE KOB

(Dalam Mahkamah Rendah Syariah Daerah Klang, dihadapan Hakim Tuan Salehan bin
Haji Yatim, 15/9/2005)

Alasan Penghakiman Ringkas

13. Mahkamah mempunyasi bidangkuasa untuk mendengar dan memutuskan kes ini.

14. Kedua-dua pihak adalah pasangan suami isteri yang sah mengikut hukum syarak.

15. Plaintif (SUAMI) telah mendakwa menceraikan Defendan (isteri) di luar

mahkamah dengan lafaz : ”Saya ceraikan awak”. Suami dakwa niat talaq satu.
Defendan mengakuinya. Berlaku pada 10/8/2004 jam 9.00 pagi di rumah mereka.
Mereka tidak rujuk semula. Suami dalam keadaan waras dan tiada paksaan dari
mana-mana pihak.
16. Berdasarkan pengkuan suami menjatuhkan talaq, maka boleh sabitkan. Didalam
Kitab I`anah At-Talibien juzuk 4, muka surat 27 ada menyebut yang
bermaksud :
( ‫) إنما يثبت الطلق كالقرار به بشهادة رجلين حريين عدلين‬
“ Sesungguhnya talaq itu disabitkan dengan persaksian dua
orang lelaki yang adil lagi merdeka, sebagaimana pula ianya
disabitkan dengan iqrar adanya talaq oleh suami ”.

4. Dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj, jilid 3 muka surat 268 cetakan oleh
Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah 1994 dan Kitab Hasyiah I`anah At-Tolibien
muka surat 381 cetakan Maktabah At-Taufiqiyyah ada menyebutkan :

) ‫ مقر ومقر له وصيغة ومقر به‬: ‫( وأركانه أربعة‬

Maksudnya : Rukun iqrar itu ada empat perkara, iaitu ; (1)-
Muqirrun ( orang yang berikrar ). (2)- Muqarrun lahu ( orang yang
diiqrarkan untuknya oleh orang yang berikrar ). (3)- Sighah ( ucapan
atau kata-kata iqrar ) dan (4)- Muqirrun bihi ( hak yang diiktiraf oleh
pihak yang berikrar ).

5. Manakala Qaedah Fiqhiyyah juga ada menyatakan :

( ‫) الرء مؤاخذ بإقراره‬

Bermaksud : Seseorang itu terikat berdasarkan pengakuannya.

Selain itu Mahkamah dapati pengakuan suami memenuhi kehendak

peruntukan Seksyen 17, Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah
(Negeri Selangor) Tahun 2003 ada juga menyatakan :

( 1 ) Iqrar ialah suatu pengakuan yang dibuat oleh seseorang,

secara bertulis atau lisan atau dengan isyarat,
menyatakan bahawa dia mempunyai obligasi atau tanggungan
 terhadap mana-mana orang lain berkenaan dengan sesuatu
hak.

Seksyen 17 ( 2 ) Enakmen yang sama menyatakan :

Apa-apa Iqrar hendaklah dibuat--

(a) di dalam Mahkamah, di hadapan Hakim; atau

(b) di luar Mahkamah, di hadapan dua orang saksi lelaki
yang aqil, baligh dan 'adil.

6. Sebagaimana yang dinyatakan di dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj jilid

4, muka surat 470-472 ada menyatakan bahawa talaq yang dilafazkan

oleh seseorang yang dipaksa ( ‫الكره‬ ) adalah tidak berlaku atau tidak

gugur sebagaimana yang disebut ;

‫ أو صريح أو‬،‫ فوحد‬،‫ فإن ظهرت قرينة اختيار بأن أكره على ثلث‬،‫”ول يقع طلق مكره‬

.“ ‫تعليق فكن أو نز أو على طلقت فسرح أو بالعكوس وقع‬

Yang bermaksud : Dan tidak berlaku talaq ( bagi mereka ) yang dipaksa
( melafazkan talaq ).....”. Sekiranya
Dan disebut lagi berkenaan syarat-syarat paksaan ;

‫ وعجز الكره عن دفعه‬،‫”وشرط الكراه قدرة الكره على تقيق ما هدد به بولية أو تغلب‬

‫ وي صل بتخو يف بضرب شد يد أو ح بس أو إتلف‬،‫ وظ نه أ نه إن امت نع حق قه‬،‫برب وغيه‬

“. ‫مال ونوها‬
Maksudnya : “ Syarat paksaan; (1) Berkuasa orang yang memaksa
untuk melakukan apa yang dipaksa, (2) Lemah orang yang dipksa
untuk mengelakkan daripada paksaan dengan lari dan selainnya, dan
(3) Menyangka jika dihalang apa yang dipaksa akan menyebabkan
kemudaratan terhadap orang yang dipaksa.

Oleh itu secara mafhum mukhalafahnya ( ‫) مفهوم مالففة‬,Mahkamah

berpandangan bahawa tahap keterpaksaan yang dihadapi oleh
Defendan semasa melafazkan talaq terhadap Plaintif belum lagi
mencapai dan menepati syarat-syarat seperti yang telah dijelaskan.

6. Mahkamah berpendapat semua rukun-rukun talaq dipenuhi sebagaimana dalam

kitab ‫حاش ية إعا نة الطالب ي‬ juzuk 4, muka surat 3, terbitan Dar Al-Fikr

(1998) ada menyatakan matan Fath Al-Muin yang bermaksud : “ Dan

adapun rukun talaq itu ada lima, iatu suami, lafaz yang digunakan,
diqasadkan talaq,kepada siapa talaq itu ditujukan ataupun isteri dan
talaq dijatuhkan dengan kekuasaan suami ”.

7. Oleh itu, Mahkamah boleh sabitkan satu talaq sebagaimana lafaz

SUAMI.

Mahkamah menasihatkan agar pihak-pihak agar berhati ketika

menggunakan lafaz talaq. Berdasarkan hadith rasulullah SAW yang
bermaksud :

“Tiga perkara jika sungguh-sungguh pun dipandang benar, jika

bermain-main pun dipandang benar iaitu nikah, talaq dan rujuk”

Keputusan

Berdasarkan alas an tersebut, Mahkamah memerintahkan seperti

berikut :
1. Mahkamah sabitkan cerai telah berlaku diantara Mohd Nazrul bin
Ismail dengan Che Zuhana binti Che Kob dengan talaq satu pada
10hb. Ogos 2004 kali pertama berjumlah satu talaq secara talaq
raj’ie di luar Mahkamah tanpa kebenaran Mahkamah.

2. Mahkamah perintahkan perceraian tersebut didaftarkan.

3. Mahkamah perintahkan Surat Perakuan Nikah (Negeri

Terengganu) bilangan daftar nikah 363/2000 Dungun dibatalkan.

6. Mana-mana pihak yang tidak berpuashati dengan keputusan ini,

hendaklah mengemukakan notis rayuan dalam tempoh 14 hari
mulai hari ini.

7. Alasan penghakiman penuh akan disediakan sekiranya ada

rayuan.
 MOHD NAZRUL BIN ISMAIL
LAWAN
CHE ZUHANA BINTI CHE KOB

(Dalam Mahkamah Rendah Syariah Daerah Klang, dihadapan Hakim Tuan Salehan bin
Haji Yatim, 15/9/2005)

Alasan Penghakiman Ringkas

1. Mahkamah mempunyasi bidangkuasa untuk mendengar dan memutuskan kes ini.

2. Kedua-dua pihak adalah pasangan suami isteri yang sah mengikut hukum syarak.

3. Plaintif (SUAMI) telah mendakwa menceraikan Defendan (isteri) di luar

mahkamah dengan lafaz : ”I tidak boleh hidup dengan You, sekarang now I
divorce you, kalau tidak faham bahasa Inggeris, saya ceraikan you”. Suami
dakwa niat talaq satu. Defendan mengakuinya. Lafaz mereka satu lafaz. Berlaku
pada 25/6/2005 jam 11.00 malam di rumah mereka. Mereka rujuk semula.
Suami dalam keadaan waras dan tiada paksaan dari mana-mana pihak.

4. Berdasarkan pengkuan suami menjatuhkan talaq, maka boleh sabitkan. Didalam

Kitab I`anah At-Talibien juzuk 4, muka surat 27 ada menyebut yang
bermaksud :
( ‫) إنما يثبت الطلق كالقرار به بشهادة رجلين حريين عدلين‬
“ Sesungguhnya talaq itu disabitkan dengan persaksian dua
orang lelaki yang adil lagi merdeka, sebagaimana pula ianya
disabitkan dengan iqrar adanya talaq oleh suami ”.

4. Dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj, jilid 3 muka surat 268 cetakan oleh
Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah 1994 dan Kitab Hasyiah I`anah At-Tolibien
muka surat 381 cetakan Maktabah At-Taufiqiyyah ada menyebutkan :

) ‫ مقر ومقر له وصيغة ومقر به‬: ‫( وأركانه أربعة‬

Maksudnya : Rukun iqrar itu ada empat perkara, iaitu ; (1)-
Muqirrun ( orang yang berikrar ). (2)- Muqarrun lahu ( orang yang
diiqrarkan untuknya oleh orang yang berikrar ). (3)- Sighah ( ucapan
atau kata-kata iqrar ) dan (4)- Muqirrun bihi ( hak yang diiktiraf oleh
pihak yang berikrar ).

5. Manakala Qaedah Fiqhiyyah juga ada menyatakan :

( ‫) الرء مؤاخذ بإقراره‬

Bermaksud : Seseorang itu terikat berdasarkan pengakuannya.

Selain itu Mahkamah dapati pengakuan suami memenuhi kehendak

peruntukan Seksyen 17, Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah
(Negeri Selangor) Tahun 2003 ada juga menyatakan :

( 1 ) Iqrar ialah suatu pengakuan yang dibuat oleh seseorang,

secara bertulis atau lisan atau dengan isyarat,
menyatakan bahawa dia mempunyai obligasi atau tanggungan
terhadap mana-mana orang lain berkenaan dengan sesuatu
hak.

Seksyen 17 ( 2 ) Enakmen yang sama menyatakan :

Apa-apa Iqrar hendaklah dibuat--

(a) di dalam Mahkamah, di hadapan Hakim; atau

(b) di luar Mahkamah, di hadapan dua orang saksi lelaki
yang aqil, baligh dan 'adil.

6. Sebagaimana yang dinyatakan di dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj jilid

4, muka surat 470-472 ada menyatakan bahawa talaq yang dilafazkan
oleh seseorang yang dipaksa ( ‫الكره‬ ) adalah tidak berlaku atau tidak

gugur sebagaimana yang disebut ;

‫ أو صريح أو‬،‫ فوحد‬،‫ فإن ظهرت قرينة اختيار بأن أكره على ثلث‬،‫”ول يقع طلق مكره‬

.“ ‫تعليق فكن أو نز أو على طلقت فسرح أو بالعكوس وقع‬

Yang bermaksud : Dan tidak berlaku talaq ( bagi mereka ) yang dipaksa
( melafazkan talaq ).....”. Sekiranya
Dan disebut lagi berkenaan syarat-syarat paksaan ;

‫ وعجز الكره عن دفعه‬،‫”وشرط الكراه قدرة الكره على تقيق ما هدد به بولية أو تغلب‬

‫ وي صل بتخو يف بضرب شد يد أو ح بس أو إتلف‬،‫ وظ نه أ نه إن امت نع حق قه‬،‫برب وغيه‬

“. ‫مال ونوها‬
Maksudnya : “ Syarat paksaan; (1) Berkuasa orang yang memaksa
untuk melakukan apa yang dipaksa, (2) Lemah orang yang dipksa
untuk mengelakkan daripada paksaan dengan lari dan selainnya, dan
(3) Menyangka jika dihalang apa yang dipaksa akan menyebabkan
kemudaratan terhadap orang yang dipaksa.

Oleh itu secara mafhum mukhalafahnya ( ‫) مفهوم مالففة‬,Mahkamah

berpandangan bahawa tahap keterpaksaan yang dihadapi oleh
Defendan semasa melafazkan talaq terhadap Plaintif belum lagi
mencapai dan menepati syarat-syarat seperti yang telah dijelaskan.

6. Mahkamah berpendapat semua rukun-rukun talaq dipenuhi sebagaimana dalam

kitab ‫حاش ية إعا نة الطالب ي‬ juzuk 4, muka surat 3, terbitan Dar Al-Fikr

(1998) ada menyatakan matan Fath Al-Muin yang bermaksud : “ Dan

adapun rukun talaq itu ada lima, iatu suami, lafaz yang digunakan,
diqasadkan talaq,kepada siapa talaq itu ditujukan ataupun isteri dan
talaq dijatuhkan dengan kekuasaan suami ”.

7. Oleh itu, Mahkamah boleh sabitkan satu talaq sebagaimana lafaz

SUAMI.

Mahkamah menasihatkan agar pihak-pihak agar berhati ketika

menggunakan lafaz talaq. Berdasarkan hadith rasulullah SAW yang
bermaksud :

“Tiga perkara jika sungguh-sungguh pun dipandang benar, jika

bermain-main pun dipandang benar iaitu nikah, talaq dan rujuk”

Keputusan

Berdasarkan alas an tersebut, Mahkamah memerintahkan seperti

berikut :

4. Mahkamah sabitkan cerai telah berlaku diantara Abdul Halim bin

masri dengan Asmalizawati binti Othman dengan talaq satu pada
25hb. Jun 2005 kali pertama berjumlah satu talaq secara talaq
raj’ie di luar Mahkamah tanpa kebenaran Mahkamah.

5. Mahkamah perintahkan perceraian tersebut didaftarkan.

6. Mahkamah perintahkan Surat Perakuan Nikah (Negeri Selangor) ,

no. siri 0334675 bilangan daftar nikah 141/94 dibatalkan.
 5. Mana-mana pihak yang tidak berpuashati dengan keputusan ini,
hendaklah mengemukakan notis rayuan dalam tempoh 14 hari
mulai hari ini.

6. Alasan penghakiman penuh akan disediakan sekiranya ada

rayuan.

NORAZITA BINTI HJ. ABD. HAMID

LAWAN
NORAZAM BIN AWANG

(Dalam Mahkamah Rendah Syariah Daerah Klang, dihadapan Hakim Tuan Salehan bin
Haji Yatim, 22hb. September 2005)

Alasan Penghakiman Ringkas

1. Mahkamah mempunyasi bidangkuasa untuk mendengar dan memutuskan kes

ini.

2. Kedua-dua pihak adalah pasangan suami isteri yang sah mengikut hukum
syarak.
 3. Plaintif (isteri) telah mendakwa diceraikan Defendan (suami) di luar mahkamah
dengan lafaz : ”Aku ceraikan kau talaq satu”. Defendan mengakuinya. Berlaku
pada 27/3/1998 jam lebih kurang 12 tengahari di rumah mereka. Mereka rujuk
semula. Lafaz kali kedua pada 15/11/1998 jam 10.30 malam dengan lafaz ;
”Aku ceraikan kau”. Mereka rujuk semula. Lafaz 1 dan 2, suami dalam
keadaan sedar. Lafaz ketiga pada 20/4/2005 dengan lafaz:”Aku ceraikan kau
habis semuanya”

4. Berdasarkan pengkuan suami menjatuhkan talaq, maka boleh sabitkan.

Didalam Kitab I`anah At-Talibien juzuk 4, muka surat 27 ada
menyebut yang bermaksud :
( ‫) إنما يثبت الطلق كالقرار به بشهادة رجلين حريين عدلين‬
“ Sesungguhnya talaq itu disabitkan dengan persaksian dua
orang lelaki yang adil lagi merdeka, sebagaimana pula ianya
disabitkan dengan iqrar adanya talaq oleh suami ”.

4. Dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj, jilid 3 muka surat 268 cetakan oleh
Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah 1994 dan Kitab Hasyiah I`anah At-Tolibien
muka surat 381 cetakan Maktabah At-Taufiqiyyah ada menyebutkan :

) ‫ مقر ومقر له وصيغة ومقر به‬: ‫( وأركانه أربعة‬

Maksudnya : Rukun iqrar itu ada empat perkara, iaitu ; (1)-
Muqirrun ( orang yang berikrar ). (2)- Muqarrun lahu ( orang yang
diiqrarkan untuknya oleh orang yang berikrar ). (3)- Sighah ( ucapan
atau kata-kata iqrar ) dan (4)- Muqirrun bihi ( hak yang diiktiraf oleh
pihak yang berikrar ).

5. Manakala Qaedah Fiqhiyyah juga ada menyatakan :

( ‫) الرء مؤاخذ بإقراره‬

Bermaksud : Seseorang itu terikat berdasarkan pengakuannya.
Selain itu Mahkamah dapati pengakuan suami memenuhi kehendak
peruntukan Seksyen 17, Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah
(Negeri Selangor) Tahun 2003 ada juga menyatakan :

( 1 ) Iqrar ialah suatu pengakuan yang dibuat oleh seseorang,

secara bertulis atau lisan atau dengan isyarat,
menyatakan bahawa dia mempunyai obligasi atau tanggungan
terhadap mana-mana orang lain berkenaan dengan sesuatu
hak.

Seksyen 17 ( 2 ) Enakmen yang sama menyatakan :

Apa-apa Iqrar hendaklah dibuat--

(a) di dalam Mahkamah, di hadapan Hakim; atau

(b) di luar Mahkamah, di hadapan dua orang saksi lelaki
yang aqil, baligh dan 'adil.

6. Sebagaimana yang dinyatakan di dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj jilid

4, muka surat 470-472 ada menyatakan bahawa talaq yang dilafazkan

oleh seseorang yang dipaksa ( ‫الكره‬ ) adalah tidak berlaku atau tidak

gugur sebagaimana yang disebut ;

‫ أو صريح أو‬،‫ فوحد‬،‫ فإن ظهرت قرينة اختيار بأن أكره على ثلث‬،‫”ول يقع طلق مكره‬

.“ ‫تعليق فكن أو نز أو على طلقت فسرح أو بالعكوس وقع‬

Yang bermaksud : Dan tidak berlaku talaq ( bagi mereka ) yang dipaksa
( melafazkan talaq ).....”. Sekiranya
Dan disebut lagi berkenaan syarat-syarat paksaan ;
‫ وعجز الكره عن دفعه‬،‫”وشرط الكراه قدرة الكره على تقيق ما هدد به بولية أو تغلب‬

‫ وي صل بتخو يف بضرب شد يد أو ح بس أو إتلف‬،‫ وظ نه أ نه إن امت نع حق قه‬،‫برب وغيه‬

“. ‫مال ونوها‬
Maksudnya : “ Syarat paksaan; (1) Berkuasa orang yang memaksa
untuk melakukan apa yang dipaksa, (2) Lemah orang yang dipksa
untuk mengelakkan daripada paksaan dengan lari dan selainnya, dan
(3) Menyangka jika dihalang apa yang dipaksa akan menyebabkan
kemudaratan terhadap orang yang dipaksa.

Oleh itu secara mafhum mukhalafahnya ( ‫) مفهوم مالففة‬,Mahkamah

berpandangan bahawa tahap keterpaksaan yang dihadapi oleh
Defendan semasa melafazkan talaq terhadap Plaintif belum lagi
mencapai dan menepati syarat-syarat seperti yang telah dijelaskan.

6. Mahkamah berpendapat semua rukun-rukun talaq dipenuhi sebagaimana dalam

kitab ‫حاش ية إعا نة الطالب ي‬ juzuk 4, muka surat 3, terbitan Dar Al-Fikr

(1998) ada menyatakan matan Fath Al-Muin yang bermaksud : “ Dan

adapun rukun talaq itu ada lima, iatu suami, lafaz yang digunakan,
diqasadkan talaq,kepada siapa talaq itu ditujukan ataupun isteri dan
talaq dijatuhkan dengan kekuasaan suami ”.

7. Oleh itu, Mahkamah boleh sabitkan tiga talaq sebagaimana lafaz

SUAMI.

Mahkamah menasihatkan agar pihak-pihak agar berhati ketika

menggunakan lafaz talaq. Berdasarkan hadith rasulullah SAW yang
bermaksud :
 “Tiga perkara jika sungguh-sungguh pun dipandang benar, jika
bermain-main pun dipandang benar iaitu nikah, talaq dan rujuk”

Keputusan

Berdasarkan alas an tersebut, Mahkamah memerintahkan seperti

berikut :

8. Mahkamah sabitkan cerai telah berlaku Norazita binti Abdul

Hamid dengan talaq satu pada 27hb. Mac 1998 kali pertama
berjumlah satu talaq secara talaq raj’ie di luar Mahkamah tanpa
kebenaran Mahkamah.

9. Mahkamah sabitkan cerai telah berlaku Norazita binti Abdul

Hamid dengan talaq satu pada 15hb.November 1998 kali kedua
berjumlah dua talaq secara talaq raj’ie di luar Mahkamah tanpa
kebenaran Mahkamah.

10. Mahkamah sabitkan cerai telah berlaku Norazita binti Abdul

Hamid dengan talaq satu pada 20hb. April 2005 kali ketiga
berjumlah tiga talaq secara talaq raj’ie di luar Mahkamah tanpa
kebenaran Mahkamah.

11. Mahkamah perintahkan perceraian tersebut didaftarkan.

12. Mahkamah perintahkan Surat Perakuan Nikah (Negeri Pahang)

No siri 53504, bilangan daftar nikah PKN 563/97 dibatalkan.
 13.Mana-mana pihak yang tidak berpuashati dengan keputusan
ini, hendaklah mengemukakan notis rayuan dalam tempoh 14
hari mulai hari ini.

14.Alasan penghakiman penuh akan disediakan sekiranya ada

rayuan.

LIZAWATI BINTI AMAN

LAWAN
AZMI BIN SEMAN

(Dalam Mahkamah Rendah Syariah Daerah Klang, dihadapan Hakim Tuan Salehan bin
Haji Yatim, 15/12/2005)

Alasan Penghakiman Ringkas

4. Mahkamah mempunyasi bidangkuasa untuk mendengar dan memutuskan kes ini.

5. Kedua-dua pihak adalah pasangan suami isteri yang sah mengikut hukum syarak.

6. Berdasarkan pengkuan suami menjatuhkan talaq, maka boleh sabitkan. Didalam

Kitab I`anah At-Talibien juzuk 4, muka surat 27 ada menyebut
yang bermaksud :
( ‫) إنما يثبت الطلق كالقرار به بشهادة رجلين حريين عدلين‬
“ Sesungguhnya talaq itu disabitkan dengan persaksian dua
orang lelaki yang adil lagi merdeka, sebagaimana pula ianya
disabitkan dengan iqrar adanya talaq oleh suami ”.

4. Mahkamah berpendapat lafaz suami adalah ta’liq talak dimana

pihak suami setuju dengan ta’liq yang diucapkan oleh isteri
sebagaimana Didalam Kitab I`anah At-Talibien juzuk 4, muka surat 27
ada menyebut yang bermaksud :

Bermaksud : “ Harus ta’liq talak seperti membebaskan hamba dengan

syarat. Tidak harus menarik balik padanya sebelum wujud sifat. Tidak
jatuh talaq sebelum wujud syarat.”

5. Mahkamah berpuashati bahawa Defendan telah melanggar ta’liq

talaq dimana Defendan (SUAMI) telah mengambil dadah pada
keesokan harinya pada 17hb. Jun 2005.

6. Dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj, jilid 3 muka surat 268 cetakan oleh
Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah 1994 dan Kitab Hasyiah I`anah At-Tolibien
muka surat 381 cetakan Maktabah At-Taufiqiyyah ada menyebutkan :

) ‫ مقر ومقر له وصيغة ومقر به‬: ‫( وأركانه أربعة‬

Maksudnya : Rukun iqrar itu ada empat perkara, iaitu ; (1)-
Muqirrun ( orang yang berikrar ). (2)- Muqarrun lahu ( orang yang
diiqrarkan untuknya oleh orang yang berikrar ). (3)- Sighah ( ucapan
atau kata-kata iqrar ) dan (4)- Muqirrun bihi ( hak yang diiktiraf oleh
pihak yang berikrar ).

7. Manakala Qaedah Fiqhiyyah juga ada menyatakan :

( ‫) الرء مؤاخذ بإقراره‬

Bermaksud : Seseorang itu terikat berdasarkan pengakuannya.

Selain itu Mahkamah dapati pengakuan suami memenuhi kehendak

peruntukan Seksyen 17, Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah
(Negeri Selangor) Tahun 2003 ada juga menyatakan :
 ( 1 ) Iqrar ialah suatu pengakuan yang dibuat oleh seseorang,
secara bertulis atau lisan atau dengan isyarat,
menyatakan bahawa dia mempunyai obligasi atau tanggungan
terhadap mana-mana orang lain berkenaan dengan sesuatu
hak.

Seksyen 17 ( 2 ) Enakmen yang sama menyatakan :

Apa-apa Iqrar hendaklah dibuat--

(a) di dalam Mahkamah, di hadapan Hakim; atau

(b) di luar Mahkamah, di hadapan dua orang saksi lelaki
yang aqil, baligh dan 'adil.

8. Mahkamah berpendapat semua rukun-rukun talaq dipenuhi sebagaimana dalam

kitab ‫حاش ية إعا نة الطالب ي‬ juzuk 4, muka surat 3, terbitan Dar Al-Fikr

(1998) ada menyatakan matan Fath Al-Muin yang bermaksud : “ Dan

adapun rukun talaq itu ada lima, iatu suami, lafaz yang digunakan,
diqasadkan talaq,kepada siapa talaq itu ditujukan ataupun isteri dan
talaq dijatuhkan dengan kekuasaan suami ”.

9. Oleh itu, Mahkamah boleh sabitkan satu talaq sebagaimana lafaz

suami.

Keputusan

Berdasarkan alasan tersebut, Mahkamah memerintahkan seperti

berikut :
1. Mahkamah sabitkan cerai telah berlaku diantara Azmi bin Seman
dengan Lizawati binti Aman dengan talaq satu pada 5hb.
September 2005 kali pertama berjumlah satu talaq secara talaq
raj’ie di luar Mahkamah tanpa kebenaran Mahkamah.

2. Mahkamah perintahkan perceraian tersebut didaftarkan.

3. Mahkamah perintahkan Surat Perakuan Nikah (Negeri Selangor)

No siri 158284, bilangan daftar nikah 126/2005(salinan 1- ruj:
38/2001) dibatalkan.

4. Mana-mana pihak yang tidak berpuashati dengan keputusan ini,

hendaklah mengemukakan notis rayuan dalam tempoh 14 hari
mulai hari ini.

5. Alasan penghakiman penuh akan disediakan sekiranya ada

rayuan.

RANI BIN ABDULLAH

 LAWAN
ZARINA BINTI AB. GHAFFAR

(Dalam Mahkamah Rendah Syariah Daerah Klang, dihadapan Hakim Tuan Salehan bin
Haji Yatim, 12/12/2005)

Alasan Penghakiman Ringkas

1. Mahkamah mempunyasi bidangkuasa untuk mendengar dan memutuskan kes ini.

2. Kedua-dua pihak adalah pasangan suami isteri yang sah mengikut hukum syarak.

3. Plaintif (suami) telah mendakwa menceraikan Defendan (isteri) di luar mahkamah

dengan lafaz : ”Aku ceraikan talaq satu”. Defendan mengakuinya. Berlaku pada
16/8/2005 jam 2.30 pagi di rumah mereka. Sebelum ini tidak pernah bercerai.

4. Berdasarkan pengkuan suami menjatuhkan talaq, maka boleh sabitkan. Didalam

Kitab I`anah At-Talibien juzuk 4, muka surat 27 ada menyebut yang
bermaksud :
( ‫) إنما يثبت الطلق كالقرار به بشهادة رجلين حريين عدلين‬
“ Sesungguhnya talaq itu disabitkan dengan persaksian dua
orang lelaki yang adil lagi merdeka, sebagaimana pula ianya
disabitkan dengan iqrar adanya talaq oleh suami ”.

5. Setelah Mahkamah memeriksa kes ini, Mahkamah berpendapat rukun-rukun talaq

tidak dipenuhi sebagaimana dalam kitab ‫حاش ية إعا نة الطالب ي‬ juzuk 4,

muka surat 3, terbitan Dar Al-Fikr (1998) ada menyatakan matan Fath
Al-Muin yang bermaksud : “ Dan adapun rukun talaq itu ada lima, iatu
suami, lafaz yang digunakan, diqasadkan talaq,kepada siapa talaq itu
ditujukan ataupun isteri dan talaq dijatuhkan dengan kekuasaan suami
”.

6. Dalam kes ini, Mahkamah dapati Mahal al-Talaq (Tempat

menjatuhkan talaq atau isteri) tidak sempurna di mana tidak disebut
siapa yang dijatuhkan talaq dalam kes ini.
 6. Oleh itu, Mahkamah tidak sabitkan lafaz SUAMI.

Keputusan

Berdasarkan alas an tersebut, Mahkamah memerintahkan seperti

berikut :

1. Mahkamah tidak sabitkan cerai telah berlaku diantara Rani bin

Abdullah dengan Zarina binti Ab. Ghaffar pada16/8/2005..
2. Pihak-pihak masih lagi pasangan suami isteri yang sah mengikut
Hukum Syarak.
3. Dokumen pernikahan milik pihak-pihak hendaklah dipulangkan.
4. Mana-mana pihak yang tidak berpuashati dengan keputusan ini,
hendaklah mengemukakan notis rayuan dalam tempoh 14 hari
mulai hari ini.]
5. Alasan penghakiman penuh akan disediakan sekiranya ada
rayuan.
 MAHANI BINTI HEIS
LAWAN
PAIDI BIN SELAMAT

(Dalam Mahkamah Rendah Syariah Daerah Klang, dihadapan Hakim Tuan Salehan bin
Haji Yatim, 12hb. Disember 2005)

Alasan Penghakiman Ringkas

1. Mahkamah mempunyasi bidangkuasa untuk mendengar dan memutuskan kes ini.

2. Kedua-dua pihak adalah pasangan suami isteri yang sah mengikut hukum syarak.

3. Plaintif (isteri) telah mendakwa diceraikan Defendan (suami) di luar mahkamah

dengan lafaz : ”Aku ceraikan kau dengan talaq tiga”. Defendan mengakuinya.
Berlaku pada 9/9/2005 jam lebih kurang malam melalui telefon.

4. Berdasarkan pengkuan suami menjatuhkan talaq, maka boleh sabitkan. Didalam

Kitab I`anah At-Talibien juzuk 4, muka surat 27 ada menyebut yang
bermaksud :
( ‫) إنما يثبت الطلق كالقرار به بشهادة رجلين حريين عدلين‬
“ Sesungguhnya talaq itu disabitkan dengan persaksian dua orang
lelaki yang adil lagi merdeka, sebagaimana pula ianya disabitkan
dengan iqrar adanya talaq oleh suami ”.

5. Dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj, jilid 3 muka surat 268 cetakan oleh
Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah 1994 dan Kitab Hasyiah I`anah At-Tolibien
muka surat 381 cetakan Maktabah At-Taufiqiyyah ada menyebutkan :
 ) ‫ مقر ومقر له وصيغة ومقر به‬: ‫( وأركانه أربعة‬
Maksudnya : Rukun iqrar itu ada empat perkara, iaitu ; (1)-
Muqirrun ( orang yang berikrar ). (2)- Muqarrun lahu ( orang yang
diiqrarkan untuknya oleh orang yang berikrar ). (3)- Sighah ( ucapan
atau kata-kata iqrar ) dan (4)- Muqirrun bihi ( hak yang diiktiraf oleh
pihak yang berikrar ).

6. Manakala Qaedah Fiqhiyyah juga ada menyatakan :

( ‫) الرء مؤاخذ بإقراره‬

Bermaksud : Seseorang itu terikat berdasarkan pengakuannya.

Selain itu Mahkamah dapati pengakuan suami memenuhi kehendak

peruntukan Seksyen 17, Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah
(Negeri Selangor) Tahun 2003 ada juga menyatakan :

( 1 ) Iqrar ialah suatu pengakuan yang dibuat oleh seseorang,

secara bertulis atau lisan atau dengan isyarat,
menyatakan bahawa dia mempunyai obligasi atau tanggungan
terhadap mana-mana orang lain berkenaan dengan sesuatu
hak.

Seksyen 17 ( 2 ) Enakmen yang sama menyatakan :

Apa-apa Iqrar hendaklah dibuat--

(a) di dalam Mahkamah, di hadapan Hakim; atau

(b) di luar Mahkamah, di hadapan dua orang saksi lelaki
yang aqil, baligh dan 'adil.
7. Sebagaimana yang dinyatakan di dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj jilid
4, muka surat 470-472 ada menyatakan bahawa talaq yang dilafazkan

oleh seseorang yang dipaksa ( ‫الكره‬ ) adalah tidak berlaku atau tidak

gugur sebagaimana yang disebut ;

‫ أو صريح أو‬،‫ فوحد‬،‫ فإن ظهرت قرينة اختيار بأن أكره على ثلث‬،‫”ول يقع طلق مكره‬

.“ ‫تعليق فكن أو نز أو على طلقت فسرح أو بالعكوس وقع‬

Yang bermaksud : Dan tidak berlaku talaq ( bagi mereka ) yang dipaksa
( melafazkan talaq ).....”. Sekiranya
Dan disebut lagi berkenaan syarat-syarat paksaan ;

‫ وعجز الكره عن دفعه‬،‫”وشرط الكراه قدرة الكره على تقيق ما هدد به بولية أو تغلب‬

‫ وي صل بتخو يف بضرب شد يد أو ح بس أو إتلف‬،‫ وظ نه أ نه إن امت نع حق قه‬،‫برب وغيه‬

“. ‫مال ونوها‬
Maksudnya : “ Syarat paksaan; (1) Berkuasa orang yang memaksa
untuk melakukan apa yang dipaksa, (2) Lemah orang yang dipksa
untuk mengelakkan daripada paksaan dengan lari dan selainnya, dan
(3) Menyangka jika dihalang apa yang dipaksa akan menyebabkan
kemudaratan terhadap orang yang dipaksa.

Oleh itu secara mafhum mukhalafahnya ( ‫) مفهوم مالففة‬,Mahkamah

berpandangan bahawa tahap keterpaksaan yang dihadapi oleh
Defendan semasa melafazkan talaq terhadap Plaintif belum lagi
mencapai dan menepati syarat-syarat seperti yang telah dijelaskan.

8. Mahkamah berpendapat semua rukun-rukun talaq dipenuhi sebagaimana dalam

kitab ‫حاش ية إعا نة الطالب ي‬ juzuk 4, muka surat 3, terbitan Dar Al-Fikr
(1998) ada menyatakan matan Fath Al-Muin yang bermaksud : “ Dan
adapun rukun talaq itu ada lima, iatu suami, lafaz yang digunakan,
diqasadkan talaq,kepada siapa talaq itu ditujukan ataupun isteri dan
talaq dijatuhkan dengan kekuasaan suami ”.

9. Oleh itu, Mahkamah boleh sabitkan tiga talaq sebagaimana lafaz

SUAMI.

Mahkamah menasihatkan agar pihak-pihak agar berhati ketika

menggunakan lafaz talaq. Berdasarkan hadith rasulullah SAW yang
bermaksud :

“Tiga perkara jika sungguh-sungguh pun dipandang benar, jika

bermain-main pun dipandang benar iaitu nikah, talaq dan rujuk”

Keputusan

Berdasarkan alas an tersebut, Mahkamah memerintahkan seperti

berikut :

1. Mahkamah sabitkan cerai telah berlaku Paidi bin Selamat

dengan Mahani binti Heis dengan talaq tiga pada 9hb.
September 2005 kali pertama berjumlah tiga talaq secara talaq
bain kubra di luar Mahkamah tanpa kebenaran Mahkamah.

2. Mahkamah perintahkan perceraian tersebut didaftarkan.

3. Mahkamah perintahkan Surat Perakuan Nikah (Negeri Selangor)
No siri 149423, bilangan daftar nikah 534/2005 dibatalkan.

4. Mana-mana pihak yang tidak berpuashati dengan keputusan

ini, hendaklah mengemukakan notis rayuan dalam tempoh 14
hari mulai hari ini.

5. Alasan penghakiman penuh akan disediakan sekiranya ada

rayuan.