Keistimewaan Tamadun Islam

Cl8lCl8l kLlS1lMLWAAn 1AMAuun lSLAM
1

KEISTIMEWAAN TAMADUN ISLAM
1.0 Pengenalan
Islam adalah ,/3 yang diturunkan oleh Allah S.W.T yang bersiIat Maha Sempurna, sunyi
dari sebarang bentuk kekurangan dan kelemahan. Justeru, peraturan yang diturunkan-Nya
mempunyai ciri-ciri keistimewaannya yang tersendiri yang membezakannya dengan peraturan
dan agama ciptaan manusia.
2.0 Ciri-ciri keistimewaan
2.1 Rabbani
Definisi
Para ulama bahasa dan taIsir menjelaskan deIinisi perkataan Rabbani seperti berikut:-
Menurut tokoh-tokoh bahasa seperti al-Azharity
1
, perkataan al-Rabbani bermakna al-Alim. Hasil
daripada kata jamaknya, al-rabbaniyyun menghasilkan makna ulama. Tambahan pula, tokoh
ulama bahasa yang terkenal iaitu Sibawaih menjelaskan tambahan huruI aliI dan nun pada
perkataan al-Rabbani bertujuan menunjukkan ilmu pengetahuan berkenaan Rab, bukan kepada
yang lain. Ini bermakna Rabbani ialah suatu ilmu berkaitan ketuhanan kepada Allah. Alasan ini
diperteguhkan dengan kenyataan Ibn Manzur yang menyatakan Rabbani ialah orang yang
berilmu berkenaan Rab. Secara kesimpulannya, Ibn al-Athir
2
berpendapat perkataan al-Rabbani
dinisbahkan kepada al-Rab dengan tambahan aliI dan nun bagi al-mubalaghah yang

1
ualam klLabnya ber[udul 1ahdzlbu alLughah"
2
ualam klLabnya berLa[uk Alkamll fl al1arlkh" aLau versl bahasa lnggerls berLa[uk 1he CompleLe PlsLory"
2

menunjukkan bersangatan. Dengan kata lain, al-Rabbani merupakan orang yang alim berkaitan
agamanya.
O DeIinisi yang dikemukakan oleh tokoh-tokoh bahasa di atas mempunyai kaitan yang
amat rapat dengan deIinisi yang dinyatakan oleh para ulama taIsir. Sebagai contoh
Muhammad Jawwad Mughniyyah dalam taIsiran ayat dalam Surah Ali Imran ayat 79
yang menjelaskan perkataan Rabbaniyyin dalam ayat tersebut bererti mereka yang
berilmu dan beramal dengan perintah Allah S.W.T. Manakala Ibn Kathir pula
menyebutkan al-Rabbaniyyun sebagai mereka yang berilmu, ahli ibadat, para hukama,
ulama dan fukaha. Oleh yang demikian, dapatlah disimpulkan deIinisi rabbaniyyin
adalah orang-orang yang memiliki pengetahuan sebenar berkaitan kitab Allah dan
bersaksi kepada-Nya dengan sebenar-benar penyaksian. Maksudnya memelihara hukum-
hakam yang ada dalam al-Quran sebagaimana Iirman Allah dalam surah al-Maidah ayat
44. Berdasarkan ayat tersebut, Allah S.W.T. menggariskan tiga golongan yang dianggap
tunduk dan patuh kepada-Nya, iaitu para nabi, rabbaniyyun dan ahbar iaitu ulama atau
pendeta.
Keistimewaan tamadun Islam adalah kerana tamadun Islam bersumberkan sumber Rabbani ini.
Islam membuka ruang yang amat luas untuk segala bentuk kemajuan dan ketamadunan namun
aspek yang paling penting dan diambil kira ialah pembinaan sesuatu tamadun berdasarkan nilai
ketuhanan atau keagamaan. Keterikatan ini akan memberi implikasi positiI terhadap sesebuah
tamadun mendapat keredhaan Allah S.W.T.
3

aedah Memantapkan onsep Rabbani
Islam adalah agama yang sentiasa berusaha ke arah memantapkan didikan rabbani kepada
seluruh umat manusia dengan kaedah yang tersendiri. Antara kaedah tersebut:
O Menerusi Ibadat. Seseorang Muslim dapat memantapkan rohaninya dengan konsep
rabbani apabila dia melakukan ibadat kepada Allah S.W.T. Dalam Islam, ibadat terbahagi
kepada dua, iaitu ibadat Iardu dan ibadat sunat. Contoh ibadat Iardu adalah solat, puasa,
zakat, dan menunaikan haji. Manakala ibadat sunat seperti menunaikan solat sunat seperti
solat hajat, berzikir, bermunajat, dan bersedekah.
O Menerusi Adab. Adab adalah salah satu kaedah yang dapat menguatkan lagi siIat rabbani
dalam jiwa manusia. Menerusi adab, Islam menganjurkan adab-adab mahmudah dalam
setiap tingkah laku manusia sama ada adab ketika makan, minum, berpakaian, akhlak,
perkahwinan, kejiranan, dan sebagainya.
O Menerusi Pembentukan dan Pendidikan. Pendekatan pendidikan tarbiah Islamiah yang
ditekankan dalam hal ini bermakna pendidikan secara jasmani dan rohani haruslah
seiringan agar matlamat yang dicapai seimbang iaitu kecemerlangan di dunia dan di
akhirat. Malahan Islam amat menitikberatkan pendidikan yang perlu bermula dari
peringkat asas lagi sejak pertemuan kali pertama bagi suami dan isteri. Selanjutnya
proses pendidikan diteruskan lagi semasa dalam kandungan dan sehinggalah dilahirkan.
Bukan setakat itu saja, proses pendidikan secara Iormal terus diperkenalkan apabila
seseorang bayi dilahirkan. Lantaran itu, Islam menganjurkan beberapa perkara sunat yang
harus dilaksanakan seperti melaungkan azan ataupun iqamat kepada bayi itu. Ini adalah
proses pembelajaran Iormal yang pertama apabila bayi mula diajar mendengar kalimah
4

Allah S.W.T kepadanya. Akhirnya, proses pembelajaran yang berterusan ini dapat
membentuk jiwa yang rabbani dalam mengenali dan mentaati Allah S.W.T.
O Menerusi Sebaran Am dan Kebudayaan. Tidak dapat dinaIikan peranan media massa dan
kebudayaan pada zaman moden ini sangat berpengaruh ke atas pembinaan siIat rabbani
dalam diri seseorang Muslim. Oleh yang demikian, setiap individu harus peka dalam
menentukan mesej yang disampaikan agar dapat memberi input yang positiI. Sebagai
contoh, rancangan-rancangan yang disiarkan dalam televisyen ada yang berbentuk berita,
kuliah, diskusi, dokumentari, dan sebagainya. Pada masa yang sama, wujud juga hiburan-
hiburan seperti muzik, Iilem, dan drama yang memerlukan analisis diri bagi memastikan
diri kita tidak mudah terdorong kepada kemungkaran. Begitu juga dengan kebudayaan
masyarakat Malaysia yang terdiri daripada budaya yang bervariasi seperti budaya
Melayu, Cina, India dan lain-lain. Setiap budaya mempamerkan nilai-nilai budaya yang
murni dan harus dihayati kerana konsep budaya tersebut mempunyai matlamat yang sama
dalam pembentukan nilai rabbani dalam kehidupan manusia.
O Konsep Nubuwah. Sepanjang sejarah manusia, sesuatu keadilan yang ingin dicapai
memerlukan bimbingan dan petunjuk yang bersiIat adil secara mutlak. Dalam Islam, siIat
adil yang sedemikian hanya dimiliki oleh Allah S.W.T. Al Quran dan Hadith ialah
rujukan penting untuk konsep Nubuwah ini.
2.2 Sempurna
Tidak ada satu pun tamadun yang wujud di muka bumi ini yang mempunyai kesempurnaan
seperti tamadun Islam; yang mencakupi segala keperluan manusia: daripada yang sekecil-
kecilnya kepada yang sebesar-besarnya. Tamadun Islam menyentuh seluruh dimensi kehidupan
3

baik dari segi spiritual dan Iizikal; individu dan masyarakat; dan dunia dan akhirat. Aspek
akidah, akhlak, dan ibadat juga turut ditekankan.
Tamadun Islam memperteguh konsep Islam sebagai agama yang berperanan seperti berikut:-
1. Membersihkan penganutnya daripada syirik dan Islam paling sesuai dengan Iitrah
kemanusiaan (Az-Zumar ayat 2, 11, 14; Al-AàraI ayat 172; Ar-Ruum ayat 30).
- -' - ~' ' ' +- = ' -' = ' ' = ' -- - = - ~ = += = ~ ' = .- ~
( ~ - ' ' -' `
(Setelah felas kesesatan syirik itu) maka hadapkanlah dirimu (engkau dan pengikut-
pengikutmu, wahai Muhammad) ke arah agama yang fauh dari kesesatan, (turutlah
terus) agama Allah, iaitu agama yang Allah menciptakan manusia (dengan keadaan
bersedia dari semula fadinya) untuk menerimanya, tidaklah patut ada sebarang
perubahan pada ciptaan Allah itu, itulah agama yang betul lurus, tetapi kebanyakan
manusia tidak mengetahui.
(Ar-Ruum ayat 30)
1. Sangat sarat dengan nilai-nilai dan aturan (Az-ZukhruI ayat 4; Yasin ayat 1-2).
' ( - = ' -- ~ -' ' -
Dan sesungguhnya Al Quran itu dalam induk Al itab (Lauh Mahfu:h) di sisi ami,
adalah benar-benar tinggi (nilainya) dan amat banyak mengandung hikmah.
(Az-ZukhruI ayat 4)
` ( - =' ' - -' ` ( -
aa siin, Demi Al Quran yang penuh hikmah,
(asin ayat 1-2)

2. Agama moral dan hukum (An-Nisaa` ayat 36,105).
6

.' = - - = , - . ~ , - ' _ = ~ ' ~ ~ =~ ~ - - '
` ( - + = ~' = - ' + = -' = -
angan engkau sembahyang di maflis itu selama-lamanya, kerana sesungguhnya masfid
(Qubaa yang engkau bina wahai Muhammad), yang telah didirikan di atas dasar taqwa
dari mula (wufudnya), sudah sepatutnya engkau sembahyang padanya. Di dalam masfid
itu ada orang-orang lelaki yang suka (mengambil berat) membersihkan (mensucikan)
dirinya, dan Allah Mengasihi orang-orang yang membersihkan diri mereka (:ahir dan
batin)
(At-Taubah ayat 108)
5. Agama ilmu dan amal (Muhammad ayat 19; Al-Baqarah ayat 44).
` ( ' ` ~ - - ' ' - ~ ~' - - ~ ~ = - ~ - ~' ' ' ' - = '
Maka ketahuilah, bahwa sesungguhnya tidak ada Tuhan selain Allah dan mohonlah
ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa) orang-orang mukmin, lelaki dan perempuan. Dan
Allah mengetahui tempat kamu berusaha dan tempat kamu tinggal.
(Surah Muhammad Ayat 19)

6. Ilmu dan pemikiran (At-Taubah ayat 122).
- ~' ' + - - - - -' = +- ~ , . ~ - - ' ' ~ - - ' ' -- - - ~ ~' ' ' ~
``` ( ~= - + ' = ~ +- ' ~ + ~ ' ~- -
Dan tidaklah (betul dan elok) orang-orang yang beriman keluar semuanya (pergi
berperang), oleh itu, hendaklah keluar sebahagian sahafa dari tiap-tiap puak antara
mereka, supaya orang-orang (yang tinggal) itu mempelafari secara mendalam ilmu yang
dituntut di dalam agama, dan supaya mereka dapat mengafar kaumnya (yang keluar
berfuang) apabila orang-orang itu kembali kepada mereka, mudah-mudahan mereka
dapat berfaga-faga (dari melakukan larangan Allah).
(At-Taubah ayat 122)

7. Agama aktiI dan pahala; maka seorang muslim haruslah menjadi seorang aktivis yang
senantiasa optimis akan ganjaran Allah S.W.T. atas setiap pekerjaannya.
7

8. Agama kekuatan dan tanggungjawab (Al-Qasas ayat 26).
` ( - ~ ' -' = ~' ~ - = - = ~' ' - ' ' ~ -' ~=
Salah seorang dari kedua wanita itu berkata. "a bapakku ambillah ia sebagai orang
yang bekerfa (pada kita), karena sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil
untuk bekerfa (pada kita) ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya".
(Al-Qasas ayat 26).
9. Agama kemuliaan dan kasih sayang (At-Taubah ayat 128;Al-Hujuraat ayat 10).
' ' - , = ' _ = ' ~ -' ~= ' ~ + -- ' = - ' ' - - ~ ~' ~ ' - -' =
' ' = ~ .~ ' ' ~ + -- ' = - -' ' ~ _ - - _ = _ '
` ( - = ~- ~' = -
Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara, maka demikianlah antara
dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu, dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu
beroleh rahmat.
(Al-Hufuraat ayat 10)
10.Agama Negara dan ibadah (Al-Muzzammil ayat 20).
= ~ - ~ ' ~ - -' = ` ` --- .- ' ` ` ~ _ -~ - = - - =
~ ~ - ' ~ ' - ' - = -' - -= ' + -' .- ' - ~ - '
- ' - - =' - _ - ~ - ~ - ~ = ' - -'
' ~- - ~ ' ~ ~ - ' - ' ' .- ~ ' - - =' - ' .- ~
, - = ~ ~ -- ' ~ ~ - ' ~ ' - ~ = ' - ' ' - ' ' ' ' - ' -'
` ( - = - = ' '' ' - ~ ' = == ' - = - ' ~- = -~ =

Sesungguhnya Tuhanmu mengetahui bahwasanya kamu berdiri (sembahyang) kurang
dari dua pertiga malam, atau seperdua malam atau sepertiganya dan (demikian pula)
8

segolongan dari orang-orang yang bersama kamu. Dan Allah menetapkan ukuran malam
dan siang. Allah mengetahui bahwa kamu sekali-kali tidak dapat menentukan batas-
batas waktu-waktu itu, maka Dia memberi keringanan kepadamu, karena itu bacalah apa
yang mudah (bagimu) dari Al Quràn. Dia mengetahui bahwa akan ada di antara kamu
orang-orang yang sakit dan orang-orang yang berfalan di muka bumi mencari sebagian
karunia Allah, dan orang-orang yang lain lagi berperang di falan Allah, maka bacalah
apa yang mudah (bagimu) dari Al Quràn dan dirikanlah sembahyang, tunaikanlah :akat
dan berikanlah pinfaman kepada Allah pinfaman yang baik. Dan kebaikan apa safa yang
kamu perbuat untuk dirimu niscaya kamu memperoleh (balasan)nya di sisi Allah sebagai
balasan yang paling baik dan yang paling besar pahalanya. Dan mohonlah ampunan
kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
(Al-Mu:ammil ayat 20)

11.Agama mempertahankan diri/maruah dan jihad (At-Taubah ayat 111;A-li Imraan ayat
79).
- - ' + ' ~ .- ~ ' - - - =' + + ~ -- - - ~ ~' ~ , ~' '
' ~ ~' ' ~ - ~+ _ ~ ' - -' .- =- ' ' ' '- = - = ' ~= - -
``` ( - - ~ ~' ~ ' ~ ~ = = '=' - ~' =
Mereka itu adalah orang-orang yang bertaubat, yang beribadat, yang memufi, yang
melawat, yang ruku`, yang sufud, yang menyuruh berbuat ma`ruf dan mencegah berbuat
munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah. Dan gembirakanlah orang-orang
mu`min itu.
(Ayat At-taubah ayat111)
~ ~ ' ~' = ' ~ ' - ' - . -- ` -' =' -' ' ' - - , ~ '
( ~ ~ - ' ~ -' ' ~ - ' ~ - - -' ' - '
Tidak wafar bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Al itab, hikmah
dan kenabian, lalu dia berkata kepada manusia. "Hendaklah kamu menfadi penyembah-
penyembahku bukan penyembah Allah." Akan tetapi (dia berkata). "Hendaklah kamu
menfadi orang-orang rabbani,kerana kamu selalu mengafarkan Al itab dan disebabkan
kamu tetap mempelafarinya.
(Ali-Imran ayat 76)
12.Agama berperaturan (At-Taubah ayat 38-39;Al-Nahl ayat 125)
9

' - =' - - ' _ '`' ' .- ~ ' --' ' ~ .- ' ~ ' - ~' - - ~ ' ' + - ' -
' ~- ' ' ~ = ~ - ' -- ' ( .- ' =' ' -- ~' ' - =' _' ~ ' ~ =' ~ ' -- ~'
( - ~ , - ~ . _ = ' ' -- ~ - - ' ~ - =' ~ - . ~ ~ -
Serulah ke falan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebifaksanaan dan
nasihat pengafaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan
itu) dengan cara yang lebih baik, sesungguhnya Tuhanmu Dialah fua yang lebih
mengetahui akan orang yang sesat dari falanNya, dan Dial ah fua yang lebih mengetahui
akan orang-orang yang mendapat hidayah petunfuk. ika kamu tidak berangkat untuk
berperang, niscaya Allah menyiksa kamu dengan siksa yang pedih dan digantinya (kamu)
dengan kaum yang lain, dan kamu tidak akan dapat memberi kemudharatan kepada-Nya
sedikitpun. Allah Maha uasa atas segala sesuatu.
(At-Taubah ayat38-39)
- = ~= - ' + ~' = - ~ =' = = ~' ~ =' = .- ~ _ _~'
``- ( - ~ + ~' - - ~ = . - ~ =
Serulah ke falan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebifaksanaan dan
nasihat pengafaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan
itu) dengan cara yang lebih baik, sesungguhnya Tuhanmu Dialah fua yang lebih
mengetahui akan orang yang sesat dari falanNya, dan Dial ah fua yang lebih mengetahui
akan orang-orang yang mendapat hidayah petunfuk.
(Al-Nahl ayat 125)
2.3 Menyeluruh
Tamadun Islam juga bersiIat menyeluruh merangkumi semua aspek kepentingan manusia dengan
menitikberatkan hubungan manusia dengan Allah S.W.T, hubungan sesama manusia, dan
hubungan manusia dengan alam. Tamadun Islam akan mengambil kira kebaikannya kepada
seluruh manusia tanpa mengira peringkat umur, bangsa, jantina, dan tempat tinggal.
Secara lengkap, pengarahan Islam dalam Al-Quran tentang pelbagai aspek tamadun dan
kehidupan Muslim, dapat disebutkan sebagai berikut:-
1. Islam sebagai agama dan ideologi (Al-Anàam ayat 162-164)
10

' - ~ = ~ =- ~ ' `` ( - ~ ' ' - ' ~ ~ ' -= ~ ~ - ' - '
, - - . ~ ' , - ~ . - - ' ' - = . ` ( - ~ ~ ~' .
`' ( - = - - ' ~ - - - = ~ _ ` , = ' ' ' +- =
atakanlah. sesungguhnya sembahyangku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk
Allah, Tuhan semesta alam. Tiada sekutu bagiNya, dan demikian itulah yang
diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri
(kepada Allah)". atakanlah. "Apakah aku akan mencari Tuhan selain Allah, padahal
Dia adalah Tuhan bagi segala sesuatu. Dan tidaklah seorang membuat dosa melainkan
kemudaratannya kembali kepada dirinya sendiri, dan seorang yang berdosa tidak akan
memikul dosa orang lain. emudian kepada Tuhanmulah kamu kembali, dan akan
diberitakan-Nya kepadamu apa yang kamu perselisihkan."
(Al-Anaam ayat 162-164)
2. Islam sebagai sistem yang mengatur moral dan tingkah laku (Al-I sraa` ayat 23-27)
' ' ~ -' ' ~ - ~ = ' = ~-= - ' ~ ' -' ~= - ~ ' ' -' - ' ' ~ ' = _ -
. ~' _' - ' ~ + -=' ` ( ' ~- ' ' ~ + . ' ~ - +- ' - ' ~ + - . . -
' - ~ - - ' ~ = `' ( ' - - -' - ' ~ ' ~ +~ =' - . ~= ' ~
~ ' .- ~' ' - ~ ~' - = _ -' ' ~ ' - `- ( ' - = - ' ' - - = ' -
` ( ' - ' =- ~' ' - =' - ~' ' = ' -' - ~ ~' ` ( ' - ~
Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu fangan menyembah selain Dia dan
hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. ika salah
seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanfut dalam
pemeliharaanmu, maka sekali-kali fanganlah kamu mengatakan kepada keduanya
perkataan "ah" dan fanganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka
perkataan yang mulia.Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh
kesayangan dan ucapkanlah. "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya,
sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil".Dan berikanlah kepada
keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin dan orang yang dalam
perfalanan dan fanganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros
(Al-I sraa ayat 23-27)

3. Islam sebagai pedoman yang mengarahkan perasaan (Al-Hadiid ayat 22-23; An-Nisaa`
ayat 104)
11

' ' ~ ' ~ = ~ ' ~ ~ - + - ~ ' - -' -' ' ' - + '
`' ( ' ~- = ' ~- = ' ' = -
Dan fanganlah kamu lemah (hilang semangat) dalam memburu musuh (yang
menceroboh) itu, kerana kalau kamu menderita sakit (luka atau mati) maka
sesungguhnya mereka pun menderita sakitnya seperti penderitaan kamu, sedang kamu
mengharapkan dari Allah apa yang mereka tidak harapkan (iaitu balasan yang baik
pada hari akhirat kelak). Dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bifaksana.
(An-Nisaa ayat 104)
4. Islam sebagai pedoman dalam sistem pendidikan (Al-Alaq ayat 1-5; I mraan ayat 164)
( ' = ' ` ( , = ~ ' ~- ' = ` ( = ~ ' = ~' '
- ( - ' ~ ' ~- ' = ' ( -' = ~ '
Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian
makhluk), Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku, Bacalah, dan Tuhanmu
ang Maha Pemurah, ang mengafar manusia melalui pena dan tulisan, Ia mengafarkan
manusia apa yang tidak diketahuinya.
(Al-Alaq ayat 1-5)
5. Islam sebagai pedoman dalam sistem sosial kemasyarakatan (Al-Hujuraat ayat 11-13;An-
Nuur ayat 11-17)
-' ~ - ~ -' ~ - ' +- ~ ' - = ' - - _ ~ = , ~ =~ - ' ' - ~' - - ~ ' ' + - ' -
~ ~ -' ~' ' - -' - ' ' ' - ' ~ -- ' ~ ' +- ~ ' - = - _ ~ =
`` ( ~ ' =' - = - - ~ ' ~- '
Hai orang-orang yang beriman, fanganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan
kumpulan yang lain, boleh fadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. Dan
fangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh fadi yang
direndahkan itu lebih baik. Dan fanganlah suka mencela dirimu sendiri dan fangan
memanggil dengan gelaran yang mengandung efekan. Seburuk-buruk panggilan adalah
(panggilan) yang buruk sesudah iman dan barangsiapa yang tidak bertobat, maka
mereka itulah orang-orang yang zalim.
12

=' ~ ' - ` ' - =' ' - ~' - - ~ ' ' + - ' - ' - - - ' ' ~~ = ' `
`` ( - = -' ' ' ' - ' - ~ - ' - ~ - = = . - ~ = = - ='
Hai orang-orang yang beriman, fauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), kerana
sebagian dari buruk sangka itu dosa. Dan fanganlah mencari-cari keburukan orang dan
fanganlah menunfingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka
memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa fifik
kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat
lagi Maha Penyayang.
' ~- = ~ ' ' . -' ' ~ ' - = _ `- , ~ ~ ' -- = ' - ' -' ' + - ' -
` ( - = - = ' ' -
Hai manusia, sesungguhnya ami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang
perempuan dan menfadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu
saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi
Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui lagi Maha Mengenal.
6. Islam sebagai pedoman dalam sistem politik dan kenegaraan (An-Nisaa` ayat 59)
, - ~ = ' - - ~ ~ ' . ~ ' ' - = ' ' - = '- ~' - - ~ ' ' + - ' -
- ( ' - ~= - = = ~ =' -' ' - ~ - . ~ ' ' _ - ~
Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di
antara kamu. emudian fika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka
kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), fika kamu benar-
benar beriman kepada Allah dan hari kiamat. ang demikian itu lebih utama (bagimu)
dan lebih baik akibatnya.
7. Islam sebagai pedoman yang mengatur perekonomian (Al-Baqarah ayat 3; Al-Hasy-r ayat
At-Taubahayat 60,103)
( - -- - -' - ' ~ ~ ' -' ~- - - - ' - ~ - - ~ '
13

Iaitu orang-orang yang beriman kepada perkara-perkara yang ghaib, dan mendirikan
(mengerfakan) sembahyang serta membelanfakan (mendermakan) sebahagian dari re:eki
yang ami berikan kepada mereka.
(Al- Baqarah ayat 3)
.- ~ - ~ ' ' ' ~ -' -' ' + - ~' ' +- = - ~' ' - ' ~ ~' -' - -
( - = - = ' ' ~ ' ' -- .- ~'
Sesungguhpun sedekah-sedekah (:akat) itu hanyalah untuk orang-orang fakir, dan
orang-orang miskin, dan amil-amil yang menguruskannya, dan orang-orang muallaf
yang difinakkan hatinya, dan untuk hamba-hamba yang hendak memerdekakan dirinya,
dan orang-orang yang berhutang, dan untuk (dibelanfakan pada) falan Allah, dan orang-
orang musafir (yang keputusan) dalam perfalanan. (etetapan hukum yang demikian itu
ialah) sebagai satu ketetapan (yang datangnya) dari Allah. Dan (ingatlah) Allah Maha
Mengetahui, lagi Maha Bifaksana.
(At- Taubah ayat 60)
8. Islam sebagai pedoman dalam sistem ketenteraan (Al-AnIaal ayat 39, 60-61)
- ~ ' ' -' ' + - ~' ' +- = - ~' ' - ' ~ ~' -' - - ' ~ -' ' ~ -
-' ~ - - ~ ' +- ~ ( - = - = ' ' ~ -- .- ~' ' ' .- ~
- ~ ' - ~' - - ~ ~= - - ~ ~ ~ - ' ~ - , - = ~ . ~ - - -
` ( - -' ~ = + ' . ~ ~ - - ~ '
Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh) segala fenis
kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-pasukan berkuda yang lengkap
sedia, untuk menggerunkan dengan persediaan itu musuh Allah dan musuh kamu serta
musuh-musuh yang lain dari mereka yang kamu tidak mengetahuinya, sedang Allah
mengetahuinya. Dan apa sahafa yang kamu belanfakan pada falan Allah akan
disempurnakan balasannya kepada kamu, dan kamu tidak akan dianiaya. Dan fika
mereka (pihak musuh) cenderung kepada perdamaian, maka engkau fuga hendaklah
cenderung kepadanya serta bertawakalah kepada Allah. Sesungguhpun Ia Maha
Mendengar, lagi Maha Mengetahui.
(Al-Anfaal ayat 60-61)
9. Islam sebagai pedoman dalam sistem hokum dan perundangan (Al-Maaidah ayat 50)
14

- ( - - , - ' ~ = ~ ' ~= ~ - ' - -' = =
Sesudah itu, patutkah mereka berkehendak lagi kepada hokum-hukum fahiliyah? Padahal-
kepada orang-orang yang penuh keyakinan tidak ada sesiapa yang boleh membuat
hukum yang lebih pada daripada Allah.
(Al-Maaidah ayat 50)

2. 4 Umum
Tamadun Islam bersiIat umum dan tidak terhad kepada sesetengah golongan manusia di
sesetengah tempat dan dalam keadaan atau waktu tertentu saahaja. Ciri ini menjadikan tamadun
Islam bersiIat sejagat dan terbuka serta sesuai dengan naluri semula jadi seluruh golongan
manusia.
Fenomena kontemporari memperlihatkan betapa Islam kini hamper menjadi agama terbesar di
dunia. Sejak 20 tahun dahulu, jumlah Muslim di dunia telah menigkat secara perlahan. Angka
statistic tahun 1973 menunjukkan bahawa jumlah penduduk Muslim dunia sekitar 500juta;
sekarang, angka ini telah mencapai 1.5 billion: iaitu setiap orang daripada empat.
3

Islam juga agama yang paling pantaas berkembang di Amerika Syarikat(AS). Menurut Jabatan
Luar Negeri AS, pada tahun 2010, jumlah penduduk Muslim AS diperkirakan akan melebihi
jumlah penganut Yahudi, dan menjadikan Islam agama kedua terbesar di Negara itu setelah
agama Kristian
4
.
Masyarakat muslim AS dating dari lima benua. Menurut sebuah kajian baru-baru ini,
kebanyakan kaum Muslim AS ialah imigran: 77.6 peratus berbanding 22.4 peratus yang lahir di

3
ClA 1he World lacLbook 2008 onllne (hLLp//wwwclagovmy/llbrary/publlcaLlons/LheworldfacLbook/)
4
Akhbar 1he lndependenL" 13 Mac 1998 dl dalam arLlkel berLa[uk klsloq Nombet of Mosllms bteoteos to ulsploce
Iewlsb lobby
13

AS. Meskipun di AS tidak ada bancian penduduk berdasarkan agama, para penganalisis
menganggarkan bahawa Muslim di AS berjumlah sekitar tujuh juta orang.
5

Peningkatan yang terus-menerus ini bukan hanya disebabkan oleh jumlah penduduk yang terus
bertambah di Negara-negara Muslim, tapi juga jumlah mualaI yang baru memeluk Islam yang
terus meningkat; suatu Ienomena yang menonjol, terutama setelah serangan terhada World Trade
Center pada 11 September 2001. Ketertarikan secara alamiah dan rasa ingin tahu telah
mendorong peningkatan jumlah warga dunia yang berpaling kepada Islam.

Peningkatan pemeluk Islam juga terjadi di benua Eropah. Menurut akhbar popular Perancis Le
Monde pada bulan Oktober 2001
6
, disbanding dengan data yang dikumpulkan pada tahun 1994;
semakin banyak Muslim terus melaksanakan solat, pergi ke masjid, dan berpuasa.

Majalah Turki Aktu e l pula menyatakan, para pengkaji Barat memperhitung dalam tempoh 50
tahun akan datang
7
, Eropah akan menjadi salah satu pusat utama perkembangan Islam. Eropah
dan dunia Islam telah saling berhubung selama berabad-abad. Pertama, Negara Andalusia (756-
1492) di Semenanjung Iberia, dan kemudian semasa Perang Salib (1095-1291), serta penguasaan
wilayah Balkan oleh Empayar Uthmaniyyah (1389).
Kini banyak pakar sejarah dan sosiologi menegaskan bahawa Islam adalah Iaktor utama
transIormasi Eropah dari gelapnya Abad Pertengahan menuju kegemilangan Era Renaissance.

3
hLLp//wwwcmmorld/cmmlnd_morephp?ldA2136_0_3_0_M
6
4 CkLober 2001 dl dalam arLlkel ber[udul lslam 101"
7
hLLp//wwwrlseoflslamcom/europe_and _lslam_01hLml
16

Ketika Eropah terbelakang dalam bidang kedoktoran, astronomi, matematik, dan dalam banyak
bidang lain, kaum Muslim memiliki perbendaharaan ilmu pengetahuan yang sangat luas dan
kemampuan hebat dalam membangun tamadunnya sendiri.
2.5 Sesuai untuk sepanjang zaman
Setiap hukum dalam Islam mengambil kira keadaan manusia dan memberikan keringanan bila
berhalangan. Oleh sebab itu, tidak boleh dikatakan tidak sesuai dengan perkembangan zaman,
kerana Iiqih Islam sebenarnya dapat menjawab segala masalah dan perkembangan baru dalam
kehidupan manusia, selama pintu ijtihad masih terbuka kepada mujtahid. Tetap dan Anjal
Syariàt yang Allah tetapkan tidak akan berubah, ini berbeza dengan undang-undang manusia
yang selalu berubah dan dipinda. Tidak ada yang kurang lengkap atau yang salah dalam Syariat
Allah, adapun yang berkembang dalam Iiqih Islam itu adalah Ijtihad, masing-masing ulama
berijtihad sesuai dengan keadaan dan perkembangan semasa, dengan syarat tidak bercanggah
dengan nas yang telah ada dalam Quràn dan Sunnah.

2.6 Terbuka dan Rasional
Tamadun Islam mengalami proses pembinaan yang lama semestinya membuka ruang kepada
peradaban-peradaban lain untuk diasimilasikan supaya ia sesuai dengan resam dan budaya
penganutnya asalkan ia tidak bercanggah dengan ajaran Islam. Menerima tatacara yang tidak
bertentangan dengan nilai akidah serta konsep Islam amat dialu-alukan sebagai ranting bagi
mengukuhkan lagi sistem-sistem yang wujud di dalam Islam.

17

Ini menggambarkan kepada umat manusia sikap keterbukaan Islam yang menerima pembaharuan
adalah adil serta saksama. Ia bertujuan untuk mengelakkan pandangan sempit terhadap imej
Islam yang berusaha bagi memudahkan proses kehidupan insan. Skop pemikiran yang terhad
tentang Islam harus dihindarkan supaya akal dan keupayaan manusia dapat ditonjolkan dengan
lebih sempurna dan berkesan. Ia secara tidak langsung meninggikan lagi martabat Islam pada
pandangan peradaban lain.
Islam juga mementingkan rasional terutamanya di dalam persoalan-persoalan semasa yang tidak
melibatkan perkara-perkara atau hokum hakam yang bersiIat mutlak. Konsep perbincangan dan
musyawarah amat penting dalam usaha mencari jalan penyelesaian bagi sesuatu masalah.
Kritikan yang membina seharusnya diterima dengan berlapang dada demi kebaikan dan
pengukuhan tamadun.
Konsep terbuka dan toleransi membuktikan islam menjamin hak-hak asasi masyarakat tempatan ,
sama ada beragama islam dan bukan islam. bagi masyarakat tempatan yang menganut islam ,
mereka masih boleh terus mengamalkan budaya serta adat resam mereka selagi tidak bertetangan
dengan batasan syarak. Manakala bagi masyarakat bukan islam hak-hak kemanusian mereka
terus erpelihara sama ada dari sudut kebebasan beragama,berbudaya, keselamatan,dan
sebagainya. Melalui siIat toleransi tersebut, keharmonian serta keamanan dapat dikekalkan
dalam masyarakat setempat.
Dalam buku 'Gagasan Islamisasi Ilmu yang dikarang oleh Mohd. Nasir Omar, ia menyatakan
para hukama` Muslim menyedari hakikat bahawa kebanyakan pemikir Greek beragama Sabians,
iaitu penyembah bintang dan berhala (Saìd al-Andalusi 1967 : 27-28 ) , ini tidak menghalang
mereka daripada mempelajari ilmu hikmah Greek, lantaran ilmu kepada hukama` Islam bersiIat
18

sejagat atau universal: bukan hak milik sesuatu kelompok etnik tertentu, tetapi hak Allah yang
diilhamkan kepada mereka. Ibn Rushd (1986: 26) contohnya menegaskan:
Sekiranya bangsa asing telah menguasai ilmu tersebut (falsafah), maka
merupakan suatu kewafipan yang felas ke atas kita ( orang Islam) supaya
mempelafari dan mengambil faedah daripada apa yang telah mereka kuasai.
Tidak kira sama ada bangsa tersebut beragama Islam atau tidak.

Dan Ibn Rushd menambah:
ita wafib membaca buku-buku mereka, meneliti dan menilai apa safa yang
diteorikan. Sekiranya apa yang diperkatakan itu betul, kita terima, dan sebaliknya
fika salah kita tolak

2.7 Sesuai dengan fitrah manusia
Islam seperti yang dikhabarkan adalah agama yang sesuai dengan siIat semula jadi atau nature
manusia. Ia berupaya membawa kebaikan bukan sekadar kehidupan di dunia malahan
menjanjikan manIaat yang baik di akhirat. Nilai Keislaman yang digarapkan di dalam Tamadun
Islam membentuk manusia menjadi insan yang tahu menghargai diri, masyarakat dan alam. Ia
dimaniIestasikan daripada unsur-unsur manusiawi yang amat memerlukan makanan rohani dan
jasmani sebgai alat pengimbang rutin kehidupan mereka.
SiIat semula jadi manusia sememangnya memerlukan imbangan yang menghubungkan elemen
kemanusiaan dengan aspek-aspek ketuhanan. Terdapat tiga jaringan utama bagi membentuk
19

peradaban Islam yang sempurna yang akhirnya melahirkan seorang Muslim yang
bertanggungjawab. Jaringan tersebut ialah hubungan manusia dengan Allah SWT sebagai
Pencipta dan Penguasa alam, hubungan manusia sesama manusia sebagai proses bagi membina
tamadun dan hubungan manusia dengan alam sebagi sumber serta instrument bagi mengukuhkan
lagi nilai ketamadunan.
Cara Islam amat berbeza sekali dengan peradaban lain khususnya Tamadun Barat yang hanya
mementingkan sikap individualisme dan hanya melibatkan hubungan manusia sesama manusia
dan alam sahaja. Aspek ketuhanan yang dikesampingkan menyebabkan mereka teraba-raba
mencari objektiI sebenar kehidupan mereka di muka bumi. Ini secara tidak langsung
merendahkan nilai moral mereka dan saling bercakaran di antara satu sama lain keranaa siIat-
siIat yang buruk berjaya menguasai serta merosakkan budaya dan pemikiran mereka.
Menurut ungkapan Esa Khalid dalam bukunya yang berjudul ' Konsep Tamadun Islam (Sains
dan Teknologi) , Yang menciptal mempunyai hubungan erat dengan yang dicipta dan ini
menimbulkan implikasi pengiktiraIan terhadap kekuasaan Allah. Menurut islam , manusia diberi
keupayaan untuk bertindak selaras dengan alam semula jadi dan kehendak Allah. Manusia juga
mempunyai kebebasan untuk bertindak tetapi kebebasan ini seiring dengan tanggungjawab dan
member erti dalam kehidupan di muka bumi ini. Penyataan diatas jelas menyatakan akidah
menjadi asas hubungan antara manusia, Tuhan dan alam sekitar.
Perkahwinan merupakan salah satu contoh yang menunjukkan kesesuaian dengan Iitrah manusia.
Perkahwinan juga digalakkan dalam agama lain antaranya Buddha dan kristian . Dalam Islam,
perkahwinan adalah suatu ibadat dan sunnah Rasulullah s.a.w. yang merupakan perlaksanaan
terhadap tuntutan Iitrah manusia.Orang yang berkahwin akan dapat mengatur suatu kehidupan
yang baik, sempurna, dan penuh bertanggungjawab.
20

Mereka ini adalah golongan yang berjaya melaksanakan amanah yang diberi, iaitu sebagai
khaliIah Allah yang mempertahankan peradaban dan tamadun manusia.
Orang berkahwin bertanggungjawab secara keseluruhannya terhadap rumah tangga dan ahli
keluarga. Segala perbuatan yang dilakukan demi kesejahteraan dan kebahagiaan keluarga
mendapat pahala daripada Allah. Perkahwinan merupakan suatu sunnah Rasulullah s.a.w bagi
meneruskan dakwahnya mengatasi masalah sosial dalam masyarakat, mewujudkan perpaduan di
kalangan umat Islam untuk melahirkan generasi yang soleh.
Antara persamaan tujuan perkahwinan dalam agama islam, kristian dan buddha :
1) pekahwinan adalah satu medium pembentukkan sesuatu hubungan yang sah.
2) perkahwinan mengajar seseorang individu untuk bersikap lebih matang dalam perihal
keluarga dan seterusnya menyumbang untuk seseorang itu untuk lebih bertanggungjawab.
3) perkahwinan membolehkan setiap pasangan yang sah bergelar sebagai suami isteri untuk
bebas melakukan sex.
4) perkahwinan menjadi tapak atau dengan lebih tepat sebagai asas untuk berkasih sayang tanpa
ada perasaan ragu-ragu dengan kesetiaan pasangan masing-masing.
5) perkahwinan dapat menjadikan seseorang itu untuk lebih bertolak ansur dan saling memahami
disamping mengeratkan kerjasama antara suami dan isteri untuk membina sebuah keluarga yang
bahagia.
6) perkahwinan membolehkan seseorang untuk berdikari dan bebas untuk membuat keputusan
dalam ikhtiar hidup atau lebih mudah, perkahwinan dapat mematangkan pemikiran seseorang
individu.
7) perkahwinan dapat mengubah persepsi hidup seseorang daripada negatiI hingga ke positiI
dimana individu yang telah pun berkahwin lebih mudah untuk mengambil inisiatiI untuk
21

memajukan diri.
8) perkahwinan dapat menggabungkan 2 keluarga dan mengeratkan hubungan antara manusia.
9) perkahwinan adalah penyatuan 2 manusia untuk menghasilkan keturunan yang baru.

2.8 Tidak Membebankan
Allah tidak mensyariatkan sesuatu perintah yang diluar kemampuan manusia, di samping itu juga
Allah S.W.T telah memberikan keringanan (rukhsah) pada keadaan-keadaan tertentu. Di dalam
Islam tidak ada sesuatu yang sulit diIahami kerana kerumitannya. Asas tauhid Islam jelas kerana
segalanya telah diterangkan oleh al-Quran, tidak ditokoktambahkan oleh golongan tertentu,
sebagaimana yang terjadi pada sebahagian agama. Seseorang itu mempunyai akses langsung
kepada Allah S.W.T tanpa perlu adanya perantara, semua orang sama taraI disisi Allah S.W.T.
2.9 Tetap dan Anjal
Nilai-nilai Islam yang bersiIat tetap, yakni tidak menerima sebarang perubahan baik dalam
bentuk pengurangan atau penambahan; walau apa cara sekalipun masa dan keadaan berubah.
Tamadun Islam tidak dipengaruhi hawa naIsu dan rasional akal semata-mata, sebaliknya
berpandukan Al-Quran dan Hadith. Islam ialah agama yang mempunyai ciri tetap iaitu tidak
berubah walaupun peredaran dan perubahan tempat, masa, dan keadaan; khususnya dari segi
tujuan dan matlamat pembinaan; tetapi pada masa yang sama bersiIat anjal atau Ileksibel dari
segi pelaksanaannya.
22

Islam mengatur berbagai aspek kehidupan manusia baik di bidang ekonomi, politik,
kebudayaan, sosial dan lain-lain. Juga menggariskan metode yang benar dan tepat untuk
memecahkan kesulitan dalam bidang-bidang tersebut. Islam berusaha mengatur kehidupan
manusia. Unsur pokok dalam hal ini adalah mengatur waktu. Islam merupakan satu-satunya
ajaran yang paling kuat untuk dapat membahagiakan manusia di dunia dan akhirat

Menurut Dr M.A.J Beg dalam bukunya The Image of Islamic Civili:ation, ciri-ciri tamadun
Islam adalah seperti berikut:-
1. Seni bina
Merupakan ciri terpenting mengikut pendapat ramai sarjana-sarjana tamadun Islam termasuklah
Ibn Khaldun.
2. esenian
Termasuklah seni khat, awan larat peralatan dari tembikar, barang-barang kemas, kaca, tenunan,
wang syiling, lencana dan sebagainya.
3. ota raya
Tamadun Islam bermula di Kota Mekah dan Kota Madinah dan berkembang pada zaman
keemasannya dengan berpusat di Bandar-bandar besar.
4.. Sains
Ilmu sains merupakan pencapaian terbanyak umat Islam hingga membawa kepada pencapaian
ilmu sains moden pada tamadun hari ini.
2.10 Bersifat Semasa
Kewujudan Islam yang dapat bertahan sehingga kini adalah prinsip-prinsip islamnya selari
dengan tuntutan semasa dunia menghadapi era globalisasi dan urbanisasi. SiIat islam yang
23

Ileksibel telah member peluang yang secukupnya bagi mengukuhkan budaya dan acuannya yang
lebih sempurna. Unsur-unsur peradaban lain yang tidak bercanggah dengan akidah dan syariah
akan diterima dalam sistem-sistem islam bagi manIaat semua.
Berdasarkan penyataan daripada Mohd Kamil Abdul Majid dalam bukunya, ' Tajdid PerpektiI
Sejarah dan Masa Kini, dalam bidang tasyri`, pemikiran islam mampu menghadapi cabaran-
cabaran dalam kehidupan dengan mengimplikasikan hukum-hukum ijtihadiah dalam
menyelesaikan muamalat secara islam.
Selain itu, beliau juga menyatakan bahawa islam memang menggalakkan kajian dan
penyelidikan, menganalisis sejarah lampau dan sentiasa mengambil iktibar daripada ilmu
kehidupan. Bukanlah sabda nabi yang bermaksud: 'Hikmah itu barang yang hilang bagi orang
mukmin. Di mana sahaja ditemui ia lebih berhak mendapatkannya.
Unsur-unsur asing daripada pengetahuan Greek, Hindu, Farsi, Yahudi, Nasrani dan lain-lain
talah banyak membawa ancaman terhadap umat Islam dan masyarakatnya. Namun demikian,
Kekuatan Iitrah dalam ajaran islam telah menghalang unsur-unsur tersebut daripada mengkikis
dan merosakkan Islam
Contoh islam bersiIat semasa ialah dalam amalan berpuasa. Puasa merupakan ibadah yang
dilakukan oleh agama-agama di dunia. Selain agama Islam beberapa agama besar lain juga
mengajarkan umatnya untuk berpuasa, salah satunya agama Buddha. Walaupun berbeda dalam
pelaksanaannya, tetapi yang terpenting adalah makna yang terkandung di dalamnya, bukan
hanya terjebak dalam Iormalitasnya saja. Penelitian tentang puasa ini mengangkat tema tentang
Konsep Puasa Dalam AlQuràn AlHadits dan Kitab Tripitaka (Studi Perbandingan). Dalam
AlQuràn perintah puasa terdapat dalam surat AlBaqarah ayat 183-187, An Nisa ayat 92,
24

AlMaidah ayat 89, AlMujadilah ayat 4 dan surat Maryam ayat 26, perintah puasa tersebut juga
didukung oleh hadits Rasul yang juga dijadikan sebagai dasar hukumnya. Tujuan dari penelitian
ini adalah untuk mengetahui konsep puasa dalam AlQuràn AlHadits dan Kitab Tripitaka, dan
untuk mengetahui persamaan dan perbedaan konsep puasa dalam AlQuràn AlHadits dan Kitab
Tripitaka. ManIaat dari penelitian ini adalah sebagai bahan kajian penelitian khususnya
Ushuluddin, mengenai konsep puasa dalam AlQuràn AlHadits dan Kitab Tripitaka. Bagi para
umat Islam dan Buddha agar lebih memahami dan mengetahui bahwa ibadah puasa tidak hanya
dipahami sebagai ritual saja, tetapi puasa hendaknya dilakukan sepenuh hati sebagai sarana
untuk mendekatkan diri kepada Tuhan dan sebagai usaha pengendalian diri terhadap hawa naIsu.
Penelitian ini menggunakan penelitian kepustakaan (Library Research), metode pendekatan
Teologis NormatiI, dan metode analisis data menggunakan kualitatiI komparatiI

Penutup
Prinsip-prinsip asas Tamadun Islam sewajarnya ditonjolkan dalam masyarakat supaya mereka
mengetahui nilai sebenar ajaran Islam. Penghayatan yang mendalam terhadap konsep serta asas
Islam perlu bagi membina sebuah masyarakat yang tinggi nilai agamanya, seimbang tatacara
kehidupan mereka serta memiliki nilai inteligensia yang mantap di dalam mengharungi arus
kemodenan yang serba mencabar.

Ciri-ciri yang baik dan mulia sepatutnya dikongsi bersama dengan peradaban lain bagi
menghasilkan suatu imej baru Islam sederhana atau moderate, yang boleh dijadikan pedoman
oleh masyarakat lain dalam kehidupan. Pemikiran Islam yang sempit dan terkongkong harus
23

diabaikan dalam usaha membentuk suatu masyarakat Islam yang ideal dan sempurna. Konsep
kepuakan atau asabiab, gabungan Islam dan sekularisme, taklid yang membuta tuli perlu
dihindarkan dalam usaha membina asas yang kukuh bagi membangunkan Islam. Pemantapan
ilmu pengetahuan mesti digiatkan bagi meletakkan Islam di mercu yang sewajarnya sebagaimana
yang dituntut oleh Rasulullah S.A.W.
Bibliografi
Abdul R.ahman (1995). Tamadun Islam. Kuala Kumpur: Pustaka Abdul Majid.
El-Muhammady, Muhammad Uthman. (1982). Peradaban Islam. Kota Bahru: Pustaka Aman
Press.
Wan Ab Rahman Khudzri Wan Abdullah etl (2002). Tamadun Islam Suatu Sorotan. Pahang:
PTS Publications & Distributors Sdn. Bhd.
Hamid, M. L. Pengafian Tamadun Islam Edisi e-2. Universiti Utara Malaysia: PTS
ProIessional Publishing Sdn. Bhd.
Ishak, D. M. (2001). Hudud dalam Fiqh Islam. Johor: CETAK RATU SDN. BHD.
Muhammad, R. (1993). Tamadun Islam. onsep Pengaruh dan Masa Depan. Perak: Arena Ilmu
Sdn Bhd.
Nadwi, A. H. (1980). Religionand Civili:ation. Lucknow,India: Academy oI Islamic Research
and Publications.
Noordin, S. (1997). Sefarah Pemikiran Sumber Ilmu Perbandingan Ideologi dan Orde Baru
Dunia. Universiti Kebangsaan Malaysia: Pusat Pengajian Umum.
26

Othman, M. F. (2006, January). Analysing Islamic Civilisation. NADI , pp. 04-11.
Siti RaIidah bt Dollah Hamdani Hj. Abdul Ghani, S. b. (2008). Pengafian Islam. Selangor:
UNiSEL.
YusoII, A. H. (1990). Tamadun Islam onsep dan Pencapaiannya. Shah Alam: Pustaka HIZBI.
Rujukan bentuk lain seperti laman web dan kertas kerja ditulis pada nota kaki.

Keistimewaan Tamadun Islam

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Keistimewaan Tamadun Islam

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Cl8lCl8l kLlS1lMLWAAn 1AMAuun lSLAM

Anda mungkin juga menyukai