Dua kategori
akhlak dalam perspektif Qurani ini membentuk prinsip dan praktikal akhlak yang cukup penting di dalam pendidikan Islam. Jadual a di bawah
menggambarkan entri atau ciri-ciri akhlak terpuji (hamidah) dan akhlak tercela (dhamimah) dalam perspektif al-Quran . Manakala jadual b
pula menunjukkan ciri-ciri akhlak tercela yang ditekankan oleh al-Hadith untuk dijauhi khususnya kepada golongan muda yang sedang
menuntut ilmu .
Ciri-ciri akhlak terpuji (hamidah) dan akhlak tercela (dhamimah) dalam perspektif al-Quran.
Ciri-ciri akhlak tercela yang ditekankan oleh al-Hadith untuk dijauhi khususnya kepada golongan muda yang sedang menuntut ilmu.
Bil. Ciri-ciri Akhlak Tercela (dhamimah) Teks Hadith/Kualitinya
:
-
:
: " " :
:
" " :
-
:
:
" " :
" :
3. Berkhalwat Dengan Bukan Mahram -
: "
:
: : :
-
:
" :
"
Hadith Hasan Gharib
4. Pergaulan Bebas Di antara Lelaki dan Perempuan -
" :
:
"
-sebaik2 saf lelaki itu adlh pertama, seburuk2 akhir..sebaik2 saf perempuan akhir seburuk2 saf yg pertama
6. Perempuan Bermusafir yang Mendatangkan Fitnah
"
" :
Abi Daud, Sunan, (Bab Ma Yumaru bi Min Ghad al-Basar), Juz.6, no.1837, h.54.
Muslim, Sahih, (Bab Qadar ala Ibn Adam), Juz.13, no.4802,h.125.
Al-Mustadrak ala al-Sahihayn, (Kitab Marifah al-Sahabah r.a), no.7021.
Al-Bukhari, Sahih, (Kitab Tafsir al-Quran), no.4539
Muslim, Sahih,(Kitab al-Salam : Bab Tahrim al-Khalwah bi al-Ajnabiah wa al-Dukhul alaiha), no.4040
Al-Nasai, al-Sunan al-Kubra,(Kitab Ishrah al-Nisa:Khalwah al-Rujul bi Imraah), no:8891.
Muslim, Op.cit.,(Kitab al-Solat : Bab Taswiah al-Sufuf), no:666
Muslim, Kitab al-Libas wa al-Zinah,(Bab al-Nisa.), no.3975
Bukhari, Sahih,Kitab al-Jumat,no.1030.
Jadual c dan d di atas jelas menunjukkan perincian al-Quran dan al-Hadith terhadap ciri-ciri akhlak yang terpuji dan yang dicela. Di dalam
pendidikan Islam, ciri-ciri akhlak yang terpuji ini mestilah dididik dan digabungjalinkan dengan ilmu pengetahuan melalui pendekatan yang
bijaksana dan intensif oleh pengajar kepada para pelajarnya. Walaubagaimanapun, para pengajar mestilah mengamalkan ciri-ciri akhlak
terpuji di dalam kehidupan mereka supaya tidak berlaku kepincangan di dalam sistem pendidikan tersebut. Imam al-Ghazali telah
memperincikan 10 peranan pelajar dan 8 peranan guru berhubung dengan adab kesopanan yang telah dihuraikan di dalam kitab Ihya Ulum
al-Din. Amat menarik untuk direnungi peranan guru yang kelapan seperti yang dinyatakan oleh Imam al-Ghazali di dalam adab kesopanan
iaitu ;
Guru harus mengamalkan sepanjang ilmunya. Jangan perkataannya membohongi perbuatannya. Kerana ilmu dilihat dengan mata hati dan
amal dilihat dengan mata kepala. Yang mempunyai mata kepala lebih banyak.
Berhubung ciri-ciri akhlak tercela, al-Quran dan al-Hadith telah memperincikan akhlak tercela yang mempunyai kaitan dengan asas dan
praktikal aqidah dan syariat seseorang yang dikaitkan dengan balasan neraka dan kemurkaan Allah s.w.t. Di dalam perspektif pendidikan
Islam, ciri-ciri akhlak tercela ini mestilah dijauhkan untuk diamalkan di dalam kehidupan dan diubah melalui beberapa pendetakan berhikmah
sekiranya diamalkan khususnya di kalangan pelajar. Bagi pengajar yang mempunyai ciri-ciri akhlak yang tercela, tindakan atau hukuman
mestilah diambil kerana kaedah ini menjadi pendekatan terpenting di dalam proses pendidikan Islam. Pendekatan ini juga boleh dikaitkan
dengan perseimbangan di antara ilmu dan akhlak di dalam pendidikan Islam.
Justeru dapat disimpulkan di sini bahawa perseimbangan ilmu dan akhlak di dalam pendidikan Islam diertikan sebagai:
Mengusahakan kecemerlangan ilmu dan menghayati akhlak terpuji
Beramal dengan ilmu yang dipelajari dan menjauhi akhlak yang tercela
Ilmu sebagai panduan kehidupan dan akhlak sebagai kualiti kehidupan
Ilmu dan akhlak sebagai gambaran penghayatan Islam dan Iman di dalam kehidupan