NOTA KULIAH

AA10203: PENGANTAR ANTROPOLOGI & SOSIOLOGI II

SEMESTER 2 SESI 2014/2015

Pengenalan

Antropologi berasal dari perkataan yunani Antropo yang bererti manusia

dan logy atau logos bererti ilmu yang mempelajari tentang manusia.

Ilmu antropologi merupakan ilmu yang mempelajari manusia dalam arti

yang sangat luas, karena ilmu tersebut tidak hanya mempelajari manusia secara
biologi, namun mempelajari manusia dalam pelbagai aspek.

Antropologi adalah ilmu yang mempelajari tentang umat manusia, ciri

fizikal, budaya dan perilakunya, bertujuan untuk memahami kepelbagaian
manusia.

Secara umum, antropologi adalah salah satu cabang ilmu sosial yang
mempelajari tentang budaya masyarakat suatu etnik tertentu. Antropologi lahir
atau muncul seawal dengan ketertarikan orang-orang Eropah yang melihat ciri-
ciri fizikal, adat istiadat, budaya yang berbeza dari apa yang dikenal di Eropah.

Menurut Ralfh L Beals dan Harry Hoijen (1954) antropologi adalah ilmu
yang mempelajari manusia dan segala apa yang dilakukannya.

Allan H Smith & John L Fischer ilmu antropologi berusaha untuk melihat
manusia dengan segala kompleksitinya, atau manusia dengan segala aspeknya.
Aspek-aspek itu berkaitan dengan asal-usul, perkembangan, sifat, dan ciri-ciri
manusia serta kebudayaaannya.

Cabang-cabang ilmu antropologi

Antropologi ekonomi Ilmu ini mempelajari dan memahami masyarakat

dengan melakukan penelitian terhadap masalah-masalah yang berhubungan
dengan; modal, tenaga kerja, sistem pengeluaran, pemasaran barangan, dan
kegiatan lainnya dalam masyarakat. Ini mendorong perkembangan dan
terbentuknya sub-ilmu antropologi ekonomi.

Antropologi Pembangunan Ilmu ini mempelajari dan memahami

masyarakat dengan melakukan penelitian terhadap masalah-masalah yang
berkaitan dengan pembangunan. Antropologi pembangunan mengkhusus
kepada penggunaan kaedah-kaedah, konsep- konsep serta teori-teori
antropologi. Hasil penelitian dalam didiplin ini boleh digunakan oleh pihak yang
berkenaan untuk membuat dasar pembangunan.

Antropologi Perubatan Ilmu ini mempelajari dan memahami masyarakat

dengan melakukan penelitian mengenai masalah kesehatan masyarakat.
 Penyelidikan dalam bidang ini bertujuan untuk mengetahui konsepsi dan sikap
penduduk tentang kesehatan, penyakit, dukun dan perubatan tradisional,
kebiasan dan pantang larang dalam tabiat pemakanan. Hasil penyelidikan dalam
bidang ini bertujuan untuk membantu doktor atau ahli nutrision untuk
meningkatkan tahap kesihatan masyarakat.

Antropologi Politik Ilmu ini mempelajari dan memahami kejadian dan

gejala politik, persaingan, kerjasama, di antara parti-parti politik yang ada.
Antropologi politik juga mempelajari atau memperhatikan latar belakang
kebudayaan, sistem nilai dan norma dalam kalangan yang melaksanakan politik
atau pelaku politik itu.

Antropologi Linguistik Ilmu ini mempelajari bahasa lisan mahupun tulisan

dari bangsa-bangsa diseluruh dunia. Antropologi linguistik juga mempelajari
sejarah perkembangan bahasa dan hubungannya antara bahasa- bahasa itu
dengan nilai budaya yang ada.

Antropologi sosial disiplin ini mempelajari struktur dan fungsi kelompok

masyarakat dengan melihat fenomena-fenomena seperti kebudayaan
kebendaan, bahasa, karya seni, dan agama, yang lebih menekankan institusi
daripada melihat manusia sebagai pribadi. Antropologi sosial adalah ilmu
pengetahuan yang mempelajari umat manusia sebagai mahkluk masyarakat,
terutama sifat-sifat khusus fizikal dan cara-cara pengeluaran, tradisi-tradisi dan
nilai- nilai yang membuat pergaulan hidup berbeza dari yang satu dengan
lainnya

"Antropologi" bererti kajian "manusia". Akan tetapi ahli antropologi

bukanlah satu-satunya pakar yang mengkaji manusia, dan juga tidak bererti
bahwa ahli antropologi hanya mengkaji manusia (Keesing, 1999:2).

Menurut Koentjaraningrat (1992 : 1), antropologi memperhatikan lima

masalah mengenai mahluk manusia, yaitu:

I. Masalah sejarah terjadinya dan perkembangan manusia sebagai

mahluk biologis.

II. Masalah sejarah terjadinya aneka warna mahluk manusia, dipandang

dari sudut ciri-ciri tubuhnya.

III. Masalah persebaran dan terjadinya aneka warna bahasa yang

diucapkan oleh manusia di seluruh dunia.

IV. Masalah perkembangan, persebaran dan terjadinya aneka warna dari

kebudayaan manusia di seluruh dunia.

V. Masalah dasar-dasar dan aneka warna kebudayaan manusia dalam

kehidupan masyarakat-masyarakat dan suku-suku bangsa yang
tersebar di seluruh muka bumi zaman sekarang ini.

Sejarah Antropologi
 Ilmu Antropologi termasuk ilmu-ilmu sosial yang lain mempunyai sejarah
tersendiri.

Antropologi disebut ilmu yang baru atau muda disebabkan perkembangan

antropologi relatif baru. Kerana sebagai ilmu pengetahuan baru berkembanga
pada abad ke 20.

Juga disebut ilmu tua karena sejarahnya apabila antropologi yang juga
dikenali sebagai Etnografi telah ditulis oleh pelbagai bangsa di dunia semenjak
500 tahun yang lalu.

Herodatus disebut sebagai bapak etnografi karena beliau menulis

masyarakat Mesir, yang dianggap tulisan etnografi yang terkuno. Tulisannya
masih bersifat subjektif dan mengandung perasangka yang kurang baik terhadap
bangsa lain.

Dalam tulisannya beliau menjelaskan bangsa di luar Yunani adalah bangsa

barbar yang bererti orang yang berbicara gagap dan dikatakan sebagai
bangsa yang setengah liar. Herodatus selanjutnya mengatakan bahwa orang
Mesir, orang Libya dan Persia dianggap belum beradab.

Penulisan etnografi oleh Dinasti Han dilakukan oleh bangsa Tionghua dan
bangsa India.

Walaupun tidak dengan kaedah yang sistematik tetapi kedua bangsa

tersebut telah menulis tentang keadaan mereka sendiri ataupun menulis tentang
bangsa di luar mereka.

Di Cina terdapat cacatan etnografi bangsa Tiongkok yang ditulis pada

zaman Dinasti Han mengenai bangsa Han Nu yang bergerak (nomad) di Tiongkok
sebelah barat.

Ibnu Batutah yang dilahirkan di Tangier pada 1304 dan meninggal tahun
1377 berbangsa Arab melakukan pengembaraan di daerah Asia Tengah. Beliau
menulis tentang bangsa-bangsa Constantinopel yang menakluk bangsa Turki,
sehingga bangsa-bangsa Eropa tidak dapat berdagang dengan Dunia Timur
melalui jalan tradisional, melalui Euphrat, Tigris dan Teluk Parsi.

Marco Polo dalam kitab tentang kerajaan & keajaiban di dunia Timur telah
menghuraikan pengalamannya selama 20 tahun mengembara di Asia. Ia juga
pernah tinggal cukup lama di istana Khublai Khan dan menemukan beberapa
keunikan dan kelainan misalnya penggunaan matawang kertas dan diberi cap
serta tanda tangan.

Wang kertas tersebut mempunyai berbagai nilai. Menurutnya di negeri

tersebut lebih maju jika dibandingkan dengan Eropah saat itu. Ini disebabkan
telah ada pengiriman surat yang lebih teratur dan ada jalan besar, tempat rehat,
dan ada tempat untuk menukar wang dan kuda.
 Antropologi berkembang pesat setelah berlakunya penemuan dan
wujudnya hubungan antara bahasa Sanskrit, Latin, Yunani dan German. Ini
disebabkan penyelidikan bersifat sejarah perbandingan telah dilakukan dalam
kebudayaan dan ianya terus berkembang.

Kemudian berdiri museum etnografi di seluruh dunia pada abad ke 19 dan

awal abad 20.

ANTROPOLOGI BUDAYA

Pengenalan

Antropologi budaya berkaitan dengan bagaimana dan mengapa budaya,

ada yang berbeza dan ada yang sama dalam kumpulan-kumpulan masyarakat di
dunia daripada dahulu hingga kini.

Budaya merujuk kepada cara dan kebiasaan populasi atau masyarakat

berfikir dan bertingkah laku.

Budaya merangkumi pelbagai perkara bermula dengan bahasa

pertuturan, cara membesarkan anak, peranan lelaki dan perempuan,
kepercayaan yang dianuti hinggalah kepada muzik yang diminati.

Bidang Antropologi budaya merangkumi arkeologi, antropologi linguistik

dan etnologi yang juga dikenali sebagai antropologi budaya.

Arkeologi ahli arkeologi bukan sahaja meneliti budaya dan cara hidup
masyarakat lampau tetapi juga mampu mengesan perubahan budaya yang
berlaku dengan penjelasan yang boleh diterima.

Ianya sama dengan ahli sejarah. Tetapi ahli arkeologi mampu mencapai
kehidupan manusia lebih dari sejuta tahun yang lalu berbanding dengan
sejarawan hanya 5,000 tahun sejarah manusia.

Sebahagian besar ahli arkeologi terlibat dengan zaman pra-sejarah, masa

sebelum adanya catatan yang direkodkan.

Mereka digelar arkeologi persejarahan yang mengkaji manusia yang

belum pernah direkodkan dalam mana-mana catatan.

Mereka cuba memahami bagaimana dan mengapa cara hidup manusia

berubah mengikut masa di bahagian dunia yang berlainan.

Mereka meminjam teknik-teknik daripada disiplin lain untuk mengetahui

dan menjelaskan tapak kajian.

Ahli arkeologi menggali barang-barang dari tapak pra-sejarah untuk

meneliti budaya manusia bermula.
 Antropologi linguistik salah satu cabang antropologi budaya,
mengkaji bahasa yang lebih tua daripada disiplin antropologi tersebut.

Bahasa Inggeris contohnya telah ditulis hampir satu ribu tahun dahulu.

Ahli antropologi linguistik memulakan kerja lapangan di kawasan di mana

bahasa belum lagi ditulis. Bermakna mereka tidak dapat merujuk kamus untuk
membantu mereka mempelajari bahasa.

Mereka dapat mengkaji struktur dan sejarah bahasa, mengkaji perubahan

bahasa berdasarkan tempat dan masa. Mereka digelar linguistik sejarah.

Antropologi linguistik berminat bagaimana bahasa kontemporari berbeza.

Kajian tentang bagaimana bahasa digunakan dalam konteks sosial digelar

sosiolinguistik.

Ahli antropologi linguistik berminat membangunkan bahasa yang belum

ditulis.

Etnologi (Antropologi Budaya) ahli etnologi atau ahli antropologi

budaya cuba memahami bagaimana dan mengapa manusia hari ini dan
sebelumnya, ada yang berbeza dan sama dalam kebiasaan hariannya berfikir
dan bertingkah laku.

Banyak persoalan yang timbul, antaranya:

i. Why is the custom of marriage nearly universal in all cultures?

ii. What explains why families live with or near their kin in some
societies, but not in other societies?

iii. What changes result from the introduction of money to a previously

noncommercial economy?

Matlamat ahli etnologi sama dengan ahli arkeologi. Wbgmanapun, ahli

etnologi secara umumnya memperoleh data melalui pemerhatian dan
temubual dengan manusia yang masih hidup. Ahli arkeologi sebaliknya,
memunggut data dari tapak penggalian terhadap masyarakat pra-sejarah
yang tidak wujud lagi.

Salah satu jenis ahli etnologi adalah ahli etnografi. Mereka ini
memperuntukkan satu tahun untuk tinggal bersama, berbual dan memerhati
perlakuan dan kebiasaan harian komuniti yang dikajinya.

Kerja lapangan ini membekalkan data deskriptif yang lengkap dan

terperinci tentang tingkah laku, cara berfikir dan kebiasaan-kebiasaan
komuniti yang dikaji.
 Ahli etnografi berbeza pada keadaan di mana daya usahanya untuk
melengkapkan liputan kajiannya tentang budaya dan kehidupan sosial
komuniti.

Ahli etnografi yang awal cenderung berusaha untuk melengkapkan

kajiannya secara menyeluruh.

Akhir-akhir ini mereka lebih cenderung mengkhusus dan fokus kepada

kajian yang mendalam seperti isu-isu gender, kesan globalisasi, hasil
tindakbalas dengan persekitaran dll.

Jenis etnologi yang lain adalah ahli etnosejarah (ethnohistorian) yang

mengkaji dokumen-dokumen bertulis bagi mengenalpasti bagaimana cara
hidup kumpulan tertentu dalam masyarakat telah berubah mengikut masa.

Antara yang dikajinya seperti akaun para mubaligh, laporan pedagang dan
ahli pelayaran, rekod-rekod kerajaan yang semuanya hnaya bergantung
kepada bahan bertulis yang masih tersimpan.

Jenis etnologi yang ketiga adalah penyelidik silang budaya (cross-cultural

researcher) yang mengkaji data yang dikumpulkan oleh ahli-ahli etnografi dan
etnosejarah.

Golongan ini mengambil sampel budaya dan bertekad untuk memperoleh

penjelasan mengenai adat-adat khusus yang mungkin secara umumnya boleh
dijelaskan. Contohnya:

i. What are the affects of living in a very unpredictable environment?

ii. Is family violence related to aggression in other areas of life?

Rumusan

Anthropology may help people to be more tolerant.

Anthropological studies can show us why others people are the way they
are, both culturally and physically.

Customs or actions that appear improper or offensive to us may be other

people adaptations to particular environmental and social conditions.

Anthropology is also valuable in that knowledge of our past may bring us

both of feeling of humility and a sense of accomplishment.

SIFAT-SIFAT DAN CIRI-CIRI BUDAYA

Makna Budaya

Budaya berasal dari bahasa Sanskrit, iaitu bentuk jamak daripada

perkataan buddhi yang bererti budi atau akal.
 Budaya merupakan keseluruhan yang kompleks, yang di dalamnya
terkandung pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat
istiadat, dan kemampuan-kemampuan lain yang diperoleh oleh individu
sebagai anggota masyarakat.

Budaya merupakan sesuatu yang membezakan antara satu orang dengan

orang yang lain.

Kebudayaan adalah suatu produk yang dihasilkan oleh sekelompok

individu hasil daripada tindakbalas persekitaran fizikal dan sosial mereka
yang kemudiannya ditransformasikan menjadi ide-ide, konsep-konsep dan
pengalaman hidup seperti yang mereka fikirkan dan alami. Semua ini
tercermin dan disebut sebagai ekspresi budaya.

Secara tradisinya interpretasi budaya adalah sekumpulan individu yang

berbicara dengan menggunakan bahasa yang sama dan menempati suatu
wilayah tertentu.

Kumpulan individu ini terdiri dari individu-individu yang mempunyai tujuan

dan karakteristik yang sama, biasanya termasuk bahasa yang sama, tempat
tinggal, tradisi, kebiasaan, sejarah, dan sebagainya.

Menurut E.B.Tylor kebudayaan adalah komplek, merangkumi pengetahuan,

kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat-istiadat dan lain-lain kebolehan
serta kebiasaan-kebiasaan yang diperoleh oleh manusia sebagai anggota
masyarakat.

Kebudayaan terdiri daripada segala yang dipelajari, antaranya pola-pola

perilaku yg normatif, mencakupi cara dan pola berfikir dan bertindak.

Menurut Kluckhohn ada 7 unsur kebudayaan yg dianggap sebagai cultural

universal iaitu:

i. Kelengkapan manusia untuk hidup (rumah, pakaian, alat-alat

pengeluaran dsb).

ii. Mata pencarian masyarakatnya (pertanian, sistem pengeluaran,

industri dsb).

iii. Sistem kemasyarakatan (organisasi politik, undang-undang, sistem

perkahwinan, sistem kekeluargaan)

iv. Bahasa ( lisan dan tulisan).

v. Kesenian (ukiran, tarian, dsb).

vi. Sistem pendidikan.

vii. Sistem kepercayaan.

Kebudayaan menurut ilmu antropologi pada hakikatnya adalah

keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka
 kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dgn belajar
(Koentjaraningrat 1996: 72)

Koentjaraningrat (1996: 74) menjelaskan kebudayaan dapat dibezakan

kepada empat yang digambarkan menjadi empat lingkaran seperti berikut:

Keempat-empat lingkaran berpusat bermula daripada dalam ke luar iaitu:

i. Nilai-nilai budaya (lingkaran hitam).

ii. Sistem budaya.

iii. Sistem sosial.

iv. Kebudayaan fizikal.

Kebudayaan Fizikal lingkaran paling luar kebudayaan sebagai artifaks

seperti bangunan, kenderaan, komputer dll.
 Sistem sosial lingkaran kedua melambangkan kebudayaan sebagai
sistem tingkahlaku, pola-pola tingkahlaku dll.

Sistem budaya lingkaran ketiga melambangkan kebudayaan sebagai

sistem gagasan bersifat abstrak, tidak dapat dirakamkan dengan kamera dan
hanya dapat diketahui dan difahami setelah dipelajari dengan mendalam.

Nilai-nilai budaya lingkaran hitam dengan bentuk yang paling kecil

merupakan pusat daripada seluruh bahagian, melambangkan kebudayaan
sebagai sistem gagasan yang ideologis.

Adaptasi budaya membolehkan manusia mengadaptasi terhadap

perubahan yang berlaku. Ini menjadikan manusia mampu meneruskan
kehidupan dan berkembang selaras dengan persekitaran yang pelbagai.

Perubahan budaya ianya berlaku apabila manusia bertindakbalas hasil

daripada inovasi teknologi, pertumbuhan penduduk, krisis persekitaran,
berlakunya pengubahsuaian dalam nilai dan tingkahlaku.

Unsur-unsur Kebudayaan

1) Menurut Melville J.Herskovits

i. Alat-alat teknologi yang dihasilkan.

ii. Sistem ekonomi masyarakatnya.

iii. Sistem kekeluargaan.

iv. Kekuasaan politik.

Ciri-Ciri Budaya

1) Setiap budaya mengalami perubahan

i. Tidak ada budaya yang statik, kaku mahupun rigid.

ii. Perubahan dan pengubahsuaian ini didorong oleh keperluan untuk

memenuhi kehidupan masyarakat dari masa ke semasa.

2) Budaya adalah elemen hidup yang dipelajari

i. Budaya dipelajari menerusi proses sosialisasi untuk membolehkan

individu menjadi anggota dalam masyarakat.

ii. Proses pembelajaraan ini (sosialisasi) menanamkan nilai dan norma

yang dipentingkan dalm masyarakat.

iii. Proses pembelajaran ini berterusan dan tidak pernah berhenti

sehingga individu itu meninggal dunia.

3) Amalan budaya dikongsi bersama

 i. Setiap elemen budaya dikongsi bersama oleh sesuaatu kelompok
masyarakat tersebut.

ii. Perkongsian simbol, bahasa dan norma misalnya, difahami oleh ahli-
ahli masyarakat itu.

4) Budaya merangkumi peraturan-pertauran yang terkandung di dalamnya

kewajipan-kewajipan, larangan-larangan dan perkara-perkara yang boleh
dilakukan oleh ahli-ahli anggota masyarakatnya.

5) Budaya mempunyai nilai-nilai integratif

i. Maksudnya budaya berperanan mengintegrasi ataau

menyatupadukan ahli-ahli dalam masyarakat tersebut.

ii. Contoh bendera Malaysia semua ahli masyaraakaat tanpa

mengira kumpulan etnik dan parti politik menghormati bendera
Malaysia.

Oleh itu, budaya bermaksud bagaimana individu dalam masyarakat memberi

tafsiran terhadap budayanya dan budaya masyarakat lain.

Teori dalam antropologi

Teori Evolusi Budaya

Konsep yang dibangunkan pada abad ke 19 yang dipinjam daripada teori

Evolusi Biologi Darwin.

Kehidupan sosial juga berubah budaya barat sebagai paling maju

Percaya kepada process unilineal

Masyarakat primitive pada hari ini dianggap sebagai fossil

E.B Tylor (1832 -1917) masyarakat mempunyai keupayaan yang sama

tapi dalam tahap kemajuan yang berbeza

Lewis Hendry Morgan (1818-1881) mengklasifikasikan tahap

perkembangan teknologi manusia kepada savagery, barbarism,
civilization. Tiap-tiap tahap ada ciri-cirinya.

Each stage was distinguished by technological development and had a

correlate in patterns of subsistence, marriage, family, and political
organization

Penulisan Morgan kemudiannya mempengaruhi Karl Marx dan Frederick

Engles yang percaya proses sejarah akhirnya akan menyokong idea
communism.
 Herbert Spencer (1820-1903) menggunakan pendekatan Darwin
dengan mencadangkan persaingan individu akhirnya akan membawa
kemajuan kepada masyarakat

Partikularisme Sejarah

Jawapan kepada pendekatan evolusionist oleh Franz Boas, yang dianggap

bapa perkembangan disiplin antropologi budaya di Amerika.

Franz Boas culture is learned behavior

Pendekatan ini menekankan;

# pengumpulan data firsthand di lapangan

# menekankan hubungan sebab-musabab antara tingkahlaku individu

dan budaya-generalisasi

# menekankan idea relativisme budaya

Berbeza dengan British school of anthropology yang menekankan

pembinaan teori yang diuji semasa fieldwork.

Functionalism

Kajian Malinowski di Pulau Trobriand (Western Pacific), membawa kepada

pembangunan teori ini yang menekankan fungsi institusi dalam
masyarakat.

Masyarakat membentuk institusi untuk tujuan regulate / mengatur

keperluan asas manusia

#Institusi ini akan membentuk jaringan organisasi dalam masyarakat

#Institusi adalah saling melengkap dan mengukuhkan satu dengan yang

lain

Structural-functionalism (S.F)

functionalist approach, with a stronger emphasis on the individual actor

S.F Menekankan kepentingan struktur social dan bukan tingkahlaku

individu.

Menekankan kepentingan norma social yang menyokong kekuatan

struktur social dalam mengurangkan konflik individu.

Structural functionalism and functionalism both took as their point of

departure an idea of society as a holistic, integrated system, but structural
functionalism had a much stronger emphasis on the self-maintenance of
the system
 S.F sebenarnya dimulakan oleh Durkheim, French sociologist; the father of
modern sociology; dan mempengaruhi French structuralist anthropology
and British structural functionalism (Radcliffe-Brown). His work on forms of
social integration (solidarity), collective representations, and ritual.

Evans-Pritchard (1902-1973)

Theories of Primitive Religion

Argued that believers and nonbelievers approached the study of religion

in very different ways

A. R. Radcliffe-Brown (1881-1955)

Using his own modified version of Durkheims theories, which he called

"structural-functionalism", he reinterpreted the entirety of his work among
the Andaman Islanders.

And during his fieldwork among the Australian Aborginees (1910-1912), he

utilized structural-functionalism to analyze kinship, myth, totemism, in the
context of social organization.

Claude Levi-Strauss- structural anthropologist

French

born on November 28, 1908 in Belgium

son of an artist, and a member of an intellectual French Jewish family.

Studied at the University of Paris. From 1935-1939

Professor at the University of Sao Paulo

making several expeditions to central Brazil.

"The Structural Study of Myth,"

Explaining why myths from different cultures from all over the world seem
so similar. Given that myths could contain anything--they aren't bound by
rules of accuracy, or probability--why is there an astounding similarity
among so many myths from so many widely separated cultures

Myth is language, because myth has to be told in order to exist.

He thus argues that, while myth as structure looks like language as

structure, it's actually something different from language per se--he says it
operates on a higher, or more complex level.

Myth shares with language the following characteristics :

 It's made of units that are put together according to certain rules.
These units form relations with each other, based on binary pairs or
opposites, which provide the basis of the structure

Diffusionisme

Popular in the early 1900's.

Two main centers for Diffusionist theory, one British and one German.

Both of these groups felt that people who did not posses traits that were
considered civilized had degenerated and lost those traits.

German school (of diffusion)

Led by Father Wilhelm Schmidt and Fritz Graebner. They believed that
cultural traits diffused outward from a variety of cultural centers in circles
to other regions and people. These culture circles were known as
Kulturkreise.

British version

only one culture center existed from which all cultural traits were diffused.

This cultural center was Ancient Egypt. The main proponents of this theory
were G. Elliot Smith and William J. Perry. They had both studied Ancient
Egypt extensively which resulted in their belief that Ancient Egypt was the
only cultural center.

Clark Wissler 1870-1947

Konsep cultural area , or culture province

Semakin tinggi kesamaan cultural traits menunjukkan adanya pusat

kebudayaan berdekatan. Semakin jauh daripada pusat kebudayaan
semakin kurangnya persamaan budaya.

Alfred Kroeber-1876-1960

Variasi (budaya) berlaku apabila manusia juga mengambilkira faktor

persekitaran untuk tujuan adaptasi.

Evolusi Budaya Baru

Leslie White masih menggunakan pendekatan evolusi klasik tetapi

menekankan kepentingan teknologi

Cultural Ecology
 Julian Steward (1902 1972) - mengambil pendekatan jalan tengah
diantara evolusi klasik dan baru dengan memperkenalkan konsep
multilineal evolution. (Neoevolutionist)

Focused on relationships between cultures and the natural environment.

=>environmental influences on cultures and cultural evolution. He argued
that different cultures do have similar features in their evolution and that
these features could be explained as parallel adaptations to similar natural
environments.

Membandingkan lima tamadun- Peru= Inca, Tanah Tinggi Mexico= Aztec,

Egypt, Mesopotamia dan China.

Tamadun ini mempunyai persamaan kerana kejayaan mereka mengurus

(teknologi) air dengan baik

Marxism Anthropology

Marxism is essentially an economic interpretation of history based

primarily on the works of Karl Marx (1818-1883) and Frederich Engels
(1820-1895)

K. Marx -a revolutionary - menumpukan usahanya untuk memahami

kapitalisme untuk menjatuhkannya.

Marx and Engel dipengaruhi oleh penulisan skema evolusi sosial oleh Louis
H. Morgan

Social evolution (Marxist version)

Transitions of stage from;

primitive communism, through feudalism and capitalism, to communism;

stages are judged in terms of the modes of production which dominate
each stage

The modes of production form the base or infrastructure of a society. This

base determines the superstructure (laws, governments, and other legal
and political apparatus), and both determine the ideology (including
philosophies, religions, and the ideals which prevail in a society at any one
time).

Antropologi Marxist

Berbeza dengan ahli-ahli antropologi yang lain, pendekatan Marxist

menekankan kepentingan konflik (class struggle)sebagai satu agen
perubahan dalam masyarakat yang akhirnya akan mengubah modes of
production dan ideologi!

Cultural Materialism
 Theoretical paradigm that stresses the empirical study of sociocultural
systems within a materialist infrastructure-structure-superstructure
framework.

The term cultural materialism was coined by Marvin Harris (1927 2001)
in his foundational text, The Rise of Anthropological Theory (1968).

The task of cultural materialism is to create a pan-human science of

society whose findings can be accepted on logical and evidentiary grounds
by the pan-human community" (Harris 1979: xii).

The paradigm combines many schools of anthropological thought

including social evolutionary theory, cultural ecology, and especially
Marxist materialism

Privileges (menitikberatkan) both productive (economic) and reproductive

(demographic) forces in societies. As such, demographic, environmental,
and technological changes are invoked to explain cultural variation

Cultural matrialism vs Marxist

Cultural materialism explains the structural features of a society in terms

of production within the infrastructure only

Marxists, however, argue that production is a material condition located in

the base that acts upon the infrastructure

Socio-biological Anthropology

Was based on Charles Darwins evolutionary theory.

Darwin claimed that the biological evolution of physical characteristics is

the result of natural selection.

The Socio-biological Anthropologists applied Darwins theory to explain the

evolution of social behavior.

Humans generally develop certain patterns of social behavior that

accurately fit to their societies and surrounding environments.

Socio-biological Anthropologists argue that this evolution of social

behavior is the result of reproductive success.

As a result of natural selection, those individuals with certain genes

survive because their genes cause behavior which adapts to a particular
environment.

Three main topics

The evolutionary psychologists - attempt to describe the function of

the human brain by studying our hunter-gatherer ancestors (adaptive
behavior).
 Human behavioral ecology - is the study of the connection between
social behavior and environment. focus on specific populations and test if
culturally patterned traits really enhance adaptation to surrounding
environments.

Human universals - attempt to discover characteristics found in all

human societies. This approach presumes that such universal traits are
based on evolutionary biology and adaptation to environments.

Method Penyelidikan dalam Antropologi

Kaedah Penyelidikan Utama

field work sebagai cara untuk mengumpul data dan menguji hipotesis
Banyak kerja lapangan pada hari ini adalah berdasarkan kepada problem
oriented

Pendekatan Emik

Observer attempts to learn the rules and categories of a culture in order to

be able to think and act like a native (Harris 1979: 32).

Pendekatan Etik

Observer does not emphasize or use native rules or categories. Instead,

the observer uses "alien" empirical categories and rules derived from the
strict use of the scientific method (Harris 1979:32). Cth. Taburan hujan,
kadar kelahiran, pendapatan ketua isi rumah etc

Struktur penyelidikan

Mengikut pendekatan deductive logic iaitu:

Memberikan kesimpulan berdasarkan hubungan sebab musabab. (data

kesimpulan)

BUKAN inductive (kesimpulan data)

Pendekatan deductive

Penyelidik melihat/meneliti fakta dan melalui proses trial and error ,

menemui prinsipal yang menjelaskan perhubungan variables-variables
yang diuji.

Data kuantitatif mempunyai dua jenis pembolehubah

Pembolehubah bebas (independent variable)=>unit ujian

Pembolehubah bergantung (dependent variable) => hasil ukuran yang

dijalankan ke atas unit ujian
Teknik pengumpulan data (tingkahlaku)

Participant Observation (pemerhatian ikut serta)

Systematic observation cross checking, follow up interviews, time

allocation random (how random?), systematic (how systematic?)

How to record observation?

Temubual

Mendapatkan maklumat umum dan spesifik seperti ; kepercayaan,

tingkahlaku tertentu, sejarah etc.

Temubual formal: mempunyai borang soalselidik atau instrumen respon

boleh dibanding dan dianalisis

Temubual Tidak Formal: spontan.

Ada juga structured informal interview - topik difokuskan spt. dalam focus
group interviews.

Mengumpul data non-behavioral

Census maklumat demografi

Mapping pemetaan, geografi, maklumat lokasi kerja lapangan, sumber-

sumber semulajadi, -community mapping

Inventory maklumat peralatan pertanian, ternakan, pemilikan harta

benda

Maklumat sejarah salasilah, kepercayaan dan dokumen

Gambar dan filem penting untuk menyokong analisis.

Pemilihan Responden

Elakkan bias

Pastikan sample mesti mewakili

Random sampling

Stratified sampling

Purposive sampling

Systematic sampling

Snowball sampling

Analisis Statistik
 Memerlukan kuantifikasi boleh diukur/dikira.

Hubungan dua variable. Positif atau negatif?

Apa fungsi persanakan?

Persanakan adalah satu fungsi sejagat

Persanakan lahir dari institusi perkahwinan yang membenarkan hubungan

seks di antara lelaki dan perempuan.

Anak yang lahir daripada hubungan tersebut diterima oleh masyarakat.

Perkahwinan

Walaupun perkahwinan dan persanakan adalah sejagat, bentuknya adalah

berbeza-beza.

Perbezaan berlaku daripada aspek;

Aktiviti seks sebelum berkahwin atau seks selepas berkahwin

Cara bagaimana upacara perkahwinan dilangsungkan

Dengan siapa (dan berapa) seseorang boleh berkahwin

Institusi Perkahwinan

Umumnya setiap masyarakat menggunakan institusi perkahwinan

sebagai kebenaran melakukan hubungan seks samada secara sosial
atau secara sah.

Menekankan tanggungjawab ekonomi antara suami dan isteri

Tanggungjawab yang berterusan

Tanggungjawab penjagaan anak-anak

Isu antropologikal

Aspek antropologikal terpenting ialah tanggungjawab seksual disertai

dengan tanggungjawab ekonomi (pembahagian kerja, perkongsian harta
benda, penyaraan).

Perspektif fungsional

Dari perspektif fungsional institusi perkahwinan boleh menyelesaikan

beberapa masalah dalam masyarakat seperti;

Faedah ekonomi daripada kerjasama antara jantina

Penjagaan dan pemeliharaan anak-anak

 Mengurangkan persaingan seks

Faedah ekonomi

Masyarakat pemburu dan pengumpul- lelaki menjadi pelindung dan ketua

mencari nafkah keluarga.

Lelaki memburu, menangkap ikan etc.

Wanita membuat pekerjaan yang dianggap kurang berat atau berbahaya

seperti mengumpul bahan makanan (biji, buah-buahan, pucuk, akar etc).

Masyarakat pastoral

lelaki akan mengembalakan ternakan jauh daripada kediaman, wanita di

rumah untuk menguruskan rumah.

Types of Male and Female Work Schulze and Suriani, 1999: 63

Male work Female work Male and female

(heavy task)*
Building houses and sulap[1]
Clearing fields with chainsaw;
burning of debris in fields
Digging holes for sowing rice
Raising and selling of buffalo,
cattle and pigs
Hunting and collecting heavy
forest products (logs, bamboo)
(light task)** work (indifferent)
Most of the domestic Buying food/ supplies
work
Clearing undergrowth Cleaning compound
using machete
Sowing rice (putting Looking after the
seeds into hole) children
Winnowing/ husking of Weeding of rice field
rice
Planting vegetables Harvesting rice and
fruits

Selling of produce Carrying rice to the

(vegetables, fruits, sulap
handicrafts)

Faedah ekonomi lain

Perolehan tenaga buruh tambahan

 Masyarakat Rungus tinggal selama satu tahun atau lebih dengan keluarga
mertuanya untuk membantu mengerjakan ladang

Pemberian berian juga sebagai satu faedah ekonomi walaupun tujuan asal
amalan ini sebenarnya berkaitan dengan ganti rugi dan bukan jual beli

Murdoch (1957), kebanyakan masyarakat mengamalkan lelaki

memberikan sesuatu kepada keluarga perempuan spt binatang
ternakan, makanan.

Cth. Swazi, Afrika Selatan lembu diberikan mengikut status wanita,

Ifugao, Filipina, babi diberikan kepada keluarga wanita sebagai simbol

penerimaan wanita tersebut sebagai isteri,

Eskimo pula menggunakan selimut tebal.

Pemeliharaan anak

Kebanyakan masyarakat, ibu diberikan tanggungjawab utama untuk

memberikan penjagaan anak-anak khususnya diperingkat awal.

Anak yang sedang membesar akan mengalami proses sosialisasi (?)

Kebanyakan masyarakat, ibu diberikan tanggungjawab utama untuk

memberikan penjagaan anak-anak khususnya diperingkat awal.

Anak yang sedang membesar akan mengalami proses sosialisasi (?)

Pengurangan Persaingan seks

Hubungan seks yang kekal dengan satu pasangan dipercayai

menstabilkan masyarakat berbanding dengan seks bebas.

Sumbang Mahram

Aturan yang melarang perkahwinan atau hubungan seks dengan anggota

dalam keluarga terdekat. faktor budaya dan factor ekonomi.

Masyarakat Inca dan kerabat diRaja Hawai melanggar hukum ini utk
mengekalkan kesucian darah (diraja) mereka.

Eksogami dan endogamy

Amalan yang menentukan asal usul pasangan dari luar kelompok atau
dari dalam kelompok.

Cth India Sistem kasta, Masai endogamy

Monogamy Poligami

Poligini 70% lelaki mengahwini beberapa wanita- status, Masyarakat

Siwai Pasifik Selatan mengaitkan keceriaan pemanggil babi (lelaki)
 dengan kecenderungan mendapat isteri yang ramai sebab wanita
ditugaskan mencari makanan babi.

Poliandry

Wanita berkahwin dengan beberapa lelaki,

1 % - Tibet dan Toda India. Seorang isteri dikongsi oleh adik beradik.

Toda- bapa sosial lebih penting daripada bapa biologi.