HALL

CBRAN

AFORZMALAR

Derleyen
Orhan DZ

Halil Cibran Aforizmalar
Orhan Dz
Genel Yayn Ynetmeni / Ahmet zci
Derleyen / Orhan Dz
Editr / rfan Blbl
Tasarm / elebi enel
Kapak / Yunus Karaaslan

T. C. Kltr Bakanl Sertifika No:14111
Avrupa Yakas Yaynclk 2012
Avrupa Yakas Yaynlar, lgi Yaynlarnn markasdr.

Avrupa Yakas Yaynclk
ataleme Sokak. No: 27/10
Caalolu / STANBUL
Tel: 0212 526 39 75
Belgegeer: 0212 526 39 76
www.avrupayakasiyayinevi.com
ilgiyayinevi@gmail.com
 Orhan Dz: 2000 ylnda Boazii niversitesi molekler biyoloji ve genetik blmnden mezun
oldu. Dostoyevski, Tolstoy, Anarist Felsefe, Nietzsche - Aforizmalar ve nl Filmlerden
Unutulmaz Replikler adlarnda derleme kitaplarnn yan sra yaymlanm ok sayda evirisi
vardr.
 NSZ
Ermiler ve peygamberler diyar bir topran ocuuydu o: uygarln beii ve byk dinin
yeerip yaygnlat bir topran ocuu. Asi bir ruha sahip olan Cibran yazlarnda Lbnann eski
feodal aalarnn yapt gaddarca hakszlklar ortaya dkyor, dinsel banazl eletiriyor, ruhban
snfna kar kyor ve kadnlarn zgrln savunuyordu. Ruhban snfn acmaszca eletirmesi
bakmndan, on dokuzuncu yzyl airi Blake ile benzerlik gsterir. Nitekim nl heykeltra Rodin,
Cibran 20.yzyln Blakei diye tarif eder. Cibran, Hristyan olmasna karn insanl bir btn
olarak dnm, dinlerin evrensel zn ne karm, Dou ile Bat felsefelerinin gl bir
sentezini yapmaya alm ve eitli dinlere mensup topluluklarn birarada yaad lkesi
Lbnanda Arap birliini ateli bir biimde savunmutur.
Cibran, dinin, kiiyi zgrletiren bir ruhsal ykseli sistemi olarak alglanmas gerektiini ve
dinsel hakikatin vicdan ve sezgiye dayanmas gerektiini savunur. Kendine yeterlik, kendini bularak
ykselme dncesine dayanarak hem din adamlarnn sultasna dayal klasik kilise Hristiyanlna,
hem de devlet tarafndan topluma dayatlan btn retim sistemlerine kar kmtr. nsann kendini
bulmas, kendi dnya grn oluturabilmesi iin, kendine dayatlan btn eitim sistemlerinden,
btn kalplam geleneklerden kurtulmas gerekir. Ancak o zaman insan kendini ve iindeki inanc
bulabilir.
Cibrann fikirleri zerinde hem Shreverdi gibi rak ekolnden gelen Mslman filozoflarn
hem de Ralph Waldo Emerson, Nietzsche ve William Blake gibi Batl dnrlerin izleri vardr.
Cesur fikirlerinden dolay devletin sansrne urayp kilise tarafndan aforoz edilince Cibrann
srgn hayat balad. Bir dan deil, bir iirin ismidir dedii memleketi Lbnandan srgn
edilen Cibrann, edebi anlamda da srgne maruz kaldndan ve hep palto altnda okunan bir yazar
olduundan bahseder, memleketlisi olan Amin Maalouf. Fakat Cibran ileride Dorusu srgnde
geirdiim yllar iin piman deilim diyecektir.
G ettii ABDde Mehcer (G) edebiyatnn ncln yapan Cibran ok gemeden eserleri ve
dnceleriyle geni yank uyandrd. Amerikann 28. Bakan olan Woodrow Wilsonun da dedii
gibi, O, Baty kasp kavuran ilk Doulu frtna oldu. Bir Yakn Doulu air/yazar/filozofun Bat
dnyasnda bu denli etkili olabilmesi artc grlebilir. Ancak kutsal kitaplarn dilini andran bir
dille, keskin ironik ve sembolik tonlar tayan romantik bir havada evrensel temalar ilemesi ilgileri
zerine ekmesine yetti. ngiliz dilini kullanmaktaki ustalnn da unutmamak gerekir.
60l ve 70li yllarda Bat Avrupa ve ABD genlii arasnda en yaygn okunan ve tartlan
yazarlardan biri oldu Halil Cibran. En nl kitab Ermi 1923ten bu yana ABDnin en ok satanlar
listesine ncilin ardndan ikinci kitap olarak, bir daha kmamak zere girdi. yle ki Cibran
20.Yzyln dnyasnda Shakespeare ve Lao Tzeyle beraber en ok okunan 3. ozan olmutur. Ayrca
Elvis Presleyin de sk bir Cibran hayran olduu ve Ermiin binlerce kopyasn datt
bilinmektedir. Zikrettiimiz kitap 68 kuann zgrlk rzgarlarnn da beslendii kaynaklardan
biri olmutur.
Cibrann Kum ve Kpk isimli kitabnda geen Sylediklerimin yars anlamszdr, ama dier
yars anlalsn diye sylyorum bunlar eklindeki msrasn, John Lenon biraz deitirerek
Beatles grubunun 1968 tarihli The Beatles albmnde yer alan Julia arksnda kullanmtr.
iirleri yirmiden fazla dile evrilmi olan Cibran ayn zamanda baarl bir ressam idi.
Resimlerinin bazlar gnmzde dnyann birok ehrinde sergilenmektedir.
Kutsal topraklardan ilham alan, Akdenizin maviliine boyanan, Lbnan vadilerinin esintilerini
tayan, uygarln hikmetiyle yorulup mesellerden szlen zl szlerin ustas olan Halil Cibran
iin son sz Claude Bragdona brakalm: Onun gc ruhsal hayatn o byk kaynandan; dilinin
grkemi ve gzellii, onu kendi ruhuyla giydirmi olmasndan gelir. Yoksa nasl bu kadar evrensel
ve etkili olabilirdi.

Orhan Dz
17 Ocak 2011
Beikta, stanbul
 HALL CBRANIN HAYATI
Doum ve ocukluk (1883-1895)
Halil Cibran 6 Ocak 1883te Kuzey Lbnann dalk bir blgesi olan Bierri semtinde Hristiyan
Maruni mezhebine bal bir ailede dodu.
Lbnan, Byk Suriyenin (Suriye, Lbnan ve Filistini ieren) bir Trk eyaletiydi ve Lbnan Da
blgesine zerk idare stats tanm Osmanl hkimiyeti altndayd. Lbnan Dann halk Osmanl
idaresinden bamszln kazanmak iin yllarca mcadele etmiti. Daha sonra Cibran da bu davay
benimseyip aktif bir yesi olacaktr. Lbnan Da Hristiyanlar, zellikle de Maruniler ile
Mslmanlar arasnda nefreti krkleyen eitli d mdahelelerden dolay sknt yaayan bir
blgeydi. Yaamnn sonraki dnemlerinde Cibran ahit olduu dinsel banazl, zulm ve
gaddarlklar ortadan kaldrmak iin deiik mezhepleri birletirme amac gdecektir. Milattan sonra
beinci yzylda Bizans kilisesindeki blnme srasnda oluan Maruni mezhebi, kendi mezhepsel
dncelerine nderlik etmesi iin kei St.Maruna katlm bir grup Suriyeli Hristiyandan
oluuyordu ve Cibran ailesi de bu mezhebe balyd.

Bir aile hatras

Annesi Kamile Rahme nc kocas Halil Cibrandan Cibran dnyaya getirdiinde otuz
yandayd. Kocas ileride aileyi yoksullua terk edecek sorumsuz bir kocayd. Cibran kendisinden
alt ya byk Peter adnda bir vey aabeye ve Mariana ve Sultana adlarnda iki de kzkardee
sahipti. Cibran, annesiyle birlikte kardelerine her zaman derinden bal biri olmutur. Kamilenin
ailesi itibarl bir dini gemie sahipti ve eitim almam anneye gl bir irade alamt. Nitekim
ailesinin yardmyla Kamile ileride kendi ailesine ABDde tek bana bakacaktr.
 Annesi Kamile, Cibrann resmi

Yemyeil otlarla kapl Bierri blgesinde byyen Cibran yalnz, dalgn ve dnceli bir ocuktu.
ala-yanlar, sarp kayalar ve yeil ayrlarn ssledii doal bir evre onun yazlarnda ve
izimlerinde dramatik ve sembolik etkiler brakt. Ailesinin yoksulluu nedeniyle resmi bir eitim
alamayan Cibran bir ky papazna dzenli ziyaretlerle eitim hayatna adm att. Papaz, rencisine
Sryanice ve Arapa dillerinin yan sra dinin temel esaslarn ve ncili retiyordu. Cibrann
merakl ve uyank mizacnn farkna varan Papaz, ona alfabenin ve dilin esaslarn retmeye balad
ve tarih, bilim ve dilin kaplarn at. Cibran on yandayken bir kayalktan dp sol omuzunu
yaralad. Bu kazadan sonra hayat boyunca bu omzu hep zayf kalacaktr. Ailesi k dzeltmek iin
omzunu bir haa sard ve krk gn sargl bekletti. Hz. sann doadaki gezintilerini andran bu
sembolik hadise hayat boyunca Cibrann hafzasndan hi silinmeyecektir.
ABDye G (1895-1898)
Cibran sekiz yana geldiinde, babas vergi karmakla sulanp hapse atlrken, Osmanl yetkililer
Cibranlar n mlkiyetine el koyup onlar evsiz braktlar. Aile bir sre akrabalarla birlikte yaamak
zorunda kald. Derken gl bir iradeye sahip olan anne, daha nce ABDye g etmi Cibrann
amcasnn izinden giderek, daha iyi bir yaam srme gayesiyle ailenin oraya g etmesi gerektiine
karar verdi. Baba 1894de serbest braklmasna ramen ailenin sorumsuz reisi olduu iin g
konusunda tereddte dp Lbnanda kald.
25 Haziran 1895te Cibranlar New Yorkun Amerikan kylarna doru yola ktlar.
Cibran ailesi Bostona yerleti. O zaman Boston ABDde New Yorktan sonra ikinci byk Suriyeli
nfusa sahipti. Kltrel adan eitlilik arz eden blge, daha nceden Arapann konuma diline ve
yaygn Arap adetlerine aina olan Kamileye yabanc gelmedi. Artk aileye bakan kii olan Kamile,
Bostonun yoksullam caddelerinde seyyar satc olarak almaya balad. O zaman seyyar
satclk, garip Arap adetleri ve gya aylaklklaryla olumsuz bir izlenim brakm ou Suriyeli
gmenin balca geim kaynayd.
Yeni bir yoksulluk dneminde byyen Cibrann burada geirdii ilk yllarn acs hayatnda
silinmez bir iz brakacaktr. Ne var ki o, ocukluk anlarn zihninde yeniden canlandrarak, sefalet ve
hakaretlerle dolu olumsuz yaam koullarndan ruhen de olsa bir nebze uzaklaacaktr. Bununla
birlikte yoksul gmen blgelerindeki hayr kurumlar gmen ocuklarnn sokaklardan kurtulup
yerel bir okula devam etmelerine imkn salyordu. Ailenin skolastik eitim alan tek yesi Cibran
olacaktr. Zira mali skntlar ve Ortadou gelenekleri nedeniyle kzkardelerinin okula gitmelerine
izin verilmedi. Yaamnn sonraki evrelerinde Cibran kadnlarn zgrl ve eitimi davasnn
nclerinden biri olacak ve gl iradeli, entelektel ve bamsz kadnlar evresinde toplayacaktr.
Okuldaki bir kayt hatas nedeniyle ismi Halil Cibran eklinde eksik kaydedildi ve sonralar tam
isminin yazlmasna ynelik abalarna ramen yaamnn sonuna kadar ismi byle kald. Cibran
ABDye varmasndan sadece iki ay sonra 30 Eyll 1895te okula balad. Resmi bir eitim almad
iin ngilizce renmek zorunda olan gmen ocuklarna ayrlm snfa yerletirildi. Cibran
Lbnandaki ocukluk yllarnda balad bir hobi olan eskiz ve izim yeteneiyle retmenlerinin
dikkatini ekti.
Kamilenin sk almas sayesinde ailenin mali durumu iyileirken biriken tasarruflar, Peter in
kk bir dkkn amasna olanak tand. Cibrann iki kzkardei de bu dkknda almaya balad.
Mali gerilimler ve vatandan uzaklk aile fertlerini birbirlerine skca kenetlenmeye itti. Kamile
ocuklarna, zellikle de ie kapank olu Cibrana hem duygusal hem de mali destek salad. Bu zor
dnemde Cibrann toplumsal yaamdan uzakl ve merakl mizac derinleti. Onun bu ayrkln
amasna yine annesi yardm etti. Annenin serbestlii olunun sosyal yaama katlmasna ve sanat ve
edebiyatn o gzelim dnyasn kefetmesine olanak tand.

Halil, 13 yanda

Cibrann merak, tiyatro, opera ve sanat galerilerinin zengin dnyasnn kaplarn ona aacak
Bostonn kltrel ortamyla tanmasn salad. evresindeki kltrel manzaralarn yaratt
heyecanla dolan bu Suriyeli delikanl sanatsal izimleriyle yerel okuldaki retmenlerin ilgisini
ekti. retmenleri onda sanata adanm bir gelecek gryorlard. Bu nedenle Bostonlu fotoraf
sanats ve sanat hamisi Fred Holland Day ile temasa getiler. Bu adam Cibrann ileride nl bir
sanat olmaya varacak yola girmesine nayak oldu.
Cibran 1896da Fred Holland Day ile tant ve ondan sonra Dayin srad sanat ve Boston sanat
evresiyle temaslar sayesinde Cibran da evresinde tannmaya baland. Day, merakll Suriyeliyi
Yunan mitolojisi, dnya edebiyat, ada yazn ve fotorafla tantrp, kendi ifadesini bulmaya
tevik etti. Dayin zgr eitimi ve kalplarn dndaki sanatsal keiflerinden etkilenen Cibran,
kendini gerekletirmek ve zgnlk adna srad olan zgrce savunmay benimseyecekti. Day,
Cibrann eitimiyle ilgilenmenin dnda, o zamanlarda gmenlere yaplan muameley ve
yoksulluu yaam olan Cibrann zgveninin ykselmesinde de rol oynad. Tahmin edilecei gibi,
Cibran abuk renen bir renci olarak, zayf Arapasna ve ngilizcesine ramen Dayin kendine
sunduu hereyi hemen reniyordu.
 Fred Holland Day

Fred Holland Dayin bir sanat sergisi srasnda Cibran, Josephine Peabody adndaki bir kadnn
resmini izdi. Tannmam bir air ve yazar olan bu kadna sonralar ak olup evlilik teklifinde
bulunacak ama ne yazk ki reddedilecekti. Ak konusunda yaayaca hayal krklklarnn ilki
olacakt bu.
Cibran eskiz ve izimlerini gelitirmeye srekli tevik eden Day, onun, resimlerini 1898de kitap
kapaklar olarak yaymlamasna da araclk etti. O zamanlar Cibran, Dayin destei ve tevikiyle
kendi tekniini ve slubunu gelitirmeye balamt. Yava yava Boston evrelerine girdi ve sanatsal
yetenekleri sayesinde erken yata tannd. Ne var ki ailesi, erken yata gelen bu baarnn gelecekte
bana sorunlar aabileceine karar verdi. Ailesinin bu kararn onaylayan gen sanat eitimini
tamamlamak ve Arapa renmek zere Lbnana dnd.
Lbnanda Eitim (1898-1902)
Cibran 1898de Beyruta vard. ngilizcesi zayft, Arapay ise ne okuyabiliyor ne de yazabiliyor
ama akc bir ekilde konuabiliyordu. Arapasn gelitirmek iin el-Hikme okuluna kaydoldu.
Marunilerin kurduu bu okulun milliyeti mfredat kilise yazlarna, teolojiye ve tarihe yer
veriyordu. Asi ve bireyci bir doaya sahip olan Cibran dar kapsaml mfredata kar kt ve kolej
dzeyinde kendi eitim ihtiyalarna cevap verecek mnferit bir mfredat talep etti. Okul bu talebi
kabul etti ve mfredata Cibrann isteine uygun dersler ekledi. Arap edebiyat zerinde alt. Bu
almalar esnasnda klasik ve modern Arapa zerine younlat. Cibran slubundan ve yazmndan
ok etkilendii Arapa ncile dald. Bu etkilenimin yansmalar ileride eserlerinde grlecektir.
 Cibran, Beyrut, 1898

Bir renci olarak Cibran retmenlerin ve rencilerin zerinde byk bir etki brakt. Bireyci
davranlar, kendine gveni, garip havas ve srad uzun salar herkesi etkilemiti. Arapa
retmeni onda sevgi dolu ama kontroll bir kalp, kabna smayan bir ruh, asi bir zihin ve
grd hereyle dalga geebilen bir gz olduunu sylyordu. Ne var ki okulun kat disiplinli
havas, gze batacak ekilde dini vecibelerini aksatan, dersleri asan ve kitaplara eskizler izen
Cibrann houna gitmedi. Arap dnyasndaki edebi hareketlerle de youn bir ekilde ilgilendi.
Okulda Yusuf el-Huvayik ile tant ve onunla el-Manara (Fener) adnda bir dergi kard. kili
derginin editrln yaparken, Cibran ayn zamanda illstrasyonlar da yapyordu.
Bu arada yirmi drt yandaki Bostonlu gzel kadn Josephine Peabody, gen Suriyeli sanatdan
etkilenmiti. Dayin bir sergisi srasnda dikkatini eken bu kadna Cibran bir eskizini adamt.
Lbnanda kald srada bu kadnla mektuplamaya balad. ok gemeden aralarnda duygusal bir
iliki geliti ve mektuplamay srdrdler, ta ki Josephine Cibrann evlilik teklifini reddedip
1906da bir bakasyla evlenene dein.

Josephine Peabody

Cibran Arapa ve Franszca renip almalarnda, zellikle iirde ustalaarak 1902de kolejini
bitirdi. Bu arada babasyla olan ilikisi, zenginleen bilgi daarc nedeniyle gerilince kuzeninin
yanna tanmak zorunda kald. Bylece nefret ettii ve yaam boyunca utand yoksulluk gnleri
balad. Lbnandaki yoksullua, ailesini sarsan hastalk haberleri elik etti. Kzkardei Sultana
barsaklarndan hastalanm, annesinin kanseri azmaya balam, vey aebeyi ise lmt.
Sultanann ar hastalnn haberini almas zerine Mart 1902de Lbnandan ayrld.
Ailede lmler ve ABDye Dn (1902-1908)
Ne yazk ki Bostona ge vard; Sultana 4 Nisan 1902de on drt yanda lmt. Gelecek aylarda
aile iinde vuku bulacak bir dizi lmn ilkiydi bu. Cibran ailesini ok severdi. Yas dneminde Day
ve Josephine sanat gsterileri ve Boston sanat evresiyle bulumalarla onu teselli ettiler. Cibrann
sanatsal becerleri ve esiz davranlar, bu yabanc yetenei sanat evrelerine memnuniyetle dhil
eden Boston cemiyetinin dikkatini ok nceden ekmiti.
Yava yava Cibrann kalbini fetheden Josephine, onun hayatnda etkili biri oldu. Bostonlu bu air,
Cibrandan hep gen ermii diye sz ediyordu. Cibrann doulu gemiinden ok etkilenen
Josephine, onun canl izimlerle ssledii mektuplarnn ve konumalarnn bysne kaplmt.
Josephinein ilgisi ve sevgisi Cibrann Ermi (The Prophet) adl kitabna esin kayna oldu. Kitabn
ad Josephinein Aralk 1902de yazd ve kendi hayal gcne gre Cib-rann Bierrideki yaamn
betimledii onbir dizelik iire dayanyordu. Daha sonra Cibran bu kitab yaymladnda edebiyatta
ustalamasna yardm eden Josephinee adayacakt.
Annesi ubat aynda kanser tmrnden kurtulmak iin ameliyat geirdi. Cibran kederini
hafifletmek iin aile iini eline ald ve ansn Kbada denemeye giden vey aabeyi Peter in
brakt dkkn iletmeye balad. Bu yeni yk Cibrann ruhuna ar geldi ve sanatsal abalara
zaman ayrmasn engelledi. Bu zaman diliminde Cibran yoksulluk, hastalk ve lm atmosferinden
kamak iin eve pek uramaz oldu. Ertesi ay Peter, Kbadan ar bir hastala yakalanm halde
dnd ve ok gemeden 12 Martta ld. Daha kts, annesinin kanseri ilerlemiti ve kadncaz
ayn yln 28 Hazirannda vefat etti. Bu olay zerine Cibran bayld ve azndan kan geldi.
Ailedeki bu lmden sonra Cibran dkkn satt ve kendini Arapa ve ngilizce yazmda
gelitirmeye adad. Yaam boyunca da bu ikili abasn srdrecekti. Bu arada Day ve Josephine
onun ilk sanat sergisini amasna yardm ediyordu. Sergi 3 Mays 1904te ald ve eletirmenlerden
vgler ald. Sergiledii alegorik ve sembolik karakalem izimler Boston cemiyetini byledi.
Bununla beraber, serginin nemi baka bir hususa dayanyordu; Josephine kocas araclyla, sahip
olduu okulu yneten Mary Haskelli Cibrann izimlerini grmeye davet etmiti. Tanmalar
Cibrann yazarlk kariyerini ok etkileyecek bir mrlk ilikinin balangc oldu. Cibran Arapa
yazlar konusunda Josephinein grn almak iin o yazlar ngilizceye evirmiti. Dil engeli
yznden Josephine, Cibrann sadece fikirleri zerinde gr beyan edebiliyor ve onu dilsel
sorunlarla babaa brakmaya mecbur kalyordu. Daha sonra Josephinein roln Mary Haskell
stlenecekti.
Mary Haskell otuz yandayd ve Cibrandan on ya bykt. Cibrann sanatsal geliimini finanse
edecek ve onu, idealindeki sanat olmaya tevik edecekti. Okul yneticisi Haskell eitimli, gl
iradeli ve zgr bir kadnd ve romantik yapdaki Josephineinden farkl olarak kadnlarn
zgrlnn faal bir savunucusuydu. Mary, Cibrann ngilizce yazmaya eilmesinin ardndaki
etkendi. Nitekim onu Arapa eserlerini ngilizceye evirmeyi brakp dorudan ngilizce yazmaya
ikna etmiti. ngilizce eserlerini Marynin edite etmesi ve aralarndaki ibirlii Cibrann
almalarn parlatt. Mary, Cibranla saatlerce vakit geiriyor, yazlarnn zerinden geiyor,
hatalar dzeltiyor ve yazmas iin yeni fikirler neriyordu. Hatta Cibrann dilini ve dncelerini
daha iyi kavramak iin Arapa renmeye bile kalkt.
Marynin gnlklerinde Cibran ile ilikisinin nemi ve anlam ortaya kmaktadr. Cibrann
sanatsal geliimi, iten dnceleri ve aralarndaki ahsi ve entelektel sohbetler Marynin
gnlklerine neredeyse onyedi buuk yl boyunca kaydedilecekti. Bu kaytlar Cibrann halktan
saklad kiisel dncelerini ve ideallerini renmek asndan byk nem tamaktadr.

Mary ve Cibran

1904te Cibran Arapa gmen gazetesi el-Muhacire makaleler yazmaya balad. Bu makaleler
onun yaymlanm ilk almasyd. lk makalesi Vizyon bol sembolizm kullanarak kafesteki bir
kuu betimleyen romantik bir makaleydi. Lbnanda drt yl Arapa renmesine ramen Cibrann
yazl Arapas konuma dilinin havasn tayordu. Arapasn ilerletmek iin kulana gvenmi,
geleneksel szckleri renmi, memleketi Bierride anlatlan Arapa hikyeleri dinlemiti.
Arapas, konuma dili havasnda olduundan dinleyicilerinin de houna gidiyordu. Cibrana gre
dilin kurallarnn dna klmas gerekiyordu. Arap gmen yazarlarna gelenekten kopup kendi
sluplarn bulmalarn neriyordu. Yaam boyunca Cibrann Arapa yazlar, ngilizce kitaplarnn
ald vgy almad. Bu da sonradan onu ngilizce yazlara younlamaya ve Arapa slubunu
gelitirme abasn bir kenara koymaya itti.
Cibrann ilk Arapa yapt el-Msik 1905te yaymland. Bu kitabn esin kayna vey aabeyinin
ud almas ve Dayin opera davetleriydi. Ayn yl el-Muhacir adl gazetenin Gzyalar ve Kahkaha
adl kesinde yazlar yazmaya balad. Bu kenin ad daha sonra Bir Gzya Bir Tebessm adl
kitabna esin kayna olacakt. Cibran el-Muhacirde yazarken, Emin Rihni adndaki bir Arap
gmen yazarn dergiye gnderdii yaz, geleneksel yazarlar taklit eden ve para iin iiri kullanan
ada Arap yazarlarn eletiren Cibrann makalesini vyordu. Rihni ileride nemli bir yazar ve
Cibrann dostu olacakt. Ayn dnemde Cibran birka Arapa iir yaymlad ve sevgi, hakikat,
gzellik, lm, iyilik ve ktlk hakknda gazetelere yazlar yazd. Yazlarnn ou keskin ve ironik
tonlar tayan romantik bir havaya sahipti.
1906da Cibran ikinci Arapa kitabn yaymlad: Arisul-Murc (Vadinin Perileri). Kitap Kuzey
Lbnanda geen alegoriden oluuyordu. Marta, Deli Yuhanna ve alarn Kl ve Ebedi
Ate adl alegoriler fahielik, dinsel zulm, reenkarnasyon ve mukadder ak gibi konular iliyordu.
Alegoriler Bierride dinledii hikyelerin ve ncile, mistik eylere ve sevginin doasna duyduu
hayranln youn etkilerini yanstmaktadr. Cibran ileride Deli adl kitabnda delilik konusuna geri
dnecektir. Cibrann erken dnem Arapa yazlarnn ayrt edici zellikleri, ironizm ve sembolizm
kullan, ikinci snf vatandalarn betimlemesi ve ruhban snfna kar sylemiydi.
Mart 1908de Cibrann nc Arapa kitab el-Ervhul Mtemerrida (Asi Ruhlar) yaymland. Bu
kitap el-Muhacir gazetesindeki yazlarna dayanan drt anlatdan oluuyordu. Sz konusu kitap
Lbnandaki toplumsal meselelerden sz ediyor, evli bir kadnn kocasndan kurtuluunu anlatyor,
zgrle arda bulunuyor, istemedii bir evlilikten lmle kurtulan bir gelini betimliyor ve
19.yzylda Lbnandaki feodal aalarn gaddarca hakszlklarn ortaya dkyordu. Bu yazlar
cesur fikirlerinden, din adamlarn olumsuz sunmasndan ve kadnlarn zgrln tevik
etmesinden tr din adamlar tarafndan sert eletirilerle karland. Cibran daha sonralar Marye
Asi Ruhlar yazd dnemin karanln, hastalk, lm dncesi ve sevgiyi yitirme hissiyle nasl
boutuunu anlatacaktr. Kitabn din adamlarna kar olmas nedeniyle Suriye hkmetinin
sansrne uramas ve Cibrann aforoz edilmesi onu endielendirmiti.
Paris Seyahati ve New Yorka Yerleme (1908-1914)
1 Temmuz 1908de Cibran Bostondan ayrlp Parise Academie Julien ve Ecoles des Beaux Artsda
sanat okumaya gitti. Oraya varnca Fransz kltrnden ok etkilendi ve gnlerini eitli sanat
sergilerinde ve mzelerdeki resimleri inceleyerek geirdi. Avrupa edebiyatyla youn bir ekilde
ilgilendi. ada ngiliz ve Fransz yazarlarnn kitaplarn okudu. Sanat ve dncesi zerinde derin
bir etki brakan William Blakein eserleri ile zel olarak megul oldu. te yandan 2 Ekim 1908de
Paristen yazd u satrlar Marynin onun iin ne ifade ettiini anlatyordu: Umarm ki uzun
yaarm ve bana bunca ey vermi olan hakkn ksmen de olsa sana deme ansm olur. Umarm
Mary Haskell sayesinde sanat oldum. diyebileceim gnler gelir.
te yandan Cibrann Fransa seyahati sanatsal eitimini eksikliini aa vurmutu. Zaten
eletirmenler de onun resimlerini srf bu adan eletiriyorlard. Daha nceden Cibran resmi eitim
almay reddetmi, yalnzca yeteneklerine ve duyu kabiliyetine bel balamt. ok gemeden
akademinin resmi eitiminden souyan Cibran kendi sanatn zgrce kefetmek iin akademiden
ayrld. Cibrann Paristeki asl hocas Maitre Lawrence idi. Fakat Lawrencein sanatndan nefret
eden Cibran sonunda onun derslerini brakt ve yalnz almaya devam etti.
Lbnandaki eski snf arkada Yusuf el-Huvayik ile karlat. Bu iki insan ok yakn bir dostluk
kurdular ve birlikte resimdeki modern eilimleri tanmaya ve renmeye yneldiler. Modern
sanattaki yeni eilimleri incelerken, Kbizmi lgn bir devrim olarak niteleyip antipatik buldular
ve klasik gelenee olan ballklarn pekitirdiler. Model kullanarak izim yaptlar ve sanat
sergilerini gezdiler. Bu dnemde Cibran nl heykeltra Auguste Rodin ile tant ve bu ksa
tanklk bile Cibrann sanat zerinde ok derin etkiler brakt. Baz kaynaklarda Cibrann
Rodinden ders aldndan bahsedilmesine ramen, Cibranla anlarn kitaplatran Yusuf El-
Huvayikin ifadesiyle Cibran Rodinden hibir zaman ders almamtr. te yandan El-Huvayik, bahsi
geen an kitabnda, Cibrann da eserlerinin sergilendii bir sergiyi ziyaret eden Rodini ve onun
Cibranla tokalama ann detaylaryla anlatr. Muhtemelen Cibran-Rodin ilikisi bundan ok da teye
gitmemitir. Bununla birlikte Rodin, Cibran iin unu demektedir: Resmin ve iirin, onu yeni bir
Blake yapacak kadar birbirine balantl olduu baka bir kimseyi tanmyorum.
 Cibran 25 yanda,
Yusuf el-Huvayikin yal boya tablosu

Paris dneminde her hafta sonu Louvre Mzesine gitmeyi ihmal etmeyen Cibran, ngilterede bir
mzede saatlerce izledii bir kadn heykelinden sonra mzeden karken o saatlerce izledii kadn
heykeline saygszlk olmamas iin kafasn yere eerek ve gzlerini ksarak ktndan bahseder
mektuplarnn birinde.
Daha sonra Cibran alayc mizacn ve yazm slubunu beendii Arap yazar dostu Emin Rihni ile
birlikte Londraya gitti. ki yazar Lbnan anlar, Maruni gemii ve zamann toplumsal sorunlaryla
ilgilenmek gibi ortak noktalar paylayorlard. Birlikte Arap Dnyasnn kltrel rnesans zerine
planlar yaptlar. Bu planlardan birisi, Hristiyanlk ve slamn uzlamasnn bir sembol olarak
Beyrutta ift kubbeli bir opera binas kurmakt. Haziran 1909da Cibran babasnn lm haberini ald
ve onun lmeden nce olunu kutsad ve despota tutumunu yumuatt dncesiyle kendini
teselli etti.
31 Ekim 1910da Cibran btn yurtd yolculuklarna son verip ABDye yerleti ve yazmaya
arlk verdi. Bostona geliinin zerine Lbnan mahallesinden kurtulmak ve New Yorkun kltrel
atmosferinde daha byk sanatsal bir mekn bulmak iin Marye New Yorka tanmay nerdi.
Tanmalar eitimsiz ve bekar bir terzi olan kzkardei Mariannay Bostonda yalnz brakacakt.
Aralk 1910 Marynin gnlnn balang tarihiydi. Cibrann yaamna dair kiisel anlara
adanm bu gnlk yaklak onyedi yl boyunca tutulacakt. Ayn yln 10 Aralnda Cibran Marye
evlilik teklifinde bulundu ve yine reddedildi. Bu sefer ki sebep aradaki on ya farkyd. Ya meselesi
ikili arasnda bir sevgi ilikisinin gelimesine engel tekil etmiti. Zira Mary byle gen biriyle
birlikte olmasnn yol aaca toplumsal tepkiden endieleniyordu. Yine de bu olay arkadalkla
balayp sevgi ilikisine ve ardndan sanatsal ibirliine dnen ilikilerini bitirmedi. likilerinin
gelimemesindeki bir baka etken de parayd. Ne de olsa Cibran bir finansr olarak Marynin
rolnn aralarndaki manevi ba glgelemesinden endieleniyordu. Bu ypratc mesele yznden
srekli tartyorlard. Nitekim Marye New Yorktan yazd 1 Mays 1911 tarihli ilk mektubunda
unu syler: Mary neden bana bu kadar para yolladn? Bende yeterince var. Bana gelmeden nce
ihtiyacmdan fazlasn verdin. te yandan Marynin yardm eli dier gmenlere de uzanm,
gelecek vaat eden baka rencileri de para yardmnda bulunmutu ama onlarn hibiri Cibrann
eline su dkemezdi.
Bu arada 1911de Cibran el-Muhacir gazetesinden baka bir gmen gazetesi olan Miraat el-
Garbe (Dounun Aynas) geti ve 1912 ylna kadar bu gazeteye makaleler yazd. Marynin takdim
mektuplarnn desteiyle yeni bir sanat yaam kurmak iin ayn yln 26 Nisannda New Yorka
tand.
New Yorkta yeni kitab zerine almaya balad. El-Ecnihatl-Mtekassira (Krk Kanatlar)
1906da yazmaya balad ve Ocak 1912de yaymlad bir kitaptr. Cibrana gre bu kitap ruhsal
bir otobiyografiydi, her ne kadar Marye kitapta yaananlarn kendi deneyimleri olmadn
sylemise de. En uzun Arapa roman olan bu kitap gen bir adamla talihsiz biten bir ak ilikisi
yaayan Selma Karaminin yksn anlatmaktadr.
Selmann yks Cibrann Lbnanda okurken k olduu Lbnanl bir dul alan Sultana Tabitle
ilintilidir. Cibran onunla ak, iiri ve kitaplar paylat yirmi iki yandaki bu gen dulun yksn
Marye anlatmt. Baz eletirmenler de kitabn yksn yazarn ocukluktaki hocas Selim Dahir
araclyla tant Lbnanl bir gen kzla yaad baka bir talihsiz akla ilikilendirirler.
Josephinenin Cibran ile yakn ilikide olduu 1904te yazd Wings (Kanatlar) adl tek perdelik
oyun baka bir etkiyi de aa vurmaktadr.
1911de Cibran rlandal air W. B. Yeatin portresini izdi. Sanat Tapna diye adlandraca bir
portre albmnn ilk portresiydi bu. Bu albm Aguste Rodin, Sarah Bernhardt, Gustav Jung ve
Charles Russell gibi nl simalarn yzyze yaplm portlerini ieriyordu. Arap topraklarnn
Osmanl hkimiyetinden kmasyla sonulanan youn siyasi faaliyetlere sahne olan bu dnemde
Cibran, Suriye, Lbnan, stanbul, Paris ve New York gibi pek ok merkezde doan yar-siyasi Arap
cemiyetlerinden birisi olan el-Halkatz-Zehebiyyeye (Altn Halka) katld. Bir grup Suriyeli gen
gmenin kurduu bu cemiyet nerede olurlarsa olsunlar Suriyeli vatandalarn yaam tarznn
iyiletirilmesi iin alyordu. Lakin bu cemiyetin faaliyetleri uzun soluklu olmayacakt.
Ayn ylda talya, Trkiyeye sava am ve bu gelime liberal Suriyelilerin Osmanl
hkimiyetinden kurtulma umutlarn canlandrmt. Cibranin bamsz Suriye d talyan general
Giuseppe Garibaldi ile tanmasyla iyice glendi. Onunla birlikte Osmanl idaresini alaa etmek
iin gmen Suriyelilerden oluan bir lejyona nderlik yapma fikrini ele ald. Daha sonralar 1.
Dnya Sava srasnda Cibran, Osmanl ynetimine kar birleik Arap askeri hareketlerinin byk
bir savunucusu ve kkrtcs oldu.
zellikle Marynin gizli bir gelir kayna salayan mali destei ve eserlerinin tantlmasna
yarayan sanatsal temaslar sayesinde Cibran, New Yorkta ilgi grmeye balad. Ev sahiplerinin
ilgisini hemen eken heyecan verici bir kiilie sahip olan Cibran kolayca insanlarla har neir
olabiliyordu. 1913te yeni kurulmu bir Arap gmen dergisi olan el-Fununun ynetim kadrosuna
katld. New Yorktaki Arapa konuan cemiyetin yaynlad bu dergi yaznsal ve sanatsal meseleleri
iliyordu. Cibran sluba ve beeniye zgrlk yaklaan bu dergiye, daha sonra yaymlanacak ilk
ngilizce kitab olan Delinin (The Madman) temelini oluturan birka makale yazd.
Bu arada Cibran ile Mary arasndaki ak ilikisi bozulurken aralarnda geen para, cinsellik ve
evlilik konularndaki tartmalar ilgin bir gelimeye yol at. ok gemeden Mary, Cibrann akl
hocas ve editr oldu, ngilizce yazm yeteneini gelitirmesinde ve kltrel eitiminde ona yardm
etti. Cibran Deli kitab zerinde almaya 1913te balamt. Lbnanda delilere yaplan muamelenin
tarihini rendikten sonra bu konu onu hep bylemitir. Nitekim memleketi Bierride delilere
cinlerin musallat olduunu ve kilisenin cin arpm insanlarn iindeki eytan kardn duymutu.
Daha 1908de Asi Ruhlar yazarken Josephinenin fikrini almak iin Arapa eserlerini ngilizceye
evirmeyi denemiti. 1913te bu sefer Marynin okuyup edite etmesi iin eserlerini tercme etmeye
alt. Cibran, yazm yeteneini gelitirmeye Marynin yardm etmesini nleyen tercme ve dil
engelinin zorluklarndan ylgnla kapld. aresiz bir ekilde Arapa renmeye alan Mary de
ngilizce yazm dilini ve kltrel eitimini gelitirmesi iin Cibrana dersler vermeye balad. Ayn
zamanda Mary, Cibran Arapa eserlerini evirmeyi brakp dorudan ngilizce yazmaya tevik etti.
te yandan Mary gmenleri yabanc dil renirken anadillerini unutmamalar konusunda
uyaryordu. Marynin eitim program ie yarad. Cibran bir yandan gramer ve yazm hatalarn
dzeltirken dier yandan okuma hevesini artrd. Bu dnemde Nietzschenin slubundan ve kendi sa
yorumuna ters den g istenci kavramndan etkilendi. Cibrana gre sa, Nietzschenin betimledii
gibi zayf bir kii deil, nsanolu say yazarak en uzun ngilizce eserini ona adad hayranlk
uyandran bir insand. Bu kitabnda say, insan olarak farkl bir adan ele alm ve kitabn her
pasajnda farkl bir insann azndan anlatmtr.
Mary ve Cibran Deli kitabn birlikte gzden geirip hazrladlar. 1914te Cibran beinci Arapa
kitab olan Dema ve btismeyi (Bir Gzya BirTebessm) yaymlad. 1904ten bu yana deiik
dergilerde yaymlanm mensur iirlerinin bir derlemesiydi bu kitap.

lahi lem, Cibrann resmi.

Sava Yllar ve Ermiin Yaymlanmas (1914-1923)

Cibrann 1914teki bir sanat sergisinde Amerikan mimar Albert Pinkam Ryder beklenmedik
ekilde sergiyi ziyaret edip Cibrab etkiledi. Cibran da ona bir iirini adamaya karar verdi ve
yaymlad ilk ngilizce eseri olan ve ilkin Marynin edite ettii bu iir Ocak 1915de piyasaya kt.
Bu arada Cibran zamann siyasi gelimeleriyle, zellikle 1. Dnya Savann balamasndan
itibaren daha faal ekilde ilgileniyordu. Cibrana gre bu sava, genel bir tilaf saldrsyla
desteklenecek birleik bir Arap askeri cephesi aarak Osmanl idaresindeki Suriyeyi bamszla
kavuturmak midini yeertmiti. Cibran, Osmanl idaresine kar kuvvetlerini bir araya getirmesi
iin hem Mslmanlara hem de Hristiyanlara arda bulunuyordu. Aslnda Cibran lkesini
kurtulua gtrecek romantik bir siyasi kahraman ve sava olma hayali iindeydi. Sava olma
gayesiyle Lbnana dnme fikrini Marye anca byk bir tepki ald.
ocuklukta geirdii kazadan dolay omzu yar fel halinde zayf kalmt. 1915te omuz ars
tekrar nksedince sol omzundan elektrik tedavisi grd. Sava yllar srasnda Cibran dncelerini
datan ve saln bozan bir depresyona girdi. Osmanllara kar bakaldran Araplara dair etkin ve
yaygn yazlarna ramen durumu umutsuz gryor ve alk eken Suriyeye para yardmnda
bulunuyordu. Savan uyandrd dncelerden uzaklamak iin New Yorkun sosyal yaamna
dald ve 1916da The Seven Arts adl edebiyat dergisine katld. Cibrann edebi slubunu yanstan bu
derginin ynetim kuruluna giren ilk gmen olmaktan gurur duyuyordu. O zamanlar Cibrann
eserlerinden ezbere paralar okumasndan keyif alan edebiyat evrelerinde aranan bir kii olmutu.
New York sosyetesi Halil Cibran iir Geceleri dzenleyip ampanyalar patlatyordu.
1917de Cibrann eserlerinin sunulduu iki ayr sergi dzenlendi. Bunlardan biri New Yorkta
Knoedler Galerisinde, dieri de Bostonda Doll and Richards Galerisinde gerekletirildi.
Cibran, 12 Ocak 1917 tarihli mektubunda Marye yle seslenir;
Sevgili Mary, Sana baka bir minik mesel yolluyorum; vaktin olduunda Okuman ve ngilizcesini
dzeltmen iin. Gryorsun Mary, ben de senin okuluna gidiyorum ve sen olmasaydn tek kelime
ngilizce yazamazdm. ngilizcem hala ok kstl. Ama renebilirim.
1918de Cibran en nl kitab olan Ermiin tohumlarn oluturan, benim ada insanm dedii
nicedir zerinde almakta olduu Arapa bir eserden sz eder Marye. Promethevri bir adam olan
El Mustafa adndaki bir kahinin 12 sene kald Orphalese ehrinden ayrlp, evine gitmek zereyken
bir grup halk tarafndan durdurulmas ve ana kahraman ile halk arasnda insanlk ve hayatn genel
durumu hakknda geen konumalar kitabn ieriini oluturur. Gnlnde Mary, Cibrann
Ermile ilgili szlerini aktarr. Sonralar Cibran bu kitap iin kariyerimin ilk kitab, benim asl
kitabm, olgun meyvem diyecektir. Bir baka yerde de Ermi, benim sann yzn yeniden
yaratma abamdr diyecektir. te yandan Cibran ngilizce yazm konusunda hl endieliydi ve
srekli Maryden neri bekliyordu. Cibran evrensel bir dil yaratma konusundaki dncelerini
yanstan Sryance ncilin diline her zaman hayranlk duymu ve eitli ngilizce yazlarnda birleik
evrensel bir slup oluturmaya almtr.

El Mustafann yz

Mary, Cibrana Ermii ngilizce yazmasn nererek bu kitabn tamamlanmasnda nemli bir rol
oynad. Yaknda yaymlanacak kitab Deliyi de ayn dille yazmasn salk verdi. Cibran ile Mary
arasnda geen evlilik, lm, yaam, sevgi ve benzeri konular zerine konumalar Ermie ve dier
eserlerine sirayet etmitir. Ne var ki Mary, Cibrann 1919da karar verdii Ermi adna kar km
ve onun yerine Counsels (Tavsiyeler) adn kullanmasn istemiti. Bu srada Cibran, Marye
gnderdii bir mektupta ona unlar syler: Geen iki hafta boyunca o kadar ok ey yaptm ki
kendimi ok bitkin hissediyorum. Suriyenin abalaryla benim kendi abalarm arasnda o kadar
byk bir girdap var ki. Her gn bu girdab amak zorundaym ve bu beni ok yoruyor. Dinlenirken,
Tavsiyeler zerinde alabileceimi umuyorum. Onlar sana en ksa zamanda gndereceim.
 1918 sonbaharnda Cibran ilk ngilizce kitabn ve geleneksel Arapa kafiyesi ve lsyle yazd
bir iirini, el-Mevkibi (Oluumlar) yaymlamaya hazrlanyordu.
Cibrann ilk ngilizce kitab Deli (The Madman) 1918de yaymland ve yerel basndan olumlu
eletiriler ald. Eletirmenler onu Dou ile Bat arasnda kpr atmas bakmndan nl Hint yazar
Tagore ve ngiliz air William Blake ile kyaslyorlard. Bizzat kendisinin illstrasyonlarn yapt
mesellerden oluan bu kitapta Nietzsche, Jung ve Tagoreun etkileri apak grlmektedir. Deli
kitabnn baarsnn ardndan Cibrann popleritesi artmaya balad. Ne var ki Cibran yava yava
eski tandklaryla, Day ve Josephine ile temasn koparmaya balamt. imdi de Rihni ile ilikisi
zlyordu. te yandan Doulu gemiine dair ifa etmedii hususlar ve kiisel ihtiyat gz nne
alndnda insanlar zerinde uyandrd gizem havas houna gidiyordu.
1919da Cibran kendisinin illstre ettii ve en gzel resimlerinin de yer ald, Arapa iiri el-
Mevkibi (Oluumlar) yaymlad ama Arap basnnda fazla ilgi grmedi. Ayn yl Fatat-Boston adl
baka bir yerel derginin ynetim kuruluna girdi ve eitli Arapa makaleler yazd. Cibrann hayat
boyunca eitli cemiyetlere ve dergilere katlmasnn nedeni avangard bir Arapa yazmn
szcln yapmak ve yabanc diyarlardaki Arap edebiyatn birletirmekti. Ne var ki Cibrann
Arapa yazar olarak baars snrl kald. ronik bir ekilde, Arapa dil yetenei hl standartlara
ulaamyor ve Arap basnnda pek ilgi grmyordu. Resimlerinin yer ald bir koleksiyonu Alice
Raphaelin nszyle Twenty Drawings (Yirmi izim) adyla yaymlad.
Fatat-Boston dergisinde Cibran 1914te tant Mihail Nuayme adndaki gmen Arap yazarla
yakn bir iliki kurdu. Nuayme zamann nemli dnrlerindendi ve Cibrann Arap dilini gelitirme
ve Arap adetlerini ve gemiini yerli yerince kullanma abalarn takdir eden ilk Arap yazarlar
arasndayd. Nuayme, Cibrann Krk Kanatlar adl kitabn evrensel edebiyat dilinin bir rnei
olarak grm ve Selma Karaminin pekl Ruh, ngiliz veya talyan kkenli de olabileceini
belirtmitir.
1912 ile 1918 yllar arasnda eitli dergilerde boy gstermi ksa yk ve mensur iirlerini bir
araya getirdii el-Avasif (Frtna) ve ikinci ngilizce kitab olan Haberciyi (The Forerunner)
yaymlayan Cibran, 1920de er-Rbitatl-Kalemiyye isimli edebiyat cemiyetinin kurucu bakan oldu
On yeden oluan bu Arap gmen cemiyetinin yeleri arasnda Andlmesih Haddd, Nesb Arda,
Mihail Nuayme, Red Eyyb, Nedre Haddd, William Catzflis, liya Ebu Madi ve Vdi Bahut gibi
mmtaz Arap edebiyatlar bulunuyordu. Cemiyetin amac Arapa yazlarn yaymlanmasna ve
dnya edebiyatnn evrilmesine katk sunmakt. Sz konusu cemiyet Arap airleri ve baarl Arap
yazar nesilleri zerinde derin bir etki brakmtr. Cemiyetin mr boyunca Cibran sanatsal zgrlk
arsnda bulunmu, yazarlar kurallarn dna kp kendi sluplarn bulmaya yreklendirmitir.
 Pen Yazarlar Birliinin baz yeleri, soldan saa:
Nesib Arda, Halil Cibran, Abdlmesih Haddd
ve Mihail Nuayme, 1920.

Bu dnemde Cibrann Arapa yazmla megul olmas onu Ermi kitabn tamamlamaktan bir
sreliine alkoydu. Dahas, popleritesinin yaygnlamas daha fazla yerde sanatsal sunum
yapmasn gerektirdiinden Ermii tamamlamak ile konuma gezisi yapmak arasnda bocalad. Ne
var ki kendini btn zorluuyla ramen hem Arap dnyasnn hem de ngiliz dnyasnn szcs
olarak grmeyi srdryordu.
Bu arada Cibrann siyasi fikirleri Sizin kendi Lbnannz var, benim de kendi Lbnanm diyen
makalesine tepki gsteren yerel siyasetileri kzdryordu. Cibran Sureyinin blgelerinin idare
edilme tarzn onaylamyordu ve Byk Suriye blgesi Lbnan, Filistin ve Suriyeye ayrlrken yeni
kurulan Arap lkelerin kimlii zerine yazlar yazyordu. Bu lkelerin nasl bir yapya brnecei
konusunda Cibran, siyasetilere Bat kltrnn olumlu yanlarn benimseme ve silah ve kyafet gibi
yzeysel eyleri ithal etmekten saknma arsnda bulundu. Cibrann siyasi dncesi ok gemeden
lkelerin kltrel yaps ve vatandalarn srmesi gereken yaam tarzna dair genel bir fikir verdi.
1920de Ermiin neredeyse drtte bitmiti ve Cibran Arapa yazmaya devam ediyordu. Marye
yazd dokunakl bir mektupta kimlik sorununu zdn ve Bat etkileri ile Dou etkileri arasnda
bir denge kurduunu syledi: imdi biliyorum artk, btnn bir parasym ben; krenin bir
paras... Nereye uyduumu artk kefettim: ben bir bakma kreyim ve kre de ben.
1921de mistisizm zerine bir sylev nitelii tayan rem Ztl-md (Ysek Stunlu rem) isimli
Arapa tematik oyununu yaymlad.
1922de Cibran sonradan psikolojik durumuna balanacak bir kalp rahatszlna yakalanr ve u
itirafta bulunur: Fakat benim en byk acm bedensel deil. imde byk bir ey var... Onu teden
beri biliyorum ama dar karamyorum: Btn bu eyleri yapan kk birini oturup seyreden yce
sessiz bir benlik. Ayn yln Ocak aynda resimlerinin bir araya getirildii sergi bu kez Boston
Women City Clubta dzenlendi.
Ermiin tamamlanmasna yakn Mary ile Cibran kitabn zerinde Nietzschenin Byle Buyurdu
Zerdtnn etkisini fark ettiler. Mary slup, byk harf kullanma, noktalama iaretleri ve
paragraflarn biimi konularnda nerilerde bulundu. Cibran paragraflarnn ksa kalmasnda srar
etti. Mary hep Cibrann zl szler adam olduunu ve sylemek istediini olabildiince ksa ifade
ettiini vurgulamtr.
Ermiin yaymlanmasndan birka ay nce Cibran kitab Marye zetledi: Ermi tek bir ey
sylyor: Sen sandndan ok ama ok byksn ve her ey yerli yerince.
1923te Cibran eitli yerel ve gmen Arap dergilerine yazd makaleler dolaysyla Arap
dnyasnda sarslmaz bir ne kavumutu. Bu dnemde Marye olan mali ve editoryal ball yava
yava azald. Para tartmalarn zme balamak iin yaptklar anlama gerei borlarnn
karlnda resimlerinin bir ksmn Marye verdi. Cibran iinde, onyedi yandayken izdii bn
Sina, Gazzli, el-Hansa, bn Fard, Ebu Nvas, bnl Mukaffa ve dier byk Arap filozoflarnn
hayali resimlerinin de bulunduu el-Bedyi vet-Tarifi (Gzellikler ve lginlikler) yaymlad.
ngilizce yazm konusunda kendine gveni salamlanca Marynin fikirlerine mracat etme
mecburiyetinden syrld. Bununla beraber Marynin yz illstrasyonlar iin esin kayna olmaya
devam etti. ok gemeden Cibran resimlerini kitap illstrasyonlaryla snrlamaya karar verdi. Ermi
kitab nihayet 1923 ylnn Ekim aynda yaymland ve ABDde mtevaz bir baar elde etti.
Ermii en byk baars olarak gren Cibran yle demiti: Lbnanda bu kitab yazmay ilk kez
tasarladmdan beri, bir tek gnm bile Ermisiz gemedi. Kitap benim bir param haline gelmi
gibiydi. Metni yaymcma teslim etmeden nce tam drt yl elimde tuttum. nk emin olmak istedim,
iindeki her szcn kendimden verebileceim en iyi szck olduundan emin olmak istedim.
lm ve Yuvaya Dn (1923-1931)
1923te Cibran Arap yazar Mey Ziyade ile yakn bir iliki kurdu. kilinin mektuplamalar 1912de
balamt. O ylda Mey yazd bir mektupta Krk Kanatlardaki Selma Karamiden nasl
etkilendiini Cibrana anlatmt.
Entelektel bir yazar ve kadnlarn zgrlnn aktif bir savunucusu olan Mey, Filistinde domu
ve oradaki bir manastr okulunda klasik eitim almt. 1908de Kahireye tannp bir dergiye
yazlar yazmaya balad. Cibran gibi Mey de Arapa, ngilizce ve Franszcada akcyd ve 1911de
iirlerini sis Copia takma adyla yaymlad. Mey, Krk Kanatlar ok liberal buluyordu ama kadn
haklar meselesiyle yaam boyunca megul oldu. Cibrann yazlarn ok beeniyordu ve ilerleyen
yllarda editr ve bilir kii olarak Marynin roln stlenecekti. 1921de Cibran onun resmini alm
ve ondan sonra yaamnn sonuna kadar onunla mektuplamay srdrmtr.
Halil Cibran, Meye yazd bir mektupta yle diyordu: Sevgili bayan Mey, ... Mektuplarn ne
kadar gzel Mey, ne kadar ho. Dalarn tanesinden dlerimin vadisine akan bir nektar nehri gibi.
Gerekten de bu mektuplar, uzaktakileri etkileyen, yakndakileri gelitiren ve byl yanklaryla
talar parlayan mealelere, dallar rpnan kanatlara eviren Orfeusun Lutu gibi.
kilinin mektuplarndan anladmz kadaryla birbirlerine kar derin bir ak beslemelerine ve bir
araya gelme imknna sahip olmalarna ramen ne birbirlerinin sesini duymular ve ne de bir kez
olsun bir araya gelmilerdir. Sadece mektuplarla iletiim kurmulard. Cibrann vefatndan sonra
Mey Ziyade bir sre psikolojik tedavi grm ve sonrasnda da ruhsal durumu bir trl eskisi gibi
olamamtr.
Cibran ldnde Mey yle yazmtr: Hibir zaman bu kadar ac ekmemitim, hibir kitapta bir
varln bu ektiim kadar byk bir acya katlanacak gc bulacan okumamtm.

Mey Ziyade

1920lerde Cibran siyasi arenada aktif olmay srdrd, kltr ve toplum zerine yazlar yazd.
Yeni kurulan Arap lkelerinin Bat kltrnn olumlu yanlarn almas gerektiini savundu. Cibrann
yazlar, zellikle kilise ve din adamlaryla ilgili olanlar kendi lkesinde tartma yaratt. Yazar
olarak Cibran tartmay severdi ve yazlar da bu yann yanstmaktadr. Arap dnyasnda snrl
lde baar elde etmesi, onu bir Arap yazar olarak kabul grme davasn brakmaya ve bunun
yerine abalarn ngilizce yazmda younlatrmaya itti. Yava yava yazmda ustalat ve bir dil
slubu yaratt. Marye de syledii gibi, bir oturuta okunabilecek ve cepte tanabilecek kk
kitapklar yazmak istiyordu.
Marynin Cibrann yazarlk kariyerindeki rol giderek azalyordu ama Cibran yanl yatrmlarda
bulunduunda her zaman onun yardmna koup sorunu hallediyordu. Bu yllarda Mary, baaryla
ynettii Haskell Kz Okulunun sorumluluunu tayor, tm zamann ona veriyordu. Tam da o
srada, dul kalan kuzeni Savannah Georgia, Maryi zengin ve baarl bir iadam olan Florance
Minis ile evlenmeye ve skntl yaamn deitirip kendisine elik etmeye zorlamaya balar.
Marynin Bostondan ayrlmas da bu evlenme nerisine denk der. 1926da evlilikle sonulanan bu
iliki 3-4 yl ska seyahatle geer. Mary, bu gezilerden birinde New Yorkta Cibran ziyaret ettiinde
artk zgrlnden vazgemitir. Halille aralarndaki mektuplama srer, satrlarda duygusallk ve
sayg devam eder. Ancak eski mektuplardaki Sevgili Yal Fil, Sevgili Halilin yerini Halil alr.
Artk mektuplara ister istemez bir resmiyet gelmitir. yle de devam eder..
Aralarndaki duygusal iliki bitse de Cibran ona gvenmeye ve danmaya devam etti ve yazmaya
niyetlendii Ermiin ikinci ve nc blmlerinden ona sz etti. kinci blmn ismi Ermiin
Bahesi olacakt ve adadaki bir bahede ermiin, takipileriyle yapt konumalar ileyecekti.
nc blm ise Ermiin lm adn alacakt ve ermiin adadan dnp hapse atlarak orta yerde
lm cezasna mahkm edilmesini anlatacakt. Ne yazk ki salnn ktye gitmesi ve en uzun
ngilizce kitab olan nsanolu say yazmakla megul olmasndan tr Ermi projesini asla
tamamlayamad.
Ermiin 1923te yaynlanmasyla n iyice yaylan Cibran sosyal evresini de geniletir. Bu arada
Cibrannn yaamna bir baka kadn, yaynevi sahibi ve retmen olan Barbara Young girer.
Barbara, Cibrann lmnden sonra kaleme alaca Lbnandan Gelen Bu Adam adl kitabyla onun
yaamyksn anlatacaktr.
Marynin yaamndan yava yava ekilmesi zerine Cibran lmnden sonra nemli bir rol
oynayacak yeni bir yardmc tuttu: Henrietta Breckenridge. Bu kadn Cibrann eserlerini dzenledi,
yazlarn edite etmesine yardmc oldu ve stdyosunun ekip evirdi. 1926da Cibran nl bir
uluslararas ahsiyet oldu. Kozmopolit bir duru sergilemek iin 1926da drt aylk dergi olan The
New Oriente yazmaya balad. Bu dergi Dou ile Batnn bulumasn tevik eden uluslararas bir
yaklama sahipti. Bu dnemde Lazarus ve Sevgili adnda yeni bir ngilizce eser zerinde almaya
balad. Daha nceki bir Arapa eserine dayanan bu kitap ncildeki Lazarus hikyesini, onun ruh
arayn ve sonunda ruh eini buluunu ileyen drt iirden olumaktadr.
1926da Cibran nce Arapa yazd daha sonra ngilizceye tercme edilen aforizmalardan oluan
Kum ve Kpk (Sand and Foam) yaymlad. Mays 1926da Mary Gneyli toprak sahibi Florance
Minis ile evlendi. Bu srada Marynin gnlkleri Cibrann nsanolu sa algsn aa vuruyordu.
sann hikyesini yazmak, zellikle daha nce hi kimsenin yapmad ekilde onu betimlemeye
girimek Cibrann iinde bir tutku olagelmiti. Bu kitabnda sann yaamnn izlerini Suriyeden
Filistine kadar sren Cibrana gre o, doada yaam sren bir insand ve ryalarnda Bierrinin
doal manzalar iinde ideal karakteriyle sk sk karlamt. Cibrann imgelemi daha sonra
Lbnanda sann hayat ve yaptklaryla ilgili duyduu hikyelerle iyice canland. ok gemeden
Ocak 1927de Mary kitab edite etti. Ne de olsa Cibran, kitaplarn basma gndermeden nce
Marynin edisyonuna sunmaya hl gerek duyuyordu.
1928de Cibrann sal ktlemeye balad ve asabi ruh halinden kaynaklanan bedensel ars
iyice artp, onu teselliyi alkolde aramaya itti. ok gemeden, Cibrann ar imesi ABDde alkol
yasann zirvede olduu bir zamanda onu alkolik yapt. Ayn yl lm sonras yaam sorgulamaya
ve Hristiyan Karmelitler in Bierrideki manastrnda kendine bir mezar satn almay dnmeye
balad. Kasm 1928de nsanolu sa (Jesus, the Son of Man) yaymland ve Cibrann say
yorumlama tarzndan holanan yerel basn tarafndan olumlu eletiriler ald. Bu srada Cibran sanat
evrelerinde byk ilgi gryordu. 1929da onu davet etmeyen cemiyet yok gibiydi. Er-Rbtatl-
Kalemiyye adl cemiyet onun ilk dnem eserlerinin zel bir antolojisi edebi baarsnn onuruna es-
Senabil adyla yaymlad.

Cibran, 1920lerin sonu.

te yandan Cibrann ruhsal sal ve alkol bamll bir akam alama nbetine tutulup
olgunluk dnemi eserlerinin zayflndan yaknmasna yol at. Bu eserlerden birini bir dinleyicisine
okurken zgn yaratc gcm kaybettim diye yaknd. 1929da doktorlar onun fiziksel
rahatszlnn karacierlerinin bymesinden kaynaklandn tehis ettiler. Hastalk meselesinden
uzaklamak iin tm tbb bakm gzard eden Cibran kendini ar ikiye verdi. Kafasn datmak
iin 1911de yazd Dnya Tanrlar (The Earth Gods) hakkndaki eserini dnd. Bu yeni kitap aka
den bir iftin dramasn seyreden dnya tanrsnn hikyesini anlatyordu.
1920lerin sonlarna doru Dnya Tanrlar isimli eserini yazd dnemde, bir gece kar
yayorken, darda yazmak ister eserini. Dar kar ve Central Parka gider. Yanna gelen polisler
Cibrana nereli olduunu sorduktan sonra, polislerden bir tanesi ona yle der: Sizin oradan bir
yazar var, ne zaman ki kitaplar evime girdi, eim bana itaat etmeyi brakt, artk benimle
tartabiliyor. Sanrm o yazarn ismi Halil Cibrand. Hi duydun mu bu adam? der. Cibran da
cevap olarak Evet duymutum der.
Lazarus ve Sevgilisi isimli kitabnn, 6 Ocak 1929da Cibrann doum gnnde Ashramda
okunmas bir rastlant deildir. O gece New Yorkun sekin birok aydn ve sanats da oradadr.
Yalnzca Lazarus okunmaz, Ermi ve nsanolu sadan da blmler okunur. Nedense o akam Cibran
ok hznldr. Hatta bir odaya ekilip alar da. Yaratc gcn yitirmeye baladna inanr. Onu
Meksikal dostu devrimci ressam Jose Orozco Orozco ve Alma Reed teselli eder. Aslnda Cibran
hastadr. Karacier sirozu ve tberkloz olmasna karn hastaneye yatmay kabul etmez.
1930da Cibrann karacierindeki ary unutmak iin ar iki imesi hastaln azdrd ve
Ermiin ikinci blm olan Ermiin Bahesini bitirme mitlerini sndrmeye balad. Bierride bir
ktphane kurma planlarn Marye at. Mektup arkada Mey Ziyadeye lm korkusunu itiraf etti:
Ben, Mey, az kapal kk bir volkanm.

Cibran, 1931.

Marynin editrln yapt Dnya Tanrlar 1931 ylnn Mart ortasnda yaymlanr. Kitabn
yaymlanmasndan hemen sonra Marye gnderdii son mektubunda yle der: New Yorktaym ve
birka hafta daha burada kalacam. Dnya Tanrlar iki gn nce kt. Sana bir kopya
gnderiyorum. Umarm tm izimleri seversin. Bir baka kitap hazrlyorum, Gezgin ve onlarn
izimlerini de. Bir mesel kitab. Dnya Tanrlarnn yaymlanmasyla arasnda ok ksa bir sre
olacak ama ellerine geecek, neredeyse bitti. Tasla ve resimleri bir ay ierisinde yetitirmem
gerekiyor. Gren gzlerinle taslaa bakmak ve teslim edilmeden nce bilen ellerini ona
dokundurmak ister miydin diye merak ediyorum. Tanr seni sevsin.
10 Nisan 1931de krk sekiz yandayken New Yorktaki St. Vincent Hastanesinde karacierine
yaylan siroz ve akcierinde ilerlemi tberkloz yznden uurunu yitirmi bir haldeyken ld.
lm ABD ve Lbnanda yasla karlanan Cibrann naa binlerce hayrannn son bir veda ziyareti
iin iki gn bir katafalkta bekletildi. lkesine byk miktarda paray miras brakan Cibran, Suriyeli
vatandalarn g etmek yerine kendi lkelerinde kalp vatanlarn gelitirmelerini istiyordu. Mary,
Marianna ve Henrietta, Cibrann stdyosuna gidip eserlerini dzenlediler, kitaplarn,
illstrasyonlarn ve izimlerini tasnif ettiler. Cibrann hayalini gerekletirmek, onu memleketi
Bierride defnetmek iin 1931 ylnn Temmuz aynda Lbnana gittiler.
Cibrann naa da 21 Austosta Beyruta getirildi. lmyle birlikte ad iyice duyulan Cibrann
na anavatannda yasla deil de muhteem bir trenle karland. Lbnan Gzel Sanatlar Bakan
tabutu atrp gzelce dekore ettirdi. Bu arada Marianna ve Mary, Karmelit manastrnda bir mezar
satn almak iin grmelere baladlar. Ocak 1932de Cibrann naa ebedi istirahatghna tevdi
edilmek zere doum yeri olan Bierriye gnderildi ve Mar Sarkis Manastrnn kk ve tarihi
kilisesinin bahesinde defnedildi. Fakat mr boyunca yaad srgnlk ldkten sonra da devam
etmi olacak ki, zerinde Gzlerinizi kapayn ve bakn etrafnza, beni greceksiniz, ben
yannzdaym. eklinde, kendisine ait bir cmlesi bulunan mezarndan alnan kemikleri imdi kim
bilir nerde srgnlk hayatn devam ettirmektedir. Meczuplar lahiti de almasnlar diye, mermer
lahit yere zincirlenmi ekilde tutulmaktadr imdi. Marynin tavsiyesi zerine eyalar, okuduu
kitaplar ve baz kitaplar ve illstrasyonlar gemiyle manastra gnderildi. Manastra yakn bir yerde
Lbnan hkmetinin destek ve tevikiyle Bierri halk tarafndan bir Cibran mzesi kuruldu.
Cibran vefatndan sonra yaymlanabilen iki eser brakt: Cibran tarafndan tamamlanm olup
1932de yaymlanan Gezgin (Wanderer) ve Cibran tarafndan tamamlanmam olup Barbara Young
tarafndan tamamlanan ve 1933te yaymlanan Ermiin Bahesi (Garden of the Prophet).
 TRKEDE HALL CBRAN KTAPLARI

Asi Ruhlar
Halil Cibran; eviren: Muammer Sarkaya-Eyp Tanrverdi
Kakns Yaynlar, Arap Edebiyat ve Bavuru Eserleri

Krk Kanatlar
Halil Cibran; eviren: Ersan Devrim
Kakns Yaynlar; Arap Edebiyat ve Bavuru Eserleri, Etik (Ahlak Felsefesi)

Ermi
Halil Cibran; eviren: Aytun Altndal
Anahtar Kitaplar Yaynevi; Arap Edebiyat ve Bavuru Eserleri

Sevgili Ermi
Halil Cibran, E Yaynlar

Nebi
Halil Cibran; eviren: mer Rza Dorul
Pnar Yaynlar; Arap Edebiyat ve Bavuru Eserleri

Frtnalar
Halil Cibran; eviren: Ahmet Murat zel
Kakns Yaynlar; Trk Edebiyat

Gzlerin Fslts
Halil Cibran, Mihail Nuayme; eviren: Hseyin Hs-n Yazc
Kakns Yaynlar; Arap Edebiyat ve Bavuru Eserleri

Ak Mektuplar
Halil Cibran; eviren: Ersan Devrim
Kakns Yaynlar; Trke Sylev ve Mektuplar

Kum ve Kpk Avare Aforizmalar ve Meseller
Halil Cibran; eviren: lyas Aslan
Kakns Yaynlar; Arap Edebiyat ve Bavuru Eserleri

nsanolu sa
Halil Cibran; eviren: Deniz Carey; Resimleyen: Halil Cibran
Anahtar Kitaplar Yaynevi; Modern Bat Felsefesi

Deli
Halil Cibran; eviren: Kriton Dinmen
Arion Yaynevi; Arap Edebiyat ve Bavuru Eserleri
Btn iirler ve iirsel Yazlar
Halil Cibran; eviren: Kenan Demirayak
Birey Yaynclk;

Ermiin Bahesi
Halil Cibran; eviren: R. Tanju Sirmen
Anahtar Kitaplar Yaynevi; Arap Edebiyat ve Bavuru Eserleri

Szler
Halil Cibran; eviren: Aytun Altndal
Anahtar Kitaplar Yaynevi; Arap Edebiyat ve Bavuru Eserleri

Kalbin Srlar lham Veren Yazlar
Halil Cibran; eviren: Roni Rodrigue
Neden Kitap; Edebiyat

Gnl Srlar
Halil Cibran; eviren: Mesut Kkolu
Anahtar Kitaplar Yaynevi

Haberci
Halil Cibran; eviren: Feyza Karagz; Resimleyen:: Halil Cibran
Anahtar Kitaplar Yaynevi; Arap Edebiyat ve Bavuru Eserleri

Reenkarnasyon ykleri
Halil Cibran, Mihail Nuayme; eviren: Kenan Demirayak
Babil Yaynlar - Erzurum; Antik, Ortaa ve Dou Felsefesi

Vadinin Perileri
Halil Cibran; eviren: Barkn Karsl
Anahtar Kitaplar Yaynevi; Arap Edebiyat ve Bavuru Eserleri

Kabuklar ve zler
Halil Cibran; eviren: Muammer Sarkaya
Aa Yaynclk; slam Mezhepleri, Tasavvuf ve Tarikatlar

Kafir Halil- yk (Cep Boy)
Halil Cibran; eviren: Abdurrahman Acar
Yaba Yaynlar; Arap Edebiyat ve Bavuru Eserleri

Gavur Halil ve Deli
Halil Cibran; eviren: Kahraman Trel
Parmen Yaynlar

Kendimle Konumalar
Halil Cibran; eviren: Feyza Karagz
Anahtar Kitaplar Yaynevi; Arap Edebiyat ve Bavuru Eserleri

Lazarus ve Sevgilisi
Halil Cibran; eviren: Feyza Karagz
Anahtar Kitaplar Yaynevi; Tiyatro, Sinema ve Televizyon

Lazarus ve Aziz Dostu ve Haberci
Halil Cibran, Parmen Yaynlar

Bir Damla Ya ve Bir Glmseyi
Halil Cibran; eviren: Feyza Karagz
Anahtar Kitaplar Yaynevi; Trke Tiyatro

Bir Gzya Bir Tebessm & Kum ve Kpk
Halil Cibran; eviren: Kahraman Trel
Parmen Yaynlar

Dost Mektuplar
Halil Cibran; eviren: Mesut Kkkalay
Anahtar Kitaplar Yaynevi; Arap Edebiyat ve Bavuru Eserleri

Ermiin Bahesi & Yeryz Tanrlar
Halil Cibran; eviren: Kahraman Trel
Parmen Yaynlar; Arap Edebiyat ve Bavuru Eserleri

Gezgin Halil Cibran; eviren: Sibel zbudun
Anahtar Kitaplar Yaynevi; Arap Edebiyat ve Bavuru Eserleri
 Eer var olu, var olmamaktan
daha iyi olmasayd, hibir varlk olmazd.

nsanlk, ezel vadilerinden ebed denizine akan bir k nehridir.

Hem sonsuz lde byk olan ve hem de sonsuz lde kk olan biziz; ve biz ayn zamanda ikisi
arasndaki yoluz.
 Ben, bu ulu okyanusta bir damlaym yalnzca.

Kardelerim imdi ne sylyorsam tek yrekten, yarn sylenecek binlerce yrekten.

Beni sempatilerinin style besliyorlar;

oysa bilseler benim o mamadan daha doduum gn vazgetiimi.
 nsan, binlerce yl evvel, deniz ve rzgrn szckleri kendisine hediye etmesinden nce; sk
ormanlar iinde kaybolan benliini arayan, zihni karm bir yaratkt. Durum bundan ibaretken,
yalnzca dn bilen clz seslerle eski gnlerimiz hakknda nasl yorum yapabiliriz?

nsan kalbi yardm iin yakarr insan ruhu kurtulu iin yalvarr. Duymadmz anlamadmz iin
lklarna kulak vermeyiz. Ancak duyana ve anlayana deli deriz ve ondan kaarz.
nsann iinin zenginlii yzn gzelletirir ve sevecenlik ve saygy dourur onda. Her varln
can gzlerinde, ehresinde, bedeninin tm devinimlerinde ve her trl davranlarnda ortaya
konmutur. Grnmz, szlerimiz ve tavrlarmz kendimizden daha byk deildir. nk can
bizim yuvamz, gzler onun pencereleri ve szlerimiz de onun bildiricileridir.

Dostum, ben grndm gibi deilim.

Grnt, kuandm bir giysidir ancak beni senin kukularndan ve seni benim ihmallerimden
koruyacak dikkatle dokunmu bir giysi.
Kalbiniz gecelerin ve gndzlerin srrn sessizce bilir Ancak kulaklarnz, kalbinizin bilgisini
iitmek iin deli olur.

Kalplerimizin esrarna ancak kalpleri srlarla dolu olanlar yol bulabilir.

Dncelerinizde daima bildiinizi, kelimelerde de bileceksiniz. Ryalarnzn plak bedenine

parmaklarnzla dokunabileceksiniz.
Ve byle de olmas gerekir.
Malnz almak iin fazla vicdanl olan baz insanlar, dncelerinizi bozmakta bir sorun grmezler.

zel ve ayrmc olmayalm. Unutmayalm ki, airin akl da, akrebin kuyruu da gururla ayn
yeryznden ykselir.

Yrein bir volkansa eer, avularnda iekler amasn nasl umabilirsin?

 Yava bir doutaki Tanrdr, insan.

Benim varlmn sonu yoktur. nsann ruhu, Tanrnn yaradlta kendinden ayrd mealedir.
 Ruhun stn hali, akln isyan ettiine bile boyun emektir. Ve akln en alak hali, ruhun boyun
ediine kar isyan etmektir.

Ruhlarnz, nice nice zamanlar bir harp sahnesidir ve burada aklnz ve muhakemeniz hrs ve
ehvetinize kar savalara girer. Elimden gelseydi, ruhunuz iinde bar salamak, unsurlarnz
arasndaki ahenksizlii ve rakiplii birlie ve ahenge evirmek isterdim.
 Ruhun arzulad her ey ruh tarafndan yerine getirilir.

Ruhlar sevinlerinin nda ykselirken benim ruhum ihtiamla kederin karanlnda ykselir. Ben
senim: Gece! Ve sabahm geldiinde benim devrim de bitecektir.
 Yedi kez ruhumu knadm:
lki- Ykseklere ulamada zayflk gsterdiini grdm zaman.
kincisi- Dosdoru gidenlerin nnde sekmeye baladn grdm zaman.
ncs- Kolayla zor olan arasnda seenek sunulduu zaman kolay yelediinde.
Drdncs Bir su iledii, sonra da bakalarnn buna benzer sular onu teselli ettiinde.
Beincisi- Kendi zayflna tahamml ettii, stelik bu tahamml gl oluuna baladnda.
Altncs- Bir yzn irkinliini hor grp, aslnda onun kendi maskelerinden biri olduunu fark
edemediinde.
Ve yedincisi- Bir vg arks syleyip de bunu bir erdem sandnda.
 Aranzdan bazlar, Sevin kederden byktr, bazlar da, Hayr, keder sevinten byktr
demektedir. Oysa ben sizlere derim ki, bunlar birbirinden ayrt edilemezler. Daima birlikte gelirler,
biri yan banzdayken, br yatanza uzanm uyuklamaktadr.

Ruhunuzun sakl kayna ykselmeli ve aldayarak denize doru komal; Ve o zaman, sonsuz
derinliinizin hazineleri gzlerinizin nne serilecektir.
 Ycelik insanolunun gerek benliidir.

Adlandramadn nimetleri zlediinde, ve nedenini bilmeden kederlendiinde, ite o zaman

byyen her eyle beraber byyecek, ve st benliine uzanacaksn.

nsanolunun gnl yardmna koacak birini arar; ruhu iini dkmeyi diler; ama biz tkamzdr
kulaklarmz onlarn feryatlarna, ne duyarz, ne anlarz. Ve deli deriz onlara kulak verip anlam
olanlara, stelik karz yanlarndan.
 Bugne kadar yalnzca, Sen kimsin? diye sorana ne cevap vereceimi bilemedim.

Bana diyorlar ki: Kendini tanrsan, insanlarn hepsini tanrsn. Ben de onlara diyorum ki: Ancak
btn insanlar tanynca kendimi tanyabilirim.

Kendini tandn lde bakalarn yarglayabilirsin. De bana hangimiz gnahkar, hangimiz

masum?
 Ben bir yolcu ve ayn zamanda bir denizciyim. Her sabah yeni bir tepe kefederim ruhumda.

Tanr beni bir akl ta olarak bu kusursuz ve gizemli gle frlatt zaman, yzeyinde saysz
halkalar meydana getirerek onun sknetini bozdum.
Ama derinliklerine ulatmda, ben de o gl gibi sakinletim.

Hibir zaman ikinci benliimle tam olarak uyuamadm. Bana yle geliyor ki varlk probleminin
srr, ikimizin arasnda bir yerde.

Ben kendime yabancym. Dilimin konutuunu iitiyorum; ama kulaklarm bu sese yabanc. Gizli
benliimin gldn aladn kstaha korktuunu grebilirim ve bu yzden oluum oluuma
hayran kalabilir ve bu yzden ruhum ruhuma yantlanmak iin yalvarabilir. Ama bilinmez gizli sisle
rtl ve sessizlikle maskelenmi kalr.

Bedenim ruhuma k olup da evlendikleri gn, ikinci kez dodum.

Ruh ile tenin sava, yalnzca ruhu sakin, ama teni asi olanlarn dncelerindedir.
Onlar uyank halde bana derler ki, Sen ve iinde yaadn lem sonsuz bir denizin sonsuz sahilinde
yalnzca bir kum tanesisiniz. Ben dmde onlara yle derim, Sonu olmayan o denizin ta
kendisiyim ben ve btn lemler benim sahilimde kum taneleridir.

Durmadan yryorum bu kylarda, Kum ve kpn arasnda yryorum, Bir gn ayak izlerimi
silecek med Ve rzgr kp gtrecek elbet, Ama denizle ky ebediyen kalacak arkamda.
 Yalnzca bir kez konutu Sfenks:
Bir kum tanesi ldr, l de bir kum tanesi.
Bunu syledi ve tekrar sustu. Bir daha da hi konumad. Sfenksi iittim, ama anlamadm.

nci, bir kum tanesinin evresine acnn bina ettii bir mabettir. Peki ya bedenlerimizi hangi arzu,
hangi tanelerin evresine ina etti?

Dn bana, hayat dairesinde kararszca dalgalanan bir zerreymiim gibi gelirdi. Oysa bugn, ok iyi
biliyorum ki o dairenin kendisiyim ben. Ve dzenli zerreleriyle hayat, btnyle bende
devinmektedir.
Siz oksunuz, oysa ben tekim. Bana dilediinizi syleyin ve yapn. Dii koyun gecenin karanlnda
kurtlarn av olabilir. Fakat kan, vadinin talarnda tan aarp da gne ykselene dein duracak!

Yoksa, ne iek aan ne de meyve veren bir aa m olsaydm; nk verimli olabilmenin sancs,
kra olmaktan ardr; ve eli ak zenginin ektii ac dilencinin sefaletinden beterdir...
 Bilmen gerekenlerin sonuna ulatnda, duyumsaman gerekenlerin banda olacaksn.

Sana akladklarnda deil, aklayamadklarndadr insann gerei. Bu yzden, onu tanmak

istediinde sylediklerine deil, sylemediklerine kulak ver. Sylediklerimin yars anlamszdr, ama
dier yars anlalsn diye sylyorum bunlar.
 Ne sylediklerime inanman, ne de yaptklarma gvenmeni isterim nk szlerim senin
dncelerinden ve yaptklarm, gereklemi umutlarndan baka bir ey deil.

Sana hizmet edene altndan daha fazlasn borlusun. O halde, ya kalbini ver ona ya da sen de hizmet
et.

Dostum, sen iyisin, dikkatlisin, akllsn; hatta sen mkemmelsin ve ben de seninle akllca ve
dikkatli konuurum. Ve ben yine de deliyim. Fakat deliliimi gizlerim. Tek bama deli olmak isterim.
A gzlerini iyice bak, btn ekillerde kendini greceksin. Ve kulaklarn ap dikkatle dinle, btn
seslerde kendi sesini duyacaksn.

Aslnda hibir insana hibir ey borlu deilsin. Ama her eyi btn insanlara borlusun.

Senin doduun gn eytan ld. Artk bir melek bulmak iin cehennemden gemen gerekmez.
 Sen iki kiisin: birincisi karanlkta uyank, ikincisi aydnlkta gafil.

kinci benliin senden dolay srekli hznldr. Ama o, ancak hznle yaar ve geliir. Bu yzden,
onun sevincinin kayna yine hzndr.

Sen, dev znn ancak bir zerresisin. Ekmei arayan bir az ve susuz aza barda gtren kr bir
elsin.
Kimimiz mrekkep gibidir, kimimiz kt. Bazmzn siyahl olmasa, beyazlk sarlard. Ve
bazmzn beyazl olmasa, siyahlk kr olurdu.

Siyah beyaza yle dedi,

Gri olsaydn, sana kar hogrl olurdum.

Sen krsn bense sar ve dilsiz; o halde elini ver ki, birbirimizin farkna varalm.
 Hepimiz mahpusuz. Ama kimimizin hcresinde pencere var, kimimizinkinde yok.

Hepimiz mabedin byk kapsnda bekleyen dilencileriz. Kral mabede girip karken, her birimiz
onun ihsanndan paymz alrz. Ama yine de birbirimizi kskanr, bylece kral kk grdmz
apak gsteririz.

Hepimiz kutsal dan zirvesine kouyoruz. Gemii bir rehber deil de, bir harita olarak kabul etsek
yolumuz daha ksa olmaz m?
 nsanlarn cenaze treni, belki de meleklerin dndr.

nsann hayal gc ile idraki arasnda bulunan mesafeyi amas, yalnzca bunu ne kadar istediine
baldr.

nsanlar geveze ayplarm vp, dilsiz ayplarm yerdiinde, hissetmeye baladm yalnzln
acsn.
nsanlarn en gevezesi, en az akll olandr. Ve bir hatiple bir tellal arasnda byk bir fark vardr.

imdeki ben, dostum, sessizlik konanda oturur ve sonsuza kadar orada kalacak, anlalmadan,
yaklalmadan.

nsann krss, geveze akl deil suskun kalbidir.

Gevezelere yalnzca dilsizler imrenir.

 En ok acnmas gereken insan, btn hayalleri gm ve altn hlyasna dnen kimsedir.

Onlar bizim nmze altn ve gmten olan zenginliklerini sererler, bizse onlarn nne
kalplerimizi ve ruhlarmz sereriz. Buna ramen onlar, hl kendilerini ev sahibi, bizi ise misafir
sayarlar.

En zengin ile en yoksul arasndaki fark, sadece alk ekilen bir gn ve susuz geirilen bir saatten
ibarettir.
Hayalleri ve arzular olmayan efedniler olmaktansa, fark edilecek fikirleriyle mtevazlarn arasnda
bir hayalperest olmay yelerim.

Yaam bana altn sunarken sana gm verdiimde kendimi cmert sayyorsam, ne kadar cimri
olmalym.

nsanlar arasnda kalbime en yakn olan, bir lkesi olmayan kral ve dilenmeyi bilmeyen fakirdir.
nsan, davranlarnda orta yolu semitir. Bu yzden onun sulular da, peygamberleri de
ldrdn gryoruz.

Her insan, dnyada kendisinden nce yaam her kraln ve her klenin torunudur.

Byk insan, ne efendi ne de uak olandr.

 Hakiki hr, zincire vurulu klenin ykn sabr ve krle tayandr.

Byk adamn iki kalbi vardr:

Birisi ac eker ve dieri mit eder.

Tandm her byk adamn kiiliinde, onun bykln aklayan kk eyler olduunu fark
ettim, btn o byklkleri uyuukluktan, delilikten ve intihardan alkoyan ite bu kk eylerdi.
 nsann koyduu yasalara insann ruhu deil, akl tbi olur.

Sadece iki kii insanlk yasalarn tanmaz; deli ve dahi. Onlar, insanlar arasnda
Tanrya en yakn olanlardr.

nsanlk, insanlarna hitap eder, ama onlar dinlemez. Biri dinleyecek ve bir anneyi gzyalarn
silerek teselli edecek olsa, dierleri
O zayf, fazla duygusal, der.
nsan zaruri ile zaruri olmayan ihtiyalar birbirinden ayrt edemez. nk bu, meleklere zg bir
niteliktir ve melekler stn zekl bilgelerdir. Meleklerin boluktaki stn fikirlerimiz olmadn
kim bilebilir?

htiyacndan fazlasn yiyemezsin. Somunun yiyemediin yars bakasnn hakkdr ve bir para da
Tanr misafirine ayrmalsn.
 Sahip olduklarnzdan verdiinizde, ok az ey vermi olursunuz; Gerek veri, kendinizden
vermektir. nk sahip olduklarnz, yarn ihtiyacnz olabilir diye saklayp koruduunuz eylerden
ibaret deil mi?

Cmertlik bana, senden daha ok gereksindiimi deil, benden daha ok gereksindiini vermendir.
 htiya korkusu da, ihtiyatan baka birey deil midir? Kuyunuz tamamen doluyken susuzluktan
korkmak, tatmin olamayan bir susuzluk gstermez mi?

ok fazla eye sahip olup, ok az verenler, bunu gsteri isteyen gizli arzular iin yaparlar,ki bu da
armaanlarn yararsz klar.

Ve bazlar vardr ki, ok az eye sahiptirler ve hepsini verirler. Bunlar hayata ve hayatn definesine
inananlardr, ve kasalar hi bo kalmaz.

Bazlar sevinle verirler, bu sevin onlarn dldr. Bazlar ise strap iinde verirler ve bu ac
onlarn vaftizidir.
 Ve bazlar vardr ki, ne vermenin acsn hissederler, ne sevin ararlar, ne de bir erdemlilik
dncesi tarlar; Onlar, u vadideki mersin aacnn kokusunu sal gibi verirler. Byle kiilerin
ellerinde Tanr dile gelir ve onlarn gzlerinden Tanr, dnyaya glmser.

stendii zaman vermek gzel bir davran olabilir; fakat istenmeden, ihtiyac hissederek vermek ok
daha anlamldr. Ve cmert olan iin, verecek kimseyi aramak, veri olayndan daha fazla sevin
getirir.
Vermekten alkoyacanz herhangi bir ey olabilir mi? Sahip olduunuz her ey bir gn verilecektir.
yleyse imdi verin ve vermenin hazzn miraslarnz deil siz yaayn..

Hak edene vereceim! dersiniz oysa bahenizdeki meyve aalar ve otlanzdaki sr byle
demez. Onlar yaayabilmek iin, yok olmamak iin verirler. Emin olun ki, gndz ve geceleri
yaayacak kadar deeri olan insan, ona vereceiniz her eyi alacak deerdedir.
Herhalde kendisine gnler ve geceler verilmesini hak eden bir kii, sizden gelebilecek eyleri de hak
eder.

Ve hayat okyanusundan imeye hak kazanm bir insan, sizin kk rmanzdan da bir bardak su
alabilir.

Faydasndan te, kabul etmenin gerektirdii cesaretten ve gvenden daha byk bir deer var mdr?
 Ve siz kim oluyorsunuz da, onlarn gslerini yrtarak gururlarn korunmaszca ortaya seriyor,
sonra da onlarn deerlerini rtsz ve gururlarn utanmasz olarak deerlendiriyorsunuz?

nce kendinizi vermeye hak kazanm ve verme olaynda bir arac olarak grn. nk gerekte
hereyi veren hayattr ve siz kendinizi bir verici olarak belirlediinizde, sadece bir tank olduunuzu
unutuyorsunuz.
 Ve siz alclar, ki hepiniz bu gruba dahilsiniz, ne kendinize ne de size verene bir boyunduruk
yklememek iin, hi bir minnet hissi tamayn. Bunun yerine, armaanlar kanat yaparak, verenle
beraber ykselin; nk borcunuzu gereinden fazla abartmak, annesi zgr yrekli dnya babas
evren olan cmertlik olgusundan phe etmek demektir.

En zgr ruh bile fiziksel gereksinimlerden kaamaz.

br Siz hep size zlr durur. Ama br de zntlerden beslenerek byr; yani iler yolunda.

zgrlk, leziz yemeklerinden ve bereketli arabndan sunmak iin arr sofrasna bizi; ama biz de
sofraya oturur oturmaz tkanrcasna yeriz nmze konulanlar.
 zgrlk taht nnde aalar, meltemin dokunuuyla titriyorlar. zgrln heybeti karsnda
gne ve ay yla seviniyorlar. Sereler, zgrl iitmek iin tyor, iekler zgrlk
ortamnda nefeslerinin kokusunu yayyor. Yeryzndeki herey, zgrlk eref ve sevinciyle dolu
tabiat kanunlaryla yayor. Oysa insanlar bu nimetten ne kadar yoksun! nk insanlar, evrensel ilahi
ruhlarna snrl kanunlar koydular. Bedenleri ve ruhlar iin acmasz kanunlar kardlar. Eilim ve
duygular iin korkun ve dar zindanlar yaptlar.

 Herhalkrda bu kt bir zindan deil. Ama beni dier odadaki mahkmdan ayran duvar
sevmiyorum. Geri unu da sana itiraf etmeliyim ki, bu konuyu ne zindancya ne de zindann
mimarna amak niyetindeyim.

Zindana gtrlen bir adam grrsen, kalbinden yle geir: Kim bilir, srld daha dar ve
karanlk bir zindandan kayordur belki.
Gerekte, zgrlk dediiniz, halkalar gnete parlayp gznz kamatrsa da, bu zincirlerin en
kuvvetlisidir. Ve zgr olmanz iin terketmeniz gereken, kendi benliinizin paralarndan baka ne
olabilir?

ehir kaplarnda ve scak yuvanzda yere kapanp, zgrlnz iin dua ettiinizi grdm; Tpk,
klelerin kendilerini kltan geiren bir zorbann nnde eilmeleri ve onu vmeleri gibi... Sk sk,
tapnan korusunda ve kalenin glgesinde, aranzda en zgr geinenlerin, zgrlklerini bir
boyunduruk ve bir kelepe gibi tadklarn grdm. Ve kalbim kanad; nk ancak zgrlk
araynda hissettiiniz derin arzu size gem vurduunda ve zgrlkten bir ama ve bir btnleni
olarak bahsetmeyi terkettiinizde, gerekten zgr olabilirsiniz.
 htiyalar ve zdrablar hayatmz kuatt halde plaklk ve bamszlk iinde olanlara stn
geldiimiz zaman zgr saylrsnz.

Su kaynaklarnz doluyken, susuz kalrsam diye korkulara kaplmak en giderilmeyecek susuzluk

deil de nedir?

Siz, gnleriniz endiesiz ve geceleriniz bir istek ve zntden uzak olduunda zgr olacaksnz.
Yazk ki, bu tr duygular yaantnz kuak gibi sarmakta... Yine de, rtsz ve basz, bunlar
aabilirsiniz. Ve siz, gnlerinizin ve gecelerinizin tesine, anlaynzn afanda le aydnln
epeevre baladnz zincirleri krmadan nasl ykselebilirsiniz?
Eer geersiz klmak istediiniz adaletsiz bir kanun varsa, bunu alnnza kendi ellerinizle, bizzat siz
yazdnz. Bu kanunu, hukuk kitaplarnz yakarak veya denizin btn suyunu bile kullansanz,
yarglarnzn alnlarn ykayarak yok edemezsiniz.

Ve devirmek istediiniz bir despot varsa, nce onun sizin iinizde kurduu taht devirmeye bakn. Bir
zorba, zgr ve gururlu olana, eer zgrlnde zulm ve gururunda utan tamasayd, nasl
hkmedebilirdi?
 Eer banza bir despot gemise bunun sorumlusu sizlersiniz; Yce Yaratan, alnnza diktatrleri
yazmamt, bunu sizler kendi kendinize yazyorsunuz.

Ve eer, zerinizden atmak istediiniz bir endieyse, onu kendinizin setiini, kimsenin size
yklemediini unutmayn.

Ve kurtulmak istediiniz bir korkunuz varsa, o korkunun merkezi sizin kalbinizdir, yoksa korkulann
avular iinde deil.
Herey, varlnzn iinde yar kucaklanm olarak dolar durur; istenen ve korkulan, nefret edilen
ve ba tac olan, takip ettiiniz ve kamak istediiniz.. Bunlar iinizde, klar ve glgeler gibi,
birbirine yapm iftler halinde hareket ederler. Ve glge soluklap kaybolduunda, can ekien
k, bir baka a glge olur. Ve sizin zgrlnz, prangasndan kurtulduunda, daha byk bir
zgrle pranga olur.

Koruyucu meleklerimize dikkat etmeli, onlar da kollamalyz.

Melekler ve eytanlar sk sk beni ziyaret eder. Ama her seferinde onlardan kurtulurum. Ziyareti bir
melekse eer, eski bir dua okurum, sklp evimi terk eder. bir eytansa gelen, eski bir gnah ilerim,
yanmdan geip gider.

Biz sevinlerimizi ve hznlerimizi onlar yaamadan ok nce tercih ederiz.

Acnz, anlaynz saklayan kabuun krldr.

Ak acs mrldanr; bilgi acs konuur; arzularn acs fsldar; fakirlik acs yalvarr. Ancak ortada
aktan daha derin, bilgilerden daha erefli, arzulardan daha gl ve fakirlikten daha ac bir znt
daha vardr. Ancak gzleri yldzlar gibi parlak olan bu ac dilsizdir, hi sesi kmaz.

Ve eer kalbinizi, yaamnzn gnlk mucizelerini hayranlkla izlemek zere aarsanz, acnzn,
neenizden hi de daha az harikulade olmadn greceksiniz. Ve krlarnzn stnden mevsimlerin
geiini kabul ettiiniz gibi, ayn doallkla, kalbinizin mevsimlerini de onaylyacaksnz. Ve
kederinizin kn da, pencerenizden huzur iinde seyredeceksiniz.
 Aclarnzn ou sizin tarafndan seilmitir.Acnz, aslnda iinizdeki doktorun, hasta yannz
iyiletirmek iin sunduu ac ilatr. Doktorunuza gvenin ve verdii ilac sessizce ve sakince iin;
nk size sert ve hain de gelse, onun elleri Grlmeyenin efkatli elleri tarafndan ynlendirilir.
Ve size ilac sunduu kadeh dudaklarnz yaksa da, Onun kutsal gzyalaryla slanm kilden
yaplmtr.

Bence bir hastaln en iyi tedavisi inzivadr.

Tasa, iki baheyi ayran bir duvardr.

Bin sene nce komum bana, Elemden gayr bir ey olmad iin hayattan nefret ediyorum
demiti. Dn mezarna uradm. Hayat, kabri zerinde raksediyordu.

Kederin veya sevincin bydnde, dnya gznde klr.

Evet, Nirvana vardr. Ve o; koyunlarn yeil otlaa srmene, ocuunu uyumas iin yataa
yatrmana ve iirinin son dizesini yazmana deer.
 Kendinizi neeli hissettiinizde kalbinizin derinliklerine inin. Farkedeceksiniz ki, size bu sevinci
veren, daha nce zlmenize neden olmutu.

zgn olduunuzde, tekrar kalbinize dnn. Greceksiniz ki, daha nce sevinciniz olan bir ey iin
alyorsunuz.

Ben, gnlmn kederlerini, kalabaln sevinleriyle deitirmeyecektim. Ve zntlerimin her

paramdan aktt gzyalarm, gllere dnmeyecekti. Yalnzca bir damla ya ve bir glmseyi
olacakt benim hayatm.
Bir damla ya ki, gnlm artan ve hayatn gizlerini, sakl olan her eyi bana anlatan. Bir glmseyi
ki, beni benim cinsimden olanlarna ocuklarna benzeten ve tanrlarn beni yceltmesinin bir iareti
olan.

Bir damla ya ki, beni u krlm gnllerde birletiren; bir glmseyi ki, varoluta sevincimin
belirtisi olan.

Ben istekli ve arzu dolu lecektim, bu bkknlk ve umutsuzluk yaamak yerine. Ruhumun
derinliklerinde ak ve gzeli arzulamay istiyorum ve insanlarn en periann mutlu grmeyi.
stein ve zlemin i ekiini duymutum bir kez, o, en tatl mzikten de tatlyd
 Akam knce iek, ta yapraklaryla sarar zlemini, koynuna alr, uyur. Sabahn gelmesiyle
dudaklarn aralar gnein p iin. Bir iein hayat, istemek ve yapmaktr. Bir damla ya ve bir
glmseyi. Denizin sular buhar olur, ykselir, birleir, bulut olur. Ve bulutlar, tepelerin stnde
uar, vadileri aar, ta ki nazl bir rzgarla buluana dek, sonra krlara iner damla damla ve derelere
karr, rmaklara birleir, denize kendi evine dnmek iin. Bulutlarn hayat bir ayrlktr ve bir
kavuma. Bir gz ya ve bir glmseme.

Ruh da ite byle ayrlr byk ruhtan, madde dnyasna gitmek iin; bir bulut gibi kederin dalarn,
neelerin ovalarn aar ve lm meltemiyle buluur geldii yere dnmek iin. Akn ve Gzellikin
okyanusuna- Tanrya.
 Kanatl ruh bile doal gereksinimlerinden bamsz olamaz.

Bazlarnz, Haz, straptan daha anlamldr der; dierleri ise, Hayr, strap daha anlamldr.
Bense, ikisi birbirinden ayrlamaz, diyorum. Onlar beraber gelirler. Ve siz, bir tanesiyle masanzda
otururken, unutmayn ki, dieri de yatanzda uyuyordur.
Gerekte siz, hazznzla strabnz arasnda bir terazi konumundasnz. Sadece bo olduunuzda,
hareketsiz ve dengede kalabilirsiniz. Bir hazine avcs, altn ve gmn tartmak iin sizi
kullandnda, haz ve strap kefeleriniz, ister istemez, ykselip alalacaktr.

Bugnn acs, dnn hazznn ansdr

Istrabn iinize kazd alan ne kadar derin olursa, o denli ok hazz ierebilir.

Dnmzn borlarn demek iin yarnmzdan dn alrz ou kez.

Gkte (esir lemi) yaayan ruhlar insann aclarna gpta etmez mi?
 inde hazzm barndran bir acdan yaknmak ne garip!

Hazznz, strabnzn maskesiz halidir

Ve kahkahanzn ykseldii ayn kuyu, sk sk gzyalarnzla dolar.

Haz bir zgrlk arksdr,

Ama zgrlk deil.
 Haz, arzularn tomurcuudur, ama meyvesi deil.

Haz ykselii aran bir derinliktir,

ama ne derin, ne de yksek olandr...

Haz kafestekinin kanatlandr, mekanla snrlanm deildir.

 Haz, aslnda bir zgrlk arksdr. Bu arky tm kalbinizle syleyin, ama arkda kalbinizi
yitirmeden.

Genliin byk blm hazz arar, sanki haz herey gibi; ama yarglanr ve azarlanrlar. Ben onlar
ne yarglar, ne azarlarm. Brakn arasnlar. nk onlar araylarndayalnzca hazz bulmayacaklar.
Hazzn yedi kzkardei vardr ve en kkleri bile hazdan daha muhteemdir.
Genlie ve onun bilgisine ayn anda sahip olamazsn. nk, genlik bilmek iin ve bilgi yaamak
iin ok meguldr.

Aranzda daha olgun olan bazlar gemite yaadklar hazlar, sarhoken ilenen yanllar misali,
pimanlkla hatrlar. Fakat pimanlk akln bulutlandrlmasdr, uslandrlmas deil. Onlar hazlarn
minnetle anmaldrlar, bir yazn sonundaki hasat gibi. Yine de onlar unutmak rahatlatyorsa, brakn
rahat kalsnlar.
Arayanlar kadar gen, hatrlayanlar kadar yal olmayanlar ise, ruhun gereklerini ihmal etmek veya
kabahat ilemek korkusuyla hazdan saknrlar. Fakat onlar da ynlendiren hazdr; bitki kkleri iin
topra titreyen ellerle kazsalar bile onlar da hazineyi bulurlar.

Syleyin bana, onlar kim ki ruhu gcendirsinler? Blbl gecenin sessizliini veya ate bcei
yldzlar gcendirebilir mi? Ve sizin ateiniz veya dumannz rzgara yk olur mu? Nasl olur da
ruhu, bir omakla kartrabileceiniz sakin bir havuz gibi alglayabilirsiniz?
ounlukla, hazz reddettiinizde asl yaptnz, varlnzn gizli yerlerinde arzuyu depolamak
olacaktr.

Ve bedeniniz, ruhunuzun mzik aletidir. Ve gzel mzik veya anlalmaz sesler karmak size
kalmtr. imdi kalbinize sorun: Bizim iin iyi olan hazla zararl hazz nasl ayrabiliriz?
 Krlara, bahelere kn; reneceksiniz ki ieklerden bal toplamak arnn hazzdr; baln sunmak
ise iein... nk arya gre iek yaamn kaynadr. Ve iek iin ar sevginin uladr. Ve ikisi
iin ise, hazzn verilmesi ve alnmas bir gereksinim ve bir vecddir... Hazlarnzda arlar ve iekler
gibi olun.

Gariptir ki, kimi zevklerin tutkusudur, aclarmzn bir ksmn oluturan.

 Dn gece yeni bir zevk kefettim ve onu ilk defa denerken evime aceleyle bir melekle bir eytan
geldi. Beni kapda yakaladlar ve yeni zevkim hakknda ekimeye baladlar; birisi haykryordu,
Bu bir gnah!, dieri, Bu bir ltuf!

Byk bir ac ya da byk bir sevin olmadan iindeki gerek ortaya kmaz. Eer kendi gerein
aa ksn istiyorsan, ya gnein altnda plak dans etmeli ya da kendi armhn tamalsn.
 Brakn bugnnz, gemii anlarla, gelecei ise zlemle kucaklasn

Eer k, bahar yreimde saklyorum deseydi, ona kim inanrd?

Bir elmann yreinde gizlenen tohum grlmez bir elma bahesidir. Ama bu tohum bir kayaya
rastgelirse ondan hibir ey kmaz.
 Her tohumda bir zlem gizlidir.

Dnyada geree dnmeyecek hibir zlem mevcut deildir.

Bir tohum ek, toprak sana bir iek verecektir. Dn gkle donat, sana sevgilini gnderecektir.

Arzu hayatn yarsdr Kaytszlksa lmn.

lk gri afak bizi birbirimize grnr hale getirdiinden beri, sonsuzluklar stne sonsuzluklar geti;
her ne kadar pek ok dnyann doumunu, tamamlanmasn ve lmn grm olsak da, hala istekli
ve hala genciz.

Genciz ve istekliyiz ve hala yalnzz ve terk edilmiiz. Ve bozulmam bir ekilde sarlarak
birbirimize uzanm olsak da, rahat deiliz. Ve denetlenen arzu ve gemlenen tutkuyla kim rahat
olabilir ki?

Ate-tanr kz kardeimin yatan stmak iin nereden gelecek? Ve sel-tanra erkek kardeimin
ateini sndrmeye yetecek mi?
 nsann deeri ulatklaryla deil, ulamay arzu ettii eylerle bilinir.

Hepimiz, kalplerimizin arzularnn ulamak istediimiz doruuna trmanyoruz. Eer yannda

trmanan senin antan ve keseni alar da, ilkiyle imanlayp ikincisiyle arl artarsa, onu da
beraberinde gtrmeli ve ona acmalsn: nk imanlk, onun iin trman daha zor hale
getirecek; yklendii arlk ise nndeki yolu daha da uzatacaktr. Senin zayflk ve clzlna
ramen, onu yknn altnda km ve yavalam grrsen, hemen yardm et ona. nk bu, senin
hzn artracaktr.
Tanmlayamadn rahmetleri zlediinde. Ve nedenini bilmediin hznlere kapldnda. te o
zaman gerekten tam bir verimlilikle serpilecek ve daha byk benliine doru alabildiine
ykseleceksin.

Neeli yreklerle birlikte neeli arklar syleyen kederli bir kalp ne kadar ycedir.

Kskancn suskunluu ok grltldr.

Kskan, bilmeden beni ver.

 Yalnz benden aa olan beni kskanabilir veya nefret eder. Ne kskanldm, ne de nefret edildim;
nk kimseden stn deilim. Yalnz benden stn olan beni vebilir, ya da hor grr. Ne vldm,
ne de hor grldm; nk kimseden aa deilim.

Susmay gevezeden, hogry fanatikten, edebi edepsizden rendim. Btn bunlardan daha garibi,
bu retmenlere hl teekkr etmemi olmamdr.
 Fanatik taraftar tamamen sar bir konumacdr.

Glmeyi ve acmasz biri olmay ayn anda baaramazsn.

Yzszlkle elde edilen baardansa, edebiyle baarszlk daha iyidir.

 Bir eyi elde etmek istiyorsan, onu kendin iin isteme.

Dilekler ve istekler, yaamn meguliyetidir. Yaamn dileklerini fark etmek ve isteklerini yerine
getirmek iin uramalyz.

Baz insanlarn kabal, bazlarnn nezaketine tercih edilir.

 Samimiyet tm eylemlerimizi onurlu ve gzel klar.

Neden baz insanlar sizin denizinizde yaayp dereleriyle vnyorlar?

Hangi tarlalara, hangi anmsanamayan mevsimlerden tohum serpimiim de, meer ki bu benim hasat
gnm olsun?
 Baz insanlar grmemek iin gzlerimi kapattmda, onlara gz krptm sanyorlar.

Kendinizi yaplan gelitirerek deil, daha yaplmam olana ulaarak gelitirebilirsiniz.

Hkmetler iin, deliler yerine aklllar iin akl hastaneleri yapmak daha ekonomik olmaz myd?
Telala yemek yiyor, salna salna yryorsunuz. yleyse neden ayaklarnzla yiyip, avularnzn
zerinde yrmyorsunuz?

Gitmeye hazrsam, sabrszlm, ekili yelkenleriyle rzgr bekliyor demektir.

Cehennem korkusu cehennemin kendisi, cennete duyulan zlem ise, cennetin kendisidir.
 Dzenbazlk bazen baarl olur ama her zaman kendini ldrr.

nsann, gecenin karanlnda yapt her ey, gn nda aa kacaktr. Yalnzlkta sylenen
szler, hi beklenmeyecek kadar sradan bir sohbet srasnda gelecektir.

Bir insann yreini ve akln anlamak iin baardklarna deil baarmak istediklerine bak.
 Sizi en kk abanzn boyutlarna bakarak lmek, okyanusun gcn dalgalarnn kpklerine
bakarak tahmin etmeye benzer. Sizi baarszlklarnza bakarak yarglamak, mevsimleri
deikenlikleri nedeniyle nedeniyle sulamak olur.
Oysa siz bir Okyanusa benzersiniz.

Benim ayrlm, Ademin Cennetten kovuluu gibiydi, ama tm dnyay bir Cennet Bahesi yapmak
iin kalbimin Havvas yanmda yoktu.
Yalnz n gsterdiklerini grebiliyor ve yalnz seslerin sylediklerini duyabiliyorsun.
yleyse aslnda ne gryorsun ne de duyuyor.

Baskya bakaldrmayan kii kendine kar adaletsizdir.

Bana adaletsiz davranan, yalnzca kardeine adaletsiz davrandm kiidir.

Hatrlama, umut yolunda tkezleten bir tatr.

 Bir tr kavumadr hatrlay, unutu ise bir tr zgrlk.

Hi kimse size, iinizdeki bilginin afanda halen yar uykuda olandan bir zerre fazlasn
aklayamaz. Takipileri arasnda mabedin glgesinde yryen bir retmen, size bilgeliini deil
sadece inancn ve sevgisini verebilir. Eer gerek bir bilgeyse, bilgeliinin evine davet etmek
yerine, sizi kendi aklnzn eiine doru ynlendirir.

Zaten bilgi szc, szcksz bilginin glgesinden baka nedir ki?

 Bir astronomi bilgini, size uzayla ilgili anlayndan bahsedebilir ama anlayn size veremez.

Samanyolu pencerelerinden uzay seyreden biri iin, dnya ile gne arasndaki boluk uzay deildir.

Samanyolu iimde olmasayd, onu nasl grecek ya da bilecektim.

Bir mzisyen her yerde var olan ritimlerle bir ark syleyebilir; ancak ne ritmi yakalayan kula, ne
de onu yanklayan sesi size sunabilir.

Ve semboller ilminde usta biri, size simgesel alanlardan sz eder, ama sizi oralara tayamaz. nk
bir kiinin sahip olduu ilham, kanatlarn baka birine dn veremez. Ve nasl herbiriniz Tanrnn
bilgisinde zgn bir yere sahipseniz, sizin de Tanry kayraynz ve dnyay anlaynz tek
banza ve size zel olacaktr.
 Cezirde bir dize yazdm kumun zerine.
Ve ona tm kalbimi verdim. Ve ruhumun tamamn.
Medde dndm, yazdklarm okumak iin.
Ve sahile vurmu cahilliime rastladm.

renimsiz akl srlmemi tarlaya benzer.

nsann retmeninin doa, kitabnn insanlk ve okulunun yaam olduu bir gn gelecek mi?
 Aklnz ve hrsnz deryalara den ruhunuzun dmeni ve yelkenleridir. Dmeniniz krlr veya
yelkenleriniz paralanrsa, ancak arpnr ve rpnr, yahut denizin ortasnda duraklarsnz. nk
akl tek bana hkm srerse, balayc kuvvet olur ve hrs, bakmsz kalrsa, kendini mahvedinceye
kadar yanan bir aleve benzer.

Senin akln rakamlarla yaamaktan vazgemedike ve benim kalbim sis iinde yaamay srdrdke,
hibir zaman anlaamayacaklar.
Ne gariptir ki toplum olarak, akl yava olana deil de aya yava olana, yrei kr olana deil de
gz kr olana acrz.

nsanlar salgn hastalktan korku ve dehet iinde, ama skender ve Napolyon gibi yok edicilerden
hayranlkla sz eder.

Ak olan, basit bir dille anlatlncaya kadar hi kimsenin fark etmedii eydir.
 Felsefenin ii, iki nokta arasndaki en ksa yolu bulmaktr.

Zihnimiz bir sngerdir, yreimizse bir nehir. oumuzun akmak yerine, snger gibi emmeyi
semesi ne garip!

Dnce uzayn bir kuudur, szcklerden yaplm bir kafese konduunda belki kanatlarn aabilir,
ama uamaz.
nsan bir fikirle sarho olunca, bu fikir hakkndaki en rk ifadeyi bile leziz bir arap kabul eder.

Anlatarak tutsak ettiim her dnceyi, ilerimle zgr klmalym.

Ve ona baktm ruhum titredi, ok gzeldi. Bedeni tekildi ve sanki her bir uzvu, dierini seviyordu.
 Ruhum bana vaaz etti ve kendine kfredene dostluk gsteren ama halkn nefret ettii insan sevmeyi
retti. Ruhum bana Sevginin sadece sevende deil, sevilende de kendisiyle gururlandn gsterdi.
Ruhum bana vaaz etmeden nce Sevgi yreimde iki ivi arasna gerilmi ince bir ipti. Ama imdi
ba sonu, sonu da ba olan bir hale oldu. Bu hale varlklar evreler ve bundan sonra var olacaklar
da kucaklamak zere yava yava geniler.

Sabrla glenen, engellere ramen byyen, kn stan, baharda iek aan, yazn bir esinti
gnderen ve son baharda meyve veren bir eydir bu...
Sevgiyi kefettim.
 Sevme gc, insana verilmi en byk hediyedir. nk seven insandan asla geri alnamaz.

Sevgi, alakgnlllne brnm olarak geer yanmzdan; ama biz ya korkulara kaplp kaarz
ondan, saklanrz kuytuluklara, ya da izleriz onu, adna ktlklerde bulunabilmek iin.

En akllmz bile Sevginin ar yk altnda ezilir; ama gerekte Sevgi, okayc meltem kadar
hafiftir.
Burada erkek kardeim da ile kz kardeim deniz arasnda oturuyorum. Biz mz yalnzlkta biriz
ve bizi birbirimize balayan sevgi derin, gl ve gariptir.

Ancak sevgiyle yaamak ve sevgi iin yaamak dururken, bir insan, mrnn sonuna ya da zaman
onu azat edinceye kadar kendi koyduu geersiz kanunlarn klesi olarak kalabilir mi? Dikenler ve
kafataslar arasnda kendi bedeninin glgesini grmemek iin gzlerini yere dikerek ya da yzn
gnee dnerek sonsuza kadar durabilir mi?
Sevgi hi bir ey sunmaz, sadece kendisini, hi bir ey kabul etmez, kendinde olandan gayri... Sevgi
sahip kmaz, sahiplenilmez de; nk sevgi, sevgi iin yeterlidir, tmyle.

Sevgi bir ey istemez, tamamlanmaktan baka. Fakat seviyorsanz ve ihtiyalarn arzular varsa,
brakn bunlar sizin de arzularnz olsun. Erimek ve akmak, geceye arklar sunan bir dere misali.
efkatin fazlasnn verdii acy bilip, kendi sevgi anlaynla yaralanmak, ve kanamak, yine de
istekle ve cokuyla... afak vakti kanatlanm bir gnlle uyanmak. Ve bir sevgi gnne daha,
teekkrle uzanmak... Sessizce ekilmek le vakti, sevginin vecdini duymak, akamn kyle de,
eve huzurla dnmek... Ve uyumak, kalbinde sevgiliye bir dua,
Ve dudaklarnda bir kr arksyla.
 Yuvam, Beni terketme, burada gemiin yayor. der, yol ise,Gel ve beni takip et, ben senin
geleceinim! Ve ben hem yuvama, hem de yola derim ki, Ne gemiim, ne de geleceim var benim.
Kalrsam, kalmda bir gidi, gidersem, gidiimde bir kal olacaktr. Sadece sevgi ve lm her eyi
deitirir.

Sevgililer birbirlerinden ok aralarndakini kucaklarlar.

Sevgilileri, arlklar ve lmler dnyasndan dler ve bilinmeyenlere- eriler alemine tayan o

sihirli titreimin balangcdr.
 Bana retirdiniz insann tapnmasndan ve esaretinde yatan z sevgiyi;
fakat benim sevgim snrszdr, ls yoktur.
Dnyevi lmllmn tesine karm.
Ve cennette taht kurarm kendime.
Kollarm uzay sarar, gezegenleri kuatr.
Yldzl yollar yay, kuyruklu yldzlar ok yaparm.

Her gn gelimeyen sevgi, her geen gn lmektedir.

Sevdiinizde, Tanr benim kalbimde, yerine,

yle deyin, Ben kalbindeyim Tanrnn.
Ve sanmayn yn verebilirsiniz sevginin akna, nk sevgi, yolunu kendi izer, sizi deer
bulduunda.
 Ancak korkunun kskacnda, salt sevginin huzurunu ve hazzn ararsanz, o zaman rtn
plaklnz, ve sevginin harman yerine adm atn... Adm atn, kahkahalarn tmnn olmad,
sadece glebileceiniz mevsimsiz dnyaya. Ve alayn,

ama tm gzyalarnzla deil...

Sonra bana, Seni seviyorum dedin.

Oysa sen, benim iimdeki kendini sevdin.

lk baktr zen, sonsuzluun iindeki gelecein srlarn. O tohumdur ki, sevginin tanras Ishtar
tarafndan datlr, sevgilinin gzleriyle sevginin bahesine ekilir, tutkuyla yeerir
ve can tarafndan biilir.
 Sevgi izi arnca, onu takip edin, yollar sarp ve dik olsa da. Ve kanatlar aldnda, brakn
kendinizi, telekleri arasnda sakl kl, sizi yaralasa da. Ve sizinle konutuunda, ona inann, kuzey
rzgarnn bir baheyi harap edii gibi, sesi tm hayallerinizi darmadan etse de. nk sevgi sizi
ycelttii gibi, armha da gerer. Sizi bytt lde, budayabilir de. En ykseklere
uzanp, Gnele titreen en hassas dallarnz okasa da, kklerinize de inecek, ve onlar sarsacaktr,
topraa tutunmaya altklarnda. Msr bien dililer gibi sizi kendine eker; plak brakana kadar
dver, harmanlar; Kabuklarnz, plerinizi ayklar, eler. Bembeyaz olana kadar tr sizi;
Esnekleene kadar yourur; Ve Tanrnn lahi sofrasna ekmek olasnz diye, sizi kendi kutsal ateine
savurur. Sevgi btn bunlar, kalbinizin srlarn bulasnz diye yapar. Ve bu bili, Hayatn kalbinin
bir czzn yaratr.
 Sevgi; ktan bir elin, ktan bir sayfaya yazd, ktan bir szdr.

Birbirinizi sevin; ama sevgi bir ba olmasn, daha ziyade, ruhlarnzn sahilleri arasnda hareket eden
bir deniz gibi olsun. Birbirlerinizin bardaklarn doldurun; ancak ayn bardaktan imeyin.
Ekmeklerinizi paylan; ama birbirinizinkini yemeyin.Beraberce ark syleyin, dans edin, coun;
fakat birbirinizin yalnzlna izin verin; Tpk bir lavtann tellerinin ayr ayr olup, yine de ayn
mzikle titremeyi bilmeleri gibi. Birbirinize kalbinizi verin; ama dierinin saklamas iin deil;
nk yalnzca Hayatn eli, sizin kalplerinizi kavryabilir. Ve yanyana ayakta durun; ama ok yakn
deil, nk bir mabedin ayaklar arasnda mesafe olmaldr; Ve mee aacyla, selvi aac,
birbirinin glgesi altnda byyemez.
Sevginin kederi arklar syler, bilginin znts konuur, arzunun hzn fsldar ve yoksulluun
strab alar. Ama sevgiden daha derin,
bilgiden daha yce, arzudan daha gl ve
yoksulluktan daha ac bir hzn vardr.
Sessizdir; gzleri yldzlar gibi parlar.

Sevginin uzun dostluklardan ve azimli kurlardan doduuna inanmak yanltr. Sevgi, ruhsal bir
yaknln kaynadr ve bu yaknlk
bir anda olumadka, yllarca,
hatta nesillerce olumayacaktr.
 Sevgi, titreyen bir mutluluktur.

Bana mutluluktan sz etme;

ans beni mutsuz ediyor.
Bana huzurdan sz etme;
glgesi beni korkutuyor;

Ama bak bana, sana,
Cennetin kalbimin klleri iinde
yakt mbarek feneri gstereceim;
seni bir annenin yegane ocuunu
sevdii gibi sevdiimi biliyorsun.
Ak diye seslendiimiz ey nedir? Syleyin bana, btn anlaylara szan ve alarda gizli olan o sr
nedir? Balangta olan ve hereyle sonulanan bu anlay nedir? Yaamdan ve lmden,
Yaamdan daha acayip, lmden daha derin bir d oluturan bu uyanklk nedir? Syleyin bana
dostlar, iinizde Yaamn parmaklar ruhuna dokunduunda Yaam uykusundan uyanmayan biri var
m? Yreinin sevdiinin arsyla babasndan ve annesinden vazgemeyecek kimse var m?
inizden kim ruhunun setii kiiyi bulmak iin uzak denizlere almaz, lleri amaz, dalarn
doruuna trmanmaz? Hangi gencin yrei tatl nefesli, gzel sesi ve byl dokunulu elleriyle
ruhunu kendinden geiren kzn peinden dnyann sonuna gitmez? Hangi varlk dualarn bir yakar
ve ba olarak dinleyen bir Tanrnn nnde yreini tts diye yakmaz?
 Ak seni kendimden dahi korumay retti bana.
Beni, seninle birlikte uzak diyarlara gitmekten alkoyan ey, atele temizlenmi o Aktr.
Ak, senin zgrce ve erdemli bir ekilde yaamana imkan vermek iin, iimdeki arzuyu ldryor.

Ak konumak iin dudaklarm kutsanm atele temizledim, ama hibir szck bulamadm.

Ak ve phe bir arada bulunmaz.

Ak, k ile muk arasnda bir maskedir.

 Aktan haberdar olduumda szler clz
bir hkra dnt, yreimdeki
ark derin bir sessizlie gmld.

Ey bana gizlerinin ve mucizelerinin varlna inandm Ak soran sizler, Ak peesiyle beni

kuattndan beri ben size akn gidiini ve deerini sormaya geliyorum.

Ak bugnmz gemie ve gelecee balar.

 Ak cehennem maaralarnda srnen kara engereklerin lmcl zehiridir. Zehir iy gibi taze
grnr, susuz ruhlar aceleyle ier onu; ama bir kere zehirlenince hastalanr ve yava yava lrler.

Ak, afakn kzlar tarafndan sunulan ve

gl ruhlara g katp onlar
yldzlara karan bir araptr.

Ak genlikte balayp biten kr cahilliktir.

 Ak insann tanrlar mmkn olduunca fazla grmesini salayan kutsal bir bilgidir.

Ak ruhlardan varln srlarn gizleyen kr edici bir sistir; yrek tepeler arasnda sadece titreen
arzu hayaletlerini grr ve sessiz vadilerin lklarnn yanklarn duyar.

Ak ruhun ekirdeindeki yangndan salan ve dnyay aydnlatan bir ktr. Yaam bir uyanla
dieri arasndaki gzel bir d
olarak grmemizi salar.
Ak mezarn sessizliinde bedenin dinlenmesi, Sonsuzlukun derinliklerinde ruhun huzura ermesidir.

Tutkulu ak, giderilmesi mmkn olmayan bir susuzluktur.

Yaam iki yarya ayrlmtr: biri donar, biri yanar; yanan yar, Aktr.
alara benzer ak, bugn ina eder ve yarn ykar.
Bir tanr gibidir, felaketler yaratr.
Menekenin i ekiinden daha naziktir ak,
Ve daha serttir iddetli bir frtnadan.

Ey Ak bulmaya alanlar!
Ak bir hakikattir, hem de rica eden bir hakikat,
Ve onun hal ve hareketlerini belirleyecektir,
Sizin ak bulup benimseyen ve koruyan hakikatiniz.
inizden kim iimdeki benlii bana ve ruhumu ruhuma aklayabilir? Ak adna syleyin, yreimde
yanan, gcm tketen ve isteklerimi yok eden bu ate nedir? Ruhumu kavrayan bu yumuak ve kaba
gizli eller nedir; yreimi kaplayan bu ac sevin ve tatl keder arab nedir? Baktm bu
grnmeyen, merak ettiim, aklanamayan, hissettiim hissedilemeyen ey nedir?

Her gn her gece kendini yenilemeyen ak, bir saplantya dner ve bu saplant ok gemeden bir
klelik halini alr.
 Denizin dalgalarnn bizi ayrmasna, aramzda geirdiin yllarn bir an olmasna izin
verme. Aramzda bir hayalet gibi yrdn ve glgen, yzmze den bir k oldu. Seni ok sevdik;
ama sevgimiz szlere dklmedi ve rtl kald. Ama imdi sana yksek sesle haykrlyor; sevgimiz
nne seriliyor. Hep yaand gibi, ne yazk ki ak, derinliinin farkna, ancak ayrlk saati gelip
attnda varyor.

Siz beraber dodunuz ve hep yle kalacaksnz. lmn beyaz kanatlar, sizin gnlerinizi
dattnda da beraber olacaksnz. Siz Tanrnn sessiz belleinde bile beraber olacaksnz. Fakat
birlikteliinizde belli boluklar brakn. Ve izin verin, cennetlerin rzgarlar aranzda dans edebilsin.
 Her erkek iki kadna ak olur. Biri hayallerinde yaratt dieriyse henz domam olandr.

Kadnn kk yanllarn balamayan erkek, onun byk erdemlerinden faydalanamaz.

Bir kadnn yzne baktm ve henz dourmad ocuklar grdm. Bir kadn yzme bakt, daha o
domadan lm atalarm grd.
Bir kadn anlamak ya da bir dahiyi zmek ya da suskunluun srrn bulmak isteyen kimse, kahvalt
yapmak iin muhteem bir uykudan uyanan adama ne kadar da benziyor!

Erkein eli kadnn eline dokunduunda, ikisi birlikte sonsuzluun yreine dokunurlar.

Erkein kalbini dn alan kadnlar ne oktur.

Ama pek az onu elinde tutabilir!
 ocuklarnz, sizin ocuklarnz deildir. Onlar, Hayatn kendine olan zleminin oullar ve
kzlardr. Onlar sizin araclnzla oldular, ama sizden deil; Ve sizle olsalar da, size ait deiller.
Onlara sevginizi verebilirsiniz ancak, dncelerinizi deil; nk onlarn kendi dnceleri
olacaktr. Onlarn bedenleri iin bir yuva sunabilirsiniz; ama ruhlar iin deil; nk onlarn
ruhlar, yarnn evini mesken tutmutur, sizin ryalarnzda bile ziyaret edemiyeceiniz. Onlar gibi
olmaya alabilirsiniz; ama onlarn sizin gibi olmalar iin deil. nk hayat ne geri sarar, ne de
dnde oyalanr. Sizler, yaayan oklar olarak ocuklarnz ileriye frlatan yaylarsnz. Yay kullanan,
sonsuzluun iindeki hedef noktasn grr ve btn gcyle sizi gerer ki, oklar hzla uzaklara
eriebilsin. Okunun elleri altnda sevinle eilin, nk o, uan oklar olduu kadar, sarslmaz
yaylar da ok sever.
Evlilik, ya lmdr ya da yaam; aras yoktur bunun.

Kadn, yzn bir tebessmle maskeleyebilir.

ki kadn konutuunda hibir ey sylemezler.

Bir kadn konutuunda btn bir hayat aklar.
 Soyun mayas, annenin
zleminde var olan bir eydir.

Bebeklerimize ounlukla kendimiz

uyuyabilelim diye ninniler sylemiizdir.

Annenin derin uykusunda uzun zamandr bir dtn.

Ve uyannca seni dourdu.
 Anne kalbinin sessizliinde sakl duran arklar, ocuunun dudaklarnda yanklanr.

Arkadanz, cevap bulan gereksinimlerinizdir. O, sevgiyle ektiiniz ve kranla bitiiniz

tarlanzdr. O sizin sofranz ve ocakbanzdr. nk ona alnzla gelir ve onda huzuru ararsnz.
 Arkadanz sizinle iinden geldii gibi konutuunda, ne hayr demek zor gelir, ne de evet
demekten ekinirsiniz. Ve o sessiz kaldnda, kalbiniz onun kalbini dinlemek iin sessizleir. nk
arkadalkta, kelimeler susunca, tm dnceler, tm arzular ve beklentiler, grltsz bir sevin
iinde doar ve paylalrlar.

Arkadanzdan ayrldnzda ise yas tutmazsnz; nk onun en sevdiiniz yan, yokluunda daha
bir berraklk kazanr, tpk bir dan, dacya, ovadan daha net grnmesi gibi...
 Ve arkadalnzda, ruhsal derinlik kazanmaktan baka bir ama gtmeyin. nk, salt kendi
gizemini aa vurmak peinde olan sevgi, sevgi deil, savrulmu bir adr ve sadece yararsz olan
yakalanr.

Ve arkadanza, kendinizi olduunuz gibi sunun. Eer dalgalarnzn cezrini bilecekse, meddini de
bilmesine izin verin. nk salt zaman ldrmek iin bir arkada aramanzn anlam olabilir mi?
Onu, zaman yaatmak iin arayn. nk o gereksiniminizi karlamak iindir,
boluunuzu doldurmak iin deil.
Ve arkadaln holuunda, kahkahalar, paylalan hazlar olsun. nk kk eylerin ebneminde,
yrek sabahn bulur ve tazelenir.

Arkadalk her zaman iin tatl bir sorumluluktur, asla egoistler iin bir frsat deil.

Arkadan her zaman anlamadysan, hibir zaman anlayamazsn.

 Dostluk insann her zaman gereksinim duyup da yine de kolay kolay bulamad bir ilikidir.

Dost sizin sevgi ektiiniz, kran bitiiniz tarladr. Dost size kendi fikrini anlatnca iinizden gelen
hayr veya eveti esirgemeyiniz. Dost susunca, kalbiniz onun kalbini dinlemeye devam etsin.

phe yok ki, bir misafiri, dierinden stn tutanlar yalnz ihmal ettikleri misafirin deil, ikisinin de
sevgisini ve gvenini kaybederler.
 Misafirler olmasayd, evlerimiz mezara dnerdi.

Konuumu eikte durdurup dedim ki, Ltfen ayan ieri girerken silme, dar karken silersin.

Ve diyorum ki: Hayat gerekten karanlktr istek olmadka

Ve tm istekler krdr irfan olmadka
Ve tm irfan bounadr, bir iin megalen olmadka
Ve tm uralar bounadr ak olmadka
Eer ak ile alrsanz balanrsnz birbirinize ve Tanrya. Ak ile almak nedir mi diyorsunuz?
Kuma yreinizden ekilmi iplikle dokumaktr; sevgiliniz giyecekmi gibi!
 Olabilse de yeryzn saran buhur ve bitkiler gibi aydinlikla beslenerek yasanabilse yalniz. Ama
degil mi ki, yemek iin ldrmek ve susuzlugunu gidermek ugruna, yeni dogmus bebegi bile
anasinin stnden mahrum etmek zorunda kaliyorsun, yleyse birak da bu davranisin bir tapinma
grntsne brnsn. Birak da sofran herkesin ortaklasa yemek yedigi bir sofra olsun. Bil ki, byle
bir sofraya katilanlarin ii, ormanlarin ve ovalarin bilinen o saf temizliginden daha saf ve temiz olur.

Hayat, kalbini vecek bir arkc bulamadnda, aklndan sz edecek bir filozof dourur.
Yaam bizi kaldrp bir yerden bir yere tarken, yazg da bir noktadan dier bir noktaya doru
srkler. Ve bu ikili arasnda skp kalm olan bizler, bu nedenledir ki, ancak bizlere rknt
verecek sesleri duymakta ve yolumuzda bir engel gibi dikilmekte olanlar grmekteyizdir.

Grmek ve duymak olmasayd, k ve ses, karmaa ve titreimden ibaret olurdu. Ayn ekilde,
sevdiiniz u kalp olmasayd, rzgarn savurduu ve etrafa sat toz olurdunuz.
 imdeki hayatn sesi senin iindeki hayatn kulana eriemez, ama ne olursa olsun, yalnzln
rkntsn hissetmemek iin konualm.

Yalnzln elleri yumuak, ipeksidir. Ama gl parmaklaryla yrei yakalar ve hznle artr.
Yalnzlk, ruhsal cokunun mttefiki
olduu kadar, hznn de yandadr.

Kullandmz dili yedi kelimeye drnceye dek, birbirimizi anlamayacaz. Kalbimin mhrleri
paralanmadan nasl alacak?
Siz konutuunuzda, dncelerinizle bar iinde olmay terk edersiniz. Ve kalbinizin sszlnda
daha fazla kalamadnzda, dudaklarnzla yaamaya balarsnz. Ses sizin iin bir elence, bir
zaman geirme arac olur. Ve konumalarnzn ounda, dnce yar yarya katledilir; nk
dnce, bolukta uan bir ku gibidir; kelimelerin kafesinde kanatlarn aabilir ama uamaz.

Aranzda bazlar, yalnzln korkusuyla konukan birini ararlar; nk, tek bana olmann
sessizlii, gerek ve plak kendilerini gzleri nne serer,
ki onlar bundan kaarlar.
 Bana sessizlii ver ki, bilinmezliklerine dalaym gecenin.

Cehaletimin sebebini bilseydim, lim olurdum.

Konumay seven bazlarnz vardr ki, bilgisizce ve nceden dnmeden, kendilerinin bile
anlamad bir gerei ifa edebilirler.
 Bir arkadanzla karlatnzda, ruhunuzun dudaklarnza doru hareket etmesini ve dilinizi
ynetmesini salayn. Sesinizin iindeki sesin, onun kulann iindeki kulaa seslenmesine izin
verin; nk onun ruhu, sizin kalbinizin gereini saklyacaktr; Tpk kadeh boalp, rengi unutulsa
bile, arabn tadnn azda kalmas gibi.

Siz arab sarho olmak iin iersiniz, bense baka araplarn verdii sarholuktan aylmak iin.
 Kadehim boaldnda, onun bo oluuna
razymdr, ama yars dolu olduunda,
yar doluluunu kabullenemem.

Sarho bir adam grdnde, Belki bu adam sarholuktan daha kt bir eyden kurtulmak iin
iiyordur, de.

Ancak bazlarnz ise ilerinde gerei tar, ama onu kelimelerle dile getirmezler. Bylelerinin
sinelerinde ruh, ritmik bir sessizlik iinde dinlenir.
 Gerekte biz kendi kendimizle konuuruz;
ama ara sra dierleri de bizi iitebilsin
diye sesimizi ykseltiriz.

Szlerimizin hepsi aklmzdaki ziyafetten dklen krntlardan baka bir ey deildir.

Akll insanlar tarafndan sylenen szleri ezberleyin, yaayn. Gndelik yaamnzda uygulayn
onlar, fakat olur olmaz yerlerde ezbere okumayn. Yoksa srtna kitap vurulmu bir eekten farknz
kalmaz.
 Bana kulak ver ki, sana ses verebileyim.

Bana susmay ver,

gecenin hcumlarna meydan okuyaym

Yaamn zne ulatnda, her eyde gzellik bulursun, hatta gzellii grmezden gelen gzlerde
bile.
 Hayatn gizemleri, ayn zamanda hayattan
daha derin gizemlerin perdeleridir.

Hayatn kalbine ulatnda, kendini ne gnahkrlardan stn ne de peygamberlerden aa grrsn.

 Size bir de denildi ki hayat karanlktr diye ve sizler bezginliinizde tekrar edegeldiniz, bir bezgin
tarafndan ne sylenmise. Ve ben derim ki hayat, sahiden karanlktr, insiyak olduu zaman baka. Ve
her insiyak krdr, bilgi olduu zaman baka. Ve her bilgi beyhudedir, alma olduu zaman baka.
Ve her alma nafiledir, ak olduu zaman baka. Ve her ne zaman akla alrsanz kendinizi
kendiniz raptedersiniz ve tekine ve Allaha.

Bir yaam tarz olarak ortay venlere yantm udur; Kim scakla souk arasnda lk, lmle
yaam arasnda titrek ya da ne kat ne sv, pelte olmak ister?
Hayat byk bir tren alaydr. Yava yryen ona baktnda ok hzl olduunu sanr ve bu yzden
ondan uzak durur. Hzl yryen onu yava zanneder ve o da uzak durur ondan.

Hayatn btn esrarn zdn vakit lm arzularsn. nk o da hayatn srlarndan biridir.

Hayatn adaletine duyduum inanc nasl kaybedebilirim ki! Ben biliyorum ki ku tynde
uyuyanlarn dleri toprak stnde uyuyanlarnkinden daha gzel deil.
 Yaamn gereklii yaamn kendisidir. Onun balangc rahimde, sonu da mezarda deildir.

Ah ne iyicildir insanoluna yaam, yine de ondan uzaklam, ok uzaklara gitmitir insan.

Yaam yaayan eylerin hepsinden daha eskidir. Gzelliin, dnyada gzel domaktan nce de var
olduu gibi.
 Yaam bizim sessizliimizde ark syler ve uykularmzda rya grr.

Bir ey sylemeye geldim ve imdi onu syleyeceim. Eer beni lm engellerse, o yarn tarafndan
sylenecektir. nk yarn sonsuzluun kitabnda hibir sr barndrmaz.
 Yaamaya geldim, sevginin grkeminde ve gzelin ltsnda; onlar ki Tanrnn yansmalardr.
Buradaym, yayorum ve yaam alannda srgn edilemem, nk szm canldr ve beni lnceye
kadar yaatacaktr.

Herkesin yannda ve herkesin uruna olmaya geldim ve bugn benim tek bama yaptklarm yarn
ynlardan yanklanacaktr. imdi neler sylyorsam tek yrekten, yarn binlerce yrek tarafndan
sylenecektir.
 Bin sene nce komum bana, Elemden gayr bir ey olmad iin hayattan nefret ediyorum
demiti. Dn mezarna uradm. Hayat kabri zerinde raksediyordu. Hayr, bouna yaamadk biz!
Kemiklerimizden kuleler yapmadlar m?

Dostum, sen ve ben yaama yabanci kalacaz; ve birimiz dierine ve her birimiz kendine. Ta ki senin
konuup benim dinleyeceim gne dek. Senin sesini kendi sesim sayarak, ve senin nnde
dikileceim ana dek, bir aynann nnde durduumu dnerek.
Dnya tanrs ldrm, bir erkek ve bir kadn dnda btn yaam yok etmiti. Toprak bir kafatas
gibiydi, ukurlar kuru, nehir yataklar gri, yzeyi maden griliinde. Kadnla erkek gzyalaryla
sulad topra ve tekrar verimli kld, bylece yaam geri dnd dnyaya.

Yenik ve dkn olduumuzda bile aladmz zaman, yaam bize glmser ve biz zincirlerimizi
srrken bile zgrdr.
 lm de, tpk yaam gibi, yalya
yeni doandan daha yakn deildir.

leceim ve ruhum bir sre dinlenecek ve

sonra bir kadn gebe kalacak bana ve
yeniden dnyaya geleceim.
Bir ey sylemeye geldim ve imdi onu syleyeceim. Eer beni lm engellerse, o yarn tarafndan
sylenecektir. nk yarn sonsuzluun kitabnda hibir sr barndrmaz.

Bir hayvan ldrdnde iinden unlari geir:Seni kesip ldrten g, gn gelince beni de
ldrecek ve ben de senin gibi tketilecegim. Seni benim lmcl ellerime gnderen yasa, beni de
daha gl bir ele teslim edecek. Senden ve benden akacak kanlar, lmszler alemindeki a-
kklerine inen birer damladan baka bir sey deildirler.
Doa, hogeldin diyen kollaryla uzanr bize ve onun kadns gzelliinden haz almaya arr bizi;
ama biz onun skunetinden rker, kalabalk kentlere akn ederiz ve orada tpk vahi bir kurdun
nnden kaan koyunlar gibi birbirimizi sktrarak yaarz.

Doa kanaat hakkndaki tlerimizi dinleseydi, ne bir denize akar ne de bir k bahara dnerdi. Ve
doa, tutumlulukla ilgili btn nasihatlerimize kulak verseydi, aramzda bu havay soluyan ka kii
kalrd?
 Topran neresini kazarsan kaz, bir define bulacaksn. Ancak bir iftinin inancyla kazmalsn.

Kurbaalarn sesi, srlarnkinden daha yksek olabilir. Fakat kurbaalarla ne tarlay srebilirsin, ne
zm skma cenderesini dndrebilirsin, ne de derilerinden ayakkab yapabilirsin.
Bir balk istediin halde sana bir ylan verenlerin ellerinde ylandan baka verecek bir eyleri
olmayabilir. Bu durumda onlarn davranlar bir zveri ve cmertlik saylr.

Srtn gnee evirirsen glgenden baka bir ey gremezsin. Onlara gnei iaret ettim, onlar
parmaklarma baktlar.
Gndzn gneinin nnde zgrsn sen. gecenin aynn ve yldzlarnn nnde zgrsn. Gne,
ay ve yldzlar olmadnda yine zgrsn. Dahas, btnyle varlk gzlerinden silindiinde de
zgrsn. Ama sevdiine klesin, nk onu seversin. Bir de seveninin klesisin, nk seni sever.

Gnein nlarn ve esen yeli teninizin daha fazlasyla ve giysilerinizin daha azyla karlayabilseniz
ne iyi olurdu. nk hayatn soluu gnein nda ve eli de esen yeldedir.
Aranzdan bazlar yle diyorlar, Giydiimiz giysileri dokuyan kuzey rzgardr. Ben de diyorum
ki, dorudur, onlar dokuyan kuzey rzgardr. Ama tezgah utan, kulland iplik snk ve canszd.
stelik, iinni bitirdikten sonra ormann kuytuluuna ekilip glmt.

Giysileriniz gzelliklerinizin byk blmn gizler de gzel olmayanlar pek rtemez. Geri sizler
giysilere brnmekle bireysel gizliliinizin zgrln aryorsunuz, ama onlarn iinde
bulacanz, vcudunuza vurulan koumlar ve prangalardan baka bir ey olmayabilir.
 Unutmayn ki, alak gnll ve gsterisiz olmak, temiz ve saf olmayann baklarndan
korunabilmeye yarayan bir kalkandr. Hem, temiz ve saf olmayan ortadan kaldrlabilse, alak
gnll ve gsterisiz olmak akl kirleten ve aalayan bir zincir vurucudan baka nedir ki? Ve yine
unutmayn ki, yeryz, sizlerin plak ayaklarnz barnda duymaktan holanr ve rzgar da
salarnzla oynamay zler.

Kaplumbaalar yollar hakknda tavanlardan ok daha fazla ey anlatabilirler.

 Dostum, gnee bak, topraa bak, suya bak, buluta bak; fakat arkana bakma. Kimin geldii nemli
deil, kimin gelmedii de. Unutma, yolcu deiir, yol deiir, ama menzil deimez. Yolcuya bakp,
yolunu tanma. Yola bak, yolcuyu tan, yolcu hakkndaki kymet hkmn ona gre ver.

Vahim olan, yolun yolcusuz olmas deil; asl vahim olan yolcunun yolsuz olmasdr; yolsuz,
hedefsiz, amasz, akn, hercai ve seyyal.
 En doru yol: en dikensiz yoldur diyenler seni aldatyorlar. Onlar, karanlk evlerinde
kaybettiklerini sokak lambasnn altnda arayan aknlardr.

Aldrma, ayana batan dikenler, aradn gln habercisidir. Dikenine katlanmaktan sz edenler,
akm gibi davrananlardr. Gerek ak olanlarsa, dikenini de sever.

Dostum, yollar yrmek iindir fakat, u gerei de hi unutma: yrmekle varlmaz, lakin varanlar
yryenlerdir.
Yol boyunca; yola kp da yrmeyenleri, yola oturup, gelen-geenin ayana elme takanlar, yolda
metafizik uyuturucularla keyif atanlar, tel rglerle evirdii yolu kendisine zindan edip volta
atanlar, maratona 100 metre koucusu gibi hzl gidip, 50. metrede yola yatanlar, yryn uzun ve
yolun zahmetli olduunu grnce, yolculuk zerine zor atanlar, yrmeyi brakp, yol-yolcu ve
menzil zerine kalem oynatanlar, ayana batan tek bir dikenin faturasn karp, mr boyu tafra
satanlar, beyaz atl kurtarcy gzlemek iin ufka bakp bakp datanlar, yanl klavuzlara kzp
yolu satanlar greceksin. Aldrma, yr. Gsne yreinden baka muska takma. Vahiy haritan,
nebi klavuzun, akl pusulan, iman sermayen, amel azn, sevgi yaktn, ahlk karakterin, edep
aksesuarn, merhamet sfatn, eref ve izzet adn olsun.
 Doru yol: insanlarn ounun gittii yol deildir, dnen z akl sahiplerinin yoludur.

Yolda verecein her molay z eletiri duranda vermelisin. Unutma, tvbe zeletiridir. Her molada
yolda olup olmadn, yrmen gereken menzil istikametinde yryp yrmediini kontrol etmen,
piman olmaman iin elzemdir. Yn tayini sk sk gerekli olabilir. Haritay saklayabilecein en
gvenilir yerin yreindir.
 Doadaki sava, dzeni arzulayan dzensizlikten baka bir ey deildir.

Mevsim sonbahara erdiinde, bandan zmleri toplayp da cendereye doldurduunda, iinden

unlari geir: Ben de sizler gibi bir asmayim ve benim yemiim de bir gn toplanp ayn cendereye
doldurulacak. Ve tpk yeni bir arap gibi sonsuzluun flarinda saklanlacam.
Mevsim ka erdiinde, hazrladn arab ierken, doldurduun her kadeh iin yreinde bir ark
olsun. Ve o arkda, sana hasat gnlerini, zm ban ve cendereyi anmsatan szckler bulunsun.

Nasl bir meyvenin ekirdei, kalbi gnei grebilsin diye kabuunu krmak zorundaysa, siz de acy
bilmelisiniz.
 Mee ile nar birbirlerinin glgesinde bymezler.

Eer srrn rzgra aarsan, srrn aalara syledi diye rzgr sulayamazsn.

Hata (su) ileyen de sizlerin gizli istei ve onay olmadan hata ileyemez.
 Senin ilediin suun yar sorumluluunu stlenen kii, gerek bir dindardr.

Ka defa asla ilememi olduum sular ykledim omzuma, srf kendimi benimle arkadalk eden
ktlerden daha iyi gstermemek iin.
 Birlikte gldn birini unutabilirsin ama birlikte aladn asla!

Eer biri seni incitirse bunu unutabilirsin; ama sen onu incitirsen bunu hep hatrlarsn. Aslnda teki,
senin baka bir bedendeki en duyarl benliindir.
Bir tilki gn doarken glgesine bakp dedi ki, Bugn le yemei iin bir deve bulacam. Ve
btn sabah bir deve arayarak geirdi. le zeri tekrar glgesini grd ve Bir fare bana yeter,
dedi.

Bir elmay dilediinde de iinden unlar geir: Tohumlarin benim vcudumda boy atacak, senin
geleceinin tomurcuklari, benim yreimde yeerecek, senin kokun, benim soluum olacak, ve her
mevsimi birlikte karlayp, birlikte kutlayacaz.
Doutan gelen kusurlarn sonradan edindiin erdemlerinle rtmeye kalkma ne olur.
Ben kk kusurlarma son derece balym.
nk onlar, bana has birer zenginliktir.

Kayna adalet olan bir dnya, kayna merhamet olan bir dnyadan daha byktr.

Adaletin yars merhamettir.

Ve ey siz, doruluktan yana olmas gereken yarglar, d grnsyle drst, fakat ruhen hrsz biri
iin nasl bir ceza dnrsnz? Gvdesi ile katil, ruhuyla kurban olan biri iin hangi cezay uygun
grrsnz? Olay srasnda hain ve saldrgan davranm olan, bir o kadar da incitilmi ve
fkelendirilmi olan birini nasl sorguya ekersiniz? Sonra, ektii pimanlk yapt hatalardan kat
be kat yksek olanlar nasl cezalandrrsnz? Hem, pimanl tattrmak sizlerin hizmet edebilmeye
uratnz kanunun ngrd
Adaletin hedefi deil mi?
Eer aranzdan biri kar da ihanet etti diye bir zevceyi yarglanmak zere ortaya getirirse, O kadnn
kocasnn kalbi de teraziye konsun ve ruhu leklerle llsn. Suluyu tokatlayacak olan kimse,
suun ilenmesine neden olan kimsenin de yreine baksn. Aranzdan biri kp ta hak sayd iin
kt bir aaca baltasn indirmeye kalkarsa, ilkin kklerine de bir gzatsn. nk orada, topran
sessiz yrecii iinde, iyi ve kt, bereketli ve bereketsiz kklerin bir arada sarma dola
bulunduklarn grecektir.
 ldrlen, kendi lmnden dolay sorumsuz deildir. Ve soyulan, soyguna urad iin susuz
deildir. Doru olan, ktlerin yapp ettiklerine baklarak masum saylamaz. Zalim zulmn
yaparken, Ak Ellilerin elleri temiz olmaz. Evet, suu ileyen kimse, ou kez, yaraladnn
kurbandr. Dahas; mahkum klnm olan, susuz ve gnahszlarn yk taycsdr. Hakly
hakszdan, iyiyi ktden ayrt edemezsiniz; nk nasl ki ak ve kara iplikler birlikte dokunuyorsa,
onlar da ayn ekilde gnein yzne kar ylece yan yana duruyorlar. stelik, kara iplik koparsa,
dokumac salt elindeki kumaa deil, tezgahna da bakar.
 Nasl ki bir yaprak, tm aacn sessiz bilgisi olmadan sararmazsa, hata ileyen de sizlerin tmnn
gizli istei ve onay olmadan hata ileyemez. Tpk bir srecin kendi bana ileyii gibi, sizler de hep
birlikte Tanrsal benliinize doru ilerliyorsunuz. Bu ilerleyi de, yol da, yolcu da sizlersiniz.
Aranzdan biri tkezler de derse, arkasndan gelenler iin dm demektir; onun ayana taklan
ta arkasndakilere uyar olmaldr. Ayn ekilde, den, nde salam ve hzl admlarla yryenler
iin de dm demektir; nk onlar geip giderlerken ta bir kenara itmemilerdir.
 Sadece kovalandnda hzl koabilirsin.

Sizin Tanrsal benliiniz, tpk bir okyanus gibi, hibir zaman kirletilemez. Ve tpk yaamn gc
gibi, ancak kanatlar olanlar yceltir. Tanrsal benliiniz hatta bir gnee bile benzetilebilir; O gne
ki ne kstebein dolambal yollarn bilir, ne de ylann deliini arar.
Aranzdan ou, ileri sra insanlamsa da, bir ou henz insanlaabilmi deildir. Bu gibiler,
sisler arasnda amaszca dolaarak uyann arayan biimsiz vcutlu bir cceye benzerler.

Ruhunuzun rzgarn nne katlp gittii zamandr ki, yalnz ve bekisiz kalarak, bir bakasna,
dolaysyla da kendinize kar bir hata ilersiniz. Ve ilenen bu hata nedeniyledir ki, kutsalln
kapsn almak ve bir sre nemsenmeden beklemek zorundasnz.
 Ne kadar gzelsin, Dnya, ne kadar grkemli!
Ia itaatin ne kadar kusursuz ve
gnee teslimiyetin ne kadar asil!
Ne kadar sevgi dolusun, glgenin altnda ve
yzn ne kadar cazibeli, bilinmezlikle maskelenmi!
afan arks ne kadar huzur verici
ve ne kadar hain akamnn vgleri!
Ne kadar kusursuzsun, Dnya, ne kadar byk!
 Ancak bilinmeyen hazinenizi tartmak iin tart aramayn; Ve bilginizin derinliini denekle veya
iskandil ipiyle lmeye kalkmayn. nk kii, lsz ve snrsz bir deniz gibidir. Tek doruyu
buldum deil, Bir doruyu buldum deyin. Ruha giden yolu buldum deil, Kendi yolumda
yrrken ruhu buldum deyin. nk ruh, her yolda yrr. Ruh ne bir izgi zerinde yrr; ne de bir
kam gibi dmdz byr. Ruh, saysz ta yapraklar olan bir lotus iei gibi alr.
Kendimi senin bildiklerinle doldurmu olsaydm, bilmediklerimi hangi odama yerletirirdim.

Yanllarmz dorularmzdan daha byk bir cokuyla savunmamz ne gariptir!

Pek ok insan kendimi savunaym derken, kendini ldrr.

 Kendimi savunmak, ou kez beni nefrete
sevk etti. Ama daha gl olsaydm,
byle bir areye snmazdm.

Yryenlerle birlikte yrmeyi yelerim, durup yryenlerin geiini seyretmeyi deil.

Hakikat paralanamaz.
 Hakikat iki kiiye muhtatr:
biri onu dillendiren, dieri onu anlayan.

Hakikate kulak veren, hakikati

dillendirenden daha basit deildir.

Ben hakikati bilmiyorum. Ama cehaletimin

nnde tevazuyla eiliyorum.
vncmde bundadr, kazancm da.
Gerek, bir ocuun en iten gl ya da bir sevgilinin pyle donanm olarak seslenir bize; ama
biz sevginin kapsn onun suratna arpar ve sanki dmanmzm gibi davranrz.

Unutulmu bir gerek lebilir. Ama cenaze masraflar ve kabrinin inas iin yedi bin gerei vasiyet
olarak brakr.
 Bir gerek her zaman bilinmek,
ama ara sra sylenmek iindir.

Asl gerek, iimizde sessiz;

kulaktan dolma bilgilerse, gevezedir.

Sevgili: Doay aabilen Yce gerek, bir varlktan dierine insanolunun szleriyle aktarlamaz.
Gerek, ne demek istediini seven gnllere aktarabilmek iin sessizlii seer.
 Bunlar ve dier retilerden sz ediim nedeniyledir ki cezaya arptrlp, srgne gnderildim ve
klise tarafndan afaroz edildim. Geirdiim yllarda hibir pimanla kaplm deilim. Gerei
arayp da onu insanlara aklayan herkes ac ekmeye mahkumdur.

Bir adam bir d grd ve uyandnda yorumcuya giderek dn kendisi iin yorumlamasn istedi.
Yorumcu adama dedi ki, Bana uyankken grdn dlerle gel ki anlamlarn syleyebileyim. Ama
uykunun dleri ne benim bilgeliime aittir ne de senin imgelemine.
 Kiinin hayal gcyle, dlerinin gereklesmesi arasndaki mesafe, yalnzca tutkuyla alabilir.

yi zevk, doru tercihi yapmakta deil, nitelik ile nicelik arasndaki doal btnl alglamaktadr.

Sonsuzluu istiyorum. nk yazlmam iirlerim ve izilmemi resimlerimle buluacam orada.

 Bana, Siz bir sanat ve airsiniz, ve bir air ve sanat olmaktan dolay da memnun olmalsnz
diyorsunuz. Ama ben, ne bir sanat, ne de bir airim... Gnlerimi ve gecelerimi resim izmek ve yaz
yazmakla geirdim, ama ben (yani Benliim) ne gnlerimde ne de gecelerimde bulunmakta. Ben bir
pusum.. her eyi rten, ancak hibir zaman bir araya getirmeyen bir pus. Yamur suyu haline
dnmeyen bir pus. Ben bir pusum; ve pus benim yalnzlm, tek bama oluumdur, ve bunlarn
iinde alm ve susuzluumdur.
 Sanat almas, bir eklin iine dklm sistir.

Sanat, tabiatn sonsuzlua att bir admdr.

Krallarn talarn yapan eller bile, bo duran ellerden daha stndr.

 Byk gzellik beni tutsak eder, ama daha da byk olan kendimden dahi zgrletirir.

Varlkta yalnzca iki unsur vardr: gzellik ve doruluk. Sevenlerin yreklerindeki gzellik ve
topra srenlerin kollarndaki doruluk.
 Gzellik btn bir hayatmz boyu aradmz yitiimizdir.

inde gzellik olmayan ne bir din vardr ne de ilim.

Gzellii trkleriyse eer sylediin, ln ortasnda bile olsan seni dinleyen birilerini bulursun.
Evet, gecenin tm sessizlii srtmzdayd. Ve imdi grebiliyorum ki, kendi boluklarn grltyle
doldurmas gerekenlerin rahat iin trklerimizi kesmenin hi gerei yokmu.

Yalnzca gzellii kefetmek iin yaarz, baka herey bir bekleyiten ibarettir.
Ey Orphalese halk, Gzel hayatn kendi kutsanm ehresini rten peeyi kaldrmasyla grlen
hayattr. Oysa hayat da, pee de sizsiniz. Gzel, bir aynadan kendini seyreden sonsuzluktur. Oysa,
sonsuzluk da, ayna da sizsiniz.

Gzelin kendisi yolunuza kmaz ve klavuzunuz olmazsa gzeli nerede ve nasl ararsnz?
 Gzele dair sylediimiz bunca sz, gerekte gzel iin deil, doyurulmam eksiklikler iindir.
Oysa gzel, bir gereksinim deil, bir doygunluun kvancdr. Ne susuz kalm bir az, ne de alm
bo bir eldir. Bir yrektir tutumu, bir candr bylenmi. Ne gze grnr bir tasarm, ne de
kulaklarnzn duyaca bir trkdr. Ne aacn soyulan kabuunun altndan akan z suyu, ne de bir
peneye taklm kanattr. Sonsuza dein iekli kalacak bir bahe, sonsuza dein gezinecek bir
melekler birliidir.
Gzel, grkemliliin tahtna oturur oturmaz gsterir kendini bize; ama biz ehvet adna ona yaklar,
onun saf ve temiz tacn paralarz, irkin giriimlerimizle kirletiriz, stndeki al.

Samimi olmak istiyorsan, gzellikte samimi ol, yoksa sus. nk yaknlarmzda, lmek zere olan
bir adm var.
 Arzulayann kalbinde gzellik, onu grenin gzlerinkinden daha fazla parldar.

Hibir zaman girmek istemediin birinin yreine, hibir zaman ulamaya abalamayn deil midir
senin irkinlik dediin?
Eer irkinlik diye bir ey varsa, o da, gzlerimizdeki nyargl lekler ve kulaklarmz tkayan
balmumunun ta kendisidir.

Hibir eye irkin deme, dostum, kiinin kendi anlarnn huzurunda duyduu korkudan baka.
iir, zerinde yorum yaplabilir bir gr deildir. Kanayan bir yaradan yahut glmseyen
dudaklardan ykselen bir arkdr o.

iir, biraz szckten; ou sevin,

ac ve hayretten oluan bir eydir.
 iir bir dncenin ifadesi deildir. O, kanayan
bir yaradan veya glmseyen bir azdan
ykselen bir arkdr.

iir, btn anlamaktr. Bunu sadece bir parasn anlayana nasl anlatabilirsiniz?

iir, yrekteki bir alevdir, ama hitabet sanat, kar taneleridir. Alev ve kar nasl bir arada olabilir?
 iir, ruhun srrdr;
neden bunu szlerle aa karasnz ki?

Kalbi byleyen bir felsefedir iir. Felsefe, fikir arklar syleyen bir iirdir. nsann kalbini
byleyip ayn anda fikir arklarn da syleyebilseydik, o zaman Tanrnn glgesinde
yaayabilirdik.

Dnce, iir yolunda srekli bir engeldir.

 airin, kalbindeki iirlerin annesini bulmaya almas bounadr.

Bir defasnda bir aire dedim ki: Senin deerini, ancak sen ldkten sonra anlayacaz. Onun yant
yle oldu: Evet, lm gerein yzndeki perdeyi kaldrr daima. Ama, gerek deerimi lmmle
anlamay temenni ediyorsanz, bu olamaz.
nk, dilimdekinden fazlas kalbimdedir ve
elimde olandan fazlas zlemlerimde.
air, tahtndan indirilmi, saraynn klleri arasnda oturmu, klleren bir ekilde oluturmaya alan
bir kraldr.

limle air arasnda yeil bir ayr vardr. lim onu aarsa bilge olur, air aarsa peygamber olur.

Eer iir yazma gc ile, yazlmam olann tutkusu arasnda seim yapmam gerekseydi, tutkuyu
seerdim. nk tutku iirden stndr. Ama sen ve btn komularm ve tandklarm kt olan
setiime eminsinizdir her zaman.
Yazmak iin iinde bir istek duyuyorsan ki bu istein srrn sadece azizler bilir- sende unlar
bulunmal; bilgi, sanat ve by: yani kelimelerin mziinin bilgisi, sadelik ve itenlik sanat,
okurlarn sevmenin bys.

Szler zamanszdr. Onlar zamanszlklarn bilerek sylemeli ya da yazmalsn.

Szlerimizin hepsi aklmzn ziyafetinden arta kalan krntlardr ancak.

 Kalemlerini yreklerimizin kanna batrrlar,
sonra da ilham iddiasnda bulunurlar.

Esin daima ark syler; asla aklamaya almaz.

Aa hayat hikayesini yazabilseydi, onun yks, herhangi bir kavmin tarihinden farkl olmazd.
Aalar yeryznn gkkubbeye yazd iirlerdir. Ama biz onlar devirir ve boluumuzu
kaydedebilmek iin kada dntrrz.

Szcklerin dalgas hep stmzde olsa da, derinliklerimiz daima dinginliini korur.

Szckler, ne dili ne de kendilerine kanat

takan dudaklar yannda gtrebilirler.
Yapayalnz dalrlar bolua ve yapayalnz ararlar yaamn gcn.
 Kulaa gelen mzik tekse de,
onu oluturan notalar farkldr.

Ey Mzik,
imizin derinliklerinde yreklerimizi ve
Canlarmz gizleriz
Sensin reten bize
Kulaklarmzla grmeyi
Ve yreklerimizle iitmeyi.
 Yreimin sevdiceiyle oturdum yan yana ve onun szlerini dinledim. Evrenin bir d, bedenin de
darack bir hapishane gibi grnd sonu belirsiz meknlar iinde gezindi ruhum. Doldu
yreciime sevdiceimin byl sesi. Ah dostlar, mzik budur ite. nk ben; onu sevdiimin i
ekilerimden ve dudaklarndan belli belirsiz dklen szcklerden bildim.

Dostlarm; Mzik ruhlarn dilidir. Onun namesi, sazn tellerini sevgiyle titreten tatl melteme benzer.
Mziin zarif parmaklar duygularmzn kapsn aldnda, gemiin derinliklerine gmlp
kalm olan anlar uyanr. Mziin gamla ykl olan yasl ve sakin olan da mutlu anlar getirir
bize. Tellerden kan ses sevdiimiz birinin ayrlnda alatr bizi ya da glmsetir, Tanrnn
balad huzurdan tr.
 Mziin ruhu Candan, zihni Yrektendir.

Tanr, insan yarattnda ona tm dillerden farkl bir dil olan Mzii verdi. lk insan yabanl evresi
iinde syledi onun grkemini ve o hkmdarlarn yreini oynatp tahtlarndan etti onlar.

Ruhlarmz, Yazgnn sert rzgarlarnn merhametindeki iekler gibidirler. Sabah melteminde

titreir ve gk yznden dklen krann altnda boyunlarn eerler.
Kularn cvlts insan olunu uykusundan uyandrr ve onu, kularn cvltsn yaratm olan Sonsuz
Zekann grkemi iin sylenen kutsal arklara katlmaya arr. Bu tr mzik, kendi kendimize
kadim kitaplarda yer alan srlarn anlamlarn sormaya iter bizi.

Kular cvldadka acaba tarlalardaki ieklere mi seslenmektedirler? Yoksa aalarla m

konumaktadrlar? Yoksa derelerin mrltsn m yanstmaktadrlar? nk insanolu kendi anlay
ile kularn ne sylediklerini, derelerin ne mrldandklarn ve dalgalarn kyya usul usul arparken
ne demek istediklerini bilemez.
 nsanolu kendi anlayyla yamurun aacn yapraklarna ya da pencerenin kenarlarna dtnde
ne dediini anlayamaz. Bilemez meltemin tarlalardaki ieklere ne dediini. Ama insanolunun
yrei kendi duygular stnde oynaan bu seslerin anlamn duyar ve iinde saklar. Sonsuz Zeka,
ou kez gizemli bir dille konuur ona. Ruh ve doa kendi aralarnda bu syleiyi srdrrken
insanolu dikilip kalmtr, akn ve suskun, bir kenarda. Ama insanolu bu sesleri hi mi duymam
ya da alamamtr? Onun dkt gz yalar eer bir anlay deilse nedir?

Byk arkc, sessizliimizin arklarn syleyendir.

 Eer azn yemekle doluysa, ark syleyemezsin.
Ve altnla doluysa elin, kaldramazsn onu kr iin.

Derler ki, blbl aknn arksn sylerken, bir dikenle barn delermi. Hepimiz onun gibiyiz.
Baka trl olsa nasl ark syleyebilirdik?

Dhilik, ge gelen baharn banda

bir kuun syledii arklardr.
 Deli de senin benim kadar mzisyendir. Ne var ki, onun ald aletten melodi sesi gelmiyor.

Ve deliliimde hem zgrl hem gvenlii buldum; yalnzln zgrl ve anlalmazln

gvenliini, bizi anlayanlar bizden bir eyleri tutsak ederler nk.

Karn a olana ark sylersen, seni midesiyle dinler.

 Bir arkc, syledii arkdan zevk almyorsa,
asla dinleyicisini mutlu edemez.

Tanrnz tanmak iin muammalar zmeye kalkmayn. Daha fazla etrafnza baknz, nk O,
sizin ocuklarnzla oynuyor.

Tanr, veren kimselerin elleriyle konuur ve onlarn gzleri iinden btn dnyaya glmser.
Tanr kendisinin insanlardan gizli kalmasna, ne de szlerinin insann yreindeki cehennemde st
rtl yatmasna dayanamaz.

Tanrnn sessiz hatrasnda bile yan yana duracaksnz. Fakat beraberliinizi mesafeler ayrmal.
Birbirinizi seviniz, fakat sevginizi zincirlemeyiniz. Sevginiz, ruhunuzun kylar arasnda kmldayan
bir deniz olsun. Birbirinizin kadehini doldurun, fakat ayn kadehten imeyiniz. Beraber ark
syleyiniz, dans ediniz, eleniniz, neeleniniz, fakat her biriniz tekliini unutmasn. Kalplerinizi
birbirine veriniz, fakat her biriniz kendi kalbine sahip olsun, nk kalbi ancak hayat eli koruyabilir.
Aktr Yaradann Yreinin kaplar ardna dek; bizse yapp kalmzdr yeryzne.
imizi kazdka alk, alrz Yaamn
ekmeini ayaklarmzn altna, ineriz.

Tanrya yakn olabilmek iin halka yakn olun.

Ah Tanrm, bana merhamet et

ve krk kanatlarm iyiletir.
 Ey Tanrm, tavan bana av yapmadan nce beni aslanlara av yap.

iy damlalar ve gzyalaryla beraber hepimizi iecek Tanrmz, kutlu susuzluunda.

Gsmn bir yannda sa, dier yannda ise Muhammed oturur.

 inde sakl olan bilseydi sann dedesi, kendi kendisinden dehete kaplmaz myd?

Kardeimiz sann kitapta yazlmam mucizesi vardr. lki, O, senin ve benim gibi bir insand.
kincisi, kvrak zek ve espri gcne sahipti; ncs, yenildii halde bir galip olduunu biliyordu.
 Ey armha gerilen, sen kalbimin zerinde armha gerildin. Ellerine aklan iviler kalbimin
duvarlarn delip geti. Ve yarn bir yabanc bu Golgotadan[1] getiinde, burada kan kaybeden iki
kiinin kannn olduunu bilmeyecek. Yalnzca bir adamn kan sanacak onu.

Nasral sa her yzylda bir, Lbnan dalar arasnda bir bahede Hristiyan sayla buluur. Uzun
uzun konuurlar. Her defasnda Nasral sa, Hristiyan saya, Dostum korkarm hibir zaman
anlaamayacaz, diyerek kendi yoluna gider.
 Uzun zaman nce, ok sevdii ve insanlar tarafndan ok sevildii iin armha gerilen bir adam
yaard. Daha dn Onu kez grdm sylesem belki arrsnz. lkinde bir fahieyi bir polisin
elinden kurtarmaya alyordu. kincisinde bir ayyala arap iiyordu; ncsnde ise kiliseyi
propaganda arac olarak kullanmak isteyen bir adamla kavgaya tutumutu.

Kutlu Da duymusunuzdur. Dnyadaki en yksek dadr. Doruuna varsaydn, sende tek bir arzu
kalrd; aaya inip en derin vadide oturanlarla beraber olmak. Ona bu yzden Kutlu Da denmitir.
Sana kral diyorlar ve sarayna almak istiyorlar Mesih ln ettiler seni. Yine de kutsal ya kendilerine
srerler. Evet, senin hayatndan geiniyorlar.

Cennet orada, u kapnn ardnda, hemen yandaki odada; ama ben anahtar kaybettim. Belki de sadece
koyduum yeri unuttum.

Kardelerim, her kim olursanz olun, ister kilisenizde tapnn, ister tapnanzda diz kn, ister
caminizde dua ediyor olun, sizi seviyorum. Siz ve ben bir inancn ocuklaryz. nk dinin deiik
yollar hepimize uzanm O yce varln sevgili parmaklardr.
 Dinden inanca, ky yolundan ehir sokaklarna, ilimden manta kayan ulusa yazk.

Eer dlse dinin amac, eer vatanseverlik kiisel karlar demekse ve eer eitim ilerlemek iinse,
o zaman inansz, vatan haini ve cahil bir adam olmay yelerim.

Giydiini dikmeyen, ektiini yemeyen, itii arab ezmeyen ulusa yazk.

 Yaammda kulaklar keskin bir adam tandm. Dilini bir savata yitirmiti. Bu adamn kendisini
byk sessizlie mahkm eden o bel bana gelmeden nce dvt savalar iyi biliyorum ben.
Dorusu onun lm olmas beni ok mutlu ediyor. nk dnya ikimize yetecek kadar geni deil.

Fatihin heybetini, erdemin kusursuzluu olan gren ve gzlerinde fatihin irkinlii gzellie
dnen fethedilmi ulusa yazk.
 Ryasnda maduriyetiyle savaan, uyankken kusurlu olana boyun een ulusa yazk.

Sesini bir cenazede ykseltmeyen, sadece mezarda sayg gsteren, isyan etmek iin boynu klcn
altna girene dek bekleyen ulusa yazk.

Bir Fatihi davul ve zurnayla karlayan, sonrada onu baka bir Fatihi karlamak iin davul ve
trklerle kovalayan ulusa yazk.
Devlet adam bir tilki, dnr bir hokkabaz ve sanat yamama ve taklit olan o ulusa ne yazk.

Ne yazk o ulusa ki bilgileriyle yllardr dilsiz ve glleri beiktedir henz.

Ne yazk o ulusa ki paralara blnm,

her paras kendini bir ulus sanr.
Soyunun, lkenin ve benliinin yobazlndan kurtulup biraz bunlarn zerine kabilseydin,
gerekten tanrsal olurdun.

Gsz bir ulus, gl olanlarn zayflatr ve gl bir ulusun zayf olanlarn glendirir.

Her ulus, kendi bireylerinin eylemlerinden sorumludur.

 Batnn Ruhu dostumuzdur, eer onu kabul edersek, dmanmzdr eer ona teslim olursak;
dostumuzdur ona kalplerimizi aarsak, dmanmzdr kalplerimizi ona teslim edersek; dostumuzdur
ondan bize uygun olan alrsak, dmanmzdr ona uymak iin kendimizi kullandrtrsak.

Tanrm, dmanm yok. Ama ille de bir

dmanm olacaksa, gc benim gcme
denk olsun ki, yalnzca hak stn gelsin.
 Para sahte sevginin kayna, sahte n ve talihin menba; zehirli suyun kuyusu, eski an
aresizlii!

kiniz ldkten sonra, dmannla aranz dzelecek.

Eer benim matemimi kahkahaya, tiksintimi cokuya, arlm normale evirmek isteyen varsa;
ona den, bana Doulular arasnda adaletli bir ynetici, drst bir kanun koyucu, bilgeliiyle amel
eden bir dini lider, karsna kendi nefsine bakt gzle bakan bir koca gstermektir. Beni dans
ederken grmek ve davul zurna alarken duymak isteyen; beni mezarlar arasnda durdurmamal,
dn evine armaldr.
 Nasl huzur iinde ve zlmeden gidebilirim? Hayr, ruhum yara almadan bu ehri terketmeliyim.
Duvarlar arasnda ac dolu geen uzun gnler, yalnzlk iinde uzun geceler; kim acdan ve
yalnzlktan pimanlk duymadan buradan kopabilir? Bu caddelere ruhumdan o kadar ok para
satm ki, zlemimin o kadar ok ocuu bu tepelerde plak dolat ki, sknt ve strap ekmeden
onlardan kendimi ayramam. Bugn stmden kardm bir giysi deil, kendi ellerimle yrttm
derim, kabuum. Geride braktm bir dnce deil, alk ve susuzlukla tatlandrlm bir gnl.
Yine de daha fazla oyalanamam. Hereyi kendine eken deniz beni de aryor; yola kmalym.
nk kalmak, saatler geceyle yanarken, donmak, kristallemek ve bir kalba dklmek demek.
Buradaki hereyi memnuniyetle yanma alrdm, ama nasl? Bir ses, dili ve ona kanat olan dudaklar
tayamaz. Boluu yalnz bana aramal. Ve kartal, tek bana, yuvasn tamadan Gnee umal...
Kadim annemin oullar, med-cezir svarileri... Ne kadar sk benim ryalarma yelken atnz. imdi
benim uyanma geldiniz, ki bu benim en derin ryam olmal. Gitmeye hazrm ve evkimin
yelkenleri rzgar bekliyor. Bu durgun havadan sadece bir nefes daha alacam, sadece bir bak daha
geriye, sevgi dolu. Ve sonra aranzda yerimi alacam, gemiciler arasnda bir deniz yolcusu olarak
ben. Ve sen, engin deniz, uyuyan anne, nehrin, rman zgrl. Bu nehir sadece bir kvrm daha
yapacak, bu arazide bir kere daha aldayacak...
Ve ben sana geleceim, snrsz okyanusa snrsz bir damla...
 Ayrlk gn, ayn zamanda toplanma gn m olacak? Benim akammn aslnda afam olduu
sylenecek mi? Sabann tarlann ortasnda brakana, zm cenderesinin arkn durdurana ben ne
verebilirim? Kalbim meyveyle ykl bir aaca dnse de derleyip onlara sunabilsem. tiyakm bir
pnar gibi aksa da kaplarn doldurabilsem. Bir ycenin elinin dokunmasn bekliyen bir harp m,
yoksa nefesinin iimden geecei bir flt mym? Sessizliin araycs olan ben, sessizlik iinde
bakalarna gvenle databileceim nasl bir hazine buldum? Eer bugn hasat gnyse,hangi
tarlalara ve hangi anmsanmayan mevsimlerde tohumlar ekmi olabilirim? Ve eer fenerimi
ykselteceim saat gelmise, iinde yanan benim alevim olmayacak. Kendimi bombo ve karanlk
hissederek fenerimi kaldracam. Ve gecenin bekisi fenerimin iine ya koyacak; onu yakacak da.
 Gerek dansnz, toprak el ve ayaklarnz
geri istediinde yapacaksnz.

Yalnzca iinizdeki iyilikten bahsedebilirim, ktlkten deil. nk ktlk, kendi alk ve

susuzluu iinde azap eken iyilikten baka ne olabilir ki?

Siz kurallar koymay ok seversiniz, ama kurallar bozmay daha ok seversiniz. Tpk okyanus
kysnda sabrla kumdan kuleler yapan, sonra da kahkahalarla onlar deviren ocuklar gibi. Ancak
siz kumdan kulelerinizi yaratrken, okyanus kyya kum tamaya devam eder. Ve siz onlar yerle bir
ederken, okyanus da sizinle birlikte gler. Gerekten de okyanus, daima masum olanla beraber gler.
 Dansclardan nefret eden yeteneksiz biri iin ne diyebiliriz? Veya boyunduruundan honut olup,
ormanndaki geyii babo bir serseri olarak yarglayan bir kz iin? Peki, derisini dkemedii
iin, dierlerini plak ve ahlaksz olarak niteleyen yal bir srngene ne demeli? Veya bir dn
lenine erkenden gelen, iyice karnn doyurduktan ve yorulduktan sonra, yemekleri ve elenceyi
ktleyen biri iin? Bunlar hakknda syleyebileceim tek ey, hepsinin gne altnda olduklar
halde, Gnee srtlarn dnm olduklardr. Onlar salt kendi glgelerini grebilirler ve bu
glgeler, onlarn kanunlar olur. Ve onlar iin Gne, bir glge yaratcsndan baka ne olabilir ki?
Ve onlar iin kurallara uymak, balarn yere eip, toprak zerindeki glgelerini izlemekten baka
bir ey deildir.
Ancak yzn Gnee evirmi olanlarnz, toprak zerine izilmi imajlar durdurabilir mi? Eer
rzgarla yolculuk ediyorsanz, hangi rzgar gl ynnz izebilir? Eer boyunduruunuzu
krarsanz, ama baka birinin hcresinin kapsnda deil, hangi kanun sizi snrlayabilir? Ve eer
dansederseniz, ama baka birinin zincirlerine taklp sendelemeden, hangi kanun sizi
korkutabilir? Orpheus halk, davulun sesini boabilir, bir lirin tellerini gevetebilirsiniz, ama bir
tarla kuuna ark sylememesi iin kim emir verebilir ki?
 yilik ve ktlk hakknda sylenenlerin
hepsi doru olsayd, btn hayatm
sular silsilesinden ibaret olurdu.

Kt yanmn hibir zaman bana zarar vermemi olmas, ama iimdeki erdemin bana zarardan baka
bir ey getirmemesi ne gariptir.

Baz insanlarn erdemi, bize zenginlie nem vermememizi retmeleridir.

Gerekten de iyilik, acktnda en karanlk maaralarda bile yiyecek arar ve susadnda kirli,
durgun sulardan bile ier.

Siz, kendinizle bir olduunuzda iyisiniz; bununla birlikte, kendinizle bir olmadnzda, kt
deilsiniz. nk paralanm bir aile ekiyalarn ini deildir; sadece paralanm bir ailedir. Ve
dmensiz bir gemi, tehlikeli adalar arasnda amaszca dolar durur, ama dibe batmaz.
Siz, kendinizden bir eyler vermeye abaladnzda iyisiniz; Kendiniz iin bir kazan salamaya
altnzda ise, kt deilsiniz. nk, bir ey kazanmak iin uratnzda, topraa tutunan ve
onun gsnde beslenen bir kk gibisiniz.

Eer insanlara bo elimi uzatr ve bir ey alamazsam ok zc; ama asl mitsiz durum, dolu elimi
uzatp kabul edecek kimseyi bulamamamdr.
Doaldr ki, meyve kke Benim gibi, olgun, dolgun ve bol bol veren ol demez. nk, almak nasl
kk iin bir ihtiyasa, meyve iin de vermek bir gereksinimdir.

Olgunlua ermek istiyorum. Ama ben, zerinde akll canllarn yaad bir kralla dnmeden bu
mmkn m? Aslnda yeryzndeki her insann yanlgs bu deil mi?
 Konuurken tamamen uyanksanz, iyisiniz.
Ama, diliniz anlamszca kekelerken uyukluyorsanz, kt deilsiniz; Ve sren bir konuma bile,
zayf bir dili glendirebilir.

Amacnza doru salam ve cesur admlarla ilerlediinizde iyisiniz; Fakat oraya topallyarak
gittiinizde de, kt deilsiniz. nk topallayanlarnz bile geri gitmez.
Fakat gl ve hzl olanlarnz,
incelik gsterin ve topal birinin
yannda asla topalllamayn.
 Topaln koltuk deneini dmann kafasnda krmamas, saduyunun gereidir.

Siz, saysz konuda iyisiniz ve iyi olmadnzda ise, kt deilsiniz. Sadece oyalanyor ve tembellik
ediyorsunuz. Ne yazk ki, geyikler kaplumbaalara eviklii retemiyor.

yi ile kty ayran izginin zerine parman koyabilen kii, aslnda Tanrnn giysisinin kenarna
dokunur.
 yiliinizin, stn beninize duyduunuz zlemde sakl ve bu zlem herbirinizde mevcut. Ancak
bazlarnzda bu zlem, yamalarn gizemini ve ormann ezgilerini tayarak, byk bir gle denize
doru akan bir sel gibidir.Ve dierlerinde ise, dnemelerle ve kavislerle yolunu kaybeden, kyya
ulamadan nce oyalanp duran durgun bir rmaa benzer. Yine de zlemi fazla olann, az olana
Neden bu kadar yavasn, neden duraklyorsun? demesine izin vermeyin. nk gerekten iyi olan,
ne plak birine, Neden elbisen yok? diye sorar, ne de evsiz olana Evine ne oldu? der.
 Biz zaman saysz gnelerin hareketleriyle leriz; onlarsa, ceplerinde tadklar kk aletlerle
lerler. yleyse syle bana, Tanr akna, onlarla ayn yerde ve ayn zamanda bulumamz nasl
mmkn olur?

inizde zamana bal olmadan varolan z, yaamn zamandan bamszlnn zaten farkndadr; ve
bilir ki, dn bugnn ans, yarn ise bugnn ryasdr. Ve yine bilir ki, iinizde ark syleyen veya
dnen znz, hala yldzlar uzaya datan o ilk ann iinde devinmektedir.
 Aranzda, zndeki sevme gcnn snrszln hissetmeyen var mdr acaba? Yine de bu
hudutsuzluuyla ayn sevginin, bir sevgi dncesinden dierine, bir sevgi davranndan bir
bakasna, kendi varlnn tam orta yerinde smsk ve hareket etmeden durduunu kim hissetmez?

Ve zaman da, tpk sevgi gibi blnemez ve llemez deil midir? Yine de eer dncenizde
zaman mevsimlerle lmek isterseniz, her mevsimin dierlerini iermesine izin verin. Ve brakn
bugnnz, gemii anlarla, gelecei ise zlemle kucaklasn.
 Kar beyaz bir yaprak kat dedi ki, Saf yaratldm ve o sonsuza kadar saf kalacam. Ben
kararmaktan ya da kirlenmektense, yanmay ve beyaz kle dnmeyi yelerim. Mrekkep iesi
kadn sylediklerini iitti ve karanlk yreiyle gld; ama ona yaklamaya cesaret edemedi. Ve
rengarenk kalemler de kad duydular ve onlar da ona yaklamadlar. Ve kar beyaz bir yaprak kat
sonsuza kadar saf ve bakir kald; saf, bakir ve bo olarak.

Yaratltaki her ey sizin iinizdedir ve iinizdeki her ey yaratltadr. Siz en yakn eylerle snrsz
bir temas iindesiniz ve dahas, mesafe, sizi uzaktaki eylerden ayrmak iin yeterli deildir. En
aadakinden en ycesine, en knden en byne her ey, iinizde eit bir ekilde var olur. Tek
bir atomda, dnyadaki tm elementler vardr.Tek bir damla su, okyanuslarn tm srrn iinde
barndrr. Akln tek bir hareketi, var olu yasalarnn tm hareketlerinde yer alr.
 Rzgargl rzgara dedi ki, Ne kadar skc ve tekdzesin! Yzmden baka bir yerde esemez
misin? Bana Tanr vergisi olan dengemi bozuyorsun.Ve rzgar cevap vermedi, sadece bolukta
gld.

nsan ilk kez topra kazp iine tohum ektiinde, medeniyet balad. nsan topraa ektii tohumlarda
gnein sevgisini grdnde, din balad. nsan gnei, bir kran ilahisiyle ycelttiinde, sanat
balad. nsan topran rnn yiyip sindirdiinde, felsefe balad.

Sedef, ancak denizin gryle inci olur.

Ve kmr, zamann gryle elmas olur.
 Bin bir trl ifadesi olan bir yzle; bir kayaya yapp kalm bir midye gibi tek bir ifadesi olan yz
grdm. Parlak grnm ile ierideki sradanln sakland bir yz ile; parlak grnm ile
ierideki gzelliin belirginletii bir yz grdm. Krklarla dolu, ancak hibir anlam tamayan
yal bir yz ile; stnde her eyin apak grnd taptaze bir yz grdm. Yzlere kendi
gzlerimin rlm olduu doku aralklarndan baktm ve saklamakta olduklar gerei hep
aradm iin, onlar ben tanyorum.
 Artk bir bahvan olamayacak olan bankerin hali ne zcdr?

Gzlerindeki nefreti dudaklarndaki aptal glmsemeyle kapatmaya alan kimse ne ahmaktr!

Elbiseni, ona kirli ellerini silene ver. Belki o gereksinim duyabilir o elbiseye;
ama senin artk ihtiyacnz olmaz.
Bir keresinde avucuma sisi doldurdum. Sonra atm ve ite, sis bir solucan olmutu. Sonra bir daha
yumdum ve atm avucumu ve orada bir ku duruyordu. Ve avucumu bir daha yumup atm ve bu
sefer iinde bir insan vard, yznde hzn, yukar bakan. Derken bir daha yumdum avucumu ve
tekrar atmda orada sisten baka bir ey yoktu. Ama kulaklarmda giderek artan bir boluun
arks vard.

Ancak frsatlar deerlendirmeyi bilen, akadan anlar.

 Kendini av gibi gsteren avcya ne diyeyim?

Tahtlarn kurmak iin, kalplerinin mutluluu iin, Arap olana kar Drzy silahlandrdlar. Snni
ile boumas iin iiyi tevik ettiler. Bedeviyi ldrmesi iin Krd desteklediler. Hristiyan ile
tartmas iin Mslman cesaretlendirdiler. Ne zamana kadar annesinin kucanda karde kardele
kavga eder? Sevgilinin mezar banda ne zamana kadar komu komuyu tehdit eder? Allahn gz
nnde ha hilalden nereye kadar uzaklar?
 Bir adam aysz bir gecede komusunun bahesine girdi ve bulabildii en byk kavunu alp evine
getirdi. Kavunu kestiinde kelek olduunu grd. O zaman bir mucize oldu! Adamn vicdan harekete
geti ve kavunu aldna piman oldu.

G ve hogr birbirine eittir.

Hi kan dkmemi katilleri, bir ey almam hrszlar ve aldatmam yalanclar baladnda,

gerekten affetmeyi seven bir balayc olursun.
[1] Golgota: Hristiyan inancna gre Kuds yaknlarnda sann armha gerildii yer.