1

Modernitas ke Modernisme

Bab ini berupaya anteseden historis postmodernisme dengan menjelajahi munculnya modernisme.
Dalam melakukan hal-hal berikut akan dibahas:

Apa modernisme

Bagaimana itu muncul?

Bagaimana realitas telah dibangun di bawah modernisme?

Dan apa dampak yang ini memiliki penelitian?

Modernisme dan modernitas saling berhubungan. Modernitas adalah istilah yang diterapkan untuk
periode waktu, yang dapat ditelusuri dari akhir Abad Pertengahan dan dibedakan dengan dasar
filosofis tertentu. Modernisme, yang menjadi dominan selama abad kedua puluh, melibatkan
penilaian kritis dari keterbatasan filsafat periode modernitas.

APAKAH Modernitas?

Modernitas adalah era dimana optimisme, akal dan kemajuan menjadi wacana dominant (cara
berbicara dan menulis) dan dasar-dasar pengetahuan diyakini dapat diakses melalui proses akal.
pengetahuan ilmiah berbasis di logika dipandang sebagai memiliki kapasitas untuk menggantikan
kebodohan dan takhayul, dan perluasan bentuk pengetahuan untuk dunia sosial dan alam dianggap
sebagai diinginkan dan dapat dicapai. Selama ini, kausalitas dan prediksi yang diangkat ke status
kebenaran, dan strategi-ideolo- berdasarkan pendekatan-pendekatan lain ditanyai. 'Manusia rasional'
diyakini memiliki kemampuan untuk mengungkap realitas dapat diketahui tunggal - sebuah realitas
yang tidak akan tunduk mempertanyakan dan pengetahuan yang bisa membebaskan penduduk dari
'tertindas' keadaan saat ini.

KEBANGKITAN Modernitas

Pre-modernitas ditandai dengan keyakinan bahwa makna alam semesta hanya bisa dipahami melalui
wahyu agama yang diberikan kepada beberapa pilih

oleh beberapa bentuk campur tangan ilahi. Individu yang dianggap sebagai bagian dari alam semesta
yang holistik dan harmonis dan posisi hirarkis di mana salah satu lahir (dan yang tidak boleh
dipertanyakan) didikte seseorang hidup expe rience. Tradisi, diturunkan melalui ajaran agama,
diterangi pemahaman moral yang benar dan salah.

Hal ini umumnya sepakat bahwa modernitas muncul selama abad kedelapan belas di Eropa - suatu
periode disebut Pencerahan, meskipun penggunaan proses logis dari alasan untuk menantang atau
dukungan didirikan keyakinan dapat dikaitkan dengan masa sebelumnya. Misalnya, Thomas Aquinas
digunakan prosedur ini pada abad ketiga belas untuk membela dan menjelaskan Kristen, dan selama
teenth empat dan abad kelima belas humanis Renaissance lagi menggunakan logika kreatif yang
berasal dari Yunani dan Romawi untuk mengkritik dogma agama dan panjang yang nilai-nilai budaya
diadakan pada zaman tersebut. Selama Pencerahan, meningkatnya fokus pada proses akhirnya
menyebabkan asumsi bahwa pengetahuan hanya bisa yakin ketika proses berpikir logis alasan telah
digunakan. Penerimaan dari pendekatan ini memungkinkan prinsip-prinsip yang akan diterapkan pada
studi alam dalam pembangunan yang lebih luas dari 'kebenaran' ilmiah.

Tokoh utama Pencerahan adalah sekelompok filsuf yang berminat dalam mengeksplorasi ide-ide akal
dan kemajuan serta gagasan ality individu-, kausalitas, hukum alam, kekuasaan, demokrasi dan
prinsip-prinsip yang mengatur masyarakat. filsuf ini termasuk Pierre Bayle, Ren Descartes, Denis
Diderot, David Hume, Immanuel Kant, Michel de Montaigne, Charles-Louis de Secondat Baron de
Montesquieu, Blaise Pascal, Jean Jacques Rousseau dan Franois-Marie Arouet de Voltaire. filsuf ini
prihatin tentang kekuatan agama dan gereja untuk mengendalikan interpretasi dari ide-ide yang
digunakan untuk mengelola pandangan rakyat, dan mereka percaya alasan itu adalah senjata
pamungkas yang dapat digunakan untuk menantang praktek tirani dan untuk memerangi takhayul.
Immanuel Kant tercermin kepercayaan populer dalam kekuatan akal ketika ia menyatakan: "... tidak
merebut dari alasan itu yang membuat kebaikan tertinggi di bumi, yaitu, hak prerogatif menjadi batu
ujian akhir kebenaran '(Kant, 1788/1949: 305).

'Alasan', kemudian, menjadi penting selama waktu ini dan banyak aspek dunia, dari seni untuk
astronomi dan dari agama ke tubuh manusia, menjadi dilihat sebagai subjek alasan. Para filsuf
diantisipasi bahwa sifat alam semesta bisa dipelajari melalui indera manusia dan intelek, dan bahwa
kebenaran yang diperoleh melalui proses alasan akan menjadi disebarluaskan melalui pendidikan.
Pengetahuan sehingga diperoleh akan membantu rakyat melawan kekuasaan lembaga negara dan
ideologi represif agama. Kebenaran dipandang sebagai memiliki kapasitas untuk kebebasan yang sama
dan tanggung pos- dari memimpin jalan ke Dunia Baru. Hal ini dari posisi ideologis ini bahwa
pernyataan seperti 'Kami memegang kebenaran ini menjadi jelas diri bahwa semua manusia
diciptakan sama' (Jefferson, 1776: 1) dan 'Inti kebenaran mengungkapkan dirinya sebagai kebebasan'
(Heidegger, 1943/1998 : para 35) muncul.

THE META-KISAH DARI Modernitas

Dasar pengetahuan

Seperti filsuf kemudian era ini, Michel de Montaigne, di Essays (1575/1993), menyerang sangat dasar
ide-ide, yang telah lama diterima, dengan berfokus pada pertanyaan "Apa yang saya tahu?" Tujuannya
adalah untuk menunjukkan out bahaya ide menerima yang berbasis di kebiasaan bukan pada
kebenaran mutlak dicari melalui proses akal. Ren Descartes (1637/1965, 1641/1960) ditindaklanjuti
ide-ide ini dengan mencari kepastian yang mutlak dalam identifikasi dasar yang kuat untuk
pengetahuan. Agar pengetahuan manusia menjadi tidak diragukan lagi, ia percaya itu harus
didasarkan pada dasar alasan universal. Dalam fying identi- yayasan ini, Descartes berangkat untuk
menemukan kenyataan bahwa ia secara pribadi bisa bergantung pada - salah satu yang ia bisa benar-
benar yakin akan memberikan dasar yang kokoh di mana pemahaman lebih lanjut bisa dengan aman
dibangun. Dalam pencarian ini, ia mulai dengan pengetahuan diri dan menjalani proses dimana ia
berusaha untuk menghilangkan setiap pendapat atau sensasi tentang yang ia memiliki keraguan. Dia
akhirnya tiba di posisi yang ia dianggap tersedia secara tak tergoyahkan untuk keberadaannya: 'Saya
mengamati bahwa kebenaran ini, karena itu saya pikir saya (Cogito ergo sum), begitu yakin dan bukti
sehingga tidak ada dasar diragukan, namun boros , bisa diduga oleh skeptis mampu gemetar itu
'(Descartes,

1637/1962: Part 1V).

Di sini ia bertekad bahwa common denominator terendah untuk keberadaannya terletak pada
kapasitas sendiri untuk berpikir dan penilaian dan proses pemahaman murni dan penalaran intelektual
yang ketat di mana persepsi sensorik dari dunia luar bisa diperiksa untuk kejujuran mereka. filsuf lain
diikuti Descartes. David Hume (1758/1975) diperkuat Descartes 'ide-ide dengan menyarankan bahwa
satu-satunya dasar yang universal yang dapat diterima untuk pengetahuan adalah penelitian empiris
dan bahwa hanya melalui induksi (observasi dunia' di luar sana ') dan deduksi (pemikiran rasional),
Mengapa terpusat 'berpengetahuan' mendapatkan kepastian yang mutlak. Immanuel Kant diringkas
proses memperoleh pengetahuan melalui indera dan memperkuat keyakinan bahwa logika dan alasan
adalah alat utama dalam memperoleh ini: 'Semua pengetahuan kita dimulai dengan indra, hasil maka
dengan pemahaman, dan berakhir dengan alasan. Tidak ada yang lebih tinggi dari alasan '(Kant,
1781/1933: 41).

individu berpusat

Dampak dari laporan filsuf ini selama 200 tahun bertugas untuk mengalihkan fokus masyarakat
sebelumnya dari kolektif untuk individu. Gagasan kebebasan individu diperkuat oleh Jean Jacques
Rousseau dalam pengamatan nya: 'MAN lahir gratis; dan di mana-mana ia dirantai. Satu menganggap
dirinya master dari orang lain, dan masih tetap menjadi budak besar dari mereka '(1762: 1). Di sini,
penekanannya adalah pada keadaan bebas alami sebelumnya, yang memiliki entah bagaimana

salah tempat melalui munculnya wacana kekuasaan sarat orang lain. Kant melihat jalan keluar dari
perbudakan melalui individu muncul - sebuah ble capa- menjadi pemikiran rasional independen, tidak
lagi memerlukan interpretasi orang lain dan mendapatkan pencerahan dan emansipasi melalui
pengetahuan diri:

'Ketidakdewasaan adalah ketidakmampuan untuk menggunakan pemahaman sendiri tanpa

bimbingan lain. ... Oleh karena itu motto pencerahan adalah: Sapere aude! Memiliki keberanian untuk
menggunakan pemahaman Anda sendiri. ... Untuk pencerahan semacam ini, semua yang diperlukan
adalah kebebasan. Dan kebebasan yang dimaksud adalah bentuk paling berbahaya dari semua
kebebasan untuk menggunakan publik alasan seseorang dalam segala hal '(Kant, 1784: 1).

Jadi individualisme, ketertiban dan kemajuan akhirnya ekonomi menjadi dibangun di atas gagasan
dasar universal pengetahuan - pengetahuan yang itu tujuan kemanusiaan untuk mendapatkan.
Renaissance ideal yang mampu manusia memilih takdir nya sendiri melalui proses alasan menjadi
penting.

Konteks memfasilitasi perubahan dalam ide-ide adalah gejolak sosial, ekonomi dan politik dari waktu.
Renaissance telah melepaskan kekuatan yang kuat terhadap kebebasan dan hak-hak sipil, yang
menekankan kekuatan individual untuk bertindak pada sistem serta ditindaklanjuti oleh mereka,
sementara infor Refor- telah mengizinkan proliferasi banyak ideologi. Dalam revolusi Perancis tahun
1789, pengertian tentang 'kebebasan, kesetaraan dan persaudaraan' dikejar dalam pertempuran
berdarah. Kemudian menjadi jelas bahwa proses alasan ilmiah mungkin bukan jalan yang ideal untuk
dilema freedom.The sejati yang muncul adalah bahwa Alasan yang pasti memberikan kebebasan dari
satu jenis berpikir tetapi juga telah menyediakan saluran untuk bentuk yang berbeda dari perbudakan
- kekuatan semua mencakup alasan ilmiah.

struktur sosial, ekonomi dan politik dan nilai-nilai

Modernitas menjadi ditandai dengan struktur tertentu dan narasi values.The meta sejarah yang
umumnya tidak dipertanyakan, mereka dipandang sebagai linear dan progresif - jalur untuk
kebebasan manusia yang individu bisa melangkah. Perubahan disamakan dengan kemajuan dan
emansipasi terlihat sebagai achiev- bisa melalui perubahan. Sejarah lanjut disajikan untuk
mengkonsolidasikan nilai-nilai budaya dan identitas nasional, dan integrasi ideologi dan identitas
budaya yang ditingkatkan oleh pendidikan, media dan tingginya tingkat melek huruf.

PERUBAHAN EKONOMI

Dalam langkah dari pra-modern untuk era modern, ada juga pergeseran ekonomi utama dari feodal
hasil pertanian dan rumahan untuk profit industri yang dijalankan perusahaan berorientasi. Sebagai
produksi menjadi terpisah dari ranah domestik, banyak buruh tani meninggalkan kota-kota mereka
untuk industri berbasis kota-dengan teknologi yang semakin kompleks, dan sebagai pertukaran uang
tunai mengambil alih dari barter barang, masyarakat konsumen dan ekonomi pasar bebas

maju dan monopoli kapitalisme muncul. Industri digunakan untuk menaklukkan alam, yang dipandang
sebagai sumber daya yang manusia bisa mengendalikan melalui pendekatan ilmiah. tenaga kerja itu
juga dilihat sebagai terkendali dalam rangka meningkatkan keuntungan. Taylorisme, dengan fokus
pada rutinitas kerja untuk meningkatkan efisiensi terdistribusikan, dan Fordisme, dengan penekanan
pada jalur perakitan, produksi massal dan deskilling, mulai mendominasi ekonomi barat dan ideologi
kapitalisme bunga dan makmur.

PERUBAHAN POLITIK

Sebagai negara tertentu menjadi kaya dan berkuasa, kolonialisme, imperialisme dan globalisasi
muncul. Kolonisasi terlibat pengenaan bahasa, agama-agama, organisasi politik dan praktek budaya,
serta menggunakan populasi terjajah sebagai tenaga kerja murah untuk meningkatkan keuntungan di
perusahaan-perusahaan kapitalis. alism bangsa di negara menaklukkan memperoleh peningkatan
daya melalui teknologi baru militer yang dan peran militer meningkat karena mereka dilindungi
investasi ekonomi baik di rumah dan di luar negeri.

partai politik mengadopsi kontrol terpusat, yang diwakili kelompok kepentingan besar dan
mengadopsi kebijakan kesejahteraan untuk mengelola kelas bawah dari orang pengangguran,.
Bergerak menuju demokrasi mengurangi kekuatan kedua monarki dan gereja, yang segera kehilangan
posisi mereka sebagai kekuatan utama kontrol sosial. Meningkatkan birokratisasi dipertahankan dan
dikendalikan angkatan kerja dan didominasi di kedua organisasi ekonomi dan sosial. Waktu bergeser
dari penekanan pada musim dan siklus ke universal, linear, waktu berdasarkan jam-, dan ruang
berubah dalam penekanan dari didefinisikan dan lokal untuk masyarakat global yang lebih luas.
Perpanjangan waktu di ruang global menyebabkan ruang-waktu kompresi dan arus modal dipengaruhi
pasar global yang cepat, menciptakan kemungkinan kacau di pasar saham (Harvey, 1989). budaya
konsumtif massa dikembangkan dan rasionalitas ilmiah menjadi wacana dominan. budaya barat
disorot sebagai ideal, memungkinkan marginalisasi budaya 'berbeda', yang dipandang sebagai
'terbelakang', 'dunia ketiga' atau 'suku'. Dalam budaya barat, anggota kelas berpendidikan rendah
secara ekonomi dan geografis grafis terpinggirkan, dan androsentrisme - normalisasi manusia sebagai
didominasi laki-laki dengan perempuan sebagai 'lainnya' - dominated.The 'norma' klasik adalah putih,
heteroseksual laki-laki dengan hukum diperkuat hak dan hak istimewa, dan yang representasi politik
diyakinkan melalui haknya untuk memilih.

PERUBAHAN SOSIAL

Struktur sosial di atas dikelola oleh unit sosial dan ekonomi terpusat diposisikan dan diperkuat dari
keluarga inti dan diperpanjang, secara cermat terkait dengan dan dikelola oleh lembaga hirarkis dari
tempat kerja, gereja, masyarakat, negara dan bangsa. harapan masyarakat yang didukung oleh nilai-
nilai produksi ekonomi, pembagian kelas, kapitalisme dan urbanisasi, dan diperkuat oleh proses
birokrasi dan laws.There yang dikotomi yang jelas antara benar dan salah, baik dan buruk, hitam dan
putih, beradab (industri maju, patriarki, dengan kelompok-kelompok agama Kristen-gaya) dan tidak
beradab (industri belum berkembang, matriarkal, dengan agama-agama berbasis supranatural).
individu didorong untuk melihat dia / dirinya sebagai entitas yang unik tapi bersatu yang ada di luar
alam dengan bias gender tertentu (pria / wanita). Siapa pun di luar norma seksual heteroseksual
dipandang sebagai sesat oleh mainstream dan dihukum dengan tepat. Pengecualian dan institusi
nasional penahanan dikendalikan bentuk lain dari 'penyimpangan', dan intervensi psikologis dan
farmasi digunakan untuk pemrosesan kembali, menegakkan sesuai dan mengusir 'supranatural' atau
lainnya sifat yang tidak diinginkan.

Pengetahuan, kebenaran dan realitas

Dengan kematian supranatural, dunia material menjadi fokus utama. bukti ilmiah, deduksi logis,
hukum-hukum fisika dan proses biologis didominasi. Proses alasan yang lebih luas, dengan fokus
mereka pada observasi dan pengalaman, pada tertentu daripada yang umum, dan pada 'fakta'
daripada prinsip, yang dipandang lebih penting daripada akumulasi pengetahuan. Analisis fakta
diamati melalui proses karena ketertiban dan keteraturan dipandang sebagai lebih penting daripada
hasil. Proses ini kemudian diterapkan secara luas untuk kedua bidang ilmiah dan sosial dan
penggunaan determinisme, dengan penekanan pada kausalitas, menjadi luas.

Namun, kebenaran tertentu lolos menjadi tunduk pada presisi teliti dari proses rasionalisme ilmiah.
Ini adalah gagasan terpusat kebenaran, yang diselenggarakan wacana kuat tertentu bersama-sama.
keyakinan agama adalah salah satu contoh dari hal ini. Ini mengambil bentuk keyakinan bahwa
beberapa tinggi menjadi seperti 'dewa', sebuah 'dunia spiritual' atau rencana universal besar, belum
yang belum diklarifikasi, ada. Berikut kemanusiaan mempertahankan rasa beberapa entitas yang lebih
besar di luar dirinya, yang menghormati atau pengakuan utang-utangnya. Ini tersedia arena sentral
'kebenaran' yang beriman tidak akan menantang dan yang kemudian memberikan justifikasi bagi
kelangsungan dan perkembangan lebih lanjut dari wacana. 'The metafisika kehadiran' adalah salah
satu frase yang digunakan kemudian untuk memperjelas fenomena ini - keyakinan akan adanya makna
diakses di luar kemanusiaan di (Derrida, 1976: 73). Meskipun demikian, tantangan itu terjadi. Sebuah
tantangan awal datang dari teori evolusi Darwin (1859), yang dihadapkan ogy theol- gereja dan
keyakinan bahwa manusia langsung diciptakan oleh Allah dan membentuk spesies terpisah dari
hewan. posisi agama lain kemudian datang di bawah pengawasan dan, dipandang sebagai moralistik
dan kritis, dipandang sebagai dipertahankan untuk tujuan kekuasaan dan keuntungan.

Pengetahuan dan penelitian

Selama era ini, menjadi diterima bahwa pemahaman universal dunia itu dapat ditemukan di
objektivitas dan rasionalisme berdasarkan prinsip-prinsip tionism pengurangan dan saintisme.
Pengetahuan berbaring di teori-teori besar dan narasi master kemajuan yang diperoleh melalui
pengukuran ilmiah, teknologi proses dan pemikiran rasionalis. Pengetahuan ini disimpan dalam
disiplin spesialis dengan batas-batas yang ditentukan, yang hati-hati dilindungi dan dipelihara. Otoritas
pusat belajar, penulis diterbitkan (terutama di mana penelitian ilmiah terlibat) adalah penting.
Kebenaran mutlak, kedalaman nilai dan konten disukai lebih dari aspek dangkal, dan aspek asli dan
unik dari penelitian ilmiah yang disukai lebih dari bentuk-bentuk lain. tions deskripsi realistis,
penggambaran jujur, studi dengan tujuan yang jelas, tujuan dan benar hasil diukur dan dievaluasi,
lebih disukai. prinsip-prinsip ilmiah, keteraturan, ketertiban, logika deduktif, 'hukum' alam,
pengamatan dan pengalaman (alasan), kausalitas, linearitas, determinisme logis dan pendekatan
analitis berdasarkan didominasi 'fakta yang benar'. Klasifikasi, ketertiban dan hierarki, prediksi dan
sality universal temuan ditekankan. Semua pengetahuan dipandang sebagai yang berasal dari
pengalaman realitas melalui indera dan akan diuji hanya dengan mengacu pada bukti empiris.

KEBANGKITAN Modernisme

Modernisme muncul sekitar pergantian abad kedua puluh. Perubahan dalam pengetahuan ilmiah
mulai mempertanyakan kemampuan ilmu pengetahuan untuk memberikan jawaban terbatas dan
kapasitas para ilmuwan untuk menemukan 'kebenaran'. Kesadaran akan pandangan dunia dari
budaya lain difasilitasi melalui media lebih cepat komunikasi tion, buku, meningkatkan perjalanan dan
partisipasi dalam perang. Perubahan sistem mic ekonom melalui industrialisasi dan pengenalan
teknologi, dengan dehumanisasi yang dirasakan akibat dari populasi, menyebabkan kritik Karl Marx
tentang eksploitasi kapitalis, keuntungan dan konflik kelas, diakui. Hasil dari perubahan ekonomi
seperti menjadi dilihat sebagai melibatkan fragmentasi sosial, kekecewaan dan putus asa. Pengakuan
bahwa hasil ini adalah produk dari pola pikir yang dikembangkan dalam modernitas yang dipimpin
artis seperti Pablo Picasso dan Henri Matisse, dan penulis dan penyair seperti Franz Kafka dan T.S.
Elliot, untuk mencari cara-cara baru dan lebih kritis mewakili dan melihat dunia ini.

Kebenaran dan realitas

kritik muncul selama tahun 1960-an dan 1970-an mengenai ide-ide modernitas. kritik-kritik ini
berpusat pada kesadaran bahwa meskipun kenyataannya mungkin dapat diketahui, itu lebih kompleks
daripada yang dirasakan di bawah modernitas. Realitas menjadi dilihat sebagai yang multiply dibangun
dan oleh karena itu akses yang diperlukan berbagai pendekatan. Kebenaran juga bisa diakses tapi asal-
usulnya mungkin terletak pada sejarah jelas dan / atau aspek berlapis masa kini. Mendapatkan
kebenaran bisa terbaik diwakili oleh citra bawang - penciptaan multi-layered mana setiap lapisan yang
tumpang tindih kulit diwakili segi ferent-beda kebenaran. Ini tidak berarti bahwa stripping setiap
lapisan pergi akan menyebabkan penemuan esensi kebenaran, tetapi bahwa seluruh rumit diperlukan
pengakuan keberadaan banyak lapisan menjadi berarti.

Esensi utama dari realitas sebagai eksternal untuk peneliti 'di luar sana' ditantang oleh eksplorasi
Sigmund Freud (1900/1913) dari scious uncon- sebagai sumber konstruksi realitas. perubahan lebih
lanjut dalam pemikiran filosofis menyatakan bahwa 'realitas' itu tidak hanya dibangun dari sumber
internal dan eksternal, tetapi juga mengubah terus, dan bahwa apa yang sebelumnya dianggap
sebagai eksternal dan obyektif 'real' juga terkait erat dengan pemeliharaan kekuasaan. Feminis lanjut
menolak wacana listrik sarat patriarki tentang realitas sebagai tidak patut bagi mereka. Ada pindah
dari realisme terhadap representation.The kesederhanaan gagasan seperti integrasi individu,
kekuatan penulis, universalitas pengetahuan dan konsep keunikan dan orisinalitas, kemudian datang
di bawah pertanyaan.

Kekuatan ilmu: kepastian dan prediksi

Di akhir abad kesembilan belas beberapa ilmuwan menyadari bahwa masalah prediktabilitas dalam
penelitian adalah bermasalah dan bahwa ini melahirkan beberapa kaitannya dengan kurangnya
kapasitas peneliti untuk mengontrol perubahan di daerah dalam penelitian. Kegagalan Henri Poincar
untuk menemukan keteraturan dan untuk membuktikan stabilitas sistem surya pada tahun 1889
menantang gagasan dominan linearitas dan ity predictabil- memimpin dia untuk menunjukkan pada
tahun 1908 kesempatan yang mungkin menjadi faktor untuk mempertimbangkan (Poincar,
1889/1993, 1908/1952 ). Edward Lorenz (1963) mengambil isu prediktabilitas lanjut dengan mengikuti
dampak fluktuasi kondisi-kondisi awal. Contoh dari ini yang sering diberikan adalah peramalan cuaca
jangka panjang. hukum meteorologi tersedia dan memungkinkan peramalan jangka pendek akurasi
mampu alasan-, tapi kurangnya jangka panjang presisi terjadi variasi awal kecil dalam pola cuaca di
salah satu bagian dunia dapat menyebabkan badai tak terduga dan siklon lanjut putaran globe.This
disebut sebagai Efek kupu-kupu.

Meskipun kemajuan yang mengesankan dalam ilmu pengetahuan dan teknologi yang telah dicapai,
beberapa temuan utama lebih lanjut menantang dasar pemikiran ilmiah sebelumnya. Hukum Albert
Einstein Relativitas (1905/1923), yang mendalilkan bahwa hukum-hukum alam akan muncul sama
untuk semua pengamat bergerak bebas dan bahwa kecepatan cahaya harus sama terlepas dari
gerakan, adalah salah satu dari ini. Penerimaan Hukum Einstein berarti bahwa sisa mutlak harus sekali
meninggalkan (karena gerakan / kurang gerak akan selalu tidak jelas). versal penerimaan Uni- dari
'waktu' yang diukur dengan jam dan jam tangan juga harus menghilang dalam mendukung waktu
pribadi yang bisa cocok hanya ketika tubuh berada di relatif istirahat satu sama lain. waktu linier
sekarang dilihat sebagai terputus, tumpang tindih dan tunduk pada berbagai persepsi individu. Selain
itu, prinsip ketidakpastian Werner Hiesenberg di mekanika kuantum menunjukkan bahwa partikel
kecil tidak memiliki posisi tertentu atau kecepatan. Bahkan 'lebih tepatnya posisi mereka ditentukan,
kurang tepat momentum mereka dikenal di instan, dan wakil ini versa '(Heisenberg, 1927: 197), dan
selanjutnya,' interaksi antara pengamat dan objek menyebabkan perubahan yang tidak terkendali dan
besar dalam sistem yang diamati '(Heisenberg, 1949: 3).

Dari temuan ini, implikasi besar muncul. Pertama, jalur dari cle-partikel tidak memiliki makna luar
presisi dengan yang diamati dan trons pemilu tidak ada di alam kecuali dan sampai kami mengamati
mereka. Kedua, keacakan dan ketidakpastian ada. Temuan ini menantang asumsi bahwa sebuah
dunia, yang bisa tepat diukur dan didokumentasikan, ada independen kemanusiaan yang hanya
menunggu kita untuk mendapatkan alat yang cukup canggih untuk menemukan itu. Keyakinan bahwa
absolut, kebenaran dapat diketahui ada menjadi absen dan relatif, dan kebenaran sementara menjadi
hasil yang lebih mungkin.

Pengetahuan

Karena kepercayaan dalam kemampuan ilmuwan untuk menjelaskan alam semesta menurun dan
nilai-nilai yang dimiliki sebelumnya runtuh, modernitas dipertanyakan. Friedrich Niet- zsche tersedia
dasar benang di awal kritik modernitas ketika ia menyarankan bahwa hasil dari mencari pengetahuan
yang sempurna akan nihilisme. Dia mengatakan: 'Melawan positivisme, yang menghentikan di
fenomena - "Hanya ada fakta" - saya akan mengatakan: Tidak, fakta justru apa yang tidak ada, hanya
antar pretations.We tidak bisa membangun apapun fakta "dalam dirinya sendiri": mungkin kebodohan
ingin melakukan hal seperti itu '(Nietzsche, 1888/1982: S.481: 267). Jadi, ketika fakta-fakta tidak bisa
lagi dilihat sebagai mutlak 'Satu-satunya seeing kita miliki adalah melihat dari perspektif; satu-satunya
pengetahuan yang kita miliki adalah pengetahuan dari perspektif '(Nietzsche,

1887/1967: Essay 3:12). Meta-narasi kemajuan, asumsi dasar-dasar pengetahuan, rasionalisme ilmiah,
universalitas, ketertiban, alasan, objektivitas dan kesatuan sehingga dicurigai. Ilmu pengetahuan dan
teknologi yang tidak lagi dilihat sebagai memiliki kekuasaan tertinggi dan memberikan solusi akhir,
tidak juga narasi besar lainnya industrialisasi, kapitalisme, tion bureaucratisa-, rasionalisme ekonomi,
globalisasi dan urbanisasi lagi Cally uncriti- diterima.

Arsitektur
Arsitektur adalah salah satu disiplin yang paling awal untuk mencerminkan pengaruh modernisme,
khususnya bergerak jauh dari linearitas dan gaya berturut-turut. Pada akhir abad kesembilan belas
gaya baru mulai muncul. pengaruh masa lalu dari Romawi, neogotik, Industri dan tradisi lainnya dapat
dilihat yang tergabung dalam gaya campuran dan penggunaan ruang dan bentuk berubah secara
dramatis seperti dapat dilihat dalam tiga contoh berikut. Antonio Gaudi diperkenalkan beberapa
realitas dengan memasukkan aspek alam dan realisme sur- ke dalam bangunan itu. Casa Mil (La
Pedrera) di Boulogne, dibangun antara

1906 dan 1910, adalah sebuah blok apartemen yang terdiri dari, blok ing besar seperti gelombang
undulat- batu terkelupas kasar, faade melengkung dari balkon, tanda pasang surut pada langit-langit
plester dan keramik laut di jalan setapak, semua menekankan tema kelautan. Di balkon, besi dalam
bentuk tanaman dan bunga menambahkan aspek lain dari alam. Pada asumsi bahwa tidak ada garis
lurus di alam, dua teras interior yang bentuk oval dan lingkaran yang berbeda, atap terdiri lengkungan
mosaik warna-warni dari berbagai ukuran dan tangga spiral angin antara cerobong asap (yang
menyerupai ksatria dengan visor). Pilar yang mendukung bangunan yang terlihat daripada
tersembunyi - karakteristik yang menjadi populer dalam arsitektur postmodern.

Le Corbusier Villa Savoye (1929-1930) dekat Paris adalah rumah yang con- structed sebagai mesin -
ruang hidup menekankan dialog berlapis dengan fungsi pabrik-seperti dan rumah space.The terbuka
dibangun di atas panggung, adalah memutih eksternal dan patung dan melengkung dalam desain. Di
dalam, warna-warna yang lembut dan bangunan adalah rencana terbuka dengan tangga spiral dan
landai bergabung dengan lantai. Perabotan adalah built-in dan ada taman atap dan garasi lantai dasar
dengan lingkaran balik. Contoh lebih lanjut arsitektur modernis dapat dilihat di Guggenheim Museum
New York (1934-1937) dibangun oleh Frank Lloyd Wright. Berikut persegi / persegi panjang berbentuk
museum tradisional bangunan tersebut ditinggalkan demi sebuah struktur melingkar di mana lift
membawa pengunjung ke rotunda atap yang melengkung jalan terus menerus mengarah ke bawah,
yang memungkinkan akses ke bagian terpisah yang berbeda. Bangunan ini menggabungkan
mencerminkan geometris desain - segitiga, oval, lingkaran dan kotak.

Seni

Edouard Manet adalah salah satu seniman sebelumnya untuk melanggar tradisi dalam karyanya Le
Dejeuner sur L'Herbe (1863). Refleksi dari hasil imbang masa lalu di sitions-komponen sebelumnya
seperti Giorgione Konser Champtre (c 1508.) - Sebuah karya asal tidak pasti yang dianggap baik
bekerja Giorgione sendiri atau oleh Titian atau merupakan kolaborasi antara dua - dan ukiran oleh
Marcantonio Rai- mondi (c. 1516) dari kelompok dewa sungai yang berasal dari Raphael The
Keputusan Paris, lukisan tidak lagi ada. Komposisi resmi ditantang oleh penjajaran dari dua laki-laki
secara resmi berpakaian mengobrol dengan perenang wanita telanjang dan menyebabkan
kontroversi. Perhatian seniman ernist mod- seperti Manet dan kemudian Picasso adalah untuk
mengubah bentuk seni dan menerangi kemunafikan norma-norma sosial oleh penjajaran penanda
(tanda-tanda diakui budaya) dan dengan memperkenalkan inovasi seperti kubisme mana berbagai
perspektif yang digunakan.

Contoh lebih lanjut dari ini disediakan oleh Picasso Les Demoiselles d'Avignon (1907) lukisan lima
pelacur wanita, empat di antaranya berdiri dengan lengan / tangan diangkat dan ditempatkan di atas
atau di belakang kepala mereka dalam pose tanian sculp- klasik, telanjang dengan gorden putih hati-
hati diatur. Dua perempuan mengenakan masker gelap di atas wajah mereka (menyarankan
kerahasiaan, sihir, perbudakan, kehilangan identitas), sementara dua lainnya memiliki wajah seperti
topeng beku dalam pose tradisional. Jongkok keempat telanjang, kaki provokatif terbuka - undangan
untuk pemirsa.

Pendekatan cubist memungkinkan wanita berjongkok untuk menjadi transparan dan harus dilihat
secara bersamaan dari semua sudut, depan, belakang dan side.The penjajaran sederhana, kecantikan
ideal dengan kenyataan tidak sopan prostitusi kontras penanda yang berbeda yang link ke
penggambaran perempuan dan kecantikan, dan untuk penggunaan dan penyalahgunaan perempuan,
baik dulu dan sekarang.

struktur dan nilai-nilai sosial

Modernitas menjadi dilihat sebagai elitis, menindas dan kolonial, dihuni oleh tidak beradab, serakah,
manusia kritis. orang Beradab sekarang menjadi orang-orang yang peduli terhadap alam, yang selaras
dengan alam dengan cara mistik, spiritual dan egaliter - dibandingkan dengan orang-orang dan
perusahaan yang hanya bunga adalah untuk mengeksploitasi lahan untuk keuntungan, bergerak dan
biarkan dirusak. Sebuah internasional daripada fokus nasional mulai muncul sebagai orang melihat
diri mereka sebagai bagian dari ekonomi global yang terdiri dari banyak budaya, menyadari eksploitasi
'tetangga' dan prihatin atas dampak dari rezim tirani pada orang lain.

Kontrol terpusat dari 'normalitas' dari segi bentuk pikiran, negara dan tubuh ditantang mendukung
diperpanjang 'normalities' dan beberapa kemungkinan-kemungkinan. Munculnya tantangan feminis
menyebabkan mengkritisi dari struction con sosial gender dan peran lebih rendah secara ekonomi dan
sosial perempuan. Emansipasi melalui paparan perspektif feminis, bersama dengan kesempatan
untuk bergabung dengan tenaga kerja selama masa perang, dalam budaya barat, menyebabkan
peningkatan terus dalam jumlah perempuan yang bekerja (meskipun pekerja paruh waktu) dan
gerakan yang jauh dari berat 'berperan' pengasuhan peran dengan cita-cita pernikahan sebagai
kemitraan di mana pekerjaan rumah tangga dan anak dibagikan oleh kedua orang tua.

Pertukaran nilai-nilai masyarakat tradisional untuk semi-perbudakan di industri, keterasingan dan

kehilangan kelompok sosial diperluas, menyebabkan-pertanyaan tioning lebih kritis dari hasil ini.
Munculnya perang, pemusnah massal dan fragmentasi budaya dipandang sebagai hasil dari
modernitas. Pengakuan ini menekankan tanggung jawab individu dan kelompok dan ditempatkan
meningkatnya penekanan pada demokrasi. Kekuasaan bergeser dari, makhluk berwibawa kuat
terhadap konsensus masyarakat.

individu

Manusia menjadi dilihat sebagai tunduk alam daripada di atasnya, dengan kapasitas untuk membuat
makna mereka sendiri di dunia daripada berada di sana untuk beberapa 'tujuan God' diberikan.
Terpadu, kuat, individu berpusat dengan titik otoritatif pandang yang ditolak demi anti-pahlawan,
individu yang kompleks dan narasi multidimensi ambigu dari berbagai PANDANG per-. Sigmund Freud
(1900/1913) dipisahkan naluri seksual dari duction repro-, yang memungkinkan pengakuan dari
berbagai jenis hubungan dan variasi yang lebih besar antara seksualitas individu. Disiplin psikologi dan
psikoterapi dikembangkan lebih lanjut gagasan bahwa aspek internal atau tidak sadar mempengaruhi
perilaku individu dan konstruksi realitas. Gagasan bahwa kebenaran memiliki beberapa sumber,
banyak yang tidak jelas, ditingkatkan dengan pengakuan ini.

Peran penulis dan pembaca

Sastra mulai mencerminkan perubahan dalam ekonomi, ilmu pengetahuan, seni dan tecture archi-
dengan menggambarkan realitas sebagai pergeseran dan pasti daripada set, dan dengan memasukkan
berbagai perspektif dari berbagai disiplin ilmu seperti musik, filsafat, psikologi, sosiologi dan drama
sebagai serta termasuk kemungkinan-kemungkinan visual. Diskontinuitas dan gaya eksperimental
berlimpah. Objektivitas menjadi kurang disukai sebagai orang ketiga cerita dengan kekuatan penulis
yang cukup besar dan posisi cut jelas-sedang digerogoti on.Writers seperti James Joyce diperkenalkan
gangguan radikal yang tumbuh subur dengan mengubah hubungan antara penulis dan pembaca di
Ulysses (1922) dengan subjektif nya teknik stream-of-kesadaran (self sebagai narator dan diri sebagai
subjek) dengan refleksivitas diri merupakan bagian penting dari tions penjelasannya realitas dan
dengan kabur tentang batas-batas antara prosa dan puisi. Penjajaran juga diperkenalkan untuk
kontras hari dalam kehidupan orang-orang yang bekerja dari Dublin (16 Juni 1904) dengan
menempatkan cerita ini dalam kerangka sebuah pengembaraan Homer.

Penekanan pada mistik dan simbolik mulai muncul kembali sebagai fantasi dan kenyataan
dimasukkan. Montages suara, teks dan musik dan penekanan pada gambar fragmentaris muncul baik
dalam puisi dan menulis, mengundang pembaca untuk berpartisipasi, berkontribusi dari pengalaman
mereka sendiri dan untuk dan mengambil gambar menantang untuk integrasi dengan pengalaman
hidup mereka sendiri. Contoh awal dapat dilihat dalam film Akira Kurosawa ini Rashomon (1950), yang
diatur dalam abad kesembilan Kyoto. Berikut insiden terjadi di hutan yang tampaknya melibatkan
pemerkosaan pengantin bangsawan dan pembunuhan dicoba oleh gelandangan. Insiden ini dijelaskan
dalam empat cerita kilas balik terpisah - masing-masing disuarakan oleh salah satu dari tiga peserta
dan keempat oleh seorang penebang kayu yang lewat. Setiap cerita memberikan perspektif yang
berbeda, yang mencerminkan dan pembiasan insiden asli dalam pembangunan hubungan reali-
subjektif unik yang dibuat untuk melindungi pandangan diri dan orang lain. Semua cerita yang sangat
berbeda dan pemirsa yang tersisa untuk memutuskan siapa yang sebenarnya (jika ada) telah
mendekati kebenaran dari apa yang telah terjadi atau jika ada konsekuensi telah terjadi sama sekali.
Sebuah plicity multi perspektif telah digunakan di sini untuk menerangi kompleksitas konstruksi sosial
yang berbeda-beda dari 'kebenaran'.

Louis Bunuel 1972 Film Le Charme Discrete de la Borjuis (Discrete Charm dari Borjuis) juga
menggunakan ambiguitas dan ketidakpastian, fantasi, realitas dan kebenaran. Film ini menekankan
permukaan dan lapisan realitas sosial. Pada tingkat yang paling jelas dan dangkal sekelompok enam
orang kaya berinteraksi sosial di sekitar makanan, menunjukkan sikap yang tepat, gaya pakaian,
pembicaraan kecil, dan sebagainya. Pada tingkat lain, dua kelompok memiliki rahasia, berzinah
berkelanjutan hubungan dan tiga laki-laki yang terlibat dalam perdagangan kokain - kegiatan ilegal
yang menciptakan kemiskinan dan putus asa untuk beberapa dan kekayaan untuk orang lain. lapisan
lainnya diperkenalkan sebagai fantasi (mimpi) dan realitas menjadi antar dipintal benangnya dan
akhirnya tak terpisahkan. Representasi dari berbagai program sosial dis- (anggota parlemen, aparat
penegak hukum, agama, militer, revolusioner dan anggota status sosial yang lebih rendah)
menghadapi dan menantang dunia yang rapuh dari orang-orang borjuis, mengungkapkan posisi
mereka dan mekanisme protektif yang digunakan untuk mempertahankan ini . Dalam
menghubungkan dan mengulangi gambar enam anggota borjuasi berjalan sengaja, dengan cara
bersatu, sepanjang jalan negara, dan gambar ini disandingkan dengan meningkatnya adanya kepastian
dan keberhasilan dalam upaya mereka untuk makan bersama-sama dan menjaga perilaku dramatis
produksi gaya sopan, masyarakat sopan.

Penjajaran gambar menjadi norma dalam seni, sastra dan film, fying identi- dan daerah mengekspos
sebelumnya istimewa. pengembangan kronologis terganggu, sebagai penulis berkisar di akan di antara
masa depan, masa lalu dan sekarang. batas pline-murid yang dilanggar sebagai penulis pindah selektif
lintas batas sebelumnya yang dijaga ketat. Paradox, ambiguitas dan ketidakpastian, dengan
penekanan pada beberapa suara menyediakan berbagai perspektif, tetapi tidak menawarkan tions
Resolution terbatas, menjadi umum. individu yang kompleks menampilkan aspek yang berbeda dari
beberapa kepribadian mereka disukai lebih sederhana, ters-sifat dua dimensi, namun keutuhan
mendasari manusia tetap.

Kritik Modernisme

Modernisme muncul sebagai respon untuk mengembangkan kritik, dan kekecewaan dengan,
kekuatan struktur, organisasi dan nilai-nilai yang berbasis di rasionalisme - alasan dan logika. Tapi itu
dapat dilihat sebagai batu loncatan - serangkaian kritik substansial dan luas dalam pengembangan
kesadaran, yang akhirnya akan memberikan fondasi perubahan yang jauh lebih besar. Dalam seni,
arsitektur dan sastra fokus adalah penolakan terhadap tradisi mendukung tion experimenta-,
pengenalan cara baru untuk melihat dan pengembangan bentuk-bentuk baru. kebaruan radikal adalah
umum tetapi kekuatan struktur masa lalu sering berarti bahwa perubahan itu sempit dalam fokus,
mudah terpinggirkan, atau cepat dibatasi oleh label dan kotak. Dalam politik dan ekonomi, bentuk
struktural baru dan perkembangan ekonomi yang berusaha dengan yang lama berada di bawah con
pengawasan publik siderable (misalnya, ketimpangan yang dialami oleh perempuan dan masyarakat
adat). Keterlibatan pemerintah dalam perang ekonomi atau politik dari negara-negara lain juga bulat-
bulat ditantang oleh sektor besar berbagai populasi, yang tidak nyaman dengan yang lama dan tidak
puas dengan kompromi yang baru.

Meskipun beberapa arah yang inovatif dibuka oleh kritik seperti nilai-nilai dari era modern, hasil
jangka panjang yang memuaskan, lambat datang atau tidak jelas. Penekanan pada kritik konvensi
disiplin tertentu dan ketidakpastian yang dihasilkan oleh hilangnya ketertiban dan definisi tertentu
realitas menyebabkan negatif. Secara khusus, tasi fragmen- realitas membuat pengembangan
pandangan dunia yang koheren dari sejumlah fragmen, bermasalah. Keyakinan dalam rangka,
stabilitas dan hirarki harus ditangguhkan, namun dengan pemusatan diri, otoritas dan tradisi yang
sering hanya diganti dengan bentuk-bentuk lain dari kontrol; birokrasi yang terdesentralisasi, tuations
fluc- ekonomi, dan tanggung jawab individu untuk masalah yang struktural dalam asal (misalnya,
kemiskinan yang disebabkan oleh praktik-praktik ekonomi kapitalisme maju) .suatu individu era ini
ditandai dengan keterasingan - sebuah pencarian internal dan hilangnya kepastian koherensi dan
keamanan pro- yang diberikan oleh bentuk-bentuk sebelumnya organisasi dan pandangan dunia
menjadi terfragmentasi. Kegelapan dan kebingungan yang evident.The kontinum modernisme ke
dalam era postmodernitas dan postmodernisme adalah akan terjadi (lihat bab berikutnya) dan
pergeseran ini adalah indikasi bahwa batas modernisme telah dicapai.
2

Postmodernitas dan Postmodernisme

Bab ini mengkaji makna dari postmodernitas dan modernisme pasca dan mengeksplorasi struktur
postmodern / dunia postmodernis dalam upaya untuk memperjelas apa yang dianggap sebagai
pengetahuan di era ini dan apa dampak perubahan ini telah di riset.

Postmodernitas / Postmodern dan Postmodernisme / postmodernis - APA INI MELIBATKAN?

Postmodernitas / postmodern secara harfiah berarti waktu berikut modernitas atau era modern,
sedangkan postmodernisme adalah posisi ideologis diidentifikasi yang dikembangkan dari
modernisme, termasuk pengembangan lebih lanjut dari ide-ide, komunikasi gaya dan persepsi dan
keyakinan, yang mulai mendominasi era ini. Hal ini tidak selalu mudah untuk membedakan dengan
jelas modernitas dari postmodernitas dan Anthony Giddens (1990) berpendapat bahwa sebenarnya
terminologi tidak benar dan kami masih dalam tahap modernitas tinggi (dilihat sebagai bentuk versal
radikal dan lebih uni yang modern era). Pada umumnya dan untuk Giddens, aspek nity moder-
diidentifikasi dalam Bab 1 (khususnya distancing ruang dan waktu, mengubah hubungan sosial,
kreativitas, refleksi, peluang dan risiko) diterima sebagai bertahan dan sebagai bagian integral
postmodernitas dan postmodernisme.

Banyak karakteristik dan kecenderungan modernisme bergerak maju dalam kontinum dari pinggiran
kritik ke arus utama dan menjadi banyak dibahas dan lebih mudah diterima dalam dekade terakhir
abad kedua puluh. penulis utama yang ditindaklanjuti proses ini dan ide-ide yang menerangi teks ini
karena kemajuan, termasuk Roland Barthes, Jean Baudrillard, Jacques Derrida, Gilles Deleuze,
Umberto Eco, Felix Guattari, Luce Irigary, Julia Kristeva, Jacques Lacan, Jean Franois Lyotard dan
Richard Rorty . Sebagai potensi pergeseran dalam berpikir di bawah modernisme menjadi jelas,
suasana yang dominan berubah dari satu keputusasaan dan kepedulian pada hilangnya nilai-nilai dan
keyakinan dari era modern optimisme menyenangkan, perayaan dan rasa liberation.The pasca
modern yang era telah tiba.
Bisakah kita mendefinisikan postmodernisme? Karena sifatnya membatasi mereka, definisi yang
diperdebatkan. Sifat perubahan ideologi saat ini menunjukkan bahwa mencoba untuk concretise
posisi filosofis ini di muka dalam batas-batas ketentuan definisi ini terutama bermasalah. Namun, jika
alam transisi dan non-terbatas yang diterima sebagai dasar yang mendasari dan diakui bahwa apa
yang berikut adalah sama pentingnya dengan apa yang ada saat ini dan yang ini juga link ke masa lalu,
aspek-aspek tertentu dapat diterangi:

Kapasitas untuk berdialog dengan pengaruh kontekstual dan temporal lainnya biasa.

Pencarian realitas 'di luar sana' yang memenuhi syarat oleh pengakuan bahwa alat, bahasa dan
proses penemuan (serta interpretasi dan tindakan peneliti perorangan) secara sosial dan kultural dan
memerlukan pemeriksaan lebih lanjut.

Tidak hanya proses penelitian dilihat sebagai subjek pembangunan sosial, tetapi proses sosial
lainnya, seperti moral dan hukum, juga dibangun wacana yang telah melayani untuk mempertahankan
basis kekuatan kelompok-kelompok tertentu.

Setiap perbatasan (disiplin, pendekatan penelitian, negara dan budaya) juga konstruksi yang dapat
menyeberang, dimasukkan atau direkonstruksi.

Dalam esainya Apa Postmodernisme? Jean Franois Lyotard menekankan dialog yang dengan
pengaruh lainnya dengan menyarankan bahwa modern dan postmodern yang rumit terjalin dalam
sebuah spiral tak berujung presentasi dan re-presentasi dari 'unpresentable'. Berikut modern menjadi
postmodern - sebuah postmodern yang kemudian menggabungkan aspek lain dari modern menjadi
bentuk lain dari postmodern melalui siklus terus menerus pendirian dan tion reincorpora- dalam
proses transformatif:

postmodern akan bahwa yang, dalam modern, mengedepankan unpresentable dalam presentasi itu
sendiri; bahwa yang menyangkal dirinya pelipur lara dari bentuk yang baik, konsensus rasa yang akan
memungkinkan untuk berbagi bersama nostalgia untuk tak terjangkau; bahwa yang mencari
presentasi baru, tidak untuk menikmati mereka tetapi dalam rangka untuk memberikan rasa yang
lebih kuat dari unpresentable. (Lyotard, 1979: 81)

Dalam pengakuan sifat sosial dibangun dari dunia, gangguan, tantangan dan banyaknya bentuk sangat
penting. bentuk postmodernis bermain dis khas mencari dan menggabungkan ironi; main-main dan
ilusi; campuran; parodi; kecemerlangan; penekanan pada improvisasi, sindiran dari orang lain dan diri;
penggunaan berbagai visual, tekstual dan genre lainnya, beberapa perawi dan suara; dan bentuk
terfragmentasi dan terbuka dan tertutup untuk mematahkan batasan-batasan genre dan untuk
mendorong penonton untuk melihat dan melihat melalui, untuk-partikel cipate dalam acara dan
menafsirkan pengalaman yang diperoleh di (hampir) tangan pertama.

Dalam bukunya The Law of Love: A Novel dengan Musik, Laura Esquivel (1995) pra- sents contoh
berbagai bentuk representasi dan upaya batas menyeberang untuk menantang bentuk tradisional dari
novel dan membawa pembaca dekat dengan teks . Kisah diatur di Meksiko tiga abad karenanya dan
berpusat di sekitar seorang astroanalyst Azucena yang menggunakan musik untuk membantu individu
mengidentifikasi reinkarnasi masa lalu mereka yang 14.000 diperlukan sebelum perpaduan sempurna
dengan jiwa kembar seseorang dapat dicapai. Esquivel mengintegrasikan puisi dan musik (melalui
compact disc, yang meliputi tarian Meksiko dan arias Puccini dan akan dimainkan pada titik-titik
tertentu dalam teks di mana karakter juga mendengarkan musik ini). Sebagai gambaran mental dari
kehidupan masa lalu muncul, pembaca dapat melihat sekilas ini secara visual melalui karya seni
dimasukkan dalam teks. Nada main-main cahaya dari cerita ini disandingkan dengan kejadian tragis
kematian oleh kekerasan, perang, revolusi, perpecahan keluarga dan intrik politik.

THE STRUKTUR OF Postmodern THE, WORLD postmodernis

Politik

Dalam sentralisasi dunia postmodern kekuasaan menghilang. Desentralisasi dan micropolitics

mendominasi dan kelompok kepentingan, kelompok minoritas dan gerakan sosial menjadi lokal dan
situasional. Kelompok-kelompok ini termasuk keluarga, komunitas, etnis, komersial, agama dan lain-
lain. Fokus pada lokal dan khususnya dapat mengakibatkan tindakan politik yang sangat efektif dalam
sistem desentralisasi. bentuk organisasi ini tidak berarti bahwa kelompok-kelompok ini akan iden-
sarily selalu unit independen tanpa henti berebut tempat mereka di sistem global. Amalgam dari
kelompok yang lebih kecil mungkin muncul dan muncul kembali di beberapa kombinasi yang berbeda
untuk mengejar tujuan tertentu lebih efektif. Salah satu contoh dari hal ini adalah aksi global yang
dilakukan pada tahun 1997 di United Parcel Service, sebuah perusahaan multinasional yang
melibatkan pekerja di Inggris, Amerika Serikat, Eropa, Kanada dan Amerika Selatan. Meskipun jarak,
budaya dan perbedaan ekonomi dan keragaman dalam undang-undang yang berkaitan dengan
hubungan industrial, yang para pekerja membentuk serikat sebuah pekerja transportasi internasional
', dan pindah bersama-sama untuk memerangi tren oleh perusahaan untuk mengurangi biaya tenaga
kerja oleh con- posisi verting dari penuh waktu untuk bagian-waktu. aksi mogok meluas berhasil dalam
mencegah hal ini terjadi. Di berbagai negara, kenaikan gaji, konversi yang ada paruh waktu menjadi
pekerjaan penuh waktu dan kekuatan serikat ditingkatkan dalam pengendalian upah dan kondisi juga
dicapai (Mazur, 2000).

Ekonomi

Globalisasi, multinationalism, transnasionalisme dan kapitalisme konsumen dengan fokus yang kuat
pada konsumsi komoditas dan pemasaran dapat dilihat mengambil alih. nilai produksi pasca-Fordist
menekankan multiskilling dan tenaga kerja tanpa henti fleksibel di mana kasual, paruh waktu dan
struktur kerja-dari-rumah tumbuh. Outsourcing dan subkontrak menjadi endemik. Dalam isations
organ yang lebih besar, lebih kecil, tim khusus / kelompok dapat dilihat mengambil alih daerah
difokuskan rowly nar- produksi. Butik produk - skala kecil, unik dan dengan pasar yang terbatas - telah
menjadi fashionable.As sektor jasa meningkat, aspek praktis keterampilan dan pelatihan menjadi lebih
sangat dihargai daripada gaya yang lebih tua pendidikan umum yang luas. Keterampilan sekarang
paling bernilai tinggi termasuk yang memfasilitasi produksi dan konsumsi komoditas - rial manajemen,
komputasi dan elektronik, ditambah mereka dari penyedia layanan terampil.

David Harvey (1989) berpendapat bahwa postmodernisme sebenarnya struct con- budaya globalisasi.
Dia menyarankan bahwa teknologi telah dipercepat proses ekonomi, memungkinkan
transnasionalisasi perusahaan dan 'ruang-waktu Kompresi sion'. Penghapusan hubungan antara uang
tunai dan emas logam telah memfasilitasi sistem keuangan global yang saling berhubungan, di mana
perubahan besar dalam satu dampak wilayah geografis pada semua orang lain untuk tingkat yang
lebih besar atau lebih kecil. Rasa kurangnya batas difasilitasi oleh kapasitas ini untuk beralih uang
dengan menekan stroke kunci dari satu bagian dari ekonomi dunia yang lain, sedangkan gambar global
dari televisi 'hidup' menegakkan rasa 'placelessness' dan tidak adanya perbedaan waktu.

Ada skeptisisme yang cukup mengenai kemajuan, teknologi baru yang memberikan pengalaman
'ultimate' atau diagnosis, dan ekonomi 'jawaban' baru untuk masalah ekonomi yang ada. Berikut
Lyotard, pengaturan ekonomi era postmodern telah jelas dipengaruhi oleh struktur era modern.
Misalnya, masalah lingkungan (mis sampah antariksa, pol- direkatkan menggunakan bahan udara,
tanah dan air dan bahaya lingkungan lainnya) adalah warisan dari pengaturan ekonomi dan nilai-nilai
politik kapitalisme modern dan secara intrinsik bagian dari postmodernisme.

Budaya

pluralisme budaya muncul lebih kuat sebagai etos nasional yang menyeluruh menjadi kurang penting.
Dominasi budaya tinggi, dengan penekanan pada kedalaman makna dan nilai, terganggu dan
digantikan oleh budaya populer, dengan penekanan pada pendangkalan, presentasi dan re-presentasi
(saturasi gambar) dan merger hybrid (misalnya Luciano Pavarotti dan Spice Girls) . realitas hiper dan
simulacra (salinan tanpa aslinya) berlimpah. Misalnya, Perawan Maria ada dalam bentuk banyak
simulacra (dia mungkin atau mungkin tidak pernah telah ada di dalam daging, namun meskipun ini
tidak ada bentuk manusia dari orang ini atau gambar atau patung berdasarkan pada orang yang nyata
sekarang dikenal berada di tence exis-). Simulacra sering menjadi lebih kuat daripada hidup / entitas
hidup non aktual atau pengalaman yang mereka wakili.

hidup kita menjadi didikte oleh gambar dan cita-cita yang disajikan melalui media. Batas antara citra
dan realitas implodes (rusak) dan dunia hiper-realitas dibuat di mana perbedaan antara nyata dan
tidak nyata yang kabur. Baudrillard menyatakan bahwa simulasi bergerak di urutan representasi untuk
menjadi simulacra melalui tahapan sebagai berikut:

1. Mereka mencerminkan realitas dasar.

2. Mereka masker dan memutarbalikkan realitas dasar.

3. Mereka menutupi adanya realitas dasar.

4. Mereka tidak ada hubungannya dengan apapun kenyataan apa pun: mereka menjadi simulacrum
murni mereka sendiri. (Diadaptasi dari Baudrillard, 1988: 173)
Baudrillard menggunakan alegori dari perumpamaan Borges untuk memperjelas proses ini.
Kartografer mengembangkan peta yang sempurna, yang duplikat setiap detail dari ritory ter- dari
sebuah kerajaan, tetapi sebagai kekaisaran meluruh peta menjadi usang dan mulai hancur. Fragmen
peta tersisa mencerminkan bit dari mantan kemegahan. Fragmen ini, bersama-sama dengan
kenangan, cerita dan laporan, menciptakan realitas dari yang model kekaisaran dapat dibangun.
Representasi dari sesuatu yang nyata (hubungan antara tanda dan gambar) telah pindah ke simulasi
di mana tidak ada referensi mutlak untuk realitas. model kemudian menjadi lebih nyata daripada yang
asli - simulacrum murni sendiri (Baudrillard, 1988: 166-84). Baudrillard membedakan antara
dissimulation (masking realitas) dan simulasi (di mana hanya ada tanda-tanda self-referensial). Ketika
kami pindah ke kapitalisme lanjut Baudrillard adalah yang berkeberatan dengan hilangnya 'nyata',
melihat simulasi dan simulacra sebagai mengambil alih sehingga kita ada di virtual atau hiper-realitas
di mana realitas dibangun dan tanpa henti disalin dan diperbanyak ulang dan gambar bencana di
televisi menjadi lebih nyata daripada realitas mereka.

individu

Sebelumnya individu disosialisasikan ke dalam kontinum kelompok, dimulai dengan keluarga dan
diperkuat oleh pengaturan pendidikan dan pekerjaan. Berikut fokus yang pas individu ke dalam sistem
kepercayaan dari kelompok yang ada - yang nyata, dapat diidentifikasi dan entitas melanjutkan
dengan nilai-nilai tertentu yang bisa diajarkan. Di era postmodern, individu masih dipandang sebagai
makhluk sosial yang dibangun oleh sistem atau jaringan yang mereka huni, tetapi ini terdiri banyak
bersosialisasi konteks yang dengan makna dan praktik yang berbeda dan melalui interaksi dalam ini,
individu menjadi terletak, makhluk simbolik. Misalnya, seseorang menjadi terletak secara geografis,
budaya, seksual, pendidikan dan berkaitan dengan posisi bekerja serta dalam hal olahraga dan
kepentingan lainnya. Tapi dalam setiap konteks ini sisi lain dari kepribadian dipanggil untuk secara
kreatif con- structed in situ dan ditambahkan sebagai konteks lain melanggar. individu memiliki
kapasitas refleksif kreatif dan dapat mengontrol dampak dari ideologi masing-masing konteks sosial,
menggabungkan aspek bahwa ia / dia paling nyaman dalam suatu cara yang berkelanjutan dan
berubah.

Ada penekanan pada pertumbuhan individu, pada berbagai bentuk alternatif dari unit keluarga inti
tradisional, pada pengaturan selain pernikahan dan pasangan selain pasangan pria-wanita. Androgini
dan seksualitas polimorf menjadi lebih diterima secara luas. Pandangan diri sebagai tion sosial
konstruksi berkembang dari pandangan yang sama tentang realitas dan kebenaran. Kami
membangun, mendekonstruksi dan decentre ourselves.the diri bukanlah entitas yang tetap, dapat
berubah dari situasi dengan situasi, saat ke saat. Individu mengalami dan mengenali beberapa dan
bertentangan identitas baik dalam diri mereka sendiri dan orang lain.

Tanda-tanda perubahan waktu dan ruang memfasilitasi tindakan. Sebuah gerakan fluida antara masa,
masa lalu dan sekarang, fragmen waktu linier. Sejarah dan tempat antar menenun dengan waktu lain
dan lokasi lain dan model aman dari seorang anak dalam sebuah keluarga dalam masyarakat,
memberikan cara untuk individu berpusat dengan banyak identitas dan subjektivitas dan dengan
banyak ikatan sosial - praktik diskursif atau 'permainan bahasa' . Beberapa obligasi tetap relatif utuh
dari waktu ke waktu, orang lain bergabung, istirahat dan bergabung kembali di tempat lain di jaringan
yang tak ada habisnya kemungkinan. Lyotard mengacu ini sebagai 'kain hubungan', 'yang terletak di
"titik nodal" sirkuit komunikasi tertentu' atau 'salah satu yang selalu terletak di sebuah pos di mana
berbagai jenis pesan lewat' (Lyotard, 1979: 15).

Di era postmodern, kelompok satu mendiami dipandang lebih sementara di alam dengan kurang
kontinuitas dan penekanan lebih besar pada transformasi internal dan eksternal dan perubahan nilai-
nilai. Fragmentasi mendominasi dan kekuasaan kelompok hilang untuk mengubah gairah, proses
hukum dan isu-isu politik saat ini. Fluiditas dan keragaman bentuk diskursif hanya dapat momen- tarily
ditangkap dan masalah yang ditangani di tingkat lokal.

Arsitektur

Menyusul perubahan awal di bawah modernisme, Arsitektur adalah salah satu disiplin pertama yang
menggabungkan pengaruh postmodern. Charles Jencks menggambarkan postmodernisme arsitektur
sebagai berdialog tentang berbagai bidang, sebagai pluralis atau double kode, 'setengah modern
lainnya sebagai sesuatu yang terkait dengan upaya untuk berkomunikasi dengan kedua masyarakat
luas dan minoritas yang berdedikasi, sebagian besar arsitek' (Jencks 1993: 32). Untuk Jencks (1980b),
bangunan terdiri penanda - atau tanda-tanda yang dapat read.This kapasitas untuk memancarkan
beberapa dan kontrasepsi pesan dictory adalah apa yang membuat postmodern bangunan. Dari awal
1970-an beberapa bangunan dapat dilihat membangkitkan 'dialog' dengan pengaruh lainnya. Salah
satu contoh adalah AT & T bangunan di New York yang dirancang oleh Philip Johnson (1984). Ini
merupakan sebuah pencakar langit tinggi sempit dalam bentuk kakek clock.This menyediakan dialog
dengan pengaruh masa lalu dari kehidupan sehari-hari, terutama bagi mereka yang mengingat bentuk
jam. Coding ganda terlihat dalam interkoneksi antara bentuk dekoratif dan baja dan blok kantor kaca
(penjajaran gedung pencakar langit kontemporer, jam antik) fungsional.

Contoh lain dari berdialog dengan masa lalu adalah rumah Frank Gehry (1978) di Santa Monica,
California, sebuah rumah bertingkat dua dalam sebuah rumah yang dikelilingi oleh dinding logam
bergelombang tinggi. Dialog dapat dilihat antara rumah tua, yang dapat dilihat melalui rumah baru,
yang membungkus di sekitar itu menciptakan dan berbagi ruang baru. Ketegangan, gangguan dan
berbagai bahan yang digunakan vides pro kontras. Logam, kayu lapis, kaca dan rantai-link pagar, dan
cara ternyata ad hoc di mana mereka telah digunakan, memberikan kesan dari sebuah karya yang
dinamis yang belum selesai dalam proses. Rumah tua mempertahankan lebih kecil lebih tertutup

Google Terjemahan untuk Bisnis:Perangkat PenerjemahPenerjemah Situs WebPeluang Pasar Global

kamar gelap dari masa lalu sementara struktur yang lebih baru memiliki dinding kaca dan atap, yang
memungkinkan dimensi dalam-luar.

Personifikasi melalui menghubungkan manusia dan bangunan memberikan dimensi lain yang dapat
dilihat di Charles Jenck Cape Cod 'rumah wajah' di mana 'Medusa kepala' - bentuk kepala seperti
manusia dengan karakteristik dari Medusa - telah ditempatkan ' di atas kepala bangunan 'untuk
membangkitkan dialog yang lebih intens antara manusia dan tempat tinggal mereka (Jencks, 1980a:
12).

Seni dan Film

Dampak dan pengalaman indrawi gambar di penampil daripada penekanan pada arti artis atau orang
lain interpretasi memberikan fokus postmodern dalam seni. Sensasi dan permukaan menggantikan
mendalam dan interpretasi. Partisipasi penonton menjadi penting. Peran resensi seni juga berubah
dari kritikus berpusat mengeluarkan penilaian satu yang bertindak sebagai saluran - mengekspos
energi potongan melalui dampak dari pekerjaan pada orang tertentu.

Salah satu bentuk seni yang muncul dari tradisi ini adalah Bricolage. The bricoleur (artis / tukang)
menggunakan bahan apa saja yang di tangan - bit yang ada dan potongan yang kemudian disatukan
untuk menciptakan sesuatu yang baru. Contoh pendekatan ini termasuk Alexander Calder Cirque
Calder (1927), sebuah 'ishment embell-' dari sirkus mainan. Hewan-hewan (gajah dan keledai) dan
badut telah dihapus dari pengaturan asli dan sekarang dapat animasi dengan lampiran tali. Tim
Hawkinson ini Uberorgan (1998) juga menekankan daur ulang ad hoc instalasi aspect.The terdiri
saluran polyethylene udara besar yang menghubungkan ke 13 balon besar, masing-masing dengan
nada musik yang berbeda. Red nilon jaring di sekitar balon membangun dan mencerminkan bentuk
bagpipe dan switch mengirim udara melalui struktur untuk memberikan 'lagu'. Sebuah penekanan
lebih lanjut tentang daur ulang untuk membuat bentuk-bentuk baru dapat dilihat pada (2002) selimut
Tom Fruin ini dibangun dari plastik berwarna (obat) Baggies yang berbeda ditinggalkan oleh pecandu
kokain di jalanan New York.

Daur ulang gambar dapat dilihat pada Andy Warhol beberapa dan berlapis gambar kedua Marilyn
Monroe (1962) dan Mona Lisa (1963) (tiga puluh lebih baik dari satu). Dalam literatur, Kathy Acker
(1986) menulis ulang dari Cervantes 'Don Quixote menciptakan versi baru dari kisah yang lebih tua.
Dalam versi ini ter-sifat utama adalah perempuan yang didampingi anjing, menetapkan sebuah
perjalanan heroik untuk melacak sejarah Amerika dari awal sampai pemusnahan.

Dalam film, sejumlah pengaruh postmodern lainnya dapat seen.the aspek waktu jelas di Blade Runner
(Scott, 1982) di mana Replicants hidup di era waktu dikompresi, kehidupan-rentang empat tahun.
Waktu juga terbukti dalam penggabungan pengaruh masa lalu yang dapat dilihat pada pakaian dan
lanskap perkotaan. The technologisation akut dunia ini menunjukkan era Foucauldian meningkatkan
pengawasan, terutama melalui mekanik pemantauan respon pupil terhadap emosi, yang digunakan
untuk memisahkan Replicants dari manusia. Hyper-realitas dan simulacra (yang Replicants) berlimpah,
dengan penjajaran manusia dan Replicants dalam situasi di mana Replicants (dukungan emosi posedly
gratis) terlihat untuk mengembangkan kapasitas yang lebih emosional daripada pencipta manusia
mereka.

Baru-baru ini Run Lola Run (Tykwer, 1999) telah memberikan fokus yang berbeda pada waktu. 20
menit urutan peristiwa yang sama dijalankan kembali tiga kali secara real time tetapi dengan
perubahan kecil tapi signifikan yang menyebabkan berbeda out- datang baik dalam jangka pendek
maupun panjang. Pergeseran kecil dalam kondisi memiliki hubungan dengan kemungkinan kacau dan
teknik flash maju menunjukkan apa hasil mungkin beberapa / bertahun-tahun ke trek.

literatur

Dalam literatur, ironi dan parodi telah menjadi populer. Plot dan karakter yang dimainkan dengan dan
ide-ide dan hubungan telah diputar di situasi-situasi yang berbeda dan era yang berbeda. Misalnya,
penulis John Fowles di Perancis Letnan Woman (1969) menggunakan beberapa teknik postmodern
untuk menghadapi pembaca dan untuk menyindir orang ketiga format narasi dia menggunakan untuk
novel sejarah ini. Selama teks ia menyediakan sesekali, author ironis menyuarakan komentar tentang
bagaimana ia mungkin memanipulasi karakter, baik mengklarifikasi dan mengejek perannya sebagai
penulis. Dalam Bab 13 ia menggabungkan masa lalu dan sekarang ketika ia melangkah langsung ke
dalam teks dan menghadapkan pembaca sehubungan dengan kesulitan dalam memutuskan pada
akhir sesuai. Dia kemudian memaksa partisipasi pembaca dengan menyediakan dua ujung, bahagia
dan satu menyedihkan bagi pembaca untuk memilih antara. Dalam film yang diadaptasi dari buku ini
(1981) penjajaran masa lalu-sekarang diambil lebih lanjut dan berlapis. Dalam film tersebut, karakter
terkemuka memainkan peran ganda - pasangan romantis di penggambaran film buku dan hubungan
tidak berhasil disandingkan kehidupan 'nyata' (off-screen, tetapi juga bagian dari film). Lapisan ketiga
muncul dalam hubungan yang benar-benar terikat dengan satu sama lain dalam kehidupan nyata off-
screen (tapi dilaporkan dari waktu ke waktu oleh media lain). Sehingga para aktor secara simultan
terlibat dalam tiga set hubungan yang berbeda muncul dari situasi yang berbeda dan era yang
berbeda.

Contoh yang lebih baru dari konstruksi sosial, ambiguitas dan proliferasi lucu makna dapat ditemukan
di Mary Swann oleh Carol Shields (1990). Teks ini dibagi menjadi lima bagian, empat di antaranya
mengungkapkan KASIH lingkungan kontekstual dan perspektif berikutnya empat orang yang hidupnya
harus dalam beberapa cara sekilas bersentuhan dengan pekerjaan atau orang yang ter-sifat utama,
Mary Swann, seorang penyair lama mati. Keempat perspektif disejajarkan kemudian digabung ketika
semua empat bertemu di karakter symposium.The yang tak terlihat Mary Swann dibangun dari empat
rekening yang pada gilirannya telah diciptakan oleh sumber-sumber sekunder, hubungan fantasi,
bahan biografi tidak ada dan wawasan yang diperoleh di pertemuan satu jam singkat dengan satu
orang saja sebelum kematian Mary. Mary terus 'keberadaan' menjadi dibangun oleh dan terjalin
dengan kehidupan empat karakter yang berdampak signifikan pada each.When keempat berhadapan
untuk pertama kalinya, refleksi, refraksi dan distorsi membangun kemungkinan baru untuk kehidupan
semua lima karakter.

Kesulitan dalam bekerja dengan bahasa yang telah digunakan secara berlebihan dan yang telah
tertanam makna budaya ditunjukkan oleh Umberto Eco (1984), yang menunjukkan kegigihan
pengaruh masa lalu dan bagaimana interpretasi ironis dapat menerangi paradoks yang melekat:

Saya pikir sikap postmodern sebagai yang seorang pria yang mencintai seorang wanita yang sangat
dibudidayakan dan tahu dia tidak bisa mengatakan padanya, 'Aku mencintaimu gila', karena dia tahu
bahwa dia tahu (dan bahwa dia tahu bahwa ia tahu) bahwa kata-kata ini telah ditulis oleh Barbara
Cartland. Namun, ada solusi. Dia bisa mengatakan, 'Seperti Barbara Cartland akan meletakkannya,
"Aku mencintaimu gila". Pada titik ini, memiliki dihindari bersalah palsu, yang mengatakan dengan
jelas bahwa itu tidak mungkin lagi untuk berbicara polos, ia akan tetap mengatakan apa yang ingin ia
katakan kepada perempuan itu: bahwa 'dia mencintainya gila', tapi dia mencintainya dalam usia
kehilangan kepolosan. Jika seorang wanita berjalan bersama dengan ini, dia akan menerima
pernyataan cinta semua sama. (Eco, 1984: 67-8)

PENGETAHUAN DI DUNIA Postmodern

Asumsi sebelumnya, dikembangkan di bawah modernitas, bahwa alam semesta memerintahkan dan
benar-benar dapat diketahui dengan observasi (alat sekali cukup maju telah dikembangkan) dan
bahwa realitas obyektif ada, telah memberikan cara untuk pandangan bahwa itu adalah kacau dan
tidak dapat diketahui. Sebagai konstruksi sosial dan pertanyaan-mampu wacana semakin terlihat
mendominasi pengetahuan, makna menjadi diakui sebagai kreasi individu, yang membutuhkan
interpretasi dan negosiasi. Menurut Richard Rorty (1979), komunikasi interaktif menjadi konteks di
mana pengetahuan diklarifikasi. Jika semua kita bisa yakin kita tahu diri seseorang dan situasional
konstruksi, maka pengetahuan mutlak menjadi unattain- mampu, dan semua pengetahuan menjadi
relatif dan tergantung negosiasi.

Apa yang sekarang akan menghitung sebagai pengetahuan? Lyotard (1979) dan Madan Sarup (1993)
menunjukkan kekhawatiran bahwa pengetahuan menjadi terbatas dengan yang dapat didigitalkan
dan disimpan di komputer. Kekhawatiran lain adalah bahwa dengan permukaan massa komunikasi
informasi (dangkal), seperti yang yang tersedia dengan email dan berselancar di Internet, akan
mendominasi pemikiran global. Lyotard telah mengindikasikan bahwa dua bentuk pengetahuan akan
menjadi saat: yang mana kebutuhan individu untuk bertahan hidup setiap hari (sosial, politik dan
kultur pengetahuan budayanya) dan keterampilan pengetahuan (pelatihan khusus, kapasitas
pengambilan keputusan) yang diperdagangkan di tenaga kerja untuk uang tunai. Ideal humanis dari
pendidikan yang luas dan pengetahuan untuk kepentingan diri sendiri akan hilang.

Penolakan narasi besar

Dalam Postmodern Kondisi, Lyotard (1979: 37) telah mengindikasikan bahwa sekarang ada

'Ketidakpercayaan terhadap metanarratives' yang 'grand narasi telah kehilangan tanggung credi- nya'
terlepas dari apakah ini berasal dari asal-usul spekulatif atau emansipatoris. skeptisisme yang cukup
sekarang harus diamati, khususnya terhadap meta-narasi agama dan teori ekonomi, yang dilihat
sebagai epistemologi ahistoris tanpa kapasitas untuk memberikan wacana istimewa atau penjelasan
universal. meta-narasi tersebut, kata Lyotard, 'telah ditekan perbedaan untuk sah visi mereka sendiri
tentang realitas dan mempertahankan basis kekuasaan didirikan. dekonstruksi ironis kisah ini
dipandang sebagai salah satu cara penting terjadinya menghapus kekuasaan mereka (1979: 37).

Postmodernisme nikmat 'mini-narasi', yang memberikan penjelasan untuk situasi-skala kecil yang
terletak di dalam konteks tertentu di mana tidak ada pretensi teori abstrak, universal atau
generalisability yang involved.This posisi telah mengirimkan peneliti dan ahli teori bergegas mencari
perlindungan dan menghasut upaya terpadu untuk berbagai kelompok untuk refashion diri dalam
rangka untuk menyelamatkan sebelumnya menegaskan kekuatan penjelas universal posisi sangat
dicintai. Misalnya, Linda Nicholson (1990) berpendapat bahwa Feminisme tidak satu besar philo-
sophical meta-narasi tetapi terdiri dari sejumlah teori sosial dan empiris ketimbang filosofis dan
karena itu dapat dilihat sebagai kuasi meta-narasi , sehingga memastikan kontinuitas masa depan.
Dalam disiplin Sosiologi, Mike Featherstone (1991) berpendapat untuk disiplin disesuaikan dengan
fokus pada perubahan terus dalam nas sosial, seni, intelektual dan simbolis adalah- dari dunia dan T.R.
Muda (1991) berpendapat kombinasi pendekatan postmodern dan kompleks melalui fokus pada
dokumentasi kompleksitas sistem berbasis di fraktal dalam gerakan menuju dan jauh dari kekacauan.
Penekanan pada kekuatan penjelas dari meta-narasi telah down dimainkan dalam mendukung
dokumentasi deskriptif proses tertentu.
Dalam UU, Margaret Davies (1996) telah melakukan analisis postmodern hukum positivis,
mengungkapkan hubungan kuat antara entitas yang terdiri sistem ini dan mengungkap hubungan
antara hukum, ity moral- dan etika. Davies menyimpulkan bahwa jika semua orang memiliki hak yang
sama di bawah hukum, tidak akan ada kebutuhan untuk sistem hukum. Dalam mencapai kesetaraan
seperti sistem ini tidak lagi diperlukan dan akan merusak diri sendiri: 'Awal hukum adalah perbedaan,
diferensiasi, batas, dan dengan demikian co-luas dengan end sendiri. Tujuan hukum ... yang
terkandung dalam belum bisa dijelaskan dan kuat awal terbatas, yang terus diulang pada setiap tahap
proses hukum '(Davies, 1996: 153).

Kebenaran dan realitas

Kebenaran, alasan dan logika juga dilihat sebagai sedang dibangun dalam masyarakat dan budaya
tertentu, memberikan penerangan hanya dari arti dalam ini pemahaman budaya tertentu. Realitas
beberapa. Semua tunduk end kurang formasi, reformasi, konstruksi dan rekonstruksi, termasuk orang-
orang dari diri, keluarga dan kelompok-kelompok yang kita selaras. Individu interpretasi adalah yang
terpenting, tidak ada realitas objektif, dan kebenaran dan realitas terletak pada arti kita menafsirkan
mengenai persepsi subjektif kita sendiri pengalaman hidup kita.

Jika kebenaran hanya bisa sementara dibangun melalui dialog negosiasi dalam interaksi, maka setiap
klaim pengetahuan yang valid juga akan dikenakan melakukan perundingan asi dengan mereka yang
memegang interpretasi yang saling bertentangan. Hasil ini hanya bisa banyak kebenaran. Tetapi
pengetahuan semua orang mengklaim sama? Bagaimana dialog akan maju? Yang 'kebenaran' akan
diberlakukan? Mereka dengan daya yang lebih besar pasti akan ingin bersikeras bahwa klaim mereka
untuk kebenaran memiliki nilai terbesar dan selain dapat dikenakan melalui perundang-undangan,
lebih besar akses media, atau kekuatan jika perlu. Akan semua informasi tersedia untuk kritik? Atau
akan beberapa masih dikendalikan atau terdistorsi oleh jaring kekuasaan?

KEPASTIAN

Dalam tantangan lain, sistem Complex dan konsepsi Chaos memiliki dikembang- kan sejak tahun 1970-
an dari studi matematika perilaku sistem non-linear dinamis. Menurut Alvin Toffler (Prigogine dengan
Stengers, 1984: xv-xvi), ada beberapa sistem tertutup di alam semesta, yang paling terbuka (exchang-
ing energi dan materi dengan lingkungan lainnya) dan dalam keadaan perubahan, yang bervariasi dari
dekat jauh-dari keseimbangan. Pada yang terakhir, perubahan melibatkan fluktuasi dan lebih
kompleks sistem semakin besar fluktuasi atau ketidakstabilan potensial. Ketidakstabilan meningkat,
sistem menjadi begitu kuat itu menghancurkan yang sudah ada organisasi (bifurkasio), menciptakan
perubahan yang kebetulan baik akan turun ke dalam kekacauan atau mengatasi menjadi 'struktur
disipatif' - tingkat yang lebih tinggi dari struktur melalui self-organisasi. Toffler mengutip contoh dari
panas bergerak melalui cairan, yang pada titik tertentu mengkonversi menjadi vection saat con,
reorganisasi cairan dan molekul untuk membentuk diri menjadi sel heksagonal. Dalam resolusi ke
dalam struktur disipatif proses yang berkelanjutan dari umpan balik positif terjadi. Sebuah contoh dari
umpan balik positif ini adalah di mana salah satu faktor perubahan iklim terhadap pemanasan diduga
terletak pada pergeseran dari hutan menjadi padang rumput lintang tinggi, yang mengurangi
reflektifitas daerah kutub, sehingga meningkatkan penyerapan sinar matahari dan menyebabkan
peningkatan pemanasan (Lashof et al., 1997).

Fluktuasi yang disebabkan oleh variasi dalam kondisi awal dan menyebabkan perilaku tak terduga dan
hasil yang beragam dipandang sebagai tantangan kapasitas ilmiah untuk membuat prediksi dari
negara masa depan dalam sistem aperiodik (di mana prilaku iour tidak pernah berulang). Meskipun
hukum deterministik memungkinkan prediksi yang berkaitan dengan kondisi sistem, presisi yang
cukup diperlukan. Hasil dari accep- dikan dari perubahan di atas dalam ilmu adalah bahwa kausalitas
menjadi digantikan oleh probabilitas, kepastian oleh relativitas dan kesatuan dengan kesenjangan
kuantum. Selain itu, munculnya sistem kacau dan tidak stabil telah memungkinkan masa lalu dan masa
depan untuk dilihat sebagai tidak lagi simetris (Prigogine, 1997). Ilya Prigogine juga mendirikan
hubungan antara kekacauan matematika dan sistem sosial yang kompleks yang dilihatnya sebagai
pelibatannya banyak bifurcations melibatkan negara 'menjadi dan menjadi [yang] mengungkapkan
dua aspek terkait realitas' (Prigogine, 1997: 310).

PENELITIAN

Bagaimana tarif penelitian di bawah postmodernisme? Apakah realistis untuk mengasumsikan bahwa
alat-alat penelitian di era modern (dalam alasan dan logika tertentu) yang lagi tepat untuk digunakan
dalam pencarian untuk 'kebenaran' dan 'kenyataan' saat ini sekarang begitu banyak berubah? Jika
asumsi bahwa kebenaran adalah multifaset, realitas yang multiply dibangun dan bahwa penelitian
skala besar yang homogenises perbedaan-perbedaan tidak lagi sesuai diterima, kita akan kembali
pada penelitian mendalam-skala yang lebih kecil dengan beberapa sumber data dan narasi individu.
narasi ini kemudian harus dianggap sebagai hanya menyediakan penerangan sempit dari subisidi topik
- refleksi dibangun yang waktu dan konteks terikat, kesan sesaat 'kebenaran', kebenaran dibatasi oleh
konstruksi dan interpretasi dari kedua peneliti dan diteliti , kebenaran yang cairan dalam kapasitasnya
bergeser dan berubah dengan waktu lebih lanjut dan konteks lainnya.

implikasi ini memiliki dampak yang cukup besar pada penelitian ilmiah dengan ketergantungan pada
percobaan skala besar linear, hipotesis, dikendalikan atau hati-hati variabel dimanipulasi dan prosedur
statistik yang ketat. Bentuk-bentuk sekarang harus dipertanyakan dalam hal kesesuaian mereka untuk
digunakan dalam sistem terbuka, peniruan, dan generalisability dan prediktabilitas dari temuan
mereka. Sebaliknya, beberapa hipotesis, kurangnya 'kontrol', interaksi sistem ganda, dan
penggabungan informasi deskriptif dan subjektif sekarang harus considered.The penelitian kuantitatif
harus menjadi makhluk yang lebih partisipatif yang mengakui bahwa / kehadirannya nya akan
berdampak pada pengaturan dan bahwa dia / bias, desain, pertanyaan tive selektif nya dll, akan
menjadi bagian dari konstruksi dan interpretasi temuan. Dalam penelitian kualitatif, penekanan
bergeser dari-besar ke etnografi skala kecil, memfokuskan kembali pada investigasi mendalam
fenomenologis, pada mendalam beralasan penelitian kecil, teori dari berbagai Glasserian dan
penelitian aksi partisipatif.

Dalam kedua gaya penelitian, seperti istilah modern sebagai 'validitas' dan 'reliabilitas' akan
memberikan cara untuk menunjukkan pandangan bagaimana individual dibangun, yang relatif
terhadap waktu dan konteks, pertandingan atau bervariasi dari orang lain dalam kelompok budaya /
sosial diselidiki . Tidak ada satu tampilan atau kelompok views dapat leged Hak Istimewa atas setiap
orang lain. Semua yang 'sah'. Subjektivitas menjadi penting, banyak identitas diterima dan
diasumsikan bahwa setiap individu akan terdiri subjektivitas multi ple dan bahwa ini bisa berubah,
bentuk dan reformasi dengan cara yang tak terduga. konteks yang berbeda dengan situasi yang
berbeda dan orang yang berbeda memungkinkan identitas yang berbeda yang akan dibangun atau
dikedepankan. Peneliti dan diteliti yang tidak lagi identifiably terpisah; mereka menjalin makna
structed con- mereka dalam tarian halus pengakuan dan interpretasi sebagai narasi yang sama
diberitahu dan kembali kepada, disajikan dan kembali disajikan untuk pembaca untuk terlibat dengan.

refleksivitas

subjektivitas refleksif dan politik posisi menggantikan objektivitas. refleksivitas diri melibatkan
kesadaran yang tinggi dari diri dalam proses pengetahuan penciptaan, klarifikasi tentang bagaimana
keyakinan seseorang telah dibangun secara sosial (self-wahyu) dan bagaimana nilai-nilai ini
berdampak pada interaksi dan pengumpulan data dalam pengaturan penelitian. Gaya refleksivitas
yang relevan dengan penelitian postmodern dalam upaya untuk mengatasi perbedaan meliputi:

Refleksivitas sebagai self-kritik - sejarah, kekuasaan, budaya, kelas, pengalaman dan empati.

Refleksivitas sebagai proses, menekankan keragaman, keterhubungan dan intertekstualitas.

refleksivitas subyektif, terletak di posisi epistemologis. (Diadaptasi dari

Marcus, 1992: 5)

Untuk ini dapat ditambahkan:

Refleksivitas dalam respon dari peneliti untuk tanggapan dari masyarakat untuk / produknya
dibangun nya.

Dalam teks Interpretive Etnografi, Norman Denzin mengamati bahwa pendekatan etnografis di abad
kedua puluh telah melewati lima momen historis yang luas: 'tradisional (1900 sampai Perang Dunia
2), modernis (Perang Dunia 2 sampai pertengahan 70-an), kabur genre (1970-1986), krisis representasi
(1986 sampai sekarang), dan saat kelima '(90) (Denzin, 1997: xi). Yang paling reflektif, saat keenam,
dipandang sebagai 'periode refleksi intens' di mana

'Teks berantakan' dibangun dari pribadi 'epiphanies' atau sangat berdampak peristiwa kehidupan yang
disajikan dalam bentuk narasi. Ini multivoiced, pemetaan multi ple wacana di mana 'tidak ada
penafsiran yang diberikan adalah istimewa' (Denzin, 1997: xvi).

Posisi penulis
Kritik modernis sentralitas kekuatan penulis telah menyebabkan pergeseran dari berpusat ke penulis
tidak terpusat position.The berpusat di era modern dipandang sebagai entitas sejarah menghasilkan
'bekerja' dan pandangan ini memberi jalan bawah modernisme pengakuan bahwa 'teks' merupakan
konstruksi yang kompleks. Penekanan postmodern telah bergeser lagi ke arah 'intertekstualitas' dan
interaksi berbagai teks dibangun.

Berbagai teknik dapat diamati dimanfaatkan untuk memfasilitasi decentring penulis dalam teks
postmodern. Menyajikan dilihat melalui mata orang lain yang berbicara langsung kepada penonton
adalah salah satu cara, atau pandangan orang lain dapat dimasukkan ke dalam pandangan penulis
yang mewakili tersebut melalui / lensa nya sendiri. Sebagai otoritas menyelinap pergi, dominan orang
ketiga suara dari penulis digantikan oleh suara-suara dari peserta, suara dari teks-teks lain, atau 'i' / 'I'
suara penulis berbicara dalam dirinya / kanan sendiri. Penulis menyoroti kedua nya / bias dan sumber-
sumber informasi, yang telah mempengaruhi konstruksi tekstual dengan membawa catatan kaki dan
sumber sekunder menjadi tempat yang tepat dalam tubuh teks. Setiap kutipan hyperlink ke asli (yang
juga dapat dilihat sebagai lampiran hard-copy) sehingga pembaca dapat melihat konten yang lebih
luas dan sifat intertekstual dokumen. Dekonstruksi maksim diterima sebelumnya, daur ulang yang
jelas dari ide dan ketahanan yang kuat untuk penutupan yang jelas dalam proses decentring. (Bab 5
dan 6 menyediakan diskusi lebih lanjut dari posisi peneliti.)

Posisi pembaca

Roland Barthes (1974: 16) menunjukkan bahwa 'membaca ulang ... saja menyimpan teks dari
pengulangan'. Setiap membaca memungkinkan penafsiran lain untuk muncul sebagai pembaca
berinteraksi dengan teks, membawanya / pengalamannya sendiri untuk menanggung dalam
konstruksi makna. Pembaca didorong untuk menggunakan teks sebagai salah satu dari banyak sumber
dalam pembangunan respon atau penciptaan informasi. Dengan demikian tanggapan akan
mencerminkan interaksi membaca lain dan hidup experiences.The pembaca diundang untuk
berpartisipasi, berinteraksi, untuk menafsirkan dan merespon informasi yang ditampilkan. pembaca
merespon ini dengan cara yang tak terduga, yang merupakan bagian dari transformasi yang sedang
berlangsung dari teks.

Terbuka pembacaan (Eco, 1979) adalah pendekatan berdasarkan penulis-yang memanfaatkan teknik
semantik untuk mendorong pembacaan seluas mungkin teks. Kesenjangan dan dislokasi, paradoks
dan kompleksitas memastikan bahwa peran pembaca adalah salah satu yang aktif. Setiap pembaca
akan mengambil sesuatu yang berbeda dari teks dan interpretasi lebih lanjut dan dekonstruksi akan
terjadi secara berkelanjutan. Penggabungan formal komentar pembaca 'dalam edisi baru dari teks
dapat menekankan pembangunan interaktif dan transformasi yang sedang berlangsung dari teks ini
dalam generasi makna baru.

Bahasa

Ide modernis yang penanda (tanda-tanda / kata) selalu menunjuk ke signifieds (hal / makna atau aspek
sesuatu) dan realitas yang dapat ditemukan di fieds signifikan yang ada memberikan cara
postmodernisme untuk gagasan bahwa hanya ada penanda yang tidak mewakili atau harus terhubung
ke sebuah realitas yang konsisten. Jadi meskipun kata-kata tetap, hal-hal yang mereka awalnya
disebut diakui sebagai terfragmentasi dan dangkal, dan dalam keadaan transformasi. Bab berikutnya
mengejar masalah ini secara lebih rinci.

Kritik Postmodernisme

Dua ekstrem dapat seen.There adalah mereka yang mengambil pandangan optimis dari kemungkinan
dan tantangan postmodernisme (seperti penulis ini) dan mereka yang mengambil pandangan yang
lebih pesimis keberadaannya dan potensi outcomes.The optimum kabut membangun dan
mendekonstruksi realitas dengan antusiasme, merangkul pluralisme, melompati batas-batas dan
menikmati bermain dengan parodi dan ironi. Pesimis melihat nihilisme sebagai yang paling mungkin
di masa depan. Mereka mengalami keterasingan dan skeptisisme ekstrim, melihat montages
melanjutkan konstruksi sosial dan budaya sebagai kitsch dan melihat kematian subjek dan tidak
adanya kepastian apapun, menghalangi hasil optimis.

Di antara dua ekstrem adalah mereka yang bisa melihat kemungkinan-kemungkinan baru tetapi
memiliki beberapa kekhawatiran yang sedang berlangsung, khususnya yang terkait dengan penolakan
ity rational- dan kebenaran dan degradasi ilmu ke 'konstruksi sosial' atau narasi. kekhawatiran lain
termasuk penolakan objektivitas. Roy D'Andrade (1995) menegaskan bahwa objektivitas yang tidak
manusiawi dan tidak mustahil. Dia menyatakan,

'Ilmu bekerja tidak karena menghasilkan berisi rekening tetapi karena account yang cukup objektif
untuk dibuktikan atau dibantah tidak peduli apa yang orang ingin menjadi benar' (D'Andrade, 1995:
404).

The 'likuidasi semua referentials' (Baudrillard, 1988: 166-84) dan Tring penerapan otonomi daerah
menimbulkan kekhawatiran tentang dampak dari tidak adanya batas-batas yang bermakna, moral dan
kode. Demokrasi adalah risiko - bergerak jauh dari intervensi negara dapat menyebabkan out-of-
control kapitalisme berdasarkan pasar 'bebas'. Homogenisasi produk, bahasa dan nilai-nilai mungkin
menyebabkan kesesuaian membosankan dan kurangnya keunikan dan individualitas. Globalisasi
dapat dihindari tetapi apa yang akan menjadi dampak pada karakteristik pusat budaya kecil? Siapa
yang diuntungkan paling dalam situasi ini? Mungkin hanya beberapa kepentingan kuat. Akan
kapitalisme pasar bebas mengendalikan segala sesuatu? Akan demokrasi menjadi istilah berarti? Dan
akan kelompok-kelompok lokal kecil menjadi erat terjebak dalam proses - dengan tidak ada kekuatan
nyata dan tidak ada otonomi?

Pauline Rosenau telah mengindikasikan bahwa postmodernisme berisi beberapa kontradiksi yang
melekat seperti:

Penolakan dari narasi besar dan pengambilan posisi terhadap bangunan teori-bisa sendiri dibangun
sebagai posisi teoritis.

Penolakan kriteria modern untuk kerangka menilai tidak berarti bahwa postmodernis kemudian bisa
membantah bahwa tidak ada kriteria valid untuk ing penghakiman posisi tersebut.
 Reaksi terhadap alasan, logika dan rasionalitas tidak mencegah modernis pasca dari memanfaatkan
alat-alat ini untuk analisis mereka sendiri, terutama dalam bentuk teknik dekonstruktif.

Fokus pada aktivitas marjinal itu sendiri merupakan tren evaluatif.

Fokus pada intertekstualitas tidak mencegah postmodernis mengobati beberapa teks dalam isolasi.

Kurangnya mengistimewakan laporan setiap tidak mencegah postmodernis dari menyajikan temuan
mereka sebagai implisit lebih baik daripada beberapa orang lain.

Meskipun fokusnya adalah pada sifat bermasalah kebenaran dan sifat relatif bahasa, beberapa
postmodernis telah melepaskan semua klaim kebenaran dan makna. (Diadaptasi dari Rosenau, 1992:
176-80)

Dan sifat kontroversial postmodernisme terus ...

3

Strukturalisme dan poststrukturalisme

Bab ini mengeksplorasi apa yang terdiri dari strukturalisme dan kritik dari mode ini pemikiran yang
membentuk dasar untuk ism poststructural-. Dua aspek penelitian utama dari poststrukturalisme -
wacana dan dekonstruksi - diperiksa dalam beberapa detail.

STRUKTURALISME

Untuk memahami poststrukturalisme, eksplorasi singkat asal-usul dalam strukturalisme berguna.

Prinsip-prinsip umum

Strukturalisme menjadi mode dominan pemikiran di Perancis dalam ide-ide 1960s.The yang dapat
disebut strukturalis berusaha untuk menggambarkan dunia dalam hal sistem logika terpusat dan
struktur formal yang dapat diakses melalui proses alasan ilmiah. objek individu dipandang sebagai
bagian dari keseluruhan yang lebih besar. Psikolog berkonsentrasi pada struktur pikiran dan sosiolog
menekankan lembaga sosial yang membentuk individu. Tidak dipandang dari dirinya sendiri. Misalnya,
bangunan tertentu terlihat kurang sebagai entitas individu dan lebih sebagai wakil dari gaya tectural
archi- berdasarkan pada suatu titik tertentu dalam waktu dalam budaya tertentu dan reflect- ing nilai
diidentifikasi. Demikian pula, orang menjadi dilihat sebagai obyek / produk dengan diri dan sadar
makhluk diklasifikasikan dan dibangun oleh jaring mereka jaringan budaya, persepsi dan nilai-nilai. Hal
ini memungkinkan orang untuk dilihat sebagian besar sebagai organisme mekanik yang dihasilkan oleh
sistem, dan dengan kebutuhan yang ditetapkan, perilaku diprediksi dan tindakan. Dengan demikian
bentuk yang mendasari, struktur dan proses konstruksi dan transmisi makna, daripada isi, menjadi
fokus utama.
Bahasa, tanda-tanda dan makna

Di bawah strukturalisme, bahasa dipandang sebagai proses kunci dalam penciptaan dan komunikasi
makna. Itu dipandang sebagai sistem self-referensial semua persepsi dan pemahaman dipandang
sebagai dijebak oleh kata-kata. Berarti awam dalam teks, struktur yang koheren dan terpadu berasal
dari pola dan ketertiban, dan analisis hanya terlibat mengungkap pola-pola ini dan ascer- yang
memuat makna mereka melalui urutan tertentu di mana mereka telah dibangun.

Banyak pandangan ini berasal dari karya abad kedua puluh awal dari linguis Swiss, Ferdinand de
Saussure (1857-1913), yang, dalam bahasa melihat sebagai sistem tanda dan kode, mencari struktur
dalam, aturan dan con- konvensi-konvensi yang memungkinkan bahasa untuk beroperasi pada titik
waktu tertentu. Dia melihat kata-kata individu sebagai tanda sewenang-wenang dengan makna hanya
dalam hubungannya dengan tanda-tanda lain dalam sistem budaya. Dalam setiap sistem berbasis
aturan bahasa (langue) tanda linguistik adalah kata lisan atau tertulis (penanda) yang atribut makna
ke objek, konsep dan ide (signified - gambaran mental yang diproduksi oleh penanda) dalam
pembangunan realitas. Misalnya, kata

'Hujan' menghasilkan citra mental hujan falling.We mengenali arti dari hujan kata tidak dari kata itu
sendiri tetapi dari perbedaan dari kata-kata terdengar lar Serupa lainnya, seperti 'berlari' dan 'jalur',
yang menghasilkan berbagai gambar mental. Dalam memahami makna kami juga memanfaatkan
perbedaan antara hujan dan konsep serupa seperti 'hujan es,' hujan es 'dan' salju ', serta menentang
konsep-konsep seperti' kekeringan '. Arti dipandang sebagai yang terstruktur melalui berlawanan
biner. Seperti de Saussure mengatakan: 'dalam bahasa itu sendiri hanya ada perbedaan, dan tidak ada
istilah positif ... fungsi penting dari bahasa sebagai lembaga justru untuk menjaga seri ini dari
perbedaan paralel ... bahasa itu sendiri adalah bentuk, bukan substansi '(1916: 166).

Penerimaan dari asumsi bahwa melalui penanda dan ditandakan, realitas sosial dibangun dan bahwa
setiap ucapan (pembebasan bersyarat) berarti hanya dalam tion relativitas kata-kata lain dalam sistem
budaya yang lebih besar di mana semua ini telah dibangun, menjadi luas. oposisi biner yang berusaha
untuk clar- makna ify dan terlihat untuk memberikan melokalkan (dalam budaya tertentu) fokus dan
hubungan timbal balik antara tanda-tanda yang dilihat sebagai penting dalam analisis bahasa.
Beberapa tanda-tanda yang dilihat sebagai perwujudan makna budaya yang lebih luas dan disebut
'mitos' - ini dipandang sebagai memiliki kapasitas untuk beroperasi sebagai penanda pada tingkat
kedua penandaan atau konotasi (Barthes, 1957). Sebagai contoh, sebuah mobil sport Ferrari adalah
penanda mitis kekayaan dan gaya hidup tertentu. De Saussure disebut analisis struktural dari temuan
makna dari tanda-tanda dan kode tekstual dan materi budaya dalam hal struktur yang mendasari,
'semiologi' (1907-1911, 1983) dan Roland Barthes (1964) terus terminologi ini sementara Charles
Pierce menyebutnya 'semiotika' (1894/1998).

teks

Fokus pada tanda-tanda, penanda, kode (kerangka kerja di mana tanda-tanda masuk akal), dan
ketertiban dan makna melalui pengulangan hubungan bermotif, memungkinkan teks dan budaya
untuk 'membaca' menggunakan bentuk struktural semiotik atau lainnya analisis. Berikut konstruksi
makna, representasi dari realitas dan mengistimewakan berlawanan biner yang tidak terpisahkan.
Semuanya kemudian menjadi 'teks', baik penulis dan pembaca juga dipandang sebagai konstruksi
sosial, dan cara menyajikan 'realitas' dalam 'budaya' cermat didokumentasikan. Dalam literatur,
membaca disertai dengan konvensi tertentu dan harapan - kata-kata, gaya presentasi, jenis naratif dll,
yang pembaca merespon dalam pembangunan cerita (pembebasan bersyarat). Dalam strukturalisme,
bagaimanapun, setiap karya sastra lebih dilihat sebagai bagian dari lembaga yang lebih luas sastra
(langue) yang juga rumit saling terkait dalam sistem budaya.

posisi strukturalis

tokoh utama dalam berbagai disiplin ilmu menjadi sangat terlibat dalam strukturalisme. Dalam
Psikologi, Jacques Lacan menggunakan analogi bahasa dan sitions oppo- biner dari 'subjek' dan
'lainnya' untuk memeriksa perkembangan struktur bawah sadar (Lacan, 1957: 36-7). Dia menyarankan
bahwa 'aku' itu lebih luas daripada 'ego' berpusat dari Freud dan bahwa sadar itu terfragmentasi dan
dispersed.This fokus pada mendalam daripada struktur permukaan memiliki kesamaan dengan
modernitas dan khususnya karya-karya Freud dan Marx, dengan mereka de-penekanan pada individu
sebagai agen yang kuat dan fokus mereka pada motivasi tak sadar dan kekuatan struktur sosial di
menghambat tindakan.

Roland Barthes, yang adalah seorang kritikus sastra, dijelaskan proses analisis

'Objek' dalam hal pencarian untuk aturan fungsi mereka: 'Tujuan dari semua aktivitas turalist
struktural, apakah refleksif atau puitis, adalah untuk merekonstruksi "objek" sedemikian rupa untuk
mewujudkan demikian aturan berfungsi (yang " fungsi ") dari objek ini. ... Man Struktural [sic]
mengambil nyata, terurai, kemudian recomposes itu (Barthes, 1972: 214-15).

Dalam pembangunan mitos, antropolog, Claude Levi-Strauss, per- sonified elemen dari proses menjadi
dua pendekatan intelektual:

'Bricoleur' (orang aneh-pekerjaan yang disebutkan sebelumnya, yang kembali menggunakan

potongan-potongan di pembuangan dengan cara licik dan kreatif) dan insinyur (yang dapat mengakses
pemikiran ilmiah, konsep dan teori). Tapi meskipun pendekatan yang berbeda, keduanya dibatasi oleh
kebutuhan untuk memesan dan struktur dalam penciptaan pengetahuan. Ilmuwan 'tidak lebih mampu
daripada "bricoleur" untuk melakukan apapun yang dia inginkan ketika ia disajikan dengan tugas yang
diberikan. Dia juga harus mulai dengan mak- ing katalog dari set sebelumnya ditentukan terdiri dari
pengetahuan teoritis dan praktis, sarana teknis, yang membatasi kemungkinan solusi '(Levi-Strauss,
1962/1966: 19).

Levi-Strauss digunakan oposisi biner untuk mengidentifikasi struktur yang mendasari fenomena dan
untuk melacak interkoneksi dengan bagian lain dari budaya atau untuk membandingkan sistem 'mitos'
antar budaya. Misalnya, ia menyelidiki makna yang melekat pada makanan mentah atau dimasak di
sejumlah kelompok budaya suku. Dia menulis: "Itu yang merupakan masyarakat dan budaya adalah
kode sal universal yang berjalan melalui budaya dan kelembagaan dan perilaku bentuk masyarakat
itu. ... Sistem budaya yang universal ini secara objektif ada, penataan proses mental serta sosial '(Levi-
Strauss, 1963: 202-12).
Namun, ini pandangan kegunaan beberapa tanda-tanda dalam menentukan nilai-nilai budaya yang
universal harus dipertanyakan. Kembali ke contoh mobil sport Ferarri, signifier mitis ini harus
digunakan minimal, makna dan nilai yang sangat berbeda untuk pigmi hutan Kongo dibandingkan
dengan nilai dan makna itu mungkin berlaku untuk elit Milan. Fokus pada versality uni dan sentralitas
struktur dan tanda-tanda bahkan lintas budaya juga cenderung untuk mengurangi peran sejarah
dalam membangun dan mempengaruhi nilai-nilai dan perilaku saat ini.

Kritik strukturalisme

Dalam mengembangkan argumen mengenai keterbatasan strukturalisme, dan dalam proses yang
sama dengan yang antara modernitas dan postmodernitas, banyak penulis yang benar-benar
menggeser bidang maju dan pada saat yang sama memberikan dasar-dasar apa yang kemudian
disebut poststrukturalisme.

Apakah ada makna luar teks?

Jacques Derrida menantang gagasan dari de Saussure makna yang dapat ditemukan di perbedaan
antara kata-kata tertentu dan konsep lainnya dalam sistem bahasa dengan menekankan kedua
rujukan simultan dan penundaan makna, dan bahwa bahasa dan interpretasi yang penting dalam
memahami dan membuat rasa dari pengalaman manusia. Ia mendukung pandangan ini di statemen-
nya 'Tidak ada yang luar teks [tidak ada di luar teks, Il n'y a pas de hors-texte]' (Derrida, 1976: 158). Ini
berarti bahwa penanda tekstual tidak berhubungan dengan apapun yang jelas, berpusat 'realitas' atau
'ditandakan' di luar teks; mereka hanya meluncur pergi menuju beberapa kemungkinan.

Roland Barthes juga menegaskan bahwa analisis struktural tidak bisa mencari makna luar teks itu
sendiri: ' "Apa yang terjadi" dalam narasi adalah dari referensial (realitas) sudut pandang harfiah tidak;
"Apa yang terjadi" adalah bahasa saja, petualangan bahasa, perayaan tak henti-hentinya dari yang
datang '(Barthes,

1977b: 124). Dalam bukunya esai 'Kematian penulis, Barthes mengemukakan bahwa penulis tidak
memiliki kontrol total makna tekstual dan tidak punya wawasan yang lebih besar teks dari pembaca.
Hal ini memungkinkan gagasan bermain bebas dari makna dikembangkan tetapi juga menekankan
ketidakmungkinan orisinalitas bawah strukturalisme mana teks menjadi produk dari sistem dan setiap
bility-kemungkinan keunikan hilang:

sekarang kita tahu bahwa sebuah teks bukanlah garis kata merilis single 'teologis' ing makna ( 'pesan'
dari Penulis-Allah) tetapi ruang multidimensi di mana suatu anekaragam tulisan, tidak satupun dari
mereka yang asli, berbaur dan clash.The teks adalah jaringan dari kutipan yang diambil dari pusat tak
terhitung budaya. (Barthes, 1977b: 146)
Jean Baudrillard (1993) juga menekankan kematian kemungkinan orisinalitas dalam daur ulang
gambar dengan mengacu Andy Warhol (1962) diulang lukisan identik wajah Marilyn Monroe, dan
Jacques Derrida bersama kritik Frederick Nietzche untuk tingkat yang 'kebenaran' telah turun di bawah
strukturalisme:

Apa, kemudian, adalah kebenaran? Sebuah pasukan mobile metafora, metonimi, dan
anthropomorphisms - singkatnya, sejumlah hubungan manusia yang telah ditingkatkan, dialihkan, dan
embell- nan puitis dan retoris, dan yang setelah lama digunakan tampak tegas, kanonik, dan wajib
untuk orang-orang: kebenaran adalah ilusi tentang mana yang telah lupa bahwa ini adalah apa yang
mereka; metafora yang usang dan tanpa daya sensual; koin yang telah kehilangan gambar mereka dan
sekarang peduli hanya sebagai logam, tidak lagi koin. (Neitzche, 1911/1954: 46-7, dikutip Spivak dalam
kata pengantar untuk Derrida, 1976: xxii)

Masalah berlawanan biner

Derrida (1976) menunjukkan bahwa ketika dekonstruksi teks digunakan, berlawanan biner (masing-
masing selalu mengandung jejak entitas lawan) runtuh, mengartikulasikan perbedaan antara ruang
dan waktu dan membuat rasa non sistem yang tepat de Saussure makna ( misalnya, yang
bertentangan

'Laki-laki' dan 'perempuan' memiliki keduanya jejak linguistik dan biologi). Luce Irigaray (1985) juga
sangat dikritik frame sosial terbatas yang berlawanan biner yang dikenakan, khususnya berlawanan
biner dari penis / vaginanya. Dia mencatat bahwa keistimewaan ini organ laki-laki telah menyebabkan
orientasi phallocentric untuk semua uality jenis kelamin. keprihatinannya terletak dengan seksualitas
perempuan dan jender, yang terlihat telah diberikan tidak terlihat, kecuali melalui laki-laki 'tatapan'
atau dilarutkan ke dalam kegiatan reproduksi. 'Hanya ada satu jenis kelamin, maskulin, yang
menguraikan dirinya dalam dan melalui produksi' Lain '(lrigaray, 1985: 18). Irigaray menunjukkan
bahwa penghapusan oposisi biner ini sangat penting dalam rangka untuk mengalihkan
ketergantungan perempuan pada versi laki-laki dari seksualitas mereka. Tion berikutnya pengurangan
dari fokus pada yang jauh 'visi' laki-laki, menggantikan bukannya perempuan 'sentuhan' -

'Wanita mengambil kesenangan lebih dari menyentuh daripada dari mencari' (1985: 26) akan
memungkinkan untuk bentuk fisik lebih dekat dari seksualitas, fluiditas yang lebih besar dari bahasa
dan multitafsir.

Tanda dan penanda dan masalah keinginan

Jacques Lacan, seperti Derrida, menekankan hubungan antara penanda (bukan penanda dan petanda
seperti de Sassaure) dan selanjutnya ditambahkan ke dalam perdebatan konsep keinginan melalui
menuduh bahwa rasa diri 'I' yang dibangun melalui simbol-simbol bahasa. Tanpa bahasa kita tidak bisa
melihat perbedaan antara orang lain dan diri kita sendiri. Dengan demikian, bahasa berkembang di
sekitar kurangnya, pemisahan dari yang lain yang menciptakan keinginan (desire dari Lain - arena yang
semuanya berhubungan dengan atau keuntungan relevansi dari). Lacan melihat sadar sebagai yang
terstruktur seperti bahasa dan terdiri dari penanda Karena itu, penanda tidak memiliki identitas atau
referensi titik tetap. Mereka bergeser dan berubah terus menerus. Keinginan menjadi tak pernah
puas, yang terdiri dari perbedaan dan kurangnya - 'elemen tentu kurang, tidak puas, tidak mungkin,
disalah'. (Lacan, 1981: 154). diri mencoba membuat makna untuk memahami makhluk individu.

Julia Kristeva sama dikritik linguistik sebagai memiliki 'tidak ada cara apprehend- apa ing dalam bahasa
yang dimiliki tidak dengan kontrak sosial tapi dengan bermain, kesenangan atau keinginan' (Kristeva,
1986: 26; lihat juga Kristeva, 1980) .suatu berbingkai sosial ' berbicara subjek '(orang yang mampu baik
motivasi sadar dan bawah sadar) yang terlibat dalam penciptaan dua tingkatan makna: semiotik
(melibatkan kompleksitas pengolahan individu internal) dan simbolik (lebih didasarkan pada tanda-
tanda). Kristeva menyarankan bentuk lain dari analisis, semanalysis (kombinasi psikoanalisis dan
semiologi), yang memanfaatkan proses daripada sistem-sistem tanda menandakan untuk kritik yang
berarti dalam hal unsur-unsur dan hukum dan untuk memungkinkan dampak dari sistem menandakan
pada individu dipastikan dalam hal kendala sosial-biophysiological. Berikut dia seek- ing pergerakan
hasrat tak sadar ke dalam bahasa: 'bahasa mimpi dan sadar ... tidak identik dengan la langue dipelajari
oleh linguistik; itu, bagaimanapun, dibuat dalam langue ini. ... Sekaligus ultralinguistic dan
supralinguistic, atau translinguistic '(Kristeva, 1989: 272).

Posisi individu

Pertengkaran sekitarnya 'keinginan' dan gerakan di luar sistem bahasa juga dapat dilihat dalam karya
filsuf Perancis Gilles Deleuze dan psikoanalis Felix Guattari, yang juga mengkritik psikoanalisis dengan
alasan bahwa mereka telah menjadi terjebak dalam bingkai oedipal terbatas yang dicegah pengakuan
bahwa individu tahan, terfragmentasi, terus bergeser antara beberapa posisi dan kumpulan dan tidak
semata-mata terkunci ke dalam peran dictable keluarga dan pra.

Kita tidak bisa mengatakan bahwa psikoanalisis sangat inovatif dalam hal ini: terus bertanya dan
mengembangkan interpretasi yang dari kedalaman segitiga oedipal sebagai perspektif dasar,
meskipun hari ini sangat menyadari bahwa frame ini referensi sama sekali tidak memadai untuk
menjelaskan disebut fenomena psikotik. (Deleuze dan Guattari,

1977: 14)

Dalam bergerak menuju aktif daripada individu pasif, Deleuze dan Guattari lanjut dikritik psikoanalisis
untuk pandangannya bahwa 'keinginan' adalah psikologis simbolis dan negatif - selalu mencari sesuatu
yang tidak ada. Mereka ulang keinginan dikandung kreatif, keterlibatan aktif di dunia. proses dimana
diri dibangun dan subjektivitas dibuat melibatkan perwujudan dan perlawanan (disebut nomadology).
Diri tahan dan reflektif (disebut tubuh tanpa organ), dalam mengambil di lingkungan sosial, melawan
dominasi mungkin (teritorialisasi) dari diri oleh kekuatan-kekuatan sosial yang kuat. diri adalah terus-
menerus dibangun dan mendekonstruksi melalui keterlibatan lebih lanjut dalam dan penggabungan
aspek teks lain dan konteks sosial (antar tekstualitas), dan gaya sehingga individu bergeser dan
berubah.
Teritorialisasi dipandang sebagai suatu proses aktif yang melibatkan kreatif mengambil ide-ide baru
(deterritorialisation) untuk memungkinkan koneksi baru yang akan dibentuk (reter- ritorialisation)
dalam produksi bentuk lain dari tubuh tanpa organ. Membangun ide-ide ini, Deleuze dan Guattari
(1977) dikritik tampilan diasumsikan oleh Marx bahwa kapitalisme adalah sistem hirarkis kuat
terintegrasi tergantung untuk berfungsi pada kelas dan keluarga kelompok kohesif dan jelas
digambarkan, dengan menyarankan bahwa sistem ini sebenarnya skizofrenia dalam operasi. Dalam
rangka untuk memaksimalkan keuntungan, struktur sosial dari keluarga, gereja dan negara telah
deterritorialised dan reterritorialised ke dalam kelompok baru, misalnya, keluarga bergeser dari
produksi rumahan untuk yang dipisahkan peran tingkat; laki-laki meninggalkan peternakan untuk
pabrik-pabrik dan wanita tinggal untuk memenuhi kebutuhan rumahan.

Untuk membuat rasa yang lebih besar dari proses ini Deleuze dan Guattari mengusulkan bentuk baru
dari analisis, 'Schizoanalysis', yang jauh lebih fleksibel dalam orientasi dan yang meliputi ketahanan
terhadap dan penggulingan tions penjelasannya yang dimaksudkan untuk menjadi semua-
encompassing.They juga memperkenalkan konsep

'Rhizomatic' untuk menjelaskan sifat tak terbatas perubahan:

rimpang menghubungkan setiap titik ke titik lain, dan sifat-sifat yang tidak selalu terkait dengan sifat
sifat yang sama; membawa ke dalam bermain rezim yang sangat berbeda dari tanda-tanda, dan
bahkan negara nonsign. ... Ini terdiri bukan dari unit tapi dimensi, atau lebih tepatnya arah dalam
gerakan. Ini memiliki awal maupun akhir, tapi selalu menengah (lingkungan) yang tumbuh dan yang
overspills. ... Memiliki beberapa entranceways dan keluar dan jalur sendiri penerbangan. (Deleuze dan
Guattari, 1987: 21)

Gagasan ini dari rimpang, mampu adaptasi konstan, bergeser lapangan tahun cahaya dari yang
terbatas, hierarki vertikal sebelumnya.

Masalah konsep budaya yang lebih luas

Michel Foucault (1972) memperkenalkan perspektif politik yang lebih luas ke dalam studi teks dan
balas fleksibilitas Deleuze dan Guattari dengan menekankan kembali argumen mengenai konstruksi
dan kontrol dari orang lain melalui tanda-tanda dan simbol. Dia mengambil pandangan yang lebih
negatif dan dibatasi diri struction con di mana ia berusaha untuk mengekspos sejarah klaim kebenaran
dengan menunjukkan bahwa ada struktur diidentifikasi dan mendasari mendasari kondisi manusia
yang dapat diamati secara objektif. Dia menantang dokumentasi peristiwa sebagai tunggal, bebas
nilai, narasi tertarik, menekankan sising bukan interpretasi politik dan budaya sejarawan dalam
menulis dan menulis ulang untuk audiens yang berbeda. Ia menegaskan bahwa setiap peristiwa
memerlukan beberapa narasi untuk mendekati banyak perspektif melalui yang telah dibangun /
berpengalaman dan bahwa wacana kekuasaan harus ditelusuri kembali waktu dan terkena sehingga
pola masa depan bisa menjadi lebih jelas. Foucault terkena cara di mana negara telah menciptakan
program dis kuat tertentu seperti 'kegilaan' dan 'seksualitas' dan bagaimana melalui kekuatan plinary
berdaulat dan-murid dan menggunakan metafora dari sistem arteri, ide-ide ini telah disaring turun ke
( sebagian besar unresisting) penduduk dan telah menjadi dasar pemahaman dan penjelasan mereka
(tertulis dan tertulis di tubuh mereka). Dalam situasi ini, ia menunjukkan bahwa bahasa belum tentu
akan mencerminkan realitas dan lokasi 'kebenaran' bisa menjadi sangat kontroversial. Dalam
menelusuri wacana, tersembunyi atau dikubur kebenaran tidak dicari; pencarian itu sendiri adalah
proses aktif deteksi dan penciptaan.

Foucault juga menekankan bahwa kematian penulis meninggalkan posisi ini terbuka untuk
kemungkinan lain, seperti munculnya lain suara '. Dia memanfaatkan Nietzsche historiografi
pendekatan - silsilah - untuk mengakses pengetahuan (suara-suara tersembunyi) yang belum tercatat,
dalam rangka untuk mengekspos memainkan kekuatan tersembunyi, kenangan dan pengetahuan
yang telah ditutupi dalam pemeliharaan kepentingan kuat oleh lembaga yang dominan. 'Genealogy ...
berusaha untuk membangun kembali berbagai bentuk tunduk: tidak kuasa antisipatif makna, tetapi
bermain yang berbahaya dari dominasi' (Foucault, 1984b: 83). 'Pencarian diarahkan untuk "yang
sudah ada di sana", citra kebenaran primordial sepenuhnya memadai sifatnya, dan itu memerlukan
penghapusan setiap masker untuk akhirnya mengungkapkan identitas asli' (Foucault, 1984a: 78).

Meskipun tantangan ini, Foucault masih cenderung jatuh kembali pada dikotomi strukturalis yang
mendasari 'kuat' dan 'tak berdaya' untuk membingkai wacana dan ada asumsi built-in yang praktik
diskursif yang terkait dengan wacana TERTENTU par- mungkin menjadi diatur oleh rules.The pengaruh
isme struktural-jelas telah meresap.

TRANSISI ANTARA Strukturalisme DAN poststrukturalisme

Banyak kritikus di atas berasal dari tradisi strukturalis dan telah bertanggung jawab tidak hanya untuk
memulai pindah ke poststrukturalisme, tetapi juga untuk kelangsungan dan menghubungkan dari
pendekatan ini lebih baru dengan yang strukturalisme. Seiring waktu berlalu, fokus keseluruhan
bergeser dari struktur yang menghasilkan makna, untuk mendokumentasikan bagaimana kapasitas
generatif yang disediakan oleh ing fram- dan isi teks itu sendiri telah terlantar akibat kemungkinan
penangguhan tak berujung makna antara berbagai penanda.

poststrukturalisme

Dua arena poststrukturalisme saat ini mendominasi lapangan: Michael Foucault dan 'wacana' dan
Jacques Derrida dan 'dekonstruksi'. Baik Foucault atau Derrida telah memberikan instruksi yang tepat
tentang bagaimana proses menganalisis wacana atau melakukan dekonstruksi mungkin dilakukan
dalam penelitian, tetapi mereka telah meninggalkan beberapa indikasi yang kuat dari prinsip-prinsip
umum dan proses yang bisa diikuti.

Ceramah
Gagasan wacana terutama berasal dari Foucault, yang prihatin dengan cara-cara di mana pengetahuan
telah diciptakan dan dipertahankan dalam budaya. Secara khusus, bagaimana seandainya telah
dikembangkan dan dipertahankan? Yang dalam terbaik antar EST? Dan dalam menciptakan wacana,
telah kepentingan kuat mengaburkan suara, protes atau tantangan disiapkan oleh orang lain yang
berkepentingan dengan sepotong pengetahuan? Wacana adalah 'praktek yang sistematis membentuk
obyek yang mereka berbicara. ... Wacana tidak tentang obyek; mereka tidak mengidentifikasi objek,
mereka merupakan mereka dan dalam praktek demikian menyembunyikan tion inven- mereka sendiri
'(Foucault, 1972: 49).

Wacana adalah praktek lisan atau tertulis atau representasi visual yang yang mencirikan topik, era
atau praktek budaya. Mereka mendikte makna dan setelah analisis dapat menunjukkan individu atau
kelompok yang pandangannya telah mendominasi pada titik tertentu dalam waktu. Setelah wacana
telah ditetapkan, Foucault menunjukkan bahwa menyebar di seluruh masyarakat. Dia menggunakan
metafora dari tubuh untuk mewakili masyarakat dalam rangka untuk menunjukkan wacana
penyaringan melalui arteri dan sistem vena dari rakyat dan kemudian diberi makan kembali proses cal
cycli- melalui kapiler, memungkinkan pemeliharaan dan penguatan. Yang bertentangan biner
strukturalisme, khususnya 'baik' dan 'jahat', berfungsi untuk membujuk penduduk bahwa kebenaran
adalah tunggal dan pengertian tentang 'pengakuan' berfungsi sebagai micro-bentuk lebih lanjut dari
kontrol dan mengkonfirmasi keselarasan individu samping wacana dominan yang kontrol dan
membatasi pikiran dan tindakan. Arti dan mitos kemudian menjadi produk dari hubungan kekuasaan.

Power adalah aspek kunci dari wacana. Dalam buku tentang kegilaan, seksualitas, penjara dan klinik
medis, Foucault melacak perkembangan dan kendali dilembagakan penduduk baik secara fisik dan
mental melalui teknologi kekuasaan. Interlinking kekuasaan yang berdaulat dengan mode dominan
kekuasaan nary discipli- dipandang sebagai dikelola melalui 'normalisasi' wacana khususnya melalui
pengawasan dan pemantauan, dan ini diberlakukan oleh polisi, sipir dan pengadilan. Pada tingkat
mikro, normalisasi dapat diamati melalui citra Panopticon, penjara Model yang dirancang oleh Jeremy
Bentham pada abad kesembilan belas, yang tidak pernah benar-benar dibangun. Foucault
menggunakan Panopticon sebagai metafora untuk artikulasi wacana kuat dan teknologi pemeliharaan
mereka dalam masyarakat. Panopticon adalah struktur melingkar dengan jendela kaca antara setiap
sel dan menara pusat dan dari setiap sel ke luar - untuk membiarkan sipir through.The cahaya dapat
mengamati aktivitas di setiap sel dari menara pengawas, tetapi napi tidak bisa membedakan ketika ia
sebenarnya yang diamati. Setiap sel menjadi panggung dan kinerja adalah publik untuk mereka yang
di bawah pengawasan. Semua pengamatan diantisipasi ini dikatakan untuk menghasilkan
pemantauan diri - bentuk yang paling efektif pemeliharaan disiplin dan satu untuk yang, setelah
dibentuk, observasi minimal oleh 'pengamat' diperlukan.

Membuat rasa proses yang kompleks ini menyajikan kesulitan. Dalam The Order of Things (1970),
Foucault telah menyarankan bahwa dalam membangun wacana tentang sejarah dari 'kebenaran' ia
menghindari fondasi yang solid wacana diterima sebelumnya oleh berusaha untuk decentre informasi
sehingga tidak ada argumen sentral dibangun atau istimewa . Dia memperluas ini di Archaeology of
Knowledge (1972) ketika ia menyatakan wacana kebenaran bahwa 'itu tidak ditetapkan menjadi
ingatan yang asli atau memori dari kebenaran. Di Berlawanan con, tugasnya adalah untuk membuat
perbedaan ... itu terus membuat diferensiasi, itu adalah diagnosis '(1972: 205-6).

Proses diagnosis adalah untuk masuk ke dalam teks dan untuk melacak proses historis yang telah
dibangun dan pengaruh yang telah con stituted produksinya. 'Sejarah adalah bahwa yang mengubah
dokumen ke uments mon-. Di daerah itu di mana, di masa lalu, sejarah diuraikan jejak yang
ditinggalkan oleh pria, sekarang menyebarkan massa unsur-unsur yang harus dikelompokkan, dibuat
tetap relevan, ditempatkan dalam hubungannya dengan satu sama lain untuk membentuk totalitas
'(Foucault, 1972: 7). Jadi proses tersebut sekarang menjadi seperti penggalian arkeologi, sebuah
pencarian di antara jejak kiri, sekarang terhapus 'seperti wajah ditarik di pasir di tepi laut' (Foucault,
1970: 387), melihat bagaimana sisa-sisa bahan telah menjadi dikelompokkan menjadi bermakna
entitas, membandingkan mereka untuk memecahkan kesenjangan, dan locat- ing interupsi atau
diskontinuitas yang dapat menunjukkan bagian yang hilang, terhapus suara atau peristiwa
dilenyapkan yang mungkin terjadi antara 'epistemes' (sistem utama pengetahuan didokumentasikan
dari waktu ke waktu).

Foucault lebih lanjut menunjukkan bahwa: 'Arkeologi mencoba untuk menentukan bukan pikiran,
representasi, gambar, tema, keasyikan yang disembunyikan atau terungkap dalam wacana; tetapi
mereka wacana sendiri, mereka wacana sebagai praktik mematuhi aturan-aturan tertentu '(1972:
138). Dalam penggalian arkeologi dari analisis wacana fakta arti- ditemukan terdiri satu set pernyataan
yang dapat mengubah dan perubahan dari waktu ke waktu dengan pengetahuan baru, pengecualian
dari tantangan, dan pemeliharaan kepentingan ful pemutusan aliran listrik. Pengertian tentang
diskontinuitas dan dispersi mendukung proses ini. Persatuan tidak mungkin menjadi fitur dari wacana
apapun sehingga tugas peneliti adalah untuk dis- penutup aturan yang menentukan wacana, tidak
untuk menafsirkannya, tapi untuk mengidentifikasi batas-batas kesatuan dan bentuk perpecahan yang
memegang kelompok laporan diskursif dalam pola tertentu. Seperti kekacauan, akan ada pola
ketertiban dalam dis ketertiban dan gangguan dalam ketertiban, dan ini akan mengalir ke satu
pergeseran lain dan berubah sebagai hasil dari kebetulan dan kekuatan dari dalam dan tanpa.

Menurut Foucault (1972), elemen dasar dari analisis wacana adalah pernyataan. Ini lebih dari sekedar
kalimat, harus memuat aspek-aspek berikut: pertama, beberapa orang yang dapat diidentifikasi yang
membuat pernyataan tersebut; kedua, pernyataan tersebut harus menjadi bagian dari sebuah arena
di mana laporan lainnya dapat ditemukan (misalnya domain seperti kedokteran atau politik, yang akan
berdampak pada pembatasan, tidak termasuk, alih atau mengontrol wacana); dan ketiga, pernyataan
harus bermakna terkait (relevan) dengan isu-isu yang wacana telah berkembang.

keteraturan diskursif (objek bentuk, konsep, pernyataan dan tema formasi yang terkait dengan isu
tertentu) yang aspek yang merupakan wacana dan organisasi konseptual wacana terdiri dari bentuk
suksesi (argumen tertentu), bentuk koeksistensi (hubungan antara semua pernyataan - diterima atau
dikeluarkan), dan prosedur intervensi (penulisan ulang dan pemesanan informasi ke dalam sistem
gagasan, biasanya dengan individu yang kuat atau kelompok). Aspek-aspek ini terjadi dalam sejarah
dan sosial konteks tertentu, yang menyediakan makna.

analisis wacana adalah cara mempertanyakan di kedua bidang sosial dan ilmiah, cara berpikir, menulis
dan berbicara tentang topik tertentu untuk dis- menutupi aturan, asumsi, cara melihat, motivasi
tersembunyi, kondisi untuk pengembangan dan perubahan, dan bagaimana dan mengapa perubahan
ini terjadi atau ditentang. Singkatnya, bagaimana wacana bekerja (pemesanan dan eksklusi) dan
bagaimana mengembangkan (pembentukan sejarah dan kelompok kuat).

Pedoman untuk analisis wacana

Dari ini, dua daerah perlu ditangani dalam melakukan analisis wacana:
1. luar mencari di: perkembangan sejarah dan pelacakan wacana dari waktu ke waktu,
mengidentifikasi pemain dan iklim sosial, ekonomi dan politik yang dibina perkembangannya.
Menemukan tantangan dan melihat apa yang terjadi terhadap ini - di mana mereka berasal?
Mengapa? Dan jika mereka ditolak, bagaimana mereka ditiadakan? Dan oleh siapa? Untuk tujuan apa?

2. dalam melihat keluar: untuk mengidentifikasi konstituen dalam hal laporan, tema, argumen, jejak
tantangan, jejak ide-ide yang berubah arah. Mencari perpecahan dan batas-batas wacana,
pemantauan dispersi dan pelacakan diskontinuitas.

Deborah Lupton dan Simon Chapman (1995) telah meneliti wacana diet, kontrol kolesterol dan
penyakit jantung dalam pers dan kalangan masyarakat awam. Konteks historis dari wacana
diidentifikasi disajikan dalam tinjauan literatur dan data base dibentuk oleh koleksi delapan bulan
kliping pers di newspapers.This nasional dan regional diikuti oleh 12 kelompok fokus semi-terstruktur,
yang berusaha untuk memahami bagaimana masyarakat umum membuat rasa informasi yang saling
bertentangan yang pers con- konsep reported.The stantly risiko dan perilaku berisiko menyokong
temuan dan lokasi kekuasaan tinggal di dua lokasi bersaing - obat-obatan dan pengalaman hidup
individu.

Dalam studi lain Julie Hepworth (1999) dieksplorasi dokumentasi medis dari akhir abad kesembilan
belas, selain wawancara dengan kesehatan saat ini profesional, untuk mengekspos lima wacana di
medikalisasi anoreksia nervosa: (entitas psikologis, mental dan reproduksi perempuan sebagai
emosional dan menyimpang) feminitas; medis (pencarian penyebab organik ilmiah); klinis
(pengobatan preskriptif dan (moral) kualitas hubungan); Penemuan (hubungan antara obat dan
psikiatri); dan histeria (hubungan antara feminitas dan kerangka psiko-medis melalui gagasan
histeria). Kekuatan obat dalam pemeliharaan wacana abadi feminitas (perilaku perempuan tidak
rasional) terkena.

Dekonstruksi

Salah satu aspek utama dari poststrukturalisme, gagasan dekonstruksi teks melalui kritik integritas
struktural, diperkenalkan oleh Jacques Derrida di Of Grammatology (1976) .suatu kata 'dekonstruksi'
itu sendiri telah mengalami berbagai bentuk penafsiran tapi makna sebagai Derrida dipahami mereka
yang diklarifikasi dalam 'Surat untuk teman Jepang' (1985) di mana ia menjelaskan orientasi istilah ini
dengan memanfaatkan beberapa definisi kamus:

'Dekonstruksi: aksi mendekonstruksi. ... Disarranging pembangunan kata-kata dalam sebuah kalimat.
Dekonstruksi, cara yang umum mengatakan konstruksi. ... Untuk membongkar bagian-bagian dari
keseluruhan. ... Untuk mendekonstruksi ayat, rendering itu, dengan penekanan meter, mirip dengan
prosa '(Derrida, 1985: 1-5).

Jadi dekonstruksi teks tampaknya menjadi positif dan proses negatif perubahan meskipun telah
dikatakan oleh beberapa bahwa lebih proses yang merusak (Habermas, 1987: 161). Namun, '[r] ather
daripada menghancurkan, itu juga perlu untuk memahami bagaimana sebuah "ensemble" dilantik dan
merekonstruksi untuk tujuan ini' (Derrida, 1985: 1-5). Dekonstruksi kurang metode atau pendekatan
tahap demi tahap dan lebih terurai alami yang mengundang teks dengan menghadirkan kesempatan
ini dalam struktur sendiri. kata
'Dekonstruksi', seperti semua kata-kata, bukan kesatuan dalam dirinya sendiri, tetapi juga dikenakan
dekonstruksi. nilainya relatif terhadap kata lain, kalimat dan konsep, terhadap yang muncul dalam
konteks dan untuk yang terkait.

Kebanyakan sistem dibangun selama era strukturalisme dilihat sebagai terpusat dan self-referensial
dan semua makna terpancar dan dirujuk kembali ke pusat ini. Menurut Derrida 'pusat adalah,
paradoks, dalam struktur dan luar' (1978b: 279), yang memungkinkan 'yang Freeplay dari unsur-
unsurnya dalam bentuk keseluruhan' (1978b: 278-9). pembicaraan Derrida daerah tersembunyi di
dalam sistem, yang dapat diakses oleh berbagai pendekatan. Dia menggunakan analogi pembuluh
darahnya sendiri - tindakan internal mereka dapat dilihat oleh berbagai potongan imag- medis ing
peralatan tetapi jika memotong mereka mengungkapkan tindakan mereka di luar tubuh - suatu
tindakan yang akan menampilkan cara kerja sistem sirkulasi (pemompaan darah), tetapi dapat
menyebabkan hilangnya bentuk asli atau kematian (Derrida secara online:
http://www.hydra.umn.edu/derrida/content.html, diakses 20/08/02).

sistem Centred biasanya dibuat dan dikelola atas dasar oposisi biner misalnya 'Allah' dan 'Iblis', 'Baik'
dan 'jahat', dll, di mana satu mencerminkan nilai positif dan yang lain nilai negatif di masyarakat.
Konsep-konsep sentral memberikan makna dan arti dari sesuatu yang berarti, yang ada di luar sistem
- sesuatu yang tak dapat dijelaskan - yang 'konstan kehadiran ... (intinya, keberadaan, substansi,
subjek) alatheia transcendentality, kesadaran atau hati nurani, Tuhan, manusia, dan sebagainya balik
'(Derrida, 1976: xxi). Untuk Derrida, oposisi hirarkis tidak bisa mutlak karena setiap mengandung jejak
istilah yang berlawanan. Derrida menggunakan oposisi biner 'kehadiran' dan

'Adanya' untuk memperjelas ini dan apa yang disebut 'logosentrisme' - keistimewaan pidato
(kehadiran) lebih menulis (tidak adanya kehadiran).

Dalam bahasa Yunani, logo berarti berbicara dan kehadiran berkonotasi kekuatan kata sebagai dasar
pengetahuan (mungkin 'god' diberikan), yang ada dari dirinya sendiri dan terkait dengan alasan dan
kebenaran. Kehadiran tubuh dan tindakan berbicara kata-kata telah dilihat sebagai lebih transparan
(pembicara, pendengar dan ucapan semua hadir), dan karena itu unggul, proses, lebih dekat dengan
memproduksi arti sebenarnya dan di luar distorsi yang mungkin dari proses penulisan yang tambahan
(penambahan / substitusi pidato melibatkan berasal dan direkonstruksi representasi dari pikiran-
pikiran yang diucapkan asli). Namun, untuk Derrida, perbedaan ini ilusi karena ada dan tidak adanya
tidak dapat dipisahkan dengan mudah. Kehadiran hanya bermakna dalam konteks gagasan adanya
dan karena di setiap saat ada jejak - tanda yang ditinggalkan oleh hal absen. Konsep 'diffrance'
(Derrida, 1972/1982) yang memiliki dua aspek: perbedaan (berbeda, terkait dengan identitas) dan
rasa hormat (waktu dan penangguhan konstan makna) bertugas untuk memecah kekuatan oposisi
tersebut. Setiap tanda adalah penanda dan setiap penanda terkait dengan penanda lainnya dalam
proses yang tidak pernah berakhir.

Tujuan keseluruhan dekonstruksi adalah untuk menghapus batas-batas ini oposisi biner untuk
menerangi persamaan dan saling ketergantungan antara masing-masing pair.This oposisi dilakukan
dengan menunjukkan bahwa setiap ber-anggota dari pasangan bukanlah kebalikan, bahwa ada unsur-
unsur satu dalam lainnya (misalnya laki-laki dan perempuan), untuk menunjukkan ketergantungan
ber-anggota yang positif dari pasangan pada anggota negatif dan untuk menunjukkan bagaimana
alisation marjinalisasi dari anggota negatif sebenarnya telah berpusat paparan itu.Ini dari nilai-nilai
sosial menyebabkan batas-batas yang kaku untuk mengaburkan dan runtuh dan oposisi untuk menjadi
tidak berarti.
Dengan demikian kedua dekonstruksi (batas removal) dan konstruksi - menempatkan ke dalam
bermain bebas hubungan antara tanda-tanda dan memungkinkan kemungkinan baru makna muncul
- telah terjadi. Daripada mengembangkan oposisi biner baru, kesimpulan menjadi terbatas dengan
konstan rujukan / penangguhan multitafsir makna. Kadang-kadang 'engsel' (la brisure - perangkat
intemal seperti makna ganda, jejak, pernyataan) dapat membuka teks dan dimasukkan diffrance ke
dalam bermain (Derrida, 1976: 65). Banyak makna benang bersama-sama untuk membentuk wacana
dalam satu teks. Dengan dekonstruksi, satu thread mengarah ke yang lain dan lain dan perlahan teks
membongkar. Roland Barthes mengatakan bahwa '[i] n banyaknya tulisan, semuanya akan diuraikan,
tidak diuraikan; struktur kemudian dapat diikuti ( "run" seperti benang stocking a) '(Barthes, 1977b:
147).

Setiap tanda membawa jejak referensi banyak tanda lain dalam sebuah jaringan yang terhubung antar
kemungkinan. Bahasa dan makna tergantung pada 'diffrance' (dari tanda-tanda lain) dan penundaan
makna. Interpretasi yang tual sehingga intertex-, berbeda antara penulis, teks dan penampil, serta
terus berubah dan tunduk revision.The penampil diberdayakan dan kedua penampil dan pencipta
adalah bagian dari 'multiplisitas gembira of-referensi diri' ( Derrida, 1984:

174). Penutupan atau terbatas makna tidak mungkin. Fragmentasi dan pluralisme mendominasi.

Dekonstruksi: indikasi proses

Derrida cukup jelas bahwa ada bahaya di meresmikan metode dekonstruksi:

Saya akan mengatakan bahwa dekonstruksi kehilangan apa-apa dari mengakui bahwa tidak mungkin;
... Untuk operasi kemungkinan dekonstruktif lebih suka menjadi bahaya, bahaya menjadi set yang
tersedia prosedur aturan-diatur, metode, praktik diakses. Dekonstruksi inventif atau ada sama sekali;
tidak puas prosedur metodologis, membuka lorong, itu pawai depan dan menandai jejak;
penulisannya tidak hanya performatif, menghasilkan aturan - konvensi lainnya. ... Proses Its
melibatkan penegasan, yang terakhir ini yang terkait dengan [venir] dalam acara, munculnya,
penemuan datang. (Derrida, 1992: 312-13)

Meskipun menguraikan atau terurai proses muncul cukup sederhana sebagai konstruk visual, ketika
dihadapkan dengan teks yang kompleks sebenarnya proses locat- ing thread kunci bisa cukup
menakutkan. Rosenau (1992) telah disusun sebuah ber num prinsip dari berbagai sumber dan ini telah
diperluas dalam upaya untuk menunjukkan beberapa saran untuk membimbing prosedur. Pertama,
mengambil posisi menerima apa-apa dan menolak apa-apa dalam pembacaan kritis dan skeptis, hasil
keseluruhan yang harus produksi suatu pemahaman dari struktur teks, konten dan kelalaian nya.

Dalam mencari benang pecah teks:

memungkinkan argumen dari teks untuk menantang satu sama lain;

mengidentifikasi kontradiksi dan inkonsistensi (ide, metafora, dll);

 mencari generalisasi apapun dan menggunakan ini untuk melemahkan prinsip-prinsip yang
digunakan;

Argumen tempat terhadap argumen;

mencari dan mengurai kompleksitas semua dikotomi, tions oposisi biner dan hirarki;

mencoba membaca terhadap butir dokumen untuk menemukan bacaan alternatif;

mencari link dengan teks-teks lain.

Kedua, memeriksa margin dan mengidentifikasi suara marginal dan informasi tersembunyi. Ketiga,
dalam penulisan:

write sehingga memungkinkan banyak interpretasi yang layak;

menghindari membuat pernyataan mutlak;

tinggal dekat dengan bahasa teks;

menumbuhkan ambiguitas dan ambivalensi;

ingat bahwa ini adalah transisi tidak teks terbatas yang Anda membuat -

itu harus menolak penutupan. (Diadaptasi dari Rosenau, 1992: 120-1)

Para peneliti yang telah mencoba dekonstruksi telah mempekerjakan berbagai pendekatan, seperti
menempatkan teks terhadap satu sama lain untuk masalah mereka, antar rupting teks dalam upaya
untuk mencegah mereka menutup dan menghindari pretations antar lain, dan dengan menciptakan
struktur lain untuk memungkinkan lebih bebas bermain bahasa.

David Boje (2000) telah berusaha yang pertama ini. Dalam kolom vertikal ganda ia ditempatkan
sebuah artikel dari Popular Mechanics terhadap laporan peneliti-susun dari aksi masyarakat dan
perayaan. penjajaran ini memungkinkan kekerasan budaya urban yang akan diperbesar dan
joyousness kehidupan masyarakat yang akan dimasukkan ke dalam bantuan keras melawan agresi
polisi, mencabut benang untuk mengungkap. Contoh pendekatan kedua telah melibatkan
menempatkan beberapa set data yang berbeda dalam tiga kolom (Karen Fox, 1996) untuk
menempatkan penjajaran suara itu, termasuk yang dari penulis, menyediakan pembaca dengan
kompleksitas berinteraksi benang untuk mengejar. Kedua contoh ini telah dibahas lebih lanjut dalam
Bab 7.

Alan Aycock (1993) telah berusaha struktur baru untuk memfasilitasi dekonstruksi awal dari 'bermain'
jangka dengan referensi khusus pada Fort-da permainan dijelaskan oleh Freud dan sebagai dimainkan
oleh cucu muda. Game ini melibatkan melemparkan spool kayu melekat pada seutas tali dan
mengambilnya dengan iringan 'ooo' dan 'ah' terdengar. Derrida (1987: 257-409) telah dulunya
merupakan digunakan game ini sebagai kiasan (metafora) untuk tulisan-tulisan Freud - bagaimana ia
mengirim pergi dan mengambil argumennya. Dia juga menggunakan itu sebagai kiasan untuk cinta,
surat cinta, kerja, dan komentar pada ide-ide dari filsuf lain. Aycock menggunakan pendekatan Derrida
pada gagasan 'Fort-da' ke lima bentuk yang berbeda dari catur yang ia telah mengamati: bermain
santai, turnamen bermain, korespondensi bermain, bermain komputer, dan Skittles, dalam semua
kasus berfokus pada data yang dikumpulkan berkaitan dengan bermain bicara , struktur bermain dan
pemain proses self-awareness.This tampaknya melemahkan sentralitas 'bermain', mengidentifikasi
jejak adanya dan mengambil pada ence-perbedaan dan penundaan makna.

Poststrukturalisme: KONSEP DASAR

Mari kita meringkas beberapa ide dari poststrukturalisme dalam hal berbagai konsep:

Bahasa Ada penerimaan bahwa modus utama kami komunikasi melalui bahasa tetapi ada penolakan
keberadaan struktur dalam atau bentuk dan pengakuan bahwa makna ditandai dengan tanda-tanda
konvensi. Hal ini tidak lagi diterima bahwa sistem bahasa stabil dan ditutup dengan tanda-tanda yang
memiliki makna yang jelas. Sebaliknya, penanda menari dalam bermain tak berujung yang berarti
dengan tidak ada hubungannya dengan setiap pusat terpadu. Tidak ada satu yang mencakup segala
konsep jelas seperti 'tuhan' atau 'ilmu' yang bisa menjelaskan asal-usul dan pengoperasian alam
semesta. Selanjutnya, ada pengakuan bahwa ada dis struktur program dan membatasi cara kita
berpikir, membaca dan menulis, bahwa bahasa yang kita gunakan dan wacana dan kiasan (metafora)
di mana kita berpikir mencegah kita dari melihat asal-usul dan perkembangan ide wacana sarat
kekuatan-bahwa mereka benar-benar. Sebuah proses naturalisasi telah terjadi, yang telah diperhalus
wacana membuat mereka tampak transparan dan 'benar'. Namun, mengistimewakan wacana dan
teks-teks tertentu akan meninggalkan jejak yang cukup untuk proses terurai dan paparan berlangsung
dan untuk memungkinkan aspek sebelumnya tersembunyi muncul.

Kebenaran Ada skeptisisme yang cukup tentang konsep ini. Pengetahuan dipandang sebagai tidak bisa
diandalkan jika datang hanya dari bahasa. Sejarah, dan wacana mereka telah menjadi bagian dari,
pengaruh meaning.There ada kebenaran mutlak atas atau di bawah teks. Realitas terfragmentasi dan
beragam, dan analisis cenderung menyorot teks, bahasa, sejarah dan praktek budaya kontekstual.

Arti cairan, itu difokuskan baik dalam teks atau antara dan di antara teks. Semua yang kita dapat tahu
adalah tekstual dan terkait dengan wacana. Ada rujukan konstanta makna, penanda / signified rusak
dan semuanya menjadi penanda dengan kemungkinan tidak pernah berakhir. Hal ini memungkinkan
banyak pembacaan teks terjadi, demikian menekankan bahwa tulisan asli dapat berubah makna lebih
dari pembaca, waktu dan budaya.

Kritik terhadap poststrukturalisme

Poststrukturalisme telah dikritik mengenai kompleksitas yang diberikannya. Khususnya dalam hal
kecenderungan ke arah nihilisme - dekonstruksi dekonstruksi teks mendekonstruksi dapat
menyebabkan sangat cepat untuk maksud-inglessness.The penekanan pada uninterpretability melalui
penangguhan konstan makna juga menyajikan kesulitan dalam hal evaluasi dan keputusan kebijakan.

The decentring penulis tidak memperhitungkan fakta bahwa penulis masih menyusun struktur teks,
telah memilih 'suara-suara' dan dimanipulasi arah penafsiran. Meskipun dekonstruksi harus
menjelaskan ini, itu adalah proses yang panjang dan melelahkan.

Apakah ada begitu banyak perbedaan antara dekonstruksi dan kritik yang baik? (Donoghue, 1989: 37)

Apakah dekonstruksi lebih dari keinginan pengarang yang lebih tua untuk tepat teks (namun sesaat)?

Bagaimana akan kontradiksi antara budaya dan ilmu pengetahuan dijelaskan tanpa jalan lain untuk
klaim bahasa strukturalisme?

BAGIAN 2 DAMPAK Postmodernisme, pascastrukturalisme, KOMPLEKSITAS DAN CHAOS TERHADAP

MASYARAKAT DAN PENELITIAN ILMIAH
Bagian 2 bertujuan untuk mengambil aspek postmodernisme dan poststrukturalisme yang telah
digariskan lebih umum di bagian 1 bersama-sama dengan teori kompleksitas dan kekacauan dalam
rangka untuk melihat bagaimana ini berdampak pada penelitian.

Desain penelitian
Bab ini akan menunjukkan sejumlah tren yang telah diidentifikasi di beberapa disiplin dan pendekatan
penelitian dan akan berpusat perdebatan seputar pertanyaan-pertanyaan berikut:

Bagaimana desain penelitian berubah untuk mengatasi postmodern / poststructural aspek yang
diidentifikasi dalam Bagian 1 serta ide-ide dari sistem yang kompleks dan kacau?

Apa dampak telah perubahan ini telah di desain?

Apa strategi yang jelas untuk menangkap multifaset baru

'Kebenaran'?

tren apa yang muncul?

Secara umum, dampak postmodern / pemikiran poststructural penelitian perlu dikontekstualisasikan

dalam hal perubahan kelembagaan dan struktural yang juga mempengaruhi penelitian climate.At
tingkat lokal, yang penghematan dalam uang penelitian dari pemerintah dan sumber kelembagaan
lainnya, memiliki peneliti didorong dan lembaga penelitian untuk mencari dana dari berbagai sumber,
banyak dikaitkan dengan perusahaan nasional dan internasional dan kelompok-kelompok
kepentingan tertentu (yang pengertian dan pengetahuan tentang ide-ide yang mendasari postmodern
/ poststructural / kompleks / kacau penelitian dibatasi). Fokus penelitian dalam iklim ini telah bergeser
dari jangka panjang eksperimental / pendekatan observasional yang dihasilkan oleh kepentingan
pribadi, dari mana ide-ide baru dan paradigma baru telah muncul di masa lalu, untuk jangka pendek-
target penelitian terapan, yang mencoba untuk memecahkan masalah yang spesifik dari lembaga
pendanaan. Dalam situasi ini, orang-orang dengan uang dana berada dalam posisi untuk mengontrol
agenda penelitian baik dari segi pendekatan konten dan penelitian. Ini merupakan salah satu hasil
negatif fokus pada agen pendanaan eksternal, yang lain terletak pada kurangnya kontinuitas dibuat
sebagai peneliti melompat dari satu arena proyek ke yang lain dalam perlombaan untuk
mengamankan dukungan finansial yang memadai untuk mempertahankan profil penelitian yang
diharapkan.

Dalam iklim ini, dan mengambil miring positif, globalisasi telah menyebabkan kesadaran yang lebih
besar dari apa yang peneliti di bagian lain dunia melakukan, dan ini, bersama-sama dengan penekanan
pada transdisiplin, pendekatan multidisiplin dan multi-perspektif, telah bergeser penekanan jauh dari
individu peneliti untuk tim penelitian beragam yang melintasi batas-batas disiplin serta negara bagian
dan nasional membagi. Teknologi komputer telah berdampak pada kecepatan komunikasi,
memfasilitasi manajemen tim, dan pengembangan program baru telah memungkinkan penyimpanan,
pemodelan dan transmisi data set kompleks di seberang ruang geografis yang luas.
Jadi, bagaimana pemikiran postmodern berdampak pada desain penelitian dan cara bahwa penelitian
didekati? Hal ini menjadi jelas bahwa prinsip-prinsip penelitian modern pasca meluncur pelan tapi
mantap ke dalam arus utama, menantang, menumbangkan dan menjadi bagian dari praktik yang
diterima. Dalam banyak bersifat kualitatif dan beberapa proyek kuantitatif objektivitas, kepastian,
legitimasi dan prediktabilitas tidak dicari. Di tempat ini, tidak diragukan, kemungkinan kacau, yang
rumit, sistem yang saling berhubungan, beberapa diri dan beberapa kritik dari temuan dalam proses
transformatif, menggantikan linearitas, rasionalisme, penutupan dan hirarki sederhana. Sebuah
pendekatan yang lebih holistik jelas. Meta-narasi, yang telah didorong pemikiran intelektual di masa
lalu, yang sangat dipertanyakan dan sebagian besar dibuang dalam mendukung penjelasan lokal yang
lebih kecil. Melalui poststrukturalisme, kekuatan bahasa dan perhubungan pengetahuan-kekuasaan
yang diabadikan dalam wacana terurai, suara peneliti berwibawa ini adalah tidak terpusat dan fokus
pada suara-suara yang sebelumnya kurang terdengar dianjurkan.

Pengertian tentang kompleksitas dan kekacauan, yang telah menantang pemikiran positivis tradisional
dan posisi modernis bahwa alam dapat diprediksi dan dikendalikan, telah muncul kuat dan saat ini
sedang digunakan untuk mendukung kedua penelitian ilmiah dan sosial.

SISTEM KOMPLEKS DAN CHAOTIC

Prinsip-prinsip yang kompleks dan kacau sistem dan ilmu non-linear telah menjadi luas dalam
penelitian ilmiah, matematika, teknologi informasi, biologi, fisika, teknik, dan dalam penelitian sosial
dan perilaku, termasuk pengambilan keputusan, manajemen organisasi, ekonomi, psiko logi, terapi
keluarga dan pertahanan. Singkatnya, sistem yang kompleks dipandang sebagai dinamis dan non-
linear - banyak memiliki kapasitas untuk beradaptasi, memodifikasi dan diri mengatur (sistem adaptif
kompleks) melalui agen (unit / elemen) .Mereka dipandang sebagai terbuka, saling berhubungan dan
tak terduga, dengan unsur ketertiban dan gangguan. Perubahan terjadi melalui loop umpan balik terus
menerus yang positif (meningkatkan efek) atau negatif (meminimalkan efek) (Mandel,

1995). Di mana interaksi agen (dan sistem) saling mempengaruhi secara berkelanjutan melalui umpan
balik loop menciptakan pola-pola baru, proses ini disebut munculnya. Sistem yang berada dalam
keadaan yang jauh dari keseimbangan (atau inher- ently tidak stabil) memiliki kapasitas, ketika
terganggu, atau ketika mereka mencapai ambang TERTENTU par-, bergeser dari 'menjadi untuk
menjadi' (Prigogine, 1997: 310) melalui proses bifurkasi (bercabang) dan untuk berkembang menjadi
rumit lebih com-, holistik, sistem yang saling berhubungan melalui umpan balik loop yang dapat
menyebabkan ke keadaan yang lebih besar dari keseimbangan, atau setelah lebih dari empat
bifurcations (4,6) melalui periode penggandaan (sistem periodik sederhana memiliki dua baskom tarik
yang ganda dan ganda lagi di bawah tekanan dalam urutan-gangguan UUM contin) akan turun ke
dalam kekacauan ( Feigenbaum, 1978).

Kompleks Adaptive Systems, yang telah mencapai dekat negara-to-ekuilibrium melalui proses self-
organisasi, berisi atraktor aneh (tions kolektif mengubah lintasan biasanya struktur fraktal terjadi di
cekungan tarik (Tsonis, 1992)), yang merupakan daerah stabilitas dan ketertiban di pinggiran
gangguan di mana perubahan bisa terjadi. Jadi jika aliran pola air memenuhi batu, kegiatan berfokus
pada yang terjadi di sekitar atau di atas batu, sehingga mengubah aliran energi dari negara penarik
aneh dalam pola yang berbeda dan menciptakan reaksi berantai lebih bawah sistem. Berikut inisiator
perubahan, sekitar yang pola-pola baru berkembang, mungkin tonjolan di sungai atau bendungan
buatan manusia atau satu set jeram, apapun yang dapat berdampak pada pola aliran. bifurcations
lanjut dapat terjadi dan dinamika sistem berubah lagi dan lagi, mungkin bergerak menuju pola kacau
atau terhadap stabilitas yang lebih besar dalam proses yang berkelanjutan dan tak terduga.

Untuk sistem dalam keadaan transisi, baik itu struktur sosial, orang atau badan biologis dan psikologis,
'tepi kekacauan' (Langton, 1986) fraktal - batas antara keteraturan dan kekacauan - dipandang sebagai
domain mana keseimbangan siap (di jauh-dari-ekuilibrium negara) dan mana yang optimal tasi adaptif
(self-organization) atau ketidakstabilan yang lebih besar dapat result.When sistem ketidakstabilan ity
terjadi, berbagai lintasan datang bersama-sama dan cabang-cabang sistem, bergerak ke arah bentuk
terorganisir diri baru , beberapa di antaranya lebih stabil daripada yang lain. Dalam ilmu-ilmu sosial
bentuk-bentuk ini termotivasi oleh pilihan yang dapat menyebabkan melalui umpan balik negatif atau
positif loop untuk kehancuran (terlalu banyak pilihan) atau ke organisasi yang lebih kompleks yang
melibatkan transformasi non-linear antara negara-negara yang dinamis dalam proses diri dan
perubahan sistem.

Dalam sistem yang kompleks lebih stabil, entrainment - dampak pola stabil pada sistem lainnya - dapat
terjadi (Gleick, 1987). Contoh dari ini adalah ketika sekelompok wanita hidup bersama siklus
menstruasi mereka, meskipun awalnya di kali ent berbeda- bulan, akan cenderung bergerak lebih
dekat ke arah pola waktu yang sama. Konsep terkait lain berasal dari matematika fraktal adalah self-
kesamaan, di mana pengulangan bentuk (dekat tetapi tidak pernah tepat) dapat dilihat pada berbagai
tingkat pembesaran atau perspektif yang berbeda dari sistem / kelompok.

IMPLIKASI UMUM UNTUK PENELITIAN

Pendekatan berbasis luas adalah penting namun dapat desain sistem besarnya cukup dirancang untuk
menangkap perubahan besar dalam sistem dinamis dan antara berkembang sistem? Penelitian
Longitudinal pasti akan dibutuhkan dan berbagai pendekatan akan diperlukan dari waktu ke waktu
dan ruang untuk memetakan, mencerminkan dan membiaskan kompleksitas kabur dari perubahan
sistem dan menangkap loop umpan balik dan bifurcations dalam kontinum order-disorder. Penelitian
eksperimental akan tidak lagi berdiri sendiri, itu akan menjadi salah satu dari segudang pilihan (narasi),
tidak cukup dengan sendirinya untuk mencakup tren. analisis reduksionis dan kegiatan pembangunan
model teoritis, organisasi dan perilaku akan menjadi kegiatan yang terbatas dalam hal transisi,
ketidakkekalan dan kurangnya penutupan terbatas. Variabel dan kelompok kontrol, prediktabilitas
dan peniruan tidak layak, terlepas dari ukuran sistem, seperti perubahan adalah endemik. Peneliti
terbatas untuk mendefinisikan pola, bentuk, self-organisasi dan kualitas adaptif sistem yang kompleks,
untuk melacak konteks dan pengaruh pada pilihan, sejarah mereka dan hasil yang mungkin mereka
dari waktu ke waktu. Tidak ada asumsi bahwa karena agen, molekul atau individu telah mengalami set
yang sama keadaan-keadaan hasil mereka akan serupa. Sebagai contoh, meskipun di bawah tekanan
sistem beberapa orang yang mengalami pengasuhan kekerasan terkadang meniru bentuk pengasuhan
sendiri (meskipun berbagai, jenis dan tingkat ini akan bervariasi), yang lain tidak. Pilihan dan intervensi
akan membuat bifurcations lainnya.

Selain implikasi di atas untuk sistem yang kompleks / kacau, postmodern / poststructural pengaruh
akan memperkuat atau menambahkan:
 penekanan pada sifat dibangun dan transisi dari realitas;

dialog dengan masa lalu dalam identifikasi wacana historis yang kuat;

dekonstruksi semua 'teks' untuk mengidentifikasi kompleksitas 'realitas' dan bahasa melalui
tantangan dari gangguan, skeptisisme, main-main, ironi, tion juxtaposi-, fragmentasi, parodi dan satir,
serta penggunaan beberapa bentuk re- presentasi;

decentring dari penulis mendukung pembaca;

pengakuan dan menampilkan beberapa diri dan beberapa narasi;

pertimbangan penelitian tentang margin dan penyediaan ruang untuk dulunya merupakan silent /
suara dibungkam untuk didengar;

pemahaman bahwa setiap frame, model atau penjelasan teoritis akan khusus untuk waktu tertentu
dan konteks lokal dan juga transisi di alam.

CHAOS DAN KOMPLEKSITAS DALAM PENELITIAN: CONTOH DARI DISIPLIN BERBAGAI

Berikut ini adalah beberapa contoh yang lebih rinci dari berbagai disiplin ilmu untuk menjelaskan
bagaimana kompleksitas dan kekacauan saat ini sedang digunakan dalam penelitian ilmiah dan sosial.

terapi keluarga

Daerah ini telah mengalami pergeseran paradigma dalam gerakan jauh dari linear, pendekatan hirarkis
untuk melihat keluarga sebagai sistem organik berlapis-lapis, terbuka dengan set subsistem seperti
orang tua, saudara kandung dan diperpanjang keluarga yang interaksi yang kompleks membentuk
batas-batas yang bergeser dan interaksi perubahan.Dunia antara sistem dapat ditunjukkan ketika
salah satu anggota dinonaktifkan, menjadi sakit atau kecanduan perilaku merusak dan sistem keluarga
keseluruhan menyesuaikan terhadap stabilitas atau instabilitas karena setiap bagian dari sistem
mempengaruhi bagian lain . Seperti di kacau / sistem yang kompleks, keluarga yang mulai keluar dalam
situasi yang sama / serupa mungkin berakhir cukup berbeda dan tidak ada jaminan bahwa anak-anak
dibesarkan dengan cara seperti tentu akan mirip satu sama lain dalam hasil. Sama, orang dewasa
dengan nilai-nilai dan gaya hidup yang sama akan sering datang dari berbagai sosialisasi situasi dan
pengalaman.

Koopmans (1996) menggunakan prinsip-prinsip kacau umpan balik, tion fluktuasi acak, stabilitas,
bifurkasi dan disequilibrium untuk memperhitungkan keragaman terlihat pada perubahan keluarga
struktural. Dia menyarankan bahwa perubahan kecil dalam mode interaktif antara orang mungkin
menghasilkan hasil yang besar dengan dampak besar. sistem kesetimbangan jauh-dari- cenderung ke
arah perubahan tetapi tidak selalu mengacaukan. Mereka mungkin membagi dlm dua cabang, kembali
ke keadaan stabil atau mempertahankan disequilibrium (Prigogine dan Stengers, 1984) untuk jangka
pendek atau panjang.

attractor aneh dari teori chaos juga telah digunakan dalam terapi keluarga sebagai titik di mana
bifurcations dapat terjadi, sehingga menciptakan transformasi dalam pembacaan narasi lama
dipegang (Baetz, et al, 1996;. Sluzki, 1998). Mode perilaku yang telah menjadi terjebak, diperkuat oleh
umpan balik negatif untuk mempertahankan situasi kekerasan / co-dependency, dapat diubah melalui
penciptaan loop umpan balik positif dan intervensi lebih lanjut dapat mempertahankan adaptasi dan
perubahan.

Manajemen bisnis

Dalam manajemen bisnis penggunaan teori kompleksitas telah menyebabkan model dari individu,
otoriter pendekatan berbasis aturan untuk fokus pada tenaga kerja berusia dan lebih produktif kurang
mandat mana keterkaitan dan tim ditekankan, di mana individu otonom yang kompleks tidak dipaksa
ke dalam cetakan, dan di mana organisasi adaptif didorong ke depan oleh energi dan inisiatif antusias
yang muncul di patch dari tingkat bawah ke atas dan dari berbagai bagian organisasi.

Roger Lewin dan Birute Regine (1999) telah digabung latar belakang mereka dalam psikologi dan
biologi untuk mengeksplorasi penciptaan budaya kerja dan hubungan antara inovasi dan
produktivitas. Mereka menekankan perawatan penuh daripada peduli- hubungan kurang yang
memelihara baik jiwa individu dan jiwa organisasi. Mereka menunjukkan bahwa ketika orang terlibat
dalam angkatan kerja mereka menambahkan nilai. Penekanan hanya pada efisiensi fiskal
mengasingkan pekerja dan Manises dehu- organisasi. Jiwa dari suatu organisasi dibangun dari nilai-
nilai, kemampuan dan berbagi tujuan kelompok dan dikembangkan oleh kepercayaan daripada
ketidakpercayaan, dengan keyakinan bukan skeptisisme dan dengan umpan balik positif loop.

Dalam bidang ini, geometri fraktal juga telah digunakan untuk mengembangkan model untuk
memperjelas interaksi antara organisasi pasar dan perilaku manusia dalam manajemen risiko
keuangan (Sorkin dan Bayer, 2001). pasar dipandang sebagai sistem adaptif kompleks dalam
lingkungan keseluruhan. Menggabungkan informasi baru, memungkinkan keputusan yang pada
gilirannya menciptakan informasi lebih lanjut dan keputusan, sehingga mempromosikan diri
organisasi melalui pasar umpan balik loops.The bereaksi terhadap sejumlah sistem pengaruh,
khususnya prilaku yang pengambilan keputusan pelaku pasar yang, melalui praktek perdagangan,
dapat meningkatkan atau mengempis itu. Model ini interaksi dapat melacak bifurcations dan
menunjukkan bila bergerak menuju kekacauan mungkin terjadi dengan menggunakan nilai konstanta
Feigenbaum ini (4,669).

pengelolaan konservasi

Ini adalah daerah lain di mana kompleksitas sistem berinteraksi berdampak pada pengambilan
keputusan politik dapat dilihat. Mark (2001) mendokumentasikan kontroversi 13 tahun di Selandia
Baru sekitar pengibaran tingkat Lakes Manapouri dan Te Anau di Taman Nasional Fiordland untuk
keperluan pembangunan listrik hidro. narasi bersaing disajikan oleh Comalco, perusahaan
multinasional mencari keuntungan dari pembangunan, dan Wali (sebelumnya pemimpin kampanye
konservasi yang diberi peran menasihati pemerintah pada manajemen danau), yang sangat ingin
melestarikan lingkungan rapuh dari danau dan melalui laporan morfologi dan ekologi geografis
ditunjukkan bagaimana meningkatkan danau akan berdampak pada rentan, tepi danau sebagian besar
hutan. Setelah tarian panjang negoisasi, kompromi disepakati, yang lebih atau kurang cocok semua
pihak: baik perlindungan dan ekowisata yang dikelola oleh undang-undang pemerintah dan Wali,
sedangkan sumber air akan digunakan untuk produksi beberapa hidro-listrik (sehingga keuntungan
perusahaan multinasional) tetapi tanpa banjir yang tidak semestinya dari lingkungan.

informatika lingkungan

teknologi informasi telah diterapkan untuk isu lingkungan untuk link penelitian ilmiah untuk
perencanaan dan pengelolaan lingkungan dalam rangka untuk mengekspos dan memahami
kompleksitas lingkungan. Hijau dan Klomp (1998) mengintegrasikan informasi dari berbagai sumber
mengenai sistem interkoneksi seperti: pengaruh aspek dari sistem surya di kehidupan di bumi; Geo
pengetahuan dan proses logis dan evolusi; informasi rinci tentang banyak spesies dan kebiasaan
mereka; pergeseran dalam populasi ketika bagian dari perubahan lingkungan dan dampak ini pada
lingkungan yang lebih besar seperti hutan; hasil non-linear dari kompetisi di antara jaringan spesies
dalam lingkungan yang tidak stabil di mana musiman umpan balik penundaan dapat menyebabkan
dinamika kacau; dan gangguan dari lingkungan dengan tempat tinggal dan perilaku manusia. Ini
pengaruh kompleks telah menyebabkan fokus pada perhitungan dan pemodelan untuk menyimpan,
pertandingan dan memetakan semua informasi ini. Para penulis menunjuk pada keputusan tentang
apakah atau tidak untuk login hutan hujan sebagai membutuhkan informasi pada ukuran, usia, aspek
spasial, spesies dan faktor risiko dari setiap perubahan kecil atau besar, dan mereka menunjukkan
bahwa semua ini dapat dieksplorasi melalui alat tion simulation yang mengintegrasikan dan tumpang
tindih informasi untuk menyediakan berbagai model kemungkinan lanskap masa depan di bawah
skenario yang berbeda.

Ilmu samudra

Ted Frison (2000) telah menantang gagasan tradisional bahwa tingkat air di stasiun pasang pesisir dan
muara terdiri komponen linear independen meskipun fakta bahwa persamaan non-linear telah
digunakan untuk menggambarkan dinamika mereka. Analisis data air tingkat dari lima stasiun pasang,
termasuk diasosiasikan model harmonik, residual dan simulasi dengan kebisingan aditif, memberikan
dukungan untuk penelitian terbaru yang menunjukkan bahwa tingkat air terdiri aspek terhubung antar
yang hasilnya dapat lebih baik dijelaskan ketika mereka diperlakukan sistem kacau dimensi rendah.

Kriminologi
prinsip kacau telah digunakan untuk menciptakan pemahaman pelaku individual (Walters, 1999).
Sebuah studi kasus yang khas dari laki-laki muda dengan lima penangkapan (kepemilikan narkoba,
melanggar dan masuk, dan perampokan) adalah used.This perilaku orang tertentu dipandang sebagai
hasil dari interaksi pengaruh timbal balik yang melibatkan para tekanan teman sebaya, self-pilihan dan
pengembangan pola .Walters menunjukkan bahwa dalam membina perubahan, pelaku dan intervensi
agen harus menghindari penggunaan memblokir label seperti 'pengedar narkoba', 'perampok', dll
perubahan pola-pola perilaku (di beberapa waktu mendatang tak terduga) dipandang sebagai datang
dari realisasi individu batas-batas kegiatan (kekayaan tidak cukup diperoleh, terlalu banyak waktu di
penjara) dan bukan dari konseling rehabilitasi-jenis eksternal. Perubahan kecil diantisipasi untuk
menghasilkan perubahan substansial kemudian dan kapasitas pelaku untuk perilaku yang lebih dapat
diterima secara sosial dan self-organisasi harus meningkatkan saat ia mengakui batas-batas gaya
hidup saat ini.

penelitian lebih lanjut di daerah ini, menekankan pendekatan sistem yang kompleks (Young, 1994),
telah melihat dinamika kacau seperti menghubungkan individu pidana untuk sistem sosial.
penyimpangan individu maka menjadi sulit untuk mengejar sebagai faktor penyebab dan upaya untuk
merehabilitasi 'hilang' sebagai suatu badan tunggal, terpisah dari koneksi budaya dan kelas, dipandang
sebagai pemborosan waktu. Attractor aneh kejahatan kemudian dilihat sebagai konstruk lingkungan
sosial, politik dan ekonomi. Loop umpan balik, yang memicu atau membatasi aktivitas kriminal untuk
individu tertentu dipandang sebagai perlu ditelusuri, khususnya umpan balik positif loop yang
meningkatkan ketidaksetaraan. Juga layak mengejar adalah batas mengubah antara mereka yang
melakukan dan mereka yang tidak melakukan kejahatan, hasil tak terduga dari rehabilitasi, pola dan
bifurcations, dan kegiatan yang mempromosikan change.According untuk Young, kejahatan dapat
kembali diartikan sebagai non penting umpan balik -Linear mana kekayaan didistribusikan di luar pasar
dan sumber daya yang ditransfer, merangsang sektor-sektor tertentu dari ekonomi (konsumen,
perusahaan asuransi, pekerja polisi, layanan hukum, dll).

Obat

ide postmodern dan kompleksitas telah digunakan untuk mengeksplorasi aksi dan interaksi antara
Human Immunodeficiency Virus (HIV) dan Human Papilloma Virus (HPV) yang menyebabkan kanker
serviks pada wanita - virus kedua tampaknya sangat umumnya terkait dengan yang pertama (Clarke
dan Chetty, 2002) .suatu gerakan tak terduga dari virus karena mereka mengintegrasikan, co-opt dan
mengubah melalui loop umpan balik positif dapat dipahami dalam kerangka non-linear yang
kompleks.

CHAOS, kompleksitas dan Postmodernisme

Apa hubungan antara sistem kacau dan kompleks, yang sebagian besar didasarkan pada matematika
dan fisika, dan postmodernisme / poststrukturalisme, yang sangat bersandar pada teori filsafat? Hal
ini dapat dikatakan bahwa prinsip-prinsip dan model sistem kacau dan kompleks, ilmiah diterapkan,
aspek paralel filosofi yang membentuk postmodern / pikiran poststructural. nections con langsung
dapat dilihat antara fokus dalam sistem yang kompleks pada entitas holistik dinamis, dengan fondasi
mereka jaringan saraf, dan als individu- postmodern terletak di persimpangan dari berbagai node.
jaringan saraf, dengan node juga dapat dikaitkan dengan bahasa dan ide-ide dari poststrukturalisme
(Cilliers, 1998) di mana kata-kata di node tertentu memiliki arti terbatas tapi dalam susunan nodal
holistik dapat membangkitkan makna yang lebih besar. Ini link ke (1976) gagasan Derrida yang artinya
hanya ditemukan di jejak antara tanda-tanda dan bahwa penggunaan bahasa dalam konteks tertentu
memodifikasi makna dan dampak terhadap tanda-tanda lain dalam situasi di mana makna terus-
menerus ditangguhkan.

Beberapa metode yang dianggap penting, dan hukum universal dan meta-narasi telah ditolak baik
oleh kompleksitas dan postmodernisme masing-masing. Peneliti tersebut tidak terpusat di
postmodernisme untuk memungkinkan orang ini untuk kembali hadir informasi dan memungkinkan
akses bagi pembaca, sementara dalam sistem yang kompleks framing non-terbatas atau modeling
mengaktifkan analysis.The transisi, sifat dinamis dari kedua ditekankan dengan link tidak hanya ke
sistem lain tetapi juga untuk teks-teks lain dan terakhir melalui Derrida (1976) jejak berarti dianggap
sering absen tetapi tertanam dalam sejarah. Perubahan dan transformasi dan negara-negara kreatif
menjadi dan menjadi merupakan karakteristik dari kedua, dan diffrance (awareness di tepi
kesadaran) dan entrainment (gerakan menuju negara yang sama) memiliki beberapa link mengenai
efek satu set penanda pada makna.

ISU DESAIN

Jadi apa dampak telah perubahan ini memiliki interpretasi aspek desain?

Keabsahan

Ini telah bergeser dari fokus pada akurasi pengukuran area yang ditetapkan (kuantitatif) atau
demonstrasi pencapaian kebenaran dari masalah ini (kualitatif) dan sekarang terletak di pindah dari
kriteria yang ditetapkan tanpa tence pra hasil dari prediksi atau generalisability. Richardson (1994b:
522) menyatakan bahwa 'gambar pusat adalah kristal, yang menggabungkan simetri dan substansi
dengan berbagai tak terbatas bentuk, zat, transformasi, dimensionalities multi, dan sudut
pendekatan', dan yang mencerminkan dan membiaskan pemahaman di penciptaan pemahaman yang
lebih kompleks. Dari kompleksitas, kita bisa menambahkan bahwa demonstrasi interaksi sistem yang
kompleks dan dokumentasi perubahan dari waktu ke waktu juga aspek mendemonstrasikan dekat
bergulat dengan pertanyaan.

Patti Busa (1993) telah menunjukkan bahwa setiap upaya untuk menentukan validitas postmodern
bermasalah dan harus dilihat sebagai link kembali ke kekuatan struktur yang yang mencoba untuk
mengontrol dan bingkai penelitian dalam parameter obyektif tertentu. Dalam kepentingan
mengganggu dan menantang wacana seperti itu, dia menciptakan 'nomaden dan tersebar validitas'
empat framings untuk menghasut wacana dan bekerja 'terhadap tulisan lain "rezim kebenaran"'
(Busa, 1993: 677). frame ini:
1. Validitas sebagai simulacra / ironis validitas (simulacra - salinan yang menjadi lebih nyata daripada
yang asli yang tidak ada lagi; ironis - beberapa presentasi termasuk suara reflektif dari penulis menolak
finalitas dan penutupan).

2. Lyotardian parology / neo-pragmatis validitas (dengan penekanan pada perbedaan dan kontradiksi,
heterogenitas dan bahasa game, multiplisitas, tions interupsi dan multitafsir).

3. Derridean kekakuan / validitas rhizomatic (menampilkan bermain dan subversi dari dalam,
pengembangan sewenang-wenang dalam arah yang tak terduga dan tidak dapat diulang merusak
wacana didirikan, penulis tidak terpusat, tekstual,-metodologi strategi hubungan ological dan sosial
yang mengganggu dan menciptakan kemungkinan-kemungkinan baru).

4. validitas Voluptuous / terletak validitas (dengan fokus pada othering pria-wanita, suara marjinal,
dan teks terbuka dan ruang). (Diadaptasi dari Busa, 1993:

677-83)

Objektivitas dan subjektivitas

Di masa lalu, mereka yang mendukung metode ilmiah linear berpendapat bahwa pra diuji alat
(berbasis di matematika dan fisika) dan pelatihan peneliti diaktifkan yang jauh (tujuan) posisi yang
akan diambil yang harus menghasilkan dampak minimal pada desain dan hasil penelitian. Dalam
sistem adaptif kompleks dan penelitian postmodern, klaim tersebut ditolak mentah-mentah. Dengan
interkoneksi antara subjek dan objek, agen dan agen, reality tive-tujuan (pendekatan snapshot objek
diskrit studi) menghilang dan intersubjektivitas (bersama kesadaran / perjanjian / ketidaksepakatan)
muncul.

Google Terjemahan untuk Bisnis:Perangkat PenerjemahPenerjemah Situs WebPeluang Pasar Global

Intersubjektivitas mengarah ke pemeriksaan bahasa sebagai salah satu bentuk utama dari komunikasi
dengan orang lain dan sebagai aspek pembatas dalam konstruksi sosial. Sederhana dan mudah
diidentifikasi 'subjek' modernitas - yang satu atau dua orang dimensi, baik itu peneliti atau peserta,
dengan diajak attrib- diidentifikasi, terintegrasi dalam konteks yang stabil, berikut kehidupan-jalan
yang ditetapkan dan dapat diprediksi - digantikan oleh a tidak terpusat, berlapis, tidak stabil, cairan,
terfragmentasi, schiz- individu ophrenic terdiri dari banyak diri. benda Fuzzy dengan batas-batas
dinamis dan tumpang tindih, longgar saling berhubungan dan dengan pola muncul menunjukkan
stabilitas dan instabilitas mendominasi.

Dalam penelitian postmodern, subjektivitas menggantikan objektivitas, yang dipandang sebagai alat
politik berasal dari kontrol institusional sebelumnya kuat cara melihat dan menafsirkan realitas. Tapi
telah berpendapat (Crowley, 1999) bahwa penggabungan daripada terjadi penggantian dan
subjektivitas /-tujuan tivity membagi larut, yang memungkinkan dua aspek untuk menjadi terintegrasi
dalam pembangunan, presentasi dan interpretasi dari lokasi ruang sosial dan konteks sejarah budaya
orang lain dan diri kita sendiri.

refleksivitas
Peneliti tidak dapat dipisahkan dari latar belakang / nya, pengalaman hidup dan kenangan, yang pasti
menyaring tayangan tindakan dan perilaku orang lain. Hal ini penting untuk mengenali bahwa diri
bukanlah batu tulis tunggu bersih akan ditulis pada. Melalui umpan balik loop dan pola muncul kita
berinteraksi, bereaksi, menggabungkan dan pergeseran dalam yang tidak pernah berakhir
process.Tracking semua perubahan ini justru akan menjadi proyek raksasa itu sendiri tetapi
mengidentifikasi tions bifurca- utama dan hasil mereka tidak sulit, dan di antar para proses -subjective
sangat penting.

Kesadaran ini penting diri dan dampak sendiri intelektual tas-ukur dan pengalaman hidup tentang
proses penelitian telah diambil langkah lebih lanjut dengan Raymond Lee (2002), yang berpendapat
bahwa refleksivitas diri mendekati puncaknya pada jernih bermimpi. Diri yang modern adalah salah
satu yang telah disosialisasikan dan normalisasi di dunia 'nyata', sementara di dunia mimpi,
destabilisasi kenyataan ini terjadi. Reinvention dan adaptasi diri di dunia ing pasti dan Chang-ini sangat
penting, memungkinkan munculnya dan penerimaan beberapa diri dan identitas fraktal. Ini memiliki
kedekatan dengan Derrida 'diffrance' dan makna reflektif di tepi kesadaran. Dokumentasi mimpi (di
mana ini dapat dipanggil) tampaknya akan menjadi sangat berguna dalam pekerjaan etnografi auto
(meneliti diri).

Kuncinya di sini adalah untuk tidak melihat diri sendiri sebagai statis, objek terpusat, tetapi sebagai
antar terkait dengan orang lain dan proses menjalani dari change.There beberapa diri dalam proses
ini - pusat, diri secara historis dibangun, diri yang skr rently mengalami perubahan (bifurcating, dua
kali lipat) dan diri yang lain, pengamat refleksif dari proses ini. Fokus yang kuat pada keterbukaan diri
dalam bentuk penelitian telah dikritik oleh Clive Seale (1999), yang telah menyarankan bahwa paparan
bias dan beberapa diri melalui cerita pengakuan dari peneliti mungkin hanya berfungsi sebagai
selingan dari research.This komentar miskin, meskipun sah dalam hal respon satu pembaca, memiliki
gema peneliti 'ahli' berdiri di penghakiman pada universal " kualitas 'dari penelitian - konsep berarti
dalam konteks ini dan berasal dari wacana hegemonik modern.

Contoh

Sebagai parameter bervariasi dan dimensi perubahan populasi tertentu, itu adalah kadang apa
gunanya untuk menekankan homogenitas, terutama ketika ada recogni- tion bahwa ini adalah buatan,
bahwa variabel tidak dapat dikendalikan dengan tepat, bahwa individu berubah entitas dan bahwa
gambaran singkat dibatasi oleh waktu dan konteks adalah semua yang bisa dicapai. Maksimum variasi
/ heterogen sampel tentu akan memungkinkan untuk kombinasi dari unsur-unsur dari berbagai
sumber dan memfasilitasi pencampuran mereka ke dalam kolase / bunga rampai untuk kontras
berbagai pandangan / pengalaman. Namun, lebih tepat, kompleks / kacau sistem-sistem akan
membutuhkan artikulasi awal, seperti yang akan interaksi mereka dengan sistem lain. Maka
pendekatan pengambilan sampel situasional, fokus yang adalah untuk memberikan wawasan ke
dalam operasi sistem dari sejumlah titik pandang, harus terjadi disesuaikan dengan isu-isu
representasi yang sama dari semua aspek.

Analisa dari setiap set data yang akan menghasilkan hasil yang unik. Harus studi direplikasi dari waktu
ke waktu (meskipun ada sedikit keuntungan untuk ini kecuali perubahan dokumen), perbedaan dalam
hasil akan dijelaskan melalui prinsip-prinsip chaos, bifurcations dan dampak dari loop umpan balik dan
darurat pola gent, atau akan diasumsikan bahwa peneliti sedang dilihat / pengambilan sampel dari
bagian yang berbeda dari cekungan fraktal. Meta-narasi atau besar teori sebagai alat penjelas
keseluruhan menjadi kurang berguna, karena linearitas dan prediksi disap- pir, sebagai batas bergeser,
dan sebagai umpan balik loop membuat kausalitas mungkin. penjelasan lokal terkait dengan
kekacauan dan kompleksitas menjadi lebih berguna. Menurut Zygmunt Bauman (1993), adalah
penting untuk menghindari pencarian modern untuk universal dan absolut.

Etika Sebuah diskusi rinci etika dapat ditemukan di Bab 7.

EMPAT DESAIN PENELITIAN

Dalam rangka untuk menjelaskan bagaimana prinsip-prinsip desain dan ide-ide yang ditafsirkan dalam
desain penelitian saat ini, saya mengusulkan untuk mengambil empat potong penelitian: pertama
menggunakan pendekatan sistem yang kacau; kedua mencoba pendekatan sistem yang kompleks;
Penyelenggaraan ketiga pendekatan didominasi poststrukturalis; dan yang terakhir mencoba
pendekatan postmodern yang lebih umum.

Pendekatan sistem yang kacau

Pada tahun 1992, tiga peneliti (Colin Thompson, Benjamin Thompson dan Bruce Hocking)
memanfaatkan teknik matematika kekacauan deterministik untuk menganalisis tiga tahun kesehatan
dan keselamatan data Telecom Australia - penyedia utama komunikasi telepon pada saat itu. Tujuan
mereka adalah untuk mendeteksi faktor penyebab kecelakaan dan untuk menilai manajemen
kesehatan dan keselamatan dalam organisasi ini. Pada saat penelitian Telecom Australia dipekerjakan

87.000 staf dan selama tiga tahun penelitian 30.000 kasus kecelakaan terkait karyawan dilaporkan dan
dicatat oleh usia, jenis kelamin, aktivitas kerja, jam shift, tanggal, waktu, tingkat keparahan, jenis dan
biaya.

Para peneliti dikenakan data ini untuk dua teknik:

1. takens teknik embedding di mana set angka kecelakaan bulanan ditempatkan terhadap satu sama
lain untuk menyediakan peta satu-dimensi kembali yang merupakan indikator kuat dari penarik aneh
kacau. Dalam hal ini, lanjut embedding sampai dua dan tiga dimensi terjadi.

2. Analisis Tahap-pesawat, didasarkan pada ruang keadaan dua dimensi, yang diterapkan pada data
Telecom Australia sehubungan dengan dua variabel - jumlah penyok acci- dan biaya atau keparahan
kecelakaan di bulan tertentu.
Hasil dari kedua pendekatan menunjukkan bahwa data kecelakaan Telecom Australia dipamerkan
kesamaan antara pria dan wanita dan jatuh 'pada-dimensi penarik aneh sional rendah dengan dimensi
fraktal antara dua dan tiga' (Thompson et al, 1992:. 111), dan bahwa selama satu tahun transisi yang
pasti dari pesanan kekacauan bisa didokumentasikan. Secara keseluruhan, beberapa mencegah-
deskripsi dinamis ministic mendasari kecelakaan itu mungkin. Disimpulkan bahwa, mengenai
pencegahan kecelakaan, hanya sejumlah kecil variabel mungkin relevan (dan ini tidak termasuk usia,
jenis kelamin dan waktu, jenis kecelakaan dan aktivitas kerja), dan yang menyangkut manajemen
bisnis, data kecelakaan telah bergeser dari kesetimbangan stabil ke keadaan kacau tetapi cenderung
bergeser kembali ke arah stabilitas. Thompson et al., Berpendapat bahwa biaya kecelakaan dalam
keadaan kacau bisa lebih rendah daripada di keadaan setimbang tidak stabil yang kurang tangguh dan
kurang mampu beradaptasi.

PENDEKATAN SISTEM KOMPLEKS DALAM ILMU SOSIAL

Malcolm Williams (2001) diterapkan pengertian tentang kompleksitas sosial untuk isu-isu metodologis
penelitian tunawisma dan mendiskusikan implikasinya terhadap kebijakan. Dalam studi terakhir,
definisi tunawisma dipandang sebagai politis Cally termotivasi dan terkait dengan sumber daya atau
ke orientasi dominan disiplin ilmu tertentu. Williams difokuskan pada analisis-kasus tunggal dan
mengambil tiga studi kasus untuk menunjukkan kompleksitas dan sifat muncul dari fenomena
tersebut:

1. Bethan, a-20-tahun perempuan, tinggal selama dua minggu terakhir di tempat penampungan
malam untuk orang-orang muda. Setelah menyaksikan kekerasan fisik dari ibunya oleh ayah tiri, dia
kabur dari rumah pada usia 14. Sejak meninggalkan perawatan di 16 dia telah hanyut dan baru-baru
tidur kasar selama tiga bulan.

2. Jimmy adalah 63, seorang mantan pedagang pelaut dengan riwayat kecanduan alkohol,
pengangguran dan tidur kasar, dikembangkan dari ketidakmampuan untuk beradaptasi dengan
kehidupan di luar angkatan laut. Dia telah tinggal di sebuah asrama Salvation Army selama 12 tahun.

3. Mark dan Ruth, keduanya berusia 21, tinggal di perumahan dibantu dengan sewa enam bulan. Ruth
hamil. Kedua meninggalkan rumah pada usia 16, dan telah menghabiskan beberapa waktu dalam
perawatan.

sketsa ini digunakan untuk menunjukkan kompleksitas dan muncul aspek keadaan individu dalam
upaya untuk mengembangkan definisi sesak rumah-. Selain itu, Williams menunjukkan bahwa
penggunaan variabel prediktor relevan. Misalnya, penelitian yang di atas tiga kasus ditarik digunakan
variabel 'waktu yang dihabiskan di lembaga' dan menemukan bahwa

62 persen dari 'tunawisma' telah menghabiskan waktu di sejumlah beragam dan gaya lembaga-
lembaga pada waktu yang berbeda dan tahap kehidupan mereka, tetapi 38 persen tidak, dan bahwa
prediksi terbentuk dari hubungan antara anteseden dan hasil yang sangat terbatas. Probabilitas dapat
disarankan dari berbagai skenario tapi kompleksitas keadaan awal dan kejadian setelah membuat
tions predica- dan definisi yang sulit. Hasil pakan menjadi tindakan lain, intervensi dan pilihan yang
tersedia di lingkungan, dan berinteraksi dengan sifat bersarang dari individu-individu, memproduksi
pola muncul.

Williams menunjukkan bahwa 'tunawisma' adalah satu set heterogen fenomena, sangat terkait
dengan proses lainnya yang beragam, dan bahwa kunci untuk pemahaman terletak pada penerimaan
sistem yang kompleks dan mengorganisir diri dalam hal berbagai anteseden yang individu berkumpul
untuk membuat sebuah tion lokasi penge- tunawisma. Dia menyarankan bahwa hidup-sejarah
pendekatan menikah dengan analisis cluster, model bangunan dan analisis komparatif kualitatif
(Fielding dan Lee, 1998) dapat membantu untuk menangkap keragaman yang jelas.

Postmodern / poststructural

Interkoneksi antara postmodernisme dan poststrukturalisme dapat dilihat dalam dua contoh berikut
yang menggabungkan kedua orientasi sambil sesekali lebih condong ke arah salah satu dari yang lain.

PENEKANAN POSTSTRUCTURAL

Dalam fokus poststrukturalisme, Sohail Inayatulla (1998) telah memperkenalkan teknik analisis
berlapis kausal, sebagai bagian dari agenda problematising unit analisis untuk 'membuka masa kini
dan masa lalu dan untuk menciptakan masa depan alternatif' (1998: 815). Pendekatan ini berusaha
lapisan kompleks sistem yang menyediakan berbagai perspektif membingkai pembangunan masalah
atau peristiwa. Fokusnya adalah dekonstruksi, yang melacak wacana sejarah dan penataan kembali
pengetahuan. Tingkat pertama dicari adalah litani - yang wacana publik sering dibuat dan dikelola oleh
politik hari atau media. Lapisan kedua berkaitan dengan penyebab sosial - wacana teknis dan akademis
yang berasal dari faktor-faktor sosial, ekonomi, sejarah dan budaya. Tingkat ketiga berisi wacana yang
lebih dalam yang mempertahankan pandangan dunia struktural terkait dengan ketidaksetaraan yang
mendasari dalam masyarakat - agama, budaya, sejarah - yang wacana alternatif dapat diturunkan.
Tingkat keempat dan terakhir mengandung metafora dan mitos, yang tidak sadar, dimensi sering
visual tive emo- dan pemikiran intuitif.

Sebagai contoh bagaimana ini akan bekerja dalam penelitian, Inayatulla menyajikan beberapa studi
kasus yang berfokus pada analisis pertanyaan tertentu atau lokakarya: workshop UNESCO; lokakarya
untuk manajemen senior universitas; dan seminar tentang advokasi bagi penyandang cacat.
Mengambil contoh terakhir lebih detail, pada tingkat litani, dan mengenai perdebatan sekitar orang-
orang perumahan dengan cacat di lembaga-lembaga, debat publik terfokus pada lembaga sebagai
tings set-mengabaikan dan melanggar dengan 'merasa baik' Media menyoroti tindakan pemerintah
untuk meningkatkan masalah ini'. Pada tingkat penyebab sosial, fokus pada pasien individu daripada
ketidakseimbangan struktural kekuasaan dalam lembaga-lembaga tercatat. Pada tingkat pandangan
dunia, yang 'othering' dari penyandang disabilitas karena perbedaan mereka dari orang-orang
'normal' adalah masalah dan di mitos dan metafora tingkat, takut perbedaan terlihat dalam hal inklusi
/ eksklusi dari orang-orang ini dalam masyarakat. skenario masa depan alternatif berpusat pada
perubahan sosial, penghapusan perbedaan melalui teknologi genetik, dan ghettoisation UED contin
yang dihasilkan dari kampanye media yang dipimpin (Inayatulla, 1998:

821-4). Pendekatan ini memungkinkan untuk pengembangan rencana aksi alternatif berdasarkan
pengakuan yang lebih dalam wacana dominan dalam bidang tertentu.
PENDEKATAN Postmodern

Dalam tradisi kualitatif, orientasi auto-etnografi telah mendapatkan dukungan yang cukup besar.
Auto-etnografi biasanya melibatkan narasi pribadi pengalaman hidup penulis dalam pengaturan
budaya tertentu. Carolyn Ellis telah berperan dalam uji coba pendekatan yang berbeda untuk
merancang penelitian berdasarkan principles.The kisah pribadi dan emotif postmodern dari hubungan
yang dengan suaminya Gene (Ellis, 1995b) menunjukkan minatnya dalam melacak dampak perubahan
pada dirinya dari situasi menjadi bagian dari pasangan sangat mencintai untuk menjadi caretaker
untuk suami meninggal akibat emfisema. Dokumentasi proses ini menuntunnya untuk mengumpulkan
data yang cukup besar, termasuk catatan lapangan dari proses hubungan dan penyakit dari delapan
bulan sebelum kematian dan dua tahun setelah, wawancara dengan keluarga dan teman-teman,
catatan kasus medis, buku harian pribadi dan log wisata. Carolyn objek, subjek dan peneliti, dan juga
menulis versi final sebagai orang pertama saat ia berusaha untuk pindah dari realis etnografi untuk
narasi sastra dalam dirinya pencarian untuk hak 'suara' untuk memperjelas kedua pengalaman
pribadinya dan pemahaman, dan signifikansi sosiologis peristiwa ini. (Proses ini didokumentasikan
secara lebih rinci dalam Tierney dan Lincoln, 1997: 127-31). Ellis fokus pada emosi dan perasaan
(kebenaran naratif bukan fakta sejarah), bergerak dari masa ke masa, menggabungkan versi alternatif
dan dia beberapa suara sendiri dalam teks terbuka yang menekankan ambivalensi dan tion kontradiksi
sebagai hasil.

Kutipan berikut menunjukkan kompleksitas emosi dalam merawat alam ini:

Dia di lobi teater dengan pasangannya, yang sakit kritis dengan emfisema. Dia menolak untuk
membiarkan dia mengambil kursi roda bertenaga baterai nya dari mobil, meskipun ia mengalami
kesulitan bernapas dan tabung oksigen, yang ia perlu berjalan, rendah pada oksigen. Di jalan keluar
dari teater, ia membawa tangki oksigen di bahunya dan menegaskan bahwa dia membawa
tongkatnya, yang membuka ke kursi. Masukkan adegan singkat sebagai dia - berjuang untuk beberapa
ukuran kemerdekaan dari berat pengambilan peran perawatan-nya serta jarak dari keanehan
bagaimana mereka muncul untuk orang lain - berjalan jauh dari pasangannya sebentar untuk menyapa
beberapa teman dia melihat seluruh lobi.

Percakapan mereka terganggu oleh suara keras berteriak, 'Bantuan! Membantu! "Malu dan marah, ia
bergegas kepadanya. 'Kursi. Aku butuh kursi, "ia terengah-engah, menunjuk ke tebu. Dia terbentang
dan ia duduk dengan cepat di tengah-tengah lobi. Dia menyempit bahunya dan tampak ke lantai,
mencoba untuk membuat dirinya terlihat oleh orang menatapnya.

Antara terengah, katanya dengan suara keras penuh dengan kebencian, 'Anda mengebiri jalang.
"Dengan itu, ia badai keluar dari teater, bukan menunggu untuk melihat apakah ia baik-baik saja. Pada
saat itu, ia membenci dia. (Ellis, 1995b: 121-2; lihat juga Ellis, 1997)

IMPLIKASI
Melonggarnya batas-batas telah menghasilkan sebuah penggabungan dari pengaruh antara
kekacauan, kompleksitas, postmodernisme dan poststrukturalisme, dengan minology ter- sering
dimanfaatkan secara bergantian. Tom Jagtenberg dan David McKie (1997: 33) menunjukkan bahwa
kekacauan telah menjadi 'emblem' dari ernism postmod- dan yang tumpang tindih ini dapat digunakan
untuk efek, dalam peningkatan penelitian. Mereka melihat bahwa link interdisipliner antara ilmu sosial
dan ilmu pengetahuan sekarang tepat, terutama dalam penelitian ekologi dan lingkungan di mana
mereka memposisikan lingkungan sebagai dimensi keempat ruang sosial (setelah ras, kelas, dan
gender).

Implikasi keseluruhan untuk kebohongan penelitian di:

intertekstualitas (dampak teks pada orang lain dalam hal munculnya tanda-tanda tertentu dan
menghubungkan ide-ide dari satu teks ke lain);

antar-sistem linkage, perubahan, kekacauan, bifurcations, transisi dari menjadi untuk menjadi, loop
umpan balik, fraktal, dan biomorphs Pickover ini (makhluk matematika menyerupai organisme
mikroskopis yang ada di pesawat kompleks (Dewdney, 1989) mendominasi;

beberapa diri dan suara;

lokal dan kereferensialan kompleks;

menurun meta-narasi;

hubungan antara teori matematika kekacauan dan dekonstruksi (Hayles, 1990).

Posisi Peneliti yang

Pergeseran ke pendekatan postmodern telah mengakibatkan perubahan posisi peneliti. Bab ini akan
membahas pertanyaan-pertanyaan berikut dan selanjutnya akan mengembangkan masalah desain
terkait diperkenalkan pada bab sebelumnya, termasuk:

Bagaimana peneliti mengelola gerakan dari posisi sebelumnya berpusat, dengan 'tatapan' otoritas
dan kekuasaan, untuk memposisikan tions di mana mereka tidak terpusat?
 Apakah peneliti melakukan tentang wacana sosial, psikologis dan biologis mereka mengidentifikasi
sebagai yang tertulis pada tubuh, terutama yang dari pengetahuan, kekuatan dan diri sosial?

Bagaimana masalah-masalah yang telah diidentifikasi mengenai tivity-tujuan dan meningkatnya

penekanan pada subjektivitas dan refleksivitas ditafsirkan?

Bagaimana beberapa subjektivitas ditangani?

KEMATIAN PENULIS

Dengan munculnya pendekatan postmodern, penulis berpusat kuat kali sebelumnya lenyap. Menurut
Roland Barthes (1977a), yang telah menulis panjang lebar tentang topik ini, penulis menghilangkan
nya / diri dari tengah panggung dalam rangka untuk membuat jalan bagi pembaca. Barthes melihat
penulis sebagai 'mediator' atau 'relator' (1977a: 142) dari narasi - 'itu adalah bahasa yang berbicara,
bukan penulis' (1977a: 143). The distancing penulis benar-benar mengubah teks yang 'selanjutnya
dibuat dan membaca sedemikian rupa bahwa pada semua tingkatan penulis tidak hadir' (1977a: 145).
Tindakan menulis dipandang sebagai penghancuran suara.

'Menulis adalah bahwa netral, komposit, ruang miring di mana subjek kita menyelinap pergi, negatif
di mana semua identitas hilang' (1977a: 142) .suatu asal dis suara muncul dan penulis menjadi kurang
substansial, gelap dan jauh, dan teks menjadi 'ruang multidimensi, di mana berbagai tulisan, tidak
satupun dari mereka yang asli, campuran dan bentrokan' (1977a: 146). -satunya kekuatan penulis
terletak pada kapasitas untuk mencampur tulisan. Pandangan ini ditekankan oleh Umberto Eco ketika
ia menyatakan: "Penulis harus mati setelah ia selesai menulis. Jadi tidak masalah jalan teks '(Eco, 1984:
7).

Penulis sekarang dilihat sebagai menulis dari jaringan pergeseran tempat, dan berbagai teks
(wawancara, observasi, peneliti diary, survei dan eksperimen terkontrol) bahwa ia / dia memiliki akses
sebagai data link ke tempat-tempat ini. Peneliti dapat dilihat baik sebagai pemain sulap (Singer, 1993)
bermain dengan banyak bola - teori, konteks, konsep, peristiwa dan tanda-tanda yang diambil
bersama-sama sebagai satu kesatuan sementara dalam upaya untuk menerangi berbagai aspek dari
pertanyaan penelitian - atau sebagai penerjemah (Roseneau, 1992: 31) yang menyajikan pilihan dan
terlibat dalam perdebatan mengenai ini. Menurut Roseneau (1992:

30-4), posisi penulis bervariasi dari persyaratan untuk penghapusan total, dengan pengakuan bahwa
orang ini memfasilitasi pengembangan teks terbuka yang meminimalkan overfocus pada satu
interpretasi mendukung mendorong multitafsir. Masuknya penulis ke dalam teks sebagai pemain
sama atau sebagai fokus sentral (Ronai, 1992; Ellis, 1995a) dalam proses interaktif adalah
pengembangan lebih baru lagi. Dalam tulisan ilmiah, yang memanfaatkan kacau dan com- dasar-dasar
plex, suara pengarang sebagian besar dipertahankan tetapi ketidakpastian dan kemungkinan
mengganti kepastian, prediktabilitas dan kesimpulan yang terbatas.

Dengan fokus pada decentring aktif dari suara penulis untuk memungkinkan suara para diteliti muncul
lebih keras dan harus dilihat lebih substansial, baik pengumpulan data dan apa yang terdiri dari data
yang telah berubah. Dalam situasi lokal, tampilan suara banyak peserta, bukan dari beberapa kunci
dan hati-hati dipilih berpangkat tinggi atau duals indivi- fasih, diperlukan untuk menunjukkan
kompleksitas. Selain itu, tracing dan query- ing dari semua wacana dominan dan penekanan pada
fluiditas dan perubahan, tidak hanya dalam konteks lokal tetapi juga dalam konteks global yang lebih
besar yang berdampak pada lokal, yang berpotensi menghadirkan ladang ranjau bagi peneliti untuk
menavigasi. Namun, decentring penulis tidak memungkinkan semua peserta, termasuk penulis,
menjadi aktor di kanan mereka sendiri (Polkinghorne, 1997). Penulis menjadi mata teks - fasilitator
dari tampilan suara, termasuk dirinya / dirinya sendiri, dan illuminator teks melalui refleksif / reflektif
/ kritik bias.

Subjek

Seperti disebutkan dalam bab sebelumnya, peneliti telah bergeser jauh dari posisi pengamat netral,
berisi oleh koneksi sebelumnya dan perceptions.The posisi saat peneliti sulit untuk mengklasifikasikan
ke dalam kotak Kreta dis. Seperti Bubarnya jumper melalui menarik dari benang longgar, decentring
penulis mengalir secara alami, berdampak pada gagasan subjek dan subjektivitas, reflektifitas,
refleksivitas, intinya, pengetahuan tions inscrip- dan kehadiran. Secara tradisional, posisi peneliti
sebagai subjek adalah satu kuat, di mana citra yang dibangun dari orang ini dikelola oleh program dis
status dan pengetahuan, yang klaim yang sah untuk dan kepemilikan pengetahuan baru yang terdiri
dari 'kebenaran' yang diperoleh melalui akses ke pengetahuan unmediated dunia. Ini dapat diketahui,
entitas bersatu (dibagi antara con- sadar dan tidak sadar), dengan kapasitas untuk berpikir diprediksi
dan logis, bervariasi dari peneliti postmodern yang dapat ditemukan spasial, budaya dan dalam proses
penelitian di tempat yang sama atau berbeda dari peserta . Sifat dibangun dari orang ini diakui: 'A
gender, self sejarah dibawa ke proses ini. diri ini, sebagai satu set pergeseran identitas, memiliki
sejarah tersendiri dengan praktik terletak yang menentukan dan membentuk tion konsumsi barang
budaya dan komoditas '(Denzin, 2002: 29).

Beberapa sifat dari subjek postmodern dan penekanan pada konstruksi mentary dan cairan fragmen
berbasis di bahasa dan wacana memungkinkan untuk peningkatan pengetahuan dan kesadaran diri,
serta dari diri mereka dalam penelitian. diri adalah kompilasi transisi dari individu antar percakapan
nal dan eksternal baik dulu dan sekarang, keinginan orang ini, fantasi, keinginan, interaksi, dan nilai-
nilai sosial dan budaya dan pemahaman yang diperoleh dan terus-menerus diadaptasi dan disesuaikan
dalam berbagai konteks .

Menurut Lyotard (1979), bahasa dan bahasa game juga membangun positioning dari subjek tetapi
resistensi mungkin:

'A diri tidak berjumlah banyak, tapi ada diri adalah sebuah pulau; masing-masing ada di kain dari tions
relativitas yang kini lebih kompleks dan mobile dari sebelumnya. Muda atau tua, pria atau wanita,
kaya atau miskin, seseorang selalu berada di 'titik nodal' sirkuit kation tertentu komunikasi-, namun
kecil ini mungkin. Atau lebih baik: satu selalu berada di pos mana berbagai jenis pesan lulus. Tidak ada
seorang pun, bahkan yang paling istimewa di antara kita, yang pernah sepenuhnya berdaya atas pesan
yang melintasi dan posisi dia di pos pengirim, penerima, atau rujukan. (Lyotard, 1979: 15)
Jadi meskipun subjek dipengaruhi oleh ekonomi global, politik lokal, struktur sosial, bahasa, dan
budaya, ia / dia adalah pengumpulan unik dan perubahan budaya, pendidikan dan pribadi pengaruh,
sebuah 'habitus' (Bourdieu,

1984) dan 'bekerja di kemajuan' (Kristeva, 1974: 142), mampu bertindak dan reaksinya, pilihan dan
bifurcations. Individualitas terletak pada pola unik berserikat dari diri yang muncul dalam menanggapi
beberapa konteks di mana kita menemukan diri kita dan yang kita merespon dengan campuran
kognitif, sosial, emosional dan lainnya perasaan tanggapan. Ini tidak meniadakan bahwa salah satu
diri ini adalah diri yang dominan dan menyeluruh yang persona dipertahankan dan diakui untuk
kontinuitas di berbagai konteks, meskipun mungkin menunjukkan variasi kecil (menampilkan mode
sosial yang lebih formal dan menghormati perilaku dalam satu konteks daripada di lain).

Dalam penelitian, bagian dalam peneliti subjek dan peserta subjek dicari - perasaan sekilas dan
pandangan, nafsu, yang amarah, kekacauan internal daripada deskripsi eksternal rapi. kontrol peneliti
dan manipulasi presentasi dan pandangan yang diungkapkan oleh subjek yang mini mised sebagai
penulis melangkah kembali ke dalam ketidakjelasan yang lebih besar atau latar sendiri dalam proses
refleksif kritis.

Subyektivitas

Pandangan diri dan orang lain sering bisa diklarifikasi dengan melihat secara lebih mendalam di 'titik
nodal' di mana mereka berada. Satu titik nodal adalah bahwa tubuh-tanya gen- mana tubuh dan jiwa
dilihat sebagai berinteraksi dan berdampak pada satu sama lain. posisi seseorang pada titik nodal
tertentu mungkin out- datang dari wacana kuat. Posisi gender, ia berpendapat oleh nists femi-,
memiliki dampak yang kuat pada subjektivitas dan identitas. Luce Irigaray telah dikritik orientasi ini,
melihatnya sebagai terkait dengan ide-ide Freud dan Lacan mana perempuan telah berada, melalui
parameter laki-laki, sebagai badan gender rendah karena kurangnya lingga (simbol kekuasaan) dan
diturunkan ke inferior Status menjadi 'lain' dalam system.Thus jenis kelamin, subjektivitas, identitas
dan patriarki berinteraksi patriarki untuk menciptakan tatanan masyarakat - dengan tubuh laki-laki
yang kuat sebagai agen pertukaran (Irigaray, 1985) dan tubuh perempuan lemah komodifikasi untuk
produksi dan pertukaran dalam urutan pallocentric keinginan. Irigaray berpendapat otonomi dan
kemerdekaan dari pandangan-pandangan ini, relokasi perempuan sebagai makhluk yang independen
dengan tubuh yang berbeda dan kuat sexualised di kanan mereka sendiri.

Di lain 'titik nodal' subjektivitas dapat dilihat sebagai badan hidup yang membangun makna melalui
interaksi sosial, nilai-nilai dan pemahaman dalam proses timbal balik yang berkelanjutan emosi,
komunikasi dan respon. simbol budaya dan waktu pengaruh subjektivitas tubuh ini. Dalam lapisan ini,
subjektivitas juga telah dilihat sebagai tenaga kerja tubuh. Tubuh dan dunia berinteraksi melalui kerja;
tubuh dipengaruhi oleh tenaga kerja inscribing tubuh (otot, nyeri, luka) sementara tubuh memberikan
kontribusi untuk pembuatan dunia dilakukan melalui kerja (Scarry, 1985) dan untuk budaya melalui
dekorasi tubuh (tato, make-up, perhiasan, pakaian, diet, operasi, dll).

Selain beberapa poin nodal, penulis memiliki multiple entry dan exit point ke dalam teks melalui
perubahan personas yang fleksibel, tahan, ambigu, ambivalen dan refleksif. Rumit terjalin dengan
tubuh memiliki pengalaman sebagai, kedirian dipandang sebagai kategori dibangun terdiri dari
keinginan terbuka untuk keuntungan pribadi dan hubungan sosial. Lyotard (1988) semakin
memisahkan waktu dari ruang angkasa, yang memungkinkan orang untuk bergerak lebih bebas
melalui ini dalam proses 'menjadi' (1988: 31-6). Batas menghilang dan subjek tidak lagi memiliki ruang
yang tetap, perasaan memungkinkan dan imajinasi ke tepi samping alasan. mode ruang-waktu baru
juga memungkinkan metode yang berbeda dari komunikasi di antara badan-badan absen (melalui
komputer dan link lainnya).

Manakah dari beberapa subjektivitas tersedia untuk penulis akan inhab- ited? Guru? Peneliti
akademik? Teori dari disiplin tertentu? Politik, sosial atau ekonomi aktivis? Linda Singer (1993)
menunjukkan tities iDEN- lainnya, mengacu pada penulis sebagai Scherherazade (yang menceritakan
kisah-kisah agar tetap hidup), 'merayu dengan cerita, tarian tujuh cadar dan tujuh teori, bermain abadi
simulasi '(1993: 26). Penggunaan narasi telah menyebar luas di berbagai disiplin ilmu dan dalam
perencanaan (Boje, 1998) di mana konteks kinerja pendongeng dapat dilihat terletak di iklim sejarah,
sosial dan ekonomi yang lebih luas yang mempengaruhi organisasi. The sis menekankan pada
beberapa cerita dari vendor, klien dan pekerja di semua tingkat organisasi bergerak menjauh dari CEO
sebagai juru bicara, untuk mengekspos interaksi yang rumit dari individu dalam lingkungan.

Singer juga memperkenalkan citra Bandita itu, 'bermain dengan sisa-sisa orang mati, kejam menjarah,
mengambil apa yang dibutuhkan' (1993: 23) untuk daur ulang menjadi bentuk baru. gambar lain dari
peneliti postmodern disediakan melalui Deleuze dan Guattari (1987) subjektivitas rhizomatic dengan
nada frenikus schizo- - sebuah bricolage kompleks, campuran perubahan pola; terfragmentasi,
fleksibel dan bebas. Rincian antara diri dan lainnya, dan persimpangan dari batas-batas antara orang,
alam dan mesin, telah menyebabkan penciptaan metafora dari cyborg (Haraway, 1991). cyborg adalah
'organisme cybernetic, hibrida dari mesin dan organisme, makhluk dari realitas sosial serta makhluk
fiksi' (Haraway, 1991: 149).

Batas-batas kabur diciptakan oleh integrasi tubuh dengan bagian-bagian mesin telah dikembangkan
dengan baik dalam hal bagian tubuh pembedahan diganti dan perubahan bodyshapes melalui operasi
pergantian kosmetik dan seksual. penampilan berubah dari sifat yang lebih dangkal dapat dilihat pada
tato dan permanen make-up yang ditarik pada tubuh. Haraway, bagaimanapun, mendesak
perempuan untuk problematise batas-batas antara tubuh dan mesin dan pindah ke garis depan
interaksi dengan komputer dan teknologi lainnya untuk mencegah arena ini dari menjadi domain
hanya laki-laki. tubuh posthuman bergerak lebih jauh dari fokus ini; mereka adalah badan masa depan,
hybridities aryless-batas, mereka menghapus batas-batas dan 'muncul pada node mana ... tubuh
wacana, dan wacana tubuh berpotongan untuk menyita setiap tion distinc- mudah antara aktor dan
tahap, antara pengirim / penerima' (Halberstam dan Livingstone, 1995: 2).

refleksivitas

Refleksivitas dapat hanya didefinisikan sebagai melihat diri dan proses pengumpulan data dan
interpretasi secara kritis dan terpisah 'melalui dialog nal antar dan konstan (dan intensif) pengawasan
dari "apa yang saya tahu" dan "bagaimana saya tahu itu"' (Hertz, 1997: viii) dalam pengembangan
klaim pengetahuan. Dalam pengertian refleksivitas posisi peneliti meneliti lebih lanjut 'tempat,
biografi, diri dan lainnya untuk memahami bagaimana mereka membentuk latihan analitik' (Macbeth,

2001: 35). Di sini fokusnya adalah peneliti nya / dirinya sendiri dan didasarkan pada asumsi bahwa
refleksi diri (mencari dan re-cari) adalah penting dalam memahami diri dan mengidentifikasi wacana
yang telah berdampak pada lensa melalui mana pandangan peneliti dunia dan peserta yang diteliti.
Proses tanya diri referensial ini baik lahir dan batin tercermin / dibiaskan kepada pembaca dan
merupakan bagian penting dari transformasi individu dan perubahan. percakapan sadar diri ini dapat
direkam dalam sejumlah cara, paling biasanya melalui catatan harian, dan proses ini sering
mengungkapkan lebih umum di artikel (Krieger, 1985; Ellis et al., 1997). Ellis, Kiesinger dan Tillman-
Healy dokumen, review dan kritik pikiran dan perasaan mereka sebagai peneliti dan diteliti seluruh
proses wawancara. Mereka menjalin pikiran-pikiran ini dengan data wawancara dan dokumentasi
yang ditulis oleh masing-masing tiga orang setelah makan malam bersama. Hal ini tidak hanya
menjelaskan dunia yang sebelumnya tersembunyi dari pikiran peneliti dalam proses refleksif, tetapi
juga mengungkapkan kepada pembaca lebih starkly dalam pandangan isu dan konteks dari bulimia
seperti yang dialami oleh dua penderita. Kontras tersedia dalam ruang antara Carolyn (sebagai peneliti
non-bulimia) dan Christine dan Lisa (sebagai bulimia peneliti / responden) memberikan wawasan yang
cukup. Carolyn Ellis menunjukkan dilema yang menarik dan risiko paparan dari proses ini, khususnya
bagaimana status, masalah hierarki, hubungan luar studi dan kebutuhan untuk melindungi citra diri
sebagai akademisi senior mungkin juga menyebabkan peneliti seperti melepaskan hanya hati-hati
informasi dibangun mengenai proses refleksif.

Rumit terjalin dengan refleksivitas posisional adalah refleksivitas tekstual, 'dimana peneliti meneliti
kemudian mengganggu [s] yang sangat pelaksanaan tekstual-wakil tion' (Macbeth, 2001: 1) dan di
mana penekanannya adalah pada menampilkan refleksivitas berkaitan dengan produksi teks. Di sini,
teks memperhitungkan dan termasuk proses produksi sendiri, dan pertanyaan, kritik dan komentar
pada proses ini. Patti Busa dan Chris Smithies (1995) mencoba proses ini dalam produksi buku 'Kmart'
mereka, yang dikembangkan dari penelitian mereka pada pengalaman perempuan yang hidup dengan
HIV / AIDS. Mereka menggunakan metafora Angels (makhluk ambigu, tenang, sejuk, namun penipu
mengganggu) untuk merangsang refleksi dan beberapa bacaan oleh dua khalayak sasaran; perempuan
itu sendiri dan khalayak umum yang lebih luas (menciptakan dalam tampak-out dan luar tampak-
dalam aspek). Suatu bentuk 'bunga rampai hyptertextual yang merupakan warping teks kenyamanan
bertujuan membuka kemungkinan untuk menampilkan kompleksitas' (Busa, 1996: 542-3) adalah teks
used.The horizontal dibagi pada halaman, memungkinkan interaksi antara dua narasi untuk
mencerminkan isu-isu kembali ke pembaca. Teks atas menggambarkan suara dari percakapan antara
peserta perempuan sementara menampilkan teks lebih rendah peneliti bersuara taries commen- dari
proses penelitian diambil dari jurnal mencatat bersama-sama dengan diskusi tentang pembangunan
narasi ini. bab pendek atau antar-teks ( 'Angel' utusan atau 'bernapas' (Busa dan Smithies, 1995: xx))
memberikan komentar reflektif pada isu-isu yang diangkat oleh perempuan yang diwawancarai dalam
hal sejarah Angels and komentar sosiologis dan feminis terkait dengan AIDS. Setiap catatan kaki dan
informasi lebih lanjut, seperti statistik, penelitian temuan, sumber daya yang berguna dll, ditempatkan
di sidebar - kotak di samping dua teks lainnya. Menurut Busa dan Smithies, teks tersebut telah
terstruktur dengan cara ini untuk memberikan 'lapisan berbagai macam informasi, pergeseran dari ter
register, ternyata wajah yang berbeda terhadap pembaca, dalam rangka memberikan sekilas jaringan
yang luas dan rumit dari kompleksitas informasi budaya tentang AIDS di mana kita semua tertangkap
'(1995: xviii), dan dalam proses ini' teks ternyata kembali pada dirinya sendiri, menempatkan otoritas
afirmasi sendiri ragu, sebuah meremehkan yang menyebabkan dua kali lipat dari makna yang
menambah rasa multivalence dan fluidities '(Busa, 1996: 543).

keobyektifan

Penghapusan subjek sebagai sederhana, utuh, entitas confinable juga menghilangkan dikotomi
subjek-objek dan gagasan objektivitas. Ada serah terima yang sendiri basis pengetahuan kita terbatas
dan terfokus dengan pendidikan, budaya dan pengalaman hidup, dan bahwa ini hanya dapat diperluas
dan ditambahkan oleh interaksi terus-menerus dengan berbagai teks tertulis dan kompleksitas gaya
interaktif dengan orang lain di banyak konteks. Jadi mengingat penempatannya beberapa dari kedua
peneliti dan peserta dalam proses menjadi, apa yang bisa diharapkan untuk dari pertemuan
penelitian? Pertanyaan yang akan timbul akan cukup jauh dari penekanan sebelumnya pada yang
berasal 'jujur' tions deskripsi dari 'realitas' dan akan perlu untuk query wacana bahwa peneliti dan
peserta menggambar atas. Fokusnya kemudian akan menjadi: bagaimana account sedang dibangun
dalam konteks? Dan node beberapa saat dihuni berdampak pada interaksi? Singkatnya, objektivitas
menjadi sub digabung menjadi posisional dan tekstual refleksivitas.

Prasasti pengetahuan tentang tubuh

Fokus di sini adalah pada tubuh sebagai permukaan, tubuh tanpa organ (Deleuze dan Guattari, 1987)
yang dapat territorialised, reterritorialised (memungkinkan nections con baru yang akan dibentuk),
yang ditulis pada kedua oleh faktor eksternal (yang dis- kuat program masyarakat) dan faktor internal
(apa pikiran menghasilkan dalam menanggapi, atau sebagai perlawanan terhadap, wacana ini), atau
deterritorialised (melalui mengambil ide-ide baru). Penangguhan konstan makna dan wacana kuat
budaya dan keinginan (Deleuze dan Guattari, 1977; Lacan, 1981) berarti bahwa tubuh pra sents situs
diperebutkan dengan banyak wacana menari apa-apa dari lambat pemboratan colla- untuk
perjuangan kekerasan dalam proses transformasi dan menjadi.

Dalam penelitian, para 'tatapan' dari wacana yang paling kuat telah selama beberapa waktu telah
berada dalam pendekatan ilmiah, dengan fokus mereka pada linearitas, prediksi dan pengukuran
dengan beberapa tunjangan spasial untuk individu dan kelompok pendapat, perasaan dan
pengalaman, meskipun yang terakhir memiliki sebagian besar dipandang sebagai plement dukungan
untuk posisi dominan. Di bawah postmodernisme, penekanan pada margin, untuk mengacaukan
wacana ini, dan penerimaan kekacauan, kompleksitas dan keunikan data menghindari mencari
pengetahuan baru. Pengetahuan dipandang hanya sebagai produk dari wacana yang dibangun dan
oleh karena itu produk yang cocok untuk dekonstruksi sejarah. Pandangan ini, bersama-sama dengan
fokus postmodern pada multitafsir, subjektivitas emosional, ambiguitas dan tampilan kreatif,
menyediakan kerangka kerja penting untuk menjauhkan Peneliti dari keinginan untuk mengklaim
keaslian / nya pengetahuan. Tapi apa yang terjadi pada pengetahuan sebelumnya dikumpulkan dan
diinternalisasi pada berbagai titik nodal atau tegas tertulis di tubuh? Bagaimana ini harus ditangani
dengan? Apakah mereka harus disimpan di lengan panjang dan diperlakukan seperti wacana budaya
atau disiplin berbingkai, untuk didekonstruksi, pengungsi dan diinterogasi selama kekuasaan mereka?
Atau, lebih mungkin, mereka akan diterima, terbuka dan ditampilkan (sehingga pembaca dapat
menilai kekuatan implisit mereka pada teks final) dan mengesampingkan untuk memungkinkan suara
para peserta untuk memiliki ruang? Kemudian pengetahuan ini mungkin akan selektif diambil dari
sebagai bagian dari perdebatan yang lebih besar di mana peneliti menampilkan beberapa penjelasan
yang mungkin sementara menunjukkan atau berdebat baginya / pilihannya.

CONTOH MENGUBAH PENELITI POSISI

Bagaimana aspek di atas posisi peneliti ditafsirkan dalam ity real-? peran apa yang penulis / peneliti
mengambil dalam kaitannya dengan decentring posisi mereka? Bagaimana mereka mengelola
subjektivitas mereka, pengetahuan dan penyisipan diri ke dalam teks? Beberapa posisi penulis
diuraikan di bawah ini.

Penulis sebagai manipulator diri reflektif

(1993) hidup Ruth Behar untuk Esperanza - seorang wanita Meksiko dari 60 tahun - juga kisah diri
reflektif kritis peneliti, yang berusaha untuk memaksakan, gorise-kategori dan menafsirkan kehidupan
ini seorang wanita dari kebudayaan lain untuk masuk ke dalam cara peneliti melihat (atau setidaknya
cara akademik budaya antropologi Amerika) dan untuk memberikan informasi yang dia telah dilatih
untuk percaya adalah diinginkan dalam kisah hidup 'tepat'. Dalam proses ini peneliti menjadi
setidaknya terkena sebagai peserta, terutama ketika gagasan umum diterima bahwa peserta adalah
ahli sengit diyakini oleh peserta. Esperanza dihindari membocorkan informasi tentang emosi yang
intim dan hubungan seksual, dan bukan melihat kisahnya dalam hal aspek hidupnya bahwa dia merasa
bernilai berbicara tentang: 'ing fisik suffer-, kemartiran, kemarahan, keselamatan' (Behar, 1993: 273).
Behar menyimpulkan: "Telah lama tampak bagi saya bahwa sebagian besar sejarah kehidupan
berhenti singkat tujuan mereka decentering gagasan Barat yang hidupnya layak mendapat tempat di
dunia (kami) letters.We meminta wahyu dari orang lain, tetapi mengungkapkan sedikit atau tidak dari
diri kita sendiri '(1993:

273). Behar ini 'biografi dalam bayangan' dari biografi Esperanza kritis menilai hasil penelitiannya
dalam hal menerjemahkan kisah hidup seorang wanita Meksiko untuk konsumsi 'di perbatasan'
sehingga Behar dapat mencapai hadiah kepemilikan dalam pengaturan universitas di terjemahan
dirinya dari peneliti Kuba ke sukses akademik Amerika.

Penulis sebagai behind-the-scene fasilitator suara orang lain '

Dalam tradisi sejarah lisan ada contoh dari pendekatan ini sejak dahulu. Misalnya, (1974) cerita Robert
Bogdan dari biografi hidup penuh Jane Fry, trans-seksual, terlibat tampilan diedit dari banyak 100 jam
wawancara selama tiga bulan. Jane surat, foto dan buku harian juga termasuk sebagai dokumen
pendukung. Tujuh bab terdiri dari display dalam kata-kata Jane sendiri. Bab terakhir (dan singkat)
adalah suara dari penulis, menggambarkan proses pengumpulan data dan mengirimkan interpretasi
dari kehidupan dijelaskan untuk pembaca untuk mempertimbangkan. Di sini, meskipun Bogdan
memiliki suara Jane selama tujuh perdelapan buku, ia masih mempertahankan hak untuk interpretasi
akademis tradisional penulis bersuara, tanpa merefleksikan aspek kolonial ini.

Sebuah contoh kemudian datang dari Susan Krieger (1983), yang menyembunyikan suaranya com-
pletely untuk menampilkan lebih akurat suara berinteraksi dari 78 cipants-partikel nya. Krieger (1985)
telah menjelaskan kesulitan dia memisahkan dirinya keluar dan berurusan dengan keterasingan dari
masyarakat live-in akademisi lesbian yang dia pernah menjadi anggota sebelum menjadi seorang
peneliti komunitas ini. Kekuatan suara dan hubungan dalam masyarakat, bersama-sama dengan fokus
penelitian tentang privasi, rumit iden- sary memisahkan dari Krieger dari data, dan itu tidak sampai
beberapa tahun setelah pengumpulan data yang dia mampu menulis apa pun dari pembelajaran.
Krieger menjalani 'proses re-engagement' yang melibatkan langkah-demi-langkah self-refleksivitas
keterlibatannya dengan masyarakat - entri nya, personal dan keterlibatan seksual, peristiwa penting,
respon emosional dan meninggalkan kelompok ini. Dia mendokumentasikan hubungan dia dengan
masing-masing diwawancarai pra-wawancara; kritis menilai tanggapannya setiap diwawancara,
mendokumentasikan setiap dadu preju-, ketidaknyamanan, reaksi emosional, tekanan untuk
mengambil pandangan viewee antar, rasa ancaman dan kebingungan tentang jati dirinya sendiri dan
daya tarik seksual; dan berkaitan dengan analisis data, godaan untuk menafsirkan menurut
pencocokan pandangan orang lain dengan pandangan sendiri dan kebutuhan - terutama kebutuhan
untuk dikukuhkan sebagai anggota masyarakat. Krieger con- menyimpulkan: 'The bahaya besar
melakukan ketidakadilan terhadap realitas "lain" tidak terjadi melalui penggunaan diri, tetapi melalui
kurangnya penggunaan rasa cukup penuh diri yang, bersamaan, menghasilkan tertahan, pengetahuan
buatan, terbatas dan tidak nyata dari orang lain '(1985: 320).

Tampilan ini rinci dari proses memberikan wawasan yang cukup ke dalam proses interpreative refleksif
yang dilakukan oleh salah satu penulis dalam beraktivitas untuk decentring diri.

Penulis sebagai penulis buku harian: transparansi views

Peter McLaren (1997) menggunakan istilah 'Flaneur', untuk menggambarkan peneliti postmodern
refleksif yang bergerak melalui ruang kota di seluruh hubun- gan terjalin antara modernitas dan
postmodernitas. Istilah ini berasal dari Charles Baudelaire, yang menggambarkan Flaneur sebagai
soliter tapi gairah alamiah lainnya tator orang banyak, 'berbakat dengan imajinasi yang aktif, tak henti-
hentinya melakukan perjalanan melintasi gurun manusia besar' (1863/1964), pengamat akhir dari
kehidupan. McLaren menggunakan gagasan dari Flaneur etnografis untuk merefleksikan posisi ganda
sendiri akademik universitas dan ahli etnografi budaya populer. Di bekas ia melihat dirinya sebagai
orang dalam tapi beroperasi di luar tradisi diterima, dalam strategi kabur dari representasi dan
pergeseran wacana akhir-kapitalis belum terjebak dalam tradisi masa lalu. Dia berusaha untuk
'mempermasalahkan tatapan reflektif dari etnografer' (McLaren, 1997: 144) melalui menghuni banyak
ruang. Dia menampilkan catatan buku harian yang luas dari keinginan dan emosinya, dan vides pro
komentar politik berbasis Marxis-saat ia bergerak melalui ruang-ruang perkotaan dari Los Angeles,
Berlin, Paris dan Amerika Selatan, mengembangkan peran peneliti Flaneur sebagai praksis politik.
Dalam proses ini, ia menempatkan masalah berbicara untuk orang lain terhadap masalah yang sama
bahwa banyak dari orang lain tidak dapat berbicara sendiri (karena tirani politik, kurangnya bahasa
budaya yang dominan). Dia menyimpulkan: "Kami mulai berbicara untuk diri kita sendiri - hanya
dengan menjadi lain. Hal ini dalam mengenali diri kita sendiri di ing suffer- dari orang lain bahwa kita
menjadi diri kita sendiri '(1997: 174).

Penulis sebagai penulis buku harian dalam meneliti diri: transparansi proses

Penelitian carol Ronai (1992) penari erotis memungkinkan dia untuk mengamati orang lain dan juga
untuk mengamati dirinya dalam peran penari erotis di strip bar. peran ganda sebagai peneliti / penari
memungkinkan dia untuk bergerak dengan mudah antara dua peran dan lapisan pengamatannya
dengan analisis kritis dari pengalamannya. artikelnya main-main (1998) dokumen lanjut proses
mendapatkan akses ke penari striptis dia ingin wawancara untuk studinya. Substansi artikel berasal
dari catatan lapangan nya diselingi dengan gambar pad menulis mistik, sebuah metafora untuk
kesadaran, yang memungkinkan dia untuk mengambil jejak tayangan yang ditinggalkan oleh
masyarakat pada dirinya dan akun others.The dari beberapa tayangan nya satu orang tertentu, 'Kitty',
dimasukkan ke dalam bermain menggunakan penjajaran:

Kitty adalah tinggi, mengintimidasi, dibangun seperti sialan 'Valkyrie prajurit gadis, siap menukik dari
Valhalla dan kick ass.

Kitty adalah tokoh terang-terangan kesadaran palsu, membeli ke penindasan dan objektifikasi sendiri
dengan mereproduksi sangat gambar yang menindas dia. Kitty clueless.

Kitty adalah feminis hard-core yang sepenuhnya mencakup kekuatannya sebagai seorang wanita.
Dengan mengambil kendali tubuhnya dan hidupnya, ia menggunakan sangat sarana yang kebanyakan
wanita biasanya tertindas untuk melemahkan patriarki dan pipa nya tetap. (Ronai, 1998:

408-9)

Pengamatan Kitty diselingi dengan analogi metafora dan Penulis-bersuara komentar refleksi diri saat
ia menarik dan menampilkan kesan-kesannya tentang pertemuan mereka sementara mencerminkan
kembali ke pertemuan sebelumnya ences pengalaman- sendiri erotis menari, membuat sketsa dan
menjadi peneliti, dan ini tayangan digunakan untuk decentre suara penulis. The diri dari peneliti -
penipu, badut pengadilan, pengamat refleksif, penulis dan penari - yang bermasalah dan penulis
bergerak dari satu ke yang lain karena dia menempatkan diri ke dalam bermain, terjalinnya jejak
ambigu terhadap satu sama lain dalam rangka untuk membawa keluar bermain dari perbedaan dan
penangguhan tak berujung makna. Ronai menyimpulkan bahwa seperti anak-anak menggambar- ing
pada tulisan pad mistik, peneliti mendekonstruksi yang 'berubah menjadi penipu yang menimang anak
tentang mempertanyakan, bermain, bermain-main dengan formulasi realitas yang berdiri sebagai
realitas yang terpenting. ... The penipu / peneliti harus "menggoda keluar" ambiguitas dari struktur
yang ada dengan menempatkan mereka ke dalam bermain '(1998: 419) untuk membongkar identitas
dan memungkinkan gambar lainnya muncul.

Penulis menjadi peserta dalam kelompok yang diteliti

(1991) studi Karen Brown dari Mama Lola, pendeta vodou di Brooklyn, dilakukan lebih dari belasan
tahun dan setelah tiga tahun di lapangan Brown memutuskan untuk menjalani proses inisiasi dalam
praktek vodou. "Jika saya bertahan di study- ing vodou obyektif, jantung dari sistem, kemampuannya
untuk menyembuhkan, akan tetap ditutup dengan saya '(Brown, 1991: 10) .Yet juga jelas bahwa
langkah ini tidak dibuat semata-mata pada dasar keinginan peneliti untuk mengakses data dinyatakan
didapat, tetapi juga bagian dari proses alami penerimaan dan kewajiban timbal balik dalam
masyarakat - kewajiban yang tidak bisa hanya diambil selama masa penelitian tersebut. Dalam hal
etnografi, proyek ini dimulai sebagai etnografi sical Clas, tetapi sebagai peneliti 'pergi asli' dan menjadi
bagian dari kelompok yang diteliti, itu bergeser ke pandangan orang dalam yang harus mencakup
observasi diri sebagai komunitas anggota dan diri sebagai peneliti di set-ini ting. Brown mulai menulis
dirinya ke dalam kisah Mama Lola sehingga dalam buku terakhir ia muncul dalam dua suara, satu suara
akademik yang cukup diakses dan yang lainnya suara reflektif yang lebih pribadi.

Penulis menjadi fenomena yang diteliti

Sebagai yang terbaik-dikenal tapi setidaknya individu kritis menilai, diri memberikan wilayah yang kaya
untuk penelitian. Seni Bochner dan Carolyn Ellis (1992) memberikan account mengungkapkan
pengalaman mereka dari proses, perasaan dan emosi dan guities ambien setiap pengalaman dalam
penemuan kehamilan pasangan dan keputusan untuk mengakhiri ini. Tujuan dari produksi dramatis
dual-menyuarakan ini adalah untuk memberikan refleksi pada aliran mereka sendiri kesadaran dan
untuk mengeksplorasi hubungan antara 'pengalaman emosional, kognitif dan fisik' (1992: 5) dalam
upaya untuk memahami subjektivitas internal melalui respon dan resistensi terhadap wacana sosial
eksternal. Menampilkan teks yang sangat pribadi dan mengungkapkan tanggapan emosional dari
kedua laki-laki dan pasangan wanita, memasuki wilayah yang banyak akademisi peneliti akan takut
untuk tapak, lebih memilih untuk tetap diam tentang partisipasi mereka dalam hal-hal yang
sebelumnya dianggap sebagai pribadi. Ellis berpendapat (1997) bahwa pendekatan ini tidak harus
terbatas pada peneliti akademis kelas menengah mengartikulasikan; diwawancarai di semua tingkat,
dengan beberapa fasilitasi peneliti, dapat menggunakannya.

Carolyn Ellis (1995a) juga telah dieksplorasi dirinya dalam proses pertemuan dan sarapan pagi dengan
seorang teman lama dan kolega yang sedang sekarat dari AIDS. Dia menggunakan format cerita
pendek dengan komentar untuk mendapatkan jarak dan untuk melihat dan menafsirkan interaksinya.
Dialog interaksi yang diselingi dengan ive kritik reflex- dari bahasa dan perilaku dia telah dipamerkan
untuk menampilkan konflik antara pikiran dan tindakan. Meskipun kinerja luar nya adalah empati, dan
bahasa dengan sopan netral, dalam hati ia berteriak, menghadapi kekacauan emosional, yang
berdampak dalam bentuk gejala fisik panik dan sakit perut seperti dapat dilihat di bawah ini.

Peter: "Saya kira itu bisa lebih buruk. Saya punya teman yang hanya pergi buta. '

Apa maksudnya buruk? Jauh lebih dari itu bisa? Dia mungkin akan pergi buta juga. Dia sekarat. ...

Carolyn: "Dia memiliki AIDS?" Aku bertanya, mengucapkan kata AIDS diam-diam.

Peter: "Apa '

'Orang yang menjadi buta? "

"Ya, dia memiliki AIDS '. Peter menjawab dengan buku tebal yang normal.

Perasaan pingsan wont melepaskan saya. Aku mual. Seperti perut saya bereaksi terhadap stres, nyeri
gas memperingatkan saya saya harus pergi ke kamar mandi. Berkeringat, aku kopling secangkir teh
dengan kedua tangan untuk menenangkan diri. Its upaya untuk berbicara dan sulit untuk bernapas.
(Diadaptasi dari 1995a: 76)
Ellis menjelaskan tanggapan ini dalam hal kenangan pertemuan ini memaksanya untuk meninjau
kembali waktu ketika suaminya sendiri juga sekarat dan frontation con dengan kematian sendiri yang
bertemu dengan orang lain menghadapi kematian pasti memprovokasi.

Penulis sebagai hipotesis pewawancara / diwawancara

Berkenaan dengan arena lingkungan dan perencanaan, Dixon dan Jones (1998) menyajikan
percakapan makan siang, dialog antara seorang analis spasial hipotetis dalam disiplin geografi dan
poststrukturalis, dalam rangka untuk menarik keluar perbedaan epistemologi, ontologi, pertanyaan
penelitian dan metode antara dua perspektif. Seluruh disajikan sebagai menu makan malam di bawah
judul 'My makan malam dengan Derrida atau analisis spasial dan strukturalisme pasca melakukan
makan siang'. Berikut suara para penulis diredam dan menyamar melalui identitas hipotetis dan
kembali disajikan di bawah rubrik menu makan siang Prancis dengan judul seperti Entre, Plat
Principal, Desert dan Digestif.

CARA TELAH INI PERUBAHAN berdampak pada PENELITI?

Pergeseran ke posisi lain adalah cara yang berguna untuk mengubah otoritas sebelumnya suara
peneliti tetapi sering sangat memakan waktu dan proses yang kompleks emosional yang melibatkan
tahun menulis dan menulis ulang untuk mendapatkan dikan dis- dari atau untuk mendapatkan lebih
dekat dengan data. Susan Krieger, Karen Brown dan Ruth Behar semua menghabiskan hingga 12 tahun
mengumpulkan dan menulis data mereka, dan Carolyn Ellis mengambil sembilan tahun untuk
berdamai dengan hubungan yang hilang dan menemukan suara yang tepat untuk melakukan keadilan
untuk perasaannya (Ellis, 1997). Ellis menulis bahwa kisah hubungannya dengan suaminya, yang
meninggal karena emfisema (Ellis,

1995b), diselingi dengan kengerian kakaknya yang tewas dalam kecelakaan pesawat di sekitar
time.This sama tragedi ganda membawanya ke kebutuhan 'untuk berdiri pemahaman dan mengatasi
emosi yang intens saya merasa tentang tiba-tiba kehilangan saya saudara dan rasa sakit luar biasa
yang saya alami sebagai Gene memburuk. Saya ingin menceritakan kisah saya kepada orang lain
karena akan terapi bagi saya dan evoca- tive untuk mereka '(Ellis, 1997: 126). Dia merasa perlu untuk
menyimpan catatan dari proses penulisan, seperti yang dilakukan Krieger, untuk kembali alamat suara
peserta dan menemukan cara nyaman berkomunikasi.

emosi yang cukup dituangkan ke dalam teks-teks ini dan ini menjadi sangat jelas ketika kinerja yang
terlibat. Kinerja Ellis dan Bochner untuk dialog aborsi mereka di sebuah konferensi sulit untuk
dilakukan dan emosional untuk pasangan. Namun, mereka melihatnya sebagai cara untuk membuka
pintu kepada orang lain untuk memberitahu dan menceritakan kembali cerita yang sama dan
membuat ruang untuk melegitimasi bentuk komunikasi yang, yang merupakan cara alami berbagi
perasaan dari hati.
6

Peneliti, Penelitian

Peserta dan Reader

Dengan decentring dari subjek dan penerimaan yang baik peneliti dan peserta multiply diposisikan
dan berubah, dan dengan pengetahuan, keahlian dan listrik yang terletak di tubuh terfragmentasi,
bagaimana informasi peserta dirawat? Apa artinya ini ketika sangat informasi pribadi dibagi? Dan
peran apa pembaca miliki dalam semua ini?
THE PENELITI dan diteliti

Dalam menjauh dari verifikasi dan pengecekan silang dari KASIH negara- peserta terhadap
pemahaman reflektif bagaimana sosial konteks (hubungan, berbagai tekanan pribadi dan pandangan,
politik, perasaan, dll) membingkai struction con teks tertentu, yang suara peserta muncul lebih jelas?
Ia akan muncul bahwa kejatuhan 'peserta penelitian' menjadi dua kelompok: mereka dengan siapa
peneliti berinteraksi dalam memperoleh pengetahuan regard- ing daerah penelitian tertentu, dan
peneliti dia / dirinya sendiri yang merupakan bagian integral dari proses penelitian dalam
pembangunan teks.

Frame dan bingkai

Peneliti dan pendekatan diteliti pertemuan penelitian dengan bagasi intelektual yang cukup atau
frame (Goffman, 1974; MacLaren dan Reid,

1994). frame ini adalah 'prinsip-prinsip organisasi yang mengatur kegiatan sosial dan keterlibatan
aktor subjektif di dalamnya' (Goffman, 1974: 10). Ketika kita mendekati situasi tertentu kita
menggunakan frame meta-tekstual (Bateson, 1973) - luas framing perangkat - untuk menciptakan
makna dan untuk memahami peristiwa. frame ini timbul dari berbagai sumber: beberapa dari gender
dan sation sociali- budaya berasal dari pertemuan sosial sebelumnya dengan keluarga dan
masyarakat, sementara yang lain diperoleh melalui pengalaman hidup seperti pendidikan, permainan
bahasa (budaya-atau disiplin-based), masyarakat wacana, keyakinan agama, penelitian sebelumnya
dan hunian posisi lain. Tindakan yang sangat memilih pertanyaan penelitian dan memilih peserta,
dokumen atau peristiwa, menempatkan bingkai sekitar ini dan mengangkat mereka keluar. Pemisahan
ini dapat mengganggu, merusak atau decontextualise area fokus dan ini membutuhkan pengelolaan
yang cermat dan kesadaran.

Ia telah mengemukakan (MacLaren dan Reid, 1994) bahwa ada empat pendekatan framing utama
yang peneliti perlu address.The pertama adalah tekstual ekstra - pengenaan basis pengetahuan kita
akumulasi tentang dunia, yang diperoleh melalui pendidikan dan media. tekstual intra mengacu pada
perangkat framing internal seperti variabel usia, jenis kelamin, etnis, yang berdampak pada
pandangan kita tentang dunia pada titik tertentu dalam waktu. tekstual Inter adalah frame kami
disukai teoritis dan ideologis (dikembangkan dari pengalaman hidup atau pendidikan menjadi disiplin
ini secara khusus), yang kami gunakan untuk menafsirkan situasi. Akhirnya, tekstual sirkum adalah
penafsiran kita tentang konteks dalam hal waktu, ruang dan lokasi. Proses identifikasi bingkai
memungkinkan peneliti untuk decentre diri lebih efektif dan juga untuk menggunakan kesadaran ini
membingkai arena untuk memperjelas pengaruh yang mengena makna sukarela oleh peserta. Ketika
peneliti dan diteliti bertemu, bagian dari bingkainya berlapis tumpang tindih dan di mana tumpang
tindih ini terjadi, data yang dibuat. Dari ini menjadi jelas bahwa frame kedua peneliti dan kebutuhan
diteliti untuk diekspos.

Dalam rangka untuk memahami makna dalam orientasi postmodern, semua frame ini perlu dipahami.
Tapi seberapa jauh akan peneliti perlu pergi di mendekonstruksi wacana yang merupakan tanggapan
dari peserta dalam interaksi wawancara? Dan seberapa jauh mereka akan pergi dalam mengungkap
pandangan mereka sendiri dari wacana yang telah dibuat beberapa kepribadian mereka? Bagaimana
peneliti dan diteliti yang diwujudkan dalam teks akhir? Satu atau identifikasi dua dimensi tidak
mencukupi - wacana ras, jenis kelamin, kelas dan jenis kelamin tidak lagi kategori sederhana yang
dapat dikenakan dan memiliki versal makna uni-. Ini dilombakan kategori yang memiliki makna hanya
dalam konteks, di mana mereka dianggap sebagai cairan, mengubah, kompleks, menolak, atau bahkan
berarti. Bagaimana peserta menggunakan kategori seperti itu? Apakah mereka digunakan sebagai
masker (Kwa, 1999) untuk memblokir 'tatapan' pengamat, di belakang yang tence exis- dan tindakan
dapat terus tapi secara terselubung, atau kategori-masker-kategori yang dikenakan oleh orang lain
untuk tujuan-tujuan tertentu? Atau, apakah mereka rambu-rambu berguna dalam peta kuno, yang
dapat menyebabkan diri sebagian dibongkar tapi masih cukup utuh untuk identifikasi yang akan
dibuat.

Pengaruh kategori ras, gender dan kelas telah terbukti perva- sive. Michele Baik dan Lois Weis (1996)
menunjukkan masalah mereka di ing attempt- untuk menulis cerita dari 150 laki-laki ekonomi
menantang dan wanita dari ekstraksi putih, Asia, Latin dan Afrika-Amerika dalam dunia yang berubah
dan iklim politik negatif. Baik-baik saja dan Weis telah membuka percakapan mengenai dilema
metodologis dan etis dari penekanan pada penulis decentring dan menjauh dari kategori bertingkat
seperti ras dan gender. Dalam rangka untuk mengelola isu-isu ini, script penulis cerita di mana mereka
mengapung potret fiksi semi dari masing-masing komunitas, berlapis atas dengan matriks analitik
perbedaan "dalam" ', memanfaatkan' koherensi dan perbedaan '(1996: 253). Dengan cara ini mereka
mampu menunjukkan bahwa kategori ras adalah baik stabil dan kompleks namun abadi. Tapi
problematising sebagai konstruksi tidak mendapatkan jauh dari kenyataan bahwa itu tertanam dalam
struktur masyarakat dengan konsekuensi siderable dan berkelanjutan con- untuk realitas hidup dari
beberapa orang.

Decentring diri untuk menyorot peserta

Para penulis ini juga menyajikan dua pertanyaan berduri lainnya. Pertama, apa yang terjadi jika para
peneliti memilih untuk tidak melaporkan aspek-aspek tertentu dari temuan mereka? Dan apa artinya
ini jika penindasan beberapa suara yang terlibat? Tanggung jawab apa penulis miliki dalam situasi ini
untuk memastikan bahwa refleksi akurat dari masalah telah disediakan? Kedua, apa dampak lakukan
peneliti dari ras yang berbeda, warna dan tingkat sosial-ekonomi telah di setting? Bagaimana
perbedaan ini berdampak pada data yang diterima dan interpretasi data ini? Jelas, setiap peneliti akan
menafsirkan masalah agak berbeda dan beberapa akan berusaha keras untuk problematise hubungan
peneliti-diteliti sebelumnya kuat melalui tampilan rinci dari frame mereka sendiri dan kembali
menelusuri dari wacana yang ini telah dibentuk dan mereka akan memperlakukan tanggapan peserta
dengan cara yang sama. Orang lain akan mengambil pendekatan yang lebih ringan dan menjalin suara
peserta dan diri dalam tari ambigu untuk menunjukkan dan kesulitan frame yang relevan dan untuk
mengekspos konteks di mana interaksi terjadi. Sementara yang lain akan lebih fokus pada tampilan
suara peserta atau suara diri dengan penjelasan minimal, hanya menyajikan ini bagi pembaca untuk
menanggapi mana cara dia / dia akan.

Bagaimana peneliti benar-benar pindah ke posisi tidak terpusat? Perlu diakui bahwa orang ini masih
memiliki kepentingan dalam penelitian, bervariasi dari rasa ingin tahu untuk gairah pribadi untuk
komitmen moneter, dan adalah orang yang telah menciptakan fokus penelitian, memilih peserta dan
mendengarkan dengan pandangan mereka yang akan disajikan sebagai utuh bentuk sebagai struk- tur
presentasi akan memungkinkan, tapi tentu dipotong dan ditekankan oleh bentuk yang dipilih dari
layar. Sebagai peserta penelitian, kita begitu terbiasa dengan kekuasaan dan otoritas peneliti yang
bahkan sedikit dari suara penulis atau area yang disorot dalam desain pertanyaan menciptakan fokus
yang kuat dalam interaksi. Adalah paparan dan pengakuan dari frame yang cukup untuk melawan
pengaruh ini? Apa singkatan dari 'kebenaran' dan 'pengetahuan' ketika 'metode' menghilang? Apakah
kita hanya dibiarkan dengan cara mendekati fenomena yang menyediakan lebih banyak pertanyaan
daripada solusi karena 'ilmu sosial pasca-modern mengandaikan meth- ods yang berkembang biak
paradoks, menciptakan pernah repertoar yang lebih rumit dari pertanyaan-pertanyaan, yang masing-
masing mendorong tak terbatas jawaban' (Rosenau, 1992: 117)?

Ia telah mengemukakan bahwa membawa lensa yang berbeda untuk menanggung pada situasi
(Peshkin, 2001) adalah salah satu cara melangkah mundur dan mengembangkan berbagai perspektif
dalam upaya untuk mengungkap kompleksitas, alternatif Alan Peshkin dan lensa tumpang tindih
antara lain:

Pola (mencatat biasa berulang peristiwa, tanggapan atau cara-cara menjadi yang membangun
pengaturan dan kehidupan masyarakat).

Waktu (menyadari bagaimana ini frames kegiatan organisasi atau individu?

Bagaimana itu ditafsirkan? Menelusuri sejarah dan dokumen sejarah dan kursus dis dari waktu ke
waktu. Menggunakan desain longitudinal untuk melacak perubahan).

Emic (menghormati dan menampilkan pandangan orang lain, menghindari pengenaan nilai-nilai dan
interpretasi sendiri pada data).

Positionality (mengidentifikasi tapi mengesampingkan tampilan yang terkait dengan sendiri usia,
jenis kelamin, ras, disiplin, pengalaman hidup seseorang, dll untuk mendapatkan dekat dengan
kehidupan orang lain yang tidak diklasifikasikan oleh mengaburkan tersebut dan kategori membatasi).

Ideologi (menjadi skeptis tentang disiplin dan ideologi lain yang visi jelas, khususnya teori,
paradigma, metode, Othering, emansipasi).

Tema (mengambil favorit pribadi (ketidakadilan, kekuasaan, transisi, dll) dan menyadari bahwa
pengenaan ini dapat membutakan kita untuk kemungkinan lain).

Metafora (memahami bahwa ini memungkinkan persepsi perbandingan lain tapi mungkin
mengarahkan visi dan perhatian dalam cara-cara tertentu, mencegah cara lain melihat).

Ironi (menggunakan menentang kontradiksi dan penjajaran untuk memperjelas kompleksitas,

membandingkan niat dengan kenyataan).

Silence (mengembangkan kesadaran adanya orang, emosi, kelalaian pada margin, konflik dan aspek
dikecualikan lainnya). (Diadaptasi dari Peshkin 2001:

241-7)
suara narasi

Penggunaan narasi - menampilkan besar bahan cerita yang diperoleh dari orang lain atau dari diri
sendiri - telah menjadi salah satu pendekatan yang telah digunakan untuk membawa suara peneliti
dan diteliti lebih dekat ke bentuk reader.This belum dengan- keluar kritik. penggunaan narasi pribadi
khususnya telah menerima kritik. Beberapa telah melihat pendekatan ini sebagai hanya menyediakan
outlet terapi untuk narator, sebuah 'jalan buntu' pemanjaan diri (Atkinson dan Silverman, 1997).

Seni Bochner (2001a, 2001b) telah menanggapi kritik ini dengan menegaskan bahwa penyelidikan
narasi adalah bagian yang sah dari pindah ke bentuk yang beragam dan beberapa layar kualitatif, 'itu
adalah artikulasi makna dan arti seseorang pengalaman' (2001a: 153), sebuah langkah yang tidak
diragukan lagi mengancam para ilmuwan sosial yang lebih tradisional yang daya analisis dan kontrol
dari interpretasi telah menjadi bagian penting dari penelitian mereka. Bochner menegaskan bahwa
sekumpulan narasi menyediakan akses ke kebenaran kehidupan masyarakat dan terserah kepada kita
(sebagai peneliti) untuk melihat dan mendengarkan ini daripada dekonstruksi textualise dan segmen
mereka ke faktor dan variabel untuk membuat bit dari mereka respon yang sesuai untuk beberapa
pertanyaan yang telah ditetapkan atau untuk cocok beberapa bingkai teoritis. Ia berfokus pada
bergerak dari fakta ke makna, dari single ke beberapa representasi dan cerita yang lokal, termasuk
orang-orang dari diri, di mana refleksi kritis memiliki potensi terbesar. Narasi melanggar batas-batas
disiplin bergerak di sastra, antropologi, sosiologi dan sejarah. Mengandung dengan pedoman yang
ketat dan meminggirkan itu dengan menyebut itu 'alternatif'

gagal untuk mengenali bahwa itu adalah bagian yang sah dan tak terpisahkan dari penelitian
postmodern.

Bochner menegaskan bahwa penelitian yang kami lakukan atas hubungan terkait erat dengan masalah
makna kita mungkin akan mencoba untuk bekerja melalui dalam hidup kita sendiri, sehingga
menciptakan hubungan antara aspek terapeutik dan ilmiah penelitian. Dia juga berpendapat bahwa
hubungan antara peneliti dan diteliti telah mengambil seluruh kontinum kemungkinan dari pengamat
jauh masa lalu untuk orang yang melihat penelitian sebagai erat terhubung ke hubungan yang
terbentuk dalam pertemuan penelitian, dan bahwa hanya melalui pengembangan ini dapat kita
menjembatani kesenjangan untuk kehidupan orang lain sambil memberikan wawasan dan cahaya
yang dipantulkan pada aspek kehidupan kita sendiri. Narasi terapi tidak hanya membantu penulis
datang untuk berdamai dengan kehilangan, tapi menjangkau yang terlibat, pembaca reflektif untuk
berbagi dan membuat makna / nya pengalaman hidup sendiri, sehingga berpotensi menggandakan
hasil terapi. Di mana pengalaman tersebut belum dibagikan, kisah ini berfungsi untuk memberikan
wawasan, empati dan pemahaman yang lebih besar dari kehidupan orang lain.

The contextualising dan teorisasi dari narasi panjang oleh para peneliti mungkin berfungsi untuk
menyoroti dan memberikan interpretasi tertentu, tetapi ini juga dapat mengaburkan pesan asli
tertanam dalam narasi. Beberapa penulis (Fine dan Weis, 1996) merangkul interpretatif sikap /
teorisasi mana mereka melihatnya sebagai problematising posisi yang ada yang kuat, tapi satu kritik
yang dapat ditujukan pada posisi ini adalah bahwa dalam mengganti tampilan lama dipegang putih,
akademisi laki-laki dengan orang-orang Yahudi, akademisi feminis, mereka mungkin akan hanya
mengganti salah satu bentuk dominasi dengan yang lain. Beberapa suara dari beberapa diri berbicara
dari posisi yang berbeda dianggap sebagai salah satu cara melalui masalah ini. Ini, kemudian,
menyajikan pertanyaan tentang bagaimana pembaca akan menafsirkan ini dan yang dari diri akan
mendengarkan? Akan pembuat kebijakan, sebagai contoh, memilih suara-suara yang sesuai dengan
tujuan mereka dan mengabaikan orang lain memberikan informasi kurang enak.

Mari kita lihat lebih detail beberapa contoh penelitian untuk melihat bagaimana para peneliti sedang
mendekati masalah dari decentring, partisipasi, suara dan pembaca.

THE tidak terpusat PENULIS (TERPISAH PENELITI VOICE)

Sebuah layar narasi yang luas digunakan oleh Helen Woodruffe-Burton (1998) dalam studinya perilaku
konsumsi kompensasi. Dia menyajikan studi kasus salah satu peserta, Emily, yang ia lihat sebagai
konsumen postmodern (satu untuk siapa konsumsi merupakan bagian yang berkelanjutan dari diri
produksi). Tetapi ada, pada kenyataannya, dua cerita di sini: narasi Emily dan cerita peneliti saat ia
mencoba pendekatan postmodern dan menolak format dari pasar-tradisional ing sastra untuk
membenarkan pluralisme paradigmatik. 'I' suara peneliti dapat dilihat di pengantar dan metode
bagian dimana peneliti menyatakan keprihatinan dan bias nya: 'Aku mencari cara untuk melakukan
penelitian yang emansipatoris di alam' (1998: 6). "Saya ingin mencoba untuk menempatkan seluruh
cerita Emily tanpa terlalu banyak pengenaan interpretasi saya sendiri '(1998: 7). Itu Aku' terus
berlanjut melalui tinjauan literatur resmi yang diselingi dengan diri-kritik: 'Sudah sering menjadi wont
saya ... untuk membaca transkrip wawancara panjang dan merebut atas permata kecil, nugget sedikit
informasi yang dicatat yang dapat diberi label dengan rapi, pigeonholed dan dikategorikan sebagai
jatuh ke ini atau itu jenis perilaku '(1998: 7).

Cerita peserta bersuara Emily luas berisi beberapa informasi alised contextu- singkat dari penulis:

Peneliti: 'stres Keuangan sering pemicu untuk konsumsi kompensasi dalam

hidup Emily. '

Emily: 'Beberapa minggu yang lalu, saya tidak ingat apa yang memicu tapi aku menganggap itu harus
baik telah tagihan besar dari beberapa macam. ... Saya tidak ingin memasak, saya ingin pergi keluar
untuk makan malam sebagai gantinya, kita biasanya pergi ke restoran yang populer, yang tidak pernah
merupakan ide yang baik ketika Anda berada dalam suasana hati yang buruk untuk pergi keluar
dengan tiga tahun untuk makan malam tapi ini cukup standar di rumah, adalah bahwa berita buruk
keuangan kemudian pergi keluar untuk makan malam '. (1998: 10)

Peneliti tidak memaksakan interpretasi sendiri atas cerita ini, hanya menyarankan bagaimana
mungkin akan ditafsirkan, tetapi detail di mana cerita ini dipresentasikan memungkinkan pembaca
pilihan berbagai interpretasi. Semakin besar kekayaan detail yang ditampilkan, semakin sedikit
kemungkinan bahwa penafsiran sederhana oleh penulis akan diterima oleh pembaca.

Susan Bost (2001) juga mengambil posisi berdialog menyenangkan dan ambivalen dalam suaranya
sendiri, bergerak antara akademis dan hip hop pengetahuan. Dia menggunakan

'Hip hop' untuk 'menggambarkan budaya yang terkait dengan identitas kontemporer Afrika Amerika
perempuan urban muda, termasuk musik rap, fashion, break dance, seni grafiti, dan menandakan'
(Bost, 2001: Catatan 3). display puitis hip hop diselingi dengan peneliti komentar dan persepsi dari
tubuh perempuan dari warna, untuk mengeksplorasi sensualitas, seksualitas, kekerasan, eksploitasi
dan perbedaan dari budaya putih. orientasi feminis digunakan untuk menghasilkan teks terbuka.
SUARA Jalinan (PENELITI DAN PESERTA)

Enam transkripsi puitis diambil dari wawancara digunakan untuk menampilkan suara Dona Juana,
seorang profesor perempuan lanjut usia di University of Puerto Rico (Glesne, 1997). Puisi pertama
dimulai:

Perasaan langka

Saya burung terbang bergerak cepat

melihat cepat

mencari dengan mata Allah dari puncak pohon (1997: 202)

'I' dari contextualising peneliti, menambahkan informasi lebih lanjut dan Cally criti- merefleksikan
proses penulisan dengan cara ini, berikut setiap puisi. Glesne poin untuk kesulitan yang suaranya
akhirnya mendominasi puisi - kata-kata dan frase yang dipilih oleh peneliti mungkin mencerminkan
tidak hanya agenda sendiri polit- ical tetapi juga aspek penulisan kembali diri diperoleh melalui
subjektivitas antar dengan peserta. Perbedaan antara ini dan presentasi Woodruffe-Burton terletak
pada kesimpulan Glesne bahwa suara ketiga telah muncul melalui transkripsi puitis - kombinasi dari
kedua peneliti dan diteliti. 'Menggunakan kata-kata Dona Juana, saya menulis potongan-potongan
yang menceritakan sebuah kisah, membuat titik atau membangkitkan perasaan diberitahu,
mendengar, dan merasa baik oleh Dona Juana dan saya sendiri. transkripsi puitis hancur setiap
gagasan pemisahan pengamat dan yang diamati '(Glesne, 1997: 211). Salah satu kelemahan dari mode
ini ketat suara conjoint adalah bahwa hal itu memungkinkan pembaca kurang lintang interpretasi.

PENULIS SEBAGAI SUBJECT / FOKUS PENELITIAN

Suara pribadi narator / penulis memungkinkan pemaparan beberapa diri dan hubungan dari
pengalaman yang berbeda dari kehidupan seseorang. Seni Bochner (2001b) mengeksplorasi tema
isolasi, dan resistensi terhadap perubahan, baik dalam pekerjaan dan keluarga konteks ketika ia
membahas kematian ayahnya sementara dia pergi di sebuah konferensi. 'I', 'mata' peneliti / diri
pengamat mendominasi sebagai pergeseran cerita di antara berbagai diri: anak dewasa, anak dan
akademis sebagai narasi menguraikan penerimaan nya dari berita, penerbangan kembali ke rumah,
penyimpangan dalam sifat umum yang kehidupan akademis, kilas balik untuk interaksi kecil dengan
ayah kekerasan, diskusi akademis menggunakan literatur untuk menjelaskan sulit-untuk-menangani,
peristiwa emotif, pidato (yang ia menulis dan menyampaikan untuk ayahnya), dan upaya untuk
merekonstruksi, untuk memahami kehidupan ayahnya dan untuk berdamai dengan masa lalu.
'Kematian ayah saya terganggu saya rasa kontinuitas. Melihat ke belakang, saya melihat bahwa satu
hari aku tidak pulang ke rumah; bukannya saya hanya terus berjalan dan tidak berhenti sampai aku
terlalu jauh untuk melihat masa lalu di belakang saya. Sekarang masa lalu di depan saya lagi '(Bochner,
1997: 425). Di sini, menceritakan cerita-dipandang sebagai terapi dalam rekonstruksi makna dan
menempatkan kehidupan seseorang kembali ke jalur. Gagasan 'pencerahan', sebuah acara tiba-tiba,
sebuah titik balik yang beberapa aspek kehidupan sekarang perlu dibingkai dalam rangka memberikan
penutupan atau kontinuitas, mendominasi teks ini. Penulis setan-strates proses datang untuk
berdamai dengan aspek kekeluargaan pribadi diminta oleh kematian ayahnya dan menunjukkan
bahwa gangguan ini telah resah kehidupan karyanya yang kini juga perlu reframing, kerugian masa
lalu khususnya dan pengakhiran dalam konteks lain. pencerahan ini menjelaskan perpecahan antara
diri akademik dan diri pribadi dan menunjukkan bagaimana orientasi akademik 'tujuan' menutup
keluar pribadi, menciptakan keterasingan.

Contoh lain dari penulisan penulis pengalamannya sendiri disediakan oleh Laurel Richardson (1998),
yang membawa lebih lanjut hubungan antara masa lalu dan sekarang yang menunjukkan bagaimana
bentuk ini masa depan. Dalam sebuah artikel yang menghindari bentuk-bentuk nasional tradisi dari
tinjauan literatur dan diskusi teoritis interpretatif, Richardson memotong langsung ke tindakan,
pencampuran fakta, fiksi, otobiografi dan co-penulis melalui metafora dari peta tulisan di mana ia
menempatkan diri. Richardson komentar yang menulis tentang lokasi spasial dan temporal telah
membantunya untuk pindah diri fisik, emosional dan psikologis nya. Dia mengeksplorasi tanggapan
emosionalnya untuk dua situasi yang mengubah hidup: pertama kecelakaan mobil di mana dia terluka
parah, sehingga dia kehilangan sebuah peluang bagi penguasaan dan promosi di universitasnya. Di
sini, pasangan Richardson menciptakan dialog fiksi antara dirinya dan dua rekannya rumah sakit-
mengunjungi yang lebih baik mengungkapkan perasaan emosionalnya sekitar acara ini. Penggunaan
ini dialog fiksi dibenarkan atas dasar bahwa 'Dialog tidak hanya menempatkan kata-kata di mulut
orang imajiner ini. Dialog adalah napas terdengar dari jiwa seseorang '(Richardson, 1998: 48), dan dari
Picasso' Kita semua tahu bahwa seni tidak benar. Seni adalah kebohongan yang membuat kita
menyadari kebenaran. artis harus tahu cara untuk meyakinkan orang lain tentang kebenaran-Nya [sic]
kebohongan '(Picasso, 1965: 25).

Cerita kemudian melompat 16 tahun ke akun otobiografi keterlibatannya dalam kelompok feminis
poststrukturalis dan bagaimana ini diminta pindah ke dalam tulisan eksperimental, membawa lagi ke
dalam konfrontasi dengan praktek-praktek budaya universitas dan berpuncak dengan dia
meninggalkan departemen sosiologi dan pindah ke studi budaya. Menurut Richardson, kombinasi
fakta, fiksi dan perasaan lebih dari lokasi poral spasial dan tem- membantunya baik terapi dan relokasi
diri, dan dari perspektif ini pembaca muncul tidak hanya sebagai refleksi lebih intens pengalaman
tetapi juga menyediakan yang lebih baik alat komunikasi yang dapat digunakan untuk menjangkau
penonton.

Timothy McGettigan (1997) menampilkan kompleksitas peran etnografi dan perubahan dalam
perspektif sebagai posisi pergeseran peneliti berkaitan dengan fenomena yang diteliti. Selama
perjalanannya tur wisata petualangan Green Tortoise, ia awalnya mengambil posisi pengamat cukup
jauh dalam tradisi etnografi klasik, yang telah memungkinkan dia untuk melihat modus operasi dan
perilaku penumpang lain dan untuk memahami kejenakaan mereka dari posisi ini. Pada hari keempat,
insiden antara laki-laki yang agak mabuk dan penumpang wanita terjadi di mana kedua berakhir di
sungai dan McGettigan pergi ke sungai untuk membantu perempuan pas- senger.The ventilasi
amarahnya terhadap penumpang laki-laki yang terlibat dan kehilangan kacamatanya di sungai,
disajikan tidak hanya menggeser visi McGettigan tetapi juga memberinya pencerahan - saat
kebenaran yang tersentak dia dari pengamat jauh ke yang sangat terlibat peserta dengan keterlibatan
emosional yang cukup - serta memberikan metafora yang dapat digunakan untuk membingkai narasi.
pergeseran kesadaran ini memungkinkan dia untuk merefleksikan secara kritis pada dikan dis antara
interpretasi yang diperoleh dari posisi saat ini dan sebelumnya nya. Dialog, yang diatur dengan
pembaca, maka memungkinkan transparansi yang lebih besar dalam penciptaan dan melihat realitas
dari kedua peneliti dan perspektif pembaca.
McGettigan tetap dengan format artikel yang lebih tradisional dari literatur orang ketiga, geser ke 'I'
dari penulis saat ia mendekati perjalanan yang sebenarnya. Dalam kisah naratif, sebuah orang ketiga
narasi yang luas, disajikan awalnya mencerminkan sikap yang lebih jauh sebelumnya peneliti tapi ini
berubah fokus ke 'I' dari penulis saat ia menjadi terlibat dalam insiden itu dan kemudian dalam tur.
Tinggal di orang pertama, ia menyimpulkan dengan kritik refleksif penampilannya. Menyusul insiden
itu, perubahan mencatat adalah 'peningkatan tingkat gangguan dalam keprihatinan orang lain yang
pada waktu mendekati tingkat orang tua pengganti. ... Namun bukan conta- minating lingkungan sosial
pada kura-kura ... partisipasi saya terlibat secara moral ... memungkinkan saya untuk mengalami situs
yang lebih realistis '(1997: 374), yang memungkinkan dia untuk menantang kekuatan pengetahuan
melalui redefinisi realitas.

MASALAH ETIKA

Di mana standar etika tradisional sehingga sayang untuk Komite Etika berdiri dalam penelitian
postmodern? Isu-isu yang menjadi perhatian yang paling komite (terlepas dari melindungi lembaga
mereka dari litigasi, yang sering muncul menjadi dominasi motivasi nant) terletak pada kekhawatiran
akuntabilitas peneliti dan isu-isu privacy. Secara umum, diantisipasi bahwa peserta harus memiliki
pengetahuan penuh mengenai tujuan penelitian, bahwa setiap kerusakan fisik atau psikologis yang
mungkin mereka mungkin mengalami harus dihapus sama sekali atau sangat diminimalkan, bahwa
peserta memiliki hak untuk meninggalkan penelitian pada setiap tahap tanpa disuruh merugikan efek
seperti hilangnya pengobatan atau manfaat, dan anonimitas itu dan kerahasiaan peserta harus
dipertahankan di semua biaya dengan semua data yang de-diidentifikasi dan disimpan dengan aman
untuk jangka waktu yang tepat.

Sebaliknya dan implisit dalam laporan Lyotard (1979) adalah bahwa etika, termasuk aturan universal
dan moral, grand narasi lagi tentang apa yang kita harus sangat skeptis. Kemudian bekerja dengan
Lyotard (1988a, 1988b; Lyotard dan Thbaud, 1985) fokus pada permainan kecil (petit rcits) atau
wacana kecil di mana kita terlibat dan yang tidak dalam diri mereka memerintah gratis - fokus mereka
yang kurang dalam hal hukum universal dan lebih dalam hal penekanan pada prilaku yang yang
bermanfaat untuk pemain lain dalam komunitas game. Kita semua pemain game yang terlibat dalam
berbagai permainan, dan tanpa keterlibatan dalam game ini kita akan lenyap, rute keterlibatan lokal
semua ada. Sensitivitas dan peduli terhadap sesama dalam permainan adalah bagian dari perilaku
yang diharapkan dan diterima.

penulis postmodern melihatnya sebagai tanggung jawab mereka, bukan untuk menyetujui apa yang
disebut hukum universal etika, untuk mencari wacana tersebut dan konstruksi seperti telah
mendominasi bidang tertentu dan untuk mengeksplorasi dalam dunia mereka, expos- ing
kompleksitas, fragmentasi dan menggelegak massa kontradiksi, perlawanan dan keragaman yang ada
di sebagian besar pengaturan. Peran merupakan salah satu aktif dan terikat dalam proses
pengumpulan dan dekonstruksi informasi serta paparan dari diri sementara menggabungkan rasa
yang kuat dari tanggung jawab kepada orang lain, terutama yang terikat dalam permainan penelitian
proses. Selain itu, ada penerimaan bahwa apa pun yang dihasilkan harus terbuka transparan dan
tersedia untuk dekonstruksi lanjut, wacana ing terutama regard- diidentifikasi, orientasi disiplin atau
miring politik peneliti. Stephen Putih (1991) telah menekankan gagasan tanggung jawab untuk
keberbedaan, melalui pengakuan perbedaan, dan telah menunjuk ruang antara diri dan orang lain
menyediakan dasar etis untuk tindakan. Gagasan Frederich Nietzche tentang kembalinya abadi -
gagasan bahwa jalan hidup dan perbedaan-pengalaman- berulang kembali waktu dan waktu lagi
dalam urutan yang sama (1882/1974: 341) dalam penciptaan-diri diri - juga menekankan keunikan
setiap individu dalam proses menjadi dan bagaimana perayaan perbedaan-perbedaan antara orang
mungkin memberikan suatu fokus etika penting. Hal ini berbeda dengan pandangan Richard Rorty
(1989) bahwa dalam bertindak atas pandangan kita sendiri tentang apa yang diterima secara moral
kita harus berusaha untuk membujuk orang lain untuk menerima pandangan kami, posisi yang bisa
menyebabkan sangat cepat kembali ke orang-orang berkuasa pembangunan ing hukum universal
untuk kemajuan umat manusia dan jauh dari tion celebra- perbedaan dan otherness.This dilema ini
terutama jelas pada kesehatan masyarakat (Roberts dan Reich, 2002) di mana keinginan untuk
membujuk orang lain untuk mengikuti gaya hidup 'sehat' untuk kebaikan yang lebih besar dari
ekonomi datang ke beberapa konflik dengan penekanan pada 'kebijaksanaan individu, pengambilan
risiko, ketidakpastian kronis dan keraguan tidak pernah ditenangkan' (Bauman, 1993: 203), yang
mencerminkan gagasan dari Kant tanggung jawab individu yang berasal dari asumsi bahwa setiap
makhluk memiliki kapasitas moral di dalam diri mereka untuk refleksi diri yang kritis dan bahwa dalam
memeriksa melawan hati nurani seseorang dan game syarakat nity relevan, pilihan moral yang sesuai
akan dibuat.

Penekanan pada tanggung jawab moral dalam konteks penelitian membutuhkan keterlibatan
personal pada tingkat yang jauh lebih besar. Tanggung jawab tersebut melibatkan 'menjadi untuk lain
sebelum satu dapat dengan lain' (Bauman, 1993: 13) dan

'[A] wakening menjadi untuk lainnya adalah kebangkitan diri, yang merupakan kelahiran diri. Tidak
ada kebangkitan lainnya, tidak ada cara lain untuk mencari tahu diri saya sebagai saya unik, satu-
satunya saya, saya berbeda dari semua orang lain, yang tak tergantikan saya, tidak spesimen dari
kategori '(1993: 76-7). Dalam penelitian, ini mungkin melibatkan memperluas kelompok sosial
seseorang dekat dengan menyertakan peserta yang lain-bijaksana tidak akan lebih dari yang lewat
kenalan atau orang asing relatif, atau menekankan komitmen profesional yang kuat untuk peserta.
Penekanan pada keprihatinan bersama, masalah-masalah global umum, kesenjangan sosial dan
keadilan bantuan di sini. mode pengumpulan data alternatif dan penekanan pada akuntabilitas jangka
panjang juga akan meningkatkan ini.

etika postmodern sehingga tampak terdiri 'moralitas tanpa kode etik' (Bauman, 1993: 31) dan 'individu
dilemparkan kembali pada subjektivitas mereka sendiri sebagai satu-satunya otoritas etika tertinggi'
(Bauman, 1992: 203). Meskipun hukum universal ditolak, prinsip individual tetap tetapi ini tidak harus
diikuti secara membabi buta. prinsip-prinsip moral seperti jatuh ke dalam apa istilah Jacques Derrida
'quasi transponder scendental' (Cilliers, 1998) posisi di perbatasan ruang yang berfungsi untuk men-
jadi tantangan keberadaan atau non-keberadaan etika universal dalam dekonstruktif proses (Leila
Belle, 1986: 317). Mereka adalah pedoman, yang perlu dipertanyakan dan diperiksa dalam terang
setiap bagian dari penelitian untuk legitimasi mereka dan fokus applicability.The demikian pada
peneliti untuk mempertahankan perilaku yang tepat sesuai dengan hati nurani mereka sendiri.
Tersirat dalam ini adalah asumsi bahwa peserta akan informasi jelas mengenai hak-hak mereka dan
akan mampu mengenali dan mengatasi setiap eksploitasi dalam konteks penelitian.

Langkah ini untuk individual penelitian yang bertanggung jawab dan menghormati orang lain
seharusnya tidak terlalu sulit jika kita setuju dengan Mikhail Bakhtin (1990), yang memiliki nyarankan-
gested yang lain sudah mendiami diri sebagai salah satu dari banyak suara diserap selama
pembentukan identitas sebagai interaktif anggota dari groups.This sosial yang berbeda memberikan
kemanusiaan dasar kita - empati dan pemahaman orang lain kami. Dalam melakukan perilaku etis
postmodern yang bertanggung jawab, peneliti harus mempertimbangkan: mencoba untuk
mendapatkan kesepakatan sebanyak intersubjektif sebagai pos- jawab; ulang menyajikan beberapa
narasi sebagai 'jujur' mungkin atau mengklarifikasi yang view (peneliti atau diteliti) mendominasi dan
yang wacana berdampak; serta menghormati dan menjaga martabat orang lain. Kristi Yuthas dan Jesse
Dillard (1999) telah menyarankan berikut di ationalisation oper- dari pendekatan etis postmodern
untuk memungkinkan pengembangan empati dan solidaritas manajemen dengan para pemangku
kepentingan dalam pembangunan sistem informasi, dan prinsip-prinsip ini dapat diadaptasi untuk
digunakan dalam studi penelitian lainnya:

Dalam identifikasi pemangku kepentingan semua orang yang terkena dampak atas harus
dimasukkan dan masukan mereka dihormati daripada mengundang orang-orang kunci untuk status
dan kekuasaan mereka dalam organisasi.

Hubungan baik dengan dan dalam kelompok pemangku kepentingan harus dipupuk, masukan semua
orang dihormati dan kekuasaan yang diberikan kepada mereka. Kekuatan yang terlibat dalam sengaja
membungkam masalah yang sulit atau mempertahankan kurangnya keakraban dengan orang lain
harus dihindari.

Pemaparan aktif wacana masa lalu dan pengakuan bagaimana ini telah dibangun dan dipelihara,
dapat membantu masalah kekuatan akuntabilitas.

Pencantuman pemangku kepentingan di semua tingkat dan pembinaan seluruh tim sebagai kelompok
sosial harus mengarah refleksivitas moral, dan kesetaraan yang lebih besar dan kesadaran dari
kebutuhan orang lain di memungkinkan ment lingkungan berpotensi emansipatoris. Berikut
konsensus daripada pemenang dan pecundang adalah hasil yang paling mungkin.

Etika dalam pengumpulan data

Dalam mencari pemahaman dari domain tertentu, akan sangat berguna untuk mengidentifikasi
keragaman frame mikro-budaya yang terdiri. frame ini mungkin memiliki hubungan sejarah. Nilai-nilai
individu berinteraksi dalam budaya yang lebih luas dalam cairan dan mengubah konstruksi makna juga
perlu klarifikasi. praktek-praktek tradisional dari wawancara, observasi dan dokumen-pengumpulan
tetap ada, tetapi hubungan antara peneliti dan yang diteliti harus menjadi lebih setara dan lebih
menghormati pandangan orang lain. Batas-batas antara peneliti dan peserta blur. Banyak suara
daripada hanya beberapa yang dicari dan akan ditampilkan tanpa melalui interpretasi.

Karya Craig Thompson dan Maura Troester (2002) menunjukkan bahwa mendapatkan tingkat
informasi dalam proyek penelitian yang lebih besar adalah waktu memakan. Proyek menjelajahi
sistem nilai konsumen mereka mengambil empat tahun. Mereka berbicara secara informal dengan
praktisi kesehatan alami, berpartisipasi dalam beberapa seminar kesehatan alami dan kursus
pendidikan orang dewasa, dan terlibat dalam beberapa NAT-practices.They kesehatan Ural membaca
buku dan majalah dan mendengarkan radio program-program kesehatan alami dan mengunjungi situs
dalam rangka untuk memahami bahasa budaya mikro. Berbagai konsumen kesehatan alami (32)
diwawancarai untuk memberikan informasi lebih lanjut. Gerakan di antara teks-teks ini dikembangkan
dan menantang dalam proses berulang-ulang dan indikasi adalah bahwa empat nilai budaya utama
yang terlibat: keseimbangan yang harmonis (pemurnian), fleksibilitas (pragmatis moderasi), membuat
koneksi (mengubah wawasan) dan kesadaran (pilihan, risk awareness) . Mereka menyimpulkan bahwa
budaya konsumen postmodern adalah kompleks, mudah beradaptasi dan berubah, dengan tions titik-
temu dari memerintahkan keragaman intra-budaya antara aspek sosial mikro-budaya dan mikro
masyarakat. Dengan teorisasi nilai-nilai sebagai struktur naratif, konten budaya dapat dilihat dan
pemahaman yang lebih baik tentang hubungan antara makna dan konsumen nilai-nilai yang diperoleh.

Penciptaan kesetaraan yang lebih besar dalam interaksi dan umpan balik antara peneliti, desainer dan
pengguna teknologi memiliki kapasitas untuk membuat dialog yang produktif berkelanjutan yang tidak
hanya mengaburkan batas-batas antara peneliti dan diteliti tetapi melintasi kesenjangan antara
meneliti dalam konteks dibatasi dan penggunaan berkelanjutan teknologi (Salvo, 2001).

Dari etika untuk bertindak

Ia telah mengemukakan bahwa dalam pemetaan wilayah daerah penelitian untuk memberikan
wawasan, maka dalam mendengarkan cerita orang lain, itu tidak mungkin lagi untuk mengambil data
dan menjalankan atau menganggap bahwa publikasi temuan seseorang mungkin menjadi kunci untuk
mengubah bagi orang yang mengalami ketimpangan atau masalah lainnya.

Rick Voithofer, Alan Foley dan Steven Ross (2002) telah dibangun sebuah contoh ideal bagaimana
pendekatan penelitian postmodern dapat diterapkan pada bidang teknologi informasi dan, kebetulan,
menunjukkan bagaimana orientasi etika yang ditenun menjadi design.The Tujuan dari penelitian ini
adalah untuk mengeksplorasi bagaimana techno bentuk logi pedagogi dan kurikulum dalam skenario
berikut: teknologi informasi adalah untuk diintegrasikan ke dalam kurikulum ilmu sosial di sekolah
yang memiliki populasi besar Afrika dan siswa Somalia dengan kedua bahasa Inggris. Pertanyaan
penelitian dalam sebuah tion orientasi ekologis (yang memiliki fokus pada dampak dan hubungan
antara komponen masalah) akan memperhitungkan: hubungan timbal balik antara guru, siswa, kelas,
sekolah dan budaya masyarakat, kurikulum lain dan beberapa cara untuk mengetahui untuk
menyelidiki bagaimana teknologi atau frame Media pengiriman apa yang diajarkan dan diajar
tertentu. Fokusnya kemudian menjadi konstruksi pengetahuan, dan identitas siswa dan pengucilan
melalui representasi tertentu, daripada orientasi yang lebih tradisional hasil belajar efisiensi melalui
penggunaan teknologi.

Tiga sub-pertanyaan kemudian muncul: Apa posisi ideologis para peneliti? Apa dinamika sosial dan
tujuan belajar dari lingkungan belajar yang ada? Dan bagaimana bisa desain terpadu menggabungkan
beberapa cara untuk mengetahui dibuat?

Perbedaan gender tidak akan diasumsikan tetapi setiap perbedaan yang ditemukan antara siswa akan
digunakan untuk mulai mengeksplorasi pengalaman belajar dari perspektif identitas budaya. Peneliti
akan memanfaatkan banyak lensa dalam mencari bagaimana pengetahuan dibuat dan akan
berpartisipasi dalam lingkungan untuk mengumpulkan berbagai data wawancara, observasi dan
tekstual (untuk wacana dan analisis naratif) dari sejumlah topik kelas. kesimpulan digeneralisasikan
akan cenderung dihindari namun sejumlah indikator dan saran-saran dapat dikembangkan untuk
meningkatkan desain kurikulum melalui beberapa cara belajar. Studi ini mungkin menyimpulkan
bahwa kurikulum ilmu sosial yang baik menggabungkan dan menantang pandangan ini siswa - dalam
hal konstruksi logis, sejarah dan sosial techno mereka - akan memfasilitasi belajar mereka.
'Kerangka postmodern [harus digunakan] untuk mengenali dinamika kompleks sosial, budaya, dan
politik yang berimplikasi pada negosiasi ras, kelas, gender, dan etnis dalam lingkungan belajar yang
beragam dan yang diatur dalam gerak ketika belajar dengan teknologi dan media '(Voithofer et al.,

2002: 14). Dalam dunia yang ideal dan mempertahankan orientasi etis, peneliti akan pindah ke
pengembangan kurikulum kolaboratif dengan staf dan mahasiswa, akan membantu mengatasi
kompleksitas masalah ditemukan dan akan memfasilitasi monitoring bersama hasil di semua tingkatan
dengan cara yang berkelanjutan dan adaptif.

POSISI READER THE

Kematian penulis telah terjadi untuk memungkinkan untuk kelahiran kembali dari pembaca sebagai
otoritas final. Disiplin semiotika telah mengindikasikan bahwa berbagai teknik yang tersedia dalam
bentuk teks terbuka, yang mendorong pembaca untuk mengambil posisi kekuasaan dalam
menafsirkan dan menilai penelitian. Teks yang dibuat oleh penulis untuk penulis reader.The adalah
'hanya bahwa seseorang yang memegang bersama-sama dalam satu bidang semua jejak di mana
sebuah teks tertulis didasari' (Barthes, 1977a: 148). Selama konstruksi tekstual dialog ganda yang
dibuat antara penulis dan pembaca, dan teks dan semua lain yang sebelumnya teks selesai. Tapi pada
saat penyelesaian, dialog antara teks dan pembaca saja (Eco, 1984: 47). Tidak ada teks adalah entitas
yang unik atau asli,

teks terbuat dari beberapa tulisan-tulisan, yang diambil dari berbagai budaya dan memasuki
hubungan saling dialog, parodi, kontestasi, tapi ada satu tempat di mana ity multiplic- ini difokuskan
dan tempat yang pembaca, tidak seperti yang sampai sekarang mengatakan, penulis. pembaca adalah
ruang di mana semua kutipan yang membentuk sebuah tulisan yang tertulis tanpa salah satu dari
mereka yang hilang; kesatuan teks tidak terletak pada asal-usulnya tapi di tujuan. (Barthes, 1977a:
148)

Teks ini adalah objek hati-hati dengan pembaca tertentu dalam pikiran. Apakah pembaca ini salah satu
harus puas dengan didaktik 'faktual' kenyataan? Atau satu ditantang dan intelektual berubah? Atau
salah satu yang harus diambil pada perjalanan penemuan? Menurut Denzin (1997: 188), dan berlaku
untuk pembaca kategori nya untuk teks kinerja, ada empat jenis penonton yang teks-teks tersebut
mungkin ditampilkan: profesional (ulama); partisipatif (co-artis / kritikus); berbaring (sesama artis);
estetika (orang-orang yang datang untuk melihat kinerja untuk kesenangan atau pencerahan).
Penampil estetika atau pembaca mungkin hanya isi nomadically, membentuk pola permukaan teks
dan kadang-kadang mencelupkan lebih dalam aspek-aspek tertentu menangkap eye.The diubah
konstruksi, baik emo- aspek nasional dan intelektual, yang pembaca akan menciptakan dialog dengan
teks, akan tergantung pada / nya bias yang sudah ada, keyakinan dan pengalaman hidup dan mengapa
ia / dia membaca (untuk keterlibatan mendalam dengan teks untuk meningkatkan pengetahuan atau
untuk memberikan tinjauan kritis atau untuk mengidentifikasi dengan skimming dangkal apakah teks
berisi apa kepentingan tertentu). faktor kontekstual juga dapat berdampak (lingkungan yang tenang
atau berisik dan apakah pikiran pembaca adalah peringatan atau setengah tidur). Interaksi positioning
sejarah, sosial dan budaya dari kedua pembaca dan teks akan berpotongan dalam pengembangan
hasil.

keterampilan penulis dalam menyusun teks berkaitan dengan keterlibatan pembaca akan menjadi
topik bab berikutnya.

Presentasi data dan Re-presentasi

"Setiap cerita menceritakan sebuah kisah yang telah diberitahu '(Eco, 1984: 20). Dalam kerajinan teks,
penulis postmodern adalah menyadari ini, dan dari perspektif yang selalu berubah dari apa yang
merupakan 'kebenaran' dan masalah kurangnya realitas universal. Tapi apa terlihat seperti ketika
undecideability, ketidakpastian, kekacauan, ambiguitas dan tion juxtaposi- sangat mempengaruhi
konstruksi sosial dari realitas fana?

Ini bukan peran penulis untuk menafsirkan data yang dikumpulkan untuk pembaca, hanya untuk
mengungkapkan bagaimana teks telah dibangun, untuk mengidentifikasi wacana dan praktik-praktik
diskursif, untuk menunjuk ke link ke cerita lain dan untuk menunjukkan masker apa yang penulis telah
diasumsikan dan Mengapa. Dalam rangka memfasilitasi akses pembaca teks ini, ada berbagai strategi
yang penulis dapat membawa ke konstruksi. Bab ini bertujuan untuk menampilkan contoh bentuk
tekstual yang inovatif dan kreatif yang telah mengambil keuntungan dari banyak peluang yang
ditawarkan, termasuk penjajaran, layering, bunga rampai, sketsa, sastra dan pendekatan dramatis.
bentuk visual kreatif seperti fotografi, lukisan, video dan pencitraan komputer masih dalam tahap
awal penggunaan, seperti bentuk aural seperti musik dan suara lainnya.

TEKS BUKA VERSUS TERTUTUP

Umberto Eco (1979) telah memberikan indikasi keragaman tersedia dalam penataan teks terbuka
untuk memungkinkan banyak interpretasi, mulai dari kinerja aktif dari teks yang telah disusun untuk
memungkinkan otonomi ers perform- dalam cara mereka memberlakukan kinerja , untuk pembacaan
pasif dari teks tertulis di mana pembaca interpretasi dianjurkan. Dalam musik, pada struktur yang
telah mendorong pemain untuk secara aktif terlibat meliputi: pilihan titik awal, pilihan sequencing dari
segmen yang berbeda, dan tanggung flexi- dalam menafsirkan panjang dan pengelompokan catatan,
dan pilihan ini dapat ditransfer ke pembaca teks lainnya. Sebuah pilihan selanjutnya termasuk
mengambil bagian dalam pembangunan berkelanjutan dari teks, melalui interpretasi beragam yang
mau tidak mau akan terjadi sebagai pemirsa / pembaca / performer membawa frame yang berbeda
mereka untuk membaca a / performance.This membuat 'karya dalam proses' semua teks tersebut.
Ada berbagai cara untuk menangkap perhatian pembaca dan membawa mereka ke dalam sebuah
dialog aktif dan emosional empati dengan teks, dan untuk tingkat yang lebih besar atau lebih kecil
dengan penulis / orang yang menulis teks. Satu-teknik nique dapat dilihat pada teks yang diedit
Menyusun Etnografi (Ellis dan Bochner,

1996). pendahuluan membawa Anda ke rumah para editor dan memungkinkan Anda untuk
menguping percakapan yang muncul sebagian diajukan tapi cukup cukup nyata untuk memungkinkan
Anda untuk merasa seperti terbang di dinding mengamati di domain orang lain. Akhir dari buku
mengambil pada undangan ini untuk datang lebih dekat melalui surat yang ditulis oleh salah satu
editor yang mengundang pembaca untuk memberikan tanggapan terhadap editor dari kedua posisi
intelektual dan emosional regard- ing buku dalam dialogue.This terus pendekatan menghindari
finalitas biasa ujung buku dan memungkinkan pilihan untuk transformasi berkelanjutan, terutama
ketika komentar pembaca ditampilkan dalam cetak ulang atau edisi baru. Dialog juga telah digunakan
untuk mengatasi pembaca dan menggabungkan dia / dia dalam diskusi tentang tema-tema baru dalam
sejarah seni dan menulis (Phelan dan Rogoff, 2001).

Mari kita memeriksa beberapa cara saat mendorong pembaca untuk antar- tindakan dengan teks -
untuk datang sedekat mungkin dengan emosi yang dialami oleh penulis dan peserta agar dialog antara
pembaca dan teks unmediated penulis interpretasi lebih lanjut.

TEKS OPEN: PILIHAN

teks kinerja: pertunjukan publik

Kinerja data telah terlihat di contoh sebelumnya Carolyn Ellis dan Seni Bochner (1992) melakukan
cerita pribadi mereka dari kehamilan dan terminasi. Tampilan penelitian lapangan juga dapat dilihat
dalam kinerja dialogis oleh Michal McCall dan Howard Becker (1990), yang berasal dari studi mereka
dari organisasi sosial teater profesional di Amerika Serikat. Teks ini dilakukan di sebuah konferensi.
Potongan disampaikan sebagai prolog dan diskusi tentang proses pengembangan dan memberikan
ilmu kinerja. Jalinan suara peneliti dengan suara rian teater histologis, diselingi dengan temuan dari
penelitian, berfungsi untuk mengaburkan batas-batas antara penulis, pemain, data dan penonton.
menangani langsung dari penonton dan masuknya mereka (jika hanya dengan berbicara langsung
kepada mereka daripada dengan mendorong respon aktif) memiliki efek lebih cepat daripada con
tinuing akun orang ketiga.

ilmu kinerja memiliki kritik, terutama mereka yang meratapi cincin Blur- dan hilangnya batas-batas
disiplin dan kurangnya perspektif teoritis interpretatif dan analisis yang ketat (Hilbert, 1990).
Conquergood (1985: 1-13) telah menunjuk empat perangkap potensial moral dalam penciptaan teks
kinerja: Kustodian rip-off, kegilaan penggemar ini, eksibisionisme kurator itu, dan polisi-out skeptis.
Perhatian utama di sini adalah bahwa informasi yang diperoleh sering datang dari orang-orang dari
kelas yang berbeda / budaya dari yang peneliti, dan dalam mengubah narasi yang diperoleh dalam
konteks penelitian mances performanceperformance ada kecenderungan untuk meremehkan,
menyederhanakan atau mengabaikan kedalaman dan konteks dari perbedaan budaya.

drama etno

pertunjukan teater konfrontatif telah digunakan untuk beberapa waktu untuk membawa katarsis
emosional penonton. Sebuah katarsis telah didefinisikan sebagai 'dipentaskan (semiotic disajikan)
wahyu yang sengaja menghadapkan pembangunan emosional diri untuk penonton dan aktor dan
mungkin ... menyajikan prasyarat pencerahan' (Mienczakowski, et al, 1996:. 443). Mienczakowski,
Smith dan Sinclair telah menggunakan teknik ini di bidang kesehatan untuk menantang penonton
berkenaan dengan menampilkan emosi dan sesak kekuatan-dialami oleh orang-orang dengan cedera
otak traumatis. Studi-studi lain telah membahas iences exper dari mereka detoksifikasi menjalani
(Mienczakowski, 1996) atau penyakit skizofrenia (Mienczakowski, 1992). Informasi biasanya diperoleh
dari wawancara dan observasi dan 'blance vraisem-' (atau dari kebenaran, Mienczakowski, 1996: 258).
Para aktor mungkin mengalami kondisi mereka bertindak keluar atau mereka mungkin tidak. Para
penonton kepada siapa perfor ini mances diarahkan adalah praktisi kesehatan, mahasiswa, pengasuh
dan masyarakat yang tertarik di mana fokusnya adalah pendidikan masyarakat.

Salah satu contoh drama etno yang menyoroti pengalaman orang-orang yang menjalani detoksifikasi
(Mienczakowski dan Morgan, 1993) dibuka dengan adegan yang berasal dari deskripsi seorang
informan untuk dirinya sendiri di sebuah pesta malam pantai. Seorang gadis remaja berdiri minum
Bourbon sendiri. Sebuah slide show yang berdekatan gema postur minum nya, menunjukkan gambar
gadis ini dan perempuan lain minum sendirian dan dalam berbagai gadis minum contexts.The
kemudian menari sendiri musik dan didekati oleh seorang laki-laki mabuk yang menawarkan dirinya
botol dan mencoba untuk memiliki dipaksa melakukan hubungan dengannya. keadaan mabuk canggih
dan muntah nya mencegah hal ini terjadi.
Bentuk serupa drama etno di 'acara, jangan katakan' mode adalah bermain satu babak yang
dikembangkan oleh Darryl Pifer (1999) untuk menggambarkan pertentangan ras yang ia dengar
kebetulan saat dia meneliti studi kasus dari dua

'Masalah' pemuda kulit putih. Insiden di kota kecil ini (96 persen putih Anglo-Amerika) yang terlibat
pembakaran salib di halaman depan mahasiswa hitam, mengejek dan kekerasan. Informasi mengenai
ini penyok insidens ras diperoleh dari laporan surat kabar dan diskusi dengan dua pemuda dan anggota
staf yang telah hadir pada saat itu. Adegan dalam drama dis bermain interaksi mahasiswa, interaksi
orangtua-siswa, percakapan ruang guru dan gosip masyarakat, semua diselingi dengan komentar
singkat dari 'teori' penulis yang menempatkan adegan dalam konteks sosial yang lebih luas. kota yang
sama adalah untuk mengamati terakhir 'tarian bon', yang merupakan upacara agama Buddha yang
dilakukan untuk menghormati orang mati yang diduga untuk kembali ke rumah antara Juli dan Agustus
setiap tahun. Gabungan dari dua peristiwa ini, agama dan keluarga, memungkinkan interaksi dalam
teks di mana dua peristiwa yang berlapis, membangkitkan kenangan dan mengembangkan
pemahaman dari hubungan dengan ayahnya. Metafora rhizomatic dari aliran lava di pulau ini
digunakan untuk menghubungkan kenangan temporal, yang memungkinkan rilis dan mencerminkan
pada lapisan identitas. Jurnal catatan, rekaman video dan wawancara yang disediakan data untuk
lapisan kunjungan saat ini dan subjektif longgar, sapuan kuas refleksif menerangi masa lalu dan

'Memungkinkan inti permasalahan muncul' sebagai fragmen memori muncul dan terlihat dengan
mata orang dewasa (Akindes, 2001: 23).

model lapisan

Dalam rangka untuk melihat secara refleks pada dimensi emosional dan konsekuensi antara tubuh
dan diri dari waktu ke waktu dan untuk menghubungkan emosi pribadi dengan reaksi masyarakat dan
keterbatasan struktural, Andrew Sparkes (1996) menggunakan sejumlah lapisan untuk mengekspos
kerapuhan tubuh-diri di kontemporer masyarakat. Sekali lagi, gagasan pencerahan memberikan
kesempatan untuk mengambil saham - untuk melihat bangsal back- dan ke depan seluruh waktu dan
ruang untuk memahami dampak dari cedera berulang dan perwujudan dari rasa sakit dalam proses
menciptakan narasi tubuh baru.

Fokusnya adalah hubungan refleksif antara tubuh dan dirinya sendiri dalam situasi di mana tubuhnya
telah berubah karena cedera, yang mengarah ke disrup- tion dari citra diri dan perubahan struktur diri
perception.The melibatkan diskusi mengenai literatur lain dan metode self-narasi, sebagai orang
ketiga, sebelum pindah ke orang pertama untuk merenungkan bagaimana onset berulang nyeri
membawanya kembali waktu untuk rasa sakit dan takut akan timbulnya pertama. cerminan ini
terganggu oleh laporan menyuarakan medis CT dan MRI scan, yang diikuti oleh tampilan percakapan
telepon antara dirinya dan saudaranya yang ahli osteopati. Sebuah diskusi umum di orang pertama
pra Cedes insiden realitas sebagai Andrew bergabung kembali gym untuk memperkuat punggungnya.
Sebuah catatan buku harian dari seminggu sakit kemudian diungkapkan, diikuti oleh flash-kembali ke
masa kanak-kanak sebelum eksplorasi penutup yang lebih rinci tentang makna tubuh gender dalam
budaya Amerika Kingdom.Within orang pertama refleksi, Andrew bergerak antara masa lalu dan masa
kini, lagu-ing pengaruh dan ketakutan, aksi dan reaksi. Beberapa dan beragam lapisan pengungkapan
emotif, fragmentasi dan gangguan yang sengaja digunakan untuk melibatkan pembaca.
Sebuah account berlapis multivocal pelecehan seks anak (Fox, 1996) digunakan untuk pra- mengirim
tiga perspektif tentang bentuk pelecehan. Suara-suara dari pelaku, salah satu korbannya dan peneliti
(yang juga telah mengalami pelecehan seperti seorang anak) yang disandingkan di tiga kolom pada
halaman (lihat struktur bawah) untuk kontras tanggapan, dan reaksi tanggapan, dari tiga:

Ben - Sex Offender

Aku mencintainya Anda know.You melihat Kami benar-benar memiliki kapal hubungan yang baik. Dia
mencintai saya, dia mengatakan kepada saya bahwa.

Karen - Peneliti

Saya ingin percaya Ben. Saya kira saya selalu berharap bahwa aku berarti sesuatu untuk pelaku saya;

bahwa dia benar-benar mencintai saya; bahwa ia benar-benar merasa saya istimewa.

Sherry - Korban

Aku tidak pernah merasakan cinta romantis untuk daerah him.That saya jijik. (Fox, 1996: 339)

Ini adalah pendekatan yang kuat dan menghadapi, yang dieksplorasi lebih lanjut melalui gagasan-
gagasan feminis dan Foucauldian dari lokasi kekuasaan dalam jenis situasi.

Ruang dan celah

Untuk saat ini, hal ini dapat dilihat lebih mudah dalam sastra dan film yang menjelaskan bagaimana
ruang dan celah dapat digunakan dalam tampilan data. cerita pendek Raymond Carver untuk snapshot
dari beberapa hari dalam kehidupan orang-orang biasa di Los Angeles (versi film, Cuts Pendek (1993)
oleh Robert Altman) menyajikan segmen diselingi setiap cerita, meninggalkan pemirsa kesempatan
untuk mengisi kekosongan cara apapun dia / dia ingin - dengan menggunakan fantasi, diduga
kenyataan berdasarkan pengalaman hidup mereka sendiri, atau penilaian cerdas dari karakter yang
disajikan.

Umberto Eco (1979) juga telah menghadirkan sebuah cerita pendek sangat gapped dalam tujuh bab
yang sangat dipotong bervariasi dari antara dua dan 20 baris teks. Film ini bercerita tentang pasangan
yang sudah menikah dalam hubungan yang agak menggelora. Setelah pertengkaran terutama
kekerasan (Bab 2) mereka membuat dan Bab 3 dibiarkan kosong bagi pembaca untuk
memvisualisasikan proses ini. Dalam Bab 4 masing-masing menerima undangan terpisah untuk bola
bertopeng di mana ada tertulis bahwa akan ada kesempatan untuk melihat pasangan mereka dalam
suasana hati yang baik di acara ini, sehingga setiap berpura-pura yang lain bahwa ia / dia tidak akan
menghadiri bola sementara diam-diam membuat jatah prepa- untuk melakukan hal itu dan menyamar
setiap telah memperingatkan yang lain akan mengambil. Mereka bertemu dan pensiun ke ruang
pribadi untuk makan. Pada menghapus topeng lain ditemukan bahwa baik suami maupun istri dari
bab-bab sebelumnya hadir. Pada titik ini cerita berhenti, meninggalkan pembaca untuk mencoba
untuk memilah apa yang telah terjadi, sambil meyakinkan bahwa pasangan menikah asli hidup lebih
bahagia daripada sudah dapat diprediksi oleh bab-bab sebelumnya.

Metafora

Metafora melibatkan perbandingan atau analogi antara dua hal atau aspek mana satu disebut seolah-
olah itu adalah hal lain (misalnya 'hidup adalah perjalanan', 'Anda adalah matahari saya'). Jacques
Derrida telah menyarankan bahwa dalam membuat analogi seperti arti lain dapat timbul sebagai
'metafora tidak pernah bersalah. Ini mengarahkan penelitian dan perbaikan hasil '(Derrida, 1978a: 17).
Metafora adalah bentuk kiasan (pendekatan yang menggeser pemahaman dari literal ke figuratif - ke
domain mana kata-kata atau frasa memiliki selain makna literal) .Tropes juga mencakup; ironi (di mana
arti yang diinginkan adalah sangat berbeda dari yang diungkapkan), metonimi (di mana nama atribut
diganti untuk hal dimaksud (misalnya mahkota bagi otoritas), dan synecdoche (di mana istilah yang
lebih komprehensif digunakan di tempat dari kurang komprehensif satu dan sebaliknya ( 'hidung ke
batu asah' misalnya di mana asumsi adalah bahwa ada tubuh yang melekat pada hidung).

Dalam display postmodern, metafora yang sering digunakan untuk membuat tingkat lain dari citra
untuk mencerminkan dan membiaskan data yang disajikan, atau untuk memberikan dimensi lain atau
lensa atau frame di mana pembaca dapat mainan dengan gambar yang disajikan. 'Aliran Lava'
digunakan sebagai metafora untuk waktu (Akindes, 2001), 'mistik menulis pad' menjadi analogi untuk
tayangan peristiwa kehidupan di tubuh (Ronai, 1998), 'perjalanan' adalah proses otobiografi ( Jago,
1996), dan pinggir (terjadi di sekitar) 'teks lipit' - campuran eksperimental dan tradisi makalah
akademis nasional membentuk lipatan - yang 'lipatan' yang dapat diaktifkan kembali untuk
mengungkapkan konteks tulisan (Richardson, 1997) .

Parodi dan ironi

Parodi melibatkan tiruan atau meniru karya / ide-ide lain untuk menunjukkan mereka dalam cahaya
tertentu, biasanya untuk tujuan ironi atau ejekan. Jika ironi adalah fokus, coding ganda atau
penjajaran sering digunakan sedemikian rupa untuk menyampaikan makna berlawanan dengan yang
mana kata-kata actu sekutu merujuk. Dengan cara ini, menyoroti dan mengejek dapat terjadi pada
saat yang sama, menjelaskan kedua batas dan umur panjang wacana tertentu (Hucheon, 1989: 98).
Umberto Eco (1993) memberikan contoh ini dalam naskah singkat (konon tersisa di sel penjara oleh
narapidana yang memberikan gema dari personas baik Vadimar Nabokov dan Eco sendiri). Script
pabrikan berhak 'Granita' dan parodi Nabokov ini 'Lolita', tapi bukannya puber perempuan pra yang
mengalami gairah laki-laki setengah baya, Granita adalah nenek berusia delapan puluh tahun bernafsu
setelah oleh laki-laki remaja. penjajaran intertekstual ini memberikan dasar parodi dan menekankan
sised oleh bahasa ironis digunakan oleh Umberto. Umberto saat ia menjelaskan semangat untuk
wanita yang lebih tua: 'Aku mencintai, Pustaka Sayang, teman! Dan dengan kebodohan tahun
bersemangat saya, saya mencintai orang-orang yang akan Anda sebut, di sesak pikir- lamban Anda,
"wanita tua." Dari labirin terdalam dari keberadaan berjanggut saya, saya diinginkan makhluk-
makhluk yang sudah ditandai dengan usia kepala batu keras, membungkuk dengan irama fatal delapan
puluh tahun mereka, mengerikan dirusak oleh bayangan penuaan '(1993: 8). Penjajaran playful dari
dua teks juga berfungsi untuk menjelaskan apa telah istimewa (pemuda) dan terpinggirkan
(perempuan yang lebih tua) di masyarakat barat.

Campuran

Penekanannya di sini adalah baik pada imitasi dari gaya atau isi dari teks yang ada, atau kombinasi dari
gaya yang berbeda, sering termasuk presentasi dari campuran fragmen sebagai kolase. David Adams
(2000) menggunakan imitatif bunga rampai untuk menyajikan sebuah cerita pendek tentang kematian
Tarzan. Gaya dan konteks (hutan) yang mirip dengan cerita asli tapi angkanya tidak dari cocok, laki-
laki muda berayun dari pohon ke pohon, tapi itu dari orang tua usia lanjut dan mungkin delusi bergulir
bahagia di antara musim gugur daun saat ia mendekati kematian.

The collaging fragmen dari sumber lain memiliki gema yang bricoleur dan Ronald Wendt (1998)
memberikan presentasi yang kompleks, yang meliputi bunga rampai, paradoks, refleksivitas dan
gangguan sebagai salah satu cara mendekati situasi doxical ayat dalam organisasi partisipatif. Sambil
memfokuskan pada isu-isu pemberdayaan, ia menyisipkan fragmen cerita Zen yang kesulitan dan
menerangi mengikat ganda organisasi. Suara penulis menyatukan fragmen dan selanjutnya
memberikan kedua wawasan postmodern kritis dan radikal pada setiap artikel tale.The ini disusun
untuk memberikan kisah studi kasus / narasi dari masing-masing delapan paradoks mikro: top down,
perempuan sebagai manajer, manajemen menengah , kerja sama tim, bottom up, sukses-gagal,
pencarian kesempurnaan tidak pernah berakhir, dan melakukan lebih banyak dengan sedikit. Setiap
narasi ditempatkan terhadap kisah Zen dan diikuti oleh kedua cal criti- (affirmative) dan radikal
(skeptis) refleksi postmodern dari seluruh author.The berusaha untuk membawa keluar pelajaran
kontra-intuitif yang dapat ditemukan dalam cerita narasi powerlessness.The pembaca didorong untuk
mendekatkan lanjut cerita dan perumpamaan yang tersedia, untuk mendapatkan wawasan yang
berbeda.

Frederic Jameson telah sangat kritis terhadap bunga rampai, melihat penekanan pada fragmentasi
mengurangi budaya masa lalu untuk simulasi, klise dan gambar nostalgia melalui 'mengenakan topeng
linguistik, pidato dalam bahasa mati' (Jameson, 1991: 17). Dia melihat postmodernisme sebagai 'logika
budaya kapitalisme' baru, kapitalisme global yang terdiri dari gambar terfragmentasi.

hypertext bunga rampai

Shelley Jackson Patchwork Gadis (1995) adalah sebuah novel hypertext dalam bentuk compact disc.
Berdasarkan Mary Shelly buku Frankenstein, yang rakasa diciptakan oleh Shelley adalah sebuah badan
intertekstual, perempuan collaged dari 175 tahun, dijahit bersama-sama dengan kata-kata dan cerita
yang terus mengancam datang terpisah. Namun kekuatan terletak pada masalah bekas luka dan kisah-
kisah di dalamnya yang membuat ini kuat. Fokus novel proses ini adalah reproduksi, seksualitas,
identitas perempuan dan perbedaan. Dalam struktur, novel terdiri 323 layar yang bergabung dengan
462 link - tidak ada awal tertentu atau finish tetapi banyak kilas balik. Link dari bagian tubuh yang
dijahit pergi ke kuburan (juga cradle), sebuah jurnal (dari 'ibu' Mary Shelley), selimut (parodi lainnya,
cerita gadis tambal sulam), cerita rakasa itu, aksen rusak (refleksi penulis pada proses menciptakan
teks ini) dan sumber daya, dan masing-masing mengarah lebih jauh beberapa jalur untuk menemukan
cerita dari para wanita mati dari yang bagian tubuh rakasa yang dibangun. Saat ia bergerak melalui
Amerika, rakasa yang berbaur dengan perempuan lain, yang mencerminkan dan pembiasan lahir dan
batin saat ia menghubungkan dalam hubungan visual dan metaforis dengan semua wanita.

Penjajaran model

Pada skala penelitian yang lebih luas, Radnofsky (1996) membangun model grafis untuk
mencerminkan perspektif yang berbeda dalam proyek reformasi sekolah di mana decentrali- sation
kekuasaan dari pemerintah untuk dewan sekolah setempat telah terjadi. Dari pengamatan,
dokumentasi dan wawancara, empat model yang dikembangkan, mencerminkan perspektif legislator
(struktur organisasi, uang dan kekuasaan), guru (hubungan guru-siswa), teori (model pengajaran dari
literatur), dan peneliti (berinteraksi aspek sekolah, keluarga dan masyarakat). Penjajaran representasi
grafis dari beberapa harapan dan fokus, yang hadir untuk masing-masing kelompok, ditempatkan
terhadap hasil untuk menerangi kegagalan legislator untuk memenuhi pengajaran dan kebutuhan
belajar dan untuk menggabungkan keluarga di pergeseran kekuasaan.

David Boje (2000) menggunakan dua kolom sejajar vertikal untuk bertindak sebagai 'tympanum'.This
ide berasal dari Derrida (1972/1982) dan diambil dari struktur telinga mana palu-tulang mengalahkan
tympanum (yang baik menerima suara dan melindungi telinga bagian dalam) 'miring' untuk
menyerang telinga dengan ide-ide baru, untuk mendorong itu untuk membuka blokir dan
membuatnya menerima cara lain menafsirkan. Berikut mencolok terjadi melalui penggunaan
penjajaran sebagai teknik dekonstruktif. Di sisi kiri ditampilkan artikel dari Popular Mechanics (1997)
oleh Samuel Katz disebut 'Penjahat Rating: ketika polisi sedang persenjataan, LAPD SWAT memecah
partai. Artikel ini dan foto yang diselingi dengan komentar cal analitik Boje sementara di kolom sebelah
kanan yang bertingkat observasi catatan lapangan berbasis tion penulis dan foto yang diambil di
Nickerson Gardens antara tahun 1990 dan

1999. Kedua teks memberikan perspektif yang berbeda pada Nickerson Gardens - satu menerangi
komunitas yang kuat, kohesif sementara yang lain menggambarkan hal itu sebagai sarang pembaca
activity.The pidana diinstruksikan untuk bergerak di antara dua teks, gelombang kursor dan 'membaca
kolom cara apapun yang mereka inginkan '.

Boje menyatakan bahwa tujuan penjajaran ini adalah untuk 'menyorot margin tipis antara foto-foto
dan cerita dari Popular Mechanics akun mekanistik dan Hobbes teknologi tempur perkotaan, dan
Nickerson Garden Resident Management Corporation (NGRMC) ibu bercerita organik dan non-
kekerasan '(Boje, 2000: 1). Keduanya dipandang sebagai terkait 'kacamata' dengan gema Appollian
dan perayaan Dionisia. Strategi teknologi perkotaan tempur dan perumahan perkotaan, dan aspek
meriah hidup masyarakat dan pemberdayaan penduduk, ditempatkan berdampingan. Melalui proses
minor 'detourne- ment' - gambar (foto) penjajaran - dan menipu 'detournement' (Debord dan
Wolman, 1956) kisah Popular Mechanics bertindak sebagai fokus untuk pembangunan makna baru,
yang berasal dari perusahaan konteks baru sepanjang sisi reportase meriah dari acara komunitas.

Cerita pendek

Cerita pendek postmodern ditandai dengan fokus pada memanfaatkan karakteristik tekstual terbuka
untuk melibatkan pembaca; kurangnya ujung terbatas atau tive arti definisi; fokus pada representasi,
lokal, terputus, dangkal, kompleks, disfungsional, terfragmentasi, terpinggirkan dan sehari-hari;
kurangnya karakter didefinisikan atau plot yang menentukan atau urutan waktu linear; fokus pada
dialog dan suara tidak terpusat tetapi pribadi dan emosional dari penulis; dan tanggung pos- yang
berarti mungkin muncul melalui pencerahan bagi pembaca yang memiliki kesempatan siderable con-
untuk interpretasi.

FIKSI

Steven Banks (2000) telah menciptakan apa yang ia sebut "bentuk lemah dari fiksi 'atau' fiksi disengaja
', sebuah cerita fiksi longgar didasarkan pada surat liburan musim panas tahunan yang dikirim ke
berbagai anggota keluarga. Bank konstruksi dan menampilkan lima surat-surat ini, yang ditulis selama
periode enam tahun, agar pengalaman membaca mungkin baik memperjelas bagi pembaca struktur
genre tertentu serta membangkitkan respon emosional empati dan Mu sympa- biasanya diproduksi
oleh penerimaan dari surat tersebut. Karakter sentral dan

'Penulis' dari surat-surat ini adalah Ginny Balfour, istri Ted dan ibu dari anak-anak, yang tahunan
pengalaman hidup, seperti yang terlihat melalui matanya, mencerminkan banyak keluarga lain seperti,
yang juga mendokumentasikan reports.To sama penulis, Ginny ' berbicara kepada saya tentang
sebuah drama interpersonal yang instantiates dalam ekspresi khusus intim dan masyarakat pathos,
keberanian, kekecewaan, kesombongan, optimisme, dan iman - yaitu, perjuangan yg terjadi setiap
hari - dari kehidupan tertentu '(Bank, 2000: 392). Dalam koleksinya surat Bank tersebut telah
mengidentifikasi enam jenis konten: 'baik' berita; prestasi keluarga positif; pengalaman pribadi yang
menarik; berlalunya waktu; hubungan sosial; dan berita biasa. Dalam kombinasi semua ini berfungsi
untuk menyoroti integritas keluarga dan character.These moral surat yang ditulis untuk tujuan -
mereka mengabaikan peristiwa menyedihkan, interpretasi pembaca langsung dan mempertahankan
sukacita fiksi.

CERITA PENULIS

Pembangunan dan penyajian cerita pendek telah menjadi alat yang ampuh dalam eksplorasi respon
emosional penulis dalam interaksi individu (Ellis, 1995a). cerita pendek juga telah digunakan lebih
umum di jects.The sebenarnya proses kerja lapangan pro konversi dari catatan lapangan dalam bentuk
cerita pendek telah ditangkap oleh Deborah Ceglowski (1997) .suatu catatan lapangan dari kunjungan
ke program Head Start disajikan pertama tetapi ini adalah tidak memuaskan kepada penulis, karena
mereka tidak berbagi apa yang telah ia alami, kognitif, emosional dan phys- ically. Jadi dia mulai
memanfaatkan format cerita pendek juga membawa kepada pembaca dengan cara yang lebih
langsung apa yang telah ia alami. Cerita-cerita ini bergerak dari fokus 'mata' dari penulis ke tahap yang
lebih luas dari pendongeng, yang memungkinkan 'I' dari penulis untuk phase masuk dan keluar dari
fokus belum memungkinkan dia untuk mengekspresikan emosinya ringkas sementara memungkinkan
orang lain untuk datang ke jelas cerita focus.These menyediakan pembaca dengan akses dekat ke
semua pemain. Ceglowski melihat sifat lokal dan situasional cerita ini ad hoc yang menghubungkan
dengan berbagai dan kompleksitas interpretasi kebijakan dan pembangunan. Presentasi akhir ini

'Dicampur genre, menggabungkan cerita pendek dengan menghubungkan text.This campuran

memungkinkan kontekstualisasi data baik secara kultural dan politis.

Laurel Richardson telah menciptakan istilah 'teks lipit' untuk mengeksplorasi konstruksi nya dan
perjuangan dalam lembaga akademis (Richardson,
1997). Dia terbentang kertas tradisional dan eksperimental dalam menulis cerita yang menggoda
keluar konteks di mana makalah ini dibangun. pleats ini berfungsi untuk masalah batas-batas antara
otobiografi dan bentuk lain dari menulis. Cerita Richardson menunjukkan nasib seorang akademisi
dengan ide-ide radikal (setidaknya dalam hal departemen di mana dia berada) yang deval- UED karena
dia dipandang sebagai yang berbeda. Hal ini juga menerangi kekuatan batas disiplin dan politik cara-
cara kreatif dan novel presentasi. pengaruh ini adalah meresap dan merusak dan mengakibatkan
banyak energi emosional yang terbuang, terkemuka (dalam hal ini) untuk pindah ke lokasi lain.
Richardson telah mengindikasikan bahwa narasi diri sebagai lain harus koheren dan menarik bagi
pembaca daripada ketat faktual (1997: 521).

A TALE tiga kali MEMBERITAHU

Margery Serigala (1992) telah mengambil satu set data yang dikumpulkan 30 tahun sebelumnya dan
diputar dalam tiga bentuk yang berbeda untuk membawa untuk menanggung pengertian refleksivitas
kritis dan untuk decentre kekuatan / pusat data penulis researcher.The pada insiden di sebuah desa
Taiwan di mana perempuan tampaknya dikunjungi baik oleh kegilaan atau sedang digunakan sebagai
saluran untuk suara spiritual (posisi con- Status siderably lebih tinggi dari yang pertama) dan penduduk
desa terlibat dalam mencoba untuk memastikan mana situasi yang terjadi. Salah satu bentuk re-
presentasi diambil dari jurnal penelitian Wolfe sendiri, sebuah fiksi / kisah pengakuan yang
memungkinkan pembaca ke dalam dunia antropolog - sebuah dunia panas dan debu, pengamatan
yang tepat teliti dicatat tetapi diselingi dengan frustrasi, guity ambien, kontradiksi dari interpretasi,
dan kritik dari kekuatan peneliti dalam situasi di mana peristiwa yang menjauhkan dari kedua penulis
dan pembaca melalui hambatan bahasa dan budaya. Kisah lain berasal dari catatan lapangan dari
asisten penelitian China yang disandingkan dengan cerita Wolfe dan memberikan wawasan budaya
yang berbeda, sedangkan kisah ketiga adalah dalam bentuk artikel jurnal yang diterbitkan berasal dari
acara tersebut dan disajikan dengan isi yang dan dalam bahasa yang sesuai untuk pembaca
antropologi.

Puisi

Teks puitis duduk di jaringan perubahan teks, interrelating dan mengaburkan batas-batas tradisional
dan memungkinkan beberapa diri dan suara muncul. Pembangunan bentuk puitis dari wawancara
peserta telah digunakan selama beberapa waktu (Richardson, 1994a; Glesne, 1997). Corrine Glesne
(1997) menjelaskan proses yang dia melakukan dalam bergerak dari wawancara teks ke bentuk puisi.
Untuk Glesne, kata-kata atau frasa tidak harus dalam urutan kronologis dalam wawancara, tapi
mereka membutuhkan untuk mewakili irama bicara peserta dan benar untuk rasa utama komunikasi.
Glesne membaca semua bahan wawancara yang telah berkumpul di bawah tema tertentu (diambil
dari serangkaian wawancara dengan satu orang), mencari esensi dari apa yang telah said.This mirip
dengan pendekatan yang dilakukan oleh Laurel Richardson (1992), yang dalam proyek pada ibu yang
tidak menikah ditranskripsikan 36 jam wawancara dengan 'Louisa May' mengubahnya menjadi tiga
halaman puisi 'hanya menggunakan kata-katanya, nada dan diksi, tapi mengandalkan perangkat puitis
seperti pengulangan, off sajak, meter, dan berhenti sejenak untuk mengkonversi narasi nya
'(Richardson, 1992: 126). Untuk Richardson, proses ini memungkinkan decentring diri, 'Dalam menulis
lain, kita dapat (kembali) menulis sendiri' (1992: 136).
THE NARASI PUISI

Narasi puisi biasanya mengambil bentuk puisi (tidak harus berima) dan memiliki unsur-unsur cerita
pendek, dengan lokasi, karakter, dan situasi sekitar yang puisi bergerak. Hal ini dapat dimulai pada
setiap titik dan bergerak di sejumlah tions arah yang. puisi seperti ini kadang-kadang fiksi, kadang-
kadang yang berbasis di acara yang sebenarnya, kadang-kadang berdasarkan dalam sejarah kehidupan
penulis dan kadang-kadang merupakan rentetan dari peristiwa masa lalu. Seperti dalam ekstrak
contoh di bawah ini, metafora telah digunakan untuk memberikan perspektif tertentu pada kehidupan
penulis istri - sebagai file komputer:

Sebuah FILE KOMPUTER BERNAMA ALISON

\ For My Wife \

Saya tanggal file bernama Alison, dibuat

dunia atas namanya; tetapi membutuhkan lebih banyak ruang,

kenangan baru untuk menyimpan, file baru untuk hidup. (Setelah semua, meskipun alam semesta
mengembang pada tingkat astronomi, itu melambat,

dan hanya ada begitu banyak ruang di dalam mesin.) (Katz, 1991)

Deborah Austin (1996) telah menggunakan bentuk puisi untuk konglomerat suara dan pemandangan
peneliti dan diteliti karena mereka berbaur menjadi satu. Diucapkan dialog, pengalaman penulis,
kenangan dan penilaian yang tergabung dalam puisi naratif nya 'Puisi membantu saya untuk
mengungkapkan ketegangan, lirik dan larity circu- interaksi kami (Austin, 1996: 207). Dia menyajikan
kaleidoskop persahabatan antara dirinya, seorang Afrika-Amerika, dan seorang wanita teman Afrika
dari Zare (Annie) untuk menangkap bahasa dan irama bahasa dan untuk membawa pembaca di dekat
hubungan ini. Berikut suara dominan adalah bahwa peneliti dan kita melihat Annie melalui struktur
reportage.The nya sentation pra juga memberikan wawasan ke dalam irama interaksi:

Afrika adalah sama

di manapun kita berada, dia mengatakan kepada saya soal tanpa basa-basi

Aku melihat dia dan senyum

dan meminta

seperti peneliti yang baik harus bagaimana begitu?

Saya tidak bisa menjelaskan, katanya

dengan suara yang terdengar seperti terburu-buru dari banyak sungai (Austin, 1996: 207-8)

sketsa
Salah satu aspek dari sketsa adalah bahwa hal itu seperti foto dengan batas-batas kabur atau deskripsi
yang menaungi turun di tepi. Dalam penyajian data, sketsa yang biasanya kategorinya, cerita ilustrasi
sekutu kecil yang melibatkan pengamatan aktivitas dan perilaku, yang menerangi atau kesulitan
beberapa aspek penting dari daerah penyelidikan.

Susan Bell dan Roberta Apfel (1995) menggunakan tiga sketsa untuk mengeksplorasi pengalaman
perempuan kanker DES terkait. Dietilstilbestrol adalah obat yang diberikan pada abad kedua puluh
pertengahan perempuan untuk mencegah keguguran, yang cenderung anak-anak perempuan mereka
untuk cancer.The serviks sketsa pertama adalah transkrip dirangkum dari presentasi konferensi, yang
diberikan oleh seorang aktivis kesehatan feminis di sebuah lokakarya, yang diajarkan perempuan
vagina pemeriksaan diri sebagai bagian dari proses pemberdayaan dalam reklamasi daerah ini dari
obat. Sketsa kedua juga ringkasan presentasi oleh seorang ahli onkologi yang menampilkan vagina DES
terinfeksi kepada rekan-rekan menggunakan terminology.The medis sketsa ketiga suara seorang
wanita - dalam bentuk puisi berasal dari transkrip wawancara - yang telah mengalami DES -terkait
kanker dalam jangka panjang dan berbagi pengalaman pribadi dan pengalaman dan mengklarifikasi
dampak kanker ini pada hubungan seksualnya. Ini sketsa jender masalah, seksualitas dan
powerlesness dengan memfokuskan kembali pada swadaya dan membentuk kembali kewanitaan
dalam situasi di mana cara biasa identifikasi diri perempuan telah ditantang (melalui ketidakmampuan
untuk melahirkan anak atau mempertahankan pecinta karena masalah yang berkaitan dengan vagina
direkonstruksi ).

Photoethnography

Teknik ini dari layar memungkinkan pembaca akses visual untuk data penelitian dan dapat dibuat
dengan baik peneliti atau diteliti. Dalam pemasaran dan penelitian etnografi, kamera telah diberikan
kepada kelompok orang yang didorong untuk memotret aspek kehidupan mereka. Hasil penelitian
menunjukkan bahwa pendekatan ini mungkin lebih informatif daripada kelompok fokus. Hedy Bach
(1998) telah menggunakan pendekatan visual untuk melengkapi data yang dikumpulkan mengenai
penciptaan dan interpretasi budaya siswi di Kanada. Empat gadis diberi dis kamera posable dan
didorong untuk mendokumentasikan kehidupan mereka di dalam dan di luar kelas mereka. Setiap
diproduksi 80-120 foto dan ini, bersama-sama dengan melihat transkrip internasional, yang digunakan
untuk menghasilkan narasi visual.

Dona Schwartz (1989) menggunakan pendekatan foto-interview, menampilkan foto yang diambil di
sebuah komunitas sebelum wawancara untuk meminta kenangan warga kota dan untuk mendorong
mereka untuk membaca ini untuk kali sebelumnya untuk mendokumentasikan perubahan yang telah
terjadi. Analisis etnografis foto sebagai satu-satunya sumber data (dalam situasi di mana tidak ada
masi mation tersedia (album lainnya foto anonim, Walker dan Moulton, 1989)) atau penemuan 800
foto di ruang bawah tanah sebuah lembaga untuk orang-orang dengan penyakit mental yang sedang
dibongkar (Dowdall dan Golden, 1989) pendekatan lain.

Autobiology

Autobiology mengambil inspirasi dari biologi dan memiliki sebagai fokus perhatian pada lokasi tubuh
dalam berbagai wacana yang kuat, yang berfungsi untuk memisahkan tubuh dari diri. Suara diri ini
sulit untuk menemukan, dipisahkan oleh kekuatan-pengalaman bersosialisasi ful di rumah, sekolah
dan bekerja. Dalam biologi kinerja auto, dan mencoba untuk mengidentifikasi diri, memori dan
kehidupan peristiwa mengesampingkan mendukung kesadaran berada di ruang hadir pada saat ini
dan menanggapi dan beradaptasi dengan situasi dalam proses muncul tak terduga.

David Payne (1996) menyajikan akun autobiological pengalaman kerja nya dibayar di bawah wacana
sudah padat penduduk Cinta, Pengetahuan dan Otoritas, mengeksplorasi bagaimana 'dibangun untuk
saya, melalui saya dan oleh saya' (1996: 50), dengan terjalinnya nya pabrik, sarjana dan pengalaman
kerja pascasarjana dengan diskusi teoritis reflektif. Payne menekankan kesulitan-kesulitan
menemukan suaranya, khususnya mengenai peristiwa yang telah terjadi bertahun-tahun sebelum dan
di mana suara yang paling mudah diakses telah ditulis oleh struktur sosial dan wacana sosial. Payne
membuat hubungan antara tubuh dan ide-ide dia sebagai mahasiswa muda melakukan pekerjaan
pabrik selama ringkasan mer istirahat dan dirinya sebagai profesor universitas di organisasi seperti
pabrik yang berfokus pada produktivitas dan hasil, dan bertanya-tanya apakah itu benar-benar possi
- ble untuk meninjau dan merebut kembali suara diri melalui perspektif teoritis. Ini adalah, setelah
semua, hanya satu set wacana ...

Postmodern ungkapan - SEKILAS ringan

Stephen Katz telah memberikan pandangan lucu bahasa lebih kompleks yang dapat dengan mudah
dikembangkan sebagai bagian dari menjadi diterima postmodern. Dia pro- vides beberapa contoh,
pertama mengambil pernyataan:

"Kita harus mendengarkan pandangan dari orang di luar masyarakat Barat untuk belajar tentang bias
budaya yang mempengaruhi kita."

Dia menyarankan bahwa dalam postmodern-berbicara ini bisa menjadi:

"Kita harus mendengarkan intertekstual, multivocalities orang lain postkolonial luar budaya Barat
untuk belajar tentang bias hudaya yang memediasi identitas kami."

Dalam contoh lain, 'bangunan Kontemporer mengasingkan' bisa diangkat ke terlukiskan kompleks dan
benar-benar membingungkan:

'Pre / post / spacialities kontra-arsitektur hiper-contemporaneity (re) kami berkomitmen untuk

sebuah recurrentiality ambivalen dari antisociality / seductivity, satu diucapkan dalam de / gender-
Baudrillardian wacana subjektivitas pasir. "(Katz, 2002)

8
Sepotong postmodern Riset

Jadi bagaimana mungkin ide-ide ini dimanfaatkan? Bab ini berusaha untuk mengumpulkan banyak ide
dibahas dan disebut dalam buku ini sejauh dengan mengambil basis data yang ada - yang dikumpulkan
dengan cara tative tradisional quali-. data base ini telah bergeser ke depan untuk mengeksplorasi
kemungkinan bagaimana hal itu bisa kembali berusaha dalam orientasi postmodern.

Penelitian ini adalah salah satu dari saya sendiri (Grbich, 1987a, 1987b, 1990, 1994, 1995, 1997), yang
melibatkan pengumpulan data base besar informasi longitudinal dan mencakup periode dari tahun
1984 sampai 1990. Fokusnya adalah 25 ayah di utuh unit keluarga heteroseksual yang telah menjadi
pengasuh utama jangka panjang untuk anak-anak pra-sekolah usia mereka sementara istri mereka /
mitra memperoleh pendapatan utama keluarga. Penelitian ini dirancang terutama sebagai studi
wawancara tatap muka dengan beberapa sesi observasional. Laki-laki diwawancarai (dengan
pengamatan terkait) secara berkala selama lima tahun. Orangtua mereka juga diwawancarai sekali
untuk memperjelas persepsi anak-anak mereka 'anak usia dini pengaruh sosialisasi serta pandangan
mereka dari gaya ini istri ing.The orangtua / mitra bapak rumah diwawancarai dua kali (awal dan akhir
periode pengumpulan data ). Selain itu, sesi pengamatan resmi tercatat di playgroup 'ayah' yang
didirikan oleh beberapa orang-orang ini yang beberapa dari mereka menghadiri pada / secara teratur
teratur.

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mencari data longitudinal yang berkaitan dengan tiga bidang
pertanyaan utama:

Bagaimana telah pilihan untuk mengambil peran rumah telah dibuat? Apa yang konteks yang dan
situasi yang telah diaktifkan keputusan untuk orang tua dengan cara ini? Dan apa yang terjadi seperti
ini bergeser dan berubah selama bertahun-tahun?

Bagaimana orang-orang ini menafsirkan dan memberlakukan peran rumah (baik tugas rumah dan
tugas anak)?

Bagaimana orang lain menanggapi mereka? Apakah perubahan ini selama lima tahun? Dan jika
respon negatif, bagaimana ini berhasil?

Daerah yang menjadi cukup menarik untuk peneliti dan yang juga dipantau secara informal serta
secara resmi selama bertahun-tahun adalah: apa yang terjadi dengan pasangan wanita dalam situasi
ini? Bagaimana mereka Lisan ing rumah dan peran bekerja dan bagaimana melakukan perubahan ini?
Dan apa yang terjadi dengan hubungan dalam situasi ini? Jika kita tinggal dengan tujuan proyek asli,
bagaimana merancang, pengumpulan data dan manajemen data dan perubahan tampilan di bawah
interpretasi postmodern?

dIRI YANG

Pertama, proses refleksif awal kritis yang peneliti adalah, melalui kasi identifi- dan paparan /
konstruksi sosial sejarah nya, lokasi dan pandangan budaya nya, adalah penting. Siapa peneliti? Apa /
lokasi nya nodal (kategori seperti jenis kelamin, ras, umur, kelas - menjadi sadar fluiditas label ini -
budaya, profesi, tahap kehidupan, afiliasi politik, preferensi teoritis, koneksi antar dengan orang lain,
pengalaman hidup , dll mungkin dari beberapa digunakan di sini, atau mungkin menjadi tidak berarti
dan membatasi) dan bagaimana dampak ini pada topik penelitian yang akan dikelola. Selain itu, asumsi
yang jelas dan lebih tersembunyi yang pola usaha peneliti perlu paparan. Apa peneliti pikir dia / dia
akan menemukan dalam pengaturan yang akan diteliti? Apa perasaan atau pendapat pro fessional
usus yang dia / dia sudah ada di tempat? Apa dampak dari-murid pline / pembacaan dilakukan hingga
saat ini telah di pandangan peneliti? Proses refleksif kritis ini perlu ditinjau kembali pada semua tahap
proyek. Misalnya, dalam situasi wawancara, apa dampak adalah faktor di atas memiliki pada interaksi
antara peneliti dan diteliti? Dan pada tahap analisis awal, di pemeriksaan dan pengelolaan data dan
pada penulisan dan penyajian informasi tion diterima, peneliti akan harus kritis waspada.

BAHASA

Langkah awal lain dalam orientasi postmodern akan memperjelas nology terminasi digunakan dan
untuk menyadari fluiditas dan penangguhan konstan makna. Salah satu pilihan akan hanya
mendasarkan studi tentang mendekonstruksi wacana diidentifikasikan di tujuan di atas dikutip dari
studi sebelumnya. Jika penelitian ini adalah untuk dibawa ke lapangan, maka daripada memaksakan
pandangan dan sikap yang diperoleh dari literatur, peneliti harus menarik kembali dan memungkinkan
diteliti untuk mengeksplorasi penga- laman menjadi ayah di rumah. Tapi apa 'ayah' dan 'di rumah'
benar-benar berarti dalam konteks ini? Sebuah dekonstruksi istilah 'ayah' dalam budaya Barat adalah
masalah-cakap keharusan karena ini adalah istilah kunci dalam penelitian ini, dan tentu saja 'pilihan'
istilah,

'Laki-laki dan peran perempuan', 'parenting', 'keluarga', dll perlu problematising. Destabilisation istilah
terkait ini dan lainnya harus hasil dari proses ini. Pertanyaan yang diajukan awalnya harus dikaji untuk
wacana yang dikandungnya. Mengambil beberapa asumsi penelitian, kriteria untuk keterlibatan
diperlukan bahwa ayah menjadi bagian dari unit keluarga utuh (ibu, ayah dan anak / ren). Tapi kata
'keluarga' disertai dengan bagasi intelektual yang cukup. Dalam mendefinisikan sewenang-wenang
dengan cara ini peneliti memaksakan bingkai yang mungkin sangat berbeda dari cara para peserta
melihat sendiri (serta cukup berbeda dari kerangka noded dan jaringan sama-sama dikenakan yang
menyokong gagasan postmodern keluarga.
Wacana jelas dalam bahasa peneliti dan diteliti juga penting. Fokus saya adalah pada sosialisasi -
konsep yang memahami disematkan oleh banyak asumsi, yang sebagian besar akademis berbasis. Apa
yang orang-orang ini membuat ini? Kebanyakan, saya pikir, toleran tapi tidak yakin bahwa latar
belakang memiliki pengaruh yang berarti. Jika demikian, apa pengaruh yang mereka lihat sebagai
berdampak, dan bahasa apa yang mereka gunakan untuk mengklarifikasi ini, dan bagaimana bahasa
yang menjadi berarti bagi saya - bagaimana kita bernegosiasi makna dalam konteks dan bagaimana
yang bervariasi dari ayah ayah? Bagaimana mereka melihat tindakan mereka dan identitas diri dan
apa yang 'diri' dan 'identitas' bermaksud baik peneliti dan diteliti dalam konteks ini?

DESAIN

Penelitian sebelum penelitian ini telah berasal hampir semata-mata dari tradisi kuantitatif, dengan
fokus pada sebab dan akibat, anteseden dan konsekuensi, dan telah berbasis di disiplin psikologi.
Tinjauan literatur yang dilakukan dilacak pengaruh ini dan gerakan dalam konsep sation sociali-
seluruh disiplin ilmu lainnya, seperti sosiologi, dalam rangka untuk menunjukkan cara-cara lain yang
mungkin memberikan interpretasi untuk hasil apapun ditemukan. Analisis ini literatur mengarah pada
pengembangan dari tiga model aksi individu yang berasal dari wacana masa lalu, dengan yang temuan
potensi dari penelitian ini dapat dibandingkan.

Fokus postmodern bisa melacak wacana listrik sarat ini lebih pra cisely dan secara lebih mendalam,
untuk mengungkap perubahan dan ide-ide yang lebih marginal. Dekonstruksi juga bisa dilakukan
untuk mengungkap argumen dalam tiga model yang telah dibangun. Proses ini tidak hanya akan
memungkinkan wawasan yang cukup peneliti, tapi akan kesulitan / nya

'Netralitas' serta kekuatan dan dampak wacana tersebut.

Pengertian tentang kompleksitas dan berlapis-lapis sistem akan membawa saya jauh jauh lebih awal
dari fokus sempit studi asli, yang mencari pengaruh dari sosialisasi awal yang mungkin terlihat untuk
memfasilitasi keputusan-orang untuk tinggal di rumah. Data yang saya kumpulkan sebelumnya pasti
akan memiliki dukungan porting interpretasi kacau dan kompleks - tidak ada pola yang jelas muncul
dari pola sosialisasi awal ayah '(meskipun banyak dari istri mereka / mitra muncul tunduk tekanan
yang lebih besar dari ibu mereka untuk mempertimbangkan karir di tenaga kerja daripada mengasuh
sebagai pilihan masa depan mereka tunggal). Selain itu, melihat keluarga sebagai sistem multi-layered
terbuka - entitas organik yang menggeser, perubahan dan menyesuaikan - akan diperbesar tampilan
awal saya dari unit keluarga dari pasangan dengan anak-anak dan beberapa samar-samar orangtua
atau lainnya pengaruh dari sebelumnya kali, terhadap asumsi bahwa setiap keluarga hanya node
dalam sebuah jaringan, antar-linked kuat atau lemah untuk node dari keluarga besar, masyarakat
setempat, tetangga, dan teman-teman dan kontak lainnya dari pekerjaan- tempat, kelompok bermain,
hobi, minat, kapasitas etc.The sistem ini untuk menanggapi secara dinamis untuk umpan balik negatif
dan positif loop dari diri dan lainnya akan ditambahkan lapisan lain untuk pengumpulan data dan akan
tersedia satu set yang berbeda dari lensa yang dapat digunakan untuk melihat data.

Pemantauan sistem ini akan mengharuskan hubungan yang lebih dekat dengan keluarga masing-
masing, keluarga mereka, tetangga (jika relevan), kelompok bermain (di mana menghadiri) dan setiap
link yang relevan lainnya. Hal ini dapat dilakukan oleh rumah biasa lebih, kelompok bermain- dan
kunjungan keluarga besar (yang bertentangan dengan kunjungan tiga-bulanan kepada ayah yang
dilakukan). Kunjungan ini masih bisa teratur dalam kontak tetapi cukup fleksibel sehingga masalah
yang timbul dan pilihan yang dibuat juga bisa mendorong mereka. Dalam jaringan diidentifikasi itu
akan menjadi penting untuk mengamati gerakan, interaksi, bifurkasi dan adaptation.The
Penyerahannya dari ketat desain (kaku) yang cocok dengan jadwal peneliti mendukung kontak
fleksibel sangat penting, sebagai mantan cenderung melewatkan evolvement peristiwa penting,
hanya menyisakan celah atau ingatan retrospektif. Fokus pada setiap keluarga sebagai unit diskrit
dengan pola yang unik dan koneksi, mengarah jauh dari penekanan pada mencari homogenisasi data
dan akan mendorong peneliti untuk mengejar sejumlah kecil studi kasus, tetapi secara lebih
mendalam. Jadi, bukannya 25, lima atau sepuluh mungkin dianggap cukup dan keputusan ini mungkin
dibuat sebagai studi berlangsung secara berulang, untuk mengejar konteks ing-perbedaan atau
berkembang dari situasi yang berbeda.

PENGUMPULAN DATA

Dalam mengidentifikasi beberapa metode yang tepat, seringkali berguna untuk memisahkan
(setidaknya pada awalnya) daerah-daerah dimana pengumpulan data perlu terjadi. Jadi fokus pertama
pada ayah dan setelah memutuskan untuk mengikuti mereka dari entri peran sampai anak mereka
pergi ke sekolah (jangka waktu lima tahun), teknik yang tampil paling berguna mungkin mewawancarai
(face-to-face dan melalui telepon), pengamatan interaksi ayah-anak di lingkungan rumah sekitar
wawancara yang lebih formal, dan di playgroup, dan pengamatan ayah dan anak dalam domain publik.
gambar visual selalu berwawasan, mungkin penggunaan perekam video-genggam (oleh ayah untuk
menunjukkan hal-hal yang penting bagi dia atau untuk melacak aktivitas sehari-hari dengan komentar
suara-over sebagai pandangannya ini) akan antar- esting. Tentu saja kamera video ditanamkan di
wilayah utama rumah trig- bergilir oleh kehadiran tubuh akan ideal, jika disetujui, tetapi akan
mengganggu.

Jika video ini bukan pilihan yang realistis, maka gagasan buku harian masih sangat menggoda untuk
memungkinkan akses ke pikiran reflektif kritis dari father.The Penulisan resmi sepuluh versi buku
harian adalah bentuk rekaman jarang dilakukan hari ini tetapi beberapa variasi mungkin mungkin -
tape recorder bisa mengobrol dalam pada interval, panggilan telepon biasa untuk peneliti (yang bisa
dicatat), atau email ke yang sama pada waktu tertentu hari / minggu, akan memungkinkan kedua
peneliti dan peserta untuk melacak perubahan mingguan. Membayangi ayah seluruh berbagai
kegiatan akan berguna untuk memberikan data pengamatan yang mungkin mengungkapkan beberapa
diri dari kedua ayah dan peneliti.

Mitra kerja dengan non-waktu kerja kurang fleksibel, keluarga besar, tetangga dan kenalan
masyarakat lainnya yang mungkin paling mudah untuk mengakses melalui tatap muka wawancara
formal dan informal, meskipun pengamatan ibu-anak dan interaksi ibu-ayah-anak dalam keluarga
fokus akan bernilai mengejar di mana tidak terlalu mengganggu, seperti yang akan video ibu dari apa
yang dianggap paling penting berkaitan dengan situasi di malam hari dan di akhir pekan. Pendekatan
ini harus memberikan cerminan yang cukup dan pembiasan untuk mengaktifkan beberapa
pencahayaan dari topik, memungkinkan kemunculan dari berbagai suara, dan memungkinkan
kompleksitas mengubah situasi untuk dilihat.
The beberapa link dari beberapa diri - kegembiraan dan iritasi eksperimen enced oleh peneliti sebagai
/ hidupnya mencerminkan pola kacau sejenis di rumah dan di tempat kerja - perlu didokumentasikan
dan dijalankan secara paralel untuk studi utama. Dampak dari bagasi intelektual yang masih harus
dibayar dapat diminimalkan melalui pembekalan reguler diri (dengan diri / lainnya). pemeliharaan
jurnal pendekatan kreatif apa pun sesuai peneliti (sebaiknya komputer suara diaktifkan) adalah tant
impor- tetapi harus memiliki orientasi kritis refleksif bukan hanya waktu dokumentasi linear dari
aktivitas sehari-hari.

Penghapusan setiap penekanan pada prediktabilitas, generaliseability atau ujung terbatas dan
mengganggu konstan pola aman dengan menyandingkan, pemeriksaan terhadap node lain,
menjungkirbalikkan wacana dan mencari multiplisitas, harus mencegah kesimpulan sederhana yang
dicari atau dibangun.

ANALISIS DATA

Pengumpulan data harus mengikuti pola yang sama dengan setiap kualitatif, pendekatan berulang.
Pengumpulan atau penerimaan dari setiap data sekali ditranskrip harus menghasilkan analisis data
awal di mana transkripsi yang dieksplorasi (melalui kolom samping untuk komentar peneliti untuk
menjelaskan apa yang sedang terjadi dengan mengajukan pertanyaan dari data dan mengganggu
untuk mengungkapkan aspek-aspek lain yang mungkin dikejar dalam pengumpulan data lebih lanjut
dari yang sama atau dari person.The lain berikut adalah contoh dari bagian pertama dari wawancara
bermata oleh beberapa komentar peneliti keseluruhan dan disandingkan dengan ekstrak dari buku
harian peneliti:

Wawancara 1. 'Tony'

Pewawancara: Bagaimana Anda melihat diri Anda dalam situasi rumah?

perhatian utama saya dalam peran mencari setelah Jane dan mencoba untuk berhubungan dengan
dia, dan sisanya adalah dalam pandangan saya cukup tambahan. Saya tidak melihat ini sebagai
memiliki hubungannya dengan pekerjaan rumah tangga, saya keberatan dengan istilah 'istri rumah
tangga'. Saya datang ke dalamnya cukup khawatir karena saya pikir bahwa tidak ada diajarkan
bagaimana menjadi orangtua, kita tidak melakukan apa-apa tentang itu.

Enam minggu setelah kelahiran datang, dia (Sue, istri) melaju dan itu hanya menakutkan dan saya pikir
'Tuhan saya, apa yang akan saya lakukan ketika dia (Jane, putri) bangun! "Saya pikir saya berhasil
berjuang selama beberapa minggu pertama, Sue adalah di rumah sakit X kemudian dan saya bisa
mengambil Jane lebih saat makan siang untuk menyusui, dan itu hebat mampu menghabiskan satu
jam bersama-sama dan makan siang.

analisis awal
Tony telah mengklarifikasi definisi peran untuk dirinya sendiri. Aku bertanya-tanya mengapa ia
berfokus begitu kuat pada anak?

Apa keberatan dengan istilah

'ibu rumah tangga'?

Jadi apa yang terjadi tentang pekerjaan rumah tangga - adalah istrinya melakukannya? Apakah mereka
menyewa bersih, mengunjungi ibu mertua / ibu atau tidak itu bisa dilakukan secara teratur?

Apakah Tony hanya tinggal dengan aspek yang menarik dan kreatif dari peran dan meninggalkan
'polusi', 'berbahaya' aspek lain (perempuan). Aku ingin tahu apa tingkat perawatan sebenarnya dia
punya selama 6 minggu pertama dan bagaimana Sue mengatasi semua ini? Dan apa yang orang tuanya
berpikir? Dan miliknya, saya perlu memeriksa semua ini.

jurnal Peneliti: Ini adalah wawancara pertama saya dalam penelitian ini, syukurlah Tony begitu
percaya diri dalam peran. Dia sudah melakukannya selama tiga tahun sekarang dan juga telah
melakukan radio dan TV penampilan. Dia tampaknya memperlakukan seluruh ayah di rumah hal
seperti karier, atau ini cara dia membenarkan keputusannya untuk tinggal di rumah? Dia tampaknya
menunjukkan bahwa ia berkonsentrasi pada aspek pengasuhan anak bukan pada pekerjaan rumah
tangga? Tapi rumah tampil sangat tertib, piring dilakukan, mencuci tergantung pada baris, minimum
mainan di lantai. Jane muncul sangat menuntut, terus-menerus menyela dan meminta makanan,
minuman, mainan, untuk pergi ke taman, dll Tony pindah dari tenang dan sabar untuk dilecehkan
selama wawancara, mencoba untuk mengatasi tuntutan dan Jane, bergumam pelan tentang Jane dan
mengatakan kepadanya 'tinggalkan aku sendiri, aku mendapatkan sakit ini'. Akhirnya Jane pergi untuk
tidur dan wawancara berlangsung damai.

Berikut ditampilkan suara ayah yang sedang diwawancarai dan dua suara dari peneliti: suara
observasional dari catatan hariannya, lihat-ing sekitar, mengambil pandangan yang luas dan hanya
mencatat aspek bertentangan dalam lokasi, dan suara analitis lebih kritis membawa untuk
menanggung pertanyaan dari wacana tertentu seperti feminisme dan praktek budaya serta berusaha
untuk menyempurnakan teks dengan menetapkan dalam gerakan kereta api yang akan membawa ke
dalam suara bermain dari berbagai orang. Meskipun proses ini biasanya tersembunyi di pendekatan
yang lebih tradisional, menggunakan pendekatan postmodern mendorong tampilan proses secara
lebih transparan untuk memungkinkan pembaca untuk 'melihat' ke dalam proses pikiran peneliti.
Kemudian wawancara dengan ayah lain dan dengan mitra mereka bisa ditempatkan di samping satu
ini untuk masalah itu lebih lanjut.
Bahasa yang digunakan untuk menyusun pertanyaan penting. Jika akademis berorientasi, adalah
peserta mencoba membaca kebutuhan peneliti dan menjawab dengan cara yang sama? Saya awalnya
khawatir bahwa Tony penyedap tanggapan tentang pandangannya tentang peran sebagai ayah
dengan bahasa feminis dalam rangka memenuhi apa yang per- dia rima sebagai cara berpikir saya. Ia
tidak sampai saya melihat nya direkam sebelumnya skrip radio dan televisi wawancara bahwa saya
menyadari bahwa ini adalah jalan yang biasa berbicara dan telah dikembangkan jauh sebelum proyek
saya dikandung.

Tujuan dalam mengajukan pertanyaan adalah bukan untuk mencari makna di balik makna tetapi untuk
masalah konsep dan wacana yang digunakan dan untuk memperjelas link dan pengaruh yang
peletakan peserta. Tapi apa dampak yang pertanyaan di atas benar-benar memiliki? Apakah Tony
'lihat' sendiri - apakah ada bentuk refleksi kritis dalam jawabannya atau memiliki dia hanya
menggunakan pertanyaan untuk 'memberikan omongan', salah satu yang ia telah diberikan kepada
media lain. Ini memang tampaknya telah terjadi.

DATA DISPLAY

Setelah data telah dikejar sejauh peneliti senang dengan mereka - mengingat bahwa penyelesaian
tidak layak atau tujuan dan hanya snapshot telah dikumpulkan - keputusan harus dibuat untuk cara
terbaik untuk mengkonsolidasikan data untuk display. Mengambil 'ayah' yang disebutkan di atas,
pengalaman unik dari peran akan terhubung dan berinteraksi dengan diri-Nya multi ple,
pandangannya masuk peran, pandangan diri, tanggapan dari dekat dan jauh orang lain, hubungannya
dengan pasangannya, nya hubungan dengan anaknya, dan interaksi dengan laki-laki dan perempuan
lain dalam situasi ini. Semua ini akan berfungsi untuk membangun besar 'sup' data yang peneliti akan
perlu untuk menjaga tab pada, agar tidak hanya untuk memahami dan untuk melacak arah perubahan,
tetapi harus benar untuk refleksi dan refraksi yang terjadi. Seperti dalam dekonstruksi, yang menarik
dari akhir benang harus memisahkan isu-isu utama dan membantu mereka mencapai visibilitas, tapi
yang penting adalah untuk mengejar benang sementara tidak kehilangan link, node dan pilihan yang
menanamkan dan terhubung ke thread ini. Menariknya keluar dari data hanya akan decontextualise
itu, sehingga tipis dan berbentuk dan kurang dalam jaringan.

Dalam decentring penulis dan menampilkan berbagai suara, yang dalam hal ini memperjelas
pandangan Tony sebagai ayah jangka panjang di rumah, tampilan visual dalam bentuk kolase adalah
salah satu kemungkinan.

Sue (istri)

Saya pikir saya terjawab di banyak hal bayi. Saya masih ingat mengemudi dari hari pertama - dia berdiri
di depan pintu dengan bayi kecil ini dan saya merasa benar-benar mengerikan dan berpikir 'bagaimana
bisa saya pernah membiarkan ini terjadi'. ... Tapi karena kita kepribadian yang sangat berbeda saya
pikir Jane telah memperoleh sangat - bahwa dia jauh lebih bersedia untuk menghabiskan banyak
waktu dengan dia - hal-hal saya tidak sangat
orang tua Tony (Tony)

Ibu: Saya pikir itu ide bagus, tapi tidak diragukan lagi ketika Jane sakit bekerja Anda akan kembali
bekerja. Jika Anda tidak siap untuk mendukung istri dan anak, aku akan mengakuimu. Saya memiliki
saudara ipar yang pernah bekerja dari hari ia menikah, ia (adiknya) bekerja, dan tidak satupun dari kita
berpikir banyak tentang dia karena itu.

Ayah: Anda tidak berarti Anda akan pergi dan melakukan hal ini selamanya? Anda mungkin
menemukan bahwa ketika Anda ingin kembali ke dunia kerja, Anda tidak bisa.

baik di lakukan, jadi dia punya lebih banyak kontak daripada jika saya tetap tinggal di rumah. Saya pikir
saya mungkin akan datang ke keputusan akan kembali bekerja ...

Ibu Sue (laporan Sue)

Ibuku tidak pernah benar-benar mendorong kami untuk berada di rumah ibu, dia ingin kita untuk
menjadi perempuan profesional. ... Saya pikir dia senang bahwa saya akan melanjutkan dengan karir
saya.

lihat Tony ibu di rumah Jika Anda mendapatkan berbicara dengan wanita di rumah di setiap panjang
Anda sering menemukan bahwa mereka benci dan mereka sendiri bertanya-tanya mengapa ada-
orang lain ingin melakukannya.

teman-teman perempuan (untuk Sue)

Bukankah dia yang indah, aku benar-benar ingin memiliki kesempatan itu.

Bagaimana Anda bisa melakukannya? Bagaimana Anda bisa kembali bekerja ketika dia begitu muda?

Perempuan di playgroup masyarakat

(Tony): Apakah kau tidak luar biasa!

Tony:

Ini adalah pekerjaan yang paling menuntut yang pernah kumiliki. Terisolasi, tidak terstruktur. Orang
cenderung untuk mengecilkan tapi setelah saya sudah bicara dengan mereka mereka menyadari ada
lebih banyak untuk itu daripada yang mereka pikir. Tapi menjadi seorang pria yang merasa kealamian
dalam semacam peran, Anda dapat dibuat untuk merasa kebiri. Dari beberapa orang ada yang tude
atti- yang saya lakukan seorang wanita, peran yang lebih kecil.

orang tua Tony untuk peneliti: Ibu: Nah reaksi kita adalah akal sehat, bahwa salah satu atau kedua
atau masing-masing dari mereka akan mendapatkan uang. Sue akan mendapatkan lebih banyak dari
Tony. Tony memiliki semacam temperamen yang saya percaya adalah capa- ble menjadi seorang ayah.
Saya pikir dia lembut, ia cukup - tidak tenang, ia berbicara dengan lembut - dia cerdas dan dia memiliki
cinta yang mendalam untuk anak yang ... Tapi aku bertanya-tanya mendapatkan hak kembali ke hal
primitif itu - itu hal yang wajar - tidak lebih dari wanita memiliki naluri bersarang, dalam hati - jika dia
tidak melakukannya dia kehilangan. Apakah mereka tidak menentang alam hal? Seorang wanita
adalah seorang wanita, yang fungsi mereka - ibu, dan tidak ada, tidak peduli apa yang mereka lakukan
yang bisa mengambilnya dan jika belum berkembang, dia tidak banyak ibu, jika dikembangkan yang
paling berharga. Meskipun tidak ada keraguan tentang hal itu Anda bosan berada di rumah sepanjang
waktu, Anda tidak bisa hidup untuk pekerjaan rumah tangga.

teman laki-laki (untuk Tony) Bagaimana liburan? Mendapatkan banyak golf?

Tanggapan petugas parkir untuk Tony: Setidaknya aku punya pekerjaan!

lihat Tony dari Sue

Dia merasa dia tidak bisa melakukan pekerjaan ini di rumah, dia akan marah terlalu ...

tapi dia juga sangat sensitif terhadap saya kewalahan oleh itu.

Peneliti jurnal. Tony pindah ke peran ayah di rumah pada usia 39. tenaga kerja terbaru tion posisi-
adalah bahwa dari penilai real estat - pekerjaan ia tidak menikmati. Ketika Tony dan Sue telah menikah
selama beberapa tahun, itu menjadi jelas mereka tidak mungkin untuk memiliki anak sehingga Sue
telah memutuskan untuk mengejar kualifikasi medis dan mendapatkan karir di kedokteran. Pada akhir
studinya ia hamil. Diputuskan bahwa sebagai Tony tidak suka pekerjaannya dan Sue baru saja
menghabiskan banyak waktu menjadi dokter (pekerjaan yang disukainya), Tony akan tinggal di rumah
jangka panjang dan Sue akan berbagi pagi dan sore tugas pengasuhan anak awal. Semua suara
dikumpulkan diwakili di sini, memberikan snapshot awal kompleksitas tanggapan dan pengalaman.
Ketegangan jelas antara pandangan masyarakat tradisional orangtua gender dan kerja gender
tanggung jawab, dan bersikap terbuka, mendukung dan adaptif terhadap perubahan. menampilkan
lain akan menunjukkan bahwa dari waktu ke waktu pergeseran ke arah adaptasi dan penerimaan dari
keluarga, teman, masyarakat dan media menjadi lebih didefinisikan. Namun, clo- terbatas yakin tidak
dicari, penurunan saat ini dalam tingkat kelahiran dan nilai meningkatnya anak-anak untuk masyarakat
mungkin menyebabkan pergeseran lain dan adaptasi terhadap bentuk ent berbeda- membesarkan
anak dalam perlindungan aset berharga tersebut.

Dalam tampilan ini, suara anak hilang dan tasi orien- lebih postmodern bisa mengejar dua wilayah,
yang hanya minimal dieksplorasi initially.The pertama adalah gaya yang berbeda dari interaksi antara
ayah dan anak dari yang diamati antara ibu dan anak dan anak (kemudian) pandangan ini. daerah lain
akan perubahan hubungan antara mitra dan lagi pandangan anak ini. Dalam menyajikan data, peneliti
jelas menjadi selektif untuk memungkinkan pembaca akses cepat ke inti dari masalah ini. Namun, para
peneliti perlu berhati-hati bahwa dalam re-menyajikan data dengan cara ini mereka tidak membangun
pandangan yang rapi yang lebih refleksi dari posisi mereka sendiri daripada kompleksitas berantakan,
terfragmentasi, ambigu dan kontradiktif realitas yang sebenarnya ditunjukkan oleh data yang
dikumpulkan.

Pengalaman menjadi pengasuh utama selama lima tahun dapat dipisahkan dari wawancara dan
berkembang menjadi konsentrasi form.This puitis laporan kunci dapat memberikan masuk ke dalam
dunia peserta tanpa peneliti komentar lebih lanjut:

cerita Tony

Saya datang ke dalamnya cukup khawatir

tidak ada diajarkan bagaimana menjadi orangtua

Itu hanya mengerikan

Saya pikir saya berhasil berjuang bersama selama beberapa minggu pertama

Aku pergi melalui tahap ketika aku merasa tidak berharga dan tidak memiliki identitas

Awalnya saya sangat injili tentang peran

Tapi 'berpasangan mengerikan! "

Kemudian menggiling merasuk, tiga tahun menjadi pada Anda sendiri

Isolasi, tidak ada percakapan

Saya merasa puas

Tapi Anda bisa dibuat (oleh orang lain) merasa dikebiri Karena Anda tidak ingin pergi keluar dan
mendapatkan pound Ini seperti yang saya lakukan perempuan, peran yang lebih kecil
Ini adalah sangat keras dan dalam beberapa hal tidak menguntungkan pekerjaan Sue benar-benar
menjadi kariernya melakukan lain Nights studi lima tahun dan akhir pekan

kita tidak melihat dia (+ 3 tahun)

Saya merasa lebih positif sekarang

Saya tentu tidak merasa terisolasi

Saya terlibat dalam gerakan perdamaian, musik Jane pergi ke anak dua hari seminggu - Dia orang kecil
benar-benar fantastis Kadang-kadang kita harus tertawa nyata bersama-sama

Aku punya pembantu rumah tangga sekarang (seminggu sekali selama 2 jam)

Sue dan saya tampaknya memiliki hal-hal yang diurutkan dengan baik (+ 4 tahun)

Yah Sue dan aku berpisah

Kami berada di kesulitan dalam dua tahun terakhir

Dia bekerja hari 18 jam

Kami tidak melakukan apa-apa sebagai sebuah keluarga

Mungkin juga telah terjadi pula Dia selalu pergi ke suatu tempat Dia telah menemukan orang lain

Kami masih mendapatkan baik

Kami berbagi Jane setengah minggu tentang

- Dia tampaknya mengatasi dengan baik

Aku sedang belajar menjadi guru utama

- Satu tahun untuk pergi, tidak tahu bagaimana dipekerjakan saya di 47

Tidak ada wanita pembersih, saya melakukan semuanya - Aku jauh lebih miskin sekarang

Tapi aku punya kelompok dan teman-teman dukungan laki-laki saya dan saya sedang bekerja melalui
banyak hal (+ 8 tahun)

alur ini pengalaman Tony bisa dengan mudah menggoda lebih jauh ke dalam puisi terpisah tentang
hubungannya dengan Sue dan hubungannya dengan Jane - jelas paralel dan saling berhubungan dan
disandingkan untuk menunjukkan kedekatan peningkatan hubungan ayah-anak terhadap peningkatan
penjauhan dari dasi dengan Menuntut.

Bacaan
Hal ini dimungkinkan untuk membaca dan membaca melawan arus dalam mencari kesulitan teks. Jika
kita mengambil bagian pertama dari teks - pandangan retrospektif tiga tahun pada melihat kembali
ke awal masuknya peran: 'Aku datang ke dalamnya cukup khawatir / Tidak ada yang mengajarkan
bagaimana menjadi orangtua / Itu hanya menakutkan / saya pikir saya berhasil berjuang bersama
selama beberapa minggu pertama '-' khawatir ',' ketakutan ',' perjuangan 'adalah istilah kunci di sini,
menunjukkan bahwa seluruh pengalaman telah menjadi sulit satu - satu ney jurnalis epik. wacana yang
membangun pandangannya? Dan mengapa? Apakah bahasa ini digunakan dengan cara yang tahan
untuk menciptakan ruang untuk laki-laki dalam peran rumah-peduli sehingga mereka dapat
menghindari yang mendevaluasi sebagai perempuan telah? Adalah salah satu taktik untuk membuat
peran muncul di atas-sulit sehingga mereka mendapatkan simpati dan pengakuan? Pada titik
berbicara, orang ini memiliki keluarga yang sangat mendukung, yang ia mengunjungi mingguan
dengan putrinya, istri yang mengambil alih sebelum dan setelah jam kerja dan memanfaatkan- mampu
di akhir pekan. Dia menghadiri dua kelompok bermain dan telah memiliki media yang kuat paparan
karena dia begitu fasih pada peran sebagai ayah. Dia menunjukkan dalam wawancara lain yang ia
memandang peran rumah sebagai pekerjaan dan bahwa ia melihatnya sebagai karier. Adalah setiap
bentuk kerja masalah bagi dia? Apakah dia memiliki kesulitan dalam berhubungan dengan orang lain
di tempat kerja? Atau mengorganisir dirinya setiap hari? Apakah hubungan yang dengan istrinya sudah
meluncur pergi? Apakah dia tertarik pada seorang wanita karir yang berfokus sangat terorganisir
karena ia melihat bahwa sebagai kekurangan dalam dirinya dan sekarang dia membenci dirinya dan
menyadari dia bergerak di luar dirinya? Membaca teks dengan cara ini menghindari kesimpulan yang
pasti dan memungkinkan kompleksitas dan ambiguitas situasi digali lebih lanjut dalam pengembangan
multitafsir. Pembaca kemudian bebas untuk membuat keputusan sendiri tentang apa yang sedang
terjadi.

Pilihan lain dari tampilan data yang dapat melibatkan menyandingkan dan layering dialog yang
dikumpulkan dari waktu ke waktu antara Tony dan Jane, seperti yang diamati selama kunjungan
rumah, di playgroup ayah (antara ayah dan antara anak-anak), dan pada playgroup komunitas 'ibu'
lokal yang ia juga hadir.

Metafora juga bisa digunakan untuk menyelingi bentuk puitis suara Tony (atas) dengan potongan dari
perjalanan seperti Odyssey atau kapal perjalanan round-the-dunia solo, untuk membandingkan tugas
yang panjang dan sepi membesarkan anak dengan sebuah perjalanan epik.

cerita pendek adalah cara yang baik untuk menjelaskan interaksi permukaan dan mengungkapkan
emosi peneliti. Berikut ini adalah cerita peneliti bersuara singkat, dibangun dari jurnal saya, sketsa
yang membahas beberapa kesulitan mengakses kelompok laki-laki.

Mengakses kelompok

Saya mulai mencari ayah di rumah pada tahun 1983. Saya tahu mereka akan sulit untuk menemukan
karena mereka bukan kelompok demografis yang terdaftar dengan cara yang berarti pada waktu itu.
Saya menolak gagasan berdiri di luar supermarket pada hari Sabtu dan mendekati ayah yang
mengelola anak-anak mereka sendiri, dan untuk beberapa waktu telah benar-benar tidak tahu
bagaimana aku akan menemukan orang-orang ini, selain menipu seorang kenalan untuk terlibat. Aku
meninggalkan pemberitahuan di pusat-pusat komunitas di mana kelompok bermain berkumpul - apa-
apa. Seseorang disebutkan untuk orang lain bahwa aku perencanaan untuk melakukan studi pada laki-
laki tersebut dan halaman akses masyarakat dari surat kabar negara setempat menghubungi saya
untuk menanyakan apakah mereka bisa menulis garis pendek tentang penelitian dan mengundang
orang-orang yang tertarik untuk menghubungi saya. Dari ini saya mendapatkan dua peserta yang
tampaknya cocok di bahwa mereka dalam hubungan yang utuh dengan anak muda / anak-anak yang
sedang mereka berencana untuk merawat selama masa mendatang dan pasangan wanita mereka
sudah / berencana untuk menjadi pencari nafkah utama bagi keluarga . Beberapa ayah sendirian yang
sangat tertarik untuk berpartisipasi (tampak cukup putus asa sebenarnya menjadi bagian dari proyek),
tapi ditolak karena mereka tidak memenuhi kriteria. Jadi itu dalam beberapa putus asa bahwa saya
mendekati akhir tahun dengan hanya tiga peserta ketika saya telah membidik dua puluh lima. Sebuah
panggilan telepon dari biru satu hari menunjukkan bahwa ada sekelompok orang yang menjadi
pengasuh utama bagi anak-anak mereka dan yang telah mendirikan playgroup di kota. Aku menelepon
pusat komunitas, dipastikan hari mereka bertemu dan ada di sana menunggu dengan cemas jauh
sebelum jam yang ditentukan. Saya berbicara dengan semua yang hadir (7) dan kebahagiaan - semua
setuju untuk berpartisipasi! Saya juga mendapatkan akses ke nama dan alamat dari orang lain yang
mengunjungi kelompok sesekali atau mungkin hanya sekali, dan mengejar mereka. Sebagian setuju
untuk berpartisipasi. Aku baik dalam perjalanan saya dengan dua puluh empat peserta pada awal
tahun 1984. Suatu hari saya menerima telepon dari seorang ayah yang telah mendengar tentang studi
dari seseorang yang telah mengunjungi playgroup dan tertarik untuk berpartisipasi. 'Indah', peserta
terakhir saya. Jadi saya dinegosiasikan waktu dan pergi keluar untuk melakukan wawancara pertama
dengan saya pria dua puluh lima.

Itu adalah hari musim panas (10:00). Rumah itu di pinggiran yang lebih rendah ke daerah menengah
keatas. Yellow tiga veneer bata fronted dan sangat halus Harley Davidson memiliki kebanggaan
tempat di tengah jalan masuk. Pintu depan terbuka (layar di) dan suara dari paduan suara Bach
tercium keluar. Aku mengetuk. A tinggi, laki-laki juga dibangun di akhir 30-an dengan rambut keriting
dikelantang muncul, penuh tato dan mengenakan ketat celana pendek abu-abu yang sangat singkat
ringan, yang tersembunyi apa-apa dan menekankan segala sesuatu. Saya diperkenalkan secara sendiri,
'Lovely musik' Aku berkata, 'Aku bernyanyi tenor di Opera Negara' jawab biker. Aku menarik napas
dalam-dalam, memutuskan saya benar-benar membutuhkan ticipant par- ini dalam studi saya dan
masuk ke rumah itu. Seorang wanita yang sama berusia, slen- der dan kecokelatan di celana pendek
putih dan halter pink top membuka dirinya sensual dari mana dia telah setengah berbaring di sofa dan
tersenyum padaku saat memindai tubuh saya secara terang-terangan tapi ramah. 'Aku Bour-negeri
tetangga' dia tersenyum 'juga aku akan meninggalkan kalian berdua untuk itu'. Dia tertawa seolah di
swasta lelucon primer. Ketika melewati potensi peserta saya mereka tersenyum jauh ke mata masing-
masing dan dia menepuk kakinya. Mereka berdua tertawa - suara malas mendalam penuh
pengetahuan umum. Aku panik mencoba untuk memahami semua ini ketika saya ditawari kopi dan
menyebabkan dapur. 'Anak-anak sedang berpikiran oleh tetangga' katanya 'kami melihat Anda datang
dan kami pikir Anda tampak Ok' (Ok untuk apa / / diduga ia maksudkan sebagai peneliti, meskipun aku
punya perasaan bahwa semua interaksi to date memiliki subteks - salah satu yang tidak jelas bagi
saya). Aku meletakkan tape recorder saya di atas meja tapi sebelum aku punya kesempatan untuk
melihat power point, saya menemukan aku sedang tegas bermata dan sedang menyarankan bahwa
mungkin aktivitas seksual sedikit cahaya akan menjadi cara yang bagus untuk memulai (ini adalah
dikomunikasikan dengan mata berbicara kamar tidur, sebuah gerakan gestive nyarankan- panggul,
dan kemiringan kepala ke arah pintu terbuka yang mengarah ke tempat tidur ganda mengundang
acak-acakan dan belum dirapikan (saya curiga itu telah sangat baru-baru diduduki dan bukan oleh
istrinya). Ini di dalam diriku bertentangan tapi diam tanggapan, sebuah langour mendasari - baik!
mengapa tidak apa cara yang bagus untuk menghabiskan pagi musim panas yang hangat - yang akan
pernah perlu tahu - ya ampun ini memang akan 'pergi asli', cepat overlayed dengan 'Yesus Anda harus
bercanda, saya seorang ibu dengan tiga anak-anak muda, siapa yang Anda pikir Anda Casonova?
dilapis lagi dengan peneliti rasa ingin tahu -

'Apa yang terjadi di sini orang ini tidak sesuai dengan gambar standar, saya ingin dia dalam penelitian
saya.'

Jadi daripada menuju langsung keluar pintu depan aku pergi berputar-putar meja dapur sambil
memegangi tape recorder saya untuk payudara saya, dikejar sengaja dan menyuarakan sumpah
serapahnya seperti 'Aku tidak melakukan seks bebas'; 'Atasan saya akan membunuh saya' dan 'Ini akan
mencemari data saya'. Akhirnya kami berdua kehabisan tenaga dan dengan kejutan yang cukup besar,
dia berkata 'Anda benar-benar ingin mewawancarai saya? "" Ya saya "jawabku. Jadi kopi itu
dimasukkan dan wawancara berlangsung. Saya sangat senang saya telah tergantung di sana karena
insiden ini dalam waktu memungkinkan saya akses ke informasi lebih lanjut. Ada jaringan kompleks
bersama minding anak, belanja dan berbagi kegiatan-sosial-kegiatan di kereta di lingkungan ini dan
serta berpartisipasi dalam hal ini, peserta saya memiliki waktu yang indah menyediakan layanan
seksual bagi ibu lokal sementara mitra mereka di tempat kerja - untuk kepuasan, itu muncul, dari
semua - semangat yang benar-benar komunal dan tentu saja salah satu yang memiliki per- integrasi
keseluruhan mitted ke dalam jaringan lokal 'ibu' dan menghindari kesepian dan isolasi sebagian besar
dialami oleh ayah lain dalam penelitian saya.

wawancara Data

Dalam wawancara orang-orang ini dan mengambil pendekatan tradisional, peneliti berusaha untuk
menciptakan sebuah lingkungan di mana orang yang diwawancara adalah nyaman dalam memberikan
informasi dalam menanggapi pertanyaan yang pewawancara dianggap penting atau menarik saat
masih menyisakan peluang yang cukup untuk diwawancara untuk membawa ke depan masalah dia /
ia dianggap penting.

Beralih ke pendekatan postmodern, konteks sosial setiap wawancara dan konstruksi sejarah dan sosial
dari kedua pewawancara dan yang diwawancarai akan mengambil cukup penting dalam
pembangunan disepakati pemahaman. Dalam sketsa di atas pertanyaan dan tanggapan dari
wawancara berikutnya diwarnai sampai batas tertentu oleh pertemuan awal dan negosiasi berikutnya
dari keinginan yang bertentangan dari pewawancara dan viewee antar. Seluk-beluk interaksi non-
verbal dari 'Saya tahu bahwa Anda tahu bahwa saya tahu berbagai' mampu tidak hanya untuk
membuka pandangan baru dari struction con budaya (Scheurich, 1997), tetapi juga untuk
memungkinkan dokumentasi emosi, dan pertanyaan yang berbeda difasilitasi diminta dan menjawab,
memberikan wawasan yang lebih besar kompleksitas konteks lokal. Memiliki kejadian di atas tidak
terjadi, ada kemungkinan bahwa informasi yang sama sekali berbeda mungkin telah dibagikan. Jika
keterlibatan seksual atau emosional tidak terjadi sebagai bagian dari pengumpulan data, ini jelas
memungkinkan dokumentasi wawasan yang sama sekali berbeda, mengungkapkan dari kedua peneliti
dan diteliti.
Mari kita kembali ke Tony dan melihat apa yang dia katakan tentang bahasa yang digunakan untuk
label perannya. Pertama, ia contextualises diskusi dalam dibangunnya versi perempuan sebagai salah
satu yang lebih terkenal.

Inti bagi saya adalah bagaimana seluruh peran ini telah diturunkan oleh notasi con- dari kata yang
digunakan untuk menggambarkan peran - housewife.Women membantu mengabadikan deskripsi
berkurang ini ketika, jika mereka bertanya apa yang mereka lakukan, mereka menjawab 'Aku sedang
hanya seorang ibu rumah tangga '. (Penekanan dalam aslinya)

Bagi saya, bagian ini wawancara memiliki refleksi ideologi feminis dan perempuan sebagai korban dari
masyarakat patriarkal (budak rumah), yang bergema dengan pandangan saya. Tetapi meskipun Tony
menggunakan terminologi ini, ia tampaknya akan menggunakannya untuk memisahkan posisinya dari
yang perempuan ditundukkan:

Sementara kebanyakan pria telah menyatakan dukungan untuk perubahan kami peran, beberapa
telah membuat komentar yang menyampaikan sikap yang sedikit berbeda: '? Bagaimana Mum hari
seperti' Kau mudah 'atau

Saya tidak lagi Tony, penilai real estat, laki-laki, pencari nafkah, dikenali dengan mudah pigeonholed
person.As aku tidak sekarang begitu mudah didefinisikan, orang saya - yang saya - lebih jelas. Sulit
untuk keluar dari cetakan yang saya telah dikondisikan untuk menerima sebagai tidak berubah. Salah
satu masalah besar, tentu saja, adalah bahwa tidak ada kata untuk menggambarkan peran saya
(mengidentifikasi saya) 'Apa yang Anda lakukan? = Siapa Anda? Sungguh menarik bahwa beberapa
penulis memilih kata Swedish 'hemmerman' karena ini saham dengan perempuan setara hemmerfrau
- konsep bekerja di rumah, bukannya terikat pada rumah sebagai kata 'ibu rumah tangga' menyiratkan.

Tony melanjutkan dengan menekankan bahwa ia melihat perannya sebagai pekerja di rumah yang
terlibat terutama dalam menjadi 'pengasuh' untuk putrinya. Sebagai peneliti, pandangan saya dari
eksplorasi ini dengan Tony adalah bahwa ia berusaha untuk menjauh dari peran perempuan yang
diturunkan untuk menekankan dan menyoroti aspek kerja (agar sesuai dirinya ke tempat aman) dan
untuk memperbesar makna stereotipe ' manusia sebagai pekerja untuk menyertakan peran rumah.
fokus pada aspek pengasuhan anak sebagai aspek utama dari pekerjaan dan pekerjaan rumah tangga
sebagai kurang penting atau tidak penting dapat berupa bagian dari redefinisi ini, penolakan dari link
ke definisi wanita sebagai dealer bersih dan dengan polusi, preparer makanan yang aman dan
pelindung dan-murid pliner dari keturunan (Douglas, 1966) dan / atau (dan mungkin paling mungkin)
karena dia bilang dia benci melakukan pekerjaan rumah tangga dan menghindari sebisa mungkin.

Ada jelas beberapa wacana yang menggema di sini baik di wawancara lisan dan tanggapan pikiran
pewawancara. Di mana wacana ini sangat berdampak pada pengaturan, mereka mungkin perlu
dikenakan analisis wacana yang tepat. Wacana peran perempuan dan peran laki-laki di bawah
patriarki, identitas budaya pria dan wanita, pentingnya 'bekerja' dan pemeliharaan pandangan-
pandangan sosial oleh praktik-praktik diskursif (reaksi orang lain) memberikan beberapa arah yang
bisa ditempuh. Tapi peneliti juga perlu untuk menjelaskan apa yang sedang terjadi dalam dialog
langsung dalam mendekonstruksi negosiasi lokal makna dalam konteks. Untuk memperjelas temuan
makna yang dibangun perlu mengajukan pertanyaan lebih lanjut sehingga pembangunan ganda bisa
appreciated.Thus lebih baik, lebih menyelidik kebutuhan terjadi untuk menggoda apa Tony berarti
oleh 'memelihara' dan bagaimana bentuk 'kerja' sedang didefinisikan dalam hal tugas sebenarnya
dilakukan (atau tidak dilakukan) dan bagaimana ini berbeda dari orang lain dalam situasi yang sama
dan mengapa ia merasa bahwa definisi terpisah dari peran rumah diperlukan untuk laki-laki dalam
situasi itu.

Ketidakstabilan makna ini dan konstruksi dengan mudah dapat didemonstrasikan di data longitudinal.
Tapi akhirnya terserah kepada pembaca untuk menambah / nya pemahaman nya dalam
pembangunan berkelanjutan makna sehingga informasi tion ditampilkan oleh peneliti adalah salah
satu bagian dari proses yang tidak pernah berakhir. Tidak ada akhir atau terbatas tentang hal itu. Ada
jelas pola urutan yang menunjukkan perubahan hanya kecil dan ada diskontinuitas lain dan guities
ambien yang muncul dari waktu ke waktu, dan ada perubahan besar dalam hidup dan tions bifurca-
yang umpan balik loop dapat diidentifikasi lebih awal. Akan kembali ke data ini 12 tahun kemudian
dengan lensa yang berbeda memungkinkan saya untuk membangun pemahaman yang berbeda.
Jaringan keluarga besar sangat penting untuk Tony dan pemecahan dukungan orangtua (melalui
kematian) tampaknya telah terjadi di dekat dengan kerusakan pernikahan, yang juga muncul terkait
dengan munculnya kelompok laki-laki. Tapi ini hanya link menonjol dan acara; ada banyak orang lain,
kurang jelas tapi juga berdampak. Ini koneksi antar lebih jelas dengan pilihan nodal-jaringan dan dalam
retrospeksi.
9

Kontinum dan kontinuitas

Ini upaya bab singkat terakhir untuk merangkum aspek perubahan dalam penelitian baik sosial dan
ilmiah, dan melirik sebentar di perubahan masa depan potensial.

Jadi perubahan apa yang telah postmodernisme dibawa yang dapat dilihat untuk menjadi ing impact-
pada penelitian? Pertama, kami telah memperoleh kesadaran akan kekuatan bahasa untuk
menentukan makna, dan melalui sifat ini dibangun dari realitas dan dampaknya terhadap proyek-
proyek individu telah menjadi terungkap. Ada penerimaan yang luar peneliti dan diteliti adalah
wacana yang kuat di mana kita semua telah dibangun, dan yang mendominasi pemikiran budaya.
Setelah penelusuran wacana ini secara historis merupakan aspek penting untuk menciptakan
kesadaran tentang bagaimana pemikiran kita telah dibentuk. Dekonstruksi teks yang diciptakan oleh
peneliti dan diteliti dengan mengganggu dan mengganggu mereka juga dapat berfungsi untuk
memperjelas wacana ini dan untuk menantang teks dibangun, membukanya untuk berbagai
penafsiran, yang semuanya transisi dan tidak ada yang dapat terbatas. Tidak ada kesimpulan yang
mungkin.

Alat-alat tradisional yang kita pilih untuk membatasi setiap penelitian yang kami lakukan juga
konstruksi wacana sebelumnya. Bahasa dan proses yang kami gunakan berasal wacana modernis
dengan nilai yang berbeda dan cara yang berbeda dalam memandang kekuatan peneliti, pembaca dan
mereka sedang diteliti. Pengertian tentang validitas, reliabilitas, etika, sampling, interpretasi, analisis
dan presentasi temuan semua bergeser cukup drastis di bawah pendekatan postmodern. Namun
belum ada pemotongan mendadak dengan masa lalu. sekarang dipengaruhi oleh masa lalu ini dan
jejak itu merupakan saat ini. Pelacakan jejak ini dan dampaknya saat ini adalah bagian penting dari
penelitian. Perlu ada kesadaran dan menyambut dialog ini dengan masa lalu. Pengertian tentang
fluiditas, fragmentasi dan aliran kontinu berguna di sini.

Dalam penelitian ilmiah, pindah dari linearitas dan penekanan lebih besar pada desain yang kompleks,
kompleksitas dan kemungkinan kacau terjadi, bersama-sama dengan penggabungan set data kualitatif
dalam rangka untuk lebih membangun pandangan peserta. Dalam ilmu sosial, proyek-proyek skala
kecil dengan penekanan pada lokal dan rinci favoured.There adalah penekanan pada informasi
permukaan, yang melibatkan menerima apa yang ada di bawah penelitian memberitahu Anda tanpa
asumsi arti tersembunyi, sementara masih tersisa menyadari wacana berdampak pada setiap posisi
yang diambil dan sedang dipersiapkan untuk menguraikan ini. Juga tersirat dalam penelitian ini adalah
penerimaan hibriditas dan tumpang tindih perbatasan, simulacra, hiper-realitas dan ledakan dari
batas gambar realitas, serta penerimaan kontinum waktu, dan lokasi individu dalam matriks budaya
dan sejarah yang spesifik yang bergeser, mengubah beberapa posisi dari diri dan orang lain.

Pengetahuan adalah relatif dan tergantung negosiasi - skeptisisme ekstrim diperlukan di mana narasi
besar dari masa lalu yang bersangkutan. Representasi menggunakan ragam bentuk dan alat-alat
seperti main-main, ironi, penjajaran, parodi, improvisasi, satir, subjektivitas dan berbagai bentuk
sastra, servis untuk mengganggu kekuatan wacana tertentu, khususnya wacana kuat dari centredness
dari peneliti. transparansi yang lebih besar adalah salah satu out- datang, sebagai pembaca dibawa
lebih dekat dengan realitas yang telah transitionally dibangun untuk memungkinkan mereka untuk
melihat masalah dari berbagai tives perspec- dan menambahkan dalam pandangan dan tanggapan
mereka dalam pembangunan dan rekonstruksi yang sedang berjalan produk penelitian.

Secara keseluruhan, teks ini saya telah dibangun telah mengambil pandangan optimis dari
postmodern / pendekatan poststructural. Kekhawatiran nihilisme dan bacaan bacaan bacaan dan
dekonstruksi dari dekonstruksi terkemuka tampaknya mana-mana dianggap sebagai kurang perhatian
ketika gagasan dari kekacauan dan kompleksitas yang terintegrasi. lapisan tambahan ini kemungkinan
memungkinkan sistem yang kompleks, yang terdiri dari kedua ketertiban dan gangguan, untuk
mengubah atau tidak berubah tergantung pada interkoneksi dari faktor-faktor situasional dan umpan
balik loop unik untuk setiap kesempatan. Terhambatnya teknik dekonstruktif ke tingkat n kemudian
menjadi pilihan hanya pribadi dan bukan tindakan yang tak terelakkan bahwa semua harus mengejar.

Dalam pandangan saya, postmodernisme dan poststrukturalisme yang sebanyak merupakan aspek
penting dari pemikiran hari ini sebagai modernisme adalah di tahun 1960-an. Tetapi sifat transisi dari
semua sistem membuat prediksi masa depan sulit. Mereka menghindari kekuatan memudarnya
agama, misalnya, tidak diragukan lagi berdoa untuk kembali ke nilai-nilai universal modernisme dan
pernyataan hirarkis bahwa pesanan yang lebih rendah dapat mengikuti dengan pertanyaan minimal.
Lainnya diragukan lagi takut bahwa kekacauan bisa dihindari tanpa sepenuhnya menyadari kekacauan
yang selalu menjadi bagian integral dari sejarah, namun tidak diakui atau menyamar dengan penanda
lainnya.

Jadi apa yang mungkin di masa depan? Dalam mencari masa depan kita perlu mempelajari ini dan sifat
terpisah past.The ilmu dibatasi dan seni dan K arakteristik harafiah menghilang sebagai batas blur dan
dissolve.This bukan untuk mengatakan bahwa mereka akan menjadi amalgam, tetapi di beberapa
situasi keterpisahan akan jelas dan lain-lain tumpang tindih akan menjadi tren, menciptakan
kemungkinan-kemungkinan baru. Bahasa jelas calon untuk perubahan. Dampak dari postmodern /
poststructural pengaruh sudah memproduksi pemikiran yang lebih metaforis dan menulis, penekanan
pada beberapa posisi dan intuisi dan pindah dari logika linier terhadap undecideability dan
kemungkinan kompleks.

integrasi global dan lintas budaya akan terus berlanjut, khususnya melalui

'Nomad global - orang dewasa dan anak-anak, baik pengungsi atau pekerja, yang fasih budaya - pindah
dari satu negara ke negara bekerja untuk perusahaan-perusahaan multinasional dan transnasional dan
pemerintah. Bagi banyak orang, primer kultur identifikasi tanian mereka akan berkurang, sehingga
menciptakan kabur lebih lanjut dari tepi negara terpisah. Menurut Epstein dan Genis (1999), banyak
konsep yang meninggal atau sangat dikritik bawah postmodernisme akan melihat kelahiran kembali
di bawah awalan 'trans', misalnya, trans-subjektivitas, trans-idealisme, trans-utopianisme, trans-
orisinalitas , trans-lirik, trans-sentimentalitas, dll, tetapi dalam iklim yang jauh lebih kritis menyadari.

Kombinasi dari media elektronik (radio, televisi dan komputer) akan memberikan peningkatan
penekanan di Internet. akses global ke Internet dan penekanan pada hiper-realitas jelas. Akses cepat
dan transfer informasi dan kapasitas untuk menghubungkan orang di seluruh dunia dan akhirnya
dunia luas pada kecepatan meningkatkan memiliki kecenderungan untuk kedua homogenisasi
pengetahuan dan juga untuk menantang konstruksi.

Pada catatan ringan, tren ke postmodernisme dapat dilihat di dunia restoran. Narasi memasak sudah
ada (Downes, 2002) dengan lapisan bertingkat rasa dan suhu yang berbeda elemen dan penekanannya
pada parfum, tekstur dan rasa makanan, memikat baik / indra aural lisan dan intelek. Dekonstruksi
juga terlihat. Restoran 'El Bulli' Ferran Adria ini utara dari Barcelona di Spanyol telah menjadi yang
paling dalam avant-garde makanan. Alih-alih hidangan tradisional, induk, gurun dan kopi, dengan
pilihan pelindung terkait, di sini tidak ada pilihan, semua orang dilayani hal yang sama pada waktu
yang sama seperti yang diputuskan oleh Adria. Sampai dengan 24 'kursus' mungkin terwujud selama
beberapa jam, dengan setiap kursus datang pada interval lima menit, dan masing-masing mungkin
hanya sesendok cairan berwarna atau padat dengan instruksi seperti

'Satu gigitan' atau 'dua gigitan, cepat', atau 'ini adalah kenangan masa kecil' (Paterniti,

2001). Menurut Michael Paterniti, kursus dapat terdiri dari Margarita panas dan dingin, cuka
dikumpulkan dalam gelatin apel dengan jahe, quinoa dikeringkan dalam kerucut kertas, dipadatkan
sup ayam potong pasta helai, ravioli cumi-cumi disuntik dengan santan, rumput laut nougat, moluska
di gelatin, bit udang, stroberi diisi dengan Campari goreng, atau kubus caramelised diisi dengan
yoghurt.

Idenya adalah untuk menyeberangi batas antara makan sebagai alat bertahan hidup mekanik dan
makanan sebagai pengalaman nostalgia emosional, dengan menghadirkan selera yang mungkin
berasal dari makanan kecil atau yang menyajikan inversi yang diharapkan, misalnya asin es krim,
cokelat hitam dengan wasabi, potongan roti diisi dengan minyak zaitun hangat, kroket disuntik dengan
seawater.'People menempatkan mereka di mulut mereka mengharapkan diharapkan - krisis kecil,
beberapa mengunyah, udara - dan

Google Terjemahan untuk Bisnis:Perangkat PenerjemahPenerjemah Situs WebPeluang Pasar Global

tiba-tiba berurusan dengan ledakan dan banjir, kekacauan daerah itu menjamin makanan, palatum
disleksia, alam semesta miring '(Downes, 2002).

Mengenai postmodernisme, saya tetap optimis. Kami tidak akan pernah kembali ke era modernis
seperti itu, tidak akan era postmodern pernah benar-benar hilang. Keduanya kini menjadi bagian dari
apa yang kita dan bagaimana kita akan bergerak maju.
Perubahan dan tantangan yang tak terelakkan.