MAKALAH

“SISTEM REGULASI”

Dosen Pembimbing : RIA AGUSTINA.M.Pd

Oleh

Nama : RENDA VIRONIKA

Nim : 1710204124

JURUSAN TADRIS BIOLOGI

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) KERINCI

T.A 2017/2018
 KATA PENGANTAR

Dengan menyebut nama Allah SWT yang Maha Pengasih lagi Maha
Penyayang,penulis panjatkan puja dan puji syukur atas kehadirat-Nya,yang telah
melimpahkan rahmat,hidayah dan inayah-Nya kepada penulis,sehingga penulis dapat
menyelesaikan makalah tentang” SISTEM REGULASI” ini dengan baik meskipun banyak
kekuranganya.

Penulis sangat berharap makalah ini dapat berguna dalam rangka menambah
wawasan serta pengetahuan pembaca mengenai Sistem Regulasi dan jga bagaimana pembaca
dapat menerapkanya.Penulis juga menyadari sepenuhnya bahwa didalam makalah ini terdapat
kekurangan dan jauh dari kata sempurna.Oleh sebab itu penulis berharap adanya kritik,saran
dan usulan demi perbaikan makalah yang telah penulis buat dimasa yang akan
datang,mengingat tidak ada sesuatu yang sempurna tanpa saran yang membangun.

Semoga makalah sederhana ini dapat dipahami bagi siapapun yang

membacanya.Sekiranya makalah yang telah disusun ini dapat berguna bagi penulis sendiri
maupun orang yang membacanya.Sebelumnya kami mohon maaf apabila terdapat kesalahan
kata-katayang kurang berkenan dan penulis memohon kritik dan saran yang membangun
demi perbaikan dimasa depan.

Kerinci, Desember 2017

Renda Vironika

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Tubuh manusia dilengkapi tiga perangkat pengatur kegiatan tubuh(sistem regulasi) yang
terdiri dari saraf,endoktrin (hormon) dan pengindraan.Sistem saraf berkerja dengan cepat untuk
menanggapi adanya perubahan lingkungan yang merangsangnya.Pengaturan sistem saraf
dilakukan oleh benang-benang saraf.sistem hormon mengatur pertumbuhan,keseimbangan
internal,reproduksi,serta tingkah laku.Hormon berkerja jauh lebih lambat,tetapi lebih teratur
dan berurutan dalam jangka waktu yang lama.Pengangkutan hermon dilakukan melalui
pembuluh darah.Alat indra merupakan reseptor rangsang dari luar.alat indra meliputi
mata,telingga,kulit,hidung dan lidah.

B.Rumusan Masalah
a. Apakah sinapsih itu?

b. Apa yang di maksud dengan saraf?

c. Apa fungsi dari akson(neurin)?

C.Tujuan Penulisan

a. Mengidentifikasi struktur,fungsi dan proses sistem regulasi pada manusia.

b. Supaya bisa mengetahui sistem saraf dalam tubuh manusia.

c. Dan dapat mengetahui kerja saraf dalam tubuh.

BAB II

PEMBAHASAN

Semua penyebab terjadinya perubahan dalam tubuh atau bagian tubuh di sebut
rangsang.Alat yang mampu menerima rangsang dinamakanindra(reseptor).Rangsangan dapat
berasal dari luar tubuh,misalnya berupa bau,rasa pahit,manis sentuhan,cahaya,suhu,tekanan
ataupun gaya berat.Indra yang mampu menerima di sebut reseptor
luar(eksteroseptor).rangsangan dari dalam tubuh sendiri dapat berupa rasa
lapar,kenyang,nyeri,dan kelelahan.Indra penerimanya disebutreseptor dalam(intreroseptor).

Rangsangan yang diterima oleh reseptor akan dihantarkan ke sistem saraf pusat oleh neuron
sensorik.Tanggapan akan disampaikan oleh neuron motorik ke efektor misalnya otot dan
kelenjar.

A. Sel Saraf(Neuron)

Kesatuan struktural dan fungsional sistem saraf di sebut neuron.Neuron tersusun atas badan
sel saraf,serabut-serabut saraf dan selubung-selubungnya.Badan sel saraf mengandung inti
sel yang berbentuk vesikuler(seperti pembuluh) dengan membran yang tipis.Inti sel
mengandung satu anak inti besar yang kaya akan RNA(asam ribonukleat) dan sitoplasma
yang di sebut neuroplasma.

Ada dua macam serabut sel saraf,yaitu:

a. Dendrit
 Dendrit merupakan serabut saraf pendek,biasanya bercabang-cabang dengan bentuk
dan ukuran berbeda-beda.Dendrit berfungsi menerima impuls (rangsang) yang datang dari
ujung aknon seuron lain untuk dibawa menuju kebadan sel saraf.

b. Akson (neurit)

Akson merupakan serabut yang panjang dan umumnya tidak bercabang.Fungsi akson ialah
meneruskan impuls dari badan sel sarafke kelenjar dan serabut-serabut otot.

B. Prinsip Penghantar Impuls

Impuls (rangsangan) yang diterima oleh neuron sensorik dihantarkan melalui sel saraf
dan sinapsis.Sinapsis merupakan titik pertemuan antara terminal neuron yang satu dengan
lainya.

a. Penghantar Lewat Sel Saraf

Jika tidak ada rangsangan,dikatakan bahwa neuron dalam keadaan istirahat.Muatan

listrik diluar membran neuron adalah positif,sedangkan muatan listrik didalam
membran adalah negatif.Keadaan seperti ini disebut juga polarisasi.Jika neuron
dirangsang dengan kuat,maka permeabilitas membran akan berubah
.Akibatnya,polarisasi berubah,polarisasi mengalami pembalikan dilokasi
tertentu.Kemudian proses pembalikan diulang sehingga menyebabkan rantai reaksi.

b. Penghantaran Lewat Sinapsis

Sinapsis adalah penghubung yang mengendalikan komunikasiantar neuron.

1. Struktur sinapsis

Pada setiap neuron,aksonya berakhir pada suatu tonjolan kecil yang disebut
tombol sinapsis.Permukaan membran tombol sinapsis disebut membran prasinapsis
yang berfungsi melakukan transmisi rangsangan.

Pada sitoplasma tombol sinapsis (gelembung sinapsis) terdapat

neurotransmiter.Neurotransmiter merupakan zat kimiayang dapat menanggapi impuls
elektrik pada neuron dan dapat mentransmisikan impuls ke neuron berikutnya.

2. Mekanisme Kerja Sinapsis

Jika impuls tiba ditombol sinapsis,maka akan terjadi peningkatan permeabilitas

membran prasinapsis terhadapion Ca.Akibatnya,ion Ca masuk dan gelembung sinapsis
melebur dengan membran pra-sinapsis sambil melepaskan neurotransmiter ke celah
sinapsis.neurotransmiter membawa impuls ke membran postsinapsis.Setelah
menyampaikan impuls,enzim yang dikeluarkan membran postsinapsis,misalnyaenzim
asetilkolinesterase.Jika neurotransmiternyaberupa asetilkolin,maka akan dihidrolisis
menjadi kolin dan asam etanoat.kolin dan asam etanoat ini kemudian disimpan
digelembung sinapsis untuk dipergunakan lagi.
C. Gerak Refleks

Gerak refleks disebabkan oleh rangsangan tertentu yang biasanya mengejutkan

atau menyakitkan.Misalnya,bila kaki kita menginjak paku,secara otomatis kita akan
menarik kaki dengan cepat atau berteriak.

Gerak refleks berbeda dengan gerak biasa karena rangsang tidak diolah diotak
terlebih dahulu.Ada dua macam gerak refleks yaitu refleks spinal dan refleks kranial.

D. Susunan Sistem Saraf

a. Sistem Saraf Pusat

Sistem saraf meliputi otak dan tulang sumsum belakang.

1.Otak

Otak berfungsisebagai pusat koordinasi dalam tubuh.Otak berada didalam tulang

tengkorak dan diselubungi oleh jaringan yang disebut selaput meninges.Selaput ini
tersusun atas tiga lapisan yaitulapisan terluar melekat pada tulang disebut
durameter,lapisan ditengah disebut arakhnoid dan lapisan dalam melekat pada lapisan
sumsum disebut piameter.

Otak merupakan ujung anterior tabung neural yang membesar.Pada manusia,pembesaran

itu begitu besar sehingga persamaanya dengan sumsum tulang belakang tidak terlihat.Pada
masa terdapat tida pembesaran menjadi otak depan (prosensefolan),otak tengah
(mesensefolan) dan otak belakang (rhombensefolan).

a). Otak Depan (Prosensefalon)

Hemisfer selebrum adalah bagian terbesar dan terdepan dari otak manusia,terdiri dari
empat lobus yaitu frontal,parietal,oksipitaldan temporal.Selebrum dapat dibedakan menjadi
tiga area yaitu area sensori,area motorikdan area asosiasi.

 Area sensori,berkaitan dengan penerimaan rangsang dari organ

rangsang(reseptor) pada indra.

 Area motorik,berperan merespon rangsang yang sampai ke otak melalui

informasi atau perintah ke efektor,misalnya otot kelenjar.

 Area asosiasi,menghububgkan area sensorik dan area motorik.Berperan

penting dalam proses belajar,berfikir,membuat keputusan,menyimpan ingatan
dan belajar bahasa.

Thalamus memproses seluruh rangsangan sebelum disampaikan kebagian laindi

otak.Jadi,thalamus merupakan pusat penerus impuls sensori ke berbagai bagian sensori
selebrum.Thalamus juga melakukan persepsi terhadap rasa sakit dan rasa
menyenangkan.Thalamus mengaturdan mengkoordinasi menifrestasi luar dari emosi.
 Hipotalamus memiliki fungsi penting untuk mengontrol sejumlah
autonom.Hipotalamus merupakan pusat koordinasi sistem saraf yang mengendalikan
suhu tubuh,selera makan,lapar,haus,keseimbangan metabolisme karbohidrat dan
lemak,tekanan darah,tingkah laku dan tidur.Hipotalamus juga mengontrol fungsi
tertentu kelenjar pituitary dengan menghasilkan faktor pelepas.

Kelenjar pitutari atau hipofisi serebri adalah kelenjar endokrin yang terletak
dilekuk kecil pada dasar tengkorak,tepat dibawah hipotalamus dan dihubungkan oleh
tangkaikecil.fungsi kelenjar pituitari yang telah diketahui adalah sekresi hormon.

b). Otak Tengah (Mesensefalon)

Otak tengah manusia cukup kecil dan tidak mencolok.Bagian-bagianya berupa lobus
optic sebagai pusat pengatur gerak bola mata,refleks pupil dan refleks akomodasi.Bagian lain
kolikuli inferior yang merupakan pusat dari auditori (pendengaran).

Selain itu,otak tengah juga mengandung sekelompoksel saraf yang mengatur

tonus otot dan postur (bentuk tubuh).

c).Otak Belakang (Rhombensefalon)

Otak belakang terdiri dari dua bagian yaitu serebelum (otak kecil) dan medula
oblongata.Serebelum berkembang dari bagian dorsal metesefalon menjadi pusat
keseimbangan dan koordinasi motorik/gerakan.Medula oblongataterletak dibagian
antara sumsum tulang belakang dengan bagian otak lainya.Fungsinya mengatur denyut
jantung,tekanan darah,gerakan pernapasan,sekresi ludah,menelan,gerak
peristaltik,batuk dan bersin.

b. Sistem Saraf Tepi (Saraf Periferi)

Saraf tepi terdiri dari pasangan-pasangan saraf kranial dan sarafspinal yang
keluar dari otak dan sumsum tulang belakang serta menghubungkannya dengan tiap
reseptor dan efektordalam tubuh.Sistem saraf tepi dibagi menjadi sistem sensori
somatik dan sistem autonom.

1. Saraf Sensori Somatik

Sistem ini terdiri atas 12 pasangsaraf kranial,yaitu tidak semuanya merupakan

saraf campuran dan 31 pasang saraf spinal yang semuanya merupakan saraf
campuran.Saraf-saraf ini meneruskan impulsdari reseptor ke sistem saraf pusat
kesemua otot-otot rangka tubuh.Sistem saraf somatik mengandung saraf eferen yang
menghantarkan impuls dari sistem saraf pusat ke jaringan otot rangka.

2. Saraf Autonom

Sistem saraf autonom adalah bagian dari sistem saraf tepiyang mengontrol kegiatan
organ-organ dalam,misalnya kelenjar keringat,otot perut,pembuluh darah dan alat-alat
reproduksi.Ada dua sistem saraf autonom,yaitu sistem saraf simpatetik dan sistem saraf
parasimpatetik.Sebagian besar organ dalam diserapi oleh saraf simpatetikdan saraf
parasimpatetik.Simulasi dari sistem saraf simpatetik pada umumnya berakibat merangsang
kerja organ.Sebaliknya,stimulasi oleh saraf parasimpatetik pada umumnya bersifat
menghambat kerja organ.Jadi,efek kedua sistem saraf ini bersifat antagonis.

BAB III

PENUTUP

A.Kesimpulan

Sistem regulasi pada manusia terdiri dari sistem saraf,sistem endoktrin/hormon dan
indra.sistem saraf bekerja dengan cepat dalam menanggapi perubahan,sedangkan sistem
hormon bekerja dengan lambat.Indra adalah reseptor rangsang luar.

Sistem saraf tersusun atas sel saraf (neuron).Sel saraf terdiri dari badan sel,inti
sel,akson,dendrit,selubung myelin,sel schwan,dan nodus ranvier.Sel saraf yang berfungsi
menerima rangsangan (reseptor)disebutsaraf sensorik.Sel saraf yang berfungsi membawa
rangsangan ke sistem saraf pusat disebutsaraf motorik.Sel saraf yang berfungsi
menghubungkan neuron sensorik atau neuron lain disebut neuron intermidiet.Penghantaran
impuls pada sel saraf dapat terjadi melalui dua cara yaitu,perubahan muatan listrik pada sel
saraf dan lewat sinapsis.Gerakan pada manusia dapat dibedakan menjadi gerak gerak refleks
dangerak biasa.

B. Saran

Dari pembuatan makalah yang telah dibuat maka penulis dapat memberikan saran
sebagai berikut:

 Jagalah makalah ini dengan sebaik-baik mungkin seperti kalian menjaga

diri kalian masing-masing.

 Pelajari sub materi yang terdapat dalam makalah ini dengan sungguh-
sungguh agar kalian dapat mengetahui apa intidari makalah ini.
 DAFTAR PUSTAKA

Alam,Nourse.1983.Tubuh.Jakarta:Eugene.

Ackerman.1988.Biofisika.Jakarta:Erlangga.

TALAK

Diajukan untuk memenuhi salah satu tugas terstruktur dalam mata kuliah bahasa indonesia

MAKALAH

Di susun oleh :

NAMA : IDWAL AGUSTIAWAN

NIM : 1710201422

DOSEN PEMBIBING

RIA AGUSTINA M.Pd

FAKULTAS TARBIYAH
 PROGRAM STUDI TADRIS BIOLOGI &ILMU KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI

(IAIN) KERINCI

1438M/2017H

KATA PENGANTAR

Puji serta syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat, taufik serta
hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah tentang “TALAQ” tepat pada
waktunya. Sholawat serta salam semoga tercurah limpahkan kepada Nabi Muhammad SAW.
Tak lupa pula, penulis ucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dalam
kelancaran pembuatan makalah ini, baik berupa saran maupun materi.

Penulis menyadari bahwa dalam pembuatan makalah ini banyak kekurangan

dikarenakan kurangnya pengetahuan yang penulis miliki, maka dari itu kritik dan saran dari
rekan-rekan dan semua pihak sangat diharapkan. Semoga makalah ini bermanfaat bagi pihak-
pihak yang membaca khususnya. Akhir kata penulis ucapkan terima kasih kepada semua pihak
yang telah membantu terwujudnya makalah ini, semoga makalah ini bermanfaat bagi kita
semua. Amin

Sungai penuh,

Penyusun
 BAB II PEMBAHASAN

TALAK DALAM HUKUM ISLAM

A. Pengertian Talak

Secara etimologis, talak berarti melepas ikatan talak berasal dari kata itlaq yang berarti
melepaskan atau meninggalkan. Dalam terminologi syariat, talak berarti memutuskan atau
membatalkan ikatan pernikahan, baik pemutusan itu terjadi pada masa kini (jika talak itu
berupa talak bain ) maupun pada masa mendatang, yakni setelah iddah (jika talak berupa talak
raj’i ) dengan menggunakan lafadz tertentu. Di lihat dari konteks yang melatar belakanginya,
hukum-hukum talak adalah sebagai berikut:

 Wajib jika terjadi konflik antar pasangan suami-istri, hakim menugaskan mediator dua
orang mediator untuk menilai situasi konflik tersebut. Lalu, kedua mediator itu
merekomendasikan bahwa sepasang suami-istri tersebut harus bercerai. Maka suami harus
menceraikan istrinya.

 Sunnah seorang suami dianjurkan untuk melakukan talak dalam kondisi ketika istrinya
kerap tidak menjalankan ibadah-ibadah wajib, seperti shalat wajib, serta tidak ada
kemungkinan memaksa istrinya itu melakukan kewajiban-kewajiban tersebut. Talak juga
sunnah dilakukan ketika istri tidak bisa menjaga diri dari perbuatan-perbuatan maksiat.

 Mubah, talak boleh dilakukan dalam kondisi ketika suami memiliki istri yang buruk
perangainya, kasar tingkah lakunya, atau tidak bisa diharapkan menjadi partner yang ideal guna
mencapai tujuan-tujuan pernikahan. Makruh bila dilakukan tanpa alasan yang kuat atau ketika
hubungan suami-istri baik-baik saja.
 Haram apabila seorang istri di ceraikan dalam keadaan haid, atau keadaan suci dalam
keadaan ketika ia telah disetubuhi didalam masa suci tersebut.

Abdul Djamali dalam bukunya, hukum Islam, mengatakan bahwa perceraian merupakan
putusnya perkawinan antar suami-istri dalam hubungan keluarga. Dari definisi yang telah
penulis kemukakan diatas, maka dapat penulis simpulkan bahwa yang dimaksud talak adalah
melepas adanya tali perkawinan antara suami istri dengan mengunakan kata khusus yaitu kata
talak atau semacamnya sehingga istri tidak halal baginya setelah ditalak. Putusnya perkawinan
dengan sebab-sebab yang dapat dibenarkan itu dapat terjadi dalam dua keadaan

 Kematian salah satu pihak

 Putus akibat perceraian.

Berakhirnya perkawinan dalam keadaan suami dan istri masih hidup (perceraian) dapat
terjadi atas kehendak suami, dapat terjadi atas kehendak istri dan terjadi di luar kehendak suami
istri. Menurut hukum Islam, berakhirnya perkawinan atas inisiatif atau oleh sebab kehendak
suami dapat terjadi melalui apa yang disebut talak, dapat terjadi melalui apa yang

disebut ila' dan dapat pula terjadi melalui apa yang disebut li'an, serta dapat terjadi melalui
apa yang disebut dhihar. Berakhirnya perkawinan atas inisiatif atau oleh sebab kehendak istri
dapat terjadi melalui apa yang disebut khiyar aib , dapat terjadi melalui apa yang disebut khulu'
dan dapat terjadi melalui apa yang disebut rafa ' (pengaduan). Berakhirnya perkawinan di luar
kehendak suami dapat terjadi atas inisiatif atau oleh sebab kehendak hakam , dapat terjadi oleh
sebab kehendak hukum dan dapat pula terjadi oleh sebab matinya suami atau istri.

Sejalan dengan keterangan diatas, Fuad Said mengemukakan bahwa perceraian dapat
terjadi dengan cara: talak, khulu, fasakh, li'an dan ila'. Oleh sebab itu menurut Mahmud Yunus
Islam memberikan hak talak kepada suami untuk menceraikan istrinya dan hak khulu’ kepada
istri untuk menceraikan suaminya dan hak fasakh untuk kedua suami-istri. Dengan demikian
maka yang memutuskan perkawinan dan menyebabkan perceraian antara suami-istri

ialah talak , khulu , fasakh . Dalam Kompilasi Hukum Islam pasal 113, disebutkan bahwa
perkawinan dapat putus karena:

 Kematian

 Perceraian

 Putusan Pengadilan

Dari pemaparan di atas mengenai pengertian talak telah banyak di atur namun didalam
Kompilasi Hukum Islam (KHI) tidak diatur mengenai pengertian perceraian tetapi hal-hal
mengenai perceraian telah diatur dalam pasal 113 sampai dengan pasal 148 Kompilasi Hukum
Islam (KHI). Dengan melihat isi pasal-pasal tersebut dapat diketahui bahwa prosedur bercerai
tidak mudah, karena harus memiliki alasan-alasan yang kuat dan alasan-alasan tersebut harus
benar-benar menurut hukum. Hal ini ditegaskan dalam pasal 115 Kompilasi Hukum Islam
(KHI) yang isinya sebagai berikut :‚Perceraian hanya dapat dilakukan didepan sidang
Pengadilan setelah Pengadilan yang tersebut berusaha dan tidak berhasil mendamaikan kedua
belah pihak‛. Berdasarkan Kompilasi Hukum Islam (KHI) Pasal 115 seperti yang termaktub
diatas maka yang dimaksud dengan perceraian perspektif Kompilasi Hukum Islam (KHI)
adalah proses pengucapan ikrar talak yang harus dilakukan didepan persidangan dan disaksikan
oleh para hakim Pengadilan Agama. Apabila pengucapan ikrar talak itu dilakukan diluar
persidangan maka talak tersebut merupakan talak liar yang dianggap tidak sah dan tidak
memiliki kekuatan hukum yang mengikat.

B. Dasar Hukum Talak

Permasalahan perceraian atau talak dalam hukum Islam dibolehkan dan diatur dalam dua
sumber hukum Islam, yakni al-Qur’an dan Hadist. Hal ini dapat dilihat pada sumber-sumber
dasar hukum berikut ini, seperti dalam surat Al- Baqarah ayat 231 disebutkan bahwa:
 Artinya:‚Apabila kamu mentalak istri-istrimu, lalu mereka mendekati akhir iddahnya,
maka rujukilah mereka dengan cara yang ma'ruf atau ceraikanlah mereka dengan cara ma'ruf

(pula). Janganlah kamu rujuki mereka (hanya) untuk memberi kemudlaratan, karena dengan
demikian kamu menganiaya mereka. Barang siapa takut berbuat zalim pada dirinya sendiri,
janganlah kamu jadikan hukum Allah suatu permainan dan ingatlah nikmat Allah padamu yaitu
hikmah Allah memberikan pelajaran padamu dengan apa yang di turunkan itu. Dan
bertaqwalah kepada Allah serta ketahuilah bahwasanya Allah maha mengetahui segala
sesuatu‛.

Hadist Rasulullah SAW bahwa talak atau perceraian adalah perbuatan yang haram yang
paling dibenci oleh Allah seperti hadis Nabi dibawah ini yang berbunyi.

Artinya: ‚Dari Ibnu Umar, bahwa Rasulullah SAW bersabda: ‚Perbuatan halal yang sangat
dibenci oleh Allah Azza wa Jalla adalah talak‛.

Secara tidak langsung, Islam membolehkan perceraian namun di sisi lain juga
mengharapkan agar proses perceraian tidak dilakukan oleh pasangan suami istri. Hal ini seperti
tersirat dalam tata aturan Islam mengenai proses perceraian. Pada saat pasangan akan
melakukan perceraian atau dalam proses perselisihan pasangan suami-istri, Islam mengajarkan
agar dikirim hakam yang bertugas untuk mendamaikan keduanya. Dengan demikian, Islam
lebih menganjurkan untuk melakukan perbaikan hubungan suami-istri dari pada memisahkan
keduanya. Perihal anjuran penunjukan hakam untuk mendamaikan perselisihan antara suami-
istri dijelaskan oleh Allah dalam firman-Nya surat an-Nisa ayat 35 berikut ini:

Artinya: ‚Dan jika kamu mengkhawatirkan ada persengketaan antara keduanya, maka
kirimlah seorang hakam dari keluarga laki-laki dan seorang hakam dari keluarga perempuan.
Jika dari kedua orang hakam bermaksud mengadakan perbaikan, niscaya Allah memberi taufik
kepada suami istri itu, sesungguhnya Allah maha Mengetahui lagi Maha Mengenal‛.

Dalam hal ini ditunjukkan pula bahwa Islam sangat berkeinginan agar kehidupan rumah
tangga itu tentram dan terhindar dari keretakan, bahkan diharapkan dapat mencapai suasana
pergaulan yang baik dan saling mencintai. Dan wanita yang menuntut cerai dari suaminya
hanya karena menginginkan kehidupan yang menurut anggapannya lebih baik, dia berdosa dan
diharamkan mencium bau surga kelak di akhirat. Karena perkawinan pada hakikatnya
merupakan salah satu anugerah Ilahi yang patut disyukuri. Dan dengan bercerai berarti tidak
mensyukuri anugerah tersebut (kufur nikmat). Dan kufur itu tentu dilarang agama dan tidak
halal dilakukan kecuali dengan sangat terpaksa (darurat). Perceraian merupakan alternatif
terakhir sebagai ‚pintu darurat‛ yang boleh ditempuh manakala bahtera kehidupan rumah
tangga tidak dapat lagi dipertahankan keutuhan dan kesinambungannya. Sifatnya sebagai
alternatif terakhir, Islam menunjukkan agar sebelum terjadinya perceraian, ditempuh usaha-
usaha perdamaian antara kedua belah pihak, karena ikatan perkawinan adalah ikatan yang
paling suci dan kokoh. Perceraian dalam hukum negara diatur dalam:

 Undang-Undang No. 1 tahun 1974 tentang Perkawinan pada Bab VIII tentang Putusnya
Perkawinan Serta Akibatnya mulai dari Pasal 38 sampai Pasal 41.

 PP No. 9 tahun 1975 tentang Pelaksanaan Undang-Undang Perkawinan yang diatur dalam
Bab V tentang Tata Cara Perceraian yang tertulis dari Pasal 14 sampai dengan Pasal 36.

 UU No. 3 tahun 2006 tentang Peradilan Agama menjelaskan tentang tata cara pemeriksaan
sengketa perkawinan. Penjelasan tersebut diatur dalam Bab Berita Acara bagian kedua tentang
Pemeriksaan Sengketa Perkawinan yang diatur dari Pasal 65 sampai dengan Pasal 91.

 Inpres No. I tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam yang diatur dalam Bab XVI
tentang Putusnya Perkawinan serta Bab XVII tentang Akibat Putusnya Perkawinan. Pada bab
XVI ketentuan mengenai perceraian dijelaskan dalam dua bagian. Bagian kesatu merupakan
ketentuan umum tentang perceraian sedangkan bagian kedua berkaitan dengan tata cara
perceraian. Dalam bab ini kedua bagian tersebut dijelaskan dari Pasal 114 sampai dengan Pasal
148. Sedangkan pada Bab XVII dijelaskan dari Pasal 149 sampai dengan Pasal 162.

C. Rukun Dan Syarat Talak

Rukun talak ialah unsur pokok yang harus ada dalam talak dan terwujudnya talak
tergantung ada dan lengkapnya unsur-unsur dimaksud. Rukun talak ada empat, sebagai berikut:

1. Suami. Suami adalah yang memiliki hak talak dan yang berhak menjatuhkannya, selain
suami tidak berhak menjatuhkannya. Oleh karena talak itu bersifat menghilangkan ikatan
perkawinan maka talak tidak mungkin terwujud kecuali setelah nyata adanya akad perkawinan
yang sah. Oleh karena itu untuk sahnya talak suami yang menjatuhkan talak disyaratkan
menjadi 3 yaitu:
 Berakal, suami yang gila tidak sah menjatuhkan talak, yang dimaksud dengan gila dalam
hal ini ialah hilang akal atau rusak akal karena sakit, termasuk kedalamnya (sakit pitam), hilang
akal karena sakit panas atau sakit ingatan karena rusak syaraf otaknya.

 Baligh, tidak dipandang jatuh talak yang dinyatakan oleh yang belum dewasa.

 Atas kemauan sendiri, yang dimaksud atas kemauan sendiri disini ialah adanya kehendak
pada diri suami untuk menjatuhkan talak itu dan dijatuhkan atas pilihan sendiri bukan dipaksa
orang lain

2. Istri. Masing-masing suami hanya berhak menjatuhkan talak terhadap istri sendiri. tidak
dipandang jatuh talak yang dijatuhkan terhadap istri orang lain. Untuk sahnya talak, bagi istri
yang ditalak disyaratkan sebagai berikut:

 Istri itu masih tetap berada dalam perlindungan kekuasaan suami. Istri yang menjalani
masa iddah talak raj’i dari suaminya oleh hukum Islam dipandang masih berada dalam
perlindungan kekuasaan suami. Karenanya bila masa ‘ iddah itu suami menjatuhkan talak lagi
dipandang jatuh talaknya sehingga menambah jumlah talak yang dijatuhkan dan mengurangi
hak talak yang dimiliki suami.

 Kedudukan istri yang ditalak itu harus berdasarkan atas akad perkawinan yang sah.

3. Sighat Talak. Sighat talak ialah kata-kata yang di ucapkan oleh suami terhadap istrinya
yang menunjukkan talak, baik itu ṣarih (jelas) maupun kinayah (sindiran), baik berupa
ucapan/lisan, tulisan, isyarat bagi suami tuna wicara ataupun dengan suruhan orang lain.

4. Sengaja artinya bahwa dengan ucapan talak itu memang dimaksudkan oleh yang
mengucapkannya untuk talak, bukan untuk maksud lain. Agar menjadi sah, talak harus
memenuhi syarat-syarat tertentu, baik yang berhubungan dengan mu ṭ alliq , suami yang
mentalak , mu ṭ allaqah istri yang ditalak yang diucapkan.

D. Macam-Macam dan Bentuk-Bentuk Talak

Perceraian dapat dilihat dalam beberapa bentuk, dalam Fiqih Islam bentuk perceraian ini
akan menentukan proses dan prosedur perceraiannya. Adapun bentuk perceraian tersebut
antara lain: Talak masih dapat dibagi menjadi beberapa macam, diantaranya adalah:
 1. Talak Sunni Talak sunni yaitu talak yang dijatuhkan sesuai dengan tuntunan sunnah.
Dikatakan talak sunni jika memenuhi empat syarat:

 Istri yang ditalak sudah pernah digauli. Bila talak yang dijatuhkan terhadap istri
yang belum pernah digauli, tidak termasuk talak sunni.

 Istri dapat segera melakukan iddah suci setelah ditalak yaitu dalam keadaan
suci dari haid. Menurut ulama’ Syafi’iyah, perhitungan iddah bagi wanita berhaid
ialah tiga kali suci, bukan tiga kali haid.

 Suami tidak pernah menggauli istri selama masa suci dimana talak itu
dijatuhkan. Talak yang dijatuhkan oleh suami ketika istri dalam keadaan suci dari
haid tetapi pernah digauli, tidak termasuk talak sunni.

 Suami tidak pernah menggauli istri selama masa suci dimana talak itu
dijatuhkan. Talak yang dijatuhkan oleh suami ketika istri dalam keadaan suci dari
haid tetapi pernah digauli, tidak termasuk talak sunni.

 Mentalak istri harus secara bertahap (dimulai dengan talak satu, dua dan tiga)
dan diselingi rujuk.

2. Talak Bid’ i yaitu talak yang dijatuhkan tidak sesuai atau bertentangan dengan
tuntunan sunnah, tidak memenuhi syarat-syarat talak sunni. Mengenai talak bid’i ini ada
beberapa macam keadaan yang mana seluruh ulama’ telah sepakat menyatakan bahwa talak
semacam ini hukumnya haram. Jumhur ulama’ berpendapat bahwa talak ini tidak berlaku.
Talak bid’i ini jelas bertentangan dengan syari’at yang bentuknya ada beberapa macam yaitu:

 Apabila seorang suami menceraikan istrinya ketika sedang dalam keadaan haid
atau nifas.

 Ketika dalam keadaan suci sedang ia telah menyetubuhinya pada masa suci
tersebut, padahal kehamilannya belum jelas.

 Seorang suami mentalak tiga istrinya dengan satu kalimat dengan tiga kalimat
dalam satu waktu (mentalak tiga sekaligus). Seperti dengan mengatakan ‚ia telah
aku talak, lalu aku talak dan selanjutnya aku talak‛.
 3. Talak La Sunni Wala Bid’iTalak yaitu talak yang tidaktermasuk kategori talak sunni
dan tidak pula termasuk talak bid’ i yaitu:

 Talak yang dijatuhkan terhadap istri yang belum pernah digauli.

 Talak yang dijatuhkan terhadap istri yang belum pernah haid atau istri yang
telah lepas haid.

 Talak yang dijatuhkan terhadap istri yang sedang hamil.

4. Talak ṣariḥ

Talak ṣariḥ yaitu talak dimana suami tidak lagi membutuhkan adanya niat, akan tetapi
cukup dengan mengucapkan kata talak secara ṣariḥ (tegas). Seperti dengan mengucapkan ‚aku
cerai‛ atau‚kamu telah aku cerai‛. Imam Syafi’i mengatakan bahwa kata-kata yang
dipergunakan untuk talak ṣariḥ ada tiga yaitu talak, firaq dan saraḥ, ketiga ayat itu disebutkan
dalam al-qur’an dan hadits. Apabila suami menjatuhkan talak terhadap istrinya dengan talak
ṣariḥ maka menjadi jatuhlah talak itu dengan sendirinya sepanjang ucapannya itu dinyatakan
dalam keadaan sadar dan atas kemauannya sendiri.

5) Talak Kinayah

Talak kinayah yaitu lafadh yang maknanya bisa diartikan talak atau selainnya. Misalnya
perkataan suami ‚saya melepas kamu, atau kamu saya lepas, atau saya meninggalkan kamu,
atau kamu saya tinggalkan atau kamu pulang saja kerumah orang tuamu‛ (menurut sebagian
ulama’). Apabila lafadh-lafadh ini keluar dari mulut seorang suami disertai niat talak maka
jatuhlah talak bagi sang istri. Namun jika tidak disertai dengan niat maka tidak jatuh talak.

6) Talak Raj’ i

Talak raj’ i yaitu talak satu atau dua yang dijatuhkan suami pada istri yang telah digauli
tanpa ganti rugi. Dalam keadaan ini suami berhak rujuk dengan istrinya tanpa akad dan mahar
baru selama rujuk itu dilakukan dalam masa iddah.
 7) Talak Ba’in

Talak ba’in yaitu talak yang dijatuhkan suami pada istrinya dimana suami berhak
kembali pada istrinya melalui akad dan mahar baru. Ulama’ fikih membagi talak ba ’in menjadi
talak ba ’in kubra dan talak ba ’in sughra . Talak ba’in sughra adalah talak raj’i yang telah habis
masa indahnya dan talak yang dijatuhkan suami pada istrinya yang belum pernah dicampuri
dan talak dengan tebusan (khuluk). Dalam talak seperti ini suami tidak boleh kembali begitu
saja kepada istrinya akan tetapi harus dengan akad nikah dan mahar baru.

8) Talak Dengan Ucapan

Talak dengan ucapan yaitu talak yang disampaikan oleh suami dengan ucapan
dihadapan istrinya dan istri mendengar secara langsung ucapan suaminya itu.

9) Talak Dengan Tulisan

Talak dengan tulisan yaitu talak yang disampaikan oleh suami secara tertulis lalu
disampaikan kepada istrinya kemudian istri membacanya dan memahami isi dan maksudnya.
Talak yang dinyatakan secara tertulis dapat dipandang jatuh (sah) meski yang bersangkutan
dapat mengucapkannya. Sebagaimana talak dengan ucapan ada talak ṣariḥ dan talak kinayah ,
maka talak dengan tulisanpun demikian pula. Talak ṣariḥ jatuh dengan semata-mata pernyataan
talak sedangkan talak kinayah bergantung pada niat suami.

10) Talak dengan isyarat

Talak dengan isyarat yaitu talak yang dilakukan dalam bentuk isyarat oleh suami yang
tuna wicara. Isyarat bagi suami yang tuna wicara (bisu) dapat dipandang sebagai alat
komunikasi untuk memberikan pengertian dan menyampaikan maksud dan isi hati. Oleh
karena itu baginya isyarat sama dengan ucapan bagi yang dapat berbicara dalam menjatuhkan
talak sepanjang isyarat itu jelas dan meyakinkan bermaksud talak atau mengakhiri perkawinan
dan isyarat itulah satu-satunya jalan untuk menyampaikan maksud yang terkandung dalam
hatinya.27

11) Talak dengan utusan

 Talak dengan utusan yaitu talak yang disampaikan oleh suami kepada istrinya melalui
perantaraan orang lain sebagai utusan untuk menyampaikan maksud suami itu kepada istrinya
yang tidak berada dihadapan suami bahwa suami mentalak istrinya. Dalam hal ini utusan
berkedudukan sebagai wakil suami untuk menjatuhkan talak suami dan melaksanakan talak itu.

12) Talak Munjaz dan Mu’allaq Talak

Munjaz adalah talak yang diberlakukan terhadap istri tanpa adanya penagguhan.
Misalnya seorang suami mengatakan kepada istrinya ‚kamu telah dicerai‛ maka istri telah
ditalak dengan apa yang diucapkan oleh suaminya. Sedangkan talak mu’allaq yaitu talak yang
digantungkan oleh suami dengan suatu perbuatan yang akan dilakukan oleh istrinya pada masa
mendatang. Seperti suami mengatakan kepada istrinya ‚jika kamu berangkat kerja berarti kamu
telah ditalak‛ maka talak tersebut berlaku sah dengan keberangkatan istrinya untuk kerja.

13) Talak Takhyir dan Tamlik

Talak Takhyir adalah dua pilihan yang diajukan oleh suami kepada istrinya yaitu
melanjutkan rumah tangga atau bercerai, jika si istri memilih bercerai maka berarti ia telah
ditalak. Sedangkan talak taml ik adalah talak dimana seorang suami mengatakan kepada
istrinya ‚aku serahkan urusanmu kepadamu‛ atau ‚urusanmu berada ditanganmu sendiri‛. Jika
dengan ucapan itu si istri mengatakan‚ berarti aku telah ditalak‛ maka berarti ia telah ditalak
satu raj’i . imam malik dan sebagian ulama’ lainnya berpendapat bahwa apabila istri yang telah
diserahi tersebut menjawab ‚aku memilih talak tiga‛ maka ia telah ditalak ba’in oleh suaminya,
dengan talak tiga ini maka si suami tidak boleh rujuk kepadanya kecuali setelah mantan istrinya
itu dinikahi oleh laki-laki lain.

14) Khulu (talak tebus)

Khulu ‘ menurut bahasa diambil dari ‚ khla’ats t h auba ‛ yang artinya melepaskan
pakaian karena perempuan adalah pakaian bagi laki-laki secara majas. Secara syar’i artinya
adalah seorang laki-laki menceraikan istrinya dengan bayaran sebagai ganti dari pihak istri
yang disebabkan karena buruknya pergaulan antara keduanya, baik karena akhlaq atau adanya
cacat pada jasmani, sedangkan sang istri takut pada dirinya sendiri tidak mampu melaksanakan
kewajibannya mentaati suaminya.31

15) Dhihar

D hihar adalah perkataan seorang suami kepada istrinya yang menyerupakan istrinya
dengan ibunya, sehingga istrinya itu haram atasnya, seperti ungkapan ‚engkau tampak seperti
punggug ibuku‛. Apabila seorang laki-laki mengatakan demikian dan tidak diteruskan pada
talak maka ia wajib membayar kafarat dan haram bercampur dengan istrinya sebelum
membayar kafarat itu.

16) Ila’

Menurut bahasa, ila’ adalah sumpah. Sedangkan menurut syara’, ila’ adalah bersumpah
tidak akan menggauli istri secara mutlak atau selama lebih dari empat bulan.

17) Li’an

Li’an ialah ucapan tertentu yang digunakan untuk menuduh istri yang telah melakukan
perbuatan yang mengotori dirinya (berzina) alasan suami untuk menolak anak. Suami
melakukan li’an apabila ia telah menuduh istrinya berzina. Tuduhan berat ini pembuktiannya
harus dilakukan dengan mengemukakan empat orang saksi laki-laki. Orang yang menuduh
orang lain berzina dan ia dapat membuktikannya akan dihukum pukul dengan 80 kali.
Hukuman ini berlaku pula terhadap suami yang menuduh istrinya berzina.

18) Fasakh

Fasakh artinya rusak atau putus. Maksud fasakh ialah perceraian dengan merusak atau
merombak hubungan nikah antara suami istri. Perombakan ini dilakukan oleh hakim dengan
syarat-syarat dan sebabsebab yang tertentu tanpa ucapan talak. Perceraian dengan fasakh tidak
dapat diruju’. Kalau suami hendak kembali kepada istrinya maka harus dengan akad baru.
Perceraian dengan fasakh dilakukan dengan berulangulang lebih dari tiga kali, boleh kembali
lagi dengan akad nikah yang baru.

E. Hikmah Talak

Walaupun talak itu dibenci terjadi dalam suatu rumah tangga, namun sebagai jalan terakhir
bagi kehidupan rumah tangga dalam keadaan tertentu boleh dilakukan. Hikmah di
perbolehkannya talak itu karena adanya dinamika kehidupan rumah tangga kadang-kadang
menjurus kepada sesuatu yang bertentangan dengan tujuan pembentukan rumah tangga itu.
Dalam keadaan begini kalau dilanjutkan juga rumah tangga akan menimbulkan mudarat
kepada dua belah pihak dan orang disekitarnya. Dalam rangka menolak terjadinya bentuk
talak tersebut. Dengan demikian, talak dalam Islam hanyalah untuk tujuan maslahat.

BAB III

PENUTUP

Demikian yang dapat kami paparkan mengenai materi yang menjadi pokok bahasan
dalam makalah ini, tentunya masih banyak kekurangan dan kelemahannya, karena
terbatasnya pengetahuan dan kurangnya rujukan atau referensi yang ada hubungannya dengan
judul makalah ini
A. Kesimpulan

Seteleh penulisan menguraikan sekilas tentang permasalahan talaq ( perceraian), ada

keterangan baik Ayat Al-Quran dan hadis nabi muahammad SAW, sudah mendapat kan tabir
pikiran dan wawasan yang selama ini masih ada hijab yang menutupinya karena kurang
meresapi dan menghayati ajaran tentang permasalahan perceraian, diantara beberapa
keterangan singkat tersebut diatas penulis mengambil kesimpulan sebagai berikut :

1. Talaq ialah melepaskan atau membatalkan ikatan perkawinan.

2. Talaq merupakan perbuatan halal yang sangat dibenci oleh Allah dan
hukumnyamakruh atau telarang, hukum talaq dapat berubah menjadi sunnah, wajib
dan haram tergantung kondisi dan penyebabnya.

B. Saran

Menyarankan agar dapat memahami dan mengerti betapa baiknya mempelajari

tentang permasalahan talaq (perceraian) dalam hidup ini, sebab barangkali disuatu saat kita
berada dalam permasalahan tersebut.

DAFTAR PUSTAKA

Abdurrahman, Toto Drs. 2002, Fiqih, Jakarta : Direktorat Jenderal Kelembagaan AgamaIslam
DEPAG RIAhnan, Ust, Mahtuf. 2003, Risalah Fiqih Wanita,Surabaya : Terbit
terangAlhamdani, H.S.A. 1989, Risalah Nikah,Bandung : Pustaka AmaniDian, Fajri, Yasmina.
2002,Suami Romantis, Bandung : PT. Syamil cipta MediaRahman, H Abdul, Drs. 1988, Fiqih,
Bandung : CV. Armico ______________.2004,Menjaga Kesucian Cinta,Jakarta : PT Kimus
Bia Tadzkia