Mazmur Tanggapan

1. Mazmur Tanggapan mempunyai makna liturgis dan pastoral yang cukup besar, sebab
“merupakan unsur pokok dalam liturgi sabda”. Maka dari itu para beriman perlu diajar dengan
tekun, bagaimana menangkap firman Allah yang berbicara lewat mazmur-mazmur, dan
bagaimana mengolahnya menjadi doa Gereja. Hal ini tentu “lebih mudah tercapai, kalau
pemahaman terhadap mazmur, seturut maksud pendarasannya dalam liturgi kudus,
ditingkatkan dengan cermat di kalangan para rohaniwan, dan dijabarkan kepada semua orang
beriman melalui katekese yang sepadan”.
Pengarahan-pengarahan singkat dapat membantu menjelaskan mengapa mazmur dan ayat
ulangannya dipilih untuk menanggapi bacaan-bacaan yang bersangkutan. (Tata Bacaan Misa
19: SBL 2E, 859)

2. Maksud mazmur tanggapan adalah menanggapi sabda Tuhan! Dan tanggapan ini bukan
dengan sembarang kata, tetapi dengan kata-kata Kitab Suci, yang telah dipilih secara seksama
oleh para ahli liturgi.
Kalau dilihat bentuknya, mazmur tanggapan sangatlah bervariasi: kadang-kadang mazmur
tanggapan itu berupa: renungan, kadang-kadang doa permohonan, pujian, ungkapan
sukacita, dan lain sebagainya.
Bentuk renungan mengajak kita meresap ke dasar hati sabda Tuhan yang baru saja kita
dengar;
bentuk doa permohonan mengajak kita menanggapi sabda Tuhan dengan doa;
bentuk pujian mengajak kita memuji Allah atas kebaikan-Nya;
bentuk ungkapan sukacita mengajak kita meluapkan kegembiraan sebagai tanggapan atas
karunia Allah.
Ini semua menunjukkan begitu kaya dan mengenanya mazmur-mazmur tanggapan kita.
Sungguh, pembaharuan liturgi telah memberikan penghargaan tinggi terhadap mazmur.

3. Jika diamati dari segi doa, dapatlah dikatakan bahwa Mazmur Tanggapan merupakan doa
teladan. Di dalam Mazmur Tanggapan, di satu pihak kita diajak untuk bergulat dengan
permainan kata, irama, gambaran, perasaan yang serba puitis; di lain pihak kita dibantu
menjadikan diri kita sebagai orang peminta, orang pemuji, orang berhutang, orang pendosa,
orang pecinta terhadap Allah. Apalagi Mazmur Tanggapan merupakan kesempatan indah bagi
umat yang berhimpun itu untuk berdoa dengan bahasa kitab Suci yang tak dapat begitu saja
diganti. Maka pentinglah kita menilai tinggi kesempatan ini, dan memberikan perhatian nyata
kepada Mazmur Tanggapan sebagaimana disarankan oleh liturgi baru.

4. Jikalau kita menelusuri tradisi, akan kita peroleh dorongan yang lebih menguatkan hati pula.
Mazmur Tanggapan sudah mendarah daging dalam tradisi Kitab Suci dan Gereja Purba.
Melanjutkan praktek sinagoga Yahudi, orang-orang kristen secara tradisional menggapi bacaan
Kitab Suci dengan menyanyikan mazmur atau kidung Kitab Suci. Di Roma, seorang solis
mendekati mimbar dan mengangkat nyanyian yang kemudian disebut graduale. Ayat-ayat
mazmur ia dinyanyikan, sedang umat menyahut dengan refren pendek yang biasanya diambil
dari mazmur yang sama.
Dengan demikian tidaklah salah kalau dikatakan bahwa Mazmur Tanggapan mungkin
merupakan nyanyian yang paling tua dalam ibadat kristen.
Sekitar abad ke-4 dan ke-5 menyanyi mazmur bersahut-sahut sudah menjadi lazim baik di
Gereja Timur maupun di Gereja Barat. Tetapi sekitar abad ketujuh solis dan panduan suara
mengambil alih seluruh pembawaan Mazmur Tanggapan ini, sehingga berakhirlah partisipasi
umat. Baru pada abad ke-20 ini kita temukan kembali bentuk responsorial itu untuk
memungkinkan partisipasi umat dalam menanggapi firman Allah.

MZMTang 1 / 2 (mmlap)
5. Biasanya mazmur tanggapan itu dinyanyikan. Ada dua cara melagukan mazmur sesudah
bacaan pertama, yakni cara responsorial, artinya dengan ayat ulangan, dan tanpa ayat ulangan.
Sedapat-dapatnya cara responsorial itu diutamakan. Dalam hal ini pemazmur membawakan
ayat-ayat mazmur, sedangkan seluruh umat berperanserta melalui ayat ulangan. Bila dilagukan
tanpa ayat ulangan, seluruh mazmur dinyanyikan entah hanya oleh pemazmur, entah oleh
semua bersama-sama, tanpa diselingi ayat ulangan. (Tata Bacaan Misa, 20 : SBL 2E, 860)

6. Pendarasan mazmur, juga kalau hanya ayat ulangan yang dinyanyikan, amat membantu untuk
menangkap makna spiritual dari mazmur itu, dan juga membantu jemaat merenungkannya.
Dalam setiap kebudayaan segala sesuatu yang menolong seluruh umat menyanyikan
mazmur, harus dimanfaatkan; khususnya pula penggunaan kemungkinan yang sudah
disediakan dalam Tata Bacaan Misa bertalian dengan ayat-ayat ulangan yang dapat dipakai
sesuai dengan masing-masing masa liturgi. (Tata Bacaan Misa, 21: SBL 2E, 861).

7. Tempat pemazmuran atau solis yang membawakan ayat-ayat mazmur ialah di mimbar atau di
tempat lain yang pantas. Umat mendengarkan sambil duduk. Sedapat mungkin umat
berpartisipasi dengan menyanyikan refren, kecuali kalau yang dinyanyikan itu hanya mazmur
saja tanpa refren.
Kalau mazmur tanggapan dinyanyikan, teksnya dapat diambilkan dari Buku Bacaan Misa
atau dari buku Graduale, atau juga dari buku Graduale Simplex. Hal ini berlaku juga untuk bait
pengantar Injil. Pedoman Umum Buku Misa, 36: SBL 2C, 402)

8. Bila mazmur tanggapan tidak dinyanyikan, hendaknya dibawakan dengan cara yang paling
cocok untuk merenungkan firman Allah. (Tata Bacaan Misa, 22 : SBL 2E, 862)

Suasana dan penjiwaan:

Sebagai tanggapan atas sabda Allah, mazmur tanggapan
sangat bervariasi jiwa dan suasananya: gembira, pujian,
syukur, gagah, agung / megah, susah, merana – merintih,
tenang (doa, renungan), dll.
Semua ini harus medapat perhatian dari pemazmur, agar ia
dapat membawakan ayat-ayat mazmur tanggapan dengan
suasana dan penjiwaan yang tepat.

M.M. Lena Abdi

021 – 707 86 500

MZMTang 2 / 2 (mmlap)