INSERSI BUDAYA LOKAL DALAM PEMBELAJARAN

BAHASA INGGRIS GUNA MENDUKUNG

TERWUJUDNYA PENDIDIKAN KARAKTER

Abstrak: Kajian ini hendak mencoba menelaah secara kritis praktek-praktek pembelajaran
bahasa asing khususnya Bahasa Inggris yang umumnya kurang memperhatikan aspek
akulturasi budaya yang menyertainya dan juga mencari alternatif solusi pemecahannya demi
mendukung tercapainya pendidikan yang berbasis character building di negara ini. Pada
kenyataannya, praktek pengajaran bahasa Inggris senantiasa menyediakan ruang adanya insersi
nilai-nilai budaya asing masyarakat penuturnya yang belum tentu sejalan dengan nilai-nilai
budaya masyarakata kita. Sejalan dengan tujuan pendidikan nasional, nampaknya salah satu
upaya yang bisa dilakukan untuk mengantisipasi dampak insersi budaya asing tersebut adalah
dengan mengintegrasikan nilai -nilai budaya lokal Indonesia pada pembelajaran bahasa Inggris
sebagai alternatif cara guna mendukung upaya pemerintah dalam menggalakkan pendidikan
berbasis karakter yang diyakini sangat penting untuk menumbuhkan, meningkatkan dan
memelihara semangat nasionalisme generasi penerus bangsa ini.

Kata Kunci: budaya lokal, pembelajaran, bahasa Inggris, pendidikan karakter

2
PENGANTAR Sejalan dengan definisi ini, pendidikan
juga sering didefinisikan dalam hal praktik
Umumnya dipercaya bahwa
yang digunakan sekolah dan guru untuk
pendidikan memainkan peran mempengaruhi pembelajaran dan
paling penting dalam pembangunan pengembangan siswa (Nucci dan Narvaéz,
suatu bangsa. Pendidikan dapat 2008: 5). Oleh karena itu, tampaknya sangat
dianggap sebagai investasi dalam penting untuk memberikan perhatian besar
pembentukan modal manusia yang terhadap praktik sistem pendidikan kita di
negara kita, mengingat fakta bahwa tidak
meletakkan dasar bagi pertumbuhan
mungkin untuk mencapai tujuan dari sistem
ekonomi masa depan dan
pendidikan nasional kita tanpa melibatkan
pembangunan suatu negara belum semua aspek yang menentukan keberhasilan
lagi negara kita, Indonesia. praktik pendidikan . Mereka adalah orang tua,
Pemerintah kita bahkan telah elemen sekolah (bukan untuk laki-laki: guru,
memberi Secara eksplisit definisi siswa, fasilitas, dll), dan juga pemerintah.
dari istilah pendidikan dalam Oleh karena itu, sangat diperlukan untuk
memiliki studi kritis pada praktek pendidikan
Undang-Undang Republik
dalam hitungan ini demi memberikan generasi
Indonesia pada Sistem Pendidikan
yang lebih baik di masa depan yang dapat
Nasional yang dapat dianggap mempertahankan nilai agama, nasioal, dan
sebagai: ... upaya yang disadari dan budaya negara ini dan pada waktu yang sama
direncanakan dengan baik dalam tetap aktif tanggap terhadap kebutuhan era
menciptakan lingkungan belajar yang terus berubah.
dan proses belajar sehingga dapat Namun, studi khusus ini, memiliki
pandangan yang lebih dekat pada praktik-
dipelajarinya. akan dapat
praktik umum pengajaran bahasa Inggris di
mengembangkan potensi penuh negara kita, karena fakta bahwa pendidikan
mereka untuk memperoleh dianggap memiliki peluang terbesar untuk
kekuatan spiritual dan kekuatan menyediakan para peserta untuk memiliki
kepercayaan, mengembangkan kontak langsung dengan budaya asing. Sejalan
kendali diri, kepribadian, dengan tujuan pendidikan nasional, studi
kecerdasan, moral dan akhlak mulia khusus ini juga cenderung mengusulkan
perspektif baru dalam praktek pengajaran
dan keterampilan yang dibutuhkan
bahasa Inggris dengan memasukkan lokal
seseorang untuk dirinya sendiri, budaya untuk mempromosikan pendidikan
untuk masyarakat, untuk bangsa, karakter di Indonesia.
dan untuk Negara. Pendidikan
PRAKTEK UMUM GURU BAHASA
nasional berarti pendidikan
INGGRIS I N G DI INDO - NESIA
berdasarkan Pancasila dan UUD
1945, dan berakar pada nilai-nilai Kebutuhan untuk belajar dan
menggunakan bahasa Inggris dalam
agama, budaya nasional Indonesia,
komunikasi telah menempatkan bahasa
dan yang bergantung pada Inggris sebagai bahasa asing yang paling
kebutuhan era yang selalu berubah. penting di dunia dan belum lagi di negara ini,
(Undang - Undang Republik Indonesia. Para sarjana kami sepakat bahwa
Indonesia tentang Sistem generasi muda kita perlu menguasai bahasa
Pendidikan Nasional (Bab 1 Pasal 1 Inggris dengan baik agar dapat berpartisipasi
dan 2). secara aktif di dunia global. Ini menjadikan
Jurnal Pendidikan Karakter, Tahun II, Nomor 1, Februari 2012

bahasa Inggris menjadi salah satu mata
pelajaran terpenting di sekolah. Kebanyakan
orang tua bahkan percaya bahwa anak-anak
sebelumnya belajar bahasa Inggris. Ini telah
menjadi alasan utama untuk memperkenalkan
bahasa Inggris sebagai konten lokal di
sekolah dasar atau bahkan di beberapa taman
kanak - kanak.
Hari-hari ini, program bahasa asing
cenderung mulai pada tahap yang semakin
awal tidak hanya di Eropa tetapi
kecenderungan yang sama dapat diamati pada
konter-konter lain juga (Niko lov, 2009: xiii).
Mengikuti Nikolov, Gonzales (1995: 58)
menyatakan bahwa domain di mana bahasa
Inggris digunakan sebagai bahasa
internasional, bahasa pelengkap untuk
komunikasi di dalam budaya dan antar negara
dan regional, sebagian besar adalah mereka
dari diplomasi antar negara, wacana ilmiah,
dan dalam perdagangan dan bisnis
internasional, karena itu adalah bahasa
keuangan dan transaksi keuangan global dan
bahasa negosiasi perdagangan dan media
bisnis internasional. Ini telah menyebabkan
bahasa Inggris sebagai salah satu lingua
franca dan juga mendorong penyebaran dan
pengembangan dalam pengajaran bahasa
Inggris di negara yang tidak berbahasa
Inggris (Woodford dan Jackson, 2003).
Praktek saat ini dari pengajaran
bahasa Inggris telah difokuskan
mempersiapkan siswa untuk dapat
berkomunikasi secara efektif dengan
menggunakan bahasa. Guru bahasa Inggris
telah melakukan pekerjaan mereka dengan
sangat baik dalam memotivasi siswa mereka
untuk belajar dan menggunakan bahasa.
Mereka selalu mencoba menggunakan
berbagai kegiatan menarik untuk menyajikan
konteks item bahasa yang sedang dibahas.
Beberapa dari mereka bahkan memberikan
penjelasan tentang item bahasa tertentu yang
disertai dengan konteks budaya di mana
barang-barang tersebut digunakan. Fakta ini
sangat umum dalam praktek ruang kelas
bahasa asing. Apa yang mungkin menjadi
perhatian utama adalah apakah presentasi
Inserting Local Culture in English Language Teaching to Promote Character Education
3
budaya asing ini disertai dengan penjelasan
budaya kita sendiri. Ini tetap merupakan
pertanyaan penting dalam praktik bahasa
Inggris saat ini di negara ini.
Apa yang biasanya dilakukan guru
dalam pengajaran mereka hanyalah upaya
untuk memenuhi tujuan dari tujuan
pengajaran dan pembelajaran sebagaimana
dinyatakan dalam kurikulum saat ini.
Sebagian besar guru sibuk dengan mencari
bahan yang cocok dan relevan tanpa analisis
kritis terhadap bias budaya yang mungkin
tercakup dalam materi sumber. Apa yang
biasanya muncul di pikiran mereka adalah
menemukan materi yang paling sesuai dengan
tujuan kegiatan belajar mengajar sebagaimana
disebutkan dalam kurulum.
Secara umum disepakati sejauh ini
bahwa praktik pengajaran bahasa Inggris tidak
akan efektif tanpa membahas kulturnya.
Sebagian besar pendidik akan setuju bahwa
mengajarkan bahasa tidak mungkin tanpa
mengajarkan budaya. Setiap kalimat, ekspresi,
kata perlu diletakkan dalam konteks budaya
bahasa. Dengan kata lain kita dapat
mengatakan bahwa guru bahasa Inggris dapat
bertindak sebagai agen budaya juga. Setiap
guru bahasa Inggris perlu menyadari hal ini,
jika tidak mereka tidak hanya menjadi agen
budaya tetapi juga juga menjadi agen bentuk
baru impe - rialisme.
Praktik mengajar bahasa Inggris saat
ini dapat mengarahkan siswa untuk memiliki
pemahaman yang lebih baik tentang budaya
asing daripada budaya mereka sendiri atau
bahkan dengan cara ekstrim dapat
mengarahkan mereka untuk menjadikan
budaya asing sebagai budaya mereka sendiri
dan membuat mereka menginternalisasikan
norma juga. sebagai nilai budaya asing dalam
kehidupan sehari-hari mereka. Beberapa siswa
muda kita mungkin memiliki pemahaman
yang mendalam tentang budaya asing
daripada menguasai bahasa.
Apa yang mungkin menjadi dampak
paling penting dari praktik pengajaran bahasa
Inggris saat ini adalah hilangnya budaya kita
sendiri karena generasi muda kita tidak lagi
 4
memiliki pemahaman yang jelas tentangnya.
Norma-norma dan nilai-nilai budaya kita
yang berharga akan ditinggalkan oleh
keturunannya karena mereka ingin memiliki
dan berperilaku dengan menggunakan norma-
norma dan nilai-nilai budaya asing. Mereka
bahkan mungkin melupakan identitas budaya
mereka. Semua individu terlibat dalam proses
belajar dan mengajar bahasa asing untuk
mengantisipasi ini dengan memiliki
kesadaran budaya budaya asing dan mulai
berdiskusi mengenai budaya nasional sambil
menjelaskan budaya asing di kelas mereka.
Dengan demikian, mereka harus
mulai dengan memahami gagasan kata
'budaya; sendiri, untuk istilah ini memiliki
berbagai definisi. Salah satu definisi diajukan
oleh Mesthrie, Swann, Deumer dan Leap
(2009: 28) yang mendefinisikan budaya
sebagai 'cara hidup anggotanya; kumpulan
ide dan kebiasaan yang mereka pelajari,
bagikan dan pisahkan dari generasi ke
generasi. Budaya dalam pengertian ini adalah
'desain untuk hidup', yang mendefinisikan
cara-cara atau bentuk-bentuk perilaku yang
tepat atau diterima di masyarakat tertentu.
Definisi budaya lainnya adalah yang
diusulkan oleh Fol ey (2001:14) yang
memandang budaya sebagai domain praktik
transgenerasional melalui mana organisme
manusia dalam sistem sosial berkomunikasi
satu sama lain. Definisi ini secara partikular
melihat budaya sebagai sesuatu yang
diwariskan dari generasi ke generasi.
Sebaliknya, Nieto (2010: 136)
mendefinisikan budaya sebagai “nilai-nilai,
tradisi, hubungan sosial dan politik yang
terus berubah, dan pandangan dunia
diciptakan, dibagikan, dan ditransformasikan
oleh sekelompok orang yang terikat dengan -
oleh seorang kombinasi faktor-faktor yang
dapat mencakup sejarah umum, lokasi
geografis, bahasa, kelas sosial, dan agama ”.
Definisi ini memberikan gagasan baru
tentang budaya istilah. Nieto juga
menjelaskan bahwa setiap orang memiliki
budaya karena semua orang berpartisipasi di
dunia melalui hubungan sosial dan politik
Jurnal Pendidikan Karakter, Tahun II, Nomor 1, Februari 2012
yang diinformasikan oleh sejarah serta oleh
ras, etnis, bahasa, kelas sosial, gender,
orientasi seksual, dan keadaan lain yang
terkait dengan identitas dan pengalaman.
Selain definisi ini, Nieto (2010: 137-
144) juga menyebutkan beberapa karateristik
budaya. Karakteristik itu termasuk di bawah
ini. Pertama, budaya adalah dinamis, dalam
arti bahwa budaya itu aktif, berubah, dan
selalu bergerak, bahwa bahkan dalam konteks
aslinya, budaya selalu berubah sebagai akibat
dari politik, sosial, dan mo- difications lainnya
di lingkungan langsung. Kedua, budaya
bersifat multifaset. Ini berarti, untuk satu hal,
budaya itu tidak dapat disatukan hanya
dengan etnis atau ras. Ketiga, budaya tertanam
dalam konteks yang berarti bahwa ia
dipengaruhi oleh lingkungan di mana ia ada.
Keempat, budaya dipengaruhi oleh faktor
sosial, ekonomi, dan politik. Secara umum
disepakati bahwa budaya terikat pada konteks
tertentu, bahwa itu sangat dipengaruhi oleh
kondisi politik, historis, dan ekonomi di mana
ia ditemukan. Kelima, budaya diciptakan dan
konstruksi sosial -Alasan utama yang
mendasari hal ini adalah kenyataan bahwa
manusia sebagai agen budaya mengubahnya.
Keenam, budaya dipelajari. Itu berarti bahwa
budaya tidak diwariskan melalui gen kita,
juga tidak diwarisi. Ini sangat jelas untuk
dilihat, misalnya, ketika anak-anak dari
kelompok etnis tertentu diadopsi oleh
keluarga dari kelompok etnis lain.Nieto
(2010: 144) menambahkan bahwa budaya,
terutama budaya etnik dan agama dipelajari
melalui interaksi dengan keluarga dan
masyarakat. Biasanya tidak diajarkan secara
sadar, atau secara sadar dipelajari. Itulah
mengapa tampaknya begitu alami dan mudah.
Terakhir, budaya bersifat dialektis. Nieto juga
menyatakan bahwa suatu budaya bukanlah
"baik" atau "buruk" secara umum, tetapi lebih
merupakan perwujudan nilai-nilai yang telah
tumbuh dari kondisi dan kebutuhan historis
dan sosial. Sebagai individu, kita dapat
menemukan unsur-unsur dari budaya kita
sendiri atau orang lain yang membangkitkan
semangat atau takut.

Mengikuti Nieto (2010) bahwa
budaya tidak hanya dilihat sebagai sesuatu
yang diwarisi tetapi juga bisa menjadi sesuatu
yang dipelajari, tampaknya sangat diperlukan
untuk memilik cara yang inovatif untuk
meningkatkan praktek pengajaran bahasa
Inggris di negara ini demi mempertahankan
identitas nasional dan mencapai tujuan
pendidikan nasional yang tercantum dalam
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor
20 Tahun 2003 karena fakta bahwa subjek
khusus ini menyediakan para siswa dengan
kontak langsung dengan budaya
pemerintahan
PERHATIAN KARAKTER
PENDIDIKAN
Mengikuti Nucci dan Narvaéz (2008:
5), pendidikan dapat didefinisikan dalam hal
praktik yang digunakan sekolah dan guru
untuk mempengaruhi pembelajaran dan
pengembangan siswa meskipun
perkembangan moral dan karakter anak-anak
dan remaja untuk jatah, bagaimanapun,
bukan hanya hasil dari sekolah tetapi ini
adalah kesepakatan luas bahwa sekolah harus
berkontribusi pada pengembangan moral dan
pembentukan karakter siswa.
Meskipun istilah "pendidikan
karakter" belum secara eksplisit disebutkan
dalam Undang-Undang Republik Indonesia
tentang Sistem Pendidikan Nasional, tetapi
telah menjadi masalah terbesar di berbagai
seminar atau segala jenis pertemuan
akademik tentang pendidikan nasional. tema.
Kebutuhan untuk membangun karakter
nasional juga telah menjadi salah satu
perhatian utama pemerintah. Pemerintah kita,
melalui Badan Penelitian dan Pengembangan
Kurikulum, Kementrian Pendidikan Nasional
bahkan telah menghancurleburkan dua buku
pada bulan Januari 2010 tentang praktik
peningkatan pengembangan budaya dan
pendidikan karakter.
Buku pertama adalah Bahan Pelatihan
Penguatan Metodologi Pembelajaran
Berdasarkan Nilai-Nilai Budaya untuk
meningkatkan Daya Saing dan Karakter
Inserting Local Culture in English Language Teaching to Promote Character Education
5
Bangsa sedangkan buku panduan adalah
Pengembangan Pendidikan Bu- daya dan
Karakter Bangsa. Buku pertama terutama
semacam pedoman guru untuk melakukan
pendidikan karakter di sekolah sementara
yang kedua terutama adalah tambahan umum
bagi sekolah untuk melakukan dan mengintip
pendidikan karakter. Meskipun kedua buku ini
hanya menyediakan beberapa ikhtisar umum
tentang gagasan pendidikan karakter, ini
menunjukkan bukti kepedulian mendalam
pemerintah terhadap pendidikan karakter di
sekolah-sekolah. Oleh karena itu, akan sangat
bermanfaat jika ada diskusi tambahan pada
gagasan pendidikan karakter.
Selain itu, Nucci dan Narvaes (2008:2)
menyatakan bahwa dalam istilah luas
perdebatan ntang pendidikan moral dan
karakter membagi beberapa dimensi. Satu dis
yang luas tinction adalah antara mereka yang
melihat pembentukan cha-racter dan moralitas
sebagai pusat pada budidaya kebajikan dan
mereka yang berpendapat bahwa moralitas
pada akhirnya merupakan fungsi penilaian
yang dibuat dalam konteks. Pengajar karakter
tradisional umumnya berada dalam perspektif
ini. Di sisi lain, mereka yang menekankan
peran akal dan penilaian menarik argumen
filosofis mereka dari etika rasionalis dengan
penekanannya pada pembenaran otonom
untuk tindakan moral yang didasarkan pada
prinsip keadilan atau keadilan.
Definisi ini memberikan istilah yang
berkaitan dengan pengertian pendidikan
karakter yang dapat dianggap sebagai
pendidikan moral atau karakter. Sementara di
Cambridge Advanced Learners 'Dictionary
(2008), asal-usul dan arti harfiah dari karakter,
bagaimanapun, adalah kombinasi khusus dari
kualitas dalam seseorang atau tempat yang
membuat mereka berbeda dari orang lain.
Definisi lain dari istilah character
berasal dari sudut pandang seseorang yang
moralistik, yaitu seseorang yang ingin
memperlakukan kategori moral seluas
mungkin dan memberikan istilah moral yang
paling sering digunakan, karakter akan
 6
muncul untuk sepenuhnya berada di dalam berprinsip, dan bertanggung jawab.
doutama moralitas. Pendidikan character,
Sementara itu, Kementerian
kemudian, akan tampak koeksensif dengan
Pendidikan Nasional (2010: 4) menyimpulkan
pendidikan moral, dan memiliki character
bahwa istilah karakter erat kaitannya dengan
yang setara setara dengan moral yang berbudi
sikap, be-haviours, atau kepribadian seseorang
luhur ke tingkat yang tinggi. Sebagian besar
yang dibentuk sebagai hasil inter-validasi
dari kita di bagian akhir abad ke dua puluh
kebajikan yang dipercaya yang biasa
tidak moralistik dan, dengan demikian, akan
digunakan sebagai fondasi dari
memiliki pandangan yang kurang sederhana
pandangannya, cara berpikir, sikap, dan
dan reduktif tentang apa karakter yang baik
perilaku. Oleh karena itu, pengembangan
(Kupperman, 1991: 9).
karakter bangsa harus dilakukan dalam bentuk
Sejalan dengan definisi ini, character membangun karakter - dalam - diri. Ketika
education juga dapat memiliki beberapa individu hidup dalam lingkungan sosial dan
definisi lain seperti yang disebutkan oleh budaya tertentu, upaya membangun karakter
Berkowitz & Bier (2005: 8), yaitu: individu harus dilakukan dalam lingkungan
sosial dan budayanya sendiri. Selain itu,
1) Pendidikan karakter adalah gerakan
pengembangan budaya nasional dan cha-
nasional yang menciptakan sekolah yang
racter harus dilakukan dalam pendidikan
memupuk ethical, bertanggung jawab, dan
proses yang menganggap pembelajar sebagai
merawat kaum muda dengan memodelkan
bagian dari sosial, budaya, pengaturan budaya
dan mengajarkan karakter yang baik dan
nasional mereka.
menekankan pada nilai - nilai universal yang
kita semua berbagi. Ini adalah upaya yang SIGNIFIKANSI SAYA MELANGGAR
disengaja dan proaktif oleh sekolah, distrik, BUDAYA LOKAL DALAM BAHASA
dan negara bagian untuk menanamkan pada INGGRIS BAHASA INGGRIS
siswa mereka inti yang penting, nilai-nilai
Sejalan dengan gagasan pendidikan
etis seperti kepedulian, kejujuran, keadilan,
karakter, praktik-praktik pengajaran bahasa
tanggung jawab, dan menghormati diri
asing, khususnya pengajaran bahasa Inggris di
sendiri dan orang lain.
negara ini perlu mendapat banyak perhatian
2) Pendidikan karakter adalah mengajarkan dalam hal internalisasi budaya lain. Brown via
anak - anak tentang nilai - nilai dasar Richards dan Renandya (2002: 12)
manusia, termasuk kejujuran, k indness, mengklaim bahwa, “kapan pun Anda
kemurahan hati, keberanian, kebebasan, mengajar bahasa, Anda juga mengajarkan
persamaan, dan harapan. Tujuannya adalah sistem adat budaya, nilai-nilai, dan cara
untuk membesarkan anak-anak agar menjadi berpikir, perasaan, dan tindakan yang rumit”.
warga yang bertanggung jawab secara moral Oleh karena itu, dianggap penting bahwa
dan mandiri. pendidik dan semua individu yang terlibat
dalam praktik pengajaran bahasa asing perlu
3) Pendidikan karakter adalah upaya yang
memiliki kesadaran dan kepekaan tentang isu-
disengaja untuk mengembangkan karakter
isu keragaman budaya antara bahasa Inggris
yang baik berdasarkan kebajikan inti yang
dan bahasa lokal serta nasional. bahasa,
baik untuk individu dan baik untuk
bahasa Indonesia.
masyarakat.
Pemerintah bahkan telah melakukan
4) Pendidikan karakter adalah setiap
yang terbaik untuk memberikan peluang
pendekatan yang disengaja oleh personel
mengembangkan praktik praktik pendidikan
sekolah, sering kali bersama dengan orang
di sekolah belum lagi untuk mata pelajaran
tua dan anggota masyarakat membantu anak-
bahasa Inggris dengan menyediakan KTSP
anak dan remaja menjadi perhatian,
Jurnal Pendidikan Karakter, Tahun II, Nomor 1, Februari 2012
 7
(Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan). dan mencerminkan nilai positif dari pluralitas
Kurikulum ini mendukung gagasan untuk budaya dan bahasa;
mengintegrasikan budaya lokal dalam
3) Membangun keterampilan yang
kurikulum sekolah belum lagi kurikulum
komunikatif dan berorientasi aksi; dan 4)
Bahasa Inggris. Praktik kurikulum ini
Menerima perbedaan socio-budaya dan
memberikan lebih banyak kesempatan untuk
pluralitas ide sebagai tantangan untuk
memasukkan budaya lokal dalam praktek
demokrasi.
pengajaran bahasa Inggris. Penyisipan
budaya lokal ini dalam praktek pengajaran Oleh karena itu, umumnya disepakati
bahasa Inggris dapat menjadi sangat penting bahwa praktik pengajaran bahasa asing,
karena fakta bahwa subjek ini secara umum khususnya bahasa Inggris tidak akan efektif
diyakini untuk menyediakan para peserta dilakukan tanpa memberikan penjelasan
didik yang memiliki kontak langsung dengan tentang budayanya. Pengajar Pengajar Bahasa
budaya asing. Inggris praktis diperlukan tidak hanya untuk
mengajarkan bahasa tetapi pada saat yang
Satu hal yang perlu dicatat adalah
sama diperlukan untuk menyajikan konteks
kenyataan bahwa bahasa dapat dilihat sebagai
budaya di mana bahasa khusus ini digunakan.
sesuatu yang tidak dapat dipisahkan unsur
Sementara itu, para pembelajar juga perlu
budaya. Foley (2001: 19) men - tions bahwa:
belajar tidak hanya bahasa tetapi juga belajar
"Bahasa sering diperlakukan teo - retically
budaya masyarakat menggunakannya.
sebagai sub sistem budaya dalam antropologi
Fenomena ini sangat umum dalam praktik
kognitif tetapi dalam praktek dan struktur
pengajaran bahasa asing karena fakta bahwa
bahasa sebagai kembali disaring oleh mo -
untuk dapat secara aktif berkomunikasi
dern linguistik umumnya menjabat sebagai
menggunakan bahasa asing, seseorang harus
paradigma untuk menganalisis aspek lain dari
memiliki tidak hanya kemampuan bahasa
budaya ”.
yang baik tetapi juga pemahaman yang
Mengikuti Foley, Linton (2009: 28) komprehensif tentang budayanya.
mendefinisikan budaya sebagai, “cara hidup
Ini tidak akan bermanfaat dalam hal
anggotanya; kumpulan ide dan kebiasaan
mempertahankan identitas bangsa kita. Siswa
yang mereka pelajari, bagikan, dan kirimkan
atau pembelajar mungkin memiliki perspektif
dari ge ner neration to generation ”. Dengan
baru terhadap budaya mereka sendiri.
definisi ini, dapat dinyatakan bahwa budaya
Beberapa peserta dapat menganggap ‘budaya
dapat dilihat sebagai desain untuk hidup ',
baru’ lebih baik daripada ‘budaya
yang memberi makna pada cara dan bentuk
sebelumnya’. Guru harus memiliki penjelasan
perilaku yang diterima umum dari
yang jelas tentang proposisi 'Terima
masyarakat tertentu, sementara bahasa dapat
perbedaan'. Ini harus didefinisikan secara jelas
dilihat sebagai, “kegiatan budaya dan, pada
sebagai pemahaman bahwa ada budaya lain
saat yang sama, sebuah instrumen untuk atau
yang memiliki norma dan nilai berbeda dari
menganulir domain budaya lainnya
budaya mereka sendiri. Guru perlu
”(Sharifian dan Palmer, 2007: 1). Perbedaan
memastikan bahwa pelajaran ini tidak akan
budaya adalah pertanyaan utama komunikasi
mengarah pada keyakinan bahwa budaya baru
antar budaya. Grant dan Lei (2001: 10-11)
lebih baik dari budaya mereka sendiri. Guru
mengusulkan empat masalah utama dalam
perlu memiliki cara alternatif dalam
komunikasi antarbudaya mengenai aspek
melakukan proses belajar mengajar di kelas
sosiokultural bahasa, yaitu: 1) Dukungan
mereka.
subyektif dan obyektif dari identitas sosio-
budaya dan bahasa minoritas siswa-dents; 2) Oleh karena itu, kebutuhan untuk
Membuat isi kurikulum yang mengisyaratkan memiliki perspektif baru tentang praktik
Inserting Local Culture in English Language Teaching to Promote Character Education
 8
pengajaran bahasa Inggris dengan Anderson (2006: 6) menggunakan istilah
memasukkan budaya lokal tidak dapat 'artefak budaya dari jenis tertentu' untuk
dihindari. Alasan yang mendasari penerapan merujuk pada istilah local genius. Dengan
perspektif baru ini terhadap pengajaran definisi ini, istilah loc locae dunia luar
bahasa, adalah kenyataan bahwa para guru dimanifestasikan dalam perilaku sehari-hari
perlu mengintegrasikan semangat pendidikan mereka.
character demi menjaga identitas bangsa.
Melihat definisi budaya lokal ini dan
Mereka harus menyadari internalisasi budaya
mempertimbangkan kebutuhan untuk
asing dalam praktek pengajaran bahasa asing.
mempertahankan identitas bangsa, akan
Mereka harus lebih berhati-hati dalam
sangat bermanfaat untuk memasukkan nilai
menjelaskan materi yang mengandung konten
dan norma budaya lokal dalam praktek
budaya agar siswa mereka tidak memiliki
pengajaran bahasa Inggris. Penyisipan nilai-
kerangka semantik baru dari budaya mereka
nilai budaya lokal dapat menjadi cara
sendiri. Para pengajar juga perlu sedapat
alternatif untuk mempersiapkan kembali
mungkin, pro lebih banyak konten lokal ke
budaya peserta didik landasan dan identitas
siswa dengan memasukkan aspek budaya
yang diharapkan juga meningkatkan
lokal atau kearifan lokal selama proses
kesadaran nasionalisme mereka ketika mereka
belajar mengajar mereka. Ini akan menjadi
menghubungi atau mempelajari budaya asing
penting dalam mempertahankan pemahaman
yang diinternalisasi dalam praktek pengajaran
siswa untuk menjaga budaya mereka sendiri.
bahasa Inggris.
Istilah budaya lokal dalam pengertian
Dipercaya secara luas bahwa
ini terkait erat dengan tradisi istilah yang
akulturasi budaya melalui komunikasi antar
dapat didefinisikan sebagai "kebiasaan
budaya antara budaya Indonesia dan
perilaku yang diwariskan tetap dipraktekkan
pemerintah terutama budaya Barat, umumnya
di masyarakat, yang berasal dari penilaian
secara tidak sadar diikuti oleh internalisasi
atau saksama bahwa segala sesuatu yang
budaya asing dengan berbagai media, belum
sebelumnya ada adalah yang benar" (Kamus).
lagi pengajaran bahasa Inggris. Komunikasi
Besar Bahasa Indonesia, 2005: 1208). Tradisi
antar budaya ini terutama menghasilkan
kata mengarah pada istilah terkait lainnya
munculnya konstruksi pendudukan dan
yang disebut 'tradisional' yang memiliki
hegemoni nilai-nilai budaya Wes menuju
makna yang sama, yaitu bentuk sikap atau
identitas dan nasionalisme Indonesia. Fakta
seperangkat cara berpikir dan bertindak yang
bahwa nasionalisme sangat penting dalam arti
selalu berpegang pada norma dan kebiasaan
mempertahankan identitas bangsa, telah
yang diwariskan.
diusulkan oleh Anderson (2006: 1 -15) yang
Kejeniusan dapat dilihat sebagai memandang nasionalisme tidak hanya sebagai
manifestasi dari kepribadian masyarakat yang fenomena imaginar y (tetapi tidak imajinatif),
tercermin dalam orientasi cara hidup dan yang keberadaannya selalu membutuhkan
wibawa masyarakat yang biasa digunakan untuk terus direkonstruksi dan dipelihara oleh
untuk melihat dan facSeen dari pers seluruh masyarakat.
arkeologis, istilah tradisi dan budaya
Akibatnya, internalisasi budaya asing
setempat. untuk istilah 'local genius'
(budaya Barat) dalam praktik pengajaran
(Koentja- raningrat, 1986: 80), bahwa Wales
bahasa Inggris perlu diperhatikan secara kritis
(via Poespo-wardojo, 1986: 30)
karena ini dapat membuat kita menjadi korban
mendefinisikan sebagai, "jumlah karakteristik
praktik baru imperialisme dan kolonialisme
budaya yang dimiliki sebagian besar
Barat. Sehubungan dengan pentingnya
masyarakat sebagai hasil dari pengalaman
mengembangkan, mempertahankan dan
mereka di awal kehidupan ”. Sementara
melestarikan nilai - nilai dan semangat
Jurnal Pendidikan Karakter, Tahun II, Nomor 1, Februari 2012
 9
nasionalisme demi negara naton Indonesia, mempertimbangkan kebutuhan untuk
seluruh penyisipan budaya lokal dalam mempertahankan identitas bangsa, akan jauh
praktek pengajaran bahasa Inggris memenuhi lebih bermanfaat untuk memasukkan nilai-
relevansinya dan makna. nilai budaya lokal dan norma dalam praktek
pengajaran bahasa Inggris - ing. Penyisipan
Penyisipan budaya lokal dalam
nilai-nilai budaya lokal dapat menjadi cara
praktek pengajaran bahasa Inggris bisa dalam
alternatif pra Mengupas latar belakang budaya
bentuk materi kuliah yang mengandung
dan identitas peserta didik yang diharapkan
norma dan nilai budaya lokal dan juga
juga meningkatkan kesadaran nasionalisme
memberikan tambahan expla bangsa pada
mereka ketika mereka menghubungi atau
setiap norma budaya asing yang ditemukan
mempelajari ideologi budaya asing yang
dalam proses belajar mengajar bahasa
diinternalisasi dalam praktek pengajaran
Inggris. Penyisipan budaya lokal ini,
bahasa Inggris. Rasa kepedulian budaya
bagaimanapun, tidak akan berhasil tanpa
nasional ini sebenarnya adalah salah satu
dukungan semua individu yang terlibat dalam
tujuan pendidikan karakter (Kementerian
praktik pengajaran bahasa Inggris, seperti,
Pendidikan Nasional, 2010: 7).
guru, penerbit buku, orang tua, dan
pemerintah - ment. PENGAKUAN
KESIMPULAN Ucapan terima kasih saya kepada para
pengulas Jurnal Pendidikan Karakter untuk
Telah diketahui secara luas bahwa
masukan, catatan penting, dan koreksi pada
praktik umum pengajaran bahasa Inggris
aspek bahasa untuk membuat artikel ini
telah difokuskan untuk mempersiapkan siswa
diterima. Semoga artikel ini memperluas
agar dapat berkomunikasi secara efektif
perspektif pembaca tentang upaya-upaya
dengan menggunakan bahasa. Kebanyakan
melestarikan budaya lokal untuk mendukung
orang setuju bahwa praktek pengajaran
pelaksanaan pendidikan karakter.
bahasa Inggris bahasa Inggris tidak akan
efektif tanpa membahas ure kultusnya, karena
itu mengajarkan bahasa tidak mungkin tanpa REFERENSI
mengajarkan budaya. Ini, bagaimanapun,
Anderson, Benediktus Richard O'Gorman.
dapat menyebabkan para siswa sendiri dan
2006. Imajinasi Komunitas: Mencerminkan -
membuat mereka bersinggungan untuk
ion tentang Asal Mula dan Penyebaran
memiliki pemahaman yang lebih baik tentang
Nasionalisme. London, United King - dom:
budaya asing daripada budaya mereka sendiri
Verso.
atau bahkan dalam cara yang ekstrim dapat
mengarahkan mereka untuk menjadikan Berkowitz, Marvin W. & Melinda C. Bier.
budaya yang federasi sebagai budaya mereka 2005. Apa yang Bekerja di Pendidikan
dengan norma-norma serta nilai-nilai budaya Karakter: Panduan Berbasis Penelitian untuk
asing dalam kehidupan sehari-hari mereka. Pendidik. St. Louis: University of Missouri
Semua individu yang terlibat dalam proses Press.
belajar dan mengajar bahasa asing perlu
Foley, William A. 2001. Linguistik
mengantisipasi hal ini dengan memiliki
Antropologi: Sebuah Pengumpulan Int.
kesadaran budaya asing dan mulai berdiskusi
Massa- chusetts: Penerbit Blackwell.
tentang budaya nasional sambil menjelaskan
budaya asing di kelas mereka. Gonzales, Andrew. 1995. "Konten Budaya
Bahasa Inggris sebagai Bahasa Tambahan
Kenyataan bahwa praktek pengajaran
Nasional (EIAL): Masalah dan Masalah", di
bahasa Inggris tidak dapat dipisahkan dari
Makhan L. Tickoo (ed.), Bahasa dan Budaya
mengajar budaya yang ditemani dan dengan
dalam Masyarakat Multilingual: Vi ewpoints
Inserting Local Culture in English Language Teaching to Promote Character Education
 10
and Visions. Singapura: SEAMEO Regio - 2003. Cambridge Advanced Learner’s
Dictionary. Cambridge: Cambridge Universi
Pusat Bahasa nal dengan Sherson Publishing
House, Pte. Ltd.
Grant, C. A. dan J. L Lei. (eds). 2001.
Konstruksi Global Multikultural Edukasi:
Teori dan Realitas. New Jersey: Lawrence
Erlbaum Asso - ciates, Inc.
Kementerian Pendidikan Nasional. 2010.
Pengembangan Pendidikan Budaya dan
Karakter Bangsa: Pedoman Sekolah. Ja-
karta: Kementerian Pendidikan Nasional,
Badan Penelitian dan Pe-ngembangan Pusat
Kurikulum.
Koentjaraningrat. 1986. “Peranan Local
Genius dalam Akulturasi”, dalam
Ayatrohaedi, (ed.), Kepribadian Bu-Bangsa
(Local Genius). Jakarta: Pustaka Jaya.
Mesthrie, R., J. Swann, A. Deumer dan W.
L. Leap. 2009. Memperkenalkan sosio-
linguistik. Edinburgh: Edinburg University
Press.
Nikolov, Marianne (ed.). 2009. Pembelajaran
Awal Bahasa Asing Modern: Proses dan
Hasil. Edisi kedua. Bristol: Short Run Press
Ltd.
Nucci, Larry P. dan Darcia Narvaés. 2008.
Buku Pegangan Pendidikan Moral dan
Karakter. New York: Routledge.
Richards, Jack C dan Willy Renandya (eds).
2002. Metodologi dalam Ajaran Bahasa: An
Anthology of Current Practice. Cambridge:
Cambridge University Press.
Sharifian, F. dan G. B. Palmer. 2007.
Implikasi Linguistik Budaya Terapan untuk
Pembelajaran Bahasa Kedua dan Komunikasi
Antar Budaya. Amsterdam & Philadelphia:
John Benjamins Pu - blishing Company
Walter, Elizabeth (ed). 2008. Cambridge
Mendorong Kamus Pembelajaran ke-3 Edit-
ion. Cambridge: Cambridge Univer - sity
Press.
Woodford, Kate dan Guy Jackson (eds.).
Jurnal Pendidikan Karakter, Tahun II, Nomor 1, Februari 2012