Kandang Natal dan Lonceng Natal

Oleh:Lucky Simarmata

Kelas:X IPS 3

Sekolah:SMA Katolik Budi Murni 1 Medan

Tahun Ajaran 2018/2019

1
 LONCENG GEREJA

Pengertian Lonceng Gereja

Lonceng gereja adalah suatu simbol iman, suatu instrumen yang menggantikan bunyi sangkakala yang
mengiringi kehadiran Allah di hadapan umatNya di Gunung Sinai, pada waktu Tuhan memberikan
hukumNya (sepuluh perintah Allah) lewat Musa dan Harun (Keluaran 19, 19ff dan 20). Maka bunyi
lonceng gereja merupakan suara Allah yang memanggil umatNya untuk berkumpul, untuk beribadah,
untuk mendengarkan Firman Tuhan dan merayakan Ekaristi.

Gua Natal adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan suasana kelahiran Yesus di Betlehem.
Dalam bahasa Perancis, gambaran adegan kelahiran Yesus ini disebut crèche yang juga berarti
"palungan". Di Italia, disebut presepe; di Spanyol dan negara-negara berbahasa Spanyol, seperti di
Amerika Latin dan Meksiko, gambaran ini disebut Belen (dari Betlehem, nacimiento atau pesebre (dari
bahasa Katalan).

Gua Natal/Kandang Natal

Cerita tentang asal mula gua Natal berawal dari kisah seorang yang sangat kudus, St. Fransiskus dari
Asisi.

Pada tahun 1223, St. Fransiskus – seorang diakon – mengunjungi kota Grecio untuk merayakan Natal.
Grecio adalah sebuah kota kecil di lereng gunung dengan lembah yang indah terhampar di hadapannya.
Masyarakat sekitar menanami daerah yang subur itu dengan pohon-pohon anggur. St. Fransiskus
menyadari bahwa Kapel Pertapaan Fransiskan akan terlalu kecil untuk dapat menampung umat yang akan
hadir pada Misa Natal tengah malam. Jadi, ia mendapatkan sebuah gua di bukit karang dekat alun-alun
kota dan mendirikan altar di sana. Tetapi, Misa Natal kali ini akan sangat istimewa, tidak seperti Misa-
misa Natal sebelumnya.

St. Bonaventura (wafat tahun 1274) dalam bukunya “Riwayat St. Fransiskus dari Asisi” menceritakannya
dengan sangat baik:

“Hal itu terjadi tiga tahun sebelum wafatnya. Guna membangkitkan gairah penduduk Grecio dalam
mengenangkan kelahiran Bayi Yesus dengan devosi yang mendalam, St. Fransiskus memutuskan untuk
merayakan Natal dengan sekhidmat mungkin. Agar tidak didakwa merayakan Natal dengan tidak
sepatutnya, ia minta dan memperoleh ijin dari Bapa Uskup. Kemudian St. Fransiskus mempersiapkan
sebuah palungan, mengangkut jerami, juga menggiring seekor lembu jantan dan keledai ke tempat yang
telah ditentukannya. Para biarawan berkumpul, penduduk berhimpun, alam dipenuhi gema suara mereka,
dan malam yang kudus itu dimeriahkan dengan cahaya benderang dan merdunya nyanyian puji-pujian. St.
Fransiskus berada di depan palungan, bersembah sujud dalam segala kesalehan, dengan bercucuran air
mata dan berseri-seri penuh sukacita; Kitab Suci dikidungkan oleh Fransiskus, Utusan Tuhan. Kemudian
ia menyampaikan khotbah kepada umat di sekeliling tempat kelahiran sang Raja miskin; tak sanggup
menyebutkan nama-Nya oleh karena kelembutan kasih-Nya, ia menyebut-Nya sang Bayi dari Betlehem.
Seorang prajurit yang gagah berani lagi saleh, Yohanes dari Grecio, yang karena kasihnya kepada Kristus
telah meninggalkan kemapanan dunia ini dan menjadi sahabat orang kudus kita, menegaskan bahwa ia
melihat Bayi yang sungguh menawan luar biasa, sedang tidur dalam palungan. Dengan sangat hati-hati,
St. Fransiskus menggendong-Nya dalam pelukannya, seolah-olah takut membangunkan sang Bayi dari
tidur-Nya. Penglihatan prajurit yang saleh ini dapat dipercaya, tidak saja karena kesalehan ia yang
melihatnya, tetapi juga karena mukjizat-mukjizat yang terjadi sesudahnya meneguhkan kebenaran itu.
Sebagai contoh St. Fransiskus, jika dianggap oleh dunia cukup meyakinkan, dapat menggairahkan
segenap hati yang tak peduli akan iman kepada Kristus, dan jerami dari palungan, yang disimpan oleh
penduduk, secara ajaib menyembuhkan segala macam penyakit ternak, dan juga wabah-wabah lainnya.
Dengan demikian, Tuhan dalam segala hal memuliakan hamba-Nya dan meneguhkan kemanjuran doa-
doa kudusnya yang luar biasa dengan mengadakan keajaiban-keajaiban serta mukjizat-mukjizat.”

2
Lonceng Gereja

gambar menunjukan konstruksi

Lonceng Gereja

Lonceng yang berbunyi di Gereja, baik untuk menandai jam atau waktu untuk jemaat pergi ke Gereja,
untuk menghadiri pernikahan, pemakaman atau layanan lain. Lonceng, biasanya dibunyikan dalam
perayaan, seperti setelah pernikahan atau jasa syukur dan kadang (biasanya hanya Lonceng Tunggal)
setelah pemakaman sebagai penutupan peti atau dikebumikan. Sebelum metode komunikasi modern, di
komunitas kecil, Lonceng Gereja juga digunakan untuk memanggil masyarakat bersama untuk tujuan
sekuler.

Lonceng Gereja
dijual oleh Västergötland, Swedia
mengandung prasasti dari 1.228
dalam alfabet Runic

Lonceng Gereja Kristen Eropa, biasanya memiliki resonator logam cor berbentuk cangkir, dengan pelek
menebal berbentuk melebar dan striker logam berputar atau genta, tergantung pada pusat di dalam. Hal ini
biasanya dipasang tinggi di Menara Lonceng di atas Gereja, sehingga dapat didengar oleh masyarakat
sekitar. Lonceng dihentikan pada puncaknya dari poros horisontal, sehingga dapat berayun sisi ke sisi.
Tambang besar terikat pada sebuah katrol atau tuas pada as roda, yang menggantung di permukaan tanah.
Untuk membunyikan Lonceng, dengan menarik tambang, Lonceng berayun dan berbunyi. Menyebabkan
gerakan genta, untuk memukul tepi dalam Lonceng, ayunan pembuat suara. Atau, Lonceng ditangguhkan
pada dudukan stasioner dan Lonceng dibunyikan dengan menarik tali genta yang terikat ke satu sisi.
Sebelum komunikasi modern, itu satu-satunya cara untuk mengumpulkan suatu desa bersama, sehingga
Lonceng juga melayani fungsi sekuler.

Sejarah

Dalam AD 400, Paulinus dari Nola, memperkenalkan Lonceng Gereja ke dalam umat Kristen. Dalam AD
604, Paus Sabinianus mengeluarkan Hukum Resmi penggunaannya. Pada awal Abad Pertengahan,
Lonceng Gereja menjadi umum di Eropa. Umum pertama di Eropa Utara, mencerminkan pengaruh Celtic,
terutama misionaris Irlandia. Sebelum penggunaan Lonceng Gereja, biara-biara Yunani akan
membunyikan pelat logam datar (Semantron), Pengumuman Layanan. Tanda-tanda dan campanae,
digunakan untuk Pengumuman Layanan, mungkin sebelum pengaruh Irlandia, pelat datar telah seperti
Semantron daripada Lonceng. Lingkaran Tertua Lonceng di Britania Raya, bertempat di Gereja St
Lawrence, Ipswich. Lonceng Gereja Tertua di dunia adalah yang disumbangkan oleh salah satunya
Despot Alexius Slav pada Gereja Kota di Melnik, Bulgaria dan untuk penanggalan 1211-1216. Sekarang
disimpan di Museum Sejarah Nasional di Sofia.

3
Dalam Perang Dunia II di Inggris, semua Lonceng Gereja dibungkam, hanya berbunyi untuk
menginformasikan invasi oleh pasukan musuh.

Pemberkatan

Di beberapa Liturgis Gereja, Lonceng diberkati sebelum digantung. Dalam Gereja Katolik Roma,
pemberkatan nama Lonceng telah diberikan dalam Upacara Pemberkatan Lonceng Gereja, setidaknya di
Prancis, sejak abad kesebelas. Hal ini berasal dari Pencucian Lonceng dengan Air Suci oleh Uskup,
sebelum ia mengurapi dengan minyak orang sakit dan dengan tanpa dalam Nama Kristus; Pedupaan
berasap ditempatkan di bawahnya dan Uskup berdoa, bahwa dengan Sakramen ini, Gereja dapat dengan
suara Lonceng, menempatkan setan untuk terbang menjauh, perlindungan dari badai dan memanggil umat
beriman untuk berdoa. Dalam Gereja Ortodoks upacara bahkan lebih rumit.

Asal-Mula Lonceng

Lonceng pada tiap tingkat, Lonceng Tangan ukuran yang relatif kecil, yang utama akrab bagi semua
bangsa kuno, adalah fakta tak terbantahkan. Bukti arkeologi untuk kesimpulan ini, telah dikumpulkan
dalam monografi Abbé Morillot yang sangat luar biasa. Spesimen yang masih dipertahankan dari
Lonceng yang digunakan di Babel kuno dan di Mesir, serta oleh orang Romawi dan Yunani. Sementara
ditemukan, Lonceng pasti tidak kurang menonjol dalam peradaban independen seperti Cina dan
Hindustan. Akibatnya, tidak ada alasan, mengapa Lonceng pada Imam Besar Efod (Keluaran 33:33),
seharusnya tidak normal jika bentuk Lonceng kecil. Lebih lanjut dapat disimpulkan, dari tujuan yang
mereka gunakan, bahwa Tintinnabula yang dibaca dalam klasik, setidaknya dalam beberapa kasus, harus
disimpulkan ukuran Lonceng Tangan yang lebih besar misalkan melihat Martial, "Epig.", Xiv, 161,
dimana Tanda untuk dibukanya pemandian, dibuat dengan Tintinnabulum, digambarkan juga sebagai
OES thermarum. Tidak kurang pertanyaan, apakah sesuatu yang sesuai dengan ukuran Lonceng Gereja
dikenal di jaman pra-Kristen, tidak mudah diakui sebagai jawaban. Tidak hanya diketahui dimensinya,
tetapi juga dari bentuk Kodon tersebut, yang misalnya digunakan untuk pengumuman pembukaan pasar
publik (Strabo, Geogr., IV, xxi). Diartikan kata sebagai Lonceng, namun ada kemungkinan bahwa itu
lebih tepat diberikan pada Gong atau Simbal. Petugas yang membuat putaran, membawa penjagaan pada
malam hari (Thucyd, IV, cxxxv,.. Aristoph, Aves, 842 sqq.), Sulit dipercaya, bahwa apa itu biasanya
menyerupai Lonceng, bisa digunakan untuk tugas, dimana paling penting terhindar kebisingan yang harus
sering disengaja.
Dengan dalam datangnya periode Kristen, kesulitan yang sama dihadapi. Satu set istilah baru
diperkenalkan, signum, campana, clocca, nola, yang semuanya sering diterjemahkan "Lonceng" dan dapat
dipastikan bahwa di lain waktu semua digunakan untuk menunjukkan apa yang dalam arti sempit
"Lonceng Gereja" ukuran besar. Penulis Kristen pertama yang sering berbicara tentang Lonceng (Signa)
adalah Gregorius dari Tours (c. 585). Belajar bahwa mereka dikejutkan atau terguncang dan menemukan
penyebutan tambang yang digunakan untuk tujuan ini (funem Illum de quo signum commovetur, "De vita
Martini", I, xxviii), sedangkan muncul dalam hal penggunaan Signa ini, bahwa dilakukannya sebelum
Ibadat Gereja dan bahwa itu membangunkan para biarawan dari tempat tidurnya. Sekali lagi, kata Signum
muncul dalam "Life of St Columban" kontemporer (615), hampir ketika salah satu dari biarawan sekarat,
Columban dikatakan telah dirakit masyarakat dengan bunyi Lonceng (signo tacto omnes adesse
imperavit), Krusch, "Scrip. Merov", IV, 85). Ekspresi yang sama, signo tacto atau cum exauditum fuerit
signum, digunakan dalam Konstitusi, berasal dari St. Caesarius dari Arles (c. 513) dan dalam Peraturan St
Benediktus (c. 540). Apalagi jika melihat, Dom Ferotin, ini tanggal sangat awal, Ordinals Spanyol, yang
telah diterbitkannya (Monumenta Liturgica, V), bisa diterima dengan pasti, adalah bahwa Lonceng besar,
yang umum digunakan di Spanyol, pada periode yang sama. Seharusnya masih diingat, bahwa Signum
terutama dimaksudkan Tanda dan tidak terlalu harus terburu-buru, untuk spesifik dalam menghubungkan
makna, bukan generik, pertama kali ketika digunakan oleh penulis Merovingian.
Dan lagi, kata campana, yang bahkan di awal abad pertengahan diragukan berarti Lonceng Gereja, tidak
ada lainnya dan yang lebih dahulu, jika Reifferscheid "Anecdota Cassinensia" (hlm. 6) ini dapat
dipercaya, di Italia Selatan (c. 515), dalam surat kepada Ferrandus diaken untuk Abbot Eugippius. Ia telah
mengemukakan dari prasasti Latin terhubung dengan Arval bersaudara (CI, L. VI, no. 2067), yang
sebelumnya digunakan dalam arti tembaga beberapa jenis bejana. Tetapi ada contoh yang cukup

4
memuaskan, campana di Gereja Latin, tampaknya ada sebelum bagian kedua abad ketujuh dan kemudian
ditemukan di Utara. Hal ini digunakan oleh Cummian di Iona (c. 665), oleh Bede di Northumbria (c. 710)
dan sering di tempat lain setelah tanggal tersebut. Di Roma, "Liber Pontificalis" memberitahukan bahwa
Paus Stephen II (752-757) mendirikan Menara tempat bergantung Lonceng dengan tiga Lonceng
(campanae) di Santo Petrus. Mungkin nama ini yang menyebabkan Walafrid Strabo pada paruh pertama
abad kesembilan kemudian membuat pernyataan, bahwa Lonceng berasal dari Italia, datang dari
Campania dan spesifik dari kota Nola. Kemudian penulis melangkah lebih jauh, mengaitkan penemuan St
Paulinus dari Nola, tetapi St Paulinus sendiri di menit dalam deskripsi meninggalkan Gereja, ia sendiri
tidak menyebutkan Lonceng, ini sangat tidak mungkin.
Kata clocca (P. cloche; Glocke Ger,.. Eng jam) menarik, karena dalam kasus ini sudah pasti diketahui apa
yang dimaksud dengan itu. Asalnya, pasti Irlandia, dan itu terjadi di tanggal awal, baik dalam bahasa
Latin dalam bentuk Irlandia "clog". Oleh karena itu, ditemukan dalam Kitab Armagh dan digunakan oleh
Adamnan dalam hidup St Columbkill penulisan c. 685. Para misionaris Irlandia dan Inggris, tidak
diragukan lagi masuk ke Jerman, dimana ia muncul lebih dari sekali dalam Sacramentary dari Gellone.
Hal ini jelas, bahwa dalam bangsa Celtic primitif, suatu kepentingan yang luar biasa melekat pada
Lonceng. Jumlah sangat besar, Lonceng kuno, lebih dari enam puluh dalam semua (sebagian besar
menjadi Irlandia) masih ada. Banyak dari Lonceng yang ditetapkan milik Orang-Orang Kudus Irlandia
dan mengambil bagian dari karakter Relikwi. Yang paling terkenal adalah dari St Patrick, "the clog-an-
edachta" atau "bell-off-the-will", sekarang disimpan di Museum Royal Academy Irlandia, Dublin.
Tampaknya ada alasan serius untuk meragukan bahwa ini diambil dari makam pada tahun 552. Seperti
kebanyakan Lonceng ini, memiliki kustodian resmi dan herediter (dalam hal ini bernama Mulholland)
yang tetap dalam kepemilikan yang diwariskan selama berabad-abad turun-temurun. Lonceng awal yang
serupa, adalah dari St Senan dan St Mura (c 540.); ada beberapa di Skotlandia dan Wales, satu di St Gall
di Swiss, yang dikenal sebagai Saufang di Cologne dan satu lagi di Noyon di Perancis. Bukti untuk
penghormatan yang luar biasa yang dengan lonceng ini, dinyatakan bangsa Celtic sangat banyak. Bahkan
Giraldus Cambrensis mencatat pada abad kedua belas, bahwa setelah mereka mengambil bentuk paling
serius dari sumpah, mereka juga melakukan di medan perang dan meskipun spesimen sebelumnya
hanyalah lonceng-sapi kasar, bentuk-baji dan terbuat dari plat besi bengkok yang juga dipaku kasar, itu
masih sering ditutupi di daye, dari tempat selanjutnya atau dari pengerjaan "kuil" terkaya. Kuil Lonceng
St Patrick, dikenakan prasasti seberapa panjang, dari yang dipelajari, bahwa spesimen ini indah, dari
kerajinan perhiasan, telah ditempa sekitar 1005. Sejarah cenderung berulang dan jika mengingat bagian
penting yang dimainkan dalam pekerjaan misionaris Santo Fransiskus Xaverius oleh Lonceng Tangan
untuk berkumpul di sekeliling anak-anak, diam atau ingin tahu, dimiliki petunjuk mungkin, untuk asosiasi
intim Lonceng Celtic ini sangat awal dalam karya Kristen. Ketika tahun 1683 Pastor Maunoir, misionaris
besar Breton, akhirnya melepaskan kepemilikan ekspedisi selanjutnya, Lonceng yang ia serahkan ke
penggantinya, dianggap semacam Penobatan. Dapat dicatat, bahwa Menara Putar terkenal Irlandia, yang
sekarang umumnya diakui telah tempat perlindungan terhadap terobosan dari Denmark dan perampok
lainnya biasa disebut pengajar cloc. Lonceng sesekali disimpan disana demi keselamatan, tampaknya
telah dianggap sebagai paling berharga dari harta lain dan dari keadaan ini, Menara mungkin berasalnya
nama Lonceng, meskipun mungkin tentu saja, bahwa Lonceng dalam beberapa kasus, menjabat sebagai
Menara Lonceng lebih di arti biasa. Perkembangan besar dalam penggunaan Lonceng dapat diidentifikasi
dengan abad kedelapan. Saat itu, tampaknya, bahwa mereka mulai dianggap sebagai bagian penting dari
peralatan dari setiap Gereja, dan juga bahwa praktek memberkati mereka dengan bentuk khusus
Konsekrasi menjadi umumnya lazim. Jika ditafsirkan secara harfiah bagian terkenal di Bede (Hist.
Pengkhotbah .., IV, xxi), harus dipercaya bahwa sudah di tahun 680, Lonceng (campana) yang dibunyikan
di Whitby pada lenyapnya St Hilda terdengar di Hackness tiga belas mil darinya. Tapi seluruh pengaturan
cerita, menyiratkan bahwa Bede dianggap terjadi sebagai mukjizat dan bahwa jarak mungkin telah tiga
puluh mil dan sebagai tiga belas. Di sisi lain jelas, bahwa pada abad kedelapan, Menara Gereja mulai
dibangun dengan tujuan untuk menggantung Lonceng di dalamnya, yang menyiratkan bahwa Lonceng
pasti meningkat dalam ukuran. Hal Santo Petrus di Roma, telah terlihat. Jadi dalam sejarah St Vandrille
(cap. X, p. 33), bisa dibaca, bahwa pada masa Ermharius yang meninggal pada 738, Kepala biara yang
setelah Lonceng dibuat, untuk digantung di Menara kecil (turricula) "seperti kebiasaan Gereja tersebut";
sedangkan "Monachus Sangallensis" (DeCarlo Magno, I, xxxi) menceritakan kisah seorang Monastik
Bell-Founder, yang meminta Charlemagne untuk memberinya £ 100 perak dengan jumlah proporsional
cooper untuk menyediakan bahan-bahan untuk Lonceng tunggal. Dalam setiap kasus, itu pasti dari
Charlemagne "Capitularies", serta dari Alcuin, Amalarius dan penulis lain dari abad kesembilan awal
yang pada saat itu di wilayah kekuasaan kaum Frank Setiap Gereja Paroki, diharapkan memiliki satu
Lonceng. Pada abad berikutnya, Regino dari Prüm, menyediakan program pertanyaan untuk ditanyakan
pada kunjungan Uskup, menempatkan di tempat pertama pertanyaan tentang Lonceng Gereja. Melihat
bukti paling jelas, bahwa dari popularitas Lonceng Gereja di masa Carlovingian, ditemui di daerah-daerah
dimana pengaruh misionaris Irlandia atau Inggris telah menang, itu mungkin dapat disimpulkan bahwa
pembangunan ini harus ditelusuri ke pengaruh Celtic. Lonceng Tangan Misionaris, untuk mengumpulkan

5
jemaatnya bersama di udara terbuka, akan segera menjadi Kudus, sebagai segera sesuatu berhubungan
dengannya dan karyanya. Selain itu, ide akan tumbuh, bahwa tidak ada ibadat dapat terjadi tanpa bunyi
awal Lonceng. Meskipun dimiliki jejak penggunaan signa dan companae di biara-biara sebelum Irlandia
menjadi misionaris, tidak ada bukti yang menunjukkan, bahwa ini adalah Lonceng, bukan gong. Di sisi
lain, Semantron, digunakan untuk mengumumkan Awal Pelayanan di biara Yunani, adalah piring logam
datar dan namanya (dari semainein, "untuk membuat sinyal") jelas Mitra Signum. Selanjutnya, juga
ditemukan dalam glossary lama abad kesepuluh, bahwa tympanon (Drum), kata Yunani, diberikan
sebagai setara campanum ( Corpus Glossariorum Latinorum. III, 24). Pada saat yang sama, bisa dilacak di
Irlandia sendiri merupakan evolusi bertahap dari bentuk Lonceng, lewat dari Lonceng-sapi kecil, berpaku
besi pada instrumen perunggu berukuran besar yang sekarang ada.

Cerita lonceng natal adalah salah satu simbol/lambang Natal. Asal-usul lonceng dijadikan simbol natal
karena bunyi lonceng yang bergema melambangkan berita tentang kelahiran Juruselamat yang dibawa
para malaikat. Berita tentang kelahiran Yesus Kristus adalah suatu berita yang membawa kesukaan bagi
dunia.

Nabi Yesaya telah menubuatkan tentang kedatangan Yesus Kristus, Sang Mesias. Gema lonceng natal
memberitakan :
1. Bahwa “Allah itu Raja” [ayat 7], Yesus Kristus memang datang ke dalam dunia sebagai Raja yang
memerintah secara rohani dalam kebenaran.
2. Berita ini mendatangkan penghiburan dan sukacita [ayat 9]. Yesus Kristus adalah Terang Dunia.
Ketika Ia datang, kegelapan sirna karena kegelapan tidak dapat menguasainya [Yohanes 1:1-9].
3. Berita itu adalah berita keselamatan. Sang Penebus sudah datang. Ketika umat manusia yang berdosa
mau menerima-Nya oleh iman kepada-Nya, ia diselamatkan. Dari status seorang musuh Allah diubah
menjadi anak-anak Allah [Yohanes 1:12].
4. Berita itu adalah berita penyertaan Allah bagi umat-Nya. Yesus Kristus disebut Imanuel [Matius 1:23],
Allah beserta kita.
5. Berita itu sekaligus tentang Yesus Kristus sebagai Hamba yang menderita [ayat 13]. Sekalipun Ia raja,
Ia datang dalam kesederhanaan, bahkan kepapaan dengan palungan sebagai tempat lahir-Nya. Namun itu
semua tidak mengurangi kasih Bapa bagi umat-Nya.

Ajakan untuk Berdoa

Dalam kekristenan (Katolik, Lutheran dan Anglikan) membunyikan Lonceng Gereja dari Menara
Lonceng tiga kali sehari (06:00, 12:00 dan 06:00), memanggil umat untuk membaca Doa Bapa Kami atau
Angelus, doa dibacakan untuk menghormati Inkarnasi Allah. Perintah untuk berdoa Doa Bapa tiga kali
sehari diberikan dalam Didache 8, 2 f., Yang, pada gilirannya, dipengaruhi oleh praktek Yahudi berdoa
tiga kali sehari ditemukan dalam Perjanjian Lama, khususnya dalam Mazmur 55:17, yang menunjukkan
"malam dan pagi dan pada siang hari" dan Daniel 6:10, dimana Daniel berdoa tiga kali sehari. Dengan
demikian, Katekismus Gereja Katolik menyatakan bahwa Gereja Awal berdoa Doa Bapa Kami tiga kali
sehari, menggantikan mantan dominan Amidah dalam tradisi Ibrani. Dalam Kitab Doa Umum, Bagian
Harian, yang merupakan Pusat untuk Spiritualitas Anglikan, juga termasuk Doa Bapa, bersama dengan
"pilihan dari Kitab Mazmur, bacaan dari Kitab Suci, [dan] satu atau lebih kidung." Banyak Gereja
Protestan, Lonceng Gereja Berbunyi, selama pembacaan jemaat dari Doa Bapa Kami, setelah kotbah,
dalam rangka untuk memperingatkan mereka yang tidak dapat hadir untuk "menyatukan diri dalam roh
dengan jemaat."
Selain itu, sebagian Kristen Lonceng Gereja denominasi bunyi untuk memanggil umat beriman beribadat,
menandai dimulainya Misa atau Layanan Ibadat. Dalam banyak Gereja Kristen yang bersejarah, Lonceng
Gereja juga dibunyikan selama prosesi Candlemas dan Minggu Palem; waktu satu-satunya tahun Kristen
saat ketika Lonceng Gereja tidak dibunyikan, hari Kamis Putih selewat Paskah.

6
Gambar Kandang Natal

Gambar Lonceng Natal