Praktik Liturgi

Kampung Sawah
4 Juni 2022
JB. Clay Pareira, SJ
 Prinsip Dasar Liturgi Katolik
1. Liturgi, khususnya Ekaristi, merupakan pusat kehidupan Kristiani.
2. Liturgi menyatukan kita dengan tatanan kosmik
3. Tokoh utama dalam perayaan Ekaristi adalah Kristus sendiri.
4. Seluruh Gereja, dulu dan sekarang, di bumi dan di surga, hadir pada setiap perayaan liturgi.
5. Dalam liturgi kita berpartisipasi dalam pengorbanan Kristus, dalam kebangkitan-Nya, dan dalam Kerajaan : dulu,
sekarang, dan yang akan datang.
6. Liturgi menggunakan tanda-tanda dan simbol-simbol yang terlihat untuk menunjukkan dan membuat realitas-realitas
yang tidak kasat mata.
7. Dalam perayaan liturgi, semua yang hadir diajak untuk berperan serta secara aktif.
8. Karena kepentingannya, liturgi berada di bawah pengawasan otoritas tertinggi di Gereja.
9. Liturgi Ilahi adalah hadiah besar bagi umat beriman, sumber sukacita dan batu karang untuk membangun kehidupan.
 1. Liturgi, khususnya Ekaristi, adalah pusat
kehidupan Kristiani.
“Dengan mengambil bagian dalam Kurban Ekaristi, yang merupakan sumber dan
puncak seluruh kehidupan Kristiani, mereka [umat beriman] mempersembahkan
Korban Ilahi kepada Allah, dan mempersembahkan diri bersama-sama dengan itu”
(Lumen Gentium, 11).

Liturgi, 'yang melaluinya karya penebusan kita dipenuhi,' terutama dalam kurban
ilahi Ekaristi, adalah sarana yang luar biasa di mana umat beriman dapat
mengungkapkan dalam hidup mereka, dan menyatakan kepada orang lain, misteri
Kristus dan sifat sejati Gereja yang benar” (Sacrosanctum Concilium, 1).
 2. Liturgi menyatukan kita dengan tatanan
kosmik
“TUHAN berfirman kepada Musa… ‘Biarlah mereka menjadikan Aku tempat
kudus, agar Aku diam di tengah-tengah mereka. Menurut semua yang saya
tunjukkan kepada Anda tentang pola Kemah Suci, dan semua perabotannya,
demikianlah Anda harus membuatnya.’ Demikianlah Musa; sesuai dengan
segala yang diperintahkan TUHAN kepadanya, demikianlah dilakukannya.
Dan dalam bulan pertama… Kemah Suci didirikan… Maka Musa
menyelesaikan pekerjaan itu. Kemudian awan menutupi Kemah Pertemuan,
dan kemuliaan TUHAN memenuhi Kemah Suci” (Keluaran 25:8; 40:16, 34).
 Liturgi menyatukan kita dengan tatanan
kosmik
• “[Imam Agung] melayani salinan dan bayangan dari Bait Suci surgawi; karena ketika
Musa hendak mendirikan tabernakel, dia diperintahkan oleh Allah, mengatakan,
'Pastikan kamu membuat segala sesuatu menurut pola yang ditunjukkan kepadamu di
gunung.'
• Tetapi ketika Kristus muncul sebagai imam Agung dari hal-hal baik yang telah
datang, kemudian melalui tabernakel yang lebih besar dan lebih sempurna (tidak
dibuat dengan tangan, yaitu, bukan dari ciptaan ini) dia masuk sekali untuk selamanya
ke dalam Tempat Suci, tidak mengambil darah kambing dan anak sapi tetapi darahnya
sendiri, dengan demikian mengamankan penebusan yang kekal” (Ibrani 8:1-5; 10:11).
 Liturgi menyatukan kita dengan tatanan
kosmik
Liturgi ilahi bukanlah penemuan manusia; itu datang dari tangan Tuhan sendiri. Pertama dalam wahyu
Allah kepada Musa di Gunung Sinai tentang tabernakel, imamat, dan penyembahan yang benar, dan
kemudian digenapi oleh Kristus pada Perjamuan Terakhir, liturgi adalah partisipasi dalam kehidupan
dan penyembahan surga. Sama seperti Kitab Suci, yang diilhami oleh Roh Kudus, telah dibungkus oleh
orang-orang percaya ke dalam buku-buku yang indah, dihiasi dengan gambar-gambar yang diterangi,
diatur untuk setiap jenis musik, tertulis di dinding Gereja, namun tetap merupakan harta berharga dan
tidak dapat diganggu gugat dari iman, jadi dengan cara yang sama Gereja telah menyulam dan
mempercantik liturgi dengan seni, arsitektur dan musik yang telah mewakili ekspresi tertinggi dari
penemuan manusia, sambil memelihara dan melindungi inti yang diberikan Tuhan selama berabad-
abad. memiliki atau mengendalikan sabda Allah tetapi dimiliki dan diubah olehnya, jadi kita tidak
memiliki atau mengendalikan liturgi tetapi dibentuk dan dibentuk olehnya menurut aturan ilahi surgawi.
Tokoh utama dalam perayaan Ekaristi adalah Kristus sendiri.

“Liturgi benar dilihat sebagai pelaksanaan tugas imamat Yesus Kristus… Di

dalamnya ibadat umum penuh dilakukan oleh Tubuh Mistik Kristus, yaitu
oleh Kepala dan anggota-anggotanya. Dari sini dapat disimpulkan bahwa
setiap perayaan liturgi, karena itu adalah tindakan Kristus sang imam dan
Tubuh-Nya, yaitu Gereja, adalah tindakan suci yang melebihi semua yang
lain. Tidak ada tindakan Gereja lain yang dapat menandingi kemanjurannya
dengan gelar yang sama dan derajat yang sama” (Sacrosanctum Concilium,
2-3).
 4. Seluruh Gereja, dulu dan sekarang, di bumi dan di surga, hadir pada setiap perayaan
liturgi.

“Mereka yang bahkan sekarang merayakan liturgi tanpa tanda-tanda sudah berada
dalam liturgi surgawi, di mana perayaan sepenuhnya merupakan persekutuan dan
pesta … kekuatan surgawi, semua ciptaan, hamba-hamba Perjanjian lama dan Baru,
Umat Allah yang baru, terutama para martir 'disembelih demi firman Allah,' dan
Bunda Allah yang mahakudus, mempelai Anak Domba, dan akhirnya 'suatu kumpulan
besar orang banyak yang tidak dapat dihitung oleh siapa pun, dari setiap bangsa, dari
semua suku dan kaum dan bahasa ...' Itu dalam liturgi abadi ini, agar Roh dan Gereja
memampukan kita untuk berpartisipasi setiap kali kita merayakan misteri keselamatan
dalam sakramen-sakramen” (Katekismus Gereja Katolik, 1136, 1138, 1139).
Seluruh Gereja, dulu dan sekarang, di bumi dan
di surga, hadir pada setiap perayaan liturgi.

Liturgi, khususnya Ekaristi, adalah instrumen dan sakramen persatuan, di

mana semua anggota Gereja berkumpul bersama secara mistik. Artinya,
liturgi tidak pernah semata-mata suatu jemaat lokal, atau bahkan suatu
kelompok regional atau etnis. Arsitektur Gereja, gambar-gambar dalam
Gereja, doa, dan musik bertujuan untuk mengungkapkan kenyataan bahwa
seluruh Gereja, di bumi, di surga, dan di antara setiap orang dan bangsa,
berkumpul bersama dalam doa.
 5. Dalam liturgi kita berpartisipasi dalam pengorbanan Kristus,
dalam kebangkitan-Nya, dan dalam Kerajaan yang akan datang:
dulu, sekarang, dan yang akan datang.

“Jika Ekaristi adalah peringatan Paskah Tuhan Yesus, jika dengan

persekutuan kita di altar kita dipenuhi 'dengan segala berkat dan rahmat
surgawi,' maka Ekaristi juga merupakan antisipasi kemuliaan surgawi”
(KHK 1402) .
 Dalam liturgi kita berpartisipasi dalam pengorbanan Kristus, dalam kebangkitan-Nya, dan dalam
Kerajaan yang akan datang: dulu, sekarang, dan yang akan datang.

• Liturgi membuka drama besar sejarah manusia. Dalam merayakan liturgi kita tidak hanya
mengingat perbuatan penyelamatan Allah di masa lalu dan janji-janji-Nya untuk masa depan, tetapi
kita dibawa untuk berpartisipasi di dalamnya.
• Kita berdiri lagi di kaki salib, kita dibawa ke kemuliaan surga, dan kita diberi makanan untuk
perjalanan peziarah kita.
• Liturgi menempatkan kita dalam kisah hidup kita, yang tanpanya kita tersesat dan mengembara ke
dalam cerita-cerita palsu yang membingungkan kita dan merampas identitas kita. Sama seperti
semua kompleksitas sejarah manusia pada akhirnya berputar di sekitar kematian, kebangkitan, dan
kedatangan Kristus yang kedua kali, demikian pula semua sejarah manusia menemukan intinya
dalam Liturgi Suci, tindakan khusyuk yang membuat realitas itu hadir kepada kita hari demi hari
dan melalui siklus pesta tahunan dan peringatan.
 6
• Liturgi memiliki kualitas "ikon" (dari kata Yunani untuk "gambar"). Inti dari sebuah
ikon, berbeda dengan jenis representasi artistik lainnya, adalah bahwa ikon itu selalu
menunjuk melampaui dirinya sendiri ke sebuah realitas yang tak terlihat. Ikon sering
digambarkan sebagai jendela ke dunia tak kasat mata. Jika sebuah ikon menjadi
begitu indah sehingga mencengkeram orang yang memandangnya dengan terpesona
pada bentuknya yang terlihat dan mengalihkan perhatian dari realitas tak kasat mata di
belakangnya, itu akan gagal dalam tujuan utamanya. Jadi dengan liturgi: seni, musik,
kepribadian, bahkan pakaian mereka yang hadir dimaksudkan untuk menjadi ikon.
Apa pun dalam liturgi yang meminta perhatian pada dirinya sendiri alih-alih
menunjuk pada realitas di luar dirinya, mengurangi keutamaan yang tak terlihat.
 7. Dalam perayaan liturgi, semua yang hadir
dimaksudkan untuk berperan serta secara aktif.
• “Bunda Gereja dengan sungguh-sungguh menginginkan agar semua umat beriman dipimpin kepada
partisipasi penuh, sadar, dan aktif dalam perayaan liturgi yang dituntut oleh hakikat liturgi”
(Sacrosanctum Concilium, 14).

• Partisipasi adalah sebuah kata dengan makna teologis yang mendalam. Ini adalah terjemahan dari istilah
kitab suci Yunani koinonia dan secara alternatif diterjemahkan sebagai "persekutuan," "persekutuan,"
"berbagi," "berpartisipasi," dan "kemitraan." Ketika dokumen yang dikutip di atas berbicara tentang
partisipasi aktif, itu berarti bahwa tidak ada penonton di liturgi. Semua datang sebagai tubuh Kristus,
untuk berdoa, mempersembahkan diri mereka sebagai Kristus, untuk menghidupkan kembali kurban
Paskah, dan untuk makan dan minum Tubuh dan Darah-Nya. Setiap orang dengan penuh perhatian
dibawa ke dalam persekutuan dengan Kristus; tidak ada yang duduk menonton di sela-sela.
 Dalam perayaan liturgi, semua yang hadir
dimaksudkan untuk berperan serta secara aktif.
• Jemaat terlibat dalam liturgi dengan menyanyi, berdoa bersama dengan
suara keras, adorasi yang tenang, dengan memperhatikan doa-doa yang
diucapkan oleh imam bahwa mereka juga berdoa, kadang-kadang dengan
mendengarkan sabda Allah dengan seksama dan menanggapinya. di dalam
hati mereka, menerima tubuh dan darah Kristus, baik berdiri, berlutut,
atau duduk, dalam berbagai postur doa aktif.
 Dalam perayaan liturgi, semua yang hadir
dimaksudkan untuk berperan serta secara aktif.
• Mereka yang memiliki peran khusus dalam perayaan liturgi melakukannya
dengan cara yang membantu umat menghindari mentalitas hiburan yang
begitu lazim dalam kehidupan modern. Imam, Prodiakon dan para petugas
bukanlah pembawa acara pribadinya; para musisi tidak tampil untuk
penonton yang apresiatif; para lektor tidak melakukan usaha dalam
membaca dramatis. Semua dilakukan sedemikian rupa untuk
mempertahankan pusat perhatian pada tindakan Kristus, untuk membantu
para penyembah memasuki tindakan itu, dan untuk menghindari
mengalihkan perhatian mereka darinya.
 8. Karena kepentingannya, liturgi berada di
bawah pengawasan otoritas tertinggi di Gereja.
• “Pengaturan liturgi suci hanya bergantung pada otoritas Gereja, yaitu
Takhta Apostolik dan, sebagaimana ditentukan oleh undang-undang, pada
uskup. Oleh karena itu tidak ada orang lain, sekalipun dia seorang imam,
boleh menambah, mengurangi, atau mengubah apa pun dalam liturgi atas
wewenangnya sendiri” (Sacrosanctum Concilium, 22).
 Karena kepentingannya, liturgi berada di
bawah pengawasan otoritas tertinggi di Gereja.
• Karena liturgi adalah gambaran dari realitas surgawi dan dimaksudkan untuk
membentuk umat beriman, sudah sepatutnya mereka yang bertanggung
jawab untuk melestarikan kebenaran Kristen atas nama Gereja akan
memberikan perhatian khusus pada praktik liturgi. Takhta Petrus terutama
merupakan jabatan kesatuan, dan pengaturan liturgi berada di bawah
wewenangnya. Setiap orang yang memasuki perayaan liturgi, baik uskup,
imam, diakon, atau orang awam (Pro Diakon), melakukan tindakan
kerendahan hati di hadapan kebenaran dengan menghormati cara ibadat yang
diberikan Tuhan kepada kita dan dipelihara oleh tradisi.
 9. Liturgi Ilahi adalah hadiah besar bagi umat beriman, sumber
sukacita dan batu karang untuk membangun kehidupan.

• “Ekaristi, sebagai kehadiran Kristus yang menyelamatkan dalam

komunitas umat beriman dan makanan rohaninya, adalah milik paling
berharga yang dapat dimiliki Gereja dalam perjalanannya melalui sejarah”
(Ecclesia de Eucharistia).
 Rubrik Liturgi
• Apa itu Ekaristi?
- Perjumpaan kita dengan Allah dan seluruh penghuni Surga atas dasar
kerinduan kita dan kerinduan Allah.
 Kapan Misa dimulai?
1. Misa dimulai ketika kita mempersipakan diri untuk pergi ke Gereja.
2. Umat beriman bersama-sama dengan pelayan liturgy (Imam, Misdinar,
Prodiakon dll) prosesi ke dalam Gereja.
3. Prosesi itu membawa seluruh pengalaman hidup ku selama minggu ini
atau hari ini.
 Doa persiapan
Sementara memakai pakaian liturgi:
- Doanya bebas
- Menyadari sekan-akan misa ini adalah misa pertama dan misa terakhirku
di dunia ini.
- Menyebutkan intensi pribadiku. Membawa mereka yang kita doakan
 Prosesi
• Seluruh umat Allah besama-sama menghadap Allah
• Berlutut didepan tabernakel menghortmati Yesus yang secara real hadir.
• Mencium altar karena disanalah tempat Kristus anak domba dikurbankan.
• Altar temapt dimana Kristus Bangkit
 Ritus pembuka
• Tanda salib: ini semua yang kita sedang lakukan kita lakukan dalam Nama Bapa dan Putra
dan Roh Kudus.
• Kata pembukaan: Tuhan Bersamamu: mau mengatakan bahwa Tuhan hadir bersama kamu
semua.
• Pengakuan dosa: sebenarnya ini sudah harus dilakukan sejak kita berangkat menuju tempat
Misa.
• Gloria mengingatkan kita pada Natal. Tanpa Natal tidak ada paskah. Koor membantu umat
beriman untuk berpartisipasi secara aktif perayaan ini.
• Coletta/ doa pembukaan: Doa dimana imam menyatukan seluruh intensi semua yang hadir.
 Liturgi Sabda
• Umat datang ke Gereja dengan segala intensinya dan sudah disiapkan dengan doa pembukaan sekarang saatnya
mendengarkan jawaban dari Allah.
• Apa yang Allah inginkan daris etioap dari kita.
• Mazmur tanghgpan bukan sekedar jeda antara dua bacaan tetapi adalah sebuah doa. Ucapan syukur atau permohonan
maaf atau permohonan atas jawaban Allah dalam bacaan pertama.
• Bacaan pertama dan kedua merauapakn persiapan kedatangan Kristus.
• Bacaan Injil berdiri: Kepneuhan dari janji Allah.
• Homili: Bukan instruksi moralistic., bukan katekesi. Homili adalah vibrasi dari sabda Allah yang kita dnegnarkan
yang harus menyentuh setiap ahti dari setiapm orang yang ikut dalam peryaan ekaristi.
• Credo: saya percaya apa yang kamunkatakan ya Tuhan.
• Doa umat
 Liturgi Ekaristi
• Kurban, Kehadiran nyata dan komuni
• Kurban: dalam ekaristi dihidupkan, dinyatakan kembali kurtban Kristus
untuk menbus dosa manusia.
• Kehadiran nyata: diatas altar ini secara nyata Kristus hadir
• Komunio: dari eprtemuan denga Kristus dan perjumpaan denga sesama
 Persembahan
• Memabwa semua yang dari awal misa dispersembahkan ekapda Allah diatas altar.
• Persembahan: mempersembahkan seluruh hidup kita
• Gereja
• Transupstantie: perubahan supstansi roti dan anggur menjadi tubah darah Kristus.
• Doxologi: ucapan teriamkasih dan ungkapan syukur dalam nama Bapa, Putra dan
Roh Kudus bahwa kita diikutsertakan dalam perjamuan surgawi secara nyata.
• Semua saudara ktia yang sudah meninggal hadir diantara kita olehg karena itu ktia
bersyukur dan menjawab AMIN
 Bapa Kami
• Satu satunya doa yang diajarkan Yesus
• Salam Damai bagian dari kerelaan kita untuk membuat damai dalam
hidupku. Harus konkrit setelah misa.
• Menrima komuni dengan jawab Amin tidak perlu menunduk terlalu
dalam.
• Waktu merefleksikan dan berdialog dengan Yesus yang hadir dalam diriku
• Pergilah Dalam Damai: harus mengubah hidupku.