H.

HHUKUM BACAAN WAQAF DAN WASHAL

1. Pengertian Waqaf Dan Washal

Waqaf menurut bahasa artinya berhenti. Menurut istilah waqaf adalah menghentikan bacaan sejenak
pada akhir ataupun pertengahan ayat. Penerapan waqaf disesuaikan dengan tanda tertentu. Tanda
waqaf ada yang terdapat di akhir atau tengah tengah ayat.

Washal menurut bahasa artinya terus atau menyambung bacaan. Menurut istilah washal
adalah meneruskan bacaan Al-Qur'an sampai ada tanda waqaf. Tidak boleh diputus-putus
membacanya. Jika tidak kuat napasnya, boleh berhenti, tetapi bacaannya diulang kembali.

2. Jenis – jenis waqaf :

a. Waqaf Sempurna ( taam ) , yaitu waqaf pada suatu kalimat yang dibaca secara sempurna
tanpa melakukan pemotongan di tengah – tengah bacaan , serta tidak mempengaruhi arti
karena tidak berhubungan dengan bacaan sebelumnya ataupun selanjutnya .

Misalََ‫اُولَئِك‬:َََ‫َواُولَئِكَ َ ُه ُمََاْل ُم ْف ِل ُح ْون‬ ِ ‫علَىَ ُهد‬

َّ ‫ًىَم ْن‬
َ ‫َر ِب ِه ْم‬ َ

b. Waqaf Memadai ( kaafi ) , yaitu waqaf pada suatu kalimat yang di baca secara sempurna
tanpa melakukan suatu pemotongan kalimat di tengah – tengah , namun masih berhubungan
arti dengan kalimat sebelum ataupun sesudahnya.

Misal:َ‫علَ ْي ِه ْمَ َءا َ ْنذَ ْرت َ ُه ْم‬ َ ‫َا َ ْمَلَ ْمَت ُ ْنذ ِْر ُه ْم‬
َ َ‫َََليُؤْ مِ نُ ْون‬
َ َ‫س َوا ٌء‬

Karena lafad ini masih berhubunganarti dengan lafad berikutnyayakni

َ َ‫علَى‬
َ‫س ْم ِع ِه ْم‬ َ ‫علَىَقُلُ ْوبِ ِه ْم‬
َ ‫َو‬ َ َُ‫َخت ََمَهللا‬

Yaitu masih masih sama sama berhubungan dalam membicarakan orang orang kafir

c. Waqaf baik ( hasan ) , yaitu mewaqafkan suatu kalimat yang tidak mempengaruhi arti namun
kalimat tersebut masih berhubungan dengan kalimat sesudahnya .

Misal lafad َِ‫ُِل‬

َ ِ ‫َال َح ْمد‬pada permulaan surat Alfatihah.

Karena lafad sesudahnya yaitu ََ‫بَاْل َعالَمِ يْن‬

ِ ‫ر‬masih
َ ada hubungan dengan lafad ِ‫ِل‬
َ ِ sebab menjadi predikat.

d. Waqaf Buruk ( qabiih ) , yaitu mewaqafkan ditengah kalimat dengan membaca tidak
sempurna sehingga mempengaruhi makna yang berkaitan dengan kalimat yang lainnya.
Waqaf ini harus dihindari .

Seperti: ‫َارى‬
َ ‫سك‬ َّ ‫يَااَيُّ َهاَاَّل ِذيْنَ َا َ َمنُ ْواََلَت َ ْق َرب ُْواَال‬
ُ َ‫صلَوة َََوا َ ْنت ُ ْم‬

َّ ‫ يَااَيُّ َهاَاَّل ِذيْنَ َا َ َمنُ ْواََلَت َ ْق َرب ُْواَال‬Karena hal

Pada lafad ini kita tidak boleh berhenti hanya pada lafad َ ‫صلَو َة‬
tersebut akan menimbulkan ma’na yang bertentangan. Maka harus dibaca secara sempurna tanpa
waqaf.

Kecuali jika dalam keadaan dhorurot, seperti kehabisan nafas, lupa, batuk dan sebagainya. Maka hal
tersebut dimaafkan dengan catatan siqoori’ harus mengulanginya dari lafad sebelumnya, yakni lafad
َّ ‫ َََ َلَت َ ْق َرب ُْواَال‬. Waqaf seperti ini disebut waqof idhthirori (waqof terpaksa).
‫صلَوة‬
Menurut Abdullah Umar Al-Baidhawi dalam bukunya Rishalatul Qurra’Wal HuffazdFi Gharaibul
Qira’ah Wal Alfadz menyatakan bahwa ada 17 tempat yang haram waqaf, sebab jika waqaf, maka
menyalahi makna pokok al-Qur’an. Karena itu, jika pembaca terpaksa berhenti karena nafasnya
terputus, batuk, bersin atau sebagainya, maka harus diulang mulai awal. Sehingga tidak terjerumus
waqaf haram (qobih), adapun tempat yang diharamkan waqaf adalah sebagi berikut:
1. QS. Al-Baqarah: 17 ُ ‫ضا َءتََْ َماَ َح ْولَ َه‬
َ َ ‫فَلَ َّماَا‬

2. QS. Al-Baqarah: 243 ‫فَقَا َلََلَ ُه ُمََهللاََُ ُم ْوت ُ ْوا‬

3. QS. Ali Imran: 181 َ‫ا َِّنََهللاَََفَ ِقي ٌْر‬

ُ ََُ‫ثََهللا‬
4. QS. Al-Maidah: 31 ‫غ َرابًا‬ َ َ‫فَبَع‬

5. QS. Al-Maidah: 64 َ ََُ‫تََاْليَ ُه ْودََُيَد‬

ِ‫هللا‬ ِ َ‫َوقَال‬

6. QS. Al-Maidah:73 ٌ ‫ا َِّنََهللاَََثَال‬

َ‫ِث‬

7. QS. Al-Maidah: 84 ‫َو َماَلَنَا‬

8. QS. At-Taubah: 30 ُ ‫تََاْليَ ُه ْو َد‬

ِ َ‫َوقَال‬

9. QS. At-Taubah: 30 ‫ص ٰارى‬ ِ َ‫َوقَال‬

َ َّ‫تََالن‬

10. QS. Yusuf: 8 َ َ‫لَفِى‬

َ‫ض ََللََ ُم ِبيْن‬

11. QS. Ibrahim: 22 ْ ‫َو َماَا َ ْنت ُ ْمََبِ ُم‬

َ‫ص ِرخِ ِى‬

12. QS. Bani Israil: 111 ُ ‫ًاَولَ ْمََيَ ُك ْنََلَ َه‬ َ ‫لَ ْمََيَتَّخِ ْذ‬
َ ‫ََولَد‬

13. QS. Al- Ahzab: 35 ََ‫ََوالذَّاك ِِريْن‬

َ ‫ت‬ َ ِ‫َو ْال َحاف‬
ِ ‫ظا‬

14. QS. As-Shaffat: 153 َْ‫طفَىَاْلبَنَات‬

َ ‫ص‬
ْ َ‫ا‬

15. QS. Al-Ghasiyyah: 24 َ َّ‫ا ََِّل َم ْنََت ََول‬

َ‫ىَو َكف َْر‬

16. QS. Al-Ashr: 2 َ ‫ا َِّنََاْ َِل ْن‬

َ‫سانَََلَفِىَ ُخسْرََا ََِّل‬

17. QS. Al-Maun: 4 َ ‫فَ َو ْي ُلََل ِْل ُم‬

ََ‫ص ِليْن‬

3. Hukum waqaf

a. Ketika berhenti di akhir kalimat yang berharakat sukun (mati), maka ketika berhenti atau
waqaf, dalam membacanya tida ada perubahan sama sekali. Contohnya:

ْ ‫ارغَبَََْ—َََفَ َح ِد‬
َ‫َثَََ—ََا َ ْع َمَالَ ُه ْم‬ ْ َ‫( ف‬tetap dibaca a’maalahum, fahaddits – dan farghab )

b. Ketika kita berhenti atau waqaf pada suatu kalimat, yang akhir kalimat tersebut tidak
berharakat sukun (mati) alias hidup. Baik berharakat fathah (َََ ), kasrah (ََ),
ِ dan dhammah
(ََُ ). Maka huruf terakhir yang ada pada kalimat tersebut dibaca sukun (mati). Contohnya:

Lafadz ‫( اْلبَلَ َِد‬al-baladi) dibaca menjadi ‫( ْالبَلَ َْد‬al-balad), lafadz ََ‫( َخلَق‬Khalaqa) dibaca menjadi
َْ َ‫( َخل‬khalaq).
‫ق‬
c. Ketika berhenti atau waqaf yang kalimatnya punya akhiran ta’ marbuthah (‫) ة‬, baik letaknya
di tengah ataupun di akhir kalimat. Maka, membacanya adalah dengan mengganti huruf ta’
marbuthah (‫ ) ة‬tersebut dengan huruf ha’ (َ‫ ) ْه‬yang dibaca sukun (mati). Contohnya:

Kata ٌ‫ع َةََُ—َجن َة‬ ِ َ‫ أخِ َرةٌَ–ََالق‬dibaca menjadi ‫عهََ—َ َجنَّ َْه‬
َ ‫ار‬ ِ َ‫أخِ َر َْهََ—َالق‬
َ ‫ار‬

d. Ketika berhenti atau waqaf pada akhir kalimat, tetapi huruf sebelum waqaf tersebut
berharakat (hidup), baik fathah, kasrah maupun dhammah. Untuk membacanya, maka dua
huruf yang terletak pada akhir kalimat tersebut dibaca sukun semuanya.

Atau dengan membunyikan semua huruf tersebut, tapi huruf yang terakhir dibaca suara yang
pelan. Contohnya:

Lafadz َ‫ بِ ْال َه ْز ِل‬dibaca menjadi ‫ل‬ َْ ‫ با ِْل َه ْز‬atau ‫ل‬ َِ ‫( بِ ْال َه ْز‬tapi harakat huruf lam dibaca
pelan), Lafadz ِ‫ْع‬ َّ ‫ اَل‬dibaca menjadi ‫ع‬
َ ‫صد‬ َّ ‫ اَل‬atau ِ‫ْع‬
َْ ‫ص ْد‬ َّ ‫( اَل‬tapi harakat huruf ‘ain dibaca pelan)
َ ‫صد‬

e. Ketika berhenti pada akhir kalimat, tapi sebelumnya ada bacaan mad ashli atau mad
layyin (bacaan mad yang huruf sebelumnya berharakat fathah) . Maka cara membaca kalimat
tersebut adalah dengan mematikan huruf yang terletak di akhir kalimat tersebut, dengan
dipanjangkan sedikit antara dua sampai empat harakat.

Contohnya: ََ‫ص ۡيفِ َ—ََال َح ِك ْي ُمَ—ََيَ ْشعُ ُر ْون‬

َّ ‫مِ ْنَخ َْوفَ—ََ َوٱل‬

f. Ketika berhenti di akhir kalimat, tetapi huruf akhirnya berharakat fathah tanwin (ًََ ), maka
cara memberhentikan bacaan tersebut adalah membaca harakat fathahnya saja sebanyak dua
harakat. Sehingga ketika berhenti bacaannya menjadi bacaan mad ‘iwadh.

Contohnya: Lafadz ‫ ا َ ْف َوا ًجا‬dibaca menjadi ‫ ا ْف َوا َجا‬, kemudian lafadz ‫سَلََ ًما‬
َ dibaca
menjadi ‫س ََلَ َما‬
َ

4. Cara membunyikan Bacaan Waqaf

Ketika pembaca berhenti pada suatu lafad, maka wajib baginya memilih salah satu dari
beberapa cara menyembunyikan bacaan waqaf. Ulama Qurra’ merumuskan beberapa cara
menyembunyikan bacaan waqaf yaitu:
a) Menghilangkan tanda bacaan tanwin diganti dengan tanda baca aslinya. Misalnya
fathatain diganti dengan fathah. Sedangkan dhammatain diganti dhammah, dan kasratain
diganti dengan kasrah tidak dijumpai.
Contoh:

No Tertulis Dibaca

1 َ‫اَو َح ََل ًَل‬

َ ‫َح َرا ًم‬ َ‫اَو َح ََل َل‬
َ ‫َح َرا ًم‬

2 َ‫فِىَ َمنَامِ كَََقَ ِلي ًَْل‬ َ‫فِىَ َمنَامِ كَََقَ ِل ْي َل‬

3 َ ‫ِر ْزقًاَ َح‬

‫سنًا‬ َ ‫ِر ْزقًاَ َح‬
َ ‫سنَا‬
 4 ‫ا َ ْل ُمؤْ مِ نُ ْونَََ َحقًّا‬ ‫ا َ ْل ُمؤْ مِ نُ ْونَََ َحقَّا‬

5 ُ ََ‫اَخَا ُه ْم‬
‫ش َع ْيبًا‬ ُ ََ‫اَخَا ُه ْم‬
‫ش َع ْي َبا‬

6 ‫ت َ ْبغُ ْونَ َهاَع َِو ًجا‬ ‫ت َ ْبغُ ْونَ َهاَع َِو َجا‬

b) Mematikan (memberi tanda baca sukun) satu huruf terakhir pada lafad yang diwaqafkan.
Cara ini terjadi jika mempunyai syarat sebagai berikut :

a. Huruf terakhir pada lafad yang diwaqafkan telah mati, sehingga tidak perlu mengubah tanda
bacanya. Contoh:

No Tertulis Dibaca

1 َ‫بَ ْغيًاَ َب ْينَ ُه ْم‬ َ‫بَ ْغيًاَ َب ْينَ ُه ْم‬

2 َ‫مِ ْنََقَ ْب ِل ِه ْم‬ َ‫مِ ْنََقَ ْب ِل ِه ْم‬

3 ‫فَقَدِا ْهتَدَ ْوا‬ ‫فَقَدِا ْهتَدَ ْوا‬

4 َ َ ‫َماا ْكت‬
َْ‫سبَت‬ َ َ ‫َماا ْكت‬
َْ‫سبَت‬

b. Huruf terakhir pada lafad yang diwaqafkan bertanda baca tanwin dhammatain, fathatain, dan
kasratain, semuanya diganti dengan sukun (mati). Contoh:

No Tertulis Dibaca

1 َ َ‫سل‬
َ‫ف‬ َ ‫فَلَهََ َما‬ ْ َ‫سل‬
َ‫ف‬ َ ‫فَلَهََ َما‬

2 ََ‫مِ ْنََ َمقَامِ ك‬ َ‫مِ ْنََ َمقَامِ ْك‬

3 ُ‫ع ْبدََه‬
َ ََ‫بِكَاف‬ َ‫ع ْبدَ ْه‬
َ ََ‫بِكَاف‬

4 َ‫ََو ْالقَ َم ُر‬

َ ‫س‬ َّ ‫َوال‬
ُ ‫ش ْم‬ َ‫ََو ْالقَ َم ْر‬
َ ‫س‬ َّ ‫َوال‬
ُ ‫ش ْم‬

5 َ‫ت‬
ِ ‫َوقِ ِه ُمََالسَّيِئ َا‬ َْ‫َوقِ ِه ُمََالسَّيِئ َات‬

6 َ‫ت‬ َّ
ِ ‫نَََالطيِبَا‬ ِ‫م‬ َّ
َْ‫نَََالطيِبَات‬ ِ‫م‬ Tertulis Dibaca
 No

ََُ‫عذَا َبه‬ َ
1 ٌ ‫عذَابَهََُا َ َح َد‬
َ َْ‫ا َ َحد‬

َ‫ص ُح ًفا‬ ُ َ‫ص ُح ًفا‬ ُ

2 ً ‫ط َّه َرَة‬ َ ‫ُم‬ ْ‫ط َّه َرَة‬ َ ‫ُم‬

3 َ‫َربُّكَََبِعَاد‬ َ‫َربُّكَََبِعَا ْد‬

4 َ ‫مِ ْنََ َم‬

َ‫سد‬ َ ‫مِ ْنََ َم‬
َ‫س ْد‬

c. Huruf terakhir pada lafad yang diwaqafkan bertanda baca fathah, dhommah maupun kasrah. Contoh:

c) Mengganti huruf dengan huruf pada lafad yang diwaqafkan. Contoh:

No Tertulis Dibaca

1 َ‫سنَ ِة‬ ْ ‫قَ ْب َل‬

َ ‫ََال َح‬ َ‫سنَ ِة‬ ْ ‫قَ ْب َل‬
َ ‫ََال َح‬

2 ْ ‫يَ ْو َم‬
َ‫ََال ِقيَـا َم ِة‬ ْ ‫يَ ْو َم‬
َ‫ََال ِقيَـا َم ِة‬

3 ُ ‫ع َة‬
َ ‫تَقُ ْو ُمََالسَّـا‬ ُ ‫ع َة‬
َ ‫تَقُ ْو ُمََالسَّـا‬

4 ُ ‫َو ََلََالسَّيِئ َ َة‬ ُ ‫َو ََلََالسَّيِئ َ َة‬

4. Mematikan dua huruf terakhir pada lafad yang diwaqafkan. Hal itu terjadi jika huruf akhir hidup,
sedangkan huruf sebelum akhir mati. Contoh:

No Tertulis Dibaca

1 َ‫ِل ْىََ ِبهََع ِْل ٌم‬ َ‫ِل ْىََ ِبهََع ِْل ْم‬

2 ِ ‫ض ْىََ ِب ْال َح‬

َ‫ق‬ ِ ‫يَ ْق‬ َ‫ض ْىََ ِب ْال َح ْق‬
ِ ‫يَ ْق‬

3 ِ ْ ‫َو‬
َ‫اَل ْن ِس‬ ِ ْ ‫َو‬
ْ ‫اَل ْن‬
َ‫س‬

4 َّ ‫ع َل‬
َ‫ى‬ َ ‫ُرد ُّْوََهَا‬ َّ ‫ع َل‬
َ‫ى‬ َ ‫ُرد ُّْوََهَا‬

5. Dengan mematikan dua huruf pada lafad yang diwaqafkan, yang jatuh setelah bacaan Mad
(panjang).
Cara membacanya sama dengan cara membaca yang nomor 4, hanya saja bacaan waqaf ini
dipanjangkan sekitar 1 alif, 2 alif atau 3 alif. Karena dengan mewaqafkan itu menjadi bacaan mad
‘Aridhlis Sukun atau Mad Lien. Contoh:

No Tertulis Dibaca

1 ََ‫لَ َعلَّ ُك ْمََت ُ ْف ِل ُح ْون‬ َ‫لَ َعلَّ ُك ْمََت ُ ْف ِل ُح ْو ْن‬

2 َ َََ‫ت َ ْعلَ ُم ْون‬

َ‫ع ِل ْي ٌم‬ َ َََ‫ت َ ْعلَ ُم ْون‬
َ‫ع ِل ْي ْم‬

3 َ‫َو ٰا َمنَ ُه ْمََمِ ْنََخ َْوف‬ ْ ‫َو ٰا َمنَ ُه ْمََمِ ْنََخ َْو‬
َ‫ف‬

4 َ‫خ ََّوانََ َكفُ ْور‬ َ‫خ ََّوانََ َكفُ ْو ْر‬

6. Memindah harakat hidup huruf terakhir pada huruf mati sebelum akhir. Cara membacanya
sebagaimana yang diterangkan dalam bagian Naql. Contoh:

No Tertulis Dibaca

1 َ‫ض‬ ْ ‫ف‬
ِ ‫ِىَاَلَ ْر‬ ْ ‫ف‬
َْ‫ِىَاَلَ ْرض‬

2 َِ‫بِ ْال ِقسْط‬ ْ ‫بِ ْال ِقس‬

َ‫ْط‬

7. Tetap dibaca sebagaimana adanya. Hal ini terjadi, mengingat lafadz itu tidak perlu dibuang
harakatnya, sebab jika dibuang maka sulit diungkapkan. Contoh:

No Tertulis Dibaca

1 ‫ضحٰ ى‬
ُّ ‫َوال‬ ‫ضحٰ ى‬
ُّ ‫َوال‬

2 ‫ضحٰ َها‬
ُ ‫َو‬ ‫ضحٰ َها‬
ُ ‫َو‬

3 َ‫ى‬
ْ ‫فِ ْىََ ِع َبا ِد‬ َ‫ى‬
ْ ‫فِ ْىََ ِع َبا ِد‬

4 َْ‫بُ ْعث َِرت‬ َْ‫بُ ْعث َِرت‬

Dari beberapa cara membaca waqaf tersebut, maka tidak menutup kemungkinan adanya satu lafad
dalam bahasa arab dibaca dengan 3 cara menyembunyikan. Misalnya membaca takbir ketika hari raya.

ُ ‫ََو ِ ِٰلََِاْل َح ْم َد‬

َ ‫اَللََُا َ ْك َب ُر‬

Lafad boleh dibaca dengan 3 cara, yaitu:

a. Dibaca naql sehingga harakat dhammah dal dipindah pada harakat sukun mim ‫ا َ ْل َح ُم َْد‬
b. Huruf dal dimatikan, sehingga waqaf ini mematikan dua huruf terakhir ‫ا َ ْل َح ْم َْد‬
c. Dibaca sebagaimana adanya ُ‫ا َ ْل َح ْم َد‬

D. Tanda-tanda waqaf dan maksudnya

Setelah kita mengetahui bagian-bagian waqaf, baik itu waqaf yang baik ataupun yang buruk, maka
yang perlu diketahui selanjutnya adalah tanda-tanda waqaf yang berlaku dalam Mushaf Usmani serta
yang digunakan di negara Indonesia. Karena dengan memperhatikan tanda waqaf itu berarti dapat
mengetahui kedudukan dan derajat kebolehan melakukannya, sekaligus menghindarkan diri dari
waqaf yang haram.

Tanda waqaf yang berlaku dibagi dua macam, yaitu tanda yang mengisyaratkan lebih baik terus
(washal) dan tanda yang mengisyaratkan berhenti (waqaf). Untuk lebih jelasnya dapat diikuti uraian
berikut ini:

1. Tanda yang lebih baik berhenti

a. Tanda mim (‫ )م‬artinya waqaf lazim (َ‫)ا َ َّلَل ِز ْم‬
Yaitu tanda yang mengisyaratkan lebih baik berhenti, bahkan sebagaian ulama’ mewajibkanya,
mengingat waqaf pada tanda itu sudah pantas dijadikan tempat pemberhentian, sedang lafad
didepannya layak dijadikan sebagai permulaan bacaan. Contoh:

َ ََ‫َََلب َْرا ِهي ََْمَۢاِذَا ََٓجا َء َربَّهََُ ِبقَ ْلب‬

‫س ِلي َْم‬ ِ َ ‫ الصفات( َوا َِّنََمِ ْنََ ِش ْي َعتِ ِه‬:83-84)
‫شََ(المؤمنون‬ َ ‫ارالَّ ِذيْنَََيَحْ مِ ل ْونَََالعَ ْر‬
ْ ُ ِ ۢ َّ‫ص َحابََُالن‬ ْ َ ‫ اَنَّ ُه ْمََا‬:6-7)
ْ ‫)ال ُم‬
b. Tanda Tha ( ‫ ) ط‬artinya waqaf Muthlaq (َ‫طلَ ْق‬
Yaitu tanda yang mengisyaratkan kebolehan waqaf juga washal, hanya saja waqaf lebih utama
terlebih lagi jika pembaca napasnya pendek. Contoh:

‫عذَا ِب َهاؕك َٰذالِكَََنَجْ ِزىَ ُك َّلََ َكفُ ْو َر‬

َ ََ‫ع ْن ُه ْمََمِ ْن‬
َ ََ‫ف‬ُ ‫( َو ََليُ َخ َّف‬36:َ‫)فاطر‬
ََ‫َََليُحِ بََُّاْل ُم ْف ِس ِديْن‬ ِؕ ‫سادَََفِىَاَْلَ ْر‬
َ َ‫ضََا َِّنََهللا‬ َ َ‫( َو ََلتَب ِْغََاْلف‬77:‫)القصص‬

c. Tanda Jim (‫ )ج‬artinya waqaf Jaiz (َ‫)ال َجائ ِِز‬

Yaitu tanda yang mengisyaratkan kebolehan waqaf maupun washal hanya saja lebih baik waqaf
daripada washal, mengingat kedudukan waqaf jaiz di bawah waqaf lazim dan waqaf muthlak. ontoh:

ُ ‫عةَََا َ ْنََت َأْتِيَ ُه ْمََبَ ْغتَةًََفَقَدْ َجا َءا َ ْش َرا‬

َ‫ط َه َا‬ ُ ‫فَ َه ْلََيَ ْن‬
َ ‫ظ ُر ْونَََا ََِّلالسَّا‬

‫یَربِ ِهََ َم ٰأََبًا‬

َ ‫شا َٓ َءات َّ َخذَا ِٰل‬ ْ ‫ٰذل‬
ْ ‫ِكَََاليَ ْو ُم‬
َ ََ‫ََال َح ُّقََََفَ َم ْن‬

d. Tanda Qaf dan Fa’ (‫ ) قف‬artinya waqaf sighat fiil amar (ْ‫)صغ َْةََفِع ِْلََا َ َمر‬
ِ yaitu kebolehan mewaqafkan
lafad, hanya saja tidak ada salahnya mewashalkannya walaupun mewaqafkan itu lebih baik. Tanda
tersebut ada yang menyebutkan dengan tanda Waqaf Mustahab (َُّ‫)ال ُم ْست َ َحب‬. Contoh:
‫قف‬
َ ‫ َولَ ْو‬٢٥٣َ:‫َ(البقرة‬.ُ‫َو ٰلك َِّنََهللاَََ َي ْف َع ُلََ َماي ُِر ْيد‬
‫شا َٓ َءََهللاََُ َماا ْقتَتَلُ ْوا‬
‫قف‬
‫ ا َٓل ََٓم‬١-٢َ:‫ََال َح ِكي ِْمََ(لقمان‬ ْ ‫ب‬ ْ
ِ ‫اتََُال ِكت َا‬ ٰ ‫ت ِْل‬
َ‫كَََاي‬

e. Tanda Qaf, Lam dan alif (‫ )قلى‬artinya waqaf aula (‫فََا َ ْو ٰلى‬
ُ ‫)الو ْق‬
َ , yaitu kebolehan washal, hanya saja
berhenti lebih baik daripada washal. Contoh:

ْ ‫ََالعَ ِزي ِْز‬

٥َ–٤ََ:‫ََال َّرحِ ي ِْمََ(يس‬ ْ ‫ىَص َراطََ ُم ْست َ ِقيْمَََۗت َ ْن ِز ْي ُل‬ ِ ‫ع ٰل‬ َ
ِ ‫ط ٰفىَلَ ُك ُم‬
١٣٢:َ‫ََالديْنَََ(البقرة‬ َ ‫ص‬ْ َ ‫ََا‬ ‫هللا‬ َََّ
‫ِن‬ ‫ا‬ ََ‫ي‬ ‫ن‬
َّ ِ َ ‫ب‬ ٰ‫ۗي‬ َ َُ‫ب‬ ‫و‬ ُ
ْ ْ َ َ ِ ‫صىَ ِب َهاَاِب َْرا ِه ْي ُمََ َب ِن ْي‬
‫ق‬‫ع‬‫ي‬‫ََو‬
‫ه‬ ٰ ‫َو َو‬
2. Tanda yang lebih baik diteruskan
a. Tanda Za’ ( ‫ ) ز‬artinya Waqaf Mujawwaz ( ‫) ال ُم َج َّو َُز‬
Yaitu tanda waqaf yang boleh diteruskan dan boleh dihentikan, hanya saja diteruskan kebih baik
daripada dihentikan, karena tanda mujawwaz kebalikan dari tanda jaiz. Contoh:

‫انََ َمات َ َم َّنى‬

ِ ‫س‬ ِ ْ ‫ ز ا َ ْمََل‬٢٥-٢٤:َ‫ََواَْل ُ ْو ٰلىَ(النجم‬
َ ‫َِل ْن‬ َ ِ‫فَلِل ِهََاْ َٰلخِ َرة‬
َ‫ع ْن ُه ْمََفَ َماَا َ ْنتَََبِ َملُ ْوم‬َ ََ‫ََالذ ْك ٰرىَت َ ْنفَ ُعََاْل ُمؤْ مِ نِيْنََ ز فَت ََو َّل‬
ِ ‫َوذَك ِْرََفَا َِّن‬

b. Tanda Shad ( ‫ ) ص‬artinya waqaf Murakhash ( ‫ص‬َُ ‫) ْال ُم َر َّخ‬

Yaitu tanda yang mengisyaratkan adanya kemurahan berhenti, walaupun diwashalkan itu lebih baik.
Kemurahan itu dikarenakan ayat yang dibaca terlalu panjang atau dalam keadaan terpaksa. Contoh:

َ ‫ ص َوا ْبتَغُ ْواَ َما َكت‬١۸۷َ:‫َو ُكلُ ْو َاوا ْش َرب ُْواَ(البقرة‬

َ‫َبََهللاََُلَ ُك ْم‬
‫ ص َوأْتُوااْلبُي ُْوتَََمِ ْنََاَب َْوابِ َها‬١۸۹َ:‫َواتَّقُوهللاَََلَعلَّ ُك ْمََت ُ ْف ِل ُح ْونَََ(البقرة‬

c. Tanda Qaf ( ‫ ) ق‬artinya Waqaf Qila Waqaf ( ‫ف‬ َُ ‫) قِ ْي َلََاْ َلو ْق‬
Yaitu tanda waqaf yang mengisyaratkan artinya perselisihan pendapat, apakah pada lafad itu boleh
berhenti atau tidak. Dalam hal ini lebih baik dipilih pendapat yang mewashalkan, karena pendapat ini
lebih baik. Sebagian ulama menyebutkan dengan tanda ‘Inda Qouli (َ‫) ِع ْندَََاْلقَ ْو ِل‬. Contoh:

ُ َََ‫َََلا ِٰلهَََا ََِّلا َ ْنت‬

ََ‫س ْب َحانَك‬ َّ
ََٓ ‫ ق ا َ ْن‬۸۷َ:‫نَََالظالِمِ يْنَََ(اَلنبياء‬ ِ‫اِنِىَ ُك ْنتََُم‬
ُ ْ َ َّ ْ
‫ َوال ِذيْنَََاش َرك ْوا‬١۷َ:‫ص ُلََبَ ْينَ ُه ْمََيَ ْو َمََال ِقيَا َم ِةََ(الحج‬
‫ق‬ ْ
ِ ‫ا َِّنََهللاَََيَف‬

d. Tanda Shad, Lam dan Alif ( ‫ ) صلى‬artinya Washal Aula ( ‫ص ُلََاَلَ ْو ٰلى‬
ْ ‫الو‬
َ )
Yaitu tanda yang mengisyaratkan adanya washal itu lebih baik daripada waqaf. Contoh:

ِ َّ‫َۖويَ ْقتُلُ ْونَََاَّل ِذيْنَََيَأ ْ ُم ُر ْونَََبِاَْل ِقسْطََِمِ نَََالن‬

.َ‫اس‬ َ ََ‫َويَ ْقتُلُ ْونَََالنَّبِينَََبِغَي ِْرََ َحق‬
١٥٤َ:‫َۖوفِىَنُ ْس َختِ َهاَ ُهدًى…َ(اَلعراف‬ َ َ‫ح‬ََ ‫ضبََُا َ َخذَََاَْلَ ْل َوا‬
َ َ‫سىَالغ‬ َ ‫ع ْنََ ُم ْو‬ َ َ‫َولَ َّما‬
َ َََ‫سكَت‬

َ ‫) ََل َو ْق‬
e. Tanda Lam Alif ( ‫ ) َل‬artinya La Waqta Fihi (َ‫فََفِ ْي ِه‬
Yaitu tanda yang mengisyaratkan tidak adanya waqaf pada lafad yang diberi tanda itu, sehingga lebih
baik diteruskan bacaannya daripada berhenti. Contoh:

٢٦َ:‫ص ْو ًماَ(مريم‬ َّ ‫فَ ِا َّمات ََريِ َّنََمِ نَََاْلبَش َِرََا َ َحدًاََۙفَقُ ْو ِل ْىََاِنِىَنَذَ ْرتََُل‬
َ ََ‫ِلرحْ مٰ ِن‬

َْ ‫َۙوا َ ْش ِر ْكهََُفِىَا َ ْم ِر‬

َ ُ‫ىََۙ َك ْىََن‬
٣٣َ–َ٣١َ:‫سبِ َحكَََ َكثِي ًْراَ(َطه‬ َ َ‫ى‬َْ ‫ا ُ ْشدُ ْدََبِ ِهََا َ ْز ِر‬

َ ‫ ) ك َٰذلِكَََ ُم‬yaitu tanda yang

f. Tanda Kaf (‫ ) ڪ‬artinya Kadzalika Muthobiqon Lima Qoblaha ( ‫طابِقًا ِل َماقَ ْبلَ َها‬
mengisyaratkan adanya kesamaan antara tanda itu dengan tanda sebelumnya. Sehingga lafad yang
pendahulu lebih baik waqaf, maka tanda ini mengisyaratkan waqaf, sebaliknya jika pendahulunya
lebih baik washal, maka tanda ini mengisyaratkan washal. Contoh:

َ‫َۗواتَّقُ ْوهللا‬ ُ ُ‫هللاُ ڪ َوا ِْنََت َ ْف َعلُ ْواَفَ ِانَّهََُف‬

َ َ‫س ْو ٌقََ ِب ُك َْم‬ َ ََ‫ ڪ َويُ َع ِل ُم ُك ُم‬٢۸٢َ:‫ع ِلَْي ٌمََ(البقرة‬ َ ََ‫َوهللاََُ ِب ُك ِل‬
َ ََ‫شيْئ‬
‫تََقَ ْد ًحا‬ ْ
ِ ٰ‫ض ْب ًحاََۙفَال ُم ْو ِري‬َ ََ‫ت‬ ْ
ِ ٰ‫ص ْب ًحا َوالعٰ ِدي‬‫ڪ‬
ُ ََ‫ت‬ ْ
ِ ‫( فَال ُم ِغي َْرا‬٣َ–َ١َ:ِ‫العٰ ِد ٰيت‬
‫ڪ‬

g. Tanda sepasang titik tiga (‫ ) ؞___؞‬artinya tanda Mu’anaqah ( ُ‫ ) ال ُمعَانَقَ َة‬yaitu tanda yang
mengisyaratkan agar pembaca menghentikan bacaannya pada salah satu dari dua pasang titik itu.
Contoh:
‫؞‬
َ‫َواَحْ ِسنُ ْوا؞ َو ََلت ُ ْلقُ ْواَ ِبا َ ْي ِد ْي ُك ْمََاِلَىَالت َّ ْهلُ َك ِة‬

Boleh berhenti setelah: ‫ الت َّ ْهلُ َك َِة‬boleh juga setelah: ‫ َوا َ ْح ِسنُ ْوا‬tetapi tidak boleh pada kedua-duanya.
‫؞‬
َ‫َب‬ َ َ ‫ُهدًىَل ِْل ُمت َّ ِقيْنََ فِ ْي َِه؞ ٰذلِكَََاْل ِكتَا‬
َ ‫بَََُل َر ْي‬

Boleh berhenti setelah: ‫ْب‬

ََ ‫ َري‬boleh juga setelah: ‫ فِ ْي َِه‬tetapi tidak boleh pada kedua-duanya.