Antropologi hukum

Apa itu hukum?

Antropologi hukum memberikan definisi hukum yang berbeda dari yang ditemukan dalam
sistem hukum modern. Hoebel (1954) menawarkan definisi hukum berikut: "Norma sosial
adalah legal jika kelalaian atau pelanggarannya secara teratur dipenuhi, dalam ancaman atau
pada kenyataannya, oleh penerapan kekuatan fisik oleh individu atau kelompok yang memiliki
hak yang diakui secara sosial begitu akting ”.

Maine berpendapat bahwa masyarakat manusia melewati tiga tahap dasar pembangunan
hukum, dari kelompok yang dipimpin oleh seorang lelaki senior, melalui tahapan
pembangunan teritorial dan memuncak dalam sebuah undang-undang normatif yang
membentuk masyarakat normatif, menyatakan bahwa "apa yang dikatakan oligarki juristik
sekarang adalah untuk memonopoli pengetahuan tentang hukum, untuk memiliki kepemilikan
eksklusif dari prinsip-prinsip di mana pertengkaran diputuskan ”.

Pendekatan evolusioner ini , sebagaimana telah dinyatakan, kemudian digantikan dalam

wacana antropologis oleh kebutuhan untuk memeriksa manifestasi fungsi sosial hukum. Sesuai
dengan Hoebel , hukum memiliki empat fungsi: 1) untuk mengidentifikasi garis perilaku yang
dapat diterima secara sosial untuk dimasukkan dalam budaya. 2) Untuk mengalokasikan
otoritas dan siapa yang secara sah dapat menerapkan kekuatan. 3) Untuk menyelesaikan
masalah kasus. 4) Untuk mendefinisikan kembali hubungan sebagai konsep perubahan hidup.

Jadi, alih-alih memusatkan perhatian pada manifestasi eksplisit dari hukum, para
antropolog hukum telah mengambil untuk memeriksa fungsi-fungsi hukum dan bagaimana ia
diekspresikan. Pandangan yang diungkapkan oleh Leopold Pospisil dan dienkapsulasi oleh
Bronislaw Malinowski: "Dalam komunitas primitif seperti itu saya pribadi percaya bahwa
hukum harus didefinisikan oleh fungsi dan bukan oleh bentuk, yaitu kita harus melihat apa
saja pengaturannya, realitas sosiologis, mekanisme budaya yang bertindak untuk penegakan
hukum".

Jadi, hukum telah dipelajari dengan cara yang dapat dikategorikan sebagai: 1) aturan
preskriptif 2) keteraturan yang dapat diamati 3) Contoh-contoh perselisihan.

Paradigma proses: ketertiban dan konflik

 Perilaku pesanan dan peraturan diperlukan jika kehidupan sosial harus dipertahankan.
Pemahaman konflik dan perselisihan proses ini menjadi jelas dan kemudian berteori kuat oleh
disiplin antropologis dalam paruh kedua abad kesembilan belas sebagai pintu gerbang ke
hukum dan tatanan masyarakat. Sengketa harus diakui sebagai hal yang perlu dan konstruktif
atas patologis sementara aturan hukum yang dinyatakan hanya menjelaskan beberapa aspek
kontrol dan kepatuhan. Konteks dan interaksi sengketa lebih informatif tentang budaya
daripada aturan.

Pendekatan studi kasus

Dalam sejarah Antropologi Legal ada berbagai metode pengumpulan data yang
diadopsi; mulai dari tinjauan pustaka akun perjalanan / misi, konsultasi informan dan observasi
peserta yang panjang. Metode studi yang luas oleh antropolog hukum berlaku pada Pendekatan Studi
Kasus yang pertama kali dikembangkan oleh Llewellyn dan Hoebel dalam The Cheyenne Way (1941)
bukan sebagai "filsafat tetapi teknologi". Metodologi ini diterapkan untuk situasi konflik lintas-
budaya dan resolusi yang terkait, yang dapat memiliki serangkaian gagasan hukum dan
keteraturan jural yang diambil dari mereka

Proses

Ketika perselisihan dan ketertiban mulai diakui sebagai kategori yang layak dipelajari,
minat terhadap aspek-aspek inheren konflik muncul dalam antropologi hukum. Proses dan
aktor yang terlibat dalam peristiwa itu menjadi objek studi bagi para etnografer ketika mereka
merangkul konflik sebagai sumber data yang kaya. Salah satu contoh dari minat seperti itu
diungkapkan oleh Philip Gulliver. Dia mengkaji pola-pola aliansi antara para pelaku sengketa
dan strategi yang berkembang sebagai hasilnya, peran mediator dan tipologi untuk intervensi.