PERAN TEKNIK (ENGINEERING) DALAM PERADABAN

JALAN POS ANYER PANARUKAN 1000-AN KM (1808-1809)

- Mempersingkat waktu tempuh 40 hari menjadi 7 hari
- Saat ini: Kereta 10 jam, pesawat 1.5 jam

PRODUK INSINYUR
Solusi dari berbagai masalah :
- Konektivitas inter-pulau
- Komunikasi jarak jauh
- Penyediaan sandang, pangan, dan energi
- Kenyamanan dan keselamatan
- Kecepatan mobilitas manusia dan barang
Engineer mencoba menyelesaikan permasalahan agar manusia lebih sejahtera(…masyarakat adil dan makmur)

ILMUWAN VS INSINYUR
- Ilmuwan  Mencari dan mendapatkan kebenaran.
- Insinyur  Menentukan course of action.

“Engineers select technical problems to solve, not because scientists have made available new knowledge, but
because they perceive an actual or possible need in society”
(Wieringa& Heerkens, 2008)
ENGINEERING
The profession of engineering takes the knowledge of mathematics and natural sciences gained through study,
experience, and practice and applies this knowledge with judgment to the develop ways to utilize the materials and
forces of nature for the benefit of all humans (Eideet al, 1998).

ENGINEERING DESIGN
Proses penerapan bermacam-macam Teknik dan prinsip-prinsip ilmiah untuk menentukan peralatan, proses, atau
system dalam detail yang cukup agar bisa diwujudkan realisasi artefaknya.

PROSES DESAIN DALAM KETEKNIKAN

- Proses kreatif
- Gambar besarnya : Problem solving
- No single "correct" solution
KEMAMPUAN PENTING
- Analisis dan sintesis
- Imaginasi, daya kreasi
- Judgment dan decision making
- Kemampuan manajemen (kerja, waktu, dll)
- Pengetahuan umum dasar engineering

PRINSIP-PRINSIP DASAR
- Kekekalan: Massa, Energi, Uang, dll.
- Kesetimbangan-kesetimbangan
- Kecepatan-kecepatan
- Ekonomi
- Humanitas

DELAPAN LANGKAH DESIGN

 1. Visualisasi
2. Problem Identification—Penentuan tujuan dan kriteria kinerja
3. Generate alternatives—termasuk solusi saat ini dan solusi standar
4. Make decision (Choose the best solution)
5. Action
6. Evaluate
7. Improve
8. Generalisasi

ETIKA INSINYUR
I pledge:
- To give the utmost of performance;
- To participate in none but honest enterprise;
- To live and work according to the laws of man and the highest standards of professional conduct;
- To place service before profit, the honor andstanding of the profession before personal advantage, and the
public welfare above all other considerations.

PENGANTAR EPISTEMOLOGI HOLISME (SYSTEM THINKING)

SUPLEMEN-1
Bahwa domain ilmu keteknikan merupakan kesatuan utuh antara nilai-nilai dasar, karya keteknikan/teknologi, dan
perilaku manusia. Bahwa setiap karya keteknikan dan atau teknologi bukanlah suatu karya yang berasal dari suatu
kekosongan kemudian diletakkan di dalam ruang kosong, melainkan suatu karya yang didasarkan pada nilai-nilai
dasar yang kelak akan dipertanggungjawabkan terhadap perilaku dan peradaban manusia yang menggunakan karya
tersebut. Disinilah letak "kemuliaan ilmu-ilmu teknik", karena ilmu teknik adalah ilmu peradaban, ilmu yang akan
menuntun-memandu-mengarahkan kehidupan manusia di masa depan. Ilmu teknik yang memuliakan manusia akan
mendatangkan amal jariah, sehingga ketika ilmuwannya sudah tiada di dunia maka "argo amal jariahnya" akan terus
berputar dan akan menolongnya di alam sana. Tetapi sebaliknya, apabila karya keteknikanya mendholimi serta
menyengsarakan manusia yang menggunakannya, maka "argo dosa jariahnya" juga akan terus berputar dan akan
menyulitkan kehidupannya di alam sana.

NILAI-NILAI SEBAGAI LANDASAN KARYA MENCAKUP NILAI-NILAI DASAR UNIVERSITAS

GADJAH MADA
- Nilai-nilai (1) Ke-Tuhanan YME, (2) Kemanusiaan yang adil dan beradab, (3) Persatuan Indonesia, (4)
Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan, dan (5) Keadilan
sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
 - Nilai-nilai keadaban, kemanfaatan, dan kemuliaan manusia.
- Nilai-nilai kebhinekaan, keragaman, kehidupan bersama yang selaras antar manusia dan manusia dengan
alam.

REALITAS (TUNGGAL VS JAMAK)

- Realitas = kesadaran atas peristiwa
- Realitas = self-created, bersifat persepsional
- Realitas adalah objek keilmuan yang harus ‘ditangkap’ oleh ilmuwan dalam praktek keilmuannya

EMPAT TIPE REALITAS

1. Objective Reality
Ada realitas yang nyata (tangible)
- Jika dialami, akan memberi pemahaman penuh pada realitas tsb
- Contoh: realitas panas, realitas dingin, realitas bencana nuklir/alam

2. Perceived Reality
- Realitas yang tidak dapat dipahami sepenuhnya oleh seseorang
- Hanya dapat dipahami dari sudut pandang tertentu/persepsi
- Persepsi adalah pandangan yang bersifat parsial dari sebuah realitas(kisah orang buta dan gajah, rel kereta
api yang berimpit)
- Contoh: Atom bisa dipersepsi sebagai partikel tetapi disisi lain bisa sebagai gelombang

3. Constructed Reality
- Realitas adalah hasil konstruksi dari pikiran individual
- Realitas tidak ada sebelum dikonstruksikan
- Setiap individu menghasilkan konstruksi realitas yang berbeda (walaupun objeknya sama)
- Realitas dibangun atas realitas-realitas (multiple realities) yang dikonstruksikan oleh banyak individu,
bukan realitas tunggal hasil konstruksi satu individu
- Contoh: bendera "merah putih", simbol2 dalam burung garuda Pancasila, kurikulum, hukum positip, iklan
konsumsi (merokok itu gagah), humor Sumanto

4. Created Reality
- Realitas itu tidak ada
- Realitas akan ada setelah kita menciptakannya (sebelumnya hanya berupa probabilitas)
- Ontologi baru melalui epistemologi baru
- Obyek keilmuan baru melalui teknologi baru
- Contoh: e-business, e-trading, e-banking, "gojek", "taksi uber"

SUPLEMEN-2
Realitas selain jamak juga bertingkat. Misalnya lambang negara Indonesia Pancasila memiliki tingkatan2 realitas:
1) Realitias inderawi (objective reality), bisa dirasakan kehadirannya melalui panca indera manusia berupa gambar
atau bentuk2 bintang, rantai, beringin, banteng, padi dan kapas
2) Realitas konsepsual/maksud/tujuan (perceived reality) berupa penjelasan2 maksud dari setiap gambar atau
bentuk2 tersebut
3) Realitas transendental (constructed reality) berupa makna tertitinggi nilai2 dasar yang menjadi rujukan bagi
realitas no 2 dan realitas no1

Contoh lain: Bendera merah putih

1) Realitas inderawi (objective reality)berupa susunan kain berwarna merah dan kain berwarna putih
2) Realitas konsepsual (perceived reality) berupa penjelasan maksud/arti/tujuan dari warna merah dan putih dalam
konteks sejarah Indonesia
3) Realitas transendental (constructed reality) berupa makna rujukan nilai dasar /simbol yang terkandung di dalam
kain berwarna merah dan putih tersebut.

Contoh lain: Kain sarung

1) Realitas inderawi (objective reality) berupa selembar kain panjang ujungnya tersambung
2) Realitas konsepsual/tujuan/maksud (perceived reality) bagi masyarakat tertentu (Myanmar) sebagai pakaian
tradisional atau nasional
3) Realitas transendental (constructed reality) bagi masyarakat Pesisir Utara kain sarung memiliki makna simbolik
religius sama nilainya dengan kain sajadah (hadiah kain sarung dapat dimaknai religius)

KEBENARAN (TUNGGAL JAMAK)

“And as we think, so do we act”
(Schwartz and Ogilvy, 1979, dalam Guba 1985)

KONSEP KEBENARAN (TRUTH)

SUPLEMEN-3
Bahwa kebenaran dapat berupa kebenaran "bertingkat" dan kebenaran "jamak" (versi), sehingga diperlukan cara
berpikir holistik untuk dapat memahaminya.
Contoh kebenaran bertingkat sekaligus versi:

Kebenaran versi ilmuwan:

1) Berdasarkan data struktur, jenis dan usia batuan maka seorang ilmuwan menetapkan suatu kawasan sebagai
kawasan pertambangan (kebenaran empiris)
2) Penetapan kawasan pertambangan setelah dijustifikasi dengan teori2 yang tersedia sudah benar dan sesuai
(kebenaran logis)
3) Dalam penetapan kawasan pertambangan tersebut si ilmuwan melakukan proses dan prosedur keilmuan yang
benar dan baku (kebenaran etis)
4) Dalam penetapan kawasan pertambangan tersebut si ilmuwan mendasarkan diri pada nilai2 kejujuran dan
kebenaran tertinggi yang didasarkan pada ajaran agamanya, orang tuanya dan tradisi masyarakat yang diluhurkannya
(kebenaran metafisika)

Kebenaran versi masyarakat tradisional:

1) Kawasan perdesaan tempat mereka hidup merupakan kawasan subur, air berlimpah sepanjang tahun, dan cocok
sebagai ruang hidup yang mendasarkan diri pada kegiatan ekonomi pertanian, maka mereka menolak desanya
ditetapkan sebagai kawasan pertambangan (kebenaran empiris)
2) Desa2 tetangga lain yang memiliki kondisi fisik yang sama juga berkembang seperti desa mereka, maka mereka
menolak pertambangan (kebenaran logis)
3) Dalam membangun kehidupan bersama setiap warga desa memiliki sertifikat tanah, memilik organisasi dan
kembaga sosial yang legal, membayar pajak tanah dan bangunan (kebenaran etis)
4) Dalam membangun kehidupan bersama warga desa mendasarkan diri pada rujukan nilai2 adiluhung yang
diajarkan oleh para leluhur yang ditandai dengan tempat2 sakral, maka mereka menolak pertambangan (kebenaran
metafisika)

5 KEPUNAHAN MASAL DI BUMI

(Sumber: Cosmos Magazine Website, diakses 10 Juni 2016)
1. Kepunahan pertama (444 juta tahun yang lalu)
86 % species punah, bumi terselimuti es, permukaan air laut surut ekstrim.
2. Kepunahan kedua (375 juta tahun yang lalu)
75 % species punah, ledakan besar , pertumbuhan alga yang ekstrim, shg O2 keluar semua dari laut.
3. Kepunahan ketiga (251 juta tahun yang lalu)
96 % species punah, the great dying, erupsi di Siberia, menyebarkan CO2 ke seluruh atmosfir, bakteri
metanogen, peracunan air di seluruh permukaan bumi.
4. Kepunahan keempat (200 juta tahun yang lalu)
80 % species punah, end Triassic, penyebab belum diketahui.
5. Kepunahan kelima (66 juta tahun yang lalu)
76 % species punah, akhir dari Dinosaurus, asteroid impact, climate change.

KEPUNAHAN KE ENAM (dari Holocene ke Anthropocene)

"Manusia Baru"
(Brigitta Isworo Laksmi, Kompas 17 Februari 2016:14)
Akhir dari Holocene (akhir jaman es, muka air laut dimulai dari 11.700 tahun yang lalu), memasuki era
Anthropocene. Telah terjadi perubahan dramatis hanya dalam dua abad terakhir akibat aktivitas manusia
(Environmental Science and Technology). Anthropocene diduga akan memicu kepunahan masal ke-enam.
- Peningkatan emisi karbon
- Jumlah zat fosfor dan nitrogen menjadi dua kali lipat mempengaruhi siklus kimia
- Industri menciptakan jenis logam baru yang tak terdapat secara alamiah (campuran unsur keras dari intan)
- Munculnya spesies baru tanaman yang dibuat manusia
- Persebaran newan dan tumbuhan secara global
Cara pandang (epistemologi) manusia terhadap alam harus dirubah
"The universe shivers with wonder in the depth of the human"(Semesta menjadi serpihan kecil ajaib di kedalaman
manusia) (Brian Swimme :"The Dream of Earth, Sierra Club Books, 1998, dalam Brigitta Isworo Laksmi: "Manusia
Baru", Kompas 17 Februari 2016:14

SUPLEMEN-4
Landasan berpikir holistik ada 3:
1. Monisme, dari kata mono= satu dan isme= pangkal berpikir, yaitu cara berpikir yang berpijak bahwa semua
perihal di dunia ini berasal dari "satu hal". Dengan demikian "semua perihal" berawal dari "satu hal" dan akan
terhubung menjadi "satu hal lagi".Pada awalnya, monisme muncul pada masa Yunani kuno yang percaya bahwa
"semua hal kehidupan di dunia berasal dari satu hal" (air, udara, api) yang kemudian menjadi "monisme baru"
pada abad pertengahan (abad 14) yang percaya bahwa "asal dari semua asal adalah Tuhan" sehingga pada abad
ini teologi menjadi landasan berpikir manusia pada masa itu. Pada abad ke 20 (abad kontemporer) monisme
 ditandai dengan cara berpikir "heuristik (kesadaran menyeluruh)". Topik-topik seperti globalisme, sustainability,
climate change, interdependency, one earth, environment, networking, dan sebagainya, muncul sebagai bentuk
kesadaran menyeluruh atas ke-saling kaitan antar semua faktor kehidupan di dunia. Topik-topik tersebut selaras
dengan paradigma baru yang berkembang seperti strukturalisme (cara pandang yang melihat hubungan antar
unsur-unsur di alam dan hubungannya dengan totalitas dari semua unsur), fenomenologi (cara pandang
menyeluruh yang menghubungkan antara yang nampak atau fenomena dan yang tersembunyi atau noumena),
neo-postivisme (cara pandang baru yang meninggalkan cara pandang lama yang melihat obyek-obyek secara
parsial menjadi cara pandang baru yang melihat keterhubungan antar obyek).
2. Kategorisasi, adalah cara berpikir yang menghubungkan antar fenomena, menjelaskan konteks, situasi, karakter,
kualitas, serta nilai-nilai dibalik fenomena.
3. Induktif, adalah cara berpikir yang menghubungkan antar fenomena atau antar tema-tema di alam untuk menuju
pada pemahaman menyeluruh dan menemukan makna baru atau teori baru dari kesaling terhubungan tersebut

MONISME
- Aliran yang menyatakan bahwa hanya ada “satu” kenyataan
- Kenyataan dapat berupa : jiwa, materi, Tuhan, atau substansi lainnya
- Tokoh-tokoh :
1. Thales (625-545 SM) : Kenyataan terdalam adalah “air”
2. Anaximander (610-547 SM) : Kenyataan terdalam adalah “apeiron”, sesuatu tanpa batas, tak dapat
ditentukan, tidak memiliki persamaan dengan salah satu benda yang ada di dunia
3. Anaximenes (585-528 SM) : Kenyataan terdalam adalah “ udara”
4. Pythagoras (580-500 SM) : Kenyataan terdalam adalah “bilangan”
5. Heraklitos (535-475 SM) : Kenyataan terdalam adalah “api”
6. Demokritos (460-370 SM) : Kenyataan terdalam adalah “atom”
7. Baruch spinoza (filsuf modern, 1632-1677 SM) : Kenyataan terdalam adalah “Tuhan”

DUALISME
- Aliran yang menganggap adanya dua substansi yang masing-masing berdiri sendiri
- Tokoh-tokoh :
1. Plato (428-348 SM)  Membedakan dua dunia : dunia intelek (idea) dan dunia inderawi (kenyataan)
2. Rene Descartes (1596-1650 SM) : Membedakan substansi pikiran dan substansi kenyataan
3. Leibniz (1646-1716) : Membedakan dunia yang sesungguhnya dan dunia yang mungkin
4. Immanuel Kant (1724-1804) : Membedakan antara dunia gejala (penomena) dan dunia hakiki (noumena)

PERKEMBANGAN FILSAFAT DAN ILMU

CARA BERPIKIR KATEGORISASI

(DOUGLAS HOFSTADTER & EMMANUEL SANDER, 2012)
 - A category pulls together many phenomena ... and allows invisible aspects of objects, actions, and situations
to be “seen” (saling menghubungkan membangun taksonomi sekaligus jaringan)
- Categorization gives one the feeling of understanding a situation one is in by providing a clear perspective
on it, allowing hidden items and qualities to be detected, future events to be anticipated, and the consequences
of actions to be foreseen (menjelaskan konteks, karakter, kualitas)
- Categorization thus helps one to draw conclusions and to guess about how a situation is likely to evolve
(penarikan kesimpulan yang sesuai)
- Without “categorization engine”, we would understand nothing around us, could not communicate with
anyone else, and would have no basis on which to take any action (basis pemahaman kesaling terjalinan)

CARA BERPIKIR ANALOGI

(DOUGLAS HOFSTADTER & EMMANUEL SANDER, 2012)
- Without concepts there can be no thought, and without analogies there can be no concepts
- Analogy is the fuel and fire of thinking
- Analogy is the Core of Cognition

SUPLEMEN-5
Cara berpikir induktif adalah cara berpikir yang dimulai dari pemahaman unsur2, tema2, atau satuan2 informasi yang
ditemukan di lapangan (obyek empiris) untuk kemudian saling dihubungkan satu dengan yang lain sehingga
membentuk suatu makna baru (konsep baru).
Contoh induksi "peralatan makan"
1) Induksi tingkat pertama:
- Unsur sendok dan unsur garpu diinduksikan karena memiliki hubungan fungsi sebagai alat untuk mengambil
makanan, menjadi tema (simbol kata baru) = sendok makan
- Unsur piring, ceting, mangkuk diinduksikan karena memiliki hubungan tempat menaruh makanan menjadi
tema (simbol baru) = tempat makanan
- Unsur gelas, cangkir dan teko diinduksikan karenakan memiliki hubungan fungsi sebagai tempat air minum
lalu menjadi tema (simbol baru) sebagai= tempat minum
2) Induksi tingkat kedua:
- Tema-tema sendok makan, tempat makanan, dan tempat minumkemudian diinduksikan karena memiliki
hubungan fungsional kegiatan makan dan minum menjadi sebutan baru (simbol baru, konsep baru) =
peralatan makan
- Di dalam sebutan peralatan makanmaka sebutan piring, gelas, cangkir, teko, dan mangkuk sudah melebur
dalam keseluruhan konsep atau pengertian peralatan makan

EPISTEMOLOGI HOLISTIK DALAM KERANGKA EMPAT BIDANG PENGETAHUAN MANUSIA

SUPLEMEN-6
Dalam diagram kuadran di atas, alur cara berpikir induktif dimulai dari kuadran ke-3 (kehadiran diri kita di tingkat
obyek empiris sangat mutlak) kemudian bergeser ke kanan ke kuadran ke-4 untuk mendalami dan memahami
kenampakan obyek2 empiris, kemudian naik ke atas ke kuadran ke-2 untuk memahami penjelasan2, nilai2 yang
melekat pada obyek empiris yang sedang kita tekuni. Kemudian langkah terakhir dari alur berpikir induktif adalah
bergeser dari kuadran ke-2 ke kuadran ke-1. Di kuadran ke-1(apa yang saya pikirkan, atau apa yang saya teorikan
adalah pikiran atau teori yang berlandaskan pemahaman atas apa yang nampak dari obyek (kuadran ke-4) dan apa
yang menjadi nilai2 dasar (nilai budaya, nilai spiritual, nilai sosial) eksistensi obyek (kuadran ke-2).

PERGESERAN CARA BERPIKIR "PARSIAL-DUALISTIK" ke “HOLISTIK”

AKSIOMA POSITIVISTIK vs POST-POSITIVISTIK

(Sumber: Guba, 1985)

PERGESERAN PARADIGMA LAMA ke BARU

(Sumber: Guba, 1985)
PERGESERAN EPISTEMOLOGI ILMU PENGETAHUAN
(Sumber: Fritjof Capra, 1991, terjemahan 1999)

SUPLEMEN-7
- Abad 18-19 adalah abad yang dipandu oleh paradigma positivisme, yaitu suatu paradigma yang memadukan ilmu
pengetahuan, teknologi dan industri sehingga hanya dalam waktu sekitar 200 tahun dunia tempat hidup manusia
dan makhluk2 Tuhan yang lain berubah sangat cepat baik perubahan yang sifatnya positip maupun negatip.
Paradigma positivisme yang dicetuskan oleh August Comte memiliki sejarah akar berpikir rasionalistik yang
bersumber dari paham2 Cartesian (Rene Descartes), Newtonian (Sir Isaac Newton), Baconian (Sir Francis Bacon)
dicirikan dengan cara2 berpikir positip, orientasi pada perubahan, deterministik, kendali penuh atas alam dan
manusia, parsial, dualistik. Dibawah payung paradigma positivisme, alam dan manusia dikendalikan oleh science
dan technology. Alam diletakkan sebagai sumber daya yang harus ditundukkan, dieksploitasi dan dimanfaatkan
semaksimal mungkin untuk kemajuan manusia. Alam dilihat sebagai serpihan2 terpisah yang dengan mudah
dimanipulasi atas nama kepentingan kesejahteraan manusia.
- Dampak dari praktek paradigma positivisme dirasakan pada masa akhir abad ke-20, yang ditunjukan oleh fakta2
berupa eksternalitas negatif teknologi dan industri (polusi, kesenjangan sosial, rusaknya ekosistem manusia dan
makhluk Tuhan, munculnya penyakit2 baru, kepemilikan benda2 moderen tetapi tidak membuat manusia tenang
dan bahagia, kejahatan meningkat tajam, bumi bukan lagi tempat yang damai untuk kehidupan manusia dan
 makhluk Tuhan, negara2 industri melakukan pemborosan berlebihan dalam penggunaan energi, negara kaya
semakin kaya sedangkan negara miskin semakin miskin).
- Dampak2 tersebut kemudian melahirkan kesadaran baru perlunya merubah paradigma lama (positivisme) menjadi
paradigma baru (holisme, ekologi, fenomenologi, sistemik). Paradigma baru ini kemudian menjadi landasan bagi
terbentuknya forum dunia The Club of Rome pada tahun 1972; suatu forum yang dihadiri tokoh2 ilmuwan,
industri, politisi, ekonom untuk menyuarakan keprihatinan atas terjadinya dampak degradasi bumi oleh eksploitasi
yang berlebihan oleh manusia atas nama pertumbuhan ekonomi, pemakaian energi yang berlebihan oleh negara2
industri besar, serta kesenjangan dunia yang semakin menajam. Lontaran pemikiran dari The Club of Rome (1972)
ini kemudian melahirkan gerakan dunia dengan nama "Habitat" yang dicetuskan oleh United Nation di Vancouver
Canada pada tahun 1976 yang mempraktekkan pendekatan2 ekologi, sitemik, holistik. Pemikiran baru ini terus
bergulir dan pada tahun 1990 lahir konsep yang sangat terkenal sampai saat ini dan telah menjelma menjadi
Paradigma Baru, yakni "Sustainable Development".
- Paradigma baru ini telah menggeser paradigma lama (Rasionalistik, Cartesian, Newtonian, Baconian) menjadi
paradigma baru (Holistik, Ekologis, Sitemik). Menggeser cara berpikir: (1) menekankan bagian menjadi
menekankan keseluruhan, (2) menekankan struktur menjadi proses, (3) ilmiah obyektif menjadi alamiah subyektif
(kontekstual), (4) ilmu sebagai bangunan menjadi ilmu sebagai jaringan (perjumpaan dengan ilmu2 lain), dan (5)
kebenaran mutlak menjadi kebenaran sementara.

PUISI "PARSIAL-DUALISME" vs "HOLISME"

ANAK
Oleh : Ibu Dorothy Law Notle, dalam J.Drost, S.J.

A ia belajar setia dan sabar

(Parsial-Dualisme)
Jika seorang anak hidup dalam suasana penuh kritik,
ia belajar untuk menyalahkan
Jika seorang anak hidup dalam permusuhan,
ia belajar untuk berkelahi
Jika seorang anak hidup dalam ketakutan,
ia belajar untuk gelisah
Jika seorang anak hidup dalam belas kasihan diri,
ia belajar mudah memaafkan dirinya sendiri
Jika seorang anak hidup dalam ejekan,
ia belajar untuk merasa malu
Jika seorang anak hidup dalam kecemburuan,
ia belajar bagaimana iri hati
Jika seorang anak hidup dalam rasa malu,
ia belajar untuk merasa bersalah
B ia belajar bahwa dunia ini merupakan suatu tempat
(Holisme-Monisme)
Jika seorang anak hidup dalam semangat jiwa besar,
ia belajar untuk percaya diri
Jika seorang anak hidup dalam menghargai orang lain,
Jika seorang anak hidupnya diterima apa adanya,
ia belajar untuk mencintai
Jika seorang anak hidup dalam suasana rukun,
ia belajar untuk mencintai dirinya sendiri
Jika seorang anak hidupnya dimengerti,
ia belajar bahwa sangat baik untuk mempunyai cita-
cita
Jika seorang anak hidup dalam suasana adil,
ia belajar akan kemurahan hati
Jika seorang anak hidup dalam kejujuran dan
sportivitas,
ia belajar akan kebenaran dan keadilan
Jika seorang anak hidup dalam rasa aman,
ia belajar percaya kepada dirinya dan percaya kepada
orang lain
Jika seorang anak hidup penuh persahabatan,
yang indah untuk hidup
Jika seorang anak hidup dalam ketentraman,
ia akan hidup dalam ketenangan batin

SUPLEMEN-8
Puisi di atas ingin menunjukkan hubungan antara kesadaran pikiran dan sikap moral dengan hasil perbuatan manusia.
Suasana batin akan berpengaruh pada setiap karya manusia. Jadi, kata "anak" bisa digantikan dengan apa saja
termasuk "mahasiswa", "pasangan hidup", "teman", "tetangga" dan juga bisa diganti dengan "teknologi", atau "karya
keteknikan".
Puisi di atas mengajarkan dua pendekatan yang berbeda, yakni pendekatan parsial dualistik dan pendekatan holistik.
Sebagai "Adabwan" atau "Pembuat Peradaban" sarjana teknik menyandang tugas "mulia" karena dia memilih "ilmu
yang mulia" untuk "memuliakan manusia". Ilmu teknik adalah "ilmu yang mulia" karena ilmu teknik telah
menyandang kodrat sebagai ilmu yang "memuliakan peradaban manusia". Untuk memuliakan manusia maka sarjana
teknik harus menggunakan pendekatan holistik, sistemik, ekologis.
Pesan moral dari puisi di atas adalah mengajarkan cara pandang holistik atau cara pandang yang "merengkuh",
"mencintai", "melihat secara utuh" terhadap setiap obyek yang kita hadapi.

EPISTIMOLOGI KETEKNIKAN BERBASIS WAWASAN SOSIAL

BUDAYA
SAINS DAN PERADABAN
- Sains dan teknologi telah mengubah dunia, utamanya telah memberikan perubahan yang signifikan pada
kehidupan masyarakat.
- Kegiatan inovasi dan pengembangan teknologi dilakukan untuk membantu memberikan solusi atau
menyelesaikan permasalahan dengan tepat didalam kehidupan masyakarat.
- Oleh karena itu, pengembangan dan inovasi teknologi harus mempertimbangkan segala aspek kehidupan , mulai
dari aspek social budaya, ekonomi, politik, dan lingkungan dari masyarakat yang akan dimasukinya

SAINS DAN SOSIO-EKONOMI MASYARAKAT

- Perkembangan teknologi dipercaya dapat meningkatkan kesejahteraan bahkan meningkatkan strata social
masyarakat (Siregar,2006).
- Produk teknologi dapat berdampak dalam setiap aspek kehidupan, mempengaruhi kebudayaan, seni, agama yang
semakin menguatkan lingkaran inteaksi resiprokal (MarjoramandZhong,2010).
- Semakin canggih teknologi yang dimiliki seseorang, maka status sosialnya juga akan meningkat. Sebaliknya,
semakin rendah teknologi yang dimiliki atau tidak mampu dimiliki oleh seseorang, maka semakin rendah status
sosialnya didalam masyarakat.
- Kepuasan masyarakat didalam memanfaatkan teknologi dapat tercermin dari konsep biaya (cost) dan imbalan
(reward) yang merupakan gambaran dasar mengenai sifat manusia. Pemilihan pada suatu teknologi tertentu
diibaratkan sebagai investasi (cost) yang ditanamkan untuk mendapatkan imbalan (reward).
- Dalam suatu prinsip keadilan distributif, diharapkan bahwa mereka yang investasinya lebih tinggi dapat
menikmati imbalan yang lebih tinggi pula. Jika investasi yang dikeluarkan lebih besar daripada imbalan yang
diterima, atau bahkan jika jumlah investasi yang dikeluarkan sama dengan imbalan yang diterima, maka individu
merasa tidak mendapat keadilan.
- Namun sebaliknya, jika imbalan yang ia peroleh lebih besar dari pada investasi yang dikeluarkan, maka individu
tersebut akan merasa puas.
- Dalam menerima inovasi teknologi, masyarakat dapat mengalami “culturallag” dimana inovasi teknologi akan
berlalu dengan cepat tetapi kemampuan masyarakat untuk menerima dan memanfaatkannya masih jauh tertinggal
sehingga inovasi teknologi ini tidak dapat dinikmati dengan baik.
- Oleh karenaitu, dapat terjadi “cultureshock” didalam masyarakat yang mengakibatkan tidak puasnya masyarakat
dalam menikmati hasil dari setiap inovasi teknologi.
- Masyarakat akan berada pada posisi gagap teknologi dikarenakan keterbatasan pengetahuan dan mentalitas yang
masih belum mampu menerima kehadiran inovasi teknologi.
- Namun disisi lain, perkembangan teknologi juga dapat menyengsarakan bahkan menimbulkan konflik social
didalam masyarakat karena membuat semakin lebarnya jurang pemisah antara golongan kaya dengan golongan
miskin.

PENTINGNYA SOSIAL-BUDAYA DALAM KETEKNIKAN

- Menurut Liliweri (2003), budaya merupakan pandangan hidup dari sekelompok orang dalam bentuk perilaku,
kepercayaan, nilai, dan simbol-simbol yang mereka terima dan diwariskan melalui proses komunikasi dan
peniruan dari satu generasi ke generasi berikutnya.
- Dapat dikatakan budaya merupakan system pengetahuan yang dijalankan oleh sejumlah orang dalam suatu
kelompok besar, dimiliki bersama, dan coba dialihkan dari anggota tertua ke anggota yang muda agar tidak hilang
dan bahkan melekat menjadi kebiasaan atau gaya hidup.
- Sistem pengetahuan tersebut dapat berupa moral, hukum, dan adat istiadat yang mempengaruhi perilaku atau
membentuk struktur persepsi manusia tentang dunia.
- Sains dan Teknik telah mengubah dunia. Pembangun an dan praktek keteknikan akan berimbas bagi perubahan
yang signifikan pada harapan, tujuan dalam kehidupan masyarakat.
- Sebagai negara yang terdiri dari banyak suku daerah, tidak dapat dipungkiri jika kita memiliki beragam nilai social
budaya yang mungkin dapat berbeda-beda antara satu daerah dengan daerah lainnya.
- Penelitian Gautam dan Blessing (2007) menunjukkan bahwa nilai budaya yang dibawa seseorang secara tidak
langsung dapat berpengaruh ketika orang tersebut melakukan perancangan dan pengembangan desain dan
teknologi.
- Hal tersebut dapat menguntungkan jika orang tersebut membuat pengembangan desain dan teknologi pada daerah
dengan latar system nilai social budaya masyarakat yang sama.
- Namun, sebaliknya akan merugikan jika pengembangan desain dan teknologi yang dilakukan tidak sesuai dengan
latar system nilai social budaya masyarakat yang dituju.
- Pendekatan social budaya sangat diperlukan dalam pengembangan dan penerapan teknologi baru sehingga dapat
berdaya guna tinggi didalam masyarakat.
- Terkadang para pengembang teknologi belum memahami seperti apa kemampuan intelektual dan mentalitas
masyarakat yang menjadi calon pengguna inovasi teknologi.
- Untuk itu diperlukan riset social budaya terlebih dahulu didalam pengembangan teknologi tersebut. Riset ini
penting dilakukan mengingat perilaku masyarakat yang heterogen dan menganut system nilai budaya yang
berbeda-beda sehingga terkadang sulit untuk diprediksi.
- Tantangan di masa mendatang semakin besar, menuntut para insinyur untuk dapat melakukan rekayasa, inovasi,
dan pengembangan teknologi yang lebih baik sehingga dapat menyelesaikan berbagai permasalahan di
masyarakat.
- Para insinyur memainkan peran penting dalam masyarakat sebagai perencana, perancang, dan pembangun layanan
infrastruktur, juga memiliki peran yang lebih besar dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
- Peran ini melibatkan keputusan penting terkait dengan keberlanjutan, pembangunan, serta kehidupan masyarakat.
Para insinyur diharapkan untuk bekerja lebih erat dengan pengguna dan masyarakat, tidak hanya tentang
kebutuhan mereka, tetapi juga tentang cara memfasilitasi tujuan yang ingin dicapai.
- Dalam konteks ini, sebagai Profesi yang memiliki peran rekayasa dimasyarakat diharapkan untuk bekerja lebih
erat dengan disiplin ilmu lainnya, untuk memastikan bahwa berbagai aspek social budaya dan Teknik dapat
terintegrasi dengan baik.
- Seringkali praktik rekayasa disalahkan karena lebih bias terhadap layanan infrastruktur fisik yang hanya dirancang
untuk melayani sector industry atau kelompok berpenghasilan tinggi.
- Hal ini tentu saja dapat merusak nilai profesi rekayasa untuk semua kelompok masyarakat.
- Dalam kegiatan pengembangan teknologi, meskipun komponen fisik dari layanan infrastruktur menjadi yang
utama, tetapi tanpa memahami manusia dan system social budayanya, maka hasil yang diinginkan dari kegiatan
pengembangan teknologi tersebut mungkin tidak dapat tersampaikan secara efektif.
- Kegagalan untuk memahami system social budaya masyarakat adalah penyebab umum dari kegagalan
infrastruktur, dalam hal penggunaan dan hasil dibandingkan dengan kegagalan fitur fisik.

ASPEK SOSIAL BUDAYA DALAM BIDANG ARSITEKTUR

- Dalam area riset dan design, unsur social sangat diperlukan dalam proses perwujudannya. Sebagai contohnya
dalam pembangunan sebuah rumah, komunikasi antara arsitek, ahli Teknik struktur bangunan, dan pemilik rumah
sangat berperan penting dalam terwujudnya rumah impian.
- Ketika arsitek memperhatikan aspek keindahan dan desain, sementara ahli struktur memastikan kekuatan dan
keselamatan. Pemilik rumah menginginkan fungsionalitas dari rumah yang dibangun sekaligus kekuatan,
keselamatan, dan keindahan.
- Contoh lainnya adalah ketika isu kebencanaan sedang berkembang sangat cepat, hal ini mempengaruhi
perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan praktik arsitektur sehingga arsitektur tidak semata-mata berhenti
pada pengolahan ruang-bentuk, melainkan berdasarkan isu kebencanaan tersebut diolah melalui berbagai aspek
keilmuan (perkembangan teknologi struktur, material, dll).
ASPEK SOSIAL BUDAYA DALAM PERENCANAAN WILAYAH DAN KOTA
- Dalam bidang PWK, salah satu contoh pentingnya aspek social budaya dalam keteknikan adalah dengan adanya
perubahan paradigma pemerintahan dalam proses perencanaan pembangunan. Yang dahulunya bersifat top down
ke bottom up. Perencanaan bottom up inilah yang mendasari konsep perencanaan partisipatif.
- Perencanaan partisipatif dilakukan dengan memperhatikan kondisi ekonomi, social budaya, ilmu dan teknologi.
Banyak kelebihan dari perencanaan partisipatif ini, antara lain : masyarakat lebih merasa bertanggungjawab
terhadap apa yang direncanakan sehingga ikut menjaga dan memelihara; perencanaan pembangunan lebih efisien
karena berangkat dari bawah sehingga sesuai kebutuhan; dapat mengurangi konflik.
- Perencanaan Pemilahan Sampah disuatu kampung. Secara fisik atau teknis hanya diperlukan tempat sampah dan
data tentang volume sampah, kepadatan, tipe konsumsi keluarga.
- Data tersebut berguna untuk memutuskan besarnya tempat sampah yang akan digunakan dalam pemilahan. Yang
menjadi tantangan adalah bagaimana perilaku atau reaksi orang terhadap teknologi sederhana ini secara teratur.
- Sikap taat terhadap pemilahan sampah ini dapat bervariasi hasilnya dengan perbedaan usia, etnis, budaya, jenis
kelamin dan faktor lainnya.

PENUTUP
- Insinyur memiliki peran penting didalam masyarakat dimana praktik rekayasa dan pengembangan teknologi
membutuhkan pendekatan dan pemahaman dari aspek social budaya sehingga dapat memberikan manfaat yang
berkelanjutan daripada sekadar infrastruktur fisik.
- Hal tersebut menuntut insinyur agar menguasai beberapa keterampilan dasar dan juga peningkatan kemampuan
untuk bekerja dengan berbagai disiplin ilmu.
- Praktik rekayasa dan pengembangan teknologi selalu lebih mengutamakan penyelesaian masalah untuk
kegagalan dalam rancangan fisik infrastruktur dan rendahnya kemampuan pembiayaan dari suatu layanan
tertentu. Pada kenyataannya, hanya ada sedikit kegagalan dalam rancangan fisik infrastruktur dibandingkan
dengan banyaknya kegagalan yang terkait dengan aspek social budaya masyarakat.
- Oleh karena itu, dimasa depan diharapkan para insinyur dapat memberikan perhatian lebih pada aspek social
budaya ketika melakukan rekayasa dan pengembangan teknologi.
“Perhatian kepada manusia itu sendiri dan nasibnya harus selalu merupakan minat utama dari semua ikhtiar teknis…
Janganlah kau lupakan hal ini di tengah tumpukan diagram dan persamaan.” –Albert Einstein
Disampaikan kepada mahasiswa California Institute of Technology

EPISTIMOLOGI KETEKNIKAN BERBASIS WAWASAN POLITIK DAN

EKONOMI
Aku insinyur. Aku tak bisa menguraikan dengan baik hubungan antara kejujuran dan kesungguhan dalam
pembangunan proyek ini dengan keberpihakan kepada masyarakat miskin. Apakah yang pertama merupakan
manifestasi yang kedua?
Novel
“Orang-Orang Proyek”
Ahmad Tohari
(2007)

EPISTEMOLOGI KETEKNIKAN
- Apakah pengetahuan keteknikan?
- Bagaimana membedakannya dari pengetahuan ilmiah?
- Bagaimana cara memperoleh pengetahuan keteknikan?
- Bagaimana cara menentukan nilai pengetahuan keteknikan?

EMPAT DIMENSI KETEKNIKAN

Keteknikan sebagai Ilmu Dasar(engineersebagai pemikir):

- Keteknikan adalah aplikasi dari ilmu dasar.
- Dilakukan atas dasar nilai-nilai ketelitian dan logika, demi terwujudnya ilmu pengetahuan melalui serangkaian
analisis dan eksperimen.
- Penemuan ilmu pengetahuan baru dan hukum-hukum utama akan membawa pada pengakuan intelektualitas yang
sangat tinggi.
- Riset adalah jenis pekerjaan yang paling diinginkan.
- Ilmu-ilmu Keteknikan (Termodinamika, Dinamika Fluida, Teori Pengelompokkan, ... ) adalah contoh penting
dalam perspektif ini.

Keteknikan sebagai Aktivitas Sosial, Politik, dan Ekonomi

(Engineer sebagai Politisi dan Usahawan)
- Keteknikan sebagai bagian dari realitas sosial-politik-ekonomi.
- Engineerbukan hanya orang yang mengembangkan teknologi, namun juga sebagai ahli sosial, dalam hal
kemampuan mereka mengenali pentingnya sifat sosial dan ekonomi dalam dunia keteknikan dan kompleksitas
sosial tim dimana mereka bergabung.
- Penciptaan nilai sosial dan ekonomi dan kepercayaan pada kepuasan pengguna hasil rekayasa keteknikan yang
muncul sebagai nilai-nilai utama.
- Keberlanjutan pengembangan aspek keteknikan membutuhkan kejelian mengamati perilaku dan perubahan situasi
politik di negara dimana mereka bekerja; iklim politik yang tepat dan dapat dikontrol akan menjadi pemicu
percepatan perkembangan rekayasa keteknikan.

Keteknikan sebagai Perilaku Hidup(engineer sebagai pelaku)

- Keteknikan adalah seni menyelesaikan pekerjaan.
- Didasarkan pada kemampuan mengubah lingkungan, mengatasi rintangan dengan keluwesan dan kegigihan.
- Seni ‘homo faber’ (makhluk dengan alat), dalam ekspresi paling mendasar, adalah kemampuan untuk
menggulungkan lengan baju dan bekerja keras membenahi permasalahan.
- Pekerjaan yang telah selesai akan membawa pada status pengakuan yang lebih tinggi.

EMPAT PERTANYAAN FILSAFAT ILMU PENGETAHUAN

Pertanyaan Ontologis:
Apa kenyataan yang dapat diketahui oleh Keteknikan?

Engineer menyusun pengetahuannya diantara continuum realistic (kondisi eksternal yang sudah given) dan fenomena
logic (kondisi eksternal yang senantiasa dipengaruhi dan mempengaruhi proses rekayasa).

Pertanyaan Epistemologis:
Apakah yang dimaksud dengan keteknikan?
Engineer menyusun pengetahuannya diantara continuum deterministic (fokus pada penyebab masalah) dan teleologic
(fokus pada tujuan yang diharapkan).

Pertanyaan Metodologis:
Bagaimana caranya kita membangun keteknikan?

Engineer menyusun pengetahuannya diantara continuum dari pemodelan analitik(penyederhanaan masalah) dan
sebab-akibat ke arah kompleksitas(perubahan, ketidakteraturan) dan penyelarasan.

Pertanyaan Aksiologis:
Apa nilai etis dari keteknikan yang kita bangun?
Engineer menyusun pengetahuannya diantara continuum dari tanpa nilai (nilai tidak berperan) dan etika eksternal
(nilai etis ditentukan mekanisme eksternal) hingga nilai inklusif (nilai berperan sangat penting) dan etika intrinsik
(ditentukan bersama dalam kerangka kebaikan).

DINAMIKA KETEKNIKAN DALAM KONTEKS PERKEMBANGAN POLITIK DAN EKONOMI

TEKNOKRASI
- Upaya para insinyur untuk memegang peran penting dalam pengambilan keputusan politik telah bergulir semenjak
awal abad ke-20, dengan munculnya gerakan sosial Teknokrasi di Amerika Utara.
- Teknokrasi adalah sistem pengambilan keputusan dalam pemerintahan berbasis sains dan keteknikan. Teknokrat
adalah sebutan media bagi orang-orang yang mampu melaksanakan sistem teknokrasi di negaranya.
- Di negeri asalnya (Amerika dan Kanada), gerakan teknokrasi tidak berhasil dengan baik, diduga karena sifat
perkembangan pembangunan kedua negara yang lebih mengedepankan keseimbangan hak asasi dan penegakan
hukum, sehingga pemimpin politik lebih didominasi oleh para ahli hukum dan politik.
- Di Benua Asia yang berupaya mengembangkan pembangunan fisik secara pesat, banyak negara menerapkan
sistem teknokrasi (meskipun sebagian bersifat semu karena harus berkompromi dengan ketidakjelasan konsep
pemerintahan yang dipilih).
- Indonesia pernah dipimpin oleh 2 insinyur.
- Di tahun 2012, Norman Augustine, CEO Lockheed Martin, menulis di Majalah Forbes suatu himbauan kepada
para insinyur untuk masuk ke dalam sistem pemerintahan, meskipun “… keterampilan berpolitik seperti negosiasi
dan berkompromi adalah antitesis nilai-nilai keteknikan”.
- Kebiasaan berpikir logis, analitis, dan sistematis dari para insinyur akan membantu sistem pengambilan keputusan
dalam pemerintahan, tanpa “… terjebak dalam intrik permainan politik”.

Banyak problem pembangunan yang dihadapi pemerintah yang membutuhkan solusi teknis:
- Bagaimana mengatasi kelangkaan sumberdaya energi?
- Bagaimana menghasilkan energi bersih?
- Bagaimana menyikapi perubahan iklim dan lingkungan?
- Bagaimana menciptakan lapangan pekerjaan dalam ekonomi berteknologi tinggi?

EKONOMI DAN KETEKNIKAN

- Berbeda dengan hubungan antara politik dan keteknikan yang berada di kutub yang berseberangan, dimana
mendekatkan keduanya membutuhkan usaha yang besar, hal tersebut tidak terjadi pada bidang ekonomi.
- Ekonomi dan keteknikan berjalan seiring dan saling membutuhkan.
- Perkembangan keteknikan membantu mempercepat pertumbuhan ekonomi ketika memasuki era industri dengan
menyediakan mesin-mesin produksi, dan memperluas pasar pada era globalisasi dengan menyediakan perangkat
teknologi komunikasi.
- Perkembangan dan inovasi keteknikan membutuhkan dana serta investasi yang sangat besar, untuk itu para
insinyur harus menguasai keahlian di bidang ekonomi, seperti: perhitungan keekonomian proyek, perhitungan
investasi modal, biaya operasional, biaya perawatan, keuntungan dan kembalinya modal awal, dll.

EPISTIMOLOGI KETEKNIKAN BERWAWASAN LINGKUNGAN

WHAT IS TECHNOLOGY ?
•Technology is the collection of techniques, methodsor processesused in the productionof goods, services etc, such
as scientific investigation.
TECHNOLOGICAL IMPACTS ON ENVIRONMENT
1. Impacts involving humanhealth and safety : Community and workers
2. Impacts on the local natural environment : Organisms, their habitats, the life supporting capacity of natural
ecosystems, and on biodiversity.
3. Globalenvironmental impacts : Cumulative impact.
4. Impacts on scarce or non-renewable resources.
5. Socialimpacts : Community's values, social services and social cohesion.

IMPACTS ON HUMAN HEALTH & SAFETY

•Impacts may be associated with injury, discomfortor death.
Communicable Diseases
•Vector borne diseases (e.g. malaria), sanitary hygiene diseases, risk associated with handing of infectious wastes.
Injury
•Risk of accidents from traffic, explosions, falls, heat stress, operation of machinery, handling of physically
hazardous wastes and resources (e.g. sharps), loss of hearing.
Exposure to hazardous chemicals
•Inhalation (e.g. air pollution), dermal contact, ingestion of contaminated food and water (e.g. pesticide residue) of
hazardous chemicals and of radioactive material.

IMPACTS ON LOCAL ENVIRONMENT

•Loss of endangered and rare plant and animal species, and destruction of endangered and limited habitats:
Habitat lossor alteration through land clearance (e.g. as a consequence of raw material demand or development of
a site).
Physical disruptionof habitat
•Construction of pipelines that inhibit the migration of animals.
Contamination of the environment
•Release of wastes that have a direct toxic effect on flora and fauna (e.g. pesticides)
Alter the functionality of an ecosystem through such processes as eutrophication
•Discharge of nutrients or other chemicals with high biological oxygen demand (BOD) and acidification.

GLOBAL ENVIRONMENTAL IMPACTS

•Concerned with the impact of the technology at a global scale, typically as a cumulativeimpact.
Enhance global warming (i.e. greenhouse gases such as carbon dioxide, methane and nitrous oxides).
Deplete the stratospheric ozone layer, for example chloroflurocarbons.

IMPACTS ON RESOURCES
•Effects on continued existenceand availabilityof valued and scare resources
By consuming a resource at a rate greater than it is replenished or greater than the rate at which it may be continually
supplied over the lifetime of the technology.
By contaminating a resource that is either used by the technology operators or by other parties, but which has no
direct link to the technology (e.g. contamination of groundwater by an industrial manufacturing process).

SOCIAL IMPACTS
•Many ways in which a technology may affect the social structure and well being of a community
Cultural resources and values:
•Cultural, religious, historical, scientific or other value to the community.
•Possible pressures include the inappropriate use of a resource (e.g. the clearance of a site leading to disruption of
culturally valued ecosystems).
Social disruption to the community:
•Effect new workers (and their dependants)
•Possible loss of livelihood through the over use of a resource (e.g. fisheries)
•Relocation of people as a result of a technology intervention.
Equity issues:
•It is unlikely that impacts associated with a technology will be equally distributed through the community -specific
sections of society may suffer disproportionately.

EXAMPLE: IMPACTS ON ENVIRONMENT

Effects: Population, resources used per population, impacts per resource used

EXAMPLE: ENVIROMENTAL IMPACTS

1. Degradation of Water Quality
- Intended use of the water: Drinking, industrial manufacturing, maintaining ecological balance.
- Categories: ecological water quality, water for human uses
- Problem : discharges of nutrients to lakes and rivers(ultimately to coastal zones, oceans and seas).

2. Land Use / Land Use Change(Driver of Soil Degradation)

3. Human Impacts on Soil Degradation

CARRYING CAPACITY
•The carrying capacity of a biological species in an environmentis:
the maximum population size of the species that the environment can sustain indefinitely, given the food, habitat,
water, and other necessities available in the environment.
•Living within the limits of an ecosystem:
- the amount of resources available in the ecosystem.
- the size of the population.
- the amount of resources each individual is consuming.
LIFE CYCLE ASSESSMENT
- Life cycle assessment (LCA) is a tool for identifying and analyzing the impacts (influences, costs, or benefits) of
technology upon the environment.
- Goal and Scope Definition : Goals, boundaries, environmental impacts, assumption, limitation.
- Inventory Analysis : Major processes, inputs, outputs.
- Impact Assessment : Categories, comparison.
- Interpretation. : Significant issues, sensitifity analysis.

1. Inventory Analysis
- Selection of reliable data sources or methods which yield the desired type and accuracy of data
Inputs (materials and energy)
Outputs (e.g., air emissions, solid waste, water, effluents, products and by‐products).
- Common data sources:
Actual performance measurements, manufacturer specifications, government reports, or industry averaged
reports.
- System Flow Diagram
2. Impacts Assessment
- Goal : to evaluate whether the materials and energy identified in the Life Cycle Inventory might impact the
environment and human health.
- Predict what or who might be impacted (harmed) by mercury emissions to the air, land, or water.
- Interview a physician, nurse, toxicologist, industrial hygienist, or ecologist.
- Sustainability Indicators :

- Sustainable Model :
SUMMARY
- Impacts of technology: influences, costs, benefit.
- Environmental sustainability:
 inputs consumed less than the stored or regenerative capacity of the environment.
 outputs (products, wastes, and emissions) must be benign or degradable by the environmental.
- LCA is looking upstream and downstream at the phases of a products life cycle.