ANALISIS MOTIF BATIK CIREBON YANG BERASAL DARI MITOLOGI

Putri Aulia Cahayasari ( 1603451 )

Jihan Javiersha ( 1604243 )
Salsabila Nurul Azizah ( 1605765)

Departemen Pendidikan Seni Rupa

Fakultas Pendidikan Seni Dan Desain
Universitas Pendidikan Indonesia

ABSTRAK dilakukan dengan cara: observasi,

wawancara dan dokumentasi. Sedangkan
Batik merupakan salah satu warisan
Analisis data hasil penelitian dilakukan
budaya Indonesia yang tersebar ditanah
dengan pendekatan teori seni dan sejarah.
air, salah satunya batik Cirebon yang
Kajian terhadap motif batik Cirebon
sangat terkenal dengan ragam motif
dengan ornamen benda keraton yang
batiknya dari yang tradisional hingga
menjadi inspirasi dalam setiap motif.
modern yang terinspirasi dari benda –
benda artefak peninggalan Cirebon, Kata kunci: hewan mitologi, motif batik
masyarakat Cirebon, alam daerah Cirebon, keraton, Cirebon
makhluk mitologi dan lain-lain. Dalam
ragam hias motif batik kraton sering
tergambar hewan mitologi seperti naga, PENDAHULUAN
paksi (burung garuda), gajah, singa, dan
Sebelum masuk kebudayaan Islam,
buraq dengan didukung motif wadasan.
kebudayaan Cirebon adalah kebudayaan
Penelitian ini bersifat deskripsi kualitatif
Hindu-Budha. Warisan kebudayaan
yang mengkaji motif batik hewan mitologi
tersebut dapat dilihat dari hiasan bangunan
yang terdapat pada ornamen benda keraton
keraton yang didirikan oleh keturunan-
dan hewan mitologi yang dipercaya
keturunan Tumenggung Syarif
masyarakat cirebon. Permasalahannya
Hidayatullah (Sunan Gunung Jati) sebagai
adalah: apakah motif batik Cirebon
sultan pertama. Perkembagan batik
menggambarkan makhluk metologi?
Cirebon dimulai pada abad ke-14 pada saat
Bagaimana motif motif batik itu
kerajaan Islam pertama di Jawa Barat
terinspirasi dari makhluk metogi? Lalu
didirikan untuk pertama kalinya yang
seberapa bersejarah motifnya dan
terletak di Cirebon. sebagai tokoh yang
maknanya apa? Teknik Pengumpulan data
menyebarkan agama Islam di Indonesia,
1
sehingga pada saat itu banyak motif atau
ragam hias yang bernuansa
meskipun ada akulturasi budaya dari
kebudayaan lainnya. Ragam hias batik
Cirebon masa praIslam
dikategorikan menjadi tiga kategori
berdasarkan filosofis di belakang ragam
hias tersebut dan hadis shahih tentang
gambar dan penggambaran seperti, Ragam
hias Batik yang terbentuk menjadi batik
Islam karena memiliki makna filosofis
yang Islami. Ragam hias yang termasuk
kategori ini adalah Macan Ali, ragam hias
Paksi Naga Liman, ragam hias Singa
Barong, ragam hias Buraq, ragam hias
Ayam Alas, yang dimana kelima ragam
hias tersebut memiliki motif
mempunyai ruh, Ruh Islam di dunia Batik
Keraton Cirebon merupakan
pengejawantahan dari tarekat di Cirebon.
Keindahan tarekat dituangkan
keindahan motif batik Cirebon, dengan
menyimpan risalah pesan yang secara
implisit tertuang dalam corak motif batik.
Semenjak berdirinya, Caruban Nagari atau
yang sekarang dikenal dengan Cirebon
adalah sebuah daerah yang bersifat multi
kultur, merupakan pembauran dari budaya-
budaya Arab, Persia, India, Cina, maupun
lokal Nusantara, yang semua itu disatukan
dalam ruh Islam. Hal ini dapat dilihat dari
kondisi dan jumlah masyarakat Cirebon
pada awal didirikannya.yang kesemua
motif tersebut menggambarkan
2
binatang, atau penggabungan lebih dari
Islami, satu binatang, atau penggabungan antara
binatang dan manusia.motif Wadasan juga
mengandung makna yang kuat tentang
dapat kokohnya iman yang disimbolkan dalam
bentuk batu, yang menyokong mahluk
diatasnya, tidak heran wadasan menjadi
simbol yang dikatakan sangat penting
untuk masyarakat Cirebon yang
mayoritasnya Islam itu. Contohnya paksi
(Garuda) dan Naga, ada juga
penggabungan mahluk seperti gajah
dengan singa. Dalam tradisi Indonesia tida
ada karya seni rupa yang dibuat semata
untuk keindahan, sebaliknya tidak ada
bendai pakai (sehari-hari / upacara / sosial
yang / kepercayaan / agama) yang asal bisa
dipakai, ia pasti idanh, bukan sekedar
memuaskan mata, tetapi juga melebur
kaidah moral, adat, tabu, agama, dan
dalam sebagainya, selain bermakna sekaligus
indah. (Primadi Tabrani, 1995).
Dari sekian banyak produksi kebudayaan
peninggalan Kesultanan Cirebon dalam
bentuk fisik (tangible), artefak Kereta
Kencana Singabarong Keraton Kasepuhan
dan Paksi Naga Liman Keraton Kanoman
merupakan artefak yang hingga kini
menyita perhatian publik dan terus-
menerus menjadi bahan penelitian dari
berbagai aspek. Kereta kencana
merupakan alat transportasi yang biasa
suatu
digunakan oleh raja untuk mendukung akhluk yang menyimbolkan dua mahluk
segala aktivitas sehari-hari. mitologi cina (Naga) dan Indonesia
(Garuda). Dalam artikel jurnal ini
Di kesultanan Cirebon Kereta kencana
berpusat pada motif batik islam yang
merupakan kendaraan ketika seorang
mengandung unsur-unsur mahluk mitologi
raja/sultan hendak mengelilingi wilayah
yang sangat penting bagi sejarah
kekuasaannya atau menghadiri acara-acara
peninggalan rakyat Cirebon. Terlihat dari
kebesaran kerajaan. Terlepas dari segi
karya-karya batik yang mereka ciptakan
fungsional sebagai kereta pusaka,
benar-benar murni dari peninggalan atau
kendaraan ini memiliki nilai-nilai
kekayaan alam sekitar mereka sendiri,
simbolik. Hampir semua benda yang
seperti yang disebutkan diatas, kecintaan
berasal dan tersimpan di keraton, selain
mereka terhadap budaya dan agama pun
memperlihatkan nilai artistik dan
tidak lupa mereka tuangkan dalam karya-
fungsional sebagai suatu produk seni-
karya mereka. Dari corak, warna, motif
budaya, benda tersebut juga tak bisa lepas
dan latar belakang gambar yang mereka
dari nilai-nilai simbolik religio-magis
buat memiliki kekayaan cerita yang sangat
(Yudoseputro, 2008:99).
kental dengan kebudayaan mereka pada
Ada juga tempat bersejarah lainnya di masanya.
Cirebon, seperti Gua Sunyaragi. Gua
PERMASALAHAN
Sunyaragi merupakan salah satu benda
cagar budaya yang berada di Kota Cirebon Pada artikel jurnal ini yang menjadi
dengan luas sekitar 15 hektare. Objek pertanyaan yang akan dibahas itu yang
cagar budaya ini berada di sisi jalan by pertama, apakah motif batik Cirebon
pass Brigjen Dharsono, Cirebon. menggambarkan makhluk metologi?
Konstruksi dan komposisi bangunan situs Bagaimana motif motif batik itu
ini merupakan sebuah taman air. Karena terinspirasi dari makhluk metogi? Lalu
itu Gua Sunyaragi disebut taman air gua seberapa bersejarah motifnya dan
Sunyaragi. Didalam gua tersebut banyak maknanya apa? Mengkaji mengenai
tersimpan mitos, dan cerita-cerita tentang makna filosofis dan makna simbolik
gua tersebut, selain itu mahluk mitologi Berkaitan dengan kajian makna filosofis
yang diceritakan hamper sama dengan dan simbolis motif batik keraton.
yang ada di keratin, sebagian besarnya Penelitian ini bertujuan mengetahui secara
seperti Gajah, Garuda, Naga dan Ular. mendalam bagaimana pola ragam hias
Mahluk mitologi itu menggambarkan dua pada batik Cirebon yang mengangkat

3
makhluk metologi yang dipercaya dll.) atau terdokumentasikan selain records
masyarakat Cirebon menjadi sebuah batik. yang tidak disiapkan khusus atas
permintaan peneliti (Alwasilah, 2002:
METODOLOGI
155).
Artikel jurnal ini menggunakan penelitian
Kajian teori dalam penelitian ini: Batik
bersifat deskriptif, dengan
Cirebon merupakan salah satu
mendeskripsikan motif dan ornamen yang
peninggalan. kebudayaan Cirebon adalah
berkaitan dengan hewan mitologi, makna
kebudayaan Hindu-Budha. Warisan
dan filosofi. Terkait dengan lingkup dan
kebudayaan tersebut dapat dilihat dari
batasan penelitian, penelitian ini tergolong
hiasan bangunan keraton yang didirikan
kajian bersifat makro dengan membahas
oleh keturunan-keturunan Tumenggung
berbagai aspek diantaranya; jenis motif
Syarif Hidayatullah (Sunan Gunung Jati)
batik, memahami makna simbolik dan
pada saat itu pun, mulai mempengaruhi
makna filosofis motif batik tersebut.
perkembangan ragam motif batik cirebon
Penelitian dilakukan wilayah studi, yaitu
dengan adanya penerapan motif makhluk
di Keraton Kasepuhan Cirebon dan Gua
mitologi yang masih dipercaya hingga
Sunyaragi, Berdasarkan permasalahan
islam masuk dan menjadi motif batik yang
yang diajukan dalam penelitian ini, yang
setiap motif didukung dengan motif
ditekankan dalam analisis atau penelitian
wadasan dan menjadi keunikan pada motif
tentang kajian motif batik yang
batiknya dan setiap motif batik cirebob
didalamnya terdapat bentuk atau simbol
saling berhungan satu sama lain dan selain
simbol yang mengandung unsur Agama,
itu kultur budaya sangat mempengaruhi
Spiritual, Budaya, dan makna-makna
lainnya yang saling berkaitan. PEMBAHASAN
Pengumpulan data yang dianalisis dengan
1. Singobarong
pendekatan teori seni dan sejarah. Teknik
pengumpulan data wawancara, observasi ,
dan studi dokumentasi, ini dilakukan untuk
mengumpulkan data yang bersumber dari
arsip dan dokumen yang ada dimana
kegiatan tersebut dilakukan. Yang
dimaksud dokumen dalam penelitian ini
Kereta Kencana Singobarong
adalah barang yang tertulis (barang koleksi
adalah benda artefak peninggalan
Keraton, motif batik, foto-foto ragam hias,

4
 Sarif Hidayatulah yang merupakan pendukung juga memiliki filosofi
Sultan Cirebon Abad 12 M. Kereta dan beriringan dengan motif hewan
tersebut merupakan kendaraan mitologi.
Sunan Gunung Jati ketika
melakukan safari dalam syiar 2. Pengembangan Motif Batik
Agama Islam di Pulau Jawa.
Kereta Kencana Singobarong kini
di simpan di Musium Keraton
Kasepuhan Cirebon (Irianto,2012)
Kereta Kencana Singobarong
merupakan kereta tunggangan
Sunan Gunung Jati dalam
a. Motif Batik Wadasan-
berdakwah di seluruh pulau Jawa.
Kraton Cirebon

Kereta singobarong selain

salahsatu peninggalan benda
sejarah, menghasilkan beberapa
motif berbeda-beda dari sumber
inspirasi detail ornamen
singobarong yang sangat beragam
dan memiliki perbedaan makna
(Sumber: http://bobo.grid.id)
dari setiap detail ornamen hingga
melahirkan motif batik diantaranya
motif kereta singobarong, motif
naga seba, dan wadasan.
Menghasilkan motif berbeda tapi
pada dasarnya ornamen pada kereta
singobarong mengangkat hewan
mitologi pada sejarah Cirebon dan
kepercayaan masyarakat pada
zamannya, dari dasar itu
menghasilkan berbagai filosofi dari
setiap hewannya. Selain itu motif
wadasan yang sering menjadi motif (Sumber: https://jurnal.uns.ac.id)

5
 menyerupai pola “mega mendung
dalam posisi vertical.
Di keraton Kasepuhan, ornamen
batu karang ini dijadikan ornamen
hias di dinding atau tembok
keraton yang digambarkan dalam
pola imajinasi menyerupai pola
mega mendung dalam posisi
(Sumber : https://kepulauanbatik.com)
vertikal. Ragam hias Batik
Wadasan ini ditemukan di semua
Batik Keraton Cirebon memiliki
jenis Batik Keraton ada yang
ciri khas yang tidak terdapat dalam
menggunakan Motif Wadasan ini
batik dari daerah manapun, yaitu
sebagai ragam hias utama, ada
adanya ragam hias yang disebut
yang menggunakannya sebagai
“Wadasan”. Wadasan berasal dari
ragam hias pendamping saja.Batik
kata “wadas”, artinya adalah batu
yang menggunakan “wadasan”
karang atau batu cadas. Ragam
sebagai ragam hias utama
hias berupa batu karang atau batu
kemudian dikenal dengan “Batik
cadas ini terinspirasi dari panorama
Wadasan”. Beberapa contohnya
alam daerah Cirebon sebagai
adalah Motif Rajegwesi, Motif
daerah pesisir yang di pantainya
Panji Semirang, Motif Wadas
banyak terdapat batu karang.
Grompol. Kata Rajeg pada Motif
Ragam hias berupa batu karang ini
Rajegwesi memiliki arti,
ditemukan di keraton-keraton
sedangkan kata Wesi artinya besi.
Cirebon, seperti keraton
Rajegwesi memiliki filosofi bahwa
Kasepuhan dan keraton Kanoman
agar kehidupan aman dari
sebagai ornamen penghias taman
gangguan luar, harus memiliki
yang disandingkan dengan patung-
pengaman yang kuat dan kokoh.
patung singa. Di keraton
Bagi masyarakat Cirebon yang
Kasepuhan, ornamen batu karang
mayoritas beragama Islam, Motif
ini dijadikan ornamen hias di
Wadasan merupakan perlambang
dinding / tembok keraton yang
agar dalam kehidupan setiap
digambarkan dalam pola imajinasi
manusia memiliki dasar yang
kokoh sekokoh batu karang, yaitu
6
 berupa iman dan akidah agama, Liman, karena bentuknya yang
yang tidak boleh goyah dan juga merupakan perwujudan 3
senantiasa istiqomah dalam binatang.
menghadapai godaan dari luar.  Belalai gajah di bagian kepala –
yang melambangkan
b. Motif Batik Singa-Barong persahabatan dengan India
yang beragama Hindu. Belalai
gajah yang mencuat ke atas
memegang trisula seperti
halnya pada belalai gajah di
Kereta Paksi Naga Liman.
 Berkepala naga – yang
melambangkan persahabatan
dengan Cina yang beragama
(Sumber : https://kepulauanbatik.com)
Budha
 Badan berbentuk buraq (hewan
Kalau Keraton Kanoman Cirebon
dalam kisah Islam yang
memiliki kereta kencana yang
bersayap) – yang
diberi nama Kereta Paksi Naga
melambangkan persahabatan
Liman, maka Keraton Kasepuhan
dengan Mesir yang beragama
Cirebon memiliki Kereta Singa
Islam
Barong sebagai kereta kencana
milik sultan.
Kereta Singa Barong ini dibuat
pada tahun 1549, merupakan hasil
desain oleh designer kereta
Panembahan Losari dan pemahat
Ki Notoguna dari Kaliwulu, yang
dibuat atas prakarsa Sultan Cirebon
Panembahan Ratu Pakungwati I (Sumber : https://kepulauanbatik.com)
(1526-1649).
Sekilas, bentuk Kereta Singa Di sinilah terdapat perbedaan
Barong ini memang terlihat hampir antara Kereta Singa Barong dan
sama dengan Kereta Paksi Naga Kereta Paksi Naga Liman. Sayap

7
 pada Singa Barong adalah sayap
buraq, sedangkan pada Paksi Naga
Liman adalah sayap garuda (paksi).
Badan Singa Barong adalah badan
buraq, sedangkan pada Paksi Naga
Liman adalah badan gajah. (Sumber : https://kepulauanbatik.com)
Seperti halnya Kereta Paksi Naga
Liman, Kereta Singa Barong ini Motif batik naga seba merupakan
juga menjadi salah satu ragam hias salah satu cirikhas motif batik
yang digunakan dalam batik Cirebon yang merupakan berasal
Cirebon yang beraliran keraton. dari makhluk mitologi yang ada
Kemiripan desain antara Kereta pada kisa atau cerita di Cirebon
Singa Barong dan Kereta Paksi terutama dilingkungan kraton,
Naga Liman ini juga berarti filosofi motif naga seba berasal dari
yang digambarkannya sama – yaitu Adanya hubungan kekerabatan
seorang Sultan memiliki peran antara Kota Cirebon dengan negeri
sebagai pengayom dan harus Cina sudah terjadi sejak berabad-
memiliki ketajaman dalam abad yang lalu jelas membawa
menguasai tiga kekuatan alam pengaruh pada ragam hias yang
pikiran manusia, yaitu cipta, rasa berkembang di Kota Cirebon.
dan karsa. Salah satu ragam hias yang
c. Motif Batik Naga Seba ditemukan di keraton adalah
bentuk hewan dalam mitologi Cina,
yaitu naga.

(Sumber: Van Der Hoop)

(Sumber : https://kepulauanbatik.com)

8
 Di dunia, hewan mitologi naga dan mata), gajah (belalai), garuda
secara umum hanya dikenal di 2 (sayap), naga (kepala). Dibuat pada
budaya, yaitu Cina dan Eropa, akan tahun 1571 Saka atau 1649 Masehi.
tetapi digambarkan dalam rupa Kereta ini digunakan untuk
yang berbeda. Naga di Eropa keperluan Sultan. Ditarik oleh 4
digambarkan bersayap, sedangkan kerbau putih (kebo bule).
naga Cina digambarkan tidak
bersayap dan bentuk tubuh yang
menyerupai ular.
Dalam khazanah Batik Cirebon
dengan aliran keraton, dikenal
motif yang mengadaptasi naga
Cina yang diberi nama Motif Naga
(Sumber : https://kepulauanbatik.com)
Seba. Tetapi meskipun Motif Naga
Seba ini mengadaptasi ragam hias
Sedangkan Kereta Paksi Naga
naga Cina, naga Cirebon ini
Liman, dari namanya sudah jelas
digambarkan sebagai naga yang
bahwa kereta ini penggabungan
memiliki sayap.
dari 3 jenis hewan yaitu, Paksi
Bentuk Naga Seba juga disamarkan
adalah burung (sayap), Naga
dengan gambar-gambar daun dan
(tanduk) Liman adalah gajah
wadasan (ragam hias yang
(belalai) . Dibuat pada tahun 1350
berbentuk batu karang). Naga Seba
Saka atau 1428 Masehi. Kereta ini
yang bersayap ini dianggap sebagai
digunaka oleh Sunan Gunung Jati
perpaduan antara naga dan paksi
untung berkeliling keraton.
(burung garuda) yang juga
merupakan hewan yang terdapat
pada Kereta Paksi Naga Liman
(Keraton Kanoman) dan Kereta
Singa Baron (Keraton Kasepuhan),
Cirebon.
Kereta Singa Barong adalah Kereta
Kencana yang bentuknya
penggabungan dari 4 bagian (Sumber : Dok Pribadi)
hewan, singa / macan (tubuh, kaki
9
 Penggambaran makhluk fisik berasal dari perpaduan antara
antara naga atau ular dan paksi budaya asli Cirebon dan cina yang
juga terdapat berupa patung yang sering muncul pada cerita cerita
terdapan di gua sunyaragi yang Cirebon dan sering digambarkan
memiliki filoshofi dan mithologi pada benda-benda artefak kraton,
yang menggambarkan kehidupan dan penggambaran batiknya mirip
dan keselarasan pada masa itu, seperti naga yang ada di kereta
penggunaan simbol naga, ular, kerajaan walau ada pewujudan
maupun burung di masa Sunan patungnya yaitu patung antara naga
Gunung Jati sekitar tahun 1479 atau ular dan paksi.
hingga 1568.
Penggunaan simbol-simbol
tersebut dipengaruhi pula oleh
TEMUAN
peradaban Kerajaan Majapahit
yang bercorak Hindu-Buddha, Yang Penulis dapat setelah menganalisis
sedangkan di Cirebon mulai masuk bangunan Kesultanan keraton Cirebon dan
di zaman Panembahan Losari. Gua Sunyaragi ternayata banyak motif-
Buktinya adalah adanya kereta motif yang mengandung Unsur-unsur
Singa Barong dibuat oleh mahluk mitologi yang terdapat pada
Panembahan Losari, Panembahan kontruksi bangunan dan benda benda
Losari ini merupakan cucu dari keraton yang dijadikan sebagai motif batik
Sunan Gunung Jati. Kemudian ada yang memiliki nilai estetik, folosofi dan
juga kereta Paksi Nagaliman. nilai kebudayaan yang cukup kental dan
Bentuknya memiliki kemiripan mendalam dengan pengaruh kebudayaan
dengan artefak (kepala naga) luar yang telah berkulturisasi terutama
Motif seperti itu juga banyak ditiru pengaruh kebudaya Cina, islam, budha,
pada cerita pewayangan. Arda dan hindu dimana setiap kebudayaan
Walika itu berperan sebagai raja meninggalkan filosofi dan terukir di setiap
naga yang menguasai Alas Amer. ornament dengan adanya hewan mitologi
Mahkotan Binokasih. Dalam cerita yang dipercaya setiap kebudayaan terukir
pewayangan versi Cirebonan, indah dan bersatu dengan benda-benda
penguasa Alas Amer ini dikalahkan peninggalan cirebon. Jadi setiap motif
oleh Bima. Maka dari itu, batik Cirebon selalu memiliki hubungan
munculnya motif batik naga seba erat dengan kisah-kisah mitologi di daerah

10
Cirebon yang memiliki nilai luhur dan
patut dilestarikan untuk pengetahuan yang
dapat disebarkan dan wajib untuk
diketahui banyak orang, khususnya orang
Cirebon itu sendiri. Dan dari temuan
penulis yang dapat disampaikan lewat isi
jurnal yang berupa beberapa ragam hias
yang terlihat, rata-rata ciri yang dapat
terlihat dalam batik-batik yang diambil
dari tempat dan mahluk mitologi yang ada
ditempatnya dan mahluk mitologinya lebih
ke hewan gajah, singa, paksi (burung
garuda), naga, dan buraq, hingga isen-isen
yang diberikan pastinya memiliki motif
wadasan yang terinspirasi dari batu batu
dan karang yang disusun di kraton dan
sekitar Cirebon yang merupakan daerah
pesisir, sulur-suluran dan memfokuskan
gambar yang paling besar menjadi
centernya. Walau motif wadasan lebih
sering menjadi motif pendukung tapi motif
wadasan pun mempunyai motif tersendiri,
selain motif pendukung wadasan
sebenarnya ada lagi yaitu motif tumbuhan
cirikhas Cirebon atau yang ada di kraton.
Maka pada zaman sekarang Cirebon
memiliki cirikhas motif pada batik yang
sekali melihat bisa langsung mengenal,
dengan nilai cerita dan filosofi yang
menarik di setiap motifnya. Motif batik
Cirebon dan ornamennya sangngat
menarik untuk dipelajari dan dikaji dan
seni motif batik Cirebon sangat pesat
perkembangannya dengan mengangkat
11
kebudayaan asli Cirebo dan cukup terjaga
tradisinya.
KESIMPULAN
Batik Keraton Cirebon memiliki ciri khas
yang tidak terdapat dalam batik dari
daerah manapun, yaitu adanya ragam hias
yang disebut “Wadasan”. Wadasan berasal
dari kata “wadas”, artinya adalah batu
karang atau batu cadas. Ragam hias
berupa batu karang atau batu cadas ini
terinspirasi dari panorama alam daerah
Cirebon sebagai daerah pesisir yang di
pantainya banyak terdapat batu karang.
Motif batik “Wadasan” dan “Mega
Mendung” merupakan motif batik Cirebon
yang sangat populer saat ini bahkan
menjadi ikon “Batik Cirebonan” yang
dikenal hingga mancanegara. Motif
tersebut baru muncul secara bebas dalam
pasaran perbatikan Cirebon dimulai pada
era tahun 1970an. Sebelumnya motif
Wadasan dan Megamendung adalah motif
batik Keraton Cirebon yang bersifat
“Sakral”. Sepanjang penelian penulis
berdasarkan foto-foto lama pakaian para
bangsawan Keraton Cirebon di era tahun
1930-1940an tidak diketemukan kedua
motif batik tersebut dipakai oleh para
bangsawan Keraton Cirebon saat itu. Motif
batik “Wadasan” berasal dari kata Wadas
masyarakat Cirebon memaknainya “Tanah
yang sangat keras” atau “Batu Cadas”.
Inspirasi motif Wadasan didapat dari
panorama alam Cirebon sebagai negeri
pesisir yang banyak dijumpai “Batu
Cadas” atau “Batu Karang” di pantai yang
tegar menahan gempuran ombak lautan.
Motif Wadasan selalu digunakan untuk
motif hias batik “Keratonan” Cirebon.
Motif ini selain sebagai hiasan pembantu
juga digunakan pula sebagai pokok hiasan.
Motif batik yang menggunakan pokok
hiasan Wadasan adalah motif “Rajeg
Wesi”, “Wadas Grompol”, dan “Panji
Sumirang”.
Motif batik naga seba merupakan salah
satu cirikhas motif batik Cirebon yang
merupakan berasal dari makhluk mitologi
yang ada pada kisa atau cerita di Cirebon
terutama dilingkungan kraton, motif naga
seba berasal dari Adanya hubungan
kekerabatan antara Kota Cirebon dengan
negeri Cina sudah terjadi sejak berabad-
abad yang lalu jelas membawa pengaruh
pada ragam hias yang berkembang di Kota
Cirebon. Salah satu ragam hias yang
ditemukan di keraton adalah bentuk hewan
dalam mitologi Cina, yaitu naga.
Kereta Singa Barong adalah Kereta
Kencana yang bentuknya penggabungan
dari 4 bagian hewan, singa / macan (tubuh,
kaki dan mata), gajah (belalai), garuda
(sayap), naga (kepala). Dibuat pada tahun
1571 Saka atau 1649 Masehi. Kereta ini
digunakan untuk keperluan Sultan. Ditarik
oleh 4 kerbau putih (kebo bule).
12
Kereta Paksi Naga Liman, dari namanya
sudah jelas bahwa kereta ini
penggabungan dari 3 jenis hewan yaitu,
Paksi adalah burung (sayap) Naga (tanduk)
Liman adalah gajah (belalai) . Dibuat pada
tahun 1350 Saka atau 1428 Masehi. Kereta
ini digunaka oleh Sunan Gunung Jati
untung berkeliling keraton.
DAFTAR PUSTAKA
https://www.kompasiana.com/mustaqimast
eja/552964c16ea834e80f8b4587/trusmi-
motif-dan-filosofi-batik-cirebon, (Diakses
pada Senin, 3 Desember 2018)
https://kepulauanbatik.com/2016/03/31/bat
ik-keraton-cirebon-1-wadasan/, (diakses
pada Senin,3 Desember 2018)
https://infobatik.id/motif-batik-keraton-
cirebon-naga-seba/, (diakses pada Senin,3
Desember 2018)
https://kepulauanbatik.com/2016/04/06/mo
tif-keraton-cirebon-4-naga-seba/, (diakses
pada Senin,3 Desember 2018)
E-Journal, “RUPA RAGAM HIAS
BERNUANSA ISLAM KERATON
CIREBON SETELAH MASA PRA-
ISLAM”, Bulan Prizilla, Aquamila
Casta dan Taruna. 2007. Batik Cirebon:
Sebuah Pengantar Apresiasi, Motif, dan
Makna Simboliknya. Cirebon: Badan
Komunikasi, Kebudayaan dan
Pariwisata Kabupaten Cirebon,
Hassanudin. 2001. Batik Pesisiran
Melacak Etos Dagang Santri pada Ragam
Hias Batik. Bandung: PT. Kiblat Buku
Utama,
Djoemena, Nian S.. 1986. Ungkapan
Sehelai Batik. Jakarta: Djembatan,
Soeharto. 1997. Indonesia Indah:
Mengenai Latar Belakang Kehidupan
Bangsa
Indonesia Adat Istiadat Dan Seni
Kebuudayaan. Jakarta: Yayasan
Harapan Kita/BP 3 TMII,

13