BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Agama islam pertama masuk ke Indonesia melalui proses perdagangan, pendidikan, dll.
Tokoh penyebar islam adalah walisongo antara lain; Sunan Ampel, Sunan Bonang, Sunan Muria,
Sunan Gunung Jati, Sunan Kalijaga, Sunan Giri, Sunan Kudus, Sunan Drajat, Sunan Gresik
(Maulana Malik Ibrahim)
Sampai dengan abad ke-8 H / 14 M, belum ada pengislaman penduduk pribumi Nusantara
secara besar-besaran. Baru pada abad ke-9 H / 14 M, penduduk pribumi memeluk Islam secara
massal. Para pakar sejarah berpendapat bahwa masuk Islamnya penduduk Nusantara secara besar-
besaran pada abad tersebut disebabkan saat itu kaum Muslimin sudah memiliki kekuatan politik
yang berarti. Yaitu ditandai dengan berdirinya beberapa kerajaan bercorak Islam seperti Kerajaan
Aceh Darussalam, Malaka, Demak, Cirebon, serta Ternate. Para penguasa kerajaan-kerajaan ini
berdarah campuran, keturunan raja-raja pribumi pra Islam dan para pendatang Arab. Pesatnya
Islamisasi pada abad ke-14 dan 15 M antara lain juga disebabkan oleh surutnya kekuatan dan
pengaruh kerajaan-kerajaan Hindu / Budha di Nusantara seperti Majapahit, Sriwijaya dan Sunda.
Thomas Arnold dalam The Preaching of Islam mengatakan bahwa kedatangan Islam bukanlah
sebagai penakluk seperti halnya bangsa Portugis dan Spanyol. Islam datang ke Asia Tenggara
dengan jalan damai, tidak dengan pedang, tidak dengan merebut kekuasaan politik. Islam masuk
ke Nusantara dengan cara yang benar-benar menunjukkannya sebagai rahmatan lil’alamin.
Dengan masuk Islamnya penduduk pribumi Nusantara dan terbentuknya pemerintahan-
pemerintahan Islam di berbagai daerah kepulauan ini, perdagangan dengan kaum Muslimin dari
pusat dunia Islam menjadi semakin erat. Orang Arab yang bermigrasi ke Nusantara juga semakin
banyak. Yang terbesar diantaranya adalah berasal dari Hadramaut, Yaman. Dalam Tarikh
Hadramaut, migrasi ini bahkan dikatakan sebagai yang terbesar sepanjang sejarah Hadramaut.
Namun setelah bangsa-bangsa Eropa Nasrani berdatangan dan dengan rakusnya menguasai
daerah-demi daerah di Nusantara, hubungan dengan pusat dunia Islam seakan terputus. Terutama
di abad ke 17 dan 18 Masehi. Penyebabnya, selain karena kaum Muslimin Nusantara disibukkan
oleh perlawanan menentang penjajahan, juga karena berbagai peraturan yang diciptakan oleh
kaum kolonialis. Setiap kali para penjajah – terutama Belanda – menundukkan kerajaan Islam di

ii
Nusantara, mereka pasti menyodorkan perjanjian yang isinya melarang kerajaan tersebut
berhubungan dagang dengan dunia luar kecuali melalui mereka.
Maka terputuslah hubungan ummat Islam Nusantara dengan ummat Islam dari bangsa-
bangsa lain yang telah terjalin beratus-ratus tahun. Keinginan kaum kolonialis untuk menjauhkan
ummat Islam Nusantara dengan akarnya, juga terlihat dari kebijakan mereka yang mempersulit
pembauran antara orang Arab dengan pribumi.

B. Perumusan Masalah
1. Bagaimana Sejarah masuknya Awal Islam di Sulawesi
2. Bagaimana Kerajaan Islam di Sulawesi
3. BagaimanaMasuknya Islam di beberapa kota di Sulawesi
4. Apasaja peninggalan sejarah Islam di Sulawesi
5. Bagaimana perkembangan Islam di Sulawesi
6. Bagaimana Kedatangan Orang Melayu di Tanah Bugis Makassar

C. Tujuan Penulisan
1. Untuk mengetahui Sejarah masuknya Awal Islam di Sulawesi
2. Untuk mengetahui Kerajaan Islam di Sulawesi
3. Untuk mengetahui bagaimana masuknya Islam di beberapa kota di Sulawesi
4. Untuk Mengetahui Peninggalan sejarah islam di Sulawesi
5. Untuk mengetahui Bagaimana perkembangan Islam di Sulawesi
6. Untuk mengetahui Bagaimana Kedatangan Orang Melayu di Tanah Bugis Makassar

BAB II
PEMBAHASAN

A. Sejarah Awal Islam di Sulawesi

Ribuan pulau yang ada di Indonesia, sejak lama telah menjalin hubungan dari pulau ke
pulau. Baik atas motivasi ekonomi maupun motivasi politik dan kepentingan kerajaan. Hubungan

ii
ini pula yang mengantar dakwah menembus dan merambah Celebes atau Sulawesi. Menurut
catatan company dagang Portugis yang datang pada tahun 1540 saat datang ke Sulawesi, di tanah
ini sudah bisa ditemui pemukiman Muslim di beberapa daerah. Meski belum terlalu besar, namun
jalan dakwah terus berlanjut hingga menyentuh raja-raja di Kerajaan Goa yang beribu negeri di
Makassar.
Raja Goa pertama yang memeluk Islam adalah Sultan Alaidin al Awwal dan Perdana
Menteri atau Wazir besarnya, Karaeng Matopa pada tahun 1603. Sebelumnya, dakwah Islam telah
sampai pula pada ayahanda Sultan Alaidin yang bernama Tonigallo dari Sultan Ternate yang lebih
dulu memeluk Islam. Namun Tonigallo khawatir jika ia memeluk Islam, ia merasa kerajaannya
akan di bawah pengaruh kerajaan Ternate.
Beberapa ulama Kerajaan Goa di masa Sultan Alaidin begitu terkenal karena pemahaman
dan aktivitas dakwah mereka. Mereka adalah Khatib Tunggal, Datuk ri Bandang, datuk Patimang
dan Datuk ri Tiro. Dapat diketahui dan dilacak dari nama para ulama di atas, yang bergelar datuk-
datuk adalah para ulama dan mubaligh asal Minangkabau yang menyebarkan Islam ke Makassar.
Pusat-pusat dakwah yang dibangun oleh Kerajaan Goa inilah yang melanjutkan perjalanan
ke wilayah lain sampai ke Kerajaan Bugis, Wajo Sopeng, Sidenreng, Tanette, Luwu dan Paloppo.

Abad 15 Makassar sebagi kota pelabuhan ya n g penting dalam

p e r d a g a n g a n d u n i a . Makassar telah masuk dalam jaringan perdagangan sutera yang
menghubungkan antara dunia niaga Asia dan Eropa. Makassar adalah titik temu antara jalur
niaga di belahan Timur, dan Barat dan antara jalur niaga di belahan Utara. Transportasi
inilah yang membentuk jaringan niaga antara satu pusat perdagangan dengan pusat
perdagangan lainnya. Perdagangan china dan Eropa yang dulu menempuh jalur darat, sejak abad
15 mulai pindah ke jalur laut.
jalur laut rupanya lebih aman dari kemungkinan perampokan di tengah jalan.
Jalur transportasi perdagangan sutera ini dalam sejarah biasa disebut dengan jalur sutera.Jalur
sutera s e t e l a h a b a d 1 5 a d a l a h m e l a l u i L a u t T e n g a h , S a m u d r a H i n d i a
d a n L a u t C h i n a S e l a t a n meramaikan jalur Selat Malaka. Masuknya
A g a m a I s l a m d i M a k a s s a r Raja Gowa ke-13 bernama lengkap I Tepu Daeng parambung
Karaeng ri BontolangkasaTunipasulu putra Tunijallo. Tunipasulu ketika itu masih muda.
Dua tahun setelah dinobatkan baginda dipecat dari jabatannya oleh Dewan Kerajaan. Setelah

ii
beliau dipecat, beliau berangkatke Luwe di Luwu lah beliau masuk Islam.P a d a masa
pemerintahan I Manngerangi Daeng Manrabbia yang bergelar
S u l t a n Alauddin Tumenanga ri Gaukanna raj Gowa ke -14 agama Islam diterima
sebagai agama resmikerajaan. Peristiwa-peristiwa terpenting dalam masa pemerintahan
baginda, dapat dicatat sebagai berikut:
Penerimaan Islam sebagai agama kerajaan S e s u n g g u h n y a a g a m a i s l a m s u d a h
s a m p a i d i M a k a s s a r , s e j a k r a j a G o w a k e - 1 0 Tunipalangga (1546-1565),
y a i t u k e t i k a b a g i n d a m e m b e r i i j i n k e p a d a p e d a g a n g - p e d a g a n g Melayu dengan
perantaraan nakoda Bonang, untuk menetap di Mangalekana. Raja Gowa danTallo
menerima Islam dengan resmi sebagai agamanya menurut Lontara Gowa-Tallo, ialah padamalam
Jum’at,9 Jumadil-awal 1014 (H) atau tanggal 22 September 1605. Dinyatakan
bahwaMangkubumi Kerajaaan Gowa/Raja Tallo I Malingkaeng Daeng Manyori mula-mula
menerimad a n m e n g u c a p k a n k a l i m a t s y a h a d a t d a n s e s u d a h i t u b a r u l a h r a j a
G o w a k e - 1 4 M a n g a r a n g a i Daeng Manrabbia. Dua tahun kemudian, seluruh rakyat
Gowa dan Tallo dinyatakan memeluk agama islam, dengan upacara sembahyang
Jum’at bersama yang pertama di masjid Tallo padatanggal 9 November 1607. Pada
waktu yang sama di Bandar Makassar, pedagang-pedagangMelayu dan orang-orang
Makassar yang sudah memeluk Islam di sekitar Benteng Somba Opu, dimasjid Mangallekana juga
diselenggarakan sembahyang Jum’at dan doa syukur.
B. Kerajaan Islam di Sulawesi
Pada abad ke 15 di Sulawesi berdiri beberapa kerajaan, diantaranya dari suku bangsa Makassar
(Gowa dan Tallo) dan Bugis (Luwu, Bone, Soppeng dan Wajo). 2 kerajaan yang memiliki
hubungan baik yaitu kerajaan Gowa dan Tallo. Ibu kota kerajaannya adalah Gowa yang sekarang
menjadi Makasar. Kerajaan ini pada abad ke 16 sudah menjadi daerah islam. Masuk dan
berkembangnya Islam di Makasar atas juga datuk Ribandang (Ulama adat Minangkabau). Secara
resmi kerajaan Gowa Islam berdiri pada tahun 1605 M.
Kerajaan Gowa Tallo
Kerajaan Gowa Tallo sebelum menjadi kerajaan Islam sering berperang dengan kerajaan
lainnya di Sulawesi Selatan, seperti dengan Luwu, Bone, Soppeng, dan Wajo. Kerajaan Luwu yang
bersekutu dengan Wajo ditaklukan oleh Kerajaan Gowa Tallo. Kemudian Kerajaan Wajo menjadi
daerah taklukan Gowa menurut Hikayat Wajo.

ii
 Dalam serangan terhadap Kerajaan Gowa Tallo Karaeng Gowa meninggal dan seorang lagi
terbunuh sekitar pada 1565. Ketiga kerajaan Bone, Wajo, dan Soppeng mengadakan persatuan
untuk mempertahankan kemerdekaannya yang disebut perjanjian Tellumpocco, sekitar 1582.
Sejak Kerajaan Gowa resmi sebagai kerajaan bercorak Islam pada 1605, maka Gowa meluaskan
pengaruh politiknya, agar kerajaan-kerajaan lainnya juga memeluk Islam dan tunduk kepada
Kerajaan Gowa Tallo.
Kerajaan-kerajaan yang tunduk kepada kerajaan Gowa Tallo antara lain Wajo pada 10 Mei
1610, dan Bone pada 23 Nopember 1611. Di daerah Sulawesi Selatan proses Islamisasi makin
mantap dengan adanya para mubalig yang disebut Datto Tallu (Tiga Dato), yaitu Dato’ Ri Bandang
(Abdul Makmur atau Khatib Tunggal) Dato’ Ri Pattimang (Dato’ Sulaemana atau Khatib Sulung),
dan Dato’ Ri Tiro (Abdul Jawad alias Khatib Bungsu), ketiganya bersaudara dan berasal dari Kolo
Tengah, Minangkabau.
Para mubalig itulah yang mengislamkan Raja Luwu yaitu Datu’ La Patiware’ Daeng Parabung
dengan gelar Sultan Muhammad pada 15-16 Ramadhan 1013 H (4-5 Februari 1605 M). Kemudian
disusul oleh Raja Gowa dan Tallo yaitu Karaeng Matowaya dari Tallo yang bernama I
Mallingkang Daeng Manyonri (Karaeng Tallo) mengucapkan syahadat pada Jumat sore, 9 Jumadil
Awal 1014 H atau 22 September 1605 M dengan gelar Sultan Abdullah. Selanjutnya Karaeng
Gowa I Manga’rangi Daeng Manrabbia mengucapkan syahadat pada Jumat, 19 Rajab 1016 H atau
9 November 1607 M. Perkembangan agama Islam di daerah Sulawesi Selatan mendapat tempat
sebaikbaiknya bahkan ajaran sufisme Khalwatiyah dari Syaikh Yusuf al-Makassari juga tersebar
di Kerajaan Gowa dan kerajaan lainnya pada pertengahan abad ke-17. Karena banyaknya
tantangan dari kaum bangsawan Gowa maka ia meninggalkan Sulawesi Selatan dan pergi ke
Banten. Di Banten ia terima oleh Sultan Ageng Tirtayasa bahkan dijadikan menantu dan diangkat
sebagai mufti di Kesultanan Banten.
Dalam sejarah Kerajaan Gowa perlu dicatat tentang sejarah perjuangan Sultan Hasanuddin
dalam mempertahankan kedaulatannya terhadap upaya penjajahan politik dan ekonomi kompeni
(VOC) Belanda. Semula VOC tidak menaruh perhatian terhadap Kerajaan Gowa Tallo yang telah
mengalami kemajuan dalam bidang perdagangan. Setelah kapal Portugis yang dirampas oleh VOC
pada masa Gubernur Jendral J. P. Coen di dekat perairan Malaka ternyata di kapal tersebut ada
orang Makassar. Dari orang Makassar itulah ia mendapat berita tentang pentingnya pelabuhan

ii
Sombaopu sebagai pelabuhan transit terutama untuk mendatangkan rempah-rempah dari Maluku.
Pada 1634 VOC memblokir Kerajaan Gowa tetapi tidak berhasil.
Peristiwa peperangan dari waktu ke waktu berjalan terus dan baru berhenti antara 1637-
1638. Tetapi perjanjian damai itu tidak kekal karena pada 1638 terjadi perampokan kapal orang
Bugis yang bermuatan kayu cendana, dan muatannya tersebut telah dijual kepada orang Portugis.
Perang di Sulawesi Selatan ini berhenti setelah terjadi perjanjian Bongaya pada 1667 yang sangat
merugikan pihak Gowa Tallo.
C.Masuknya Islam di beberapa kota di Sulawesi
1.Makasar-Bugis
Dapat dipastikan bahwa pada tahun 1600 M, suku Makasar dan suku Bugis telah memeluk
agama Isla, Suku Bugis dan suku Makasar ialah yang bertempat tinggal di bagian Selatan Barat
Pulau Sulawesi. Orang-orang Bugis dan Makasar merupakan yang lebih maju dan terdiri dari
pedagang yang kaya. Di samping itu, mereka terkenal sebagai pelaut yang ulung.
Bersamaan dengan masuknya Islam ke Sulawesi Selatan ini, orang Portugis datang pula
ke sana sambil menyiarkan agama Kristen. Saling berebut pengaruh antara Islam dan Kristen,
namun penduduk asli Bugis dan Makasar masuk ke dalam Islam.
2.Alifuru-Minahasa
Penduduk di Alifuru banyak yang menganut kepercayaan animisme. Kehidupan mereka masih
agak terbelakang. Suku Alifuru merupakan masyarakat penduduk di bagian Utara kepulauan
Sulawesi. Begitu pula orang Minahasa kebanyakan mereka menganut agama Katolik yang dibawa
orang Portugis. Pemerintah Portugis melarang orang Islam menyiarkan agama di kalangan oraang
Alifuru dan orang Minahasa. Setelah Portugis digantikan oleh penjajah Belanda, mereka
mengizinkan berdakwah Islam di sana dengan dibatasi boleh hanya bagi orang pribumi di sana.
Pada jaman penjajahan Belanda, penganut Katolik banyak yang pindah kepada
Protestan. Karena mendapat hambatan dan dipersulit oleh penjajah maka perkembagan Islam di
kalangan penduduk di Sulawesi bagian Utara itu tidaklah sesubur seperti di Sulawesi bagian
Selatan.
3.Gowa
Berita tentang agama Islam yang dianut oleh suku Makasar telah menjadi pembicaraan di
kalangan orang-orang Gowa. Mereka telah mendengar betapa indahnya pemujaan orang Islam
terhadap Tuhan di waktu mengerjakan shalat. Di samping itu, sampai pula kepada mereka berita

ii
tentang kegiatan orang Kristen mengembangkan agama mereka yang dibantu dan ditunjang oleh
orang Portugis.
Orang Gowa mengirimkan utusan ke Aceh meminta bantuan tenaga guru yang dapat
mengajar dan menjelaskan tentang agama Islam bagi orang-orang Gowa. Tidak berapa lama
datanglah serombongan mubaligh dari Aceh untuk mengIslamkan orang Gowa. Kemudian
missionaris Kristen pun berusaha menyiarkan agama Kristen dengan jalan menjelek-jelekkan
agama Islam. Penyiaran agama Islam di Gowa dimulai pada abad 17. Orang Gowa masuk Islam
dan menjadi penganut Islam yang baik.
4.Bone
Raja Gowa telah memeluk agama Islam beserta rakyatnya, sedangkan raja Bone belum
Islam. Raja Gowa beserta rakyatnya dengan semangat beragama yang menyala-nyala ingin
menyebarkan agamanya ke daerah lain. Pada suatu waktu terjadi suatu perselisihan antara
raja Gowa dengan raja Bone. Raja Gowa menyampaikan kepada raja Bone bahwa dia
dipandang tidak setaraf dengan raja Gowa, kecuali kalau dia bersama rakyatnya masuk Islam
dan mempercayai Tuhan Yang Maha Esa. Hal itu disampaikan oleh raja Bone kepada rakyatnya
dan menurut rakyat Bone belum dapat mengakui kekalahan karena mereka belum pernah
berperang.
Kemudian terjadi peperangan antara Gowa dan Bone. Gowa dapat mengalahkan kerajaan Bone.
Dengan demikian raja Bone bersama rakyatnya masuk Islam. Bone diakui ibertaraf sama dengan
kerajaan Gowa bersaudara karena seagama.
5.Tallo
Di sebelah Utara Gowa terletak daerah Tallo. Penyiar agama Islam di daerah Tallo tercatat seorang
mubaligh yang bernama Khotib Tunggal pada tahun 1603 M.
Pengikut Khotib Tunggal ada dua macam, ada golongan yang benar-benar beriman dan
mengharapkan kerajaan agama Islam dan sebagian lain mencari keuntungan keduniaan.
Raja-raja yang terkenal diantaranya :
1. Sultan Alaudin (1605-1639 M) raja pertama Islam di Gowa-Tallo. Kerajaan ini adalah negara
maritim yang terkenal dengan perahu-perahu layarnya dengan jenis Pinisi dan lImbo. Pada
masa Sultan Alaudin berkuasa, Islam mengalami perkembangan pesat yang daerah
kekuasaannya hampir mencakup seluruh daerah Sulawesi. Ia wafat pada tahun 1939 M, setelah
menjadi raja selama 34 tahun dan digantikan putranya yang bernama Muhammad Said.

ii
2. Muhammad Said (1639-1653 M). Raja ini berkuasa selama 14 tahun.
3. Sultan hasanuddin (1653-1669 M). Sultan ini sebagai pengganti dari Muhammad Said. Pada
masa Sultan hasanuddin berkuasa, Gowa – Tallo mencapai puncak kejayaannya. Wilayah
kekuasaannya sampai ke pulau Selayar, Butung, Sumbawa dan Lombok. Ia berkuasa selama
16 Tahun.

D.Peninggalan sejarah islam di Sulawesi

1. Batu Pelantikan Raja (Batu Pallantikang)
Batu petantikan raja (hatu pallantikang) terletak di sebelah tenggara kompleks makam
Tamalate. Dahulu, setiap penguasa baru Gowa-Tallo di sumpah di atas batu ini (Wolhof dan
Abdurrahim, tt : 67). Batu pallantikang sesungguhnya merupakan batu alami tanpa pem¬bentukan,
terdiri dari satu batu andesit yang diapit 2 batu kapur. Batu andesit merupakan pusat pemujaan
yang tetap disakralkan masyarakat sampai sekarang. Pe-mujaan penduduk terhadap ditandai
dengan banyaknya sajian di atas batu ini. Mereka meyakini bahwa batu tersebut adalah batu dewa
dari kayangan yang bertuah
2. Mesjid Katangka
Mesjid Katangka didirikan pada tahun 1605 M. Sejak berdirinya telah mengalami beberapa
kali pemugaran. Pemugaran itu berturut-turut dilakukan oleh: [a] Sultan Mahmud (1818); [b] Kadi
Ibrahim (1921); [c] Haji Mansur Daeng Limpo, Kadi Gowa (1948); dan [d] Andi Baso,
Pabbicarabutta GoWa (1962) sangat sulit meng¬identifikasi bagian paling awal (asli) bangunan
mesjid tertua Kerajaan Gowa ini.
Yang masih menarik adalah ukuran tebal tembok kurang lebih 90 cm, hiasan sulur-suluran dan
bentuk mimbar yang terbuat dari kayu menyerupai singgasana dengan sandaran tangan. Hiasan
makhuk di samarkan agar tidak tampak realistik. Pada ruang tengah terdapat empat tiang soko
guru yang mendukung konstruksi bertingkat di atasnya. Mimbar dipasang permanen dan diplaster.
Pada pintu masuk dan mihrab terdapat tulisan Arab dalam babasa Makassar yang menyebutkan
pemugaran yang dilakukan Karaeng Katangka pada tahun 1300 Hijriah.
3. Makam Syekh Yusuf
Kompleks makam ini terletak pada dataran rendah Lakiung di sebelah barat Mésjid Katangka.
Di dalam kompleks ini terdapat 4 buah cungkup dan sejumlah makam biasa. Makam Syekh Yusuf
terdapat di dalam cungkup terbesar, berbentuk bujur sangkar Pintu masuk terletak di sisi Selatan.

ii
Puncak cungkup berhias keramik. Makam ini merupakan makam kedua. Ketika wafat di
pengasingan, Kaap, tanggal 23 Mei 1699, beliau di¬makamkan untuk pertama kalinya di Faure,
Afrika Selatan. Raja Gowa meminta kepada pemerintah Belanda agar jasad Syekh Yusuf
dipulangkan dan dimakamkan di Gowa. Lima tahun sesudah wafat (1704) baru per¬mintaan
tersebut dikabulkan. Jasadnya dibawa pulang bersama keluarga dengan kapal de Spiegel yang
berlayar langsung dan Kaap ke Gowa. Pada tanggal 6 April 1705, tulang kerangka Syekh Yusuf
dimakamkan dengan upacara adat pemakaman bangsawan di Lakiung. Di atas makamnya
dibangun kubah yang disebut kobbanga oleh orang Makassar.
Makam Syekh Yusuf mempunyai dua nisan tipe Makassar, terbuat dari batu alam yang
permukaannya sangat mengkilap. Hal ini dapat terjadi karena para peziarah selalu menyiramnya
dengan minyak kelapa atau semacamnya. Sampai sekarang peziarah masih sangat ramai
mengunjungi tokoh ulama (panrita)dan intelektual (tulnangngasseng) yang banyak berperan dalam
perkembangan dan kejayaan kerajaan Gowa-Tallo abad pertengahan.
Dalam lontarak "Riwayakna Tuanta Salamaka ri Gowa7, Syekh Yusuf dianggap Nabi Kaidir
(Abu Hamid, 1994: 85). la tokoh yang memiliki keistimewaan, seperti berjalan tanpa berpijak di
tanah. Dalam usia belia ia sudah tamat mempelajari kitab fiqih dan tauhid. Guru tarekat
Naqsabandiayah, Syattariyah, Ba'alaniiyah, dan Qa¬driyah. Wawasan sufistiknya tidak pernah
menyinggung pertentangan antara Hamzah Fanzuri yang me-ngembangkan ajaran Wujudiyah dan
Syekh Nuruddin ar-Raniri.
4. Benteng Tallo
Benteng Tallo terletak di muara sungai Tallo. Benteng dibangun dengan menggunakan bahan
batu bata, batu padas/batu pasir, dan batu kurang. Luas benteng diper¬kirakan 2 kilometer
Bardasarkan temuan fondasi dan susunan benteng yang masih tersisa, tebal dinding benteng
diperkirakan mencapai 260 cm.
Akibat perjanjian Bongaya (1667) benteng dihancurkan. Sekarang, sisa-sisa benteng dan bekas
aktivitas berserakan. Beberapa bekas fondasi, sudut benteng (bas¬tion) dan batu merah yang
tersisa sering dimanfaatkan penduduk untuk berbagai keperluan darurat, sehingga tidak tampak
lagi bentuk aslinya. Fondasi itu mengelilingi pemukiman dan makam raja-raja Tallo.
E.Perkembangan Islam di Sulawesi
Ajaran Islam lama kelamaan mulai berkembang di pulau Sulawesi. Tahun 1562-1565 M,di
bawah pimpinan Raja tumaparisi kolama,kerajaan Gowa-Tallo berhasil menaklukan daerah

ii
selayar,Bulukumba,Maros Mandar,dan Luwu.Pada masa itu di Gowa-Tallo telah terdapat
kelompok-kelompok masyarakat Muslim dalam jumlah yang cukup besar.Kemudian atas jasa
Dato Ribandang dan Dato Sulaemana, penyebaran dan pengembangan Islam menjadi lebih intensif
dan mendapat kemajuan yang pesat.Pada tanggal 22 September 1605 raja Gowa yang bernama
Karaeng Tanigallo masuk Islam yang kemudian bergelar Sultan Alaudin .Beliau menjalin
hubungan baik dengan kerajaan Ternate,bahkan secara pribadi beliau bersahabat baik dengan
Sultan Baabullah dari Ternate.
Akhirnya,Kerajaan Gowa-Tallo resmi menjadi kerajaan bercorak Islam.Lalu kerajaan Gowa
melakukan perluasan kekuasaannya.Contohnya di daerah Wajo dan Sopeng berhasil di taklukan
dan di Islamkan.Demikian juga Bone,berhasil di taklukan tahun 1611 M.
Gowa menjadi pelabuhan dagang yang luar biasa ramai,disinggahi pedagang dari berbagai
daerah dan mancanegara.Kerajaan Gowa pun menjadi kerajaan kaya raya dan disegani pada
masanya.

F.Kedatangan Orang Melayu di Tanah Bugis Makassar

Bardasarkan sumber-sumber yang telah ditemukan, dapat dikatakan bahwa gelombang
emigran orang-orang Bugis Makassar ke Semenanjung Melayu melalui tiga priode. , Pertama
berlangsung pada masa sebelum kawasan Sulawesi Selatan memasuki proses Islamisasi. Mereka
itu sudah tersebar di berbagai tempat semenanjung Sumatra, Malaka dan Kalimantan yang
menghubungkan kawasan-kawasan itu dengan rute perdagangan dengan Pusat Malaka, kelompok
Bugis pada masa itu belum membentuk dirinya dalam suatu kekuatan militer, mereka umumnya
masih hidup dalam kelompok-kelompok kecil sebagai pedagang antar pulau dan sebagai nelayan.
Itulah sebabnya mereka pada umumnya tinggal di kawasan pantai mereka dapat dikatakan
kelompok the sea man atau orang laut.
Gelombang kedua terjadi pada masa proses Islamisasi sedang berlangsung di Sulawesi
Selatan. Masa berlangsung Islamisasi itu berkaitan erat dengan gerakan politik yang si lancarkan
Kerajaan Gowa dan sekutu-sekutunya untuk menundukkan kwasan-kawasan yang belum masuk
Islam dan sampai Islam diterima masyarakat setempat konflik politik juga masih berlangsung.
Gelombang ketiga berlangsung setelah kerajaan Gowa dan Wajo jatuh di tangan VOC . Masa
inilah merupakan periode yang paling banyak terjadi perpindahan orang-orang Bugis Makassar
kesemenanjung Melayu. Perpindahan yang terjadi dalam gelombang ini berbentuk kelompok

ii
yang besar . Mereka tidak saja terdiri dari masyarakat lapisan bawah tatapi apat dikatakan terdiri
dari smua lapisan sosial
Dari ketiga gelombang yang disebutkan di atas, gelombang terakhir paling menarik, faktor
pemindahan berkaitan erat dengan akibat langsung peperangan yang terjadi di kawasan Sulawesi
Selatan. Orang-orang Bugis Makassar yang termasuk ke dalam gelombang yang terakhir ini
dipimpin langsung oleh kelompok bangsawan.
Dengan sisa-sisa kekuatan militer dan kekayaan yang mereka miliki kelompok bangsawan
ini mengikuti pengikut pengikutnya atau rakyat yang meninggalkan kampung halamannya untuk
merantau dengan tujuan utamanya untuk melanjutkan perjuangan melawan kekuasaan
Belanda.Perjuangan dalam melawan kekuasaan Belanda itu dilakukan dengan berbagai cara,
antara lain dengan melakukan gangguan pada rute perdagangan atau pelayaran Belanda di Selat
Makassar, pantai Ambon dan di Selat Malaka, pantai Kalimantan yang starategis dan Kepulauan
Riau. Tindakan mereka dikaitkan dengan “bajak laut”
Sejak kedatangan orang-orang Melayu di kerajaan Makassar (Kerajaan Gowa) peranannya
tidak hanya dalam perdagangan dan penyebaran agama, tetapi juga dalam kegiatan sosial budaya.
Peranan orang-orang Melayu di Kerajaan Gowa misalnya, menyebabkan Raja Gowa ke XII,
Mangarai Daeng Pamatte Karaeng Tunijallo membangun sebuah Mesjid di Kampung
Mangallekana untuk kepentingan para saudagar Melayu agar mereka betah tinggal di Makassar,
sekalipun ia sendiri belum beragama Islam. Adanya perkampungan para saudagara Melayu itu
membuat struktur kekuasaan Kerajaan Gowa dibantu juga oleh orang-orang Melayu dan
memegang peranan penting di Istana Kerajaan Gowa. Hal itu dapat ditemukan dalam untaian
kalimat sebagai berikut:
‘Kamilah orang-orang Melayu yang mengajar anak negeri duduk berhadap-hadapan dalam
pertemuan adat, mengajar menggunakan keris panjang yang disebut tatarapang, tata cara
berpakaian dan berbagai hiasan untuk para anak bangsawan.
Dalam periode tahun .1546-1565 pada masa raja Gowa ke 10, seorang keturunan Melayu
berdarah campuran Bajo yang amat terkemuka bernama I Mangambari Kare Mangaweang, yang
juga dikenal dengan nama I Daeng Ri Mangallekana diangkat sebagai sahbandar ke II Kerajaan
Gowa, sejak saat itu secara turun temurun jabatan Sahbandar berturut-turut dipegang oleh orang
Melayu sampai dengan Sahbandar Ince Husein, Sahbandar terakhir tahun 1669 ketika kerajaan
Gowa mengalami kekalahan perang melawan VOC.

ii
 Jabatan penting lainnya ialah juru tulis istana dijabat pula oleh orang-orang Melayu Incik
Amin, juru tulis istana di zaman Sultan Hasanuddin Raja Gowa ke XVI (1653-1669) adalah juru
tulis istana yang terakhir dan amat terkenal di zaman kebesaran Kerajaan Gowa. Sebuah karya
tulisnya yang amat indah berjudul : Syair Perang Makassar” mengisahkan saat-saat terakhir
kerajaan Gowa tahun 1669.
Salah satu sumbangan utama orang-orang Melayu di Indonesia Timur, khususnya di
Sulawesi ialah upayanya dalam menyebarkan Agama Islam dan penyebaran dan penyebaran
Kebudayaan Melayu di Sulawesi. Pada tahun 1632 Rombongan Migran Melayu dari Patani tiba di
Makassar. Rombongan besar ini dipimpin oleh seorang bangsawan Melayu dari Patani bernama
Datuk Maharajalela Turut serta dengannya kemanakannya suami istri yang bergelar
Datuk Paduka Raja bersama istrinya yang bergelar Putri Senapati, Raja Gowa memberinya
tempat di sebelah selatan Somba Opu, Ibu Kota Kerajaan Gowa, karena disana telah berdiri
Perkampungan Melayu asal Patani. Sejak saat itu Salajo diganti menjadi kampung Patani, hingga
sekarang.

BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Sebelum hadirnya Islam, masyarakat di Sulawesi telah menganut agama Katholik, Kristen,
Hindu, dan Budha, serta animism. Kaya tradisi dan kebudayaan kuno. Kemudian setelah
hadirnya Islam di Sulawesi terjadilah perubahan yang cukup signifikan dalam segi hubungan
sosial antar penduduk serta perdagangan, tetapi tidak menghapus tradisi yang ada.
Islam datang di Sulawesi dan menyebar secara damai dan santun. Pertama hadir pada abad
ke-15 Masehi di Kerajaan Gowa di Daerah Mangalekana, yang dibawa oleh para pedagang
muslim dari Arab, Persia, India, Cina, dan Melayu ke Ibukota Kerajaan Gowa, Somba Opu.Di
tandai dengan pulau Sulawesi didatangi oleh para pedagang muslim dari Sumatra,Malaka dan
Jawa,di Sulawesi terdapat kerajaan-kerajaan besar dan terkenal seperti kerajaan Gowa-

ii
 Tallo,Bone,Wajo,dan Sopang.Letak Gowa-Tallo berada dikota Makassar,maka Gowa-Tallo
disebut Kerajaan Makassar,yang Istananya terletak di Sumba Opu.
Islam disebarkan oleh tiga Datuk dari Sumatera yaitu: Datuk Ri Tiro, Datuk Patimang, dan
Datuk Ri Bandang. Aliran atau corak yang dibawa adalah sufistik dan tasauf. Karena selain
selain mereka ahli dalam bidang sufistik dan tasauf, hal ini pun sesuai dengan masyarakat yang
lebih mmenyukai hal-hal yang bersifat kebatinan. Setelah Islam berkembang di
Sulawesi Selatan lambat laun terus menyebar ke seluruh daerah di pulau Sulawesi.

B. Saran
Untuk lebih menambah wawasan dan memperbaiki makalah ini perlulah kiranya saran yang
membangun dari para teman-teman maupun dari kalangan yang berkomitmen terhadap Sejarah
Islam Indonesia.

DAFTAR PUSTAKA

Yatim, Badri .1993.Sejarah Peradaban Islam : Dirasah Islamiyah II.Jakarta:Raja Grafindo

Persada
Abdullah, Taufik. 1990. Sejarah Lokal di Indonesia.Yogyakarta:Gama University Press
Harun, Yahya. 1995. Kerajaan Islam Nusantara Abad XVI dan XVII / M.Yogyakarta: Kurnia
Kalam Sejahtera
http://cheng88community.blogspot.co.id/2013/11/makalah-sejarah-masuknya-agama-islam-
di.html
http://faktaandalusia.wordpress.com/2007/08/09/sejarah-awal-islam-sulawesi/
http://id.wikipedia.org/wiki/Kesultanan_Buton
http://dadank22.blogspot.com/2008/11/menelusuri-awal-masuknya-islam-di.html

ii
 KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Alloh SWT pencipta semesta alam, Shalawat dan Salam semoga
senantiasa tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW dan keluarga-Nya serta umat-Nya.

Dengan rasa syukur kami panjatkan kehadirat Alloh SWT, hanya karena izin-Nyalah penyusun
dapat menyelesaikan pembuatan Proposal Usaha “SEJARAH KERAJAAN ISLAM DI
SULAWESI” tepat pada waktunya.

Penyusun menyadari masih banyak kekurangan dalam pembuatan makalah ini. Berbagai
kritik dan saran yang bersifat membangun sangat kami harapkan demi perbaikan di masa yang
akan datang.

Akhirnya kami berharap semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi para pembaca
umumnya dan penyusun pada khususnya.

Tasikmalaya, Februari 2018

Penyusun

ii
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ....................................................................................................... i

DAFTAR ISI ...................................................................................................................... ii
BAB I PENDAHULUAN 1
A. Latar Belakang ......................................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah .................................................................................................... 1
C. Tujuan Pembahasan ................................................................................................. 2
BAB II PEMBAHASAN
A. Sejarah Awal Islam di Sulawesi ............................................................................. 3
B. Kerajaan Islam di Sulawesi ................................................................................... 5
C. Masuknya Islam di Sulawesi ................................................................................ 6
D. Peninggalan Sejarah islam di Sulawesi ................................................................. 9
E. Perkembangan Islam di Sulawesi ........................................................................... 11
F. Kedatangan Orang Melayu di Makasar ................................................................... 11
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan .............................................................................................................. 14
B. Saran ........................................................................................................................ 14
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................................ 15

ii
 MAKALAH
SEJARAH KERAJAAN ISLAM DI SULAWESI

Disusun Oleh :
1. Ade Mutmainnah
2. Ade Nia Kurniasih
3. Arif Maulana
4. Dewi Arianti Lestari
5. Erik Pradika
6. Isep Setiawan
7. Risnawati
8. Sarmila

16
SMPN SATU ATAP 2 KARANGJAYA

17