Definisi malam 1 suro

Kata "SURO" merupakan sebutan dari bulan Muharram bagi masyarakat Jawa. Kata tersebut sebenarnya
berasal dari kata "ASYURA" yang berarti 10 dalam bahasa arab. Kata suro juga menunjukkan arti penting
10 hari pertama bulan itu dalam sistem kepercayaan Islam-Jawa dimana dari 29 atau 30 hari bulan
muharram yang dianggap "Keramat" adalah 10 hari pertama, atau lebih tepatnya 1 – 8. Tetapi pada
tepatnya kekeramatan tersebut di sebabkan oleh budaya "kekeratonan" bukan kekeramatan bulan itu
sendiri.

Kata 'Asyura' dalam bahasa Arab dan dicetuskan oleh pemimpin Kerajaan Mataram Islam, Sultan Agung.
Namun Sultan Agung masih memadupadankan penanggalan Hijriah dengan tarikh Saka, tujuannya dapat
merayakan keagamaan diadakan bersamaan dengan seluruh umat Islam dan menyatukan masyarakat Jawa
yang terpecah saat itu antara kaum Abangan (Kejawen) dan Putihan (Islam).

Definisi lampah topo bisu mubeng beteng

Lampah Topo Bisu Mubeng Beteng adalah ritual khas dalam menyambut awal tahun baru penanggalan
jawa (1 Suro) dalam sistem penanggalan Jawa yang dibuat oleh Sultan Agung Hanyakrakusuma dengan
berjalan kaki sejauh 4 km mengelilingi Benteng Keraton Kasultanan Yogyakarta. Tetapi dalam diam
tersebut ada doa. “Doa yang diucapkan dalam hati, agar tahun depan kondisi bisa lebih ayem, ayom, dan
tenterem,” Tradisi ini terbuka bagi siapa saja dengan syarat dilakukan dengan benar-benar diam.

Tujuan/maksud

Lampah Budaya Mubeng Beteng merupakan sarana bagi masyarakat untuk melakukan introspeksi atas
apa yang terjadi pada tahun sebelumnya. Mereka berdoa memohon kepada Yang Maha Kuasa agar tahun
yang akan datang lebih baik dari tahun kemarin.

Sejarah

Tradisi Mubeng Beteng dahulu dikenal dengan nama Muser atau Munjer yang dimaknai dengan
berkeliling mengelilingi pusat. Pusat yang dimaksud adalah pusat wilayah desa dan sejak munculnya
Kerajaan, pusat disini lebih mengarah pada wilayah pusat kerajaan sehingga kebiasaan Muser dialihkan
dengan mengelilingi pusat kerajaan.

Sebenarnya ada dua tradisi mubeng beteng di Yogyakarta. Pertama, mubeng beteng malam satu suro
menyambut tahun baru; dan kedua, mubeng beteng untuk mengarak Kyai Tunggul Wulung bendera
pusaka Kraton Yogyakarta yang bertuliskan lafadh syahadat, surah al-Kautsar, asmaul husna dan ornamen
pedang zulfikar Ali bin Abu Thalib. Berbeda dengan mubeng beteng malam satu suro yang dilakukan
secara rutin, mubeng beteng mengarak Kyai Tunggul Wulung hanya dilakukan jika ada pageblug atau
suatu wabah penyakit yang menimpa banyak penduduk di wilayah Kasultanan Ngayogyakarta.
Majalah Mekar Sari nomor XIX Juni 1967 mengulas kejadian pada tahun 1919 pihak Kasultanan
Ngayogyakarta mengarak bendera pusaka Kyai Tunggul Wulung mengelilingi beteng keraton di saat
berjangkitnya wabah penyakit influenza. Kanjeng Kiai Tunggal Wulung ini bahannya dari bekas Kiswah
atau kain penutup Kabah di Mekah yang didapatkan Sultan Hamengkubuwono I pada tahun 1784 Masehi.
Soal bendera pusaka milik Kasultanan berwarna wulung (ungu kehitaman) dari kiswah ini pernah
disampaikan Sri Sultan Hamengku Buwono X pada Pembukaan Kongres Umat Islam Indonesia VI 2015
(KUII-VI 2015) di Yogyakarta. Yang perlu ditegaskan di sini mengarak bendera Kyai Tunggul Wulung
mubeng beteng saat terjadi pageblug adalah mirunggan (acara khusus) Kasultanan.

Tradisi mubeng beteng pada awalnya dilakukan sebulan sekali. Kegiatan itu dulu dilakukan oleh prajurit
Kasultanan Ngayogyakarta setiap awal bulan Jawa / hijriyah sebagai bagian dari acara pergantian prajurit
jaga beteng kraton. Ketika beteng Kraton masih utuh, kegiatan tersebut dilaksanakan di atas (dalam)
beteng kraton. Pada bulan Suro (Muharam) acara pergantian prajurit jaga menjadi istimewa dengan
melibatkan lebih banyak prajurit karena bersamaan dengan kegiatan menyambut tahun baru jawa
(hijriyah). Pelaksanaannya setelah sholat isya’ dan umumnya prajurit yang berbaris penuh keheningan,
hal yang di kemudian hari dirujuk menjadi tapa mbisu (tidak berkata-kata), selama mengelilingi beteng.

Hal ini bisa dipahami terkait usaha Mataram membentuk pusat perekonomian baru yang menggeser
Pajang. Kasultanan Mataram pun membangun beteng mengelilingi keraton dan secara rutin prajurit
mengelilingi (mubeng) benteng untuk menjaga dari ancaman musuh. Tradisi penjagaan ini diteruskan
pada masa Kasultanan Ngayogyalarta. Namun tidak ada catatan di Kraton kapan terakhir dilaksanakan
tradisi penjagaan beteng oleh prajurit Kasultanan Ngayogyakarta. Beteng Kraton pun jika kita lihat
sekarang sudah tidak tidak utuh lagi dan tidak memungkinkan untuk mubeng beteng prajurit. Sehingga
mubeng beteng hanya mungkin dilakukan di njaban (luar) beteng.

Prosesi Lampah Topo Bisu Mubeng Beteng

1. Macapatan

Acara dimulai pukul 20.00 sampai 24.00 malam di Keraton Bangsal Panconiti, dulunya ini
merupakan tempat untuk mengadili hukuman mati yang dilakukan secara langsung oleh Sultan.
Para abdi dalem Keraton Yogyakarta menyanyikan tembang Macapat yang menceritakan tentang
kehidupan. Tembang Macapat yang berjumlah 11 meliputi (Maskumambang, Mijil, Sinom,
Kinanthi, Asmarandana, Gambuh, Dhandanggula, Durma, Pangkur, Megatruh, Pocung)
 dinyanyikan semua. Dalam tembang ini berisi doa-doa untuk keselamatan, kemakmuran,
kesejahteraan untuk diri sendiri, orang lain, dan NKRI. Acara ini boleh diikuti oleh siapapun.

2. Ndahar Kembul

Dalam bahasa Jawa ndahar berarti makan, dan kembul berarti bersama. Rangkaian acara ndhahar
kembul ini dilakukan secara bersama-sama di dalam Keraton. Menu ndahar kembul sendiri
berupa sego berkat, yang berisi nasi gurih, telur goreng yang dipotong memanjang, kering tempe,
mentimun. Dengan dhahar kembul ini diharapkan masyarakat dari berbagai golongan, suku,
agama, dan budaya lebih erat hubungannya, lebih akrab, dan tepa slira.

3. Ritual Lampah Topo Bisu Mubeng Beteng

Sebelum perjalanan dimulai para pembawa bendera diberi bung kanthil di telinga sebelah kanan
oleh petinggi Keraton Yogyakarta. Sebab bunga kanthil memiliki nilai tradisi yang erat dengan
masyarakat Jawa.

Rute perjalanan Ritual Lampah Topo Bisu Mubeng Beteng

Keben – Jl. Rotowijayan – Jl. Kauman – Jl Agus Salim – Jl. Wahid Hasyim – Suryowijayan –
pojok Benteng Kulon – Jl. Letjen Mt Haryono – Jl. Mayjen Sutoyo – pojok Benteng Wetan – Jl.
Brigjen Katamso – Jl. Ibu Ruswo – Alun-alun Utara.
Ritual Lampah Topo Bisu Mubeng Beteng ini dimulai dari Keben Keraton pada pukul 00.00 dini
hari yang ditandai dengan lonceng Kyai Brajanala di Regol Keben yang berdenting sebanyak 12
kali. Biasanya masyarakat yang ingin mengikuti tradisi ini berkumpul di pelataran Keben Keraton

Disini para Abdi Dalem menempati posisi terdepan dengan membawa bendera dan panji-panji
Keraton, Lampu Teplok dan kemenyan. Bendera yang dibawa berupa bendera merah putih yang
berada paling depan didampingi bendera gula kepala, kemudian dibelakangnya bendera panji
keratin. Jumlah semua bendera tersebut ada 8 buah. Ritual tapa bisu akan diiringi bregada
Klebet Bangun Tolak (yogyakarta), Klebet Mega Ngampak (Sleman), Podang Ngisep
Sari (Gunung Kidul), Pandan Binetot (Bantul) dan Pareanom (Kulonprogo).

Masyarakat yang mengikuti acara ini berada di belakang Abdi Dalem, berjalan tanpa kata, tanpa
makan maupun merokok. Dalam perjalanan tersebut peserta diharapkan untuk dapat
merefleksikan apa saja yang telah dilakukan ditahun yang lalu dan berdoa untuk kebaikan di
tahun-tahun mendatang. Meskipun hanya berupa jalan kaki, biasanya Tradisi Mubeng Benteng ini
cukup menyedot perhatian masyarakat maupun wisatawan yang datang ke Jogja. Baik itu untuk
mengikuti jalannya acara atau sekedar ingin menyaksikannya.

Filosofi

Perjalananan mengelilingi beteng dilakukan dengan berjalan kaki tanpa bicara diharapkan
dapat digunakan untuk menghayati beratnya perjalanan hijrah nabi dari kota Mekah ke
Madinah. Hal ini berkaitan dengan momentum tahun baru hijriyah dalam sistem
penanggalan Jawa. Karena itu cara mengelilingi beteng pun dilakukan berputar seperti
orang thawaf yaitu berlawanan arah dengan jarum jam. Selama perjalanan mengelilingi
beteng masyarakat dihimbau tetap membiasakan melakukan topo bisu (dengan membisu
tidak berbicara) sebagai wujud ajakan bermuhasabah atau mawas diri. Makna ajakan
mawas diri atau bermuhasabah untuk memperbaiki kehidupan sehingga hidup penuh
kemuliaan dan mendapat keselamatan.

Para abdi dalem menghubungkan tahun baru dengan mawas diri adalah merupakan
langkah budi pekerti untuk menjadikan tahun baru sebagai momentum memperbaiki
hidup sehingga hidupnya bahagia penuh keselamatan. Dalam tradisi Jawa langkah budi
pekerti memperbaiki hidup itu mencakup: (1) nandhing sarira, di mana seseorang
membanding-bandingkan dirinya dengan orang lain dan mendapatkan dirinya lebih
unggul, (2) ngukur sarira, di mana seseorang mengukur orang lain dengan dirinya sendiri
sebagai tolok ukur, (3) tepa salira, di mana seseorang mau dan mampu merasakan
perasaan orang lain, (4) mawas diri, di mana seseorang mencoba memahami keadaan
dirinya sejujur-jujurnya, (5) mulat sarira, lebih dari mawas diri, di mana manusia
menemukan identitas yang terdalam sebagai pribadi. Dengan kelima langkah budi pekerti
tersebut manusia akan dapat memperbaiki hidupnya.
Ajakan mawas diri dalam kegiatan mubeng beteng malam satu suro seakan menjadi kritik
pedas bagi mereka yang merayakan tahun baru dengan hura-hura. Berjalan kaki
menempuh malam menghayati perjalanan hijrah nabi sambil mengajak masyarakat untuk
mawas diri sungguh kontras dengan perilaku pesta tahun baru masehi. Dilihat dari sudut
pandang studi budaya, kegiatan mubeng beteng malam satu suro pada dasarnya adalah
tradisi perlawanan terhadap kehidupan hedonistik masyarakat modern. Bahkan bisa
dikatakan hal itu adalah perlawanan terhadap kesombongan modernitas.