Print 1 Buat CD

NOTA DINAS
Dr. Hendro Widodo, M.Pd

Pembimbing Skripsi
Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta
Hal : Persetujuan Munaqasah

Lamp : 3 eks
Kepada
Yth. Kaprodi Pendidikan Agama
Islam
Universitas Ahmad Dahlan
Di Yogyakarta
AssalamualaikumWr. Wb.
Setelah melakukan bimbingan, arahan, dan koreksi terhadap penulisan skripsi

yang ditulis oleh:
Nama : Himawati Fadliyah
NIM : 1511031067
Fakultas : Agama Islam
Program Studi : Pendidikan Agama Islam
JudulSkripsi : Implementasi Kurikulum Al-Islam, Kemuhammadiyahan dan

Bahasa Arab (ISMUBA) di Pondok Pesantren Modern
Muhammadiyah Boarding School (PPM MBS) Pleret, Bantul,
Yogyakarta Tahun Ajaran 2019/2020
Saya berpendapat bahwa skripsi tersebut dapat diajukan untuk ujian munaqasah.
Wassalamu’alaikumWr. Wb.
Yogyakarta, 4 Oktober 2019
Pembimbing

NIY. 60130748
i
SURAT PERNYATAAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

NIM : 1511031067
Fakultas : Agama Islam
Perguruan Tinggi : Universitas Ahmad Dahlan
Menyatakan bahwa naskah skripsi ini secara keseluruhan benar-benar

bebas dari plagiasi. Jika kemudian hari terbukti melakukan plagiasi, maka saya
siap ditindak sesuai ketentuan hukum yang berlaku.
Yang Menyatakan
Himawati Fadliyah
NIM. 1511031067
ii
UNIVERSITAS AHMAD DAHLAN
FAKULTAS AGAMA ISLAM
Alamat:Jl.Kapas9, Semaki,Yogyakarta55166
Telp(0274)563535, 511839, Rektor511829, Fax,(0274)564604
PENGESAHAN TUGAS AKHIR
Nomor : FAI/20/D.3/X/2019
Tugas Akhir dengan judul : Implementasi Kurikulum Al-Islam

Kemuhammadiyahan dan Bahasa
Arab (ISMUBA) di Pondok
Pesantren Modern Muhammadiyah
Boarding School (PPM MBS)
Pleret, Bantul, Yogyakarta Tahun
Ajaran 2019/2020
Yang disusun oleh
NIM : 1511031067
Telah diuji pada sidang tanggal : 15 Oktober 2019
Nilai Ujian :A
Dan dinyatakan telah diterima oleh Fakultas Agama Islam Universitas Ahmad
Dahlan
Mengetahui
Dekan Ketua Program Studi
Fakultas Agama Islam Pendidikan Agama Islam
Dr. Nur Kholis, S.Ag.,M.Ag. Farid Setiawan, S.Pd.,M.Pd.I.

NIY. 60010350 NIY. 60150846
iii
PERSETUJUAN TIM PENGUJI
UJIAN SKRISPI
Skripsi berjudul : Implementasi Kurikulum Al-Islam Kemuhammadiyahan

dan Bahasa Arab (ISMUBA) di Pondok Pesantren Modern
Muhammadiyah Boarding School (PPM MBS) Pleret,
Bantul, Yogyakarta Tahun Ajaran 2019/2020

NIM : 1511031067
Telah disetujui tim penguji ujian munaqasyah:
Ketua : Dr. Hendro Widodo, M.Pd (…………….)
Penguji I : Farid Setiawan, S.Pd., M.Pd.I (…………….)
Penguji II : Hanif Cahyo AK, S.Ag.,M.A (…………….)
Diuji di Yogyakarta pada
Waktu : Selasa, 15 Oktober 2019
Nilai : A
Hasil : Lulus tanpa perbaikan/Lulus dengan perbaikan/ Tidak Lulus
iv
PERNYATAAN PERSETUJUAN AKSES
NIM : 1511031067 Email : emafadly9@gmail.com
Fakultas : Agama Islam Program Studi :Pendidikan Agama Islam
Judul tugas akhir : Implementasi Kurikulum Al-Islam Kemuhammadiyahan dan

Dengan ini saya menyerahkan hak Sepenuhnya kepada Pusat Sumber Belajar
Universitas Ahmad Dahlan untuk menyimpan, mengatur akses serta melakukan
pengelolaan terhadap karya saya ini dengan mengacu pada ketentuan akses tugas
akhir elektronik sebagai berikut (beri tanda pada kotak):
Saya mengijinkan karya tersebut diunggah kedalam aplikasi Repository Pusat

Sumber Belajar Universitas Ahmad Dahlan.
Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya.
Himawati Fadliyah
Mengetahui,
Pembimbing
v
PERNYATAAN TIDAK PLAGIAT
NIM : 1511031067 Email :emafadly9@gmail.com
Fakultas : Agama Islam Program Studi :Pendidikan Agama Islam
Judul tugas akhir : Implementasi Kurikulum Al-Islam Kemuhammadiyahan dan

Dengan ini menyatakan bahwa:
1. Hasil karya yang saya serahkan ini adalah asli dan belum pernah diajukan
untuk mendapatkan gelar kesarjanaan baik di Universitas Ahmad Dahlan
maupun di institusi pendidikan lainnya.
2. Hasil karya saya ini bukan saduran/terjemahan melainkan merupakan gagasan,
rumusan, dan hasil pelaksanaan penelitian/implementasi saya sendiri, tanpa
bantuan pihak lain, kecuali arahan pembimbing akademik dan narasumber
penelitian.
3. Hasil karya saya ini merupakan hasil revisi terakhir setelah diujikan yang telah
diketahui dan disetujui oleh pembimbing.
4. Dalam karya saya ini tidak terdapat karya atau pendapat yang telah ditulis atau
dipublikasikan orang lain, kecuali yang digunakan sebagai acuan dalam naskah
dengan menyebutkan nama pengarang dan dicantumkan dalam daftar pustaka.
Pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya. Apabila di kemudian hari terbukti
ada penyimpangan dan ketidakbenaran dalam pernyataan ini maka saya bersedia
menerima sanksi akademik berupa pencabutan gelar yang telah diperoleh karena
karya saya ini, serta sanksi lain yang sesuai dengan ketentuan yang berlaku di
Universitas Ahmad Dahlan.
Himawati Fadliyah
vi
MOTTO
َ‫َو ََل ت َ ِهنُوا َو ََل تَحْ زَ نُوا َوأ َ ْنت ُ ُم ْاْل َ ْعلَ ْونَ إِ ْن ُك ْنت ُ ْم ُمؤْ ِمنِين‬
“Janganlah kamu bersikap lemah, dan janganlah (pula) kamu bersedih hati,
padahal kamulah orang-orang yang paling tinggi (derajatnya), jika kamu orang-
orang yang beriman”
(QS. Ali Imran (3) : 139)
vii
PERSEMBAHAN
Skripsi ini saya persembahkan untuk kedua orang tua tercinta, untuk kakak dan
adik-adik saya, serta untuk para pembelajar yang gigih menghadapi segala
rintangan demi mencapai tujuan dan cita-cita, lillahi ta’ala
viii
TRANSLITERASI ARAB – LATIN
Transliterasi kata-kata Arab yang dipakai dalam penyusunan penelitian ini
berpedoman pada Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia tertanggal 22 januari 1988 No:
158/1987 dan 0543b/U/1987.
A. Konsonan Tunggal
Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama
‫ا‬ Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan
‫ب‬ ba’ b be
‫ت‬ ta’ t te
‫ث‬ sa’ ṡ es (dengan titik di atas)
‫ج‬ jim j je
‫ح‬ ḥa ḥ ha (dengan titik di bawah)
‫خ‬ kha kh ka dan ha
‫د‬ dal d de
‫ذ‬ żal ż zet (dengan titik di atas)
‫ر‬ ra’ r er
‫ز‬ zai z zet
‫س‬ sin s es
ix
‫ش‬ syin sy es dan ye
‫ص‬ ṣad ṣ es (dengan titik di bawah)
‫ض‬ ḍad ḍ de (dengan titik di bawah)
‫ط‬ ṭa’ ṭ te (dengan titik di bawah)
‫ظ‬ ẓa’ ẓ zet (dengan titik di bawah)
‫ع‬ ‘ain ‘ koma terbalik
‫غ‬ gain g ge
‫ف‬ fa’ f ef
‫ق‬ qaf q qi
‫ك‬ kaf k ka
‫ل‬ lam l ‘el
‫م‬ mim m ‘em
‫ن‬ nun n ‘en
‫و‬ waw w w
‫ه‬ ha’ h ha
‫ء‬ hamzah ʼ apostrof
‫ي‬ ya’ y ye
x
B. Konsonan Rangkap Karena Syaddah ditulis Rangkap
‫متعددة‬ ditulis Muta’addidah
‫عدّة‬ ditulis ‘iddah
C. Ta’ marbutah di Akhir Kata ditulis h
‫حكمة‬ ditulis Ḥikmah
‫علة‬ ditulis ‘illah
‫كرامةاْلولياء‬ ditulis Karāmah al-auliyā'
‫زكاةالفطر‬ ditulis Zakāh al-fiṭri
D. Vokal Pendek
__ ََ___ Fath}ah ditulis a
‫فعل‬ ditulis fa’ala
_____ kasrah ditulis i
َِ
‫ذكر‬ ditulis żukira
__ َُ___ ḍammah ditulis u
‫يذهب‬ ditulis yażhabu
xi
E. Vokal Panjang
1 Fatḥah + alif ditulis ā
‫جاهلية‬ ditulis jāhiliyyah
2 Fatḥah + ya’ mati ditulis ā
‫تنسى‬ ditulis tansā
3 Kasrah + ya’ mati ditulis i
‫كريم‬ ditulis karim
4 ḍammah + wawu mati ditulis ū
‫فروض‬ ditulis furūḍ
F. Vokal Rangkap
1 Fatḥah + ya’ mati ditulis ai
‫بينكم‬ ditulis bainakum
2 Fatḥah + wawu mati ditulis au
‫قول‬ ditulis qaul
G. Vokal Pendek yang Berurutan dalam Satu Kata dipisahkan dengan
Apostrof
‫اانتم‬ ditulis a’antum
‫اعدّت‬ ditulis u’iddat
xii
‫لئنشكرتم‬ ditulis la’in syakartum
H. Kata Sandang Alif + Lam
Diikuti huruf Qamariyah ditulis dengan menggunakan huruf ”al”. Apabila
Syamsiyah ditulis dengan menggandakan huruf Syamsiyah yang
mengikutinya.
‫القران‬ ditulis al-Qur’ān
‫القياس‬ ditulis al-Qiyās
‫السماء‬ ditulis al-Samā’
‫الشمس‬ ditulis al-Syam
I. Penulisan Kata-kata dalam Rangkaian Kalimat
Ditulis menurut penulisannya.
‫ذوىالفروض‬ ditulis żawi al-furūḍ
‫السنةاهل‬ ditulis ahl as-sunnah
xiii
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah atas segala nikmat, karunia Allah, hidayah dan rahmat-Nya,
hingga akhirnya peneliti dapat menyelesaikan skripsi ini dengan lancer. Shalawat
dan salam selalu tercurah kepada uswah hasanah, Rasulullah Muhammad SAW,
sbeserta keluarga, sahabat, dan ummatnya yang senantiasa istiqamah dengan
syari’at dan dakwah Islam.
Teriring do’a dan rasa terimakasih kepada semua pihak, khususnya dalam
menyelesaikan skripsi ini, peneliti mengucapkan terimakasih kepada:
1. Bapak Dr. Muchlas, M.T, selaku Rektor Universitas Ahmad Dahlan
Yogyakarta
2. Bapak Dr. Nur Kholis, M.Ag, selaku Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta
3. Bapak Farid Setiawan, S.Pd.,M.Pd.I., M.Pd.I, selaku Kaprodi Pendidikan
Agama Islam UAD
4. Bapak Dr.H. Hendro Widodo, M.Pd selaku dosen pembimbing skripsi, yang
telah meluangkan waktunya untuk memberikan araha, bimbingan dan
motivasi sehingga skripsi ini dapat terselesaikan dengan baik.
5. Terkhusus, kepada segenap pengurus BIMAWA (Biro Mahasiswa dan
Alumni) UAD yang telah begitu berjasa memberikan fasilitas berupa
Beasiswa Program Misi Kader Persyarikatan (BPM-KP)
6. Segenap Dosen dan karyawan Program Studi Pendidikan Agama Islam FAI
UAD Yogyakarta, yang telah banyak memberi ilmu dan pengalaman selama
menempuh pendidikan di UAD.
xiv
7. Ustadz Kamiludin, M.Pd selaku Mudir MBS Pleret beserta segenap Ustadz
Ustadzah yang telah memberikan ijin penelitian dan membantu memberikan
informasi yang dibutuhkan selama penelitin.
8. Orang tua tercinta yang tak henti-henti mendoakan dan mendukung setiap
proses dalam penyusunan skripsi ini serta ke tiga saudara, kakak dan kedua
adik yang selalu memberi motivasi.
9. Orang-orang terdekat dan sahabat dekat yang banyak memberikan bantuan
baik moril maupun materiil.
10. Teman-teman seperjuangan, PAI 2015 yang telah menjadi keluarga dan
memberi dukungan untuk menyelesaikan skripsi ini.
11. Semua pihak yang telah ikut berjasa dalam penyusunan skripsi ini yang tidak
dapat disebutkan satu-persatu
Jazaakumullahhu Khairan Katsiran
Yogyakarta, Oktober 2019

Penyusun,
Himawati Fadliyah
NIM. 1511031067
xv
DAFTAR ISI
NOTA DINAS ......................................................................................................... i

SURAT PERNYATAAN........................................................................................ ii
PENGESAHAN TUGAS AKHIR ......................................................................... iii
PERSETUJUAN TIM PENGUJI........................................................................... iv
PERNYATAAN PERSETUJUAN AKSES ........................................................... v
PERNYATAAN TIDAK PLAGIAT ..................................................................... vi
MOTTO ................................................................................................................ vii
PERSEMBAHAN ................................................................................................ viii
TRANSLITERASI ARAB – LATIN ..................................................................... ix
KATA PENGANTAR ......................................................................................... xiv
DAFTAR ISI ........................................................................................................ xvi
DAFTAR TABEL ................................................................................................ xix
ABSTRAK ............................................................................................................ xx
BAB I PENDAHULUAN ....................................................................................... 1
A. Latar Belakang ......................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah .................................................................................... 9
C. Tujuan Penelitian .................................................................................... 10
D. Manfaat Penelitian .................................................................................. 10
E. Tinjauan Pustaka .................................................................................... 11
F. Landasan Teori....................................................................................... 16
G. Metode Penelitian ................................................................................... 29
H. Sistematika Pembahasan ........................................................................ 39
BAB II KURIKULUM ISMUBA ......................................................................... 41
A. Latar Belakang ....................................................................................... 41
B. Visi dan Misi .......................................................................................... 42
C. Tujuan Pengembangan Kurikulum ISMUBA ........................................ 43
D. Prinsip Pelaksanaan Kurikulum ISMUBA ............................................. 43
E. Struktur Kurikulum Al-Islam, Kemuhammadiyah dan Bahasa Arab .... 45
F. Standar Kompetensi Lulusan .................................................................. 48
xvi
G. Standar Isi ............................................................................................... 54
H. Standar Proses ........................................................................................ 55
BAB III PROFIL MUHAMMADIYAH BOARDING SCHOOL (MBS)
PLERET, YOGYAKARTA .................................................................................. 58
A. Sejarah MBS Pleret Yogyakarta ............................................................. 58
B. Visi Misi MBS Pleret Yogyakarta .......................................................... 59
C. Letak Geografis ...................................................................................... 60
D. Struktur Organisasi Pesantren ................................................................ 60
E. Sarana Prasarana ..................................................................................... 60
F. Karakteristik Guru .................................................................................. 61
G. Karakteristik Peserta Didik .................................................................... 62
BAB IV IMPLEMENTASI KURIKULUM ISMUBA DI PONDOK
PESANTREN MODERN MUHAMMADIYAH BOARDINGSCHOOL (PPM
MBS) PLERET, BANTUL, YOGYAKARTA ..................................................... 64
A. Struktur Kurikulum ISMUBA Berbasis Pesantren di MBS Pleret ....... 64
1. Kurikulum ISMUBA Majelis Pendidikan Dasar dan
MenengahPimpinan Pusat Muhammadiyah .................................................. 64
2. Kurikulum Pesantren Muhammadiyah (PesantrenMu) Lembaga
Pengembangan Pesantren Muhammadiyah (LP2M) PP Muhammadiyah .... 66
B. Implementasi Kurikulum ISMUBA Berbasis Pesantren di PPM MBS
Pleret 72
1. Perencanaan ........................................................................................ 72
2. Pelaksanaan Pembelajaran .................................................................. 73
3. Penilaian dan Evaluasi ........................................................................ 91
C. Faktor Pendukung dan Penghambat Implementasi Kurikulum ISMUBA
di PPM MBS Pleret ........................................................................................... 94
1. Faktor Pendukung ............................................................................... 94
2. Faktor Penghambat ............................................................................. 98
D. Upaya yang Dilakukan dalam Mengatasi Hambatan Implementasi
ISMUBA di MBS Pleret ................................................................................. 101
1. Menggunakan Metode Pembelajaran yang Sesuai ........................... 101
2. Program Tamyiz ............................................................................... 102
3. Memanfaatkan Sumber Daya yang Ada ........................................... 104
xvii
4. Kajian Keislaman .............................................................................. 105
BAB V PENUTUP .............................................................................................. 107
A. Kesimpulan ................................................................................................ 107
B. Saran ........................................................................................................... 110
DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................... 112
LAMPIRAN ........................................................................................................ 114
Dokumentasi Kegiatan Penelitian Skripsi........................................................... 114
Pedoman Wawancara .......................................................................................... 115
Dokumentasi Foto Penelitian .............................................................................. 134
Surat Keterangan Penelitian ................................................................................ 145
Daftar Riwayat Hidup ......................................................................................... 146
xviii
DAFTAR TABEL
Tabel 1: Data Amal Usaha Muhammadiyah di bidang pendidikan ........................ 4

Tabel 2: Struktur kurikulum ISMUBA SMP Muhammadiyah ............................. 45
Tabel 3: Beban Belajar Kegiatan Tatap Muka dan Ekuivalen Jam Pembelajaran
ISMUBA Kelas 7-9 (SMP) ..................................................................... 48
Tabel 4: Pembagian Tugas Mengajar Guru ISMUBA .......................................... 61
Tabel 5: Data jumlah siswa MBS Pleret tingkat SMP tahun ajaran 2019/2020 ... 63
Tabel 6: Struktur kurikulum Pesantren Muhammadiyah (PesantrenMu) ........... 686
Tabel 7: Beban Belajar Kegiatan Tatap Muka dan Ekuivalen Jam
PembelajaranPesantrenMu Kelas 7-9 (SMP/MTs) ................................. 67
Tabel 8: Jadwal pelajaran MBS Pleret tahun ajaran 2019/2020 ........................... 75
Tabel 9: Hasil analisis kesesuaian jadwal pelajaran di MBS Pleret dengan struktur
kurikulum ISMUBA kelas 7 ................................................................... 78
Tabel 10: Hasil analisis kesesuaian jadwal pelajaran di MBS Pleret dengan
struktur kurikulum PesantrenMu ............................................................ 79
Tabel 11: Jadwal Kegiatan Harian Santri.............................................................. 83
xix
ABSTRAK
IMPLEMENTASI KURIKULUM AL-ISLAM

KEMUHAMMADIYAHAN DAN BAHASA ARAB (ISMUBA)
BERBASIS PESANTREN DI PONDOK PESANTREN MODERN
MUHAMMADIYAH BOARDING SCHOOL (PPM MBS) PLERET,
BANTUL, YOGYAKARTA TAHUN AJARAN 2019/2020
Himawati Fadliyah
Kurikulum ISMUBA adalah kurikulum ciri khas yang ditujukan
untuk jenjang pendidikan dasar dan menengah pada sekolah
Muhammadiyah non pesantren. Namun, pada kenyataannya, kurikulum
ISMUBA masih digunakan di pesantren yang memiliki kebutuhan
pendidikan keagamaan lebih banyak daripada sekolah umum. Maka dari
itu, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui struktur kurikulum
ISMUBA berbasis pesantren, implementasi kurikulum ISMUBA berbasis
pesantren, faktor pendukung dan penghambat, serta upaya yang dilakukan
dalam menghadapi hambatan tersebut.
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan Teknik studi
kasus. Subjek penelitian meliputi Kepala Sekolah (Mudir), Guru, Peserta
didik di MBS Pleret. Teknik pengumpulan data dengan wawancara,
observasi dan dokumentasi. Teknik analisis data yaitu reduksi data,
penyajian data, dan penarikan kesimpulan.
Hasil penelitian menunjukkan, struktur kurikulum ISMUBA di
MBS Pleret mengacu pada dua standar kurikulum yaitu kurikulum
ISMUBA dari Majelis Dikdasmen PP Muhammadiyah dan kurikulum
PesantrenMu dari Lembaga Pengembangan Pesantren Muhammadiyah PP
Muhammadiyah. Dalam implementasinya, kurikulum ISMUBA
dilaksankan secara klasikal di Sekolah, non klasikal di Asrama, dan
perkaderan melalui Ortom. Faktor pendukung: guru ISMUBA yang
kompeten, manajemen kurikulum yang baik, dan lingkungan yang
kondusif. Faktor penghambat: kurangnya sarana dan prasarana, adaptasi
santri baru, dan santri yang bosan saat pembelajaran. Upaya yang
dilakukan: menggunakan metode yang sesuai, program Tamyiz,
memanfaatkan sumber daya yang ada, dan mengadakan kajian keislaman.
Kata kunci : Implementasi, Kurikulum, ISMUBA, Pondok Pesantren
xx
ABSTRACT
IMPLEMENTATION OF AL-ISLAM MUHAMMADIYAH AND

ARABIC CURRICULUM (ISMUBA) BASED ON ISLAMIC
BOARDING SCHOOL IN MUHAMMADIYAH MODERN
BOARDING SCHOOL PLERET, BANTUL, YOGYAKARTA
ACADEMIC YEAR 2019/2020
Himawati Fadliyah
The ISMUBA curriculum is a unique curriculum aimed at primary

and secondary education at Muhammadiyah non-pesantren schools.
However, in reality, the ISMUBA curriculum is still used in Islamic
boarding school which have more religious education needs than public
schools. Therefore, this study aims to determine the structure of the
ISMUBA-based pesantren curriculum, the implementation of the
ISMUBA-based pesantren curriculum, supporting and inhibiting factors,
and the efforts made in dealing with these obstacles.
This type of research is qualitative research. Research subjects
include the Principal (Mudir), Teachers, Students in MBS Pleret. Data
collection techniques with interviews, observation and documentation.
Data analysis techniques are data reduction, data presentation, and drawing
conclusions.
The results showed that the ISMUBA curriculum structure in MBS
Pleret referred to two curriculum standards namely the ISMUBA
curriculum from the PP Muhammadiyah Dikdasmen Assembly and
Pesantren curriculum from the Muhammadiyah Pesantren Development
Institute PP Muhammadiyah. In its implementation, the ISMUBA
curriculum is implemented classically in schools, non-classically in
dormitories, and cadres through Ortom. Supporting factors: competent
ISMUBA teachers, good curriculum management, and a conducive
environment. Inhibiting factors: lack of facilities and infrastructure,
adaptation of new students, and students who are bored while learning.
Efforts are being made: using appropriate methods, the Tamyiz program,
utilizing available resources, and conducting Islamic studies.
Keywords: Implementation, Curriculum, ISMUBA, Islamic Boarding

School
xxi
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Dalam Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 tahun 2003
tentang Sistem Pendidikan Nasional (Sisdiknas), Bab II pasal 3
dikemukakan bahwa “Pendidikan Nasional berfungsi mengembangkan
kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang
bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan
untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang
beriman dan bertakwa kepada Yuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia,
sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang
demokratis serta bertanggungjawab”.1
Pendidikan merupakan upaya untuk membangun dan
mseningkatkan mutu peserta didik menuju era globalisasi yang penuh
dengan tantangan, sehingga perlu disadari bahwa pendidikan merupakan
suatu yang sangat fundamental bagi setiap individu, karena keberadaan
pendidikan tidak dapat diabaikan terutama dalam memasuki era
persaingan yang semakin ketat, tajam, berat pada abad millenium ini.2
1
Mulyasa, Kurikulum yang Disempurnakan, (Bandung: Remaja Rosdakaya,2009),hlm.20
2
Veithzal Rival Zainal, dkk, Islamic Education Management dari Teori ke Praktik,
(Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2015), hlm.1
1
2
Pendidikan berintikan interaksi antara pendidik dengan peserta
didik dalam upaya membantu peserta didik menguasai tujuan-tujuan
pendidikan. Interaksi pendidikan dapat berlangsung di lingkungan
keluarga, sekolah maupun masyarakat. Dalam lingkungan keluarga,
interaksi pendidikan terjadi antara orang tua sebagai pendidik dan anak
sebagai peserta didik. Pendidikan dalam lingkungan sekolah lebih bersifat
formal. Guru sebagai pendidik di sekolah telah dipersiapkan secara formal
dalam lembaga pendidikan guru. Di sekolah, guru melakukan interaksi
pendidikan secara berencana dan sadar serta ada kurikulum formal yang
bersifat tertulis. Dalam lingkungan masyarakat pun terjadi berbagai
interaksi pendidikan. Kurikulumnya juga bervariasi dari yang memiliki
kurikulum formal secara tertulis sampai kurikulum yang tidak tertulis yang
hanya berupa gagasan pemimpin suatu kelompok atau satuan pendidikan
masyarakat.3
Begitulah adanya posisi kurikulum di dalam suatu lembaga
pendidikan, terlebih pendidikan formal. Kurikulum seolah menjadi jiwa
yang menghidupi pendidikan dan penunjuk arah suatu pendidikan tersebut
agar dibawa menuju tujuan-tujuan tertentu yang telah dirancang
sebelumnya, sehingga perlu adanya implementasi kurikulum, agar tujuan
pendidikan dapat tercapai. Tujuan pendidikan adalah seperangkat hasil
pendidikan yang tercapai oleh peserta didik setelah diselenggarakannya
kegiatan pendidikan.
3
Fristianan Irina, Pengembangan Kurikulum Teori, Konsep dan Aplikasi, (Parama Ilmu:
Yogyakarta, 2016), hlm. 1-3
3
Kurikulum adalah program pendidikan yang disediakan oleh
lembaga pendidikan (sekolah) bagi siswa. Berdasarkan program
pendidikan tersebut, siswa melakukan berbagai kegiatan belajar, sehingga
mendorong perkembangan dan pertumbuhannya sesuai dengan tujuan
pendidikan yang telah ditetapkan.4
Berbicara mengenai lembaga pendidikan, tentu tidak hanya
memandang lembaga pendidikan yang dikelola oleh pemerintah saja atau
yang dikenal dengan sekolah negeri. Di Indonesia juga terdapat sekolah
yang kelola oleh swasta, yaitu oleh lembaga-lembaga atau yayasan-
yayasan pendidikan yang nyatanya mampu bersaing dengan sekolah-
sekolah negeri.
Muhammadiyah, selain sebagai organisasi Masyarakat yang
berfokus pada dakwah keislaman, juga berperan aktif dalam penyediaan
layanan pendidikan bagi masyarakat.5 Berdasarkan Database Amal Usaha
Muhammadiyah (AUM), berikut adalah data Amal Usaha Muhammadiyah
di bidang pendidikan yang dilansir dari laman Muhammadiyah.or.id:
Tabel 1
Data Amal Usaha Muhammadiyah di bidang pendidikan
No Jenis Amal Usaha Jumlah
1 TK/TPQ 4.623
2 Sekolah Dasar (SD)/MI 2.604
4
Oemar Hamalik, Manajemen Pengembangan Kurikulum, (Bandung: Remaja
Rosydakarya,2017), hlm.10
5
Miftachul Huda, Ikhwanul Muhammadiyah, (Yogyakarta: Suara Muhammadiyah,2007),
hlm. 92
4
3 Sekolah Menengah Pertama (SMP)/MTs 1.772
4 Sekolah Menengah Atas (SMA)/SMK/MA 1.143
5 Pondok Pesantren 67
6 Perguruan Tinggi 172
(sumber : Database Pimpinan Pusat Muhammadiyah6)
Idealisme pendidikan Muhammadiyah yang dibangun oleh K.H
Ahmad Dahlan memerlukan pembaharuan (tajdid) pendidikan secara
konsekuen dan berkelanjutan. Prinsip tajdid pendidikan Muhammadiyah
adalah mengintegrasikan ilmu agama Islam dengan ilmu pengetahuan dan
teknologi. Dalam pendidikan Muhammadiyah, Islam sebagai sentral
(Core), sedangkan ilmu empiric-eksperimental dan teknologi sebagai
instrumental. Ijtihad pendidikan Muhammadiyah dapat mengimbangi laju
perkembangan zaman, dan sekaligus mampu mengatasi pelbagai macam
tantangannya.7
Dalam sejarah pendidikan di Indonesia, pondok pesantren
merupakan suatu pendidikan Islam yang tertua yang sudah ada sejak
zaman kolonial Belanda. 8 Pondok pesantren adalah Lembaga keagamaan
yang memberikan pendidikan dan pengajaran serta mengembangkan dan

9
menyebarkan ilmu agama Islam. Pondok pesantren adalah tempat
menyeleksi calon-calon Ulama dan Kyai. Banyak orang tua yang
6
www.Muhammadiyah.or.id (diakses pada 14 September 2019)
7
Farid Setiawan, dkk, Mengokohkan Spirit Pendidikan Muhammadiyah, (Yogyakarta:
Pyramedia, 2010), hlm. xxix
8
Ridlwan Nasir, Mencari Tipologi Format Pendidikan Ideal Pondok Pesantren di Tengah
Arus Perubahan, (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2010), hlm. 83
9
Ibid.
5
memasukkan anaknya ke pesantren dengan harapan kelak menjadi Ulama
atau Kyai. Namun, pada kenyataannya tidak semua lulusan Pondok
Pesantren menjadi Ulama atau Kyai.10
Pada dasarnya, tujuan umum dari pesantren Muhammadiyah sama
dengan tujuan sekolah-sekolah Muhammadiyah yang lain yaitu mencetak
kader persyarikatan, kader umat dan kader bangsa. Kurikulum yang
digunakan relatif sama, yaitu kurikulum pendidikan nasional dan atau
kurikulum kemenag. Selain itu juga, baik pesantren Muhammadiyah
maupun sekolah Muhammadiyah non pesantren menggunakan kurikulum
ISMUBA Pimpinan Pusat Muhammadiyah sebagai kurikulum khusus
yang bermuatan materi keislaman, kemuhammadiyahan dan bahasa arab.
Hanya saja, pembinaan dalam pesantren berlangsung selama 24 jam
sehingga sangat memungkinkan untuk menambah muatan kurikulum
Ismuba yang ada.
Berdasarkan penjabaran dari tujuan pendidikan secara umum, dan
tujuan pendidikan Muhammadiyah yang hendak dicapai, tentunya dalam
suatu lembaga pendidikan haruslah melaksanakan proses pendidikan
dengan baik. Tidak hanya sebatas mengajarkan saja (transfer pengetahuan)
melainkan harus dengan implementasi atau tindakan dari teori-teori
(kurikulum) yang telah ada.
Masyarakat menilai dan menaruh harapan besar kepada pendidikan
Muhammadiyah justru karena adanya ciri khusus dan keunggulan tersebut.
10
Ibid.,hlm. 83
6
Namun, dalam realitasnya, pelaksanaan pendidikan pendidikan tersebut
belum secara optimal mencapai idealisme yang dicita-citakan. Hal ini
dapat dilihat dari beberapa hal sebagai berikut: 1) Pendidikan ISMUBA
merupakan ciri khusus dan keunggulan pendidikan Muhammadiyah dalam
implementasinya belum optimal. 2) Pembelajaran ISMUBA cenderung
berorientasi pada penguasaan aspek kognitif sehingga belum efektif
membentuk kompetensi yang komprehensif. 3) Kurikulum ISMUBA perlu
mengadaptasi perkembangan ilmu pengetahuan dan sosial budaya yang
berkembang cepat. 4) Alokasi waktu pendidikan Ismuba sebanyak 7
(tujuh) jam pelajaran per/minggu masih kurang memadai.11
Inilah yang menjadi bahan penelitian, bagaimana kurikulum
ISMUBA diterapkan di MBS Pleret, yang merupakan salah satu Amal
Usaha Muhamamdiyah di bidang Pendidikan yaitu Pondok Pesantren
Modern. MBS Pleret memiliki dua jenjang pendidikan menengah yaitu
tingkat SMP dan tingkat SMA. Penelitian ini dikhususkan pada jenjang
SMP. Pondok Pesantren merupakan lembaga pendidikan 24 jam sehingga
waktu yang dialokasikan untuk menerapkan kurikulum ISMUBA lebih
banyak dari lembaga pendidikan Muhammadiyah non pesantren. Selain
itu, muatan kurikulum ISMUBA di pesantren lebih banyak dari pada
muatan kurikulum ISMUBA di lembaga pendidikan Muhammadiyah yang
lain. Hal tersebut dikarenakan Pondok Pesantren memiliki peran yang
strategis dalam menanamkan nilai-nilai keislaman. Pondok Pesantren
11
Majelis Dikdasmen PP Muhammadiyah, Modul Pelatihan bagi Calon Pelatih
Implementasi Kurikulum Ismuba, ( Jakarta: Dikdasmen PP Muhammadiyah, 2018), hlm. 13
7
Muhammadiyah memiliki sifat pendidikan yang berkesinambungan, dan
berperan membentuk akhlak, perangai, karakter, bahkan budaya terhadap
santri.12
Pada saat ini, pondok pesantren menjadi salah satu pendidikan
banyak diminati masyarakat dengan alasan, di pondok pesantren
penanaman nilai-nilai keislaman dan karakter lebih baik dibandingkan
dengan sekolah umum. Di pondok pesantren juga terdapat program-
program unggulan seperti program bilingual (penggunaan 2 bahasa asing),
program tahfidz, dan program-program lain yang menunjang
perkembangan bakat dan minat peserta didik. Sehingga tidak heran apabila
pondok pesantren modern pada saat ini menjadi tren, dan terus
berkembang baik secara kualitas maupun kualitas. Fenomena tersebut
dapat dilihat dari pesantren-pesantren modern yang telah membuka
pendaftaran lebih awal dibandingkan sekolah umum, dan dengan seleksi
yang ketat, seperti yang terjadi di pesantren-pesantren Modern di
Yogyakarta, khususnya pesantren Muhammadiyah.
Dari sekian banyak pesantren Muhammadiyah, peneliti
memutuskan untuk melakukan penelitian di MBS Pleret dikarenakan
beberapa alasan yaitu:
Pertama, Alasan Objektif : Sekolah masih tergolong baru, yaitu baru 5
tahun didirikan tetapi peminatnya sudah cukup banyak. Berikut ini adalah
12
Miftachul Huda, Ikhwanul Muhammadiyah, (Yogyakarta : Suara Muhammadiyah,
2007)
8
data jumlah santri MBS Pleret tingkat menengah pertama (SMP) terhitung
dari tahun pertama diresmikan yaitu 2014 hingga 2019.
Diagram 1
Diagram data perkembangan jumlah santri MBS Pleret
Jumlah Santri MBS Pleret

70
60
50
40
30
20
10
0
2014/20152015/20162016/20172017/20182018/20192019/2020
(sumber : Dokumen MBS Pleret)
Berdasarkan diagram tersebut dapat dilihat bahwa hampir setiap
tahun jumlah santri MBS Pleret mengalami peningkatan. Jumlah santri
tersebut dihitung berdasarkan jumlah santri yang masuk hingga lulus.
Sebagai contoh: tahun 2014, jumlah santri adalah 40. Namun yang berhasil
menyelesaikan pendidikan di MBS Pleret berjumlah 37 santri, sehingga
tercantum angka 37.13
Dengan adanya konsep Boarding School ini, tentu menjadi
terobosan baru dalam pengembangan pendidikan berbasis pesantren di
Indonesia. Dimana peserta didik tetap memperoleh materi pelajaran
umum, namun pelajaran agama juga sangat di tekankan yaitu 100%
pendidikan umum dan 100% pendidikan agama.14
13
Wawancara dengan Ustadz Nurwanto selaku Wadir Kurikulum MBS Pleret pada hari
Senin, 22 Juli 2019
14
www.mbspleret.sch.id (diakses pada 1 Juni 2019)
9
Kedua, Alasan Subjektif : Berdasarkan observasi awal dari peneliti, bahwa
setiap satuan pendidikan Muhammadiyah, baik itu sekolah umum maupun
pesantren menggunakan kurikulum ISMUBA atau istilah ISMUBA dalam
mata pelajaran Agama. Namun, berdasarkan pengalaman peneliti bahwa
kebutuhan pendidikan Agama untuk Pesantren jauh lebih banyak
dibandingkan dengan sekolah umum sehingga peneliti ingin mengetahui
sejauh mana peran kurikulum ISMUBA di Pesantren, dan bagaimana
Implementasinya. Adapun pemilihan tempat yaitu MBS Pleret,
dikarenakan kultur sekolah yang mencerminkan kesederhanaan, dengan
gedung sekolah dan asrama yang masih terpisah-pisah (tidak terpadu
dalam satu lokasi), namun memiliki semangat untuk terus berkembang,
dan banyak diminati masyarakat.
B. Rumusan Masalah
Dari pemaparan latar belakang di atas, maka peneliti merumuskan
permasalahan sebagai berikut:
1. Bagaimanakah struktur kurikulum ISMUBA MBS Pleret,
Yogyakarta?
2. Bagaimanakah implementasi kurikulum ISMUBA berbasis
pesantren di MBS Pleret, Yogyakarta?
3. Bagaimanakah faktor pendukung dan penghambat implementasi
kurikulum ISMUBA di PPM MBS Pleret, Yogyakarta?
4. Bagaimana Upaya yang Dilakukan dalam Mengatasi Hambatan
Implementasi ISMUBA di MBS Pleret, Yogyakarta?

10
C. Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka tujuan dari penelitian ini
adalah, sebagai berikut:
1. Untuk mengetahui struktur kurikulum ISMUBA MBS Pleret,
Yogyakarta.
2. Untuk mengetahui implementasi kurikulum ISMUBA berbasis
pesantren di MBS Pleret, Yogyakarta.
3. Untuk mengetahui faktor pendukung dan penghambat
implementasi kurikulum ISMUBA di PPM MBS Pleret,
Yogyakarta.
4. Untuk mengetahui upaya yang Dilakukan dalam Mengatasi
Hambatan Implementasi ISMUBA di MBS Pleret, Yogyakarta.
D. Manfaat Penelitian
1. Manfaat Teoritis
Penelitian ini dapat memberikan gambaran secara jelas, bagaimana
implementasi kurikulum Ismuba berbasis pesantren yang di terapkan di
Muhammadiyah Boarding School Pleret, Yogyakarta. Diharapkan
mampu memberi kontribusi bagi berkembangnya penyelenggaraan
pendidikan pesantren modern, terkhusus dalam lingkup
Muhammadiyah.
2. Manfaat Praktis
a. Untuk Universitas Ahmad Dahlan

11
Sebagai bahan referensi untuk menambah kajian pengetahuan
secara teoritis mengenai implementasi kurikulum ISMUBA yang
berbasis Pesantren.
b. Untuk PPM MBS Pleret, Yogyakarta
Diharapkan dapat digunakan sebagai bahan pertimbangan
dalam peningkatan mutu pendidikan, terkhusus pendidikan agama,
dan dapat lebih meningkatkan kegiatan-kegiatan yang
mencerminkan implementasi dari kurikulum Ismuba tersebut.
c. Untuk Peneliti
Memberikan pengalaman dalam bidang penelitian terkait
pendidikan di Pondok Pesantren, terkhusus Pondok Pesantren yang
dikelola oleh organisasi Muhammadiyah.
E. Tinjauan Pustaka
1. Skripsi yang berjudul “ Peran ISMUBA dalam Menumbuhkan Sikap
Tanggung Jawab Berorganisasi di SMA Muhammadiyah Pakem” yang
disusun oleh Waeni Nursayanti dari Universitas Islam Negeri sunan
Kalijaga tahun 2015.Disimpulkan bahwa ISMUBA di SMA
Muhammadiyah Pakem dilakukan dengan dua bentuk yaitu kegiatan
pembelajaran dan kegiatan keislaman. Kemudaian, ISMUBA juga
berperan dalam menumbuhkan sikap tanggung jawab dalam

12
berorganisasi, terkhusus organisasi IPM yang ada di Sekolah
tersebut.15
Adapun perbedaan penelitian yang ditulis oleh Waeni Nursayanti
dengan penelitian adalah tempat penelitian dan fokus penelitian, yang
mana skripsi yang di tulis oleh Waeni Nursayanti mengaitkan antara
ISMUBA dengan penanaman sikap tanggung jawab berorganisasi.
Sedangkan penelitian ini terfokus untuk meneliti implementasi
kurikulum ISMUBA tersebut dalam berbagai aspek.
2. Skripsi yang berjudul “Implementasi Kurikulum Muatan Lokal
Berbasis Pesantren di MTs Futuhiyah 01 Mranggen Demak” yang
disusun oleh Muhammad Hanif dari IAIN Walisongo Semarang tahun
2010. Skripsi tersebut meneliti pelaksanaan kurikulum muatan lokal di
Madrasah, dengan menjabarkan isi kurikulum muatan lokal itu sendiri
yang disesuaikan dengan kultur Madrasah.16
Perbedaan penelitian terdapat pada subjek yang diteliti, yaitu
kurikulum muatan lokal dan kurikulum ISMUBA. Namun
persamaannya adalah tempat penelitian yaitu pondok pesantren, akan
tetapi lokasinya berbeda.
3. Skripsi yang berjudul “Evaluasi Implementasi Kurikulum Mata
Pelajaran Al-Qur’an Kelas XI di SMA Muhammadiyah 7 Yogyakarta”
15
Waeni Nursayanti, Peran Ismuba dalam Menumbuhkan Sikap Tanggung Jawab
Berorganisasi di SMA Muhammadiyah Pakem, Skripsi S1 Universitas Islam Negeri Sunan
Kalijaga Yogyakarta, 2015
16
Muhammad Hanif, Peran Ismuba dalam Menumbuhkan Sikap Tanggung Jawab
Berorganisasi di SMA Muhammadiyah Pakem, Skripsi S1 Universitas Islam Negeri Sunan
Kalijaga Yogyakarta, 2015
13
yang disusun oleh Wulan Yuliana dari UIN Yogyakarta tahun 2013.
Penelitian tersebut menjabarkan tentang implementasi kurikulum mata
pelajaran Al-Qur’an dalam bingkai KTSP. Hasil penelitian tersebut
yaitu, Implementasi kurikulum terlihat baik, ditinjau dari empat
kriteria yang terpenuhi yaitu proses pembelajaran yang dilakukan
sesuai dengan yang direncanakan, sarana dan prasarana yang memadai,
kondisi lingkungan sekolah yang kondusif dan siswa yang telah

17
memenuhi KKM, jika diprosentase maka berjumlah 91,32%.
Perbedaan penelitian terdapat pada jenis kurikulum yang
diteliti,lokasi penelitian, dan ruang lingkup penelitian, dimana dalam
skripsi wulan Yuliana hanya meneliti satu kelas saja sedangkan
peneliti melakukan penelitian pada satu sekolah.
4. Skripsi yang berjudul “Strategi Kaderisasi Da’i, Studi Kasus di Pondok
Pesantren Al-Fadlu, Kecamatan Kaliwungu, Kabupaten Kendal” yang
disusun oleh Kharis Anwar Misbah, dari Universitas Islam Negeri
(UIN) Walisongo Semarang pada tahun 2016. Penelitian tersebut
menjabarkan tentang strategi-strategi yang dilakukan untuk kaderisasi
Da’i melalui 1) penentuan program-program pondok, 2) penentuan dan
pembuatan jadwal kegiatan, 3) penentuan pembimbing. sedangkan
17
Wulan Yuliana, Evaluasi Implementasi Kurikulum Mata Pelajaran al-qur’an Kelas XI
di SMA Muhammadiyah 7 Yogyakarta, Skripsi S1 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga
Yogyakarta, 2013
14
secara khusus berupa pendidikan muhadhoroh, tahasus dan
pengembangan potensi santri.18
Perbedaan dengan penelitian ini yaitu dalam penggunaan
kurikulum yang diimplementasikan dalam kegiatan pengajaran di kelas,
bukan hannya dengan program-program pondok pesantren yang ada di
asrama.
5. Skripsi yang berjudul “Implementasi Manajemen Pembelajaran PAI
dengan Pendekatan Multiple Intelligences di SMP Muhammadiyah 3
Kaliwungu”. yang disusun oleh Harun Nur Zakki, dari Universitas
Islam Negeri Walisongo Semarang tahun 2016 . Penelitian tersebut
membahas tentang implementasi pembelajaran PAI dengan pendekatan
multiple intelligences melalui proses kegiatan belajar di kelas. Adapun
untuk metose maupun media pembelajaran disesuaikan dengan gaya
belajar siswa. Penelitian tersebut merupakan penelitian kualitatif
dengan teknik analisis deskriptif.19
Perbedaan dengan skripsi ini adalah teknik penelitian yang
digunakan yaitu bukan menggunakan teknik analisis melainkan teknik
strudi kasus. Focus penelitian juga berbeda, yaitu skripsi ini
implementasi yang dilakukan bukan hanya di dalam kelas saja
melainkan di luar kelas melalui kegiatan-kegiatan kepondokan maupun
ekstrakurikuler.
18
Kharis Anwar Misbah, Strategi Kaderisasi Da’I di Pondok Pesantren Al-Fadlu,
Kaliwungu, Kendal, Skripsi S1 Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, 2016
19
Harun Nur Zakki, Implementasi Manajemen Pembelajaran PAI dengan Pendekatan
Multiple Intelligence di SMP Muhammadiyah 3 Kaliwungu, Skripsi S1 Universitas Islam Negeri
Walisongo Semarang, 2016
15
6. Hasil Observasi Peneliti dalam kegiatan magang dasar, magang lanjut,
dan magang terapan di MBS Prambanan selama 20 hari pada bulan
Agustus 2018. Observasi yang dilakukan yaitu pengamatan terhadap
budaya pondok pesantren, karakteristik guru dan peserta didik,
instrument pembelajaran, serta kegiatan pembelajran di dalam kelas
maupun ekstrakurikuler. MBS Prambanan merupakan MBS yang
pertama kali berdiri sebelum berdirinya beberapa MBS di daerah-
daerah yang lain. Kaitannya dengan skripsi ini adalah sebagai
pembanding antara MBS Pleret dan MBS Prambanan, baik dari segi
struktur organisasi, kurikulum, maupun unsur-unsur yang lain.. Selain
itu, MBS Prambanan dan MBS Pleret berada dalam naungan yang
sama yaitu dibawah Pimpinan Wilayah Muhammadiyah (PWM)
Yogyakarta.
Perbedaan observasi atau magang di MBS Prambanan dengan
penelitian di MBS Pleret yaitu, magang di MBS Prambanan mencakup
hal-hal secara menyeluruh yaitu kultur sekolah, struktur organisasi,
perangkat pembelajaran, kurikulum, dan praktek mengajar secara
langsung. Sedangkan skripsi ini hanya membahas implementasi
kurikulumnya saja, yaitu kurikulum ISMUBA.20
20
Observasi di Muhammadiyah Boarding School (MBS) Prambanan, Sleman,
Yogyakarta pada bulan Agustus 2018.
16
F. Landasan Teori
1. Implementasi Kurikulum
a. Pengertian Implementasi
Dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia, kata Implementasi
berarti pelasanaan.21 Dapat dijabarkan bahwa implementasi adalah
pelaksanaan dari teori-teori yang telah ada bentuk kegiatan.
Menurut Mulyasa, imlementasi merupakan suatu proses penerapan
ide, konsep, kebijakan, atau inovasi dalam suatu tindakan praktis,
sehingga memberikan dampak, baik berupa perubahan
pengetahuan, keterampilan, nilai, dan sikap.22
Bersadarkan uraian di atas maka, dapat disimpulkan bahwa
Istilah implementasi berarti pelaksanaan teori-teori, ide-ide,
konsep, kebijakan dan inovasi kedalam bentuk tindakan nyata.
b. Pengertian Kurikulum
Secara etimologis, istilah kurikulum (curriculum) berasal
dari bahasa Yunani, yaitu curir yang artinya “pelari” dan curee
yang artinya “tempat berpacu”. Istilah kurikulum berasal dari dunia
olahraga, terutama dalam bidang atletik pada zaman Romawi Kuno
di Yunani. 23 S. Nasution, mengutip perkataan William B. Ragan
dalam buku asas-asas kurikulum, bahwa kurikulum dapat diartikan
dalam arti yang luas, yaitu meliputi seluruh program dan

21
Pusat Bahasa Depdiknas, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Yogyakarta: Balai
Pustaka, 2007), hlm. 441
22
Mulyasa, Implementasi Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan: Kemandirian Guru dan
Kepala Sekolah, (Jakarta: Bumi Aksara, 2009), hlm. 178
23
Zainal Arifin, Konsep dan Model Pengembangan Kurikulum,(Bandung. Remaja
Rosdakarya,2017), hlm.2
17
kehidupan dalam sekolah, yakni segala pengalaman peserta didik
di bawah tanggung jawab sekolah. Kurikulum tidak hanya meliputi
bahan pelajaran tetapi meliputi seluruh kehidupan dalam kelas.
Jadi, hubungan sosial antara guru dan murid, metode mengajar,
cara mengevaluasi termasuk kurikulum.24
Adapun asas-asas kurikulum, yaitu:
1) Asas filosofi yang berkenaan dengan tujuan pendidikan yang
sesuai dengan filsafat negara.
2) Asas psikologis, yang memperhitungkan faktor peserta didik
dalam kurikulum yakni: psikologi anak, perkembangan anak,
psikologi belajar yaitu bagaimana proses belajar anak.
3) Asas sosiologis, yaitu keadaan masyarakat, perkembangan dan
perubahannya, kebudayaan manusia, hasil kerja manusia
berupa pengetahuan, dan lain-lain.
4) Asas organisatoris, yang mempertimbangkan bentuk dan
organisasi bahan pelajaran yang disajikan.25
Dapat disimpulkan bahwa, kurikulum adalah seluruh
program kegiatan sekolah, yakni segala pengalaman peserta didik
si sekolah. Kurikulum disusun, dilaksanakan dan dievaluasi guna
mencapai tujuan pendidikan. Dalam pelaksanaan kurikulum
hendaknya disesuaikan dengan asan-asa kurikulum yaitu, asas
filosofis, asas psikologis, asas sosiologis, dan asas organisatoris.
24
S. Nasution, Asas-Asas Kurikulum, (Jakarta:Remaja Rosydakarya,2011), hlm. 8
25
Ibid.
18
c. Pengertian Implementasi Kurikulum
Pembelajaran di dalam kelas merupakan tempat untuk
melaksanakan dan menguji kurikulum. Dalam kegiatan
pembelajaran semua konsep, prinsip, nilai, pengetahuan, metode,
alat, dan kemampuan guru diuji dalam bentuk perbuatan yang akan
mewujudkan bentuk kurikulum yang nyata (actual curriculum in
action). Perwujudan konsep, prinsip, dan aspek-aspek kurikulum
tersebut seluruhnya terletak pada kemampuan guru sebagai
implementator kurikulum. Oleh karena itu, gurulah kunci
pemegang pelaksana dan keberhasilan kurikulum. Kurikulum
dalam dimensi kegiatan adalah sebagai manifestasi dari upaya
untuk mewujudkan kurikulum yang masih bersifat dokumen
tertulis menjadi aktual dalam serangkaian aktivitas pembelajaran.26
Implementasi kurikulum merupakan aktualisasi kurikulum
tertulis (written curiculum) dalam bentuk pembelajaran. Ia juga
mengemukakan bahwa implementasi kurikulum adalah
operasionalisasi konsep kurikulum yang masih bersifat potensial
(tertulis) menjadi aktual dalam bentuk kegiatan pembelajaran.
Dengan demikian, implementasi kurikulum merupakan hasil
terjemah guru terhadap kurikulum berdasarkan Standar
Kompetensi (SK) dan Kompetensi Dasar (KD) yang dijabarkan
26
Rusman, Managemen Kurikulum, ( Depok: Rajagrafindo Persada, 2009), hlm. 70
19
kedalam silabus dan Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP)
sebagai rencana tertulis.27
Implementasi kurikulum setidaknya dipengaruhi oleh tiga
faktor berikut:
1) Karakteristik kurikulum; yang mencakup ruang lingkup ide
baru suatu kurikulum dan kejelasannya bagi pengguna di
lapangan.
2) Strategi implementasi; yaitu strategi yang digunakan dalam
implementasi, seperti diskusi profesi, seminar, penataran, loka
karya, penyediaan buku kurikulum, dan kegiatan-kegiatan
yang dapat mendorong penggunaan kurikulum di lapangan.
3) Karakteristik pengguna kurikulum; yang meliputi pengetahuan,
keterampilan, nilai, dan sikap guru terhadap kurikulum, serta
kemampuannya untuk merealisasikan kurikulum (curriculum
planning) alam pembelajaran.28
Berdasarkan uraian pengertian di atas, dapat disimpulkan
bahwa implementasi kurikulum adalah suatu tindakan nyata atau
pelaksanaan dari teori-teori dan konsep kurikulum yang telah
disusun. Implementasi kurikulum harus berdasarkan Standar
Kompetensi dan Kompetensi Dasar peseta didik, yang kemudian
dijabarkan dalam bentuk silabus dan RPP sebagai rencana tertulis.
27
Mulyasa, Implementasi Kurikulum...., hlm.179
28
Ibid., hlm. 179
20
2. Kurikulum ISMUBA
a. Pengertian dan Latar Belakang Pemikiran
Pendidikan ISMUBA merupakan muatan pendidikan pokok
dalam sistem pendidikan Muhammadiyah. Mata pelajaran
ISMUBA memiliki fungsi utama membina mengantarkan peserta
didik menjadi insan yang beriman dan bertaqwa kepada Allah
SWT, berakhlak mulia, mengamalkan agama Islam dalam
kehidupan sehari-hari, sesuai dengan tuntunan Al-Qur’an dan As-
Sunnah.29
Muhammadiyah secara kelembagaan merespon kebutuhan
masyarakat dengan menciptakan sistem pendidikan Islam Modern
yang integratif-holistik, berupa sekolah umum yang
mengintegrasikan ilmu-ilmu agama Islam, dan madrasah yang
mengintegrasikan ilmu-ilmu umum. Sistem pendidikan Islam ini,
didukung oleh adanya kurikulum yang senantiasa dikembangkan
sesuai dengan faktor internal dan eksternal.30
Pada tahun 1911, KH. Ahmad Dahlan berijtihad membangun
suatu sistem pendidikan Islam modern yang integratif-holistik
berupa sekolah umum yang mengintergasikan ilmu agama Islam
dan madrasah yang mengintegrasikan ilmu umum sebagai sintesa

31
atas realitas adanya pendidikan yang dikotomis. Sistem
29
DIKDASMEN, Kurikulum Ismuba untuk SMP Muhammadiyah,(Yogyakarta: PWM
Yogyakarta,2012), hlm. 1
30
Ibid.
31
Ibid., hlm.2
21
pendidikan ini memiliki ciri utama, yaitu diajarkan ilmu agama
Islam dan bahasa Arab, dan dalam perkembangannya diajarkan
pula mata pelajaran Kemuhammadiyahan. Ketiga mata pelajaran
ini, lazim disebut ISMUBA bagi sekolah dan Madrasah
Muhammadiyah yang merukapan ciri khusus dan keunggulan.32
b. Tujuan Pengembangan Kurikulum ISMUBA
Kurikulum ISMUBA ini disusun dan dikembangkan dengan
tujuan:
1) Menjadi standar mutu pengelolaan pendidikan pada sekolah
Muhammadiyah
2) Menjadi acuan operasional bagi kepala sekolah dan guru dalam
menyusun dan mengelola kurikulum pada tingkat satuan
pendidikan secara optimal.
3) Menjadi acuan operasional bagi Majelis Pendidikan Dasar dan
Menengah dalam melakukan koordinasi dan supervisi
penyusun dan pengelolaan kurikulum di setiap satuan
pendidikan.33
c. Visi, Misi dan Tujuan Pendidikan Muhammadiyah
Visi pendidikan Muhammadiyah adalah berkembangnya
fungsi Pendidikan dasar dan menengah Muhammadiyah mencakup
sekolah, madrasah dan pondok pesantren yang berbasis Al-Islam
32
Ibid., hlm.2
33
Ibid., hlm.2
22
dan Kemuhammadiyahan, holistik integratif, bertata kelola baik,
serta berdaya saing dan berkeunggulan.
Misi Pendidikan Muhammadiyah antara lain:
1) Menyelenggarakan pendidikan dasar dan menengah yang
unggul dan berkemajuan;
holistik dan integratif yakni membangun potensi akal, hati,
dan keterampilan yang seimbang;
akuntabel dan inklusif;
didukung oleh iptek dan imtak.34
Tujuan pendidikan Muhammadiyah adalah:
1) Terciptanya transformasi (perubahan cepat kearah kemajuan)
tata kelola Sekolah, Madrasah, dan Pondok Pesantren
Muhammadiyah pada semua jenjang yang dilakukan secara
baik, maju, profesional dan modern.
2) Berkembangnya sistem gerakan dan tata kelola Sekolah,
Madrasah, dan Pondok Pesantren Muhammadiyah yang
berkualitas utama bagi terciptanya kondisi dan faktor-faktor
pendukung terwujudnya masyarakat Islam yang sebenar-
benarnya.
34
Ibid., hlm.2
23
3) Berkembangnya peran strategis Sekolah, Madrasah, dan
Pondok Pesantren Muhammadiyah secara kualitatif dalam
kehidupan umat, bangsa, dan dinamika global.35
Pendidikan Muhammadiyah adalah sistem pendidikan Islam
modern yang integratif-holistik, berupa sekolah umum yang
mengintegrasikan ilmu-ilmu agama Islam, dan madrasah yang
mengintegrasikan ilmu-ilmu umum. Secara detail, konsep
pendidikan Ismuba yang integratif-holistik dapat diformulasikan
dalam aspek-aspek sebagai berikut:
1) Isi kurikulum mengintegrasikan kurikulum pendidikan
pendidikan pengetahuan umum dengan pendidikan ISMUBA.
Dengan mengintegrasikan keseluruhan kurikulum dalam suatu
jalinan kegiatan belajar mengajar, diharapkan siswa dapat
memahami esensi ilmu dengan agama Islam, dan memahami
serta mengamalkan ajaran Islam dengan landasan ilmu yang
luas.
2) Proses pembelajaran mengembangkan seluruh potensi siswa,
meliputi kecerdasan intelektual, emosional, sosial dan spiritual
serta memadukan secara utuh keseluruhan ranah hasil belajar
yaituantara ranah kognitif, afektif dan psikomotor dalam
seluruh aktivitas pembelajaran ISMUBA.
35
Ibid., hlm. 3
24
3) Pengetahuan dan amal perbuatan, yakni mengembangkan ilmu
agama Islam melalui pendidikan ISMUBA untuk diamalkan
dalam kehidupan sehari-hari yang dilakukan dengan proses
pembelajaran yang mengutamakan adanya suri tauladan yang
baik (uswah hasanah) bagi seluruh warga sekolah.
4) Kerjasama sekolah, orangtua, dan masyarakat dalam bentuk
tanggungjawab bersama dalam pendidikan.
5) Budaya sekolah, yakni lingkungan pergaulan, tata hubungan,
pola perilaku, kebiasaan baik dan segenap peraturan
sekolah/madrasah diwujudkan dalam kerangka ajaran dan nilai-
nilai Islam yang melandasi segala aspek perilaku dan peraturan
yang mencerminkan akhlak karimah.36
3. Pengertian Pesantren
Kata pesantren yang berasal dari kata santri dengan pendapat
awalan pe- dan akhiran -an. Kata tersebut mengandung arti asrama
tempat tinggal santri atau tempat murid-murid belajar mengaji dan
sebagainya. Istilah santri berasal dari bahasa Tamil yang berarti guru
ngaji. Sumber yang lain menyebutkan bahwa kata itu berasal dari
bahasa India chasti dari akar kata Shastra yang berarti buku-buku suci,
buku-buku agama atau buku tentang ilmu pengetahuan.37
Kata pesantren sering digunakan dalam bahasa sehari-hari dengan
tambahan kata “pondok” menjadi “pondok pesantren”. Ditinjau dari
36
Ibid.,hlm. 35
37
Iskandar Engku dan Siti Zubaidah, Sejarah Pendidikan Islami, (Bandung: PT.Remaja
Rosdakarya, 2016), hlm.172.
25
segi bahasa, kata pondok dengan kata pesantren tidak ada perbedaan
yang mendasar di antara keduanya karena kata pondok adalah berasal
dari bahasa arab Funduq yang artinya hotel dan pesantren. Dalam
pemahaman masyarakat Indonesiadapat diartikan sebagai tempat
berlangsungnya suatu pendidikan agama Islam yang telah melembaga
sejak zaman dahulu. Jadi, pada hakikatnya pondok pesantren
merupakan lembaga pendidikan Islam.38
Secara fisik, pondok pesantren biasanya terdiri dari unsur-unsur
berikut:
a. Surau atau Masjid
b. Asrama untuk pelajar (santri)
c. Ruang belajar (kelas)39
Kesenjangan dalam tingkat keanekaragaman organisasi amat
besar dan dapat ditunjukkan berdasarkan komponen-komponen
pranata-pranatanya yang membentuk pesantren. Dari sini terjadi
kristalisasi jenis-jenis yang nyata dari organisasi pesantren sebagai
berikut:
a. Jenis A : yaitu pesantren yang paling sederhana.
b. Jenis B : yaitu memiliki semua komponen pondok pesantren yang
“klasik”.
c. Jenis C : yaitu bentuk klasik yang diperluas dengan suatu
madrasah.
38
Ibid.
Ridlwan Nasir, Mencari Tipologi …., hlm. 85
39
26
d. Jenis D : yaitu bentuk klasik yang diperluas dengan suatu madrasah
ditambah dengan program tambahan seperti keterampilan.
e. Jenis E : yaitu pesantren modern yakni di samping sektor
pendidikan ke-Islaman klasik juga mencakup semua tingkat
sekolah formal dari Sekolah Dasar (Madrasah Ibtidaiyah) sampai
tingkat Pergutruan Tinggi.40
Ada 5 klasifikasi pesantren yang dikemukakan oleh Ridlwan
Nasir, yaitu:
a. Pondok Pesantren Salaf/ Klasik : yaitu pondeok pesantren yang di
dalamnya terdapat sistem pendidikan salaf (wetin dan sorogan),
dan sistem klasikal (madrasah) salaf.
b. Pondok Pesantren Semi Berkembang : yaitu pondok pesantren
yang di dalamnya terdapat sistem pendidikan salaf dan sistem
klasikal (madrasah) swasta dengan kurikulum 90% agama dan 10%
umum.
c. Pondok Pesantren Berkembang : yaitu pondok pesantren seperti
semi berkembang, hanya saja sudah lebih bervariasi dalam bidang
kurikulumnya, yakni 70% agama dan 30% umum. Di samping itu
juga diselenggarakan madrasah SKB Tiga Menteri dengan
penambahan diniyah.
d. Pondok Pesantren Khalaf/ Modern : yaitu seperti bentuk pondok
pesantren berkembang, hanya saja sudah lebih lengkap lembaga
40
Ibid.,hlm.86
27
pendidikan yang ada di dalamnya, antara lain diselenggarakannya
sistem sekolah umum dengan penambahan diniyah (praktek
membaca kitab salaf), perguruan tinggi (baik umum maupun
agama), bentuk koperasi dan dilengkapi dengan takhasus (bahasa
Arab dan Inggris).
e. Pondok Pesantren Ideal : yaitu sebagaimana bentuk pondok
pesantren modern hanya saja lembaga pendidikan yang ada lebih
lengkap, terutama bidang keterampilan yang meliputi bidang
pertanian, teknik, perikanan, perbankan, dan benar-benar
memperhatikan kualitasnya dengan tidak menggeser ciri khusus
kepesantrenannya yang masih relevan dengan kebutuhan
masyarakat/perkembangan zaman. Dengan adanya bentuk tersebut
diharapkan alumni pondok pesantren benar-benar berpredikat
khalifah fil ardli.41
Pada sebagian pesantren, sistem penyelenggaraan pendidikan
dan pengajaran makin lama makin berubah karena dipengaruhi oleh
perkembangan pendidikan di tanah air, serta tuntutan dari masyarakat
di lingkungan pondok pesantren sendiri. Namun, sebagian pesantren
tetap mempertahankan sistem pendidikan yang lama.42Seiring dengan
perkembangan dan kemajuan ekonomi Islam di Indonesia, banyak
pesantren yang mengalami kemajuan secara fisik. Sehingga unsur
tradisional hampir tidak dilihat lagi dalam bentuk bangunannya.
41
Ibid., hlm. 87
Iskandar Engku, Siti Zubaidah, Sejarah Pendidikan …., hlm. 120
42
28
Adapun dalam kurikulum atau metode pengajarannya masih ada yang
mempertahankan metode pengajaran pesantren klasik.
Respon pesantren terhadap modernisasi pendidikan Islami dan
perubahan-perubahan sosial ekonomi, yang berlangsung dalam
masyarakat Indonesia sejak awal abad ini mencakup:
a. Pembaharuan substantif atau isi pendidikan pesantren dengan
memasukkan subjek-subjek umum dan vokasional.
b. Pembaharuan metodologi, seperti sistem klasikal, perjenjangan.
c. Pembaruan kelembagaan, seperti kepemimpinan pesantren,
diverifikasi lembaga pendidikan.
d. Pembaruan fungsi, dari semula hanya fungsi kependidikan,
kemudian dikembangkan sehingga mencakup fungsi sosial-
ekonomi.43
Seiring berjalannya waktu, pesantren semakin banyak
didirikan di Indonesia, sehingga dikenal dengan istilah ekspansi
pesantren. Ekspansi pesantren juga dapat dilihat dari pertumbuhan
pesantren yang semula hanya rural based institution, kemudian
berkembang menjadi lembaga pendidikan urban. Hal tersebut dapat
dilihat dari kemunculan pesantren-pesantren di perkotaan besar. Hal
penting dalam pembicaraan mengenai ekspansi pesantren adalah
pengadopsian aspek-aspek tertentu sistem pesantren oleh lembaga
pendidikan umum. Salah satu contoh yaitu pengadopsian sistem
43
Ibid.
29
“pengasramaan” murid SMP/SMA yang menggunakan istilah
Boarding School. Kalau diperhatikan, sistem boarding sebenarnya
merupakan salah satu karakteristik dasar sistem pendidikan pesantren
yang dikenal sebagai sistem santri mukim.44
Berdasarkan penjelasan tentang pengertian pesantren, unsur-
unsur pesantren dan beberapa pendapat tentang klasifikasi pesantren
maka MBS Pleret dapat dikategorikan sebagai pesantren modern.
Ditinjau secara fisik, MBS Pleret menerapkan sitem klasikal atau
kelas berjenjang, dan juga gedung yang telah dilengkapi dengan
berbagai sarana dan prasarana yang memadai untuk mengembangkan
minat dan bakat peserta didik, serta memenuhi beberapa kriteria
pesantren modern yang lain seperti, kurikulum agama Islam yang
terintegrasi dengan kurikulum pendidikan Nasional, sistem
kepemimpinan pesantren, dan lain sebagainya. Selanjutnya, penamaan
Boarding School dikarenakan adanya sistem “pengasramaan” siswa
sekolah umum yaitu SMP Muhammadiyah Pleret, Bantul, Yogyakarta.
G. Metode Penelitian
1. Jenis Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian Kualitatif.
Penelitian kualitatif ialah penelitian yang berlandaskan pada filsafat
postpositivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi objek alamiah,
(sebagai lawannya adalah eksperimen) dimana peneliti adalah sebagai
44
Ibid., hlm. 124
30
instrumen kunci.45 Penelitian kualitatif bermaksud untuk mendapatkan
pemahaman yang mendalam. Pemahaman yang mendalam itu dapat
berupa penjelasan terperinci tentang proses-proses, model-model
interaksi, metode-metode pengasuhan dan pembelajaran, bentuk-
bentuk keteladanan, cara-cara pemecahan masalah, strategi-strategi
manajemen konflik, teknik-teknik penilaian dan sebagainya.46
Teknik yang digunakan adalah teknik penelitian studi kasus,
yaitu penelitian yang dilakukan terhadap suatu kesatuan sistem.
Kesatuan ini dapat berupa program kegiatan, peristiwa, atau
sekelompok individu yang terkait oleh tempat, waktu atau ikatan
tertentu. Suatu kasus dapat terdiri atas satuunit atau lebih dari satu unit,
tetapi merupakan satu kesatuan. Kasus dapat satu orang, satu kelas,
satu sekolah, beberapa sekolah tetapi dalam satu kantor kecamatan, san
sebagainya. Dalam studi kasus digunakan beberapa Teknik
pengumpulan data seperti wawancara, observasi dan studi documenter,
tetapi semuanya difokuskan kearah mendapatkan kesatuan data dan
kesimpulan.47
45
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung: Alfabeta, 2016), hlm. 15
46
Nusa Putra dkk, Penelitian Kualitatif Pendidikan Agama Islam, (Bandung: Remaja
Rosdakarya,2012), hlm. 23.
47
Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung : Remaja
Rosdakarya, 2015), hlm. 64
31
2. Lokasi dan Waktu Penelitian
a. Lokasi Penelitian
Lokasi Penelitian berada di Muhammadiyah Boarding
School (MBS) Pleret, Yogyakarta, pada jenjang Sekolah
Menengah Pertama (SMP).
b. Waktu Penelitian
Penelitian dilaksanakan pada bulan Juli sampai dengan
Agustus 2019, yaitu pada awal semester ganjil tahun ajaran
2019/2020.
3. Sumber Data
Sumber data dalam penelitian ini adalah informan yaitu orang yang
menyampaikan informasi, baik yang berkaitan langsung maupun tidak
langsung dengan pelaksanaan implementasi kurikulum Ismuba di MBS
Pleret. Informan dalam penelitian ini dibagi menjadi dua yaitu:
a. Informan kunci
Informasi kunci dalam penelitian ini adalah Mudir atau Pimpinan
Pondok Pesantren (1 orang), Wakil Mudir bagian kurikulum (1
orang), guru ISMUBA (1 orang).
b. Informan pendukung
Informan pendukung dalam penelitian ini yaitu: Musrif dan
Musrifah asrama (masing-masing 1 orang), serta siswa pengurus
IPM (1 orang).
32
4. Teknik Pengumpulan Data
a. Observasi
Observasi adalah dasar semua ilmu pengetahuan. Para
ilmuan hanya dapat bekerja dengan data, yaitu fakta mengenai
dunia kenyatan yang diperoleh melalui observasi. Data itu
dikumpulkan dan sering dengan berbagai alat yang canggih,
sehingga benda-benda yang sangat kecil (proton dan elektron)
maupun yang sangat jauh (benda ruang angkasa) dapat diobservasi
dengan jelas.48
Observasi atau pengamatan dapat mengoptimalkan
kemampuan peneliti dari segi motif, kepercayaan, perhatian,
perilaku tak sadar, kebiasaan, dan sebagainya. Pengamatan
memungkinkan peneliti merasakan apa yang dirasakan dan dihayati
oleh subjek sehingga memungkinkan pula peneliti menjadi sumber
data. Pengamatan memungkinkan pembentukan pengetahuan yang
diketahui bersama, baik dari pihaknya maupun dari pihak subjek.49
Dapat disimpulkan bahwa, observasi adalah kegiatan
mengamati suatu objek dengan mengamati setiap unsur-unsur
terkecilnya, mengumpulkan data-data dan fakta-fakta dari hasil
pengamatan dengan cara melihat maupun merasakan peristiwa
yang diamati, kemudian disimpulkan menjadi sebuah informasi
hasil pengamatan.
48
Sugiyono, Metode Penelitian ....,hlm.310
49
Lexy J. Moeloeng, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosydakarya,
2018), hlm. 175
33
Observasi dapat dibagi menjadi dua yaitu observasi terbuka
dan observasi tertutup. Observasi terbuka adalah observasi yang
diketahui oleh subjek dan subjek secara sukarela memberikan
kesempatan kepada observer untuk mengamati peristiwa yang
terjadi. Sedangkan observasi tertutup, adalah observasi yang tidak
diketahui oleh para subjeknya.50
Dalam penelitian ini observasi yang digunakan adalah
observasi terbuka yaitu dengan memohon izin kepada objek untuk
melakukan pengamatan dan objek menyetujui untuk dilakukannya
pengamatan tersebut. Observasi yang dilakukan meliputi
pengambilan data-data dan informasi dengan mengamati kondisi
dan kegiatan-kegiatan yang berkaitan dengan topik penelitian di
MBS Pleret. Adapun objek menelitian yang diobservasi antara lain:
1) Letak geografis
2) Keadaan gedung
3) Sarana prasarana
4) Kondisi lingkungan sekolah
5) Pelaksanaan pembelajaran dan implementasi ISMUBA
6) Keadaan guru, karyawan, dan peserta didik
b. Interview
Interview atau wawancara digunakan sebagai teknik
pengumpulan data apabila peneliti ingin melakukan studi
50
Ibid., hlm. 176.
34
pendahuluan untuk menemukan permasalahan yang harus diteliti,
dan juga apabila peneliti ingin mengetahuai hal-hal dari responden
yang lebih mendalam dan jumlah respondennya sedikit/kecil.
Teknik pengumpulan data ini mendasarkan diri pada laporan
tentang diri sendiri atau self-report, atau setidak-tidaknya pada
pengetahuan dan keyakinan pribadi.51
Secara garis besar, ada dua macam pedoman wawancara:
1) Pedoman wawancara tidak terstruktur, yaitu pedoman
wawancara yang hanya memuat garis besar yang akan
ditanyakan. Tentu saja kreativitas pewawancara sangat
diperlukan,bahkan hasil wawancara dengan jenis pedoman ini
lebih banyak tergantung dari pewawancara. Pewawancaralah
sebagai pengemudi jawaban responden. Jenis wawancara ini
cocok untuk penelitian kasus.
2) Pedoman wawancara terstruktur, yaitu pedoman wawancara
yang disusun secara terperinci sehingga menyerupai check-list.
Pewawancara tinggal membubuhkan tanda v (check) pada
nomor yang sesuai.52
Dalam penelitian ini, metode wawancara yang digunakan
adalah wawancara tidak terstruktur karena jawaban yang
diperlukan adalah jawaban deskriptif dan mendalam dari
narasumber dan jawaban yang diberikan tidak dapat diprediksi oleh
51
Sugiyono, Metode Penelitian ....,hlm.310
52
Suharsimi Arikunto, ProsedurPenelitian, Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta :
RinekaCipta, 2013), hlm. 270
35
pewawancara sehingga tidak memungkinkan untuk dibuat format
check list seperti pedoman wawancara terstruktur. Pertanyaan yang
diajukan sudah dirinci terlebih dahulu sehingga dalam kegiatan
wawancara dapat dilaksanakan dengan mudah karena pertanyaan
sudah disiapkan sebelumnya dan tidak terlalu melebar dari topik
wawancara.
Wawancara ditujukan kepada beberapa pihak sesuai maksud
dan tujuan penelitian, antara lain: Mudir MBS Pleret, Waka
Kurikulum MBS Pleret Yogyakarta, guru ISMUBA, Musyrif dan
Musyrifah Asrama, dan perwakilan dari peserta didik. Pertanyaan
yang diajukan adalah pertanyaan yang berkaitan dengan profil
MBS Pleret dan Implementasi kurikulum ISMUBA, antara lain:
1) Latar belakang berdirinya MBS Pleret
2) Struktur kurikulum ISMUBA di MBS Pleret
3) Implementasi kurikulum ISMUBA di MBS Pleret
4) Faktor pendukung dan penghambat
5) Upaya yang dilakukan untuk menghadapi hambatan, serta
pertanyaan-pertanyaan lain yang masih berkaitan untuk
mendapatkan informasi-informasi tambahan.
c. Metode Dokumentasi
Dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu.
Dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya
monumental dari seseorang. Dokumen yang berbentuk tulisan

36
misalnya catatan harian, sejarah kehidupan, ceritera, biografi,
peraturan, kebijakan. Dokumen yang berbentuk gambar misalnya
foto, gambar hidup, sketsa, dan lain-lain. Dokumen yang berbentuk
karya misalnya karya seni, yang dapat berupa gamabr, patung, film
dan lain-lain. Studi dokumen merupakan pelengkap dari
penggunaan metode observasi dan wawancara dalam penelitian
kualitatif.53
Dokumen digunakan dalam penelitian sebagai sumber data
karena dalam banyak hal dokumen sebagai sumber data
dimanfaatkan untuk menguji, menafsirkan, bahkan untuk
meramalkan. Dokumen juga dapat digunakan sebagai bukti dalam
suatu pengujian. Dokumen dibagi menjadi dua yaitu dokumen
pribadi dan dokumen resmi. Dokumen pribadi adalah catatan atau
karangan seseorang secara tertulis tentang tindakan, pengalaman,
dan kepercayaannya. Sedangkan dokumen resmi adalah bentuk
penyajian informasi tertulis yang ditujukan untuk kalangan sendiri
(internal) maupun untuk kalangan umum (eksternal).54
Dapat disimpulkan bahwa dokumentasi adalah suatu
kegiatan untuk mengumpulkan data-data dalam bentuk tulisan,
gambar, karya, sketsa, dan lain-lainnya yang dapat dimanfaatkan
untuk menguji, menafsirkan, bahkan untuk meramalkan serta
digunakan sebagai bukti suatu pengujian. Dalam penelitian ini
53
Ibid, hlm.29
54
Lexy J. Moeloeng, Metodologi Penelitian Kualitatif...., hlm. 217-219
37
metode dokumentasi digunakan untuk pengambilan gambar atau
foto, catatan-catatan dan dokumen-dokumen yang ada di MBS
Pleret yang berisi informasi-informasi berkaitan dengan tema
penelitian. Adapun dokumentasi yang diperlukan dalam penelitian
ini, antara lain:
1) Struktur organisasi MBS Pleret
2) Pedoman kurikulum ISMUBA
3) Silabus dan RPP ISMUBA
4) Foto Sarana prasarana yang ada di MBS Pleret
5) Foto Kegiatan belajar mengajar di kelas
6) Foto Kegiatan keagamaan yang ada di Asrama
7) Dokumen-dokumen dan foto-foto lain yang masih berkaitan
dengan penelitian.
5. Teknik Analisis Data
Analisis data adalah proses mencari dan menyususun secara
sistematis daya yang diperoleh dari hasil wwancara, catatan lapangan,
dan dokumentasi, dengan cara mengorganisasikan data ke dalam
kategori, menjabarkan ke dalam unti-unit, melakukan sintesa,
menyusun ke dalam pola, memilih yang penting dan yang akan
dipelajari, dan membuat kesimpulan sehingga mudah difahami oleh
diri sendiri dan orang lain. 55 Analisis data yang digunakan dalam
55
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian,....,hlm. 335
38
penelitian ini adalah analisis data kualitatif, dengan komponen-
komponennya sebagai berikut:
a. Reduksi Data
Langkah reduksi data melibatkan beberapa tahap. Tahap
pertama yaitu, editing, pengelompokan, dan meringkas data. Tahap
kedua, menyusun kode-kode dan catatan-catatan mengenai
berbagai hal, termasuk yang berkenaan dengan aktivitas serta
proses-proses sehingga peneliti dapat menemukan tema-tema,
kelompok-kelompok, dan pola-pola data.56
Reduksi data dilakukan untuk memilih antara data yang
berkaitan langsung dengan perencanaan dan pelaksanaan
kurikulum ISMUBA dan data yang tidak berkaitan secara
langsung, sehingga analisis yang disusun oleh peneliti dapat tepat
sasaran dan tidak mengembang terlalu jauh dan dapat di tarik
kesimpulan.
b. Penyajian Data
Penyajian data yakni, menjalin kelompok data yang satu
dengan kelompok data yang lain sehingga seluruh data yang
dianalisis dilibatkan dalam satu kesatuan. Dalam hubungan ini data
yang tersaji berupa kelompk-kelompok yang kemudian saling

57
dikaitkan sesuai dengan kerangka teori yang digunakan.
Penyajian data dalam skripsi ini merupakan penyajian dari
56
Ibid, hlm. 338
Sugiyono, Metode Penelitian ….,hlm. 341
57
39
hasil pengambilan data dan informasi dari pelaksanaan
implementasi kurikulum ISMUB yang telah dianalisis di lapangan
sesuai dengan kenyataan.
c. Penarikan Kesimpulan
Dengan menggunakan prinsip induktif, kesimpulan diambil
dengan mempertimbangkan pola-pola data yang ada dan atau
kecenderungan dari display data yang telah dibuat. Ada kalanya
kesimpulan telah tergambar sejak awal, namum kesimpulan
peneliti tidak pernah dapat dirumuskan secara memadai tanpa
menyelesaikan analisis seluruh data yang ada. Peneliti dalam hal
ini masih harus mengkonfirmasi, mempertajam, atau mungkin
merevisi kesimpulan-kesimpulan yang telah dibuat untuk sampai
pada kesimpulan final berupa proposisi-proposisi ilmiah mengenai
gejala atau realitas yang diteliti.58
H. Sistematika Pembahasan
BAB I : Pendahuluan
Latar Belakang, Rumusan Masalah, Tujuan Penelitian, Manfaat
Penelitian, Tinjauan Pustaka, Landasan Teori, Metode Penelitian, Teknik
Analisis Data, Sistematika pembahasan
BAB II : Kurikulum ISMUBA
Latar Belakang, Visi dan Misi, Tujuan Pengembangan Kurikulum
ISMUBA, Prinsip Pelaksanaan kurikulum ISMUBA, Struktur Kurikulum
58
Ibid., 345
40
ISMUBA, Standar Kompetensi Lulusan, Standar Isi, Standar Proses,
Standar Guru.
BAB III : Profil MBS Pleret, Yogyakarta
Sejarah MBS Pleret Yogyakarta, Visi Misi MBS Pleret
Yogyakarta, Letak Geografis, Struktur Organisasi Sekolah, Sarana
Prasarana, Karakteristik Guru, Karakteristik Peserta Didik
BAB IV: Implementasi Kurikulum ISMUBA Berbasis Pesantren di MBS
Pleret, Yogyakarta
Struktur kurikulum Ismuba di MBS Pleret, Pelaksanaan kurikulum
ISMUBA berbasis pesantren di MBS Pleret, Faktor-faktor pendukung dan
penghambat pelaksanaan kurikulum ISMUBA di MBS Pleret, Upaya-
upaya dalam menghadapi hambatan dalam Implementasi kurikulum
ISMUBA di MBS Pleret
BAB V : Penutup
Pada bagian penutup berisi kesimpulan dan saran.
Bagian Akhir :
Pada bagian akhir berisi Daftar Pustaka dan Lampiran-lampiran

BAB II
KURIKULUM ISMUBA
A. Latar Belakang
Muhammadiyah secara kelembagaan merespon kebutuhan
masyarakat dengan menciptakan sistem pendidikan Islam modern yang
bersifat integratif-holistik, berupa sekolah umum yang mengintegrasikan
ilmu-ilmu agama Islam, dan madrasah yang mengintegrasikan ilmu-ilmu
umum. Sistem pendidikan Islam ini didukunng oleh adanya kurikulum
yang senantiasa dikembangkan sesuai dengan faktor internal dan
eksternal.59
Dalam amanat Undang-Undang nomor 20 tahun 2003 tentang
Sistem Pendidikan Nasional (SISDIKNAS), menegaskan bahwa:
1. Kurikulum dikembangkan secara berdiversifikasi dengan maksud
agar memungkinkan penyesuaian program pendidikan pada satuan
pendidikan dengan kondisi dan kekhasan potensi yang ada di daerah
serta peserta didik;
2. Kurikulum dikembangkan dan dilaksanakan di tingkat satuan
pendidikan.
Sistem pendidikan Muhammadiyah yang diprakarsai oleh
KH. Ahmad Dahlan memiliki ciri utama yaitu diajarkan ilmu agama
Islam dan Bahasa Arab, dan dalam perkembangannya diajarkan pula
matapelajaranKemuhammadiyahan. Ketiga mata pelajaran ini, yaitu
59
Majelis Dikdasmen, Kurikulum ISMUBA untuk SMP/MTS Muhammadiyah, (Jakarta:
majelis Dikdasmen PP Muhammadiyah, 2017), hlm. 1
41
42
Al-Islam, Kemuhammadiyahan dan Bahasa Arab yang disebut
ISMUBA bagi sekolah dan Madrasah Muhammadiyah, termasuk
Pondok Pesantren Muhammadiyah sebagai ciri khusus dan
keunggulan. Dalam upaya meningkatkan mutu pendidikan
Muhammadiyah perlu adanya pengembangan kurikulum ISMUBA,
yang konsep dan prinsip-prinsip pembelajaran dan penilaian
pendidikan Ismuba, standar kompetensi lulusan, standar isi, struktur
kurikulum, dan beban belajar.60
B. Visi dan Misi
Visi pendidikan Muhammadiyah adalah berkembangnya fungsi
Pendidikan dasar dan menengah Muhammadiyah mencakup sekolah,
madrasah dan pondok pesantren yang berbasis Al-Islam dan
Kemuhammadiyahan, holistik integratif, bertata kelola baik, serta berdaya
saing dan berkeunggulan.
Misi Pendidikan Muhammadiyah adalah:
1. Menyelenggarakan pendidikan dasar dan menengah yang unggul dan
berkemajuan;
2. Menyelenggarakan pendidikan dasar dan menengah yang holistik dan
integratif yakni membangun potensi akal, hati, dan keterampilan yang
seimbang;
3. Menyelenggarakan pendidikan dasar dan menengah yang akuntabel
dan inklusif;
60
Ibid.
43
4. Menyelenggarakan pendidikan dasar dan menengah yang didukung
oleh iptek dan imtak.61
C. Tujuan Pengembangan Kurikulum ISMUBA
Kurikulum ISMUBA ini disusun dan dikembangkan dengan tujuan:
1. Menjadi standar mutu pengelolaan pendidikan pada sekolah
Muhammadiyah.
2. Menjadi acuan operasional bagi kepala sekolah dan guru dalam
menyusun dan mengelola kurikulum pada tingkat satuan pendidikan
secara optimal.
3. Menjadi acuan operasional bagi Majelis Pendidikan Dasar dan
Menengah dalam melakukan koordinasi dan supervisi penyusunan dan
pengelolaan kurikulum di setiap satuan pendidikan.62
D. Prinsip Pelaksanaan Kurikulum ISMUBA
Kurikulum Al-Islam, Kemuhammadiyahan dan bahasa Arab
(ISMUBA) dikembangkan oleh Majelis Pendidikan Dasar dan Menengah
(Dikdasmen) Pimpinan Pusat Muhammadiyah dengan mengacu pada
standar isi dan standar kompetensi lulusan serta panduan penyususnan
kurikulum yang dibuat oleh BSNP dan pedoman Majelis Dikdasmen PP
Muhammadiyah. pengembangan kurikulum ini memperhatikan prinsip-
prinsip pnengembangan sesuai sesuai dengan mata pelajaran sebagai
berikut.
61
Ibid.,hlm. 2-3
62
Ibid.,hlm. 2
44
1. Berpusat pada potensi, perkembangan, kebutuhan, dan kepentingan
peserta didik dan lingkungannya.
Kurikulum dikembangkan berdasarkan prinsip bahwa peserta
didik memiliki posisi sentral untuk mengembangkan kompetensinya
agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT,
berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif mandiri dan menjadi
warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab, sebagai kader
Muhammadiyah dan kader Bangsa.
2. Beragam dan terpadu
Kurikulum dikembangkan dengan memperhatikan kebutuhan
Muhammadiyah secara nasional sesuai tujuan pendidikan, keragaman
karakteristik peserta didik, kondisi wilayah dan daerah, jejaring dan
jenis pendidikan.
3. Tanggap terhadap perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni
Kurikulum ISMUBA dikembangkan atas dasar kesadaran
bahwa ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni berkembang secara
dinamis.
4. Relevan dengan kebutuhan kehidupan
Pengembangan kurikulum memperhatikan pemangku
kepentingan untuk menjamin relevansi pendidikan dengan kebutuhan
kehidupan, termasuk di dalamnya kehidupan kemasyarakatan. Oleh
karena itu, pengembangan kurikulum memperhatikan keseimbangan
antara hard skills dan soft skills.

45
5. Menyeluruh dan berkesinambungan
Substansi kurikulum mencakup keseluruhan dimensi
kompetensi sikap (spiritual dan sosial),pengetahuan dan keterampilan),
bidang kajian keilmuan dan mata pelajaran yang direncanakan dan
disajikan secara berkesinambungan antar jenjang pendidikan.
6. Belajar sepanjang hayat
Kurikulum diarahkan pada proses pengembangan,
pembudayaan, dan pemberdayaan kemampuan peserta didik untuk
belajar sepanjang hayat.
7. Seimbang antara kepentingan nasional dan kepentingan
wilayah/daerah.
Kurikulum dikembangkan dengan memperhatikan kepentingan
nasional dan wilayah/daerah untuk membangun kehidupan
bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara sesuai dengan ajaran Islam
yang berkemajuan.63
E. Struktur Kurikulum Al-Islam, Kemuhammadiyah dan Bahasa Arab
Struktur kurikulum ISMUBA pada SMP Muhammadiyah adalah
sebagai berikut:
Tabel 2
Struktur kurikulum ISMUBA SMP Muhammadiyah
Kelas, Semester dan Alokasi

Waktu
No Mata Pelajaran
VII VIII IX
1 2 1 2 1 2
1 Al-Qur’an (Tahsin, Tilawah, 3 3 3 3 3 3
63
Ibid., hlm. 6
46
Tahfidz)
2 Pendidikan Akidah Akhlak 2 2 2 2 2 2
3 Pendidikan Fikih 3 3 3 3 3 3
4 Pendidikan Tarikh 1 1 1 1 1 1
5 Pendidikan Kemuhammadiyahan 1 1 1 1 1 1
6 Pendidikan Bahasa Arab 2 2 2 2 2 2
Jumlah Jam 12 12 12 12 12 12
(sumber: Kurikulum ISMUBA untuk SMP/MTs, Dikdasmen PP
Muhammadiyah)
Alokasi waktu dan beban belajar ISMUBA pada jenjang SMP
dialokasikan untuk kegiatan pembelajaran sebagai berikut:
a. Al-Qur’an (Tahsin, Tilawah, Tahfidz) dengan alokasi waktu 3 jam
pelajaran per minggu, dilaksanakan dalam bentuk pembelajaran
tatap muka di kelas dengan alokasi waktu 2 jam pelajaran per
minggu, dan dalam bentuk kegiatan dan/atau penugasan Tilawah,
Tahsin dan Tahfidz yang dirancang dan dibimbing oleh guru untuk
mencapai standar kompetensi yang ditetapkan dengan alokasi
waktu 1 jam pelajaran per minggu.
b. Pendidikan Aqidah Akhlak, alokasi waktu 2 jam pelajaran per
minggu, dilaksanakan dalam bentuk kegiatan pembelajaran tatap
muka, dan diperkuat dengan keteladanan serta kegiatan pembiasaan
melalui program dan kultur sekolah, maupun dalam bentuk tugas
terstruktur dan tugas mandiri oleh siswa yang dirancang oleh guru
untuk mencapai standar kompetensi.
c. Pendidikan Fikih, alokasi waktu 3 jam pelajaran per minggu,
dilaksanakan dalam bentuk kegiatan pembelajaran tatap muka
dengan alokasi waktu 1-2 jam pelajaran per minggu, dan dalam
47
bentuk praktik ibadah. Kegiatan praktik ibadah dilakukan oleh
semua siswa, dirancang oleh guru dan terbimbing untuk mencapai
standar kompetensi dengan alokasi waktu 1-2 jam pelajaran per
minggu. Kegiatan praktik ibadah mengacu pada buku pedoman
praktik ibadah, dapat dilakukan dalam kelas, di laboratorium
agama maupun tempat lain. Pendidikan Fikih diperkuat dengan
keteladanan serta kegiatan pembiasaan melalui program maupun
kultur sekolah, serta dalam bentuk tugas mandiri oleh siswa yang
dirancang oleh guru untuk mencapai standar kompetensi.
d. Pendidikan Tarikh, alokasi waktu 1 jam pelajaran per minggu,
dilaksanakan dalam bentuk kegiatan pembelajaran tatap muka.
Pendidikan Tarikh diperkuat dengan pembiasaan dalam program
maupun kultur sekolah.
e. Pendidikan Kemuhammadiyahan, dilaksanakan dengan alokasi
waktu 1 jam pelajaran per minggu dalam bentuk kegiatan
pembelajaran tatap muka, dan diperkuat dengan pembiasaan dalam
program maupun kultur sekolah.
f. Pendidikan Bahasa Arab, dilaksanakan dengan alokasi waktu 2 jam
per minggu dalam bentuk kegiatan pembelajaran tatap muka, dan
diperkuat dengan latihan-latihan maupun penugasan baik

48
terstruktur maupun mandiri oleh siswa yang dirancang oleh guru
untuk mencapai standar kompetensi.64
Tabel 3
Beban Belajar Kegiatan Tatap Muka dan Ekuivalen Jam Pembelajaran
ISMUBA Kelas 7-9 (SMP)
Satu jam Jumlah Minggu Jumlah jam Jumlah jam

Kelas pelajaran jam per efektif per pelajaran per per tahun
(menit) minggu tahun tahun (@60 menit)
408-456
7 40 12 34-38
(16.320-18.240 272-304
menit)
408-456
8 40 12 34-38 (16.320-18.240 272-304
menit)
408-456
9 40 12 34-38 (16.320-18.240 272-304
menit)
(sumber: Kurikulum ISMUBA Dikdasmen PP Muhammadiyah)
Dari uraian di atas disimpulkan bahwa, implementasi ISMUBA
bukan hanya dilaksanakan di dalam kelas saja, tetapi dapat melalui
praktek, penugasan terhadap peserta didik, kegiatan sekolah, dan
kultur sekolah dengan alokasi waktu yang sudah ditentukan.
F. Standar Kompetensi Lulusan
Dalam peraturan Pemerintah Republik Indonesia No. 19 tahun
2005 tentang Standar Nasional Pendidikan (SNP), dikemukakan bahwa
64
Majelis Pendidikan Dasar dan Menengah PWM DIY, Petunjuk Teknis Implementasi
Kurikulum Al-Islam Kemuhammadiyahan dan Bahasa Arab (ISMUBA) dan Penguatan Pendidikan
Karakter Terintegrasi pada Sekolah/Madrasah Muhammadiyah Tahun Pelajaran 2017/2018,
(Yogyakarta: Dikdasmen PWM DIY, 2017), hlm. 13-14
49
“Standar Kompetensi Lulusan adalah kualifikasi kemampuan lulusan yang
mencakup sikap, pengetahuan, dan keterampilan”.65
Standar Kompetensi Lulusan (SKL) merupakan capaian minimal
daripada setiap jenjang pendidikan, untuk mata pelajaran pendidikan Al-
Islam, Kemuhammadiyahan, dan Bahasa Arab. SKL ini terdiri dari
dimensi sikap, pengetahuan dan keterampilan.66
DIMENSI SIKAP
SMP
Memiliki perilaku yang mencerminkan sikap:
1. Beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT, memiliki semangat
dan konsisten dalam berakidah Islam dengan menjalankan Al-
Qur’an dan Hadits sebagai pedoman hidup.
2. Berakhlak karimah, berkarakter, jujur, peduli, santun dalam
berkomunikasi dan pergaulan sehari-hari
3. Bertanggung jawab, istiqamah dan berkemajuan
4. Pembelajar sejati, sepanjang hayat, dan kritis dalam mengambil
ibrah
5. Sehat jasmani dan rohani sesuai dengan perkembangan anak di
lingkungan keluarga, sekolah, masyarakat, dan lingkungan alam
sekitar, bangsa, negara dan kawasan regional.
DIMENSI PENGETAHUAN
1. Memiliki pengetahuan faktual, konseptual, prosedural, metakognitif
dan suprarasional pada tingkat teknis dan spesifik sederhana
berkenaan dengan:
a. Ilmu pengetahuan
b. Teknologi
c. Seni
d. Budaya
e. Humaniora
f. Keislaman
g. Kemuhammadiyahan
h. Bahasa Arab
2. Mampu mengaitkan pengetahuan di atas dalam konteks diri sendiri,

keluarga, sekolah, masyarakat, dan lingkungan alam sekitar, bangsa,
negara, dan kawasan regional
65
Mulyasa, Kurikulum yang Disempurnakan...., hlm. 29
66
Dikdasmen, Kurikulum Pendidikan Al-Islam...., hlm.8
50
DIMENSI PENGNETAHUAN
Faktual
Pengetahuan teknis dan spesifik, detail dan sederhana dengan ilmu
pengetahuan, teknologi, seni, budaya, keislaman, kemuhammadiyahan
dan bahasa Arab terkait dengan masyarakat dan lingkungan alam sekitar,
bangsa, negara, dan kawasan regional.
Konseptual
Terminologi/istilah dan klasifikasi, kategori, prinsip, generalisasi, teori
yang digunakan terkait dengan pengetahuan teknis dan spesifik tingkat
sederhana, berkenaan dengan ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya,
humaniora, keislaman, kemuhammadiyahan dan bahasa Arab terkait
dngan masyarakat dan lingkungan alam sekitar, bangsa, negara dan
kawasan regional.
Prosedural
Pengetahuan tentang cara melakukan sesuatu atau kegiatan yang terkait
dengan pengetahuan teknis, spesifik, algoritma, metoe tingkat sederhana
berkaitan dengan ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, humaniora,
keislaman, kemuhammadiyahan dan bahasa Arab terkait dengan
masyarakat dan lingkungan alam sekitar, bangsa, negara dan kawasan
regional.
Metakognitif
Pengetahuan tentang kekuatan dan kelembutan diri sendiri dan
menggunakannya dalam mempelajari pengetahuan teknis dan spesifik
tingkat sderhana, berkenaan dengan ilmu pengetahuan, teknologi, seni,
budaya, humaniora, keislaman, kemuhammadiyahan dan bahasa Arab
terkait dengan masyarakat dan lingkungan alam sekitar, bangsa, negara
dan kawasan regional.
Suprarasional
Pengetahuan tentang keimanan terhadap hal yang ghaib dan
menggunakannya dalam mempelajari ilmu keislaman.
DIMENSI KETERAMPILAN
Memiliki keterampilan berpikir dan bertindak:
1. Kreatif
2. Prodiktif
3. Kritis
4. Mandiri
5. Kolaboratif, dan
6. Komunikatif
Melalui pendekatan yang beragam; normatif, ilmiah, dan pendekatan lain
sesuai dengan yang dipelajari di satuan pendidikan dan sumber lain
secara mandiri.
(sumber: Kurikulum ISMUBA Dikdasmen PP Muhammadiyah)
51
Adapun, Standar Kompetensi Lulusan bagi Pondok Pesantren
Muhammadiyah setingkat SMP/MTs dijabarkan lebih detail dalam
pedoman pendidikan Pesantren Muhammadiyah, yaitu:
1. Kelas VII
a. Mampu membaca Al-qur’an dengan fasih, lancar, dan benar
b. Mampu menghafal Al-Qur’an 1 juz (juz 30) dengan lancar dan
benar
c. Mampu menjalankan shalat fardhu dengan tertib dan benar sesuai
dengan tuntunan Rasulullah saw
d. Mampu menunjukkan sikap jujur dan adil dalam kehidupan sehari-
hari
e. Mampu menunjukkan sikap hidup bersih, sehat dan mandiri
f. Mampu menghafal mufradat bahasa Arab 1.000 kata berkaitan
dengan lingkungan Asrama dan Masdrasahdan menerapkan dalam
komunikasi
g. Mampu menghafal vocabulary bahasa Inggris 1.000 kata berkaitan
dengan lingkungan Asrama dan madrasah dan menerapkan dalam
komunikasi
h. Mampu berpidato dalam bahasa Indonesia dengan naskah/teks
i. Mampu berinteraksi dan beradaaptasi di lingkungan Asrama dan
madrasah
j. Mampu mengenal beragam budaya dan golongan sosial ekonomi di
lingkungan Asrama dan madrasah

52
k. Mampu menunjukkan sikap hidup bersama dengan teman sejawat
l. Mampu mengenali Ikatan Pelajar Muhammadiyah (IPM), Tapak
Suci (TS), dan Hizbul Wathan (HW)
2. Kelas VIII
a. Mampu membaca dan menulis Al-Qur’an dengan benar
b. Mampu menghafal Al-Qur’an setengah juz (setengah juz 29)
dengan lancar dan benar
c. Mampu menjalankan shalat fardhu dan shalat sunnah rawatib,
shalat dhuha dengan benar sesuai dengan tuntunan Rasulullah saw
d. Mampu melaksanakan ibadah-ibadah sunnah
e. Mampu bertindak jujur dan adil
f. Mampu melaksanakan hidup bersih, sehat dan mandiri
g. Mampu menghafal mufradat bahasa Arab 1.500 kata berkaitan
komunikasi
h. Mampu menghafal vocabulary bahasa Inggris 1.500 kata berkaitan
komunikasi
i. Mampu berpidato dalam bahasa Inggris atau arab dengan
naskah/teks
j. Mampu berinteraksi engan lingkungan sekitar secara santun
k. Mampu memahami keberagaman budaya dan golongan sosial
ekonomi di lingkungan Asrama dan madrasah

53
l. Mampu menggunakan informasi dan teknologi dengan benar
m. Mampu memahami dan menghargai perbedaan pendapat
n. Mampu bekerjasama dengan orang lain
o. Mampu berpartisipasi sebagai anggotadalam kegiatan IPM, TS dan
HW
3. Kelas IX
a. Mampu membaca dengan fasih dan menulis (Al-Qur’an) dengan
benar
b. Mampu menghafal Al-Qur’an sebelumnya dan menambah hafalan
setengah juz (setengah juz 29 berikutnya) dengan lancar dan benar
c. Mampu menjalankan shalat fardhu dan shalat sunnah rawatib,
shalat dhuha, shalat tahajjud dengan benar sesuai dengan tuntunan
Rasulullah saw
d. Mampu mengamalkan ibadah puasa sunnah
e. Mampu menjadi imam dalam shalat berjama’ah
f. Mampu menerapkan nilai-nilai kejujuran dan keadilan
g. Mampu menerapkan hidup bersih, sehat, dan mandiri
h. Mampu menghafal mufradat bahasa Arab 2.000 kata berkaitan
komunikasi
i. Mampu menghafal vocabulary bahasa Inggris 2.000 kata berkaitan
komunikasi
54
j. Mampu berpidato dalam bahasa Inggris atau arab dengan
naskah/teks
k. Mampu berinteraksi engan lingkungan sekitar secara santun
l. Mampu memahami perbedaan pendapat
m. Mampu berpartisipasi dalam kegiatan sosial di lingkungan Asrama
dan madrasah
n. Mampu memanfaatkan informasi dan teknologi dengan benar
o. Mampu memberi contoh kepada teman sejawat
p. Mampu mengatur kebutuhan hidupnya secara tertib
q. Mampu berpartisipasi sebagai anggota dan/atau pengurus dalam
kegiatan IPM, TS dan HW.67
Standar tersebut dapat ditambah apabila suatu Pesantren
Muhammadiyah menghendaki standar yang lebih tinggi untuk lulusannya.
G. Standar Isi
Standar isi adalah ruang lingkup materi dan tingkat kompetensi
untuk mencapai kompetensi lulusan pada jenjang dan jenis pendidikan
tertentu, yang dituangkan dalam kriteria kompetensi lulusan, kompetensi
bahan kajian, kompetensi mata pelajaran, dan silabus pembelajaran.68 Isi
kurikulum pada hakikatnya adalah semua kegiatan dan pengalaman yang
dikembangkan dan diusun dalam rangka mencapai tujuan pendidikan.69
67
LP2M, Standar Pendidikan….,hlm.18
68
Mulyasa, Kurikulum yang Disempurnakan....,hlm. 24
69
Zainal Arifin, Konsep dan Model Pengembangan Kurikulum, (Bandung:Remaja
Rosdakarya, 20170. hlm. 88
55
Standar isi disesuaikan dengan subtansi tujuan pendidikan nasional
dalam domain sikap spiritual dan sikap sosial, pengetahuan, dan
keterampilan. Oleh karena itu, standar isi dikembangkan untuk
menentukan kriteria ruang lingkup dan tingkat kompetensi yang sesuai
dengan kompetensi lulusan yang dirumuskan pada Standar Kompetensi
Lulusan, yakni sikap, pengetahuan, dan keterampilan.Standar isi terdiri
dari Kompetensi Inti (KI) merupakan capaian minimal dari pada setiap
pembelajaran. Sedangkan Kompetensi Dasar (KD) merupakan turunan
dari KI dalam setiap mata pelajaran pendidikan Al-Islam,
Kemuhammadiyahan dan Bahasa Arab.70
H. Standar Proses
Standar Proses adalah standar Nasional Pendidikan yang berkaitan
dengan pelaksanaan pembelajaran pada satu satuan pendidikan untuk
mencapai standar kompetensi lulusan.71
Hasil pendidikan yang diharapkan telah dituangkan dalam standar
isi pendidikan dan standar kompetensi lulusan memerlukan proses
pendidikan yang baik. Selama ini, proses pendidikan ISMUBA
dilaksanakan secara terpisah dari mata pelajaran maupun program dan
kegiatan yang lain, sehingga belum dapat mencapai hasil yang maksimal.
Dalam sistem pendidikan integratif-holistik, keberadaan ISMUBA
merupakan mata pelajaran yang berdiri sendiri, akan tetapi dalam proses
pendidikannya terintegrasi dalam mata pelajaran lain, dan bahkan
70
Dikdasmen, Kurikulum Pendidikan Al-Islam….hlm. 10
71
Mulyasa, Kurikulum yang Disempurnakan, (Bandung: Remaja Rosydakarya, 2009),
hlm. 28
56
keseluruhan program sekolah atau madrasah. Demikian halnya, ilmu
pengetahuan umum juga merupakan mata pelajaran yang tidak terlepas
dari nilai-nilai agama Islam dan Kemuhammadiyahan.72
Standar proses kurikulum ISMUBA mencakup beberapa hal yaitu:
1. Perencanaan pembelajaran yang terdiri dari desain pembelajaran
dan silabus. Perencanaan pembeajaran meliputi penyusunan RPP,
menyiapkan media dan sumber belajar, perangkat penilaian
pembelajaran, dan scenario pembelajaran. Silabus dan RPP
disesuaikan dengan pendekatan pembelajaran yang disunkana.
Silabus dikembangkan berdasarkan Standar Kompetensi Lulusan
(SKL) dan Standar Isi. Silabus digunakan sebagai acuan dalam
pengembangan RPP.73
2. Pelaksanaan pembelajaran. Persyaratan pelaksanaan pembelajaran
ISMUBA adalah memnuhi alokasi waktu jam tatap muka yaitu 40
menit untuk jenjang SMP. Pelaksanaan pembelajaran
menggunakan buku teks pelajaran ISMUBA untuk meningkatkan
efisiensi dan efektifitas pembelajaran. Dalam hal ini, guru sangat
berperan penting dalam pengelolaan kelas dan
mengimplementasikan RPP yang telah disusun.74
3. Penilaian proses dan hasil pembelajaran. Penilaian proses
pemeblajaran menggunakan pendekatan penilaian otentik yang
menilai kesiapan siswa, proses, dan hasil belajar secara utuh. Hasil
72
Ibid., hlm. 35
73
Majelis Pendidikan Dasar dan Menengah PWM DIY, Petunjuk Teknis ….,hlm. 25
74
Ibid., hlm. 29-31
57
penilaian otentin digunakan guru untuk merencanakan program
perbaikan, pengayaan, atau pelayanan konseling. Evaluasi proses
pembelajaran dengan menggunakan alat: lembar pengamatan,
angket sebaya, rekaman, catatan anekdot, dan refleksi. Evaluasi
hasil pembelajaran dilakukan saat proses pembelajaran dan di akhir
satuan pelajaran dengan menggunakan metode dan alat: tes
lisan/perbuatan, dan tes tulis. Hasil evaluasi akhir diperoleh dari
gabungan evaluasi proses dan evaluasi hasil pembelajaran.75
Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa, standar
proses dilaksanakan berdasarkan standar isi suatu kurikulum yang
bertujuan untuk mencapai standar kompetensi. Standar proses berkaitan
dengan pelaksanaan pembelajaran yang mencakup tiga hal utama yaitu
perencanaan, pelaksanaan dan penilaian atau evaluasi.
75
Ibid., hlm. 34-35
BAB III
PROFIL MUHAMMADIYAH BOARDING SCHOOL (MBS)
PLERET, YOGYAKARTA
A. Sejarah MBS Pleret Yogyakarta
Dalam pengumpulan informasi mengenai sejarah berdirinya MBS
Pleret, peneliti menggunakan metode wawancara kepada Mudir (kepala
pesantren/ direktur) dan Wadir (Wakil direktur) bagian Kurikulum, yang
berhasil dirangkum dalam narasi sebagai berikut:
Sebelum diresmikan menjadi PPM MBS Pleret, pada tahun 2005
telah berdiri sebuah pondok tradisional dengan nama Pondok Pesantren
Muhammadiyah Pleret yang diresmikan oleh Bpk Amin Rais. Pada tahun
2006 Pondok Pesantren Muhammadiyah Pleret terdampak gempa dan
akhirnya sempat berhenti melakukan kegiatan. Pada tahun 2007 pondok
mulai aktif dengan kegiatan pengajian setiap sore hari. Kegiatan terus
berjalan tercatat hingga Juli 2009. Pada waktu itu masih terdapat santri
yang ngalong, yaitu santri yang tidak bermukim atau menginap di pondok
dan hanya mengikuti kegiatan pengajiannya saja. Dikarenakan jumlah
santri hanya sedikit, yaitu sekitar 15 orang dan yang bermukim hanya 2
orang maka untuk mengisi kekosongan pondok beberapa siswa dari SMP
Muhammadiyah Pleret yang berjarak tidak jauh dari pondok diekrut untuk
menjadi santri namun tetap bersekolah seperti biasa.
Pada tahun 2013 MBS Pleret melakukan study banding ke Pondok
Pesantren Imam Syuhodo dan MBS Prambanan. Sehingga dari pihak PCM
58
59
Pleret, SMP dan SMA Muhammadiyah Pleret menyetujui untuk
mendirikan Boarding School. Setelah melalui proses yang panjang,
akhirnya pada tanggal 24 Agustus Tahun 2014 MBS Pleret diresmikan.
Secara kedinasan, santri MBS Pleret adalah siswa SMP Muhammadiyah
Pleret. Namun secara kepondokan atau administrasi adalah santri MBS
Pleret.76
B. Visi Misi MBS Pleret Yogyakarta
1. Visi
Terwujudnya muslim cerdas dan unggul dalam kepemimpinan,
keulamaan dan kemandirian
2. Misi
a. Melaksanakan pembelajaran dan kegiatan yang mampu
mencerdaskan pikiran dan hati santri
b. Melaksanakan kegiatan sekolah yang mampu membentuk sikap
kepemimpinan yang istiqomah
c. Mengembangkan potensi diri dan menumbuhkan sikap
kemandirian dalam perilaku sehari-hari melalui kegiatan intra/
ekstrakurikuler dan kepesantrenan
d. Melaksanakan kegiatan kepesantrenan yang mampu
mengembangkan wawasan keagamaan dan jiwa keilmuan77
76
Wawancara dengan Ustadz Kamiludin, selaku Mudir MBS Pleret, pada hari Selasa, 23
Juli 2019 dan Ustadz Nurwanto selaku Wadir bagian Kurikulum, pada tanggal 22 Juli 2019
77
www.mbspleret.sch.id (diakses pada 25 Juli 2019)
60
C. Letak Geografis
MBS Pleret Yogyakarta, terletak di komplek Masjid Taqorrub,
kelurahan Pleret, kecamatan Pleret, kabupaten Bantul, Yogyakarta.78
D. Struktur Organisasi Pesantren
(sumber: Dokumen MBS Pleret)
E. Sarana Prasarana
Sarana prasarana menjadi unsur terpenting dalam suatu satuan
pendidikan. Pondok pesantren modern tentunya memiliki sarana dan
prasarana yang lebih banyak jika dibandingkan dengan pondok pesantren
tradisional. Sarana dan prasarana MBS Pleret yaitu gedung sekolah,
Masjid, Asrama, Mushola sekaligus Aula, mobil, UKS, koperasi, jasa
laundry, dan lain sebagainya.79
78
Wawancara dengan ustadz Nurwanto, Wadir kurikulum MBS Pleret tanggal 22 Juli
2019
79
Wawancara dengan ustadz Nurwanto, wadir Kurikulum MBS Pleret tanggal 22 juli
2019
61
F. Karakteristik Guru
Guru di MBS Pleret pada dasarnya sama dengan guru-guru di sekolah
pada umumnya. Guru dan Musyrif/Musyrifah di MBS Pleret disebut
dengan Ustadz dan Ustadzah. Secara akademis, mereka memenuhi
kualifikasi sebagai tenaga pendidik, di antaranya telah menempuh
pendidikan S1 keguruan, memiliki kompetensi yang mendukung di
masing-masing mata pelajaran yang diampu. Terkhusus untuk guru
ISMUBA, MBS Pleret mewajibkan guru untuk dapat berbahasa Arab
secara aktif (lisan dan tulisan). Hal tersebut dikarenakan buku ajar Ismuba
dari kelas VIII menggunakan bahasa Arab.80
Tabel 4
Pembagian Tugas Mengajar ISMUBA Ustadz/ah MBS Pleret Yogyakarata
Jenjang SMP Semester Gasal Tahun Pelajaran 2019/2020
Jam Tatap Muka

7 7
8 8 9 9
No Nama Ustadz/ah Bidang Studi Jml Ket
P P
Pa Pi Pa Pi
i a
Insya’ 1 1 1 1 4
Muhammad
1 Imla’ 1 1 1 1 1 1 6
Muslikhun, S.S
Mahfudzat 1 1 1 1 1 1 6
Samsul Bahri, Tamyiz (Teori) 1 1 1 1 1 1 6
2
S.Pd.I Tamyiz (Praktek) 6 6 6 6 6 6 36
Fatkhur Rahim, Kemuhammadiyah 2 2 2 2 2 2 12
3
S.Th.I an
Hidayatul Azizah, Fiqih 2 2 2 2 8
4
S.Fil.I Khot 1 1 1 1 1 1 6
Rojingana 4 4 8
5 Tamrin Lughah
Sulaiman, S.Pd
Ummu Afifah N.Z, 2 2 2 2 8
6 Fiqih
S.Pd.I
7 Atika Maulul Azmi Tajwid / Tahsin 2 2 2 2 2 2 12
80
Wawancara dengan Ustadz Kamiludin selaku Mudir MBS Pleret pada hari Selasa, 23
Juli 2019
62
8 Muhammad Siddiq Tarikh 1 1 1 1 1 1 6

9 Rahmat Yuliarso Tamrin Lughah 4 4 4 4 16
Aqidah 2 2 2 2 2 2 12
Mokhamad Fadlil,
10 umu
S.E.I Ekonomi
m
umu
Iin Sholihin, BK
13 m
S.Sos,I
Al-Qur’an/Hadits 2 2 1 1 1 1 8
(Dokumen MBS Pleret)
Keterangan :
Umum= bukan pelajaran ISMUBA/ Pelajaran Umum
G. Karakteristik Peserta Didik
Setiap peserta didik tentu memiliki karakteristik yang berbeda satu
sama lain. Secara umum, karakter yang sangat menonjol ditunjukkan
olehpeserta didik yaitu tentang kesopanan dan kepatuhan terhadap guru.
Dapat dilihat dalam kesehariannya yaitu membudayakan 5S pada saat
bertemu dengan guru. Bahkan, adab bersalaman pun mereka praktekkan
dengan sebaik mungkin. Karakter yang terlihat selanjutnya adalah peserta
didik di MBS Pleret tergolong siswa yang aktif. Mereka aktif bertanya,
aktif menjawab dan aktif dalam kegiatan lainnya seperti ekstrakurikuler ,
organisasi yang ada di sekolah (IPM) dan beberapa perlombaan. Peserta
didik berasal dari berbagai daerah di seluruh Indonesia.81
81
Hasil observasi pada hari Rabu, 31 Juli 2019 di MBS Pleret
63
Tabel 5
Data jumlah santri MBS Pleret tingkat SMP tahun ajaran 2019/2020
Kelas Putra Putri Jumlah
VII 34 32 66
VIII 34 24 58
IX 16 19 35
Total 159
Data jumlah santri tersebut adalah santri MBS yang mukim atau
tinggal di Asrama MBS yang bersaral dari berbagai wilayah di seluruh
Indonesia dan dari latar belakang pendidikan yang berbeda seperti sekolah
Negeri, sekolah Muhammadiyah, sekolah Islam Terpadu, dan sebagainya.

BAB IV
IMPLEMENTASI KURIKULUM ISMUBA
DI PONDOK PESANTREN MODERN MUHAMMADIYAH
BOARDINGSCHOOL (PPM MBS) PLERET, BANTUL, YOGYAKARTA
A. Struktur Kurikulum ISMUBA Berbasis Pesantren di MBS Pleret
Struktur kurikulum merupakan isi atau muatan kurikulum, baik
yang berupa pertemuan tatap muka di kelas maupun dkegiatan di luar
kelas dan mandiri untuk mencapai target standar kompetensi lulusan dan
tujuan pendidikan. Kurikulum ISMUBA berbasis pesantren adalah muatan
kurikulum keagamaan yang ada di pondok pesantren yaitu dengan
pembelajaran di dalam kelas atau klasikal dan pembelajaran non klasikal
di Asrama.
MBS Pleret Menggunakan 2 standar untuk struktur dari kurikulum
ISMUBA, yaitu:
1. Kurikulum ISMUBA Majelis Pendidikan Dasar dan
MenengahPimpinan Pusat Muhammadiyah
Menurut keterangan dari Ustadz Syamsul Bahri selaku wakil
Direktur bidang Kema’hadan MBS Pleret, bahwa kurikulum ISMUBA
dari PP Muhammadiyah digunakan sejak awal berdirinya MBS Pleret,
dikarenakan belum adanya kurikulum yang dikhususkan untuk
Pesantren Muhammadiyah. Namun, dalam implementasinya hingga
saat ini kurikulum ISMUBA dari PP Muhammadiyah hanya gunakan
untuk kelas 7 saja dengan alasan, pembelajaran kelas 7 masih
64
65
menggunakanbuku ajar berbahasa Indonesia dan belum diwajibkan
menggunakan buku ajar bahasa Arab. Adapun untuk alokasi waktu,
sama persis dengan standar dari Majellis Dikdasmen PP
Muhammadiyah.82
Keterangan senada juga di sampaikan oleh Ustadz Nurwanto
Selaku wakil Direktur bagian Kurikulum :
“Untuk kurikulum yang dari Dikdasmen , kita pakai sebagian

saja yaitu kelas 7. Buku-buku untuk kelas 7 masih pakai buku-
buku dari Dikdasmen, karena kan kelas 7 masih pakai bahasa
Indonesia, jadi masih standar. Untuk kelas 8-9 yang dipakai
dari Dikdasmen hanya pelajaran Kemuhammadiyahan saja.
Selebihnya kita pakai kitab-kitab gundul”83
Dikdasmen PP Muhammadiyah, selain menyusun standar atau
pedoman Kurikulum juga menerbitkan buku-buku pelajaran ISMUBA
yang disesuaikan dengan standar kurikulum itu sendiri. Pada dasarnya,
kurikulum ISMUBA dari Dikdasmen PP Muhammadiyah ditujukan
untuk lembaga pendidikan Muhammadiyah non Pesantren. Namun,
berdasarkan keterangan dari Mudir, bagian kurikulum dan guru
ISMUBA, MBS Pleret hanya menggunakan buku-buku ISMUBA
seperti, Al-Qur’an, Fiqih, Aqidah, Akhlak, Tarikh, dan untuk kelas 7
saja. Mata pelajaran Kemuhammadiyahan digunakan dari kelas 7
sampai dengan kelas 9. Sedangkan untuk mata pelajaran Bahasa Arab
tidak menggunakan buku dari PP Muhammadiyah, tetapi
82
Wawancara dengan Ustadz Syamsul Bahri selaku Wadir Kema’hadan MBS Pleret pada
tanggal 22 Juli 2019
83
Wawancara dengan Ustadz Nurwanto selaku Wadir Kurikulum MBS Pleret, pada
66
menggunakan buku dari MBS Prambanan dan buku Tamyiz (metode
menerjemahkan Al-Qur’an dan Kitab Kuning).84
2. Kurikulum Pesantren Muhammadiyah (PesantrenMu) Lembaga
Pengembangan Pesantren Muhammadiyah (LP2M) PP
Muhammadiyah
Kurikulum PesntrenMu merupakan kurikulum yang
diberlakukan untuk Pesantren Muhammadiyah di seluruh Indonesia
yang memadukan mater-materi agama, sains dan keunggulan
lokal. 85 Ustadz Syamsul Bahri memberikan penjelasan mengenai
kurikulum PesantrenMu jika dibandingkan dengan kurikulum
ISMUBA, sebagai berikut:
“ Standar banget yang dilakukan oleh Dikdasmen itu sendiri

jika digunakan untuk pesantren. Muatan-muatan ISMUBA nya
itu sangan standar dan hanya untuk sekolah-sekolah umum.
Tapi kan kami pesantren, sehingga yang kami lakukan ya itu
tadi, mengambil buku dari Dikdasmen hanya untuk kelas 7,
yang untuk kelas 8 dan 9 tidak mengambil. Contoh, bahasa
Arab. Yang dipelajari di kelas 3 SMP Muhammadiyah, sama
dengan materi salah satu SD Muhammadiyah di Jogja.itu kan
jauh banget. Kalau dari Dikdasmen itu hanya At-Ta’aruf,
sedangkan kita kan mengarah pada yang lebih.”86
Berdasarkan keterangan di atas, kurangnya muatan kurikulum
ISMUBA dari Dikdasmen PP Muhammadiyah apabila diterapkan di
Pesantren menjadi alasan mengapa MBS Pleret hanya menggunakan
sebagian saja yaitu hanya untuk kelas 7.
Berikut ini adalah penjabaran dari kurikulum PesantrenMu:
84
Observasi pada hari Rabu, 31 Juli 2019
85
LP2M, Standar Pendidikan…., hlm. 14
86
Wawancara dengan ustadz Syamsul Bahri, Wadir Kema’hadan MBS Pleret pada
67
a. Struktur kurikulum mata pelajaran umum mengikuti struktur
kurikulum dari Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan untuk
SMP/SMA atau Kementerian Agama untuk MTs/MA
b. Untuk bahasa Arab dan bahasa Isnggris dipraktekkan dalam
kehidupan sehari-hari melalui kegiatan latihan pidato, khutbah
Jum’at, kultum, pengumuman, komunikasi antar teman sejawat
c. Proses pendidikan PesantrenMu yang bersifat holistik integratif
menyediakan berbagai kegiatan ekstra kurikuler yang diharapkan
dapat membentuk kompetensi kepemimpinan calon lulusan
d. Kewirausahaan tidak distrukturkan dalam kurikulum formal,
melainkan didesain dalam bentuk praktik langsung dalam
berwirausaha;dan tahfidz juga tidak distrukturkan tetapilangsung
dipraktikkan di luar jam pelajaran formal
e. Lulusan PesantreMu wajib mengabdi (melakukan pengabdian) di
PesantrenMu atau lembaga pendidikan Muhammadiyah lainnya,
dan bisa dilakukan sambil mengikuti kuliah. Pengabdian ini dalam
rangka membangun keterpanggilan dalam berdakwah dan
mengamalkan ilmunya kepada umat sekaligus merupakan alih
pengalaman empiric dan pengaplikasikan ilmu kegruan. Belajar
selama 6 tahun yang dilakukan oleh santri itu di depan ustadz;
penngabdiab merupakan belajar riil di depan santri: belajar

68
membuat persiapan, belajar percaya diri, belajar memimpin, belajar
menegelola kelas, belajar mendedikasikan diri.87
Di bawah ini adalah struktur kurikulum kurikulum yang
digunakan oleh MBS Pleret, berdasarkan standar kurikulum
Pesantren Muhammadiyah pada tahun ajaran 2019/2020.
Tabel 6
Struktur kurikulum Pesantren Muhammadiyah (PesantrenMu)
Kelas VII Kelas VIII Kelas IX
No Mata Pelajaran 1 2 1 2 1 2
M P M P M P M P M P M P
1 Al-Islam
a. Al-Qur’an 3 3 3 3 3 3 3 3 2 2 2 2
(Tahsin,Tilawah,Tahfid
zul qur’an, Tafsir*)
b. Hadits 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 -
c. Aqidah 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 -
d. Akhlaq 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 -
e. Fiqih & Tarjih/HPT 3 - 3 - 3 - 3 - 3 - 3 -
f. Sirah Nabawiyah 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 -
2 Bahasa Arab
a. Qiraah 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 -
b. Muhadasah *) 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2
c. Imla’ 2 - 2 - - - - - - - - -
d. Khat (Naskhi dan 2 2 2 2 - 2 - 2 - 2 - 2
Riq’i)*)
e. Nahwu*) - - - - 2 2 2 2 2 2 2 2
f. Sharaf *) - - - - 2 2 2 2 2 2 2 2
g. Insya’ - - - - - - - - 2 - 2 -
3 Bahasa Isnggris *)
a. Listening 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3
b. Speaking - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2
c. Reading 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 -
d. Writing - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2
87
LP2M, Standar Pendidikan…., hlm.13
69
4 Kemuhammadiyahan/ 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 -
Keaisyiyahan
2 1 2 1 2 2 2 2 3 1 3 1
Jumlah
7 6 9 6 9 0 9 0 0 9 0 7
Total Beban Belajar (40’) 43 45 49 49 49 47
*) Kurikulum Pesantren88
Tabel 7
Beban Belajar Kegiatan Tatap Muka dan Ekuivalen Jam Pembelajaran
PesantrenMu Kelas 7-9 (SMP/MTs)
Satu jam Jumlah Minggu Jumlah jam Jumlah jam

Kelas pelajaran jam per efektif per pelajaran per per tahun
(menit) minggu tahun tahun (@60 menit)
952-1292
7 40 28 34-38
(38.080-42.560 635-709
menit)
1088-1216
8 40 32 34-38 (43.520-48.640 725-810
menit)
952-1292
9 40 28 34-38 (38.080-51.680 635-861
menit)
(sumber: Standar Pendidikan Pesantren Muhammadiyah)
Berdasarkan penelitian terhadap dua kurikulum tersebut, secara
umum kurikulum ISMUBA dan PesantrenMu memiliki beberapa
persamaan dan perbedaan yang penulis rangkum sebagai berikut:
1. Sama-sama kurikulum yang lahir dari persayarikatan
Muhammadiyah. Perbedaannya adalah kurikulum ISMUBA
disusun oleh Majelis Pendidikan Dasa dan Menengah sedangkan
kurikulum PesantrenMu disusun oleh Lembaga Pengembangan
Pesantren Muhammadiyah.
LP2M, Standar Pendidikan …., hlm. 13

88
70
2. Persamaan dalam prinsip penyusunan kurikulum dan tujuan
pengembangan kurikulum. Perbedaannya adalah peruntukannya,
ISMUBA untuk sekolah Muhammadiyah dan PesantrenMu untuk
Pesantren Muhammadiyah pada setiap jenjang pendidikan dari SD
sampai SMA/sederajat.
3. Persamaan dalam beban belajar yang dirumuskan dalam bentuk
satuan waktu yang dibutuhkan oleh peserta didik untuk mengikuti
pembelajaran melalui sistem tatap muka, pembiasaan, penugasan
terstruktur, dan kegiatan mandiri tidak terstruktur, maupun
kegiatan praktek. Beban belajar kegiatan tatap muka untuk jenjang
SMP umum maupun pesantren adalah 40 menit.
4. Perbedaan Standar Kompetensi Lulusan (SKL). Standar
kompetensi lulusan dalam kurikulum PesantrenMu dijabarkan
secara rinci capaian-capaian yang harus dimiliki pada setiap
jenjang kelas. Sedangkan standar kompetensi lulusan pada
kurikulum ISMUBA dijelaskan secara umum. Standar penilaian
pada kedua kurikulum tersebut memiliki perbedaan yaitu
5. Secara garis besar, muatan yang terdapat dalam kurikulum
ISMUBA dan kurikulum PesantrenMu adalah sama yaitu
mencakup Al-Qur’an Hadits, Fikih, Aqidah Akhlak, Tarikh,
Kemuhammadiyahan dan Bahasa Arab. Namun, dalam kurikulum
PesantrenMu terdapat tambahan bahasa Inggris dan membagi satu
pelajaran ISMUBA menjadi beberapa mata pelajaran yang

71
selanjutnya disebut sebagai kurikulum pesantren atau
kepondokan. Mata pelajaran tambahan tersebut antara lain: a) mata
pelajaran Al-Qur’an selain mencakup Tahsin, Tilawah dan Tahfidz
ditambah dengan Tafsir, b) mata pelajaran Fikih, mendapat
tambahan Ushul Fikih dan Tarjih, c) mata pelajaran Bahasa Arab,
dibagi menjadi Qira’ah, Muhadatsah, Imla’, Khat, Nahwu, Sharaf,
dan Insya’, d) mata pelajaran Kemuhammadiyahan ditambahkan
dengan KeAisyiyahan.
6. Jumlah beban belajar yang berbeda. Dalam kurikulum ISMUBA,
beban belajar untuk kelas 7-9 tidak terdapat perbedaan , yaitu 12
jam pelajaran per minggu. Sedangkan beban belajar dalam
kurikulum PesantrenMu bagi kelas 7-9 terdapat perbedaan yaitu,
kelas 7 sebanyak 28 jam, kelas 8 sebanyak 32 jam, dan kelas 9
sebanyak 28 jam pelajaran per minggu.
7. Buku ajar ISMUBA dari Dikdasmen, bukan berarti tidak relevan
sama sekali untuk pesantren Muhammadiyah namun kurang secara
muatan sehingga perlu ditambah dengan sumber-sumber belajar
yang lain yang menunjang kurikulum Pesantren Muhammadiyah.
Sedangkan untuk buku ajar Kemuhammadiyahan, tetap dapat
digunakan di dalam Pesantren, namun dengan penambahan jam
pelajaran.
Namun demikian di MBS Pleret tetap menggunakan istilah
ISMUBA dalam penyebutan kurikulum keagamaan atau kepondokan.

72
Meskipun dalam prakteknya dominan menggunakan kurikulum
PesantrenMu.89
B. Implementasi Kurikulum ISMUBA Berbasis Pesantren di PPM MBS
Pleret
Implementasi kurikulum ISMUBA di MBS Pleret meliputi
perencanaan, pelaksanaan, danevaluasi yang dijabarkan sebagai berikut:
1. Perencanaan
Perencanaan kurikulum adalah perencanaan kesempatan-
kesempatan belajar yang dimaksudkan untuk membina peserta
didik ke arah perubahan tingkah laku yang diinginkan dan menilai
sampai mana perubahan-perubahan telah terjadi pada diri peserta
didik. Perencanaan kurikulum berfungsi sebagai pedoman atau alat
manajemen untuk mencapai tujuan manajemen lembaga
pendidikan, juga sebagai pendorong untuk melaksanakan sistem

90
pendidikan sehingga mencapai hasil optimal. Perencanaan
pembelajaran dirancang dalam bentuk Silabus dan Rencana
Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) yang mengacu pada Standar Isi
kurikulum pesantren LP2M PP Muhammadiyah, akan tetapi, guru
tidak membuat RPP secara tertulis. Silabus yang digunakan pun
secara keseluruhan mengacu pada kurikulum pesantren
Muhammadiyah. Secara garis besar, kurikulum ISMUBA dan
kurikulum Pesantren Muhammadiyah tidaklah jauh berbeda. Sama-
89
Hasil Observasi dan Penelitian Kurikulum ISMUBA di MBS Pleret
90
Rusman, Managemen Kurikulum…., hlm. 21
73
sama berorientasi pada sistem pendidikan holistik integerasi. Hanya
saja karena kebutuhan pesantren akan kurikulum Agama lebih
banyak, maka disusunlah kurikulum Pesantren Muhammadiyah
(PesantrenMu) yang memang baru digunakan oleh MBS Pleret
pada tahun ajaran 2019/2020 dan tidak serta merta meninggalkan
kurikulum ISMUBA yang lama. Meskipun standar kurikulum
mengalami perubahan, namun penyebutan ISMUBA tetap berlaku
sebagai identitas mata pelajaran Agama di MBS Pleret.91
2. Pelaksanaan Pembelajaran
Proses pelaksanaan kurikulum harus menunjukkan adanya
kegiatan pembelajaran, yaitu upaya guru untuk membelajarkan
peserta didik, baik di sekolah melalui kegiatan tatap muka maupun
di luar sekolah melalui kegiatan ekstrakurikuler dan mandiri. 92
Penjelasan tersebut tidak bertentangan dengan apa yang dilakukan
oleh MBS Pleret, yaitu membagi kurikulum dalam dua jenis:mata
pelajaran sekolah sekolah dan mata pelajaran pesantren, ditambah
dengan kegiatan-kegiatan Organisasi serta ekstrakurikuler.
Penjabarannya adalah sebagai berikut:
91
Wawancara dengan Ustadz Syamsul Bahri, wadir Kema’hadan tanggal 22 Juli 2019
dan hasil observasi pada tanggal 24 Juli 2019
92
Zainal Arifin, Konsep Pengembangan Kurikulum, (Bandung: Remaja Rosdakarya,
2017), hlm.
74
a. Penambahan Alokasi Waktu Pembelajaran dan Mata Pelajaran
ISMUBA di Sekolah
Yang dimaksud dengan penambahan alokasi waktu di sini
adalah, MBS Pleret menerapkan sistem 100% pendidikan umum
dan 100% pendidikan agama Islam. Maksudnya, bahwa
kurikulum pendidikan umum tetap diberikan secara keseluruhan
sesuai standar pendidikan Nasional dan pendidikan agama Islam
juga diberikan secara keseluruhan dengan memasukkan mata
pelajaran kepondokan kedalam jadwal pelajaran sekolah. Hal
tersebut sesuai dengan struktur kurikulum PesantrenMu yang
merupakan pengembangan dari kurikulum Ismuba untuk pondok
pesantren.93
Sebagai pondok pesantren MBS Pleret memiliki porsi yang
lebih banyak untuk materi ISMUBA itu sendiri. Sehingga hal
tersebut berpengaruh pada jumlah jam belajar di sekolah dimana
siswa atau santri memulai aktivitas dari pukul 06.00 pagi sampai
setelah sholat ashar atau sekitar pukul 15.30. Kegiatan belajar di
sekolah diawali dengan tadarus dan sholat dhuha. Jarak yang
tidak jauh antara asrama dengan sekolah memungkinkan siswa
untuk masuk kelas tepat waktu.94
Dapat disimpulkan bahwa, penambahan alokasi waktu
dapat diartikan bahwa, beberapa mata pelajaran ISMUBA di
93
Wawancara dengan Ustadz Kamiludin, selaku Mudir MBS Pleret pada hari Selasa, 23
Juli 2019
94
Hasil observasi pada hari Rabu, 31 Juli 2019 di MBS Pleret
75
MBS Pleret memiliki porsi waktu yang lebih banyak jika
dibandingan dengan porsi waktu mata pelajaran ISMUBA di
lembaga pendidikan Muhammadiyah non Pesantren. Jumlah mata
pelajaran untuk Pesantren lebih banyak dikarenakan terdapat
kurikulum pesantren yang dimasukkan dalam jadwal pelajaran di
sekolah atau kelas, sehingga waktu yang diperlukan juga lebih
banyak.
Tabel 8
Jadwal pelajaran MBS Pleret tahun ajaran 2019/2020
Senin
Jam Ke-
7 (Pa) 7 (Pi) 8 (Pa) 8 (Pi) 9 (Pa) 9 (Pi)
06.10–06.50
Tadarus dan Dhuha
06.50–07.00
07.10–07.50 IPS PPKn Mtk B. Ing B.Indo Tarikh
07.50–08.30 IPS PPKn Mtk B. Ing B.Indo B.Ing
08.30–09.10 PPKn IPS IPA Mtk Tarikh B.Ing
09.10–09.50 PPKn IPS IPA Mtk B.Ing B.Indo
09.50–10.05 Istirahat
10.05–10.45 B. Ing Tamyiz IPS Khot B.Ing B.Indo
10.45–11.25 B. Ing B. Indo IPS IPA Mtk Aqidah
11.25–12.05 Tamyiz B. Indo Khot IPA Mtk Aqidah
12.05–13.10 Istirahat dan Sholat
13.10–13.50 B. Indo Tahsin Kemuh TL Aqidah PPKn
13.50–14.30 B. Indo Tahsin Kemuh TL Aqidah PPKn
Selasa
Jam Ke-
7 (Pa) 7 (Pi) 8 (Pa) 8 (Pi) 9 (Pa) 9 (Pi)
06.10–06.50
Tadarus dan Dhuha
06.50–07.00
07.10–07.50 Apel Pagi
07.50–08.30 Kemuh Penjas IPS IPA Mtk Mtk
08.30–09.10 Kemuh Penjas IPS IPA Mtk Mtk
09.10–09.50 Penjas Kemuh Mtk Tahsin IPA B.Indo
76
10.05–10.45 Penjas Kemuh Mtk Tahsin IPA B.Indo
10.45–11.25 Tahsin IPA IPA Kemuh TL TL
11.25–12.05 Tahsin IPA IPA Kemuh TL TL
13.10–13.50
Tamyiz
13.50–14.30
Rabu
Jam Ke-
7 (Pa) 7 (Pi) 8 (Pa) 8 (Pi) 9 (Pa) 9 (Pi)
06.10–06.50
Tadarus dan Dhuha
06.50–07.00
07.10–07.50 Fiqih B. Indo QH Penjas Fiqih B. Ing
07.50–08.30 Fiqih B. Indo B. Ing Penjas Fiqih B.Ing
08.30–09.10 B. Indo Fiqih B. Ing QH B. Ing Tahsin
09.10–09.50 B. Indo Fiqih Penjas B. Ing B. Ing Tahsin
10.05–10.45 IPA BK Penjas B. Ing Khot Fiqih
10.45–11.25 IPA B. Ing Aqidah B. Indo Tahsin Fiqih
11.25–12.05 BK B. Ing Aqidah B. Indo Tahsin Khot
13.10–13.50
Tamyiz
13.50–14.30
Kamis
Jam Ke-
7 (Pa) 7 (Pi) 8 (Pa) 8 (Pi) 9 (Pa) 9 (Pi)
06.10–06.50
Tadarus dan Dhuha
06.50–07.00
07.10–07.50 Imla' Mtk B. Ing Fiqih PPKn IPS
Mahfud
07.50–08.30 Mtk B. Ing Fiqih PPKn IPS
zat
08.30–09.10 Mtk Imla' BK Tarikh IPS IPA
Mahfud
09.10–09.50 Mtk Tarikh BK IPS IPA
zat
10.05–10.45 Tarikh TL B. Indo Insya' BK Mtk
10.45–11.25 B. Ing TL B. Indo IPS Kemuh Mtk
11.25–12.05 B. Ing Tarikh Tamyiz IPS Kemuh BK
77
13.10–13.50 TL B. Ing Fiqih B. Indo IPA Kemuh

13.50–14.30 TL B. Ing Fiqih B. Indo IPA Kemuh
Jum'at
Jam Ke-
7 (Pa) 7 (Pi) 8 (Pa) 8 (Pi) 9 (Pa) 9 (Pi)
06.10–06.50
Tadarus dan Dhuha
06.50–07.00
07.10–07.50 IPS TL B. Indo Imla' IPS Penjas
Mahfud
07.50–08.30 IPS TL B. Indo IPS Penjas
zat
08.30–09.10 Mtk IPS Imla' TL Penjas IPS
Mahfud
09.10–09.50 Mtk IPS TL Penjas IPS
zat
10.05–10.45 TL Mtk TL IPS Insya' QH
10.45–11.25 TL Mtk TL IPS QH Insya'
11.25–12.05
13.10–13.50
Tamyiz
13.50–14.30
Sabtu
Jam Ke-
7 (Pa) 7 (Pi) 8 (Pa) 8 (Pi) 9 (Pa) 9 (Pi)
06.10–06.50
Tadarus dan Dhuha
06.50–07.00
07.10–07.50 Khot QH PPKn Aqidah B. Indo IPA
07.50–08.30 IPA QH PPKn Aqidah B. Indo IPA
08.30–09.10 IPA Khot Tahsin Tamyiz TL Imla'
Mahfud
09.10–09.50 QH Aqidah Tahsin Mtk TL
zat
10.05–10.45 QH Aqidah TL Mtk Imla' Tamyiz
Mahfud
10.45–11.25 Aqidah IPA TL PPKn TL
zat
11.25–12.05 Aqidah IPA Insya' PPKn Tamyiz TL
13.10–13.50
13.50–14.30
78
Keterangan :
Tulisan yang ditebalkan adalah mata pelajaran ISMUBA
TL : Tamrin Lughoh (Bahasa Arab)
Kemuh : Kemuhammadiyahan
QH : Qur’an Hadits
Jadwal pelajaran di atas adalah isi atau struktur kurikulum yang
diimplementasikan di MBS Pleret. Dengan membandingkan antara jadwal
pelajaran dengan struktur kurikulum ISMUBA (khusus kelas 7)
PesantrenMu yang dijadikan sebagai standar kurikulum di MBS Pleret,
maka dapat ditemukan beberapa perbedaan (ketidak sesuaian) dan
pesamaan (kesesuaian), antara lain:
Tabel 9
Hasil analisis kesesuaian jadwal pelajaran di MBS Pleret dengan struktur
kurikulum ISMUBA kelas 7
Mata Pelajaran Alokasi Waktu Implementasi

(per minggu)
Al-Qur’an 3 jam (2 jam tatap Pembelajaran (teori) tatap
(Tahsin,Tilawah, muka, 1 jam muka sebanyak 2 jam
Tahfidz) praktek) Tahsin (praktek) 2 jam di
kelas
Pendidikan Aqidah 2 jamtatap muka 2 jam tatap muka
Akhlak
Pendidikan Fikih 3 jam tatap muka 2 jam tatap muka
Pendidikan Tarikh 1 jam tatap muka 1 jam tata muka
Pendidikan 1 jam tatap muka 2 jam tatap muka
Kemuhammadiyahan
Pendidikan Bahasa Arab 2 jam tatap muka 2 jam tatap muka, ditambah
dengan mata pelajaran
kepondokan bahasa Arab
seperti imla’dan khat,
masing-masing 1 jam
sehingga total menjadi 4
jam pelajaran.
Hasil analisis di atas menunjukkan bahwa kurikulum kurikulum

ISMUBA yang diimplementasikan untuk kelas 7 memiliki beberapa
79
perbedaan dan dapat dikatakan tidak semuanya sesuai dengan struktur

kurikulum ISMUBA yang ada.
Tabel 10
Hasil analisis kesesuaian jadwal pelajaran di MBS Pleret dengan struktur
kurikulum PesantrenMu
Kelas dan alokasi
waktu sesuai
Mata
pedoman LP2M Implementasi
Pelajaran
(per minggu)
7 8 9
Al-Qur’an 3 3 3 - Berubah nama menjadi Al-Qur’an Hadits
(Tahsin, jam jam jam dengan alokasi waktu untuk materi masing-
Tilawah, masing kelas 2 jam pelajaran setiap minggu
Tahfidz, - Alokasi waktu Tahsin adalah 2 jam pelajaran
Tafsir) setiap minggu
- Tilawah dan Tahfidz tidak dimasukkan dalam
jadwal pelajaran di sekolah
Hadits 2 2 2 - Diubah nama menjadi Al-Qur’an Hadits

jam jam jam dengan alokasi waktu untuk masing-masing
kelas 2 jam pelajaran setiap minggu.
- Tidak dipisahkan waktunya antara materi dan
praktek namun dijadikan salam satu waktu
pembelajaran.
Akhlak 2 2 2 - Tidak terdapat mata pelajaran akhlak di MBS

jam jam jam Pleret
Fiqih 3 3 3 - Alokasi waktu untuk mata pelajaran fiqih
jam jam jam adalah 2 jam pelajaran di masing-masing
kelas setiap minggunya
Sirah 2 2 2 - Berganti nama menjadi Tarikh
Nabawiyah jam jam jam - Alokasi waktu ssmasing-masing kelas adalah
1 jam pelajaran
Bahasa - - - - Berganti nama menjadi Tamrin Lughah
Arab dengan alokasi waktu 2 jam pelajaran setiap
minggu pada masing-masing kelas
Qira’ah 2 2 2 - Tidak terdapat mata pelajaran Qira’ah di
jam jam jam semua kelas.
Imla’ 2 - - - Alokasi waktu untuk kelas 7 adalah 1 jam
jam pelajaran setiap minggu
- Imla’ masih diajarkan untuk kelas 8 dengan
alokasi waktu 1 jam pelajaran setiap minggu
Khat 2 2 2 - Alokasi waktunya adalah 1 jam pelajaran
jam jam jam pada tiap kelas setiap minggunya
80
- Tidak dipisahkan antara waktu materi dan

waktu praktek
Nahwu - 2 2 - Tidak diberikan pada jenjang SMP
jam jam
Sharaf - 2 2 - Tidak diberikan pada jenjang SMP
jam jam
Insya’ - - 2 - Alokasi waktu 1 jam pelajaran setiap
jam minggunya
- Kelas 8 masih diajarkan mata pelajaran
Insya’
Mahfudzat - Tidak terdapat dalam standar kurikulum,
tetapi menjadi mata pelajaran yang
ditambahkan oleh MBS Pleret
- Mata pelajaran Mahfudzat diberikan dari
kelas 7, 8 dan 9
- Alokasi waktu 1 jam pelajaran setiap
minggunya
Tamyiz - Metode penerjemahkan Al-Qur’an dan kitab
kuning yang diselenggarakan oleh MBS
Pleret dan tidak terdapat dalam standar
kurikulum ISMUBA.
- Metode Tamyiz juga sebagai pelajaran
Bahasa Arab, karena isinya mencakup ilmu
alat seperti Nahwu dan sharaf.
- Dilaksanakan dalam kelas kecil (masing-
masing kelas) maupun kelas besar (gabungan
beberapa kelas)
- Alokasi waktu adalah 1 jam pelajaran untuk
kelas kecil, dan 6 jam pelajaran untuk kelas
besar setiap minggunya
Adapun mata pelajaran ISMUBA selain yang disebutkan di
atas, adalah mata pelajaran yang diterapkan sesuai dengan
pedoman baik dari alokasi waktu maupun penamaan dari mata
pelajaranitu sendiri. Hasil analisis di atas menunjukkan bahwa,
struktur kurikulum di MBS Pleret tidak sama persis dengan
struktur kurikulum PesantrenMu yang dijadikan sebagai standar
kurikulum. Terdapat beberapa mata pelajaran yang alokasi

81
waktunya lebih sedikit atau lebih banyak dibandingkan dengan
standar kurikulum PesantrenMu. Terdapat pula beberapa mata
pelajaran yang ditambahkan oleh MBS Pleret yang disesuaikan
dengan tujuan MBS Pleret.
b. Implementasi Kurikulum ISMUBA di Asrama
Asrama sebagai tempat tinggal santri tentunya menjadi
tempat yang tepat digunakan untuk menanamkan nilai-nilai ajaran
Islam. MBS Pleret menetapkan jadwal kegiatan harian santri yang
dapat melatih dan menegakkan kedisiplinan. Selain itu, kegiatan
harian santri juga tidak lepas dari kegiatan-kegiatan keagamaan
yang mencerminkan isi atau muatan pendidikan Ismuba yang
diajarkan seperti Fiqih, Ibadah, dan Akhlak sekaligus mendukung
keberhasilan dalam pencapaian target dan tujuan kurikulum.95
Jika ditinjau dari struktur kurikulum Pesantren
Muhammadiyah, mata pelajaran ISMUBA dibagi menjadi 2 jenis
yaitu kurikulum sekolah dan kurikulum pesantren. Tidak semua
kurikulum ISMUBA di implementasikan di Asrama, hanya
kurikulum pesantren saja yaitu, Al-Qur’an yang mencakup Tahsin,
Tilawah, Tahfidzul Qur’an dan Tafsir,Muhadasah, Khat, Nahwu,
Sharaf, dan Bahasa Inggris. Menurut penjelasan ustadz Syamsul
Bahri, implementasi kurikulum ISMUBA di Asrama yaitu:
95
Hasil observasi pada hari Rabu, tanggal 24 Juli 2019
82
Pembiasaan, Pendalaman Bahasa Arab dan Inggris,
Pendampingan Program Tahfidz dan Tahsin Al-Qur’an96
Penjelasan tersebut diperkuat dengan keterangan dari
ustadz Nurwanto, sebagai berikut:
“Ya, kalau di Asrama kita ada pembinaan sholat berjamaah,

puasa senin kamis, dholat tahajud, dhuha, tahfidz, tahsin, dan
pembiasaan bahasa Arab maupun inggris”
Dari penjelasan tersebut maka secara umum MBS Pleret
mengimplementasikan kurikulum ISMUBA di Asrama dengan
penjabaran sebagai berikut:
1) Pembiasaan
Pembiasaan atau sesuatu yang diulang-ulang maka akan
melahirkan sebuah kebiasaan. Pembiasaan tersebut meliputi
pembiasaan Ibadah, disiplin waktu, serta pembiasaan-
pembiasaan lain dalam kehidupan sehari-hari. Semuanya itu
diatur dalam buku aturan dasar santri dan jadwal kegiatan harian
santri.97
Dengan adanya tata tertib dasar dan jadwal kegiatan
asrama tersebut, kegiatan santri di Asrama dapat berjalan
dengan teratur tidak hanya dalam hal ibadah saja melainkan
dalam hal-hal keseharian yang lain. Dengan pendampingan dari
Musyrif/Musyrifah, kegiatan harian santri dapat dipantau dan
apabila terdapat kesulitan atau permasalahan maka
96
Wawancara dengan ustadz Syamsul Bahri, Wadir Kema’hadan MBS Pleret pada
97
Observasi pada tanggal 24 Juli 2019
83
Musyrif/Musyrifah selalu siap membantu. Sebagaimana yang
dijelaskan oleh ustadzah Yoli, sebagai berikut:
“Tugas kami yang paling utama, mendampingi anak-

anak (santri). Kita kan bertiga, saya kebagian mengampu
yang SMP kelas 1, jadi masih baru banget, masing
penyesuaian. Kalau pagi, kita membangunkan untuk
sholat subuh dibantu sama IPM, sehabis itu kita
mendampingi kegiatan tahsin dan tahfidz. Kalau sore
atau malam setelah pulang sekolah, kadang mereka
(santri) minta setoran hadits atau hafalan Qur’an, ya kita
datangi, kita simak.”98
Demikianlah tugas Musyrif/Musyrifah di Asrama untuk
mendampingi santri dalam menjalankan pembiasaa-pembiasaan di
Asrama. di bawah ini adalah bentuk tata tertib dan jadwal harian
santri secara tertulis, sebagai berikut:
Tabel 11
Jadwal Kegiatan Harian Santri
Waktu Nama Kegiatan
03.30-04.15 Bangun pagi, tahajjud
04.15-05.50 Sholat shubuh, pemberian kosa kata Arab/Inggris
05.50-05.30 Hafalan Al-Qur’an
05.30-06.45 MCK (persiapan sekolah dan sarapan)
06.45-07.10 Sholat dhuha
07.10-12.05 Kegiatan Belajar Mengajar (KBM)
12.05-13.10 Sholat dhuhur, makan siang
13.10-14,30 Kegiatan Belajar Mengajar (KBM)
14.30-15.30 Istirahat, sholat asar
15.30-16.30 Ekstrakurikuler
16.30-17.10 Persiapan sholat maghrib
17.10-17.30 Baca Al-Qur’an
17.30-18.15 Makan malam
18.15-18.55 Baca A-Qur’an
18.55-19.30 Sholat Isya’
19.30-20.30 Kajian malam
20.30-21.30 Belajar malam, setoran hafalan
21.30-03.30 Istirahat
98
Wawancara dengan Yoli Adriyani. S, Musyrifah MBS Pleret, tanggal 23 Juli 2019
84
Jum’at malam Latihan pidato

Sabtu malam Saturday night
Ahad pagi Pengajian, kerja bakti
Selain jadwal harian santri, terdapat pula buku tata tertib
dasar santri yang dimiliki oleh setiap santri. Tata tertib dasar
santri tersebut berisi tentang segala tata tertib santri. Contoh
isinya yaitu, tata tertib selama di MBS Pleret (sekolah maupun
asrama). Hak dan kewajiban santri, peraturan, larangan, sanksi,
ketentuan-ketentuan (berpakaian, bergaul, dan sebagainya ).99
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa, dengan
adanya pembiasaan, maka penanaman nilai-nilai dan karakter
akan sangat efektif. Di bawah pengawasan dan pendampingan
guru, maka keberlangsungan pembiasaan tersebut mendapatkan
perhatian lebih. Dengan adanya pembiasaan tersebut maka santri
menjadi tertib beribadah, tertib dalam kegiatan sehari-hari, dan
dengan adnya tata tertib serta aturan yang berlaku maka adab
santri akan lebh terjaga. Sehingga pengalaman yang didapatkan
santri selama menampuh pendidikan di MBS Pleret bukan
sekedar pengalaman belajar di dalam kelas saja,namun belajar
dalam artian yangsesungguhnya yaitu berdasarkan pengalaman
sehari-hari.
99
Buku tata tertib dasar santri, MBS Pleret 2019
85
2) Pendalaman Bahasa Arab dan Inggris
Dalam kurikulum Ismuba, tidak hanya mencakup materi
keagamaan saja tetapi juga menekankan kemampuan berbahasa
Asing khususnya bahasa Arab dan Inggris. Mengingat bahasa
arab merupakan bahasa Al-Qur’an sehingga mempelajarinya
merupakan bagian dari mempelajari Al-Qur’an, sedangkan
bahasa Inggris adalah bahasa Internasional. Setiap satuan
pendidikan Muhammadiyah dianjurkan untuk mengajarkan
materi bahasa Arab sesuai dengan standar kompetensi yang
telah ditentukan. Dalam implementasinya MBS Pleret memecah
atau membagi pelajaran bahasa Arab menjadi beberapa mata
pelajaran yaitu. Tamrin Lughah, Nahwu, shorof, balaghah,
imla’.100
Untuk pendalaman bahasa Arab, di MBS Pleret terdapat
beberapa pelatihan bahasa Arab yaitu Muhadatsah dan
pembagian Mufrodat atau kosa kata bahasa Arab. Muhadatsah
adalah percakapan dengah menggunakan bahasa Arab. Latihan
muhadatsah dilaksanakan setiap pagi setelah sholat subuh yang
didampingi oleh pengurus IPM bagian bahasa. Sedangkan
mufrodat adalah kosa kata bahasa Arab yang diberikan setiap
hari oleh pengurus IPM bagian bahasa. Penambahan kosa kata
tersebut guna memperkaya wawasan bahasa Arab yang dapat
100
Wawancara dengan Ustadz Nurwanto selaku Wadir kurikulum, pada hari Selasa, 22
Juli 2019 di MBS Pleret
86
digunakan dalampercakapan sehari-hari maupun yang terdapat
dalam kitab kuning maupun Al-Qur’an.101
Pendalaman bahasa Inggris di MBS Pleret dilakukan
dengan adanya pembagian kosa kata bahasa Inggris setiap pagi
setelah sholat subuh. Sebagaimana dijelaskan oleh Ustadzah
Yoli andrian Syaputri sebagai Musyrifah di Asrama Putri:
“Kalau dari segi bahasa, niasanya sebelum masuk kelas

tahsin dan kelas tahfidz. Setau saya ada pembagian
kosakata bahasa Inggris dan bahasa Arab”102
Dalam program pendalam bahasa Inggris, tidak ada
program khusus, dalam artian hampir sama dengan program
bahasa Arab, yaitu pembagian kosa kata setiap pagi dan latihan
pidato atau Muhadharah. Muhadharah di laksanakan setiap
malam Jum’at. Santri yang bertugas pidato, diwajibkan
menggunakan bahasa Arab atau Inggris atau boleh keduanya.
Sehingga sangat bagus untuk melatih kemampuan public
speaking dan mental para santri untuk tampil di depan umum.103
Adanya kegiatan Muhadatsah dan pembagian Mufrodat
setiap pagi, menjadi kegiatan yang sangat membantu bagi santri
dalam mengaplikasikan bahasa Arab. Sebagaimana disampaikan
oleh Ananda Novia Puspitaningrum, selaku pengurus IPM MBS
Pleret:
101
Hasil observasi pada hari Kamis, 1 Agustus 2019
102
103
Wawancara dengan Ananda Novia Puspitaningrum selaku pengurus IPM, tanggal 23
Juli 2019
87
“Kegiatan yang sangat membantu ada mufrodat pagi, dan

kemana-manakami membawa catatan kecil. Bolehlah
berbahasaIndonesia, tetapi sedikit menyelipkan bahasa
arab untuk kata-kata yang diketahui meskipun awalnya
salah-salah, yang penting PD dulu. Nanti lama-
lamasetelah kami tau hukumnya akan bisa sendiri.”104
Dapat disimpulkan bahwa, Implementasi kurikulum
ISMUBA dalam berkaitan dengan skill atau kemampuan berbahasa
Asing berjalan dengan baik. MBS Pleret mengimplementasikan
kurikulum Pesantren yaitu bahasa Inggris dan Bahasa Arab sesuai
dengan porsi yang berbeda. Bahasa Inggris, lebih sedikit waktunya
dibandingkan dengan bahasa Arab.
3) Program Tahfidz dan Tahsin Al-Qur’an
Program Tahsin dan Tahfidz Al-Qur’an di MBS Pleret
berjalan sesuai dengan jadwal yang sudah ditentukan. Tahsin
dijadikan sebagai mata pelajaran yang diajarkan di Sekolah dan
sebagai kegiatan di Asrama. Berdasarkan kurikulum PesantrenMu
yang digunakan sebagai dasar pelaksanaan kurikulum, MBS Pleret
telah menetapkan target-target capaian untuk santri. Sejak kelas
VII santri sudah harus bisa membaca AL-Qur’an dengan lancar dan
benar makhraj serta tajwidnya. Dengan pendampingan dari para
Musyrif dan Musyrifah, kegiatan tahsin dan tahfidz Qur’an
dilaksanakan setiap pagi setelah shalat Subuh.105
104
Wawancara dengan Ananda Novia Puspitaningrum, santri sekaligus pengurus IPM
MBS Pleret, tanggal 23 Juli 2019
105
Hasil observasi pada hari Kamis, 1 Agustus 2019
88
Di MBS Pleret, santri ditargetkan mampu menghafal Al-
Qur’an minimal 6 juz selama 6 tahun menempuh pendidikan.
Namun, tak sedikit dari santri yang sudah mencapai target sebelum
lulus bahkan telah melebihi target. 106 Kegiatan pendampingan
Tahsin dan Tahfidz memang dilaksanakan pada pagi hari setelah
sholat Subuh. Tetapi, santri dapat melaksanakan hafalan mandiri
ketika jam-jam kosong atau tidak ada kegiatan dan santri dapat
menyetorkan hafalan dengan Musyrif/Musyrifah di luar jam
kegiatan Pondok.107
Sebagaimana motto MBS Pleret yaitu Excelent and
Qur’anic, yang berarti santri MBS Pleret diharapkan mampu
menjadi manusia yang cerdas dan berjiwa Al-Qur’an. Berjiwa Al-
Qur’an maksudnya adalah dapat membaca, menghafal,
menerjemahkan bahkan menafsirkan Al-Qur’an sebagai bekal
untuk dirinya, baik untuk kehidupan pribadi maupun untuk
kepentingan dakwah. Sebagaimana yang diungkapkan oleh ustadz
Kamiludin selaku Mudir MBS, “Kalau mau belajar Al-Qur’an, ya
di MBS Pleret”. Sehingga dapat disimpulkan bahwa adanya
kesinambungan dan keterkaitan yang erat antara program
pendalaman bahasa Arab dengan Tahfidz Qur’an.
106
Wawancara dengan ketua IPM MBS Putri, Ananda pada hari Selasa 23 Juli 2019
107
Hasil observasi pada hari Rabu, 31 Agustus 2019 di MBS Pleret
89
c. Perkaderan Muhammadiyah Melalui Ortom
Implementasi kurikulum ISMUBA yang salanjutnya adalah
adanya pengamalan nilai-nilai Kemuhammadiyahan yang
ditanamkan dalam diri santri. Sebagai Amal Usaha
Muhammadiyah dalam bidang pendidikan, MBS Pleret tak hanya
melahirkan alumni-alumni yang pandai dalam urusan agama,
namun yang tak kalah pentingnya yaitu mencetak kader
persyarikatan. Dalam implementasinya, MBS Pleret menambah
jam pelajaran untuk mata pelajaran Kemuhammadiyahan. Pada
sekolah Muuhammadiyah non pesantren, pendidikan
Kemuhammadiyahan hanya diberikan satu jam dalam satu minggu.
Sedangkan di MBS Pleret memberikan waktu dua jam pelajaran
untuk mata pelajaran Kemuhammadiyah.108
Selain diimplementasikan di dalam kelas, penanaman nilai-
nilai Kemuhammadiyah di MBS Pleret juga dilakukan melalui
Organisasi Otonom (ortom) yaitu Ikatan Pelajar Muhammadiyah
(IPM), Hizbul Wathan (HW), dan Tapak Suci (TS). Di MBS
Pleret, posisi IPM sebagai kaki tangan dari Ustadz/Ustadzah dalam
menegakkan peraturan maupun dalam mendukung program-
program MBS yang ada. Sedangkan HW dan TS merupakan
ekstrakurikuler wajib bagi seluruh santri.109
108
Wawancara dengan ustadz Kamiludin selaku Mudir MBS Pleret pada hari Selasa 23
Juli 2019
109
Wawancara dengan ustadz Syamsul Bahri selaku Wadir Kema’hadan MBS Pleret pada
hari Senin 22 Juli 2019
90
Alokasi mata pelajaran Kemuhammadiyahan sebanyak 2
jam pelajaran dan kegiatan Organisasi yang diterapkan di MBS
Pleret, sesuai dengan standar kurikulum PesantrenMu namun juga
tidak terlalu bertentangan dengan standar kurikulum ISMUBA.
Terdapat perbedaan dalam alokasi waktu di sekolah dan perbedaan
teknis dan tugas IPM dikarenakan IPM di MBS Pleret
menyesuaikan dengan kultur pesantren. Sebagaimana dijelaskan
oleh Ananda Novia Puspitaningrum, selaku pengurus IPM:
“Sama dengan bidang-IPM yang lain, tapi kami

adadepartemen-departemen. Karena kita kan pesantren, jadi
ada departemen kebersihan, kedisiplinan, departemen
bahasa.”110
Jadi, IPM di MBS Pleret memiliki peran yang cukup
penting untuk turut serta mensukseskan program-program
pesantren termasuk di dalamnya mengadakan kegiatan-kegiatan
dan pelatihan yang menukung implementasi ISMUBA. Novia
menambahkan:
“Muhadharah, dibuat seasyik mungkin. Untuk

memberikankepada santri bahwa bahasa arab itu mudah dan
menyenangkan. (bidang bahasa). Pembagian mahfudzat pagi.
(bidang bahasa). Event, kasture. Pengajian untuk umum.
Wajib ngaji Al-Kahfi (bidanng Kajian Dakwah Islam).”111
Dari keterangan tersebut, maka dapat disimpulkan bahwa
Kemuhammadiyah adalah mata pelajaran yang sangat penting bagi
lembaga pendidikan Muhammadiyah, khususnya pesantren sebagai
110
Juli 2019
111
Ibid.
91
pencetak kader Ulama, lebih khusus Ulama Muhammadiyah.
Dengan adanya Ortom di pesantren dan dilaksanakan secara
optimal, maka pemahaman santrei tentang Muhammadiyah tidak
berhenti sebatas pengetahuan saja. Tetapi memahami juga alur
pengorganisasiannya.
Hal tersebut sesuai dengan Standar Kompetensi Lulusan
Pesantren Muhammadiayah bahwa: 1) Santri kelas 7 mampu
mengenali IPM, TS dam HW. 2) Santri kelas 8 mampu
berpartisipasi sebagai anggota dalam kegiatan IPM, TS dan HW. 3)
Santri kelas 9 mampu berpartisipasi dalam kegiatan IPM, TS dan
HW.112
3. Penilaian dan Evaluasi
Evaluasi kurikulum digunakan untuk mengetahui efektivitas
kurikulum dan dalam upaya memperbaiki serta menyempurnakan
kurikulum. Evaluasi kurikulum juga erat hubungannya dengan definisi
kurikukulm itu sendiri, apakah sebagai kumpulan mata pelajaran atau
meliputi semua kegiatan dan pengalaman peserta didik di dalam
maupun di luar sekolah.113
Evaluasi kurikulum juga merupakan penilaian hasil belajar.
Penilaian hasil belajar oleh pendidik atau guru adalah proses
pengumpulan informasi atau data tentang capaian pembelajaran
peserta didik dalam aspek sikap, aspek pengetahuan, dan aspek
LP2M, Standar Pendidikan…, hlm. 18

112
Zainal Arifin, Konsep dan Model…., hlm. 93

113
92
keterampilan yang dilakukan secara terencana dan sistematis untuk
memantau proses, kemajuan belajar, dan perbaikan hasil belajar
melalui penugasan dan evaluasi hasil belajar.114
Berdasarkan hasil penelitian, evaluasi kurikulum yang
dilakukan di MBS Pleret secara rutin dilaksanakan dalam setiap
jangka beberapa waktu tertentu. Yaitu setiap minggu, setiap bulan,
setiap akhir semester, maupun setiap akhir tahun ajaran dengan
mengadakan rapat evaluasi. Evaluasi bertujuan untuk mengoreksi
bilamana terdapat beberapa kesalahan dalam pelaksanaan, kesulitan-
kesulitan yangn ada, dan hal-hal apa saja yang perlu ditambahkan atau
di kurangi, evaluasi kurikulum ISMUBA dilaksanakan oleh pihak
internal MBS Pleret, namum dalam beberapa waktu, evaluasi juga
melibatkan Pimpinan Cabang Muhammadiyah Pleret.115
Selain itu, evalulasi juga dilaksanakan dalam bentuk laporan
hasil belajar santri. Di MBS Pleret, laporan hasil belajar ada dua yaitu,
rapot dinas dan rapot pondok pesantren. Sebagaimana yang
disampaikan oleh ustadz Nurwanto sebagai berikut:
“Kita juga punya 2 rapot, yaitu penilaian di pondok dan dinas.

Kalau penilaian pondok dengan nilai yang asli. Kalaupenilaian
dinas itu bisa katrolan.”116
Ungkapan yang senada juga disampaikan oleh ustadz
Syamsul sebagai berikut:
114
Dikdasmen, Kurikulum Pendidikan …., hlm. 48
115
Wawancara dengan ustadz Kamiludin, Mudir MBS Pleret pada tanggal 23 Juli 2019
116
Wawancara dengan Ustadz Nurwanto selaku Wadir kurikulum, pada hari Selasa, 22
Juli 2019 di MBS Pleret
93
“Rapot dinas dan rapot pesantren. Karena KKM nya juga

berbeda, muatannya juga berbeda. Sehingga nanti ada
ujiannya, ujian praktek dan ujian tulis. Kalau ujian
ISMUBA seperti Fikih, Bahasa, itu ada prakteknya.”117
Kesimpulannya adalah, evaluasi kurikulum merupakan
usaha untuk menilai keefektivan suatu kurikulum. Dengan
diadakannya evaluasi, maka pihak yang terkait dapat mengambil
hasil evaluasi sebagai bahan acuan untuk perbaikan kurikulum
kedepannya. Evaluasi kurikulum di MBS Pleret selain berupa rapat
evaluasi oleh guru, juga dilakukan dengan mengevaluasi hasil
belajar santri. Evaluasi terhadap santri sama dengan pengambilan
nilai dapat melalui ujian tulis, lisan maupun praktek seperti halnya
sekolah pada umumnya. Namun, yang menjadi berbeda adalah
laporan hasil belajar santri menggunakan dua rapot yaitu rapot
dinas dan rapot kepondokan.
Dari penjabaran di atas, disimpulkan bahwasanya implementasi
kurikulum ISMUBA berbasis pesantren telah berjalan dengan baik, yaitu
sesuai dengan standar proses kurikulum ISMUBA yaitu perencanaan yang
mencakup penyusunan RPP sesuai dengan silabus, hanya saja RPP di
MBS Pleret tidak di susun secara tertulis, pelaksanaan pembelajaran baik
dengan tatap muka maupun dengan praktek dan penugasan disesuaikan
dengan alokasi waktu pelajaran sesuai struktur kurikulum yang digunakan
namun dengan modifikasi dari MBS Pleret, serta penilaian atau evaluasi
117
94
dengan tes tulis, lisan, maupun praktek. Bahkan tidak hanya itu, sebagai
pondok pesantren juga menerapkan desain pembelajaran non klasikal yang
dilaksanakan di Asrama yang mengacu pada struktur atau muatan
kurikulum PesantrenMu.
C. Faktor Pendukung dan Penghambat Implementasi Kurikulum
ISMUBA di PPM MBS Pleret
1. Faktor Pendukung
a. Guru ISMUBA yang Kompeten
Guru yang kompeten merupakan faktor penting dalam
berjalannya suatu kurikulum. Guru yang kompeten berarti guru
yang telah ahli dalam bidang pendidikan atau cabang ilmu terkait
dan telah sesuai dengan standar dan kriteria yang ditentukan.
Dalam standar kurikulum ISMUBA menjelaskan bahwa, guru
ISMUBA adalah seorang yang berdasarkan pendidikan dan
keahliannya, diangkat dan dihentikan oleh pimpinan persyarikatan
atas usul majelis penyelenggara pendidikan dengan tugas utama
mengajar pada mata pelajaran ISMUBA di lembaga pendidikan
Muhammadiyah.118 Adapun standar kompetensi guru untuk jenjang
pendidikan SMP/MTs atau bentuk lain yang sederajat memiliki: 1)
kualifikasi akademik pendidikan minimum diploma empat (D4)
atau sederajat (S1), 2) latar belakang pendidikan tinggi dengan
118
Dikdasmen, Kurikulum Pendidikan…., hlm. 44
95
program pendidikan yang sesuai dengan mata pelajaran yang
diajarkan, 3) sertifikasi profesi guru untuk SMP/MTs.119
Guru ISMUBA di MBS Pleret sudah sesuai dengan standar
di atas. Namun, lebih khusus untuk guru ISMUBA adalah guru
yang mampu berbahasa arab secara aktif sebagaimana yang
dijelaskan oleh ustadz Kamiludin, bahwa pada seleksi penerimaan
guru ISMUBA, syarat yang paling utama adalah yang mampu
berbahasa arab dengan aktif (lisan maupun tulisan) dikarenakan
buku-buku ISMUBA di MBS Pleret menggunakan tulisan arab
bagi kelas 8 dan 9.120
Guru ISMUBA di MBS Pleret juga telah diikutsertakan
dalam sosialisasi dan pelatihan kurikulum Pesantren
Muhammadiyah sebagai kurikulum resmi untuk pesantren
Muhammadiyah. Sebagai mana keterangan berikut yang
disampaikan oleh ustadz Syamsul :
“Mulai tahun ajaran 2019/2020 MBS Pleret memulai

menggunakan pedoman kurikulum dan menggunakan
buku-buku dari Lembaga Pengembangan Pesantren
Muhammadiyah (LP2M) yang menyusun kurikulum
PesantrenMu sebagai pengembangan dari kurikulum
Ismuba khusus untuk Pesantren Muhammadiyah. Sudah
ada pelatihan guru ISMUBA terkait dengan kurikulum dari
LP2M.”121
Ungkapan yang hampir sama juga disampaikan oleh ustadz
Kamiludin yaitu:
119
Mulyasa, Kurikulum yang…, hlm. 40
120
121
96
“Pada tahun ini MBS Pleret ingin melakukan uji coba untuk
melaksanakan kurikulum dari LP2M secara keseluruhan.
Kemaren 3 orang dari sini diikutkan pelatihan.”122
Dapat disimpulkan bahwa, guru yang kompeten sangat
diperlukan bagi berlangsungnya kurikulum yang ada di sekolah,
terkhusus dalam proses belajar mengajar. Guru yang menguasai
materi tentunya akan lebih banyak memberikan wawasan kepada
peserta didik, serta profesional dalam menjalankan tugas-tugas
guru yang lainnya.
b. Adanya Manajemen Kurikulum yang Baik
Manajemen kurikulum yang baik di MBS Pleret dapat
dilihat dari penentuan dan penyesuaian kurikulum ISMUBA yang
digunakan. Diawali dengan perencanaan yang matang, dan sesuai
dengan standar kurikulum ISMUBA, dilanjutkan dengan
implementasi kurikulum ISMUBA antara lain: Mata pelajaran
tersusun dengan rapi dan mencakup materi-materi ISMUBA secara
lengkap. Adapun dalam pelaksanaannya di Asrama, juga telah
diatur dengan baik, dengan adanya tata tertib dan jadwal harian
maka santri terbiasa untuk berdisiplin dalam menjalankan kegiatan.
Yang terakhir adalah evaluasi. Evaluasi yang dilakukan lebih
detail, dilihat dari rutinitas guru melaksanakan evaluasi setiap
122
97
minggu, maupun setiap akhir tahun. Selain itu, rapot yang
digunakan adalah rapot dinas dan rapot pesantren.123
Ustadz Syamsul menambahkan, bahwa salah satu faktor
pendukung implementasi ISMUBA adalah kegiatan-kegiatan
dilaksanakan dengan lancar, tertib, dan berjalan sesuai dengan
jadwal. 124 Kesimpulannya adalah, bahwa kurikulum ISMUBA
dijalankan dengan sebaik-baiknya, dimulai dari perencanaan,
pengawasan dan evaluasi yang dilaksanakan secara rutin dan
teratur.
c. Lingkungan Belajar yang Kondusif
MBS Pleret terletak di antara perkampungan yang jauh dari
pusat keramaian. Di sekitar lingkungan MBS Pleret merupakan
rumah-rumah warga yang terbilang cukup padat penduduk. Tidak
pula terdapat tempat-tempat tertentu yang menjadi sumber
pencemaran seperti sungai yang kotor, atau pabrik yang
mengeluarkan asap dan limbah pabrik. Jalan di sekitar kawasan
MBs Pleret merupakan jalan sempit atau gang sehingga kendaraan
yang lalu lalang tidak terlalu ramai sebagaimana jalan raya. Ruang
kelas yang dilengkapi dengan ventilasi dan kipas angin menambah
kenyamanan dalam belajar.125
123
Observasi dan wawancara dengan ustadz Nurwanto, wadir kurikulum pada tanggal 22
Juli 2019
124
awancara dengan ustadz Syamsul Bahri selaku Wadir Kema’hadan MBS Pleret pada
125
Observasi pada tanggal 24 Juli 2019
98
2. Faktor Penghambat
a. Kurangnya Sarana dan Prasarana yang Mendukung
Pada dasarnya MBS Pleret telah memenuhi unsur-unsur
pokok sarana Pesantren Modern yaitu dengan memilik Asrama,
ruang kelas dan Masjid. Namun, sarana dan prasarana penunjang
lainnya masih belum tersedia, seperti laboratorium, alat peraga
pendidikan, perpustakaan, lapangan olahraga, ruang makan, dan
lain sebagainya. Gedung utama hanya digunakan untuk kantor,
kelas SMP Putri, dan Asrama SMP putri. Adapaun Asrama dan
kelas untuk putra berada tidak menyatu dengan gedung utama
namun masih berada di sekitar komplek gedung utama. Kelas dan
asrama putra menempati beberapa rumah yang disewa khusus
untuk MBS Pleret, yaitu sebanyak 3 rumah. Saat ini, ruang kelas
terpadu sedang dalam tahap pembangunan.126
Kurangnya sarana dan prasarana pendukung tersebut tidak
terlalu menghambat, tetapi akan lebih lengkap apabila sarana dan
prasarana pendukung tersebut ada di sekolah. Dengan kegiatan
pembelajaran dan kegiatan yang lainnya akan lebih efektif.
b. Penyesuaian santri baru terhadap lingkungan Sekolah maupun
Asrama
Santri yang memasuki lingkungan sekolah baru tentunya
memerlukan adaptasi. Namun dalam proses adaptasi tidaklah
126
99
mudah dan sebentar. Sebagaimana yang disampaikan oleh ustadzah
Yoli sebagai berikut:
“Mungkin kan dari mereka ada yang belum terbiasa dengan

kebiasan-kebiasaan di pondok seperti bangun tahajjud,
subuh, ngaji, dan lain-lain. Palingan kalau kendalanya
ngantuk, kurang semangat, masih penyesuaian.”127
Selain itu, pada awal masuk, bebrapa santri juga mengalami
kendala dalam membaca Al-Qur’an. Sebagaimana penjelasan dari
ustadz Kamiludin :
“Siswa masih kesulitan membaca Al-Qur’an, jadi diikutkan

tahsin dulu dan beberapa fasilitas yang masih belum
tersedia untuk menunjang kegiatan pembelajaran.”128
Dari uraian di atas disimpulkan bahwa, adaptasi santri baru
menjadi kendala bagi berlangsungnya beberapa kegiatan baik di
Sekolah maupun di Asrama. Di Asrama, santri yang masih
beradaptasi dengan aturan, jadwal, maupun kegiatan sehari-hari
tentu akan menjadi pekerjaan tambahan bagi musyrif maupun
musyrifah untuk mendampingi santri secara lebih intens
dibandingkan dengan santri lama. Adapun santri yang pada awal
masuk belum mampu membaca Al-Qur’an dengan baik, maka
belum diperbolehkan mengikuti program tahfidz, dan harus
mendapatkan bimbingan tahsin terlebih dahulu.
127
128
100
c. Santri Mengantuk, Bosan dan Jenuh pada Saat Pembelajaran
ISMUBA
Santri mengantuk, bosan atau jenuh ketika pembelajaran di
dalam kelas memang menjadi hambatan dalam proses
pembelajaran yaitu santri tidak menyimak penyampaian materi
dengan maksimal. Ananda Novia, salah satu santri MBS Pleret
menyatakan hal sebagai berikut:
“Materi ISMUBA itu membosankan, dan kesulitannya

adalah ketika mengubah dhamir dari anta-anti, ka-ki. Kalau
menurut saya pribadi, kesulitan awal belajar bahasa arab ya,
itu. Sulit membedakan ka, ki, kum, dan lain-lain.”129
Hal senada juga disampaikan oleh salah satu pendamping Asrama
putri yaitu Ustadzah Yoli Adrian S, sebagai berikut:
“Mungkin kan dari mereka ada yang belum terbiasa dengan

kebiasan-kebiasaan di pondok seperti bangun tahajjud,
subuh, ngaji, dan lain-lain. Palingan kalau kendalanya
ngantuk, kurang semangat, masih penyesuaian.”130
Pendamping Asrama Putra sekaligus guru ISMUBA, Ustadz
Syamsul Bahri juga menyampaikan hal yang hampir sama,
yaitu:
“Permasalahan personalia, dalam artian masalah dari diri

santri masing-masing. Ada yang malas, mungkin bosan dan
lain sebagainya.”131
Berdasarkan keterangan dari ketiga narasumber tersebut,
maka dapat disimpulkan bahwa kondisi santri yang mengantuk,
129
Juli 2019
130
131
awancara dengan ustadz Syamsul Bahri selaku Wadir Kema’hadan MBS Pleret pada
101
bosan ataupun jenuh pada saat pembelejaran baik di kelas maupun
di Asrama, memang menjadi faktor penghambat dalam proses
pembelajaran ISMUBA. Kondisi tersebut disebabkan oleh
beberapa hal diantaranya, kegiatan santri yang dimulai sejak pagi
hari sebelum subuh dan berpengaruh terhadap kondisi santri
terutama yang masih dalam tahap adaptasi. Selain itu, penyebab
kondisi santri ngantuk dan jenuh dikarenakan santri merasa
kesulitan dalam menerima materi yang disampaikan, dan memang
datang dari faktor pribadi masing-masing santri. Ketika santri
mengantuk, tidak semangat, tidak fokus, bosan maupun jenuh
maka suasana pembelajaran tidak akan kondusif dan materi yang
disampaikan kurang maksimal diterima oleh peserta didik.
D. Upaya yang Dilakukan dalam Mengatasi Hambatan Implementasi
ISMUBA di MBS Pleret
1. Menggunakan Metode Pembelajaran yang Sesuai
Dalam pelaksanaan kegiatan pembelajaran, guru tidak hanya
bermodalkan materi yang telah dikuasai saja. Tetapi guru juga
menggunakan metode-metode pembelajaran yang dapat mendukung
dan mempermudah siswa dalam memahami pelajaran yang
disampaikan. Metode pembelajaran tidaklah sama penggunaannya
antara satu mata pelajaran dengan mata pelajaran yang lain. Tentu saja
disesuaikan dengan isi materi serta situasi dan kondisi yang ada.
Adapun beberapa metode pembelajaran yang dilakukan antara lain:

102
metode ceramah, Manhaji (mengartikan kitab kuning dengan cara
guru mendikte bacaan dan terjemah), dan praktek secara langsung.132
Metode pembelajaran berkaitan erat dengan kemampuan guru
dalam memahami situasi dan kondisi pada saat proses pembelajaran.
Selain dengan metode yang telah disesuaikan, menurut keterangan
ustadzah Yoli, selaku musyrifah di Asrama mengungkapkan bahwa,
permasalahan yang terjadi pada saat pembelajaran pagi seperti tahsin
dan tahfidz, banyak santri yang mengantuk. Sehingga beliau
berinisiatif untuk memberikanice breaking atau sekedar hiburan
dengan permainan kecil-kecilan agar santri kembali semangat.133
Berdasarkan penjelasan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa
penggunaan metode pembelajaran yang bervariasi dapat menambah
semangat bagi peserta didik, dapat pula menghilangkan kejenuhan dan
kebosanan. Dengan penggunaan metode pembelajaran yang tepat dan
menarik, maka santri juga dapat dengan mudah menerima materi yang
disampaikan.
2. Program Tamyiz
Tamyiz adalah formulasi dari Quantum Nahwu Shorof
linnaasyiin yang bisa mengantarkan santri dan siapapun yang bisa
membaca Al-Qur’an menjadi pintar terjemah Al-Qur’an dan kitab
kuning dengan mudah dalam waktu singkat karena menggunakan
132
hari Senin, 22 Juli 2019.
133
Wawancara dengan Ustadzah Yoli Adiyani S, selaku Musyrifah pada tanggal 23 Juli
2019
103
pendekatan struktur satuan bahasa (manhaj attarkib) untuk memahami
i’rob dan terjemah Al-qur’an dan kitab kuning.134 Tamyiz tidak hanya
dijadikan mata pelajaran yang diajarkan di masing-masing kelas
dengan sklala kelas kecil (1 kelas), tetapi dalam beberapa waktu
Tamyiz juga dijadwalkan untuk kelas besar (gabungan kelas 7,8,9).
Alokasi waktu yang diberikan untuk kelas kecil adalah 1 jam pelajaran
dan untuk kelas besar adalah 2 jam pelajaran.135
Tamyiz juga menjadi kegiatan awal di tahun ajaran baru
2019/2020 yang dilaksanakan selama 3 minggu berturut-turut sebelum
dimulainya kegiatan pembelajaran formal di kelas. Kegiatan tersebut
dibagi menjadi 3 kelas besar yaitu Tamyiz 1 untuk santri putri baru
dan santri putra baru, Tamyiz 2 atau lanjutan untuk santri kelas 8
keatas. Metode yang digunakan adalah menggunakan lagu-lagu
populer dengan mengganti lirik menjadi materi Tamyiz yang telah
disederhanakan sedemikan rupa sehingga santri mudah menghafal dan
memahami.136
Menurut penjelasan daru Ustadz Kamiludin dan Ustadz
Syamsul, bahwa Metode tamyiz menggantikan metode terjemah Al-
Qur’an pada tahun sebelumnya yaitu metode Manhaji. Ustadz
Kamiludin menambahkan,
“Dengan metode ini, tidak hanya santri saja yang bisa belajar
terjemah dengan mudah dan cepat, guru-guru juga dianjurkan
untuk mengikuti dan alhasil, kami dapat mempraktekannya
134
Abaza, Tamyiz, (Jakarta, Tamyiz Publising, 2011), hlm. XII
135
Dokumen jadwal pelajaran MBS Pleret
136
Hasil observasi pada hari Rabu, 24 Juli 2019
104
dengan cepat dan mudah. Jadi bisa dibilang metode ini sangat
efektif.”137
Kesimpulannya adalah, Tamyiz merupakan salah satu program
unggulan di MBS Pleret. Pada dasarnya, Tamyiz adalah sebuah
metode belajar terjemah Al-Qur’an dan kitab kuning. Hampir sama
dengan belajar bahasa Arab, tetapi lebih ditujukan kepada pemahaman
tata bahasa dalam Al-qur’an dan kitab kuning yang berbeda dengan
bahasa untuk percakapan. Sehingga, metode Tamyiz menjadi salah
satu upaya untuk memudahkan santri memahami Al-Qur’an dan tata
bahasa Arab lebih mendalam dengan cara yang mudah.
3. Memanfaatkan Sumber Daya yang Ada
Dengan memanfaatkan sumber daya yang ada, beberapa
kegiatan di MBS Pleret dapat berjalan dengan baik meskipun tanpa
sarana dan prasarana yang seharusnya ada. Sebagai contoh, dalam
kegiatan manasik Haji, siswa MBS mengaplikasikan ilmu pionering
dalam kegiatan HW dengan menyusun atau menggabungkan tongkat
menggunakan tali menjadi sebuah miniatur Ka’bah. Selain itu,
fasilitas yang terdapat di lingkungan sekitar MBS Pleret seperti
lapangan dan Masjid dapat digunakan untuk memenuhi kebutuhan
siswa dalam melaksanakan suatu kegiatan. Berkaitan dengan fasilitas
berupa laboratorium, alat peraga pendidikan dan lain-lainnya, para
siswa maupun guru MBS Pleret dapat menggunakan fasilitas yang
137
dan ustadz Syamsul Bahri, wadir kema’hadan pada tanggal 22 Juli 2019
105
terdapat di SMP Muhammadiyah Pleret karena letaknya yang relatif
dekat dengan MBS Pleret.138
Penjelasan yang hampir sama juga disampaikan oleh Wadir
bagian Kurikulum, ustadz Nurwanto, sebagai berikut:
“Laboraturiumnya kalau untuk pondok sendiri tidak ada, baru

komputernya saja. Kalau yang lain itu kita masuknyaSMP
Muhammadiyah Pleret. Yang kita tidak punya, terus SMP punya
berarti kita kesana. Untuk lapangan, di kelurahan ada lapangan
sepak bola, lapangan bad minton ya kita gunakan. Jadi disini ada
aula yang jadi mushola.”139
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa, dengan
memanfaatkan sumber daya yang ada di sekitar MBS Pleret seperti
fasilitas umum, fasilitas dari SMP Muhammadiyah Pleret yang
berjarak relatif dekat, dan dengan kemampuan-kemampuan santri
untuk merancang sendiri sarana-prasarana yang dibutuhkan maka
kegiatan-kegiatan di MBS Pleret dapat berjalan dengan lancar.
4. Kajian Keislaman
Kajian keislaman dilaksanakan setiap malam, bertempat di
aula masing-masing asrama (asrama putra dan putri). Tujuan dari
kegiatan ini adalah untuk memperdalam pemahaman materi
keagamaan yang didapatkan di sekolah. Mengingat jam pelajaran
yang diberikan terkadang tidak mencukupi untuk penyampaian materi,
maka dengan adanya kajian keislaman ini maka santri akan lebih
banyak mendapatkan penjelasan. Tidak hanya materi yang berkaitan
138
Wawancara dengan ustadz Kamiludin selaku Mudir MBS Pleret pada hari Selasa 23
Juli 2019
139
Observasi dan wawancara dengan ustadz Nurwanto, wadir kurikulum pada tanggal 22
Juli 2019
106
dengan pelajaran sekolah saja, tetapi juga materi-materi keagamaan
yang lain untuk memperluas wawasan.140
Tidak hanya kajian rutin setiap malam yang diisi oleh
ustadz’ustadzah, kajian keislaman juga dilaksanakan setiap ahad pagi
di masjid Taqarrub dan kajian hari Sabtu sore (Kasture) yang diadakan
oleh IPM bertempat di Masjid Taqarrub. Kajian tersebut dibuka untuk
umum dan biasanya dihadiri oleh warga sekitar MBS Pleret.141
Kesimpulannya adalah, kajian keislaman merupakan kegiatan
pendukung yang utama dalam menyampaikan pemahaman-
pemahaman tambahaan yang terkadang tidak didapatkan di Sekolah.
Materi yang disampaikan adalah seputar kegamaan, tata bahasa (Arab
dan Inggris), nasihat-nasihat dari musyrif/musyrifah. Sehingga, materi
yang tidak sempat tersampaikan ketika di sekolah karena waktu yang
sedikit, maka dapat dipenuhi dengan adanya kajian keislaman di
Asrama. Dalam hal ini, IPM juga berperan penting melalui bidang
Kajian Dakwah Islam (KDI) IPM mampu membuktikan eksistensi
dakwah mereka di tengah masyarakat dengan mengadakan kajian
sabtu sore (Kasture) yang diikuti selain dari santri juga dari
masyarakat umum sekitar MBS Pleret.
140
Wawancara dengan ustadz Syamsul Bahri wadir kema’hadan pada hari senin 22 Juli
2019
141
Wawancara dengan ketua Ananda Novia P, pengurus IPM MBS Pleret pada 23 Juli
2019
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan uraian di atas, penelitian ini dapat disimpulkan
sebagai berikut:
1. Kurikulum ISMUBA di MBS Pleret
Struktur kurikulum ISMUBA di MBS Pleret berdasarkan pada 2
standar kurikulum yaitu ; 1) kurikulum ISMUBA dari Majelis
Dikdasmen PP Muhammadiyah, 2) kurikulum Pesantren
Muhammadiyah (PesantrenMu) dari Lembaga Pengembangan Pondok
Pesantren (LP2M) PP Muhammadiyah. Kedua standar kurikulum
tersebut dipadukan dan dimodifikaasi sesuai kebutuhan pesantren
dengan prosesntase penggunaan kurikulum ISMUBA sebanyak 20%
karena hanya menggunakan buku ajar untuk kelas 7, dan kurikulum
PesantrenMu sebanyak 80% yaitu dengan menerapkannya di kelas 8 ke
atas dan sebagai acuan dalam kegiayan kepondokan di Asrama.
Mulai tahun ajaran 2019/2020 MBS Pleret melakukan uji coba
terhadap kurikulum Pesantren Muhammadiyah dari LP2M. Sehingga,
hasil dari penggabungan standar kurikulum tersebut, yaitu: a) kelas 7
menggunakan buku ajar dari Dikdasmen PP Muhammadiyah karena
masih berbahasa Indonesia, 2) kelas 8 dan 9 menggunakan buku ajar
berbahasa Arab gundul, 3) struktur kurikulum ISMUBA di MBS Pleret
mengacu pada struktur kurikulum Pesantren Muhammadiyah dari
LP2M PP Muhammadiyah.
107
108
2. Implementasi Kurikulum ISMUBA di MBS Pleret
Terdapat 3 unsur dalam implementasi kurikulum ISMUBA di MBS
Pleret yaitu, perencanaan, pelaksanaan, dan penilaian atau evaluasi.
Pertama, Perencanaan, mencakup perencanaam penyususnan
kurikulum.dan perencanaan pembelajaran. Perencanaan penyusunan
kurikulum yaitu penentuan standar kurikulum yang akan digunakan
yang hasilnya dituangkan dalam bentuk jadwal pelajaran, jadwal
ektrakurikuler, dan jadwal harian santri, sedangkan perencanaan
pembelajaran adalah dengan menyusun RPP yang berdasar pada silabus.
Silabus yang digunakan adalah silabus kurikulum PesantrenMu dari
Lembaga Pengembangan Pesantren Muhammadiyah (LP2M).
Kedua,pelaksanaan Implementasi struktur atau muatan kurikulum
ISMUBA di MBS Pleret terbagi menjadi 3 antara lain:
a. Implementasi mata pelajaran untuk sekolah, yaitu dengan
menambahkan alokasi waktu, memasukkan kurikulum kepondokan
dalam jadwal pelajaran, dan menambahkan beberapa mata pelajaran
sesuai dengan kebijakan internal MBS Pleret.
b. Implementasi ISMUBA di Asrama, dengan 3 penekanan yaitu
pembiasaan, program tahfidz dan tahsin, serta pendalaman bahasa
Arab dan Inggris yang dituangkan dalam beberapa kegiatan santri
seperti pembagian kosa kata setiap pagi, muhadharah, dan
muhadatsah. Bahasa Arab maupun Inggris digunakan dalam
percakapan santri meskipun bukan secara keseluruhan. Dalam artian,

109
santri bercakap-cakap dengan bahasa Indonesia dan menyeliupkan
beberapa kosakata bahasa Arab maupun Inggris yang mereka
ketahui.
c. Perkaderan Muhammadiyah melalui Ortom (organisasi otonom)
yaitu IPM, HW dan TS. IPM merupakan organisasi santri, sedangkan
HW dan TS merupakan ekstrakurikuler wajib. Implementasi
kurikulum ISMUBA di MBS Pleret tidak hanya mengacu pada
struktur kurikulumnya saja, namum juga mengacu pada standar-
standar kurikulum ISMUBA yang lain seperti standar guru, standar
kompetensi lulusan dan standar proses sehingga dapat tercapai tujuan
pendidikan yang diinginkan.
Ketiga,penilaian dan evaluasi dilakukan dengan mengadakan rapat
evaluasi kurikulum dan dengan penilaian hasil belajar santri setiap akhir
semestr. Penilaian tersebut dibagi atas penilaian ujian tertulis dan ujian
praktek yang kemudian nilai dari hasil ujian tersebut disajikan dalam
buku laporan hasil belajar santri. MBS Pleret menggunakan 2 jenis
laporan hasil belajar santri yaitu rapot dinas dan rapot pesantren.
3. Faktor Pendukung dan Penghambat Implementasi Kurikulum ISMUBA
Faktor pendukung berjalannnya implementasi kurikulum
ISMUBA yaitu, 1) Guru yang kompeten, 2) Manajemen kurikulum
yang baik, 3) Lingkungan belajar yang kondusif.
Sedangkan faktor penghambatnya yaitu, 1) Kurangnya sarana
prasarana, 2) Penyesuaian santri baru terhadap lingkungan asrama dan

110
sekolah, 3) Serta beberapa santri mengalami kejenuhan saat
pembelajaran ISMUBA di dalam kelas.
4. Upaya yang Dilakukan
Berdasarkan beberapa kesulitan atau penghambat yang terdapat
di MBS Pleret, maka upaya yang dilakukan antara lain: 1)
menggunakan metode pembelajaran yang sesuai, 2) mengadakan
program Tamyiz untuk melatih santri dalam hal penerjemahan Al-
Qur’an dan kitab kuning dengan cara yang mudah dan menyenangkan,
3) menggunakan sumber daya yang ada untuk mengatasi ketidaksediaan
sarana dan prasasrana yang mdiperlukan, 4) mengadakan kajian
keislaman untuk memperluas dan memperdalam wawasan santri dalam
hal keagamaan.
Beberapa hasil temuan dari penelitian di MBS Pleret adalah,
adanya persamaan dan perbedaan antara muatan kurikulum ISMUBA
dan PesantrenMu, kurikulum ISMUBA dan PesantrenMu dipadukan
menjadi satu kesatuan kurikulum, beberapa guru belum memenuhi
kualifikasi akademik atau tidak sesuai dengan latar belakang akademik
namun memiliki skill yang sesuai dengan bidang studi, guru tidak
menggunakan RPP dalam pelaksanaan pembelajaran.
B. Saran
Berdasarkan kesimpulan di atas, maka pene;iti memberikan saran

sebagai berikut:
111
1. Komite Sekolah dan guru sebaiknya terus mengupayakan pengadaan
sarana dan prasarana yang memadai bagi keberlangsungan proses
pembelajaran di MBS Pleret.
2. Penggunaan bahasa Arab dan bahasa Inggris oleh santri dalam
keseharian lebih di maksimalkan agar santri benar-benar dapat
menguasai bahasa arab dan Inggris secara aktif maupun pasif (lisan
dan tulisan).
3. Guru ISMUBA dapat lebih variatif dalam memilih metode
pembelajaran agar santri tidak jenuh, bosan, maupun mengantuk
ketika pembelajaran sedang berlangsung.
4. Musyrif dan Musyrifah lebih maksimal dalam memberikan motivasi
dan pendampingan terhadap santri, terutama santri baru yang masih
beradaptasi.
5. Guru sebaiknya menyusun Rancangan Persiapan Pembelajaran
(RPP) agar proses pembelajaran lebih maksimal.

112
DAFTAR PUSTAKA
Abaza, Tamyiz,Jakarta, Tamyiz Publising, 2018
Arifin, Zainal, Konsep dan Model Pengembangan Kurikulum,Bandung. Remaja

Rosdakarya,2017
Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian, Suatu Pendekatan Praktik,Jakarta:

Rineka Cipta, 2013
Engku, Iskandar dan Siti Zubaidah, Sejarah Pendidikan Islami,Bandung:

PT.Remaja Rosdakarya, 2016
Gunawan,Imam,Metode Penelitian Kualitatif Teori dan Praktik, Jakarta: Bumi

Aksara, 2017
Hamalik,Oemar, Kurikulum dan Pembelajaran, Jakarta: Bumi Aksara, 2014
Hamalik, Oemar, Manajemen Pengembangan Kurikulum, Bandung: Remaja

Rosydakarya,2017
Hanif, Muhammad,Peran Ismuba dalam Menumbuhkan Sikap Tanggung Jawab

Berorganisasi di SMA Muhammadiyah Pakem, Skripsi S1 Universitas
Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2015
Huda, Miftachul, IkhwanulMuhammadiyah, Yogyakarta: SuaraMuhammadiyah,

2007
Irina, Fristianan,Pengembangan Kurikulum Teori, Konsep dan Aplikasi, Parama

Ilmu: Yogyakarta, 2016
Lembaga Pengembangan Pesantren Muhammadiyah (LP2M) PP Muhammadiyah,

Pedoman Kurikulum Pesantren Muhammadiyah, Yogyakarta,LP2M, 2017
Majelis Dikdasmen PP Muhammadiyah, Modul Pelatihan bagi Calon Pelatih

Implementasi Kurikulum Ismuba,Jakarta: Dikdasmen PP Muhammadiyah,
2018
Majelis Pendidikan Dasar dan Menengah, Kurikulum ISMUBA untuk SMP

Muhammadiyah,Yogyakarta: PP Muhamamdiyah,2017
113
Majelis Pendidikan Dasar dan Menengah, Petunjuk Teknis Implementasi

Kurikulum ISMUBA dan Penguatan Pendidikan Karakter Terintegrasi
pada Sekolah/Madrasah Muhammadiyah Tahun Pelajaran
2017/2018,Yogyakarta: PWM Yogyakarta,2017
Misbah, Kharis Anwar, Strategi Kaderisasi Da’I di Pondok Pesantren Al-Fadlu,

Kaliwungu, Kendal, Skripsi S1 Universitas Islam Negeri Walisongo
Semarang, 2016
Mulyasa, Implementasi Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan: Kemandirian

Guru dan Kepala Sekolah, Jakarta: Bumi Aksara, 2009
Mulyasa, Kurikulum yang Disempurnakan,Bandung: Remaja Rosydakarya, 2009
Nasir, Ridlwan, Mencari Tipologi Format Pendidikan Ideal Pondok Pesantren di

Tengah Arus Perubahan, Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2010
Nasution, S,Asas-Asas Kurikulum, Jakarta:Remaja Rosydakarya, 2011
Nursayanti,Waeni,Peran Ismuba dalam Menumbuhkan Sikap Tanggung Jawab

Berorganisasi di SMA Muhammadiyah Pakem, Skripsi S1 Universitas
Pusat Bahasa Depdiknas, Kamus Umum Bahasa Indonesia, Yogyakarta: Balai

Pustaka, 2007
Putra, Nusa. dkk, Penelitian Kualitatif Pendidikan Agama Islam, Bandung:

Remaja Rosdakarya,2012
Rusman, Managemen Kurikulum, Depok: Rajagrafindo Persada, 2009
Setiawan, Farid dkk, Mengokohkan Spirit Pendidikan Muhammadiyah,

Yogyakarta: Pyramedia, 2010
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, Bandung: Alfabeta, 2016
Sukmadinata, Nana Syaodih, Metode Penelitian Pendidikan, Bandung : Remaja

Rosdakarya, 2015
Yuliana, Wulan, Evaluasi Implementasi Kurikulum Mata Pelajaran al-qur’an

Kelas XI di SMA Muhammadiyah 7 Yogyakarta, Skripsi S1 Universitas
Zainal, Veithzal Rival, dkk, Islamic Education Management dari Teori ke Praktik,
Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2015
114
Zakki, Harun Nur, Implementasi Manajemen Pembelajaran PAI dengan

Pendekatan Multiple Intelligence di SMP Muhammadiyah 3 Kaliwungu,
Skripsi S1 Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, 2016
LAMPIRAN
Lampiran 1
Dokumentasi Kegiatan Penelitian Skripsi
Implementasi Kurikulum ISMUBA Berbasis Pesantren
di Muhammadiyah Boarding School Pleret, Bantul, Yogyakarta
Tahun Ajaran 2019/2020
No Hari/Tanggal Uraian Kegiatan
1 Senin, 22 Juli 2019 Wawancara dengan Wadir Kurikulum dan guru Ismuba
2 Selasa, 23 Juli 2019 Wawancara dengan Mudir, Musyrifah dan ketua IPM
3 Rabu, 24 Juli 2019 Dokumentasi: pengambilan gambar gedung asrama, gedung
sekolah/ruang kelas, kegiatan pembelajaran materi kepondokan,
data guru dan siswa serta data-data lain yang diperlukan
4 Rabu, 31 Juli 2019 – Observasi kegiatan di Asrama: pengamatan dan dokumentasi
Kamis, 1 Agustus 2019 kegiatan santri di Asrama yaitu, kajian malam, sholat berjama’ah,
setor hafalan Al-Qur’an dan Hadits, muhadatsah.
Wawancara dengan salah satu siswa kelas VIII
5 Senin, 5 Agustus 2019 Dokumentasi : pengambilan gambar kegiatan belajar mengajar di
kelas, dokumentasi jadwal pelajaran.

115
Lampiran 2
Pedoman Wawancara
Implementasi Kurikulum ISMUBA Berbasis Pesantren di Pondok Pesantren
Modern Muhammadiyah Boarding School (PPM MBS) Pleret,Yogyakarta
Tahun Ajaran 2019/2020
Nama Narasumber : Kamiludin, M.Pd

Jabatan : Mudir MBS Pleret
Tempat Wawancara : MBS Pleret
Hari/ Tanggal : Selasa, 23 Juli 2019
No Pertanyaan Jawaban Kode

1 Bagaimana latar Berdiri tahun 2005 dengan nama Pondok 1
belakang berdirinya pesantren Muhammadiyah Pleret, 2006
MBS? terkena gempa dan akhirnya sempat fakum.
Sebelumnya diresmikan oleh Bpk. Amin Rais.
Tahun 2007 pondok masih aktif dengan
kegiatan pengajian setiap hari di sore hari. Juli
2009, masih ada santri yang ngalong. Waktu
itu Mudir masih mengajar di SMP
Muhammadiyah Pleret dan MTs
Muhammadiyah Kasian, Bantul. Untuk
mengisi kekosongan pondok, maka beberapa
siswa dari SMP Muhammadiyah Pleret yang
berjarak tidak jauh dari pondok diekrut untuk
menjadi santri, namun tetap bersekolah seperti
116
biasa. Pada tahun 2013 melakukan study

banding ke ponpes Imam Syuhodo dan MBS
Prambanan. Sehingga dari pihak PCM Pleret,
SMP dan SMA Muhammadiyah Pleret
menyetujui untuk mendirikan Boarding
School. Secara kedinasan, santri MBS Pleret
adalah siswa SMP Muhammadiyah Pleret.
Namun secara kepondokan atau administrasi
adalah santri MBS Pleret. Peresmian tanggal
24 Agustus Tahun 2014, santri yang
menginap hanya 2 orang, yang ngalong
sekitar 15 orang.
2 Apa tujuan dari Jika tidak ada sekolah formal, maka tidak ada 2
sistem Boarding santrinya. Namun letika berubah menjadi
school? MBS Pleret, santri pertama yang diterima
berjumlah 40 siswa.
3 Apa program Excelent and Qur’anic. Santri mampu 3
unggulan di MBS mengartikan Al-Qur’an dengan metode
Pleret? Tamyiz. Target hafalan Al-Qur’an 6 juz.
Namun, beberapa santri telah berhasil
mencapai target sebelum lulus, bahkan ada
yang lebih dari 6 juz. Mudir mempunyai cita-
cita dan harapan yaitu MBS Pleret menjadi
Pondok Pesantren dengan jiwa Al-Qur’an.
Sehingga terbentuk mindset di masyarakat,
jika ingin belajar Al-Qur’an maka ke MBS
Pleret.
4 Bagaimana - Pelajaran pondok tetap terjadwal dalam 4
implementasi setiap harinya. Hanya saja ada beberapa
kurikulum Ismuba pelajaran umum yang dikurangi supaya
117
di MBS Pleret? bersinergi.

- Pendalaman pelajaran Bahasa Arab dengan
mengembangkan menjadi beberapa mata
pelajaran seperti nahwu, sharaf, imla’, insya’,
dan tamrin lughah.
- Penambahan porsi jam pelajaran untuk mata
pelajaran Kemuhammadiyahan. Jika di
sekolah umum pelajaran Kemuhammadiyahan
hanya 1 jam, namun di MBS Pleret 2 jam
pelajaran.
5 Apa pedoman Menggunakan sumber dari Majelis 6

kurikulum Ismuba Dikdasmen PWM, tetapi sebagian saja yaitu
di MBS Pleret? kelas 7. Mulai tahun kemarin PWM sudah
tidak mengurusi bagian percetakan uku, dan
dialihkan ke Dikdasmen PP dan juga dari
LP2M. Karena kurikulum LP2M belum
tersedia, maka untuk kelas 8 dan 9 masih
mengadopsi kurikulum dari MBS Prambanan.
LP2M lebih runtut daripada sumber dari
Prambanan. Sehingga pada tahun ini MBS
Pleret ingin melakukan uji coba untuk
melaksanakan kurikulum dari LP2M secara
keseluruhan.Kemaren 3 orang dari sini
diikutkan pelatihan.
6 Apa saja faktor Pendukung : Guru berkompeten. Karena pada 7
pendukung dan saat perekrutan guru baru harus dengan
penghambat dalam kualifikasi mampu berbahasa Arab.
pelaksanaan Penghambat : Guru terkadang overload.
kurikulum Ismuba Seharusnya guru mengajar maksimal 24 jam
118
di Pondok pelajaran. Siswa masih kesulitan membaca

Pesantren? Al-Qur’an dan beberapa fasilitas yang masih
belum tersedia untuk menunjang kegiatan
pembelajaran.
7 Bagaimana upaya - Pada awal tahun ajaran baru, selama tiga 8
yang dilakukan minggu difokuskan untuk pendalaman bahasa
untuk menghadapi Arab yaitu dengan adanya kegiatan Tamyiz.
faktor penghambat Kegiatan Tamyiz adalah pendalaman belajar
tersebut? bahasa Arab dengan menggunakan metode
Tamyiz yang dinilai lebih mudah dan efektif
daripada metode sebelumnya yaitu metode
manhaji. Kegiatan tersebut dijadwalkan dari
pagi sampai malam dan dibagi menjadi 3
kelas yaitu, Tamyiz 1 untuk kelas untuk santri
baru putra dan santri baru putri, Tamyiz 2
untuk santri kelas atas.
- Terkait sarana dan prasarana yang belum
tersedia, biasanya MBS menggunakan sarana
dan prasarana dari SMP Muhammadiyah
Pleret. Selain itu, bisa juga dengan membuat
sarana dan prasarana sendiri. Sebagai contoh,
santri membuat miniatur Ka’bah dari tongkat
dan tali untuk melaksanakan latihan manasih
Haji.
8 Bagaimana evaluasi Evaluasi dilaksanakan mingguan, semesteran, 9
yang dilakukan? maupun tahunan. Dilakukan oleh pihak
internal MBS Pleret termasuk oleh PCM
Pleret atau BPH.
119
Nama Narasumber : Nurwanto

Jabatan : Wadir Kurikulum MBS Pleret
Hari/ Tanggal : Senin, 22 Juli 2019

1 Bagaimana sejarah Kompleks masjid Taqarrub, Kanggotan, 1
MBS Pleret? Pleret, Pleret, Bantul Yogyakarta. Berdiri
tahun 2004 sebagai pondok biasa. Kemudian
ada inisiatif untuk mendirikan Boarding
school. Sebetulnya ini gabungan antara PCM
dan PCA Pleret, SMP/SMA Muhammadiyah
Pleret dan takmir masjid Kanggotan Pleret.
2 Apa saja sarana dan Kalau semuanya termasuk yang sewa-sewa 10
prasarana yang ada kita ada 5 gedung yang kita gunakan untuk
di MBS Pleret? asrama dan sekolah putra maupun putri. Satu
angkatan satu kelas putra dan satu kelas putri.
Jadi semuanya berjumlah 6 kelas. Asrama
putra ada 3, dan yang putri ada 1.
Laboraturiumnya kalau untuk pondok sendiri
tidak ada, baru komputernya saja. Kalau yang
lain itu kita masuknya SMP Muhammadiyah
Pleret. Yang kita tidak punya, terus SMP
punya berarti kita kesana. Untuk lapangan, di
kelurahan ada lapangan sepak bola, lapangan
bad minton ya kita gunakan. Jadi disini ada
aula yang jadi mushola.
120
3 Bagaimana struktur Kelas 7 masih berbahasa Indonesia, dan kelas 11

kurikulum Ismuba di 8-9 sudah berbahasa arab. Kalau
MBS Pleret? kemuhammadiyahan dari kelas 7 dan
seterusnya masih menggunakan buku dari
dikdasmen PP Muhamamdiyah. Tahun ini
rencama kan ada terbitan dari PP Muh
tentang kurikulum pesantren. Tapi sepertinya
belum semuanya jadi, di semua kelas. Sudah
ada pelatihan, tiap tahun mengirimkan guru
untuk mengikuti pelatihan.
Kalau muatannya sama, ISMUBA. Kalau
muatannya di PAI nya ada AL-Qur’an hadits,
aqidah, ibadah, tarikh. Kalau kelas 8-9
bukunya berbeda tetapi bukunya berbeda.
Kalau bahasa Arab kita pecah menjadi
nahwu, shorof, insya’, imlak, mahfudzat,
tamrin kughoh. Muatan keterampilan kita
gunakan untuk tafsir manhaji tahun kemarin,
menerjemahkan al-Qur’an. Kalau sekarang
kita masukkan tamyiz dalam kurikulum,
bukan hanya sebagai keterampilan.
4 Bagaimana Kita pakai silabus dari LP2M. 4
Implementasi Untuk kegiatan santri sebelum sekolah
Kurikulum Ismuba di mereka melaksanakan shalat dhuha terlebih
MBS Pleret? dahulu, baru masuk sekolah jam 7 sampai
jam 3. Jadi kalau di MBS Pleret itu
memasukkan kurikulum pesantren ke dalam
kurikulum sekolah. Jadi setiap hari mereka
ada pelajaran agama.
Diluar jam sekolah di bagian pesantren
mereka sudah ada materi lagi, ada kegiatan
121
ekstra, qiro’ah, kajian, hafalan qur’an, pidato

bahasa arab, dll.
5 Apakah faktor Faktor Penghambat: beberapa materi dirasa 7
pendukung dan cukup berat apabila diberikan kepada siswa.
penghambat Faktor pendukung : ada IPM yang bisa
implementasi membantu ustadz adalam melaksanakan
kurikulum Ismuba di kegiatan.
MBS Pleret?
5 Upaya apa yang Karena lingkungannya di pesantren yang 8

digunakan dalam mudah dikoordinasi saat ini yang kita
implementasi tekankan adalah bahasa dan Al-Qur’annya.
kurikulum Ismuba, Imlementasinya yang lebih mendalam Kalau
baik di dalam di bagian bahasa kita biasakan untuk
maupun di luar jam berbahasa Arab, nanti kan di IPM ada bagian
pelajaran? bahasa yang bisa membantu. Kalau Al-
Qur’an kita ada tahfidznya di bagian
kema’hadan sudah jelas. Untuk ibadah dan
sebagainya, di akhir semester kan ada ujian
praktek ibadah. Kalau biasanya di sekolah
umum menjelang ujian nasional saja, kalau
kita tidak.
6 Bagaimana evaluasi Kita juga punya 2 rapot, yaitu penilaian di 9
yang dilakukan pondok dengan nilai yang asli. Kalau
terhadap penilaian dinas itu bisa katrolan. Evaluasi
implementasi dilakukan setiap tahun. Dilakukan oleh pihak
kurikulum Ismuba? internal MBS karena yang tau situasi kan
sini.
122
Nama Narasumber : Syamsul Bahri

Jabatan : Guru Ismuba (Fiqih, Ushul Fiqih, Manhaji, Ulumul
Hadits)
1 Bagaimana struktur Struktur kurikulum Ismuba di MBS Pleret 11
kurikulum Ismuba di pada awalnya mengadopsi kurikulum
MBS Pleret? ISMUBA dari MBS Prambanan. Bahkan
buku-buku pelajaran juga banyak yang
mengambil dari sana. Adapun mata pelajaran
Ismuba pada dasarnya sama dengan Ismuba
di sekolah Muhammadiyah non pesantrem
yaitu Fiqih, Al-Qur’an Hadits, Akhlak,
Aqidah, Tarikh, Kemuhammadiyahan dan
Bahasa Arab. Hanya saja porsinya berbeda,
contohnya untuk mata pelajaran bahasa Arab
yang dipecah menjadi beberapa mata
pelajaran yaitu, Imla’, tamrin lughah,
manhaji. serta beberapa mata pelajaran
tambahan lain seperti ushul fiqh, tajwid,
ulumul hadits dan tahfidz.
Selain mengadopsi dari MBS Prambanan,
kurikulum Ismuba juga mengacu pada
pedoman kurikulum Ismuba dari Majelis
Dikdasmen PP Muhammadiyah yang
digunakan khusus untuk kelas 7. Mulai tahun
ajaran 2019/2020 MBS Pleret memulai
menggunakan pedoman kurikulum dan
123
menggunakan buku-buku dari Lembaga

Pengembangan Pesantren Muhammadiyah
(LP2M) yang menyusun kurikulum
PesantrenMu sebagai pengembangan dari
kurikulum Ismuba khusus untuk Pesantren
Muhammadiyah. Sudah ada pelatihan guru
ISMUBA terkait dengan kurikulum dari
LP2M. Dikarenakan masih awal percobaan,
kurikulum Ismuba dari MBS Prambanan dan
Dikdasmen PP Muhammadiyah tetap
digunakan sesuai kebutuhan.
2 Bagaimana Implementasi kurikulum ISMUBA 5

Implementasi dilaksanan sesuai pedoman yang ada.
Kurikulum ISMUBA Silabusnya kita ikut yang dari LP2M, baru
di MBS Pleret? nanti disusun RPP nya. Mata pelajaran
ISMUBA dimasukkan kedalam jadwal
pelajaran sekolah. Di luar kelas, kurikulum
Ismuba diimplementasikan dalam bentuk
kegiatan-kegiatan yang berkaitan dengan isi
dari kurikulum Ismuba tersebut, antara lain:
program tahsin, tahfidz Qur’an dan Hadits,
pelatihan bahasa Arab, pelatihan pidato atau
ceramah, dan kegiatan Ortom seperti IPM,
HW, TS. Kesemuanya itu sudah diatur
dalam pedoman kurikulum PesantrenMu.
Pembagian mufrodat setiaphari, termasuk
setiap hari ustadz yang harus membimbing,
membacakan, mengartikan, menjelaskan jika
buku pelajaran berupa teks arab gundul.
124
3 Apakah faktor Faktor penghambat : santri bosan, tapi nanti 7

pendukung dan ya tergantung ustadznya, misal kalau bosan
penghambat di ajak jalan-jalan. Perlu adanya
implementasi kesinambungan, contoh dalam hal fiqih.
kurikulum ISMUBA Waktunya sedikit, tetapi materi cukup berat
di MBS Pleret? untuk santri. Sehingga, katena kita pesantren
kami menyiasati dengan kajian. Untuk
membahasn thaharah dan shalat saja, nanti
diberikan tambahan-tambahan materi dalam
kajian tersebut.
4 Upaya apa yang Pembelajaran di dalam kelas menggunakan 8
digunakan dalam beberapa metode pembelajaran sesuai dengan
implementasi kebutuhan antara lain: ceramah, praktek,
kurikulum ISMUBA, tamyiz, diskusi, dan tarjih.
baik di dalam Untuk diskusi, itu jelas dilakukan karena kan,
maupun di luar jam beberapa dari santri ada yang dari IT, MI
pelajaran? dan lsekolah umum, sehingga ada beberapa
perbedaan fikih. Jadi nanti akhirnya tetap
kami arahkan.
Salah satu strategi unggulan dari MBS Pleret
yaitu penggunaan metode Tamyiz untuk
menerjemahkan Al-Qur’an menggantikan
metode sebelumnya yaitu Manhaji. Metode
Tamyiz dirasa lebih efektif dan lebih mudah.
5 Bagaimana evaluasi Rapot dinas dan rapot pesantren. Karena 9
yang dilakukan KKM nya juga berbeda, muatannya juga
terhadap berbeda. Sehingga nanti ada ujiannya, ujian
implementasi praktek dan ujian tulis. ISMUBA, Fikih,
kurikulum Bahasa, itu ada prakteknya.
ISMUBA?
125
Nama Narasumber : Syamsul Bahri

Jabatan : Musrif Asrama Putra

1 Apa saja kegiatan Program tahfidz, program bahasa, pembinaan 12
santri di asrama? akhlak, karakter, kebersiha, segala macam baik
yang mencakup dirinya sebagai seorang anak,
maupun sebagai seorang muslim. Pagi kita
bangunkan jam 3 atau setengah 4, yang paling
wajib tahajud, hafalan, kemudian dhuha baru
dilanjutkan belajar formal ( di sekolah).
Setelah isya’ kita kajian, tergantung ustadznya
yang mau mengisi temanya apa.
2 Bagaimana Bahasa Arab dan bahasa Inggris, berjalan 5
implementasi secara formal seperti untuk pidato, pembagian
Ismuba di asrama? mufrodat, dan kegiatan-kegiatan formal yang
lain. Untuk bahasa sehari-hari bahasa arab
digunakan untuk beberapa kata-kata saja.
Seperti tidak boleh menggunakan kata saya,
kamu.
Ismuba itu mencakup luas sekali, tapi yang
kita terapkan ya Cuma tiga itu hafalan, bahasa
dan pembiasaan. Hafalan, standar di MBS 6
juz. Penekanannya ditempuh dengan cara
dauroh setiap tahunnya. Setiap akhir tahun kita
mengadakan tasmi’ akbar di hadapan tamu
126
undangan dan wali santri. Kalau SMP kita

targetkan 3 juz. Kalau kelas 9 bahkan ada yang
melebihi target 6 juz yaitu sampai 18 juz.
Tahun lalu kami mengadakan program tahasus,
santri santri yang dianggap cerdas meskipun
mengikuti pendidikan formal setelah selesai
pelajaran formal mereka memiliki kewajiban
hafalan sampai malam. Nanti ada orang yang
datang untuk menyimak hafalannya.
5 Apa faktor Permasalahan personalia, dalam artian masalah 7
penghambat dan dari diri santri masing-masing. Aada yang
pendukung malas, mungkin bosan dan lain sebagainya.
Implementasi Untuk penghambat-penghambat atau masalah
ISMUBA di yang lain saya kira tidak ada selama saya di
Asrama? sini
Kalau pendukungnya, ya kegiatan-kegiatan
dilaksanakan dengan lancar, tertib. Yang
penting jalan saja dulu.
6 Bagaimana upaya Musyrif bisa lebih kreatif dalam menangani 8
yang dilakukan masalah santri. Bisa diajak jalan-jalan kalau
dalam menghadapi lagi bosan, menggunakan metode-metode
hambatan yang pembelajaran yang sesuai.
ada?
127
Nama Narasumber : Yoli Adrian Syaputri

Jabatan : Musrifah Asrama Putri

1 Apa saja kegiatan Dari pagi kita biasanya tahajud jam setengah 4 12
santri di asrama? kemudian tadarus, dzikir, dilanjutkan sholat
subuh. Kalau setelh sholat subuh sampai
setengah 6 yang kelas 8-9 tahfidz, yang kelas 7
tahsin. Dilanjutkan dengan pesiapan ke
sekolah, makan, mandi. Kemudian berngkat
sekolah jam 7 sampai ashar. Setelah itu pulang
ke asrama dan kegiatan bebas. Kalau malam
habis Isya’ santri ada belajar mandiri karena
tidak mungkin di kontrol satu persatu karena
ustadzahnya terbatas.
2 Bagaimana Tahsin khusus untuk kelas 7, sebelum mulai 5
implementasi kelas tahsin dan tahfidz, ada pembagian kosa
ISMUBA di kata bahasa arab.
asrama? Metode tahsinnya, ngaji bareng-bareng
kemudian di sela-sela mengaji saya
membaginkan pengetahuan tajwid dan bisa
langsung dipraktekkan. Kalau tahfidznya per
kelompok.
Pembiasaan bahasa. Untuk keseharian, bahasa
yang mereka gunakan adalah kosakata yang
pernah diajarkan, masih standar-standar. Kalau
128
nanti ada yang melanggar, nanti dari bidang

bahasa memberikan hukuman.
3 Apa faktor Mungkin kan dari mereka ada yang belum 7
penghambat dalam terbiasa dengan kebiasan-kebiasaan di pondok
implementasi seperti bangun tahajjud, subuh, ngaji, dan lain-
kurikulum ismuba lain. Palingan kalau kendalanya ngantuk,
di asrama? kurang semangat, masih penyesuaian.
Kalau saya sih lihat kondisi anak, paling kalau
saya nanti anak-anak saya buat game. Ada
jadwal kajian tiap malam sabtu, malam ahad.
Musyrifah juga dibantu oleh IPM untuk
membangunkan santri dan menegakkan
kedisiplinan yang lain.
4 Bagaimana upaya Menguatkan semangat anak-anak saja. Kalau 8
dalam mengatasi saya sih lihat kondisi anak, paling kalau saya
hambatan tersebut? nanti anak-anak saya buat game. Ada jadwal
kajian tiap malam sabtu, malam ahad.
Musyrifah juga dibantu oleh IPM untuk
membangunkan santri dan menegakkan
kedisiplinan yang lain.
Nama Narasumber : Ananda Novia Puspitaningrung

Jabatan : Siswa dan Ketua IPM Putri

1 Bagaimana Bagi saya pribadi, karena sekolah di pondok 13
pandangan anda adalah investasi baik bagi saya pribadi maupun
tentang MBS bagi orang tua.
129
Pleret? Angkatan pertama: 24 putri dan 23 putra
2 Bagaimana Jadi untuk setiap harinya, paling tidak kami 6

implementasi mendapatkan satu mata pelajaran ISMUBA.
kurikulum Bahkan untuk bahasa arab satu minggu kami
ISMUBA? mendapatkan dua kali pelajaran. Bahasa Arab
di tempat kami namanya Tamrin Lughah
dalam durasi 2 jam setiap pertemuan. Selain
pendidikan di dalam kelas, bahkan Kami juga
masih mendapatkan pendidikan tahfidz,
hafalan hadits, ceramah agama, yang itu akan
sangat berguna banget untuk kami.
Kan kalau di MBS ditargetkan 1 tahun 1 juz.
Tetapi kembali ke santrinya bahkan santri bisa
melebihi target. Metode tahfidznya, kembali
ke masing-masing anak, mungkin dari kami
kan ada yang lebih mudah menghafal dengan
metode mendengar. Kalau di kami diputarkan
murotal pagi dan sore. Dengan adanya murotal
sedikit membantu kami untuk muraja’ah.
Untuk memudahkan menghafal di MBS ada
metode Tamyiz dan menggunakan kamus
kawakaban yang di situ kita tahu, jumlah huruf
di dalam al qur’an ada berapa, isim,
fi’il,hurufnya dll. Jadi dengan begitu kami
lebih mudah mengingat. Sebelumnya di
metode tamyiz hanya dengan metode
menyanyi. Tapi ketika diimplementasikan ke
dalam Al-Qur’an kami sudah hafal karena
kami sudah menyanyikannya. Alqur’annya
tidak kami nyanyikan, tetapi hurufnya, jenis-
130
jenisnya. Jadi dengan metode tamyiz kita bisa

belajar alquran sekaligus bahasa arab. Setiap
ba’da ashar kami dibacakan satu hadits, yaitu
hadits arba’in. Untuk ceramah agama, kami
ada muhadhara ada kultu. Kultumya habis
ashar, setelah pembacaan hadits. Muhadharah
sangat membantu kami untuk public speaking,
membangun mental kami untuk dapat
berbicara di depan umum dan kami
menggunakan 3 bahasa yaitu bahasa Indonesia,
Inggris, dan Arab.
3 Adakah kesulitan Materi ISMUBA itu membosankan, dan 7
dalam pelajaran kesulitannya adalah ketika mengubah dhamir
ISMUBA? dari anta-anti, ka-ki. Kalau menurut saya
pribadi, kesulitan awal belajar bahasa arab ya,
itu. Sulit membedakan ka, ki, kum, dan lain-
lain.
4 Upaya apa yang MBS menggunakan metode Tamyiz, bahasa 8
dilakukan untuk arab itu lebih mudah dari bahasa inggris.
mengatasi kesulitan Susah memahami materi nahwu sharaf. Kalau
tersebut? untuk prakteknya secara pasif bisa, tapi kalau
untuk melafazkan, saya dan teman-teman
masih sulit.
Kegiatan yang sangat membantu ada mufrodat
pagi, dan kemana-mana kami membawa
catatan kecil. Bolehlah berbahasa Indonesia,
tetapi sedikit menyelipkan bahasa arab untuk
kata-kata yang diketahui meskipun awalnya
salah-salah, yang penting PD dulu. Nanti lama-
lama setelah kami tau hukumnya akan bisa
131
sendiri
ISMUBA bisa jadi point plus dan menjadi
bekal ketika kami keluar atau lulus dari
pondok.
4 IPM sebagai ortom Ya, jadi IPM di MBS itu membantu Ustadz 14
yang ada di MBS, dan Ustadzah dalam menegakkan
menurut anda apa kedisipkinan, juga bisa sebagai wadah bagi
manfaat dan tujuan santri untuk melatih skill dalam berorganisasi.
dari IPM ?
5 Bidang-bidang apa Sama dengan bidang-IPM yang lain, tapi kami 15

saja yang ada di ada departemen-departemen. Karena kita kan
IPM MBS? pesantren, jadi ada departemen kebersihan,
kedisiplinan, departemen bahasa.
6 Kegiatan apa saja Muhadharah, dibuat seasyik mungkin. Untuk 16

yang berkaitan memberikan mindset kepada santri bahwa
dengan pendidikan bahasa arab itu mudah dan menyenangkan.
ISMUBA? (bidang bahasa). Pembagian mahfudzat pagi.
(bahasa). Event, kasture. Pengajian untuk
umum.
Wajib ngaji Al-Kahfi (KDI). Kalau di SMP,
masuk IPM di kls 8, kelas 9 purna.
Kemudian kita juga mengadakan Taruna
Melati dan Fortasi. Selanjutnya kita juga
membuat mini panel atau kelompok kecil
dengan minat yangberbeda-beda. Tetapi kami
sisipkan pengetahuan-pengetahuan perkaderan
di sana.
132
Keterangan Kode dan Kata Kunci
Kode Kata Kunci
1 Sejarah MBS Pleret
2 Tujuan system Boarding School
3 Program MBS Pleret
4 Implementasi kurikulum ISMUBA di sekolah
5 Implementasi kurikulum ISMUBA di Asrama
6 Pedoman kurikulum ISMUBA
7 Factor pendukung dan penghambat implementasi kurikulum ISMUBA
8 Upaya yang dilakukan
9 Evaluasi yang dilakukan
10 Sarana dan prasarana
11 Struktur kurikulum ISMUBA di MBS Pleret
12 Kegiatan Asrama
13 Pendapat tentang MBS Pleret
14 Manfaat dan tujuan IPM di MBS Pleret
15 Bidang-bidang IPM di MBS Pleret
16 Kegiatan IPM yang berkaitan dengan ISMUBA

133
Kategorisasi data wawancara
No Kategori Rincian isi kategori

1 Struktur - Menggunakan standar kurikulum ISMUBA
kurikulum Dikdasmen PP Muhammadiyah
ISMUBA di MBS - Menggunakan standar kurikulum PesantrenMu dari
Pleret LP2M PP Muhamamdiyah
- Mengkolaborasikan dua standar kurikulum
2 Implementasi - Penambahan alokasi waktu
kurikulum - Penambahan mata pelajaran
ISMUBA di MBS - Kegiatan di Asrama
Pleret - Perkaderan melalui organisasi otonom
3 Faktor pendukung - Guru yang kompeten
dan penghambat - Manajemen kurikulum yang baik
implementasi - Kurangnya sarana dan prasarana
kurikulum - Adaptasi santri baru
ISMUBA di MBS - Santri yang mengantuk ketika pelajaran SIMUBA
Pleret
4 Upaya yang - Menyesuaikan metode pembelajaran denga kondisi
dilakukan untuk peserta didik
menghadapi - Menggunakan metode Tamyiz untuk mempermudah
hambatan dalam menerjemahkan Al-Qur’an dan kitab kuning
implementasi - Menggunakan sumber daya yang ada
kurikulum - Mengadakan kajian ruting setiap malam
ISMUBA di MBS
Pleret
134
Lampiran 3
Dokumentasi Foto Penelitian

Sarana dan Prasarana
Gedung Asrama
135
Ruang kelas
Mobil MBS
Pleret
136
Kantor
137
Masjid
138
Kantin
Kegiatan
Pelatihan
Tamyiz
139
Tahsin dan
Tahfidz
Pembagian
Mufrodat Pagi
Kajian Malam
140
Pedoman Kurikulum dan Buku Pelajaran ISMUBA
Pedoman
Kurikulum
LP2M
Kurikulum
ISMUBA
Dikdasmen PP
Muhammadiyah
141
Contoh Silabus
142
Buku ajar untuk

kelas 8-9
Buku ajar dari

Dikdasmen PP
Muhammadiyah
143
Buku ajar dari

sumber lain
Aturan dan Tata Tertib
Kegiatan
Asrama
144
Tata Tertib
Dasar Santri
145
Lampiran 4
Surat Keterangan Penelitian

146
Lampiran 5
Daftar Riwayat Hidup
I. Identitas
1. Nama Lengkap : Himawati Fadliyah
2. Tempat Lahir : Wonosobo
3. Tanggal Lahir : 9 Juni 1995
4. Nama Ayah : Mualif
5. Nama Ibu : Alfiyah
6. Alamat : RT 2/ RW 3, Desa Tieng, Kecamatan
Kejajar, Kabupaten Wonosobo, Jawa Tengah
7. Email : emafadly9@gmail.com
8. HP/WA : 085702508399/089661278598
II. Pendidikan Formal

1. SD/MI : SD Muhammadiyah Tieng (2007)
2. SMP/MTS : SMP Muhammadiyah Tieng (2010)
3. SMA/MA/SMK : SMK Muhammadiyah Purworejo (2014)
III. Pelatihan / Kursus/ Workshop

1. Pelatihan Nasional Muballigh Mahasiswa Muhammadiyah (2017)
2. Pelatihan Kewirausahaan Kementerian Koperasi (2018)
3. Pelatihan Darul Arqam Dasar IMM (2017)
4. Pelatihan Darul Arqam Madya IMM (2018)
IV. AktivitasOrganisasi
1. Pimpinan Daerah Ikatan Pelajar Muhammadiyah Purworejo (2015-
2017)
2. Hizbul Wathan UAD (2016-2017)
3. Himpunan Mahasiswa Program Studi PAI (2016-2017)
147
4. Pimpinan Komisariat Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah FAI

(2017-2018)
5. Pimpinan Cabang Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah Djazman Al-
Kindi Kota Yogyakarta (2018-2019)

Print 1 Buat CD

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Print 1 Buat CD

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

NOTA DINAS

Dr. Hendro Widodo, M.Pd

Hal : Persetujuan Munaqasah

Setelah melakukan bimbingan, arahan, dan koreksi terhadap penulisan skripsi

Nama : Himawati Fadliyah

Fakultas : Agama Islam

Program Studi : Pendidikan Agama Islam

JudulSkripsi : Implementasi Kurikulum Al-Islam, Kemuhammadiyahan dan

Dr. Hendro Widodo, M.Pd

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Menyatakan bahwa naskah skripsi ini secara keseluruhan benar-benar

PENGESAHAN TUGAS AKHIR

Tugas Akhir dengan judul : Implementasi Kurikulum Al-Islam

Dr. Nur Kholis, S.Ag.,M.Ag. Farid Setiawan, S.Pd.,M.Pd.I.

Skripsi berjudul : Implementasi Kurikulum Al-Islam Kemuhammadiyahan

Nama : Himawati Fadliyah

Ketua : Dr. Hendro Widodo, M.Pd (…………….)

Penguji I : Farid Setiawan, S.Pd., M.Pd.I (…………….)

Penguji II : Hanif Cahyo AK, S.Ag.,M.A (…………….)

Diuji di Yogyakarta pada

Waktu : Selasa, 15 Oktober 2019

Hasil : Lulus tanpa perbaikan/Lulus dengan perbaikan/ Tidak Lulus

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Himawati Fadliyah

NIM : 1511031067 Email : emafadly9@gmail.com

Fakultas : Agama Islam Program Studi :Pendidikan Agama Islam

Judul tugas akhir : Implementasi Kurikulum Al-Islam Kemuhammadiyahan dan

Saya mengijinkan karya tersebut diunggah kedalam aplikasi Repository Pusat

Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya.

Yogyakarta, 19 Oktober 2019

Dr. Hendro Widodo, M.Pd

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Himawati Fadliyah

NIM : 1511031067 Email :emafadly9@gmail.com

Fakultas : Agama Islam Program Studi :Pendidikan Agama Islam

Judul tugas akhir : Implementasi Kurikulum Al-Islam Kemuhammadiyahan dan

Dengan ini menyatakan bahwa:

Yogyakarta, 18 Oktober 2019

orang yang beriman”

(QS. Ali Imran (3) : 139)

rintangan demi mencapai tujuan dan cita-cita, lillahi ta’ala

Transliterasi kata-kata Arab yang dipakai dalam penyusunan penelitian ini

berpedoman pada Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri

Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia tertanggal 22 januari 1988 No:

158/1987 dan 0543b/U/1987.

Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama

‫ا‬ Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan

‫ث‬ sa’ ṡ es (dengan titik di atas)

‫ح‬ ḥa ḥ ha (dengan titik di bawah)

‫خ‬ kha kh ka dan ha

‫ذ‬ żal ż zet (dengan titik di atas)

‫ز‬ zai z zet

‫ص‬ ṣad ṣ es (dengan titik di bawah)

‫ض‬ ḍad ḍ de (dengan titik di bawah)

‫ط‬ ṭa’ ṭ te (dengan titik di bawah)

‫ظ‬ ẓa’ ẓ zet (dengan titik di bawah)

‫ع‬ ‘ain ‘ koma terbalik

‫ل‬ lam l ‘el

‫م‬ mim m ‘em

‫ن‬ nun n ‘en

‫ء‬ hamzah ʼ apostrof

‫متعددة‬ ditulis Muta’addidah

ََ_ Fath}ah ditulis a

َُ_ ḍammah ditulis u