Pengertian Iman dan Hadis Tentang Kebersihan dalam

Kehidupan Sehari-hari
Tongkronganislami.net,- Allah adalah pencipta langit dan bumi seisinya, termasuk hal-hal eskatologi (tidak
tampak) yang diciptakan, pemberi beberapa nikmat yang tidak mampu direalisasikan dalam hitungan jumlah,
serta Dzat yang wajib disembah. Sudahlah kewajiban bagi makhluk Nya untuk mensyukuri nikmatnya, yaitu
selain mengucapkan dengan lisan juga mesti harus memanfaatkan nikmat tersebut dengan sebaik-sebaiknya.
Seorang Muslim mempunyai kewajiban menjaga beberapa nikmat yang telah diberikan, seperti menjaga
kelestarian, kebersihan dan keindahan alam agar tetap bisa memenuhi kebutuhan sehari-hari secara terus
menerus. Allah berfirman dalam Q.S Ar Ruum 41 bahwa sebenarnya kerusakan- kerusakan baik di daratan
maupun di lautan tidak lain hanyalah kesalahan atau campur tangan manusia itu sendiri.

Adanya alam ini mengindikasikan adanya pencipta yang perlu diimani exsistensinya, meski pencipta tersebut
tidak tampak di mata kita. Justru yang demikian, Allah memberi pahala terhadap yang mengimaninya.
Bagaimana tidak, secara realita tidak mungkin seseorang akan tumbuh rasa cinta kepada yang lainnya kalau
tidak pernah bertemu, begitu juga iman kepada Allah. Akan tetapi dengan maujud bumi ini sudah cukup
sebagai buku besar atau bukti bagi orang-orang yang melihatnya, membaca fenomena-fenomena alam atas
dasar buku induk Allah (Al Qur’an). Demikian, Iman kepada Allah memberi contoh relasi yang paling mulia
antara manusia dan pencipta.

Penciptaan Allah yang paling mulia di bumi adalah manusia karena dalam diri manusia, Allah menciptakan
hati, di mana hati adalah wadah keimanan seseorang. Hati itu perlu dijaga dan dirawat melalui kebersihan lahir
dan batin, agar mampu terealisasikan dalam bentuk sifat-sifat yang terpuji, sebagai bentuk salah satu sifat
seorang muslim. Oleh karena itu, petunjuk iman merupakan salah satu nikmat yang paling agung dan paling
utama dari pemberian Allah.

Pengertian iman
Kata iman berasal dari madli "‫ ايمانا‬-‫ يؤمن‬-‫"امن‬, sedangkan iman merupakan kebalikan dari kufr, dan iman
bermakna membenarkan kebalikan dari membohongi.[1]di dalam al-Qur’an disebutkan:

Apabila dikatakan kepada mereka: "Berimanlah kamu sebagaimana orang-orang lain telah beriman." mereka
menjawab: "Akan berimankah Kami sebagaimana orang-orang yang bodoh itu telah beriman?" Ingatlah,
Sesungguhnya merekalah orang-orang yang bodoh; tetapi mereka tidak tahu.(al-Baqarah: 13)Menurut At
Tobari yang dimaksud (‫ )وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس‬adalah ketika diucapkan kepada orang-orang yang disifati
Allah bahwa mereka mengucapkan (‫ )آمنا باهلل وباليوم اآلخر وما هم بمؤمنين‬yaitu mereka membenarkan Nabi
Muhammad dan ajaran yang dibawa dari Allah. Sebagaimana dalam keterangan hadits dari Ibn Abbas
 ‫ عن أبي‬،‫عمارة‬ ُ ‫ عن بشر بن‬،‫ حدثنا عثمان بن سعيد‬:‫ قال‬،‫حدثنا أبو ُكريب‬
َ‫) َوإِذَا قِي َل لَ ُهم ِآمنُوا َك َما آ َمن‬:‫ عن ابن عباس في قوله‬،‫ عن الضحاك‬،‫َروق‬
‫ إنَّه نبي‬:‫ قولوا‬،‫ وإذا قيل لهم صدِقوا كما صدَّق أصحاب محمد‬:‫ يقول‬،( ‫اس‬ ُ َّ‫الن‬
‫ وأنَّكم مبعوثون من بعد‬،‫ وصدِقوا باآلخرة‬،‫ وإن ما أنزل عليه حق‬،‫ورسول‬
‫[الموت‬2]
Iman ialah kepercayaan yang teguh yang disertai dengan ketundukan dan penyerahan jiwa. Tanda-tanda
adanya iman ialah mengerjakan apa yang dikehendaki oleh iman itu.[3]

Iman tidak hanya terealisasikan lewat mulut saja, akan tetapi juga harus diringi amal atau bukti konkretnya.
Dan iman juga tidak hanya berupa kepercayaan terhadap surga, akan tetapi iman adalah akidah yang
memenuhi hati dan memunculkan pengaruh. Diantara pengaruh iman, Allah dan Rasul Nya harus lebih dicintai
daripada yang lainnya dan harus dibuktikan secara konkret, baik dalam ucapan, perbuatan, maupun
pelaksanaan. Jika kegiatan tersebut tidak berjalan sebagaimana mestinya, maka akan memungkinkan terjadinya
dikotomi keimanan dan akidah akan goncang. Allah mengindikasikan dalam Q.S At Taubah 24 dengan
pemahaman bahwa siapa saja yang lebih mencintai suatu yang kalian miliki daripada Allah, Rasul Nya, dan
perjuangan di jalan Nya. Maka Allah akan mendatangkan perintah (siksaan) Nya.

Iman mendapat apresiasi yang sempurna jika iman didasarkan hanya pada cinta hakiki, yaitu cinta kepada
Allah, Rasul Nya, syariat yang telah diwahyukan. Di dalam hadits terdapat keterangan :

‫ُّوب َعن‬ُ ‫ي قَا َل َحدَّثَنَا أَي‬ُّ ‫ب الثَّقَ ِف‬ َ ‫َحدَّثَنَا ُم َح َّمدُ ب ُن ال ُمثَنَّى قَا َل َحدَّثَنَا‬
ِ ‫عبد ُ ال َو َّها‬
‫سلَّ َم قَا َل‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللاُ َعلَي ِه َو‬ َ ِ ‫ّللاُ َعنهُ َعن النَّ ِبي‬ َّ ‫ي‬ َ ‫ض‬ِ ‫أ َ ِبي قِ ََلبَةَ َعن أَن َِس ب ِن َما ِلك َر‬
‫سولُهُ أ َ َحبَّ ِإلَي ِه ِم َّما ِس َوا ُه َما َوأَن‬
ُ ‫ّللاُ َو َر‬َّ َ‫ان أَن َي ُكون‬ ِ َ ‫ث َ ََلث َمن ُك َّن فِي ِه َو َجدَ َح ََل َوة‬
ِ ‫اْلي َم‬
‫ف ِفي‬ َ َ‫يُ ِحبَّ ال َمر َء َّل يُ ِحبُّهُ إِ َّّل ِ َّلِلِ َوأَن َيك َرهَ أَن َيعُودَ ِفي ال ُكف ِر َك َما َيك َرهُ أَن يُقذ‬
‫[النَّار‬4]ِ
“ Terdapat tiga orang yang akan memperoleh kenikmatan iman yaitu: Pertama: Allah dan Rasul Nya lebih
dicintai oleh seseorang daripada yang lain. Kedua, orang yang tidak mencintai orang lain karena hanya Allah.
Ketiga, orang yang tidak ingin kembali kepada kekafiran sebagaiman dia tidak ingin terlempar ke dalam
neraka".

Iman merupakan bentuk hubungan yang variabel, ia akan menghubungkan orang-orang mukmin dengan Allah
dilandaskan rasa cinta, ia akan tetap mengatur hubungan orang-orang mukmin dengan yang lainnya atas dasar
kasih saying, ia juga akan mampu menetapkan orang-orang mukmin dengan para musuh atas dasar
kekerasan.[5]

Baca juga Artikel Hadis Lainnya:

1. Memahami Hadis Alam Barzakh

2. Memahami Hadis Mayat Akan disiksa Saat diratapi
3. Hadis Doa Mendapat Syafaat Allah SWT dan Nabi-Nya
4. Hadis Masuk Surga Bukan karena Amal
5. Hukum Mengamalkan Hadis Dhoif tertolak

Di samping itu, iman memberi pengaruh besar berupa segala perbuatan yang mahmudah (baca: baik) yang
membersihkan jiwa, menyucikan hati, dan meramaikan kehidupan. Iman menjadi unsur terpenting dalam
rangka membantu pertumbuhan dan perkembangan kepribadian manusia. Oleh karena itu, amal lahir dalam
beberapa ayat Al Quran bersamaan dengan amal baik dengan konsekuensi pahala baik yang bermacam-
macam.[6] Begitu juga sebaliknya, jika iman tidak bersamaan dengan amal baik, maka imannya percuma dan
tidak berguna yaitu tiadalah arti dan sia-sia saja, bagai pohon yang tidak berbuah, dan jika pohon ini tumbang
itu lebih bagus daripada tetap hidup. Jika iman telah tertanam lekat dalam hati seseorang, secara otomatis sikap
perbuatan baik akan muncul dengan sendirinya tanpa harus dipaksa karena adanya kesadaran yang tumbuh
dalam hati nurani seseorang. Al hasil, iman tersebut juga akan menghasilkan tsamrah (buah atau hasil).

Hubungan iman dengan kebersihan

Setelah menguraikan iman dengan sedikit pemaparan yang dapat ditangkap penulis, penulis berusaha
mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari, baik hubungan terhadap sesama manusia maupun manusia
dengan lingkungannya.

Studi kajian terpenting dalam makalah ini, yaitu Keimanan dan Kebersihan. Dalam hal ini, terdapat keterkaitan
yang fundamental mengenai wilayah kebersihan. Kebersihan merupakan salah satu hal baik sebagai cerminan
rasa iman. Akan tetapi dalam ranah kebersihan, Suci dan bersih itu berbeda. Orang yang bersih belum tentu
disebut suci, dan juga sebaliknya. Misalkan orang yang dalam keadaan hadats, baik hadats besar maupun
hadats kecil belum bisa dikatakan suci sehingga seseorang itu mandi besar jika hadats besar dan wudhu jika
hadats kecil. Orang yang beriman itu harus suci, baik badannya, pakaiannya, maupun tempatnya, lebih-lebih
dalam hal ibadah. Sebagaimana Allah berfirman:
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, Maka basuhlah
mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai
dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub Maka mandilah, dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak
memperoleh air, Maka bertayammumlah dengan tanah yang baik (bersih); sapulah mukamu dan
tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan
kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, supaya kamu bersyukur”.(al-Maidah: 6)

Di dalam hadits Nabi saw. juga disebutkan:

‫وقوله صلى هللا عليه وسلم الطهور شطر اْليمان فسر بعضهم الطهور ها هنا بترك‬
‫الذنوب كما في قوله تعالى إنهم أناس يتطهرون وقوله وثيابك فطهر المدثر وقوله إن‬
‫هللا يحب التوابين ويحب المتطهرين البقرة وقال اْليمان نوعان فعل وترك فنصفه‬
‫فعل المأمورات ونصفه ترك المحظورات وهو تطهير النفس بترك المعاصي‬
Nabi mengatakan kebersihan sebagian dari iman, sebagian ahli tafsir memaknai “at thohur” di sini
meninggalkan dosa. Nabi juga berkata iman ada 2 macam yaitu, mengerjakan perintah dan
meninggalkan larangan, dengan kata lain membersihkan jiwa dengan meninggalkan ma’siat.

‫ث ب ِن يَ ِزيدَ ال َحض َر ِمي ِ َع ِن اب ِن‬ ِ ‫ار‬ ِ ‫سن َحدَّثَنَا اب ُن لَ ِهيعَةَ َع ِن ال َح‬َ ‫َحدَّثَنَا َح‬
‫سلَّ َم قَا َل أَربَع إِذَا ُك َّن‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ‫ّللاُ َعلَي ِه َو‬ َّ ‫سو َل‬
َ ِ‫ّللا‬ ُ ‫ّللاِ ب ِن َعمرو أ َ َّن َر‬َّ ‫ُح َجي َرة َ َعن َعب ِد‬
‫صد ُق َحدِيث َو ُحس ُن َخ ِليقَة َو ِعفَّة فِي‬ ِ ‫ظ أ َ َمانَة َو‬ُ ‫يك فَ ََل َعلَي َك َما فَات َ َك ِمن الدُّنيَا ِحف‬َ ِ‫ف‬
‫طهر‬ ُ
Pemahaman hadits tersebut, bahwa bersih juga meliputi bersihnya hati melalui cara ‘iffah yaitu
menjaga dari hal-hal yang kurang jelas.

Arti lain dari “Nadhif” adalah “thahir” (suci), sebagaimana hadits:

َ ‫ي َحدَّثَنَا خَا ِلدُ ب ُن ِإل َي‬

‫اس‬ ُّ ‫امر ال َعقَ ِد‬ ِ ‫شار َحدَّثَنَا أَبُو َع‬ َّ َ‫َحدَّثَنَا ُم َح َّمدُ ب ُن ب‬
َّ ‫ب يَقُو ُل إِ َّن‬
َ‫ّللا‬ ِ َّ‫سي‬
َ ‫س ِعيدَ بنَ ال ُم‬ َ ُ‫س ِمعت‬ َ ‫صا ِلحِ ب ِن أَبِي َحسَّانَ قَال‬ َ ‫َعن‬
ُّ‫ظافَةَ َك ِريم يُ ِحبُّ ال َك َر َم َج َواد يُ ِحب‬ َ َّ‫ب ن َِظيف يُ ِحبُّ الن‬ َّ ُّ‫طيِب يُ ِحب‬
َ ِ‫الطي‬ َ
ُ‫شبَّ ُهوا ِباليَ ُهو ِد قَا َل فَذَ َكرت‬ َ َ ‫ال ُجودَ فَن َِظفُوا أ ُ َراهُ قَا َل أَفنِيَت َ ُكم َو َّل ت‬
‫سع ِد ب ِن أ َ ِبي َوقَّاص‬ َ ‫ام ُر ب ُن‬ ِ ‫اج ِر ب ِن ِمس َمار فَقَا َل َحدَّثَنِي ِه َع‬ ِ ‫ذَ ِل َك ِل ُم َه‬
‫سلَّ َم ِمثلَهُ ِإ َّّل أَنَّهُ قَا َل ن َِظفُوا‬
َ ‫ّللاُ َعلَي ِه َو‬َّ ‫صلَّى‬ َ ِ ‫َعن أ َ ِبي ِه َعن النَّ ِبي‬
‫ف‬
ُ َّ‫ضع‬ َ ‫سى َهذَا َحدِيث غ َِريب َوخَا ِلدُ ب ُن ِإل َي‬
َ ُ‫اس ي‬ َ ‫أَف ِن َيت َ ُكم قَا َل أَبُو ِعي‬
‫[ويُقَا ُل اب ُن إِيَاس‬7] َ

( ‫ مقدس عن العيوب ) يحب الطيب‬, ‫ ) إن هللا طيب ( أي منزه عن النقائص‬: ‫قوله‬

‫ أي طيب الحال والقال أو الريح الطيب بمعنى أنه يحب استعماله من‬, ‫بكسر الطاء‬
) ‫ وهذا يَلئم معنى قول نطيف ) نظيف ( أي طاهر‬, ‫عباده ويرضى عنهم بهذا الفعل‬
‫ وقال‬. ‫يحب النظافة ( أي الطهارة الظاهرة والباطنة ) إن هللا طيب يحب الطيب ( إلخ‬
: ‫ وقال مرة‬, ‫ متروك الحديث‬: ‫ وقال النسائي‬, ‫ منكر الحديث ليس بشيء‬: ‫البخاري‬
‫ كذا في تهذيب التهذيب‬. ‫ليس بثقة وّل يكتب حديثه‬
Allah itu Zat yang suci menyukai kesucian, dan yang Zat yang bersih menyukai kebersihan. Yang
dimaksud dengan kalimat “‫ ”هللا طيب‬di sini ialah ‫ مقدس عن العيوب‬, ‫( منزه عن النقائص‬Allah itu suci dari sifat-
sifat yang kurang dan bersih dari cacat-cacat). Sedangkan Allah menyukai kesucian ialah menyukai
dan meridhoi amal hamba Nya yang dilakukan dengan suci tingkah lakunya.[8]
Matan hadits ini dirasa sesuai dengan hadits-hadits yang sepadan dengannya, meski telah
diindikasikan pada hadits tersebut bahwa terdapat banyak perowi yang menentangnya atau
menganggap munkar, matruk, dll. Mungkin perowi-perowi tersebut menganggap demikian karena
Nabi tidak pernah meriwayatkan hadits itu, dan hadits tersebut termasuk Menurut tinjauan penulis,
hadits tersebut tetap dapat dipakai sebagai pedoman karena tidak bertentangan dengan teks dalam
Al Quran, akan tetapi pengamalannya disesuaikan dengan situasi dan kondisi. Nabi bersabda:

‫الطهور شطر اّليما ن‬

Artinya: “Kebersihan adalah separoh dari iman.”[9]

Bersih dan suci itu mempunyai banyak bentuk, di antaranya:

Membersihkan tujuan,- Seseorang jika ingin mendapat pertolongan Allah, maka harus
membersihkan atau memurnikan niat semata-mata karena Allah. Karena itu, ia tidak berani jika
melakukan suatu perintah kecuali telah mantab terlebih dahulu keikhlasan niatnya karena Allah
SWT.

Artinya: Katakanlah: Sesungguhnya sembahyangku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk
Allah, Tuhan semesta alam.

Memurnikan tauhid,- Tauhid mengesakan Allah, tiada lain Dzat yang wajib disembah,
membersihkan dari ketergantunganhati selain kepada Allah. Jika terjadi yang sebaliknya berarti
menjadi bentuk kemusyrikan, yaitu menyekutukan atau menyamakan Allah dengan yang lainnya.

Memurnikan ittiba’ (mengikuti sunnah Nabi),- Seseorang dituntut memurnikan tujuan (niat), maka
juga dituntut membersihkan perbuatan. Jadi, ia tidak akan melaksanakan suatu perbuatan
melainkan perbuatan itu sesuai syari’at Islam dan benar-benar ittiba’ kepada petunjuk
Rasulullah.[10]

Dari ketiga term tersebut, penulis memberi contoh seperti sholat. Sholat tersebut harus didasarkan
pada jiwa yang bersih, baik lahir yang meliputi bersih dari kotoran (najis) dan juga batin yang
meliputi bersih dari niat jelek.

Al hasil, bahwa kebersihan itu terbagi menjadi 2 bagian: Kebersihan lahir, yaitu bersih dari hadats
dan kotoran serta Kebersihan batin, yaitu bersih dari sifat tercela, sifat yang menodai hati, dll.

Keimanan dan Kebersihan dalam Tinjauan Teologis dan

Sosiologis
Iman dan kebersihan dapat memberikan dorongan semangat dalam kegiatan ibadah kepada Allah
SWT, yakni:

Iman dan perbuatan seseorang tidak bergantung kepada iman dan perbuatan orang lain, dan
kebersihan sangat memberikan dampak positif kepada lainnya,yaitu memberi kenyamanan.

Iman menuntut legitimasi atas exsistensi Allah dengan sifat-sifat Nya bahwa Allah Maha
Menghidupkan, dll, dan kebersihan dituntut adanya jiwa kesadaran, peka terhadap lingkungannya.

Iman akan selalu mengingatkan dan mengetuk hati seseorang jika sedikit lalai akan tugasnya, dan
menumbuhkan kesemangatan jiwa untuk mencapai hal-hal yang diridhoi Allah dan Rasul Nya.
Begitu juga kebersihan, baik lahir maupun batin.

Iman sebagai pengendali sikap, ucapan, dan perbuatan. Jika seseorang menghadapi masalah yang
rumit atau kegagalan, maka ia akan menghadapi semua itu dengan tenang dan sabar, bahkan ia
akan mensyukurinya. Inilah bentuk manifestasi dari iman.[11]

Kesimpulan

Iman menjadi bagian yang utama dan paling utama dalam pembentukan jiwa yang kuat, dan
merupakan cara awal menuju pendekatan kepada Allah SWT. Seseorang yang iman yaitu percaya
kepada Allah dan Rasul Nya, akan selalu menjalankan segala perintah Nya dan menjauhi segala
larangan Nya, dengan harapan semata-mata mencari ridho Allah SWT.

Kebersihan lahir dan batin menjadi karakter seorang muslim yang beriman. Sesuai dengan hadits
Nabi yang berbunyi bahwa “Kebersihan adalah sebagian dari iman”. Bentuk kebersihan diantaranya,
yaitu: Membersihkan tujuan, Memurnikan tauhid (Allah), Memurnikan ittiba’ kepada Rasulullah
(sunnah Nabi)

Iman dan kebersihan dapat memotivasi seseorang untuk melaksanakan ibadah, yakni: Iman
seseorang tidak bergantung kepada yang lainnya, sedangkan kebersihan member dampak positif
terhadap lingkungan sekitar, Iman mempercayai adanya Allah dan kebersihan sebagian dari iman,
Iman dan kebersihan (hati) sebagai pengendali sikap dan ucapan, karena seorang muslim yang
memiliki keduanya akan berpikir sebelum melakukannya.

Catatan Kaki

[1] Ibn Mandzur, lisanul 'Arab (CD ROM Al Maktabah Al Syamilah), juz 13, hal 21
[2] Al Tobari, Jami'ul Bayan fi Ta'wilil Qur'an (CD ROM Al Maktabah Al Syamilah), QS Al Baqarah 13
[3] QS Al Baqarah 3
[4] Al Bukhori, Shohih Bukhori (CD ROM Mausu'ah Al Syarifah), no 15
[5] Sayid sabiq, Akidah Islam: suatu kajian yang memposisikan akal sebagai mitra wahyu
(Surabaya: Al Ikhlas, 1996), hal 91-95
[6] Buka QS Al Kahfi 107, QS Al Baqarah 62, QS Al Hajj 14, QS At Talaq 11, QS Al Hajj 50, QS At
Taghabun 9, dst…….
[7] ِAt Turmudzi, Sunan Turmudzi (CD ROM Al Mausu'ah Al Syarifah), hal 2723
[8] Fatchurrahman, al Haditsun Nabawy (Yogyakarta: Menara Kudus, 1982), hal 213
[9] Syekh Zainuddin bin Ali Ahmad, Syu’abul Iman cabang-cabang iman, terj Musthofa (Surabaya: Al
Ikhlas, 1984), hal 37-38
[10] Abdul Majid Al Hilali, Rahasia datangnya pertolongan Allah (Yogyakarta: Pustaka Suara
Muhammadiyah, 1997)
[11] Zakiah Daradjat, Islam dan Kesehatan Mental, pokok-pokok keimanan (Jakarta: PT Gunung
Agung, 1982), hal 11