PENDAHULUAN

Jangan ada yang menyangka kegemilangan mampu dijulang tanpa penat lelah.
Kemuliaan berjaya dimiliki tanpa perjuangan. Kemenangan dapat diraih tanpa ada
identiti,   matlamat   dan   objektif   yang   ingin   dicapai   juga   usaha   ke   arah
merealisasikannya.   Semua   ini   memerlukan   jihad   yang   panjang   dan   usaha   yang
berterusan. Jihad dalam syariat kita adalah fardhu yang menjadi kemestian.
“Saudara yang dikasihi, salah satu tuntutan jihad dalam Islam ialah 
1. Semangat kental yang merindui kegemilangan dan kemuliaan Islam, 
2. Keinginan yang membuak­buak untuk melihat kuasa Islam dan ketuanannya, 
3. Menangis   hiba   kerana   kelemahan   yang   menimpa   umat   Islam   dan   kehinaan
yang mereka alami. 
4. Dukacita   meratapi   fenomena   yang   tidak   diredai   oleh   Allah   dan   Muhammad
s.a.w..   Malahan   jiwa   seorang   muslim   yang   beriman   pasti   tidak   akan
meredainya. 
Sebagaimana yang terdapat dalam hadis yang sahih:

Sesiapa yang tidak mengambil berat nasib umat Islam, dia bukan daripada
kalangan mereka.
Hancur   luluh   hati   ini   hiba   melihat   keadaan   ini.Itupun   jika   hati   ini   masih
memiliki Islam dan iman.
Saudara   yang   dikasihi,   salah   satu   tuntutan   jihad   di   jalan   Allah   ialah   anda
terdorong untuk tekun berfikir mencari jalan penyelesaian lantaran masalah yang
berpanjangan   ini.   Ia   menuntut   anda   bersungguh­sungguh   mencari   jalan   untuk
membebaskan   diri.   Menghabiskan   masa   yang   panjang   untuk   berfikir   sedalam­
dalamnya   bagi   mengkaji   pelbagai   cara  dan   meneliti   pelbagai   muslihat.   Mungkin
dengan   ini   anda   akan   temui   jalan  penyelesaian  atau   penyelamat   buat   umat   ini.
Bukankah   niat   seseorang   itu   lebih   baik   daripada   amalannya?   Allah   mengetahui
mata yang khianat dan apa yang tersembunyi di dalam hati.
Saudara   yang   dikasihi,   satu   lagi   tuntutan   jihad   ialah   anda   korbankan
sebahagian   masa   anda,   sebahagian   harta   anda   dan   sebahagian   keperluan   anda
untuk   kepentingan   Islam   dan   umat   Islam.   Jika   anda   seorang   pemimpin,   anda
memberi sumbangan sebagai seorang pemimpin. Jika anda seorang pengikut, anda
menjadi   pembantu   kepada   para   pendakwah   untuk   setiap   perkara   yang   baik.
Kesemuanya   Allah   janjikan   balasan   yang   baik.   Allah   Taala   berfirman   yang
bermaksud:

1
 Tidaklah patut bagi penduduk Madinah dan orang­orang yang di sekeliling
mereka dari orang­orang A'rab(penduduk pedalaman) ketinggalan daripada
(turut berperang bersama) Rasulullah; dan tidaklah patut mereka mengasihi
diri mereka sendiri dengan tidak menghiraukan Rasulullah. Yang demikian
kerana sesungguhnya (tiap­tiap kali) mereka merasai dahaga, dan merasai
penat lelah, dan juga merasai lapar (dalam perjuangan) pada jalan Allah;
dan   (tiap­tiap   kali)   mereka   menjejak   sesuatu   tempat   yang   menimbulkan
kemarahan   orang­orang   kafir;   dan   juga   (tiap­tiap   kali)   mereka   menderita
sesuatu   yang   mencederakan   dari   pihak   musuh   ­   melainkan   semuanya   itu
ditulis  bagi   mereka:   (pahala)   amal   yang  soleh.   Sesungguhnya   Allah  tidak
menghilangkan pahala orang­orang yang berusaha memperbaiki amalannya.
Dan   tidak   pula   mereka   membelanjakan   sesuatu   perbelanjaan   yang   kecil,
atau   yang   besar;   dan   tidak   mereka   melintas   sesuatu   lembah,   melainkan
ditulis pahala bagi mereka, supaya Allah membalas dengan balasan yang
lebih baik dari apa yang mereka telah kerjakan. (Al­Taubah: 120­121)
Saudara   yang   dikasihi,   satu   lagi   tuntutan   jihad   di   jalan   Allah   ialah   anda
menyuruh   manusia   melakukan   kebaikan   dan   melarang   manusia   melakukan
kejahatan. Di samping itu anda perlu memberi nasihat kepada Allah, rasul­Nya,
kitab­Nya,   untuk   para   pemimpin   dan   umat   Islam   umumnya.   Anda   mengajak
manusia supaya menyembah Allah dengan cara bijaksana dan nasihat yang baik.
Manusia   yang   tidak   nasihat­menasihati,   mereka   akan   menjadi   masyarakat   yang
dihina. Manusia yang mengabaikan usaha menyuruh manusia melakukan kebaikan
dan melarang manusia melakukan kejahatan pasti akan ditewaskan.

Orang­orang kafir Yahudi dari Bani Israil telah dilaknat (di dalam Kitab­
kitab Zabur dan Injil) melalui lidah Nabi Daud dan Nabi Isa ibni Maryam.
Yang demikian itu disebabkan mereka menderhaka dan selalu menceroboh.
Mereka sentiasa tidak berlarang­larangan (sesama sendiri) dari perbuatan
mungkar (derhaka dan ceroboh), yang mereka lakukan. Demi sesungguhnya
amatlah buruknya apa yang mereka telah lakukan. (Al­Maidah: 78­79)
Saudara   yang   dikasihi,   satu   lagi   tuntutan   jihad   di   jalan   Allah   ialah   anda
menyingkir mereka yang membelakangkan  agama. Anda  memutuskan hubungan
dengan orang yang memusuhi Allah dan rasul­Nya. Jangan ada sebarang hubungan
di antara anda dan orang seperti ini. Jangan anda duduk bersama, makan bersama
atau minum bersama mereka. Sebuah hadis menyebut: 

"Kesilapan   yang   pertama   berlaku   pada   Bani   Israel   ialah   apabila   seorang
lelaki bertemu seorang lelaki lalu berkata: "Saudara, takutilah kemurkaan
Allah dan tinggalkanlah apa yang sedang engkau lakukan kerana ia tidak
halal dilakukan." Namun pada keesokannya apabila dia bertemu sekali lagi,
dia terus makan, minum dan duduk bersamanya walaupun orang itu masih

2
 melakukan apa yang dilarang. Apabila mereka melakukan perkara ini, Allah
melaga­lagakan hati­hati mereka."
Saudara   yang   dikasihi,   satu   lagi   tuntutan   jihad   di   jalan   Allah   ialah   anda
menjadi   tentera   Allah.   Anda   serahkan   segala   jiwa   dan   harta   anda   untuk   Allah.
Apabila  kemuliaan  Islam   diancam,   maruah  Islam   dicemar   dan  semboyan  seruan
untuk bangkit mengembalikan kegemilangan Islam telah dipalu, anda adalah orang
pertama menyahutnya dan anda adalah orang pertama mara ke medan jihad.

Sesungguhnya   Allah   telah   membeli   dari   orang­orang   yang   beriman   akan

jiwa mereka dan harta benda mereka dengan (balasan) bahawa mereka akan
beroleh syurga. (Al­Taubah: 111)
Sebuah hadis menyebut: 

Orang yang mati dan tidak pernah berperang atau tidak pernah terdetik di
hatinya untuk berperang dia mati di atas salah satu cabang nifaq. Hadis
riwayat Muslim, Abu Daud dan al­Nasaie. 
Dengan   itu,   akan   tercapailah   apa   yang   dikehendaki   Allah   iaitu   tersebarnya
Islam hingga ke seluruh muka bumi.
Saudara   yang   dikasihi,   salah   satu  tuntutan   jihad   ialah   anda   bekerja   untuk
menegakkan   keadilan,   memperbaiki   kehidupan   manusia,   membantu   orang   yang
dizalimi dan menyekat tindakan orang yang zalim walau apa sekali kedudukan dan
kuasanya. 
Dalam   sebuah   hadis   yang   diriwayatkan   daripada   Abu   Sa'id   al­Khudri   r.a.
bahawa Nabi s.a.w. bersabda: 

Jihad yang paling afdhal ialah kata­kata yang benar di hadapan pemerintah
atau penguasa yang kejam. Riwayat Abu Daud dan diriwayatkan juga oleh
al­Bukhari dengan maksud yang sama.
Diriwayatkan daripada Jabir r.a., Rasulullah s.a.w. bersabda: 

Penghulu para syuhada ialah Hamzah bin Abdil Muttalib dan juga lelaki
yang   bangkit   di   hadapan   pemerintah   yang   kejam   lalu   dia   menyuruh
pemerintah ini (melakukan kebaikan) dan melarang (melakukan kejahatan)
lalu dia dibunuh. Riwayat Ibnu Majah dengan sanad sahih.
Termasuk salah satu tuntutan jihad di jalan Allah juga ialah jika anda tidak
mampu melakukan semua yang disebut di atas hendaklah anda menyayangi para
mujahid dengan sepenuh hati dan anda berikan mereka nasihat setiap kali anda
menemui mereka. Nescaya Allah akan berikan ganjaran kepada anda untuk itu dan
Allah   akan   lepaskan   tanggungjawab   anda.   Janganlah   anda   lakukan   sebaliknya,
nescaya Allah akan tutup hati anda dan Allah akan jatuhkan hukuman yang amat
berat kepada anda.

3
 Orang­orang yang lemah dan orang­orang yang sakit, dan juga orang­orang
yang   tidak   mempunyai   sesuatu   yang   akan   dibelanjakan,   tidaklah
menanggung   dosa   (kerana   tidak   turut   berperang)   apabila   mereka   berlaku
ikhlas   kepada   Allah   dan   Rasul­Nya.   Tidak   ada   jalan   sedikitpun   bagi
menyalahkan   orang­orang   yang   berusaha   memperbaiki   amalannya;   dan
Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. Dan tidak juga berdosa
orang­orang   yang   ketika   mereka   datang   kepadamu   (memohon)   supaya
engkau   memberi   kenderaan   kepada   mereka,   engkau   berkata:   Tidak   ada
padaku kenderaan yang hendak kuberikan untuk membawa kamu, mereka
kembali sedang mata mereka mengalirkan airmata yang bercucuran, kerana
sedih   bahawa   mereka   tidak   mempunyai   sesuatupun   yang   hendak   mereka
belanjakan   (untuk   pergi   berjihad   pada   jalan   Allah).   Sesungguhnya   jalan
(untuk   menyalahkan   dan   mengenakan   seksa)   hanyalah   terhadap   orang­
orang   yang   meminta   izin   kepadamu   sedang   mereka   kaya   dan   mampu.
Mereka suka tinggal bersama­sama orang yang ditinggalkan (kerana uzur)
dan (dengan sebab itu) Allah meteraikan atas hati mereka, sehingga mereka
tidak dapat mengetahui (perkara yang baik). (Al­Taubah: 91­93)
Semua ini adalah beberapa peringkat dan tingkatan jihad di dalam Islam. Di
manakah kedudukan umat Islam dalam semua peringkat ini?
Adakah mereka merasa sedih dengan apa yang berlaku kepada umat Islam dan
merasa   amat­amat   dukacita?   Hanya   Allah   sahaja   yang   tahu   betapa   seseorang
daripada mereka merasakan apa yang berlaku itu begitu menghiris hati mereka.
Perasaan mereka tersentuh sehingga ke lubuk hati. Hinggakan kerapkali perasaan
ini membantutkan keinginan mereka untuk bermesra dengan keluarga dan sanak
saudara. Apatah lagi untuk berseronok dengan segala kenikmatan dan keindahan
dunia.
Apakah mereka ada memikirkan sesuatu untuk mencari jalan keluar? Hanya
Allah   sahaja   yang   tahu   betapa   segala   idea,   perancangan   dan   urusan,   semuanya
tertumpu kepada soal ini. Masalah ini menguasai segala fikiran dan hati mereka.
Apakah mereka mengorbankan masa dan harta untuk tujuan ini? Memadailah
jika anda melawat mereka yang ikhlas terhadap umatnya, anda pasti dapat lihat
bagaimana mata mereka cengkung kerana berjaga malam. Muka mereka kelihatan
pucat   kerana   keletihan.   Tubuh   mereka   kurus   kerana   kelesuan   dan   kepenatan.
Namun,   tetap   mempamerkan   kesegaran   iman   dan   kekuatan   akidah   mereka.
Mereka   adalah   para   pemuda   yang   menghabiskan   masa   sehingga   larut   malam
bertungkus lumus di pejabat atau tekun di bangku kerja, sedangkan rakan sebaya
mereka sedang berseronok, berhibur dan bergembira. Sedikitnya mata yang berjaga
untuk   mata   yang   sedang   tidur.   Namun   mereka   hanya   mengharapkan   ganjaran
Allah dan kami tidak mengharapkan sebarang pujian. 

4
 Bahkan Allah jualah yang berhak membangkit­bangkitkan budi­Nya kepada
kamu,   kerana   Dia   lah   yang   memimpin   kamu   kepada   iman   (yang   kamu
dakwakan   itu),   kalau   betul   kamu   orang­orang   yang   benar   (pengakuan
imannya). (Al­Hujurat: 17)
Jika   anda   bertanya   tentang   harta   yang   digunakan   untuk   menampung
perbelanjaan dakwah mereka, jawapannya tidak lain daripada harta mereka yang
sedikit.   Walaupun   sedikit   tetapi   mereka   sumbangkan   dengan   murah   hati,   reda,
senang dan tenang. Mereka akan memuji Allah jika pengorbanan ini memerlukan
mereka mengorbankan kesenangan hidup mereka hingga ke tahap mereka terpaksa
mengurangkan   belanja   keperluan   hidup   mereka   dan   kemudian   mereka
sumbangkan simpanan tersebut untuk tujuan dakwah.

Dan   (ingatlah),   sesiapa   yang   dijaga   serta   terpelihara   dirinya   daripada

dipengaruhi   oleh   tabiat   bakhilnya,   maka   merekalah   orang­orang   yang
berjaya. (Al­Hasyr: 9)
Alangkah bahagianya jika Allah menerima segala pengorbanan kita itu. Semua
itu daripada Allah dan kepada Allah ia kembali.
Akhirnya   kami   memohon  taufiq  daripada   Allah   untuk   semua.   Amin.   Dialah
sebaik­baik pelindung dan pembantu.”(1)
1 Ini merupakan salah satu petikan himpunan risalah Imam Hasan al-Banna yang bertajuk “Jihad Adalah Kebanggaan
Kita.” Ia telah disiarkan dalam akhbar Ikhwan Muslimin. Bil: 24. Tarikh: 9 Rejab 1353. Kecuali perenggan pertama
dalam pendahuluan buku ini.

5
 GEOGRAFI DUNIA ISLAM

Perbincangan 1: Kedudukan dan Sempadan Geografi

1. Kedudukan

Dunia Islam mempunyai keistimewaan kerana berada di tengah­tengah dunia
dan memiliki pelbagai iklim. Ini menyebabkan Dunia Islam saling melengkapi dan
mengimbangi.   Ia   terletak   di   pusat   dunia,   berpinggirkan   banyak   samudera   dan
lautan. Ia juga dilimpahi sungai­sungai yang terpenting dan terpanjang. Bahkan
Dunia Islam paling banyak memiliki takungan air.
Pintu­pintu masuk ke Lautan Hindi berada di bumi Islam iaitu Selat Melaka di
timur   dan   selat   Bab   al­Mandub   di   barat.   Begitu   juga,   Laut   Meditranean,   Laut
Merah, Laut Hitam dan Laut Mati turut berada di bumi Islam.
Kuala sungai air tawar yang banyak takungan airnya juga berada di Dunia
Islam, antaranya:
1. Sungai Nil, sungai terpanjang di dunia. Panjangnya 6695 km.
2. Sungai Niger, panjangnya mencecah 4700 km.
3. Sungai Sind, panjangnya mencecah 2900 km. 
4. Sungai Euphrate (Furat), panjangnya mencecah 2736 km.
5. Sungai Zambezi, panjangnya mencecah 2700 km.
6. Sungai Dijlah, panjangnya mencecah 1835 km.
7. Sungai Senegal, panjangnya mencecah 1700 km.
8. Sungai Oronte (al­'Asi , Syria), panjangnya mencecah 571 km.
2. Sempadan Geografi

Rentasan kawasan geografi Dunia Islam luas, meliputi daratan, ceruk rantau
dan  wilayah;  melebihi   50  buah  wilayah.   Ini  memberi   impak  dalam  kepelbagaian
sempadan   dan   gabungan   kompleks   rupa   bentuknya.   Bahkan   ia   mengakibatkan
kesulitan untuk meletakkan sempadan geografinya. Jika kita bandingkan dengan
Amerika  Syarikat,  India,   Republik  Kanada   dan  Australia,   sempadan  geografinya
adalah jelas bagi setiap wilayah di benua dan kontinen tersebut. Ertinya, banyak
wilayah Dunia Islam mempunyai pertindihan wilayah, iklim, blok geografi dan blok
politik. Ia juga terletak berhampiran atau dikelilingi oleh negara­negara lain.
Dunia   Islam   dengan   sempadannya   kini,   merentasi   tiga   benua   kuno   dunia;
Asia, Eropah dan Afrika. Ia mengawal daratan dan permukaan air yang luas, iaitu
Lautan   Atlantik   di   barat,   Laut   Meditranean   di   utara,   Lautan   Hindi   dan   Laut

6
Merah di timur. Ia juga mengawal beberapa laluan laut antarabangsa yang sesuai
untuk aktiviti pelayaran sepanjang tahun dan yang terletak di jalan perdagangan
global   paling   penting,   khususnya   jalan   pengangkutan   minyak   mentah.   Antara
laluan ini ialah Selat Gibraltar (Jabal Thoriq), Selat Sicily, Terusan Suez, Bab al­
Mandub dan Selat Mozambique. 
Di selat­selat yang penting di arena global ini pula, dibangunkan pelabuhan
yang   menyediakan   khidmat   bagi   laluan   kapal   dan   pengawasan   oleh   pengkalan
tentera. Kita sebutkan di sini secara khusus, pelabuhan Tanger (Thonjah), Melilla,
Oran (Wahran), Tunis, Tripoli (Tarablus), Port Said, Suez, Djibouti, Aden, Dar Es
Salaam dan Berbera.
Jumlah keluasan dunia Islam hampir mencapai 35 juta km2. Dengan angka
keluasannya yang besar ini, dunia Islam menduduki tempat pertama di kalangan
wilayah yang paling luas di dunia. Ia hampir menyamai keluasan dunia Kristian,
jika boleh kita namakan demikian.
Pebincangan 2: Saiz Dunia Islam dan Populasi Penduduknya

1. Saiz Dunia Islam

Perbahasan   tentang   saiz   Dunia   Islam   adalah   penting.   Ia   adalah   untuk

menjelaskan kedudukan dunia Islam dari segi kepelbagaian iklim, struktur geologi,
zon tumbuhan semulajadi, jenis tanah, kekayaan galian, sumber tenaga dan bahan
apinya.   Ia   juga   penting   bagi   menjelaskan   kemudahan   yang   dimilikinya   dalam
bidang pembangunan dan kependudukan berbanding kontinen sepertinya yang lain.
2. Populasi Penduduk

Kontinen   ini   dihuni   oleh   kelompok   penduduk   yang   amat   besar   meliputi
keluasan,   bentuk   dan   saiznya.   Kini,   ia   mencecah   bilangan   1.5   billion   orang.
Taburannya mengikut negara adalah sebagaimana berikut:

7
8
9
10
Bayangan Kekuatan Islam

Pada   hari   ini,   kekuatan   besar   yang   terdiri   daripada   negara   dan   bilangan
penduduk   yang   ramai,   seolah­olah   tidak   berfungsi   dan   dipinggirkan.   Bahkan   ia
dihina dan haknya dirampas. Malangnya Dunia Islam terus tunduk kepada bangsa
yang jelas berdendam dan zalim kepadanya. Manakala segelintir anak bangsanya
yang   kehilangan   arah   membantu   kelangsungan   fenomena   buruk   ini   demi
kepentingan musuh dan pihak yang menzaliminya. 
Namun, jika dunia Islam hari ini mahu bangkit dengan usaha anak bangsanya
yang   ikhlas   dan   kesedaran   semula   rakyat   jelatanya   yang   tidur,   nescaya   ia
mempunyai peranan besar untuk meningkatkan taraf ketamadunan dan pemikiran.
Ia   juga   akan   mempengaruhi   kemanusiaan,   mengambil   kedudukan   di   hadapan
sebagaimana   sebelumnya   dan   menduduki   kembali   singgahsananya   yang   hilang
beberapa ketika. 
Ini adalah kerana faktor berikut:
1.  Penglibatan  dunia  Islam   di  tengah  wilayah  dan   bangsa.   Dunia  Islam   adalah
pemilik mesej dan agama yang bercirikan dakwah, proaktif, meyakinkan dan

11
 menepati   fitrah.   Ia   pula   terletak   di   tengah   dunia   yang   kebingungan
spiritualnya. Ini membuka horizon (ruang) yang besar kepada dakwah untuk
mengembangkan kekuatan Islam. Iaitu apabila seseorang muslim memahami
mesej dan agamanya, serta menjadi imej kepada ajarannya.
2.  Perkembangan dunia Islam di tengah banyak negara dengan saiz yang besar
dan percampuran wilayahnya dengan bangsa, negara dan banyak tempat. Ini
menjadikannya   medium   untuk   memberi   tekanan   besar   kepada   bangsa   dan
negara   tersebut   dalam   membuat   ketetapan   demi   kebaikan   umat   Islam.   Ia
dicapai   apabila   dunia   Islam   bijak   menyusun   dirinya   dan   mengaktifkan
peranannya dalam pilihanraya, perdagangan dan perindustrian.
3. Saiz bilangan umat Islam yang besar dan jangkaan pertambahan populasinya
yang tinggi. Ia dijangkakan boleh menyamai separuh penduduk dunia selepas
suatu   tempoh   masa.   Ini   adalah   kerana   kesuburan   reproduktif   umat   Islam.
Dengan   ini   mereka   akan   mempunyai   peranan   penting   dan   aktif   pada   masa
depan, apabila mereka menyedari cara memanipulasikan kuantiti ini sehingga
ia tidak terabai.
4. Kekuatan   Islam   dengan   keutuhan   spiritual,   pemikiran   dan   mesejnya.   Ia
mampu menjadi kuasa yang amat efektif apabila memiliki kekuatan material
dan   persenjataan   sebagaimana   tandingannya   di   dunia.   Memadai   untuk   kita
mengetahui,   apabila   umat   Islam   jujur   dengan   agama   dan   akidah   mereka,
mereka   merupakan   suatu   kekuatan   yang   tidak   boleh   dipandang   ringan,
sekalipun   tanpa   senjata.   Pada   hari   ini,   mereka   berjaya   menang   dan
mengalahkan negara besar sekalipun mereka tidak menghasilkan mana­mana
senjata; canggih mahupun tidak.
Contohnya,   kes   Afghanistan   sebelum   berlakunya   fitnah   perbalahan   sesama
sendiri,   Chechnya   dan   bangsa­bangsa   lain   yang   melawan   dan   menghalau
penjajahan   keluar   dari   tanahair   mereka.   Begitu   juga   seperti   kes   gerakan   jihad
seperti Hamas, Hizbullah dan lain­lain yang mempertahankan kemuliaan diri dan
tanah   air   mereka.   Mereka   pada   hari   ini   dilabel   sebagai   pengganas   oleh   musuh.
Dunia   Barat   pula   berganding   bahu   menentang   mereka.   Namun   mereka   tidak
mampu   berbuat   apa­apa   melainkan   dengan   pertolongan   kerajaan   Islam   yang
memegang tampuk pemerintahan dan bersekutu dengan kuasa penceroboh.
5. Kuasa Islam yang besar ini mampu menjadi pasaran besar bagi perindustrian
dan   perdagangan.   Ia   juga   mampu   bersaing,   berunding   dan   mempengaruhi
pentas   antarabangsa   dari   segi   industri,   perdagangan   dan   pemasaran,   jika  ia
bersatu.   Ia   juga   mampu   menjauhi   ancaman   luar   dan   mengenal   pasti
kemaslahatannya serta mengetahui dengan siapa ia melangkah dan ke mana.
6. Sejauh   mana   manusia   jelas   tentang   kerugian   besar   yang   berlaku   ekoran
kehilangan,   peminggiran,   usaha   membunuh   dan   menghancurkan   yang
dilakukan terhadap kuasa besar Islam ini. Begitu juga kerugian yang berlaku
ekoran   pembantaian   para   pejuangnya   demi   kepentingan   kuasa   musuh   yang
berdendam, menceroboh, licik lagi keji.

12
Perbincangan 3: Kuasa pertanian dan perindustrian umat Islam

Melihat kepada keluasan tanah yang rata dan tidak rata, yang sesuai untuk
pertanian di dunia Arab dan Islam, juga banyaknya sungai dan sumber air bawah
tanah, kuasa pertanian umat Islam adalah amat besar. Pertanian mampu menjadi
sumber   kekayaan   kepada   negara.   Ia   juga   mampu   menjadi   pendapatan   strategik
umat Islam yang penting. Di samping itu, pertanian juga mampu memperkaya dan
memenuhi keperluan kegunaan dalaman negara seperti bijirin, buah­buahan dan
sayuran. Ladang ternak dan pertanian juga menjadi sumber kegiatan penternakan
dan asas kekayaan sumber haiwan yang besar, di samping membekalkan produk
tenusu (susu, keju, mentega dan sebagainya).
Jaminan Pemakanan (Food Security)

Jaminan pemakanan didefinisikan sebagai kemampuan negara, wilayah atau
keluarga   yang   menghadapi   kekurangan   sumber   makanan   untuk   merealisasi
piawaian kepenggunaan (konsumer) yang  tertentu dari tahun ke tahun sehingga
dapat berdikari dalam soal pemakanan.
Jaminan pemakanan tidak wujud dalam dua keadaan berikut:
1. Apabila   pendapatan   sebenar   kelompok   yang   menghadapi   krisis   pemakanan
merudum   hingga   ke   tahap   sukar   bagi   mereka   memenuhi   keperluan   utama
pemakanan untuk seisi keluarga. Sekalipun pada tahun tersebut produktiviti
makanan tempatan berada di tahap normal atau lebih.
2. Apabila berlaku penurunan hasil produk tempatan, perubahan garis panduan
polisi pemakanan atau kepincangan sistem import bahan makanan. Perkara ini
mengakibatkan berlaku penurunan penawaran barangan makanan bagi rakyat
sesuatu   negara.   Sekalipun   pendapatan   perkapita   mereka   kadang­kadang
mencukupi untuk membelinya jika kedapatan dengan harga biasa.
Kedudukan Jaminan Pemakanan Umat Islam Kini

Kebanyakan negara Islam menghadapi masalah krisis makanan yang kronik.
Untuk memenuhi keperluan bekalan makanan asasi, ia bergantung kepada import
makanan daripada negara  maju dalam kuantiti yang banyak.  Ia membelanjakan
wang   yang   besar   untuk   mengimportnya.   Perkara   ini   menjadi   pengaliran   keluar
ekonomi negara yang amat besar.
Pada 1985 sahaja, negara Dunia Islam telah mengimport 99.8 juta tan bijirin
yang nilainya menyamai USD 9.4 billion. Selain itu, ia juga menerima 6 juta tan
bantuan makanan daripada pelbagai negara. Pada hari ini, nisbah tersebut telah
bertambah, menjadikan import makanan kira­kira 200 juta tan bersamaan USD 25
billion.   Dengan   itu,   kelompok   Dunia   Islam   menjadi   pembeli   bahan   makanan
terbesar   di   dunia.   Fenomena   ini   menjadikan   mereka   terdedah   kepada   ancaman
yang   dipanggil   "senjata   makanan".   Ia   juga   menjadikan   Dunia   Islam   bergantung
kepada belas ihsan kuasa besar yang mengenakan pelbagai syarat dan polisi yang
mereka mahu ke atas Dunia Islam. (1)

13
(1) Al-Amnu al-Ghiza`i fi al-'Alam al-Islami, m.s 132-133.

Kedudukan Yang Tidak Membawa Berita Baik

Apabila kita memeriksa kadar pertumbuhan Pendapatan Dalam Negara Kasar
dalam sektor pertanian, dukacita kita dapati berlaku kemerosotan yang berterusan.
Padahal,   bilangan   penduduk   bertambah   tidak   berkurang.   Di   sesetengah   negara
Arab dalam tempoh 1973­1984 berbanding tempoh 1965­1973, kita dapati purata
pada 1965­1973 di Tunis ialah 6.6% tetapi merosot kepada 1.9%. Sementara Libya
dari   11.5%   kepada   6.5%   dan   Maghribi   4.8%   kepada   0.6%.   Manakala   kadar
pertumbuhan hasil pertanian di Mesir bersifat beku iaitu 2.6% dalam tempoh 1965­
1973 berbanding 2.5% bagi tempoh 1973­1984.
Faktor kelemahan ini:
Faktor paling utama kelemahan ini kembali kepada sebab berikut: 
1. Tanah   yang   sesuai   untuk   pertanian,   sungai   dan   air   dalam   tanah   tidak
dimanfaatkan. Kerana nisbah tanah yang sesuai untuk pertanian berbanding
tanah   yang   dimanfaatkan   untuk   tujuan   tersebut   adalah   terlalu   kecil.
Contohnya,   nisbah   tanah   yang   digunakan   berbanding   yang   tidak   digunakan
daripada keseluruhan tanah yang sesuai untuk pertanian di Sudan ialah 2.8%.
Nisbah tanah yang dicucuk tanam di Mesir ialah 2.7%, Djibouti 0.1%, Iran 9%,
Arab Saudi 0.05% danYaman 4%.
Oleh demikian,  penggunaan   tanah  mestilah  lebih  besar   daripada   jumlah  ini
agar wujud jaminan pemakanan.
2. Tidak bergantung kepada perkembangan sektor pertanian ataupun pertanian
moden. Sektor pertanian di negara Islam masih lagi dijalankan secara primitif.
Ia bergantung kepada cara kuno yang telah pupus di kebanyakan negara lain.
Menjadi   kewajipan   untuk   bergantung   kepada   pertanian   yang   dinamakan
sebagai pertanian elit yang bertitik tolak daripada kemajuan cara dan medium
yang   digunakan.   Contohnya   penggunaan   alat   moden,   benih   kacukan
berproduktiviti   tinggi,   racun   serangga,   baja   pertanian   yang   diperlukan   bagi
setiap pertanian, pertanian giliran dan kepelbagaian tanaman, sistem perairan
dan   penggunaan   luas   jentera   yang   boleh   menjimatkan   usaha,   tenaga   dan
bahan.
3. Tidak prihatin dengan rakyat, masa depan, kualiti hidup, kemajuan dan tahap
ekonomi mereka.
4. Tiada   kepakaran   yang   diperlukan   dalam   bidang   ini   sedangkan   pemerintah
tidak   berusaha   menyediakannya.   Begitu   juga,   tiada   pelaburan   modal   dalam
sektor penting ini.
5. Tiada   pengawasan   rakyat   terhadap   pihak   yang   bertanggungjawab.   Tiada
kebebasan dan perhitungan terhadap mereka yang silap atau cuai. Juga tiada
perancangan pertanian yang telah dikaji, disedia dan mampu dilaksanakan.

14
6. Anasir asing berusaha  mendesak  tenaga  tani meninggalkan sektor  pertanian
yang strategik melalui tekanan suasana dan alasan yang lemah. Agar negara
tersebut terus menerus memerlukan atau bergantung kepada mereka. Negara
tersebut juga akan terus menjadi pasaran bagi produk mereka.
Kuasa Perindustrian Dunia Islam

Dunia Islam dengan buminya yang luas, wilayah yang berbeza, iklimnya yang
bermacam­macam serta zon permukaan bumi yang pelbagai menjadikan kekayaan
galiannya   beraneka   ragam.   Setengahnya   kaya   dengan   sumber   galian   dan
sebahagiannya sederhana. Galian ini dianggap sandaran terpenting ekonomi Islam
dan sokongan strategik paling besar di peringkat global.
Ini   melihat   kepada   dunia   sentiasa  memerlukan   semua  jenis   galian.   Dengan
kurniaan   Allah,   Dunia   Islam   amat   kaya   dengan   galian   sehingga   boleh
menimbulkan kedengkian. Bahkan ia menjadi sebab ketamakan penjajah sepanjang
peredaran   sejarah,   dahulu   mahupun   moden.   Ini   kerana   kekayaan   galian
mempunyai kepentingan dalam banyak segi:
1. Kekayaan   galian   menjadi   sumber   kepada   kekukuhan   mata   wang   apabila
berlaku lebihan produktiviti galian dalam mengeluarkan galian mentah, yang
disaring, yang dikilang atau yang diusahakan (di rumah).
2. Ia   menjadi   sokongan   kuat   untuk   memperolehi   kedudukan   strategik   dalam
ekonomi,   tamadun   dan   politik  bagi   wilayah   pengeluarnya.   Seterusnya   Dunia
Islam yang lain saling lengkap­melengkapi.
3. Ia adalah tunggak yang terjamin bagi membangunkan pelbagai industri galian.
Industri   paling   terkenal   pada   masa   kini   di   bumi   Islam   ialah   pemprosesan
minyak, petro­kimia, besi, keluli dan timah.
4. Dunia   Islam   kini   mempunyai   kedudukan   perdagangan   yang   penting   dalam
mengeksport   bahan   galian   dan   bahan   mentah   belum   diproses.   Apabila   ia
bertindak   memproses   sendiri   bahan   tersebut,   tidak   seorangpun   dapat
menandingi dunia Islam dalam bidang ini.
5. Galian  yang   dikeluarkan   daripada  dunia   Islam   boleh  dianggap   sebagai   rizab
yang   sentiasa   progresif   bagi   menyokong   lombong­lombong   galian.   Ia   juga
menjamin kewujudan prasarana perlombongan/carigali di bumi Islam, seperti
tempat tinggal, landasan, jalanraya, pengangkutan, kemudahan perkhidmatan
awam dan kilang pengeluaran.
Pembahagian Bahan Galian di Dunia Islam

Sumber   galian   di   dunia   Islam   terbahagi   kepada   pelbagai   kategori,   yang

terpentingnya ialah:
1. Galian   tenaga,   bahan   api,   kuasa   dan   enjin.   Iaitu   galian   yang   dianggap
penggunaan asasi untuk menghasilkan pergerakan enjin, tenaga dan haba. Ia
diwakili   oleh   minyak   dan   pelbagai   kandungannya,   arang   dan   hasil

15
 pengeluarannya,   uranium   dan   semua   galian   yang   digunakan   untuk   mem­
perolehi tenaga nuklear.
2. Galian   kimia.   Ia   digunakan   secara   khusus   untuk   industri   kimia,   contohnya
baja, cat dan racun serangga. Kita maksudkan di sini galian seperti potassium,
fosfat, garam galian, kobalt, manganese dan hematite.
3. Galian logam dan jongkong. Ia adalah sumber semua logam dan jongkong yang
diproses.   Contoh   yang   paling   penting   ialah   besi,   tembaga,   timah,   plumbum,
aluminium, manganese, kromium, titanum dan fanidum.
4. Galian   bahan   pembuatan   dan   binaan.   Kami   maksudkan   di   sini   ialah   galian
bukan   logam   (non­metalic)   iaitu   batu   batan   dagangan   yang   diproses   untuk
kegunaan   kerja­kerja   binaan.   Secara   khususnya,   batu   kapur,   pasir,   basalt,
granit, stucco dan marmar.
5. Galian   perindustrian   lain,   termasuk   industri   jubin,   seramik,   porcellain   dan
bekas tahan bakar. Yang paling penting ialah batu tanah liat, tembikar, grafit,
silika dan simen.
6. Galian   bernilai;   seperti   emas,   perak,   permata,   platinum,   gem   (batu   yang
bernilai seperti ruby, topaz, sapphire), zamrud, delima dan mutiara.
Hakikatnya,   Dunia   Islam   hingga   kini   menikmati   kekayaan   galian   beraneka
ragam. Sesetengahnya menduduki rating tertinggi di arena antarabangsa dari segi
produktiviti dan kualiti galian. Ia juga menyaingi negara lain dalam pengeluaran
kuantiti galian. Cukuplah kita mengetahui 72% simpanan petrol dunia, kita miliki.
Buat   masa   sekarang,   kita   membekalkan   36%   daripada   keluaran   minyak   dunia.
Dunia   Islam   juga   mengeluarkan   47%   daripada   keluaran   timah   dunia,   dan   27%
keluaran tembaga. Begitu juga dalam pengeluaran getah asli, ia mengeluarkan 75%
daripada keluaran getah asli dunia. Simpanan bahan­bahan mentah Dunia Islam
juga   besar   dan   beraneka   jenis,   namun   ia   memerlukan   kepada   penerokaan   dan
pemasaran.
Keupayaan Perindustrian dan Daya Produktiviti Dunia Islam

Keupayaan   perindustrian   dan   daya   produktiviti   Dunia   Islam   adalah   besar

lantaran   wujudnya   elemen   yang   diperlukan   dalam   pengeluaran.   Antara   elemen
tersebut ialah:
1. Elemen manusia dan kuantiti tenaga kerja yang banyak.
2. Bahan  mentah yang  banyak,   belum  diterokai  dan  pelbagai  jenis  dalam  rizab
yang besar.
3. Modal yang banyak di kebanyakan negara yang mampu melaksanakannya.
Kalau Dunia Islam  mampu tersedar  daripada 'lena',  menjangkaui  sempadan
yang diwujudkan antara negara dan wilayah juga saling lengkap­melengkapi dalam
ekonomi,   ia   akan   menjadi   kuasa   ekonomi   yang   besar   dan   berpengaruh   di   arena

16
antarabangsa.   Ia   juga   dapat   mengembalikan   kesejahteraan,   kemuliaan,   nilai
ketamadunan dan kepimpinannya.
Halangan Perindustrian di Dunia Islam

1. Kekurangan teknikal perindustrian yang jelas, bahkan sukar memperolehinya.
Ini menuntut keprihatinan dan pertukaran maklumat antara negara Islam dan
penubuhan pusat kajian dan institusi pengajian teknikal.
2. Tiada   penubuhan   syarikat   gergasi   Islam   dalam   pelbagai   bidang   bagi
menyerlahkan kesempurnaan Islam dan memberangsangkan pasarannya.
3. Peri   pentingnya   keprihatinan   terhadap   perancangan   dan   perlaksanaan   polisi
perindustrian dan pemasaran di peringkat domestik dan global.
4. Saiz   modal   dalam   industri   yang   kecil.   Ia   mempengaruhi   saiz   perindustrian
berat.
5. Pasaran   Islam   hampir   langsung   tidak   disebut   peranannya   dalam
memberangsangkan industri Islam di wilayah­wilayahnya.
6. Industri   kebanyakannya   berbentuk   bengkel   atau   institusi,   tidak   berfungsi
mengikut   prinsip   industri   yang   integral   sesama   mereka   sehingga   dapat
melakukan sesuatu yang bermakna seperti industri Eropah.
7. Kebanyakan industri moden dan penting di wilayah Islam, modal, kepakaran
dan peralatan disumbangkan oleh pihak asing yang melakukan komplot, dengki
dan   mengaut   keuntungannya.   Sedangkan   kerajaan   tidak   mempunyai   peran­
cangan   untuk   memanfaatkannya,   mahupun   memindahkan   kepakarannya
kepada buruh tempatan.
8. Negara   Islam   menghadapi   masalah   sempadan   politik,   sekatan   kastam,
perundangan dan undang­undang yang tidak tetap yang dikuatkuasakan oleh
kerajaannya, tanpa menjaga kepentingan industri dan perdagangan.
9. Keupayaan   kepakaran   pengurusan   dan   pengawasan   yang   diperlukan   tidak
mencukupi. Selain itu, centralisasi (pemusatan) yang berleluasa dalam perkara
ini   juga   menghalang   produktiviti   dan   meningkatkan   jumlah  masa,   kerugian,
penggunaan bahan mentah dan kos.
10. Tidak memanfaatkan kemajuan teknologi dan sains yang begitu pantas.
11. Tidak   wujud   keprihatinan   kerajaan   terhadap   perindustrian,   juga   proses
integral antara universiti dan kolej (institusi pengajian tinggi) dengan kilang.
Keprihatinan hanya tertumpu kepada propaganda.
12. Korupsi   di   kalangan   pengusaha   industri,   kecurian   di   kilang   dan   ketiadaan
undang­undang yang mampu mencegah.

17
 FIQH DAN POLITIK DUNIA ISLAM

Para   ulama   membahagikan   dunia   kepada   beberapa   negara   berdasarkan

persepsi   Islam   dan   era   zaman   mereka.   Mereka   juga   membahagikannya
berdasarkan kepentingan agama dan keduniaan umat Islam. Pembahagian tersebut
sebagaimana berikut:
Perbincangan   1:   Negara   Islam   dan   Negara   Bukan   Islam   Menurut
Pembahagian Fiqh:

1. Dar al­Islam (Negara Islam): 

Ia merupakan setiap kawasan yang didiami oleh orang Islam dan hukum Islam
jelas dilaksanakan. 
Ulama Syafi'i berkata: 
­ Setiap negeri yang jelas terlaksana hukum Islam, seperti pengharaman zina
dan   mencuri.   Ia   didiami   oleh   orang   Islam,   sekalipun   bersama   mereka   turut
terdapat ahli kitab atau ahli zimmi; 
­ ataupun  setiap negeri yang dibuka oleh umat Islam dan mereka bersetuju
mengekalkannya di bawah pengurusan orang kafir;
­   ataupun   setiap   negeri   yang  pernah   didiami   umat   Islam   kemudian  mereka
diusir oleh orang kafir dari negeri itu. (1)
1 Hasyiah Bujairimi (4/220) dan maksud yang difahami daripada Nihayat al-Muhtaj (8/81) hingga halaman selepasnya.

Daripada huraian di atas, ulama Syafi'i berpendapat, Dar al­Islam ialah setiap
negara   yang   didiami   oleh   umat   Islam,   mereka   mengharamkan   apa   yang
diharamkan Allah dan menghalalkan apa yang dihalalkan­Nya. Mereka juga turut
menggolongkan ke dalam Dar al­Islam, mana­mana bumi yang ditakluk oleh umat
Islam;   dahulu   mahupun   pada   zaman   moden,   sekalipun   mereka   telah   keluar
daripada bumi tersebut, ia tetap kekal sebagai Dar al­Islam.
Bagaimanapun, Abu Hanifah r.h.m cenderung kepada definisi lain yang lebih
luas   skopnya.   Beliau   berkata:  Dar   al­Islam  dan  Dar   al­Kufr  (Negara   Kafir)
dikaitkan kepada Islam atau Kufur berdasarkan terserlahnya Islam dan keamanan,
ataupun   Kufur   dan   ketakutan   di   negara   tersebut.   Islam   atau   Kufur   terserlah
berdasarkan terserlahnya hukum hakamnya; iaitu keamanan dan keadilan di Dar
al­Islam, sebaliknya ketakutan dan kezaliman di Dar al­Kufr.
Perspektif  pendapat   Abu  Hanifah  ini  ialah,  maksud  sebenar   sesuatu negara
dikaitkan  dengan   Islam   atau  Kufur   bukanlah  dilihat  pada   zat   Islam   dan  Kufur,
tetapi yang dimaksudkan ialah keamanan dan ketakutan. Ertinya: Jika umat Islam

18
memiliki keamanan di sesuatu negara secara mutlak, maka ia adalah Dar Islam.
Sekiranya   keamanan   dimiliki   oleh   non­muslim   secara   mutlak   sedangkan   orang
Islam dalam ketakutan secara mutlak, maka ia adalah Dar Kufr. Oleh itu, hukum
bagi beliau dibina di atas dasar keamanan dan ketakutan, bukan Islam dan Kufur.
Mengambil kira keamanan dan ketakutan adalah lebih utama. (1)
1 Bada`i' as-Shona`i' (7/13-131), Ibnu 'Abidin (3/253) dan Mausu'ah al-Fiqh, Kuwait (20/202,203).
Dengan   ini,   Abu   Hanifah   melihat   kepada   perlaksanaan   bukan   kepada
kepercayaan,   kerana   ia   di   dalam   hati.   Begitu   juga,   beliau   tidak   melihat   kepada
kata­kata, kerana kata­kata tanpa pengamalan merupakan musibah, sifat nifaq dan
sia­sia.
2. Dar al­Harb (Negara Perang):

Orang Islam menggunakan nama  Dar al­Harb  dengan maksud: Negara yang

memerangi   orang   beriman,   iaitu   "negara   Islam",   dan   wujud   permusuhan   antara
negara   tersebut   dengan   orang   Islam.   Ia   juga   mahu   menghapuskan   orang   Islam,
melakukan   persiapan   untuk   menghadapi   mereka,   menghasut   agar   menentang
mereka,   mengisytiharkan   perang   ke   atas   mereka   dan   menyerang   kampung
halaman mereka. Atas dasar inilah permusuhan antara orang Islam dan kafir pada
masa lampau adalah cukup hebat. Oleh kerana itu, definisi bagi Dar al­Harb pada
masa dahulu didatangkan selari dengan negara perang pada zaman mereka.

Sedangkan pada hari ini, definisi  Dar al­Harb  diketahui umum, iaitu negara

yang   mengisytiharkan   perang   ke   atas   orang   Islam   atau   satu   wilayah   daripada
wilayah   mereka   dengan   tujuan   menghapus,   menceroboh   dan   permusuhan.
Sementara negara yang tidak mengisytiharkan perang ke atas muslimin, ia tidak
dikira  Dar al­Harb, sebaliknya digolongkan sebagai  Dar ‘Ahd  (Negara Perjanjian)
atau  Dar   Shulh  (Negara   Perdamaian)   dan   sebagainya   sebagaimana   akan
dibicarakan nanti.
Harta orang kafir harbi (yang diperangi):

Sekumpulan orang yang mengikut hawa nafsu, mengaku beragama Islam telah
terjebak  melakukan  kerja jahil dengan  menghalalkan harta non­muslim. Mereka
mendakwa non­muslim sebagai kafir harbi dan negara mereka sebagai negara harb
(perang).   Mereka   mengheret   banyak   tohmahan,   prejudis   dan   tuduhan   sebagai
bangsa tanpa peraturan/liar dan khianat terhadap umat Islam. Elok kita terangkan
hukum para ulama dalam persoalan ini.

Para   ulama   berkata:   Apabila   seorang   muslim   memasuki  Dar   al­Harb  yang
mengisytiharkan  perang terhadap Islam;  dia memasukinya melalui  perlindungan
keamanan kemudian dia mengambil harta seorang kafir harbi di negara tersebut
untuk berurusan dalam perdagangan,  wadi'ah  (deposit), belian atau jualan secara
hutang, atau  qiradh  (pelaburan), maka nilai harta yang ditanggungnya itu wajib
dilangsaikan kepada kafir harbi tersebut mengikut tuntutan aqad (kontrak).

19
 Apabila   kafir  harbi  tersebut   keluar   (daripada   negaranya)   ke   negara   Islam
dengan   memperolehi   perlindungan   keamanan,   hakim   menjatuhkan   hukuman   ke
atas muslim tadi agar melangsaikannya menggunakan hartanya, iaitu sebagaimana
dia mengeluarkan hukuman bagi pihak muslim yang berada di Dar al­Islam.
Ini kerana hukum hakam ke atas muslim tetap berjalan di mana sahaja dia
berada. Kita tidak menggugurkan hak kewajipan kerana berada di sesuatu tempat,
sebagaimana kewajipan solat tidak gugur kerana berada di Dar al­Harb. Hukum ini
dikenakan jika pemilik harta tersebut seorang kafir harbi dan negaranya berada
adalah negara harb (perang) (1), apa pula pandangan kita jika negara tersebut Dar
Aman  atau  Dar   'Ahd  ataupun   wujud   antara   umat   Islam   dan   negara   tersebut
perjanjian, perwakilan diplomatik, para duta, hubungan perdagangan dan import,
transaksi   kewangan,   bank   dan   lain­lain.   Bukankah   (sewenang­wenang
menghalalkan harta non­muslim secara tidak betul) merupakan suatu yang tidak
berperaturan?!
1 Lihat berkenaannya di dalam: al-Umm oleh as-Syafi'i (4/288), Kasysyaf al-Qina' (3/109), Mughni al-Muhtaj (4/230).

Ya,   hukum   asal   harta   kafir  harbi  adalah  harus   (diambil).   Tetapi   ijma'   para
ulama fiqh, ia haram (diambil) dan kehormatan harta mereka tetap sabit dalam
beberapa situasi, antaranya:

1. Apabila seorang muslim memasuki Dar al­Harb secara aman atau tawanan dan
mereka memberi kepercayaan  kepadanya  berkaitan jiwa dan hartanya,  tidak
halal   baginya   mengkhianati   mereka   sedangkan   dia   telah   memberi   jaminan
kepada   mereka   berkenaan   dirinya.   Ini   kerana   perbuatan   ini   adalah
pengkhianatan. Walhal, pengkhianatan tidak dibenarkan dalam Islam. 

Jika   dia   mencuri   atau   merampas   sesuatu   daripada   mereka   (kafir  harbi),   ia
wajib dipulangkan kepada pemiliknya. Jika pemiliknya datang ke Dar al­Islam, ia
wajib   dipulangkan   kepada   mereka.   Jika   mereka   tidak   datang,   dia   hendaklah
mengutuskannya kepada mereka. Ini kerana dia mengambilnya secara haram, oleh
itu dia wajib memulangkannya, sama seperti jika dia mengambil harta orang Islam
sendiri. (2)
2 Lihat Bada`i' as-Shona`i' (7/133), al-Khursyi (2/116), Mughni al-Muhtaj (4/239) dan al-Mughni oleh Ibnu Qudamah
(8/458).

2. Apabila   kafir  harbi  yang   berada   di  Dar   al­Harb  memeluk   Islam,   darahnya
terpelihara,   harta   dan   anak   kecilnya   terkecuali   daripada   dijadikan   tawanan
perang.   Hartanya   tidak   boleh   diambil   walau   di   mana   sahaja   ia   berada   atau
dijumpai. (1) Perjanjian antarabangsa yang mengatur peraturan ini telah wujud
sekarang.
1 Al-Mughni (8/94,428), Kasysyaf al-Qina' (3/58) dan Mughni al-Muhtaj (4/226).

3. Dar al­‘Ahd (Negara Perjanjian):

Maksud  al­‘Ahd  ialah   keamanan,   zimmah,   pemeliharaan   dan   penjagaan

kehormatan.   Setiap   perjanjian   sesama   manusia   adalah   ‘ahd.  Dar   al­‘Ahd  dalam

20
Islam   pula  ialah   setiap   negara  di   mana   penduduk   dan   pemerintahnya   berdamai
dengan orang Islam dengan persetujuan menghentikan persengketaan, perdamaian
atau perjanjian tidak menceroboh, sama ada dengan tukaran yang dibayar kepada
muslimin ataupun tanpa tukaran.

Apabila ketua pemerintah Islam melihat mengadakan perdamaian dengan Dar
al­Harb  mempunyai   kepentingan   bagi   umat   Islam,   perdamaian   tersebut
diharuskan. Allah berfirman: 
*******
(al­Anfal: 61)
Rasulullah s.a.w juga mengadakan perjanjian damai dengan penduduk Mekah
semasa al­Hudaibiyah.  Permuafakatan  yang berlaku  antara  orang Islam  hari  ini
dengan   negara   non­muslim,   kecuali   Israel,   merupakan   perjanjian   (‘Ahd)   dan
persetujuan keamanan.
Keamanan Bagi Warga Dar al­'Ahd:

Ketua   pemerintah   Islam   bertanggungjawab   menghalang   orang   Islam   dan

zimmi  daripada   menyakiti   dan   mengganggu   warga  Dar   al­‘Ahd  kerana   mereka
memperolehi perlindungan keselamatan jiwa dan harta mereka melalui perjanjian
damai.   Oleh   itu,   tidak   dibenarkan   menculik,   meragut,   menceroboh,   menunggu
peluang jahat atau membunuh mereka dengan apa jua alasan. Tindakan tersebut
merupakan satu pengkhianatan dan angkara keji kepada pihak yang berdamai. Ia
tidak   harus   dilakukan   oleh   muslim   dalam   apa   keadaan   dan   situasi   sekalipun.
Termasuk dalam tindakan (yang dilarang) ini ialah merampas kapal terbang dan
lain­lain lagi. 
Bagaimana pula pandangan terhadap orang yang membunuh ahli zimmah atau
ahli kitab di kampung halaman umat Islam dengan dakwaan mereka mempunyai
kesalahan?! Sekiranya benar terdapat kesalahan, di sana ada undang­undang yang
wajib   dihakimi   oleh   semua   pihak   supaya   tidak   berlaku   perkara   buruk   atau
kekacauan   dan   seterusnya   dikaitkan   dengan   Islam   dan   orang   Islam,   padahal
mereka tiada apa­apa kaitan dengannya.
Meskipun   begitu,   terdapat   beberapa   pendapat   berkenaan   syarat   perjanjian
damai   bagi   setengah   ulama.   Ia   berdasarkan   perbezaan   zaman,   masa   dan
kedudukan   pihak   yang   menang.   Sementara   hari   ini,   orang   Islam   mesti   meneliti
segala perkara dengan kefahaman dan pandangan yang jelas supaya mereka tidak
terdedah kepada kebencian, kritikan dan penghinaan.
4. Dar al­Baghy (Negara Pemberontak):

Al­Baghy  asalnya   bererti   zalim   dan   melampaui   had   melakukan   kerosakan.

****   (ayat   arab)   "Lelaki   melakukan  baghy"   apabila   lelaki   tersebut   bersikap
sombong,   menceroboh   dan   menyimpang   daripada   kebenaran.   "Kumpulan   yang

21
baghiyah" ialah kumpulan yang zalim dan tidak mentaati pemerintah yang adil.
Contohnya, sabda Rasul s.a.w kepada 'Ammar bin Yasir r.a: 
*************

"Kasihan   'Ammar,   dia   akan   dibunuh   oleh   kumpulan   yang   baghiyah

(memberontak)".

Pengertian   syarak   untuk  al­baghy  ialah:   Penentang   dan   orang   yang   tidak
mentaati   pemerintah   yang   adil.   Mereka   enggan   menunaikan   kewajipan   seperti
zakat, cukai tanah dan lain­lain.

Dar al­Baghy  dari segi istilah ialah: Sebahagian daripada negara Islam yang
dikuasai   oleh   sekumpulan   orang   Islam.   Namun   mereka   menentang   pemerintah
yang sah berdasarkan hujah yang mereka  takwilkan lalu menjadi alasan kepada
penentangan mereka. Mereka bertahan dan berkubu di bumi yang mereka kuasai.
Mereka   melantik   pemerintah   dari   kalangan   mereka.   Selain   itu,   mereka   juga
memiliki ketenteraan dan kekebalan (pertahanan).

Pada   hari   ini,  Dar   al­Baghy  menyamai   revolusi   tentera   yang   berlaku   kini,
rampasan   kuasa   dan   perlantikan   diri   mereka   sendiri   sebagai   pemerintah   tanpa
pilihanraya,   bai'ah   ataupun   kerelaan   umat   Islam.   Umat   'disalai'   api   kezaliman
mereka. Biasanya mereka tidak berkelayakan untuk memerintah dan tidak tahu
urusan   rakyat.   Dengan   itu,   umat   tersungkur   di   bawah   genggaman   tangan   dan
injakan kaki mereka. Umat hilang kekuatan dan musnah.
Bagi para pemberontak ini, terdapat hukum hakam yang boleh dirujuk kepada
buku­buku fiqh. (1)
1 Lihat Fath al-Qadir (4/408), Bada`i' as-Shona`i' (7/140), ad-Durr al-Mukhtar (3/338) dan al-Mughni (8/107).

5. Dar al­Bid'ah (Negara Bid‘ah):

Manusia   pada   zaman   moden   kenal   dengan   negara­negara   umat   Islam   yang
tidak   berhukum   dengan   Islam   secara   sempurna.   Sebaliknya,   ia   menjalankan
undang­undang wadh‘i (undang­undang buatan manusia), ataupun undang­undang
tempelan,   ataupun   sistem   pemerintahan   tentera,   ataupun   bukan   tentera   yang
memerintah mengikut hawa nafsunya di Dar al­Bid‘ah. 

Dar al­Bid‘ah ialah negara yang telah hilang hukum sunnah di dalam negara
tersebut, sebaliknya muncul di dalamnya hukum bid'ah dan hawa nafsu yang wajib
ditentang.
6. Ad­Dar al­Maslubah (Negara Yang Dirampas):

Demikian mereka namakan negara yang pernah berada di tangan orang Islam
dan   memerintah   dengan   Islam,   kemudian   mereka   lemah   dan   kekuatan   mereka
mula rapuh, lantas orang kafir dan tentera non­muslim mengalahkannya. Dengan
itu, mereka menamakan negara tersebut dengan nama  ad­Dar al­Maslubah. Para

22
ulama mewajibkan jihad untuk mengembalikannya. Sebagai contoh, Andalus dan
negara   seumpamanya   yang   pernah   dibuka   oleh   orang   Islam   dan   mereka
mendiaminya untuk suatu tempoh, kemudian mereka lemah, lantas negara tersebut
dirampas melalui peperangan mahupun bukan peperangan.
Perbincangan 2: Blok Islam Dan Kedudukannya Di Arena Global

Blok ini bertindak menyatukan umat Islam dan manusia di bawah pengertian
kemanusiaan   yang   menyeluruh,   keadilan,   ihsan   dan   persaudaraan   kemanusiaan
yang   penyayang.   Semua   manusia   berasal   daripada   Adam   dan   Adam   berasal
daripada tanah. Tiada kelebihan bagi orang Arab ke atas bukan Arab melainkan
dengan taqwa dan amal soleh. Begitu juga, tiada paksaan dalam agama (Islam),
kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). 
Sementara itu, ruang lingkup negara Islam meluas  berkembang  sehingga ia
menyingkir   banyak   kerajaan   dan   bangsa   daripada   sejarah.   Ia   melaksanakan
peranannya   di   peringkat   global   dengan   sebaik­baiknya   semasa   zaman   Nabi   dan
Khulafa' ar­Rasyidin. Gelombangnya  berterusan semasa pemerintahan Umayyah,
'Abbasiyyah dan 'Othmaniyyah. Kerajaan Islam kekal sebagai negara terbesar di
dunia selama kira­kira 13 kurun. 
Umat Islam memerintah dengan adil dan saksama, tanpa ketaksuban. Kerana
agama mereka amat bencikan ketaksuban. 
************ 

Bukan dari kalangan kami orang yang mengajak kepada ketaksuban. 
Urusan (mereka) dilakukan secara syura. 
********** 

Dan urusan mereka dijalankan secara bermesyuarat sesama mereka. 
Begitu  juga,  tiada kepatuhan   kepada  makhluk dalam  perkara  yang menjadi
maksiat kepada Pencipta. 
Kesejahteraan,   keamanan,   kasih­sayang   dan   keluhuran   berkibar   menaungi
umat. Tiada perhambaan dan penghinaan. Semua menikmati kemerdekaan. 'Umar
al­Khoththob berkata demikian kepada 'Amru bin al­'Ash, pegawai di Mesir. ­Anak
beliau ('Amru) telah memukul seorang berbangsa Mesir­ seraya berbangga dengan
nenek  moyangnya  dengan  katanya:  Ambil  (penangan)  ini!  Aku anak  orang­orang
mulia.   Maka,   'Umar  mengenakan  qishosh  kepadanya   seraya  berkata:   “Sejak  bila
kamu   memperhambakan   manusia   sedangkan   ibu   mereka   melahirkan   mereka
merdeka?!”.
Fenomena ini berterusan hinggalah orang Islam meninggalkan landasan hidup
dan   syariat   mereka.   Mereka   bertukar   daripada   keadilan   kepada   hawa   nafsu,
persaudaraan   kepada   permusuhan,   syura   kepada   diktator,   merdeka   kepada
perhambaan, keluhuran kepada kekejian, amal soleh kepada tindakan buruk dan

23
daripada  usaha  produktif   kepada  banyak  mulut.  Akhirnya,   kegagalan,  pelucutan
daripada   kepimpinan   bangsa   dan   pengunduran   daripada   arena   kehidupan   dan
kemajuan. 
Kesannya, kerugian adalah besar. Ia tidak terbatas kepada Arab sahaja, atau
orang Islam sahaja, bahkan mencakupi seluruh kemanusiaan. Sejarah tidak pernah
menyaksikan kerugian yang lebih dahsyat dan menyeluruh sepertinya. Ini kerana,
dunia   kehilangan   mesej   para   Nabi,   penyampai   kepada   petunjuk   langit   dan
pemerintahan adil yang rabbani.
Bangsa   Eropah   menguasai   kepimpinan.   Di   atas   runtuhan   negara   Islam,
mereka   mengasaskan   negara   yang   luas   dan   blok   yang   saling   berjauhan
sempadannya.   Pertukaran   besar   ini   mempengaruhi   dan   memberi   kesan   kepada
kepimpinan bangsa dan dunia dari aspek agama, akhlak, politik, kehidupan umum
dan kesudahan kemanusiaan.
Bagaimanakah   keadaan   yang   akan   berlaku,   jika   Dunia   Islam   pada   hari   ini
bangkit daripada jatuh tersungkur, sedar daripada lena dan kembali memacu arah
kehidupan sekali lagi?
Adakah kuasa yang berdendam dan jahat akan membenarkan petunjuk Islam
kembali   kepada   umat?   Adakah   mereka   akan   membenarkan   kebenaran   Islam
muncul   di   sesuatu   negara?   Atau   mereka   akan   membakar   setiap   hidayah   dan
membinasakan   setiap   negara   agar   cahaya   Islam   tidak   muncul   kembali?   Ini   kita
akan lihat dalam perbincangan yang seterusnya.
Realiti Politik Dunia Islam

Kesejagatan Dakwah Dan Umat Islam

Pada masa dahulu, wahyu Ilahi memilih suatu kawasan bumi untuk ia turun;
sebagaimana   hujan   turun   di   suatu   tempat   dan   tidak   di   tempat   lain,   kerana
keperluan   manusia   kepadanya.   Saranan   panduan   Ilahi   dan   penyembuh  rabbani
sebelum   ini   hanya   datang   untuk   merawat   penyakit   dan   malapetaka   di   sesuatu
kawasan   yang   tersebar   wabak   di   situ.   Tetapi   perutusan   Muhammad   adalah
anjakan baru yang berlaku untuk seluruh dunia, juga merupakan perubahan arus
kehidupan   ruhani   di   muka   bumi.   Ini   kerana   risalah   terakhir   tersebut   datang
sebagai penyelamat kepada semua manusia. Ia juga berperanan sebagai terapi bagi
setiap bangsa, penyakit dan wabak. Selain itu, ia juga sentiasa mengikut perjalanan
masa   dan   bersama   sepanjang   perkembangan   kehidupan.   Apabila   suatu   generasi
berakhir, generasi seterusnya termasuk dalam seruannya. Mereka dipertanggung­
jawabkan   untuk   berjalan   mengikut   landasannya   dan   dituntut   memikul   dan
menyeru kepadanya.
Dalil Kesejagatan Risalah Dalam Al­Quran:

Kesejagatan   dakwah   dan   risalah   bukannya   dakwaan   yang   direka­reka   oleh

orang Islam atau diperhias oleh para sejarawan. Ia adalah panduan al­Quran dan
arahan rabbani. Rasulullah tidak mempunyai pilihan melainkan melaksanakannya.

24
Begitu  juga  orang Islam,  mereka tidak mempunyai  pilihan kecuali  memikul   dan
bersedia untuk melaksanakan tanggungjawabnya.
Allah Ta'ala berfirman:
*** (Saba`: 28)
*** (at­Takwir: 28)
*** (al­Furqan: 1)
*** (al­Anbiya`: 107)
*** (al­Ahzab: 40)
Penutup kenabian menjadi akuan kepada kesejagatan ini. Lima benua tidak
akan   didatangi   oleh   tetamu   dari   langit   hingga   berlakunya   Kiamat.   Mana­mana
rasul daripada Allah tidak akan diutuskan lagi. Al­Quran sahaja satu­satunya yang
akan kekal menjadi suara langit di kalangan manusia hingga berlakunya Kiamat.
Kesejagatan Dakwah Dalam Pengajarannya

Risalah   Islam   membangunkan   kefahaman   kesejagatan   berlandaskan   agama

yang satu sejak azali dan selama­lamanya. Para nabi merupakan saudara dalam
memperkenalkan Allah, mengemukakan dalil dan memimpin manusia kepada­Nya.
Al­Quran   dalam   konteks   ayatnya   yang   kekal   menghimpunkan   ajaran   yang
berselerakan   daripada   lidah   para   nabi.   Islam   mengfardhukan   keimanan   dengan
semua nabi dan pengiktirafan kepada kitab dan risalah mereka.
********* (al­Baqarah: 136)
Perkara normal untuk Muhammad s.a.w mengajak dunia kepada risalahnya
sehingga   Baginda   menyampaikan   dakwah   Tuhannya   dan   menunaikan   amanah
yang   dipertanggungjawabkan   kepadanya.   Baginda   memulakan   seruan   kepada
kaumnya   dan   diikuti   dengan   bangsa   Arab,   kemudian   mengutusi   (perutusan)
kepada Maharaja Rom, Raja Parsi, pemerintah Mesir, Najasyi Habsyah dan raja­
raja yang bertebaran sekitar Semenanjung Tanah Arab. Baginda mengajak mereka
kepada Islam, mentauhidkan Allah dan meninggalkan khurafat dan kebatilan yang
mereka anuti.
********** (Ibrahim: 1­2)

25
 PERANG SALIB KE ATAS DUNIA ISLAM

Bahagian 1: Peranan Pihak Salib Memerangi Dunia Islam Dan Kesannya
Sehingga Hari Ini 

Kelemahan   orang   Islam   memberangsangkan   musuh   mereka   berfikir   untuk

memerangi   dan   mencerobohi   mereka.   Antara   mereka   yang   mula­mula
menganjurkan perang ialah:
1. Pope Sylvester II (1002M)
Orang   pertama   mengajak   untuk   melancarkan   perang   Salib.   Namun   seruan
beliau tidak mendapat sambutan.
2. Pope Gregorius/Gregory VII (1075M)
Orthodoks   di   Byzanthin   yang   berpusat   di   Konstantinople   telah   berpecah
kepada Katholik yang berpusat di Roma yang tunduk kepada Pope.
Penduduk Byzanthin cuba mara memerangi orang Islam di timur ketika Roma
cuba mara di Andalus.
Pope   Gregorius   VII   ingin   menghimpunkan   dunia   Kristian   di   sekelilingnya.
Maka   beliau   mengajak   untuk   menyatukan   serangan   ke   atas   orang   Islam   di
Andalus.   Lalu   bala   tentera   Eropah   berhimpun   menyerang   orang   Islam   Andalus.
Namun   Allah   menyediakan   Raja   al­Murabithin   di   Maghribi,   Yusuf   bin   Tasyfin
untuk menghadapi mereka. Yusuf sendiri menyeberang sungai az­Ziqaq dan berjaya
mengalahkan tentera Salib dalam perang az­Zallaqah pada tahun 479H.
3. Pope Urban II (1095M/489H)
Pope Urban II menganjurkan persidangan umum pendeta agama di Clermont
pada tahun 489H. Ia dihadiri oleh 300 perwakilan. Sebelum penutup persidangan
yang berlangsung selama 10 hari tersebut, Pope menyampaikan ucapannya dengan
menerangkan objektif utama persidangan iaitu: “Seruan untuk perang Salib yang
menyeluruh menentang orang Islam”. Beliau mengajak raja­raja untuk membuang
perselisihan   sesama  mereka   dan   menghala   usaha   untuk   menguasai   tanah   orang
Islam, dengan hujah membebaskan Baitul Maqdis. Beliau mempersembahkan salib
keampunan   kepada   para   hadirin,   seraya   mengumumkan   beliau   akan
mengampunkan   dosa   dan   kesalahan   sesiapa   yang   menyertai   perang   ini.   Beliau
turut menyeru mereka yang pergi dalam perang tersebut untuk membawa simbol
salib   di   dadanya.   Beliau   meminta   mereka   bersedia   untuk   berangkat   pada   Hari
Raya   Maryam,   15   Ogos   1096M.   Pope   mula   bergerak   dari   satu   tempat   ke   satu
tempat di kota­kota Eropah bagi menganjur perang Salib ini. Beliau turut meminta
para uskup (bishop) menjayakan kempen tersebut.

26
Objektif Perang Salib

1 Sebaik­baik cara pertahanan ialah menyerang.
Apabila mereka merasa bahaya orang Islam terhadap agama mereka, melihat
pembukaan   orang   Islam   di   Andalus   dan   Eropah   hingga   ke   selatan   Itali   dan
Perancis, mereka merasakan diancam bahaya. Dengan itu, bermulalah idea untuk
serangan balas ke atas orang Islam bagi menghentikan bala tentera yang datang
melanda ini.
2. Mewujudkan   halangan   kejiwaan   dan   psikologi   yang   menyekat   manusia
daripada   memeluk   agama   Islam.   Ini   kerana,   peperangan   akan   melahirkan
dendam kesumat dan sakit hati untuk tempoh yang lama. Ini akan menghalang
penerimaan penduduk Eropah dan dunia Kristian terhadap Islam selepas itu.
3. Mendirikan koloni Salib di tengah dunia Islam.
Koloni ini meluas dan membesar sehingga ia menghapuskan orang Islam. Ia
juga akan menyibukkan orang Islam dengan peperangan yang berterusan. Oleh itu,
mereka tidak terfikir untuk memerangi negara Kristian lagi.
Dakwaan pulangan ekonomi

(Sebagaimana yang terdapat di dalam buku sejarah di sekolah) setengah pihak
mendakwa, sebab peperangan ini, sifat asasinya adalah kerana ketamakan Eropah
untuk   mendapatkan   hasil   kekayaan   negara   orang   Islam.   Kononnya,   negara
tersebut melimpahkan “susu dan madu”. Ini bertujuan memadamkan fakta sebenar,
peperangan   tersebut   bahawa   ia   bersifat   keagamaan   dan   perang   kudus   yang
bertujuan menghapuskan Islam.
Realiti Memperkuatkan Objektif

Pertumpahan   darah   orang   Islam   di   Baitul   Maqdis.   Sejarah   mencatatkan

serangan Salib ke atas Baitul Maqdis pada 2 Ramadhan 493H bersamaan 1099M.
Mereka   telah   menceroboh   kehormatan   Masjid   al­Aqsa   dan   mengalirkan   sungai
darah   di   dalam   masjid   tersebut.   Sehinggakan   sejarawan   mereka   mengatakan:
“Kuda terbenam di dalam darah orang Islam sehingga ke paras dadanya”. Mereka
telah membunuh 70 ribu orang Islam.
Kenyataan Penyingkap Fakta Sebenar

Sebahagian mereka (beliau salah seorang sejarawan masa kini) berterus terang
menyatakan: “Pihak Salib kecewa untuk merampas Baitul Maqdis daripada tangan
orang Islam bagi mendirikan negara Kristian di tengah dunia Islam. Perang Salib
bukan   bertujuan   menyelamatkan   kota   al­Quds.   Tetapi   bertujuaannya   hanyalah
untuk menghancurkan Islam”.
Fakta ini terdapat di dalam al­Quran
*********** (al­Baqarah: 120)

27
 *********** (al­Baqarah: 217)
Akhirnya,   peperangan   ini   berterusan   selama   kira­kira   dua   kurun.   Dalam
tempoh   ini,   orang   Islam   mengharungi   peperangan   sengit.   Contohnya,   di   zaman
‘Imaduddin  Zinki  (541H),  Nuruddin  Zinki  (569H),  Sholahuddin  Yusuf   bin Ayyub,
Quthuz, Babrus dan Qolawun. Perang ini hanya terhenti setelah kekalahan Salib
yang teruk dalam serangannya yang ketujuh dan panglimanya, Louis IX ditawan
pada 1254M.
Pakatan Salib­Mongol

Pakatan penjenayah

Ketika tentera Salib lemah, muncul kuasa yang menakutkan di timur negara
Islam iaitu Mongol. Mereka membinasakan negara yang mereka takluki, merampas
dan   meninggalkannya   musnah.   Mereka   memporakperandakan   penduduknya,
membunuh dan menceroboh kehormatan mereka.
Kejatuhan Baghdad pada tahun 656H

Tentera Salib berjaya mengadakan pakatan dengan Mongol. Salib menghasut
Mongol   untuk   membinasakan   bumi   Islam.   Dengan   itu,   Mongol   bertindak
menyerang   kampung   halaman   Islam   dan   memusnahkannya,   hinggalah   mereka
sampai ke Baghdad. Di situ, mereka telah membunuh Khalifah al­Musta'shim dan
semua lalu dihadapan mata mereka. Mereka menceroboh maruah dan memperkosa.
Masjid   dan   Jami'   terhenti   fungsinya.   Para   khatib,   imam   dan   penghafal   al­
Quran   pula   dibunuh.   Seorang   lelaki   akan   dipanggil   bersama   anak­anaknya   ke
perkuburan, lalu disembelih seumpama kambing. Sementara anak­anak perempuan
mereka pilih untuk dijadikan tawanan.
Keadaan   ini   berterusan   selama   40   hari.   Dalam   tempoh   tersebut   Baghdad
bersama bumbung bangunannya terus roboh binasa, kecuali timbunan bukit mayat
dan korban di jalan­jalan. Para sejarawan menganggarkan bilangan yang terbunuh
kira­kira sejuta orang. Peristiwa ini terjadi pada 656H.
Bukti pakatan keberhalaan antara Salib dan Mongol

Bukti   pakatan   Kristian   dengan   Mongol   terserlah   dalam   beberapa   perkara,

antaranya:
1. Mongol tidak menyerang koloni Salib di Syam. Contohnya Anthokia, Yafa dan
Acca.
2. Pihak Salib menggunakan wanita untuk menghasut Mongol. Ini jelas apabila
diketahui,   Genghis  Khan   berkahwin  dengan   seorang  gadis   Kristian  daripada
keluarga   Tartar   yang   menganut   Kristian.   Anak   ketiga   beliau   yang   juga
merupakan   penggantinya,   Ogtame/Ogotai   turut   berkahwin   dengan   seorang
gadis Kristian.

28
 Sementara   anak   kedua   Genghis   Khan,   Gogthai   adalah   antara   musuh   Islam
paling ketat.
Hulagu pula berkahwin dengan seorang gadis Kristian. Isterinya memainkan
peranan utama menyebabkan beliau bertindak jahat terhadap Baghdad dan Syam.
Anak   Hulagu,   Tequdar   membesar   dalam   agama   Kristian   sebelum   dia   menganut
Islam. Akibat keislamannya itu beliau telah dibunuh di tangan anak saudaranya,
Argon yang merupakan yang amat memusuhi Islam. Demikian juga beberapa orang
Mongol di Georgia dan Armenia turut menganut Kristian melalui cara pujuk rayu
wanita.
Orang   Islam   menyedari   bahaya   Mongol,   lantas   mereka   segera
mempertahankan   kehormatan   Islam   di   bawah   kepimpinan   Saifuddin   Quthuz.
Mereka berjaya menewaskan Mongol di Ain Jalut pada tahun 658H.
Perubahan Taktik Salib

Di hadapan Pope Celestine V terdapat dua idea baru untuk memerangi orang
Islam:
1. Ramon   Lull   (Ketua   Uskup   Toledo)   mencadangkan   untuk   memerangi   orang
Islam   dalam   bentuk   gerakan   misi   dakwah   (missionary)   melalui   ilmu   dan
sekolah.
2. Mengkristian   dan   mempergunakan   bangsa   Mongol   untuk   memerangi   orang
Islam. Mereka mencuba pelbagai cara sebagaimana disebut sebelum ini. Mereka
mengambil masa yang lama untuk membuka jalan ke arah usaha ini. Namun
usaha  mereka  gagal.   Mongol  telah  menganut   Islam   dan  pelan  rancangan  ini
gagal setelah orang Islam mendapat kemenangan.
Kemenangan UmatIslam Di Bawah Pimpinan Muhammad al­Fatih

1. Pihak   Salib   dikejutkan   oleh   serangan   tentera   Islam   yang   dipimpin   oleh
Muhammad   al­Fatih   dan   pembukaan   Constantinople.   Pope   hilang
pertimbangannya   sehinggakan   dia   mengadakan   sembahyang   kesyukuran
selama tiga hari, apabila diberitahu tentang kewafatan Sultan Muhammad al­
Fatih. Dia menganggap hari kematian Muhammad al­Fatih sebagai perayaan
rasmi yang disambut meriah.
2 Penerimaan pelan rancangan Lull (Hanya tinggal pelan ini untuk menghadapi
orang Islam): Intipatinya ialah memerangi orang Islam dalam bentuk gerakan
misi   dakyah   melalui   ilmu,   sekolah   dan   mengadakan   hubungan   baik   dengan
sesetengah puak bagi menembusi baki dunia Islam menerusi mereka.
2 Puak Maroon di Lubnan: Hubungan yang baik dengan puak Maroon di Lubnan
menjadi   pintu   masuk   yang   sesuai.   Raja   puak   Maroon,   Yuhana   pernah
menghantar   anaknya,   Sam‘an   bersama   angkatan   bantuan   tidak   kurang
daripada 25 ribu pejuang untuk menolong Louis IX pada tahun 1250M ketika
beliau datang ke Acca.

29
 Selepas itu, Louis IX berterus terang mengatakan: “Kami berkeyakinan bangsa
ini   yang   dikenali   melalui   nama   St.   Maroon   adalah   sebahagian   daripada   bangsa
Perancis.   Negara   Perancis   berjanji   melindungi   mereka.”   Peristiwa   ini
menghuraikan   sebab   campur   tangan   Perancis   yang   berterusan   hingga   kini   di
Lubnan bagi pihak Kristian, khususnya Maroon.
Berpegang Dengan Pesanan Louis IX

Beliau   ditawan   semasa   serangan   Salib   di   al­Manshurah.   Beliau   mengenali

orang Islam dari dekat. Kata beliau: “Tiada jalan menewaskan orang Islam dengan
kekuatan   perang.   Pegangan   agama   mereka   dengan   Islam   mendorong   mereka
melawan dan berjihad. Oleh itu, ia mesti dilakukan dengan cara lain, iaitu menukar
pemikiran Islam dan menjinakkan orang Islam melalui cara serangan pemikiran.
Caranya   ialah   ilmuwan   Eropah   hendaklah   melakukan   kajian   tentang   tamadun
Islam bagi mengambil senjata baru yang digunakan untuk menyerang pemikiran
Islam.”

30
 SERANGAN SALIB DI ZAMAN MODEN

Serangan Salib Ke­ 8

Selepas kekuatan umat Islam lemah dan kekuasaan pihak Salib kembali kuat,
penjajahan kembali melancarkan serangannya ke atas Dunia Islam. Para pemimpin
dan pemikirnya berkali­kali memperkatakannya secara terus terang.
1. Benson Smith dalam kitabnya, menyebut: “Serangan Allenby ke atas al­Quds
ketika Perang Dunia Pertama adalah serangan Salib yang Ke­ 8 dan terakhir.”
2. Akhbar­akhbar Britain menyiarkan gambar Allenby dan menulis di bawahnya
kata­kata beliau ketika memasuki al­Quds pada tahun 1917M: “Hari ini Perang
Salib telah berakhir.”
3. Ini   bukan   pendirian   peribadi   Allenby,   tetapi   pendirian   politik   Britain
keseluruhannya. Akhbar mengumumkan, Menteri Luar Britain, Lloyd George
mengucapkan   tahniah   kepada   Jeneral   Allenby   di   Parlimen   Britain   kerana
meraih kemenangan dalam serangan terakhir Perang Salib.
4. Ketika Jeneral Perancis, Gouraud menewaskan tentera kota Maisalun di luar
Damsyik,   dia   lantas   ke   kubur   Sholahuddin.   Dia   menendang   kubur   tersebut
dengan   kakinya   seraya   berkata:   "Di   sini,   kami   telah   kembali   wahai
Sholahuddin".
5. Parti  al­Kata`ib di  Lubnan   menganggap  perang Lubnan   yang  tercetus  dalam
perbalahan besar terakhir antara mereka dengan orang Islam sebagai perang
Salib.   Akhbar   yang   menjadi   lidah   rasmi   parti   tersebut,   "Manchette"   telah
mengeluarkan buletin di bawah tajuk: "Berita Terakhir Perang Salib".
Persoalannya, kenapa Perang Salib kembali sekali lagi setelah segala komplot
dan   peperangan   dahulu   dan   moden?!   Kenapa   mereka   tidak   berpada   dengan
perancangan dan komplot yang mematah­matahkan belakang bangsa yang paling
kuat di bumi ini? Dengan menganalisa kata­kata ini dan lain­lain lagi, kita dapati
mereka takut… Mereka takutkan kebangkitan semula Islam di dalam jiwa orang
Islam. kerana itu mereka berfikir untuk mengenakan serangan maut yang segera
dan   total   ke   atas   umat   Islam..   Serangan   membunuh   dan   memusnahkan..   Pada
pandangan kamu, apakah sebabnya?!
1. Ketakutan terhadap kesedaran semula umat Islam.
Untuk membuktikannya, kami bentangkan kata­kata para mubaligh Kristian,
orientalis, politikus Barat. Mereka mewakili struktur baru tentera serangan Salib
zaman moden:
i. Mubaligh   Zwemer   berkata:   “Semenanjung   Tanah   Arab   yang   merupakan
tempat kelahiran Islam masih lagi memberi amaran bahaya.”

31
 ii. Orientalis   Gardner   berkata:   “Kekuatan   yang   tersembunyi   di   dalam   Islam
itulah yang menakutkan Eropah.”
iii. Perdana Menteri Britain, Gladstone berkata: “Selagi mana al­Quran ini ada
di tangan orang Islam, Eropah tidak akan dapat menguasai Timur. Ia sendiri
tidak akan berada dalam keadaan aman.”
2. Islam merupakan tembok kukuh dalam menghalang penjajahan:
i. Lawrence   Brown   berkata:   “Islam   adalah   satu­satunya   tembok   yang
menghalang penjajahan Eropah.”
ii. Henry   Hamilton   menyebut   dalam   bukunya:   “Orang   Islam   tidak   dapat
menjadi   rakyat   yang   setia   kepada   kerajaan   yang   menganut   anutan   lain
selain Islam. Perkara ini adalah mustahil selama mana mereka berada di
bawah naungan hukum al­Quran.”
iii. Lawrence   Brown   berkata:   “Para   pemimpin   kita   menakut­nakutkan   kita
dengan pelbagai bangsa. Tetapi selepas eksperimen, kita tidak dapati alasan
bagi ketakutan tersebut. Mereka menakutkan kita dengan bahaya Yahudi,
bahaya   Jepun   dan   bahaya   Bolshevik.   Tetapi   jelas   kepada   kita,   Yahudi
adalah rakan kita. Bolshevik­Komunis pula adalah sekutu kita. Sementara
orang  Jepun,  di  sana  terdapat   negara besar   yang menjalankan  demokrasi
dan   mengambil   peranan   melawan   mereka.   Tetapi   kita   dapati   bahaya
sebenar bagi kita terdapat di dalam Islam, keupayaannya untuk meluas dan
menundukkan pihak lain dan daya hidupnya (vitality) yang cukup dahsyat.”
Sekarang,   kata­kata   Lawrence   telah   berlaku.   Yahudi   telah   menjadi   rakan.
Generasi pertama komunis telah menjadi sekutu dan Jepun telah ditangani oleh
Amerika. Sedangkan orang Islam adalah musuh. Adakah orang­orang yang bodoh
di kalangan kita memahami?!
Objektif Serangan

1. Memecahkan negara orang Islam.
Lawrence Brown berkata: “Apabila orang Islam bersatu dalam sebuah empayar
Arab, ia mampu menjadi laknat dan bahaya kepada dunia. Ia juga mampu menjadi
nikmat kepadanya. Sebaliknya, apabila mereka kekal berpecah belah, mereka akan
terus tidak mempunyai sebarang kedudukan dan pengaruh.”
Adakah beliau benar dalam hal ini atau tidak?!
2. Memusnahkan setiap bahagian satu persatu:
Orientalis   Perancis,   Kemone   berkata:   “Saya   percaya   bahawa   menjadi
kewajipan untuk memusnahkan 1/5 orang Islam, selebihnya dihukum melakukan
kerja   berat,   membinasakan   Kaabah   dan   menempatkan   kubur   dan   mayat
‘Muhammad’ di Muzium Le Louvre.
Metode

32
 Rupa bentuk perancangan yang terakhir telah berkembang. Daripada apa yang
telah dijelaskan, fikiran musuh Islam kreatif mereka cipta perancangan jahat yang
baru   bagi   menghancurkan   Islam.   Ia   mengumpamakan   Islam   dengan   gambaran
seorang   lelaki   yang   mereka   ingin   menghapuskannya.   Mereka   akan   memenggal
kepalanya, mencabut ruh dan memotong­motong sendinya. Ini untuk menjamin ia
tidak hidup kembali sekali lagi. 
Gambaran (perumpamaan) itu sebagaimana berikut:
1. Menjatuhkan khilafah ­ memenggal kepala.
2. Cubaan melemahkan dunia Islam dan membunuh jiwanya.
3. Pembasmian fizikal ­ memotong sendi.
Pertama: Menjatuhkan Khilafah (Memenggal Kepala)

Kepentingan khilafah ditampilkan dalam beberapa aspek:
1. Menyatukan orang Islam sebagai suatu kuasa besar:
Lawrence Brown berkata: “Apabila orang Islam bersatu dalam sebuah empayar
Arab, ia mampu menjadi laknat dan bahaya kepada dunia. Ia juga mampu menjadi
nikmat kepadanya. Sebaliknya, apabila mereka kekal berpecah belah, mereka akan
terus tidak mempunyai sebarang kedudukan dan pengaruh.” (1) Demikian musuh
Islam mempersaksikan kepentingan penyatuan umat Islam melalui khilafah.
1 Al-Islam wa al-Irsaliyyat, (m.s 44,48), Brown.
2. Melindungi orang Islam di timur dan di barat:
Kisah seorang wanita yang menjerit: “Wahai Mu'tashim”, lantas al­Mu'tashim
melancarkan   bala   tentera   sehingga   beliau   menyalakan   api   di   tanah   kelahiran
putera  Rom   yang  mencabul   wanita  tersebut.   Kejadian  ini   menjadi   saksi   bahawa
khilafah dan khalifah melindungi orang Islam di mana sahaja.
3. Kemenangan sebenar tidak berlaku kecuali ketika wujudnya khalifah:
Contohnya   banyak,   antaranya,   perang   Hiththin   dan   'Ain   Jalut   di   bawah
pimpinan dua orang khalifah iaitu Sholahuddin dan Quthuz.
4. Khilafah tuntutan syarak yang dharuri:
Para sahabat mendahulukan pemilihan khalifah ketika kewafatan Rasulullah
s.a.w.   Seolah­olah   mereka   tidak   suka   melakukan   mana­mana   urusan   sebelum
ditentukan khalifah sekalipun urusan itu ialah pengkebumian Rasul s.a.w.. 
Kedua: Cubaan melemahkan dunia Islam dan membunuh jiwanya.

Musuh   Islam   pada   hari   ini   mengadakan   perancangan   yang   membinasakan

untuk   meletakkan   umat   Islam   di   jalan   menuju   kerugian,   kebinasaan   dan
keruntuhan.

33
1. Percubaan melaga­laga orang Islam dan menyebarkan perpecahan di kalangan
mereka; sama ada antara individu, kumpulan dan bangsa. Kita biarkan teks
kata­kata mereka membicarakan perancangan yang terkutuk ini.
Brown berkata: “Apabila orang Islam bersatu dalam sebuah empayar Arab, ia
mampu menjadi laknat dan bahaya kepada dunia. Ia juga mampu menjadi nikmat
kepadanya. Sebaliknya, apabila mereka kekal berpecah belah, mereka akan terus
tidak mempunyai sebarang kedudukan dan pengaruh.” 
1 Al-Islam wa al-Irsaliyyat (m.s 44,48), Brown.
Paderi Calhoun Simon: “Kesatuan Islam mengumpul cita­cita bangsa Negro. Ia
dapat   menolong   mereka   lepas   daripada   penguasaan   Eropah.   Oleh   kerana   itu,
dakwah   Kristian   (di'ayah   kristian)   merupakan   agen   penting   dalam   memecah
kekuatan   gerakan   Islam   ini.   Ini   kerana   dakwah   Kristian   bekerja   untuk
menonjolkan   orang   Eropah   dalam   bentuk   sinaran   baru   yang   menarik.   Ia   juga
bekerja merampas elemen kekuatan dan pemusatan (centralisasi) daripada gerakan
Islam.”   (2)   Lantaran   itu,   kesatuan   orang   Islam   mestilah   dipecahkan.   Usaha
menyemai permusuhan di kalangan mereka juga wajib dilakukan.
2 Kitab at-Tabsyir wa al-Isti'mar (m.s. 32).
2. Percubaan   menuduh   Islam   dengan   pelbagai   tuduhan   yang   palsu.   Contohnya
keganasan,   agama   yang   berkembang   dengan   pedang,   agama   pembunuhan
bukan agama keimanan dan agama material bukan agama spritiual. Gullimen
menyebut   dalam   bukunya,   (Sejarah   Perancis):   “Muhammad,   iaitu   pengasas
agama   orang   Islam   telah   memerintahkan   para   pengikutnya   untuk
menggantikan semua agama dengan agamanya. Alangkah besarnya perbezaan
antara   penganut   berhala   ini   (orang   Islam)   berbanding   penganut   Nasrani!
Bangsa Arab ini mewajibkan agama mereka melalui kekerasan. Mereka berkata
kepada manusia: “Kamu peluk Islam atau kamu mati. Sedangkan pengikut al­
Masih menggerakkan jiwa mereka melalui kebajikan dan perbuatan baik.” (3)
3 m.s 8-81.
Tuduhan ini masih berlegar dalam benak mereka. Pada hari ini, tuduhan ini
makin ditambah. Mereka gembira dengan tindakan melulu setengah orang Islam,
supaya mereka dapat meningkatkan tuduhan yang lama terpendam.
3. Menggunakan cara menyumbangkan bakti untuk mempengaruhi orang Islam
dan berusaha untuk menggugat akidah dan penghormatan terhadap Islam dan
ajarannya   menerusi   itu.   Contohnya,   yayasan   kebajikan,   perubatan   dan
akademik. Ajaran Kristian mestilah mengiringi perkhidmatan tersebut agar ia
tidak pulang dengan tangan kosong.
4. Percubaan   memburukkan   sejarah   Islam:   Contohnya,   memuji   Khalid   bin   al­
Walid   dan   memburukkan   ‘Umar   bin   al­Khoththob   dengan   tuduhan   iri   hati,
menimbulkan keraguan tentang pemerintahan Abu Bakar, ‘Umar dan ‘Othman
dengan   tuduhan   mereka   dipilih   dengan   cara   tidak   rasmi,   pertikaian   kuasa
antara ‘Ali dan Mu‘awiyah dan memburukkan gambaran Khilafah ‘Othmaniah.

34
5. Memburukkan   sistem   kehidupan   Islam:   Sistem   dengan   segala   cabangnya;
akhlak,   ekonomi   dan   politik.   Mereka   menuduh   sistem   Islam   bersifat
kekurangan, ketinggalan, mundur, tidak bersistem dan kasar. Khususnya, yang
berkaitan   dengan   rejam,   potong   anggota   dan   sebat.   Mereka   juga   mendakwa
undang­undang Islam tidak mempedulikan minoriti bukan Islam.
6. Percubaan memburukkan warisan Islam: Apa yang dimaksudkan ialah seluruh
bidang   ilmu   dan   pengetahuan;   perubatan,   farmasi,   kimia,   fizik,   falak,
matematik,   geometri,   binaan   dan   semua   sistem   hidup.   Mereka   menyifatkan
Warisan Islam sebagai musibah Islam [Kanyani / Yusuf Shakhat]
7. Menghina ulama agama.
8. Menarik   orang   Islam   ke   universiti   mereka   untuk   dikurniakan   sijil   dan
pengajian.
9. Memisahkan   ilmu   agama   daripada   ilmu   dunia   dan   mencipta   pertentangan
antara keduanya.
10. Memesongkan   kefahaman   tawakal   kepada   Allah   ­redha   dengan   taqdir­   dan
jihad.
11. Memerangi Bahasa Arab.
12. Menggunakan   senjata   penyiaran:   seperti   televisyen,   pementasan,   wayang,
akhbar dan majalah.
13. Mengeksploitasi wanita dan pergaulan bebas di sekolah, universiti dan pejabat
kerajaan:   Kata   cendikiawan   Yahudi   dalam   buku   “Protokol   cendikiawan
Yahudi”: “Kita wajib bekerja untuk meruntuhkan akhlak di semua tempat.” 
Zwemer pula berkata: “Kamu menyediakan generasi muda yang tidak kenal
hubungan dengan Allah. Dengan itu, lahir generasi muda yang menepati kehendak
penjajahan.   Mereka   tidak   mementingkan   urusan   yang   agung,   bahkan   hanya
sukakan   kerehatan   dan   bermalas­malas.   Di   dunia   ini,   mereka   tidak   mempunyai
keinginan   melainkan   dalam   perkara   nafsu   syahwat.   Apabila   mereka   belajar,   ia
adalah kerana syahwat. Apabila mereka mengumpul harta, juga kerana syahwat.
Dan apabila mereka menduduki posisi paling tinggi, ia juga kerana syahwat.”
Marx ditanya: Apakah alternatif untuk melalaikan manusia daripada akidah
ketuhanan? 
Marx   menjawab:   “Lalaikan   mereka   daripada   akidah   ketuhanan   dengan
pementasan drama.”
Soalan ini dikemukakan pada zaman yang belum ada wayang, televisyen, video
dan rangkaian satelit yang menyiarkan budaya bebas. Sedangkan sekarang pintu
kejahatan   dibuka   seluas­luasnya.   Justeru,   tugas   para   pendidik   dan   pendakwah
sekarang lebih berat kecuali orang yang dirahmati Tuhannya.
Ketiga: Pembasmian Fizikal (Memotong Sendi)

35
 Iaitu dengan cara penguasaan bukan Islam ke atas orang Islam dan hasutan
untuk   menyapu   bersih   orang   Islam   dalam   pertelagahan   dan   peperangan.   Untuk
anda beberapa contoh:
1. Orang   Islam   di   bawah   pemerintahan   Kristian   (atau   agama   lain):   Sebagai
contoh, Filipina, Ethopia, India, Eritrea, Thailand, Kashmir dan lain­lain.
2. Orang Islam di  bawah ancaman  komunis yang telah runtuh dan Barat  yang
mewarisinya selepas itu: Bulgaria, China, Afghanistan, republik umat Islam di
Russia, Somalia, Yugoslavia dan Albania.
3. Orang Islam di bawah kuasa Zionis di Palestin: Shubra, Syatila, Dir Yasin dan
wilayah­wilayah Arab.
4. Orang   Islam   di   bawah   pemerintahan   boneka:   Turki,   Mesir,   Tunis,   Syam,   al­
Jazirah, Pakistan, Bosnia­Herzagovina, Albania dan lain­lain.
5 Selain   daripada   pertelagahan,   pertempuran   dan   peperangan   sesama   Islam,
peperangan minoriti Islam dengan umat lain dan usaha ‘pembersihan’ mereka
di   dunia   berlaku   pada   setiap   hari.   Ia   merupakan   konspirasi   seperti   usaha
membangkitkan ketaksuban, menceroboh kehormatan, meruntuh tempat suci,
memprovokasi   sentimen   dan   rasa   kepartian,   menyebarkan   kezaliman,
menanam kebencian dan menyokong penceroboh.

36
 EMPAT PAKSI MENUNDUKKAN MUSLIM

Ia dipetik dari pesanan Louis IX:
Perangkaan pelan mula dilaksanakan menerusi empat paksi:
1. Gerakan dakyah Kristian dan gerakan pengajian timur (orientalisme).
2. Aliran pemikiran.
3. Pertubuhan dan parti.
4. Memerangi aliran berhaluan Islam dan menimbulkan keraguan terhadapnya.
Paksi   pertama:   Gerakan   Pengajian   Timur   (Orientalisme)   Dan   Gerakan
Dakyah Kristian:

1. Gerakan Pengajian Timur (Orientalisme)

Ia   bermaksud   pembelajaran   tentang   keilmuan   Timur.   Ia   muncul   sebelum

Perang   Salib   dengan   tujuan   mengkaji   keadaan   para   perajurit   Islam   yang   telah
sampai ke tengah Eropah. Para rahib menuju ke Andalus semasa keagungan dan
kegemilangannya.   Ia   bertujuan   belajar   di   bawah   tunjuk   ajar   para   ulama   Islam
dalam pelbagai bidang ilmu. Antara pendeta yang terawal ialah rahib berbangsa
Perancis, Gerbert (Sylvester II) yang dipilih menjadi Pope bagi gereja Roma pada
tahun 999M dan rahib Pierre le Venerable (Boutros yang dihormati).
Sejarawan   Kristian,   Philippe   de   Thereza   berkata:   “Para   pendeta   dan   rahib
mula mempelajari bahasa Arab dengan arahan Pope.” Boleh diperhatikan, langkah
ini merupakan salah satu pesanan Raja Louis IX sekembalinya daripada Perang
Salib terakhir ke atas negara umat Islam.
2. Gerakan Dakyah Kristian

Ia   bermaksud   menyebarkan   agama   Kristian.   Gerakan   ini   terkemudian

daripada gerakan pengajian Timur (orientalisme) sekalipun gerakan ini mengiringi
dan   mempengaruhinya.   Kemudian   ia   turut   menyertai   Perang   Salib   sebagai   juru
kemudinya. Kemudian gerakan ini berterusan selepas perang tersebut. 
Di   sini   gerakan   dakwah   Kristian   bertemu   dengan   orientalisme.   Dakwah
Kristian   ini   mensasarkan   akidah   (Islam)   untuk   cuba   membunuhnya   melalui
serangan   pemikiran,   dengan   kerjasama   orientalisme.   Ini   dilakukan   setelah
kegagalan membunuh akidah dengan kekuatan senjata sebagaimana disebut dalam
pesanan   Raja   Louis   IX.   Orientalisme   cuba   menimbulkan   keraguan   ilmu,
menunjukkan tempat kekeliruan dan cuba menyerap masuk (dalam akidah Islam).
Gerakan   dakwah   Kristian   pula   mengeksloitasi   perkara   tersebut   untuk

37
membersihkan   wajah   agama   Kristian   dan   menyebarkannya   di   kalangan   orang
Islam sebagaimana yang akan dinyatakan nanti.
Objektif Gerakan Dakwah Kristian Dan Orientalisme:

1. Mengkristiankan orang Islam:
Mubaligh   Reid   berkata:   “Aku   cuba   untuk   memindahkan   seorang   Islam
daripada ‘Muhammad’ kepada ‘al­Masih’ (Jesus).”
2. Menimbulkan keraguan di kalangan orang Islam terhadap Islam, budaya dan
akidah mereka:
Ketua Mubaligh, Zwemer berkata dalam Persidangan al­Quds (1935M): “Tugas
gerakan   dakwah   Kristian   yang   diwakilkan   oleh   negara   Kristian   kepada   kamu
untuk   dilaksanakan   di   negara   Muhammad,   bukan   dengan   tujuan   memasukkan
orang Islam ke dalam Kristian. Ini satu hidayah dan penghormatan bagi mereka.
Sebaliknya, tugas kamu hanyalah untuk mengeluarkan orang Islam daripada Islam
supaya  dia menjadi  satu  makhluk  yang tiada hubungan  dengan  Allah dan  tiada
hubungan dengan akhlak yang menjadi tunggak kehidupan sesuatu bangsa. Oleh
itu   dengan   usaha   ini,   kamu   merupakan   barisan   perintis   kepada   pembukaan
penjajahan di  negara­negara Islam.  Inilah yang kamu lakukan  dalam 100 tahun
yang lalu dengan sebaik­baiknya.”
3. Menyediakan beberapa individu untuk melaksanakan peranan penjajah:
i. Dhiya` Guk (Turki):
Beliau membawa panji sekular Turki dan menyeru supaya menanggalkan diri
daripada   Islam   dan   ketamadunannya.   Beliau   dilantik   sebagai   professor   pertama
ilmu sosiologi di Universiti Istanbul (1915M).
ii. Mustafa Kamal (Turki):
Beliau   membenci   Islam   malahan   penyeru   agar   membenci   Islam.   Beliau
berkata: “Kekuatan tindakan dan kemahuan menewaskan kekuatan Tuhan.” Beliau
menganggap   agama   bukan   kemestian.   Beliau   telah   membubarkan   khilafah   pada
tahun   1924M.   Beliau   menyiat   Turki   daripada   Islam   dan   mengenakan   hukuman
bunuh kepada tokoh agama. Beliau juga memansuhkan hijab, menukar huruf Arab
kepada   huruf   Latin,   melarang   azan   dengan   bahasa   Arab   dan   ucapan
assalamualaikum lalu menukarnya kepada mengangkat topi dan tunduk.
iii. Rifa'ah at­Thohthowi (Mesir):
Beliau salah seorang ulama al­Azhar yang pergi dalam satu delegasi pelajaran
ke Paris. Kemudian beliau pulang dengan memperkatakan tentang tarian; seolah­
olah ia merupakan satu kesenian dan senaman untuk badan yang tergolong dalam
sukan­sukan yang lain. Beliau juga mencampur  adukkan  antara Usul Fiqh yang
menjadi asas kepada ijtihad fiqh dengan asas undang­undang sivil Barat yang tidak
lepas daripada hawa nafsu dan kebatilan. Kemudian beliau secara membuta tuli
membicarakan tentang pementasan drama. Beliau mendakwanya sebagai ‘sekolah

38
umum’ tempat ilmuwan dan si jahil belajar. Beliau turut memperkatakan tentang
pergaulan   (lelaki   wanita)   dan   lain­lain   dengan   sembrono.   Tiada   keraguan,
pementasan   drama   yang   berwawasan   mempunyai   peranan   yang   penting,   iaitu
apabila ia berobjektif dan komited.
iv. Toha Hussein (Mesir):
Beliau   cuba   mengingkari   al­Quran   bersifat   ketuhanan   (rabbani)   dalam
bukunya,  ‘as­Syi'r al­Jahili’ (Puisi Jahiliyah). Beliau mendakwa kelembutan gaya
bahasa ayat al­Quran Madani (yang diturunkan selepas Rasul s.a.w berhijrah ke
Madinah)   adalah   merujuk   kepada   pengaruh   Yahudi   di   Madinah.   Dakwaan   ini
adalah untuk memuaskan hati pensyarahnya,  Durkheim yang beragama Yahudi.
Toha Hussein memulakan kehidupan sasteranya dengan mengingkari kewujudan
Ibrahim dan Isma‘il a.s. Beliau adalah pengungkap kata­kata yang terkenal: “Kalau
Islam berdiri sebagai batu penghalang antara kita dengan warisan firaun kita, kita
akan   mencampaknya.”   Beliau   juga   mengajak   supaya   berjalan   seiring   dengan
bangsa   Eropah   dan   mengikut   jalan   mereka   sehinggalah   kita   menjadi   sekutu
mereka   dalam   ketamadunan;   dalam   perkara   yang   baik   mahupun   buruk,   pahit
mahupun manis, yang terpuji mahupun yang tercela. Beliau juga menyeru agar kita
membuatkan orang Eropah  merasakan  kita melihat  segala perkara sebagaimana
dia   (orang   Eropah   tersebut)   melihatnya,   dan   kita   menghukum   segala   perkara
sebagaimana dia menghukumnya.
4. Merosakkan perkembangan pendidikan di wilayah ini:
Para orientalis melakukan pindaan terhadap wahana bagi semua paksi di atas
kepada wahana yang lebih canggih. 
Wahana Yang Dicadangkan

1. Pendidikan di tadika.
Henry Habib (tokoh mubaligh paling besar di wilayah Islam Timur) berkata
menjelaskan   objektif   pendidikan   pada   gambaran   beliau:   “Pendidikan   adalah
wahana untuk memimpin manusia kepada al­Masih (Jesus) dan mengajar mereka
sehingga   mereka,   secara   individu   mahupun   bangsa   bertukar   menjadi   Kristian.
Tetapi   apabila   pendidikan   ini   menghasilkan   untuk   kita,   saintis   terbaik   dalam
bidang  astronomi,   geologi   dan  botani,  dan  pakar   bedah  dan  para  doktor   terbaik,
ketika   itu   kita   katakan   misi   pendidikan   telah   keluar   daripada   ruang   lingkup
dakwah Kristian kepada ruang lingkup sekular.”
Hanna Mikan berkata: “Sekolah mempunyai kuasa untuk menjadikan generasi
muda tunduk di bawah pengaruh ajaran Kristian lebih kuat daripada semua kuasa
lain. Kemudian pengaruh ini berterusan sehingga ia meliputi mereka yang bakal
menjadi pemimpin di negara mereka pada suatu hari nanti.”
Zwemer   berkata   dalam   satu   persidangan   al­Quds   pada   tahun   1935:   “Dalam
tempoh ini, iaitu 1/3 daripada kurun ke­19 hingga ke hari ini, kita telah menguasai
semua   program   pengajian   (pendidikan)   di   negara­negara   Islam….   Dengan   cara

39
kamu  ini,   kamu  telah  menyediakan   semua  minda  yang  berada  di   negara­negara
Islam   yang   menerima   untuk   berjalan   pada   landasan   yang   telah   kamu   sediakan
dengan segala persediaan.”
Orientalis, ?????**Aada Milifan***??? Berkata: “Di kalangan barisan pelajar di
kuliah   penuntut   wanita,   Kaherah,   terdapat   pelajar   wanita   yang   berbapakan
golongan Pasya dan Bek (golongan bangsawan). Tiada di sana tempat lain di mana
sejumlah   anak­anak   perempuan   Islam   seperti   ini   boleh   berhimpun   di   bawah
pengaruh  Kristian.  Begitu juga tiada di  sana  jalan  menembusi   kubu  Islam  yang
lebih pendek jaraknya berbanding sekolah ini.”
Di   Universiti   Amerika   (yang   ditubuhkan   di   negara­negara   Arab):   Para
pelajarnya dipaksa untuk memasuki gereja, mendengar nasihat pada hari Ahad dan
melakukan   upacara   Kristian.   Apabila   pelajar   memprotes,   pengetua   universiti
mengisytiharkan   pada   1909   dalam   satu   pengumuman:   “Universiti   ini   adalah
Kristian.   Ia   diasaskan   dengan   harta   rakyat   Kristian.   Merekalah   yang   membeli
tanah dan membina bangunan. Institusi ini tidak mungkin berterusan jika mereka
tidak menyokongnya. Mereka melakukan semua ini untuk mewujudkan (institusi)
pendidikan yang menjadikan Injil sebahagian subjeknya. Oleh itu, kebaikan agama
Kristian   didedahkan   kepada   setiap   pelajar.   Setiap   penuntut   yang   masuk   ke
institusi   kami   mestilah   mengetahui   terlebih   dahulu   apakah   yang   dituntut
daripadanya.”
2. Bahan cetak.
Para   mubaligh   Kristian   dan   orientalis   mengambil   berat   tentang   penerbitan
bahan bercetak. Lantaran itu, mereka menulis buku, mengeluarkan majalah dan
akhbar dan menubuhkan pustaka penerbit. Usaha paling bahaya yang dilakukan
mereka ialah menerbitkan ‘Ensiklopedia Islam’ dalam beberapa bahasa. Bahayanya
terletak   pada   kedudukannya   sebagai   rujukan   bagi   ramai   orang   Islam   dalam
pengajian mereka pada masa sekarang.
Demikian juga, majalah paling bahaya  yang diterbitkan oleh para orientalis
Amerika ialah "Majalah Dunia Islam" yang diasaskan oleh Samuel Zwemer pada
1911M.
3. Khidmat kesihatan dan sosial.
Mempergunakan   khidmat   kesihatan   bagi   merubah   pemikiran   dan
mempengaruhi hala tujunya. Mereka menubuhkan hospital, pusat khidmat sosial
dan   pertubuhan   seperti   Pertubuhan   Pemuda   Kristian   dan   Pertubuhan   Pemudi
Kristian. Sebagaimana kata Edison: “Cawangan bagi pertubuhan ini telah tersebar
di   Timur,   agar   ia   menjadi   bantuan   kepada   gerakan   dakwah   Kristian   meresap
masuk.”
Dalam buku berjudul ‘Persidangan Para Aktivis Kristian Kepada Orang Islam’
disebut:   “Kami   mengambil   berat   kerja   sosial   Kristian   dan   perlaksanaan   prinsip
Jesus al­Masih dalam semua hubungan kemanusiaan. Orang Islam mendakwa di
dalam Islam terdapat panduan yang memenuhi segala keperluan sosial di kalangan

40
manusia. Oleh itu wajib ke atas kita untuk melawan Islam secara agama dengan
senjata berbentuk kerohanian… untuk tujuan tersebut, kami menasihatkan supaya
menjalankan kerja­kerja sosial.”
Boleh diperhatikan, banyak biara Kristian mengambil langkah menarik orang
Islam dan Kristian kepadanya. Ia menganjurkan lawatan perlancongan ke tempat
tinggalan sejarah Kristian. Iaitu sebagaimana yang dilakukan oleh biara­biara di
Lubnan, biara al­Anba Maqar (Anba Beshoy), di Wadi al­Natroun dan juga biara­
biara di semenanjung Sinai.
4. Menaja   setengah   parti   dan   organisasi,   dan   campur   tangan   dalam   urusan
pentadbiran tempatan.
Bertujuan untuk menguasai saranan pemikiran, politik dan pendidikan. Oleh
kerana   itu,   kebanyakan   pengasas   parti   dan   organisasi   adalah   bukan   Islam.
Contohnya:  Michel ‘Aflaq (Hizb al­Ba’ts al­‘Arabi  al­Isytiraki ­ Parti Kebangkitan
Arab Sosialis), George Habasy (al­Jabhah as­Sya'biah li Tahrir Falestin ­ Barisan
Rakyat bagi Pembebasan Palestin), Nayef Hawatmah (al­Jabhah ad­Demoqratiyyah
­   Barisan   Demokrat)   dan   George   Sa‘adah   (al­Hizb   al­Qaumi   as­Suri   ­   Parti
Kebangsaan Syria). 
Sementara campur tangan dalam pentadbiran tempatan pula, ia diperakui oleh
Presidan al­Khouri, Presiden Lubnan. Beliau bersaksi, para paderi Kristian telah
berpesan agar Alfred Naccache dilantik menjadi Presiden republik tersebut.
Begitu   juga   pada   suatu   kali,   wakil   tertinggi   Perancis   telah   campur   tangan
membubarkan   parlimen   dan   menggantung   perlaksanaan   perlembagaan,   bagi
menghalang   pemilihan   Syeikh   Muhammad   al­Jisr   sebagai   Presiden   republik   di
Lubnan.
Paksi Kedua: Aliran Pemikiran

Objektif

1. Membaratkan   tamadun,   konsep   dan   landasan   hidup   negara   Timur   yang

beragama Islam.
2. Memecah belahkan pemikiran dan keanggotaan orang Islam.
Wahana

Pendokong   serangan   pemikiran   bergantung   kepada   sejumlah   wahana   untuk

merealisasikan matlamat mereka. Antaranya ialah:
Mengasaskan aliran pemikiran seperti:
1. Aliran kebangsaan.
i. Kebangsaan Turki.
ii. Kebangsaan Parsi (Iran).
iii. Kebangsaan Arab.

41
 Kemudian memecahkan kebangsaan Arab kepada.
i. Firaun (di Mesir).
ii. Phoenicia (di Lubnan).
iii. Assyria (di Iraq).
iv. Barbar (di Maghribi).
2. Aliran Komunis.
Iaitu aliran yang berasaskan prinsip: ‘Agama adalah khurafat’, ‘Agama adalah
candu bangsa’, ‘Tiada tuhan’ dan ‘Kehidupan adalah material’.
3. Aliran Sosialis.
Ia   merupakan   sistem   ekonomi   bagi   Komunis.   Ia   ditegakkan   dengan   cara
memansuhkan hak milik individu dan pemilikan negara terhadap semua medium
produktiviti.
4. Aliran sekular (memisahkan agama daripada negara dalam semua lapangan).
Semua prinsip yang roboh ini dilaksanakan di negara umat Islam sebelum ia
terbuang   jauh   ke   dalam   bangkul   sampah   sejarah.   Ia   telah   dianuti   oleh   para
pemerintah   yang   memusnahkan   banyak   aset   bangsa   dan   negara   demi
memperjuangkannya.
Paksi Ketiga: Pertubuhan Dan Parti

Paksi ketiga daripada empat paksi untuk membantai umat Islam ialah paksi
pertubuhan dan parti yang meragukan. Antaranya:
1. Freemason.
Ia adalah sebuah gerakan Yahudi. Antara objektifnya ialah memerangi agama­
agama.   Daripadanya   bercambah   pula   kelab   Rotary,   Lions   dan   lain­lain.   Suatu
masa,   ramai   orang   Islam   terpedaya   dengannya,   sehinggalah   identitinya   yang
sebenar   terserlah.   Pada   hari   ini,   terdapat   pihak   yang   ingin   memberi   sijil   akuan
‘tidak   bersalah’   untuk   gerakan   ini,   agar   ia   muncul   sekali   lagi   dan   mengambil
peranan memusnah dan merosakkan.
2. Al­Hizb al­Qaumi as­Suri al­Ijtima'I (Parti Kemasyarakatan Kebangsaan Syria).
Presidennya   ialah   Antoine   Sa‘adah   (1932).   Beliau   mendakwa   melakukan
proses   kebangkitan   yang   berasaskan   falsafah:   menyelamatkan   dunia   daripada
kerosakan komunis, peperangan, perlumbaan senjata, penguraian kemasyarakatan
dan keruntuhan ekonomi.
3. Hizb al­Ba’ts al­‘Arabi al­Isytiraki (Parti Kebangkitan Sosialis Arab).
Diasaskan   pada   tahun   1940M   di   bawah   pimpinan   Michel     ‘Aflaq,   lepasan
sekolah gerakan dakwah Kristian di Paris dan Damsyik.

42
4. Parti Komunis.
Orang Yahudi berusaha menubuhkan cawangan parti ini di seluruh pelusuk
tanahair Arab:
Parti Komunis pertama di Palestin telah diasaskan pada 1922M oleh Yahudi
Russia (Abu Zayyem dan Bacob Qibar). Bacob bermusafir ke Beirut pada 1924 dan
berjaya  mengasaskan  Parti   Komunis   Lubnan   dengan  kerjasama  seorang  Yahudi,
Joseph Berger.
Di Iraq pula, Sodiq Yahuda, Sasoun Dallal dan Ya’qub Kugman yang semuanya
merupakan Yahudi, mengasaskan Parti Komunis Iraq pada 1924M.
Sementara di Mesir, dua orang Yahudi, Vigdor dan Nadab telah mengasaskan
pada   1942M   al­Harakah   al­Mishriyyah   li   at­Taharrur   al­Wathoni   (Gerakan
Pembebasan Tanahair Mesir). Gerakan komunis ini memperolehi sumber kewangan
daripada   seorang   Yahudi,   Henry   Corel.   Beliau   dipanggil   nama,   ar­Rafiq   Yunus
(Comrade   Yunus).   Penubuhan   organisasi   Komunis   di   Mesir   berterusan   sehingga
mencecah 14 organisasi. Ia bersatu pada 1958M hasil seruan Parti Komunis Itali
dan   saranan   Moscow,   di   bawah   nama,   "Parti   Komunis   Mesir".   Tujuan   Yahudi
membentuk   parti­parti   Komunis   di   dunia   Islam   ialah   untuk   memusnahkan   ruh
Islam melalui prinsip yang bertentangan dengannya bagi membantai identiti dan
menghilangkan   jati   diri   umat   Islam.   Ini   supaya   mudah   untuk   mereka
menghapuskan   orang   Islam   demi   kepentingan   Israel   dan   kuasa   yang   memusuhi
Islam.
Paksi Keempat: Menimbulkan Keraguan Terhadap Islam

1. Keraguan terhadap akidah Islam.
Iaitu   dengan   menggembar­gemburkan   kesamaran   mengenai   Islam,
kesesuaiannya untuk setiap zaman dan tempat, menimbulkan keraguan terhadap
Sunnah   Nabi   dan   al­Quran,   mendakwa   bahawa   al­Quran   adalah   hasil   karangan
Rasulullah,   menyembunyikan   gambaran   sebenar   perjalanan   hidup   sahabat   dan
memberi gambaran yang goyah (buruk) tentang mereka. 
Ia   turut   meniupkan   perselisihan   (seperti   topik   ‘Ali­Mu‘awiyah),   dan
menonjolkan   sejarah   Islam   sebagai   sejarah   bagi   peperangan,   kekerasan,
pertelingkahan, penindasan terhadap kebebasan dan siri­siri kezaliman. 
Dengan   mereka   sengaja   melupakan   segala   keadilan,   cahaya   pedoman   Islam
terhadap bangsa dan sinarannya terhadap persamaan dan kasih sayang. Ia turut
melupakan kebaikan Islam yang tidak menindas  mahupun membawa keburukan
kepada   agama   lain   dan   pengikutnya,   dan   lain­lain   kebaikan   Islam   yang   masih
dicatat oleh sejarah dengan huruf yang menyinar terang.
2. Keraguan terhadap gerakan Islam.
Menuduh gerakan Islam sebagai tali barut dan tidak ikhlas dalam dakwahnya.
Kononnya mereka berdiri di atas tujuan keduniaan, seperti, inginkan pangkat dan

43
ketua, atau mengejar kerusi pemerintahan. Di samping itu, gerakan Islam turut
dilabelkan dengan berbagai label yang begitu fleksibel seperti pengganas, ekstrimis
dan fundamentalis yang keras dan melampau. Semua ini menjauhkan orang ramai
daripada gerakan Islam.

44
 KONFLIK YAHUDI-ISLAM DAN KHILAFAH

Bahagian 1: Konflik Yahudi­Islam Dahulu Dan Masa Kini

Yahudi adalah pembawa fitnah, berperangai keji, berjiwa tidak jujur, berhati
keras dan memiliki sikap terkutuk; memberontak kepada Allah dan Rasul­Nya.
Dengan sifat mereka yang keji, perangai yang buruk dan ajaran yang rosak,
Yahudi berkonfrontasi dengan Islam sejak hari pertama ia muncul di Semenanjung
Tanah Arab. Mereka cuba menghentikan kemaraan Islam, menimbulkan keraguan
terhadapnya dan membantu golongan penyembah berhala menyerangnya. Bahkan
mereka turut memerangi dan menghalang Islam dengan senjata dan bala tentera
demi menghapuskannya. 
Sekalipun Islam menunjukkan kepada mereka dan manusia lain, ajaran yang
toleransi,   prinsip   yang   mulia   dan   hubungan   yang   baik,   tetapi   bagaimanakah
perangai Yahudi yang buruk atau membusuk ini akan menjadi baik atau berjalan di
landasan yang lurus?!
Perbincangan 1: Penceritaan Al­Quran Tentang Yahudi

Yahudi Dalam Al­Quran Al­Karim:

Al­Quran al­Karim tidak memperkatakan tentang suatu bangsa sebagaimana
ia memperkatakan tentang bangsa Yahudi. Al­Quran memberi gambaran yang luas
kepada orang Islam dan dunia tentang hakikat perangai Yahudi yang sangat buruk.
Supaya mereka berwaspada dalam berinteraksi dengan mereka, sentiasa siap siaga
menghadapi kejijikan tipu daya dan muslihat mereka, dan menghalang serangan
dan komplot mereka. Kerana itu, al­Quran banyak menjelaskan sifat­sifat mereka,
antaranya:
1. Kemungkiran mereka terhadap perjanjian.
*** (al­Baqarah: 84­85)
*** (al­Ma`idah: 13)
2. Kebiadapan mereka dengan Allah dan para malaikat.
*** (Ali 'Imran: 181)
*** (al­Baqarah: 97­98)
3. Mereka membunuh para nabi dan rasul.
*** (al­Ma`idah: 70)
4. Kedegilan mereka terhadap kebenaran dan kebencian serta kedengkian mereka
kepada orang lain.

45
 *** (al­Baqarah: 105)
5. Mereka pengikut ahli sihir dan ahli silap mata.
*** (al­Baqarah: 102)
6. Mereka memperolehi perangai kera dan babi.
*** (al­Ma`idah: 60)

7. Keimanan   mereka   terhadap   berhala   dan  thoghut,   serta   tipu   daya   mereka
terhadap agama.
*** (an­Nisa`: 51­52)
Yahudi Musuh Utama

Sepatutnya,   Yahudi   akan   berbaik­baik   dengan   orang   Islam,   atau   beriman,

memperkuat   dan   membantu   mereka.   Kerana   mereka   tahu   Islam   adalah   benar.
Rasulnya jujur dalam menyampaikan wahyu daripada Allah. Allah berkata benar
dalam firman­Nya:
*** (al­Baqarah: 146)
Namun,   sekalipun   sedemikian,   mereka   telah   memusuhi   Islam   sejak   hari
pertama   lagi   secara   melampaui   batas   dan   dengki,   lantaran   sikap   buruk,   tabiat
semula jadi yang tidak jujur dan sentimen perkauman mereka yang terkutuk. 
Sofiyyah binti Huyai bin Akhthob yang berketurunan Yahudi meriwayatkan: 

Apabila   Rasulullah   s.a.w   tiba   di   Quba`   (kampung   Bani   ‘Amru   bin   ‘Auf),
sejak pagi­pagi lagi bapa dan bapa saudara (sebelah bapaku), Abu Yasir bin
Akhthob   pergi   ke   sana   dalam   keadaan   cahaya   masih   samar­samar.   Demi
Allah   mereka   tidak   pulang   melainkan   ketika   matahari   terbenam.   Mereka
datang   kepada   kami   dalam   keadaan   lesu,   malas,   gundah   dan   berjalan
perlahan.   Maka  aku  menyambut  mereka  sebagaimana  biasa  aku  lakukan.
Demi Allah tiada seorang pun daripada mereka berdua yang memandangku. 

Lalu aku dengar bapa saudara (sebelah bapaku) itu berkata kepada bapaku:
“Adakah dia sememangnya dia?”

Bapaku menjawab: “Ya. Demi Allah.”

Beliau bertanya lagi: “Kita mengenali ciri dan sifatnya?”

Bapaku menjawab: “Ya. Demi Allah.”

Beliau bertanya lagi: “Apa perasaan dalam dirimu terhadapnya?”

Bapaku menjawab: “Demi Allah, memusuhinya selagi aku masih ada.”

46
 Lantas Abu Yasir, saudaranya itu berkata kepadanya: “Wahai anak ibuku,
patuhilah aku dalam hal ini dan ingkarilah saya dalam apa sahaja yang
kamu kehendaki selepas ini. Jangan kamu membinasakan diri kamu.”

Bapaku   berkata:   “Tidak.   Demi   Allah,   aku   tidak   akan   sekali­kali

mematuhimu.”

Syaitan telah menguasainya (bapaku) sedangkan kaumnya turut mengikuti
pandangannya itu. Dia telah bersebati dengan permusuhan terhadap Nabi
s.a.w   dan   sahabat   Baginda.   Dia   langsung   tidak   berganjak   daripada   per­
musuhannya ­ Semoga Allah melaknatinya ­ sehinggalah dia mati terkurung
pada hari dia menyertai peperangan Bani Quraizhoh. (1)
1 Sirah Ibnu Katsir, Juzuk 2, m.s 294.
Meskipun permusuhan dan sikap tegar melawan dan degil mereka ini, apabila
Rasulullah s.a.w tinggal di Madinah, Baginda tidak memaksa sesiapapun memeluk
Islam atau melayannya secara buruk. Baginda juga mengadakan perjanjian dengan
Yahudi di Madinah yang menegaskan soal berkerjasama, toleransi, kebebasan dan
kehidupan bersama dan mulia bagi kedua pihak secara sama rata.
Pelanggaran Perjanjian Dan Perkembangan Permusuhan 

Apabila kedudukan orang Islam stabil di Madinah dan Islam mula tersebar,
kedengkian   orang   Yahudi   terhadap   mereka   semakin   menebal.   Tipu   daya   dan
provokasi   secara   praktikal   terhadap   orang   Islam   mula   berlaku.   Orang   Yahudi
berperanan sebagai perisik dan pasukan peninjau kepada orang musyrikin. 
Kemudian mereka menyertai musyrikin dalam perang melawan orang Islam.
Mereka melanggar perjanjian dan piagam tanpa berlaku sebarang kesalahan oleh
orang   Islam   mahupun   sebab,   kecuali   kecintaan   untuk   menghapuskan   Islam   dan
orang­orang Islam. Kemudian mereka juga berperang melawan orang Islam secara
bersendirian   dalam   beberapa   peperangan;   dalam   perang   Bani   Qainuqa',   Bani
Nadhir, Bani Quraizhoh dan Khaibar. 
Yahudi   mempraktikkan   permainan   mereka   yang   paling   disukai   iaitu
mengingkari,   melakukan   komplot   dan   memberontak.   Sifat   ini   terus   mengiringi
mereka   sepanjang   peredaran   sejarah.   Lalu   bencana   berputar   kembali   ke   atas
mereka. Janji Allah tentang mereka terbukti benar: 
*******. 
Surah   al­Isra`   telah   menerangkan   perkara   tersebut.   Ia   menegaskan   usaha
merosakkan   yang   dilakukan   Yahudi   akan   dibalas   oleh   pembanterasan   yang   adil
bagi   mengembalikan   urusan   kepada   ukurannya   (yang   normal).   Bencana   dan
kekalahan   berputar   kembali   kepada   mereka   dalam   pertembungan   tersebut.
Keterangan   surah   ini   benar­benar   terjadi.   Yahudi   telah   keluar   daripada
Semenanjung   Tanah   Arab.   Mereka   hidup   berpecah­pecah   sebagaimana   keadaan
mereka sebelum itu.

47
 Tidak ragu lagi, peristiwa yang berlaku itu hanya menambahkan kedengkian
dan pemingitan (isolasi) dalam jiwa Yahudi; dengki terhadap bangsa, akhlak dan
agama (lain), di samping pemingitan yang terbatas kepada diri dan tertutup kepada
keturunan, bangsa dan agama sendiri.
Semua ini mendorong mereka mengambil cara tertentu untuk melampiaskan
apa   yang   terpendam   di   dada   dan   terhimpun   dalam   perangai,   kefahaman   dan
minda. Cubaan mereka untuk menguasai kewangan dan bank, penguasaan mereka
terhadap   informasi   dan   wayang,   dan   hasutan   mereka   untuk   mencetuskan
peperangan   yang   memusnahkan,   semua   ini   tiada   tujuan   lain   kecuali
memperkasakan gagasan ini.
Perbincangan 2: Kemunculan Yahudi Di Palestin Pada Zaman Moden Dan
Pendirian Negara ‘Otsmaniyyah.

1. Kemunculan Yahudi Di Palestin Pada Zaman Moden

Yahudi tidak pernah wujud secara tetap dan stabil di bumi Palestin. Kalau kita
teliti   sejarah,   kita   akan   dapati   penjajahan   Salib   di   Palestin   telah   menamatkan
kewujudan Yahudi di situ. Hinggakan pada 1170M, Yahudi yang tinggal di Palestin
hanyalah   8   orang!!   Apabila   pemerintahan   Islam   kembali   ke   situ,   ia   telah
membenarkan   Yahudi   untuk   datang   emula   ke   Palestin.   Ketika   Napoleon
menyerang Palestin pada 1799M, terdapat 5,000 orang Yahudi di situ. 
Pada kurun ke­19 dan secara tepatnya pada penghujung kurun tersebut, mula
muncul minat Yahudi untuk menubuhkan negara perkauman mereka di Palestin
secara   yang   lebih   luas.   Pada   1856M   bilngan   Yahudi   mencapai   10,600   orang.
Sementara pada 1880M pula, ia mencecah kira­kira 23 ribu orang. (1)
1 Lihat, "Mauqif ad-Daulah al-Othmaniyyah min al-Harakah as-Shohyuniyyah" (Pendirian Negara 'Otsmaniyyah
terhadap Gerakan Zionis), Ali Hallaq, (m.s 82, 84), cetakan Beirut, ad-Dar al-Jami'iyyah.

2. Pendirian Negara ‘Otsmaniyyah Terhadap Yahudi

Pendirian   negara   ‘Otsmaniyyah   terhadap   penghijrahan   Yahudi   pada

permulaannya   agak   longgar   kerana   pihak   bertanggungjawab   berpuas   hati.
Penghijrahan mereka tidak mewujudkan sebarang bahaya kepada Palestin. Namun
dengan berlaku pertambahan dan penghijrahan Yahudi, pihak bertanggungjawab
menyedari bahayanya. Mereka mula menyekat penghijrahan Yahudi. 
Oleh   itu,   pada   1876M,   Sultan   ‘Otsmaniyyah   menyekat   kebenaran   Yahudi
berhijrah dan membeli tanah Palestin. 
Pada 1896M, Hertzl yang berbangsa Yahudi menawarkan kepada Sultan Abdul
Hamid, menerusi rakannya, Neolinski, untuk dijual satu kawasan tanah Palestin
yang luas berhampiran Tasik Thobaria dengan harga yang tinggi, 20 juta lira Turki.
Lantas Sultan Abdul Hamid menjawab: “Aku tidak berupaya menjual walau sekaki
daripada   negara   tersebut,   kerana   ia   bukan   milikku,   bahkan   milik   rakyatku…”
Kemudian beliau bertitah lagi: “Yahudi simpanlah wang berbillion mereka. Apabila
empayar  ini dibahagikan,  Yahudi  mungkin memperolehi Palestin tanpa bayaran.

48
Namun ia tidak akan dibahagi kecuali setelah melangkah mayat kami. Aku tidak
akan menerima usaha mengerat­ngerat ‘jasad’ kami bagi apa tujuan sekalipun.”
Selepas itu, orang Yahudi melalui Hertzl cuba merasuah Sultan dengan 5 juta
emas Lira. Tindakan ini merupakan sebab pengusiran Hertzl dari istana Sultan.
Cubaan Hertzl menyampaikannya kepada pihak bertanggungjawab ‘Otsmaniyyah
dilakukan   beberapa   kali,   bersama  dengan   tawaran  lumayan.   Tetapi   beliau   tidak
menemui   telinga   yang   ingin   mendengar.   Antara   tawaran   lumayan   yang
dibentangkan kepada Sultan Abdul Hamid ialah:
1. Menubuhkan armada laut ‘Otsmaniyyah.
2. Membantu Sultan dalam menjayakan polisinya di Eropah.
3. Menubuhkan Universiti ‘Otsmaniyyah di al­Quds yang tidak memerlukan lagi
(para penuntut) ke Eropah.
4. Membantu pelbagai projek pembangunan.
5. Melangsaikan hutang negara ‘Otsmaniyyah.
6. Mengadakan   kontrak   hutang   yang   cukup   untuk   melaksanakan   projek   yang
ditetapkan.
7. Membayar ufti tahunan bagi membantu ‘Otsmaniyyah membaiki ekonominya
yang merudum.
Semua   ini   dilakukan   demi   untuk   memperolehi   sekeping   tanah   di   Palestin
untuk mereka tinggal di bawah naungan ‘Otsmaniyyah. Tetapi Sultan Abdul Hamid
menolaknya.   Beliau   tegas   kerana   mengetahui   niat   dan   perangai   Yahudi.   Sultan
Abdul   Hamid  mencatatkan   dalam   memoir   beliau:   “Yahudi   dunia   berhimpun   dan
berusaha melalui majlis perhimpunan Freemason (Freemason lodge) mencari jalan
untuk   kembali   ke   negara   yang   dinamakan   ‘bumi   yang   dijanjikan’.   Selepas   satu
tempoh,  mereka  datang  kepadaku  meminta  sekeping  tanah  untuk  menempatkan
Yahudi   di   Palestin   dengan   bayaran   harta   yang   amat   banyak.   Tentunya,   aku
menolak.” (1)
1 Memoir Sultan Abdul Hamid, (m.s 65), cetakan Dar al-Anshor.

Kejantanan Dan Pendirian Agung, Tetapi…

Pada  hakikatnya,  manusia yang meneliti pendirian seumpama ini, dia akan

dapati   jiwanya   didesak   oleh   tanda   tanya   tentang   beberapa   perkara   penting,
antaranya:
1. Adakah sikap perwira sebegini berfaedah jika tanpa persediaan kemanusiaan
dan kejiwaan yang mampu menolak kejahatan dan mengatasi segala kesulitan?
Apabila   terdapat   seorang   panglima   yang   berani,   perlu   ada   bersamanya
angkatan tentera terlatih, kelengkapan efektif dan pelan bijaksana, supaya dia
dapat memenangi sesuatu pertempuran. Jika tidak, apa yang dapat dilakukan
oleh panglima yang berani tanpa kesemua ini?

49
 Sultan Abdul Hamid dalam pendirian yang diambilnya terhadap penghijrahan
Yahudi didorong oleh rasa cinta yang terpuji terhadap bumi Islam dan orang Islam.
Ia   juga   didorong   oleh   niat   baik   dan   pengetahuan   tajam   terhadap   tujuan   dan
perancangan keji Yahudi. Sekalipun begitu, menjadi tuntutan lazim kepada beliau
untuk   memiliki   bumi   yang   kukuh   untuk   beliau   berdiri,   bangsa   yang   proaktif
mendukungnya,   para   pegawai   yang   ikhlas,   membetul   dan   menasihatinya,   mata
(pengintip) yang berjaga, dan tentera yang gagah melindunginya dan memelihara
negara daripada runtuh. Dukacitanya, Sultan Abdul Hamid tidak memilki semua
itu.
Oleh kerana itu, keperwiraannya seumpama kotak kertas. Orang Yahudi dapat
melilit   di   sekelilingnya   dan   melaksanakan   matlamat   mereka.   Kemudian   mereka
mengakhiri   perancangan   dan   tipu   daya   mereka   pada   pusingan   terakhir   dengan
menghapuskan beliau, memecahkan negara dan memperolehi Palestin. 
Sultan   Abdul   Hamid   seumpama   singa   terhina   yang   terasing   di
pembuangannya.   Kekesalan   memenuhi   dirinya.   Kekecewaan   dan   rasa   terhina
menguasainya.
2. Adakah niat yang baik dan jiwa yang sejahtera mendatangkan manfaat, dan
adakah   keikhlasan   yang   mendalam   memberi   faedah,   jika   tiada   langkah
waspada dan mengenali musuh? Juga tanpa latihan untuk bertarung dengan
keadaan?   Adakah   kedudukan   yang   sedemikian   berfaedah   untuk   menghadapi
dan mengatasi situasi sukar, berhadapan insiden dan bencana terancang yang
dilakukan oleh negara besar dan kuasa luar sebegini? Mereka bekerja siang dan
malam   untuk   meluaskan   jurang   antara   negara   dengan   pemulihan   dan
objektifnya. Bahkan  jurang antara negara dengan kejatuhan sebagai mangsa
yang berada dalam genggaman musuh.
3. Adakah kebangkitan atau kesedaran bermanfaat tanpa usaha dan kerja yang
berterusan,   serta   landasan   yang   jelas   untuk   sampai   kepada   objektif   yang
agung?
Oleh itu, Ustaz al­Banna r.h.m, sekalipun usaha dakwah dan kesedaran yang
dilakukannya,   beliau   berkata:   “Semua   yang   aku   lakukan   ialah   mencetuskan
kesedaran. Selagi kesedaran ini tidak disokong oleh landasan dan sistem yang jelas,
apa   yang   aku   lakukan   ini   akan   menjadi   seperti   garisan   cahaya   sesat   di   padang
pasir. Ia tidak mempunyai kepanasan mahupun sinaran.” (1)
1 Al-Mujtama', vol. 115, 29 Ogos 1972.

Faktor Yang Mesti Dilenyapkan

Kerosakan   telah   mengoyakkan   tubuh   negara   ‘Otsmaniyyah   dalam   segenap

segi.   Perkara   tersebut   menghilangkan   sebahagian   besar   kredibiliti   Islamnya.   Ia
turut   mengenepikan   identiti   dan   menghilangkan   semangat,   sifat   patriotik   dan
kepahlawanan Islamnya. Golongan yang ikhlas melarikan diri daripada negara itu,
sementara   kumpulan  munafiq  dan   berkepentingan   tertarik   kepadanya.   Negara

50
dipalingkan daripada kerja­kerja agung dan tanggungjawab umat kepada perkara
yang tidak bermanfaat bahkan memudharatkan.
Ihsan   an­Namir   menyebut:   “Negara   ‘Otsmaniyyah   pada   akhir   eranya,
mengizinkan   pembukaan   bar   menjual   arak   dan   rumah   pelacuran   secara   terang­
terangan. Ia tidak pernah dialami oleh negara itu sebelumnya. Oleh itu, kerosakan
berleluasa di semua tempat. Ramai pemuda terbiasa mabuk dan berulang alik ke
rumah   pelacuran.   Kerosakan   dan   kejahatan   seperti   judi,   penyalahgunaan   dadah
dan lain­lain, mula menjadi perkara yang berlaku secara meluas. Di Palestin, Yafa
dan   lain­lain,   ramai   manusia   bergelumang   dengan   kerosakan   ini.   Fenomena
tersebut   merupakan   faktor   terpenting   penjualan   tanah   dan   hak   milik   kepada
Yahudi. Kerosakan ini merupakan punca kepada banyak kes jenayah. Kejahatan
yang berlaku di rumah pelacuran dan bar arak di Yafa, di mana Yahudi bertumpu,
menjadi perbualan orang ramai lantaran terlalu banyaknya berlaku.” (1)
1 Lihat buku, Qadhiyyah Falesthin wa Dauruha al-Baladi (Isu Palestin dan Peranan Domestiknya), (m.s 81) dan buku,
at-Tayyar al-Islamiy fi Falesthin (Aliran Islam di Palestin, (m.s 59,60).
Hasan Hallaq dalam buku beliau, ‘Mauqif ad­Daulah al­'Otsmaniyyah min al­
Harakah   as­Shohyuniyyah’   (Pendirian   Negara   'Otsmaniyyah   terhadap   Gerakan
Zionis),   menegaskan:   “Kerosakan   semakin   banyak   berlaku   di   Palestin,
pencerobohan  tersebar luas dan kekacauan  semakin buruk.  Rasa hormat  kepada
kerajaan  dan  pentadbiran   juga  lemah.  Orang  ramai   mula memperlekehkan  para
pemerintah. Mereka jahil tentang erti kebebasan. Seorang lelaki terus merampas
harta   orang   lain   selagi   dia   mampu   berbuat   demikian.   Dia   juga   menindas   orang
yang   lemah.   Apabila   diherdik   atau   disergah,   dia   menjawab:   Ini   kebebasan,
keberanian dan sebagainya lagi.”

51
 KERUNTUHAN ‘OTSMANIYYAH: PERANAN
YAHUDI DAN PENJAJAH

Perbincangan 1: Sebab Keruntuhan Negara ‘Otsmaniyyah

Setengah   ilmuwan   mengumpamakan   usia   negara   seperti   usia   makhluk.

Mereka   berkata:   “Negara   menjadi   tua,   lapuk   dan   mati   dengan   sebab   perjalanan
zaman.” Jika perkara ini betul bagi negara tertentu, ia tidak bagi negara Islam. 
Ini  kerana negara yang tua dan lapuk tersebut,  tunggaknya  adalah bersifat
sementara   dan   keduniaan.   Ia   tidak   bertunggakkan   dengan   akidah   yang   kukuh.
Contohnya,   cintakan   jawatan   kepimpinan,   atau   suka   pemilikan   atau   sukakan
kegemilangan dan lain­lain. Tetapi tunggak negara Islam difardhukan oleh akidah
dan ajarannya. Ia berkaitan dengan dunia dan akhirat, ganjaran dan hukuman di
sisi   Tuhannya.   Ia   juga   berkait   dengan   dakwahnya   yang   wajib   memimpin
kemanusiaan   dan   mendidik   generasi   yang   mampu   melakukannya   untuk   tujuan
tersebut. 
Usia   negara   sentiasa   diperbaharui   dengan   pembaharuan   generasi;   ia
diperbaharui  pada setiap generasi, kerana ajaran Islam tetap kekal dan menjadi
doktrin   yang   tidak   mungkin   dibuang   mahupun   dipermudah­mudahkan.   Bahkan
ajaran   Islam   merupakan   identiti   dan   keperibadian   negara.   Ia   bukan   bersifat
keduniaan untuk boleh bersikap malas atau berserah tanpa usaha berkenaannya.
Oleh kerana itu, apabila negara Islam meninggalkan ajaran yang mendalam
ini,   ia   telah   meninggalkan   struktur   binaannya   sebagai   sebuah   negara   Islam.
Keruntuhan   akan   berlaku   dan   negara   ditimpa   ketuaan.   Tetapi   bukan   sebagai
sebuah   negara   Islam.   Sebaliknya   sebagai   entiti   lain   yang   tidak   mempunyai
hubungan   dengan   negara   Islam.   Kerana   negara   Islam   telah   berakhir   dengan
tindakan   meninggalkan   Islam   sebagai   suatu   kekuatan,   cara   hidup,   ajaran   dan
pendidikan.
Ini adalah rahsia kemunduran semua negara yang mendakwa sebagai negara
Islam   pada   zaman   moden   ini.   Pada   hakikatnya,   ia   bukan   melaksanakan   Islam
ataupun mengambil ajarannya. Kalau ia berpegang teguh dengan sistem Islam dan
melaksanakannya, nescaya kedudukannya berbeza daripada keadaannya sekarang.
Inilah yang terjadi kepada negara ‘Otsmaniyyah. Tiba­tiba, pada 1918, dunia
Islam tersentak sedar lantaran malapetaka paling besar yang berlaku kepadanya
iaitu   keruntuhan   negara   Khilafah.   Dunia   Islam   mengenyeh   kedua   mata   dan
membuka kedua telinganya dalam keadaan tidak percaya terhadap apa yang dilihat
dan didengar, seraya tertanya­tanya: “Adakah betul, negara Khilafah Islamiyyah
yang   sebelumnya   menjadi   perisai   umat   Islam   dan   lambang   kebesaran   dan
kedudukan,   telah   lenyap   daripada   kewujudan?   Adakah   benar,   tiada   lagi   satu

52
negara merdeka milik orang Islam yang boleh mereka banggakan?” Sesungguhnya,
demi Allah, ia merupakan bencana dan malapetaka yang paling besar.
Pada waktu yang sama, dunia Salib bangkit jaga dengan mimpi paling indah
yang pernah mereka impikan dan seagung­agung cita­cita yang mereka harap dan
curahkan usaha deminya. Mereka mencurahkan segala­galanya; murah mahupun
mahal, selama beberapa generasi. Tiba­tiba, pada hari ini, mereka mewarisi negara
umat   Islam   dan   membahagikannya   sebagai   suatu   tinggalan   yang   tidak   pernah
ditinggalkan  oleh  ibu  dan  bapa   mereka.   Mereka  tidak  membayar   apa­apa  untuk
tinggalan   ini,   mahupun   mengeluarkan   sebarang   usaha   untuk   tujuan   tersebut.
Perkara ini diperkatakan oleh Syauqi r.h.m dengan penuh kehairanan:

India bingung dan Mesir berdukacita,
Ia menangis keranamu dengan air mata mencurah­curah.
Syam, Iraq dan Parsi bertanya,
Adakah Khilafah telah dihapuskan dari muka bumi, sesiapa yang menghapuskannya?!

Pihak   Salib,   melalui   lidah   para   pemimpinnya,   tidak   sedikitpun

menyembunyikan   kegembiraan   yang   mereka   kecapi.   Kegembiraan   tersebut
menyebabkan   mereka   hilang   pertimbangan.   Ketika   memasuki   al­Quds,   Jeneral
Allenby selaku panglima angkatan British berkata: “Sekarang, Perang Salib telah
berakhir.” 
Panglima Perancis, Gourad, pula berdiri di atas kubur Sholahuddin al­Ayyubi
di Damsyik seraya berkata: “Di sini, kami telah kembali wahai Sholahuddin.”
Sebenarnya,   negara   ‘Otsmaniyyah   dengan   segala   penyakit   yang   menimpa;
penyakit yang gagal dirawati oleh ramai pihak yang tidak berkelayakan memimpin
mahupun   mentadbir,   sepatutnya   kematiannya   diisytiharkan   sejak   zaman   ia
menanti keruntuhan dari detik ke detik.
Ramai   pengkaji   menilai   sebab   keruntuhan   ini   kepada   beberapa   faktor,
antaranya ialah:
1. Perkahwinan   para   sultan   dengan   wanita   asing.   Wanita   asing   ini   pula
menguasai emosi suami mereka, mengurus politik negara mengikut kesesuaian
negara asal mereka dan mengawal keupayaan dan potensi yang dimiliki negara.
2. Para isteri dan gundik yang dihadiahkan oleh pihak asing kepada para sultan,
tokoh   negara   dan   pemimpin­pemimpinnya.   Secara   normalnya,   pentadbiran
urusan diletakkan di tangan mereka.
3. Campurtangan wanita istana dalam menaikkan pangkat khadam dan pekerja.
Sehingga   ramai   kalangan   mereka   (khadam   dan   pekerja   tersebut)   yang
mencapai pangkat menteri. Iaitu selagi mereka terus berkhidmat untuk kepen­
tingan para wanita istana tadi.
4. Tampuk   pemerintahan   dipegang   oleh   para   pemerintah   yang   tiada   latihan
dalam pemerintahan mahupun dalam urusan kehidupan. Justeru itu, mereka
menjadi   bahan   mainan   di   tangan   pihak   lain,   ataupun   mereka   menyerahkan

53
 kuasa   ke   tangan   pihak   yang   tidak   ahli,   ataupun   ke   tangan   mereka   yang
melakukan komplot terhadap negara.
5. Pembaziran   oleh   raja­raja   sehinggakan   perbelanjaan   istana   diraja   pada
setengah ketika mencecah sepertiga pendapatan negara.
6. Pengkhianatan   para   menteri.   Kerana   ramai   warga   asing   yang   beragama
Kristian   telah   berlagak   Islam   secara   zahir.   Mereka   terlibat   dalam   memberi
khidmat kepada Sultan. Naik pangkat  dengan cara tipu daya dan mengintip
kelemahan sehinggalah mereka sampai ke jawatan kepimpinan.
7. Sultan, putera raja dan pemimpin tenggelam dalam keseronokan, wanita dan
kemewahan, dengan meninggalkan urusan pentadbiran.
8. Berlaku   permainan   dan   manipulasi   terhadap   undang­undang   dan   hukum
hakam   Islam.   Perkara   duniawi   yang   harus   pula   dimasukkan   dan   dijadikan
fasal ceraian untuk pengeluaran fatwa syarak dengan tujuan melekakan umat.
Di samping itu, golongan jahil telah dilantik menangani urusan fatwa. Dengan
itu,   mereka   memalukan   agama   dengan   perangai   mereka   dan   menutupnya
dengan kejahilan mereka. 
Contohnya,   seorang   intelek   menubuhkan   kilang   percetakan   di   Istanbul.   Dia
menerima bangkangan daripada para ulama agama. Oleh itu, dia mengadu kepada
Sultan   dan   pegawainya.   Dia   meminta   mereka   meyakinkan   golongan   yang   jahil
tersebut tentang faedah kilang percetakan. Maka Sultan memerintahkan Syeikhul
Islam   mengeluarkan   fatwa   kilang   percetakan   bukanlah   amalan   keji   daripada
syaitan.   Lantas   Syeikhul   Islam   mengeluarkan   fatwa,   harus   menubuhkan   kilang
percetakan dengan syarat ia tidak mencetak al­Quran al­Karim, kitab fiqh, tafsir
dan   hadis.   Dengan   itu,   kilang   percetakan   yang   pertama   telah   ditubuhkan   di
Istanbul   pada   1712M.   Iaitu   setelah   alat   percetakan   direka   lebih   daripada   dua
setengah   kurun   yang   lalu.   Iaitu   setelah   Perancis   menubuhkan   percetakan
kebangsaan sejak kira­kira dua kurun yang lepas.
Ini   sebahagian   sebab   yang   telah   menghancurkan   negara   'Otsmaniyyah   dan
yang   menjatuhkannya   dari   kemuncak   kemegahan   ke   lembah   kehinaan   dan
kerendahan.
9. Polisi  penturkian yang memecahkan  umat,  membelah bagikan  kesetiaan dan
menghidupkan pemikiran Thawroniyyah. Dalam menjayakan polisi ini, mereka
cuba   menghapuskan   Bahasa   Arab.   Mereka   mendakwa,   Arab   merupakan
bencana. Kuda Turki lebih baik daripada 1000 orang Arab. Ini menyebabkan
kebencian   bangsa   Arab   terhadap   mereka,   perpecahan   umat   dan   identiti
sebenarnya terkoyak.
10. Perhimpunan Freemason (Freemason Lodge) yang menyelinap masuk di Turki.
Ia merupakan tangan rahsia (dalang) bagi Pertubuhan Ittihad wa at­Taraqqi
(Kesatuan dan Kemajuan) dan parti yang melakukan revolusi menentang dan
menjatuhkan Khilafah Islamiyyah untuk kepentingan Yahudi.

54
11. Menukar budaya Islam dalam bidang pendidikan kepada budaya Barat dengan
hanya mencedok ‘kulit luar’ tamadun Barat seperti falsafah, perselisihan dan
pergaduhannya, tanpa mengambil faedah daripada teknologinya. Begitu juga,
sekolah­sekolah   Kristian   di   bawah   kelolaan   negara   Eropah   berleluasa.   Ia
merosakkan ramai muda mudi dengan budaya taklid buta, bebas dari akhlak
umat   Islam.   Bahkan   mereka   memerangi   Islam   sendiri   melalui   saluran
informasi dan pendidikan.
Penyelewengan Menghapuskan Keperwiraan Sultan

Pendirian   mulia   Sultan   Abdul   Hamid   dalam   menyekat   Yahudi   daripada

merealisasikan hasrat tamak mereka dan berhijrah ke Palestin, sebenarnya tidak
mampu menyekat mereka daripada berhijrah ataupun merealisasikan ketamakan
tersebut. Ini kerana banyak sebab dan yang terpentingnya ialah:
1. Campurtangan duta asing di Astanah (Istanbul), para konsulat di al­Quds dan
Beirut.   Mereka   mempunyai   kuasa   dan   hak   istimewa   dalam   negara.   Protes
mereka   telah   menghalang   perlaksanaan   sekatan   penghijrahan   yang   anti
Yahudi.
2. Korup   di   kalangan   pihak   pentadbiran   provinsi   al­Quds   dan   wilayah   Beirut.
Menyebabkan   jentera   pentadbiran   ini   menerima   rasuah   dan   hadiah   yang
pernah   ditolak   oleh   Sultan.   Mereka   juga   melakukan   tipu   helah   terhadap
undang­undang, memudahkan kemasukan dan penetapan Yahudi di Palestin.
Korupsi   yang   berlaku   adalah   besar   di   mana   para   pegawai   pihak   berkuasa
dinamakan sebagai ‘parti wang saguhati’.
3. Cubaan   berterusan   Yahudi   untuk   melepaskan   diri   daripada   sekatan
penghijrahan,   seperti   menjadi   warga   negara   Britain,   Amerika   atau   Russia.
Ataupun   dengan   singgah   di   kota­kota   lain   di   pinggiran   pantai,   kemudian
menyelinap masuk ke Palestin melalui jalan darat. (1)
1 Abdul Aziz 'Iwadh, Muqaddimah fi Tarikh Falesthin al-Hadits (Pengantar Sejarah Palestin Moden), (m.s 62) dan at-
Tayyar al-Islami fi Falesthin (Aliran Islam di Palestin), (m.s 51).
Demikian,   bilangan   Yahudi   pada  zaman   pemerintahan   Sultan   Abdul   Hamid
semakin bertambah dan tidak berkurangan mahupun terhenti. Dalam tempoh 1881
hingga   1900M,   sekumpulan   Yahudi   berjumlah   25   ribu   orang   telah   berhijrah   ke
Palestin.   Semua   ini   adalah   disebabkan   pentadbiran   dan   akhlak   korup   dalam
berhadapan   kuasa   yang   berkeupayaan,   kental   dan   sentiasa   menunggu   peluang
dengan   meminta   bantuan   musuh   dan   segala   yang   dapat   dilakukan,   demi
merealisasikan objektifnya.
Perbincangan 2: Fasa­fasa Malapetaka: Peranan Yahudi Dan Penjajah

Percubaan   Zionis   mendirikan   tanahair   Yahudi   di   Palestin   merujuk   kembali

akhir kurun Ke­ 19M, iaitu ketika semangat perkauman Zionis tumbuh di Eropah
dan Amerika Syarikat.  Di sana harta dikumpul  oleh Yahudi  dalam jumlah yang
membolehkan mereka membiayai gerakan tersebut. Ia dilakukan melalui bantuan

55
persahabatan yang banyak dijalinkan dengan politikus dan pemegang resolusi di
Barat . 
Pada era Sultan Abdul Hamid, mereka mula menyelinap masuk ke Palestin.
Apabila Sultan Abdul Hamid tidak mengizinkan mereka, mereka pergi ke England.
Mereka mengeksploitasi pakatan sekumpulan Arab dengan Britain untuk melawan
Turki   dalam   Perang   Dunia   Pertama.   Bangsa   Arab   tersebut   berharap   pasukan
Berikat akan membantu mereka menubuhkan negara Arab di atas runtuhan negara
‘Otsmaniyyah.   Pada   masa   yang   sama,   Yahudi   turut   melakukan   perkara   yang
serupa, sekalipun wujud perbezaan jauh dalam landasan pemikiran, hala tuju dan
cara. 
Negara ‘Otsmaniyyah benar­benar kalah, namun Arab tidak memperolehi apa­
apa. Sebaliknya Yahudi mengaut segala­galanya. Ini kerana pihak Berikat ketika
itu   hanya   meletakkan   angan­angan   kosong   kepada   Arab,   sedangkan   mereka
memberikan perkara hakiki kepada Yahudi.
Pada   1917M,   Menteri   Luar   Britain,   Lord   Balfour   mengeluarkan   kenyataan
beliau   yang   terkenal,   menyatakan   persetujuan   Britain   terhadap   penubuhan
tanahair Yahudi di Palestin. Janji ini memberi alasan kuat kepada Yahudi untuk
melipat gandakan penghijrahan.
Titik Pertemuan Antara Kepentingan Penjajahan

Kepentingan   penjajahan   Eropah   untuk   meragut   Palestin   daripada   tanahair

Arab   bertemu   seiring   dengan   kepentingan   Zionis   untuk   menubuhkan   tanahair
perkauman bagi Yahudi. Sekiranya para pemimpin gerakan Zionis memilih suatu
tempat   yang   bukannya   Palestin,   sudah   tentu   mereka   tidak   akan   memperolehi
sokongan yang telah dan masih mereka perolehi daripada negara­negara penjajah.
Bahkan  para  pemimpin  Eropah   sendiri   yang  menawarkan  kepada  Yahudi   untuk
menubuhkan tanahair mereka di Palestin, sejak bertahun­tahun sebelum gerakan
Zionis mengutarakan idea tersebut. Secara khususnya, tawaran ini dikemukakan
oleh pihak Perancis dan Britain.
Janji Napoleon Kepada Yahudi

Serangan Napoleon ke atas Mesir dan Palestin merupakan salah satu natijah
perlumbaan penjajahan Eropah. Beliau merupakan pemimpin Eropah pertama yang
menawarkan   kepada   Yahudi   untuk   menubuhkan   tanahair   mereka   di   Palestin,
apabila mereka menolongnya dalam serangan beliau ke atas Mesir dan Palestin.
Beliau meminta Yahudi Perancis supaya mengadakan perhimpunan pertama bagi
para   pendeta   mereka   di   San   Hedrin,   Perancis   pada   1799M   demi   mereka
memutuskan   pembentukan   negara   Yahudi   yang   tunduk   kepada   pengaruh   kuasa
Perancis.  Ini  bertujuan  menguasai  jalan strategik  perdagangan  Timur­Barat  dan
juga kerana ketamakan untuk memecah pengaruh kuasa Britain di Timur. Namun,
tawaran Napoleon kepada Yahudi ini tidak tercapai, lantaran kegagalan serangan
Napoleon. (1) 
1 Madkhal ila al-Qadhiyyah al-Falesthiniyyah (Pengantar Isu Palestin), (m.s 163), cetakan Dar al-Basyir, 'Amman.

56
 Dengan   ini,   terserlah   betapa   mendalamnya   permusuhan   Eropah   terhadap
negara   umat   Islam.   Begitu   juga,   sejauh   mana   hanyutnya   umat   Islam   sehingga
kampung   halaman  mereka  dijual  dan   diberi,  tanpa  diambil  sebarang  pandangan
mahupun   tindakan   oleh   mereka.   Sebagaimana   terserlah   sikap   tali   barut   Yahudi
dan kesediaan mereka bekerjasama dengan pihak asing melawan orang Islam.
Kelicikan Britain Dan Kurangnya Kesedaran Arab:

Sebaik sahaja Britain merasakan negara ‘Otsmaniyyah telah lemah, ia segera
bersiap   siaga   untuk   menghapuskannya   dengan   bantuan   Eropah.   Ia
melaksanakannya bersandarkan dua perkara:
Pertama: Kerosakan dan kelalaian negara.

Kedua:  Kesedaran   yang   rendah   dan   kelurusan   jiwa   Arab   (tidak   pandai
tentang tipu daya).
Britain mula bertindak membawa orang Arab ke alam fantasi dan menjanjikan
angan­angan kosong yang terawang jauh, sebagai ganti realiti kehidupan. Mereka
menimbulkan harapan tertegaknya Khilafah Arab sebagai ganti kepada Khilafah
‘Otsmaniyyah yang masih tegak.
Inggeris   berhubung   dengan   as­Syarif   Husain,   Gabenor   Mekah   pada   1914M.
Mereka   mengetahui   aspirasi   politik   dan   rasa   cinta   beliau   untuk   memperolehi
kemerdekaan   daripada   negara   ‘Otsmaniyyah.   Mereka   berhubung   dengannya
dengan   tujuan   menarik   sokongan   beliau   dan   juga   Arab   kepada   pihak   Inggeris
dalam   memerangi   negara   ‘Otsmaniyyah.   Mereka   membayangkan   kepada   beliau
kecenderungan   dan   kemahuan   Britain   untuk   menyokong   pemulangan   Khilafah
Islamiyyah ke pangkuan seorang Arab dari rumpun nabi (mereka memaksudkan as­
Syarif Husain). 
Britain bertujuan menghasut Arab melawan Turki ‘Otsmani dan menghalang
orang   Islam   daripada   bersatu   melawan   mereka   dalam   perang   mereka   melawan
negara ‘Otsmaniyyah. Ya, Britain benar­benar dapat mencetuskan pertembungan
ini.   As­Syarif   Husain   memberontak   terhadap   negara   ‘Otsmaniyyah,   sebaliknya
tidak mengisytiharkan jihad melawan Britain dengan alasan yang lemah.
Beliau   (as­Syarif   Husain)   berhubung   dengan   pertubuhan   ‘al­’Arabiyyah   al­
Fatah’   (Pemuda   Arab).   Pertubuhan   tersebut   pula   menghubunginya   untuk
melakukan   revolusi   melawan   negara   Khilafah   di   Syria   dan   Iraq.   Mereka   mula
menimbulkan   kekacauan   melawan   negara   tersebut   dan   meletakkan   garis   kerja
yang mengandungi syarat serta cara bekerjasama dengan Britain untuk melawan
Khilafah (melawan negara mereka sendiri), dan pengisytiharan revolusi melawan
pemerintah ‘Otsmani. Garis kerja ini dikenali sebagai ‘Protokol Damsyik’. 
As­Syarif   Husain   memain   peranan   melaksanakannya   bersama   Pesuruhjaya
Britain   (British   Commissioner)   di   Kaherah.   Inggeris   hanya   memberi   komitmen
secara lisan menggunakan ungkapan yang umum (boleh dihurai dengan pelbagai
erti) berkenaan kemerdekaan Arab. Persetujuan yang dibuat hanya memutuskan

57
tentang persefahaman Arab­Britain yang mengisytiharkan revolusi terhadap Turki
ekoran   daripadanya.   Dengan   persefahaman   itu   juga   semua   pihak   dikelaskan
sebagai   musuh   Islam.   Sementara   Britain   akan   memenuhi   komitmennya   untuk
mengisytiharkan Khilafah dan mengiktiraf sebuah negara Arab.
Perjanjian Sykes­Picot (1916M)

Britain   menghalakan   usaha   untuk   membahagi­bahagikan   tinggalan

‘Otsmaniyyah   dan   mengagihkan   negara   Arab,   bukannya   negara   Turki.   Ini
dilakukan   selepas   Britain   merasa   tenang   dengan   tercetusnya   perbalahan   antara
Arab   dengan   Khilafah   dan   yakin   berlakunya   revolusi   terhadap   pemerintah
Otsmani.   Juga   setelah   wujud   perpecahan   perpaduan   Arab   dan   perpindahan
kepimpinan   mereka   kepadanya.   Apatah   lagi   mereka   pasti   Arab   terpedaya   dan
mempercayai janji Britain untuk menegakkan negara Khilafah Arab yang merdeka
dan diperintah oleh Khalifah Syarif sebagaimana mereka perkatakan. 
Ini bererti mereka yang terpedaya dan mengadakan perjanjian dengan Britain
di   belakang   Khilafah,   merekalah   yang   membahagikan   atau   memecah   belahkan
negara mereka sendiri dan menjajah beberapa negara.
Untuk   tujuan   pembahagian   tersebut,   Britain   telah   mengadakan   perjanjian
Sykes­Picot,   iaitu   antara   Menteri   Luar   Britain   (Sykes)   dengan   Menteri   Luar
Perancis, (Picot) pada tahun 1916M. 
Dengan termeterai persetujuan itu, Perancis memperolehi beberapa bahagian
daripada   Syria,   selatan   Anatolie   dan   wilayah   Mosul   di   Iraq.   Di   dalam   peta,   ia
diwarnakan dengan warna biru. 
Sementara Britain pula memperolehi tanah di selatan Syria mengunjur hingga
ke Iraq; meliputi Baghdad, Basrah dan juga kawasan yang terletak antara Teluk
Arab ­  dengan kawasan yang diserahkan  kepada Perancis­, pelabuhan  ‘Acca dan
Haifa. Kesemuanya diwarnakan dengan warna merah. 
Sementara   Palestin   pula   diwarnakan   dengan   warna   coklat   dan   dipersetujui
diletakkan  di   bawah  pengawasan  antarabangsa.  Dengan  demikian  komplot   telah
sempurna sedangkan mereka yang tertipu tiada ucapan takziah bagi mereka.
Perbincangan 3: Tipu Daya Terhadap Arab Dan Kesannya

Bagaimana Tipu Daya Ini Terlaksana?

Boleh jadi manusia hairan dan tertanya­tanya, bagaimana tipu daya ini boleh
terlaksana.   Bagaimana   minda   Arab   dan   Islam   boleh   menerimanya?   Bagaimana
para intelek, ulama dan politikus terpedaya dengan senang dan mudah, sedangkan
terdapat   tokoh   yang   mempunyai   kedudukan   besar   di   kalangan   masyarakat?
Contohnya, Syeikh Muhammad Rasyid Redha, Syeikh Muhibbuddin al­Khathib dan
Syeikh   Kamil   al­Qashshob.   Begitu   juga,   Haji   Amin   al­Husaini   yang   memainkan
peranan   penting   dalam   gerakan   sukarela   melawan   pemerintah   ‘Otsmani.   Beliau
menjelajah negara dan menyusun sukarelawan sehingga bilangan mereka mencapai

58
ribuan orang. Demikian juga Syeikh Sa'id al­Karami, Mufti Tolkram, Syeikh Ahmad
‘Arif, Mufti Gaza dan Syeikh Sa’duddin al­Khathib. (1)
1 Lihat at-Tayyar al-Islami fi Filasthin (Aliran Islam di Palestin), (m.s 76) dan 'Ujaj Nuwaihidh, Rijal min Filasthin (Tokoh
daripada Palestin), (m.s 114).
Jika ini menunjukkan  sesuatu,  ia hanya menunjukkan  sikap cuai  dan tiada
pengalaman   dalam   permainan   politik.   Kerana   tiada   seorang   pun   yang   dapat
meragui keikhlasan mereka ini, keimanan dan kecintaan mereka kepada Islam dan
sangat mengambil berat terhadap tanah air orang Islam. 
Namun keikhlasan satu aspek, sedangkan pengalaman politik satu aspek lain.
Cintakan negara satu aspek, sedangkan mengetahui niat dan hasrat musuh satu
aspek   yang   berbeza.   Ia   mestilah   diperhitungkan   sebaik­baiknya.   Kerana   wajib
terdapat di sana garis panduan dan pandangan ke depan, serta faktor dalaman dan
luaran yang menjamin (perlaksanaan) mana­mana persetujuan. 
Sama sekali tidak memadai untuk bergantung kepada janji atau pengakuan
moral.   Justeru   itu,   tiada   kredibiliti   bagi   mana­mana   kuasa,   musuh,   atau   pihak
yang memberi harapan terhadap masa depan. Oleh yang demikian, wajib ada faktor
lain yang menjamin perlaksanaan janji Britain ini, antaranya:
1. Kuasa lain yang setanding dengan kuasa Britain, agar ia menghormati, menilai
dan melakukan perhitungannya (dengan baik­baik) jika ia memungkiri janjinya
dengan   Arab.   Contohnya,   dibentuk   kumpulan   negara   Arab   yang   bersedia
mempertahankan   kemerdekaan   dan   berhadapan   dengan   siapa   sahaja   yang
membangkang atau menghalang jalannya; sama ada Britain mahupun negara
lain.
2. Rakyat yang bersedia dan berkelayakan untuk mempertahankan haknya dan
telah dipersiapkan bagi menghadapi segala kemungkinan, apabila hak mereka
tidak dipenuhi.
3. Penyusunan kekuatan dan barisan pemimpin yang mampu untuk berjuang dan
memikul bebanan perjuangan sehingga ke penghabisan.
4. Kepentingan Britain untuk menegakkan pemerintahan Khilafah untuk orang
Islam, dan dipimpin oleh seorang khalifah yang mendukung serta bekerja untuk
merealisasikan kemaslahatan Khilafah.
Realitinya, tiada suatupun faktor ini yang wujud. Oleh itu, siapakah yang akan
menghalau   serigala   daripada   mangsanya?   Siapakah   yang   mempertahankan
kambing daripada serigala? Ataupun yang menjadi batu penghalang antara sang
singa dan buruannya yang cukup bernilai yang tidak bergerak dan menyerah?!
Natijah tipudaya ini:
Natijah   tipu   daya   ini   amat   mengerikan.   Ia   tampil   dalam   bentuk   pelbagai
malapetaka, antaranya:
1. Pemecahan   negara   Khilafah   dan   perpecahan   orang   Islam   kepada   pelbagai
kelompok dan kumpulan.

59
2. Penjajahan   dan   pembahagian   negara,   kehilangan   kemerdekaan   dan
kemuliaannya.
3. Impian   Salib   tercapai   dan   berakhirnya   peperangan   Salib   dengan   penjajahan
tersebut.
4. Menanam   bencana   dan   merealisasikan   impian   Yahudi   untuk   menegakkan
tanahair perkauman bagi mereka di atas runtuhan negara Islam. Pengusiran
berjuta­juta  warga  asal   negara   tersebut   dengan   digantikan   oleh   penempatan
Yahudi.
Pengkhianatan Yang Dapat Dilihat Oleh Mata Kepala

Arab   terus   berada   dalam   kebutaan.   Mereka   hanya   mengetahui   tentang

perjanjian   Sykes­Picot   pada   1917M,   iaitu   selepas   setahun   ia   dimaterai   dan
disebarkan.   Iaitu   setelah   disebarkan   oleh   akhbar   Soviet,   ‘Lavestie’   dan   ‘Bravde’
dalam keluaran mereka pada 23 November 1917M. 
Pemerintah   ‘Otsmani   cuba   membongkar   hakikat   orientasi   penjajahan   yang
dilakukan Britain dan Perancis. Mereka juga cuba menasihati Arab. Tetapi bangsa
Arab   tidak   mempercayai   nasihat   tersebut.   Mereka   menyangkanya   satu   tipu
muslihat dan langsung tidak bersusah payah mengkaji bagi mempastikan hakikat
sebenar. Ia berterusan sehingga satu demi satu kebenaran terbongkar dan butiran
tipudaya dan penipuan tersingkap tabirnya. 
Perjanjian   Balfour   yang   terkenal   diumumkan   kepada   Yahudi.   Perjanjian
mengenai penubuhan tanahair perkauman untuk mereka di Palestin pada tahun
yang sama; iaitu 11 Disember 1917M. Angkatan tentera Britain di bawah pimpinan
Jeneral Allenby telah memasuki al­Quds pada 11 Disember 1917M, iaitu selepas
enam   minggu   daripada   perjanjian   Balfour   (Perjanjian   Balfour   berlaku   pada   2
November1917). 
Allenby mengisytiharkan mandat Britain ke atas Palestin. Britain juga telah
melantik   seorang   lelaki   Yahudi,   Herbert   Samuel   sebagai   pemerintah   pertama
Palestin. Perlantikan ini dilakukan berdasarkan pencalonan Yahudi dan sokongan
Chaim   Weizmann   (Pemimpin   Organisasi   Dunia   Zionis   (WZO))   kepada   beliau.
Kerana   pemerintah   tersebut   menjalankan   seluruh   polisinya   untuk
memperkukuhkan   Zionis   di   Palestin,   menanggalkan   semua   wahana
mempertahankan   diri   daripada   orang   Palestin,   mempercepatkan   penghijrahan
Yahudi   dan   memberi   milik   tanah   kepada   Yahudi   yang   mencukupi   bagi   mereka
mengasaskan negara.
Mereka juga menubuhkan pengkalan tentera dan pasukan perang yang cukup
bagi mengisytiharkan negara Israel pada penghujung tempoh mandat.
Herbert   Samuel,   pemerintah   Britain   berbangsa   Yahudi   di   Palestin   mula
menubuhkan penempatan Yahudi dan merampas tanah dari orang Palestin secara
kekerasan.   Ia   dilakukan   berdasarkan   perancangan   yang   dikaji   dan   teliti   yang
akhirnya tanah orang Palestin akan menjadi milik Yahudi.

60
 Pada Februari 1919M, Arab mula tersedar tentang malapetaka yang melanda.
Konflik bersenjata antara Arab Palestin dengan Yahudi dan Inggeris mula berlaku
di   bumi   Palestin.   Ia   merupakan   pergelutan   yang   memutuskan   kekalahan   Arab
sejak awal lagi. 
Arab   hanya   bergantung   kepada   hak   mereka   terhadap   bumi   tersebut,
sedangkan hak semata­mata tidak memadai untuk berhadapan dengan kekuatan.
Mereka   juga   bergantung   kepada   negara   Arab   padahal   semua   negara   Arab,
pemacunya di tangan kuasa penjajah, di samping sibuk dengan kerunsingan dan
kesudahan   nasib   masing­masing.   Ditambah   dengan   keupayaan   yang   kecil   dan
kejahilan tentang hal ehwal politik antarabangsa. 
Sedangkan, pentadbiran Inggeris di Palestin berpihak kepada Yahudi. Mereka
menyerahkan   jawatan   polis   dan   kastam   kepada   Yahudi.   Mereka   juga
mempermudahkan Yahudi memperolehi tanah yang luas dan menukarnya kepada
kawasan pertanian dan pengkalan tentera.
Orang Palestin telah sedar tentang pengkhianatan Britain, dendam kesumat
Yahudi, kehilangan negara Khilafah di atas kejahilan dan ketidaksediaan mereka,
kekacauan fikiran mereka dan perpecahan. Mereka juga sedar bahawa urusan Arab
bukan   berada   di   tangan   mereka.   Begitu   juga,   tentang   kewujudan   pasukan
bersenjata   Yahudi   yang   lengkap   dengan   senjata   tercanggih   dan   terlatih.   Yahudi
memiliki harta, senjata dan sokongan Yahudi mahupun antarabangsa.
Perbincangan   4:   Fasa   Menjatuh   Dan   Memisahkan   Khilafah   Daripada
Peranan Islamnya

Ia melalui empat fasa:
1. Era   pembukaan   Islam   di   Andalus   dan   Konstantinople,   juga   orang   Islam
memasuki Itali dan selatan Perancis. Dengan itu, perancangan menghentikan
kemaraan Islam ke Eropah bermula.
2. Era   kesurutan   penaklukan   Islam   dan   kelemahan   negara   Khilafah.   Gagasan
untuk memecah dan membahagikan negara Khilafah antara England, Perancis
dan Itali  pun bermula. Begitu  juga, gagasan ke  arah mencetuskan  semangat
perkauman   dan   merungkaikan   (ikatan   agama)   di   setiap   wilayah   Islam
sebagaimana yang telah dijelaskan sebelumnya.
3. Era menjatuhkan dan membunuh Khilafah.
4. Perancangan   Yahudi   menghapuskan   Khilafah   dan   menegakkan   negara   di
Palestin.
Senario kejatuhan

1. Pada   1901M,   seorang   cendikiawan   Russia,   ????*****Sergie   Nilos*****??????

menulis: “‘Ular’ Yahudi dalam perjalanannya ke Palestin. Ia mesti melalui al­
Astanah.”

61
2. Ketua Yahudi Donme di Thessaloniki, Karah Sou (Emmanouel Karasso) yang
juga seorang freemason daripada Parti Ittihad wa Taraqqi  (Union and Progress
Party)   telah   menghadap   Sultan   Abdul   Hamid   sebagai   wakil   Yahudi.   Beliau
memohon kepada Sultan agar mempermudahkan Yahudi berhijrah ke Palestin
dengan   bayaran   lima  juta  pound   kepada   baginda  secara  khusus   dan   50  juta
pound lagi kepada negara. Iaitu sebagaimana yang disebut dalam halaman ????
****????.   Lantas   Sultan   Abdul   Hamid   merasa   marah.   Baginda   meludah   ke
mukanya   dan   menghalaunya   dari   majlis   Lalu   Sou   berkata   kepada   baginda:
“Kamu   akan   mengetahui   berapa   bayaran   yang   kamu   tanggung   terhadap
penolakan ini.”
3. Selepas satu tempoh yang pendek, anggota Parti Ittihad wa Taraqqi melakukan
revolusi   pada   1908M.   Dalam   revolusi   tersebut,   khalifah   telah   disingkirkan
daripada pemerintahan. Baginda hanya dijadikan simbol kuasa spiritual. Karah
Sou merupakan seorang daripada tiga yang bertanggungjawab membentangkan
keputusan pemecatan kepada Sultan Abdul Hamid.
4. Greece pula telah menyerang Turki dan menawan Izmir. Ia turut memasuki ke
dalam   wilayah­wilayah   Turki.   Seorang   pegawai   tentera,   Mustofa   Kamal
muncul.   Beliau   mengumpul   kembali   tentera   Turki   yang   berpecah   dan
mempamerkan   semangat   keislaman.   Beliau   berjaya   mencapai   kemenangan
besar ke atas Greece dengan bantuan tali barut. Mereka menjadikannya wira
bangsa   untuk   membolehkan   beliau   meruntuhkan   Khilafah   dan   memisahkan
Turki   daripada   Islam   selepas   itu.   Sejak   hari   kemenangan   tersebut,   rakyat
melihatnya sebagai pahlawan muslim Turki dan menggelarnya, Pejuang.
Berkenaan syarat Curzon, maka salah seorang Jeneral Perang Mustofa Kamal
yang   digelar   Kamal   Bek   menceritakan,   ia   merupakan   syarat   bagi   kemerdekaan
Turki. Beliau berkata: “Curzon, Menteri Luar Britain berpendirian tegar. Semasa
rundingan,   beliau   berkata   kepada   wakil   Turki,   ‘Ismet:   “Kami   tidak   boleh
membiarkan kamu merdeka, kerana ketika itu, kamu akan menjadi nukleus yang
akan menghimpunkan orang Islam sekali lagi. Maka ‘Masalah Timur’ yang kami
banyak tanggung kesengsaraannya akan timbul semula.” 
‘Ismet   Inonu   telah   pulang   ke   Turki   untuk   berbincang   dan   bermesyuarat.
Kemudian   beliau   kembali   ke   London   untuk   memulakan   rundingan   semula,
sehinggalah persetujuan dicapai dengan syarat­syarat ini.
Syarat Persidangan Lausanne:
1. Memansuhkan   Khilafah   Islamiyyah,   mengusir   Khalifah   daripada   Turki   dan
menyita hartanya.
2. Turki berjanji membubar semua gerakan Islam yang ditegakkan oleh kumpulan
Islam yang menjadi penyokong Khilafah.
3. Memutuskan hubungan Turki dengan Islam.

62
4. Turki   memilih   perlembagaan   sivil   sebagai   ganti   perlembagaannya   yang
bersumberkan hukum hakam Islam.
Kamal Ataturk telah melaksanakan syarat­syarat ini. Oleh itu, tentera Barat
berundur dari Turki. 
Apabila   Curzon,   Menteri   Luar   England,   berdiri   dalam   Parlimen   Britain,
membentangkan   perkembangan   yang   berlaku   bersama   Turki,   sebahagian
perwakilan Inggeris membantah Curzon dan tindakan mengundurkan tentera dari
Turki. Beliau menjawab: “Kita telah menghapuskan Turki yang tidak akan bangkit
lagi selepas hari ini. Kerana kita telah menghapuskan kekuatannya yang diwakili
oleh dua perkara: ‘Islam dan Khilafah’.” Maka semua perwakilan bertepuk tangan
dan pihak pembangkang pun diam.
Usaha   Kamal   Ataturk   Meeruntuhkan   Islam   Demi   Memuaskan   Hati
Penjajah

Kamal Ataturk melaksanakan tindakan berikut untuk memuaskan hati Barat,
meruntuhkan  Khilafah  dan  menjauhkan   Turki  daripada  Islam,  negara  Arab  dan
juga negara Islam (yang lain):
1. Memansuhkan Khilafah Islamiyyah dan memisahkan Turki daripada wilayah­
wilayah negara ‘Otsmaniah yang lain. Dengan itu, beliau telah menghancurkan
empayar besar tersebut.
2. Mengisytiharkan   sekularism   dan   pemisahan   agama   daripada   negara   dengan
menjauhkan Islam yang ditakuti Barat.
3. Menindas ulama dengan penindasan yang paling dahsyat, membunuh puluhan
nyawa di kalangan mereka dan menggantung mayat mereka di dahan pokok.
4. Mengunci banyak masjid, mengharamkan azan dan sembahyang dalam Bahasa
Arab dan memaksa rakyat memakai pakaian Eropah.
5. Memansuhkan   mahkamah   syariah,   menguatkuasakan   undang­undang   sivil
Switzerland dan mewajibkan cuti mingguan pada hari Ahad.
6. Memansuhkan   undang­undang   pusaka,   perkahwinan   dan   kekeluargaan,
mengharamkan poligami dan talak, dan menyamakan antara lelaki dan wanita
dalam pembahagian pusaka.
7. Menggalakkan wanita Turki, pemuda dan pemudi untuk terlibat dalam kancah
pelacuran dan maksiat. Di  samping mengharuskan  perkara mungkar  dengan
menjadikan dirinya sebagai contoh.
8. Menghapuskan   pendidikan   agama   di   universiti   dan   sekolah,   mewajibkan
pergaulan   lelaki   dan   wanita,   menukar   huruf   Arab   (kepada   rumi)   dan
menghalang pengajian al­Quran.
9. Memansuhkan   Kementerian   Wakaf,   menegah   bersembahyang   di   Jami'   Aya
Sofea dan menukarnya menjadi muzium.

63
10. Memansuhkan   penggunaan   kalendar   hijrah   dan   berusaha   memadamkan
perkataan Arab daripada bahasa Turki.
11. Percubaan   mewajibkan   budaya   Eropah,   mengikat   Turki   dengan   Barat   dan
membuang identitinya.

64
 PEMBAHAGIAN PALESTIN: TERCAPAINYA
IMPIAN YAHUDI DAN KRONOLOGI KONFLIK
ARAB-YAHUDI

Perbincangan 1: Pembahagian Palestin Dan Persediaan Berperang

Sebagai   menyempurnakan   perancangan   kotor   ini,   Britain   campurtangan

dengan   hujah   Arab   dan   Yahudi   tidak   dapat   hidup   bersama.   Ia   menubuhkan
beberapa badan untuk membuat  kajian pembahagian bumi Palestin antara Arab
dan Yahudi.  Liga Bangsa­bangsa turut campurtangan.  Ia meletakkan satu pelan
pembahagian yang memihak kepada kepentingan Yahudi. 
Orang   Palestin   menolak   pelan   tersebut   dengan   hanya   bersandarkan,   bumi
tersebut   adalah   milik   mereka   dan   tiada   jalan   untuk   bertolak   ansur   tentangnya.
Namun,   Arab   tidak   mengikuti   bantahan   tersebut   dengan   persediaan   yang
menjamin hak mereka. Sedangkan Yahudi terus menguasai lebih banyak kawasan
sehingga   kepada   tarikh   mandat   Britain   di   Palestin   berakhir   pada   15   Mei   1948.
Britain   mengumumkan   pengundurannya.   Lantas,   Yahudi   mengisytiharkan
penubuhan negara Israel pada tengah malamnya. Amerika dan Russia mengiktiraf
penubuhan negara tersebut dalam tempoh beberapa minit selepas pengisytiharan.
Perjuangan   bersenjata   di   Palestin   semakin   hebat.   Ia   dilakukan   oleh
sukarelawan   Islam   daripada   Ikhwan   Muslimin   dan   para   mujahidin   yang   lain.
Mereka hampir mencetuskan kesan penting di medan Palestin dan mengembalikan
kedudukan untuk memihak kepada umat Arab dan Islam, jika mereka memperolehi
bantuan yang mencukupi. Tetapi penjajah dan konco Zionis mahu menanam hidup­
hidup   amal   jihad   yang   agung   ini.   Mereka   mencadangkan   kerajaan   Arab   untuk
membawa masuk angkatan tentera mereka ke Palestin bagi memerangi Yahudi. Ini
kerana   penjajah   dapat   mengawal   hala   tuju   angkatan   tentera   ini   melalui
perantaraan   kerajaan   mereka.   Sebaliknya   mereka   tidak   mampu   mengawal   hala
tuju para mujahidin yang tidak mempunyai rujukan kepada mana­mana kerajaan.
Lantaran rujukan mereka adalah Islam dan bukannya kerajaan pemerintah.
Cadangan   ini   mendapat   persetujuan   kerajaan   Arab,   bagi   mengeluarkan
mereka daripada situasi bersalah yang dialaminya ekoran penaklukan Yahudi ke
atas Palestin. Sedangkan mereka hanya berdiam diri atau tidak berbuat sesuatu
kecuali membuat bantahan dengan malu­malu.
Justeru itu, angkatan tentera Arab memasuki Palestin. Hanya beberapa hari
sahaja, mereka telah menangkap dan memindahkan para mujahidin Islam keluar
Palestin. Bahkan mereka menyumbat ramai mujahidin ke dalam penjara dan kem
tahanan. Dan hanya beberapa bulan sahaja, gencatan senjata antara mereka dan
Yahudi   diisytiharkan.   Gencatan   tersebut   dipatuhi   oleh   Arab   dan   dihormati   oleh

65
angkatan   tentera   mereka.   Padahal   militan   Zionis   tidak   pernah   menghormatinya
walau sedetik pun. Militan tersebut menyerang dan merampas bumi dari tangan
tentera   Arab   sehinggalah   mereka   menghalau   hina   tentera   tersebut   daripada
Palestin. Yahudi dengan teguh menguasai negara itu. Sedangkan angkatan tentera
Arab yang melebihi tujuh ketumbukan itu pula langsung tidak merasa malu untuk
pulang dalam keadaan kalah sedemikian rupa. 
Kita tidak pernah melihat suatu kajian berkenaan faktor kekalahan dilakukan
selepas itu, mahupun mendengar terdapat sebuah kerajaan Arab yang jatuh kerana
tenteranya kalah. Namun, dokumen yang ada membongkar keaiban/skandal yang
tidak boleh dilupakan sepanjang sejarah.
Persediaan Tentera Arab

Keadaan tentera Arab dari segi kuantiti, senjata dan alat kelengkapan adalah
tidak mencukupi. Oleh itu, ia tidak layak untuk serta dalam perang yang sebenar.
Kerana tentera Mesir yang menyerang di bawah pimpinan Muhammad Najib dan
lain­lain tidak berkelayakan untuk berperang.
Sementara   tentera   Jordan   pula,   Raja   Abdullah   ada   menyatakannya   dalam
memoir   beliau:   “Ketika   berlaku   gencatan   senjata   yang   pertama,   tentera   Jordan
tidak   memiliki   kelengkapan   mahupun   senjata   yang   mencukupi   untuk   berperang
selama dua hari.”
Begitu   juga,   tentera   Syria.   Keadaannya   bukan   lebih   menggembirakan
berbanding angkatan sebelumnya. Tentera Iraq pula, panglimanya, Hasan Mustofa,
semasa   menceritakan   tentangnya,   menyebut:   “Tahap   persenjataan,   latihan,
kelengkapan   dan   kepimpinan   dalam   kebanyakan   tentera   Arab,   tidak
melayakkannya mengharungi kancah peperangan yang sebenar.”
Di samping tentera tersebut tidak bersedia, kuantitinya juga sedikit. Galoub
Basya mentaksirkan bilangan mereka ketika pengisytiharan pembahagian Palestin
diumumkan hanya kira­kira 20 ribu orang:
Tentera Mesir : 10,000
Tentera Iraq : 3,000
Tentera Jordan : 4,500
Tentera Syria : 3,000
Tentera Lubnan: 1,000
Sedangkan bilangan angkatan tentera Israel seperti berikut:
20,000 tentera terlatih dan bersenjata. 
10,000 tentera terlatih tanpa senjata. 
30,000 separa tentera terlatih tanpa senjata
60,000 anggota kumpulan bersenjata Hagana 

66
 60,000 anggota kumpulan bersenjata Aragon
1,000 tentera anggota kumpulan Stern dan sebahagian mereka bersenjata
Meskipun   kelengkapan   Yahudi   dan   ketidaksediaan   Arab   ini,   namun
sebahagian keberanian panglima tentera Arab telah membawa impak yang besar
dalam   peperangan   menentang   Yahudi   ini.   Tetapi   politik   telah   mengalahkan
mereka.
Perbincangan 2: Peperangan Arab­Yahudi Dan Kesannya

Angkatan tentera Arab memasuki Palestin dan meletakkan mereka berada di
tengah peperangan sebenar. Sekalipun mereka tidak bersedia dengan persediaan
yang cukup, namun mereka berperang bersama para panglima yang enggan tunduk
kalah   kepada   militan   Yahudi.   Mereka   turut   dibantu   oleh   para   mujahidin   di
kalangan   penduduk   Palestin   dan  dari   luar   Palestin,   iaitu  sebelum   mereka  (para
mujahidin) dibanteras. 
Pada   permulaan,   mereka   meletakkan   Yahudi   dalam   situasi   yang   amat
terdesak.   Namun   kuasa   luar   telah   campur   tangan   untuk   mengenakan   gencatan
senjata yang pertama,  iaitu selepas empat  bulan berlangsungnya  perang 1948M.
Campur   tangan   ini   diambil   adalah   ekoran   pemacu   inisiatif   (penguasaan   medan)
berada  di   tangan  Arab  sedangkan   Yahudi   hampir­hampir  mengalami   kekalahan.
Oleh itu, Yahudi  memohon bantuan dengan meminta gencatan senjata, sehingga
mereka   berjaya   menyelamatkan   300   penempatan   Yahudi   yang   hampir   jatuh.
Yahudi juga berjaya menyelamatkan al­Quds yang terkepung, di mana Yahudi di
dalamnya hampir menyerah kalah.
Gencatan senjata pertama ini dilaksanakan di tengah­tengah perasaan hairan
golongan   Arab   yang   ikhlas.   Ia   memberi   peluang   kepada   Yahudi   untuk   menarik
nafas baru di tengah pertempuran mempertahankan diri yang tiada harapan untuk
menang.
Pada   3   April   1948M,­   setelah   mengambil   nafas   baru   dan   membekalkan
tenteranya dengan senjata tercanggih ­ angkatan tentera Israel mula melakukan
operasi serangan ke atas kawasan Arab. Mereka bergantung kepada serang hendap,
kerahsiaan, kekerasan dan keganasan, terutamanya terhadap kanak­kanak, wanita
dan warga tua di Dir Yasin dan lain­lain. Tindakan kejam ini mencampakkan rasa
gerun kepada para penduduk. 
Yahudi   meneruskan   peperangan   sehinggalah   pasukan   mujahidin   dengan
bantuan tentera Arab dapat menjatuhkan empat penempatan. Sekali lagi mereka
(Yahudi) ditimpa kekalahan. Untuk kali kedua, Yahudi meminta gencatan senjata.
Pemintaan ini diterima sekalipun terdapat bangkangan golongan yang ikhlas dan
mereka   yang   berpengalaman   dalam   peperangan.   Bangkangan   tersebut   tiada
faedahnya. Gencatan senjata diteruskan sehinggalah Israel bersedia kembali dan
mengulangi serangan mereka. 

67
 Demikianlah seterusnya, sehingga berlangsung gencatan senjata yang terakhir
yang menetapkan pertempuran ketenteraan tamat dan permulaan tuduh menuduh
sesama   Arab.   Mesir   merupakan   pihak   pertama   yang   menandatangani   gencatan
senjata tersebut, pada 24 Februari 1949. Kemudian diikuti oleh Lubnan,  Jordan,
kemudiannya   Syria.   Selanjutnya   Iraq   mengundurkan   diri.   Seluruh   angkatan
tentera   Arab   berundur   dari   Palestin   meninggalkannya   keseorangan   menghadapi
kesudahannya yang pasti.
Perang 1956

Barat   naik   marah   terhadap   Mesir   lantaran   tindakan   satu   pihaknya   untuk
memiliknegara   terusan   Suez   dan   ‘mencengkam’   kepentingan   Barat.   Ini   adalah
sebagaimana   dakwaan   mereka   pada   ketika   itu.   Oleh   itu,   Britain,   Perancis   dan
Israel   menyerang   Mesir,   menawan   Sinai,   terusan   Suez   dan   bandar­bandar   di
sepanjang terusan tersebut. Tetapi kepentingan Barat saling berlawanan sesama
mereka,   khususnya   kepentingan   Amerika,   dan   seterusnya   kepentingan   Russia.
Dengan   itu,   Russia   membuat   tuntutan   dan   mengancam   supaya   mengundurkan
angkatan tentera ketiga buah negara dari Mesir. Amerika juga membuat tuntutan
yang   sama.   Maka   tentera   asing   tersebut   telah   berundur   dan   Israel   gagal
merealisasikan objektifnya kecuali sedikit sahaja.
Perang 1967

Israel   tidak   banyak   mencapai   objektifnya   dalam   perang   1956.   Oleh   itu,   ia
bersedia   untuk   mencetuskan   perang   susulan   yang   boleh   merealisasikan
harapannya   dan   menghalang   beberapa   bahaya   yang   melambai­lambai   di   ufuq.
Antara faktor kepada perang yang ingin dilancarkan ialah:
1. Kecintaan   kepada   perluasan.   Di   atas   asas   ini,   perluasan   negara   dengan
pertambahan   imigran   Yahudi   dilaksanakan.   Untuk   itu,   bumi   baru   mesti
dimiliki.
2. Memindahkan   air   sungai   Jordan,   melaksanakan   projek   tasik   al­Hawlah,
memperolehi dan memanipulasikan bukit Golan.
3. Membantai penentangan Palestin yang kembali muncul.
4. Membantai   Syria   ekoran   krisis   keamanan   yang   timbul   dengan   Israel   dan
memberi ‘pengajaran’ kepadanya.
5. Memaksa   Arab   menandatangani   perjanjian   damai   yang   kekal,   menamatkan
situasi perang dan menikmati ketuanan ke atas bangsa Arab.
Untuk itu, Israel mula melakukan persediaan. Sementara dunia Arab hidup
dalam keadaan kucar kacir, perpecahan politik dan kelemahan persediaan tentera.
Rejim pemerintah sibuk dengan konspirasi, penggulingan kuasa dan persaingan, di
samping   melontarkan   idea   yang   menipu   dan   mengangkat   slogan   yang   palsu.
Contohnya,   slogan   ‘campak   Israel   ke   laut’,   ‘pembebasan   Palestin’   dan   ‘tunggu
kemunculan   Solahuddin   baru  yang  bakal   mengajar   Yahudi   dan  penjajah  dengan
ajaran yang tidak akan dilupai’.  Dunia Arab juga memperhebatkan  nada perang

68
dalam   pidato   mereka,   diikuti   langkah   mempamerkan   kekuatan   angkatannya
dengan sangkaan mereka akan menakutkan Israel dan Barat.
Khalayak ramai pula tertunggu­tunggu kemenangan yang dijanjikan oleh para
pemerintah   mereka   sehingga   hampir   kehilangan   sabar.   Tiba­tiba   mereka
dikejutkan   oleh   serangan   kilat   Israel   ke   atas   lapangan   terbang   Mesir   yang
memusnahkan kekuatan angkatan udara mereka. Demikian juga, serangan udara
ke atas Syria yang memusnahkan banyak lapangan terbang dan pesawatnya. Ini
disusuli pula oleh serangan darat yang menjadi malapetaka kepada Arab dengan
kemusnahan angkatan tentera mereka dan penaklukan bumi mereka, iaitu Sinai,
Golan dan barisan hadapan Jordan.
Masyarakat   Arab   yang   terpedaya   dengan   slogan   palsu   mengalami   kejutan
untuk seketika selepas hakikat sebenar terserlah seumpama matahari di siang hari.
Antara natijah perang ini ialah:
1. Penjajahan Israel terhadap bumi Arab semakin bertambah. Ia telah menakluki
kawasan   pinggir   pantai   Gaza,   Tebing   Barat,   Bukit   Golan   dan   Semenanjung
Sinai.
2. Pengusiran   sejumlah   besar   penduduk   Syria   dan   Palestin   daripada   tanah
mereka dan mengosongkannya untuk Yahudi.
3. Penguasaan Israel ke atas sumber air Sungai Jordan.
4. Israel mempastikan keselamatan sempadan dan zon penempatannya.
5. Pembukaan Selat Tiran untuk pelayaran Israel.
6. Pemusnahan angkatan tentera Arab.
7. Perang menyingkapkan kelemahan, perpecahan dan sikap menjaja slogan oleh
pimpinan Arab demi memperdayakan rakyat jelata.
Perang 1973

Selepas   perang   1967,   negara   Arab   mengambil   keputusan   membina   kembali

angkatan bersenjatanya. Kali ini bukan dengan matlamat membebaskan Palestin,
tetapi   untuk   menghilangkan   kesan   pencerobohan.   Mereka   mula   bersedia   untuk
menghadapi   pertempuran   yang   akan   datang.   Objektif   perang   sebagaimana   yang
dijelaskan Sadat disimpulkan kepada empat noktah:
1. Memaksa Israel berperang dalam dua arah atau (dua kumpulan).
2. Mendatangkan kerugian yang tidak pernah dialami Israel.
3. Memaksa Israel untuk mengerah ketenteraannya selama mana yang boleh.
4. Membangkitkan   kerjasama   Arab   dan   menggunakan   senjata   mereka   dalam
peperangan seperti ‘senjata minyak’.

69
 Dan ternyata, Israel juga turut bersedia untuk perang. Perang telah dilakukan
secara   mengejut   oleh   angkatan   tentera   Mesir.   Dalam   perang   ini,   tentera   Arab
berperang dan berjaya mencapai beberapa kemenangan. 
Antara natijah perang ini ialah:
1. Arab gagal mencapai objektif perang iaitu menghilangkan kesan pencerobohan
1967.
2. Perang ini menunjukkan tentera Arab berbeza dengan tentera sebelumnya, dan
mereka berperang dengan gagah dan berani.
3. Memecahkan  kata­kata:  ‘Tentera  Israel  yang tidak boleh  dikalahkan’   apabila
mereka telah dikalahkan di beberapa medan pertempuran. Begitu juga, garisan
benteng   pertahanan   Barliff   telah   dihancurkan.   Padahal   Israel   sebelumnya
mendakwa, benteng pertahanan ini tidak akan dapat direntasi.
4. Penggunaan   minyak   sebagai   senjata   menyerlahkan   kekuatan   Arab   dalam
menghadapi kuasa yang menyokong Israel.
5. Menundukkan   Israel   untuk   duduk   di   meja   perundingan   dan   meninggalkan
keangkuhannya.
Perang Selatan Lubnan

Rejim Arab menghalang mana­mana usaha penentangan dilancarkan daripada
negara   mereka.   Ini   kerana   mereka   takutkan   ‘tangan’   Israel   yang   panjang.
Bimbangkan   ‘kerusi’   mereka   bergoyang   juga   mengutamakan   posisi   selamat   dan
kenikmatan;   jauh   daripada   masalah   hidup.   Mereka   juga   berbuat   demikian   demi
memuaskan pihak yang berada di belakang Israel dan para pemimpin Barat.
­Hakikat   perlu   diperkatakan­   penentangan   dan   perjuangan   Palestin   tidak
menemui tempat yang sedia untuk dijadikan pengkalan bagi melancarkan serangan
menentang Israel. Hanya bumi Lubnan yang sedia dan sesuai. Untuk itu, mereka
telah melakukan operasi ketenteraan melawan Israel dari Lubnan.
Israel   pula   telah   menyerang   balas   melalui   operasi   yang   dinamakan   operasi
pencegahan   bagi   melawan   para   pejuang   Palestin   dan   membunuh   secara   senyap
para pemimpinnya. Tindakan Israel ini sampai hingga ke Beirut.
Perang 1978

Israel telah melakukan serangan darat, laut dan udara ke atas pantai selatan
Lubnan pada 15 Mac 1978. Objektifnya ialah menjauhkan para pejuang Palestin
daripada sempadan utaranya dan membentuk zon aman di selatan Lubnan yang
dijadikan zon pertempuran. 
Pertempuran   berterusan   selama   enam   hari   dan   selepas   itu,   Israel   berjaya
menakluki jaluran sempadan di situ. Ia melantik seorang bangsa Lubnan bernama
Sa'ad  Haddad sebagai  penguasanya.  Beliaulah yang  mengisytiharkan penubuhan
negara Lubnan Merdeka.

70
 Majlis   Keamanan   (PBB)   berkumpul   dan   mengeluarkan   resolusi   425   yang
menyeru Israel untuk mengundurkan angkatan tenteranya dari kawasan tersebut.
Tetapi Israel tidak melaksanakan resolusi tersebut.
Perang 1982

Gambaran   asasnya,   Perang   1978   tidak   menjejaskan   penentangan   Palestin.

Bahkan ia mendorong mereka untuk mencari lebih banyak senjata canggih. Begitu
juga, ia menjadi faktor pembentukan angkatan tentera Palestin, ‘Tentera Palestin’
yang efektif. Ternyata angkatan tersebut memiliki beberapa kereta kebal, meriam
dan   senjata   berat.   Di   medan   pertempuran,   beberapa   kumpulan   pejuang   Lubnan
turut   bergabung   dengannya.   Oleh   itu,   kedudukan   ini   menjadi   ancaman   kepada
Israel.
Israel tidak mahu menanggung ancaman di sempadannya, khususnya selepas
ancaman   tersebut   semakin   membesar.   Maka,   pada   6   Jun   1982,   ia   memulakan
serangannya.   Angkatannya   mara   di   selatan   Lubnan   dan   berhadapan   dengan
penentangan   sengit   daripada   para   pejuang   Palestin.   Tetapi   kedudukan   Palestin
jatuh satu demi satu selepas itu.
Seterusnya,   tentera   Israel   telah   bertembung   dengan   tentera   Syria   yang
terdapat di Lubnan.  Ia dapat menghancurkan angkatan tentera darat dan udara
Syria.   Kesannya,   Syria   menanggung   kerugian   yang   teruk.   Kekalahan   ini
menyerlahkan betapa berkembangnya teknologi ketenteraan Israel dan mundurnya
ketenteraan Syria.
Israel   terus   mara   ke   Beirut   untuk   membunuh   Pertubuhan   Pembebasan
Palestin (PLO) dan struktur asasnya. Tetapi para pejuang Palestin tetap bertahan
dan   berjuang   dengan   penuh   gagah   sehingga   tentera   Israel   rasa   tidak   selesa.
Padahal   Israel   turut   dibantu   oleh   pasukan   tentera   Hizb   al­Kata`ib   al­Lubnani
(Parti   Batalion   Lubnan).   Para   pejuang   Palestin   dapat   membunuh   ramai   tentera
Israel, sedangkan Israel tidak berupaya untuk mara di Beirut di samping kerugian
yang teruk, sekalipun bersenjatakan bom yang canggih. Dengan itu, Israel terpaksa
meminta   pertolongan   diplomat   Amerika   untuk   menyelamatkan   mereka   daripada
kebuntuan mereka di Beirut.
Natijah peperangan ini ialah:
1. Israel   mencapai   objektifnya   untuk   membantai   struktur   asas   Pertubuhan
Pembebasan Palestin (PLO).
2. Israel berjaya menukar PLO kepada pertubuhan politik.
3. PLO memasuki era ‘pengAmerikaan’.
4. Israel   terjebak   dalam   kancah   ketenteraan   di   Lubnan   dan   menghadapi
penentangan ketenteraan dalam bentuk yang berbeza.
5. Perlaksanaan   penyembelihan   orang   Palestin   di   Shabra   dan   Syatila.   Para
pimpinan   Palestin   telah   diberi   amaran   tentang   bahaya   yang   bakal   menimpa

71
 warga awam Palestin jika keluar dari Beirut. Namun mereka tidak mendengar
amaran tersebut, sebaliknya mempercayai janji pihak asing untuk melindungi
orang Palestin. Padahal pasukan tentera Parti Batalion telah mendapat lampu
hijau untuk melakukan penyembelihan yang mengerikan ini.
6. Berlaku   keretakan   dalaman   yang   besar   di   kalangan   rakyat   Palestin   dan
perpecahan   gerakan   Fath,   ekoran   perbezaan   pendirian   berkenaan   hubungan
antara negara, perubahan pimpinan dan lain­lain.
Pertempuran Hizbollah Dan Jamaah Islamiyyah

Di   bumi   Lubnan,   muncul   satu   kumpulan   baru   yang   diberi   nama,   Hizbollah
(Parti Allah). Ia merupakan sebuah organisasi Lubnan bermazhab Syi‘ah. Ia juga
sebuah parti yang mengimani penegakan negara Islam, pengusiran pengaruh asing
Barat dan pembebasan bumi Lubnan daripada Zionis. Parti ini disokong oleh Iran
dan Syria.
Rentetan pendirian akidah dan keimanannya terhadap prinsip jihad, Hizbollah
mula melakukan serangan yang berterusan dan berulang kali ke atas Israel dan
tentera   Lubnan   Selatan.   Ia   mendatangkan   kerugian   besar   kepada   Israel   dan
membuatkan   mereka   menanggung   kos   yang   tinggi.   Hizbollah   juga   mengebom
kawasan dan penempatan Israel beberapa kali. Ini menyebabkan tekanan kepada
para pemerintah Israel dan kebimbangan tenteranya.
Oleh  itu,   Israel   melakukan   beberapa   serangan   dan   pencerobohan   di   selatan
Lubnan,   tetapi   sia­sia.   Ia   tidak   menjejaskan   keberkesanan   dan   keupayaan
ketenteraan   parti   tersebut,   mahupun   pengeboman   yang   dilakukannya   ke   atas
penempatan Yahudi.
Israel mula berasa sakit hati terhadap Hizbollah, lalu ia melakukan serangan
di selatan Lubnan  menggunakan jet pejuang,  meriam di darat mahupun di laut.
Walau bagaimanapun, serangan ini tidak melibatkan tentera pejalan kaki ataupun
kemaraan   dari   darat,   disebabkan   ketakutan   Israel   terhadap   penentangan   dan
kerugian   yang   mungkin   diterima   oleh   tenteranya.   Ini   kerana   Hizbollah   kuat,
mempunyai   persediaan   baik,   mahir   dalam   peperangan   gerila   dan   taktik   perang
‘serang dan lari’.
Oleh yang demikian, Israel mensasarkan serangan yang penuh kebencian ke
atas orang awam di kalangan rakyat Lubnan menggunakan jet pejuang. Serangan
terakhir ialah pengeboman kampung Qana. Orang awam yang berlindung di kem­
kem Pertubuhan Bangsa­bangsa Bersatu (PBB) telah dibunuh. Bom digugurkan di
atas   kepala   mereka   mengakibatkan   lebih   100   orang   terbunuh   dan   beratus   lagi
cedera.   Operasi   ini   mencetuskan   kemarahan   pandangan   umum   dunia.   Ia
menunjukkan   kegagalan,   kemuflisan   dan   ketiadaan   etika   di   pihak   ketenteraan
Israel. 
Inisiatif politik telah membawa kepada gencatan senjata pada 27 April 1996.
Ini   berdasarkan   persetujuan   bertulis   yang   mewajibkan   kedua­dua   pihak   tidak
menjadi orang awam sebagai sasaran.

72
 Pertempuran Lailatul Qadr

Pada bulan Ramadhan dan pada malam Lailatul Qadr, secara tepatnya subuh
27 Ramadhan 1417 ­ 5 Februari 1997, Israel ingin menceroboh Lubnan dengan dua
kapal terbang yang membawa komando. Mereka ingin melakukan serangan hendap
terhadap   Hizbollah,   membunuh   seberapa   banyak   pemimpin   dan   anasirnya   yang
boleh dan melakukan kerosakan di Lubnan. Namun, sebelum melintasi sempadan
Israel   untuk   ke   Lubnan,   kedua   kapal   terbang   telah   berlanggar   dan   membunuh
semua   yang   berada   di   dalamnya.   Ini   merupakan   satu   tanda   daripada   tanda
kekuasaan   Allah   di   malam   yang   penuh   keberkatan.   Insiden   ini   meninggalkan
kesedihan pedih kepada pihak Israel dan kegembiraan kepada orang beriman.
Gerakan Penentangan Islam Di Selatan Lubnan

Gerakan penentangan Islam bermula di selatan Lubnan melalui Hizbollah. Ia
dapat   membuktikan   kelayakannya   di   alam   realiti,   sama   ada   dalam   perang
mahupun   politik.   Ia   juga   menjadi   simbol   bencana   yang   hakiki   kepada   Israel.   Ia
benar­benar   menjadi   contoh   yang   diteladani   pada   zaman   moden.   Jamaah   Islam
turut terlibat dalam peperangan ini.
Penyertaan Jamaah Islam, Ikhwan al­Muslimin Dalam Perang Lubnan
Selatan

Jamaah Islam di Lubnan tidak hanya berpeluk tubuh dalam peperangan ini.
Bahkan,   ia   turut   serta   bersama   Hizbollah   dalam   perang   melawan   Yahudi.
Terutamanya,   sejarah   jamaah   Ikhwan   dalam   memerangi   Yahudi   telah   diketahui
dan   diperakui.   Penyertaannya   bersama   Hizbollah   dalam   perang   memainkan
peranan yang berkesan. Boleh jadi ada yang bertanya, kenapa ia tidak bersendirian
dalam perkara ini. Kami sebutkan, kerana banyak sebab, antaranya:
1. Objektif   adalah   sama,   menghimpunkan   usaha   pula   wajib   dan   kerjasama
dituntut. Sedangkan perpecahan boleh mengakibatkan polisi berbeza yang akan
dimanipulasikan oleh musuh.
2. Hizbollah   disokong   oleh   beberapa   negara,   sedangkan   jamaah   Ikhwan   tidak
mempunyai   negara   yang   menyokongnya,   bahkan   negara   memusuhinya   oleh
sebab yang telah dimaklumi.
3. Jika jamaah Ikhwan muncul bersendirian, ia mungkin menyebabkan sekatan
kepada   jihadnya   dan   menggagalkan   usahanya.   Ini   sesuatu   yang
mendukacitakan tetapi ia adalah hakikat.
4. Kerana   pejuang   di   jalan   Allah   sudah   memadai   dengan   Allah   mengetahui
jihadnya. Matlamatnya pula membantu Islam dan orang Islam, serta mengusir
musuh Allah. Semua ini akan lebih banyak direalisasikan dengan bersatu dan
secara tersembunyi.
Kami tidak keterlaluan jika kami katakan wilayah Timur Tengah sebelumnya
sakit,  lumpuh  dan  terbaring  di   katil.   Ia tidak  lagi   mempunyai   apa­apa  gerakan.

73
Fenomena ini membuatkan Israel bermaharajalela di wilayah tersebut. Tetapi di
tengah kegelapan ini, muncul gerakan penentangan Palestin, Hamas dan gerakan
penentangan Lubnan, Hizbollah. 
Hizbollah   di   Lubnan   dan   Hamas   serta   intifadhah   yang   diberkati   di   dalam
Palestin, kedua­duanya menjadi kerungsingan kekal yang mengeruhkan kehidupan
Israel.   Ketika   para   pemimpin   negara   Arab   dan   ketua   regim   pemerintah   yang
melingkungi   Israel   duduk   bersama   musuh   mereka,   Israel,   di   Madrid   dan
Washington untuk mencari kesefahaman dengan menggugurkan lebih banyak hak
bangsa dan watan kepada kepentingan Israel… Penentangan Islam tetap mencabar
penjajahan dan mengganggu tidur mereka.
Hampir   setiap   hari,   serangan   dilakukan   oleh   pesawat   Israel,   ataupun   oleh
talibarut   musuh   di   pojok   selatan   Lubnan   yang   dijajah.   Serangan   ini   tidak   lain
hanyalah   cubaan   putus   asa   untuk   menghentikan   gelombang   jihad   daripada
meliputi seluruh wilayah tersebut, juga usaha menyekatnya daripada melenyapkan
impian Yahudi untuk memperolehi keamanan, kestabilan dan berkembang.
Para pemerhati menjangkakan jika sekarang, pihak berkuasa dan berpengaruh
di   Lubnan   memanipulasi   penentangan   Islam   sebagai   bahan   tekanan   untuk
memperolehi lebih banyak keuntungan di meja rundingan. Namun pihak berkuasa
berpaling   tadah   dan   menyerang   golongan   Islam   agar   ia   kembali   lemah.   Mereka
bertindak demikian demi mencapai keserasian di meja perundingan.
Namun   jangkaan   para   pemerhati   ini   tidak   berlaku   di   Lubnan,   sebaliknya
berlaku di Palestin hasil usaha ‘Arafat.
Bagi   pihak   Israel,   ia   mengumumkan   melalui   lidah   wakil   perundingnya,   ia
tidak mempunyai sebarang ketamakan di selatan Lubnan. Ia hanya mementingkan
keselamatan   penempatannya.   Tetapi   realiti   mendustakan   dakwaan   tersebut,
kerana   dasar  perluasan   kuasa   Israel.   Oleh   itu,   semua   dakwaan   ini   tidak   benar.
Marilah kita kembali kepada gagasan para pemimpin Israel dan tindakan mereka.
Apakah yang anda lihat?
Ben Gurion telah mengutuskan sepucuk surat kepada Sharett. Di dalamnya,
beliau menyatakan: “Lubnan merupakan gelung rantai yang paling lemah dalam
Liga Negara Arab”. Katanya lagi: “Mencipta negara Kristian di sana merupakan
perkara normal kerana mereka (bangsa Kristian) mempunyai akar umbi sejarah di
Lubnan.   Namun   dalam   situasi   normal,   mencipta   negara   seperti   ini   dianggap
sebagai mustahil… tetapi ketika kekacauan, pemberontakan, atau perang saudara,
keadaan boleh berubah. Hinggakan mereka yang lemah bertukar menjadi perwira.
Sesungguhnya objektif kita tidak akan tercapai kecuali lakaran semula sempadan
Lubnan dibuat.”
Pada   16   Mei   1954M,   selepas   perhimpunan   pegawai   Kementerian   Luar   dan
Kementerian Pertahanan Israel, Sharett memberitahu, panglima angkatan tentera
Israel, Moshe Dayan, telah menegaskan perlaksanaan semula projek Ben Gurion.
Menurut beliau lagi: “Segala keperluan projek ini hanyalah untuk menemui seorang
pegawai   tentera   walau   sekadar   berjawatan   Mejar.   Kita   dapat   memperolehi

74
simpatinya   atau   membelinya,   dan   kita   mendesaknya   untuk   mengisytiharkan
dirinya sebagai penyelamat Maroon. Daripada itu, tentera Israel dapat memasuki
Lubnan, menakluk tanah yang diperlukan dan menegakkan regim pemerintahan di
sana.   Peranan   regim   tersebut   dimateraikan   dengan   bersekutu   bersama   Israel.
Sebagaimana juga, Israel dapat menakluk semua tanah di selatan sungai al­Lithoni
(Litany River). Selepas itu, semua perkara akan berjalan lebih baik.”
Petikan   ucapan   yang   diambil   daripada   jurnal,   Moshe   Sharett   mendedahkan
hasrat Israel terhadap Lubnan.
Pada 1975­1977M, Israel menyumbang saham dalam membentuk lingkungan
sempadan   kecil.   Ia   berlandaskan   polisi   yang   dipanggil   ‘dasar   sempadan   baik’
(siyasah   al­hudud   at­thoyyibah).   Dasar   ini   pula   berteraskan   usaha   pembukaan
laluan atau koridor hubungan yang aman antara Israel dan Lubnan.
Pada   1978M,   Tentera   Israel   menyerang   selatan   Lubnan   dengan   alasan
membasmi tindakan berani mati. Ia membentuk wilayah selebar 10 ­ 65 km dengan
keluasan 500 km persegi dan diserahkan kepada Sa‘ad Haddad.
Pada 1982M, Israel menyerang Lubnan untuk menguasainya.
Sejak   awal   1983M,   Yahudi   meluaskan   bidang   tanah   yang   dikuasai   oleh
angkatan Tentera Lubnan Selatan. Ia merangkumi semua tanah yang terletak di
selatan al­Lithoni.
Pada   1986M,   Itan   mengisytiharkan,   tentera   Israel   mesti   terus   kekal   dan
berkembang sehingga sempadan sungai al­Lithoni.
Jadi   Israel   telah   meluahkan   kata­katanya,   melaksanakan   polisinya   dan
memperkukuhkan penjajahannya. Ia juga membeli tali barut dan menghasut kuasa
besar. Sementara negara besar pula menyokong setiap langkahnya. 
Namun,   adakah   semua   ini   membawa   faedah   dalam   berhadapan   serangan
angkatan penentangan Islam? Atau ia terpaksa meninggalkan polisi, impian dan
ketamakannya dalam keadaan kerdil dan hina? Bahkan ia terpaksa meninggalkan
tali barut dan penjajahannya demi melepaskan diri daripada neraka penentangan
Islam, bukannya penentangan sekular. Dan adakah golongan sekular melakukan
penentangan?! 
Israel   telah   mempelajari   satu   pengajaran   besar.   Adakah   ia   juga   memberi
pengajaran kepada kita dalam usaha menuntut kembali hak? Adakah pergerakan
kita menuju kepada penyelesaian yang betul? Kita berharap demikian.
Israel Tumbang Berhadapan Penentangan Lubnan

Tanpa rundingan dan syarat, penentangan Islam yang berani dapat mengusir
Israel daripada selatan Lubnan. Allah s.w.t yang Maha Benar ingin menunjukkan
kepada kita kehinaan Israel dan konconya. Juga menjatuhkan keangkuhan Zionis
yang mendakwa telah memberi kehinaan kepada Arab dan orang Islam. Ia hanya

75
mengenakan   kehinaan   kepada   para   penguasa   yang   haprak   dan   tidak   mewakili
bangsanya. Israel telah dihalau oleh sekelompok anak­anak Islam.
Ya,   Islam   yang   perkasa   mampu   melahirkan   pahlawan.   Akidah   pula
penyumbang   yang   banyak.   Sementara   iman   gudang   para   perwira.   Sesiapa   yang
melihat   kegembiraan   yang   dikecapi   Lubnan   hari   ini,   menyaksikan   kubu   musuh
runtuh satu persatu dan militan yang menjadi tali barutnya menyerahkan kawasan
dan senjata mereka. Mereka mencampak diri ke alam yang tidak ketahuan, dia****
102 akan berkata: Semoga tangan perwira tentera Islam, kubu akidah dan perisai
iman sejahtera.
Sesiapa yang memerhatikan dengan mata kepalanya rakyat Lubnan memasuki
kampung   dan   kota   yang   dibebaskan,   kembali   ke   negeri   yang   diambil   semula
daripada   tangan   musuh,   setelah   beberapa   tahun   yang   panjang,   dia   akan
mengetahui,   kejayaan   terletak   dalam   jihad,   kemenangan   datang   bersama
kesabaran,   kelapangan   datang   bersama   kesempitan   dan   kesenangan   tercapai
bersama susah payah.
Sesiapa   yang   menyaksikan   keputusan   untuk   menyerah   kalah   kuasa   Zionis
yang   takabur,   kecundangnya   peralatan   ketenteraan   yang   canggih,   kepanikan
anggota tentera, kesungkuran para panglima dan ketempiaran para musuh yang
lari, dia mengetahui bahawa pertolongan Allah adalah dekat, jika kita ‘membantu’­
Nya. Kemenangan­Nya yang nyata pasti datang jika kita jujur kepada­Nya. Janji­
Nya yang benar pasti tiba tanpa ragu lagi jika kita mengasahkan azam, menjaga
janji, melakukan persediaan dan ikhlas dalam bertawakkal kepada­Nya.
Darah   dan   daging   jihad   di   Lubnan   berlandaskan   Islam.   Ia   bermula   selepas
berlaku fitnah perbalahan yang membabi buta. Tetapi ia belajar daripada tribulasi
yang   berlaku.   Dengan   itu,   ia   dapat   menyatukan   bangsanya   sama   ada   Maroon
mahupun  Islam  ke arah  objektif  negaranya  dan  kepentingan bangsanya.  Ia juga
dapat   melahirkan   sebuah   kerajaan   tanah   air   yang   enggan   menjadi   tali   barut
kepada Timur mahupun Barat, bertekad untuk berinteraksi dengan mereka yang
ikhlas, membuang para pengkhianat dan menyokong golongan mujahidin. Justeru
itu,   jalannya   jelas   dan   matlamat   di   hadapannya   terang.   Ia   berkeras   untuk
mencapai objektifnya. 
Di kala itu, angkatan Islam yang berikrar untuk berjihad telah mara ke depan
dengan akal yang siap siaga, fikiran yang murni lagi menasihati, pimpinan yang
sedar, tindakan yang dikaji dan pelan yang bijaksana. Pelan tersebut menilai segala
halangan dan bersedia untuk berkorban. Iaitu pada waktu ufuq menghitam, malam
gelap   gulita   dan   tanduk   syaitan   menyerlah.   Namun,   angkatan   Islam   berpaut
kepada jaluran cahaya pagi dan bergantung kepada dahan fajar Islam. Lalu muncul
siang di hadapannya dan mentari dhuha menyinari tanahairnya. Lantas kelawar
melarikan diri.
Kita perhatikan panglima kepada perjuangan bersenjata Lubnan, ketika beliau
memberi sorotan terhadap perjalanan perjuangan ini, katanya:

76
 “Kita   telah   tiba   ke   fasa   orang   ramai   merasakan   mereka   berhadapan   bala
bencana yang mengganas dan membabi buta. Dalam fasa ini, orang dewasa menjadi
tua   ganyut   dan   kanak­kanak   meningkat   beruban.   Sementara   orang   beriman
berjuang   sehingga   dia   menemui   Tuhannya.   Dia   mencari   tanda   kebenaran   dan
alamat   jalan   sedangkan   orang   lain   dalam   kebingungan   tentang   urusan   mereka.
Sama   ada   mereka   bangun   mengharungi   fitnah   perbalahan   ataupun   duduk
meninggalkan kewajipan dan menyimpang daripada landasan. 
Kita berada di fasa perkara yang paling penting ialah keyakinan, pandangan
yang   betul   lagi   tepat   dan   pengetahuan   yang   menyeluruh.   Ini   supaya   kita   tidak
sesat   40   tahun   di   padang   pasir   kesesatan   sekali   lagi.   Juga   supaya   kita   tidak
berpada   pada   penghujungnya   untuk   berdiri   di   kampung   halaman   yang
ditinggalkan,   menyanyi   mengharapkan   keagungan   dan   kemenangan,   serta
menangisi kehinaan dan kekalahan kita.
Di samping keyakinan, kita memerlukan perasaan berbangga dan kemahuan.
Tanpanya, kita berada di kedudukan menunggu bukannya kedudukan merubah. Di
samping tekad dan kemahuan juga, kita memerlukan ruh pengorbanan, kesediaan,
curahan sumbangan, penat lelah dan kesabaran menanggung musibah, malapetaka
dan kesakitan.
Sebelum ini, begitulah keadaan bangsa kita. Mereka telah mempersembahkan
banyak   pengorbanan.   Sepanjang   50   tahun   konflik   Arab­Israel   terdapat   contoh
kejantanan.  Mereka tidak penat dan lemah. Sebaliknya, yang lemah hanya para
pimpinan,  pemegang  kerusi dan orang yang berjawatan. Sementara rakyat  telah
membuktikan mereka sentiasa tampil untuk berkorban demi anak­anak, permata
hati   dan   tunggak   kehidupannya.   Jika   suatu   hari   rakyat   keletihan,   mereka   letih
kerana para pemimpin mereka, bukan kerana pengorbanan dan risalah mereka.
Inilah   dia   bangsa   Palestin   yang   diberkati   lagi   cemerlang.   Meskipun   segala
malapetaka yang dihadapi, kita dapati mereka tampil bersama pemuda, warga tua
dan   kanak­kanaknya   di   jalan­jalan   Palestin   seraya   mendabikkan   dada   kepada
peluru dan api.”
Kemudian beliau berkata: 
“Kita semua berhadapan dengan dua cabaran besar:
Pertama: Projek Zionis untuk menguasai seluruh kawasan ini dalam pelbagai
aspek;   ekonomi,   politik,   keselamatan   dan   budaya…   melalui   senjata   kompromi,
normalisasi dan seumpamanya, bagi merealisasikan gagasan Israel Raya.
Kedua:  Penjajahan   berterusan   ke   atas   seluruh   Palestin.   Gaza   dan   Tebing
Barat tidak terkecuali.
Di   dalam   menghadapi   cabaran   pertama,   saya   berkeyakinan   kita   semua;
golongan   Islamis,   nasionalis   dan   patriotis,   mestilah   menentukan   segala   mercu
tanda   projek   Zionis   ini,   ancaman   dan   cara   menghadapinya.   Kita   juga   perlu
memberitahu umat kita tentang perkara tersebut dan membangkitkan mereka ke

77
arah usaha ini. Setiap peribadi, pergerakan dan parti kita di seluruh negara Arab
dan   Islam   hendaklah   bertukar   kepada   kerangka   yang   saling   melengkapi   dan
bekerjasama dalam menghadapi bahaya ini.
Sementara itu, dalam menghadapi cabaran kedua, isu Palestin merupakan isu
seluruh   umat.   Palestin   akan   tetap   kekal   sebagai   negara   Arab   dan   Islam   selagi
langit   dan   bumi   wujud.   Kita   percaya   amal   jihad   di   Palestin   walaupun   dengan
keupayaannya yang rendah, namun semangat kecintaan untuk syahid yang tinggi,
mampu   untuk   menewaskan   Israel   serta   mengusirnya   dari   kawasan   ini.   Bom
manusia   berani   mati   ala   Hamas   dan   Jihad   Islami,   ledakan   muntahan   peluru,
tikaman pisau hinggakan oleh warga tua dan wanita dan lontaran batu daripada
kanak­kanak,   mampu   bersama   perjalanan   waktu   untuk   meletakkan   kumpulan
penghuni Yahudi yang menyerang untuk berada di hadapan kesudahan yang satu.
Iaitu mesti pulang ke negara dari mana mereka datang. Percayalah kepada saya.
Dalaman Israel lebih rapuh daripada sarang labah­labah.”
Ya, bukan hanya Israel sahaja, bahkan mereka yang di belakangnya juga. Di
mana Amerika? Kenapa ia tidak dapat mempertahankan Israel di selatan Lubnan.
Ia tidak dapat bertapak kukuh di bumi tersebut, mahupun meletak Hizbollah dalam
senarai pengganas yang diperangi dan berkempen menyerangnya.
Israel   dan   mereka   yang   di   belakangnya   mengetahui   kekuatan   Islam,
kegagahan   tenteranya   dan   keazaman   perwiranya.   Ia   tidak   jauh   daripada   usaha
yang   berlaku   sekarang   di   negara   Arab   dan   Islam.   Usaha   tersebut   cuba
mengosongkan medan, melemahkan kekuatan dan mengeringkan sumber (Islam).
Oleh itu, kita lihat mereka yang mencela al­Quran, memerangi Islam, membanteras
kadernya dan mengisi penjara dan kem tahanan di sana sini dengan mereka. Kita
juga   saksikan   mereka   yang   membunuh   dan   ‘membersih’   para   pahlawan   jihad   di
Palestin, iaitu di tangan penguasa Palestin dan bukannya Yahudi dan Zionis.
Sesungguhnya, bangsa yang diam hari ini, mereka tidak akan diam esoknya,
untuk   mempertahankan   hak,   agama,   bumi   dan   tempat   suci   mereka.   Sekiranya
penjajah   telah   membentuk   pengikut   (tali   barut)   mereka,   maka   Islam   juga   telah
mendidik tokoh dan perwiranya. Sekiranya penjajah telah menghasut musuh, tali
barut dan golongan cabul, Islam pada masa yang sama telah menggerakkan para
mujahid, mereka yang merdeka (dari pengaruh musuh) dan mulia. Sesungguhnya
pertolongan Allah sangat dekat… Oleh itu, mata mereka yang pengecut tidak dapat
tidur. Mata mereka yang pengecut tidak dapat tidur.

78
 KEBANGKITAN ISLAM, INTIFADHAH DAN AL-
QUDS

Perbincangan 1: Kebangkitan Islam di Palestin

Sejurus   selepas   perpecahan   angkatan   tentera   Arab,   penjajahan   Palestin,

penguasaan   teguh   Yahudi   terhadapnya   dan   resolusi   pembahagian   dikeluarkan,
semangat   Islam   mula   bergejolak  di   kalangan   bangsa  Arab.   Ia  dijelmakan   dalam
jamaah Ikhwan al­Muslimin dan beberapa orang Islam yang bersemangat Islam,
seperti Abdul Qadir al­Husaini dan lain­lain. Skuad pejuang Ikhwan al­Muslimin
yang   dianggarkan   seramai   11   ribu   pejuang   telah   memasuki   Palestin.   Mereka
berurusan dan bertarung dengan Yahudi yang menjajah di medan perang. 
Meskipun,   tentera,   kelengkapan   dan   latihan   Zionis   cukup,   namun   para
mujahid   telah   mengalahkan   mereka   dalam   banyak   pertempuran.   Kedudukan
hampir berpihak kepada para mujahidin Islam, jika tiada campurtangan penjajah
dan   para   penguasa   yang   mengekorinya   (penjajah).   Penjajah   dan   konconya
mencadangkan agar angkatan tentera Arab yang tiada senjata, tidak terlatih dan
tidak bersedia untuk berperang agar memasuki Palestin dengan alasan memerangi
Yahudi. Hakikatnya, tugas asasi tentera ini ialah menangkap para pejuang berani
mati dan menghantar mereka ke penjara. Dan ia benar­benar berlaku.
Selepas tugas tersebut selesai, angkatan tentera Arab berpecah dan Palestin
dijajah.   Regim   pemerintahan   ketika   itu   saling   berbalas   tuduhan   dan   makian.
Pengkhianatan   diagih­agihkan   sesama   mereka.   Sementara   Israel   bersedia  untuk
berperang, menang dan merealisasikan objektifnya. Pasukan Islam pula, sama ada
di penjara dan kem tahanan, ataupun terkurung oleh buruan pihak berkuasa dan
kebenaran tinggal yang dibataskan. 
Fenomena ini berterusan sehinggalah perang 1967M berlaku. Perang tersebut
meninggalkan luka yang cukup dalam. Ia menggerakkan perjalanan Islam sekali
lagi.   Keberkesanan   arus   Islam   di   Palestin   mula   kembali   ke   pentas   perdana.
Kebangkitan Islam yang baru di bumi yang dijajah bermula pada 1967M.
Kebangkitan ini merujuk kepada beberapa sebab:
1. Kegagalan regim pemerintah Arab menghadapi Israel.
2. Kemunduran aliran nasionalis dan puak kiri. Dalam satu tempoh konflik ini, ia
membentuk   slogan   yang   hebat   di   mana   khalayak   ramai   terpaut   kepadanya.
Bagaimanapun slogan tersebut hanya fatamorgana yang diterbangkan angin.
3. Gerakan  Islam  pada  tahun  80­an dapat   mewujudkan  tapak  yang  kukuh  dan
cukup bagi menyediakan ruang kewujudannya di wilayah yang dijajah.

79
4. Penguasaan   generasi   muda   yang   terpelajar   dan   memahami   agama   ke   atas
jamaah   Islam.   Mereka   dapat   mengasaskan   cawangan   di   Semenanjung   Gaza
yang   bertunjangkan   kemasyarakatan   dan   gerakan   rakyat,   di   samping
melakukan anjakan bagi dakwah Islam kepada dakwah bercirikan harakah dan
pergerakan yang tersusun.
5. Kecenderungan   rakyat   Palestin   kepada   Islam,   iaitu   sebagai   tindak   balas
terhadap rutin Israel yang membunuh dan menindas.
6. Surutnya   pengaruh   Pertubuhan   Pembebasan   Palestin   (PLO)   selepas
pembantaian teruk  yang diterimanya  di  Lubnan  dan  pengusiran  dari  negara
tersebut.
7. Keteguhan   kader   gerakan   Islam   di   medan   jihad,   keikhlasan   dan   kesebatian
mereka dengan rakyat muslim. Mereka tidak tunduk kepada godaan yang telah
menjebak   orang   lain,   mahupun   tali   barut   yang   memecah   belahkan   ramai
pendukung slogan kosong.
8. Gerakan   Islam   memasuki   kancah   pertempuran   dengan   Israel.   Ia   di   bawah
kepimpinan   Syeikh   Ahmad   Yasin.   Beliau   telah   dihukum   penjara   selama   13
tahun. Begitu juga, kejayaan jamaah Islam dalam menghidupkan isu Palestin
di  tengah­tengah  ketidakupayaan   Arab  yang  semakin mengalah.   Oleh  itu,   ia
menjadi harapan kepada umat Islam bagi mengembalikan hak dan kemuliaan
mereka.
9. Gerakan   Islam   bergantung   kepada   metode   pendidikan   Islam   untuk   para
kadernya   yang   bekerja   di   medan.   Ia   juga   bergantung   kepada   pembentukan
mereka beracuankan ajaran Islam yang sempurna di samping menghidupkan
ruh   kewajipan   jihad   melawan   musuh   Zionis,   bukannya   melawan   regim
pemerintah dan penguasa.
10. Kemampuan   mereka   untuk   menggerakkan   jalanan   Palestin.   Ia   ditampilkan
oleh intifadhah yang menimpakan kecelakaan kepada Yahudi dan memalukan
mereka   di   media   antarabangsa.   Manusia   telah   tahu   siapakah   Yahudi
sebenarnya.   Intifadhah   juga   menyedarkan   perasaan   sejagat   dan   hak
kemanusiaan. 
Gerakan   Penentangan   Islam   Hamas   dianggap   sebagai   wajah   politik   yang
berperang   untuk   gerakan   Islam   di   Palestin.   Penubuhannya   datang   sebagai
pantulan kepada perkembangan yang ditambah kepada gerakan Islam. Di dalam
perkembangan   tersebut,   tarbiah   keimanan  digabungkan   dengan   ruh  jihad  untuk
membebaskan   bumi   yang   dijajah   dan   mempertahankan   bangsa   yang   ditindas   di
bawah   penjajahan.   Oleh   itu,   usaha   menegakkan   negara   Islam   berjalan   melalui
perjuangan   jihad   melawan   penjajah   yang   merampas   (tanah   air   Islam).   Bahkan
konflik dengan Zionis menjadi jalan untuk menegakkan negara Islam seperti ini di
Palestin.
Gerakan   Islam   Hamas   di   Palestin   mempunyai   asal   usul   jihad   di   Palestin,
kerana   ia   menjadi   pengganti   Ikhwan   al­Muslimin   dalam   perjuangan   tersebut.

80
Ikhwan telah memerangi Yahudi buat sekian zaman. Mereka telah menyebabkan
Yahudi merasa kepahitan dan keperitan. Mereka juga hampir­hampir membersih­
kan Palestin daripada kotoran penjajahan ini jika bukan kerana pengkhianatan si
tukang   turut   penjajah   yang   diketahui   umum.   Begitu   juga   penangkapan   para
mujahid   di   medan   tempur   dan   mereka   disumbatkan   ke   dalam   penjara,   serta
pembunuhan   pimpinan   mereka,   Imam   Hasan   al­Banna,   sebagaimana   yang   kami
nyatakan sebelum ini.
Sekarang   peranan   dan   senario   yang   sama   berulang.   Setelah   Hamas
mengisytiharkan jihad melawan dan mengakibatkan kerugian teruk kepada musuh
dan   setelah   ia   menggerakkan   rakyat   Palestin   dalam   intifadhah   yang   diberkati.
Begitu  juga,  setelah  bom  manusia  melakukan  serangannya   terhadap  musuh  dan
setelah   dunia   melihat   Yahudi   buat   pertama   kali   meminta   bantuan   dan   mula
berhijrah   kembali   dari   Israel   ke   tempat   asal   mereka   datang,   ‘Arafat   dipanggil
secara   tergesa­gesa   dengan   perlindungan   tali   barut   Israel.   Mereka   dipersiapkan
sebagai   polis   dan   alat   pembasmian   untuk   berperanan   menangkap   kader   Hamas
yang   berjuang,   membunuh   pimpinan   mereka   seperti   Yahya   'Ayyash   dan   rakan­
rakannya   di   samping   menyerahkan   para   aktivisnya   kepada   Israel.   Hinggakan
kader Hamas yang merengkok di dalam penjara Israel mencecah 4,000 orang dan
begitu juga di penjara ‘Arafat.
‘Arafat telah menjual jihad dan bumi umatnya di jalan fata morgana. Pihak
berkuasa di bawah pimpinan beliau dan para pengawalnya melindungi orang Israel
dan penempatan mereka. Regim­regim pemerintah pula mengheret muka mereka
ke   Persidangan   Syarm   as­Syeikh   untuk   mengutuk   Hamas,   menyifatkan   mereka
sebagai   pengganas,   menyeru   agar   mereka   dihapuskan,   menggenggam   tangan
‘Arafat (menyokong tindakannya)  dan menulis surat akuan tidak bersalah untuk
Israel.   Padahal   Israel   dalam   tahun   90­an   sahaja   telah   membunuh   1,495   orang
kanak­kanak, wanita dan warga tua Palestin. Dalam tempoh tersebut juga, ia telah
mencederakan   130,787   orang   berdasarkan   taksiran   antarabangsa,   di   samping
merobohkan 2,470 rumah.
Pembunuhan   masih   berterusan.   Begitu   juga   perobohan   rumah,   penyitaan
tanah dan pembinaan penempatan Yahudi. Rundingan sejak 11 tahun lalu masih
berterusan dan angkara ‘Arafat juga berterusan. Adakah mereka yang ikhlas dapat
memikirkan jalan yang berkesan untuk melepaskan diri daripada barah Zionis ini?
Adakah   boleh   regim   pemerintah   mengizinkan   amal   Islam   yang   rasional   lagi
proaktif menolong mereka untuk membalas serangan barah ini? Atau orang yang
zalim ini terus menzalimi diri, umat dan agama Islam mereka? Adakah kita dapat
memperolehi   jawapan   kepada   persoalan   ini?   Kenapakah   puak   Maroon,   Druze,
‘Alawi   dan   Sunni   membela   jihad   Islam   di   Lubnan   dan   mereka   tidak
mengkhianatinya? Kenapakah seorang muslim, ‘Arafat dan lain­lain mensia­siakan
jihad   Islam   dan   menjualnya   bersama   Palestin   kepada   Yahudi?   Kenapakah
pengkhianatan   tidak   muncul   di   Lubnan,   tetapi   ‘Arafat   dan   konconya   muncul   di
Palestin? Jawablah rintihan kami. Semoga Allah merahmati kamu. Jadi siapakah
di   kalangan   mereka   ini   lebih   baik   tempat   tinggalnya   dan   lebih   elok   majlis

81
perhimpunannya?   Jawablah   pertanyaan   kami.   Semoga   Allah   merahmati   kamu.
Semoga Allah merahmati kamu!!
Perbincangan 2: Intifadhah Besar Dan Perkembangan Isu Palestin

Maksud intifadhah

Maksud intifadhah ialah konfrontasi massa rakyat Palestin yang meletus dan
merebak bagi menentang angkatan tentera penjajahan Israel di Tebing Barat dan
Semenanjung   Gaza   pada   Disember   1987.   Ia   berterusan   sehingga   Mei   1994.
Konfrontasi   ini   bercirikan   perang   rakyat   awam   menentang   angkatan   tentera
bersenjata. Ia menjadi kejutan kepada penjajah Israel dan kuasa antarabangsa dari
aspek   saiz   penglibatan,   waktu,   kesan   rentetan   daripadanya   dan   tempoh   masa
penerusannya.
Faktor yang membawa kepada meletus dan merebaknya intifadhah: 
1. Amalan   penindasan   dan   pencerobohan   berterusan   yang   dialami   oleh   bangsa
Palestin.
2. Percubaan   memadamkan   kewujudan   bangsa   Palestin   dan   penyitaan   tanah
mereka.
3. Pengepungan ekonomi dan politik bangsa Palestin di dalam negara oleh pihak
penjajah.
4. Bangsa   Palestin   di   dalam   negara   berputus   asa   terhadap   mana­mana
penyelesaian politik mahupun keprihatinan sebenar negara­negara Arab.
5. Percubaan   berterusan   untuk   menyingkirkan   isu   Palestin   di   peringkat
antarabangsa.
6. Kebangkitan Islam berkembang di Tebing Barat dan Semenanjung Gaza.
7. Saudara­mara dan rakan taulan berlepas tangan daripada isu Palestin.
8. Kemerosotan pengaruh politik Pertubuhan Pembebasan Palestin (PLO).
9. Kemunculan   Orde   Baru   Dunia   yang   dimonopoli   oleh   Amerika   Syarikat   dan
komitmennya memelihara Israel.
Permulaan Pelancaran Intifadhah

Percikan   api   intifadhah   dilancarkan   pada   8   Disember   1987,   selepas   insiden

treler Israel melanggar secara sengaja dua buah lori kecil yang mengangkut para
pekerja Palestin dari  kem pelarian Jibalia.  Kemalangan tersebut mengakibatkan
empat terbunuh dan sembilan yang lain cedera. Ekoran itu, kekacauan berlaku. Ia
merebak ke kem­kem pelarian di Tebing Barat dan akhirnya meliputi seluruh bumi
yang dijajah. Ia mengumpulkan semua lapisan masyarakat Palestin.
Metode penjajah Israel menghadapi intifadhah:
1. Bergantung secara meluas kepada polisi cengkaman besi.

82
2. Melaksanakan   prinsip   ‘Rabin’   untuk   menghancurkan   tulang   kerangka
intifadhah, berdasarkan nasihat kerajaan Amerika.
3. Mengusir beratus penduduk Palestin dari Tebing Barat dan Semenanjung Gaza.
4. Hukuman beramai­ramai, contohnya penyiksaan penduduk kampung dan kem
pelarian,   sekatan   perjalanan   dan   memutuskan   sistem   pengangkutan   dan
komunikasi.
5. Merampas identiti, menimbus kampung dan mendirikan sekatan tentera yang
kekal dan bergerak.
6. Menggunakan   peluru   hidup   yang   diharamkan   antarabangsa,   dipanggil
‘damdam’.
7. Merobohkan   dan   meranapkan   rumah,   merampas   tanah   dan   melakukan
penangkapan secara rambang.
8. Menyekat bekalan keperluan asas dan merendahkan pengaliran wang.
9. Menutup pasar dan merosakkan hasil tanaman.
10. Memecahkan mogok perdagangan.
11. Menceroboh kehormatan tempat suci terutamanya masjid.
12. Penduduk awam Yahudi turut serta bersama tentera dan penggunaan senjata
untuk menakut dan membunuh orang awam.
Jadual di bawah menjelaskan keganasan yang dilakukan oleh orang Israel:

83
84
85
Objektif Intifadhah

86
1. Memaksa   pasukan   tentera   penjajah   untuk   mengundurkan   diri   dari   wilayah
yang dijajah pada 1967.
2. Melepaskan para tahanan, menolak penempatan Yahudi dan polisi pengusiran
dan penangkapan politik.
3. Menghentikan amalan penindasan terhadap penduduk awam dan tahanan.
4. Memansuhkan polisi sekatan perjalanan dan gangguan.
5. Berhenti menyebarkan amalan keji dan kerosakan.
6. Berhenti membubarkan majlis tempatan, perbandaran dan kabilah/keluarga.
Medium Intifadhah

Batu ­ lastik ­ molotov ­ tayar terpakai ­ tongkat ­ paku ­ pisau ­ batang besi
dan lain­lain.
Natijah

1. Memaksa orang Israel mengakui hakikat tertentu tentang wilayah yang dijajah.
2. Menunjukkan   orang   Palestin   tidak   suka   hidup   di   bawah   penjajahan   yang
berterusan.
3. Mengajar  orang Israel  bahawa penjajahan  biasanya  musnah.   Para pemimpin
yang memberi kenyataan lain, sama ada mereka dungu ataupun penipu.
Fasa Intifadhah

1. Fasa pertama: 
Konfrontasi   massa   yang   menyeluruh:   (mogok   umum   ­   melanggar   perintah
berkurung ­ demontrasi dan lain­lain).
Keistimewaan fasa ini:
Perancangan   yang   berobjektif   menyebabkan   kerugian   ekonomi   kepada
penjajah (pemboikotan barangan Israel ­ tidak membayar cukai ­ memboikot jentera
pemerintahan Israel).
2. Fasa kedua:
Konfrontasi   massa   di   samping   pengembangan   taktik   yang   selari   oleh   kader
organisasi.
Keistimewaan fasa ini:
Mengfokuskan  langkah berdikari/kendiri  (menguatkan  jati  diri) ­  pembinaan
institusi tanah air ­ pemboikotan pentadbiran awam ­ perletakan jawatan oleh para
pegawai Palestin di jabatan kerajaan penjajah.
3. Fasa ketiga:

87
 Kemerosotan kegiatan massa dan peningkatan operasi bersenjata disebabkan
berlakunya   Persidangan   Madrid   (Pertubuhan   Pembebasan   Palestin   (PLO)   dan
negara yang berkonfrontasi bersetuju untuk melakukan persidangan damai).
Sebab massa meninggalkan penyertaan dalam aktiviti intifadhah sejak awal
1991
i. Percanggahan pandangan antara kumpulan­kumpulan berpengaruh Palestin
berkenaan   intifadhah.   Percanggahan   ini   memberi   saham   dalam   proses
pereputan   dalaman  yang   mendorong  tindakan   negatif   setengah  kumpulan
kepada kumpulan yang lain.
ii. Tindakan   liar   Zionis   dalam   membendung   intifadhah,   khususnya   proses
penangkapan besar­besaran terhadap barisan pimpinan intifadhah, khasnya
Hamas.
iii. Percubaan   menyelinap   dan   mencetuskan   perbalahan   di   dalam   saf   rakyat
Palestin. Yang paling ketara ialah usaha memprovokasi sentimen organisasi
antara kumpulan, menyekat pimpinan intifadhah daripada senjata utama­
nya dan menggunakan tali barut dalam barisan setengah organisasi untuk
menimbulkan konflik sesama aktivis.
iv. Setengah tokoh politik berusaha menggoyahkan binaan dalaman intifadhah
di sebalik alasan ‘mengkritik diri sendiri’.
v. Situasi   politik   yang   mengepung   umat   Islam   sebaik   sahaja   krisis   Perang
Teluk 1990 di samping pukulan yang diterima oleh intifadhah disebabkan
pendirian pimpinan PLO yang menyokong Iraq.
vi. Bermulanya   proses   damai   di   Persidangan   Madrid   1991.   Ia   mencetuskan
konflik antara rancangan kompromi dengan rancangan penentangan. Iaitu
program   yang   dimahkotakan   hasil   persetujuan   Oslo   pada   13   September
1993. Program ini memaksa PLO mempertahankan pendirian dan komitmen
barunya   dengan   Israel   untuk   menghentikan   intifadhah   atau   mana­mana
tindakan   anti   tentera   Israel.   Di   samping   itu   juga,   pasukan   keselamatan
Palestin telah memikul tanggungjawab keamanan secara langsung bersama
angkatan tentera penjajah.
Boleh dikatakan, persetujuan Oslo yang diadakan antara PLO dan Israel telah
mengisytiharkan   tamatnya   intifadhah   rakyat.   Sekaligus,   konfrontasi   terhadap
tentera penjajah terbatas kepada operasi bersenjata oleh pihak pembangkang.
Keistimewaan Intifadhah

1. Penglibatan rakyat. Intifadhah bukan gerak gempur yang dilakukan oleh satu
kumpulan   tanpa   melibatkan   kumpulan   lain.   Bahkan   bebanan   terbesarnya
terletak di atas bahu segenap lapisan rakyat dan alirannya.

88
2. Wujud pimpinan di arena lapangan (field leader) yang bergerak dalam barisan
rakyat.   Situasi   ini   dalam   tempoh   yang   lama   memberikan   pengalaman   dan
latihan untuk berkonfrontasi kepada para pemimpin ini.
3. Hubungkait   intifadhah   dengan   keputusan   rakyat   Palestin   sendiri   dan   bukan
keputusan pihak luar. Ini menjadi bukti penerusan perjuangan dan keengganan
menyerah kalah.
4. Pecahnya   kepercayaan   Palestin   tentang   kemungkinan   berterusannya   status
quo penjajahan ketenteraan Yahudi.
5. Simpati   pandangan   umum   dunia   terhadap   rakyat   Palestin   dan   betapa   perlu
mengiktiraf aspirasi mereka semakin bertambah.
6. Intifadhah   menyingkap   kepalsuan   dakwaan   perlaksanaan   demokrasi   oleh
Israel. Di samping menyerlahkan identiti sebenarnya yang bersifat perkauman
dan membuat penempatan baru (dengan merampas hak orang lain).
7. Pembentukan   identiti   patriotik   bagi   rakyat   Palestin   dan   menampilkan
keanggotaan tamadun mereka bersama umat Islam.
8. Intifadhah   menghalakan   pukulan   maut   kepada   tali   barut   Israel   dan   mereka
yang bekerjasama dengan perisikannya.
9. Intifadhah   membina   generasi   baru   yang   istimewa   dengan   keberanian,
keyakinan diri dan cintakan kerjasama dan tolong menolong.
10. Memberi contoh hidup kepada jihad dan menghimpunkan pelbagai kumpulan
Palestin sebagai ganti kepada perpecahan dan pertikaman lidah.
Boleh dikatakan perubahan yang dilakukan oleh intifadhah adalah mencakupi
situasi   politik,   program   penentangan,   situasi   sosial   dan   realiti   perkauman   Islam
bagi umat. Ia juga berjaya mengembalikan semula rakyat Palestin ke dalam peta
politik   dan   menghidupkan   kembali   penentangan   yang   pernah   berleluasa   pada
dekad 60­an daripada abad ke­20.
Tamatnya Intifadhah

Intifadhah terbesar yang berakhir ini menegaskan penolakan rakyat Palestin
untuk  lebur di  dalam  entiti  negara  Israel.  Ia  juga  menegaskan  bahawa generasi
yang   membesar   di   bawah   bayangan   penjajahan   masih   menolak   penjajahan   ini
(sekalipun pelbagai cubaan meleburkan identiti mereka dilakukan).
Boleh   dikatakan,   intifadhah   bermula   ketika   ketiadaan   PLO   di   arena   politik
dan   ketenteraan,   iaitu   selepas   pembantaian   1982   dan   selepas   persidangan
kemuncak yang mengabaikan isu Palestin dan PLO. Intifadhah ini berakhir dengan
tertegaknya pemerintahan autonomi ke atas 60% Semenanjung Gaza dan beberapa
bumi Palestin melalui persetujuan Oslo.
Tetapi   adakah   kuasa   autonomi   membawa   faedah   kepada   orang   Palestin?
Adakah ia alternatif yang berjaya kepada intifadhah? Atau ia merupakan pemulaan

89
era   penindasan,   menggadaikan   hak   dan   kerugian   bagi   isu   Palestin?   Inilah   yang
disingkap oleh hari­hari yang berlalu. Kebenaran terus terserlah satu persatu.
Perbincangan Ketiga: Isu Al­Quds Dan Masa Depannya

Al­Quds   benar­benar   memasuki   pemerintahan   Islam   pada   16H/636M,   iaitu

pada   zaman   khalifah   Umar   bin   al­Khoththob   ketika   beliau   menerima   kuncinya
daripada   Patriarch   Sophronius.   Umar   memberi   jaminan   keamanan   (al­‘Ahdat
al­‘Umariyyah)   kepada   penduduknya.   Jaminan   tersebut   mencatatkan   janji
menyekat Yahudi daripada bermukim di al­Quds.
Pada 1099M, al­Quds jatuh ke genggaman pihak Salib. Panglima Solahuddin
dapat membebaskannya pada 1187M. Kemudian berlaku konflik setempat di negara
Syam, selepas serangan Tartar dan Moghul yang mengakibatkan kemusnahan al­
Quds   pada   1265M.   Tetapi   kerajaan   Mamalik   dapat   memelihara   al­Quds   sebagai
wilayah   Arab   dan   Islam   sehinggalah   permulaan   kurun   keenam   belas   Masihi,
khususnya   dalam   memelihara   tempat   suci   dengan   membina   kubu   di   halaman
masjid   dan   sekolah,   rangkaian   saliran   air   dan   lain­lain.   Usaha   ini   membawa
kepada pertambahan bilangan penduduk Arab Islam.
Pemerintahan   Islam   di   Palestin   dan   al­Quds   berterusan   sehingga   negara
‘Otsmaniyyah runtuh dan Britain memegang kuasa mandat dan pemegang amanah
ke atasnya pada 1916M. Ini berlaku selepas tandatangan persetujuan Sykes­Picot
untuk membahagikan dunia Islam antara Britain dan Perancis. 
Projek   Zionis   mula   terbentuk   dalam   tempoh   mandat   tersebut.   Kebanyakan
tanah   Palestin   dan   bahagian   Barat   kota   al­Quds   telah   dijajah   pada   1948M   dan
kemudian berlaku penjajahan keseluruhannya pada 1967M.
Objektif   daripada   perlaksanaan   kempen   penempatan   Yahudi   dan   usaha
mengyahudikan Palestin, khususnya al­Quds, seiring dengan bermulanya mandat
Britain:
1. Menyebarluaskan   ciri   Yahudi   ke   atas   kota   suci   sebagai   persediaan   untuk
mengisytiharkannya sebagai kota bersatu bagi negara perampas.
2. Menyangkal mana­mana tuntutan Arab dan Islam pada masa depan berkenaan
hak umat Arab terhadap al­Quds. 
Jadual   yang   dikemukakan   di   sini   menjelaskan   hakikat   sebenar   berkenaan
peranan besar yang dimainkan oleh Zionis untuk merubah rupa bentuk kota ini dan
membuktikan kebenaran dakwaan mereka dalam segenap aspek.

90
 Strategi Yahudi Menguasai Al­Quds

Langkah Pengyahudian:
Operasi   mengyahudikan   al­Quds   mengambil   beberapa   bentuk.   Kelebihan
perlaksanaanya   kembali   kepada   penyelarasan   yang   terancang   antara   Yahudi
sedunia dengan negara­negara imperialis. Antara projek pengyahudian yang paling
menyerlah ialah projek Moshe Montefury, pegawai istana Ratu England dan ahli
korporat   yang   berbesankan   keluarga   bangsawan   Yahudi.   Beliau   dapat
mempengaruhi   Britain   dan   Perancis   untuk   menekan   negara   ‘Otsmaniyyah   guna
mengeluarkan dekri yang mengizinkan penubuhan institusi Yahudi di Palestin dan
al­Quds.
Peranan yang dilakukan oleh Montefury:
1. Menyusun rombongan kerja ke Palestin untuk menubuhkan kampung Yahudi
pada 1827.
2. Mengadakan persetujuan dengan pelbagai kumpulan Yahudi di England, Itali,
Romania, Maghribi dan Russia untuk untuk melaksanakan projek beliau.

91
3. Melakukan   operasi   bancian   Yahudi   di   tengah­tengah   al­Quds   dan   seluruh
pelusuk   Palestin   pada   1839   supaya   kota   Baitul   Maqdis   menjadi   titik
pelancaran.
4. Melakukan pembinaan 27 penempatan Yahudi dalam tempoh 1843­1897M.
5. Mengambil sebidang tanah daripada Sultan ‘Otsmani dengan alasan membina
hospital.   Di   atas   tanah   itu,   beliau   mendirikan   penempatanYahudi   yang
pertama, iaitu pada 1859M.
6. Melakukan pembinaan tempat tinggal awam bagi Yahudi.
7. Pada kurun ke­19, didirikan kampung­kampung lain sepanjang jalan­jalan yang
menuju ke pintu masuk kota.
8. Zionis melakukan helah terhadap undang­undang dengan membeli tanah yang
dibina kampung penempatan melalui bantuan Konsul Britain di al­Quds.
9. Pada 1917M, perancang Zionis melaksanakan fasa penting dalam mengepung
kota al­Quds.
10. Hertzel   datang   ke   Palestin   dalam   tempoh   antara   26   Oktober   hingga   4
November 1903M untuk membentuk gagasan penubuhan tanahair perkauman
bagi Yahudi di Palestin. Beliau mengemukakan memorandum terperinci kepada
Maharaja   Jerman   berkenaan   Zionis   dan   objektif   yang   ingin   direalisasikan
beliau di bumi Palestin. Beliau telah merangka penempatan Yahudi di al­Quds
supaya ia menjadi tunjang bagi para pendatang Yahudi berkembang ke seluruh
pelusuk Palestin. 
Dengan   ini,   perubahan   yang   begitu   ketara   terhadap   keadaan   kota   al­Quds
telah   berlaku   sebaik   sahaja   negara   Israel   tertegak   di   bumi   arab   Palestin   pada
1948M.   Perkembangan   ini   berlaku   dalam   dua   fasa   yang   penting   daripada   fasa
perkembangan konflik Arab­Israel:
Fasa Pertama

Daripada Mei 1948M sehingga peperangan meletus pada Jun 1967M. Dalam
tempoh   ini,   kota   suci   tersebut   telah   dibahagikan   kepada   dua   bahagian.   Setiap
bahagian   tunduk   kepada   pentadbiran   undang­undang   dan   politik   yang   berbeza
daripada   yang   lain.   Ini   adalah   kali   pertama   dalam   sejarah   kota   tersebut,   ia
dibahagikan   kepada   dua.   Kerana   al­Quds   sepanjang   sejarah   tetap   satu   tanpa
dibahagikan.
Ringkasan Sejarah Al­Quds (*)
* Fail ini disediakan oleh Dr. Ibrahim Abu 'Arqub, pensyarah Sosiologi di Universiti of Jordan.
636M: Khalifah yang memperolehi petunjuk, ‘Umar bin al­Khatthob membuka
al­Quds dan menghalau Rom daripada Palestin. Penduduknya memeluk Islam. Al­
Quds   terus   berada   di   bawah   pemerintahan   Islam   hingga   1099M   apabila   tentera
Salib menaklukinya.

92
 691M:  Khalifah   kerajaan   Uamayyah,   Abdul   Malik   bin   Marwan   membina
Qubbat as­Shokhroh (Kubah Batu/Dome of Rock) yang mulia.
692M:  Khalifah Abdul Malik bin Marwan memulakan pembinaan Masjid al­
Aqsa. Kemudian, al­Walid bin Abdul Malik menyempurnakan pembinaannya pada
705M.
15 Julai 1099M:  Pihak Salib menakluki al­Quds. Mereka membunuh 70 ribu
orang Islam dalam Masjid al­Aqsa.
2   Oktober   1187M:  Sholahuddin   al­Ayyubi   membebaskan   al­Quds   selepas
kemenangan beliau ke atas pihak Salib dalam perang Hiththin.
1517M:  Palestin   menjadi   sebahagian   wilayah   milik   empayar   Islam
‘Otsmaniyyah.
11   Disember   1917M:  Jeneral   Britain,   Edmund   Allenby   menakluki   al­Quds
selepas kekalahan negara ‘Otsmaniyyah dalam Perang Dunia Pertama.
1924M:  Al­Quds   berada   di   bawah   pemerintahan   Britain   selepas   Musthofa
Kamal Ataturk memansuhkan Khilafah. Ia tidak lagi menjadi wilayah milik negara
Turki.
14   Februari   1948M:  Perdana   Menteri   Zionis   ketika   itu,   David   Ben   Gurion
mengeluarkan   arahan   kepada   gerilanya   di   al­Quds,   Hagana   untuk   menakluki
seluruh pelusuk kota tersebut.
30 April 1948M: Yahudi menakluki bahagian Barat al­Quds seperti al­Buq‘ah
at­Taht, al­Buq‘ah al­Ulya, al­Qothmun dan penempatan Jerman dan Greece. Ini 15
hari sebelum tamatnya mandat Britain.
5   Disember   1949M:  Perdana   Menteri   Zionis,   Ben   Gurion   menetapkan
pengambilan al­Quds sebagai ibu kota negara Yahudi dan berpindah ke sana.
23   Januari   1950M:  Israel   mengisytiharkan   al­Quds   Barat   sebagai   ibu
kotanya.
7 Jun 1967M: Angkatan perang Israel menakluki kota al­Quds. Masjid al­Aqsa
dan Kubah as­Sokhroh/Dome of Rock jatuh dalam tawanan Zionis.
27 Jun 1967M:  Pihak berkuasa Israel mengambil ketetapan menyatukan al­
Quds Barat dan al­Quds Timur.
29   Jun   1967M:  Perintah   tentera   Israel   dikeluarkan   untuk   membubarkan
Majlis Bandaran al­Quds dan dipindahkan segala harta miliknya, sama ada harta
boleh   alih   mahupun   tidak,   ke   bawah   pengurusan   majlis   perbandaran   penjajah
Israel.
30  Jun  1967M:  Penguasa   tentera Israel  memansuhkan   undang­undang  dan
sistem   pentadbiran   Jordan   dengan   menggantikannya   dengan   undang­undang
tentera. Iaitu pada19 hari selepas perang 6 Jun 1967.

93
 Julai 1967M:  Israel mengisytiharkan al­Quds sebagai ibu kota bersatu bagi
Israel.
1   Ogos   1969M:  Seorang   pelancong   Australia   berbangsa   Yahudi,   Dennis
Michael   Rohan   membakar   Masjid  al­Aqsa,   hasil   hasutan   beberapa   pihak  fanatik
Yahudi dalam kerajaan dan organisasi pengganas Zionis.
29  Januari   1976M:  Kumpulan  perdamaian  Israel  di  al­Quds  mengeluarkan
ketetapan   bersifat   provokasi   yang   memberikan   hak   kepada   Yahudi   untuk
menunaikan upacara keagamaan di perkarangan Masjid al­Aqsa.
30   Julai   1980M:  Pengisytiharan   penggabungan   al­Quds   dari   segi   politik  ke
dalam   negara   Zionis   dan   mengisytiharkannya   sebagai   ibu   kota   bersatu   kepada
Israel untuk selama­lamanya.
28 Ogos 1981M: Para pegawai Hal Ehwal Agama Israel melakukan penggalian
terowong di utara Wailing Wall dan di bawah Masjid al­Aqsa.
25   Julai   1982M:  Terbongkarnya   perancangan   yang   disediakan   oleh   ????
***Yaol   Lerner******?????,   seorang   pengikut   kepada   Rabbi   Meir   Kahane   (ketua
gerakan Kach) untuk memusnahkan Kubah as­Sokhroh yang mulia.
10   Mac   1983M:  Kumpulan   pengganas   Yahudi,   ?????*****Ghousy
Amonem****??????? cuba menguasai al­Aqsa dengan bom dan mesingan.
8   Oktober   1990M:  Angkatan   tentera   penjajah   Israel   melakukan
penyembelihan terhadap orang­orang yang bersembahyang di Masjid al­Aqsa. Ini
berlaku selepas mereka melepaskan tembakan ke arah para jemaah sembahyang di
perkarangan   al­Aqsa   sejurus   setelah   menunaikan   sembahyang.   Lebih   20   orang
terbunuh dan hampir 150 yang lain cedera.
24 September 1996M: Pihak berkuasa penjajah membuka terowong ketiga di
bawah kawasan suci al­Quds, sejurus selepas perayaan pengampunan Yahudi (Day
of   Atonement/Yom   Kippur).     Terowong   sepanjang   kira­kira   400m   ini   terletak   di
bawah Kompleks Arab Islam dan berhampiran tapak Masjid al­Aqsa.
1  Jun  2000M:  Yahudi   berunding  dengan  orang  Palestin  untuk  memberikan
kampung Abu Dis kepada mereka (Palestin) sebagai ganti al­Quds.
1   Julai   2000M:  Isu   al­Quds   masih   berpusing   di   tempatnya.   Kebanyakan
andaian mengandaikan ia tidak akan diselesaikan kecuali melalui salah satu cara;
sama   ada   melalui   pengkhianatan   Arab   oleh   Arafat,   ataupun   perang,   ataupun
penentangan yang memaksa Israel menyerahkan hak Islam di al­Quds.
Fasa Kedua:

Pada   1967M   hingga   waktu   sekarang,   seluruh   kota   ini   tunduk   kepada
penguasaan   Yahudi.   Sejak   hari   pertama   perang   1967M,   Israel   bertindak
menggabungkan   kedua­dua   bahagian   kota   ini   dan   meletaknya   di   bawah
pentadbirannya. Sebagaimana Israel mula merubah ciri kota tersebut.

94
 Pertubuhan Negara Islam Dan Kedudukan Al­Quds

Selepas   peristiwa   pencerobohan   Masjid   al­Aqsa   yang   penuh   berkat   oleh

beberapa   golongan   fanatik   Yahudi,   negara­negara   Islam   berfikir   untuk
menubuhkan satu entiti Islam yang memelihara tempat suci Islam dan kehormatan
dunia Islam, di samping mempertahankan isu yang dihadapinya. 
Dikira usaha kolektif yang ditampilkan dalam Pertubuhan Negara Islam­yang
mana   antara   tugas   utamanya   ialah   untuk   memelihara   kehormatan   dan
keselamatan tempat suci di Palestin­ sebagai salah satu objektif utama pertubuhan
ini ditubuhkan dan ia berusaha ke arah itu.
Sebagai contoh, kenyataan penutup bagi sidang kemuncak Islam pertama yang
diadakan   di   ar­Ribath   (9­12   Rajab   1389H/22­25   Disember   1969M)   mengandungi
perenggan   penting   yang   menyatakan:   “Kerajaan   negara   Islam   dan   rakyatnya
bertekad   untuk   menolak   mana­mana   penyelesaian   isu   Palestin   yang   tidak
mendokong kedudukan kota al­Quds sebelum peristiwa Jun 1967M.”
Dalam  sidang  kemuncak  kedua  yang diadakan   di  Lahore,   Pakistan pada  30
Muharram hingga 2 Safar 1394 H bersamaan 22­24 Februari 1974M, kenyataannya
menyebut   secara   terang­terangan:   “Al­Quds   adalah   simbol   yang   unik   kepada
pertemuan   Islam   dengan   agama   suci   langit.   Atas   asas   itu,   negara   Islam   tidak
menerima penerusan penjajahan Israel ke atas al­Quds.” 
Sementara dalam sidang kemuncak Islam yang ketiga, ia menegaskan perkara
ini   dan   mengemukakan   komitmen   untuk   membebaskan   al­Quds.   Penegasan
tentang   perkara   ini   berturut­turut   dikeluarkan,   namun   tanpa   pergerakan   yang
efektif, hinggalah sekarang. Siapa tahu, esok boleh jadi membawa kebaikan yang
melimpah ruah.
Al­Quds Dalam Rundingan Akhir Antara ‘Arafat Israel

Jelas,   polisi   Israel   terhadap   al­Quds   berhala   tuju   mengada   atau   mencipta
realiti   pentadbiran   demografi   yang   sukar   diubah   atau   dipinda.   Ia   juga   tidak
mungkin   dikendalikan   dalam   lingkungan   rundingan   penyelesaian   akhir   yang
bermula pada November 1999M.
Polisi ini meletakkan objektif pada akhirnya untuk merubah struktur asas al­
Quds   dari   aspek   keseimbangan   penduduk.   Ini   dilakukan   dengan   mewujudkan
kedudukan   yang   dikehendaki   di   bumi   realiti.   Selepas   penaklukan   al­Quds   pada
1967M, Israel telah meletak undang­undang baru bagi kepulangan rakyat Palestin
ke al­Quds. Ia memberi orang Palestin di al­Quds hak menetap sementara dan ini
berdasarkan sistem visa yang digariskan oleh Kementerian Dalam Negeri.
Yahudi   juga   menumpukan   perhatian   kepada   usaha   memperluaskan   ruang
lingkup   geografi   perbandaran   al­Quds.   Perkara   ini   membolehkan   Israel
menentukan tekanan realiti yang menjadi paksi perjalanan perundingan sehingga
ia   dapat   mengadakan   alternatif   yang   diharap   boleh   diterima   di   peringkat
antarabangsa. Usaha ini meliputi pengasasan entiti baru yang dinamakan sebagai

95
al­Quds,   daripada   kampung   al­‘Aziziah,   Silwan  dan   Abu   Dis,   sedangkan   al­Quds
yang asal digantinama sebagai Ursyalim (Jerusalem). Entiti baru ini bersama al­
Quds   yang   asal   dinamakan   sebagai   al­Quds   Raya.   Orang   Palestin   mengambil
kampung­kampung tersebut sebagai ganti kepada al­Quds yang asal dan mereka
terleka dengannya.
Pandangan Orang Israel Terhadap Al­Quds:

Selepas   menandatangani   Persetujuan   Oslo,   Rabin   mengisytiharkan,   beliau

tetap   berkeras   untuk   mengecualikan   isu   al­Quds   daripada   sebarang   kompromi
dalam mana­mana persetujuan; sama ada berbentuk penyelesaian kecil mahupun
menyeluruh.
Pada   6   Februari   2000M,   Menteri   Luar   Israel   mengemukakan   kenyataan:
“Sesiapa   yang   menjangkakan   kami   akan   berundur   ke   sempadan   1967   dan
menerima pembahagian al­Quds, mereka salah tanggap.”
Netanyahu  berkata:  “Bendera  Palestin sekali­kali  tidak  akan  berkibar  di  al­
Quds. Saya percaya ini adalah resipi kepada perdamaian.”
Pada 24 Mac 1999M, Ehud Olmert, Datuk Bandar al­Quds, berkata: “Kabinet
Menteri Israel tidak bersetuju untuk meninggalkan al­Quds. Perhimpunan mereka
di kota al­Quds dianggap sebagai memperkasakan pendirian ini.”

Dibayangi oleh situasi dan pendirian Israel ini, rundingan status akhir (Final
Status Negotiations) bermula. Oleh itu, sekiranya sesuatu yang dijangka tentang al­
Quds, dari satu segi, jangkaan tersebut mestilah dikaitkan dengan gambaran asasi
yang terbentuk di bumi nyata di al­Quds. Dan dari segi lain pula, kedudukan al­
Quds   akan   terkesan   dengan   arus   perdana   perkembangan   rundingan   hala   tuju
Palestin­Israel.
Sejak rundingan akhir bermula pada 13 November 1999, dapat diperhatikan
dialog   yang   berlaku   masih   di   peringkat   pengesahan   awal.   Dengan   ini,   beberapa
pengamatan terhadapnya boleh diberikan, antaranya:
1. Rundingan ini bermula dalam bentuk terpaksa. Ia bermula sedangkan apa yang
dipersetujui   pada   fasa   sebelumnya   tidak   dilaksanakan   secara   sempurna.   Ini
meragukan keupayaan mengubah kedudukan berat sebelah yang memihak bagi
kepentingan Israel sepanjang perjalanan rundingan. 
Rundingan ini juga bermula dalam situasi tiada sebarang syarat objektif bagi
mengawal suasana politik yang membayangi rundingan dan menghalang sebarang
pelanggaran syaratnya sebagaimana yang berlaku sebelumnya.
2. Sekalipun   fasa   rundingan   ini   mengandungi   beberapa   fail   asasi;   isu   al­Quds,
pelarian,   sempadan   dan   negara   Palestin,   tetapi   jelas   bahawa   perjalanan
rundingan   sehingga   kini   hanya   terbatas   kepada   perbincangan   fail   pelarian
sahaja. Ini bererti rundingan boleh berjalan tetapi bukan dalam bentuk yang
menyeluruh. 

96
 Para   perunding   Israel   mengemukakan   kemungkinan   untuk   menangguhkan
rundingan   tentang   al­Quds   berlandaskan   pandangan   pihak   Israel,   di   mana
perkampungan­perkampungan Arab dihimpunkan di Abu Rudais.
3. Al­Quds tidak boleh dirundingkan. Berdasarkan laporan yang disiarkan dalam
akhbar   ?????***Harts***????   pada   1   November   1999   mengenai   pandangan
Barak berkenaan ruang lingkup penyelesaian terakhir, beliau menyatakan, Al­
Quds akan kekal satu, tetapi sempadannya akan diperluaskan untuk meliputi
perkampungan   Arab,   dengan   pengiktirafan   orang   Palestin   terhadap   al­Quds
Barat sebagai ibu negara Israel.
Di   dalam   situasi   ini,   boleh   dikatakan:   Israel   meletakkan   syaratnya   untuk
beralih ke rundingan kedudukan  terakhir. Dari satu aspek, ia yang menentukan
jadual   masa   bagi   topik   rundingan.   Dari   aspek   lain,   ia   turut   menentukan   isi
kandungan dan realiti sebenar bagi topik rundingan tersebut.
Selanjutnya   boleh   dikatakan:   Tercapainya   penyelesaian   kepada   isu   al­Quds
berkemungkinan tidak akan terkeluar daripada ruang lingkup pandangan Israel.
Ini   melihatkan  realiti  kini   telah  menjadi  kusut  dalam   bentuk  yang  sukar  untuk
mengembalikan   kembali   keseimbangan   antara   orang   Palestin   dan   Israel.   Kesan
perkara ini terserlah sejak awal lagi sebagaimana yang berlaku dalam rundingan
berkenaan   para   pelarian.   Perbahasan   di   dalam   rundingan   itu   banyak
membincangkan berkenaan proses penempatan Yahudi. 
Walau bagaimanapun, sekiranya Arab bersatu dan pandangan wilayah Islam
seia sekata, kedudukan boleh berubah kepada yang lebih baik, Insya Allah.

97
 PELAN DAMAI KONFLIK ARAB-ISRAEL

Pelbagai   pelan   perdamaian   dikemukakan   untuk   cuba   menyelesaikan

pertelagahan   Arab­Israel,   namun   semua   pelan   ini   gagal   mengumpul   pihak   yang
bertelagah   bagi   menyelesaikan   isu   ini.   Sesetengah   kuasa   Arab   memperkatakan
tentang   rundingan   tidak   langsung   dan   rundingan   rahsia   Arab­Israel   sedangkan
umat   Arab/Islam   tidak   mengetahuinya   sehinggalah   ia   membuahkan   pertemuan
Mesir­Israel dalam persetujuan Camp David. Pada 1978M, Presiden Mesir, Anwar
Sadat menandatangani persetujuan Camp David.
Pelan Damai Sebelum Jun 1967M

1. Pelan Norway: Wakil Norway mengemukakan pelan resolusi kepada PBB pada
26 November 1952M untuk mewujudkan penyelesaian antara Arab dan Israel.
2. Pelan   Alpha   Amerika:   Beberapa   orang   Amerika   mengemukakan   pelan   yang
dinamakan Pelan Alpha Amerika (Anglo­American Alpha Plan) pada September
1955M   yang   menyarankan   Presiden   Amerika,   Roosevelt   dan   Miles   Copelant
melakukan siri dialog dengan Jamal Abdul Nasir untuk menjadi orang tengah
antara beliau dengan Ben Gurion bagi menyelesaikan isu ini. Namun draf ini
ditolak   oleh   Ben   Gurion   kerana   ketidaksediaannya   untuk   mengemukakan
sebarang tolak ansur kepada Arab.
3. Pelan Tunis 1965M: Habib Bourqibah, Presiden Republik Tunis mengumumkan
pelan   penyelesaian   pertelingkahan   Arab­Israel   yang   berasaskan   resolusi
pembahagian   (Palestin),   kepulangan   para   pelariannya,   penubuhan   negara
Palestin dan penamatan perang antara Arab dan Israel.
4. Pelan Alon 1967M: Menteri Luar Israel, Egal Alon mengemukakan pelan damai
pada   Julai   1967M.   Pelan   tersebut   menyeru   kepada   penggabungan   suatu
kawasan   yang   luas   daripada   Tebing   Barat   ke   dalam   Israel   dan   menjadikan
Sungai Jordan sebagai garisan sempadan Jordan­Israel. Pelan ini gagal.
Kemudian datang pula pelbagai pelan lain yang tidak mencatatkan kejayaan,
seperti:
Pelan Rogers 1970M, Pelan Raja Husain 1973M, Pelan Carter 1977M, Inisiatif
Damai   Palestin   1988M,   Pelan   pemerintahan   autonomi   Syamir   1989M   dan
Persidangan Madrid bagi Perdamaian Timur Tengah 1991M.
Persidangan Madrid Bagi Perdamaian Timur Tengah 1991M

Persidangan Damai Madrid yang diadakan pada 1991M merupakan kerangka
terakhir   yang   dikemukakan   untuk   menyelesaikan   konflik   tersebut.   Ini   hasil
inisiatif Presiden Amerika, George Bush pada 6 Mac 1991M dalam ucapan beliau di
hadapan   Kongres.   Beliau   menyeru   agar   diadakan   persidangan   bagi   pihak   yang

98
bertelingkah.   Semua   pihak   terbabit   telah   menyahut   seruan   ini   untuk   kali
pertamanya   pada   1­2   November   1991M.   Terbit   daripada   persidangan   ini   dua
bentuk rundingan, satunya rundingan dua hala dan keduanya rundingan pelbagai
hala, di mana dalam persidangan ini dijalankan rundingan secara langsung antara
pelbagai pihak Arab yang terlibat dalam konflik dengan Israel.
Persidangan   ini   dianggap   sebagai   titik   tolak   proses   damai   untuk
menyelesaikan   konflik   Arab­Israel   yang   tercetus   sejak   awal   kurun   ini   di   Timur
Tengah.   Ia   diadakan   dengan   kehadiran   negara   Arab   yang   berkonfrontasi,   di
samping Pertubuhan Pembebasan Palestin (PLO), Negara Kesatuan Maghribi dan
negara Majlis Kerjasama Teluk dan Kesatuan Eropah di bawah anjuran bersama
Amerika­Soviet, iaitu George Bush dan Mikhail Gorbachev bagi peringkat sidang
kemuncak.
Draf persidangan ini secara asasnya berobjektif memecahkan kebekuan yang
berlaku dalam komunikasi politik di kawasan tersebut, khususnya konflik untuk
memecahkan   “tembok   jiwa”   sebagaimana   yang   diungkapkan   oleh   salah   seorang
daripada   mereka.   Ataupun   dengan   pengertian   yang   lebih   halus,   untuk
menyempurnakan proses menghilangkan tembok jiwa yang telah dimulakan oleh
Presiden   Mesir   yang   telah   pergi,   Anwar   Sadat   dalam   inisiatif   khusus   beliau
menziarahi   al­Quds   pada   1977M.   Langkah   ini   berfungsi   untuk   memecahkan
ketegangan konflik dan tindakbalas beberapa faktor ‘panas’nya yang menghala ke
arah ketidakstabilan politik dan keamanan khususnya di pihak Israel.
Sebagaimana ia juga berobjektif untuk menukarkan tabiat dialog antarabangsa
berkenaan   penyelesaian   konflik;   daripada   membahaskan   isu­isu   asas   yang
menyebabkan   konflik   kepada   isu­isu   cabang   yang   mudah   diselesaikan.   Ini
bertujuan mengeskploitasikannya untuk menjadi pintu masuk kepada penyelesaian
isu yang lebih besar, dan untuk mewujudkan mekanisma rundingan yang kekal dan
berterusan antara kedua pihak.  Seterusnya, berusaha  untuk mengasaskan  dasar
perdamaian sebagai ganti kepada dasar peperangan dalam hubungan antara kedua
pihak. Di samping mengadakan perubahan total di kawasan tersebut ke arah Timur
Tengah Baru yang menjadikan Israel pemain asasi di dalamnya, jika bukan sebagai
pemain terpenting.
Amerika   Syarikat   mengamalkan   tekanan   dalam   konteks   yang   luas   ke   atas
pihak   Arab.   Pada   masa   yang   sama,   ia   mengamalkan   sehabis­habis   pujukan   dan
luahan   tidakselesa   dengan   pihak   Israel   melalui   jaminan   yang   berturut­turut
terhadap   keamanan   Israel   dan   penerimaan   pelbagai   syaratnya.   Demikian   ini
adalah   untuk   menjayakan   perlaksanaan   persidangan   dan   menjamin   bilangan
korum pihak yang berkonflik dalam persidangan mencukupi.
Selepas pertemuan pertama, persidangan bertukar kepada bentuk rundingan
paksi.   Pertamanya   dalam   lingkungan   dua   hala   antara   Israel   dan   setiap   negara
Arab   secara   berasingan.   Ia   bertujuan   menamatkan   konflik   dan   meneutralkan
dimensi   antarabangsa   daripada   menekan   Israel,   khususnya   berkaitan   ketetapan
PBB   yang   menyokong   hak   rakyat   Palestin   dan   Arab.   Keduanya   pula   dalam
peringkat   pelbagai   hala,   dengan   penyertaan   negara   di   luar   kawasan   ini.   Ia

99
bertujuan membina Timur Tengah Baru, menyediakan jaminan asasi bagi kepen­
tingan negara besar dan mengeluarkan setengah isu daripada lapangan rundingan
dua   hala   kepada   lapangan   rundingan   pelbagai   hala   dengan   menyifatkan   isu
tersebut sebagai halangan kepada kemajuan dalam lapangan yang pelbagai. Ia juga
berusaha untuk membina pasaran ekonomi Timur Tengah, sistem keamanan zon
dan kerangka binaan kerjasama pelbagai zon.
Rundingan Dua Hala

Dalam   tempoh   rundingan   dua   hala   (November   1991   –   Oktober   1994),   dua
persetujuan  utama telah tercapai antara Israel, Palestin  dan Jordan. Ia dikenali
dengan   nama   Persetujuan   Oslo   (13   September   1993M)   dengan   pelbagai
peringkatnya   dan   Perjanjian   Wadi   ‘Arabah   (26   Oktober   1994)   dengan   pelbagai
lampiran perinciannya.
Persetujuan   Oslo   menyentuh   berkenaan   langkah   mendirikan   pemerintahan
autonomi   yang   terbatas   bagi   tempoh   peralihan   sehingga   lima   tahun,   di   Tebing
Barat dan Semenanjung Gaza untuk orang Palestin. Sebagaimana dipersetujui di
dalamnya   untuk   ditangguhkan   perbahasan   isu   konflik   yang   lebih   kusut,   iaitu
berkenaan kedudukan kota al­Quds, penguasaan tanah dan terusan, masa depan
penempatan   Yahudi   dan   bentuk   entiti   Palestin   yang   akan   diserahkan
pemerintahan   autonomi.   Juga   sebagaimana   persetujuan   dua   hala   tersebut   tidak
mempedulikan kepentingan persoalan rujukan antarabangsa atau yang dipanggil
kesahihan   perundangan   antarabangsa   dan  kelemahannya.   Lantaran  ia  menjauhi
sebarang   campur   tangan   pihak   ketiga   yang   mempunyai   kuasa   atau   pengaruh
dalam   rundingan   tersebut   untuk   berperanan   sebagai   pihak   ketiga   yang   proaktif
dan utama.
Di peringkat Perjanjian Wadi ‘Arabah pula, Jordan telah memperolehi kembali
kebanyakan   buminya   yang   dijajah   dan   separuh   hak   airnya.   Ia   juga
menandatangani   persetujuan   keamanan   untuk   menghalang   segala   pencerobohan
terhadap Israel. Sebagaimana ia dijanji untuk memperolehi bantuan ekonomi dan
diberikan   peranan   penting   dalam   penyusunan   zon   bagi   kawasan   tersebut   dalam
tempoh perdamaian dan dalam penyelesaian terakhir isu kota al­Quds.
Dalam pada itu, rundingan bagi dua pihak, Syria dan Lubnan tidak mencapai
apa­apa   persetujuan.   Ia   hanya   terbatas   kepada   jadual   kerja   dan   beberapa
persefahaman   awal   dengan   kerajaan   Parti   Buruh   Israel.   Namun   persefahaman
awal   ini   disangkal   kembali   oleh   kerajaan   Parti   Likud   selepas   kemenangannya
dalam pilihanraya Mei 1996M. Iaitu secara khususnya berkenaan peranan Syria di
Lubnan, pengunduran Israel daripada selatan Lubnan, bentuk pengunduran yang
dituntut  di  kedua­dua belah  sempadan  bersama,  pengunduran   dari  Bukit  Golan,
penyusunan   langkah   keamanan,   masalah   hubungan   diplomatik   dan   proses
normalisasi.

100
101
Perjanjian Wye Plantation (23 Oktober 1998): Petunjuk Dan Bahayanya

Selepas   rundingan   yang   berterusan   selama   lapan   hari   antara   kerajaan

Netanyahu dan pihak berkuasa Palestin di resort Wye River, wilayah Merryland,
Amerika   Syarikat,   kedua­dua   pihak   dengan   kelolaan   langsung   pentadbiran

102
Amerika   mencapai   persetujuan   berkenaan   perlaksanaan   fasal   perjanjian
penyusunan   semula   taburan   angkatan   tentera   Israel   di   Tebing   Barat.   Fasal
tersebut pernah dicatatkan dalam persetujuan yang lalu. Sebagai gantinya, pihak
berkuasa   Palestin   berjanji   mengambil   langkah   keamanan   yang   tegas   dan   telah
ditentukan bagi melawan ketumbukan rakyat Palestin yang menolak pengguguran
hak   mereka   dan   yang   mendokong   projek   penentangan   terhadap   penjajahan.
Sasaran   yang   berada   di   hadapan   sekali   ialah,   gerakan   Hamas.   Tandatangan
persetujuan telah disempurnakan di Rumah Putih (White House) pada hari Jumaat,
23 Oktober 1998.
Melihatkan   bahaya   persetujuan   ini,   kesan   dan   natijah   merosakkan   yang
terkandung   di   dalamnya   yang   menyentuh   isu   rakyat   Palestin.   Juga   melihatkan
kedudukan seluruh kawasan ini pada masa sekarang dan akan datang, maka kami
mengemukakan   memorandum   ini   di   hadapan   bangsa   dan   umat   kami   demi
melaksanakan kewajipan memberi kesedaran dan peringatan. Juga mengharapkan
inisiatif   atau   usaha   segera   setiap   yang   mampu   memainkan   peranan
mempertahankan   isu   Palestin,   rakyat   dan   tempat   sucinya,   di   samping   bekerja
keras   untuk   menghalang   pengembangan   projek   Zionis   yang   menjejaskan
kepentingan umat Islam pada masa sekarang mahupun akan datang.
Pertama: Komentar Asasi Terhadap Teks Persetujuan

1. Persetujuan   ini   menyentuh   lima   topik   iaitu;   penyusunan   semula   taburan

angkatan   tentera   Israel,   keamanan,   ekonomi,   rundingan   penyelesaian   kekal
dan aktiviti uni­lateral.
Persetujuan   ini   juga   mencakupi   masalah   keamanan   –dalam   bentuk   yang
terperinci.   Ia   menjadikan   persetujuan   ini   dari   segi   bentuk   dan   hakikat,   sebuah
persetujuan keamanan, dan bukannya satu persetujuan politik.
2. Persetujuan Wye Plantation dianggap sebagai memorandum jaminan Amerika
terhadap persetujuan al­Khalil (Hebron) yang ditandatangani pada 17 Januari
1997,   di   samping   persetujuan   sementara   yang   ditandatangani   pada   28
September 1995 sebagai rujukan dalam perlaksanaan fasal­fasal persetujuan.
Langkah mundur ke belakang terpenting yang terkandung dalam dokumen ini
ialah  pengiktirafan  kepada   pihak  Israel   untuk  memiliki  hak  secara  bersendirian
bagi   menentukan   keluasan   kawasan   dan   jadual   masanya   terhadap   penyusunan
taburan tentera. Selama mana persetujuan ini tidak diiringi oleh persetujuan baru
berkenaan mana­mana pemetaan kawasan, maka hanya pihak musuh yang bakal
menjadi   pihak   yang   menentukan   tempat­tempat   di   mana   penyusunan   semula
taburan tentera akan dilakukan.
3. Pada ketika fasal dalam persetujuan memperkatakan tentang prinsip timbal­
balik,   ia  kosong   daripada  sebarang   perincian  atau  jaminan  yang   dituntut   ke
atas pihak musuh. Ia berpada dengan hanya merujuk kepada isi yang terdapat
dalam   persetujuan­persetujuan   yang   lalu.   Sebaliknya,   banyak   perincian
digariskan berkenaan tuntutan yang dituntut ke atas pihak berkuasa Palestin.

103
 Persetujuan dari segi bentuk dan intipatinya datang sebagai senarai komitmen
dan pengguguran hak yang dituntut ke atas pihak berkuasa Palestin.
4. Persetujuan ini mengaitkan langkah perlaksanaan penyusunan semula taburan
tentera   penjajah   dengan   komitmen   pihak   berkuasa   Palestin   dalam
melaksanakan   jadual   masa   langkah   keamanan   untuk   membanteras
ketumbukan   rakyat   Palestin   yang   menentang   penjajahan   atau   yang
menganjurkan penentangan.
Pada ketika ungkapan teks bagi fasal yang berkaitan dengan komitmen pihak
berkuasa   Palestin   jelas   dan   spesifik,   ungkapan   teks   bagi   fasal   yang   berkaitan
komitmen musuh bersifat umum dan kabur.
Antara contoh teks dan ungkapan dalam persetujuan ini berkenaan langkah
keamanan yang dituntut daripada pihak berkuasa Palestin ialah seperti berikut:
i. Pembanterasan   yang   bersistem   dan   efektif   melawan   ‘keganasan’,   struktur
asas yang menyokongnya dan khalayak yang memberi bantuan kepadanya.
ii. Pembanterasan mestilah bersambungan dan berterusan dalam tempoh yang
panjang, dan ditegah wujudnya tempoh usaha ini terputus.
iii. Kerjasama   keamanan   antara   Israel   dan   Palestin,   pertukaran   maklumat,
idea   dan   aktiviti   yang   berterusan,   juga   kerjasama   dua   hala   tersebut
hendaklah sempurna, berterusan, intensif dan menyeluruh.
iv. Perjumpaan   Biro   Amerika­Palestin   diadakan   setiap   dua   minggu   untuk
mengkaji langkah yang diambil bagi menghapuskan ‘keganasan’.
v. Perjumpaan   Biro   Amerika­Palestin   diadakan   untuk   mengkaji   usaha
menghadapkan para suspek ke mahkamah, atau menghukum mereka. Dan
pihak Palestin hendaklah memberikan komitmennya dalam perkara ini.
vi. Kerjasama profesional dalam penyiasatan dan pertukaran maklumat.
vii. Perjumpaan Biro Tiga Serangkai, Israel­Palestin­Amerika diadakan paling
minimanya   sekali   setiap   dua   minggu,   dengan   tujuan   mengukur   semua
ancaman segera dan menangani setiap halangan.
iix.Pihak   Palestin   bertindak   memaklumkan   anggota   biro   tersebut   secara
sempurna berkenaan penyiasatan terhadap para suspek.
ix. Penangkapan segera 30 orang Palestin yang dikehendaki pihak musuh dan
menghakimi mereka di bawah seliaan CIA.
x. Mengharamkan senjata yang menyalahi undang­undang di pihak Palestin,
hendaklah   mengumpulnya   dan   menghalang   penyeludupan   serta
kemasukannya ke kawasan di bawah jagaan pihak berkuasa Palestin.
xi. Mengharamkan   segala   bentuk   hasutan   untuk   melakukan   kekerasan   dan
keganasan.   Pengharaman   ini   adalah   berdasarkan   undang­undang   Israel
yang berkaitan dengan isu ini. Juga, pembentukan Biro Amerika­Palestin­

104
 Israel   untuk   tujuan   menyelia,   mengikuti   perkembangan   (follow­up)   dan
pertukaran maklumat yang membantu pencegahan hasutan.
xii.Pihak Palestin mengemukakan pelan terperinci berkenaan usaha keamanan
kepada   Amerika   Syarikat   selepas   minggu   pertama   perlaksanaan
persetujuan.
5. Persetujuan   itu   tidak   menentukan   maksud   sesetengah   istilah,   khususnya
perkataan   keganasan,   kekerasan,   kerangka   yang   menyokong   dan   definisi
hasutan.   Ia   meninggalkan   huraiannya   kepada   biro­biro   keamanan   bersama
antara pihak musuh dengan pihak berkuasa Palestin, ataupun pihak berkuasa
Palestin dengan CIA, atau Biro Tiga Serangkai. Ini bererti tafsiran maksudnya
akan menjadi amat luas, kerana yang akan menentukannya ialah pihak musuh
sendiri dan bersamanya, CIA.
6. Rumusan   persetujuan   berkenaan   bumi   Palestin   ialah,   persetujuan   kerajaan
musuh   untuk   menyusun   semula   taburan   tenteranya,   dengan   syarat   pihak
berkuasa   Palestin   melaksanakan   langkah   keamanan   yang   ditentukan   dan
ditegaskan.   Penyusunan   semula   taburan   tentera   Israel   tersebut   dilakukan
kepada   13%   daripada   keluasan   Tebing   Barat   tanpa   melibatkan   al­Quds;   1%
digabungkan   dengan   Zon   A   sementara   12%   digabungkan   dengan   Zon   B.   3%
daripadanya   dikhususkan   sebagai   protektorat   semulajadi   (perlindungan
keamanannya   adalah   untuk   penjajah).   Di   samping   itu   juga,   14.2%   Zon   B
ditukar menjadi Zon A.
Apabila   nisbah   ini   dilaksanakan,   kedudukan   Tebing   Barat   akan   menjadi
seperti berikut:
i. 18.2%   Zon   A  (tunduk   di   bawah  seliaan   pihak   berkuasa  Palestin  dari   segi
pentadbiran dan keamanan).
ii. 21.8% Zon B (diuruskan oleh pihak berkuasa Palestin sedangkan keamanan
di tangan penjajah).
iii. 60% Zon C (di tangan penjajah seratus peratus).
7. Di   samping   itu,   terdapat   dalam   Persetujuan   ini,   kesepakatan   untuk
mengoperasikan lapangan terbang Gaza dan memulakan rundingan berkenaan
laluan aman dari Gaza ke Tebing Barat dan rundingan seterusnya berkenaan
pelabuhan   Gaza.   Sementara   perbahasan   berkenaan   isu   penempatan,
penyusunan  semula taburan tentera Israel  yang ketiga dan  lain­lain lagi isu
fasa peralihan telah ditangguhkan menerusi penyerahan isu tersebut kepada
biro­biro perundingan.
8. Netanyahu   memaksa   para   perunding   Palestin   dalam   persetujuan   ini   untuk
memansuhkan beberapa fasal tertentu daripada piagam kebangsaan Palestin.
Dengan   cara   yang   terancang   dan   hina,   ia   dimulakan   dengan   biro   pelaksana
kawasan   tersebut,   kemudian   disahkan   oleh   Majlis   Pusat   Palestin,   kemudian
oleh   perhimpunan   yang   menyeluruh   meliputi   Majlis   Kebangsaan   Palestin,
Majlis   Pusat   Palestin,   Majlis   Perundangan   Palestin   dan   ahli   Kabinet   pihak

105
 berkuasa   Palestin   dengan   dihadiri   Presiden   Amerika,   Clinton,   yang
menyaksikan   pengesahan   mereka   semua   untuk   memansuh   dan   meminda
piagam tersebut.
9. Persetujuan tersebut tidak mengandungi sebarang teks yang spesifik dan jelas
yang menghadkan penempatan Yahudi, mahupun yang menetapkan penarikan
senjata para penduduk Yahudi.
10. Meskipun   diperkatakan   dalam   media   massa   berkenaan   janji   musuh   untuk
membebaskan   secara   berperingkat   750   orang   tahanan   daripada   4,000   orang
Palestin   yang   ditahan   di   penjaranya,   namun   persetujuan   ini   tidak
mengandungi   teks   yang   jelas   dan   spesifik   memperakui   dan   menegaskan
perkara tersebut, selain merujuk kepada persetujuan sebelumnya.
Kedua: Analisa Kandungan Persetujuan Dan Petunjuknya

1. Persetujuan   memperkukuhkan   metode   Netanyahu   yang   sistematik   dalam

mengulang   kembali   rundingan   yang   telah   dipersetujui   sebelumnya,
berlandaskan   kaedah   menambah   komitmen   Palestin   dan   mengurangkan
tuntutan   ke   atas  Israel.   Di   mana   beliau   bersetuju   untuk   menyusun   kembali
taburan tentera Israel 13% daripada Tebing Barat pada bulan Ogos yang lalu.
Kemudian   sebagai   balasannya,   di   Wye   Plantation,   beliau   mengambil   banyak
pengguguran hak Palestin.
2. Pihak   berkuasa   Palestin   mengemukakan   pengguguran   hak   yang   baru.   Yang
paling penting ialah:
i. Memberi   respon   kepada   metode   Netanyahu   dan   akur   kepada   rundingan
semula berkenaan isu yang telah dipersetujui sebelumnya.
ii. Akur   dengan  nisbah  13%   dalam  bentuk  (10%   +  3%)   yang  digariskan  oleh
Netanyahu, sekalipun tuntutan pihak berkuasa Palestin sebelum itu dengan
nisbah 40% iaitu berdasarkan persetujuan berfasa. Kemudian menjadi 13%
berdasarkan insiatif Amerika.
iii. Tidak menentukan tarikh 4 Mei 1999 sebagai bumbung yang ditetapkan bagi
pengakhiran rundingan penyelesaian kekal. Perkara ini menyebabkan pihak
berkuasa   Palestin   kehilangan   tiket   pengisytiharan   negara   yang   merdeka
sebelum   tarikh   itu.   Sementara   isyarat   yang   terdapat   dalam   persetujuan
berkenaan tarikh tersebut bersifat umum, tidak putus mahupun wajib.
iv. Mundur ke belakang daripada penyelesaian yang menyeluruh kepada fasa
peralihan dan penerimaan penyelesaian tidak menyeluruh.
v. Menerima   penglibatan   dan   pengawasan   badan   perisikan   pusat   Amerika
(CIA)   dalam   perancangan,   perlaksanaan   dan   pengawasan   terhadap
perlaksanaan   langkah   keamanan   yang   dituntut   bagi   membanteras   rakyat
Palestin   dan   ketumbukannya   yang   menentang   penjajah.   Perkara   ini
menjadikan   pihak   berkuasa   Palestin   tidak   berdaya   untuk   mengelak   dan

106
 melakukan percaturan dari satu segi, dan dari segi lain, ia tidak berupaya
mengisytiharkan negara yang merdeka.
3. Tandatangan   persetujuan   hanya   terlaksana   dengan   usaha   seluruh   pusat
pentadbiran   Amerika,   khususnya   Presiden   Clinton.   Perlaksanaannya   juga
hanya dilakukan dengan seliaan pentadbiran Amerika menerusi CIA. Perkara
ini   menyebabkan   perlaksanaan   fasal­fasal   persetujuan   diputuskan   dengan
memihak   kepada   kefahaman   pihak   musuh.   Lantaran   hubungan   pakatan
strategik yang menghubung pihak musuh dengan Amerika.
4. Persetujuan   memberi  ruang   yang  luas  kepada   peranan  pentadbiran  Amerika
yang diwakili oleh CIA dalam perancangan, perlaksanaan dan seliaan ke atas
semua   fasal   persetujuan.   Perkara   ini   bererti   pihak   berkuasa   Palestin   akur
kuasa   pentadbirannya   (yang   dari   asal   tidak   penuh)   dirampas   untuk
kepentingan   pihak   Amerika.   Melaksanakan   peranan   ini   menuntut   perluasan
aktiviti CIA, penambahan kadernya dan pembinaan pejabatnya di Tebing Barat
dan Semenanjung Gaza, bahkan boleh jadi di negara lain juga.
5. Meskipun   persetujuan   menamatkan   kebekuan   yang   dihadapi   perjalanan
rundingan   Israel­Palestin   selama   19   bulan,   namun   kemenangan   metode
Netanyahu dan fasal yang berbentuk umum berkenaan komitmen pihak Israel
menjadikan   Netanyahu   yang   asalnya   tidak   mempercayai   persetujuan   Oslo,
dapat   menafikan   persetujuan   beliau   itu   dengan   pelbagai   alasan.   Contohnya,
ketidakpuasan hatinya dengan perlaksanaan pihak berkuasa Palestin terhadap
langkah   yang   disepakati.   Ataupun   beliau   tidak   dapat   meyakinkan   sekutu
pemerintahannya   berkenaan   persetujuan   yang   telah   ditandatangani.
Melihatkan   ketiadaan   sebarang   jaminan   bagi   menjamin   perlaksanaan
persetujuan oleh pihak musuh dan wujudnya lompang yang banyak terhadap
perlaksanaannya, ia boleh menjadi sebab kepada krisis yang baru.
6. Persetujuan   tersebut   memberi   jaminan   untuk   menganjurkan   seruan   bagi
menyertai   rundingan   penyelesaian   kekal,   tetapi   tidak   meletakkan   sebarang
syarat   terhadap   kandungannya.   Perkara   ini   mencadangkankan   ‘kedudukan
peralihan’ untuk menjadi ‘kedudukan penyudah’ kepada isu ini, iaitu sebagai­
mana yang dirancang oleh kerajaan Netanyahu.
7. Desakan   keras perunding   Zionis   dalam   persetujuan  ini  untuk   memansuhkan
fasal tertentu daripada piagam kebangsaan Palestin dalam bentuk yang kukuh
dan   spesifik.   Ini   bererti   musuh   tidak   cukup   dengan   pengiktirafan   pihak
berkuasa   Palestin   yang   mengesahkan   penjajahan   dari   segi   undang­undang.
Bahkan   ia   mahu   pihak   berkuasa   Palestin   merendah­rendahkan   sejarah   dan
masa   lalu   mereka,   sebagaimana   ia   mahu   menghina   orang   Palestin   melalui
pembatalan   tersebut.   Di   samping   memaksa   perubahan   pemikiran   dan
keyakinan orang Palestin.
8. Ketidakendahan   Persetujuan   ini   mengenai   topik   penempatan   dan   senjata
penduduk Yahudi, dan tidak pula mengenakan sebarang ikatan kepada musuh
dalam isu ini merupakan kesalahan yang membunuh dan berat. Ia juga menjadi

107
 bukti   kelemahan   pihak   berkuasa   Palestin   dalam   melindungi   dan   memberi
keamanan   kepada   rakyatnya.   Ataupun   menunjukkan   sikap   tidak   pedulinya
dengan   perkara   tersebut   supaya   rakyat   Palestin   terus   terdedah   kepada
tindakan   bermaharajalela   penduduk   Yahudi   dan   jenayah   mereka   terhadap
kanak­kanak, wanita dan orang tua bangsa kita. Adakah ini dia keamanan dan
kestabilan yang akan direalisasikan oleh persetujuan ini?!
Ketiga: Kesan Buruk Dan Bahaya Ke Atas Kedudukan Palestin

1. Persetujuan   ini   menukar   bentuk   isu   Palestin   daripada   isu   memerdekakan

tanahair   kepada   isu   penduduk   minoriti   Arab   dalam   negara   Zionis.   Ia   juga
melantik  pihak   berkuasa   Palestin   bagi   mentadbir   minoriti   tersebut.   Peranan
pihak   berkuasa   ini   ialah   menjaga   keamanan   entiti   Zionis   dan   mencegah
minoriti   Palestin   dengan   menghalang   penentangan   mereka   terhadap
penjajahan,   walaupun   sekadar   meluahkan   pandangan   tentang   peri   perlunya
menentang dan menyingkirkan penjajahan.
2. Melihat kepada komitmen pihak berkuasa Palestin terhadap fasal persetujuan
dan   wujudnya   mekanisma   yang   mengawasi   perlaksanaannya   dengan
penglibatan CIA, mereka (pihak berkuasa Palestin) akan terlibat dalam konflik
secara   langsung   dengan   rakyat   Palestin,   sama   ada   daripada   Hamas,   Jihad
Islami dan lain­lain kumpulan. Ini kerana rakyat Palestin mendokong agenda
menentang penjajahan. Ataupun pihak berkuasa Palestin juga akan berkonflik
dengan   mana­mana   ketumbukan   Palestin   yang   mengungkapkan   pandangan
betapa perlunya penentangan atau kumpulan yang mengalakkan penentangan,
dengan   alasan   melakukan   hasutan.   Ataupun   mereka   akan   turut   berkonflik
dengan   ketumbukan   Palestin   yang  menjadi   penyokong   mereka  dengan   sebab
mereka terpaksa mengumpul senjata yang dimiliki ketumbukan tersebut.
3. Pihak berkuasa Palestin tidak akan stabil dan terjebak dalam konflik dalaman
yang   sengit.   Bahkan   masyarakat   Palestin   diancam   dengan   huru­hara.   Ini
kerana ia melawan agenda penentangan, menutup mulut (menyekat kebebasan
bersuara), menyekat wartawan, menangkap para ulama, pemuka masyarakat,
politikus dan pemikir, membantai badan zakat, institusi kemasyarakatan dan
bantuan   dengan   hujah   membantu   penentangan,   membantai   masjid,   institusi
penerangan   dan   kebudayaan   dengan   hujah   menghasut   untuk   melakukan
penentangan   dan   tegar   berjuang.   Ia   boleh   bertukar   menjadi   perang   saudara
yang   membaham   segala­galanya;   yang   segar   mahupun   yang   kering;   semoga
tidak diizinkan Allah. Tiada yang memperolehi faedah kecuali penjajah yang
berusaha untuk itu dan mengetahui persetujuan ini mendorong ke arah natijah
ini.
4. Kedudukan situasi yang timbul daripada perlaksanaan persetujuan ini, sedang
ia   dilaksanakan   di   sebelah   pihak   sahaja,   akan   membolehkan   negara   musuh
memperteguhkan   penjajahan   dan   ketuanan   ke   atas   semua   bumi   Palestin.   Ia
turut membolehkannya menutup fail isu Palestin, berslogankan rakyat Palestin
telah memperolehi kuasa khidmat pentadbiran di wilayah yang sarat dengan

108
 kepadatan penduduk yang tinggi. Padahal pada masa yang sama kebanyakan
kawasan Tebing Barat kekal di bawah tindak tanduk penjajah untuk membina
lebih banyak penempatan Yahudi. Kedudukan rakyat Palestin di Tebing Barat
akan berkesudahan sebagaimana kedudukan rakyat Palestin di wilayah yang
dijajah pada 1948M.
5. Melihatkan   peranan   luas   Jabatan   Perisikan   Pusat   Amerika   (CIA)   dalam
persetujuan;   meliputi   penglibatan   dalam   merealisasi   dan   mengulangkaji
kembali   ketetapan   mahkamah,   meletakkan   perincian   bagi   maksud   hasutan,
pengumpulan   maklumat   dan   penyiasatan   dan   lain­lain,   ia   menjadikan
pentadbiran Amerika musuh secara langsung pada pandangan rakyat Palestin.
Bagi   mereka   juga,   pentadbiran   Amerika   adalah   pembantai   tambahan   yang
dikembangkan peranan lamanya dalam membantu pihak musuh, Zionis kepada
peranan secara langsung menyekat dan melakukan konspirasi ke atas bangsa
kita. Perkara ini mengusutkan keadaan dan menambah ketiadaan kestabilan
yang diidamkan daripada perjalanan rundingan penyelesaian.
Empat: Kesan Buruk Dan Bahaya Terhadap Kedudukan Arab dan Islam

1. Melemahkan   rakyat   Palestin   (yang   membawa   kepada   perlaksanaan

persetujuan   ini),   penentangan,   ketegaran   dan   keteguhan   mereka   dalam
menghadapi   penjajahan.   Ia   menyeret   mereka   dalam   konflik   dalaman   dan
perpecahan perpaduan nasional (semoga Allah tidak mengizinkannya). Ruang
menjadikan   lebih   banyak   terbuka   kepada   musuh.   Ia   juga   akan   menggalak
musuh   untuk   lebih   banyak   melakukan   usaha   merampas   tanah,   membuat
penempatan   dan   mengyahudikan   wilayah   Palestin.   Dengan   itu,   perpindahan
kepada langkah yang dijangka dalam perancangan musuh akan dilaksanakan,
iaitu   pengusiran   baru   rakyat   Palestin   ke   negara   Arab   yang   berhampiran.
Perkara ini menjejaskan kepentingan isu Palestin, sebagaimana ia menjejaskan
kepentingan negara Arab dan Islam.
2. Persetujuan   ini   memperkukuhkan   pengasingan   isu   Palestin   daripada   lubuk
dasar   kearaban   dan   keislamannya.   Ia   memberikan   tiket   tambahan   kepada
Amerika­Zionis   yang   berpakat   untuk   memisahkan   aliran   Palestin   daripada
aliran   Syria­Lubnan   dan   menekan   Syria   dan   negara   Arab   lain   untuk
melaksanakan rundingan penyelesaian yang sama. Sebagaimana musuh akan
berada di kedudukan yang lebih kuat dalam mana­mana rundingan dua hala
mahupun peringkat wilayah, khususnya di bawah naungan sokongan Amerika
yang tidak terbatas.
3. Persetujuan   ini   menolong   musuh   dan   Amerika   untuk   terus   mara   dalam
meletakkan   perancangan   keamanan   wilayah   berpaksikan   entiti   Zionis.
Perancangan  tersebut  bertujuan meluaskan  penguasaan  ke atas wilayah dan
menghalangnya daripada memperolehi sumber kekuatan, seperti kemajuan dan
teknologi,   khususnya   dalam   bidang   senjata   dan   tenaga   nuklear.   Boleh   jadi
pakatan ketenteraan Israel­Turki merupakan permulaan dalam bidang ini.

109
4. Natijah daripada persekongkolan kerajaan musuh dan pihak berkuasa Palestin
serta   peneguhannya   melalui   persetujuan   ini,   pihak   berkuasa   Palestin   akan
terlibat ­ secara hukum dan terpaksa ­ dalam pakatan Israel dengan beberapa
negara   di   kawasan   ini.   Sebagaimana   musuh   Zionis   akan   mengeksploitasi
hubungan pihak berkuasa Palestin­Arab sebagai alat perisikan, tekanan atau
alat   untuk   meyakinkan   pihak   lain   demi   merealisasikan   kepentingan   Zionis.
Khususnya, entiti Zionis telah berjaya menanam tali barutnya dalam jentera
pentadbiran pihak berkuasa Palestin.
5. Melalui   peranan   pentadbiran   Amerika   yang   luas   dalam   perlaksanaan   fasal­
fasal   persetujuan,   ia   akan   melakukan   sebagaimana   yang   dilakukan
sebelumnya;   menuntut   negara   Arab   dan   Islam   untuk   mengeringkan   sumber
kewangan   daripada   bangsa   Palestin   dan   institusi   awam   dan   sosialnya.
Tuntutan ini dibuat dengan alasan bantuan kewangan ini turut memberikan
saham dalam membantu perjuangan yang ia labelkan sebagai kekerasan dan
keganasan. 
Amerika   juga   menekan   negara   Arab   dan   Islam   secara   khusus   untuk
memutuskan   hubungan   dengan   gerakan   Hamas.   Perkara   ini   mengakibatkan
pendirian   negara   Arab   dan   Islam   berada   di   bawah   tekanan   Amerika   yang
berterusan.   Ditambah   pula   dengan   galakan   pihak   berkuasa   Palestin   sendiri.
Padahal keyakinan kita ialah pendirian negara Arab dan Islam tidak akan tunduk
kepada tekanan yang tidak memberi sumbangan untuk kepentingan isu Palestin
dan umat kita ini.
6. Natijah   daripada   usaha   perseteruan   yang   bertujuan   untuk   memisahkan   isu
Palestin daripada dimensi Arab­Islam. Khususnya kesatuan pendirian Arab, al­
Quds   dan   al­Aqsa   yang   diberkati   akan   menjadi   mangsa   dalam   rundingan
penyelesaian kekal   nanti.  Kiblat  pertama Islam  akan  terus  berada  di  bawah
penguasaan   musuh   yang   selepas   ini   boleh   jadi   mengambil   inisiatif
meruntuhkan al­Aqsa dan mendirikan Haikal Ketiga yang didakwa mereka.
Kelima: Rumusan, Natijah Dan Pendirian Yang Dituntut

1. Persetujuan ini dianggap sebagai persetujuan keamanan yang tunduk kepada
syarat dan tuntutan Zionis. Ia akan menjadi alat pemusnah kemampuan dan
keupayaan   bangsa   Palestin,   institusi,   masyarakat   awam   juga   perpaduan
nasionalnya.   Ia   juga   mencetuskan   ketidakstabilan   di   kawasan   ini,   dalam
bentuk   memberi   sumbangan   kepada   kepentingan   Zionis­Amerika   dengan
menggadaikan kepentingan bangsa Arab dan Islam.
2. Tanggungjawab menghadapi persetujuan ini, kesan dan gejala buruknya tidak
terbatas ke atas gerakan Hamas dan ketumbukan pembangkang Paletin yang
lain, juga bukan hanya terhad ke atas semua lapisan rakyat Palestin sahaja,
bahkan terletak di atas pundak kerajaan, bangsa Arab dan orang Islam.
3. Pihak   berkuasa   Palestin   telah   menjalankan   perlaksanaan   fasal­fasal
persetujuan   keamanan   sejak   saat   ditandatangani   lagi.   Para   wartawan   yang

110
 melawat   syeikh   mujahid,   Ahmad   Yasin   untuk   mengambil   pandangannya
berkenaan persetujuan ini telah ditangkap.  Sebagaimana pasukan keamanan
melakukan operasi besar­besaran penangkapan dalam barisan gerakan Hamas
dan   Jihad   Islam.   Begitu   juga,   khatib   Masjid   al­Aqsa   dan   merangkap   ketua
Ikatan Ulama Palestin, Syeikh Hamid al­Bitawi ditangkap serta merta selepas
sesi   temubual   media   menerusi   telefon.   Syeikh   Nafiz   Azzam   pula   ditangkap
selepas   ucapannya   di   sebuah   sambutan   keramaian.   Sebagaimana   perisikan
tentera   Palestin   bertindak   menyerbu   markaz   ‘Gerakan   Fatah’   di   Ramallah
untuk merampas senjata dan melepaskan tembakan ke atas demontrasi secara
aman yang dilakukan oleh para penyokong ‘Gerakan Fatah’. Kejadian tersebut
telah menamatkan riwayat hidup seorang pemuda Palestin daripada gerakan
Fatah di samping beberapa orang yang cedera. Ini mengakibatkan ketegangan
diseluruh kota tersebut.
Ringkasan Sejarah Isu Palestin (1897­1995M)

1897M:  Persidangan pertama Zionis diadakan di Basel, Switzerland, di mana
seorang   wartawan   Yahudi   warga   Austria,   Theodor   Herzl   mengisytiharkan
kemungkinan   dan   kemampuan   untuk   menegakkan   negara   Yahudi   di   Palestin
dalam tempoh 50 tahun.
1901M:  Persidangan   kelima   Zionis   mula   mengumpul   derma   untuk   tabung
kebangsaan Yahudi dengan tujuan membeli tanah di Palestin.
1 Julai 1914M: Perang Dunia Pertama meletus.

16 Mei 1916M: Perancis dan Britain menandatangani persetujuan sulit Sykes­
Picot untuk membahagikan wilayah milik empayar ‘Otsmaniyyah kepada wilayah
di bawah pengaruh Britain dan Perancis (di negara­negara Arab).
2 November 1917M: Britain mengeluarkan perjanjian Balfour yang menyeru
penubuhan tanahair perkauman Yahudi di Palestin.
9   Disember   1917M:  Jeneral   Britain,   Edmund   Allenby   memasuki   al­Quds
seraya berkata: “Sekarang perang Salib telah tamat.”
31   Ogos   1918M:  Presiden   Amerika,   Woodrow   Wilson   mengutuskan   surat
kepada pendeta Yahudi, Rabbi Stephen Wise bagi menyatakan persetujuan beliau
terhadap perjanjian Balfour.
1 Julai 1920M:  Herbert Samuel dilantik sebagai pesuruhjaya tinggi pertama
di Palestin.
1920M:  Tentera   mandat   Britain   menghalang   Persidangan   Kebangsaan
Palestin Kedua diadakan di al­Quds pada bulan Mei. Persidangan Palestin Ketiga
diadakan di Haifa dan majlis ekskutif telah dipilih. Majlis tersebut terus mengawal
pergerakan politik Palestin sehingga tahun 1935M.

111
 5   Jun   1921M:  Persidangan   Palestin   Keempat   diadakan   di   al­Quds.   Ia
memutuskan   pengutusan   rombongan   Palestin   ke   London   untuk   menerangkan
pandangan Palestin berkenaan perjanjian Balfour.
Februari 1922:  Ia mengisytiharkan pembentukan rombongan Palestin kedua
dan   mengutusnya   ke   London   untuk   menyatakan   bangkangannya   terhadap
perjanjian   Balfour   kepada   setiausaha   penjajah   Britain,   Winston   Churchill   dan
menuntut kemerdekaan tanahair Palestin.
30 Jun 1922M: Kongres Amerika memperakui perjanjian Balfour.

3   Julai   1922M:  Winston   Churchill   mengeluarkan   kertas   putih   berkenaan

Palestin,   menjelaskan   maksud   tanahair   perkauman   Yahudi   dan   menyangkal
bahawa  perjanjian  Balfour akan   membawa  kepada  penubuhan   negara  Yahudi  di
Palestin.   Dalam   kertas   putih   tersebut   juga,   beliau   mengecualikan   timur   Jordan
daripada perjanjian itu. 
September 1923M:  Bermulanya mandat Britain ke atas Palestin bertepatan
dengan ketetapan Liga Bangsa­bangsa bersatu.
September 1923M: tercetus Revolusi Palestin melawan Yahudi dan Britain.

20   Oktober  1930M:  Britain  mengeluarkan   Keras   Putih  yang  membataskan

bilangan imigran Yahudi dan menghalang penjualan tanah kepada mereka.
Februari   1931M:  Perdana   Menteri   Britain,   James   Ramsay   MacDonald
mengutuskan   surat   kepada   Chaim   Weizmann.   Di   dalam   surat   tersebut,   beliau
menegaskan   kepada   Weizmann,   Britain   komited   dengan   penubuhan   tanahair
perkauman   Yahudi   di   Palestin.   Tindakan   ini   dilakukan   selepas   kritikan   Yahudi
terhadap Buku Putih.
20   November   1935M:  Pejuang,   ‘Izzuddin   al­Qassam   gugur   syahid   dalam
pertempuran Ahrasy Ya’bad di tangan tentera Britain.
1936M: Daripada April hingga Oktober, berlaku mogok umum Palestin.

18  Mei   1936M:  Britain  melantik  Suruhanjaya  Peel   untuk  menyelidik  sebab

berlaku revolusi Palestin.
1939M: Persidangan Arab­Britain berkenaan Palestin diadakan di London.

Oktober 1939M:  kumpulan gerila Zionis, Stern di bawah pimpinan Abraham
Stern dibentuk. Stern kemudiannya dibunuh oleh polis Britain pada 1942M.
16   Ogos   1945M:  Presiden   Amerika   Harry   Truman   menyeru   penempatan
Yahudi di Palestin.
22 Julai 1946M: Hotel King David di al­Quds dibom oleh kumpulan gangster
Menachem   Begin.   Ia   mengakibatkan   kematian   95   orang   berbangsa   Britain   dan
Arab.

112
 29 November 1947M: PBB mengadakan pungutan suara untuk mengeluarkan
ketetapan membahagikan Palestin kepada dua negara; satu untuk Arab dan satu
lagi untuk  Yahudi.  Pembahagian  ini  bermula daripada 1 Oktober 1948M.  Tetapi
perwakilan Arab memboikot ketetapan tersebut dan keluar daripada majlis sebagai
protes.
8   April   1948M:  Panglima   Abdul   Qadir   al­Husaini   gugur   syahid   dalam
pertempuran al­Qosthol.
9   April   1948M:  Berlaku   penyembelihan   di   Dir   Yasin,   di   mana   kumpulan­
kumpulan   gerila   Zionis   membunuh   lebih   daripada   250   orang.   100   daripadanya
adalah wanita dan kanak­kanak. Penyembelihan tersebut diketuai oleh pengganas,
Menachem Begin.
13 April 1948M:  Liga Negara Arab mengisytiharkan perang melawan semua
kumpulan gerila Yahudi di Palestin.
14 Mei 1948M:  Penubuhan negara Israel dan penamatan mandat Britain di
Palestin diisytiharkan.
15 Mei 1948M: Presiden Amerika, Harry Truman mengiktiraf Israel pada jam
11.12 pagi.
15 Mei 1948M:  Lima angkatan tentera Arab (Jordan, Mesir, Iraq, Syria dan
Lubnan)   memasuki   Palestin,   untuk   menyelamatkannya   daripada   cengkaman
kumpulan gerila Zionis.
11   Jun   1948M:  Gencatan   senjata   selama   empat   minggu   antara   Arab   dan
Yahudi diisytiharkan.
17 September 1948M: kumpulan gangster Zionis membunuh pengantara PBB
bagi proses perdamaian, Count Bernadotte.
20 September 1948M: Liga Negara Arab mengisytiharkan penubuhan negara
umum (common state) Palestin.
25   Januari   1949M:  David   Ben   Gurion   menjadi   Perdana   Menteri   pertama
negara Yahudi.
10 Mei 1949M: Israel menjadi anggota PBB.

16 Disember 1949M:  Perdana Menteri Zionis, Ben Gurion mengisytiharkan
al­Quds akan menjadi ibu kota Israel bermula dari 1 Januari 1950M.
17 Mac 1950M: Turki dan Iran mengiktiraf Israel.

24   April   1950M:  Tebing   barat   dan   timur   sungai   Jordan   diisytihar   menjadi
satu.
31   Mei   1950M:  Kumpulan   gerila   Zionis   menyerang   Wadi   ‘Arabah   dan
membunuh 30 orang Arab.

113
 18 Mei 1951M: PBB memprotes cubaan Zionis untuk mengalih aliran air tasik
al­Hawlah.
14­15 Oktober 1953M:  Penyembelihan di Qibyah dilaksanakan.  42 Palestin
dibunuh dan 41 rumah diruntuh.
2   November   1954M:  Israel   mula   menjalankan   pengalihan   aliran   sungai
Jordan.
Oktober   1956M:  Penyembelihan   di   Kafr   Qasim   di   tangan   Ariel   Sharon.   47
Arab dibunuh.
29   Oktober   1956M:  Britain,   Perancis   dan   Israel   menyerang   Mesir   dalam
serangan   yang   dinamakan   pencerobohan   tiga   pihak.   Serangan   ini   bertujuan
menguasai   Terusan   Suez.   Angkatan   perang   Israel   berjaya   menakluki   Gaza   dan
Sinai.
1 Mac 1957M: Angkatan tentera Israel yang berperang berundur dari Gaza.

13 November 1966M: Angkatan tentera Zionis menyerang perkampungan as­
Samu’ di selatan al­Khalil. 18 terbunuh, 54 cedera dan 125 rumah diruntuhkan.
5 Jun 1967M:  Angkatan tentera Zionis memulakan Perang Haziran (Perang
Bulan Jun) apabila ia menyerang Jordan, Mesir, Syria dan Lubnan.
7   Jun   1967M:  Angkatan   tentera   Israel   yang   menyerang   telah   menakluki
seluruh Tebing Barat, Gaza dan Sinai.
10 Jun 1967M: Angkatan tentera Zionis menakluki Bukit Golan, Syria.

22 November 1967M: Ketetapan 242 PBB dikeluarkan; menyeru Israel untuk
berundur dari semua tanah yang ditakluki pada perang 1967M.
10 Julai 1968M: Majlis Kebangsaan Palestin mengadakan perhimpunan buat
kali pertama di Kaherah.
21 Ogos 1969M: Masjid al­Aqsa dibakar oleh seorang pelancong Yahudi warga
Australia yang pernah tinggal di ghetto yahudi untuk suatu tempoh.
19   September   1970M:  Permulaan   fitnah   perbalahan   September   antara
tentera Jordan dan para pejuang Palestin.
4  Oktober  1971M:  Perutusan  Amerika,  William   P.   Rogers  mengisytiharkan
pelan damai bagi Timur Tengah.
6   Oktober   1973M:  Perang   Ramadhan   (Oktober)   bermula   di   barisan   depan
Mesir dan Syria melawan negara Yahudi. 
23 April 1974M: Yitzhak Rabin menjadi Perdana Menteri Israel.

114
 29   April   1974M:  Menteri   Luar   Amerika,   Henry   Kissinger   memulakan
pusingan  lawatannya di  Timur Tengah  bagi  memisahkan angkatan  tentera yang
berada di medan tempur.
10   November   1975M:  Majlis   Umum   PBB   mendokong   ketetapan   3379   yang
menyamakan Zionis dengan perkauman.
21 Jun 1977M: Menachem Begin menjadi Perdana Menteri di Israel.

10 Ogos 1977M: Menteri Luar Amerika, Cyrus Vance melawat Timur Tengah
dalam tugas berkaitan usaha damai.
19 November 1977M:  Presiden Mesir, Muhammad Anwar as­Sadat melawat
Israel.   Beliau   merupakan   presiden   Arab   pertama   yang   melawat   Israel   secara
terang­terangan sejak penubuhannya.
17   September   1978M:  Presiden   as­Sadat,   Menachem   Begin   dan   Presiden
Amerika, Jimmy Carter menandatangani Perjanjian Camp David.
10 Mac 1980M: Yitzhak Syamir menjadi Perdana Menteri Israel.

30 Julai 1980M:  Parlimen Knesset Israel mempertegaskan tentang kesatuan
al­Quds, di kedua­dua bahagian timur dan baratnya.
6 Jun 1982M: Angkatan perang Israel mula menyerang Lubnan berslogankan
keselamatan al­Jalil. Serangan tersebut bertujuan membantai binaan asas tentera
PLO.
6 Ogos 1982M: Angkatan tentera Israel memasuki barat Beirut.

21 Ogos 1982M: Angkatan tentera PLO mula keluar daripada Beirut.

9   September   1982M:  Sidang   kemuncak   Arab   di   Fes,   Morocco   diadakan.

Pengisytiharan pelan damai dilakukan meliputi pengunduran Israel dari kawasan
yang tidak ditawan sebelum tahun 1967, penegakan negara Palestin dan jaminan
keamanan dan keselamatan semua pihak di kawasan ini.
16­18 September 1982M:  Angkatan tentera Israel di bawah pimpinan Ariel
Sharon   bekerjasama   dengan   batalion   tentera   Maroon   di   Lubnan   untuk
menyembelih penduduk di kem Sabra dan Syatila pada waktu malam. Lebih 200
lelaki, wanita dan kanak­kanak telah dibunuh.
19 September 1982M: Majlis Keselamatan PBB mengeluarkan ketetapan 125
yang mengecam penyembelihan Sabra­Syatila.
20 Mei  1985M:  Angkatan  perang Israel mula berundur  daripada timur  dan
tengah Lubnan.
20 Mei 1985M: Israel membebaskan 1150 Palestin sebagai pertukaran kepada
pembebasan 3 tawanan tentera yang ditawan orang Palestin.

115
 9 Disember 1987M:  Tercetus Intifadhah besar Palestin di Tebing Barat dan
Semenanjung Gaza.
3   Januari   1988M:  Angkatan   tentera   Zionis   melaksanakan   polisi   mengusir
pimpinan besar intifadhah Palestin keluar dari Palestin.
15 Februari 1988M: Angkatan tentera penjajah Zionis menanam hidup­hidup
4   Palestin   dengan   jentolak.   Namun   mereka   berjaya   ditarik   keluar   dan
diselamatkan.
10­12 April 1988M:  Permulaan perletakan jawatan para pekerja Palestin di
jabatan polis pemerintahan tentera, di Tebing Barat dan Semenanjung Gaza.
16   April   1988M:  Khalil   al­Wazir   “Abu   Jihad”   dibunuh   di   Tunis   oleh   unit
perisikan Israel, Mosad.
7­9   Jun   1988M:  Sidang   kemuncak   Arab   diadakan   untuk   mengkaji   situasi
intifadhah.
31   Julai   1988M:  Raja   al­Husain   mengisytiharkan   pembubaran   hubungan
undang­undang dan pentadbiran antara Jordan dan Tebing Barat.
15 November 1988M:  Majlis Kebangsaan Palestin yang diadakan di Algeria
mengisytiharkan   penubuhan   negara   Palestin   yang   merdeka   di   Gaza   dan   Tebing
Barat sekaligus mengiktiraf Israel secara tersirat.
11 Januari 1989M:  Pihak berkuasa Israel mengusir 13 pimpinan intifadhah
Palestin.
2 Ogos 1990M: Iraq menakluki Kuwait.

15   Januari   1991M:  Iraq   menghadapi   pencerobohan   udara   dan   laut   yang

menyeluruh oleh Amerika Syarikat dan sekutu Eropahnya.
6 Mac 1991M: Amerika Syarikat mengisytiharkan inisiatif untuk mengadakan
persidangan damai di Timur Tengah bagi menyelesaikan konflik Arab­Israel selepas
3 hari pencerobohan ke atas Iraq berakhir.
30 Oktober 1991M:  Pembukaan persidangan damai Timur Tengah diadakan
di Madrid di bawah naungan Amerika Syarikat dan Soviet Union dengan kehadiran
pihak berkonflik yang berkenaan.
23   Jun   1992M:  Pihak   berkuasa   di   Israel   menerima   pembentukan   kerajaan
campuran   Parti   Buruh   di   bawah   pimpinan   Yitzhak   Rabin   selepas   kemenangan
beliau dalam pilihanraya. Kemenangan ini berdasarkan manifesto pilihanraya yang
menjamin   idea   rundingan   dengan   orang   Palestin   berobjektifkan   pemberian
pemerintahan autonomi kepada mereka.
13   September   1993M:  Israel   dan   PLO   menandatangani   deklarasi   prinsip
persetujuan Oslo yang memperbaharui mercu tanda projek pemerintahan autonomi

116
Palestin   di   bumi   yang   dijajah.   Ia   ditandatangani   di   dalam   satu   upacara
tandatangan yang diadakan di White House, Washington.
4   Mei   1994M:  Israel   dan   PLO   menandatangani   persetujuan   di   Kaherah
berkisar   perlaksanaan   pemerintahan   autonomi   di   Semenanjung   Gaza   dan   Kota
Jericho.   Ia   meletakkan   syarat   dalam   tempoh   beberapa   minggu,   tandatangan
tersebut perlu disusuli oleh penyusunan semula taburan tentera Israel, dan pihak
berkuasa Palestin pula mengambil tampuk pentadbiran di kedua­dua kawasan ini.
1 Julai  1994M:  Presiden PLO,  Yasir  Arafat memasuki  Gaza dan menerima
jawatan ketua pihak berkuasa Palestin.
26   Oktober   1994M:  Jordan   dan   Israel   menandatangani   perjanjian   damai
dalam satu upacara tandatangan perjanjian yang diadakan di sempadan kedua­dua
negara, iaitu di Wadi ‘Arabah. Ia turut dihadiri oleh Presiden Amerika, Bill Clinton.
24 September 1995M:  Yasir Arafat dan Menteri Luar Israel, Shimon Peres
mencapai persetujuan berkenaan perincian perlaksanaan pemerintahan autonomi
di kebanyakan tanah yang dihuni oleh orang Palestin, di Tebing Barat dan kota­
kota   utama.   Persetujuan   ini   dikenali   sebagai   persetujuan   Oslo   2,   ataupun
persetujuan fasa peralihan, ataupun persetujuan Toba.
29 Mei 1996M:  Parti Likud mengambil alih tampuk pemerintahan di Israel
sebaik   sahaja   selepas   pilihanraya.   Ia   menyebabkan   proses   damai   terhenti   lebih
daripada enam bulan penuh.
15   Januari   1997M:  Persetujuan   tidak   menyeluruh   ditandatangani.   Ia
memutuskan   langkah   penyempurnaan   penyusunan   semula   taburan   angkatan
tentera   Israel   di   kota   al­Khalil   selepas   kota   tersebut   dibahagi   antara   kedua­dua
pihak.   Begitu   juga,   pihak   berkuasa   keselamatan   juga   turut   dibahagikan   di   kota
tersebut.
4   Mei   1999M:  Pihak   berkuasa   Palestin   tampil   untuk   mengisytiharkan
pembentukan negara, tetapi ia berundur pada saat akhir. Kemudian dia mengulang
kembali usaha pengisytiharan ini pada bulan September 2000M, tetapi sekali lagi ia
berundur.
Akhirnya, beberapa rundingan Camp David yang berulang kali dilakukan pada
2000M. Isu al­Quds terbengkalai sehingga kini di jalan penyelesaian yang digembar
gemburkan. Sehingga hari ini rundingan masih berlegar di tempat yang sama. Yang
rugi   ialah   pihak   yang   lebih   lemah.   Yang   untung   ialah   pihak   yang   lebih   kuat.
Sedangkan   kita   merupakan   pihak   yang   lebih   kuat   melalui   jihad,   kebenaran,
kesabaran   dan   keteguhan.   Persoalannya,   adakah   pihak   berkuasa   Palestin
inginkannya? Adakah Arab mahukannya? Adakah ia akan melepaskan tangan para
mujahid sebagaimana yang Lubnan lakukan?!

117
 PERSENJATAAN ARAB-ISRAEL

Dalam perbincangan yang lalu kami telah menyatakan saiz kekuatan tentera
Israel dan Arab pada 1948M. Jelas bahawa angkatan tentera Israel berjumlah kira­
kira   190   ribu   berbanding   20   ribu   tentera   Arab,   dengan   senjata   usang.   Namun,
sekalipun berlaku pelbagai pengkhianatan, tentera Arab bersama sekelompok kecil
pejuang   yang   sanggup   berkorban   apa   saja   berjumlah   10   ribu   orang   ini   masih
mampu   berhadapan   dengan   Yahudi.   Mereka   berjaya   menghalang   dan   memaksa
tentera   Israel   meminta   gencatan   senjata   berkali­kali.   Angkatan   tentera   Arab
tersebut hampir­hampir menang sekalipun berlaku pengkhianatan.
Sementara sekarang, situasinya terbalik. Jumlah angkatan tentera Arab dan
Islam   yang   mengelilingi   Israel   berlipat   kali   ganda   jumlah   tentera   Israel.   Tetapi
rasa   takut   dan   lemah   berhadapan   Israel   juga   bertambah   berlipat   kali   ganda
berbanding tahun 1948M.
Untuk  anda  dikemukakan  kekuatan   persenjataan   tentera  ini,   agar   pembaca
jelas:

118
119
120
121
 Selepas   anda  melihat   kekuatan   angkatan   tentera  ini,   dan   saiz   persenjataan
mereka   berbanding   persenjataan   Israel,   pasti   timbul   persoalan   dalam   imaginasi
anda: 

122
1. Bagaimana Arab dan orang Islam di rantau ini tidak dapat mengambil kembali
Palestin dan tempat suci yang dirampas Yahudi, kemudian mengusir seluruh
bangsa tersebut daripada bumi, tanahair dan kampung halaman mereka?
2. Bagaimana   keadaan   semakin   buruk   berbanding   sebelumnya?   Kenapa   Israel
mampu mengawal dunia Arab dan sekitarnya dengan menyatakan syarat yang
dikehendakinya,   membentuk   realiti   yang   diingini,   dan   menggerunkan   semua
pihak?!
Bahkan Israel memaksa mereka untuk mengiktirafnya sebagai sebuah negara
di   kawasan   tersebut.   Melalui   pengiktirafan   ini,   ia   mahu   menguasai   keupayaan
mereka. Israel langsung tidak memberikan mereka bumi yang ditaklukinya, apatah
lagi secebis tanah Palestin.
3. Bagaimana ia memaksa mereka untuk duduk di meja rundingan yang pernah
mereka enggan sejak berdekad lamanya? Rundingan berlangsung di Oslo dan
Wye River Plantation. Bahkan Israel pula yang enggan berunding sedang kita
pula   yang   mengemis   dan   mengheret   negara­negara   agar   meyakinkan   Israel
untuk duduk (berunding) bersama kita.
4. Bagaimana  ia  dapat   memansuhkan  Piagam   Pembebasan  Palestin  tanpa  apa­
apa bayaran? Bagaimana ­dengan sekadar ugutan­ ia dapat meyakinkan orang
Palestin   untuk   merungkaikan   ‘revolusi   batu’   dan   membantai   pertubuhan
Hamas yang berjuang serta melabelkannya sebagai pengganas? 
Bagaimana pula ia dapat mengumpulkan semua negara Arab di persidangan
Syarm as­Syeikh untuk melabelkan para pejuang Arab yang cuba mengembalikan
bumi mereka dengan label ‘pengganas’? Bagaimana di persidangan itu, ia mendesak
supaya memerangi, mengusir, memburu dan menghumban para pejuang tersebut
ke dalam  penjara Palestin dan Arab?  Sebagaimana ia mendesak pihak berkuasa
Palestin untuk membasmi para pejuang di serata pelusuk jalan.
5. Adakah   seseorang   dapat   mentafsirkan   perkara   ini   ­walau   betapa   hebat
sekalipun   politiknya­   selain   daripada   tiga   rumusan   yang   dapat   kita   beri
terhadap mereka:
i. Lemah dan tidak berdaya. 
ii. Pengkhianat. 
iii. Tali barut.
Adakah Palestin Dijajah Kerana Kekalahan Perang Atau Pengkhianatan?

Setiap   kali   saya   membelek   sejarah   penjajahan   Yahudi   ke   atas   Palestin,

sehingga   sekarang   saya   masih   dikejutkan   oleh   kedahsyatan   malapetaka   yang
menimpa orang Islam dan saiz kerugian yang berlaku kepada mereka dan tanah air
mereka. Ia adalah angkara pelbagai kumpulan gangster Yahudi yang menyelinap
ke   Palestin.   Hasil   permusuhan   Yahudi,   kekejian   Zionis,   bantuan   imperialis,
sokongan Salib dan pengkhianatan Arab, kumpulan gangster ini mampu menjadi

123
raksasa. Ia membesar di medan yang dihuni kumpulan manusia tidak bersenjata,
para pencinta damai yang dungu dan pihak berkuasa yang merupakan broker yang
mahir melakukan pengkhianatan. Saya menjerit beberapa kali lantaran keperitan
dan kesugulan yang menyelubungi saya.
Di   mana   para   politikus   dan   pemimpin   kita   yang   mulia?   Di   mana   para
cendikiawan   dan   nasionalis   agung   kita?   Di   manakah   para   jeneral,   tentera   dan
angkatan kita yang berani? Adakah mereka tidur sedang musuh berjaga? Adakah
mereka leka sedangkan penjajah berkonspirasi pada waktu malam? Atau mereka
pengecut,   tenggelam   dalam   nafsu   dan   bergelumang   di   dalam   lumpur   pagi   dan
petang tanpa sedar? Atau di sana terdapat jual beli, harga dan pertukaran sebagai
bayaran kepada jawatan yang dusta, kerusi dan takhta yang kosong, atau, atau…?
Sekarang, tiada ruang kepada andaian atau pertanyaan. Kerana sejarah telah
banyak menyingkap kebenaran, menzahirkan beberapa dokumen dan kejadian. Ia
menuding semua jari, tangan dan kaki kepada dalang, penyebab dan pemikul dosa
malapetaka  ini.   Bagi   membasmi   kumpulan  gangster   Yahudi   ini,   sudah  memadai
untuk menghulurkan senjata dan kelengkapan kepada para pemuda dan pejuang
Palestin. Usaha ini bukanlah sesuatu yang susah. Rakyat Islam di Palestin dibakar
kerinduan untuk berjihad dan membebaskan negaranya daripada penjajah Inggeris
dan Yahudi.
Sebagai contoh, terdapat seorang pemandu kereta yang miskin. Beliau diminta
oleh Inggeris untuk memandu kereta yang membawa sejumlah tentera ke al­Quds,
di mana mereka membantu menghapuskan kekacauan yang dilakukan oleh orang
Islam di  sekeliling kota tersebut. Beliau tiada keupayaan menolaknya, lalu akur
kepada   mereka   dengan   bertekad   dalam   jiwanya   untuk   menghapuskan   mereka.
Lantas beliau mengucapkan selamat tinggal kepada keluarganya. Beliau membawa
tentera tersebut melalui jalan al­Quds. Di atas puncak tinggi yang menganjur Bab
al­Wadi, beliau melencongkan keretanya ke gaung yang dalam. Kereta itu tersadai
di   dasarnya   dengan   muatannya   yang   terburai   dan   berkecai.   Ruh   beliau   naik
menemui Tuhannya selepas menunaikan kewajipannya.
Ini pula seorang kanak­kanak desa berusia sembilan tahun. Sebuah pasukan
peronda Yahudi  melintasinya. Beliau merasa tercabar untuk membiarkan sahaja
mereka berlalu dengan aman. Lantas diambilnya senapang bapanya dan menunggu
peronda   tersebut   di   sebuah   taman.   Beliau   menyasarkan   senapangnya   ke   arah
mereka,   lalu   membunuh   seorang   daripada   mereka.   Maka   pasukan   peronda   itu
mengepung   dan   menembak   pehanya.   Betapa   terkejutnya   mereka   apabila
mendapatinya seorang kanak­kanak kecil.

Pengarang   buku  Qital   al­Fida‘yyin  (Memerangi   para   pejuang   berani   mati)

membicarakan:   Akhbar   Yahudi   mula   mengadu   pahit   berkenaan   beberapa
kumpulan   gangster   merbahaya   yang   memerangi   Yahudi   di   Syarikat   Botas   dari
Laut   Mati.   Pengarang   itu   berkata:   Kumpulan   gangster   merbahaya   tersebut,
sebenarnya   hanyalah   seorang   lelaki   badwi   yang   dipanggil   Sulaiman   Khumais,
daripada badwi as­Sa’di di Wadi ‘Arabah. Beliau tidak mempunyai apa­apa senjata

124
kecuali selaras senapang lama buatan Perancis. Kelongsong pelurunya hanya boleh
melepaskan   tembakan   tidak   lebih   20   tembakan.   Beliau   sendiri   yang   mengisinya
dengan ubat bedil dan peluru. Kemudian bersembunyi berhampiran punca air yang
dipanggil   Ain   al­Baidha‘.   Orang   Yahudi   mengambil   air   minum   yang   mereka
perlukan   daripada   punca   air   itu.   Beliau   terus   di   persembunyiannya   sehingga
Yahudi mangsa buruan mendekatinya. Beliau melepaskan tembakan semua peluru
yang dimilikinya. Ada yang cedera dan ada yang terbunuh. Kemudian beliau pulang
ke khemahnya dengan tenang. Di situ beliau mengisi kelongsong pelurunya semula
sebagai   persediaan   untuk   mengulangi   perburuan.   Dan   demikian   berterusan
sehinggalah   Yahudi   berjaya   menembak   dan   mencederakannya.   Beliau   cedera
parah. Tetapi beliau enggan menyerah kalah. Dia tetap melarikan diri jauh dari
tempat tersebut kerana bimbang Yahudi akan memperolehi mayatnya. Sehinggalah
dia   gugur   berhampiran   kaumnya   dan   syahid   meninggalkan   seorang   isteri   dan
beberapa   anak.   Sejak   itu,   akhbar   Yahudi   senyap   daripada   aduan   berkenaan
kumpulan gangster merbahaya tersebut.
Contoh   sebegini   banyak   sekali   dan   tidak   mungkin   dirangkumkan   dalam
halaman   ini.   Tetapi   anda   lihat   betapa   mendalam   ruh   jihad   dalam   individu,
mendalamnya iman dan pengorbanan dalam hati; sama ada tua yang telah beruban
mahupun remaja. Sebagaimana anda boleh lihat ruh ini pada para pemimpin muda
yang   menerajui   amal   jihad.   Contohnya   seperti   wira   Abdul   Qadir   al­Husaini;
panglima   agung   yang   memening   dan   menggerunkan   Yahudi   kerana   kejadian
letupan   dan   kemusnahan   yang   dilakukannya   di   tengah   perkampungan   Yahudi.
Kekuatan dan ketelitian kerja jihad yang dilakukan hingga ke tahap Inggeris dan
Yahudi mempercayai ia tidak mungkin sama sekali dilakukan oleh Arab. Mereka
meuar­uarkan   pelaksananya   tidak   lain   kecuali   sukarelawan   Jerman   dan
Yugoslavia yang pernah menyertai pelbagai perang yang besar. 
Masa dan hari tetap mengingati pertempuran yang dipimpin Abdul Qadir di
‘Kifar ‘Asyun’, di pertengahan jalan Khalil­ Bait al­Lahm. Bagaimana beliau dapat
menewaskan angkatan perisai Yahudi dan menukarnya menjadi api yang marak,
selepas   mengenakan   kepungan   yang   tidak   mungkin   dibolos   di   sekelilingnya,
sehinggalah angkatan tersebut terpaksa menyerah kalah.
Semangat  dan tenaga Abdul Qadir membuak­buak. Beliau beranggapan, siri
kemenangan   yang   bergema   ini   akan   menjadi   sokongannya   di   sisi   anggota   Biro
Tentera Arab.  Dengan itu,  biro itu akan  memberinya harta ­walau sedikit­ yang
dikutip daripada orang Islam bagi perang Palestin. Tetapi dukacitanya, oleh sebab
yang   tidak   diketahui,   sepanjang   perang   beliau,   biro   itu   menyekat   dan   tidak
memberinya   kecuali   370   Poud   sahaja,   itupun   setelah   didesak   kuat.   Wang   itu
diserahkan   kepada   beliau   untuk   mengagihkannya   kepada   3,000   tentera   yang
bersama   beliau.   Berhubung   senjata,   anggota   biro   itu   berlepas   tangan   daripada
beliau.   Mereka   juga   mencadangkan   beliau   membeli   senjata   yang   dikehendaki
daripada wang itu juga.
Setelah berputus asa, beliau mengemukakan laporan kepada Liga Negara Arab
pada 16 April 1948M. Dalam laporan itu, beliau mempersalahkan Liga Negara Arab

125
di   atas   kehilangan   Palestin.   Seolah­olah   beliau   merasakan   dirinya   telah
melaksanakan   kewajipannya   sedangkan   pengkhianatan   lebih   besar   daripada
usahanya   itu.   Lalu   dia   tampil   berjihad   dalam   pertempuran   al­Qasthol.   Bersama
beliau   beberapa   laras   senapang   lama.   Ternyata   beliau   berjaya   mengeluarkan
Yahudi dari al­Qasthol selepas dua hari dari tarikh laporan ditulis. Tetapi dia gugur
syahid di medan tempur sebagai wira yang mengadu kepada Tuhannya berkenaan
pencerobohan Yahudi dan pengabaian mengecewakan Biro Tentera di bawah Liga
Negara Arab.
Padahal para sukarelawan dengan pimpinan muda mereka boleh melakukan
kerja yang menarik, memberi kata putus terhadap perang tersebut dan mengajar
Yahudi  pengajaran  yang  mereka  tidak  akan  lupa selama­lamanya.  Tetapi…  !!  di
manakah orang yang ikhlas?!
Perkara ini mungkin dijelaskan oleh ucapan Syeikh Hasan al­Banna,  ketika
beliau mengetahui berita kesyahidan beberapa ikhwan yang berjihad di Palestin.
Dengan linangan air mata, beliau berkata: “Bagi mereka yang melakukan kebajikan
hanya Allah… Bagi mereka hanya Allah dalam keimanan dan jihad mereka. Bagi
mereka hanya Allah dalam pertempuran yang mereka harungi kini dan yang bakal
menanti mereka. Sesungguhnya pertempuran mereka yang terbesar masih lagi di
hadapan   mereka;   pertempuran   mereka   dengan   golongan   para   pemerintah   yang
jahat yang takutkan mereka lebih dahsyat daripada takutkan kepada Yahudi, juga
pertempuran dengan semua murid sistem penjajahan. Sesungguhnya darah mulia
yang   mengalir   ini,   kita   tidak   akan   dapat   memetik   buah   untuknya,   selagimana
wujudnya keadaan yang korup dan selama mana Islam menjadi dagang di negara
orang  Islam   sendiri.   Sesungguhnya  mereka  mencurahkan   darah  mereka  di  jalan
Allah   dalam   pertempuran   di   mana   pemacu   kemudinya   di   tangan   sekelompok
manusia yang tidak mempedulikan Islam mahupun langkah menuju kepada Allah.
Sesungguhnya   mereka   adalah   dagang…dagang…   Saya   jangkakan   kedagangan
mereka akan berpanjangan… Sesungguhnya kita mengharapkan darah mulia yang
mengalir ini menjadi alasan kepada Allah dan juga peringatan kepada umat ini,
sekiranya mereka mengambil manfaat daripada peringatan.”
Wahai   saudaraku,   kita   lihat   selepas   banyak   tahun,   adakah   regim
pemerintahan   yang   mengosongkan   Palestin   daripada   para   mujahidin   dapat
melakukan   sesuatu?  Adakah   mereka   akan   dapat   berbuat   sesuatu  sekarang   atau
selepas ini!!

126
 MALAPETAKA BOSNIA HERZAGOVINA

Kerungsingan orang Islam tidak terbatas kepada masalah kematian minda dan
tamadun.   Ia   bukan   hanya   terbatas   kepada   kehilangan   Palestin   dan   pengusiran
penduduknya.   Bukan   juga   oleh   sikap   belang   Yahudi   dan   penguasaan   mereka
terhadap negara dan manusia. Tidak juga terbatas oleh antarabangsa yang melupai
orang   Islam   mahupun   ketiadaan   pengiktirafan   terhadap   orang   Islam   sebagai
bangsa yang diambil kira, termasuk dalam konflik mereka dengan Israel. 
Antarabangsa   memihak   kepada   Israel   tanpa   menghiraukan   Arab   dan   orang
Islam, baik dari segi pertimbangan mahupun perasaan. Kerungsingan orang Islam
juga tidak terhad kepada tali barut yang muncul di kalangan individu dan bangsa
dengan   menggadaikan  kepentingan,  kemajuan  dan  ketamadunan  umat   Islam.  Ia
juga tidak terhenti kepada kongkongan,  penindasan dan ketidakpedulian ke atas
umat.   Bukan   juga   oleh   kehilangan   perancangan   tamadun   dan   gagasan   umat,
ataupun ketiadaan usaha pelaburan bahan mentah dan tenaga, ataupun tindakan
mendedahkan   umat   Islam   untuk   mengemis   hinggakan   dalam   soal   makanan
asasinya.
Bahkan   kerungsingan   di   atas   ditambah   lagi   dengan   pelbagai   kerungsingan
lain.   Antaranya   ialah   tribulasi   yang   mengepung   orang   Islam   di   sana   sini   dan
penghapusan   beramai­ramai   yang   menimpa   mereka   baik   di   negara   bertamadun
mahupun mundur. Mereka menghadapinya di tahap yang sama di negara­negara
itu. Begitu juga, kebencian anti orang Islam yang disebarkan, cubaan menjadikan
mereka musuh, usaha mencetuskan kekacauan dan huru hara di negara mereka,
sama ada sesama bangsa ataupun dengan jiran mereka. 
Kurun   19   mengandungi   terlalu   banyak   contoh   tentang   perkara   ini.   Terlalu
banyak untuk disebut dalam sebuah buku. Tetapi di sana terdapat tribulasi yang
menguasai  perasaan dan keprihatinan orang Islam. Ia timbul di permukaan dan
amat mempengaruhi hati dan perasaan. Antaranya tribulasi di Bosnia Herzagovina,
Chenchya dan Kosova.
Tribulasi Umat Islam Di Barat (*)
(*) Muhammad ‘Imarah, akhbar ‘Aqidati – 24 Ogos 1993.
Di Republik Bosnia Herzagovina yang majoriti orang Islam, (di tengah Eropah),
Serbia  yang bermazhab  Orthodoks   melakukan  ‘kerja  melapah  manusia’  terhadap
orang Islam ­sebagaimana yang disifatkan oleh media Barat­. Kekejaman itu tidak
pernah berlaku seumpamanya dalam sejarah. Untuk beberapa bulan, Barat hanya
berhenti   di   tahap   memberi   makan   kepada   mangsa   sehinggalah   tiba   waktu   yang
ditetapkan bagi menyembelih mereka di tangan orang Serb.

127
 Ketika setengah pemimpin Serb (seperti Menteri Penerangan) mengungkapkan
tentang   tabiat   dan   hakikat   konflik,   seraya   berkata:   “Sesungguhnya   Serb   (dalam
serangan mereka untuk melenyapkan orang Islam) hanya mewakili barisan depan
Perang Salib yang baru bagi menentang Islam yang sedang mara, bersenjatakan
akidah dan harta. Sedangkan pada masa yang sama, agama Kristian mundur ke
belakang…   Sesungguhnya   mereka   (Serb)   mengharungi   perang   agama   ini   demi
mempertahankan Eropah!!”
Ketika kenyataan seperti ini mengungkapkan hakikat persepsi Barat terhadap
serangan Salib bagi menentang Islam dan orang Islam… beberapa pendirian lain
berselindung   di   bawah   istilah  nifaq  bagi   menyembunyi   akar   umbi   konflik   yang
buruk   dan   ganas   ini.   Maka   kita   dengar   usaha   menghapuskan   orang   Islam   dari
kampung   halaman   mereka   (melalui   penyembelihan   dan   pengusiran)   disifatkan
sebagai   ‘pembersihan   etnik’.   Padahal   perbezaan   antara   tukang   sembelih   dengan
mangsa   sembelihannya   bukan   pada   perbezaan   etnik,   tetapi   pada   perbezaan
agama… Isu sebenarnya ialah menafi dan mencabut agama Islam hingga akar umbi
dari tengah Eropah, bukan mencabut sesuatu etnik.
Seorang pemikir Barat, Edward Mortimer menulis satu kajian kepada sebuah
majalah Britain yang khusus berkenaan hal ehwal antarabangsa, keluaran Januari
1991M,   (iaitu   setahun   setengah   sebelum   penyembelihan   Bosnia   Herzagovina).
Beliau   mengkhususkannya   untuk   mengkaji   pendirian   Barat   Kristian   terhadap
Islam. Dalam kajian ini terdapat pengakuan Barat terhadap permulaan gelombang
Barat untuk mencabut Islam hingga akar umbi dari negara mereka… mencabutnya
atas dasar Islam tanpa melihat keturunan orang yang menganutinya… juga tanpa
melihat sama ada orang Islam Eropah tersebut merupakan warga negara Eropah,
atau imigran yang datang ke sana!
Mereka yang mengikuti perkembangan tribulasi yang dihadapi oleh komuniti
Islam di Barat, khususnya daripada pihak beraliran kanan dan neo­Facism akan
mendapati bahawa tribulasi tersebut tidak terhenti kepada para imigran Islam di
negara   itu.   Bahkan   ia  meliputi   orang  Islam   yang   telah  berakar   umbi   di   Eropah
sejak beberapa generasi.
Edward   Mortimer   membandingkan   antara   pendirian   Barat   yang   memusuhi
orang   Islam   Eropah   (yang   bukan   pendatang   dan   bukan   orang   asing)   dengan
pendiriannya terhadap para imigran Eropah Timur yang datang ke Eropah Barat
selepas   kejatuhan   Komunis.   Beliau   menegaskan,   sambutan   yang   baik   kepada
golongan   akhir   (golongan   imigran   Eropah   Timur)   adalah   disebabkan   mereka
penganut   Kristian…   sementara   permusuhan   kepada   orang   Islam   adalah
disebabkan   mereka   penganut   agama   yang   menolak   sekularisme   yang   telah
diwajibkan Barat ke atas Kristian sejak berkurun­kurun. Cubaan mencabut hingga
ke   akar   umbi   orang   Islam   ini   dari   negara   tumpah   darah   mereka,   mempunyai
hubungan   erat   dengan   perubahan   yang   telah   menghapuskan   Komunis.   Ia   juga
berhubung   kuat   dengan   perubahan   yang   menjadikan   Barat   kembali
memperkenalkan   dirinya   dengan   neraca   Kristian   dan   membahaskan   pihak   lain
dengan neraca agama untuk dijadikan musuh.

128
 Mortimer berkata: “Sebelum tahun 1989M, sebab utama kebencian terhadap
komuniti Islam di Barat tidak tertegak atas sebab agama. Secara ringkas, mereka
sekurang­kurangnya memperolehi sokongan moral daripada institusi budaya liberal
yang  menentang  hukuman  tanpa dalil  (prejudgement)  dan  aparteid  yang mereka
hadapi. Tetapi pada 1989M, mereka kehilangan sokongan ini, disebabkan agama
mereka   dianggap   memusuhi   sesetengah   prinsip   konvensional   gerakan   Barat.   Di
Britain, mereka dikritik berkenaan kebebasan bersuara dan penyebaran idea dalam
isu   Salman   Rushdie…   Di   Perancis,   golongan   sekular   dalam   pentadbiran   negara
menentang mereka dalam isu pemudi Islam yang memakai tudung di sekolah…
Kedua­dua   perkara   ini   menjadikan   ramai   orang   Eropah   tertanya­tanya,
adakah   mungkin   menjadikan   Islam   menerima   dasar   masyarakat   sekular,
sebagaimana yang dilakukan oleh Kristian, selepas konflik yang banyak, panjang
dan menyakitkan?! Bagaimanakah apabila ia merupakan agama yang mempunyai
kemantapan   dalam   bidang   politik   dan   sosial,   menjadikannya   menolak   sebarang
pengasingan   antara   urusan   Allah   dan   urusan   Kaisar;   yang   mana   ia   tidak
membenarkan sama sekali penganutnya untuk menjadi warga yang tunduk kepada
undang­undang dalam bentuk yang diperakui oleh demokrasi sekular…”
Oleh itu, pendirian orang Barat yang memusuhi orang Islam di negara Barat
ialah   pendirian   terhadap   Islam   selaku   agama.   Pada   asasnya,   ia   terbit   daripada
perbezaan Islam dengan Kristian dalam pendiriannya terhadap sekular… Mereka
mahu   Islam   menggugurkan   personalitinya   yang   khusus…   maksudnya   daripada
identitinya…   Jika   tidak,   tiada   tempat   baginya   di   negara   mereka.   Lantaran   itu,
penolakan diasaskan kepada ‘perbezaan agama’ bukan sebab lain”.
Isu sebenar bukan isu para pendatang yang menyaingi penduduk negeri dalam
lapangan   kerja   dan   rezeki…   buktinya   ialah   penerimaan   Barat   terhadap
penghijrahan yang datang dari negara Kristian di timur Eropah… Tentang pelbagai
kebarangkalian berkenaan penghijrahan ini, kajian Mortimer berkata: 
“Realitinya, di sana terdapat kebarangkalian penghijrahan akan menghujani
Eropah   Barat   dari   timur   yang   beragama   Kristian…   Tetapi   ia   tidak   akan
menimbulkan   gangguan   yang   bakal   timbul   jika   penghijrahan   itu   datang   dari
selatan yang beragama Islam….. Kerana warisan Kristian mereka akan menjadikan
mereka   menerima   proses   asimilasi   dalam   Eropah   Barat…   Kepercayaan   (yang
membezakan   manusia   berdasarkan   sebab   agama)   ini   merupakan   sebab
tersembunyi   di   sebalik   banyak   alasan   yang   dikemukakan   bagi   membangkang
penerimaan Turki sebagai anggota penuh Kesatuan Eropah…”
Seluruh   faktor   ini   mendorong   Eropah   untuk   memperkenalkan   dirinya   dari
dimensi   warisan   Kristian.   Ia   juga   mendesaknya   untuk   mengfokus   secara   serius
terhadap perbezaan dan batas sempadan antaranya dan dunia Islam…
Sesungguhnya   kenyataan   di   atas   merupakan   penyaksian   bahawa,   isu   ini
bukan   isu   etnik…   ia   hanyalah   isu   agama…   Perbandingan   mestilah   dilakukan
antara Timur yang beragama Islam, yang membuka seluruh pintunya untuk segala
etnik   dan   agama…   dengan   Barat   yang   beragama   Kristian,   yang   mahu

129
menundukkan orang lain (yang berbeza agama atau etnik)… Segala puji bagi Allah
di atas nikmat Islam.
Beberapa Fakta Tentang Bosnia Herzagovina

1. Kerajaan   ‘Otsmaniyyah   membuka   Bosnia   pada   1386M.   Selepas   beberapa

pertempuran,   ia   menjadi   salah   satu   wilayah   ‘Otsmaniyyah   pada   1463M   di
tangan Muhammad al­Fatih, pembuka Konstantinople. Penduduknya menerima
Islam.
2. Bosnia   merupakan   kawasan   strategik   dan   penting   bagi   ketenteraan
‘Otsmaniyyah   yang   terlibat   dalam   peperangan   panjang   dengan   Austria   dan
Itali.
3. Selepas   persidangan   Berlin   dan   sejurus   Perang   Russia­Turki   1877­1878M,
Bosnia diletakkan di bawah penjajahan Austria­Hungary. Ia terus kekal dari
segi nama sebagai wilayah ‘Otsmaniyyah.
4. 7   Oktober   1908,   ia   digabungkan   kepada   Empayar   Austria­Hungary   (Austro­
Hungarian Empire).
5. 28 Jun 1914, seorang pelajar Serb bernama, Gavrilo Princip telah membunuh
Putera   Mahkota   Austria,   Archduke   Francis   Ferdinand   di   kota   Sarajevo.
Pembunuhan   ini   berlaku   di   bawah   peningkatan   semangat   nasionalis   yang
ekstrim di kalangan kaum Serb.
6. Insiden ini telah mencetuskan Perang Dunia Pertama.
7. Pada   26   Oktober   1918,   Bosnia   Herzagovina   digabungkan   ke   dalam   Negara
Beraja Yugoslavia.
8. Pada 1946, ia menjadi salah satu republik daripada enam republik Yugoslavia.
9. Ekonomi   Bosnia   berteraskan   pertanian.   Hasil   terpentingnya   ialah   gandum,
kentang, tebu gula, tembakau, anggur dan kayu balak. Ramai rakyatnya yang
bekerja dalam penternakan.
10. Krisis politik antarabangsa berkenaan Bosnia dan penggabungannya ke dalam
Austria   berlaku   pada   1908M,   selepas   Pertubuhan   Pemuda   Turki   menguasai
pemerintahan di Turki.
11. Orang Islam telah mengalami penindasan, pembunuhan dan pembasmian yang
berterusan   selama   250   tahun   sehingga   era   kemerdekaan   1992M   dan
pengisytiharan Serbia untuk memerangi orang Islam, membunuh orang yang
tak   bersenjata   dan   mengusir   rakyat   Bosnia.   Fenomena   ini   berterusan
hinggakan kemanusiaan riuh rendah ekoran pembunuhan yang tidak terbilang
lagi.   Iaitu   sebelum   orang   Islam   dapat   menggemblengkan   perpaduan   mereka
dan menyusun usaha mempertahankan diri mereka.
12. Struktur agama dan penduduk bagi Republik Bosnia Herzagovina ialah:
i. 45% orang Islam, 

130
 ii. 31% Serb Orthodoks, 
iii. 17% Croat Katholik, 
iv. 7% Lain­lain.
Bosnia Herzagovina: Sejarah dan Fakta

Orang Islam di Bosnia tinggal di kawasan tengah selatan Yugoslavia. Mereka
mendiami   kawasan   dari   sungai   Vardar   hingga   pergunungan   Sar   Planina   di
tenggara Sungai Sava dan Sungai Una di barat laut.
Orang Islam Bosnia hidup di bumi tersebut. Turut berkongsi dengan mereka di
situ,   kaum   Serb,   Croat,   penduduk   Montenegro,   bangsa   Alban   dan   penduduk
Macedonia.
Orang Islam Bosnia membentuk peratus penduduk di Yugoslavia yang ketiga
terbesar. Ini berdasarkan bancian tahun 1971,1981 dan 1991M. Menurut bancian
1991,   terdapat   di   sana   tiga   juta   orang   Islam   Bosnia   di   Yugoslavia.   Tiga   juta
daripada mereka pula tinggal di Turki, Amerika dan Eropah. Mereka yang hidup di
Bosnia merupakan 45% daripada jumlah penduduk republik tersebut.
Pada   zaman   pertengahan,   kawasan   Bosnia   dan   Herzagovina   merupakan
tempat   konflik   antara   gereja   Orthodoks   dan   Katholik.   Ini   kerana   kedua­dua
kawasan ini terletak antara dua Empayar Byzantine dan Frankish. Semasa zaman
dahulu, gereja dibina secara khusus dan terpisah. Sementara pengikut gereja ini
telah   memasuki   Islam   pada   akhir   kurun   ke   14.   Oleh   itu,   orang   Islam   dianggap
sekumpulan   etnik   yang   khusus.   Mereka   menjadikan   agama   dan   budaya   Islam
sebagai akidah mereka. 
Dengan  kemajuan  pembukaan   ‘Otsmaniyyah   di   Balkan   dan  Eropah  Tengah,
orang   Islam   Bosnia   telah   bermustautin   di   negara   yang   berhampiran   dengan
mereka, seperti di Serbia, timur laut dan barat laut persisiran pantai Montenegro,
Slovenia   dan   Hungary.   Sementara   itu,   Kerajaan   Islam   Turki   tidak   melakukan
sebarang bentuk penghapusan dan pembasmian fizikal kepada mana­mana bangsa
yang dibukanya. Setiap bangsa yang berada di bawah sayap negara menyertainya
secara aktif dalam pelbagai aspek kehidupan, di samping memelihara budaya dan
agama mereka.
Semasa kurun 17 dan 18M, meletus peperangan yang getir antara Empayar
Austria   dan   negara   ‘Otsmaniyyah.   Tentera   yang   berperang   di   kedua­dua   pihak
terdiri   daripada   kaum   Serb,   Croat,   penghuni   Montenegoro   dan   orang   Islam
Bosnia…   Dalam   perang   ini,   angkatan   ‘Otsmaniyyah   berundur,   sekaligus
meninggalkan   kawasan   Islam   Bosnia   kepada   penindasan,   setelah   peperangan
berbentuk perkauman agama… Tempoh jenayah penghapusan ini dianggap tempoh
paling buruk dalam sejarah Eropah. Kampung dan bandar Islam dimusnahkan dan
yang lain terpaksa meninggalkan agama mereka. Ramai pelarian dan mereka yang
diusir   berangkat   mencari   tempat   perlindungan.   Dokumen   sejarah   menegaskan
kisah keinginan Serb untuk menubuhkan kawasan etnik yang seratus peratus milik

131
mereka.   Syarat   asasinya   ialah   menghapuskan   orang   Islam.   Tindakan   jahat   ini
bermula   dari   Montenegro   pada   awal   kurun   ke   18.   Kerja   jenayah   mereka   telah
dicatatkan oleh pujangga mereka, pendeta Nichos dalam antologinya, ‘Tuntut Bela
Bukit’.
Selepas   itu,   serangan   ke   atas   orang   Islam   Bosnia   mula   bertalu­talu.   Pada
1887M,   angkatan   tentera   Austria   dan   Hungary   menakluki   bumi   Bosnia
Herzagovina.   Penaklukan   ini   telah   meletuskan   penentangan   bersenjata   pertama
daripada pihak orang Islam. Ia diikuti oleh penghijrahan beramai­ramai ke Turki.
Dalam dua kurun yang lalu, orang Islam telah dihilangkan sepenuhnya. Kesan
dan   budaya   mereka   telah   dipadamkan.   Hanya   sedikit   yang   masih   kekal,   di
sesetengah   kota   dan   kampung   di   utara   sungai   Sava,   Montenegro   dan   Serbia.
Penghapusan yang paling buruk ialah pada malam tahun baru mengikut kalendar
Orthodoks. Sempena memperingati malam tersebut, pada sepanjang tahun Perang
Dunia Kedua (1941­1945M), gerila Chetnik Serb telah melakukan penyembelihan
anti   orang   Islam.   Mereka   melakukan   penyembelihan   tersebut   khususnya   pada
malam tahun baru sebagai pengabadian untuk memperingatinya.
Sumber   sejarah   menyebut,   1000   orang   Islam   yang   dilaporkan   hilang   pada
1972M dijumpai hidup di kawasan Montenegro. Bancian yang dijalankan pada awal
kurun 19M mendedahkan bahawa 20,000 orang Islam Bosnia tinggal di Belgrade.
Mereka   menamakan   warga   Bosnia   yang   tinggal   di   Serbia   sebagai   orang   Turki.
Sebagaimana yang diperkatakan oleh sejarawan Serb, Stofan Novakovitch: 
“Operasi   membersih   bangsa   daripada   kaum   Turki   di   Belgrade   telah
berlangsung selama dua bulan bagi menentang orang Islam Belgrade. Serb telah
memasuki kota tersebut pada 8 Januari 1807 dan memusnahkan banyak masjid,
sekolah dan kubur. Bilangan orang Islam di Bosnia yang sebelumnya di Serbia pada
1830M,   dianggarkan   seramai   50,000   orang.   Apabila   Serbia   memperolehi
pemerintahan autonomi, ia memutuskan, orang Islam mesti meninggalkan Serbia.
Oleh   itu,   dalam   satu   tahun,   lebih   20,000   orang   telah   meninggalkan   negara   itu.
Dalam persidangan antarabangsa Kanilika, orang Islam di Montenegro diwajibkan
memeluk   Kristian.   Orang   Islam   yang   dipaksa   menganut   Kristian   tersebut   telah
dibaptis dalam satu majlis keraian yang besar dengan dihadiri oleh sejumlah besar
pegawai polis dan pendeta agama.
Apabila Serbia dan Montenegro telah diiktiraf sebagai kerajaan yang merdeka,
iaitu berdasarkan keputusan persidangan Berlin 1878M, Serbia dapat meluaskan
kawasannya   meliputi   empat   wilayah   yang   dihuni   oleh   ribuan   orang   Islam.
Demikian   juga   keadaan   yang   berlaku   di   Montenegro.   Kejatuhan   negara
‘Otsmaniyyah   dan   penjajahan   Austria   dan   Hungary   ke   atas   tanah   orang   Islam
Bosnia bererti perubahan kepada cara hidup orang Islam di sana. Mereka menjadi
sebahagian   daripada   tamadun   Barat.   Orang   Islam   merasa   diri   mereka   dalam
kehilangan.   Nasib   mereka   tidak   diketahui.   Tiada   pilihan   di   hadapan   mereka
kecuali berhijrah ke Turki. Hinggakan 1/3 bilangan penduduknya telah sampai ke
Turki, atau ke negara lain di Timur Tengah.

132
 Perang Balkan yang berlaku pada 1912­1914M telah membawa kesulitan baru
kepada orang Islam Bosnia di wilayah Sanjak, Novi Pazar. Mereka menjadi sasaran
penindasan.   Wilayah  tersebut   dibahagikan  antara Serbia dan  Montenegro.  Maka
bermulalah   suatu   tempoh   panjang   kepada   diskriminasi   dan   ketidaksamaan.
Peristiwa   ini   mengakibatkan   penghijrahan   ke   pelbagai   wilayah   dan   negara   di
dunia.
Selepas pembentukan negara Yugoslavia yang pada permulaannya dinamakan
kerajaan   Serbs­Croats­Slovenne,   juga   selepas   etnik   dan   bangsa   Slovak   Selatan
bersatu, penghapusan orang Islam berterusan dalam pelbagai bentuk. Perang itu
sendiri   telah   memberi   kesan   kepada   orang   Islam   Bosnia,   penduduk   Kosova,
Macedonia   dan   kawasan   timur   Herzagovina.   Pada   tahun­tahun   kesatuan   yang
pertama,   3,000   orang   Islam   dibunuh   tanpa   mengikut   undang­undang   dan   tanpa
perbicaraan.
Operasi   penghapusan   yang   paling   mengerikan   berlaku   pada   permulaan
November 1924M di perkampungan ?????****Sohubich dan Bavinobolia di wilayah
Bilowabolia****???.   Penduduk   Montenegro   telah   membunuh   6,000   orang   Islam
dalam satu malam. Badan manusia yang masih hidup dipotong kepada beberapa
potongan, mata dikorek, telinga dipotong dan anggota dalaman badan seperti perut
dikeluarkan.   Tanda   salib   dilakarkan   di   atas   badan   menggunakan   pisau.   Mereka
yang lari daripada penyembelihan ini berhijrah ke utara Bosnia, Turki dan Albania.
Pada 1939M, Bosnia dibahagikan antara Serb dan Croat. Pada 1938M pula,
mereka   memutuskan   untuk   mengeluarkan   semua   orang   Islam   dari   Yugoslavia.
Operasi   penghapusan   anti   orang   Islam   berterusan   antara   1941­1945.   Ini
merupakan   sebahagian   daripada   250   tahun   sejarah   penindasan   dan   kezaliman.
Kiraan mangsa berdasarkan peluru ialah antara 80 – 120 ribu. Sementara tempoh
45   tahun   lalu,   tidak   terdapat   apa­apa   maklumat   berkenaan   penghapusan   yang
berlaku di Yugoslavia. Dan sejak pengisytiharan kemerdekaan pada Mac 1992M,
penyembelihan berterusan.
Tragedi Bosnia Dan Dendam Kesumat (Tahun 1992M)

Tahun   1992M   merupakan   tahun   hitam   yang   menyaksikan   orang   Islam

dilapah,   disembelih,   dikelar   dan   dinodai   kehormatan   mereka.   Akhbar   New   York
Times   menyiarkan,   bilangan   orang   Islam   yang   terbunuh   dalam   perang   sahaja
berjumlah  200 ribu orang.  Mereka yang disembelih juga menyamai bilangan ini.
Sementara  mereka  yang diusir  daripada  kampung  halaman  mereka melebihi  1.5
juta orang.
Tujuan   kekejaman   ini   ialah   menghapuskan   bangsa   ini   semua   sekali   tanpa
meninggalkan walau seorangpun. Ketua Majlis Syeikh Bosnia menyiarkan seruan
berikut dalam Suara Amerika:
Beliau berkata: “Kami tahu secara yakin, tragedi yang berlaku kepada kami
pada   hari   ini   merupakan   perkara   yang   telah   berlaku   di   Andalus.   Bahkan   kami
melihatnya lebih dahsyat, kerana ia berlaku di hadapan tontonan seluruh dunia.

133
Agensi­agensi berita membawa paparan kejadiannya sejam demi sejam dan minit
demi   minit.   Namun   begitu,   dunia   yang   mengaku   bertamadun   dan
berperikemanusiaan   sedikitpun   tidak   bergerak   untuk   berbuat   sesuatu.
Penghapusan terus berlaku secara terang­terangan.”
Semua   ini   pada   hakikatnya   merupakan   penyembelihan   moden   yang
digambarkan oleh media massa dalam segala bentuknya. Ia dipindahkan melalui
satelit   ke   skrin   tv.   Seolah­olah   dunia   dalam   keadaan   mabuk   dan   orang   Islam
seumpama   berada   dalam   kubur,   sekalipun   setiap   yang   berperasaan   bergejolak
marah. Begitu juga, sekalipun air mata bercucuran di sana sini dan tragedi ini telah
diluahkan   dalam   setiap   penulisan   pena   dan   setiap   lidah   menjerit   meminta
pertolongan   dalam   apa   jua   bentuk,   Namun   tidak   ada   apa­apa   pertolongan   yang
datang.   Untuk   anda,   kami   tampilkan   kata­kata   para   penulis   yang   menyaksikan
tragedi ini:
1. Sesungguhnya   Eropah   amat   membenci   Islam.   Pendirian   Amerika   juga   tidak
kurang   berbanding   Eropah.   Tetapi   perancangan   dan   alat   yang   digunakan
berubah bersama ketuanan sistem sekular dan kepimpinan yang ditinggalkan
golongan   pendeta   agama   kepada   orang   lain…!!!   Pertukaran   kepimpinan
mendedahkan Islam kepada tribulasi yang lebih keji dan lebih buruk. Kita telah
lihat Russia yang menganuti fahaman atheis komunis selama 70 tahun. Ia tetap
kawan   setia   kepada   Serb   dan   Orthodoks.   Ia   berusaha   menjadikan   negara
Bosnia   benar­benar   sebagai   negara   pelarian…   sebagaimana   yang   berlaku   di
Palestin… Adakah kita sudah sedar atau kita terus tidur sehingga kita dilanda
bencana?!   Sesungguhnya   apa   yang   berlaku   di   Bosnia   dan   Herzagovina
menghiris hati, mencetuskan ketakutan dan menggerakkan setiap mereka yang
berperasaan. Untuk anda diutarakan beberapa ucapan berkenaan tragedi ini.
(Syeikh Muhammad al­Ghazali).
2. Setiap kali aku berbisik dengan diriku: Wahai manusia yang tidak berdaya lagi
pengecut!   Diamlah,   bagi   menghormati   kedahsyatan   tragedi   yang   kamu   tidak
terdaya   memberi   sebarang   bantuan   untuk   memberhentikannya…   diamlah
kerana  hati  terkejut,   ruh  hancur  dan  tergamam  di   hadapan   cebisan  anggota
yang   berkecai   hancur   dan   darah   yang   mengalir…  diamlah…  wahai   pembaca
kami,   adakah   kamu   menangis??   Adakah   kamu   menipu   dirimu   dengan   air
matamu??!!   Atau   air   matamu   boleh   ditimbang   dengan   darah,   atau   dengan
sekati   daging   orang   Islam,   atau   dengan   kepala   seorang   bayi?!   Siapakah   di
kalangan kita yang berani mendakwa air mata dapat memenuhi tuntutan jihad
dan mati  syahid?!  Penipuan  terhadap  diri  sendiri  yang  bagaimanakah  untuk
kita   cari   untuk   kelepasan   diri   kita?!   Sabarlah   wahai   keluarga   Sarajevo,
sesungguhnya janji kamu adalah syurga. (Dr. Muhammad ‘Abbas).
3. Sesungguhnya Serb lebih membenci Islam dan orang­orang Islam berbanding
kecintaan mereka kepada Orthodoks sebagai agama. Lebih­lebih lagi agama di
sisi mereka saling bercampur baur dengan semangat perkauman, sehinggakan
agama   lebih   menjadi   pengenalan   identiti   daripada   menjadi   aqidah.   Jelas
kepada   kita   kenapa   mereka   memperkatakan   tentang   Orthodoks   sedangkan

134
 mereka   tidak   mementingkan   ajarannya.   Dari   satu   sudut,   ia   menjelaskan
bahawa perang Salib telah menggunakan agama sebagai topeng kepada objektif
dan ketamakan lain, terutamanya yang bersifat ekonomi. Dengan nama agama,
puluhan   ribu   orang   Islam   disembelih.   Sesungguhnya   kita   boleh   menganggap
apa   yang   berlaku   sekarang   merupakan   suatu   bentuk   peperangan   tersebut
(perang Salib). (Fahmi Huwaidi).
4. Wahai   pemerintah   negara   orang   Islam:   Adakah   kamu   membaca,   atau
mendengar,   atau   menyaksikan   apa   yang   berlaku   kepada   saudara   lelaki   dan
perempuan Islam kita di Bosnia Herzagovina??!! Kami tertanya­tanya: Adakah
kamu tidur, atau kamu jaga, atau kamu dalam keadaan koma tidak berkata­
kata??!!   Wahai   pemerintah   Islam,   hadirkan   rasa   tanggungjawab   kamu   di
hadapan   Allah,   terhadap   saudaramu   di   Bosnia   dan   di   Palestin.   (Mushthofa
Masyhur).
5. Konspirasi disempurnakan pada siang hari terang benderang, dengan doa restu
yang tenang daripada Eropah yang mendokong Salib. Sementara dunia Islam
dalam   tragedi   ini   hanya   beranggapan   ia   sekadar   fenomena   geografi.   Dunia
Islam tidak mempunyai sebarang timbangan terhadap tragedi yang berlaku di
wilayahnya, dalam dunia baru yang diperintah oleh Washington tanpa sebarang
pesaing. Adakah tragedi ini merupakan perang Salib baru yang mensasarkan
saki   baki   kawasan   orang   Islam   yang   suatu   hari   dulu   dinamakan   Republik
Bersatu Yugoslavia? (Dr. Ahmad Malath).
6. Setengah pemimpin Serb ­ seperti Menteri Penerangan ­ mengungkapkan tabiat
dan   intipati   konflik,   seraya   berkata:   Sesungguhnya   Serb   (dalam   serangan
mereka menghapuskan orang Islam) hanya mewakili pasukan perintis Perang
Salib   yang   baru   melawan   Islam   yang   sedang   mara   dalam   masa   Kristian
mundur   ke   belakang.   Mereka   (Serb)   mengharungi   perang   agama   ini   hanya
untuk mempertahankan Eropah!!  Ia  menjadi saksi bahawa isu ini bukan  isu
etnik… tetapi ia merupakan isu agama. (Dr. Muhammad ‘Imarah).
7. Sesungguhnya isu ini adalah isu perkauman dan perang Salib baru. Mereka
pernah berkata: Era perang Salib telah tamat. Adakah mereka mahukan  perang
Salib yang baru? Mereka juga mengatakan: Zaman apartheid dan rasialisme telah
berlalu. Adakah mereka mahukan Nazi yang baru? (Dr. Yusuf al­Qardhawi).
8. Gambaran   kekuatan   tentera   dalam   dunia   Islam   hanya   terserlah   ketika
konflik berlaku sesama mereka (iaitu antara sebuah negara Islam dengan negara
Islam yang lain!!) Sebaliknya, ketika konflik berlaku antara negara Islam dengan
negara Eropah, kekuatan tentera menyembunyi untuk diambil alih tempatnya oleh
kekuatan pidato, prosa dan puisi!! Dunia Islam tidak akan bangkit kecuali apabila
ia   mengetahui   intipati   kekuatan   sebenar   dalam   dunia   moden,   iaitu   kekuatan
ketenteraan. Maka bersedialah untuknya dan bentuklah kekuatan bersenjata Islam
yang   mampu   campurtangan   untuk   mempertahankan   kepentingan   orang   Islam
ketika dharurat. (Dr. Abdul ‘Azhim Ramadhan).

135
 9. Tidak   berlaku   sebuah   negara   Islam   memutuskan   hubungan   diplomasi
dengan kerajaan Serbia. Tidak berlaku suatu negara yang mengusir duta (negara
tersebut)…   Begitu   juga,   tidak   berlaku   apa­apa   gerakan   untuk   mengisytiharkan
kerahan   perang,   atau   membuka   pintu   kepada   sukarelawan,   atau   membekalkan
orang Islam yang tidak bersenjata dan lemah ini dengan senjata. Semua khusyuk
duduk   di   bangku   penonton.   Seolah­olah   burung   bertenggek   di   atas   kepala
mereka(*).   Mereka   meninggalkan   saudara   seakidah   dan   seagama   menemui
kesudahannya yang pasti!! Terima kasih kepada Kesatuan Doktor Mesir… terima
kasih   kepada   seruan   mulia   mereka   untuk   pintu   derma…   Sesungguhnya   harta
merupakan  salah satu bentuk jihad yang difardhukan  dalam  Islam. (Prof.  Fayez
Halawah).
(*) Kiasan kepada keadaan diam tidak bergerak, sehinggakan burung boleh bertenggek di atas kepala lantaran
menyangkanya seperti tunggul kayu.
10. Sesungguhnya   serangan   ke   atas   Mogadishu   dan   sikap   pasif   yang   jelas   di
Sarajevo membuktikan secara putus bahawa Amerika Syarikat mengamalkan
double   standard  berkenaan   krisis   antarabangsa.   Untuk   lebih   jelas,   Amerika
tidak   mempunyai   apa­apa   kepentingan   yang   aktif   berkaitan   tragedi   yang
berlaku di Bosnia. Dalam masa yang sama, sekutu Amerika di kalangan negara
Eropah   semuanya   memihak   kepada   Serbia.   Mereka   secara   jelas   atau
berlindung   bersama   Serbia   dalam   menentang   penegakan   mana­mana   negara
Islam di kawasan Balkan. (Prof. Sa’duddin Wahbah)
11. Meskipun segala jenayah yang tidak pernah diketahui kemanusiaan setanding
dengannya berlaku, pentadbiran Amerika dan kebanyakan negara Barat yang
tiap­tiap   hari   melaungkan   slogan   hak   kemanusiaan,   mereka   tetap   berdegil
untuk menyekat senjata daripada rakyat Bosnia. Sedangkan senjata melimpah­
limpah   dari   segenap   penjuru   ke   atas   Serbia   yang   membunuh.   Senario   ini
memperkukuhkan   keraguan,   wujudnya   konspirasi   antarabangsa.   Fasal­fasal
butirannya   mengandungi   komplot   untuk   meneruskan   perbincangan   di   PBB
sehingga   tirai   dilabuhkan   (ditamatkan)   dengan   pembasmian   bersih   rakyat
Bosnia dan Herzagovina. (Prof. Jalal Duwaidar).
Penutup Tragedi

Tragedi   ini   tamat,   tetapi   ditanggung   kosnya   oleh   orang   Islam   Bosnia
Hezagovina, sebagaimana  yang dijangkakan.  Perkara  ini telah diungkapkan  oleh
seorang penulis akhbar ‘Observer’ dalam eseinya berjudul: ‘Sarajevo mati tercegat
berdiri’.
Orang Islam di Bosnia Herzagovina disembelih dua kali. Sekali di dunia realiti,
dalam   pertempuran   berat   sebelah   yang   dihadapi   mereka   dengan   tentera   Serb…
Sekali lagi dalam perbincangan damai di Geneva.
Boleh   jadi   penyembelihan   akhir   (yang   merupakan   penyembelihan   spiritual)
merupakan penyembelihan yang lebih teruk antara kedua­dua penyembelihan.

136
 Orang Islam dipaksa untuk menerima persetujuan yang menjerut mereka dan
memberi peluang kepada Serbia mencekik mereka selepas itu pada saban hari…
Telah jelas bahawa, konspirasi anti Islam telah berjaya sepenuhnya.
Akhbar ‘Observer’ menulis: Sesungguhnya duta menasihatkan Alija Izetbegovic
agar menandatangani persetujuan dan mengunci mulutnya. Kerana orang Amerika
tidak   serius   untuk   memaksa   Serb   berundur.   Sementara   penimbang   tara
antarabangsa,   Lord   Owen   telah   meletakkan   Alija   Izetbegovic   di   bawah   tekanan
besar agar beliau menerima pembahagian negara yang dijalankan.
Alija Izatbegovic telah akur. Beliau berada di hadapan dua alternatif: Untuk
menolak, lalu bangsanya dihapuskan sama sekali… atau untuk menerima realiti
yang   berlaku   dan   merelai   agihan   pembahagian   sebanyak   30%   daripada   bumi
tanahairnya sedangkan bangsanya mewakili 70% penduduk.
Akhbar   ‘Times’   pula   mengungkapkan   senario   yang   berlaku   dalam   satu   esei
berjudul, ‘Sarajevo mati tercegat berdiri’…
Ia   menyebut:   “Ketika   perbincangan   damai   berjalan   dan   ‘tersungkur’   di   kota
Geneva,  kota Sarajevo  yang tertegak megah mati  dalam  keadaan  berdiri   di  atas
kedua kakinya.”
Keadaan   di   ibu  kota   Bosnia   telah   kembali   mundur   kepada   keadaan   bandar
pada kurun pertengahan. (Maksud Akhbar tersebut mengisyaratkan ia ketiadaan
air…   elektrik…   hubungan   pengangkutan…   hospital…   ubatan…   dan   makanan…
ringkasnya tiada sebarang mercu tanda ketamadunan).
Akhbar itu terus berkata: “Sama ada Serbia benar­benar berminat menguasai
Sarajevo atau sekadar memaksa kerajaannya (Sarajevo) untuk menyerah dengan
penuh   hina   di   Geneva,   pemboikotan   tetap   kekal   sebagai   senjata   yang
menakutkan…   ia   bertukar   sebagai   cara   untuk   menyebarkan   kesukaran   (kepada
pihak Bosnia) demi memperolehi pengaruh paling kuat dan syarat paling baik bagi
pihak Serbia”.
Apa   yang   diperkatakan   oleh   akhbar   ‘Times’   telah   berlaku…   Fasa   pertama
tragedi telah tamat. Orang Islam telah menerima kemahuan Serb.
Tinggal persoalan: “Siapakah yang bertanggungjawab terhadap tragedi ini?”
Jawapannya   diketahui   semua…  Orang  Islam   di  Bosnia  menghadapi  seluruh
dunia berseorangan… Mereka menjerit meminta senjata, tetapi tiada seorangpun
yang   menyahut   mereka.   Mereka   meraung   meminta   pertolongan,   namun   tiada
siapapun yang menolong mereka… Tragedi ini lahir kesan kelemahan orang Islam
dan sikap lengah pemimpin mereka. (1)
(1) Ahmad Bahjat, al-Ahram, 17 Ogos 1993M.

137
 CHECHNYA: KEAJAIBAN UNTUK TERUS
BERTAHAN SEPANJANG EMPAT KURUN

Republik ini (sebagaimana yang dipaparkan dalam peta) terletak di kaki bukit
di utara rangkaian banjaran besar Caucasus. Ia bersempadankan Russia di sebelah
utara dan Georgia di sebelah selatan. Sementara arah yang lain, ia disempadani
oleh beberapa republik Caucasus yang dikuasai oleh Russia.
Keluasannya mencapai 19.3 ribu km 2. Manakala bilangan penduduknya pula
seramai 1.5 juta orang. Kebanyakan mereka berasal daripada bangsa Chechen dan
Ingush. Wilayah tersebut didiami oleh bangsa dan perkembangan populasinya tiada
tandingan   di   dunia.   Boleh   jadi   ini   merupakan   keistimewaan   wilayah   Caucasus
secara umum.
Sepanjang empat kurun, republik Chechen­Ingushetia menduduki tempat yang
menyerlah   dalam   sejarah.   Sekalipun   negara   ini   berada   dalam   lingkungan   yang
dilupai   untuk   seketika,   namun   penjajahan   Russia   terhadapnya   pada   Disember
1994M telah menarik perhatian terhadapnya. Khususnya, selepas bangsanya yang
kerdil dengan kelengkapan yang serba ringkas dapat menewaskan penjajah Russia
dan memaksa mereka untuk berundur kalah. Sejarah bakal mencatatkan bangsa
ini dapat merobek tembok Russia dan mereka pada hari ini mengancamnya kepada
keruntuhan. Sekiranya terdapat banyak faktor yang terkumpul untuk mengancam
Kesatuan   Russia   kepada   perpecahan,   kekalahan   tentera   Russia   di   Chechnya
menduduki tangga pertama di kalangan faktor tersebut.
Tabiat   bukit   bukau   dan   keadaan   cuaca   yang   mencabar   menyumbang
pembentukan manusia yang kuat, mampu menanggung kesusahan, kesulitan dan
kehidupan dalam keadaan paling sukar. Ia menjadikan manusia Chechen terkenal
sepanjang sejarah dengan keupayaannya  yang tinggi untuk mengharungi  perang
dan   mencapai   kemenangan   yang   menakjubkan.   Manusia   Chechen   sepanjang
sejarah   kekal   sebagai   barisan   pertahanan   pertama   negara   bagi   melawan
penceroboh yang tamak dan cuba menjajahnya dalam sejarah.
Kemasukan   Islam   pada   kurun   ke   16   dan   perkembangannya   yang   cepat   di
kalangan anak negara tersebut, menjadi faktor baru dan penting dalam membentuk
keperibadian bangsa Chechen. Islam menambah kekuatan iman, kecintaan kepada
jihad dan syahid di kalangan mereka. Ini melipat gandakan kekuatan mereka dan
menjadikan manusia Chechen benar­benar barisan pertahanan pertama melawan
serangan   berturut­turut   yang   menyerang   negara   tersebut.   Ia   turut   menjadikan
mereka faktor penentu pertama dalam kekalahan golongan tamak yang berterusan
datang menceroboh sepanjang sejarah.
Chechnya   dalam   peredaran   sejarahnya   telah   terdedah   kepada   beberapa   siri
serangan   angkatan   tentera   Russia.   Serangan   tersebut   bertujuan

138
menggabungkannya ke dalam Empayar Russia. Cubaan pertamanya pada 1556M,
iaitu   apabila   Maharaja   Russia,   “Ivan   The   Terrible”   cuba   menggabungkan   orang
Islam negara tersebut ke dalam empayarnya. Tetapi cubaan ini gagal disebabkan
tentangan sengit bangsa Chechen.
Pada1772M,   iaitu   pada   era   Maharani   Catherine   II,   Russia   cuba   menakluki
negara ini sekali lagi. Tetapi Chechnya mengajar mereka dengan kekalahan yang
teruk. Pada 1785M, panglima Mansur Ushuma (syeikh sufi Naqshabandi berbangsa
Chechen)   dapat   mengenakan   pukulan   maut   kepada   Russia   dalam   pertempuran
yang dipersaksikan sejarah.
Sekalipun   semua   kekalahan   ini,   cubaan   Russia   untuk   menakluki   Chechnya
tidak terhenti, sehinggalah penaklukan benar­benar tercapai pada 1859M. Ketika
itu   tentera   empayar   Russia   mengenakan   segala   bentuk   seksaan   kepada   seluruh
bangsa Caucasus, bukan hanya kepada bangsa Chechen sahaja. Mereka juga telah
mengusir   1.2   juta   orang   Islam   Chechnya   ke   Turki   untuk   mengosongkan   negara
daripada   mereka.   Di   samping   berharap   agar   Islam   dicabut   ke   akar   umbi   dari
negara   tersebut.   Tetapi   orang   Islam   yang   terlepas   daripada   pengusiran,   mereka
telah bersatu dan menyambung penentangan.
Selepas   berlaku   Revolusi   Bolshevik   pada   1917M,   orang   Islam   Chechen
mengharungi pertempuran sengit baru dalam perjuangan menuntut kemerdekaan.
Tetapi   Stalin   melancarkan   serangan   penghapusan   yang   tersusun   bagi   melawan
mereka   serentak   dengan   gelombang   pengusiran   berterusan   dari   negara.   Mereka
dipecah­pecahkan   di   luar   negara   mereka.   Serangan   ini   mempunyai   kesan   besar
kepada   Chechnya.   Tetapi   pada   akhirnya,   ia   tidak   berhasil   merealisasikan
keinginan   Stalin   dan   regim   pemerintahan   komunis   untuk   menghapuskan   dan
memadamkan   bangsa   Chechen   dari   permukaan   bumi…   Bangsa   Chechen   dan
negara Chechnya tetap kekal sedangkan Soviet Union telah runtuh pada 1991M.
Negara­negara Caucasus (antaranya Chechnya) telah diiktiraf sebagai negara yang
merdeka sebagaimana negara Soviet Union yang lain. 
Oleh itu, bangsa Chechen menyusun pilihan raya bebas yang membawa kepada
pemilihan   Dzhokhar   Dudayev   sebagai   presiden   negara.   Tetapi   Russia   tidak
mengiktiraf pilihanraya ini. Ia cuba menjatuhkan presiden dan kerajaan Chechnya
dengan segala cara, namun tidak berjaya. Dudayev mengisytiharkan kemerdekaan
negara pada 1992M. 
Lantaran   itu,   Russia   tiada   jalan   lain   kecuali   menyerang   Chechnya   pada   11
Disember   1994M.   Pada   hari   tersebut,   tentera   Russia   menyangka   mereka   dalam
‘perkelahan makan angin’ yang akan memakan masa hanya beberapa jam sahaja.
Tetapi   mengejutkan,   ia   merupakan   ‘paya   lumpur’   yang   menakutkan.   Tentera
tersebut ‘tenggelam lemas’ di dalamnya untuk tempoh dua hari kemudian keluar
mengheret kekalahan.  Kekalahan tersebut menyebabkan keruntuhan moral yang
besar di kalangan tenteranya. Ia juga menyingkap ‘paya lumpur yang busuk lagi
kotor’ yang berlaku dalam seluruh pentadbiran Russia ekoran korupsi.

139
 Bangsa   Chechen   menang   dan   menjadi   tuan   empunya   negara   selepas
mengemukakan   80   ribu   syahid,   1/4   juta   orang   yang   cedera   dan   kerosakan   luas
kepada institusi bandarnya. Kehidupan lumpuh sama sekali. Persenjataan Russia
yang   ganas   memusnahkan   360   sekolah,   semua   hospital   dan   semua   kilang.   Ia
meletakkan   mana­mana   kerajaan   dalam   situasi   sukar   untuk   mentadbir   negara,
terutamanya apabila disertai kemiskinan yang meluas dan gejala sosial merbahaya
yang tersebar di merata­rata.
Russia   cuba   mencetuskan   perpecahan   di   dalam   negara   tersebut   dengan
menembak   mati   Presiden   Dzhokhar   Dudayev.   Tetapi   rakyat   Chechnya   menutup
peluang Russia dengan kejayaan mereka (rakyat Chechnya) menyusun pilihan raya
presiden baru yang memilih Aslan Maskhadov sebagai Presiden negara itu.
Maskhadov   memasuki   perundingan   dengan   Russia   dan   menandatangani
perjanjian damai Caucasus pada Jun 1997M. Antara fasal perjanjian yang paling
menonjol ialah Russia berjanji membayar ganti rugi dalam bentuk material kepada
Chechnya bagi membina kembali kemusnahan yang dilakukannya semasa perang.
Tetapi Russia tidak menepati janjinya. Ia memasuki fasa baru membuat pertaruhan
bagi   keruntuhan   keadaan   dalaman  di   dalam   negara   itu.   Russia   juga  melakukan
permainan perselisihan politik; melagakan Maskhadov dengan beberapa pimpinan
tentera yang mencipta sejarah dan memperolehi kemenangan dalam perang. 
Tetapi rakyat Chechnya menggagalkan segala perancangan pencerobohan yang
dilancarkan   sejak   kurun   ke   16.   Mereka   yang   menolak   serangan   pencerobohan
sepanjang kurun tersebut, dapat menumpaskan Russia dalam pertaruhan kali ini.
Oleh demikian, Russia kembali melakukan serangan. Ia menyerang Chechnya
pada   1999M.   Pencerobohan   ini   masih   berterusan,   tetapi   kali   ini   Russia   mahu
mengharunginya   sebagai   perang   peringkat   sejagat   bukannya   tempatan.   Dalam
perang   ini,   ia   mengerahkan   seluruh   tenteranya   membawa   segala   peralatan
ketenteraan.  Ia menyangka  sebagaimana  sangkaan  sebelumnya,  perang  ini  akan
tamat dalam beberapa hari. Terutama setelah angkatan udara, pelancar roket, bala
tentera yang dipenuhi kereta kebal, perisai dan para panglima yang  besar turut
menyertai   serangan   kali   ini.   Perang   ini   dipertaruhkan   oleh   Perdana   Menteri
Russia,   Putin   sebagai   tiket   untuk   berjaya   dalam   pilihan   raya   Doma,   kemudian
pilihan   raya   Presiden   di   samping   mengembalikan   kehebatan   angkatan   perang
Russia. 
Perang ini bertambah hebat ekoran persepakatan sulit Amerika, Eropah dan
Russia. Dalam perang ini,  Russia diberi  kebebasan penuh untuk  mengikut  polisi
‘bumi   hangus’  dan  tidak  mempedulikan  hak  kemanusiaan  bagi  membunuh   siapa
sahaja yang jatuh ke tangannya di kalangan orang awam, wanita, kanak­kanak dan
warga tua. Ia juga memperolehi kebebasan untuk meletupkan semua rumah dan
memusnahkan seluruh bandar, bahkan menghancurkan segala yang menunjukkan
terdapat kehidupan di Chechnya. 
Perang ini adalah perang yang tidak pernah disaksikan seumpamanya kecuali
apa yang  berlaku dalam perang  Bosnia atau Kosova di tangan penjenayah Serb.

140
Perang ini bertambah dahsyat disebabkan  sikap diam dan membisu orang Islam
yang cukup membimbangkan.  Mereka tidak menghulurkan  sebarang pertolongan
kepada   saudara   mereka,   walau   hanya   bantuan   kemanusiaan,   demi   memuaskan
Barat dan Russia dengan bayaran darah orang Islam.
Tetapi,   sekalipun   semua   ini,   adakah   Chechnya   menyerah   kalah?   Adakah   ia
lemah   atau   longlai?   Tidak.   Adakah   tentera   Russia   memperolehi   pencariannya?
Tidak. Seribu kali tidak. Tentera Russia terbunuh di paya lumpur dan masih terus
terbunuh. Russia kembali mencari penyelesaian kepada masalah yang mereka cipta
sendiri. Namun, jauh sekali untuk masalah ini selesai.

141
 KOSOVO DAN ALBANIA

Kajian Sejarah

Berdasarkan kajian amat teliti oleh pakar sosiologi etnik, keturunan bangsa
Alban berasal daripada bangsa Aliria kuno. Mereka merupakan keturunan paling
lama dan bersih di Eropah. Daripadanya datang nama kuno bagi Albania, ‘Illyria’.
(Oleh   kerana   itu,   semua   bangsa   yang   dikenali   sebagai   Yugoslavia   Kuno   cuba
mewujudkan hubungan atau keturunan dengan salasilah keturunan ini). 
Walau bagaimanapun, setengah kajian lain mengembalikan asal usul bangsa
Alban   ke   wilayah   Caucasus,   di   mana   terdapat   sebuah   wilayah   kuno   bernama
Albania   yang   merangkumi   Syirwan   dan   Daghestan.   Mereka   kemudian   berhijrah
dari wilayah tersebut ke Balkan.
Ada yang mengatakan, mereka adalah bangsa Aria yang mendiami Albania di
persisiran   pantai   Laut   Adriatik.   Ada   pula   yang   mengatakan,   mereka   daripada
kaum Barbar di Maghribi Arab dan telah menyeberangi Laut Meditranean menuju
ke Adriatik. Sesetengah pengkaji Arab pula mengatakan mereka daripada asal usul
Arab, secara spesifiknya daripada Arab Syam, iaitu kabilah Jabalah bin al­Aiham
al­Ghassani. 
Nampaknya   sebagaimana   yang   kami   nyatakan,   pendapat   yang   pertama
merupakan pendapat yang terpilih. Di samping itu, sekalipun berlaku perselisihan
pendapat berkenaan keturunan, namun yang pastinya, bangsa Alban telah memak­
murkan   pantai   Adriatik   dan   membangunkan   ketamadunan   mereka   di   sana.
Ketamadunan mereka berkembang sehingga sampai ke empat wilayah pada zaman
pemerintahan   ‘Otsmaniyyah,   iaitu:   wilayah   Shkodra   (sebuah   bandar   di   utara
negara Albania sekarang), Kosovo, Manastir (yang turut merangkumi kota Skopje,
ibu  negara  Macedonia  sekarang),  Ionnina  di   utara Greece sekarang  dan   wilayah
Cameria (Thesprotia).
Keluasan   bumi   yang   didiami   oleh   bangsa   Alban   di   empat   wilayah   tersebut
kira­kira 100 ribu km2. Tanah mereka menganjur hingga ke Montenegro, Serbia,
Greece dan Macedonia. Oleh itu, kita dapati bangsa Alban masih tinggal di negara­
negara tersebut, selepas mereka disekat daripada berhimpun dalam sebuah negara.
Keadaan   mereka   sama   seperti   keadaan   etnik   lain   yang   diberikan   hak   selepas
peperangan yang berulang kali.
Bangsa Alban bercakap menggunakan satu bahasa, sekalipun mereka duduk
berpisah­pisah di Balkan. Bahasa mereka ialah bahasa Albania, salah satu dialek
Aliria. ia merupakan salah satu bahasa Aria. Bahasa ini diketahui sebelum 3,000
tahun lalu. Ia terpengaruh dengan beberapa perkataan yang ditinggalkan penjajah
sepanjang   tahun   penjajahan   dulu   dan   moden.   Tetapi   bahasa   Turki   mempunyai

142
bahagian yang terbanyak dalam bahasa ini. Semasa pembukaan ‘Otsmaniyyah ke
atas Albania, ia meninggalkan lebih 3,000 patah perkataan dalam kamus bahasa
Alban. Bahasa Yunani turut memberi pengaruh terhadap bahasa Alban.
Dulunya bahasa Albania ditulis dalam huruf Arab sehingga akhir kurun lepas.
Tetapi telah disepakati untuk disatukan abjad dan penulisannya dalam huruf latin
(selepas   perang   Balkan   –   Perang   Dunia)   atau   selepas   perubahan   politik   yang
berlaku  di   dunia.  Yang   mengkagumkan   ialah  bahasa   Albania  pernah  dan  masih
menjadi   faktor   terbesar   kepada   penyatuan   etnik   Alban   di   dunia.   Cerita   berikut
membuktikannya:
Seorang   berbangsa   Alban   telah  sesat   dalam   perjalanannya   di   New   York.   Di
satu   simpang,   dia   membuka   tingkap   keretanya   untuk   bertanya   sesiapa   yang
terawal datang dari sebelah kirinya. Tanpa disedari dia bertanya dengan bahasa
Albania.   Dan   yang   mengejutkan,   orang   yang   ditanya   menjawab   dengan   bahasa
Albania  tentang  tempat  yang   ditanya…  tanpa  mereka    mengajukan   soalan  yang
biasa dimulakan, “Adakah kamu boleh bercakap bahasa Albania?” sebagai contoh.
Serangan Ke Atas Albania

Sebelum dan selepas tertegaknya negara Albania pada 1912M, tanah air Alban
mengalami beberapa serangan luar. Pada zaman pertengahan, serangan dilakukan
oleh Rom dan Byzantine, kemudian datang pula Serb, setelah itu ‘Otsmaniyyah, di­
ikuti Itali (1939­1944M) dan German ketika Perang Dunia Kedua. 
Antara   tahun   1915­1918M,   semasa   Perang   Dunia   Pertama,   Kosovo   dan
sebahagian   bumi   induk   Albania   telah   jatuh   ke   bawah   penjajahan   Bulgaria   dan
kerajaan   yang   dipanggil   kerajaan   Austria­Hungary   (Austro­Hungarian).   Sebelum
ini   ia  berada  di   bawah   kuasa   ‘Otsmaniyyah;   bermula  pada   1415M   dan  bertapak
kukuh pada kurun 15M sehinggalah sebelum pengisytiharan negara Albania pada
1912M.
Kemerdekaan Albania

Negara   baru   yang   memperolehi   kemerdekaannya   pada   1912M   di   tangan

Isma‘il Kamali. Sekalipun bapanya pernah bekerja dengan orang Turki dan beliau
sendiri   merupakan   salah   seorang   pemimpin   yang   dipercayai   dan   memperolehi
pendidikan agama, namun beliau menentang Turki. Sedangkan Turki tampak tidak
mengizinkan   mereka   bertindak   sedemikian.   Berdasarkan   yang   dinyatakan
dokumen   sejarah,   Turki   pada   1908M   telah   memutuskan   untuk   mengurniakan
kemerdekaan   kepada   empat   wilayah   Albania.   Terutamanya,   empat   wilayah   ini
benar­benar diperintah oleh orang Alban yang menjadi pengikut  al­Bab al­‘Ali(*).
Kamali telah membentuk kerajaan baru, tetapi disebabkan Perang Dunia, ia tidak
bertahan lama. Kerajaan beliau diambil alih oleh kerajaan As‘ad Basya. 
(*) Gelaran yang diberikan kepada istana diraja Empayar ‘Otsmaniyyah di Istanbul.
Semasa   perang   dunia,   bahagian   utara   Albania   telah   dirampas   oleh   Serbia
Montenegro.   Bahagian   selatannya   pula   dirampas   oleh   Greece.   Manakala   Vlore
(persisiran pantai yang terkenal) jatuh ke tangan Itali. Tetapi dengan segera, ke­

143
amanan kembali stabil dan dunia mengiktiraf negara Albania. Ia diterima dalam
Liga Bangsa­bangsa pada 17 Disember 1920M.
Ahmet   Zogu menjadi Menteri Dalam Negeri, kemudiannya Perdana Menteri
pada 1922M. Setelah itu beliau dipilih menjadi Presiden. Tidak lama selepas itu
berlaku penggulingan kuasa secara aman melalui perantaraan Paderi Fan S. Noli.
Namun   Zogu   segera   kembali   ke   Albania   pada   1924M.   Beliau   mengisytiharkan
Republik   Albania   pada   1925M   dan   dipilih   menjadi   Presidennya   semula.   Pada
1928M beliau menukar Albania menjadi kerajaan beraja . Beliau dilantik menjadi
raja Albania yang pertama dan terakhir (King Zog). Penjajahan Itali pada 1939M
menyebabkan   Zogu   dan   keluarganya   lari   ke   Turki,   kemudian   Mesir,   kemudian
Perancis dan meninggal dunia di sana. 
Anwar Khoja (Enver Hoxha) Yang Zalim

Pahlawan di medan Albania pada dekad 40­an kurun ini. Meskipun gerakan
penentangan   telah   wujud   sebelum   beliau   menceburi   perjuangan   kebangsaan,
namun   kewibawaan   peribadinya   menjadikan   belaiu   berjaya   memimpin   semua
kumpulan pejuang. Beliau juga mampu mengumpulkan semua kumpulan agama di
bawah satu gabungan penentangan. Itali berjaya diusir pada 1944M, iaitu pada 29
November   (Hari   Kebangsaan   Albania).   Pada   1946,   suruhanjaya   pengasas
mengisytiharkan   pembentukan   republik   rakyat   di   Albania   dan   Anwar   Khoja
dilantik   menjadi   presiden.   Dengan   pengisytiharan   tersebut,   bermulalah   fasa
kekerasan di Albania.
Albania dalam kegelapan komunis (1944­1992M)

Seiring   dengan   permulaan   pemerintahan   Anwar   Khoja   yang   berketurunan

keluarga muslim selatan Albania, raut wajah perubahan mula memasuki struktur
negara. Tetapi ia adalah perubahan ke arah pemerintahan komunis. Komunis yang
berbeza   berbanding   negara   asalnya.   Khoja   cuba   melaksanakan   sistem   baru
komunis di Albania. Dia memiliknegarakan semua benda, hinggakan ayam, itik dan
telur. 
Para  warga mesti bekerja siang dan malam sebagai bayaran bagi penyediaan
keperluan asas terdiri daripada makan, minum, pembasuhan pakaian, sterika dan
pengangkutan.  Mereka diharamkan daripada pemilikan, hinggakan hak memiliki
anak­anak. Setiap orang tidak boleh melahirkan anak lebih daripada  dua orang.
Dia juga mesti bekerja di posisi yang ditentukan oleh negara, bukan berpandukan
keinginan   atau   di   mana   yang   mesti   dia   berada.   Di   sana   tiada   kereta   peribadi,
rumah peribadi dan apa saja yang peribadi. Hinggakan masa manusia turut dicagar
kepada kerajaan, ketika ia memerlukannya. 
Sebagai   contoh   setiap   peladang   yang   menternak   ayam   dimestikan   untuk
menghantar   telur   pada   pagi   hari   berikutnya   kepada   bendahari   Biro   Pertanian.
Apabila seekor ayamnya mati, dia tidak boleh membuangnya sebelum menyerahkan
bangkai   tersebut   kepada   pihak   yang   bertanggungjawab.   Sebagaimana   penduduk
sesuatu jalan dimestikan untuk turut memberi saham dalam penggalian saluran

144
pembentungan.   Tugas  ini   dilakukan  dengan   seorang  penghuni  menerima arahan
kerja   daripada   ketua   parti   di   kawasan   tersebut   di   samping   menerima   peralatan
penggalian,   keluasan   yang   bakal   digalinya,   tempoh   masa   dan   bayaran   (demi
Albania!!!). 
Para   warga   juga   diharamkan   daripada   menonton   televisyen   swasta   dan
memasang   ariel   di   atas   rumah.   Sesiapa   yang   berbuat   demikian   akan   dihukum
penjara.   Mereka   juga   diharamkan   berbual   dengan   warga   asing   di   kalangan
perwakilan diplomat atau tetamu yang dibenarkan melawat Albania oleh kerana
mereka   dari   negara   rakan.   Dia   mestilah   melaporkan   dia   telah   bertemu   dengan
seorang asing, atau berbual dengannya dalam topik sekian, sekalipun orang asing
tersebut sekadar bertanya tentang alamat rumahnya…
Kebebasan bermusafir di dalam Albania dan dari satu daerah ke daerah yang
lain   turut   disekat   kecuali   dengan   keizinan   pemerintah   tentera   daerah.   Ini   di
samping tegahan sama sekali bermusafir ke luar negara.
Pengintipan   sesama   individu   berleluasa.   Kenaikan   pangkat   berkait   rapat
hubungan  dengan jentera keamanan, terutamanya di  kalangan pelajar universiti
yang mendapat pendidikan Barat.
Khoja   telah   menghapuskan   mereka   yang   pernah   membantunya.   Beliau
membuang negeri tokoh­tokoh gerakan penentang penjajah yang dikenali dengan
Barisan Kebangsaan. Khoja juga membunuh penyokong kuat beliau, Mehmet Shehu
setelah   merasakan   Mehmet   mula   mengambil   keputusan   tanpa   meminta
pandangannya.
Khoja memperdayakan rakyat Alban dengan kepercayaan palsu, iaitu mereka
menjadi sasaran kuasa jahat yang mahu menghalang mereka dari mencapai syurga
dunia   yang   diidam­idamkan.   Dia   bertindak   menjemput   beberapa   orang   Sudan,
Afrika dan Palestin, dan mengizinkan mereka belajar di Universiti Tirana untuk
tujuan ini. Tetapi dia juga bertindak menmbina 0.75 juta pos kawalan bersenjata di
bandar­bandar   Albania   untuk   rakyat   Alban   berlindung   ketika   angkatan   tentera
musuh, Amerika atau Soviet menyerang dan kemudiannya serangan Yugoslavia.
Albania   bermuka­muka   dengan   China   dan   memutuskan   hubungan   dengan
semua   negara   Eropah,   khususnya   Eropah   Barat,   ataupun   negara   lain   yang
beraliran   liberal.   Tetapi   yang   paling   bahaya   ialah   keputusan   Khoja   pada   1967
untuk mengisytiharkan Albania sebagai negara atheis pertama di dunia. Dia ber­
tindak   meruntuhkan   masjid   dan   gereja;   kebanyakannya   ditukarkan   kepada
kandang ternakan dan kilang, atau muzium dan teater. Sementara tokoh agama
ditangkap dan sebahagian mereka lari ke Syam, Arab Saudi dan Turki.
Ketika   Khoja   sibuk   (secara   rela   atau   terpaksa)   dengan   urusan   dalaman
Albania,   Kosovo   menderita   oleh   penyembelihan   dan   operasi   pengusiran   yang
dilakukan   Serb.   Meskipun   aliran   perkauman   Khoja   yang   ekstrim,   namun   dia
langsung   tidak   mengucapkan   sepatah   katapun   terhadap   pencerobohan   yang
berlaku.   Dia   tidak   bertindak   sedikitpun   apabila   125   ribu   bangsa   Alban   diusir
daripada Kosovo ke Turki dan negara Arab, khususnya Syria.

145
 Beliau   tidak   mempunyai   sebarang   peranan   menyokong,   sama   ada   ketika
tunjuk   perasaan   1968   mahupun   tunjuk   perasaan   1981   di   Kosovo.   Hinggakan
setengah penganalisa berkata: “Barat mendiamkan diri terhadap Anwar Khoja dan
kekerasan   yang   berlaku   di   tangannya   terhadap   rakyat   sebagai   balasan   kepada
beliau mendiamkan diri terhadap masalah Kosovo”.
Ramiz Alia

Anwar Khoja mati pada 1985 dan kuasa pemerintahan diambil alih Ramiz Alia.
Dia   merupakan   salah   seorang   pengikut   Khoja,   tetapi   era   dan   zaman   ketika   itu
bukan lagi era dan zaman sebelumnya. Angin perubahan bertiup ke Eropah Timur
dan   Soviet   Union.   Ramiz   Alia   berhadapan   dengan   situasi   ini.   Dia   mula
mengamalkan dasar terbuka secara berperingkat. Namun ia tetap tidak memadai
bagi bangsa yang ditindas
Dia cuba menindas rakyat selepas bermulanya beberapa tunjuk perasaan pada
1990M.   Kesilapan   paling   besarnya   ialah   apabila   menghalang   mereka   yang
berhijrah   untuk   berhijrah.   Manakala   pasukan   polis   menembak   orang   awam   dan
membunuh   ramai   orang.   Kemudian   gerakan   pelajar   bermula   di   utara   bandar
Shkodra  melancarkan  tunjuk perasaan dan dikenali  dengan demonstrasi  pelajar.
Antara pemimpin pelajar yang terlibat  ialah bekas presiden Albania, Soleh Berisha
(Sali Berisha). 
Ramiz   cuba   membenarkan   sedikit   kebebasan   bagi   setengah   kesatuan   dan
perhimpunan   kelompok   tertentu.   Kemudian   dia   membenarkan   penubuhan   parti.
Parti Demokrat telah dibentuk dan pilihan raya dijalankan dua kali pada zaman
pemerintahannya. Yang terakhir diadakan pada Mac 1992M, yang dimenangi oleh
Parti Demokrat dengan kemenangan majoriti. 
Ramiz   Alia   dimasukkan   dan   dihukum   penjara   kerana   jenayah   anti
kemanusiaan.   (Dia   dibebaskan   selepas   golongan   sosialis   memperolehi   tampuk
pemerintahan pada pilihanraya Jun 1997M)
Soleh Berisha (Sali Berisha)

Beliau   merupakan   doktor   pakar   jantung.   Berasal   dari   wilayah   utara   dan
berlatar   keluarga   miskin.   Beliau   dikagumi   para   rakannya   kerana   merupakan
pelajar yang genius.
Ketika kecil Berisha tinggal di sebuah kampung di utara Albania yang terkenal
dengan   pegangan   agamanya,   khususnya   dalam   aliran   kesufian   yang   dipanggil
Baktashiyyah.   Bapanya   merupakan   salah   seorang   pemimpin   sufi   (Qutub).   Utara
Albania   mempunyai   hubungan   kuat   dengan   Kosovo   dari   segi   keturunan   dan
kekeluargaan.   Ini   kerana   perhubungan   yang   mudah   antara   kampung   di   utara
dengan bandar dan kampung di Kosovo.
Soleh   Berisha   cuba   menjadikan   isu   Kosovo   sebagai   isu   perkauman.   Albania
telah mengiktiraf Republik Kosovo yang diisytiharkan oleh bangsa Alban di sana
selepas pungutan suara pada 1990M. Sementara Berisha dan partinya, (sebelum

146
mereka berkuasa), mengisytiharkan Kosovo sebagai sebahagian daripada Albania.
Beliau   melaungkan   slogan,   “Satu   bangsa,   satu   kesudahan   hala   tuju   dan   satu
negara”. 
Barat bimbang dengan orientasi Berisha yang cuba menghidupkan sejarah lalu
dan   membuka   ‘bisul   nanah   Kosovo   di   perut   Eropah’.   Mereka   cuba   mengawal
Berisha   dan   menggabungkan   Albania   dalam   Kesatuan   Eropah.   Berisha
mengumumkan   persetujuan   kerajaannya   terhadap   ekonomi   pasaran   Eropah.
Dengan   itu,   krisis   Mac   1997M   bermula.   Ia   menjadi   permulaan   kepada   era
pelaburan harta.
Pelaburan harta

Beberapa   syarikat   bayangan   mengumpulkan   harta   Alban   di   atas   alasan

pelaburan.   Kebanyakannya   adalah   syarikat   penipuan   dan   putar   alam.   Mereka
mengambil banyak kemudahan negara, tetapi kemudian pekungnya terbuka. USD
2 bilion harta rakyat Alban fakir lesap. 
Rakyat   Alban   hilang   pertimbangan   dan   memberontak   terhadap   negara.
Akhbar   pembangkang   melemparkan   semua   kemarahannya   kepada   Presiden
Berisha dan kerajaan. Mereka juga memprovokasi para warga untuk memberontak
terhadap kerajaan. Negara benar­benar memasuki fasa kekacauan dan revolusi. Ia
dimarakkan lagi oleh dalang yang merancang syarikat penipuan dan putar alam
untuk menenggelamkan negara dalam kekacauan.
Masalah Albania Permulaan Kehilangan Kosovo

Membenam   Albania   dan   Presiden   Berisha   ke   dalam   masalah   dalaman

merupakan perancangan yang dilakar dan rapi. Beberapa pihak telah terlibat di
dalam   merancangnya.   Antara   yang   paling   menyerlah   ialah   Greece.   Negara   itu
menyalakan   pemberontakan   di   selatan   Albania   dan   mencetuskan   peristiwa   Mac
1997. Demikian juga Serbia. Ia memperolehi faedah daripada situasi yang berlaku
dan memberi sokongan kepada kewujudan tentera Serb di Kosovo. 
Dalang   lain   ialah   Amerika.   Ia   masih   berpandangan   kewujudan   pemerintah
yang   kuat   di   sebuah   negara   lemah   dan   majoriti   orang   Islam,   boleh   mendorong
sokongan kepada golongan fundamentalis di Balkan, terutamanya apabila tercetus
konflik di Kosovo. Kedudukan ini juga mungkin membuatkan seorang tokoh seperti
Berisha membuka sempadan negaranya yang memanjang dengan wilayah Kosovo
sebagai koridor kepada para pejuang dan mujahidin Alban di seberang laut. Oleh
kerana itu,   Amerika terus menekan kepada Berisha untuk mengenepikan sahaja
isu   Kosovo,   sebagai   balasan   sokongan   (Amerika)   kepada   pendirian   politiknya.
Tetapi Berisha menolak tekanan Amerika ini.
Amerika membuka talian ‘hotline’ dengan Ibrahim Rugova (pemimpin Kosovo)
agar   ia   dapat   mengenepikan   Berisha   dan   berurusan   secara   langsung   dengan
Rugova.   Dan   ini   benar­benar   terjadi.   Selepas   Jun   1997,   peranan   Berisha   dan
seterusnya   peranan   Albania   diketepikan.   Dengan   cara   ala   Oslo   yang   dilakukan

147
kepada   bangsa   Palestin,   Amerika   secara   bersendiri   berhubung   terus   dengan
Rugova.
Rugova nampaknya lebih gembira hubungannya dengan Amerika berbanding
desakannya   untuk   mencapai   kemerdekaan   Kosovo.   Sikapnya   ini   mengakibatkan
berlaku pengapungan pendirian rasmi Kosovo (pendirian tidak tetap). Akibatnya,
beliau tidak mempunyai sebarang sokongan apabila golongan sosialis memperolehi
tampuk pemerintahan di Albania. 
Golongan sosialis yang menang pula, mereka ingin memuaskan hati Amerika
dan Eropah. Suatu yang bodoh untuk mengulang kesilapan sama yang dilakukan
Berisha.   Oleh   kerana   itu,   Fatos   Nano,   Perdana   Menteri   Albania   (1997­1998)
mengambil   inisiatif   mengisytiharkan,   negaranya   melepaskan   tuntutan
kemerdekaan   Kosovo.   Bahkan   dia   meminta   para   pejuang   angkatan   Tentera
Pembebasan   Kosovo   menghentikan   kerja   ‘keganasan’!!   Dia   juga   menganjurkan
penyelesaian   damai   yang   memberikan   wilayah   kuasa   autonomi   kepada   bangsa
Alban.
Oleh yang demikian, jelas kepada kita, peristiwa yang berlaku sepanjang 1979­
1998M   merupakan   permulaan   hakiki   kepada   kebebasan   penuh   Serbia   di   Kosovo
untuk   menguasai   wilayah   itu.   Bantuan   Eropah   merupakan   penyelesaian   yang
bersesuaian   dengan   pandangan   setiap   pihak,   tetapi   jauh   daripada   pandangan
Alban Kosovo, tuan empunya isu.
Hubungan Kosovo ­ Serbia

Pada 1910M dan dua tahun sebelum kemerdekaan Albania (tahun yang sama
diisytiharkan   perang   ke   atas   Turki;   yang   dinamakan   perang   Balkan),   Turki
mengisytiharkan   niatnya   untuk   mengurniakan   kemerdekaan   kepada   keempat­
empat wilayah Alban. Oleh kerana itu, perang ke atas Turki disegerakan supaya
apabila ia tewas, wilayah tersebut akan dibahagikan sesama pihak Bersekutu.
Bilangan bangsa Alban di empat wilayah tersebut (Kosovo­Shkodra­Manastir­
Ionnina)   ialah   dua   juta   orang.   Di   samping   mereka,   terdapat   minoriti   Serb   (di
Kosovo), Greece (di Ionnina) dan Bulgaria (di Manastir). 
Ketika negara Albania diisytiharkan, keluasan negara yang sepatut diberikan
kepada   mereka   ialah   48   ribu   km   persegi   (keluasan   sekarang   hanya   28   ribu   km
persegi).   Ia   merangkumi   bilangan   penduduk   yang   mencecah   2.1   juta   orang.
Sedangkan sepertiga penduduk Alban tinggal di luar sempadan negara yang baru.
Kenapa   dan   bagaimana   pengaruh   kewujudan   Alban   dapat   dibataskan   di   dalam
negara Albania sahaja? Kenapa Kosovo, Manastir dan Ionnina tidak digabungkan
ke dalam negara Albania yang baru?
Sepanjang   sejarah,   Kosovo   diketahui   merupakan   bumi   yang   didiami   oleh
bangsa   Alban.   Ia   dikenali   sebagai   Dardania/Dardanae   sehinggalah   kurun   ke   14;
apabila   ia   mula   dipanggil   dengan   nama   sekarang.   Sekalipun   hakikat   yang
diketahui   umum   ini,   namun   sejarah   yang   dipenuhi   kebencian   dan   iri   hati   telah
membakar ceruk pelusuknya.  Sepanjang sejarah kuno,  Kosovo dan penduduknya

148
ditawan oleh Serb. Mereka menawannya dalam tempoh antara kurun Ke­ 12 hingga
kurun Ke­ 14, iaitu pada kurun berlakunya pembukaan ‘Otsmaniyyah. 
Raja Serb, Orosh mengetahui wilayah ini didiami oleh majoriti bangsa Alban.
Dia   berpandangan,   suatu   kezaliman   untuk   dia   mengamalkan   keganasan   dan
kekejaman   ke   atas   mereka.   Dia   memutuskan   perlindungan   kepada   penduduk
bangsa Alban di semua kampung tersebut. Sesiapa yang menyakiti mereka dalam
interaksi akan dikenakan hukuman. Dekri ini merupakan pengiktirafan pertama
Serb terhadap hak bangsa Alban di wilayah tersebut.

Impian dahulukala Serb ialah membentuk Serbia Raya (Nacertanija). Impian
ini   ditanggung   padah   oleh   etnik   lain   dan   wilayah   yang   didiami   mereka.   Antara
wilayah   itu   ialah   Bosnia,   Macedonia,   Montenegoro   dan   utara   Albania   termasuk
Kosovo. Selagi mana penduduk  wilayah ini tidak di“Serbia”kan, impian ini tidak
akan tercapai. Pada 1844M, perancangan ini diperakui setelah penubuhan wilayah
Serbia (Principality of Serbia).
Serb percaya sepenuh hati, penjajahan sahaja tidak memadai, bahkan bangsa­
bangsa yang berada di bawah kuasa mereka perlu di“Serbia”kan. Ia bukan sahaja
bermaksud menukar bangsa­bangsa itu kepada agama Orthodoks, bahkan ketaksu­
ban   Serb   menjadikan   gereja   Orthodoks   menjulang   bendera   meng“Serbia”kan
bangsa.   Gereja   Orthodoks   di   Serbia   dikenali   sebagai   Gereja   Serbia.   Kegilaan
terhadap   bangsa   Serb   dan   kepercayaan   mereka   terhadap   peri   pentingnya
meng“Serbia”kan dunia sampai ke tahap mereka dakwa. Cukuplah penjelasan yang
diperkatakan   oleh   ilmuwan   dan   pemikir   Serb   yang   terkenal,   Mice   Popovice:
“Bangsa Serb terus mempercayai asal­usul dunia ini adalah Serb, bahkan Tuhan
adalah berbangsa Serb…”. Maha tinggi Allah setinggi­tingginya (daripada dakwaan
mereka).
Alban Kosovo telah memberi saham bersama Serb dalam kebangkitan melawan
pemerintahan   ‘Otsmaniyyah   dari   1804   hingga   1815M.   Tetapi   balasannya   ialah
pembersihan etnik di enam kawasan, iaitu?????***** Belgrade, Subaria, Krusevac,
Savilanovach, Parasin, Pajodina.*****????? Dalam cubaan mengusir bangsa Alban
daripada   wilayah   barat,   pada   1834M,   raja   Serbia,   Milos   Obrenovic   telah
menggunakan kekerasan, keganasan dan penghapusan.
Ketika   perang   Russia­Turki   berlaku   pada   1877­1878M,   dalam   cubaan
memperolehi   sokongan   bangsa   Alban   di   Kosovo,   kerajaannya   mengisytiharkan
jaminan   persamaan   bagi   semua   penghuni   negara   yang   dibebaskan.   Tetapi
persidangan   yang   dikenali   dengan   persidangan   Berlin­Montenegoro   mengemuka­
kan   sebaliknya.   Seorang   putera   Serb   mengeksploitasi   situasi   tersebut.   Dia
memusnahkan   620   kampung   Alban.   Menurut   persidangan   Berlin,   11   ribu   km
persegi daripada tanah wilayah Kosovo berpindah ke tangan Serbia. 
Kemudian   perang   Balkan   tercetus.   Raja   Serbia,   Alexander   mengisytiharkan
bangsa Alban akan memperolehi hak mereka jika mereka membantu Serb dalam
perang tersebut. Lalu Alban benar­benar membantu Serb tetapi Serb (selepas itu)
telah   menyangkalnya.   Bahkan   mereka   menggunakan   peralatan   perang   untuk

149
menghapuskan bangsa Alban dan membunuh puluhan ribu nyawa selepas bangsa
itu menolak untuk menganut agama Orthodoks.
Lord Lamington berbangsa Inggeris mengecam seraya berkata, “Objektif pihak
bersekutu   dalam   perang   ialah   memerdekakan   tanah,   tetapi   ia   bertukar   kepada
perang penghapusan etnik.”
Pada 1912­1913M berlaku Persidangan London dan Kosovo diserahkan kepada
Serbia.
Dalam   perang   Dunia   Pertama,   Kosovo   dijajah   oleh   Bulgaria   dan   kerajaan
Austria­Hungary pada 1915­1918M.  Selepas  pengunduran  Austria, kapal  terbang
Serbia menjatuhkan bahan sebaran kepada penghuni wilayah ini, menyeru mereka
melindungi minoriti Serb dan menghalakan senapang mereka kepada musuh. Alban
menunaikan   seruan   ini,   namun   Serb   sekali   lagi   menyangkalnya   dan   mengulang
kembali penghapusan dan pembunuhan yang berlaku enam tahun lalu.
Dalam   persidangan   Ke­   4   Parti   Komunis   Yugoslavia,   ia   mengisytiharkan
sokongan terhadap perjuangan bangsa Alban untuk menyatukan bumi mereka dan
mencapai kemerdekaannya. Dalam persidangan Ke­ 5, parti itu mengisytiharkan ia
akan   membenarkan   penubuhan   negara   peladang   bagi   bangsa   Alban   menerusi
revolusi menentang imperialis antarabangsa dan fasisme Serb. Tetapi tiada suatu
pun yang tercapai dalam Perang Dunia Kedua. 
Pihak Bersekutu telah bersetuju, semua bangsa yang menentang Kuasa Paksi
akan memperolehi kemerdekaan. Maka bangsa Alban di Kosovo telah melakukan
penentangan dan turut serta dalam perang melawan golongan Fasis pada 1941M.
Mereka   juga   bertindak   membentuk   Majlis   Pembebasan   Kebangsaan.   Majlis   ini
mengakui:   Hanya   bangsa   Alban   satu­satunya   pemilik   hak   untuk   menentukan
kesudahan (nasib) dan penyatuan mereka dengan Albania. 
Pihak   Bersekutu   juga   telah   bermuafakat   dengan   Tentera   Pembebasan
Yugoslavia dan Tentera Pembebasan Kebangsaan Kosovo… Tetapi tiada sebarang
hasil   kecuali   Serb   menuduh   bangsa   Alban   sebagai   pengkhianat   padahal   mereka
telah   sepakat   dengan   Serb.   Serb   telah   melakukan   serangan   di   wilayah   Kosovo.
Mereka   memanggil   serangan   ini   sebagai   proses   “mengembalikan   situasi   kepada
keadaannya   yang   normal”   (Normalization   of   the   situation).   Ini   terjadi   pada   8
Februari 1945M.
Pada   Julai   1945M,   persidangan   Prezrin   diadakan.   Iaitu   setelah   Serbia
menyembelih   dan   membunuh   47   ribu   orang   Alban   dengan   tuduhan   mereka
melakukan revolusi terhadap negara Serbia.
Bangsa   Alban   masih   meneruskan   perjuangan.   Mereka   diberikan   kedudukan
khusus   dan   bangsanya   dianggap   etnik  minoriti.   Perkara   ini   tidak   dapat   mereka
terima   .   Satu   biro   sulit   untuk   melakukan   penentangan   dibentuk,   tetapi   ia
terbongkar dan anggotanya ditangkap.

150
 Pada   tahun   1968M,   tunjuk   perasaan   berlaku   sekali   lagi.   Serb   terpaksa
membuka   pintu   Universiti   Pristina   kepada   para   pelajar   Alban.   Kemudian   pada
1974M, wilayah Kosovo ini telah dikurniakan gelaran sebagai satu unit daripada
unit   Kesatuan   Yugoslavia,   di   samping   pertambahan   kebebasan,   pemerintahan
tempatan dan penyertaan dalam kepimpinan dan kementerian.
Pada 1981M berlaku berlaku lagi siri serangan penghapusan dan penindasan.
Pada 1989M, kedudukan khusus di wilayah ini dimansuhkan.
Pada 1990M, undang­undang darurat dikuatkuasakan, semua tokoh politik di
wilayah ini ditangkap dan yang bakinya dipindahkan.
Pada   1991M,   pungutan   suara   di   kalangan   Alban   Kosovo.   Ia   berkesudahan
dengan kemerdekaan dan pengisytiharan Republik Kosovo. Tiada satu negara yang
mengiktirafnya kecuali negara Albania.
Pada 1996M, persetujuan pelajaran dimaterai antara Rugova dan Milosevic di
bawah seliaan Gereja San Igidio, Itali.
Pada   1997M,  sejak  Oktober,   kekacauan   pelajar   Alban  bertambah,  kemudian
universiti   ditutup,   bangsa   Alban   diusir,   para   pelajar   mula   berlindung   di   bukit
bukau   dan   angkatan   tentera   pembebasan   Kosovo   muncul   sebagai   kekuatan   di
arena.
Mac 1998, berlaku penyembelihan Drenica.
Penempatan Serb Di Wilayah Kosovo

Langkah  ini   merupakan   salah  satu cara  merubah  realiti  yang  diguna   pakai
oleh Serbia  bagi merubah struktur kependudukan  di wilayah ini. Ia juga  adalah
satu cubaan mati­matian untuk menekan penduduk Alban di situ untuk berhijrah.
Ini dilakukan dengan sokongan bantuan Serb kepada golongan minoriti Serb dan
desakan   kepada   mereka   untuk   bergaduh   dengan   Alban.   Dengan   itu,   angkatan
tentera Serb akan campurtangan.
Sejarah   dahulu   dan   moden   menyaksikan   gelombang   berturut­turut   yang
bermula bersama serangan mengusir warga Alban untuk digantikan dengan Serb.
Gelombang terakhir ialah penempatan lebih 8,000 Serb yang lari daripada wilayah
Krayina/Krajina, Croatia. Ia merupakan antara kandungan pelan penempatan 20
ribu   Serb   di   wilayah   Kosovo.   Kerajaan   Serb   juga   bertindak   menempatkan
pendatang Serb di sekolah, universiti, klinik, rumah kediaman Alban dan beberapa
apartment.
Untuk   menggalakkan   penempatan   ini,   kerajaan   Serb   membuat   pelan
penerangan   dan   pelan   ekonomi.   Pelan   pertama   mengandungi   jaminan   kepada
warga Serb berkaitan kedudukan keselamatan di wilayah Kosovo. Ia menegah sama
sekali   sebarang   sebaran   am   berkenaan   operasi   berani   mati   yang   dilakukan   oleh
angkatan   tentera   Pembebasan   Kosovo.   Bahagian   kedua   daripada   kempen
penerangan ini pula melibatkan penyiaran berita berkenaan operasi penggeledahan

151
terperinci, penyiksaan, penjara dan hukuman penjara ke atas bangsa Alban Kosovo.
Ini bertujuan membuktikan penguasaan angkatan Serb ke atas situasi di wilayah
itu. Ini di samping kempen kesedaran dan galakan di bawah slogan “Penempatan di
Kosovo adalah kewajipan kenegaraan yang suci”.
Sementara pelan ekonomi pula, ia mengandungi peruntukan belanjawan bagi
proses penempatan yang mencecah lebih 3.17 juta matawang Mark Jerman. 1.7 juta
daripadanya   adalah  untuk  pembinaan   2,000  unit   tempat   tinggal.   Dan yang   baki
dalam   bentuk   hutang   yang   dipermudahkan   bayarannya   bagi   pembinaan   rumah,
khusus   bagi   Serb   yang   berminat   untuk   tinggal   di   Kosovo.   Ini   adalah   untuk
mempermudahkan proses penempatan.
Kerajaan Serb dalam tempoh lima tahun telah menggubal lebih daripada 500
akta   khusus   berkenaan   penempatan   dan   insentif   di   Kosovo.   Di   samping   itu,
undang­undang   yang   mengharamkan   pemindahan   milik   daripada   warga   Serb
kepada   Alban   dan   undang­undang   yang   menggalak   dan   memangkinkan   langkah
sebaliknya turut digubal..
Pujuk rayu lain ditampilkan dalam bentuk pemberian pekerjaan dan gaji yang
mahal   kepada   sesiapa   yang   berminat   untuk   berhijrah   ke   Kosovo.   Begitu   juga,
penggabungan   institusi   ekonomi   Kosovo   dengan   institusi   Serb   yang   sama
dengannya. Kempen ini juga menjadikan pentadbiran Serb bererti pemindahan dan
pengusiran ratusan ribu warga Kosovo demi memuaskan kemahuan Serb.
Pemindahan Bangsa Alban Dari Wilayah Kosovo

Bilangan etnik Alban yang berhijrah (sebelum peristiwa Mac 1998M) hampir
400 ribu orang. Mereka tinggal di Switzerland, Jerman dan Austria. Bilangan ini
sudah cukup untuk kamu, tanpa perlu mencari bilangan mereka yang tinggal di
Albania   pula.   Operasi   pemindahan   (transfer)   bermula   pada   1877M   dan   ketika
perang Russia­Turki (1877­1878M). Kemudian fasa lain bermula sejak 1918M. Fasa
ini menyaksikan kemuncak pemindahan sehingga tahun 1941M, iaitu tempoh masa
di antara dua perang dunia. Pemindahan ini berlaku dalam dua fasa, sebagaimana
yang dinyatakan oleh Prof. Zamir Syatola dalam satu tulisan beliau yang disiarkan
dalam jurnal tahunan bagi penerangan Kosovo di luar negara.
Fasa   pertama   dilakukan   melalui   kerajaan   yang   dipanggil   Kerajaan   Serbia­
Croatia­Slovenia. Ia berlaku antara 1918­1929M. Sementara fasa kedua dilakukan
melalui   kerajaan   Yugoslavia,   iaitu   antara   1929­1941M.   Pengusiran   dibuat   ke
Istanbul dan wilayah lain di Turki. Wilayah­wilayah ini menerima 40 ribu daripada
300   ribu   orang   yang   diusir   secara   kekerasan   dalam   fasa   ini.   Pengusiran   juga
dilakukan ke beberapa negara Arab, bahkan ke Albania. Jalan pengusiran adalah
menerusi Skopje (Macedonia) ke Thessaloniki (Greece) dengan keretapi, kemudian
ke Turki melalui jalan laut dan keretapi. Bulgaria pula berperanan sebagai transit,
sementara Serbia menanggung segala perbelanjaan pengusiran. Pada 1995M, pihak
berkuasa   Serb   telah   merampas   lebih   854   rumah   daripada   bangsa   Alban   untuk
menempatkan orang Serb yang datang daripada Krayina.

152
 Manakala  fasa moden pula telah bermula pada  Mac 1998M,  sejurus  selepas
pihak   berkuasa   Serb   melakukan   serangan   ketenteraan   besar­besaran   ke   atas
Kosovo. Serangan itu dengan alasan mengembalikan keamanan dan membanteras
penentangan   bersenjata   yang   diterajui   oleh   Tentera   Pembebasan   Kosovo.   Dalam
fasa   ini,   hampir   380   ribu   orang   Alban   telah   dipindahkan   di   dalam   dan   di   luar
wilayah   ini.   Usaha   ini   dalam   rangka   cubaan   menyusun   kembali   struktur
kependudukan  (penempatan). Ia dilaksanakan  dengan  mengosongkan sebahagian
kawasan   daripada   penduduk   Alban   dan   melakukan   pengagihan   kembali   bangsa
Serb di situ. Tampaknya, fasa ini sebagai persediaan untuk pemisahan. 
Sementara pemindahan di luar Kosovo; seperti ke Montenegoro, Albania dan
Serbia,   musim   sejuk  yang  menjelang  pada  1998M   telah  menghalang   kepulangan
kebanyakan   mereka   yang   dipindahkan,   iaitu   setelah   mereka   melarikan   diri   ke
hutan dan rumah mereka pula diruntuh dan dirampas.
Perubahan Struktur Ekonomi

Pihak berkuasa Serb telah menyita hak milik dan institusi Kosovo. Ia telah
mengusir   lebih   150   ribu   pekerja   daripada   pekerjaan   mereka.   Ia   juga
menggabungkan kilang dan syarikat dengan kilang dan syarikat Serbia yang sama
dengannya. Semua ini dengan alasan perkara tersebut mengakibatkan kerugian. 
Orang Serb juga diletak di puncak hiraki pentadbiran dalam semua institusi
penting   tanpa   melihat   kepada   keupayaan   akademik   dan   pengurusan.   Demikian
juga,   pihak   berkuasa   menjual   sebahagian   besar   daripada   kilang   dan   syarikat
bangsa   Alban   dan   menswastakannya   agar   ia   jatuh   ke   tangan   Serb   sekali   lagi.
Antara paradoks yang berlaku, ialah sebuah kilang bangsa Alban telah didedahkan
kepada penswastaan, agar ia jatuh ke tangan seorang rakan kongsi berbangsa Serb,
isteri, para sepupu dan anak­anaknya yang memperolehi lebih 50% saham kilang
tersebut.
Memadam Identiti Budaya

Usaha   ini   telah   memadai   dengan   Serb   menghentikan   penyiaran   radio   dan
televisyen   berbahasa   Alban,   menghentikan   pengeluaran   akhbar   ‘Pembangunan’
terbitan Kosovo berbahasa Alban, membuang krew kerja dan lebih 1500 wartawan
yang   bekerja   dengan   akhbar   tersebut   sehingga   memaksanya   diterbitkan   di   luar
Kosovo.
Angkatan Serb juga telah menguasai Pusat Budaya Alban di seluruh pelusuk
wilayah ini. Semua ini sudah cukup bagi kamu tanpa perlu memperkatakan lagi
tentang institusi  pendidikan berbahasa Alban.  Yang terakhirnya ialah Universiti
Pristina.   Pembubaran   pengajian   yang   berpengantar   bahasa   Alban   telah   meng­
akibatkan   berlakunya   beberapa   tunjuk   perasaan   dan   merebaknya   aktiviti
keganasan. Ia meletus sejurus selepas campurtangan polis Serb dan pencerobohan
ke atas penunjuk perasaan secara aman.
Situasi ini mendesak campurtangan Eropah pada masa itu, menerusi Gereja
Katholik Itali yang terkenal, San Igidio dan tandatangan persetujuan yang dikenali

153
dengan   persetujuan   pendidikan.  Ia  ditandatangani   pada  1996M,   antara  Presiden
Serbia, Milosevic dengan pemimpin Kosovo, Ibrahim Rugova. Peristiwa ini dianggap
kali pertama, wakil Kosovo bertemu dengan Presiden Serbia, sejak pengisytiharan
pemansuhan kemerdekaan Kosovo oleh Serb pada 1989M. 
Dalam   krisis  Mac  1998M   dan   dalam   tempoh   hampir   enam   bulan,   angkatan
tentera Serb mengulangi senario yang sama. Mereka menutup Pusat Penerangan
Kosovo   (K.I.C),   menyita   akhbar   yang   dikeluarkan   dari   Pristina   dan   melakukan
operasi   terbesar   mengaburi   kejadian   yang   berlaku   di   Kosovo.   Tindakan   ini
menimbulkan andaian kemungkinan Serb melakukan operasi pembersihan etnik di
tahap yang sama mirip dengan apa yang berlaku di Bosnia. Lebih­lebih lagi dengan
wujudnya pelbagai gambar ngeri yang memaparkan penyembelihan Drenica!!!
Penyembelihan Drenica (Mac 1998)

Pada 9 Mac 1998, angkatan tentera Serb melakukan penyembelihan besar di
Drenica,   di   tengah­tengah   Kosovo.   Beribu­ribu   orang   keluar   menjerit   menyeru
meminta   bantuan   kepada   orang  Islam   dan  Eropah,   tetapi   tiada  yang   menyahut.
Dunia memekakkan telinganya selagi mana jeritan tersebut datang daripada orang
Islam. Ribuan mangsa gugur dan sungai darah mengalir sedangkan bangsa Alban
yang   beragama   Islam   tidak   mempunyai   sebarang   helah   untuk   berhadapan
peralatan ketenteraan dan hati batu Serb, yang bertekad melakukan pembersihan
etnik dan mengosongkan negara daripada warganya.
Penyembelihan Berterusan

Penyembelihan   Serb   terus   berlaku   dan   menjadi   tontonan   dunia.   Ia

mengorbankan ribuan nyawa namun tiada takziah diucapkan kepada orang Islam.
Penyembelihan Dukadjin, Eskadrai, Rachak dan banyak lagi berlaku. Masyarakat
Eropah yang bertamadun dan gereja Orthodoks menganggap ketua pengarah bagi
semua penyembelihan ini, Milosevic sebagai wali pendeta dan perwakilan mereka
yang diakui undang­undang dalam dunia. 
Mereka yang memain peranan menyembelih Kosovo ialah:
1.  Russia:  Menghantar senjata kepada Serb dan menyokong mereka dari aspek
ekonomi dan politik, iaitu dari beberapa sudut:
i. Saiz pertukaran dagangan Russia dengan negara bekas Yugoslavia ‘Serbia’
mewakili   angka  yang  paling  besar   dalam   belanjawan  dagang.  Serbia  juga
berhutang kepada Russia.
ii. Kosovo merupakan  peluang besar  kepada Russia untuk memperkukuhkan
kedudukannya   di   Balkan   dan   menjadi   setanding   kepada   Amerika   seraya
memperingatkan bahawa ia merupakan kuasa besar kedua di dunia.
iii. Russia   bertindak   dari   dasar   mempertahankan   kepentingannya,   kerana
Kosovo   menjadi   sumber   pengaliran   keluar   senjata   Russia   di   Serbia   dan
Balkan. Campurtangan Amerika akan menjadikan perkara ini mustahil.

154
 iv. Faktor agama, di mana gereja Orthodoks  memainkan peranan yang besar
dalam membantu Presiden Russia, Yeltsin dalam pendirian politiknya untuk
menghadapi   arus   komunis   di   Russia.   Dan   Presiden   Russia   pula   cuba
membayar   hutang   budi   kepada   gereja   Orthodoks   di   Balkan   dalam
menghadapi orang Islam. 
Gereja   Orthodoks   juga   menghadapi   dakwaan   berperanan   di   dalam   konflik
tersebut menerusi kewujudannya di Greece, Bulgaria, Serbia dan Russia. Di mana
ia banyak mengawal polisi luar negara bagi semua negara ini, terutamanya dalam
masalah etnik dan agama.
2.  Amerika   Syarikat:  Diketahui   peranan   Amerika   adalah   satu­satunya   ‘joker
yang dapat menggerakkan semua daun terup’. Meskipun Amerika dituduh oleh
media   penerangan   Serb   sebagai   memusuhi   dan   merancang   mengalahkan
Serbia, namun Holbrooke seorang sahaja yang mampu meyakinkan Milosevic
dan Ibrahim Rugova untuk duduk berunding secara bersemuka tanpa mana­
mana orang tengah. 
Amerika   sebagai   wakil   semua   kumpulan   perhubungan   turut   menjadi   satu­
satunya   pihak   yang   telah   mengeluarkan   keputusan   membekukan   setengah
hukuman yang dikenakan ke atas Serbia sebagai ganjaran kepada negara itu. 
Amerika   juga   merupakan   pihak   yang   mengancam   menggunakan   kekerasan,
sedangkan   pada   masa   yang   sama,   Albright   memberi   kenyataan   secara   terang­
terangan,   sebahagian   kepentingan   Serbia   dan   dunia   adalah   dengan   mencapai
penyelesaian secara damai. 
Amerika jugalah yang menerajui kata­kata, “Tidak kepada kemerdekaan. Ya,
kepada pemerintahan autonomi yang diperluaskan”.
Albright   turut   menemui   dan   mendesak   Rugova   untuk   mengisytiharkan
penolakannya terhadap keganasan, dan Rugova melakukannya. Dia juga mendesak
Rugova   untuk   mengumumkan   penafiannya   terhadap   angkatan   Tentera
Pembebasan Kosovo, dan beliau juga melaksanakannya. 
Kementerian   Luar   Amerika   pula   mengutuk   pembunuhan   golongan   tidak
berdosa   di   kedua­dua   pihak,   pencerobohan   oleh   kedua   pihak   dan   mengecam
Ibrahim Rugova sebagai pengganas. Namun, Holbrooke memecahkan semua adat
kebiasaan   dan   ‘menjilat   balik’   segala   kenyataan   yang   mengecam   Tentera
Pembebasan Kosovo. Itu, dia sedang duduk di atas tanah bersama para panglima
tentera   pembebasan   yang   dikecamnya   kelmarin.   Adakah   ini   semua   demi
memuaskan hati Tentera Pembebasan Kosovo?
Namun, bacaan cepat terhadap peranan Amerika dalam masalah Afghanistan
semasa jihad Afghanistan berada di permulaan krisis, demikian juga dalam krisis
Bosnia   dan   krisis   Zaire,   ia   memberi   latar   belakang   yang   baik   kepada   kita   ber­
kenaan   cara   Amerika   mengendalikan   konflik   di   dunia,   khususnya   konflik   yang
membakar dan bersifat perang bersenjata. 

155
 Dalam krisis Afghanistan, Amerika telah meminta pertolongan Pakistan dan
sempadan   Pakistan   telah   dibuka   kepada   perisikan   Amerika   untuk   memainkan
peranan, menyusun dan mengurus. Ia juga berjaya menarik beberapa negara Arab
dan Islam ke gelanggang konflik. Peranan Amerika sekadar pemetik api (starter),
kemudian ia berpindah ke fasa menilai. Amerika langsung tidak melibatkan diri
walau   dengan   seorang   tentera   sekalipun   dalam   krisis   yang   salah   satu   akibat
terbesarnya ialah perpecahan Soviet Union. Perpecahan ini terjadi setelah kerun­
tuhan ketenteraan dan ekonomi Soviet akibat peperangan ini. 
Amerika   mengurus   konflik   ini   dari   luar   sempadan   dan   dengan   tanggungan
paling minima. Bahkan ia melibatkan negara Arab dan Islam untuk melaksanakan
peranan yang ingin dilaksanakannya, tetapi di sebalik tabir!!
Sementara   di   Bosnia,   Amerika   tidak   mengemukakan   apa­apa   penyelesaian
kepada krisis, berbeza dengan jangkaan yang dijangka oleh ramai pihak. Bahkan
penyelesaian   yang   diutarakan   sebelum   pembentangan   penyelesaian   Amerika
mungkin lebih baik bagi orang Bosnia. Tetapi pihak Amerika ketika krisis ini, dapat
mengupah   Croatia   untuk   membantu   orang   Islam   dan   Croat,   menyampaikan
bantuan Arab dan Islam dari seluruh tempat sehingga kepungan terhadap Sarajevo
dapat dirungkaikan dan penyelesaian damai dilakukan.
Pada   fasa   kedua   pula,   Amerika   bertindak   menutup   ‘kedai   Croatia’   kepada
semua   Arab   dan   orang   Islam.   Dalam   sehari   semalam,   ratusan   Arab   diusir   dan
ribuan  lagi  dihalang  daripada  memasuki   Croatia untuk   menyeberang   ke  Bosnia.
Bahkan   semua   pejabat   pertubuhan   kebajikan   ditutup   dan   senarai   pengganas
diisytiharkan?! Orang Islam di Bosnia dituntut untuk mengusir atau menyerahkan
mereka   (para   pengganas   tersebut)   kepada   kerajaan   masing­masing   untuk   ia
melaksanakan kewajipannya terhadap mereka. 
Fasa tersebut berterusan sehinggalah Amerika bertindak memasarkan pelan
politiknya   bagi   persetujuan   Dayton,   jauh   daripada   tekanan   operasi   ketenteraan
angkatan   perang   Bosnia.   Angkatan   perang   Bosnia   mula   menyusun   kembali
struktur   dan   mengatur   strateginya   untuk   mengharungi   perang   pembebasan
menentang   Serb,   tetapi   pihak   Amerika   membunuh   impian   Bosnia   sejak
kelahirannya lagi.
Jelasnya, Amerika ingin menguasai Balkan, tetapi dengan caranya yang telah
diuji di banyak tempat dan berjaya sehingga kini.
3. Eropah yang tak berdaya dan keputusan Amerika:
(Keputusan Eropah berkenaan Kosovo menunjukkan ketidakupayaan Eropah
menangani permasalahan di dalam Eropah, apatah lagi permasalahan di luar).
Sekalipun   sejauh   mana   tamadun   dan   kemajuan   yang   dicapai,   Eropah   tidak
dapat menghentikan aktiviti penindasan Protestant terhadap Katholik di Ireland.
Ia   juga   gagal   mewujudkan   medium   untuk   mencapai   kesefahaman   dengan   puak
pemisah Basque. 

156
 Sementara   keagungan   Perancis   pula   tidak   membantu   bagi   menamatkan
keganasan   yang   berlaku   di   Corsica,   salah   sebuah   koloninya.   Ia   juga   tidak
menggerakkan   sesuatu   pun   di   Bosnia,   mahupun   dapat   melakukan   apa­apa   di
Timur Tengah. Begitu juga, Belgium dan Perancis gagal menghentikan konflik di
tengah   Afrika,   tetapi   Amerika   dapat   melakukannya.   Eropah   juga   tidak   berbuat
apa­apa di Chechnya. 
Yang peliknya Amerika adalah pihak yang meyakinkan Ireland dan Britain,
seiring dengan kejayaan Tony Blair memperolehi pemerintahan, untuk berunding
dengan Sean Penn dan ia berjaya untuk sesuatu tahap.
Amerika juga pihak yang memperincikan persetujuan Dayton untuk menepati
ukuran semua pihak kecuali orang Islam. Meskipun begitu, ia berjaya. Sekalipun
Kesatuan   Eropah   merupakan   sebahagian   negara   Eropah,   namun   Eropah   tidak
mengeluarkan satu keputusan sekalipun dalam mana­mana masalah politik yang
dihadapi oleh kesatuan itu.
Masalah  dalam  krisis Kosovo  ialah  kepentingan Eropah di Balkan beraneka
ragam dan tidak disepakati. Antaranya:
1. Jerman:  Mempunyai   kepentingan   ekonomi   dan   bukan   politik.   Jerman
berminat   untuk   memain   peranan   sebagai   pelengkap   peranannya   di   Croatia,
Slovenia, Macedonia dan Bosnia.
2. Perancis:  Berpandangan   dimensi   budaya   dan   pengembangannya   hingga   ke
ceruk   pelusuk   Balkan   khususnya   di   Albania   dan   Kosovo,   akan   memberi
momentum   kepada   peranan   Perancis   di   dunia,   di   samping   memperkuat   dan
menyokong   Pertubuhan   ?????Francofon******??????   yang   berusaha   ke   arah
dimensi agama yang menyokong peranan Itali.
3. Itali:  Bergerak   melalui   gereja   Katholik   dan   menerusi   sokongan   institusi
Vatican yang mengepung gereja Serb dan menghalangnya daripada tersebar ke
barat.   Di   samping   peranan   ekonomi   yang   ditampilkan   dalam   menangani
masalah pelarian.
4.  Greece:  Merupakan   sebahagian   daripada   segitiga   Orthodoks   yang
menggerunkan, bersama Serbia dan Bulgaria. Ia melihat Balkan sebagai pintu
kepimpinannya   di   kawasan   tersebut.   Oleh   kerana   itu,   ia   menyeru   kepada
persidangan kemuncak Balkan, yang diadakan di pulau Crete pada November,
tahun lepas. Greece juga hampir dengan dimensi agama dan politik, namun ia
mempunyai ketamakan yang tidak pernah lekang untuk diulangi tuntutannya,
iaitu haknya di selatan Albania.
5.  Russia: Sekalipun ia di luar organisasi Kesatuan Eropah, namun kepentingan
dagangnya   dengan   Serbia   dan   pencariannya   terhadap   peranan   politik   bagi
menghadapi   Amerika,   mendorongnya   untuk   berdiri   di   samping   Serbia   dan
‘menyewakan’ hak veto untuk negara itu.

157
6.  Britain: Pemilik rekod yang meriah di Balkan, persetujuan London 1912M dan
persetujuan   London   1990M,   dan   juga   tragedi   Bosnia.   Begitu   juga,   peranan
utusannya, Lord Carrington menentang orang Islam. Kepimpinan Britain yang
menerajui Kesatuan Eropah ketika berlaku krisis ini, turut mendorong negara
itu ke lapangan arena.
Oleh   kerana   perbezaan   kepentingan   ini,   Eropah   gagal   bersepakat   bagi
mencapai polisi dan keputusan yang satu untuk menentang Serbia. Selanjutnya ia
tidak   berupaya   menyatakan   persetujuan   untuk   melakukan   serangan   tentera   ke
atas Serbia, bagi mendesaknya menerima syarat Eropah untuk berunding dengan
Alban Kosovo.
Hanya   tinggal   peranan   Turki   yang   jauh   daripada   Eropah   untuk   sedikit
sebanyak mewakili titik cahaya perlindungan kepada Alban di Kosovo. Tetapi bukti
lama   pada   dekad   60­an   kurun   ini   dan   persetujuan   Turki­Yugoslavia   untuk
memindahkan   warga   Kosovo   berketurunan   Turki   ke   Turki,   telah   memadai   bagi
kamu   untuk   tidak   mengkaji   masalah   dalaman   yang   menjadikan   peranan   Turki
sekadar simbol sahaja.
Pendirian   Eropah   tidak   terhenti   kepada   perselisihan   berkenaan   cara
menangani krisis, bahkan sampai kepada persepakatan untuk menyekat bantuan
material dan spiritual kepada Tentera Pembebasan Kosovo. Pendirian mereka ini
mengakibatkan hiruk pikuk media jahat, yang dipasang oleh pihak Amerika untuk
Tentera   Pembebasan   Kosovo   dan   cubaan   menyerlahkan   simpati   media   terhadap
mereka.
Selepas Tentera Pembebasan Kosovo berdegil untuk menuntut kemerdekaan,
Amerika   mengisytiharkan   perang   rahsia   terhadap   bangsa   Alban   Kosovo.   Ia
memerangi,   menghalang   bantuan   serta   menghasut   agar   menentang   Tentera
Pembebasan. 
Walau apa pun keadaan, pelan Amerika dalam setiap krisis melihat kepada
penguasaan   politik   ke   atas   semua   pihak.   Dan   daripada   penguasaan   kepada
menguruskan dunia. Peranan Amerika di Kosovo dalam banyak segi, selari dengan
aspirasi Eropah, iaitu mengekang dan menyingkirkan orang Islam serta menyekat
tertubuhnya negara Islam yang merdeka di Eropah.
Sokongan Islam Kepada Kosovo

Siri penyembelihan di Kosovo:
1. Penyembelihan di Drenica pada Mac 1998M.
2. Penyembelihan Dukadjin pada Mei 1998M.
3. Penyembelihan di Rahofich pada Julai 1998M.
4. Penyembelihan di Rachak pada Januari 1999M.
Tetapi tiada yang menyahut, tiada tindak balas, tiada persidangan membela
(Kosovo) atau tunjuk perasaan memprotes, mahupun tuntutan mengusir Serb dari

158
negara Arab. Bahkan berlaku sebaliknya, Serb menyertai kejohanan sukan di bumi
Arab   dan   Islam.   Stesen   penyiaran   Arab   membuka   pintunya   kepada   duta   Serb
untuk   menyerang   orang   Islam   Serb   dan   melakukan   seruan   menerusinya   untuk
menghentikan keganasan Serb.
Ketika Ikhwan Muslimin menyertai jihad di Palestin, mereka pulang disambut
oleh penjara­penjara Mesir. Adakah ini sebagai permulaan polisi kerajaan dalam
menghadapi   sokongan   rakyat   kepada   jihad   atau   penentangan   terhadap
pecerobohan kehormatan orang Islam di dunia?!… Boleh jadi!!!
Selepas krisis Afghanistan, semua bersetuju ramai orang di dunia Arab dan
Islam   kecewa.   Ini   jelas   daripada   penulisan   para   pemikir   yang   sesetengahnya
pemikir Islam. Mereka merumuskan tindakan mendadak bangsa Arab dan orang
Islam  untuk menolong  orang Islam  Afghanistan adalah  tanpa  perhitungan  teliti.
Amerika telah berjaya mengheret orang Islam ke sana demi kepentingan Amerika
di wilayah tersebut.
Tetapi peranan besar ini, dengan segala kesan negatifnya, dianggap lebih besar
peranannya terhadap bangsa Islam bukan Arab. Ia memberi bukti besar bahawa
umat   ini   mampu   menyumbang   tanpa   batas   dan   berupaya   mempertahankan
kehormatan Islam di mana saja ia wujud.
Sudah   memadai   sokongan   ini   mampu   meledakkan   tenaga   para   pemuda   di
dunia   Arab   dan   dunia   Islam,   ‘apabila   kita   mengecualikan   eksploitasi   jihad   di
Afghanistan untuk tujuan keganasan’.
Perkara yang sama, walaupun pada tahap yang lebih rendah, telah terjadi di
Bosnia   Herzagovina.   Orang   Islam   berjaya   menggembleng   tenaga   mereka   dan
mengerah   rakyat   (untuk   berjuang),   sekalipun   cubaan   kerajaan   untuk
menjadikannya   urusan   negara   (bukannya   rakyat).   Nampak   jelas   kelemahan
kerajaan, apabila melihatkan kepada kaitan setengah kerajaan dengan kepentingan
sejarah dan politik bersama Yugoslavia ‘pada zaman pemerintahan Josip Broz Tito’.
Tetapi   simpati   orang   Islam   terhadap   Kosovo   nampaknya   pucat   dan   lemah.
Kamu tidak lihat ia mempunyai warna,  mempunyai bau dan kamu hampir­hampir
tidak mengecap rasanya. Kita membaca setiap hari tentang penyembelihan, tetapi
kita menenangkan diri kita bahawa, di sana terdapat penentangan. Dan Tentera
Pembebasan   menghadapi   dengan   baik   pencerobohan   Serb.   Kita   berpada
mengucapkan: “Semoga Tuhan kita bersama mereka”. Kita lupa mereka memerangi
perampas   yang   menceroboh   kehormatan,   membunuh   wanita,   kanak­kanak   dan
orang   tua.   Kita   juga   lupa   perang   adalah   para   wira,   kelengkapan,   peluru,   orang
beriman, roti dan garam.
Kita dengar tentang ratusan ribu penduduk diusir, kita berdoa kepada Allah
untuk mereka dikurniakan keteguhan, sedangkan kita lupa bahawa mereka yang
berhijrah itu memerlukan daripada kita khemah, selimut, pakaian dan boleh jadi
sekolah dan hospital selain daripada doa … mereka memerlukan kepada kehidupan
baru   yang   perlu   mereka   biasakan.   Tetapi   di   manakah   kehidupan   yang   sukar

159
tersebut? Hingga kehidupan inipun susah dicapai… Kenapakah orang Islam lambat
membantu Kosovo?!
Kenapakah Umat Islam Lengah Membantu Kosovo?

Mana­mana pengkaji tidak dapat menentukan sebab fenomena ini secara tepat,
tetapi ia merupakan sebahagian lintasan, buah fikiran dan pemerhatian yang boleh
jadi kebanyakannya betul. Antaranya ialah:
1.  Penyebaran   berleluasa   berkenaan   pengertian   keganasan   dan   ekstrim   yang
didokong oleh penjajah. Sebahagian negara Arab dan Islam turut terseret sama.
Ini tidak termasuk pemburuan yang diterima oleh para mujahidin yang pulang
daripada   Afghanistan,   yang   memaksa   mereka   melakukan   tindakan   yang
menambahkan porak peranda.
2.  Pemburuan terhadap jamaah Islam beraliran sederhana, pengharaman aktiviti
dan pengawasan  anggotanya. Perkara ini sampai ke tahap menuduh niat dan
ketakutan   regim   pemerintah   terhadap   kecemerlangan   usaha   kepahlawanan
dan bantuan daripada pelbagai jamaah Islam. Sedangkan usaha dan bantuan
tersebut   dilakukan   demi   menepis   serangan   terhadap   umat   Islam   dan
menghilangkan ketidakselesaan umat Islam.
3.  Kebencian penjajah dan konconya terhadap kerja usaha pelbagai jamaah Islam
dalam   menopang  orang   Islam   dan   mendorong  mereka  untuk   tetap  bertahan.
Juga kebimbangan penjajah dan konconya terhadap mana­mana kemenangan
Islam  akan  menaikkan  ruh spiritual  orang  Islam,  lalu  berlaku  pembentukan
entiti umat Islam yang pro­aktif dan tiada dalam perhitungan/jangkaan.
4.  Kegagalan agenda jihad untuk mencapai objektifnya, kerana banyak sebab yang
kadang­kadang di luar kemampuan. Contohnya, agenda jihad Afghanistan dan
Bosnia.
5.  Sesetengah negara terikat dengan Barat dan Yugoslavia.
6.  Kelemahan umum dan kegagalan umat Islam yang berbillion jumlahnya dalam
menghadapi lima juta Yahudi di Palestin. Begitu juga, banyak pengkhianatan
yang   mencurigakan   orang   Islam   terserlah   dalam   banyak   perkara.   Dan
seterusnya,   masalah   orang   Islam   yang   banyak   di   sana   sini;   di   Somalia,
Kasymir, Filipina dan negara Islam seperti Iraq, Libya, Sudan dan lain­lain.
Susunan Struktur Tentera Pembebasan Kosovo

Sumber dekat daripada dalam Tentera Kosovo mengatakan, susunan struktur
kepimpinan mereka adalah beraneka ragam. Aliran yang dominannya ialah para
pemuda Islam yang mempelajari dengan baik pengajaran daripada perang Bosnia.
Aliran   ini   berpandangan,   berpegang   dengan   agama   akan   membolehkan   mereka
untuk   menang.   Selagi   mana   seseorang   akan   pasti   mati   oleh   peluru   Serbia
(sebagaimana kata setengah pemimpin), adalah memalukan untuk dia mati secara
pengecut.

160
 Tetapi ini tidak bererti semua angkatan seperti gambaran ini, bahkan di sana
terdapat   aliran   perkauman   nasionalis.   Ia   merupakan   aliran   yang   jujur   dan
setengah anasirnya turut serta di Bosnia. Mereka berpandangan Barat tidak akan
membenarkan   pengislaman   agenda   di   Kosovo.   Oleh   itu,   usaha   mesti   difokuskan
kepada   dimensi   perkauman,   terutamanya   semuanya   adalah   orang   Islam.   Walau
bagaimanapun, setengah anasir kumpulan ini mempunyai kecenderungan fahaman
komunis lama. Mereka pernah bersama tentera Serb sebelum sepuluh tahun lalu.
Kumpulan inilah yang ditemui oleh Holbrooke.
Tentera pembebasan ini mempunyai sistem kepimpinan yang diagih­agihkan
antara pelbagai kawasan. Operasi tidak dilaksanakan kecuali dengan izin pimpinan
tertinggi yang melantik seorang jurucakap bagi pihaknya, iaitu Ya’kub Krasnitchi.
Beliau   seorang   bekas   guru.   Pada   akhir   ini,   beliau   mengeluarkan   kenyataan,
Tentera Pembebasan Kosovo tidak mewakili gerakan bersenjata bagi mana­mana
parti dan tiada parti yang menjadi sayap politik kepada tentera ini. Beliau berkata,
di   sana   terdapat   perbezaan   antara  kami   di   Kosovo  dengan   Tentera   Pembebasan
Ireland.   Kami   berusaha   membebaskan   bumi,   bukan   untuk   berunding   berkenaan
perwakilan diplomat.
Tentera   Pembebasan   Kosovo   menghimpunkan   hampir   50   ribu   tentera.   Ia
mungkin   bertambah   apabila   semua   parti   politik   bersetuju,   penyelesaian
ketenteraan merupakan satu­satunya jalan.
Penentangan Dan Keadaan Spiritual Tentera Serb

Sejak permulaan krisis terakhir Mac 1998, semangat penentangan di kalangan
warga awam Alban bertambah. Ia ditampilkan dengan kepulangan kembali kaum
lelaki   ke   wilayah   Kosovo   selepas   mereka   menghantar   keluarga   mereka   ke
perkampungan di sempadan Albania. 
Sekalipun bantuan tentera harian yang dimasukkan oleh Serb ke wilayah ini,
khususnya   kawasan   yang   mempunyai   penentangan,   seperti   Drenica,   Mitrovica,
Peja dan Badovac…  Saksi di  tempat  kejadian telah menyaksikan  deretan kereta
perisai,   trak   tentera   dan   bas   dan   ini   sudah   memadai   bagi   kamu   tanpa   perlu
menyebut tentang pengangkutan menerusi keretapi… sekalipun pengeboman yang
mencapai 500 bom dalam satu hari, sebagaimana yang berlaku di kawasan Ditsyan
di barat Kosovo… sekalipun jentera ketenteraan telah sampai ke sepuluh kawasan
Alban di wilayah ini dan memusnahkan lebih 165 kampung… namun penentangan
semakin kuat dan bertambah. 
Bilangan korban kalangan tentera dan pegawai tentera Serb tidak termasuk
yang   ditawan   juga   bertambah.   Antara   yang   disebut   ialah,   bilangan   yang   bukan
sedikit   daripada   tentera   dan   pegawai   Serb   telah   ditawan   oleh   Tentera   Kosovo.
Bahkan   rasa   putus   asa   di   kalangan   tentera   Serb   sampai   ke   peringkat   mereka
menyerah diri kepada angkatan pengawal sempadan Albania, sebahagian yang lain
lari   daripada   khidmat   tentera   dan   enggan   patuh   kepada   arahan   untuk   pergi   ke
Kosovo.

161
 Sudah   cukup   itu   semua   tanpa   kamu   membicarakan   lagi   tentang   tunjuk
perasaan   oleh  ibu  bapa  di  Belgrade  yang  memprotes  tindakan  mencampak  anak
mereka   ke   lapangan   maut   di   Kosovo.   Para   ibu   menuntut   Presiden   Milosevic
menghantar anaknya untuk berperang di Kosovo, seraya berkata: “Kenapa anak­
anak kami berperang demi segelintir pemimpin negara?!”
Parlimen   Montenegoro   pula   menuntut   secara   rasmi   penarikan   angkatan
tenteranya   yang   menyertai   Tentera   Kesatuan   Yugoslavia.   Ia   juga   meminta   agar
tidak melibatkan anak watan Montenegoro dalam perang ini.
Natijah daripada itu, sebahagian angkatan polis Serb telah berundur (sebelum
persetujuan   Holbrooke­Milosevic   pada   Oktober   1998),   dari   sesetengah   kawasan.
Antaranya ialah Klina, kawasan di mana Serb bertindak merampas sebelum lari.
Mereka   juga   membakar   banyak   rumah   dan   pos   perlindungan   selepas   mereka
terusir.
Amerika Dan Tentera Pembebasan

Amerika   mempamerkan   bantuan   sekadar   nama   dan   ilusi   kepada   angkatan

Tentera Pembebasan Kosovo supaya bantuan zahir ini memainkan peranan untuk
pelbagai pihak:
1.  Pihak   Serb   yang   ingin   disampaikan   mesej   oleh   Amerika.   Intisarinya,   kami
mampu untuk berbuat banyak perkara dengan sokongan kami kepada tentera
ini (Tentera Kosovo).
2.  Mesej kepada Eropah. Intisarinya Amerika dapat mempermainkan keamanan
Eropah dan mencetuskan perang di Balkan pada bila­bila masa.
3.  Mesej kepada dunia Arab dan Islam. Intisarinya, Amerika berdiri di belakang
Tentera   Pembebasan   Kosovo.   Ia   menghulurkan   bantuan   kepada   mereka,
berdasarkan kedudukan tentera itu sebagai agen kepada Amerika, terutamanya
selepas segala­galanya terserlah. Dengan itu, mesej ini membunuh segala ‘bau
yang dapat dihidu’, antaranya pertolongan Arab kepada pejuang Kosovo bagi
merealisasikan   impian   mereka   mencapai   kemerdekaan.   Kerana   Arab   yang
mendokong   kebencian   kepada   Amerika,   sudah   tentu   akan   berlepas   tangan
daripada   menolong   bangsa   dan   tentera   Kosovo   kerana   mereka   adalah   agen
Amerika.
Sejajar   dengan   perancangan   Amerika   ini,   kenyataan   Amerika   yang   anti
Tentera   Pembebasan   dibekukan   pada   permulaannya,   sehingga   semua   mesej
tersebut melakukan peranannya. Dan selepas Tentera Pembebasan menelan umpan
ilusi bantuan Amerika dan selepas mereka mendedahkan segala rahsianya kepada
Amerika,   Amerika   bertindak   mengecam   mereka.   Amerika   menyifatkan   mereka
sebagai pengganas. 
Kesan percaturan ini, Tentera Pembebasan Kosovo terkeluar daripada penentu
keseimbangan   di   wilayah   tersebut.   Natijah   ini   adalah   sasaran   yang   sama­sama
dikehendaki Eropah dan Amerika. Agar penyelesaiannya ialah menduduki Kosovo

162
dengan   alasan   mempertahankan   Kosovo   dan   melemahkan   diktator   Serbia,
Milosevic, menumpulkan kukunya serta menyekat impiannya untuk merealisasikan
Serbia Raya.
Penglibatan Nato Dalam Perang Melawan Serb

Menteri Luar Amerika, Albright memberi kenyataan kepada CNN, tiga paksi
untuk menangani krisis ini, dengan mengikut susunan berikut:
1.  Paksi   bantuan   kemanusiaan   untuk   menyelamatkan   0.75   juta   pelarian   yang
menanggung bahaya kebinasaan, terutamanya dengan hampirnya musim sejuk.
2.  Paksi diplomasi.
3.  Paksi penyelesaian ketenteraan.
Apabila   ditanya,   kenapa   penyelesaian   tentera   dikemudiankan   ke   peringkat
yang akhir? Dia menjawab: “Sesungguhnya kita telah berjaya dalam perkara ini di
Bosnia”.
Jeneral   George   Joulwan,   bekas   panglima   angkatan   tentera   pakatan   Nato,
berkata:   “Serangan   udara   tidak   akan   merealisasikan   sesuatu.   Perkara   ini
memerlukan   campurtangan   angkatan   darat.   Siapakah   bersama­sama   angkatan
tenteranya yang akan turut serta?”
Menegaskan perkara ini, seorang pakar Britain, William Hopkins menjelaskan:
“Boleh   jadi   serangan   udara   tidak   memadai   untuk   menundukkan   Serbia   dan
Milosevic   kepada   tuntutan   antarabangsa.   Dalam   kondisi   ini,   apakah   langkah
seterusnya oleh pihak Nato?”
Selepas   segala   ketetapan   yang   lalu   dikeluarkan,   tiba­tiba   para   tokoh
berautoriti   mendapati   pakatan   Nato  tidak  boleh  menyerang   Serbia  tanpa   alasan
yang kuat. Kerana Barat tidak mengiktiraf Kosovo sebagai negara yang merdeka.
Rentetan itu, mesti dicari sebab untuk dilakukan serangan udara. Nampaknya isu
penyembelihan Alban yang terbongkar hanya pada hari ini mungkin boleh menjadi
sebab !!!.
Tetapi   Russia   dan   China   tidak   berpuas   hati   dengan   alasan   ini.   Oleh   itu,
sehingga tempoh Barat berjaya meyakinkan mereka… orang Islam di Kosovo perlu
menunggu giliran dalam barisan untuk disembelih!!
Beberapa   pemerhati   tertanya­tanya  tentang  hakikat   tuntutan  antarabangsa.
Tiada   di   sana   sebarang   catatan   teks   dalam   ketetapan   PBB,   Kesatuan   Eropah
mahupun   kumpulan   perhubungan   yang   mengenakan   sebarang   tindakan   ke   atas
Serbia kecuali melakukan gencatan senjata.
Dan selepas enam bulan atau lebih daripada kejadian penyembelihan, tiba­tiba
dunia mendapati ratusan orang Alban disembelih seperti kambing di Kosovo.

163
 Jika Barat masih tenggelam dalam perincian serangan udara, siapa pula yang
akan   menyertai   angkatan   tenteranya?   Apakah   gambaran   kepada   penyelesaian
krisis selepas serangan ini?
Ketika perang di Bosnia berlaku bagi menghalang orang Islam daripada hak
menubuhkan   negara   mereka,   Barat   bingkas   bangun   dan   wajah   para   pemimpin
negara   merah.   Mereka   mengancam   Milosevic   dengan   hukuman   paling  berat   dan
mengisytiharkan   kecemasan   dalam   barisan   Nato.   Ini   berlaku   pada   1992M.   Dan
Nato benar­benar melaksanakan ancamannya, tetapi pada 1995M!!! Justeru Nato
sentiasa memerlukan waktu… kemudian ia melepaskan serangan udaranya ke atas
beberapa perisai lama dan rumah yang rosak. Semoga Allah mengambil alih bangsa
Eropah untuk berperang…!
Pada hari ini, suara mereka yang menuntut campurtangan pakatan Nato bagi
melawan Serbia, semakin tinggi. Tuntutan ini semakin bertambah akhir­akhir ini
ekoran bertambahnya serangan ganas Serb ke atas wilayah Kosovo, berita tentang
penyembelihan beramai­ramai  dan pemindahan penduduk   di  dalam mahupun  ke
luar yang mencecah kepada 0.25 juta orang.
Sebagaimana   tuntutan   ini   timbul   selepas   Barat   memperolehi   kepastian,
bangsa   Alban   di   tempat   pengusiran,   bersedia   untuk   membiayai   Tentera
Pembebasan   Kosovo   dengan   harta   yang   perlu   bagi   penerusan   penentangan
sehingga impian bangsa Alban memperolehi kemerdekaan tercapai.
Benar,   Amerika   Syarikat   merupakan   pihak   pertama   yang   menggunakan
bahasa   ancaman   untuk   melakukan   serangan   udara   ke   atas   Serbia,   jika   ia
menceroboh   Kosovo.   Ini   dinyatakan   semasa   perang   di   Bosnia.   Ketika   itu,   Bush
mengisytiharkan, “Kalau Serbia menoleh ke Kosovo, Amerika tidak akan diam”.
Seterusnya,   diketahui   tanpa   sebarang   ruang   untuk   diragui   lagi,   Nato   tidak
memasuki   perang   kecuali   setelah   terserlah   keberkesanan   Tentera   Pembebasan
Kosovo. Justeru, Nato mesti campurtangan untuk membantai tentera tersebut dan
membebaskan   negara   itu   daripada   mereka,   (tetapi)   dengan   alasan   melindungi
warga   Kosovo   daripada   Serb,   setelah   segala   penyembelihan   yang   sekian   lama
berlaku. 
Ini   adalah   perancangan   yang   sama   sebagaimana   yang   digunakan   di   Bosnia
Herzagovina. Apabila tentera Bosnia yang menentang telah kuat, ia dipaksa untuk
akur merelai dengan perolehan sebahagian hak sahaja, di bawah payung Amerika
dan Nato.
Selepas Pembentangan Ini

Boleh   kita   katakan,   gerakan   penentangan   Islam   dalam   jihadnya   terhadap

penjajah   tidak   dapat   menikmati   kemenangan   sempurna   yang   mampu
mengembalikan semua hak. Sedangkan perkara itu berada dalam keupayaannya.
Tetapi sikapnya yang lurus bendul dan mendengar kata pihak musuh, di samping
regim   pemerintah   Arab   dan   Islam   yang   tiada   kesedaran,   menjadikannya   rugi
terlalu   banyak   dalam   pelbagai   isu.   Tradisi   ini   tidak   dipecahkan   kecuali   oleh

164
Hizbollah di selatan Lubnan. Adakah ini akan menjadi pengajaran yang dipelajari
oleh orang Islam? Terutamanya isu mereka masih tiada penyelesaian putus mahu­
pun kemenangan yang mampu menghalang mereka daripada dicerobohi sekali lagi.
Pintu masih terbuka dan semua andaian masih wujud.

165