Disusun Oleh :
1. Irene Srinita (13130210234)
2. Nadya Kurniawati (13130210247)
FAKULTAS EKONOMI
MANAJEMEN
UNIVERSITAS ISLAM KADIRI
KEDIRI
2013
1
KATA PENGANTAR
Penyusun
2
DAFTAR ISI
3
BAB I
PENDAHULUAN
Menjaga lisan dari perbuatan dosa, misalnya dengan tidak berdusta dan
mengumbar fitnah, mencaci, menghina atau pun melontarkan
perkataan yang bisa menyakiti hati.
Menjaga kehormatan diri dan keluarga serta sahabat.
Mampu dan bersedia menunaikan amanah dengan sebaik-baiknya
dengan penuh tanggung jawab.
Berbakti dan hormat kepada kedua orang tua atau orang yang lebih tua
dari kita.
Menyambung tali silaturahim dan kekerabatan.
4
Menepati janji.
Memerintahkan atau setidaknya menyampaikan amar ma’ruf nahi
munkar.
Menjaga hubungan baik dengan tetangga.
Menyantuni anak yatim, fakir miskin, ibnu sabil (orang yang kehabisan
bekal di perjalanan).
Menyayangi hewan dan tumbuh-tumbuhan di sekitar tempat tinggal
kita.
Memanjatkan do’a, berdzikir, mengingat Allah kapan dan dimanapun
kita berada.
Membaca Al Qur’an.
Mendengarkan ceramah, dan lain sebagainya termasuk bagian dari
ibadah.
Begitu pula rasa cinta kepada Allah dan Rasul-Nya, takut kepada
Allah, inabah (kembali taat) kepada-Nya, memurnikan agama (amal
ketaatan) hanya untuk-Nya, bersabar terhadap keputusan (takdir)-Nya,
bersyukur atas nikmat-nikmat-Nya, merasa ridha terhadap qadha/takdir-
Nya, tawakal kepada-Nya, mengharapkan rahmat (kasih sayang)-Nya,
merasa takut dari siksa-Nya dan lain sebagainya itu semua juga termasuk
bagian dari ibadah kepada Allah.
1.2. Tujuan
Tujuan kami untuk membuat makalah tentang “MENDALAMI
IBADAH MAHDHAH DAN GHAIRU MAHDHAH SERTA RUANG
LINGKUPNYA” adalah sebagau berikut :
1. Untuk lebih memahami tentang definisi ibadah
2. Memahami ibadah mahdhah dan gairu mahdhah
3. Mengetahui dasar dan tujuan ber-ibadah
4. Meningkatkan ibadah dan ketaqwaan kepada Allah SWT.
5
BAB II
PEMBAHASAN
6
2.2. Ruang Lingkup Ibadah
Di dalam agama Islam segala sesuatu atau seluruh kegiatan
yang dilakukan manusia sebagai ibadah apabila diniatkan dengan
penuh ikhlas karena Allah demi mencapai keridhoan-Nya serta
dikerjakan sesuai dengan yang disyariatkan oleh Allah. Dan Islam
tidak membatasi ruang lingkup ibadah kepada sudut-sudut tertentu
saja, karena seluruh kehidupan manusia adalah medan amal dan
persediaan bekal bagi para mukmin sebelum mereka kembali bertemu
Allah di hari pembalasan nanti.
7
b. Tata caranya harus berpola kepada contoh Rasulullah
saw. Salah satu tujuan diutusnya rasul oleh Allah adalah
untuk memberi contoh,yang sesuai dengat ayat berikut :
8
d. Azasnya “taat” yang dituntut dari hamba dalam
melaksanakan ibadah ini adalah kepatuhan atau
ketaatan. Hamba wajib meyakini bahwa apa yang
diperintahkan Allah kepadanya, semata-mata untuk
kepentingan dan kebahagiaan hamba, bukan untuk
Allah, dan salah satu misi utama diutus Rasul adalah
untuk dipatuhi.
2. Ibadah Ghairu Mahdhah
Ibadah ghoiru mahdhah adalah seluruh perilaku seorang hamba
yang diorientasikan untuk meraih ridho Allah (ibadah). Dalam hal
ini tidak ada aturan baku dari Rasulullah. Ibadah yang di samping
sebagai hubungan hamba dengan Allah juga merupakan hubungan
atau interaksi antara hamba dengan makhluk lainnya .
Berikut ini adalah Jenis ibadah yang termasuk ibadah ghairu
mahdhah, antara lain yaitu:
belajar
dzikir
tolong menolong.
dakwah
Ibadah jenis ini memiliki 4 prinsip yang harus di patuhi antara
lain sebagai berikut :
a. Keberadaannya didasarkan atas tidak adanya dalil yang
melarang. Selama Allah dan Rasul-Nya tidak melarang
maka ibadah bentuk ini boleh diselenggarakan.
b. Tata laksananya tidak perlu berpola kepada contoh Rasul,
karenanya dalam ibadah bentuk ini tidak dikenal istilah
“bid’ah” , atau jika ada yang menyebutnya, segala hal
yang tidak dikerjakan rasul bid’ah, maka bid’ah nya
disebut bid’ah hasanah, sedangkan dalam ibadah
mahdhah disebut bid’ah dhalalah.
c. Bersifat rasional, ibadah bentuk ini baik-buruknya, atau
untung-ruginya, manfaat atau madharatnya, dapat
ditentukan oleh akal atau logika. Sehingga jika menurut
9
logika sehat, buruk, merugikan, dan madharat, maka tidak
boleh dilaksanakan.
d. Azasnya “Manfaat”, selama itu bermanfaat, maka selama
itu boleh dilakukan.
3. Hikmah Ibadah Mahdhah
Pokok dari semua ajaran Islam adalah “Tawhiedul ilaah”
(KeEsaan Allah) , dan ibadah mahdhah itu salah satu sasarannya
adalah untuk mengekpresikan ke Esaan Allah itu, sehingga dalam
pelaksanaannya diwujudkan dengan:
a. Tawhiedul wijhah (menyatukan arah pandang). Seperti hal
nya shalat semuanya harus menghadap ke arah ka’bah, itu
bukan menyembah ka’bah, ka’bah adalah batu tidak
memberi manfaat dan tidak pula memberi madharat, tetapi
syarat sah shalat menghadap ke sana untuk menyatukan
arah pandang, sebagai perwujudan Allah yang diibadati itu
Esa. Allah SWT berfirman :“Di mana pun orang shalat ke
arah sanalah kiblatnya.” (QS. Al-Baqarah 2: 144).
b. Tawhiedul harakah (Kesatuan gerak). Seperti halnya semua
orang yang shalat gerakan pokoknya sama, terdiri dari
berdiri, membungkuk (ruku’), sujud dan duduk. Demikian
halnya ketika thawaf dan sa’i, arah putaran dan gerakannya
sama, sebagai perwujudan Allah yang diibadati hanya satu.
c. Tawhiedul lughah (Kesatuan ungkapan atau bahasa). Karena
Allah yang disembah (diibadati) itu satu maka bahasa yang
dipakai mengungkapkan ibadah kepadanya hanya satu yakni
bacaan shalat, tak peduli bahasa ibunya apa, apakah dia
mengerti atau tidak, harus satu bahasa, demikian juga
membaca al-Quran, dari sejak turunnya hingga kini al-Quran
adalah bahasa al-Quran yang membaca terjemahannya
bukan membaca al-Quran.
10
2.4. Dasar-dasar Ibadah
Ibadah harus dibangun atas tiga dasar. Pertama, cinta kepada
Allah dan Rasul-Nya dengan mendahulukan kehendak, perintah, dan
menjauhi larangan-Nya. Dalam diri seorang mukmin, menjalankan
ibadah merupakan satu kenikmatan dan bukan sebagai beban, terdapat
sebuah kebahagiaan disaat mereka merasakan manisnya keimanan.
Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda:
“Ada tiga hal yang apabila terdapat dalam seseorang niscaya ia
akan mendapatkan manisnya iman, yaitu bahwa Allah dan Rasul-
Nya lebih ia cintai daripada yang lain; bahwa ia tidak mencintai
seseorang melainkan semata karena Allah; dan bahwa ia
membenci kembali kepada kekufuran setelah Allah
menyelamatkannya, sebagaimana ia membenci untuk dilemparkan
ke dalam neraka.”
(HR Bukhari dan Muslim, dari Anas bin Malik).
Seorang hamba harus memiliki tiga maqam cinta, yaitu:
1. Maqam takmil (level penyempurnaan). Hendaklah ia
mencintai Allah dan Rasul-Nya dengan puncak
kesempurnaan cinta.
2. Maqam tafriq (level pembedaan). Hendaklah ia tidak
mencintai seseorang melainkan hanya karena Allah. Ia harus
mampu membedakan mana yang dicintai dan yang dibenci
Allah,baik yang berkaitan dengan ucapan, perbuatan dan
manusia.
3. Maqam daf’u al-naqidh (level penolakan atas lawan iman).
Hendaknya ia membenci segala sesuatu yang berlawanan
dengan iman, sebagaimana ia membenci jika dilemparkan ke
dalam neraka.
Kedua takut. Ia tidak merasa takut sedikit pun kepada segala
bentuk dan jenis makhluk selain kepada Allah. Dalam beribadah, ia
harus merasa takut apabila ibadahnya tidak diterima atau sekadar
menjadi aktivitas rutin yang tidak memiliki dampak positif sama sekali
dalam kehidupannya. Maka, dengan rasa takut kepada Allah, seorang
hamba akan senantiasa khusuk di hadapan-Nya ketika ia melakukan
11
ibadah. Ia akan selalu memelihara dan menjaga ibadahnya dari sifat
riya’ yang sewaktu-waktu bisa menjadi virus ibadah.
Ketiga, harapan, yaitu harapan untuk memperoleh apa yang ada
di sisi Allah tanpa pernah merasa putus asa. Seorang hamba dituntut
untuk selalu berharap kepada Allah dengan harapan yang sempurna.
Seorang hamba harus senantiasa berharap kepada Allah agar ibadahnya
diterima. Ia tidak boleh memiliki perasaan bahwa semua ibadah yang
dilakukannya sangat mudah diterima oleh Allah SWT tanpa ada
harapan dan kecemasan. Begitu pula ia tidak boleh putus asa dalam
mengharap rahmat dari Allah.
Ketika ia menyadari kekurangannya dalam memenuhi
kewajiban-kewajiban kepada Allah, sebaiknya ia segera menyaksikan
karunia dan rahmat Allah. Sesungguhnya, rahmat-Nya jauh lebih
luas dari pada segala sesuatu. Ada beberapa hal yang bisa
menumbuhkan harapan dalam diri seseorang, yaitu:
1) Kesaksian seorang hamba atas karunia, ikhsan, dan
nikmat Allah atas hamba-hamba-Nya.
2) Kehendak yang jujur untuk memperoleh pahala dan
kenikmatan yang ada di sisi-Nya.
3) Menjaga diri dengan amal shaleh dan senantiasa
berlomba-lomba dalam mengerjakan kebaikan.
Ketiga dasar ibadah ini harus menyatu dalam diri seorang
hamba. Jika hilang salah satu dari ketiga hal tersebut, akan
menyebabkan kesalahan fatal dalam akidah dan tauhid. Beberapa
ulama salaf berpendapat, bahwa barang siapa beribadah kepada Allah
hanya dengan rasa cinta, maka ia adalah zindiq. Dan barangsiapa yang
beribadah kepada Allah hanya dengan rasa harap, maka ia golongan
Murji’ah, dan barang siapa yang beribadah kepada Allah hanya dengan
rasa takut, maka ia dari golongan Khawarij. Namun, barangsiapa
beribadah kepada Allah dengan rasa cinta, harap, dan takut, maka ia
mukmin yang mengesakan Allah.
12
2.5. Hakikat dan Tujuan Ibadah
Hakikat ibadah menurut Imam Ibnu Taimiyah adalah sebuah
terminologi integral yang mencakup segala sesuatu yang dicintai dan
diridhai Allah baik berupa perbuatan maupun ucapan yang tampak
maupun yang tersembunyi.
Dari definisi tersebut kita memahami bahwa cakupan ibadah
sangat luas. Ibadah mencakup semua sektor kehidupan manusia. Dari
sini kita harus memahami bahwa setiap aktivitas kita di dunia ini tidak
boleh terlepas dari pemahaman kita akan balasan Allah kelak. Sebab
sekecil apapun aktivitas itu akan berimplikasi terhadap kehidupan
akhirat. Allah SWT menjelaskan hal ini dalam firman-Nya :
13
Ibadah adalah perkara taufiqiyyah, yaitu tidak ada suatu ibadah
yang disyari’atkan kecuali berdasarkan Al Qur’an dan As Sunnah. Apa
yang tidak di syari’atkan berarti bid’ah mardudah (bid’ah yang
ditolak), hal ini berdasarkan sabda Nabi :
.علَيْه أ َ ْم ُرنَا فَ ُه َو َرد َ ع َمالً لَي
َ ْس َ َم ْن عَم َل
“ Barangsiapa yang beramal tanpa adanya tuntutan dari Kami, maka
amalan tersebut tertolak.”
Ibadah-ibadah itu bersangkut penerimaannya kepada dua faktor
yang penting, yang menjadi syarat bagi diterimanya. Syarat-syarat
diterimanya suatu amal (ibadah) ada dua macam yaitu :
1. Ikhlas
وامرت الن اكون اول المسلمين.قل انى امرت ان اعبد هللا مخلصا له الدين
“Katakan olehmu, bahwasannya aku diperintahkan
menyembah Allah (beribadah kepada-Nya) seraya
mengikhlaskan ta’at kepada-Nya; yang diperintahkan aku
supaya aku merupakan orang pertama yang menyerahkan diri
kepada-Nya.”
2. Dilakukan secara sah yang sesuai dengan tuntunan Rasulullah
فمن كان يرجوالقاءربه فليعمل عمالصالحاواليشرك بعبادةربه احدا
“Barang siapa mengharap supaya menjumpai Tuhannya, maka
hendaklah ia mengerjakan amal yang sholeh, dan janganlah ia
mensyarikatkan seseorang dengan tuhannya dalam ibadahnya
itu”
Syarat yang pertama merupakan konsekuensi dari syahadat laa
ilaaha illallaah, karena ia mengharuskan ikhlas beribadah hanya
kepada Allah dan jauh dari syirik kepada-Nya. Sedangkan syarat kedua
adalah konsekuensi dari syahadat Muhammad Rasulullah, karena ia
menuntut wajib-nya taat kepada Rasul, mengikuti syari’atnya dan
meninggal-kan bid’ah atau ibadah-ibadah yang diada-adakan.
Ulama’ ahli bijak berkata: inti dari sekian banyak ibadah itu ada 4,
yaitu:
1. Melakasanakan kewajiban-kewajiban Allah
2. Memelihara diri dari semua yang diharamkan Allah
14
3. Sabar terhadap rizki yang luput darinya
4. Rela dengan rizki yang diterimanya.
BAB III
KESIMPULAN
15
3.1. Kesimpulan
Dari apa yang telah kita pelajari bahwa Ibadah merupakan
suatu usaha kita sebagai manusia untuk mendekatkan diri kepada
Allah. Ibadah dalam islam itu ada dua macam yaitu ibadah mahdhah
dan ibadah ghairu mahdhah. Dimana ibadah mahdhah adalah segala
sesuatunya telah ditentukan oleh Allah dan ditiukan kepada nabi
Muhammad yang kemudian diajarkan kepada umatnya,sedangkan
ibadah ghairu mahdhah adalah segala sesuatu dilakukan untuk
mendapatkan ridho allah dan tidak ada aturan dari rasulullah. Hakikat
ibadah itu adalah melaksanakan apa yang Allah cintai dan ridhoi
dengan penuh ketundukan dan perendahan diri kepada Allah. Sebagai
seorang muslim yang ibadahnya ingin diterima kita harus
melaksanakan semuanya dengan ikhlas dan sesuai dengan ajaran
Rasullullah.
BAB IV
PENUTUP
16
4.1. Penutup
Alhamdulillah kami panjatkan kepada Allah SWT, yang telah
memberikan rahmat-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah
ini dengan waktu yang telah ditentukan. Harapan kami semoga
makalah ini dapat bermanfaat bagi kita semua. Kami memohon maaf
atas segala kekurangan yang terdapat dalam penulisan dalam materi
yang disajikan dalam makalah ini. Oleh karena itu, kritik dan saran
sangat kami harapkan dari pembaca semua. Terakhir kami sampaikan
selamat membaca.
BAB IV
17
DAFTAR PUSTAKA
18