Full

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
SEJARAH GEREJA KATOLIK
SANTA THERESIA LISIEUX MAJENANG
(1950-2010)
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Program Studi Pendidikan Sejarah
Oleh:
Paskalis Tribowo Kriswinarso
131314054
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH

JUSAN PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
2018
i
HALAMAN PERSEMBAHAN
Karya ini saya persembahkan kepada:
Tuhan Yang Maha Esa yang telah memberikan kehidupan dan
selalu membimbing umat-Nya
Kedua orangtua yakni Andreas Pardi dan
R.A Rosalia Eko Puji Rahayu
Kempat kakak yakni Veronika Bayu Purwandari, Stefanus Didik Santoso,
Yohanes Vidi Wahyudi Pr. dan Ferira Tyartono
Bapak Uskup Purwokerto Mgr. Julius Sunarko SJ.
Romo Paroki Santa Theresia Lisieux Majenang Rm. Silpisius Parjono Pr,
Rm. Bonofasius Abas Pr, dan Rm. Ontong Kusuma Pr.
iv
MOTTO
“Jadikan orang di sekitarmu menangis bangga karena prestasimu”

(Michael Jordan)
“Jadikan harimu seperti pertandingan terakhirmu”

(Lionel Messi)
"Pemenang bukan mereka yang tercepat, tapi pemenang adalah mereka yang
terjatuh kemudian bangkit”
(Marq Marquez)
v
ABSTRAK
SEJARAH GEREJA KATOLIK
(1950-2010)

Universitas Sanata Dharma
2018
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis tiga

permasalahan pokok yaitu (1) Latar belakang berdirinya Gereja Katolik Santa
Theresia Lisieux Majenang; (2) Perkembangan Gereja Katolik Santa Theresia
Lisieux Majenang; (3) Peran Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang.
Metode penelitian yang digunakan yaitu metode penelitian sejarah dengan
tahapan: pemilihan topik, heuristik (pengumpulan sumber), verifikasi (kritik
sumber), interpretasi dan historiografi (penulisan sejarah). Pendekatan yang
digunakan adalah pendekatan historis dan pendekatan sosial dengan model
penulisan yang bersifat deskriptif analitis.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) latar belakang berdirinya
Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang yaitu hadirnya para pendatang
yang beragama Katolik pada tahun 1950, (2) Perkembangan Gereja Katolik Santa
Theresia Lisieux Majenang dimulai saat umat Katolik yang sebagian besar
pendatang membentuk komunitas doa, (3) Peran Gereja Katolik Santa Theresia
Lisieux Majenang yaitu adanya toleransi yang nyata antar umat beragama di
Majenang sejak dibangunnya sekolah, balai pengobatan Yos Sudarso Majenang
serta hadirnya biarawati di Majenang.
Kata Kunci: Sejarah, Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang, Peran.
viii
ABSTRACT
THE HISTORY OF THE CATHOLIC CHURCH OF
(1950-2010)

Sanata Dharma University
2018
This study aims to describe and analyze three main problems, namely (1)
the background of the establishment of the Catholic Church of Santa Theresia
Lisieux Majenang; (2) the development of the Catholic Church of Santa Theresia
Lisieux Majenang; (3) The role of the Catholic Church of Santa Theresia Lisieux
Majenang.
The research method used was historical research methods with stages:
selecting topic, heuristics (collecting sources), verification (source criticism),
interpretation and historiography (historical writing). The approach used is a
historical approach and social approach with a descriptive analytical writing
model.
The results of this study indicated that (1) the background of the
establishment of the Catholic Church of Saint Theresia Lisieux Majenang was the
presence of newcomers who were Catholic in 1950, (2) The development of the
Catholic Church of Santa Theresia Lisieux Majenang began when Catholics,
mostly newcomers, formed praying communities, (3) The role of the Catholic
Church of Santa Theresia Lisieux Majenang was that there was a true tolerance
between religious communities in Majenang since the construction of the school,
treatment center of Yos Sudarso Majenang and the presence of nuns in Majenang.
Keywords: History, The Catholic Church Santa Theresia Lisieux Majenang, Role.
ix
KATA PENGANTAR
Puji Syukur kepada Tuhan yang Maha Esa atas segala rahmat dan naungan
kasih-Nya, yang telah memberikan kelancaran dalam menyelesaikan penulisan
tugas akhir dengan judul “Sejarah Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux
Majenang (1950-2010)” dapat terselesaikan dengan baik.
Selama menulis tugas akhir ini, penulis menyadari bahwa begitu banyak
pihak yang ikut terlibat guna membimbing, mendampingi, dan mendukung setiap
proses yang penulis jalani. Oleh sebab itu, penulis ingin menyampaikan ucapan
terimakasih kepada:
1. Dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan.
2. Ketua Program Studi Pendidikan Sejarah Universitas Sanata Dharma
Yogyakarta yang memberikan kesempatan kepada penulis untuk
menyelesaikan skripsi ini.
3. Dr. Anton Haryono, M.Hum. selaku dosen pembimbing I yang telah sabar
membimbing, membantu, dan memberikan banyak pengarahan, saran, serta
masukan selama penyusunan skripsi.
4. Drs. A. K. Wiharyanto, M.M. selaku dosen pembimbing II yang telah sabar
membimbing, membantu, dan memberikan banyak pengarahan, saran, serta
masukan selama penyusunan skripsi.
5. Drs. S. Adisusilo J.R., M.Pd. selaku dosen Pembimbing Akademik yang telah
membimbing, membantu, dan memberikan banyak pengarahan kepada penulis
selama proses studi.
x
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL .................................................................................. …..i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ....................................... ….ii
HALAMAN PENGESAHAN .................................................................... …iii
HALAMAN MOTTO ................................................................................. …iv
HALAMAN PERSEMBAHAN ................................................................. ….v
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ............................... …vi
LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA
ILMIAH UNTUK PERSETUJUAN KEPENTINGAN AKADEMIS .... ...vii
ABSTRAK ................................................................................................... ..viii
ABSTRACT .................................................................................................. …ix
KATA PENGANTAR ................................................................................. ….x
DAFTAR ISI ............................................................................................... ..xiii
BAB I PENDAHULUAN ........................................................................... ….1

A. Latar Belakang ................................................................................ ….1
B. Rumusan Masalah ............................................................................ ….3
C. Tujuan dan Manfaat ......................................................................... ….4
D. Tinjauan Pustaka .............................................................................. ….5
E. Landasan Teori ................................................................................. ….6
F. Metode Penelitian dan Pendekatan .................................................. ….9
G. Sistematika Penulisan ...................................................................... …13
BAB II LATAR BELAKANG BERDIRINYA GEREJA KATOLIK SANTA

THERESIA LISIEUX MAJENANG ....................................................... …15
A. Karakteristik Kecamatan Majenang Sebelum 1950 ........................ …15
B. Hadirnya Kelompok Pendatang di Majenang .................................. …18
xii
C. Misi Kongregasi di Majenang .......................................................... …19
BAB III PERKEMBANGAN GEREJA KATOLIK SANTA THERESIA

LISIEUX MAJENANG ............................................................................. ...21
A. Perkembangan Jumlah Umat ........................................................... ...21
B. Pembangunan Gedung Gereja: Dari Rumah Pribadi Sampai Gereja
Mandiri (1950-1970) ....................................................................... ...24
C. Dinamika Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang Sebagai
Stasi (1971-2000) ............................................................................. ...28
D. Dinamika Kehidupan Beragama: Dari Sebuah Komunitas hingga
Menjadi Paroki ................................................................................. ...31
E. Terbentuknya Lingkungan ............................................................... ...35
F. Pembangunan Sekolah dan Balai Pengobatan Yos Sudarso …………37
G. Hadirnya Biarawati (2000-2010) ……………………………………..38
BAB IV PERAN GEREJA KATOLIK SANTA THERESIA LISIEUX

BAGI MASYARAKAT MAJENANG ..................................................... ...40
A. Bidang Sosial ................................................................................... ...40
B. Bidang Pendidikan ........................................................................... ...41
C. Bidang Kesehatan…..…………………………………………………46
D. Peran Biarawati di Tengah Masyarakat ……………………………....49
BAB V KESIMPULAN ............................................................................. ...51
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................. ...54
LAMPIRAN-LAMPIRAN …………………………………………………57
xiii
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Paroki Santa Theresia Lisieux Majenang mulai dirintis pada tahun 1950.
Sebelum pada tahun 1950. Sebelum tahun 1950 sudah terdapat beberapa orang
beragama Katolik yang menetap dan berkeluarga di wilayah Majenang. Umat
yang telah terbentuk itu dilayani oleh seorang Pastor yang datang pada hari
Minggu ke-3 dalam setiap bulannya. Misa dilaksanakan di rumah salah satu
keluarga, karena belum terdapat gedung gereja meskipun sudah terdiri
perkumpulan orang-orang Katolik yang menetap di kecamatan Majenang.
Umat Katolik di Kecamatan Majenang terus berkembang sampai ke
pelosok daerah, bahkan sampai pelosok dan pegunungan yang menjadi batas
wilayah kabupaten dan provinsi. Hal ini, memerlukan pengorbanan dan semangat
melayani dari para imam dan katekis sehingga umat Katolik di Kecamatan
Majenang mampu berperan aktif dalam kegiatan menggereja. Perkembangan umat
Katolik di Kecamatan Majenang dari waktu ke waktu semakin bertambah karena
terdapat guru-guru beragama Katolik dari Purworejo, Klaten, Solo dan
Yogyakarta yang ditugaskan di wilayah tersebut. Pada tahun 1955 terdapat guru-
guru baru yang untuk berkarya di wilayah Majenang. Paroki Santa Theresia
Lisieux Majenang termasuk wilayah pastoral Keuskupan Purwokerto bagian barat
langsung berbatasan dengan Jawa Barat. Paroki Majenang terletak di perbatasan
Keuskupan Purwokerto dengan Keuskupan Bandung. Umat Katolik di kecamatan
1
ini memiliki kekurangan tenaga rohaniawan dan gedung gereja, namun tidak
menjadi hambatan bagi umat untuk merayakan ekaristi.
Penduduk Majenang bersifat heterogen. Mayoritas penduduk beragama
Islam, sebagian yang lain beragama Hindu, Protestan dan Katolik. Hubungan
umat Katolik dengan masyarakat berjalan baik. Selain itu, setiap hari raya salah
satu agama, setiap tokoh agama selalu mengadakan pertemuan untuk menjaga tali
silaturahmi dan menjaga keharmonisan antar umat beragama. Paroki Majenang,
terus berkembang dari waktu ke waktu dan berhasil berkarya di tengah-tengah
masyarakat yang heterogen untuk mewujudkan kehidupan menggereja serta
pelayanan kepada masyarakat tanpa memandang latar belakang. Sampai saat ini,
tidak pernah terjadi konflik agama di kecamatan Majenang.
Pada tahun 1984, sebagai wujud pengabdian kepada masyarakat sekitar,
umat Paroki Santa Theresia Lisieux Majenang, dibantu oleh kongregasi Oblat
Maria Imaculata (OMI) yaitu kelompok pastor, berkarya bersama masyarakat di
desa. Atas bantuan pastor-pastor OMI tersebut di Majenang berhasil didirikan TK,
SMP, SMA, SMK Yos Sudarso dan di bidang kesehatan berhasil didirikan Balai
Pengobatan Yos Sudarso Majenang.
Karena hadirnya Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang
memberikan pengaruh positif kepada masyarakat di wilayah Majenang maka,
penulis mengambil judul tentang “Sejarah Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux
Majenang tahun 1950-2010”. Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux merupakan
sebuah Gereja yang terletak di Kecamatan Majenang, Kabupaten Cilacap, Jawa
Tengah. Gereja ini termasuk Gereja yang berusia muda karena baru berdiri pada
tahun 1950.1 Namun, gedung gereja ini memiliki sejarah yang menarik, antara lain
selalu berpindah-pindah dari tempat satu ke tempat lainnya.
Dengan melihat fakta yang ada, penulis termotivasi untuk meneliti dan
mengkaji lebih dalam tentang “Sejarah Gereja Katolik Santa Theresia Lixieux
Majenang pada tahun 1950-2010”. Hasil penelitian ini, diharapkan bermanfaat
bagi umat Gereja yang tumbuh dalam situasi yang heterogen dan masyarakat
sebagai pembaca.
B. Rumusan Masalah
Skripsi ini akan membahas tiga persoalan pokok, sebagai berikut :
1. Bagaimana latar belakang berdirinya Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux
Majenang ?
2. Bagaimana perkembangan Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang ?
3. Bagaimana pengaruh Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang di
tengah masyarakat yang heterogen ?
1
Paroki ST. Stephanus Cilacap, Buku Kenangan 75 Tahun Gereja Katolik ST.Stephanus Cilacap,
Th. 2005, hlm 4.
C. Tujuan dan Manfaat
Tujuan Penelitian
1) Mendeskripsikan latar belakang berdirinya Gereja Katolik Santa Theresia
Lisieux Majenang dari tahun 1950-2010.
2) Mendeskripsikan perkembangan Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux
Majenang sebagai perkumpulan umat beriman.
3) Mendeskripsikan peran serta Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang
dalam pembangunan masyarakat yang lebih sejahtera.
Manfaat Penelitian
a. Bagi Lembaga Pendidikan (USD khususnya Program Studi Pendidikan
Sejarah)
Hasil penelitian ini diharapkan dapat ditambahkan dalam koleksi
perpustakaan dalam hal karya ilmiah dan dapat menjadi bahan referensi bagi para
mahasiswa lain dalam melakukan penelitian historis tentang peristiwa-peristiwa
sejarah di Indonesia terlebih dalam perkembangan Gereja Katolik di Indonesia.
b. Bagi Pihak Gereja
Penulisan ini diharapkan membantu umat di Gereja Katolik Santa Theresia
Lisieux Majenang untuk memperoleh informasi tentang sejarah perkembangan
gereja mereka sendiri dan memberi pengaruh yang lebih positif demi pelayanan
dalam hidup menggereja.

c. Bagi Peneliti
Penulisan ini bermanfaat bagi peneliti karena memberikan pengetahuan
yang sangat berharga dan berguna untuk mengetahui sejarah perkembangan gereja
Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang.
D. Tinjauan Pustaka
Penulisan skripsi ini tentang Sejarah Gereja dengan judul “Sejarah Gereja
Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang (1950-2010)”. Berikut ini beberapa
buku yang digunakan sebagai referensi guna membahas perihal pengertian dan
sejarah perkembangan gereja di Indonesia, yang akan berguna dalam penulisan
karya tulis ini:
Pertama, Buku Kenangan 50 tahun Gereja Katolik Santo Stefanus Cilacap.
Buku Kenangan ini menunjukkan awal mula perkembangan Gereja Katolik Santa
Theresia Lisieux Majenang. Sebelum menjadi sebuah paroki mandiri, Gereja
Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang merupakan bagian dari stasi yang
berlindung dalam kawasan Paroki Santo Stefanus Cilacap.
Kedua, Awal Mulanya adalah Muntilan ditulis oleh Anton Haryono yang
diterbitkan oleh Kanisius pada tahun 2009. Buku ini menjelaskan sejarah tumbuh
dan berkembangnya iman Katolik di daerah Muntilan dan Yogyakarta melalui
imam-imam Jesuit. Kerja keras imam-imam Jesuit menghasilkan karya-karya
sosial untuk masyarakat pada tahun 1914-1940.
Ketiga, Sejarah Keuskupan Purwokerto dari Mgr. BJJ. Visser, M.S.C
sampai dengan Mgr. P.S Hardjosoemarto, M.S.C yang ditulis oleh A. Sartono
Kartodirjo, P.J Suwarno, B.Musidi, Silverio R.L. Aji Sampurno. Buku ini
digunakan untuk studi dan penelitian yang dicetak oleh Pusat Studi dan
Dokumentasi Sejarah Fakultas Sastra Universitas Sanata Dharma. Buku ini
menjelaskan tentang pembagian wilayah paroki yang masuk dalam wilayah
pastoral Keuskupan Purwokerto beserta sejarahnya dari masa kemerdekaan
sampai 2002.
Keempat, sebuah catatan singkat yang ditulis oleh Romo Silpisius Parjono
Pr, Romo yang pernah berkarya di Paroki Santa Theresia Lisieux Majenang pada
tahun 2012 sampai dengan 2017. Catatan ini berisikan perjalanan pembangunan
Gereja Katolik Santa Theresia Majenang dari tahun 1950 sampai menjadi paroki
yang mandiri pada tahun 2010.
E. Landasan Teori
Penulisan ini menggunakan beberapa konsep yaitu konsep sejarah, konsep
gereja, konsep Gereja Katolik, Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang
dan Kausalitas.
1. Sejarah
Kata “sejarah” dalam bahasa Arab syajara yang berarti terjadi, dalam
bahasa Latin historia, dalam bahasa Yunani histor atau istor yang berarti orang
yang pandai.2 Kata “sejarah” dalam bahasa Inggris disebut ”history” memiliki arti
masa lampau atau kejadian yang sudah dialami oleh umat manusia.
2
Kuntowijoyo, Pengantar Ilmu Sejarah, Bentang Budaya, Yogyakarta, 1995, hlm 1.
Kata sejarah juga dapat didefinisikan sebagai (a) Kejadian yang terjadi
tanpa ada rekayasa pada masa lampau. (b) Pengetahuan atau informasi yang telah
terjadi. Oleh karena itu secara garis besar sejarah dapat dimengerti oleh semua
kalangan sebagai suatu ilmu yang dialami oleh semua manusia dari waktu yang
sudah terjadi hingga menghasilkan peninggalan atau jejak-jejak, kemudian dari
peristiwa tersebut disusun secara sistematis sehingga menjadi suatu cerita sejarah.
Sejarah tidak bisa lepas dari kehidupan manusia karena manusia akan selalu
berubah hidupnya menjadi kehidupan yang lebih baik.
2. Gereja
Kata gereja berawal dari bahasa Portugis yakni “igreja”, yang berarti
sebuah kawanan domba yang dikumpulkan oleh seorang gembala. Kata Gereja
juga dalam bahasa Yunani “ekklesia” berarti mereka yang dipilih dan dipanggil
Tuhan. Dari kalimat tersebut dapat disimpulkan bahwa Gereja adalah sekumpulan
orang-orang yang mengimani dan percaya kepada Tuhan Yesus Kristus yang
menjadi Juru Selamat kehidupan.
Gereja merupakan sebuah realitas yang kompleks dan tidak dapat
dimengerti hanya dari satu sudut pandang saja. Gereja selalu hadir dalam sisi
historis manusia, selalu hidup dan mengalami perkembangan terus-menerus dalam
situasi dan tempat tertentu di wilayah gereja itu hadir. Singkatnya, Gereja selalu
hadir dalam konteks tempat dan waktu tertentu. Karena Gereja selalu hadir dan
berkembang dalam situasi dan tempat tertentu, maka kehidupan sebuah Gereja
juga dapat dikenal dari perjalanan gereja itu sendiri.

Dalam Konsili Vatikan II disebutkan bahwa Gereja sebagai sakramen
yaitu di mana Gereja bergerak, di situ keselamatan Ilahi harus terasa. Gereja harus
menyatu dengan masyarakat, karena Gereja diutus untuk terjun ke dalam
masyarakat. Daya kehadirannya diharapkan Gereja bisa menjadi garam di tengah-
tengah masyarakat di mana gereja itu terdapat.3
Pada kenyataanya, Gereja selalu hadir sebagai sebuah realitas sejarah
dalam waktu tertentu. Karena itu, realitas konkret Gereja yang hadir dalam sejarah
merupakan unsur pokok yang harus dipelajari untuk dapat memahami pengertian
secara umum tentang Gereja.
3. Gereja Katolik
Gereja adalah perkumpulan segenap orang yang beriman dan percaya
kepada Yesus Kristus. Gereja tidak bisa dipandang hanya dari bangunan fisik saja.
Gereja yang hidup dan besar adalah Gereja yang percaya akan adanya Yesus
Kristus yang senantiasa bersama umatnya. Umat yang dibaptis dalam nama Yesus
Kristus telah menjadi bagian dalam tubuh Gereja itu sendiri, sehingga Gereja
menjadi sarana bersatunya antara umat Allah dan Yesus Kristus. Mereka tidak
lagi dipisahkan berdasarkan jabatan, suku ataupun ras.
Kata Katolik berasal dari bahasa Yunani “katholikos”, yang berarti
keseluruhan atau umum. Gereja Katolik berarti Gereja yang tersebar di seluruh
bumi dan mengajarkan cinta kasih secara menyeluruh kepada semua umat di
muka bumi.
3
M.Purwatma Pr, Gereja Katolik Indonesia Memandang Kedepan, Kanisius, Yogyakarta, 2003,
hlm 10.
Gereja Katolik adalah Gereja yang didirikan oleh Yesus Kristus sendiri.
Gereja Katolik lahir di Yerusalem pada hari Pentakosta. Sejak saat itu
kelahirannya sudah bersifat Katolik yang berarti universal. Agama Katolik sendiri
pertama kalinya masuk ke Nusantara pada abad ketujuh.4 Di antara agama-agama
lain yang sudah terlebih dulu masuk ke Indonesia agama Katolik disebut juga
sebagai agama ketiga yang tersebar di Nusantara.
Untuk menjadi Katolik, terkadang seseorang mulai dari keinginan diri
sendiri karena didorong oleh peristiwa-peristiwa tertentu.5 Di dalam pengalaman
hidup mereka, terdapat keyakinan bahwa mengikuti Yesus Kristus adalah jalan
terbaik. Ada juga orang yang menjadi Katolik karena pengaruh pasangannya yang
beda agama atau karena bersekolah atau bekerja di yayasan Katolik. Alasan yang
beragam seperti itu hendaknya dimurnikan atau sederhananya seseorang ingin
menjadi Katolik harus benar-benar menyadari bahwa dirinya benar-benar
mengikuti jalan Yesus Kristus.
F. Metode Penelitian dan Pendekatan
1. Metode Penelitian
Dalam penulisan skripsi ini, penulis menggunakan metode penelitian
sejarah melalui tahap-tahap sebagai berikut :
a. Pengumpulan Sumber (Heuristik)
Heuristik berarti mengumpulkan atau menemukan sumber. Menulis
sejarah tidak mungkin dapat dilakukan tanpa tersedianya sumber sejarah. Sumber
4
Justinus Darmojuwono, Sejarah Gereja Katolik Indonesia, Ende-Flores, Bagian Dokumentasi-
Penerangan Kantor Wali Gereja Indonesia,1974, hlm 19.
5
Komkat KAS, Mengikuti Yesus 1, Yogyakarta, Kanisius, 1997, hlm 27.
10
sejarah adalah bahan penulisan sejarah yang mengandung bukti lisan maupun
tertulis. Pengumpulan sumber dilakukan dengan studi pustaka.6
Dalam penulisan ini yang penulis lakukan pertama adalah mengumpulkan
sumber dalam bentuk buku yang didapat dari perpustakaan Sanata Dharma yang
berhubungan dengan masalah yang penulis bahas. Selanjutnya penulis melakukan
wawancara kepada pelaku sejarah berdirinya Gereja Katolik Santa Theresia
Lisieux Majenang. Penelitian kepustakaan ini digunakan untuk mendapatkan data
sumber yang relevan dengan judul penelitian.
b. Kritik sumber (Verifikasi)
Kritik sumber adalah upaya untuk memeriksa otentisitas dan kredibilitas
sumber. Dalam mencari kebenaran, penulis diharapkan mampu membedakan apa
yang benar dan apa yang tidak benar. Seorang penulis sejarah harus
menggabungkan antara pengetahuan, sikap ragu (skeptic), tidak percaya begitu
saja, menggunakan akal sehat, dan melakukan tebakan inteligen. Inilah fungsi dari
kritik sumber sehingga karya sejarah merupakan produk dari suatu proses ilmiah
yang dapat dipertanggungjawabkan, bukan hasil dari suatu fantasi, manipulasi
atau fabrikasi sejarawan.7
Dalam penelitian ini yang penulis lakukan adalah mencari kebenaran dari
berbagai sumber yang penulis temukan. Setelah materi selesai dibaca dan
dianalisis, kemudian penulis membandingkannya dengan sumber lain.
Selanjutnya, setelah materi yang dibandingkan dirasa benar kemudian peneliti
mulai menulis.
6
Suhartono W.Pranoto, Teori dan Metodologi Sejarah, Yogyakarta: Graha Ilmu, hlm 29.
7
Helis Sjamsuddin, Metodologi Sejarah, Yogyakarta: Ombak, 2016, hlm 84.
11
c. Interpretasi
Fakta yang sudah dikumpulkan harus diinterpretasikan untuk
menghasilkan cerita sejarah. Interpretasi atau tafsir sebenarnya sangat individual,
artinya siapa saja dapat menafsirkan. Meski datanya sama tetapi interpretasinya
dapat berbeda. Perbedaan itu terjadi karena perbedaan latar belakang, pengaruh,
motivasi, pola pikir. Jadi interpretasi sangat subjektif tergantung siapa yang
melakukannya, tergantung pribadinya masing-masing.
Interpretasi ada diantara verifikasi dan eksposisi. Dalam melakukan
interpretasi penulis ada di bawah bimbingan metodologi sejarah sehingga
subjektivitas dapat dieliminasi. Metodologi mengharuskan penulis untuk
mencantumkan sumber datanya. Hal ini dimaksudkan agar pembaca dapat
mengkroscek kebenaran data dan konsisten dengan interpretasinya.
Interpretasi sangat esensial dan krusial di dalam metodologi sejarah.
Interpretasi dapat dilakukan dengan analisis dan sintensis. Dari data yang
bervariasi data dianalisis setelah ditarik secara induktif sehingga dapat
dikumpulkan. Sedangkan sintensis berlawanan dengan apa yang dilakukan oleh
analisis. Sintensis sama dengan penyatuan. Data-data yang dikelompokan menjadi
satu kemudian disimpulkan.8
Langkah selanjutnya setelah interpretasi sumber yang penulis lakukan
adalah merangkai kalimat yang didapat dari berbagai sumber dengan
menggunakan pola pikir penulis sendiri sehingga menjadi penulisan sejarah
berbeda dari yang lain. Penulis memilih sumber yang berhubungan dengan sejarah
8
Suhartono W.Pranoto,op.cit, hlm 55.
12
Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang untuk mendukung kebenaran
sejarah.
d. Penulisan (Historiografi)
Dalam penulisan sejarah, aspek kronologi sangat penting. Tahap penulisan
mencakup interpretasi sejarah, eksplanasi sejarah, sampai presentasi atau
pemaparan sejarah sebenarnya. Ketika memasuki tahap ini, penulis menggunakan
pikiran-pikiran kritis dan menganalisanya karena penulis harus menghasilkan
suatu sintensis dari seluruh hasil penelitian dalam suatu penulisan utuh yang
disebut historiografi (penulisan sejarah).9
Tahap terakhir dari penelitian ini adalah penulisan atau historiografi,
dimana penulis mulai menulis kisah sejarah sesuai dengan tema penelitian. Dalam
penulisan ini penulis mencoba menyampaikan suatu pikiran melalui interpretasi
sejarah berdasarkan fakta hasil penelitian.
2. Pendekatan
Sejarah sebagai ilmu sosial tidak bisa berdiri tanpa bantuan ilmu sosial
yang lain. Maka dari itu sejarah meminjam konsep-konsep ilmu sosial yang lain
agar penelitian sejarah menjadi lebih jelas. Pendekatan menjadi sangat penting,
karena dari pendekatan yang mengambil sudut pandang tertentu akan
menghasilkan konstruksi sejarah tertentu. Dalam penulisan skripsi ini penulis
menggunakan dua pendekatan, yaitu pendekatan historis dan pendekatan sosial.
9
Helius Sjamsuddin, op.cit, hlm 103-104.
13
a. Pendekatan historis
Pendekatan historis digunakan untuk melihat kronologis berdiri dan
berkembangnya Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang dari tahun 1950-
2010.
b. Pendekatan sosial
Pendekatan sosial merupakan pendekatan yang berorientasi pada peristiwa
sosial dengan segala implikasinya. Pendekatan sosial ini digunakan untuk melihat
keadaan masyarakat Majenang dengan hadirnya Gereja Katolik Santa Theresia
Lisieux Majenang di tengah-tengah masyarakat Majenang yang heterogen.
G. Sistematika Penulisan
Sistematika penulisan skripsi yang berjudul Sejarah Gereja Katolik Santa
Theresia Lisieux Majenang 1950-2010 adalah sebagai berikut:
Bab I, memuat pendahuluan yang berisi latar belakang masalah, rumusan
masalah, tujuan masalah, manfaat penelitian, tinjuan pustaka, landasan
teori, metode penelitian dan pendekatan, dan sistematika penulisan.
Bab II, menjelaskan latar belakang berdirinya Gereja Katolik Santa Theresia
Lisieux Majenang, dalam masa pembangunan sampai menjadi gereja
atau paroki yang mandiri.
Bab III, memaparkan perkembangan Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux
Majenang dari tahun 1950 sampai 2010
Bab IV, menguraikan implikasi dan kehadiran Gereja Katolik Santa Theresia
Lisieux Majenang terhadap kehidupan masyarakat sekitar, serta

14
menjelaskan pengaruh kehadiran gereja dalam berbagai bidang yaitu,
sosial, budaya, kesehatan serta pendidikan.
Bab V, berisi penutup yang memuat kesimpulan.

BAB II
LATAR BELAKANG BERDIRINYA GEREJA KATOLIK SANTA
THERESIA LISIEUX MAJENANG
A. Karakteristik Kecamatan Majenang Sebelum 1950
Kecamatan Majenang adalah bagian dari kabupaten Cilacap, Provinsi Jawa
Tengah. Kecamatan ini letaknya di bagian barat wilayah Provinsi Jawa Tengah.
Di sebelah barat kecamatan ini berbatasan langsung dengan Provinsi Jawa Barat,
dengan kabupaten Brebes di sebalah utara, dengan kecamatan Cimanggu di
sebelah Timur dan kecamatan Cipari di sebelah Selatan. Luas kecamatan
Majenang sekitar 138km² (seratus tigapuluh delapan kilometer persegi), yang
terdiri dari 17 (tujuhbelas kelurahan).1 Sebagian besar wilayah ini adalah daerah
perbukitan dan hutan.
Penduduk Majenang bersifat heterogen, yaitu terdapat warga lokal dan
pendatang. Pada tahun 1950 sebagian besar penduduk beragama Islam, namun
masih bersifat abangan. Ada juga penduduk yang beragama Katolik. Bahasa
Ngapak biasa mereka gunakan berkomunikasi sehari-hari. Namun, karena
sebagian besar warga pendatang berasal dari Purworejo, Yogyakarta, Klaten dan
Solo mereka menggunakan Bahasa Jawa. Tahun 1950 banyak warga lokal bekerja
sebagai petani dan wiraswasta. Sedangkan kebanyakan pendatang bekerja sebagai
guru.
1
Wikipedia, Majenang Cilacap, Tersedia: https://id.wikipedia.org/wiki/Majenang,_Cilacap,
Diakses pada 6 Juni 2018, 22.02wib.
15
16
Pada 1950, para pendatang memilih tinggal di pusat kota, karena lokasinya
strategis dan mudah dijangkau dari berbagai arah. Selain itu, minimnya fasilitas
transportasi dan keadaan jalan yang belum diaspal menjadi latar belakang
penduduk memilih tinggal di kota. Sebelum tahun 1950 warga masih
menggunakan sepeda onthel sebagai sarana transportasi untuk bepergian
dikarenakan kondisi jalan yang memprihatinkan.
Secara administrasi pemerintahan, kecamatan Majenang masuk dalam
wilayah pastoral keuskupan Purwokerto. Keuskupan Purwokerto adalah
keuskupan yang menginduk pada keuskupan Agung Semarang. Keuskupan
Purwokerto memiliki wilayah sampai ujung barat Povinsi Jawa Tengah, di bagian
barat berbatasan dengan keuskupan Bandung.2 Majenang lokasinya berada
dibagian ujung barat keuskupan Purwokerto. Keuskupan ini berdiri pada tahun
1927, sehingga menarik perhatian beberapa tarekat biarawan dan biarawati untuk
mengembangkan karyanya di keuskupan ini. Sama dengan keuskupan lainnya,
keuskupan ini memiliki imam diosesan sejak Mgr. Paschalis Soedita
Hardjasoemarta, S.J. menjadi uskup Purwokerto pada tahun 1973.3 Imam diosesan
biasa disebut imam projo yang siap berkarya untuk pelayanan umat diseluruh
wilayah keuskupan.
Keuskupan Purwokerto juga terdapat beberapa tarekat biarawan dan
biarawati. Mereka juga berkarya dan mengembangkan umat. Tarekat biarawan
dan biarawati yang terdapat di keuskupan Purwokerto yaitu: Misionaris Hati
2
Keuskupan Purwokerto, Tersedia: https://www.keuskupan-purwokerto.org/paroki, Diakses pada
6 Juni 2018, 22.26wib.
3
A. Sartono Kartodirjo dkk, Sejarah Keuskupan Purwokerto Dari Mgr.B.J.J Visser, M.S.C-
Mgr.P.S. Hardjosoemarto M.S.C, Pusat Studi dan Dokumentasi Sejarah Indonesia, Fakultas Sastra
Universitas Sanata Dharma Yogyakarta, 1998, hlm 8.
17
Kudus Yesus (M.S.C) yang dimulai pada tahun 19274, Oblat Maria Imaculata
(OMI) untuk kongregasi para imam yang dimulai pada tahun 1927 5 serta Suster
Dominikan (OP) sejak tahun 1951,6 Fransiskan Misionaris Maria Imaculata
(FMMI) sebagai kongregasi suster termuda di keuskupan Purwokerto yaitu
diresmikan pada 2010,7 Putri Bunda Hati Kudus Yesus (PBHK) sebagai
kongregasi suster tertua di keuskupan Purwokerto yaitu sejak tahun 1934.8
Datangnya kongregasi Misionaris Hati Kudus Yesus (M.S.C) ke Majenang
menjadi sejarah awal umat Katolik di Majenang membentuk sebuah Gereja. Para
imam Misionaris Hati Kudus Yesus (M.S.C) mampu menjalankan pelayanan di
tempat terpencil dan masih minim fasilitas. Beralihnya pengelolaan keuskupan
Purwokerto yang semula dipegang oleh para imam Jesuit (SJ) kepada kongregasi
Misionaris Hati Kudus Yesus (M.S.C) pada tanggal 25 November 1927 juga
menjadi latar belakang para pastor Hati Kudus Yesus (M.S.C) mengembangkan
misi di Majenang.9 Dengan situasi Majenang pasca penumpasan Darul Islam
(DI/TII) yang dipimpin oleh S.M Kartosuwiryo pada tahun 1949 10 juga menjadi
tantangan tersendiri bagi misionaris Hati Kudus Yesus (M.S.C) untuk berkarya
ditempat yang baru.
4
Paroki Santo Stefanus Cilacap, Menggereja dan memasyarakat lebih nyata. Kenangan 75 tahun
paroki St.Stefanus Cilacap.2005. hlm 18.
5
Ibid. hlm 18.
6
M. Agnes Iswatini, OP dkk, Jejak Langkah Kongregasi Suster-Suster Santo Dominikus di
Indonesia, St. Dominic Publising, Yogyakarta, 2012, hlm 26.
7
Wawancara dengan Sr. Vero FMMI, 27 April 2018, 16.00wib: Sr. Vero FMMI adalah suster
kepala biara FMMI di Majenang sejak tahun 2012.
8
Sejarah Regio Indonesia, Tersedia:
https://sites.google.com/sites/bruderkaritas/sejarahregioindonesia, Diakses pada 8 Juli 2018,
10.21wib.
9
A. Sartono Kartodirjo dkk, Sejarah Keuskupan Purwokerto Dari Mgr.B.J.J Visser, M.S.C-
Mgr.P.S. Hardjosoemarto M.S.C, Opcit., hlm 12.
10
Prinardi, Sekmadji Maridjan Kartosuwirjo, Jakarta: Arya Guna, 1964, hlm 33.
18
B. Hadirnya Kelompok Pendatang di Majenang
Tahun 1950 saat pemerintahan Bupati Rama Tjakrasewaja, mulai
dibangun fasilitas guna memberdayakan masyarakat. Program ini membutuhkan
banyak tenaga yang ahli.11 Bidang pendidikan dan kesehatan adalah dua bidang
yang sangat dibutuhkan. Program ini dilatar belakangi jumlah sekolah yang sangat
sedikit dan fasilitas kesehatan yang tidak merata.
Dibutuhkannya banyak tenaga ahli tersebut memicu para pendatang dari
daerah Purworjo, Yogyakarta, Klaten dan Solo untuk bekerja sesuai bidang yang
dikuasainya. Program ini berdampak besar terhadap kemajuan pendidikan dan
kesehatan di Majenang. Pertengahan tahun 1950 kecamatan Majenang mulai
didatangi beberapa pendatang. Mereka ditugaskan menjadi tenaga pendidik dan
sebagai mantri kesehatan. Sebagian besar pendatang sudah pernah mendapatkan
pendidikan sesuai dengan bidangnya. Mereka kebanyakan lulusan SGB
Ambarawa dan Normaalschool. Sekolah-sekolah tersebut menghasilkan guru-guru
yang handal, karena proses belajar memerlukan guru yang professional.
Saat gencarnya program pemerataan pembangunan masyarakat,
pemerintah pusat juga mengeluarkan undang-undang tentang dasar-dasar
pendidikan dan pengajaran di sekolah untuk seluruh wilayah Indonesia pada tahun
1950.12 Undang-undang tersebut melatarbelakangi direkrutnya tenaga pendidik
untuk berkarya di Majenang. Program ini dapat meningkatkan mutu dalam bidang
pendidikan dan kesehatan di Majenang. Selain itu, program dari kabupaten ini
11
Cilacapan.com, Tersedia: http://www.clacapan.com/2016/03/sejarah-lahir-dan-
berkembangnya.html, Diakses pada 12 Juni 2018, 12.42wib.
12
I. Djumhur, H.Danasprata, Sejarah Pendidikan, Penerbit CV Ilmu Bandung, Bandung, 1974,
hlm 203.
19
menjadi lapangan pekerjaan baru bagi para pendatang. Karena di daerah asal
mereka sudah banyak terdapat tenaga pendidik, sarana pendidikan dan kesehatan.
Dari sekian banyak pendatang di Majenang, terdapat beberapa orang
Katolik. Mereka berasal dari daerah yang berbeda-beda. Beberapa lulusan SGB
Ambarawa yang sudah saling mengenal satu sama lain. Mereka mengenal sesama
pemeluk agama Katolik karena dipertemukan dalam beberapa acara guru-guru.
Karena pekerjaan yang sama itu mereka dapat mengenal satu sama lain.
C. Misi Kongregasi di Majenang
Sebagai bagian dari wilayah keuskupan Purwokerto, Misionaris Hari
Kudus Yesus (M.S.C) pertama melakukan karya misinya di daerah ini melalui
romo Sumoharjono M.S.C. Kongregasi M.S.C mulai melakukan karyanya di
Majenang sejak tahun 1950. Romo Sumoharjono M.S.C berusaha menyapa umat
Katolik di wilayah Majenang yang kebanyakan berprofesi sebagai guru. Selain
dari profesi yang sama, mereka adalah pendatang yang bertujuan mencari nafkah
di Majenang dengan keterbatasan fasilitas.
Dalam sejarahnya kongregasi Misionaris Hati Kudus Yesus (M.S.C)
memulai misinya di Indonesia pada tahun 1903. Kongregasi ini tersebar di 12
keuskupan di Indonesia termasuk keuskupan Purwokerto.13 Kongregasi
Misionaris Hati Kudus Yesus (M.S.C) memiliki keterkaitan dengan umat di
Majenang, yaitu melayani spiritualitas para guru pendatang agar iman katolik
mereka tetap terjaga. Bagi para imam Misionaris Hari Kudus Yesus (MSC)
13
MSC Indonesia, Tersedia: https://misacorindo.id/id/who-we-are/, diakses pada 12 Juni 2018,
15.01wib.
20
langkah ini juga sebagai pengenalan wilayah pada tahun 1950 pasca beralihnya
pengelolaan keuskupan Purwokerto dari Imam Jesuit (SJ) kepada Misionaris Hati
Kudus Yesus (M.S.C).
Selain imam Misionaris Hati Kudus Yesus (M.S.C), terdapat juga
beberapa kongregasi yang melakukan misi di Majenang. Mereka adalah para
imam Oblat Maria Imaculata (OMI). Kongregasi OMI mulai berkarya di
Indonesia pada tahun 1977. Awal misi mereka adalah wilayah keuskupan
Purwokerto termasuk Majenang. Masuknya para imam OMI ke Majenang
tentunya memiliki keterkaitan dengan masyarakat yang masih memerlukan
pelayanan iman. Hal tersebut merupakan pokok utama hadirnya misi OMI di
Majenang. Pada akhirnya mereka membangun sekolah-sekolah bagi masyarakat di
sekitar Majenang sebagai bentuk kepedulian terhadap masyarakat Majenang yang
masih kekurangan fasilitas pendidikan.

BAB III
PERKEMBANGAN GEREJA KATOLIK SANTA THERESIA LISIEUX
MAJENANG
A. Perkembangan Jumlah Umat
Terbentuknya umat Katolik di Majenang pada tahun 1950 bermula dari 5
keluarga. Mereka adalah Siswo Sudharmono, Matius Bachrun Sanstra Sidharta,
Dirjo Siswoyo, Sie Tjeng How dan Lie She Heng. Mereka yang memprakarsai
terbentuknya gereja Katolik di Majenang.1 Pada tahun itu umat belum memiliki
gedung gereja. Namun, paguyuban umat Katolik yang sudah terbentuk tetap
mengadakan kegiatan misa. Misa dilaksanakan sekali dalam setiap bulannya di
rumah bapak Dirjo Siswoyo, dilayani oleh pastor dari Cilacap.2
Semakin banyak pendatang baru di Majenang, berdampak pada
bertambahnya umat Katolik. Pada tahun 1955 datang 7 pemuda alumni SGB
Ambarawa yang ditugaskan menjadi tenaga pengajar di Majenang. Dengan
bertambahnya pendatang yang ditugaskan sebagai tenaga pendidik, setiap 5 tahun
sekali jumlah umat bertambah sekitar 10-15 orang. Data tersebut diambil
berdasarkan perhitungan misa mingguan.3
Memasuki tahun 1957 jumlah umat Katolik di Majenang terus bertambah.
Pada tahun ini mulai ada warga lokal yang menginginkan untuk dibaptis. Mereka
adalah Sie Tjeng Ho, Sutinah, Yun Tek dan Suwarto. Dibaptisnya mereka maka
1
Dewan Pastoral Paroki Santa Theresia Lisieux Majenang, Sejarah Singkat & Profil Paroki Santa
Theresia Majenang, hlm 4.
2
Wawancara dengan ibu Suwarto, 26 April 2018, 18.30wib: ibu Suwarto adalah pelaku sejarah
terbentuknya Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang sekaligus sebagai istri dari
alm.Bpk Suwarto yang menjadi warga lokal pertama yang menjadi Katolik.
3
Ibid.
21
22
bertambah pula jumlah umat Katolik di Majenang menjadi 19 orang. 4 Jumlah
tersebut dihitung dari jumlah umat yang hadir pada setiap perayaan ekaristi.
Gagasan untuk memiliki gedung gereja mulai terpikirkan pada tahun 1968.
Umat Katolik terus bertambah, seiring dengan banyaknya pendatang. Pada tahun
ini ada empat warga lokal yang menerima sakramen Krisma dari Uskup
Purwokerto, yaitu Sie Tjeng Ho, Sutinah, Yun Tek dan Suwarto. 5 Mereka adalah
umat yang telah menerima sakramen baptis pada tahun 1957. Setelah itu aktivitas
umat dalam hal menggereja mulai terjalin dengan baik. Bertambahnya umat
kembali terjadi di tahun 1970, dengan hadirnya para guru-guru dari Yogyakarta,
Muntilan, Klaten dan Solo. Mereka adalah: PH Sihmarma, Alfianto Satriadi,
Andreas Pardi, Antonius Sulistiono dan Sarwi Mulatsih. Datangnya para guru
tersebut menambah jumlah umat di Majenang menjadi 25 orang yang hadir dalam
setiap perayaan ekaristi.
Perkembangan umat bertambah lagi pada tahun 1975, adanya warga asli
Majenang yang menginginkan menjadi umat Katolik. Mereka adalah: Inggriati,
Lie Liam, Sanjaya dan Veronika Soraya. Mereka mendapatkan pelajaran calon
baptis dari Tukijan. Dengan adanya warga lokal yang dipermandikan, maka
bertambah pula umat Katolik di Majenang menjadi sekitar 30 orang. Ketertarikan
warga lokal untuk menjadi Katolik semakin meningkat seiring dengan
bergabungnya Yong Suhadi dan Yohanes Suwahyu. Mereka adalah warga
keturunan Tionghoa yang tertarik masuk menjadi Katolik.
4
Ibid.
5
Paroki Santo Stefanus Cilacap, Menggereja dan memasyarakat lebih nyata, Kenangan 75 tahun
paroki St.Stephanus Cilacap, 2005.
23
Peran para guru yang datang ke Majenang selain menunjang pendidikan
juga berpengaruh pada perkembangan umat Katolik di Majenang. Pada tahun
1980 datang para guru dari Purworejo, Yogyakarta, Klaten dan Solo. Mereka
adalah: Petrus Sunaryo, Bambang Muryadi, Benediktus Kukuh Sanyoto, Vicentius
Sumanto, Enang Digdo, Ngadirin dan lainnya. Kedatangan mereka serta keluarga
yang dibawa menambah jumlah umat Katolik di Majenang menjadi sekitar 60
orang.6 Jumlah tersebut hadir dalam setiap perayaan ekaristi.
Umat Paroki Santa Theresia Lisieux Majenang sebagian besar berprofesi
sebagai tenaga pendidik. Adanya gereja di tengah masyarakat terdapat keterkaitan
dengan situasi sosial. Tahun 1990 menjadi titik akhir bertambahnya umat Katolik
yang datang dengan latar belakang seorang guru. Tahun ini umat Katolik
bertambah dengan hadirnya: Nico Wahyu, Dedi Setiadi Utoyo, Th. Mulatsih dan
BS Setiawan. Jumlah umat terus meningkat mencapai 100 jiwa.7
Umat Katolik di Majenang semakin bertambah sejak membentuk sebuah
perkumpulan dewan stasi bagian dari Paroki Santo Stefanus Cilacap sejak 1979.
Pada akhirnya, tahun 2010 Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang
ditetapkan menjadi paroki yang diresmikan pada 1 Oktober 2010. Paroki tersebut
tersebar di 2 kecamatan yaitu Majenang dan Cimanggu. 8 Berikut ini tabel jumlah
perkembangan umat Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang tahun 1950
sampai dengan 2010:
6
Dewan Pastoral Paroki Santa Theresia Lisieux Majenang, Sejarah Singkat & Profil Paroki,
Op.cit., hlm 5.
7
Ibid. hlm 6.
8
Statistik Paroki 2010.
24
Tabel 3.1 Jumlah Umat Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang
No Tahun Jumlah Umat

1 1950 5 orang
2 1955 12 orang
3 1957 19 orang
4 1970 25 orang
5 1975 30 orang
6 1980 60 orang
7 1990 100 orang
8 1992 152 orang
9 1994 220 orang
10 2010 355 orang
Berdasarkan tabel 3.1 menunjukkan bahwa jumlah umat Gereja Katolik
Santa Theresia Lisieux Majenang sejak tahun 1950 sampai dengan 2010 semakin
bertambah. Bertambahnya jumlah umat dipengaruhi oleh semakin banyaknya
pendatang, bertambahnya umat yang dibaptis, dan banyaknya perkawinan.
B. Pembangunan Gedung Gereja: Dari Rumah Pribadi Sampai Gereja
Mandiri (1950-1970)
Awal gereja ini dirintis pada tahun 1950, Majenang belum memiliki
sebuah bangunan untuk berkumpul dan berdoa bersama. Umat Katolik di
Majenang merindukan memiliki sebuah tempat ibadah yang dapat membantu
mereka beribadah dengan aman dan nyaman. Maka, pada tahun 1955 keluarga
Dirjo Siswoyo yang beralamatkan di Genteng, menawarkan rumahnya untuk
dijadikan tempat ibadah meski hanya bersifat sementara. Pada masa ini umat
25
sudah bisa melaksanakan misa meski hanya sebulan sekali yang dilayani oleh
Romo Sumo Harjono, M.S.C. 9
Pada tahun 1957, keinginan untuk memiliki tempat ibadah yang tidak
tergantung pada keluarga Dirjo Siswoyo terwujud, setelah seorang guru yang
bernama Idjan menawarkan rumahnya. Rumah Idjan ini dahulu digunakan sebagai
penginapan para tentara, yang kemudian diangkut menuju Majenang.10 Umat
menghendaki letak bangunan gereja yang mudah dijangkau, maka umat setuju
untuk menyewa tanah milik Hj. Fakih. Tanah tersebut terletak di jalan Ki Adeg
dengan harga sewa Rp. 200 (dua ratus rupiah) setiap tahunnya. Setelah
persetujuan tanah selesai, umat gotong royong memindahkan bangunan rumah
pemberian Idjan dengan menyewa grobak seharga Rp.1 (satu rupiah) dari Genteng
menuju jalan Ki Adeg Majenang. Dengan persetujuan ini, mulai tahun 1957 umat
Katolik di Majenang telah memiliki bangunan gereja meski masih semi
permanen.11
Selama sebelas tahun kegiatan menggereja dilaksanakan di kapel yang
terletak di jalan Ki Adeg. Melihat perkembangan umat yang semakin meningkat
jumlahnya, terpikir untuk memiliki sebuah tempat ibadah yang lebih luas. Selain
itu, adanya keinginan umat memiliki kapel yang berdiri di tanah milik sendiri
semakin memperkuat keyakinan umat untuk pindah dari kapel di jalan Ki Adeg ke
tempat yang dianggap lebih memadai.
9
Catatan Sejarah Paroki Santa Theresia Majenang yang dicatat oleh Bapak Nico Wahyu
Widiyatmoko. Bapak Nico Wahyu Widiyatmoko adalah pelaku sejarah sekaligus aktivis gereja.
10
Sejarah Singkat & Profil Paroki, Op.cit, hlm 4.
11
Dewan Pastoral Paroki Santa Theresia Lisieux Majenang, Buku Kenangan Berdirinya Paroki
Santa Theresia Majenang 2010, hlm 4.
26
Keinginan umat tadi terwujud pada tahun 1968 dengan membeli bangunan
rumah di jalan Mawar dengan luas 22 ubin dan sudah ada aliran listriknya. Harga
kesepakatan Rp. 45.000 (empat puluh lima ribu rupiah) dan dana tersebut berhasil
dikumpulkan dari iuran umat dan bantuan dari Paroki Santo Stefanus Cilacap
senilai Rp. 10.000 (sepuluh ribu rupiah).12 Setelah berhasil dibeli maka mulai
tahun 1968, semua kegiatan yang sebelumnya berlangsung di jalan Ki Adeg
pindah ke jalan Mawar. Misa dilayani oleh Romo Netto M.S.C pengganti Romo
Sumo Harjono M.S.C, yang datang sebulan sekali dari Cilacap.13
Bangunan kapel di jalan Mawar ternyata tidak bertahan lama. Setelah satu
tahun umat menghuni bangunan tersebut, ternyata ada kendala pada bahan
bangunan yang sudah dapat dikatakan tidak layak pakai. Mulai dari dinding
anyaman bambu yang berlubang, sampai kayu yang lapuk sehingga bangunan
kapel tidak bisa lagi berdiri tegak. Ada gagasan umat untuk memperbaiki
bangunan kapel tersebut, namun Romo Netto M.S.C memberi masukan agar
menjual dan membeli tanah di tempat lain yang dirasa lebih strategis.14
Kapel yang terletak di jalan Mawar tersebut dianggap kurang strategis,
karena posisinya jauh dari jalan raya, dan dengan kondisi jalan tak beraspal
sehingga mudah tergenang air saat hujan. Bahkan, Romo Netto M.S.C berjanji
12
Op.cit, hlm 4.
13
A. Sartono Kartodirjo,P.J dkk, Sejarah Keuskupan Purwokerto Dari Mgr.B.J.J. Visser, M.S.C –
Mgr. P.S. Hardjosoemarto, M.S.C, Pusat Studi dan Dokumentasi Sejarah Indonesia Fakultas
Sastra Universitas Sanata Dharma, Yogyakarta, 1998, hlm 462.
14
Catatan Sejarah Paroki Santa Theresia Majenang yang dicatat oleh Bapak Nico Wahyu
Widiyatmoko. Bapak Nico Wahyu Widiyatmoko adalah pelaku sejarah sekaligus aktivis gereja.
27
akan menyumbang uang sejumlah Rp. 200.000 (dua ratus ribu rupiah) jika umat
berhasil menemukan tanah pengganti.15
Pada tahun 1969 umat menemukan tanah yang hendak dijual milik Hj.
Mafu yang terletak di jalan Dr. Sutomo Cigobang. Muncul sebuah ide untuk
membeli tanah di jalan Dr.Sutomo, dengan ukuran 42 ubin dan harga Rp. 189.000
(seratus delapan puluh sembilan ribu rupiah) umat setuju untuk membelinya.16
Kesepakatan pelunasan dengan pemilik tanah, akan dilunaskan dalam waktu satu
minggu. Umat mengumpulkan dana, dengan cara menjual tanah serta
bangunannya yang terletak di jalan Mawar. Namun umat menemukan kendala
dalam proses pelunasan, karena pada tahun 1969 Romo Netto M.S.C dipindah
tugaskan dari paroki Cilacap ke tempat lainnya. Pada akhirnya Romo Netto M.S.C
tidak dapat membantu pelunasan tanah yang akan dibeli.17 Dengan adanya
hambatan tersebut, umat memiliki ide untuk membentuk tim pencari dana.
Dengan cara mencari dana sumbangan ke gereja Katolik di sekitar Majenang yaitu
Purwokerto, Banyumas, Sokaraja dan Cilacap. Tim pencari dana tersebut
beranggotakan: Ag. Suwarto, Chr.Tukijan, Kim Tyiok Hwie, Theresia Indajati
dan Sthepanus Sudiyono. Setelah proses pengumpulan dana dilaksanakan, maka
terkumpul dana sebesar Rp. 230.000 (dua ratus tiga puluh ribu rupiah).18
Uang sejumlah Rp. 230.000 (dua ratus tiga puluh ribu rupiah) tersebut
digunakan untuk membeli tanah dan sisanya digunakan untuk mengurus
15
Ibid.
16
Ibid.
17
terbentuknya Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang sekaligus sebagai istri dari alm.Bpk
Suwarto yang menjadi warga lokal pertama yang menjadi Katolik.
18
Nico Wahyu Widiyatmoko, “Catatan Sejarah Paroki Santa Theresia”, Op.cit, hlm 2.
28
administrasi tanah tersebut. Setelah kendala dapat teratasi dan urusan tanah selesai
maka, pada tanggal 1 November 1970 tanah yang beralamatkan di jalan Dr.
Sutomo resmi menjadi milik umat.19 Sisa uang dari penjualan bangunan bekas
kapel di jalan Mawar senilai Rp. 80.000 (delapan puluh ribu rupiah), digunakan
untuk membangun gedung gereja di jalan Dr. Sutomo. Sthepanus Sudiyono
dijadikan ketua pembangunan gereja, karena dianggap berpengalaman dalam
pembangunan gereja yang sebelumnya dia tangani di daerah Pekalongan.20
C. Dinamika Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang Sebagai Stasi
(1971-2000)
Gedung gereja yang terletak di Jalan Dr Soetomo sudah layak menjadi
tempat ibadah dari bangunan sebelumnya. Tanggal 1 Oktober 1971 umat sepakat
mengangkat nama Santa Theresia Lisieux sebagai pelindung gereja. Umat yang
diwakili Stephanus Sudiyono terkagum pada perjalanan santa muda yang sangat
suci tersebut. Selain kesepakatan dengan seluruh umat, pemberian nama Santa
Theresia juga usulan dari Stephanus Sudiono. Pada saat yang bersamaan dengan
pembangunan gereja, salah satu anak Stephanus Sudiono mengalami sakit.
Sebagai koordinator pembangunan gedung gereja pada tahun 1970, dia berjanji
jika setelah anaknya sembuh dia akan memberikan nama pelindung gereja yang
sama dengan nama anaknya yang mengalami sakit. Pembangunan berlangsung
selama satu tahun itu akhirnya terselesaikan pada tahun 1971. Secara bersamaan,
anak Sthepanus Sudiyono mendapatkan kesembuhan pada tahun yang sama. Pada
19
Op.cit, hlm 5.
20
Nico Wahyu Widiyatmoko, “Catatan Sejarah Paroki Santa Theresia”, Op.cit. hlm 3.
29
akhirnya dia menepati janjinya yaitu memberikan nama pelindung Santa Theresia
Lisieux.
Tahun 1971 umat memiliki keinginan untuk menambah bangunan di
belakang gedung gereja untuk tempat tinggal pastor. Setelah bangunan tersebut
terwujud, untuk semetara waktu ditempati keluarga Chr.Tukijan.21 Sebagai
katekis, keluarga ini diberi kepercayaan untuk menempati bangunan gereja
sekaligus menunggui gereja karena belum ada pastor yang menetap. Kehidupan
menggereja mulai berkembang dan ditunjang dengan tempat yang memadai, pada
tahun 1974 Bapak Uskup Purwokerto Mgr. Paskalis Harja Soemarta, M.S.C
datang ke Majenang untuk memberikan sakramen Krisma. Dengan semangat agar
gereja terus berkembang pada tahun 1975 Chr.Tukijan mempersiapkan baptisan
baru. Mereka yang dibaptis adalah: FC. Arfianto Satriadi, Lie Liam, Sanjaya, dan
Veronika Soraya.
Tahun 1976 terbentuk paguyuban legio Maria yang diketuai PH.
Sihmarma dan Andreas Pardi. Pada tahun yang sama, terlaksana juga kegiatan
Marriage Encounter (ME) angkatan pertama yang diikuti oleh pasutri HG. Suradi
dan Yong Suhadi. Pembangunan gedung gereja terus berlanjut pada tahun 1978.
Datangnya para guru dari Purworjo, Yogyakarta, Klaten dan Solo puncaknya pada
tahun 1982. Pada tahun ini gedung gereja dibangun permanen dan dipasang aliran
listrik dari PLN. Masa ini gereja mengalami kemajuan dalam hal pelayanan
maupun hal bangunan gereja. Gereja sudah dilengkapi dengan tabernakel dan
sudah ada pastor yang menetap di Majenang yaitu Pastor Pat Mac Analli, OMI.
21
Dewan Pastoral Paroki Santa Theresia Lisieux Majenang, Profil Paroki Santa Theresia
Majenang, “Sejarah Singkat”, Op.cit. hlm 4.
30
Bangunan gereja sudah permanen dan mengalami perkembangan yang
lebih baik. Pada 25 November 1979, bapak Uskup Purwokerto Mgr. Pascalis
M.S.C sempat merayakan misa di gereja yang sudah dibangun permanen tersebut.
Bapak Uskup juga memberi sakramen Krisma pada umat. Dengan begitu
sakramen Krisma di Majenang sudah diadakan sebanyak tiga kali. Renovasi
bangunan gereja berlanjut pada tahun 1984. Tahun ini dilakukan penyatuan antara
gereja dengan pastoran. Bertepatan dengan ini, pastor Carolus OMI menggantikan
pastor Pat Mac Analli, OMI. Setelah pergantian pastor dilakukan, pembagian
lingkungan umat menjadi empat wilayah yaitu Lingkungan Petrus, Lingkungan
Fransiskus, Lingkungan Paulus dan Lingkungan Yohanes. Tahun 1988 gereja
mulai direnovasi kembali, yaitu perluasan panti imam dan pastoran dikecilkan
agar cukup untuk perluasan panti imam di dalam gedung gereja.22
Pengurus stasi membentuk panita arisan pada tahun 1997. Arisan tersebut
bertujuan mengumpulkan dana guna membangun gereja yang lebih besar. Selain
jumlah umat yang terus bertambah, juga perlunya sekretariat dan pastoran yang
lebih luas guna membantu pelayanan umat. Tahun 2004 pastoran dipindahkan ke
timur gereja dengan cara menyewa rumah milik penduduk sekitar gereja selama
satu tahun. Kemudian pengurus stasi memperpanjang kontraknya sampai dengan
tahun 2012.23 Tahun 2000 Keuskupan Purwokerto mulai menempatkan para
pastor diosesan untuk berkarya menjadi pastor paroki Majenang.
22
Ibid. hlm 6.
23
Ibid. hlm 6.
31
D. Dinamika Kehidupan Beragama: Dari Sebuah Komunitas hingga
Menjadi Paroki
Perjuangan umat Katolik di Majenang untuk menjadi sebuah paroki yang
mandiri melalui proses yang tidak singkat. Mulai merintis menjadi sebuah gereja
pada tahun 1950, umat di Majenang belum memiliki status sebagai bagian
wilayah dari sebuah paroki.24 Pada masa ini umat sudah dilayani oleh Romo
Sumo Harjono M.S.C yang datang dari Cilacap sebulan sekali. Karena jarak
Kecamatan Majenang menuju Cilacap adalah jarak yang paling dekat di wilayah
Keuskupan Purwokerto, maka uskup Purwokerto yaitu Mgr. Schoemaker M.S.C
memerintahkan Romo Paroki Cilacap yaitu Romo Sumo Harjono M.S.C untuk
melayani umat di Majenang.25
Tahun 1955 umat Katolik di Majenang kadang dilayani oleh romo tamu
dari Tasikmalaya. Romo tamu datang seminggu sekali untuk melayani misa.
Namun pelayanan misa dari romo tamu tersebut dirasa kurang efektif, karena
selain jarak yang lebih jauh dari Cilacap juga wilayah Majenang dan Tasikmalaya
berbeda keuskupan. Majenang merupakan bagian dari keuskupan Purwokerto
sedangkan Tasikmalaya bagian dari keuskupan Bandung.26 Umat Majenang untuk
sementara dilayani oleh romo tamu dari Tasikmalaya. Pada tahun 1968 pelayanan
dilanjutkan kembali oleh pastor dari Cilacap. Pada masa ini Romo Netto M.S.C
24
Dewan Pastoral paroki Santa Theresia Lisieux Majenang, Sejarah Singkat & PROFIL PAROKI,
Op.cit., hlm 4.
25
Paroki Santo Stefanus Cilacap, Menggereja dan memasyarakat lebih nyata.Kenangan 75 tahun
paroki St.Stephanus Cilacap, 2005
26
Keuskupan Bandung, Tonggak Tonggak Sejarah Gereja Katolik Keuskupan Bandung, 450
Tahun Gereja katolik di Indonesia,P.T Intergrafika, Bandung, 1984, hlm 38-39.
32
sebagai pastor pengganti Romo Sumo Harjono M.S.C yang semula bertugas
melayani umat di Majenang.
Pada tahun 1971 terjadi pergantian kepengurusan paroki Santo Stefanus
Cilacap yang semula digembalakan oleh Misionaris M.S.C kepada Misionaris
Oblat Maria Immaculata (OMI). Hal ini berdampak pada pelayanan umat di
wilayah barat Paroki Santo Stefanus Cilacap termasuk Majenng. Mereka dilayani
oleh Romo Carolus OMI dan Romo Yohanes Kevin Casey OMI dengan cara
bergantian.27 Bersamaan dengan kepengurusan pastoral Paroki Santo Stefanus
Cilacap oleh Oblat Maria Imacullata (OMI) maka, pada tahun 1971 secara resmi
gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang menjadi stasi dari Paroki Santo
Stefanus Cilacap.28 Sejak saat menjadi bagian dari Paroki Santo Stefanus Cilacap,
tahun 1979 Romo Pat Mac Anally OMI mulai tinggal di Majenang. Hal ini
menjadikan pelayanan di Majenang semakin berkembang bahkan misa sudah
mulai dilaksanakan pada setiap hari Minggu sore.
Menjadi sebuah stasi menjadikan umat di Majenang semakin giat dalam
menggereja. Hal ini dikarenakan mereka sangat mendambakan memiliki sebuah
gereja yang mandiri. Terlebih, saat masih merintis sebuah gereja umat Katolik di
Majenang sempat merayakan perayaan misa malam Natal di Cilacap dengan
berjalan kaki dari Majenang.29
27
Paroki Santo Stefanus Cilacap, Menggereja dan memasyarakat lebih nyata,Kenangan 75 tahun
paroki St.Stephanus Cilacap, 2005, hlm 18.
28
Wawancara dengan bapak Nico Wahyu Widiyatmoko, 27 April 2018, 19.00wib: Bapak Nico
Wahyu Widiyatmoko adalah pelaku sejarah paroki santa Theresia Majenang dan Aktivis Dewan
Pastoral Paroki.
29
terbentuknya Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang sekaligus sebagai istri dari alm.Bpk
Suwarto yang menjadi warga lokal pertama yang menjadi Katolik.
33
Pergantian pelayanan dilakukan kembali pada tahun 1990, dari Romo Pat
Mac Analli OMI beralih ke Romo Nicolas Setyawan Widjaja OMI. 30 Selain
tinggal di pastoran Majenang Romo Nicolas Setyawan Widjaja OMI juga
menjadikan panti imam lebih tertata dengan sentuhan seni yang menarik. Selain
merubah bentuk bangunan pada panti imam, Romo Nicolas Setyawan Widjaja
OMI juga memindahkan catatan administrasi dari Paroki Santo Stefanus Cilacap
ke Stasi Santa Theresia Lisieux Majenang. Hal tersebut bertujuan agar umat lebih
mudah mengurus berbagai administrasi gereja sehingga tidak perlu lagi
melakukan perjalanan jauh ke Cilacap.31
Memasuki tahun 1994 Romo Nikolas Setyawan Widjaja OMI dipindah
tugaskan ke Kalimantan Timur,32 sementara pelayanan umat dilayani oleh Romo
Priyono OMI. Namun beliau tidak setiap saat tinggal di Majenang karena
melayani umat pula di Paroki Santo Stefanus Cilacap sampai dengan tahun 2000.
Untuk meningkatkan pelayanan umat di Majenang yang masih berstatus sebagai
stasi bagian dari Paroki Santo Stefanus Cilacap maka, mulai tahun 2000
pelayanan umat di Majenang diserahkan kepada imam diosesan. Imam diosesan
yang pernah diutus melayani umat Majenang yaitu Romo Agustinus Dwiyantoro
Pr (2000-2004), Romo Blasius Slamet Lasmunadi Pr (2004-2005), Romo Adi
30
Dewan Pastoral Paroki Santa Theresia Lisieux Majenang, Sejarah Singkat & PROFIL PAROKI,
Op.ci., hlm 6.
31
Dewan Pastoral Paroki Santa Theresia Lisieux Majenang, Sejarah Gereja katolik Santa Theresia
Majenang, Jejak Peziarahan Umat Menuju Gereja Mandiri, hlm 2.
32
Ibid. hlm 2.
34
Wardoyo Pr (2005-2007), Romo Bonifasius Abas (2007-2008), Romo Titus
Cokro Dirjo Pr (2008-2009), Romo Vicentius Suranto (2009-2010).33
Tahun 2009 umat stasi Majenang merayakan misa malam Paskah bersama
Uskup Purwokerto Mgr. Julianus Sunarka SJ, yang dalam homilinya uskup
merencanakan agar stasi Majenang segera menjadi paroki.34 Berawal dari homili
Bapak Uskup, umat di Majenang menindaklanjuti hal tersebut. Pada akhirnya
sebagian umat setuju untuk memisahkan diri dari Paroki Santo Stefanus Cilacap
dan menjadikan Stasi Santa Theresia Lisieux Majenang berganti status menjadi
paroki. Untuk menjadi sebuah paroki diperlukan persiapan khusus. Umat perlu
dilatih agar siap untuk menjadi paroki mandiri. Upaya yang dilakukan dengan
mengadakan saresehan sekali dalam setiap bulan dan berlangsung selama enam
bulan. Pada tanggal 4 Juni 2010 Romo Paroki Santo Stefanus Cilacap Romo
Nicolaus Ola OMI membentuk panitia persiapan paroki dengan SK No:
13/DPP/VI/2010.35
Setelah merintis dari tahun 1950, menjadi stasi bagian dari Paroki Santo
Stefanus Cilacap pada tahun 1971 pada akhirnya diresmikan pada tanggal 1
Oktober 2010 Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang menjadi paroki.
Dengan SK Uskup Nomor: 099/USK.KP/2010, DPP dilantik bersamaan dengan
misa peresmian paroki yang dipimpin langsung oleh Uskup Purwokerto Mgr.
Julianus Sunarka SJ.36 Pada tahun 2010 umat Katolik Majenang resmi memiliki
gereja yang bersetatus paroki. Dalam sejarah sejak 20 Agustus 1950 umat
33
Dewan Pastoral Paroki Santa Theresia Lisieux Majenang, Sejarah Singkat & PROFIL PAROKI
.Op.cit. hlm 6.
34
Ibid. hlm 7.
35
Ibid. hlm 7.
36
Ibid. hlm 7.
35
Majenang sudah merasakan sebuah gereja yang hidup diantara masyarakat
Majenang yang heterogen.
E. Terbentuknya Lingkungan
Perkembangan umat Katolik di Majenang yang terus meningkat, umat
membentuk sebuah kelompok berdasarkan letak geografis. Hal ini bertujuan agar
gereja lebih efektif untuk menjaga persekutuan jemaat dengan Tuhan.37 Pada
tahun 1991 seiring dengan kegiatan kelompok yang semakin rutin sebutan
kelompok umat berganti menjadi lingkungan.38 Terdapat empat lingkungan yang
masing-masing saling bekerjasama melakukan pemeliharaan iman dengan
berbagai macam kegiatan.
1. Lingkungan Petrus (1984)
Secara teritorial, wilayah lingkungan Santo Petrus berbatasan dengan
Kecamatan Cimanggu di sebelah timur, desa Sindangsari di sebelah barat, desa
Jatinegara di sebelah barat, desa Mulyasari di sebelah selatan. 39 Jumlah umat
lingkungan Santo Petrus sebanyak 44 kepala keluarga atau sebanyak 155 jiwa
yang tersebar di dua kecamatan.40 Kebanyakan warga lingkungan Santo Petrus
bekerja sebagai pengusaha, sebagian lainnya berprofesi sebagai Guru.
Dalam hal kegiatan lingkungan, misa lingkungan dijadwalkan setiap Senin
keempat dalam setiap bulan yang dilakukan secara bergilir. Kegiatan lain berupa
37
Tuhan Yesus.org, Pengertian Paroki dalam Gereja Katolik, Tersedia:
http://tuhanyesus.org/pengertian-paroki, Diakses pada: 20 November 2017, 16.55wib
38
Dewan Pastoral Paroki Santa Theresia Lisieux Majenang, Sejarah Singkat & PROFIL PAROKI.
Op.cit,. hlm 6.
39
Ibid, hlm 8.
40
Statistik Paroki 2010, Op.cit.
36
doa lingkungan, doa devosi, Rosario keliling selama bulan Mei dan Oktober.
Kegiatan seperti latihan koor, pendalaman iman dilakukan secara bergantian dari
rumah ke rumah. Dalam wilayah ini berdiri lembaga pendidikan yang didirikan
oleh Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang yaitu TK, SMP,SMA dan
SMA Yos Sudarso dan balai pengobatan Yos Sudarso. Wilayah ini terdapat juga
Biara suster-suster Fransiskan Misionaris Maria Immaculata (FMMI).
2. Lingkungan Santo Fransiskus Asisi (1984)
Lingkungan Santo Fransiskus Asisi berada di tengah perkotaan Kecamatan
Majenang, dengan wilayah yang tidak begitu luas. Sebelah timur berbatasan
dengan jalan Anggrek, sebelah barat sampai dengan jalan Ki Adeg, sebelah utara
sampai desa Bener, dan sebelah selatan sampai jalan Yos Sudarso. Jumlah umat di
lingkungan Santo Fransiskus Asisi terdapat 30 kepala keluarga atau 80 jiwa.
Keadaan ekonomi di lingkungan ini berprofesi sebagai PNS dan pegawai swasta.
Kegiatan umat yang berjalan di lingkungan ini diantaranya: misa lingkungan
setiap hari Selasa pada minggu keempat setiap bulannya, pendalaman iman, doa
Rosario dan kegiatan penggalangan dana untuk beasiswa anak miskin dan
kegiatan sosial bagi masyarakat umum.
3. Lingkungan Santo Paulus (1984)
Lingkungan Santo Paulus berada di wilayah paling barat Kecamatan
Majenang. Lingkungan ini berbatasan dengan desa Sepatnunggal di sebelah utara,
Kecamatan Wanareja di sebalah barat, desa Mulyasari di sebelah selatan dan
lingkungan Santo Fransiskus Asisi di sebelah timur. Lingkungan ini
beranggotakan 29 kepala keluarga atau 96 jiwa. Hampir semua umat di

37
lingkungan ini berprofesi sebagai PNS di bidang pendidikan dan kesehatan. Umat
di lingkungan ini sebagian besar adalah pendatang yang menjadi tenaga pendidik
di Kecamatan Majenang. Kegiatan lingkungan rutin diadakan pada setiap
bulannya antara lain: misa lingkungan pada Rabu ke empat setiap bulan, doa
Rosario dan arisan lingkungan dalam setiap bulan sekali. Secara letak strategis
gedung Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang terletak di dalam
lingkungan ini dan terdapat juga susteran Ordo Pewarta (OP).
4. Lingkungan Santo Yohanes (2000)
Lingkungan Santo Yohanes merupakan pecahan dari lingkungan Santo
Fransiskus Asisi, namun dengan dibangun perumahan Mulyasari Permai yang
sebagian besar warganya adalah umat Katolik maka dibentuk satu lingkungan.
Lingkungan ini membentuk Persekutuan Doa Perumnas dan sekitarnya (PDPSK).
Umat dalam lingkungan ini sebanyak 25 kepala keluarga atau 70 jiwa. Secara
status sosial dan ekonomi kebanyakan adalah keluarga muda dengan pekerjaan
guru dan karyawan swasta. Kegiatan yang rutin lingkungan ini adalah misa pada
hari Kamis keempat dalam setiap bulannya dan yang khas kegiatan dari
lingkungan ini adalah pertemuan dan arisan ibu-ibu lingkungan.
F. Pembangunan Sekolah dan Balai Pengobatan Yos Sudarso
Dimulai pada tahun 1981 Ordo Maria Imaculata (OMI) membangun
sekolah SMP Yos Sudarso.41 Kemudian disusul dengan pembangunan SMK Yos
41
Dokumen SMP Yos Sudarso Majenang, Daftar Siswa Masuk, Tahun 1981 sampai dengan 1983.
38
Sudarso pada 1982.42 Pembangunan SMA Yos Sudarso pada tahun 1987 dan
terakhir pembangunan TK Yos Sudarso pada tahun 1995.43 Dibangunnya sekolah-
sekolah ini mencerminkan adanya perkembangan umat Katolik di Majenang yang
peduli dengan pendidikan. Meski yang membangun adalah kongregasi pastor
Oblat Maria Imaculata (OMI), namun peran umat Katolik begitu besar dalam
pembangunan tersebut terutama para guru Katolik yang dengan rela membantu
sesuai dengan bidang mereka. Semakin berkembangnya sekolah Yos Sudarso
lebih mengutamakan peran guru yang beragama Katolik. Dengan adanya sekolah
Katolik di Majenang, kebanyakan umat Katolik mempercayakan pendidikan
mereka di sekolah ini karena pelajaran agama mereka sudah pasti difasilitasi.
Tahun 1984 Oblat Maria Imaculata (OMI) juga membangun fasilitas
kesehatan yaitu Balai Pengobatan Yos Sudarso.44 Peran umat semakin terasa
setelah beberapa umat yang sudah pernah mendapatkan pendidikan keperawatan
ikut membantu dalam kemajuan fasilitas kesehatan ini. Kebanyakan umat Katolik
lebih percaya penanganan balai pengobatan Yos Sudaro dari pada puskesmas
karena mereka percaya akan kualitas dan pelayanan di balai pengobatan ini yang
lebih baik dari pada fasilitas kesehatan lainnya.
G. Hadirnya Biarawati (2000-2010)
Tahun 2000 Stasi Santa Theresia Lisieux Majenang mulai didatangi para
biarawati. Kelompok biarawati yang pertama memulai karir di Majenang adalah
42
Dokumen SMK Yos Sudarso Majenang, Daftar Siswa Masuk, Tahun 1982 sampai dengan 1984.
43
Dokumen SMA Yos Sudarso Majenang, Daftar Siswa Masuk, Tahun 1989.
44
Dokumen Balai Pengobatan Yos Sudarso Majenang, Daftar Pasien Rawat Jalan, Tahun 1984.
39
kongregasi Fransiskan Misionaris Maria Immaculata (FMMI).45 Diketuai oleh
suster Agatha FMMI kongergasi ini mendirikan biara di jalan Anggrek pada tahun
1999.46 Misi yang dibawa para suster ini berfokus dalam bidang pendidikan.
Selain dengan hadirnya asrama yang menunjang pendidikan para siswi, para
suster juga melatih para siswi yang beragama Katolik untuk terlibat aktif dalam
melaksanakan kegiatan stasi. Seperti menjadi petugas koor, menghias altar dan
menjadi petugas liturgi adalah salah satu kegiatan yang harus para siswi rasakan.
Terlibat aktif dalam kegiatan gereja juga dirasakan oleh suster FMMI, beliau
adalah pengganti suster Agatha FMMI sejak 2010. Suster Vero FMMI telah
menjadi katekis sejak 2010.
Empat tahun setelah berkaryanya para suster Fransiskan Misionaris
Immaculata (FMMI) kembali hadir kongregasi suster-suster di Majenang yaitu
Ordo Pewarta pada tahun 2004. Pada tahun pertama kongregasi Ordo Pewarta
mengutus Suster Anna Marie OP dan Suster Dominika OP. Misi pertama yang
dibawa para suster ini adalah memperbaiki fasilitas yang disediakan stasi untuk
masyarakat, baik itu dalam bidang pendidikan dan bidang kesehatan. Dengan
hadirnya mereka banyak umat tergerak hatinya untuk turut serta berperan aktif
dalam kegiatan gereja. Bahkan kegiatan seperti latihan koor, misdinar dan orang
muda Katolik (OMK) dibina oleh para biarawati ini. Terkadang mereka
mengadakan kunjungan umat yang sudah lama tidak aktif dalam kegiatan agar
kembali aktif dalam kegiatan gereja.
45
Dewan Pastoral Paroki Santa Theresia Lisieux, Profil Paroki Santa Theresia Majenang,
“Sejarah Singkat”,, op.cit, hal 8.
46
Wawancara dengan Suster Vero FMMI, 28 April 2018, 16.00wib: Suster Vero FMMI adalah
Suster kepala kongregasi FMMI di Majenang mulai tahun 2012.
BAB IV
PERAN GEREJA KATOLIK SANTA THERESIA LISIEUX BAGI
KEHIDUPAN MASYARAKAT MAJENANG
A. Bidang Sosial
Pada tahun 1979 Gereja Santa Theresia Lisieux Majenang mengadakan
bakti sosial dengan cara membangun sumur dan kamar mandi umum bagi warga
sekitar gereja. Tempat yang dijadikan lokasi pembangunan sumur adalah sebuah
mata air kecil yang sampai saat ini tidak pernah surut airnya. Awalnya warga yang
menggunakan sumber air tersebut adalah warga sekitar dengan cara bergantian
menggunakannya untuk mandi, mencuci bahkan dikonsumsi. Melihat keadaan
tersebut, pastor Pat Mac Anally OMI merasa prihatin dengan keadaan warga
sekitar gereja yang nilai hidup kurang sehat. Bersama umat pastor Pat Mac Anally
OMI sepakat untuk membantu membangun sumur dan kamar mandi untuk warga
sekitar gereja. Dengan dana umat hasil dari kolekte dan sumbangan donator pada
setiap kali mengadakan pertemuan, pembangunan sumur itu dapat terlaksana.
Umat bersama warga sekitar bergotong royong membangun sumur
tersebut yang lokasinya di sebelah barat gedung gereja. Warga dengan sukarela
bekerja demi memiliki sebuah sumur yang sejak lama mereka inginkan guna
memenuhi kebutuhan hidup. Yang menarik adalah, pastor Pat Mac Anally OMI
memberikan sebuah nasi bulgur bagi yang ikut bergotong royong untuk
dikonsumsi setelah mereka bekerja. Dengan dibangunnya sumur dan kamar mandi
umum untuk warga sekitar gereja yang mencapai sepuluh kepala kelurga, warga
semakin merasakan adanya peran umat Katolik yang peduli dengan kondisi
40
41
masyarakat sekitar gereja.1 Sehingga warga tidak kesulitan lagi untuk
mendapatkan air bersih untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Pasca dibangunnya
sumur tersebut umat Katolik semakin dihormati oleh warga sekitar gereja. Setelah
dibangunnya sumur dan kamar mandi untuk warga, pada misa malam Natal warga
dengan suka rela membantu keamanan demi kelancaran misa tersebut.
B. Bidang Pendidikan
Peran gereja untuk masyarakat semakin terasa setelah dibangunnya
sekolah-sekolah Katolik di Majenang. Pada tahun 1981 kongregasi Oblat Maria
Imaculata (OMI) membangun sekolah SMP Yos Sudarso. Pada awal
pembangunan sekolah ini menyita perhatian masyarakat sekitar karena sekolah ini
adalah sekolah menengah swasta pertama yang ada di Majenang. Tahun pertama
sekolah ini memiliki dua kelas yang mana masing-masing kelas terdiri dari 25
siswa. Total siswa/siswi SMP Yos Sudarso Majenang dari tahun 1981 sampai
dengan 2010 mencapai 3.313 orang.2 Meski sekolah ini adalah sekolah Katolik
pertama di Majenang, namun siswa/siswi yang beragama Islam sebanyak 60%
sedangkan 40% siswa/siswi beragama Kristen dan Katolik.
Tenanga pendidik di sekolah ini adalah para guru muda yang datang dari
berbagai wilayah seperti Purworjo, Yogyakarta, Klaten dan Solo, sementara
karyawan sekolah ini adalah warga sekitar sekolah yang sebelumnya berprofesi
sebagai petani. Jumlah guru di sekolah ini pada tahun 1981 sampai dengan 1983
1
Wawancara dengan Ibu Eko Puji Rahayu, 8 Juli 2018, 20.00wib: Ibu Eko Puji Rahayu adalah
saksi sejarah dibangunnya sumur untuk masyarakat di sekitar gereja.
2
SMP Yos Sudarso Majenang, Daftar Siswa Masuk, 1981.
42
sekitar 11 orang dan karyawan 3 orang. Sudi Barnadi dipercaya sebagai kepala
sekolah pertama sekaligus menjadi guru mata pelajaran.
Masyarakat mempercayakan pendidikan anak-anak mereka yang
bersekolah di SMP Yos Sudarso Majenang karena sekolah ini dikenal dengan
sekolah yang murah. Orangtua siswa hanya perlu membayar SPP sebesar lima
ribu rupiah. Sekolah ini juga memiliki program sekolah gratis bagi anak-anak dari
kalangan orangtua tidak mampu. Para siswa di sekolah ini sebagian besar dari
keluarga tidak mampu. Rata-rata orangtua mereka bekerja sebagai petani atau
buruh serabutan. Meski sekolah ini berada di tengah kota namun rata-rata siswa
berasal dari pedesaan, bahkan ada siswa yang rumahnya di Caruy dengan lama
perjalanan sekitar satu jam dari Majenang.3
Awal tahun 1994 SMP Yos Sudarso Majenang menerima sumbangan alat
drumband dari salah satu umat Katolik di Majenang. Pada 1994 di Majenang
belum ada sekolah yang memiliki fasilitas drumband. SMP Yos Sudarso
Majenang adalah sekolah pertama yang memiliki fasilitas drumband di Majenang.
Dengan adanya fasilitas ekstrakulikuler drumband, menarik perhatian masyarakat
untuk mempercayakan anak mereka agar dapat merasakan fasilitas drumband
tersebut. Sumbangan alat drumband dari salah satu umat Katolik di Majenang,
mencerminkan bahwa umat Katolik di Majenang mendukung dan peduli akan
kemajuan sekolah Katolik di Majenang.
Tahun 1982 Oblat Maria Imaculata (OMI) kembali mendirikan sekolah
yaitu SMK Yos Sudarso Majenang. Sekolah ini adalah sekolah Katolik kedua di
3
Wawancara dengan Ibu Veronika Bayu Purwandari, 8 Juli 2018, 19.00wib: Ibu Veronika Bayu
Purwandari adalah alumnus SMP Yos Sudarso Majenang Tahun 1983.
43
Majenang. Awal pembukaan sekolah ini terdapat dua program kejuruan yaitu:
Tata Keniagaan dan Tata Buku. Jumlah siswa pada 1982 sampai dengan 2010
mencapai 2.475 orang. Dengan 75% siswa/siswi beragama Islam dan 25%
siswa/siswi beragama Kristen/Katolik, menjadi bukti sekolah ini sangat
membantu masyarakat untuk merasakan sekolah yang berfokus pada ahlian dan
segera mendapatkan pekerjaan setelah lulus. Penerimaan siswa/siswi terbesar
terjadi pada tahun 1999 dengan menerima 114 siswa/siswi. Para siswa/siswi
tertarik dengan sekolah kejuruan Yos Sudarso karena sekolah ini adalah sekolah
kejuruan pertama di Majenang dan mereka ingin langsung bekerja setelah lulus.
Sekolah ini sejak tahun 1983 juga menyediakan beasiswa bagi siswa
berprestasi dalam bidang akademik, serta beasiswa untuk siswa/siswi yang
orangtuanya tidak mampu. Hal seperti ini menjadi daya tarik masyarakat karena
belum ada beasiswa di sekolah-sekolah lainnya. Sekolah ini juga tidak mematok
dana SPP, jadi pembayaran SPP disesuaikan dengan kondisi ekonomi wali murid.
Pada tahun 1982 sampai dengan 1984 terdapat 16 guru mata pelajaran dan 2
karyawan.4 Petrus Sunaryo seorang guru dari Yogyakarta ditunjuk sebagai kepala
sekolah yang pertama.
Hadirnya SMK Yos Sudarso Majenang, sangat membantu para siswa-
siswi dalam memperoleh pekerjaan setelah lulus. Hal ini terbukti dengan semakin
banyaknya siswa yang segera mendapatkan pekerjaan setelah mereka lulus.
Kebanyakan dari mereka mendapatkan pekerjaan di kota-kota besar seperti
Jakarta dan sekitarnya. Selain pihak sekolah bekerjasama dengan perusahaan-
4
SMK Yos Sudarso Majenang, Daftar Siswa Masuk, 1982.
44
perusahaan besar, lulusan SMK Yos Sudarso Majenang sudah terkenal
menghasilkan lulusan terlatih dan professional.
Pembangunan sekolah Katolik terus dilanjutkan, tahun 1987 dibangun
SMA Yos Sudarso Majenang. Awal pembukaan sekolah ini terdiri dari dua kelas
yaitu kelas Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) dan Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS).
Masing-masing kelas diisi dengan jumlah 20 siswa. Pada awal pembukaan
sekolah ini, tahun 1987 sampai dengan 1989 jumlah siswa mencapai 110 siswa.
Total siswa/siswi yang sekolah di SMA ini dari tahun 1987 sampai dengan 2010
mencapai 2.350 orang. Penerimaan siswa/siswi terbesar di sekolah ini pada tahun
2000 yang mencapai 211 orang. Latar belakang agama siswa/siswi di SMA ini
dari tahun 1987 sampai dengan 2010 yaitu: 80% siswa/siswi beragama Islam dan
20% siswa/siswi beragama Kristen/Katolik5. Kebanyakan dari mereka adalah
lulusan SMP Yos Sudarso Majenang yang disarankan oleh guru mereka mendaftar
di SMA Yos Sudarso Majenang.
Para orangtua mempercayakan pendidikan putra-putrinya di sekolah ini
karena sekolah ini dianggap sebagai sekolah yang murah yaitu dengan biaya SPP
sebesar sepuluh ribu rupiah. Hal yang menarik terjadi pada tahun ajaran baru
1993, para orang tua siswa-siswi membayar SPP dengan cara menukarkan hasil
tani mereka sebagai pengganti uang karena pada saat yang bersamaan sebagian
besar orang tua siswa-siswi sedang panen. Selain itu sekolah ini juga merupakan
sekolah menengah pertama swasta yang pertama di Majenang. Jumlah guru dan
karyawan di sekolah ini pada awal pembukaan sejumlah 10 guru dan 3 karyawan.
5
SMA Yos Sudarso Majenang, Daftar Siswa Masuk, 1989.
45
Petrus Sunaryo ditunjuk sebagai kepala sekolah pertama sekaligus merangkap
jabatan sebagai kepala sekolah SMK Yos Sudarso Majenang.
Pembangunan sekolah Katolik yang terakhir adalah TK Yos Sudarso
Majenang. TK ini dibangun pada tahun 1995 oleh Oblat Maria Imaculata (OMI).
Latar belakang dibukanya sekolah ini adalah keprihatinan para guru sekolah dasar
yang beragama Katolik, karena melihat banyak orangtua di Majenang langsung
menyekolahkan anak mereka ke jenjang sekolah dasar. Mereka mengusulkan
kepada pastor Carolus OMI, kemudian direspon dengan baik. Pada tahun 1995
didirikan dan langsung mendapatkan murid pertama sejumlah 10 orang. Dengan
jumlah guru 2 orang dan 1 karyawan membuat pelayanan pendidikan di TK ini
berjalan dengan baik. Rata-rata jumlah siswa perkelas adalah 15 siswa/siswi.
Total siswa/siswi di TK Yos Sudarso Majenang dari tahun 1995 sampai dengan
2010 mencapai 450 siswa.6 Sebagian orangtua yang menitipkan anaknya di TK
Yos Sudarso Majenang adalah para guru dan karyawan swasta yang bekerja dari
pagi sampai siang hari, sehingga memilih menitipkan anak mereka di TK ini.
Kendala yang dihadapi TK ini adalah masih banyaknya masyarakat yang langsung
mendaftarkan anak mereka ke sekolah dasar.
Selain latar belakang terciptanya gereja Katolik di Majenang karena
datangnya para tenaga pendidik, pembangunan sekolah Katolik juga membuktikan
bahwa umat Katolik di Majenang sangat peduli pendidikan untuk masyarakat.
Adanya keinginan untuk melakukan perubahan yang lebih baik dalam bidang
pendidikan juga mendapat dukungan dari kongregasi Oblat Maria Imaculata
6
Wawancara dengan ibu Sri Rejeki, 13 Juli 2018, 19.00wib: Ibu Sri Rejeki adalah guru di TK Yos
Sudarso Majenang sejak tahun 1999.
46
(OMI) karena berperan besar dalam memajukan pendidikan di Majenang. Selain
itu, keterlibatan para guru Katolik adalah faktor utamanya karena mereka dengan
tulus hati melayani masyarakat Majenang dalam bidang pendidikan. Berikut ini
adalah tabel jumlah murid di sekolah Yos Sudarso Majenang dari pertama berdiri
sampai dengan tahun 2010:
Tabel 4.1 Jumlah Murid Sekolah Yos Sudarso Majenang
No Nama Tahun Jumlah Jumlah Murid Agama Murid

Sekolah Berdiri Murid dari Tahun Sampai Tahun
ditahun Pertama 2010
Pertama Sampai 2010 Islam Kristen/
Katolik
1 SMP Yos 1981 50 orang 3.313 orang 2.794 519
Sudarso orang orang
2 SMK Yos 1982 50 orang 2.475 orang 1.754 721
Sudarso orang orang
3 SMA Yos 1987 40 orang 2.350 orang 1.938 412
Sudarso orang orang
4 TK Yos 1995 10 orang 450 orang 133 317
Sudarso orang orang
Berdasarkan tabel 4.1 menunjukkan bahwa jumlah murid di sekolah Yos
Sudarso Majenang mengalami peningkatan. Hal ini membuktikan bahwa adanya
sekolah Katolik di Majenang semakin diminati oleh masyarakat, karena
kualitasnya yang dinilai baik.
C. Bidang Kesehatan
Selain membangun fasilitas pendidikan, pengaruh umat Katolik di
Majenang semakin terasa setelah berdirinya Balai Pengobatan (BP) Yos Sudarso.
Klinik ini dibangun pada tahun 1984 oleh kongregasi Oblat Maria Imaculata
(OMI). Pada tahun pertama pendirian jumlah pegawai di balai pengobatan ini
47
mencapai 10 orang terdiri dari 5 orang perawat, 1 orang dokter, 1 orang apoteker,
1 orang bagian administrasi dan 2 orang pembantu umum.7 Sejak pertama
dibangun pada tahun 1984 sampai tahun 2010 jumlah pasien yang berobat di balai
pengobatan ini mencapai 6.205 orang. Balai pengobatan (BP) Yos Sudarso
Majenang mencapai puncak kejayaannya pada tahun 1986, pada tahun ini balai
pengobatan ini menerima 979 pasien per harinya.8 Sebagian besar pasien dari
kalangan warga kurang mampu yang tinggal di pedesaan seperti dari desa
Sadahayu, Sepatnunggal dan Bener. Padahal, dari ketiga desa tersebut tidak
terdapat umat Katolik. Berikut ini adalah tabel jumlah masyarakat yang
berkunjung ke balai pengobatan Yos Sudarso Majenang mulai tahun 1984 sampai
dengan 2010:
Tabel 4.2 Jumlah Pasien Balai Pengobatan Yos Sudarso Majenang Tahun 1984
sampai dengan 2010
No Nama Desa Jumlah Pasien

yang Berobat
1 Bener 686 orang
2 Boja 624 orang
3 Cibeunying 267 orang
4 Cilopadang 355 orang
5 Jenang 577 orang
6 Mulyadadi 116 orang
7 Mulyasari 491 orang
8 Padangjaya 171 orang
9 Padangsari 74 orang
10 Pahonjean 27 orang
11 Pengadegan 361 orang
12 Sadabumi 336 orang
13 Sadahayu 711 orang
14 Salebu 219 orang
7
Balai Pengobatan Yos Sudarso Majenang, Daftar Pasien Rawat Jalan, 1984.
8
Ibid.
48
15 Sepatnunggal 732 orang

16 Sindangsari 428 orang
17 Ujungbarang 30 orang
TOTAL 6.205 orang
Berdasarkan tabel 4.2 menunjukan bahwa sebagian besar masyarakat yang
mempercayakan kesehatannya kepada balai pengobatan Yos Sudarso adalah
masyarakat dari pedesaan. Hal ini dikarenakan balai pengobatan Yos Sudarso
seringkali mengadakan kegiatan pengobatan gratis bagi masyarakat pelosok.
Selain itu, obat yang disediakan oleh balai pengobatan Yos Sudarso juga dinilai
sangat baik dan harganya terjangkau.
Semenjak balai pengobatan ini didirikan masyarakat sangat antusias, hal
ini karena fasilitas kesehatan di Majenang hanya Puskesmas. Selain ketersediaan
obat di Puskesmas yang terbatas, jadwal dokter praktek juga tidak menenentu juga
menjadikan masyarakat lebih memilih berobat ke balai pengobatan ini. Di balai
pengobatan Yos Sudarso ini obat didatangkan langsung dari RS Santa Maria
Cilacap dan praktek dokter selalu teratur dua kali dalam seminggu. Sebagian
masyarakat juga beranggapan bahwa kwalitas obat-obatan dari balai pengobatan
ini adalah yang paling baik dan harganya mudah dijangkau.
Dalam sebulan sekali diadakan pengobatan gratis bagi masyarakat kurang
mampu. Biasanya mereka yang mendapatkan pelayanan ini adalah masyarakat
pedesaan. Meski seluruh pegawai beragama Katolik namun masyarakat pedesaan
lebih percaya akan pelayanan kesehatan balai pengobatan ini. Selain itu,
keramahan para dokter dan perawat dalam melayani pasien juga menjadi daya
tarik masyarakat untuk berobat di balai pengobatan ini.

49
D. Peran Biarawati di Tengah Masyarakat
Kehadiran para suster Fransiskan Misionaris Maria Imaculata (FMMI)
tahun 2000 dapat membantu dalam hal menyediakan asrama bagi para siswi yang
bersekolah di SMP, SMA dan SMK Yos Sudarso. Pada tahun pertama asrama
putri ini menampung sekitar tujuh siswi empat diantaranya beragama Islam. Tidak
hanya siswi Katolik yang dapat tinggal di asrama namun siswi yang beragama lain
juga boleh tinggal. Terlebih siswi yang berasal dari golongan tidak mampu.
Bahkan, untuk para siswi yang berasal dari keluarga tidak mampu tidak dikenakan
biaya selama siswi tersebut tinggal di asrama. Hal ini bertujuan agar para siswi
termotivasi untuk fokus belajar. Dalam bulan-bulan tertentu para siswi diajak live
in agar mereka dapat merasakan hidup orang lain serta memiliki rasa peduli.
Pelayanan kepada masyarakat juga dilakukan para suster Ordo Pewarta
(OP). Mereka bekerja untuk masyarakat sesuai dengan bidang yang dikuasai,
Suster Anna Marie OP turut membantu balai pengobatan Yos Sudarso dan Suster
Dominika OP menjadi tenaga pengajar di SMK Yos Sudarso. Keduanya berkarya
dalam bidangnya masing-masing sejak tahun 2004.9 Pada waktu tertentu para
suster Ordo Pewarta (OP) mengadakan pertemuan denga para kyai atau
berkunjung ke pondok pesantren yang ada di sekitar Majenang.
Berjuang demi kemajuan gereja dan masyarakat merupakan hal yang tidak
mudah bagi para suster yang berkarya di Majenang. Masyarakat yang mayoritas
beragama Islam menjadi tantangan tersendiri buat mereka. Semenjak adanya
sekolah Yos Sudarso dan Balai Pengobatan Yos Sudarso masyarakat menjadi
9
Wawancara dengan bapak Nico Wahyu Widiyatmoko, Op.cit.
50
mengerti apa saja tugas para biarawati ini. Hal semacam ini mejadikan gereja
Katolik di Majenang semakin dihormati dan diakui keberadaannya.

BAB V
KESIMPULAN
Berdasarkan pembahasan dari bab II sampai bab IV, dapat diambil
kesimpulan sebagai berikut:
Pertama, yang menjadi latar belakang berdirinya gereja Kaolik Santa
Theresia Lisieux Majenang yaitu hadirnya para pendatang mulai dari tahun 1950.
Kebanyakan pendatang berasal dari Purworejo, Yogyakarta, Klaten dan Solo.
Mereka umumnya berprofesi sebagai guru yang ditugaskan di Majenang. Pada
tahun 1950 fasilitas pendidikan di Majenang sangat sedikit, maka pemerintah
kabupaten Cilacap berinisiatif membangun sekolah di pedesaan agar
pembangunan dan pelayanan masyarakat merata. Karena latar belakang profesi
yang sama, guru yang beragama Katolik sering dipertemukan. Karena seringnya
mereka bertemu, pada akhirnya mereka membentuk komunitas doa dan
mengadakan pertemuan dalam waktu sebulan sekali. Adanya umat Katolik di
Majenang justru diterima baik oleh masyarakat yang sebagian besar beragama
Islam, hal ini menunjukan bahwa sudah terjalin toleransi antar umat beragama
sejak Gereja Katolik di wilayah Majenang mulai dirintis.
Kedua, perkembangan gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang
dimulai saat umat Katolik di Majenang membentuk perkumpulan. Banyaknya
pendatang yang beragama Katolik di Majenang, menjadikan kegiatan seperti misa
dan ibadat semakin giat dilakukan. Bertambahnya umat tentunya membutuhkan
tempat ibadah yang lebih baik. Bangunan kapel yang berpindah-pindah menjadi
51
52
bukti bahwa umat Katolik di Majenang terus bertambah. Selain bertambahnya
umat dipengaruhi oleh hadirnya pendatang, ada juga warga lokal yang
menginginkan dirinya dibaptis dan menjadi orang Katolik. Dengan perkembangan
umat Katolik di Majenang yang terus bertambah pelayanan umat dilakukan oleh
kongregasi imam Misionaris Hati Kudus Yesus (M.S.C). Pelayanan selanjutnya
dikelola oleh kongregasi imam Oblat Maria Imaculata (OMI) dan pada akhirnya
pelayanan dikelola para imam diosesan keuskupan Purwokerto. Sebelum menjadi
paroki yang diresmikan pada 1 Oktober 2010, Majenang adalah bagian dari paroki
Santo Stefanus Cilacap. Saat masih menjadi stasi umat Katolik di Majenang sudah
membentuk beberapa lingkungan. Seiring dengan berkembangnya umat di
Majenang, kongregasi imam Oblat Maria Imaculata (OMI) mendirikan fasilitas
pendidikan dan kesehatan untuk masyarakat sekitar Majenang yaitu TK, SMP,
SMK, SMA dan balai pengobatan (BP) Yos Sudarso. Hadirnya para biarawati
juga mempengaruhi kemajuan umat Katolik di Majenang. Hadirnya para biarawati
mendorong umat semakin giat dalam melakukan kegiatan menggereja.
Ketiga, peran gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang bagi
masyarakat diantaranya dalam bidang sosial, pendidikan dan kesehatan. Di bidang
sosial, umat Katolik di Majenang pada tahun 1979 membangun sumur untuk
warga sekitar gereja yang kebanyakan dihuni oleh keluarga miskin. Dengan di
bangunnya sumur dan kamar mandi, warga semakin menghargai adanya gereja di
wilayah mereka. Hal ini menjadi bukti bahwa ada hubungan timbal balik antara
umat Katolik dan warga sekitar gereja.

53
Di bidang pendidikan, keberadaan TK, SMP, SMK dan SMA Yos Sudarso
sangat membantu masyarakat dalam memperoleh pendidikan yang baik dengan
biaya murah. Di bidang kesehatan, balai pengobatan (BP) Yos Sudarso membantu
masyarakat dalam memperoleh fasilitas kesehatan yang lengkap dan murah.
Selama hadirnya sekolah Yos Sudarso Majenang, sebagian besar siswa-siswi
beragama Islam. Hal ini membuktikan bahwa hadirnya sekolah Katolik benar-
benar ingin memperbaiki keadaan pendidikan di Majenang.
Pembangunan balai pengobatan (BP) Yos Sudarso pada tahun 1984 sangat
tepat, karena puskesmas di Majenang masih sangat minim pelayanan dokter dan
obat-obatan. Dengan hadirnya balai pengobatan (BP) Yos Sudarso Majenang
masyarakat merasa terbantu. Sebagian besar masyarakat yang menggunakan
fasilitas kesehatan ini adalah masyarakat yang beragama Islam.
Selain melalui bidang sosial, pendidikan, dan kesehatan, mereka para
biarawati juga berperan bagi kehidupan masyarakat Majenang. Para biarawati ada
yang menjadi guru di sekolah Yos Sudarso dan tenaga medis di balai pengobatan
(BP). Hadirnya para biarawati di Majenang sangat membantu untuk mengelola
fasilitas pendidikan dan kesehatan untuk masyarakat Majenang dan sekitarnya.

DAFTAR PUSTAKA
Carm P. Go. O. 1989. Dinamika Pengembangan Paroki. Malang: Dioma.
Darmojuwono, Justinus. 1974. Sejarah Gereja Katolik Indonesia. Ende-Flores:
Bagian Dokumentasi Penerangan Kantor Wali Gereja Indonesia.
Djumhur dan Danasprata. 1974. Sejarah Pendidikan. Bandung: CV ILMU.
Haryono Anton. 2009. Awal Mulanya adalah Muntilan. Yogyakarta: Kanisius.
Helis Sjamsuddin. 2012. Metodologi Sejarah. Yogyakarta: Ombak.
Hubber. 1979. Arah Katekese di Indonesia. Yogyakarta: Kanisius.
Husen Torsten. 1988. Masyarakat Belajar. Jakarta: Rajawali Pers.
Iswatini, Agnes dkk. 2012, Jejak Langkah Kongregasi Suster-Suster Santo

Dominikus Di Indonesia. Yogyakarta: St Dominic Publising.
Kartodirjo, Sartono dkk. 1998. Sejarah Keuskupan Purwokerto Dari Mgr B.J.J
Visser,M.S.C –Mgr P.S Hardjosoeamarto M.S.C Pusat Studi Dan
Dokumentasi Sejarah Indonesia. Yogyakarta: Fakultas Sanata Dharma

Yogyakarta.
Kiswara. 1988. Menggereja, Memasyarakat, Belajar dari Kisah Para Rasul.

Yogyakarta: Kanisius.
Komkat KAS. 1997. Mengikuti Yesus 1. Yogyakarta: Kanisus.
Kuntowijoyo.1995. Pengantar Ilmu Sejarah.Yogyakarta:Benteng Budaya.
Prinardi. 1964. Sekmadji Maridjan Kartosoewirjo. Jakarta: Arya Guna.
Purwatma. 2003. Gereja Katolik Indonesia Memandang Kedepan.
Yogyakarta:Kanisius.
Siauwarjaya Arfa. 1987. Membangun Gereja Indonesia 2. Yogyakarta: Kanisius.
Suhartono W. Pranoto. 2010. Teori dan Metodologi Sejarah. Yogyakarta: Graha

Ilmu.
54
55
Vriens G. 1972. Sejarah Gereja Katolik Indonesia 2. Ende Flores: Arnoldus.
Sumber Majalah, Artikel dan Sumber Rujukan:
Balai Pengobatan Yos Sudarso Majenang, Daftar Pasien Rawat Jalan, 1984.
Dewan Pastoral Paroki Santa Theresia Lisieux Majenang, Kenangan Berdirinya

Paroki Santa Theresia Majenang, 2010, Majalah.
Dewan Pastoral Paroki Santa Theresia Lisieux Majenang, Profil dan Sejarah
Singkat Paroki Santa Theresia Majenang, 2010, Artikel.
Dewan Pastoral Paroki Santa Theresia Lisieux Majenang, Sejarah Gereja Katolik
Santa Theresia Majenang, 2010, Artikel.
Gereja ST. Theresia Majenang, Pengelolaan Statistik Umat, 2001.
Gereja ST. Theresia Majenang, Statistik Paroki, 2011.
Martinus Ngarlan, Laporan Pertanggungjawaban Pastor Paroki, 2013.
Nico Wahyu Widiyatmoko, Jejak Peziarahan Umat Menuju Gereja Mandiri,

2010, Artikel.
Paroki ST. Stephanus Cilacap, Kenangan 75 Tahun paroki ST. Stephanus Cilacap,
2005, Majalah.
SMA Yos Sudarso Majenang, Daftar Siswa Masuk, 1989.
SMK Yos Sudarso Majenang, Daftar Siswa Masuk, 1982.
SMP Yos Sudarso Majenang, Daftar Siswa Masuk, 1981.
Sumber Internet:
Badan Pusat Statistik, Kecamatan Majenang dalam Angka dari

https://cilacapkab.bps.go.id/publication/2017/09/26/dae4bf9fc52da56ee9bd
dfe7/kecamatan-majenang-dalam-angka-2017.html, 7 Juli 2018.
Bruder Karitas, Sejarah Regio Indonesia dari

https://sites.google.com/sites/bruderkaritas/sejarahregioindonesia 8 Juli
2018.
56
Cilacapan.com, Sejarah Kabupaten Cilacap dari :

http://www.clacapan.com/2016/03/sejarah-lahir-dan-berkembangnya.html 1
Juni 2018.
Keuskupan Purwokerto, Sejarah Keuskupan Purwokerto dari

https://www.keuskupan-purwokerto.org/paroki 6 Juni 2018.
MSC Indonesia, diakses pada https://misacorindo.id/id/who-we-are/ 12 Juni 2018.
Tuhan Yesus.org, Pengertian Paroki dalam Gereja Katolik dari

http://tuhanyesus.org/pengertian-paroki, Diakses pada: 20 November 2017
dari 20 November 2017.
Wikipedia, Kausalitas, diakses dari https://id.m.wikipedia.org/wiki/Kausalitas 7

Maret 2018.
Wikipedia, Majenang Cilacap dari https://id.wikipedia.org/wiki/Majenang,_Cilacap 6

Juni 2018.
Sumber Skripsi :
Linda, Sejarah Gereja Katolik Santa Maria Fatima Paroki Pekanbaru dari Tahun
1953 sampai Tahun 1992. Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma, 1995.
Th. Endang Ratnaningsih, Sejarah Perkembangan Gereja Hati Kudus Pugeran

dari Tahun 1934 sampai Tahun 1984. Yogyakarta: IKIP Sanata Dharma,
1986.
LAMPIRAN
57
58
Peta Kecamatan Majenang
(Sumber: http://cilacapkab.bps.go.id/)
59
Foto Pemuda Lulusan SGB Ambarawa yang Menjadi Guru di Majenang
(Sumber: Koleksi Foto Ibu AG. Suwarto)
Perayaan Misa Minggu Palma di Kapel Jalan Mawar
(Sumber: Koleksi Foto Bpk. Tukijan)

60
Bangunan Gereja Santa Theresia Lisieux Majenang di Jalan Dr. Sutomo
(Sumber: google.com)
Foto Peresmian Paroki Santa Theresia Lisieux Majenang 1 Oktober 2010
(Sumber: Dokumentasi Paroki)

61
Drumband SMP Yos Sudarso Majenang
(Sumber: ysbs.or.id)
Para Guru SMK Yos Sudarso Majenang Berfoto Bersama Para Imam OMI
62
Kegiatan Siswa-Siswi SMA Yos Sudarso Majenang
Kegiatan Pengobatan Gratis Bagi Masyarakat oleh Balai Pengobatan
Yos Sudarso Majenang
SILABUS
Mata Pelajaran : Sejarah Indonesia
Kelas : XI
Kompetensi Inti :
KI. 1 Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya.
KI. 2 Menghayati dan mengamalkan prilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, peduli (gotong royong, kerjasama, toleran, damai),
santun, responsif, dan pro-aktif dan menunjukan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan dalam
berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cermin bangsa dalam
pergaulan dunia.
KI. 3 Memahami, menerapkan, menganalisis dan mengevaluasi pengetahuan faktual, konseptual, prosedural, dan metakognitif dalam
berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni budaya, dan humaniora dengan wawasan
63
kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan
prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah.
KI. 4 Mengolah, menalar, menyaji, dan mencipta dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang
dipelajarinya di sekolah secara mandiri serta bertindak secara efektif dan kreatif, dan mampu menggunakan metode sesuai
kaidah keilmuan.
Kompetensi Dasar Materi Pokok Pembelajaran Penilaian Alokasi Sumber Belajar

Waktu
3.5 Sejarah Gereja Mengamati: Observasi: Mengamati 2 x 45  Dewan Pastoral
Mengidentifikasi Katolik Santa  Siswa mengamati kegiatan peserta didik menit Paroki Santa
dampak politik, Theresia Lisieux gambar yang dalam diskusi dan Theresia Lisieux
sosial, budaya, Majenang berkaitan tentang prestasi. Majenang, Profil
sosial-ekonomi dan gereja Katolik dan Sejarah
pendidikan pada  Latar belakang Santa Theresia Tes Tertulis: Menilai Singkat Paroki
masa penjajahan berdirinya Majenang. kemampuan peserta Santa Theresia
Barat dalam gereja Katolik didik dalam memahami Majenang, 2010,
kehidupan bangsa Santa Theresia Menanya: tentang sejarah gereja Artikel.
Indonesia masa Lisieux di  Siswa bertanya Katolik Santa Theresia
kini. Majenang. dan Lisieux Majenang.  Dewan Pastoral
menyampaikan Paroki Santa
 Tahap-tahap pendapat tentang Tugas Terstruktur: Theresia Lisieux
perkembangan sejarah gereja Membuat makalah Majenang,
64
4.5 gereja Katolik Katolik Santa tentang pengaruh Kenangan

Menalar dampak Santa Theresia Theresia Lisieux hadirnya gereja Katolik Berdirinya
politik, budaya, Lisieux di Majenang. Santa Theresia Lisieux Paroki Santa
sosial-ekonomi dan Majenang. Majenang. Theresia
pendidikan pada Mengumpulkan Majenang, 2010,
masa penjajahan  Implikasi dari Informasi: Majalah.
bangsa Barat dalam peran gereja  Siswa
kehidupan bangsa Katolik Santa mengumpulkan  Dewan Pastoral
Indonesia masa kini Theresia informasi tentang Paroki Santa
dan menyajikannya Lisieux latar belakang Theresia Lisieux
dalam bentuk cerita Majenang berdirinya gereja Majenang,
sejarah. kepada Katolik Santa Sejarah Gereja
masyarakat. Theresia Lisieux Katolik Santa
Majenang dan Theresia
tahap-tahap Majenang, 2010,
perkambangan Artikel.
gereja Katolik
Santa Theresia  Internet
Lisieux Majenang
melalui buku
bacaan, internet
dan sumber
lainnya.
Mengasosiasi:
 Menganalisis data
dan informasi
yang didapat dari
65
buku-buku bacaan
maupun sumber-
sumber terkait
lainnya, yang
dilanjutkan
dengan diskusi
kelompok, untuk
mendapatkan
kesimpulan
tentang latar
belakang
berdirinya gereja
Katolik Santa
Theresia Lisieux
Majenang dan
tahap-tahap
berkembangnya
gereja Katolik
Santa Theresia
Lisieux Majenang,
kesimpulan dan
implikasi dari
kehadiran gereja
Santa Theresia
Lisieux Majenang
terhadap
kehidupan
masyarakat
66
sekitar, kemudian
hasilnya dicatat
pada kertas.
Mengkomunikasikan
 Hasil diskusi
kelompok tersebut
dipersentasikan,
kemudian
dilakukasn sesi
tanya jawab,
setelah itu
dilaporkan dalam
bentuk makalah.
67
68
RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN

(RPP)
SATUAN PENDIDIKAN : SMA NEGERI 6 YOGYAKARTA

MATA PELAJARAN : SEJARAH INDONESIA
KELAS/SEMESTER : XI/I (SATU)
MATERI POKOK : SEJARAH GEREJA KATOLIK SANTA
THERESIA LISIEUX MAJENANG (1950-2010)
PERTEMUAN : I (SATU)
ALOKASI WAKTU : 2x45 MENIT
A. KOMPETENSI INTI
KI.1 Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya.
KI.2 Menghayati dan mengamalkan prilaku jujur, disiplin, tanggung
jawab, peduli (gotong royong, kerjasama, toleran, damai), santun,
responsif, dan pro-aktif dan menunjukan sikap sebagai bagian dari
solusi atas berbagai permasalahan dalam berinteraksi secara efektif
dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri
sebagai cermin bangsa dalam pergaulan dunia.
KI.3 Memahami, menerapkan, menganalisis dan mengevaluasi
pengetahuan faktual, konseptual, prosedural, dan metakognitif
dalam berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan,
teknologi, seni budaya, dan humaniora dengan wawasan
kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait
penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan

69
prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat
dan minatnya untuk memecahkan masalah.
KI.4 Mengolah, menalar, menyaji, dan mencipta dalam ranah konkret
dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang
dipelajarinya di sekolah secara mandiri serta bertindak secara efektif
dan kreatif, dan mampu menggunakan metode sesuai kaidah
keilmuan.
B. KOMPETENSI DASAR DAN INDIKATOR

Kompetensi Dasar Indikator
3.5. Mengidentifikasi dampak politik, 3.5.1 Menjelaskan latar belakang
sosial, budaya, sosial-ekonomi dan berdirinya Gereja Katolik Santa
pendidikan pada masa penjajahan Theresia Lisieux Majenang
Barat dalam kehidupan bangsa 3.5.2 Menganalisis Gereja Katolik
Indonesia masa kini. Santa Theresia Lisieux Majenang
3.5.3 Menganalisis pengaruh Gereja
Katolik Santa Theresia Lisieux
Majenang di tengah masyarakat yang
heterogen
4.5 Menalar dampak politik, budaya, 4.5.1 Menulis cerita singkat mengenai
sosial-ekonomi dan pendidikan sejarah Gereja Katolik Santa Theresia
pada masa penjajahan bangsa Barat Lisieux Majenang
dalam kehidupan bangsa Indonesia
masa kini dan menyajikannya
dalam bentuk cerita sejarah.
70
C. TUJUAN PEMBELAJARAN
1. Dengan diskusi, siswa dapat menjelaskan latar belakang berdirinya
Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang
2. Dengan diskusi, siswa dapat menganalisis perkembangan Gereja
Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang
3. Dengan diskusi, siswa dapat menganalisis pengaruh Gereja Santa
Theresia Lisieux Majenang di tengah masyarakat yang heterogen
D. MATERI AJAR
1. Latar belakang berdirinya Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux
Majenang
2. Perkembangan Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang
3. Pengaruh Gereja Santa Theresia Lisieux Majenang di tengah
masyarakat yang heterogen
E. MODEL PEMBELAJARAN
1. Pendekatan Pembelajaran : Scientific
2. Model Pembelajaran : JigSaw
3. Metode Pembelajaran : Diskusi, presentasi, tanya jawab
F. SUMBER BELAJAR
1. Sartono Kartodirjo, P.J. Suwarno, B. Musidi, Silverio R.L Aji
Sampurno. 1998. Sejarah Keuskupan Purwokerto. Yogyakarta:
Fakultas Sastra Universitas Sanata Dharma.
2. Dewan Pastoral Paroki Santa Theresia Lisieux Majenang, 2010, Profil
dan Sejarah Singkat Paroki Santa Theresia Majenang, Artikel.
3. Dewan Pastoral Paroki Santa Theresia Lisieux Majenang, 2010,
Kenangan Berdirinya Paroki Santa Theresia Majenang, Majalah.
G. MEDIA PEMBELAJARAN
Komputer/laptop, LCD, Powerpoint
71
H. KEGIATAN PEMBELAJARAN
Kegiatan Aktivitas Alokasi
Waktu
(Menit)
Pendahuluan Tahap Orientasi. Guru memberi salam, 15
menyiapkan kelas agar lebih kondusif,
mengabsensi peserta didik
Apersepsi. Guru menyampaikan topik
tentang sejarah gereja Katolik di Indonesia
Motivasi. Guru memberi motivasi bahwa
gereja Katolik memperluas karyanya di
seluruh Indonesia
Tujuan. Guru menjelaskan tujuan
pembelajaran
Kegiatan Inti Mengamati 60
Guru meminta siswa untuk membaca teks
atau referensi yang disediakan oleh guru
tentang sejarah gereja Katolik Santa Theresia
Lisieux Majenang
Menanya
Guru memberi kesempatan kepada siswa
untuk bertanya terkait sejarah gereja Katolik
Santa Theresia Lisieux Majenang
Mengolah Informasi
Berdasarkan membaca teks atau referensi
yang disediakan oleh guru tentang sejarah
Gereja Katolik Santa Theresia Lisieux
Majenang, siswa menganalisis latar belakang
berdirinya gereja Katolik Santa Theresia
Lisieux Majenang
72
Mengasosiasikan
Siswa mendiskusikan sesuai kelompok
terkait sejarah gereja Katolik Santa Theresia
Lisieux Majenang
Kelompok I : menganalisis perkembangan
gereja Katolik Santa Theresia Lisieux
Majenang
Kelompok II : menganalisis pengaruh gereja
Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang di
tengah masyarakat yang heterogen dalam
bidang sosial
Kelompok III : menganalisis pengaruh
heterogen dalam bidang pendidikan
Kelompok IV : menganalisis pengaruh
heterogen dalam bidang kesehatan
Mengkomunikasikan
Siswa melaporkan hasil diskusi kelompok di
depan kelas
Kelompok I : menganalisis perkembangan
Majenang
Kelompok II : menganalisis pengaruh gereja
Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang di
tengah masyarakat yang heterogen dalam
bidang sosial
Kelompok III : menganalisis pengaruh
73

heterogen dalam bidang pendidikan
Kelompok IV : menganalisis pengaruh
heterogen dalam bidang kesehatan
Penutup -Peserta didik ditanya apakah sudah paham 15
terkait sejarah gereja Katolik Santa Theresia
Lisieux Majenang
-Pesera didik merefleksikan terkait materi
yang diperoleh pada pertemuan ini (latar
belakang berdirinya gereja Katolik Santa
Theresia Lisieux Majenang, Perkembangan
Majenang, dan pengaruh gereja Katolik
Santa Theresia Lisieux Majenang)
-Peserta didik bersama guru menyimpulkan
terkait materi sejarah gereja Katolik Santa
Theresia Lisieux Majenang
-Sebelum mengakhiri pelajaran, peserta
didik dapat ditanyakan tentang nilai-nilai apa
saja yang didapat dari pelajaran hari ini
-Memberi salam
I. PENILAIAN, PEMBELAJARAN REMIDIAL DAN PENGAYAKAN

1. Teknik Penilaian
a. Penilaian sikap
1) Observasi
b. Penilaian Pengetahuan
1) Tes
2) Tanya Jawab
74
3) Observasi terhadap kegiatan diskusi
2. Instrumen Penilaian
a. Penilaian sikap diskusi dan persentasi kelompok
No Nama Mengkomuni Mendeng Berargu Berkonst Jumlah

kasikan arkan mentasi ribusi
1
2
3 dst.
Keterangan Penilaian:
Masing-masing kolom diisi dengan kriteris;
Baik Sekali :4
Baik :3
Cukup :2
Kurang :1
𝐒𝐊𝐎𝐑𝐏𝐄𝐑𝐎𝐋𝐄𝐇𝐀𝐍
Nilai = x100
𝐒𝐊𝐎𝐑𝐌𝐀𝐊𝐒𝐈𝐌𝐀𝐋
b. Instrumen Penilaian Pengetahuan

 Setiap soal memiliki bobot yang sama = 20
 Skor maksimal = 60
𝐒𝐊𝐎𝐑𝐏𝐄𝐑𝐎𝐋𝐄𝐇𝐀𝐍
Nilai = x100
𝐒𝐊𝐎𝐑𝐌𝐀𝐊𝐒𝐈𝐌𝐀𝐋
Soal Tes Uji Kompetensi

1. Apa latar belakang adanya gereja Katolik di Majenang?
2. Bagaimana terbentuknya gereja Katolik Santa Theresia Lisieux
Majenang di tengah masyarakat yang heterogen?
75
3. Apa saja peran gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang

terhadap kehidupan masyarakat?
 Kunci Jawaban
1. Latar belakang adanya gereja Katolik di Majenang bermula dari
kedatangan para pendatang yang sebagian besar adalah guru-guru.
Mereka darang dari berbagai wilayah antara lain: Purworejo,
Yogyakarta, Klaten dan Solo. Karena latar belakang pekerjaan yang
sama yaitu sebagai guru, mereka saling bertemu dan mengetahui satu
sama lain. Selain kehadiran para guru adanya gereja Katolik di
Majenang juga ditunjang oleh para pastor dari kongregasi Misionaris
Hati Kudus Yesus (M.S.C) sebagai pengelola keuskupan mereka
melakukan karya di wilayah Majenang.
2. Awal terbentuknya gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang di
tengah masyarakat yang heterogen adalah hadirnya para guru yang
ditugaskan di Majenang. Mereka mengajar di sekolah milik pemerintah
namun mereka membangun iman Katolik di wilayah yang baru dengan
cara membentuk kelompok. Dengan membentuk kelompok mereka
mendapatkan kebutuhan rohani. Karena kebanyakan umat Katolik di
Majenang pada tahun 1950 adalah guru, maka masyarakat dengan
cepat dapat menghormati dan menghargai.
3. Peran gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang untuk
masyarakat sekitar melalui membangunan sekolah dan balai
pengobatan Yos Sudarso Majenang. Dengan adanya fasilitas tersebut
masyarakat semakin terbantu dalam memperoleh fasilitas pendidikan
dan kesehatan. Selain itu umat Katolik di Majenang juga membantu
warga membangun sumur dan kamar mandi umum untuk masyarakat
sekitar gereja pada tahun 1979. Sampai menjadi paroki umat Katolik di
Majenang masih sering melakukan bakti sosial kepada masyarakat
seperti menyediakan sembako murah dan melakukan bakti sosial.
76
c. Psikomotorik
1) Teknik Penilaian : Penugasan
2) Bentuk Instrumen : Lembar Tugas
3) Instrumen :
Soal : Buatlah artikel ilmiah tentang sejarah gereja Katolik Santa
Theresia Lisieux Majenang mulai tahun 1950 sampai dengan 2010
dalam bentuk narasi.
Indikator
No Peserta Rele- Kelengkaan Pembahasan Ketepat Jumlah

didik vansi (1-4) (1-4) an Skor
(1-4) waktu
(1-4)
1.
2.
3. Dst.
Petunjuk penyekoran:
Peserta didik memperoleh nilai:
Baik Sekali : apabila memperoleh skor 13-16
Baik : apabila memperoleh skor 9-12
Cukup : apabila memperoleh skor 5-8
Kurang : apanila memperoleh skor 1-4
d. Pembelajaran Remidial dan Pengayaan

 Pembelajaran remedial dilaksanakan segera setelah diadakan
penilaian bagi peserta didik yang mendapat nilai dibawah 75
dengan mengerjakan kembali soal uji kompetensi.
77
 Pengayaan dilaksanakan peserta didik yang mendapatkan nilai

diatas 75 dengan memberikan tugas membuat analisis menengenai
sejarah gereja Katolik Santa Theresia Lisieux Majenang.
Yogyakarta, 31 Juli 2018

Praktikan
Paskalis Tribowi Kriswinarso

Full

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Full

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

SEJARAH GEREJA KATOLIK

SANTA THERESIA LISIEUX MAJENANG

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH

Karya ini saya persembahkan kepada:

Tuhan Yang Maha Esa yang telah memberikan kehidupan dan

selalu membimbing umat-Nya

Kedua orangtua yakni Andreas Pardi dan

R.A Rosalia Eko Puji Rahayu

Kempat kakak yakni Veronika Bayu Purwandari, Stefanus Didik Santoso,

Yohanes Vidi Wahyudi Pr. dan Ferira Tyartono

Bapak Uskup Purwokerto Mgr. Julius Sunarko SJ.

Rm. Bonofasius Abas Pr, dan Rm. Ontong Kusuma Pr.

“Jadikan orang di sekitarmu menangis bangga karena prestasimu”

“Jadikan harimu seperti pertandingan terakhirmu”

Paskalis Tribowo Kriswinarso

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis tiga

Paskalis Tribowo Kriswinarso

kasih-Nya, yang telah memberikan kelancaran dalam menyelesaikan penulisan

Majenang (1950-2010)” dapat terselesaikan dengan baik.

1. Dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan.

2. Ketua Program Studi Pendidikan Sejarah Universitas Sanata Dharma

Yogyakarta yang memberikan kesempatan kepada penulis untuk

menyelesaikan skripsi ini.

membimbing, membantu, dan memberikan banyak pengarahan, saran, serta

masukan selama penyusunan skripsi.

4. Drs. A. K. Wiharyanto, M.M. selaku dosen pembimbing II yang telah sabar

membimbing, membantu, dan memberikan banyak pengarahan, saran, serta

masukan selama penyusunan skripsi.

membimbing, membantu, dan memberikan banyak pengarahan kepada penulis

selama proses studi.

HALAMAN JUDUL .................................................................................. …..i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ....................................... ….ii

HALAMAN PENGESAHAN .................................................................... …iii

HALAMAN MOTTO ................................................................................. …iv

HALAMAN PERSEMBAHAN ................................................................. ….v

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ............................... …vi

LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA

ILMIAH UNTUK PERSETUJUAN KEPENTINGAN AKADEMIS .... ...vii

ABSTRAK ................................................................................................... ..viii

ABSTRACT .................................................................................................. …ix

KATA PENGANTAR ................................................................................. ….x

DAFTAR ISI ............................................................................................... ..xiii

BAB I PENDAHULUAN ........................................................................... ….1

BAB II LATAR BELAKANG BERDIRINYA GEREJA KATOLIK SANTA

C. Misi Kongregasi di Majenang .......................................................... …19

BAB III PERKEMBANGAN GEREJA KATOLIK SANTA THERESIA

BAB IV PERAN GEREJA KATOLIK SANTA THERESIA LISIEUX

BAB V KESIMPULAN ............................................................................. ...51

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................. ...54

beragama Katolik yang menetap dan berkeluarga di wilayah Majenang. Umat

keluarga, karena belum terdapat gedung gereja meskipun sudah terdiri

perkumpulan orang-orang Katolik yang menetap di kecamatan Majenang.

Umat Katolik di Kecamatan Majenang terus berkembang sampai ke

Majenang mampu berperan aktif dalam kegiatan menggereja. Perkembangan umat

Katolik di Kecamatan Majenang dari waktu ke waktu semakin bertambah karena

terdapat guru-guru beragama Katolik dari Purworejo, Klaten, Solo dan

Lisieux Majenang termasuk wilayah pastoral Keuskupan Purwokerto bagian barat

langsung berbatasan dengan Jawa Barat. Paroki Majenang terletak di perbatasan

Keuskupan Purwokerto dengan Keuskupan Bandung. Umat Katolik di kecamatan

menjadi hambatan bagi umat untuk merayakan ekaristi.

Penduduk Majenang bersifat heterogen. Mayoritas penduduk beragama