日本文学入門

Kyougen

Nama kelompok 2 :

Ni Komang Tri Jayanti 1501705001

Ni Nyoman Ariesta Cakadha Meganing 1501705005
Ni Putu Sri Suamerti Dewi 1501705006
Ni Wayan Nadia Setya Wati 1501705008
Natalia Andriani 1501705012
I Komang Triadi Merta Yasa 1501705019
Ni Luh Yuni Priantini 1501705020
Clara Mega Sarasky 1501705021
I Gst Ngurah Bgs Surya Santika 1501705032
Michella Narayani Taneira 1501705037
Ni Wayan Lisna Eka Cahyani 1501705039

PROGRAM STUDI SASTRA JEPANG

FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS UDAYANA
2017
 A. Pengertian Kyougen

Kyōgen adalah sejenis drama komedi tradisional Jepang yang erat hubungannya

dengan sarugaku dan noh. Berbeda dengan Noh, inti cerita Kyogen lebih fokus pada
kehidupan sehari-hari  masyarakat feodal atau cerita rakyat sebagai subjek, bersifat realistis,
dan dinamis. Kyōgen berjumlah kurang lebih 300 buah.Karakter utama adalah pelayan laki-
laki bernama Taro Kaja.Karakter ini (Taro Kaja) membangkitkan humor yang halus dan
menghibur.Dalam Kyōgen penggunaan topeng tidak terlalu banyak, begitu juga wanita tidak
diharuskan memakai topeng.  Lama pertunjukan Kyōgen  30 menit.

B. Sejarah Kyougen

Di Jepang terdapat berbagai macam jenis pertunjukan seperti Noh, Kabuki, Bunraku,

danKyogen. Penulis akan membahas salah satu pertunjukan drama yaitu Kyogen.
Kyogen berasal dari kata “Kyogen Kigo” yang merupakan istilah Agama Buddha untuk kata
berbunga-bunga atau cerita yang tidak masuk diakal.Istilah Kyogen-Kigo sering dipakai
kritikus sastra sewaktu mengkritik cerita roman dan puisi. Istilah ini kemudian digunakan
untuk salah satu unsur Sarugaku berupa pertunjukan monomane (seni meniru gerak-gerik dan
cara berbicara secara humor). Sejalan dengan perkembangan Sarugaku, istilah
Kyogen akhirnya dipakai sebagai sebutan untuk teater humor pada
pementasan Noh. Kyogen ini terdiri dari 7 periode sejarah yaitu : dari Zaman Nara sampai
Zaman Kamakura pada abad 8 sampai 14, pada pertengahan dan akhir
Zaman Muromachi pada abad 15 sampai 16, Zaman Momoyama pada abad 16,
Zaman Edo pada abad 17-19, dan Zaman Modern pada abad 19-20.
Sarugaku adalah istilah yang digunakan untuk seni pertunjukan Noh sampai
periode Edo(1600-1867). Hal ini juga digunakan untuk merujuk pada Sarugaku tua sebelum
perkembangan ke Noh klasik. Asal-usulSarugaku dapat ditelusuri kembali ke sangaku, yang
berasal dari China pada zaman Nara (710-784). Pada periode pertengahan Heian(784-1192)
pengucapan sangaku berubah menjadi Sarugaku, dan secara bertahap
karakter Sarugaku digunakan secara umum. Selama periode Heian, Sarugakudipertunjukkan
oleh para penjaga kekaisaran atau musisi kerajaan sebagai hiburan pada acara Sumo atau
festival Kagura, para pemainsangaku mengitari tempat-tempat suci atau pada kuil selama
acara festival. Selain memperkenalkan akrobat dari China, Sangaku berkembang menjadi
lawakan.Pertengahan abad 11 Shin-Sarugaku-Ki (Rekaman Baru Sarugaku) oleh Fujiwara no
Akihira, seni baru dari Sarugaku yang dilakukan sebagai festival lokal dan menjadi populer
bagi rakyat.
Dimulai pada zaman Kamakura (1192-1333) dan berlanjut melalui
masa nanbokucho(1333-1392), Sarugaku mengalami perkembangan yang signifikan. Di satu
sisi, sarugaku menekanan pada sosok orang tua, yang melambangkan esensi Sarugaku. Pada
saat yang sama, unsur yang sudah ada sebelumnya improvisasi mimik dengan bentuk yang
lebih dramatis. Musik dan unsur tari juga ditambahkan. Banyak aliran Sarugaku yang
muncul, terutama di wilayah KinkiJepang. Salah satu diantaranya adalah
kelompok Kanzei dari daerah Yamato (Nara), yang dipimpin oleh Kan’ami dan Zeami, yang
juga dikenal sebagai pencipta Noh Sarugaku Klasik.Dengaku secara luas dibagi menjadi dua
jenis:Dengaku yang dikembangkan sebagai iringan musik untuk menanaman padi;
dan Dengaku Odori (tari dengaku) yang berkembang dalam kaitannya dengan sangaku,
kemudian berevolusi menjadi bentuk seni baru
yaitu hōshimastersdengaku (houshi). Instrumen khas dari dengakuadalah sasara (instumen
perkusi dari kayu), tetapi bentuk berbeda menurut jenis dengaku.
Pada zaman Muromachi muncul aliran baru dengaku yang dikenal sebagai dengaku
Noh. Lalu, pada musim panas 1096, terjadi perselisihan antara kelompok
besar dengakudengan dengaku lain, hal ini mengakibatkan  Kyoto mengalami kerusakan yang
cukup besar. Dengaku yang pada waktu itu dikenal sebagaieichō ōdengaku (dengaku besar
era Eichō), namun secara umum dengaku tersebut, yang merupakan tiruan
dari dengaku penanaman padi dan Odori dengaku, disebut sebagai furyū furyū
dengaku. Meskipun pada satu waktu bahkan melebihi popularitas dengaku, dalam periode
pertengahan dengaku Muromachi telah hilang cahayanya oleh perkembangan Sarugakudan
mengalami kemunduran. Sekarang nyaris tidak bertahan sebagai seni pertunjukan rakyat.
Kyōgen diperkirakan dibawa ke Jepang dari China di abad ke-8 atau
sebelumnya. hiburan ini berkembang menjadi Sarugaku pada abad berikutnya, dan pada abad
ke-14 awal ada perbedaan yang jelas antara kelompok pemain Sangaku  dari
drama Nohserius dan orang - Kyōgen lucu. Sebagai komponen Noh, Kyōgen menerima
perlindungan dari aristokrasi militer sampai saat Restorasi Meiji (1868). Sejak
itu, Kyōgentetap dipertahankan dan dikembangkan oleh keluarga, terutama dari Izumi dan
sekolah Okura. Saat ini Kyōgen dimainkan oleh profesional secara independen dan sebagai
bagian dari pertunjukan Noh.

C.    Tokoh –tokoh/Peran dalam Kyougen

Sama halnya seperti Noh, peran utama dalam kyōgen disebut Shite. Peran
pembantu disebut Ado, berbeda dengan Noh yang menyebutnya sebagai Waki. Jika ada lebih
dari 2 peran Ado, maka peran tersebut disebut Ado 1 dan Ado 2.Selain itu, istilah Ado hanya
digunakan untuk peran pembantu yang paling menonjol, sedangkan selebihnya disebut
Tsukgi-ado (sebutan menurut aliran Ōkura) atau Ko-ado (sebutan menurut aliran
Izumi).Peran pembantu yang naik ke panggung secara berkelompok disebut Tachishū,
sedangkan pimpinan kelompok peran pembantu disebut Tachigashira. Sebutan untuk peran
seperti disebut di atas sebenarnya jarang dipakai, kyōgen lebih mengenal sebutan untuk
karakter yang tampil dalam cerita, misalnya: Shu atau Teishu (majikan), Tarōkaja (pesuruh
laki-laki), atau Suppa (peran penjahat).

D.    Atribut Kyougen
1.      Kostum Kyougen
 Kostum yang digunakan dalam pertunjukan kyougenadalah setelan pakaian rakyat
biasa dari abad pertengahan, bentuknya sangat sederhana, namun banyak yang tidak
konvensional menggabungkan bentuk dan desain.Dibandingkan dengan kostum
eleganNoh.Kostum di Kyogen sebagian besar berwarna terang, dan memiliki pola-pola
menarik. Kostum ini  ditentukan berdasarkan jenis karakter yang akan ditampilkan.
 Kostum khas Kyougen antara lain :
a.  Jubah luar: kataginu, jutoku, naga-goromo, kaki-baori
b. Jubah Utama (pakaian dalam): Shima-noshime
c. Celana (hakama): Kyogen-bakama, naga-Kami-Shimo, monpa
d. Lainnya: berbagai jenis zukin, Binan-Boshi

Kataginu kyougen-bakama

2. Topeng yang digunakan pada pertunjukan kyogen

Kyōgen sebagian besar berurusan dengan karakter tanpa nama yang terlibat dalam
situasi sehari-hari. Dasar untuk seni ini adalah bahwa bahkan para aktor tersebut melakukan
peran perempuan mengekspresikan emosi mereka dengan wajah mereka sendiri, topeng tidak
berkembang seperti yang mereka lakukan dalam drama Noh. Kyōgenmemiliki sekitar 20
jenis topeng yang berbeda, yang menggambarkan segala sesuatu dari orang tua dan wanita
jelek untuk karakter non-manusia, termasuk dewa, hantu, setan, dan roh-roh hewan dan
tanaman. Apakah mereka tertawa atau ekspresi berlebihan-yang dirancang dan dibuat untuk
mendapatkan tawa dari penonton.
Jenis-jenis topeng yang digunakan dalam Kyougen :
a. Topeng Nobori-hige dikenakan oleh Kyōgen-Ai dalam drama Noh dimana ia memainkan
peran dewa dari kuil anak. Ekspresi senyum terbuka, mulutnya yang ompong memberikan
petunjuk yang lebih baik dari kebaikan manusia daripada kesucian.
b. Topeng Oto sering digunakan untuk menggambarkan wanita jelek, tetapi juga digunakan
oleh tokoh-tokoh yang menyamarkan diri mereka sebagai dewa Jizo.
c. Topeng Buaku seperti versi Kyōgen dari Beshimi Noh, meskipun topeng setan,ekspresinya
lucu dan tidak menakutkan. 
d. Topeng Kentoku digunakan untuk makhluk roh non-manusia, seperti kuda, sapi, anjing,
dan kepiting.

Topeng Kentoku

e. Topeng Usofuki terlihat seperti itu bersiul, dan digunakan untuk roh nyamuk dan jamur.

Topeng Usofuki
f. Topeng Kitsune digunakan oleh rubah tua.

Topeng Kitsune

3.      Naskah Kyougen
Naskah Noh Kyougen dibuat untuk dipertunjukkan di atas panggung melalui
pemainnya (aktor) berupa dialog-dialog.Dalam dialog-dialognya mempermasalahkan
kehidupan sehari-hari golongan sosial bawah dalam zaman Chuusei, diselingi lagu-lagu dan
diikuti gerakan-gerakan.Setiap pertunjukkan menggambarkan tindakan sosial (social action)
yang dapat dirasakan oleh para pemain dan penonton.Sehingga dialog-dialognya dan cerita
Noh Kyougen mengambarkan kesamaan ide antara para peserta (penonton) dengan para
pemain yang menggunakan media untuk mencapai tujuan (James Peacock).Dengan demkian
segala hal yang menyangkut pertunjukkan seperti dialog-dialog dan cerita Kyougen sebagai
konsepsi tindakan sosial (social action) dianalisis sebagai tindakan yang bermakna simbol.
Dalam pertunjukkan Noh Kyougen, melibatkan para pemain dan para penonton yang
terdiri dari semua golongan, yakni golongan penguasa (daimyo), golongan bawah (bushi
kelas rendah, petani, pedagang, buruh) bahkan juga shogun. Diantara para pemain dan
penonton terjadi suatu proses komunikasi. Komunikasi berlangsung melalui simbol-simbol
atau tanda-tanda yang signifikan. Kata-kata, isyarat dan tanda objek lain digunakan oleh
pemain Noh Kyougen untuk menyampaikan maksudnya (keluhan-keluhan, keinginan-
keinginan, pengalaman-pengalaman) kepada penonton. Sehingga Noh Kyougen merupakan
alat komunikasi, atau Noh Kyougen tersebut digunakan oleh golongan sosial bawah zaman
Chuusei sebagai alat untuk menyampaikan atau mengkomunikasikan keluhan-keluhan,
keinginan-keinginan, pengalaman-pengalaman golongan sosial bawah (penderitaan-
penderitaan yang dirasakan oleh golongan sosial bawah zaman Chuusei).

4.      Panggung Kyougen
Panggungnya terpaviliun yang berdiri dari gaya arsitektur berasal dari tradisional
Kagura kuil Shinto dan biasanya terdiri hampir seluruhnya dari hinoki (cemara Jepang ) kayu.
Empat pilar diberi nama untuk orientasi selama bermain : Waki-bashira di depan, sudut kanan
dekat titik Waki berdiri dan titik duduk, sedangkan shite-bashira di sudut belakang kiri depan
yang shite biasanya menyuguhkan, fue-bashira di sudut belakang kanan paling dekat dengan
pemain seruling dan metsuke-bashira, atau "mencari-pilar" disebut demikian karena shite
yang biasanya di sekitar pilar.
Lantainya dipoles untuk memungkinkan aktor untuk bergerak secara meluncur dan di
bawah lantai ini diletakkan pot raksasa atau mangkuk berbentuk struktur beton untuk
meningkatkan sifat resonansi dari lantai kayu ketika para aktor berada pada lantai
(bandingkan lantai bulbul ).Akibatnya, kondisi lantai telah meningkat sekitar tiga meter di
atas permukaan tanah dari penonton.
Para ornamen di atas panggung disebut kagami-ita, lukisan pohon pinus di belakang
panggung mempunyai  dua keyakinan paling umum, bahwa itu merupakan salah satu pohon
pinus terkenal dalam Shinto di Kuil Kasuga di Nara atau tanda pendahulu artistik Noh yang
sering dilakukan untuk latar alam. Fitur lain yang unik dari panggung adalah hashigakari ,
jembatan sempit di sebelah kanan panggung yang digunakan aktor utama untuk memasuki
panggung. Ini kemudian akan berevolusi menjadi Hanamichi dalam kabuki. Semua tahapan
yang dedikasikan untuk pertunjukan Noh memiliki kait atau lingkaran di langit-langit untuk
mengangkat dan menjatuhkan bel untuk bermain Dōjōji . Ketika bermain di lokasi lain loop
atau kail akan ditambahkan sebagai fixture sementara.

5. Musik Kyougen
Kyogen diiringi musik yang terdiri dariseruling, drum, dan gong. Taiko adalah drum
barel yang diletakkan di stand kayu dan dipukul dengan bachi (stik drum kayu). Ada dua
metode keseluruhan bermain taiko. Dengan meletakkan  bachi pada kepala drum
setelah memukul,dapat meredam suara, atau membuat suara beresonansi, besar, menengah
atau stroke kecil dapat digunakan. Dengan menggunakan dua bachi untuk membuat rumit,
mengatur irama, Namunpada kyogen yang lebih dipentingkan  adalah pada dialog dan
tindakan, bukan pada musik ataupun tari.
E.     Jenis-Jenis Kyougen
Secara garis besar, kyōgen dikelompokkan menjadi 3 jenis:
1.      Betsu-kyōgen (別狂言 /kyōgen spesial)
Penampilan aktor kyōgen yang memainkan karakter Sanbasō dalam pementasan cerita noh
yang berjudul Okina (翁).
2.      Hon-kyōgen (本狂言 /kyōgen tunggal)
Pementasan kyōgen secara tunggal dan bukan merupakan bagian pertunjukan noh, kalau
disebut kyōgen biasanya mengacu pada hon-kyōgen.
3.      Ai-kyōgen (間狂言/ kyōgen selingan)
Kyōgen yang dipentaskan sebagai bagian pertunjukan Noh.
Hon-kyōgen masih dikelompokkan menjadi beberapa jenis yang bisa berbeda-beda menurut
zaman dan aliran. Pada tahun 1792, Ōkura Torahirobon mengelompokkan hon-kyōgen
menjadi:
1. Waki-kyōgen (大名狂言) 
Cerita bertemakan kebahagiaan dan keberuntungan.
2. Daimyō-kyōgen (大名狂言) 
Cerita bertemakan tuan dan majikan, daimyō menjadi peran utama dalam cerita.
3. Shōmyō-kyōgen (小名狂言 kyōgen pesuruh)
Cerita bertemakan tuan dan majikan, pesuruh laki-laki yang disebut tarōkajamen
menjadi peran utama.
4. Mukojo-kyōgen (聟女狂言/kyōgen wanita dan menantu pria)
Cerita tentang menantu pria sebagai peran utama yang menumpang di rumah
mertua, atau cerita humor kehidupan sehari-hari seperti istri yang mengakali suami
atau suami yang tidak bisa diandalkan.
5. Oniyamabushi-kyōgen (鬼山伏狂言/kyōgen jin dan pertapa)
Cerita dengan raja kematian Yamarāja ataujin (oni) sebagai peran utama (termasuk
cerita jin yang menyamar jadi manusia), dan Yamabushi (pertapa yang berasal dari
gunung) sebagai peran utama.
6. Shukkezatō-kyōgen (出家座頭狂言)
Cerita dengan peran utama pendeta, pendeta baru, atau zatō (tunanetra pengembara
yang berpakaian mirip pendeta).
7. Atsume-kyōgen (集狂言/ kyōgen serbaneka)
Cerita dengan tema yang tidak termasuk ke dalam hon-kyōgen yang lain.

F.     Aliran Kyougen
Sesuai dengan tradisi Iemoto, kyōgen sejakzaman Edo terbagi menjadi tiga aliran
utama: aliran Ōkura, aliran Izumi, dan aliran Sagi. Sekarang hanya tinggal 2 aliran kyōgen
yang tersisa, aliran Ōkura dan aliran Izumi.Di paruh kedua zaman Muromachi hingga awal
zaman Edo juga terdapat aliran Nanto-negi yang berintikan seniman kalangan Jin-nin
(Jinin).Pada waktu itu, sebagian besar kuil Shinto memiliki kelompok Sarugaku dan
menggaji orang yang disebut Jinin untuk bekerja sebagai seniman sekaligus pesuruh.Menurut
catatan sejarah, aliran Nanto-negi tercatat sangat populer di zaman Muromachi, tapi
ketenarannya mulai memudar di awal zaman Edosampai akhirnya terserap ke dalam aliran
yang besar. Berbagai aliran kecil yang tidak terkenal juga ikut punah, dan hanya
meninggalkan naskah kyōgen yang sebagian sempat diterbitkan sebagai buku bacaan di
zaman Edo.

1.      Aliran Ōkura
Aliran Ōkura merupakan satu-satunya aliran penerus tradisi
Sarugaku Yamato.Keluarga Ōkura Yaemon Tora Akira yang pentas secara turun temurun di
gedung teater Komparu-za mendirikan aliran ini di paruh kedua zaman Muromachi. Sekarang
aliran Ōkura terdiri dari keluarga Yamamoto Tōjirō (berpusat di Tokyo), keluarga Ōkura
Yatarō (garis keturunan utama), keluarga Shigeyama Sengorō (berpusat di Kyoto), dan
keluarga Shigeyama Chūzaburō (berpusat di Kyoto), kelompok Zenchiku Chūichirō (berpusat
di Osaka dan Kobe), dan Zenchiku Jūrō yang berpusat di Tokyo.

2.      Aliran Izumi
Didirikan  Yamawaki Izumo no Kami Motonori asal Kyoto di awal zaman Edo.
Sekarang aliran Izumi terdiri dari tiga percabangan keluarga: keluarga Nomura Matasaburō
(berpusat di Nagoya, disebut juga faksi Nomura), keluarga Nomora Manzō (berpusat di
Tokyo, disebut juga faksi Miyake, dan Kyougen Kyoudousha yang berpusat di Nagoya
disebut juga faksi Nagoya.

G. Kesimpulan
Kyōgen adalah sejenis drama komedi tradisional Jepang yang erat hubungannya
dengan sarugaku dan noh. Kyogen berasal dari kata “Kyogen Kigo” yang merupakan istilah
Agama Buddha untuk kata berbunga-bunga atau cerita yang tidak masuk
diakal.Istilah Kyogen-Kigo sering dipakai kritikus sastra sewaktu mengkritik cerita roman
dan puisi. Sejalan dengan perkembangan Sarugaku, istilah Kyogenakhirnya dipakai sebagai
sebutan untuk teater humor pada pementasan Noh Kyogen ini terdiri dari 7 periode sejarah
yaitu: dari Zaman Nara 、 Zaman Kamakura 、 pada pertengahan dan akhir Zaman
Muromachi 、 Zaman Momoyama 、  Zaman Edo  dan Zaman Modern 。 Sama halnya seperti
Noh, peran utamadalam kyōgen disebut Shite. Peran pembantu disebut Ado, berbeda dengan
Noh yang menyebutnya sebagai Waki. Jika ada lebih dari 2 peran Ado, maka peran tersebut
disebut Ado 1 dan Ado 2. Atribut yang digunakan ada kostum  topeng,naskah, musik dan
juga panggung.Jenis kyougen dapat dibedakan menjadi tiga,yaitu: Betsu-kyōgen ( 別 狂
言),Hon-kyōgen (本狂言) dan Ai-kyōgen (間狂言). Aliran kyōgen ada dua,yaitu aliran okura
dan aliran izumi.
DAFTAR PUSTAKA
https://id.wikipedia.org/wiki/kyougenweb-( diakses pada tanggal 15 Mei 2017)
japan.org/factsheet/en/pdf/33noh_kyogen.pdfetd.repository.ugm.ac.id.downloadfile/85137( di
akses pada tanggal 15 Mei 2017)