Arti Hijrah dan Tujuan Rasululah Saw dan Umat Islam Berhijrah

Pertama, hijrah berarti meninggalkan semua perbuatan yang dilarang dan yang dimurkai
oleh Allah Swt untuk melakukan perbuatan-perbuatan yang baik, yang disuruh Allah Swt dan di
ridhai-Nya. Contohnya, semula siswa itu malas mengerjakan shalat lima waktu dan malas
belajar. Kemudian dia membuang jauh sifat malasnya itu, sehingga ia menjadi siswa yang
berdisiplin dalam shalat lima waktu dan rajin dalam menuntut ilmu. Arti hijrah dalam pengertian
pertama ini wajib dilaksanakan oleh setiap umat Islam. Rasulullah Saw bersabda:

“Orang yang berhijrah itu ialah orang yang meninggalkan segala apa yang dilarang Allah
Swt.” (H.R. Bukhari)

Arti kedua dari hijrah ialah berpindah dari suatu negeri kafir (non muslim), karena
dinegeri itu umat Islam selalu mendapat tekanan, ancaman dan kekerasan, sehingga tidak
memiliki kebebasan dalam berdakwah dan beribadah. Kemudian umat Islam di negeri kafir itu,
berpindah kenegeri Islam agar memperoleh keamanan dan kebebasan dalam berdakwah dan
beribadah.

Arti kedua dari hijrah ini pernah dipraktikkan oleh Rasulullah Saw dan umat Islam, yakni
berhijrah dari Mekkah ke Yarsib pada tanggal 12 Rabiul Awal tahun pertama hijrah,
bertepatan dengan tanggal 28 Juni 622 M.

Adapun tujuan dari hijrahnya Rasulullah Saw dan umat Islam dari Mekkah (negeri kafir)
ke Yarsib (negeri Islam) adalah, sebagai berikut:

• Yang pertama, beliau hendak menyelamatkan diri dan umat Islam dari tekanan, ancaman, dan
kekerasan kaum kafir Quraisy. Bahkan pada waktu Rasulullah Saw meninggalkan rumahnya di
Mekkah untuk berhijrah ke Yarsib (Madinah), rumah beliau sudah dikepung oleh kaum kafir
Quraisy dengan maksud untuk membunuh beliau.

• Dan yang kedua bertujuan agar beliau memperoleh keamanan dan kebebasan dalam berdakwah
serta beribadah, sehingga dapat meningkatkan usaha-usahanya dalam berjihad dijalan Allah Swt,
untuk menegakkan dan meninggikan agama-Nya (Islam).

2.    Dakwah Rasulullah SAW Periode Madinah

      
Dakwah Rasulullah SAW periode Madinah berlangsung selama sepuluh tahun, yakni dari
semenjak tanggal 12 Rabiul Awal tahun pertama hijriah sampai dengan wafatnya Rasulullah
SAW, tanggal 13 Rabiul Awal tahun ke-11 hijriah.
     Materi dakwah yang disampaikan Rasulullah SAW pada periode Madinah, selain ajaran
Islam yang terkandung dalam 89 surat Makiyah dan Hadis periode Mekah, juga ajaran Islam
yang terkandung dalm 25 surat Madaniyah dan hadis periode Madinah. Adapaun ajaran Islam
periode Madinah, umumnya ajaran Islam tentang masalah sosial kemasyarakatan.
      Mengenai objek dakwah Rasulullah SAW pada periode Madinah adalah orang-orang yang
sudah masuk Islam dari kalangan kaum Muhajirin dan Ansar. Juga orang-orang yang belum
 masuk Islam seperti kaum Yahudi penduduk Madinah, para penduduk di luar kota Madinah yang
termasuk bangsa Arab dan tidak termasuk bangsa Arab.
     Rasulullah SAW diutus oleh Allah SWT bukan hanya untuk bangsa Arab, tetapi untuk
seluruh umat manusia di dunia, Allah SWT berfirman:
           Artinya: “Dan Tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat   bagi semesta
alam.” (Q.S. Al-Anbiya’, 21: 107)
     Dakwah Rasulullah SAW yang ditujukan kepada orang-orang yang sudah masuk Islam
(umat Islam) bertujuan agar mereka mengetahui seluruh ajaran Islam baik yang diturunkan di
Mekah ataupun yang diturunkan di Madinah, kemudian mengamalkannya dalam kehidupan
sehari-hari, sehingga mereka betul-betul menjadi umat yang bertakwa. Selain itu, Rasulullah
SAW dibantu oleh para sahabatnya melakukan usaha-usaha nyata agar terwujud persaudaraan
sesama umat Islam dan terbentuk masyarakat madani di Madinah.
       Mengenai dakwah yang ditujukan kepada orang-orang yang belum masuk Islam
bertujuan agar mereka bersedia menerima Islam sebagai agamanya, mempelajari ajaran-
ajarannya dan mengamalkannya, sehingga mereka menjadi umat Islam yang senantiasa beriman
dan beramal saleh, yang berbahagia di dunia serta sejahtera di akhirat.
   Tujuan dakwah Rasulullah SAW yang luhur dan cara penyampaiannya yang terpuji,
menyebabkan umat manusia yang belum masuk Islam banyak yang masuk Islam dengan
kemauan dan kesadarn sendiri. namun tidak sedikit pula orang-orang kafir yang tidak bersedia
masuk Islam, bahkan mereka berusaha menghalang-halangi orang lain masuk Islam dan juga
berusaha melenyapkan agama Isla dan umatnya dari muka bumi. Mereka itu seperti kaum kafir
Quraisy penduduk Mekah, kaum Yahudi Madinah, dan sekutu-sekutu mereka.
    Setelah ada izin dari Allah SWT untuk berperang, sebagaimana firman-Nya dalam surah
Al-Hajj, 22:39 dan Al-Baqarah, 2:190, maka kemudian Rasulullah SAW dan para sahabatnya
menusun kekuatan untuk menghadapi peperangan dengan orang kafir yang tidak dapat
dihindarkan lagi
                      Artinya: “Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, karena
Sesungguhnya mereka telah dianiaya. dan Sesungguhnya Allah, benar-benar Maha Kuasa
menolong mereka itu” (Q.S. Al-Hajj, 22:39)
         Artinya: “Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, (tetapi)
janganlah kamu melampaui batas, karena Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang
melampaui batas.” (Q.S. Al-Baqarah, 2:190)
   Peperangan-peperangan yang dilakukan oleh Rasulullah SAW dan para pengikutnya itu
tidaklah bertujuan untuk melakukan penjajahan atau meraih harta rampasan pernag, tetapi
bertujuan untuk:

 Membela diri, kehormatan, dan harta.

 Menjamin kelancaran dakwah, dan memberi kesempatan kepada mereka yang hendak
menganutnya.
 Untuk memelihara umat Islam agar tidak dihancurkan oleh bala tentara Persia dan
Romawi.

 Setelah Rasulullah SAW dan para pengikutnya mampu membangun suatu negar yang
merdeka dan berdaulat, yang berpusat di Madinah, mereka berusaha menyiarkan dan
memasyhurkan agama Islam, bukan saja terhadap para penduduk Jazirah Arabia, tetapi juga
keluar Jazirah Arabia, maka bangsa Romawi dan Persia menjadi cemas dan khawatir kekuaan
 mereka akan tersaingi. Oleh karena itu, bangsa Romawi dan bangsa Persia bertekad untuk
menumpas dan menghancurkan umat Islam dan agamanya. Untuk menghadapi tekad bangsa
Romawi Persia tersebut, Rasulullah SAW dan para pengikutnya tidak tinggal diam sehingga
terjadi peperangan antara umat Islam dan bangsa Romawi, yaitu :
1.Perang Mut’ah
2.Perang Tabuk
3.Perang Badar
4.Perang Uhud
5.Perang Khandaq

Perjanjian Hudaibiyah

Pada tahun 6 H, ketika ibadah haji sudah disyariatkan, hasrat kaum muslimin untuk
mengunjungi Mekah sangat bergelora. Nabi SAW memimpin langsung sekitar 1.400 orang kaum
muslimin berangkat umrah pada bulan suci Ramadhan, bulan yang dilarang adanya perang.
Untuk itu mereka mengenakan pakaian ihram dan membawa senjata ala kadarnya untuk menjaga
diri, bukan untuk berperang.
Sebelum tiba di Mekah, mereka berkemah di Hudaibiyah yang terletak beberapa kilometer
dari Mekah. Orang-orang kafir Quraisy melarang kaum muslimin masuk ke Mekah dengan
menempatkan sejumlah besar tentara untuk berjaga-jaga.
Akhirnya diadakanlah Perjanjian Hudaibiyah antara Madinah dan Mekah, yang isinya antara
lain:
1.   Selama sepuluh tahun diberlakukan gencatan senjata antara kaum Quraisy penduduk Mekah dan
umat Islam penuduk Madinah
2.   Orang Islam dari kaum Quraisy yang datang kepada umat Islam, tanpa seizin walinya hendaklah
ditolak oleh umat Islam
3.   Kaum Quraisy, tidak akan menolak orang-orang Islam yang kembali dan bergabung degan
mereka
4.   Tiap kabilah yang ingin masuk dalam persekutuan dengan kaum Quraisy, atau dengan kaum
Muslimin dibolehkan dan tidak akan mendapat rintangan
5.   Kaum Muslimin tidak jadi mengerjakan umrah saat itu, mereka harus kembali ke Madinah, dan
boleh mengerjakan umrah di tahun berikutnya, dengan persyaratan:

 Kaum Muslimin memasuki kota Mekah setelah penduduknya untuk sementara keluar dari
kota Mekah
 Kaum Muslimin memasuki kota Mekah, tidak boleh membawa senjata
 Kaum Muslimin tidak boleh berada di dalm kota Mekah lebih dari tiga hari-tiga malam.

     Tujuan Nabi SAW membuat perjanjian tersebut sebenarnya adalah berusaha merebut dan
menguasai Mekah, untuk kemudian dari sana menyiarkan Islam ke daerah-daerah lain.
     Ada 2 faktor utama yang mendorong kebijaksanaan ini :

1. Mekah adalah pusat keagamaan bangsa Arab, sehingga dengan melalui konsolidasi
bangsa Arab dalam Islam, diharapkan Islam dapat tersebar ke luar.
 2. Apabila suku Quraisy dapat diislamkan, maka Islam akan memperoleh dukungan yang
besar, karena orang-orang Quraisy mempunyai kekuasaan dan pengaruh yang besar di
kalangan bangsa Arab.

3. Dakwah Islamiah Keluar Jazirah Arabia

Rasulullah SAW menyeru umat manusia diluar Jazirah Arabia agar memeluk agama
islam, dengan jalan mengirim utusan untuk menyampaikan surat dakwah Rasulullah SAW
kepada para penguasa atau para pembesar mereka.

Para penguasa atau para pembesar negara yang dikirimi surat dakwah Rasulullah SAW
itu seperti :

1. Heraclius, Kaisar Romawi Timur

Yang menerima surat dakwah Rasulullah, melalui utusannya Dihijah bin Khalifah.
Heraclius tidak menerima seruan dakwah Rasulullah SAW itu, karena tidak mendapat
persetujuan dari para pembesar negara dan para pendeta. Namun surat dakwah itu
dibalasnya dengan tutur kata sopan, di samping mengirimkan hadiah untuk Rasulullah
SAW.
2. Muqauqis, Gubernur Romawi di Mesir
Rasulullah SAW mengirim surat dakwah kepada Muqauqisnmelalui utusannya yang
bernama Hatib. setelah surat itu dibaca Muqauqis belum bisa menerima seruan untuk
masuk islam, namun dia menyampaikan surat balsan kepada Rasulullah SAW dan
mengirim hadiah-hadiah berupa seorang budak waita, kuuda, dan pakaian-pakaian.
3. Syahinsyah, Kaisar Persia
Syahinsyah adalah penguasa yang lalim dan sombong. Karena kesombongannya surat
dakwah Rasulullah SAW itu dirobek-robeknya. Mengetahui surat dakwah itu dirobek-
robek,Rasulullah menjelaskan bahwa Syahinsyah yang sombong itu akan dibunuh oleh
anaknya sendiri pada malam Selasa tanggal 10 Jumadil Awal tahun ke-7 hijrah. Apa yang
diucapkan Rasulullah SAW ternyata sesuai dengan kenyataan. Syahinsyah dibunuh oleh
anaknya sendiri Asy-Syirwaih karena kelalimannya.

Kemudian surat dakwah Rasulullah SAW dikirimkan pula kepada An-Najasy (Raja
Ethiopia) , Al-Munzir bin Sawi ( Raja Bahrain ), Hudzah bin Ali ( Raja Yamamah ) , dan Al-
Haris ( Gubernur Romawi di Syam ). Diantara penguasa-penguasa tersebut yang menerima
seruan dakwah Rasulullah, hanyalah Al-Munzir bin Sawi penguasa Bahrain yang menyatakan
masuk Islam dan mengajak para pembesar negara dan rakyatnya agar masuk islam.
B. STRATEGI DAKWAH RASULULLAH SAW PERIODE MADINAH

Pokok-pokok pikiran yang dijadikan strategi dakwah Rasulullah SAW periode Madinah
adalah :

1. Berdakwah dimulai dari diri sendiri

2. Cara (metode) malaksanakan dakwah sesuai dengan petunjuk Allah SWT dalam Surah
An-Nahl, 16:125
3. Berdakwah ini hukumnya wajib bagi Rasulullah SAW dan umatnya
4. Berdakwah dilandasi dengan niat ikhlas karena Allah SWT semata, bukan dengan niat
untuk memperoleh popularitas dan keuntungan yang bersifat materi

Usaha-usaha Rasulullah SAW dalam mewujudkan masyarakat Islam adalah :

a. Membangun Masjid

Masjid yang pertama kali dibangun oleh Rasulullah SAW di Madinah ialah Masjid Quba,
yang berjarak ±5 km, sebelah barat daya Madinah. Masjid Quba ini dibangun pada tanggal 12
Rabiul Awal tahun pertama hijrah (20 September 622 M).

Masjid kedua yang dibangun oleh Rasulullah SAW dan para sahabatnya adalah Masjid
Nabawi di Madinah. Masjid ini di bangun secara gotong royong oleh kaum Muhajirin dan Ansar,
yang peletakan batu pertamanya di lakukan oleh Nabi Muhammad SAW dan peletakan batu
kedua, ketiga, keempat, dan kelima di laksanakan oleh sahabat terkemuka yakni : Abu Bakar r.a.,
Umar bin Khattab r.a., Utsman bin Affan r.a., dan Ali bin Abu Thalib k.w.

Mengenai fungsi atau peranan masjid pada masa Rasulullah SAW adalah sebagai berikut:

 Masjid sebagai sarana pembinaan umat Islam dibidang akidah, ibadah, dan akhlak
 Masjid merupakan sarana ibadah, khususnya salat lima waktu, salat Jumat, salat Tarawih,
salat Idul Fitri, dan Idul Adha.
 Masjid merupakan tenpat belajar dan mengajar tentang agama Islam yang bersumber
kepada Al-Qur’an dan Hadis
 Masjid sebagai tempat pertemuan untuk menjalin hubungan persaudaraan sesame Muslim
(ukhuwah Islamiah) demi terwujudnya persatuan
 Menjadikan masjid sebagai sarana kegiatan social. Misalnya sebagai tempat
penampungan zakat, infak, dan sedekah dan menyalurkannya kepada yang berhak
menerimanya, terutama para fakir miskin dan anak-anak yatim telantar.
 Menjadikan halaman masjid dengan memasag tenda, sebagai tempat pengobatan para
penderita sakit, terutama para pejuang Islam yang menderita lika akibat perang melawan
orang-orang kafir. Sejarah mencatat adanya seorang perawat wanita terkenal pada masa
Rasulullah SAW yang bernama “Rafidah”.
  Rasulullah SAW menjadikan masjid sebagai tempat bermusyawarah dengan para
sahabatnya. Masalah-masalah yang dimusyawarahkan antara lain ; usaha-usaha untuk
mangatasi kesulitan, usaha-usaha untuk memajukan umat Islam, dan strategi peperangan
melawan musuh-musuh Islam agar memperoleh kemenangan.

b. mempersaudarakan antara kaum Muhajirin dan Ansar

Muhsjirin adalah para sahabat Rasulullah SAW penduduk mekah yang berhijrah ke
madinah. Ansar adalah para sahabat rasulullah SAW penduduk asli madinah yang memberikan
pertolongan kepada kaum Muhajirin.

Secara umum, Islam menyatakan seluruh kaum muslimin adalah bersaudara sebagaimana
disebutkan dalam firman Allah Azza wa Jalla surat al-Hujurât/49 ayat 10, yang artinya:
Sesungguhnya orang-orang mu’min adalah bersaudara. Konsekwensi dari persaudaraan itu,
maka Islam mewajibkan kepada umatnya untuk saling tolong-menolong dalam al-haq. Namun
yang menjadi fokus pembicaraan kita kali ini bukan persaudaraan yang bersifat umum ini, tetapi
persaudaraan yang bersifat khusus antara kaum Muhajirin dengan kaum Anshâr. Persaudaraan
antara kaum Muhajirîn dan kaum Anshâr yang deklarasikan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam memiliki konsekwensi lebih khusus bila dibandingkan dengan persaudaraan yang bersifat
umum.

Sebagaimana diketahui, saat kaum Muhajirin berhijrah ke Madinah tidak membawa

seluruh harta. Sebagian besar harta mereka ditinggal di Makkah, padahal mereka akan menetap
di Madinah. Ini jelas menjadi problem bagi mereka di tempat yang baru. Terlebih lagi, kondisi
Madinah yang subur sangat berbeda dengan kondisi Makkah yang gersang. Keahlian mereka
berdagang di Makkah berbeda dengan mayoritas penduduk Madinah yang bertani. Tak pelak,
perbedaan kebiasaan ini menimbulkan permasalahan baru bagi kaum Muhajirin, baik
menyangkut ekonomi, sosial kemasyarakatan, dan juga kesehatan[1]. Mereka harus beradaptasi
dengan lingkungan baru. Sementara itu, pada saat yang sama harus mencari penghidupan,
padahal kaum Muhajirin tidak memiliki modal. Demikian problem yang dihadapi kaum
Muhajirîn di daerah baru.

Melihat kondisi kaum Muhajirin, dengan landasan kekuatan persaudaraan, maka kaum
Anshâr tak membiarkan saudaranya dalam kesusahan. Kaum Anshâr dengan pengorbanannya
secara total dan sepenuh hati membantu mengentaskan kesusahan yang dihadapi kaum
Muhajirin. Pengorbanan kaum Anshâr yang mengagumkan ini diabadikan di dalam Al-Qur`ân,
surat al-Hasyr/59 ayat 9

Dan orang-orang yang telah menempati kota Madinah dan telah beriman (Anshâr)
sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka mencintai orang yang berhijrah kepada
mereka. Dan mereka tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa yang
diberikan kepada mereka (orang Muhajirin); dan mereka mengutamakan (orang-orang
Muhajirin), atas diri mereka sendiri. Sekalipun mereka memerlukan (apa yang mereka berikan
itu).
 Bagaimanapun pengorbanan dan keikhlasan kaum Anshâr membantu saudaranya, namun
permasalahan kaum Muhajirin ini tetap harus mendapatkan penyelesaian, agar mereka tidak
merasa sebagai benalu bagi kaum Anshâr. Disinilah tampak nyata pandangan Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang cerdas dan bijaksana. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam
kemudian mempersaudarakan antara kaum Muhajirin dengan kaum Anshâr.

Peristiwa ini, sebagaimana disebutkan dalam banyak riwayat terjadi pada tahun pertama
hijriyah. Tempat deklarasi persudaraan ini -sebagian ulama mengatakan- di rumah Anas bin
Mâlik,[2] dan sebagian yang lain mengatakan di masjid.[3] Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam mempersaudarakan mereka dua dua, satu dari Anshâr dan satu lagi dari Muhajirin.

Ibnu Sa’ad dengan sanad dari syaikhnya, al-Waqidi rahimahullah menyebutkan, ketika
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam tiba di Madinah, beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam
mempersaudarakan antara sebagian kaum Muhajirin dengan sebagian lainnya, dan
mempersaudarakan antara kaum Anshâr dengan kaum Muhajirin. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi
wa sallam mempersaudarakan mereka dalam al-haq, agar saling menolong, saling mewarisi
setelah (saudaranya) wafat. Saat deklarasi itu, jumlah mereka 90 orang, terdiri dari 45 kaum
Anshâr dan 45 kaum Muhajirin. Ada juga yang mengatakan 100, masing-masing 50 orang.

Imam Bukhâri meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbâs Radhiyallahu anhu, ketika kaum Muhajirin
baru tiba di Madinah, kaum Muhajirin bisa mewarisi kaum Anshâr karena persaudaraan yang
telah dilakukan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam , sedangkan dzawil-arhâm (kerabat
yang bukan ahli waris) tidak.

Persaudaraan yang dijalin oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam terus berlanjut.
Ketika kaum Muhajirin sudah merasa biasa, tidak asing lagi, dan sudah mengetahui cara mencari
nafkah, maka Allah Azza wa Jalla menggugurkan syariat waris-mewarisi dengan sebab tali
persaudaraan seperti ini, namun tetap melanggengkan persaudaraan kaum mukminin. Allah Azza
wa Jalla berfirman :

Dan orang-orang yang beriman sesudah itu, kemudian berhijrah dan berjihad bersamamu
maka orang-orang itu termasuk golonganmu (juga). Orang-orang yang mempunyai hubungan
kerabat itu sebagiannya lebih berhak terhadap sesamanya (daripada yang bukan kerabat) di
dalam kitab Allah. [al-Anfâl/8 : 75]

Dan orang-orang yang mempunyai hubungan darah satu sama lain lebih berhak (waris mewarisi)
di dalam Kitab Allah daripada orang-orang mukmin dan orang-orang Muhajirin, kecuali kalau
kamu mau berbuat baik kepada saudara-saudaramu (seagama). Yang demikian itu telah tertulis
di dalam Kitab (Allah). [al-Ahzâb/33 : 6]
.
Peristiwa penghapusan saling mewarisi ini terjadi pada saat perang Badr. Ada juga riwayat yang
menjelaskan terjadi pada saat perang Uhud.

Ibnu Abbâs Radhiyallahu anhu menyebutkan, yang digugurkan adalah saling mewarisi,
sedangkan tolong-menolong dan saling menasihati tetap disyariatkan. Dan dua orang yang telah
dipersaudarakan bisa mewasiatkan sebagian harta warisannya untuk saudaranya. Inilah pendapat
Imam Nawawi rahimahullah .

Di antara bukti yang menunjukkan persaudaraan ini terus berlanjut namun tidak saling mewarisi,
yaitu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mempersaudarakan antara Salmân al-Fârisi
Radhiyallahu anhu dengan Abu Darda’ Radhiyallahu anhu . Padahal Salmân Radhiyallahu anhu
masuk Islam pada masa antara perang Uhud dan perang Khandaq. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi
wa sallam juga mempersaudarakan antara Muawiyah bin Abi Sufyân Radhiyallahu anhu dengan
al-Hattât at-Tamîmi Radhiyallahu anhu . Juga antara Ja’far bin Abi Thâlib Radhiyallahu anhu
dengan Mu’adz bin Jabar Radhiyallahu anhu . Semua peristiwa ini terjadi setelah perang Uhud.
Ini menunjukkan persaudaraan itu masih disyariatkan namun tidak saling mewarisi

C. perjanjian bantu-membantu antara umat Islam dan uamt non-Islam

Pada waktu Rasulullah SAW menetap di Madinah, penduduknya terdiri dari tiga golongan,
yaitu umat Islam, umat Yahudi (Bani Qainuqa, Bani Nazir, dan Bani Quraizah), dan orang-orang
Arab yang belum masuk Isalm.

Rasulullah SAW membuat perjanjian dengan penduduk Madinah non-Islam dan tertuang
dalam piagam Madinah. Isi piagam Madinah itu antara lain:

(1) Setiap golongan dari ketiga golongan penduduk Madinah memiliki hak pribadi,
keagamaan, dan politik. Sehubungan dengan itu setiap golongan penduduk Madinah
berhak menjatuhkan hukuman kepada orang yang membuat kerusakan dan memberi
keamanan kepada orang yang mematuhi peraturan.
(2) Setiap individu penduduk Madinah mendapat jaminan kebebasan beragama.
(3) Seluruh penduduk Madinah yang terdiri dari kaum Muslimin, kaum Yahudi, dan orang-
orang Arab yang belum masuk Islam sesama mereka hendaknya saling membantu dalam
bidang moril dan materil. Apabila Madinah diserang musuh, maka seluruh penduduk
Madinah harus bantu-membantu dalam mempertahankan kota Madinah.
(4) Rasulullah SAW adalah pemimpin seluruh penduduk Madinah. Segala perkara dan
perselisihan besar yang terjadi di Madinah harus diajukan kepada Rasulullah SAW untuk
diadili sebagaimana mestinya.

D.Meletakkan dasar-dasar politik,ekonomi,dan sosial islami demi terwujudnya masyarakat

madani

Islam tidak hanya mengajarkan bidang akidah dan ibadah,tetapi mengajarkan juga

bidang politik,ekonomi,sosial, yg kesemuanya bersumber pada Al-Qur’an dan hadis.

Pada masa Rasulullah,penduduk Madinah mayoritas sudah beragama

islam,sehingga masyarakat islam sudah terbentuk,maka adanya pemerintahan islam merupakan
keharusan.Rasulullah SAW selain sebagai seorang nabi dan rasul,juga tampil sebagai seorang
kepala negara (khalifah).

Sebagai kepala negara,Rasulullah SAW telah meletakkan dasar bagi sistem politik

islam,yakni musyawarah.melalui musyawarah,umat islam dapat mengangkat wakil-wakil rakyat

dan kepala pemerintahan,serta membuat peraturan_peraturan yg harus ditaati seluruh
rakyatnya.dengan syarat,peraturan_peraturan itu tidak menyimpang dari tuntutan Al-Qur’an dan
hadis (dalil naqlinya lihat Q.S.An-Nisa,4:59)

Dalambidang ekonomi Rasulullah SAW telah meletakkan dasar bahwa sistem ekonomi
islam itu harus dapat menjamin terwujudnya keadilan social

Dalam bidang sosial kemasyarakatan,Rasulullah telah meletakkan dasar antara lain

adanya persamaan derajat di antara semua individu,semua golongan,dan semua bangsa.sesuaatu
yg membedakan derajat manusia adalah amal shalehnya atau hidupnya yg bermanfaat (lihat Q.S.
Al-Hujurat,49:13).