saudara-saudaranya.
Tentu saja tingkatan melakukannya, maka ia adalah muhsin
silaturrahim yang lebih tinggi diwujudkan
dengan sikap yang lebih dari itu semua.
Akan tetapi, dalam pelaksanaannya,
tingkatan-tingkatan itu kembali kepada
kesanggupan dan kemampuan orang
yang melaksanakannya. Oleh karena itu,
silaturrahim itu ada yang berstatus wajib,
dan ada pula yang berstatus sunnah.
Seseorang yang berusaha untuk
bersilaturrahim, kemudian gagal karena
suatu hal, maka ia tidak dikategorikan
sebagai orang yang memutuskan
hubungan.
3. Memutus Silaturrahim
Setelah mengetahui betapa
dahsyatnya ancaman Allah dan Rasul-Nya
bagi orang-orang yang memutus
silaturrahim (Qathi' al-Rahim),
permasalahan berikutnya adalah siapa
saja yang dikategorikan sebagai pemutus
silaturrahim ini?
Untuk menjawab hal ini, para
ulama kembali berbeda pendapat.
Zainuddin al-Iraqi menetapkan bahwa
segala tindakan atau perbuatan yang tidak
pantas diarahkan kepada karib kerabat
dan saudaranyanya, maka hal itu
dikategorikan sebagai tindakan yang
memutus silaturrahim. Ulama yang lain
berpendapat bahwa orang yang memutus
silaturrahim adalah orang yang tidak
berbuat baik (ihsan) kepada sesamanya.
Silaturrahim itu termasuk perbuatan ihsan
yang dituntut oleh agama. Apabila
4 EDISI 56 Februari 2019 Softcopy Buletin dapat didownload di www.risalahnu.com
(orang yang berbuat baik), sedangkan
apabila meninggalkan atau
memutuskannya, maka ia adalah musi`
(orang yang berbuat buruk dan dosa).
Selain itu, ada juga ulama yang
mengklasifikasikan orang-orang yang
terlibat dalam silaturrahim itu menjadi tiga,
yaitu al-Washil, al-Mukafi, dan al-Qathi'.
Sebagaimana sebuah hadis dari Abdullah
bin Amr, Rasulullah s.a.w. bersabda:
Artinya: “Washil (orang yang
bersilaturrahim) itu bukan Mukafi` (orang
yang membalas silaturrahim), tetapi yang
disebut washil adalah orang yang
bersilaturrahim ketika orang lain
memutuskan (rahim)nya.” (Hadis Shahih,
Riwayat al-Bukhari: 5532, Abu Dawud:
1446, al-Tirmidzi: 1831, dan Ahmad: 6496.
teks hadis di atas riwayat al-Bukhari)
Hadis ini menunjukkan adanya
perbedaan antara pengertian al-washil, al-
mukafi`, dan al-qathi'. al-Washil adalah
orang yang mendahului untuk
bersilaturrahim kepada karib kerabatnya.
al-mukafi` adalah orang yang membalas
silaturrahim dari karib kerabatnya dengan
perbuatan yang serupa. Sedangkan al-
qathi adalah orang yang tidak termasuk al-
washil dan tidak pula bagian dari al-
mukafi`, karena ia telah memutuskan
hubungan dengan karib kerabatnya. Inilah
pemutus silaturrahim yang diancam
dengan keras oleh Allah dan Rasul-Nya
sebagaima keterangan di atas.
B U L E T I N
Silaturrahim Sebagai Perekat Kasih Sayang
Oleh : Dr.KH. Zakky Mubarak, MA
Diriwayatkan dari Abu Hurairah
r.a, Rasulullah s.a.w. bersabda: “Allah
s.w.t. telah menciptakan makhluk sampai
ketika Dia selesai menyempurnakan
penciptaan mereka, rahim bangkit dan
berkata, “Tempat (kuberdiri) ini apakah
tempat orang yang minta perlindungan
(kepadamu) dari memutuskan
(silaturrahim)?” “Benar,” jawab Allah,
“Apakah kamu tidak rela kalau Aku
memberikan rahmat kepada orang yang
menyambungmu (rahim) dan memutus
rahmat kepada orang yang
memutuskanmu?”. “Ya, aku
rela,” jawab si rahim. Allah
pun menetapkan, “Itulah
tempat yang layak bagimu.”
Kemudian Rasulullah
bersabda, “Kalau kalian
mau, bacalah (QS. Muhammad: 22–24):
“Maka apakah kiranya jika kamu berkuasa
kamu akan membuat kerusakan di muka
bumi dan memutuskan hubungan
keluarga (baca: silaturrahim)? Mereka
BULETIN INI DITERBITKAN OLEH DIVISI PENERBITAN RISALAH NU LTN PBNU
E D I S I
56
Februari 2019
J U M AT
itulah orang-orang yang dilaknati Allah dan
ditulikan-Nya telinga mereka dan
dibutakan-Nya penglihatan mereka. Maka
apakah mereka tidak memperhatikan al-
Qur'an ataukah hati mereka terkunci?”
(Hadis Shahih, Riwayat al-Bukhari: 5528
dan Muslim: 4634. teks hadis di atas
riwayat Muslim)
1. Makna Silaturrahim
Kata rahim semula artinya adalah
tempat pembentukan janin yang terdapat
di dalam perut ibu (uterus). Tetapi rahim
yang diperintahkan untuk
disambungkan dan diperlakukan
dengan baik, serta dilarang untuk
memutuskan hubungannya
adalah rahim dalam pengertian
keturunan yang berasal dari satu
uterus (peranakan) yang satu sama lain
masih ada pertalian darah, kekerabatan,
kekeluargaan, dan persaudaraan.
Menurut al-Qurthubi, rahim yang
harus disambungkan itu ada yang bersifat
1
umum dan ada yang bersifat khusus.
Rahim yang bersifat umum adalah
saudara se-agama. Mereka adalah kaum
muslimin secara umum, sebagaimana
dalam firman Allah yang artinya:
“Sesungguhnya orang-orang mukmin
adalah bersaudara...” (QS. al-Hujurat, 49:
10). Bersilaturrahim kepada mereka
diwujudkan dengan mencintai,
menghormati, memberikan nasehat,
berlaku adil dan jujur serta memberikan
hak-hak mereka secara proporsional.
Adapun rahim yang bersifat khusus ialah
kerabat dan keluarga. Kewajiban
bersilaturrahim kepadanya ialah
menyokong nafkah kerabat-kerabatnya
yang lemah, membantu untuk
meringankan kesibukan, dan berusaha
untuk menghindarkan musibah yang
menimpanya. (al-Qurthubi: 1372: 16/247)
Apa yang harus dilakukan dalam
bersilaturrahim, menurut Ibnu Jamrah, bila
ditujukan kepada kaum muslimin yang
beriman ialah menyampaikan kebajikan-
kebajikan dan menolak segala bahaya
menurut kemampuan yang ada. Dan
apabila ditujukan kepada orang atheis,
non-muslim, atau orang fasik ialah dengan
SINERGI LEMBAGA :
LTN NU
LEMBAGA TA’LIF WAN NASYR
LEMBAGA INFOKOM DAN PUBLIKASI
Pimpinan : Ketua LTN PBNU
Sidang Redaksi : Musthofa Helmy, Imam R Fahmi, M.Khoiron
Distribusi : Cahaya Wahyu Hidayana
2 EDISI 56 Februari 2019
mengajaknya untuk bertobat, melakukan
kebajikan dalam bidang sosial, dan
menjauhkan diri dari mereka dalam bidang
akidah dan syariah.
Rahim menurut hadis di atas,
dilukiskan sebagai makhluk hidup atau
sebagai benda yang bergerak dan dapat
berbicara atas izin Allah. Kenyataan ini
dapat ditemukan pula dalam sebuah hadis
yang diriwayatkan dari Aisyah r.a.:
Artinya: Rasulullah s.a.w. bersabda,
“Rahim itu menggantung di Arsy, seraya
berkata, “Siapa yang menyambungku,
maka Allah akan menyambungnya, dan
siapa yang memutusku, maka Allah akan
memutusnya.” (Hadis Shahih, Riwayat al-
Bukhari: 5529, Muslim: 4635. teks hadis di
atas riwayat Muslim)
Penafsiran hadis-hadis tersebut,
yang menggambarkan rahim sebagai
makhluk yang hidup dan bisa berbicara,
mengundang polemik di antara para
ulama. al-Qadhi Iyadh menyatakan bahwa
rahim itu sebagai makhluk yang memiliki
aktivitas jasmaniyah. Ia merujuk pada
makna eksplisit hadis di atas. Menurutnya,
pelambangan tersebut memberi kesan
baik bagi orang yang menyambung rahim
LTM NU
LEMBAGA TA’MIR MASJID NU
LD NU
LEMBAGA DAKWAH NU
KONTAK PERSON:
0856B4833 3577 (Aan)
buletin@risalahnu.com
Softcopy Buletin dapat didownload di www.risalahnu.com
(tali kekerabatan dan persaudaraan)
dengan memperoleh kemaslahatan di
dunia dan di akhirat, dan kesan buruk bagi
orang yang memutuskannya dengan
menerima azab yang berat dari Allah di
kemudian hari. Atau rahim yang dapat
bergerak dan berbicara itu dapat
ditakwilkan dengan malaikat yang berada
di Arsy. Malaikat itu bergerak dan
berbicara atas perintah Tuhan.
Pendapat tersebut senada
dengan al-Qurthubi. Hanya saja al-
Qurthubi menambahkan,
tidak mustahil bagi Allah
menjadikan rahim sebagai
makhluk yang berakal dan
mampu berbicara sesuai
dengan kehendak-Nya. Jika
Allah menghendaki sesuatu
untuk terjadi, maka sesuatu
itu akan terjadi,
sebagaimana yang
disebutkan dalam ayat al-
Qur'an:
Artinya: “Sesungguhnya perintah-Nya
apabila Dia menghendaki sesuatu
hanyalah berkata kepadanya: “Jadilah!”
maka terjadilah ia.” (QS. Yasin, 36: 82)
2. Hukum Silaturrahim
Para ulama sepakat bahwa
menyambung silaturrahim adalah suatu
kewajiban, sedangkan memutusnya
adalah suatu tindakan yang diharamkan.
Ketetapan ini berdasarkan beberapa teks
BULETIN INI DITERBITKAN OLEH DIVISI PENERBITAN RISALAH NU LTN PBNU
al-Qur'an dan hadis-hadis shahih yang
menyerukan untuk menyambung
hubungan kekerabatan dan
mengultimatum bagi siapa saja yang
memutuskannya. Di antaranya adalah
firman Allah:
Artinya: “Orang-orang yang merusak janji
Allah setelah diikrarkan dengan teguh, dan
memutuskan apa-apa yang Allah
perintahkan supaya dihubungkan, dan
melakukan kerusakan di bumi,
orang-orang itulah yang
memperoleh kutukan dan bagi
mereka tempat kediaman yang
buruk (neraka).” (QS. al-Ra'd, 13:
25)
Demikian kerasnya
peringatan agama kepada
orang-orang yang memutus tali
silaturrahim, ancamannya
adalah neraka. Bahkan lebih
keras lagi, mereka diancam tidak
akan masuk surga.
Sebagaimana dalam sebuah hadis yang
diriwayatkan oleh Jubair bin Muth'im,
Rasulullah s.a.w. bersabda:
Artinya: “Seorang pemutus silaturrahim
tidak akan masuk surga.” (Hadis Shahih,
Riwayat al-Bukhari: 5525, Muslim: 4636,
Abu Dawud: 1832, dan al-Tirmidzi: 1445)
Menurut al-Qadhi Iyadh,
silaturrahim itu memiliki beberapa
tingkatan. Tingkatan yang terendah adalah
menghindari timbulnya percekcokan, dan
gemar menyampaikan salam kepada
3