1
Muhammad Yusof Hashim, 2006. Kisah Melaka 1511. Institut Kajian Sejarah dan Patriotism Malaysia.
Muhammad Yusif Hashim, Muzaffar Desmond John Tate, 1992. The Malay Sultanate of Malacca: The Study of
Various Aspects of Malacca in the 15th and 16th Century in Malaysian History. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
dan Pustaka.
2
(12) (Pdf) Strategi Kepengarangan Melayu Tradisi Sebagai Lambang Akal Budi Bangsa Yang Tinggi
(Traditional Malay Authoring Strategy As A Symbol Of A Nation's High Level Of Common Sense). Available
From:
Https://Www.Researchgate.Net/Publication/299337409_Strategi_Kepengarangan_Melayu_Tradisi_Sebagai_L
ambang_Akal_Budi_Bangsa_Yang_Tinggi_Traditional_Malay_Authoring_Strategy_As_A_Symbol_Of_A_Nation'
s_High_Level_Of_Common_Sense [Accessed Oct 30 2020].
Ilmu pertempuran dan membela diri yang diwarisi oleh masyarakat Melayu juga
mempunyai cara dan kaedah yang tersendiri. Satu daripadanya ialah ketika
berhadapan dengan musuh seorang pendekar Melayu itu haruslah berhati-hati dan
tidak tergopoh-gapah dalam membuat serangan balas. Hal ini mempunyai kaitan rapat
dengan falsafah seni bela diri Melayu yakni silat yang menekankan penggunaan akal
fikiran dan mengutamakan pergerakan mempertahankan diri atau Self Defence
daripada pergerakan menyerang. Ilmu hulubalang atau silat ini juga digunakan oleh
Hang Tuah dan Hang Jebat untuk mematahkan lima orang pengamuk yang ingin
membunuh Bendahara paduka raja. Selain itu teks hikayat Hang Tuah juga ada
memaparkan beberapa lagi peristiwa pertarungan penting yang menunjukkan bahawa
masyarakat Melayu pada zaman dahulu telah mempunyai satu set ilmu atau seni
pertahanan dan peperangan yang sama hebatnya dengan seni peperangan bangsa-
bangsa utama lain seperti cina dan India. Ada maklumat daripada seorang pengkaji
yang mengatakan bahawa Hang Tuah juga pernah mengalahkan Ninja dan Samurai
upahan kerajaan Siam Ayuthhaya. Pada ketika itu Hang Tuah menjadi duta kerajaan
Melaka ke Siam. Hang Tuah berjaya mengelak tetakan dan libasan pedang samurai
dengan mudah malahan berjaya mencederakan mereka dan ada yang terputus
telinga terkena penangan keris lok 21 sempena Melaka milik Hang Tuah.
Peristiwa mengenai kehandalan laksamana Melayu juga turut memperlihatkan
yingginya ilmu pertaruhan yang dimiliki oleh pendekar Melayu. Antaranya ialah
pertarungan di antara Hang Tuah dengan Taming Sari di Majapahit. Dalam
pertarungan ini dapat dilihat bahawa ketangkasan dan kegagahan bukanlah aspek
utama dalam ilmu bela diri dan pertarungan Melayu. Diceritakan dalam Hikayat Hang
Tuah, apabila Hang Tuah mengetahui bahawa taming sari mempunyai ilmu kebal
maka Hang Tuah telah menggunakan kepintaran akalnya untuk menukar keris Taming
Sari dengan kerisnya yang di ketahui sebagai punca kekebalan Taming Sari. Akhirnya
Taming sari kalah dan mati.
Selain itu apa yang menarik mengenai ilmu kepahlawanan dan peperangan
Melayu pada zaman dahulu adalah ianya tidak diajarkan kepada umum dan dianggap
sebagai ilmu yang sangat eksklusif untuk golongan yang terpilih sahaja dan oleh
kerana itulah tidak ramai yang mengetahui mengenai asal usul sebenarnya ilmu
persilatan atau peperangan Melayu kerana banyak maklumat hanya disimpan oleh si
pemiliknya sahaja dan rahsia tersebut dijaga dengan ketat sehingga anak cucu
mereka. Hikayat Hang Tuah ada menyatakan mengenai hal ini iaitu dalam pesanan
Sang Persanta Nala kepada Hang Tuah:
“Ya anakku, ada suatu pesanku pada anak-anakku, adapun ilmu yang ku
ajarkan kepadamu ini jangan kau ajarkan pada barang siapa, jikalau anak mu pun
sekali jangan kau ajarkan, jikalau diajarkan maka datanglah kebinasaan ke atas
dirimu, maka kata laksamana. Pada bicara hambamu yang ilmu dan syarat tuanku itu
jangankan kepada anak cucu hambamu, tiadalah hambamu persembahkan. Jikalau
dibuangkan oleh duli yang dipertuan hamba pun relalah.” (Hikayat Hang Tuah)
Daripada petikan di atas dilihat bahawa sememangnya ilmu persilatan, pertempuran,
peperangan atau apa-apa ilmu yang berkaitan dengan seni peperangan adalah ilmu
yang dipandang tinggi darjatnya dan hanya golongan tertentu sahaja yang dibenarkan
mempelajarinya. Malahan Hang Tuah sendiri dilarang oleh Sang pertapa daripada
mengajarkan ilmu-ilmu yang telah dipelajari, kepada anaknya. Keselektifan dalam
membenarkan seseorang mempelajari ilmu ini adalah juga menunjukkan bahawa
pakar ilmu peperangan Melayu pada zaman dahulu mempunyai pemikiran yang
terkedepan mengenai akibat yang bakal berlaku sekiranya ilmu tersebut diajarkan
kepada orang yang tidak sepatutnya, dan ini terlihat dengan kata-kata Sang pertapa
yang mengatakan bahawa bencana akan menimpa jika ilmu itu diajarkan kepada
orang lain.3 Ini memperlihatkan bahawa ilmu peperangan dan pertarungan itu bukan
sembarangan orang boleh mengamalkannya dan mempelajarinya, begitulah tingginya
kepandaian dan ilmu yang dimiliki oleh laksamana dan hulubalang Melayu.
Semangat dan roh perang ini boleh kita selami dari pantun yang ada dalam
masyarakat Melayu antaranya:
Puting keris berikat benang,
Benang berikat khadam penunggu;
Jangan cuba bermandi di air tenang,
Entahkan buaya lapar sedia menunggu.
3
Al Semantani @ localgenius.blogspot.com
Syair perang sudah berdendang,
Semangat juang bergentayangan;
Biarlah dalam jihad jiwa melayang,
Hidup matimu dalam keimanan.
Begitulah peperangan yang menjadi jiwa dan pembakar semangat dalam dunia
pertarungan dalam kalangan pendekar Melayu yang menjadi warisan bangsa dari
dahulu sehingga kini. Yang memperlihatkan ketinggian akal budi dan ilmu yang jelas
memperlihatkan kebijaksanaan bangsa Melayu yang turut diakui oleh orang luar.
Rujukan
Muhammad Yusof Hashim, 2006. Kisah Melaka 1511. Institut Kajian Sejarah dan
Patriotism Malaysia.
Muhammad Yusif Hashim, Muzaffar Desmond John Tate, 1992. The Malay Sultanate
of Malacca: The Study of Various Aspects of Malacca in the 15th and 16th
Century in Malaysian History. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
(Pdf) Strategi Kepengarangan Melayu Tradisi Sebagai Lambang Akal Budi Bangsa
Yang Tinggi (Traditional Malay Authoring Strategy As A Symbol Of A
Nation's High Level Of Common Sense). Available From:
Https://Www.Researchgate.Net/Publication/299337409_Strategi_Kepengara
ngan_Melayu_Tradisi_Sebagai_Lambang_Akal_Budi_Bangsa_Yang_Tinggi
_Traditional_Malay_Authoring_Strategy_As_A_Symbol_Of_A_Nation's_High
_Level_Of_Common_Sense [Accessed Oct 30 2020].
1 Pantun Perang, 2012.
http://hafezakuseorangmelayu.blogspot.com/2012/03/pantun-
perang.html
(diakses pada 30 Oktober 2020)
Artikel ditulis oleh Profesor Madya Dr. Salinah Jaafar, Akademi Pengajian
Melayu.
4
http://hafez-akuseorangmelayu.blogspot.com/2012/03/pantun-perang.html