ADAT SALINGKA NAGARI SABU

KECAMATAN BATIPUH KABUPATEN TANAH DATAR

REVITALITASI DAN REAKTUALISASI BUDAYA LOKAL

SEKAPUR SIRIH
Bismillahirrohmanirrohim
Assalamu’alaikum waroh matullahi wabarokatu
Jo bismillah kato di mulai,assalamu’alaikum kamudian awal kato, Mano
kapado angkupangulu niniak jo mamak nan gadang basa batuah nan bapucuak
bulek baurek tungggang, ureknyo tampek baselo batangnyo tampek basanda
daun nan rimbun tampek balinduang kapanasan tampek bataduah kahujanan
Kapado alim jo ulama tahu johalal dengan haram mampabesokan sunat
dengan fardo tahu jo sah dengan batal bahukum adia bakato bana suluah
bendang dalam nagari palito nan indak namuah padam caramin nan tiado
kabua suluahnyo nyalo di dunie bendang sampai ka akhirat
Kapadado cadiak pandai nan cadiak nan tau pandai urang nan arif
bijaksano tahu ereang dengan gendeang tahu jo bayang kato sampai pandai
mambuhua tak mambuku pandai mauleh tak mangasan sehat lidah dek pantas
bicaro baik budi bukan kapalang kasiah sagalo hamba ulayat
Kapado bundo kanduang limpapeh rumah nan gadang sumarak alam dalam
kampuang hiyasan dalam nagari kaunduang –unduang kamadinah kapayuang
panji kasarugo
Kapado nan mudo matah nancapek kaki ringan tangan capek kaki indak
panaruang ringan tangan indak pamacah parikpaga dalam nagari
Manyurek diateh pintu
Mangarang jo tapak tangan
Malompek kan lai basitumpu
Mancancang kan lai balandasan
Manuruik warih nan bajawek pusako nan barungguhi tutua nan badanga
bahasannyo sajak sisuak aturan adat salingka nagari Sabu sudah siap dan
sudah tersusun rapi oleh niniak moyang kito dan tokoh adat kito semasa
dahulu kala dan diwarisi secara turun temurun sampai sekarang, namun
demikian tentu tidak semua kita yang mendapatkannya aturan adat salingka
Nagari Sabu tersebut belum tertulis dan belum di bukukan,maka untuk itu kita

1
sekarang mencoba memulai menuliskan dan membukukannya, mudah-
mudahan kita bersama para niniak mamak ,alim ulama, cadiak pandai, bundo
kanduang dan generasi muda serta anak nagari Sabu baiak nan berada
dikampuang halaman maupun yang berada diperantauan untuk dapat
membaca dan mempedomaninya dimasa yang akan datang agar tidak
kehilangan jajak dan kehilangan jati diri sebagai anak nagari nan baradat
bapusako.
Demikianlah buku ini kami susun dan kami bukukan dan kami selaku
manusia yang tak luput dari kesalahan,maka untuk itu sangat perlu rasanya
sumbang saran kepada kami demi kebaikan dan kelengkapan isibuku ini dan
kami ucapkan terima kasih

Wasallam

EDRI FAUZEN DT KAYO

SAMBUTAN

Seiring dengan perkembangan zaman dan kemajuan teknologi sa’at ini

kami selaku aparat pemerintahan Nagari sangat miris memikirkan yang
terjadi pada anak kemanakan kita pada saat ini yaitu hilangnya budaya malu
atau kata orang bijak lunturnya moral generasi muda pada saat ini
Dengan tersusunya buku ini sekurangnya para generasi muda zaman
sekarang akan lebih biasa berfikir dan berbuat dan generasi yang akan
datang tidak kehilangan sejarah
Dari isi buku ini kita dapat belajar bagaimana cara bakampuang
banagari baradat serta biasa memahami adat yang telah diwarisi oleh nenek

2
 moyang kita dari dahulunya yang merupakan tradisi yang membimbing kita
kepada jalan yang berahklak, sebab sesuai dengan pepatah Adat Basandi
Syarak ,Syarak Basandi Kitabullah, kita tuangkan rasa paduli terhadap Anak
kemanakan, orang kampuang, adat dan budaya.
Pada hakikatnya para pemikir minangkabau telah mencanagkan
babaliak kanagari babaliak kasurau itu artinya ajaran yang telah ditinggalkan
para nenek moyang kita bisa disesuaikan dengan perkembangan zaman salah
satunya yaitu adat yang ditinggalkan pendahulu kita yang berisikan ajaran
tatakerama dan sopan santun.
Untuk itu mari kita bersama menggalakkan adat kita sendiri semoga
menjadi orang Sabu nan Baradat dan Babudi maka dengan buku ini kita biasa
mambangkik batang tarandam dan menjadikan generasi kita generasi yang
tahu akan adat yang berlaku di Nagari Sabu yang bisa disesuai dengan
zaman.
Demikanlah yang dapat kami sampaikan semoga buku ini dapat menjadi
pedoman bagi generasi yang akan datang.

Wasallam
Wali Nagari Sabu

OMRIZAL DT SUDANO

DAFTAR ISI

SEKAPUR SIRIH.............................................................................................................. 1
SAMBUTAN....................................................................................................................... 2
DAFTAR ISI....................................................................................................................... 3
BAB I. PENDAHULUAN............................................................................................ 4
1.1 Latar Belakang.............................................................................................. 5
1.2 Sejarah Nagari.............................................................................................. 6
1.3 Batas Nagari.................................................................................................. 9
1.4 Tanah Ulayat Nagari..................................................................................... 10
BAB II. PEMERINTAH NAGARI.............................................................................. 14
2.1 Tungku Tigo Sajarangan dan Tali Tigo Sapilin........................................... 14
2.2 Urang Ampek Jiniah..................................................................................... 14
2.3 Tuanku Nan Barampek................................................................................. 14

3
 2.4 Sistim Kekerabatan....................................................................................... 14
BAB III. POTENSI NAGARI......................................................................................... 15
3.1 Potensi Adat.................................................................................................. 15
3.2 Keadaan Sosial.............................................................................................. 16
3.3 Potensi Kepariwisataan................................................................................. 17
3.4 Potensi Ekonomi........................................................................................... 17
3.5 Kuliner.......................................................................................................... 17
3.6 Potensi Keagamaan....................................................................................... 17
3.7 Sarana Olah Raga......................................................................................... 18
BAB IV. TRADISI DAN KEBIASAAN MASYARAKAT.......................................... 19
4.1 Permainan Anak Nagari................................................................................ 19
4.2 Kesenian Anak Nagari.................................................................................. 20
4.3 Prosesi Adat.................................................................................................. 20
4.4 Prosesi Malakok............................................................................................ 34
4.5 Pagang Gadai................................................................................................ 34
4.6 Sapaan Dalam Masyarakat........................................................................... 35
4.7 Prosesi Mendirikan Rumah Gadang............................................................. 35
4.8 Pelanggaraan Adat dan Sangsinya................................................................ 36
BAB V. SPESIFIKASI NAGARI................................................................................. 37
5.1 Norma-norma yang Sudah Dituangkan dalam Pernag................................. 37
5.2 Hal-hal yang Menjadi Kebanggaan Nagari.................................................. 37
BAB VI. PENUTUP........................................................................................................ 38
6.1 Kesimpulan................................................................................................... 38
6.2 Saran............................................................................................................. 38

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG

Agar sejarah dan kebudayaan nagari tetap terjaga dan sebagai warisan
Nagari, sejarah menjadi salah satu identitas suatu nagari dimana ia berasal.
sejarah adalah asal usul suatu nagari dahulunya yang akan
dikemkembangkan dan diceritakan kepada masyarakat khususnya bagi
generasi muda yang disampaikan secara lisan dan turun-menurun.

Banyak masyarakat dan generasi muda sekarang yang tidak mengetahui

sejarah nagari dan tidak memahami dan melesterikan serta menjaga seni
budaya dan Adat di nagarinya tersebut.

4
 oleh karena itu, diperlukan langkah agar sejarah nagari dan seni budaya serta
adat dinagari tersebut dapat terjaga. Buku ini hadir kehadapan anda untuk
membahas dan menceritakan tentang sejarah nagari, Adat, seni dan
kebudayaan nagari. Setelah membaca buku ini, diharapkan anda,masyarakat
dan generasi muda menjadi seorang pelaku untuk dapat menceritakan sejarah
nagari,menjaga dan melestarikan sejarah, Adat, seni dan kebudayaan di
nagari.

Buku ini hadir bukan untuk masyarakat dan generasi muda dinagari saja tapi
bagi seluruh masyarakat luas diseluruh Bangsa dan diseluruh masyarakat
dunia mengenal sejarah,Adat, seni dan Budaya. Akhir kata, selamat membaca
dan semoga bermanfaat.

Sabu, Oktober 2017

Penulis

1.2 SEJARAH NAGARI

1.2.1 Asal Usul Nama Nagari “ “

a. ASAABU = Pada zaman dahulu kala, waktu Sri Sultan Maharajo Dirajo
yang menurut Tambo adalah keturunan Sultan Iskandar Zulkarnain, bertolak
dari Tanah Basa (India Daratan) memimpin suatu rombongan besar, hendak
mencari daerah baru. Diantara rombongan tersebut adalah Suri Dirajo, Indo
Jati, Cati Bilang Pandai, Harimau ( Orang yang berasal dari Campo/Campa),
Kuciang ( Orang yang berasal dari Siam/Thailand), Kambiang ( Orang yang
berasal dari Hutan/Bhutan), Anjiang (Mualim), dan para nggota rombongan
lainnya. Menyusuri Pulau Laka Dewa, melalui Pulau Serindit atau Langga Puri
(Pulau Ceylon/Sailan/Srilangka/) terus ke laut lepas (Lautan India). Dalam
berlayar di lautan dengan takdir Allah meletuslah gunung marapi dan abu
kapundannyo batabangan sampai diatas kapal,melihat hal tersebut diambillah
abu itu oleh sri sultan maha rajo dirajo lalu manitah lah beliau Cari lah Asa
Abu ( Lama kelamaan Kata Asa Abu menjadi Nama Nagari Sabu ). Maka
didekatilah gunung tersebut (yang kemudian bernama gunung Marapi). Takdir
Tuhan waktu itu, kandaslah kapal di Batu Karang di kaki gunung Marapi.
Daerah tempat kapal Sri Sultan Maharajo Dirajo tersebut berada di sebelah
utara Jorong Kampuang Sabaleh Nagari Sabu sekarang. Dan berada di tempat
itu sebulan lamanya, katiko aia basentak turun, bumi basentak naiak, turunlah

5
 Sri Sultan Maharajo Dirajo keatas karang tersebut sambil melihat dan
meninjau ke bawah, dinamailah daerah tersebat “TINJAU KARANG”. Lalu
mendaki lagi keatas sampai dipuncak Gunuang Marapi yang dinamai Puncak
Parpatiah karena Di muko dihalangi oleh Batang Sabu yang aliran Airnya
Sangat Deras. Setelah tampak daerah yang akan dituju sebelah Timur maka
berangkatlah rombongan tersebut kedaerah baru yang akan dituju, seperti
bunyi pantun/gurindam orang tua-tua :

Dimano asa titiak palito

Dibaliak telong nan batali

Dari mano asa niniak kito

Turun dari gunuang Marapi

Tak Kalo cindai Kadikaringan

Tarandam ditapi Pamatang

Sabalun turun ka Pariangan

SABULAN di Tinjau Karang

Maka berjalanlah Sri Sultan Maharajo Dirajo bersama rombongan,

diturut/ditinjau arah matahari terbit. Basentak Turun kabawah, karano taraso lapar
dimasaklah perbekalan yang dibawo dengan membuat Tiga dahan kayu yang
ditancapkan ke tanah, tersebutlah daerah itu TUNGKU TIGO SAJARANGAN.
Karena sibuk mencari buah- buahan dan Tanaman yang bisa dimakan lupa lah
dengan yang dimasak tadi setelah dilihat lagi ternyata sudah menjadi kerak
dilanjutkan juga perjalanan rombongan terus kabawah tidak berapa lama teraso
lapar lagi, maka diambilah kebijakan untuk membagi kerak tersebut sedikit seorang
tempat tersebut bernama KARAK SAPIPIE. Terus berjalan akhirnya tibalah di
Guguak Ampang, di Langgundi Nan Baselo, yaitu di daerah Guguak-Sikaladi
sekarang terus turun dan dijumpai aie angek ( Air Panas ) betapa senangnya hati
dikala itu sekian lama dalam kondisi cuaca dingin ditemukan aie angek semua
rombongan senang hati beriang - riang tempat tersebut dinamakan PA-RIANGAN
baru menetap di Pariangan.

Setelah sekian lama di Pariangan semua pasukuan Sikumbang kembali lagi ke

Nagari Sabu. Setelah sampai di Sabu Alam Bakambangan Urang Bakabanyak-an lalu
terbentuklah Nagari Sabu dengan ampek suku : Sikumbang, Pisang , Koto dan Guci
Dan di Nagari Sabu tersebutlah Pangulu Niniak Mamak kurang Aso Tigo
Puluah yang diwakili dari Suku yang ampek Bapucuak Bulek baurek Tunggang
Bapangulu nan Salapan Baniniak Mamak nan Duo Puluh;
1 Pucuak Bulek Urek Tunggang
8 pangulu ( masing-masing duo urang pangulu tiap-tiap Suku )
20 Niniak Mamak ( masing-masing Limo Urang tiap-tiap Suku )
Struktur ini masih terpakai Sampai sekarang sebagai mana Adat Lamo Pusako
Usang.
1.2.2 Sejarah/ Situs-situs di Nagari Sabu

1. Batu Sandaran Rajo

6
 Maha Rajo Ali nan bagala Datu Nan Batuah sedang berjalan-jalan melihat
ladang/parak. Karena sangat haus dan letih bersandarlah Maha Rajo Ali nan Bagala
Datu Nan Batuah disebuah batu untuk beristirahat untuk menghilangkan lelah. Maka
batu tersebut sampai sekarang dinamakan Batu Sandaran Rajo.
2. Batu Sandaran Puti
Seorang Puti yang bernama Runduak dari
Pagaruyung berjalan hendak pergi menuju Nagari
Jaho bersama pengasuh, penginang dan
hulubalangnya. Ketika sampai di hilir Sungai
Ungkang Puti Runduak merasa Lelah dan Berhenti
disana untuk melepaskan lelah. Maka dibuatkanlah
sandaran dari batu oleh hulu balangnya. Maka batu
bekas peninggalan tempat sandaran Puti tersebut
dinamakan Batu Sandaran Puti sampai sekarang.
3. Batu Kabau
Menurut cerita, seorang petani sedang
membajak sawah di Padi Gadang dengan seekor
induk kerbau. Menjelang sore Kerbau tersebut tidak
mau lagi menarik bajak. Pemilik kerbau marah dan
dihantamnya kerbau tersebut hingga terperosok dan
jatuh kebawah tebing. Karena sangat marahnya
sipemilik kerbau menyumpah kerbaunya dengan kata-kata “menjadi batu Lah
engkau kalau ka berulah-ulah juo membajak”. Maka menjadi batulah kerbau
tersebut sampai di dasar tebing.
4. Tampek Limo Kabau (sejarah religi )

Tampek dimana makam seorang Ulama yang menyebarkan dan mengajarkan

ajaran Agama Islam di Nagari Sabu pertama kalinya, Makam ini berukaran panjang
tak seperti makam manusia biasa. Tampek ini dimana dikelilinggi oleh tanah Lima
orang niniak mamak di Nagari Sabu yaitu, tanah Engku Datuak Barabanso, Engku
Datuak Rangkay nan Hitam, Engku Datuak Rambai, Engku Datuak Majo Tan Tuo,
dan Engku Datuak Bunsu.

5. Tinjau Karang

7
 Tempat dimana tersangkutnya kapal Sri Sultan Maharajo Dirajo di Batu
Karang di kaki gunung Marapi. Daerah tempat kapal Sri Sultan Maharajo Dirajo
tersebut berada di sebelah utara Jorong Kampuang Sabaleh Nagari Sabu sekarang.
Dan Sri Sultan Maharajo Dirajo beserta rombongan berada di tempat itu sebulan
lamanya, katiko aia basentak turun, bumi basentak naiak, turunlah Sri Sultan
Maharajo Dirajo keatas karang tersebut sambil melihat dan meninjau ke bawah,
maka dinamailah daerah tersebat “TINJAU KARANG”.

6. Batu Basurek
Tempat ini ditemukan batu yang bertulis ( BASUREK )maka tempat ini
dinamakan Batu Basurek. Tempat ini berada di Jorong Pakan Akad Nagari Sabu.

7. Batu Sipa Padi di Batu Ampa

Batu Sipa Padi atau Batu Congklak adalah batu yang berlobang-lobang yang
menyerupai alat untuk bermain congklak. Konon menurut cerita orang dahulu batu
ini benar tempat anak-anak nagari bermain congklak. Batu ini terletak di Batu
Ampa perbatasan antara Jorong Pakan akad dan Jorong Kampuang XI Nagari Sabu.

8. Batu Tagak
Batu tagak terletak di Jorong Pakan Akad nagari sabu. Menurut cerita orang
dahulu letak batu ini berdiri lurus, sehingga nama tempat yang ada di sekitar batu
itu dinamakan Batu Tagak.

9. Surau Batu

Surau Batu adalah sebuah Surau yang terletak di Padi Pinang Jorong Sungai
Ungkang Nagari Sabu, dimana Surau tersebut merupakan Bangunan yang pertama
terbuat dari batu di Nagari Sabu.

1.3 BATAS-BATAS NAGARI

8
Nagari Sabu adalah salah satu dari delapan Nagari yang berada dalam wilayah
Kecamatan Batipuh yang letaknya sangat strategis berada dibawah gunung Merapi
serta dilintasi oleh jalan Lintas Propinsi dan jalan kabupaten.
Daerah yang berhawa sejuk, tanah yang subur serta kehidupan yang saling
menghargai dan beradat dengan jumlah penduduk 3.075 jiwa = 864 Kk dengan luas
wilayah 1270 Ha, dilihat dari mata pencarian 80 % masyarakat Nagari Sabu
bergerak dibidang Pertanian dan selebihnya berusaha dalam perdagangan dan
pegawai.

Secara Administratif Pemerintahan Nagari Sabu berbatasan dengan :

 Sebelah Utara berbatas dengan Gunung Merapi dan
Kabupaten Agam
 Sebelah Selatan berbatas dengan Nagari Batipuh Ateh
 Sebelah Timur berbatas dengan Nagari Pariangan
 Sebelah Barat berbatas dengan Nagari Batipuah Ateh

9
1.4 TANAH ULAYAT NAGARI
Kondisi Nagari Sabu relatif masih sangat potensial untuk dikembangkan
sebagai lahan pertanian dan perkebunan, adanya lahan tidur yang dapat
ditingkatkan sebagai lahan produktif.

Hamparan sawah dinagari Sabu sangat luas yaitu sawah Batang Mudo, sawah
Kurai, sawah Lambah, Sawah Banda Gadang, sawah Banda rang Koto, sawah
Dahulu, sawah Padi Gadang, sawah Mansiro, sawah Ladang Ampuak, sawah
Parak Nyulai, sawah Banda Nyuruak, sawah Pauah, sawah Laburan, sawah
Banda Katiak, sawah Batu Tagak, sawah Palipi, sawah Cangkiang, dan Sawah
Ampanjang.

10
 Dinagari Sabu Juga terdapat Air Terjun yaitu, Air Terjun Burai Pakiah Na’ali,
Air Terjun Puputan Kaliang dan Air Terjun Belibis Rempah Sari.

Banyak Lagi Air terjun di Nagari Sabu yang belum diketahui namanya, di
Nagari Sabu Juga terdapat beberapa Sungai Yaitu, Sungai Batang Sabu dan Sungai /

11
Batang Air Ngalau. Sungai Batang Sabu Menurut sejarah dari orang tua-tua, batang
sabu diberi nama oleh penjajah kolonial belanda karena sungai/batang air ini persis
membelah dua nagari sabu. Sedangkan masyarakat nagari sabu sendiri menamai
batang sabu dengan nama sungai pintu koto yang terletak di jorong kampung XI.
Menilik kepada namanya karena sungai/batang air ini terletak di jorong kampung XI
dari jorong ini berkembangnya (asal masyarakat nagari sabu)
Sungai/batang air pintu koto
PINTU = tempat keluar/masuk
KOTO = taratak/dusun/korong/kampung

Sungai/batang air pintu koto yang oleh pemerintah kolonial belanda dinamai
batang sabu namun masyarakat nagari sabu tetap menyebutnya batang air pintu
koto. Batang air ini berhulu di gunung marapi. Dan Sungai/batang air/bandar ngalau
juga berhulu dari gunung marapimengalir melalui lembah (sarasah) dan ceruk-ceruk
batu dan ada sebuah ceruknya yang membentuk goa yang dinamai masyarakat
NGALAU, sehingga sungai ini dinamai batang air ngalau/bandar ngalau.

Kedua sungai (batang air/bandar) yang tersebut di atas di arah selatan nagari
sabu dan masih di wilayah nagari sabu bertemu menjadi satu dengan satu nama
yaitu batang sabu, sungai ini terus mengalir ke selatan melalui nagari batipuah ateh
dan nagari batipuah baruah dan namanya tetap batang sabu. Sungai akhirnya
bermuara ke danau singkarak di nagari sumpur kecamatan batipuh selatan.

12
 BAB II
PEMERINTAH NAGARI

2.1 Tungku Tigo sajarangan dan Tali Tigo Sapilin

Menurut Pemerintahan Yaitu Pemerintahan Nagari, BPRN, KAN
menurut adat Niniak Mamak , Alim Ulama dan Cadiak Pandai

2.2 Urang Ampek Jinih

1. Niniak Mamak
2. Alim Ulama
3. Cadiak Pandai
4. Bundo Kanduang

2.3 Tuanku Nan Barampek

Terdiri salah satu orang siak/Alim dari masing_masing Suku di Nagari
Sabu Yaitu:
1. Labai Na’ali dari Suku Sikumbang
2. Imam Marajo dari Suku Pisang
3. Labai Naro dari Suku Koto
4. Kali Rajo dari Suku Guci

2.4 Sistim kekerabatan/ keselarasan

Adat yang dipakai adalah keselarasan Koto Piliang. “KOTO PILIANG ajaran
niniak mamak DT KATUMANGGUANGAN ADAT YANG BAJANJANG NAIAK
BATANGGO TURUN”

13
 BAB III
POTENSI NAGARI

3.1 Potensi Adat (Suku, Penghulu/Niniak Mamak, Rumah Gadang, Balai Adat, Tapian
Mandi, Medan Nan Bapaneh, Pandan Pakuburan)

3.1.1 SUKU
Suku yang ada di Nagari Sabu Ada Empat Suku yaitu ; Suku Sikumbang, Suku
Pisang, Suku Koto, Suku Guci.

3.1.2 PANGULU
Di Nagari Sabu tersebutlah Pangulu Niniak Mamak kurang Aso Tigo Puluah
yang diwakili dari Suku yang ampek, Bapucuak Bulek baurek Tunggang
Bapangulu nan Salapan Baniniak Mamak nan Duo Puluh;
 1 Pucuak Bulek Urek Tunggang
 8 pangulu ( masing-masing duo urang pangulu tiap-tiap Suku )
 20 Niniak Mamak ( masing-masing Limo Urang tiap-tiap Suku )

3.1.3 RUMAH GADANG

Tiap- tiap Penghulu mempunyai rumah gadang jadi Rumah Gadang di Nagari
Sabu sebanyak Penghulu yaitu 29 buah Rumah Gadang

3.1.4 BALAI ADAT

Balai Adat pertama berdiri di Kawasan Balai-balai tempat Kerapatan Adat
Nagari Sabu Sekarang yang berada di Jorong Kampuang XI.walau telah
diperbaharui balai Adat tersebut tetap didirikan ditempat dimana awal
berdirinya.

3.1.5 TAPIAN
a. Tapian/Pincuran Sungai Ungkang di Jorong Sungai Ungkang
b. Tapian/Pincuran Sungai Dilam di Jorong Sungai Ungkang
c. Tapian/Pincuran Sungai Patai di Jorong Sungai Ungkang
d. Tapian/Pincuran Sungai Agam di Jorong Kampuang XI
e. Pincuran Cinaku di Jorong Pakan Akad
f. Pincuran Ngalau di Jorong Pakan Akad
g. Pincuran Ladang Ampuak di Jorong Kampuang XI
h. Pincuran Cimporong Di Jorong Subarang

14
 3.1.6 MEDAN NAN BAPANEH
Dulu Terletak dijorong Subarang Nagari Sabu, sekarang medan nan bapaneh
itu tidak ada lagi.

3.1.7 PANDAM PAKUBURAN

Pandan Pakuburan di Nagari Sabu dimiliki oleh tiap-tiap Penghulu jadi
Pandan Pakuburan ada 29 buah Pandan Pakuburan dan jika sudah penuh
harus mencari tempat yang akan di jadikan Pandan Pakuburan di Tanah
Kaumnya masing-masing.

3.2 Keadaan Sosial

3.2.1 Sarana Pendidikan
1. TK 1 buah
2. SD Negeri 2 buah
3. SMP Negeri 1 buah
4. TPA/TPSA 5 buah
3.2.2 Sarana Ibadah
1. Mesjid 3 buah
2. Surau/Mushala 5 buah
3.2.3 Sarana Kesehatan
1. Puskesmas pembantu 1 buah
3.2.4 Lembaga
1. P.K.K (Pemberdayaan Kesejahteraan Keluarga)
2. L.P.M (Lembaga Pemberdayaan Masyarakat)
3. F.K.P.M (Forum Kemitraan Polisi Masyarakat)
4. SATLINMAS (Satuan Perlindungan Masyarakat )
5. Karang Taruna
6. PORBBI (Persatuan Olah Raga Buru Babi)
7. Perkumpulan Yasinan/Sosial
8. B.K.M.T Satariyah (Badan Kontak Majelis Taklim Satariyah)
9. Keluarga Miskin (Gakin) 151 KK.
3.3 Potensi Kepariwisataan (Objek Wisata Alam, Objek Wisata Religi dan
Sejarah,Objek Budaya Kuliner,Kerajinan,Pakaian)
1. Tampek Limo Kabau
2. Batu Sandaran Rajo(masih ada)di Tanah Ulayat Dt Kayo.
3. Batu Sandaran Puti.

15
 4. Batu Kabau
5. Air terjun Burai Pakiah Na’ali
6. Air terjun Pupuiktan Kaliang
7. Air terjun Belibis rempah Sari
Masih banyak lagi air terjun di nagari sabu yang belum diketahui namanya.
3.4 Potensi Ekonomi(Ternak,Pertanian,Perkebunan,Koperasi,)
1. Masyarakat Nagari Sabu umumnya banyak yang bercocok tanam
(kasawah/bertanam padi) dan Berladang/berkebun.
2. Koperasi nagari yaitu Koperasi Nagari Sabu (KUBANG SATI)
3.5 Kuliner(Makanan Spesifik)
 Bika Sabu
Terbuat dari tepuang beras dan kelapa.
3.6 Potensi Keagamaan (Masjid Nagari)
Masjid Nagari Adalah Masjid Aqsha tempatnya di Jorong kampung XI
Nagari Sabu.

16
 Selain Masjid Aqsha dinagari Sabu ada Dua lagi Masjid yaitu, Masjid Al-Azhar
yang berada dijorong Sungai Ungkang, dan Masjid Darussalam yang terletak di
jorong Kampuang XI. Selain Masjid untuk mengembangkan Potensi Agama ada juga
Surau/Mushalla, di Nagari Sabu ada Lima Buah Mushala yaitu Mushalla Al-Ikhlas
terletak di Jorong Sungai Ungkang, Mushalla Darul Falah dan Mushalla Nurul Huda
berada di Jorong Pakan Akad, Mushalla Nurul Yakin dan Mushalla Nurul Iman
terletak di Jorong Subarang.

3.7 Sarana Olah Raga

Di Nagari Sabu Ada 1 Lapangan Bola Kaki, 1 Lapangan Volly dan 2

lapangan Sepak Takraw.

BAB IV
TRADISI DAN KEBIASAAN MASYARAKAT

4.1 Permainan Anak Nagari Sabu (Randai,Sepak Rago, Pencak Silat)

1. Randai
a. Randai Pinang Sibaribuk, Randai Bujang Jauh dan
Randai Reno Nilam, Randai ini berada di Jorong Sungai Ungkang
Nagari Sabu.
b. Randai Sutan Mara Luak, Randai Ini berada di Jorong
Pakan Akad Nagari Sabu.
c. Randai Simarantang, Randai Ini berada di Jorong
Kampuang XI Nagari Sabu.
d. Randai Gombang Sati, Randai Ini berada di Jorong

17
 Subarang Nagari Sabu.

2.Sepak Rago
Pemainan Sepak Rago Saat Sekarang ini tidak ada lagi
dinagari sabu.
3. Pencak silat/ Silek
a. Silek Tikam Tuo

4.2 Kesenian Anak Nagari(Telempong,Tari Piriang,Saluang)

1. Talempong
Talempong digunakan untuk acara pernikahan, Permainan dan kesenian
Anak Nagari.dimana bunyi talempong ada bermacam-macam :
1. Cakdindin.
2. Ampang Kualo
3. Gua Sabu ( Tak Tontong Kaladi Kakak )
4. Gua Tigo
5. Situjuah
6. Taguak-taguak
7. Talempong Ampek
2. Tari Piriang
Tari Piriang yang ada di nagari Sabu yaitu Tari Piriang Bataun
( bertahun ) yang mana tari tersebut menggabungkan seluruh gerakan
Silat, dan menceritakan dari awal kesawah sampai padi panen dan
pulang kerumah Yang mana gerakannya seperti ;
1. membajak

18
 2. batanam
3. manyabik
4. Mairiak
5. Mambuang Jarami
6. Mengerai / maangin
7. Alang Babega
8. Ramo-ramo tabang
3. Macam macam kesenian tari
1. Tari Gelombang ( Tari Sonsoang )
2. Tari Piriang
3. Tari Dabuih
4. Macam-macam kesenian lainya
1. Pupuik Batang Padi
2. Saluang
3. Bansi

4.3 Pesta Adat

4.3.1 tanggung jawab bako terhadap anak
1. Maantaan Bareh Biak
ManaApa bila anak Pisangnya menikah / barelak
2. Maantaan Bubue.
Ketika Menantu sedang Hamil 7 Bulan.
3. Turun mandi.
Saat anak berumur 3 Bulan,

4. Manjapuik Anak.
Saat anak berumur 7 bulan, anak di japuik di inapkan dua malam. Baru
pertama kali anak ka rumah bako.
5. Maantaan anak
Setalah Anak bamalam dirumah bako 2 malam, anak diantarkan kembali oleh
bako.

4.3.2 tanggung jawab orang tua terhadap anak

Untuk menciptakan dan menghantarkan anak-anak kita menjadi anak sholeh –
sholeha pada saat kelahiran ini, maka para orang tua (sebagai pendidik pertama
kali) hendaknya ada hal yang harus diperhatikan :
1. Mengumandangkan azan dan Iqamah.
Islam telah mensyari’atkan kepada orang tua, para pendidik
mengumandangkan azan pada anak yang baru lahir di telinga kanannya dan
Iqamah pada telinga kirinya dengan suara lirih.
Tujuannya adalah :
 Suara yang pertama kali yang diterima pendengaran manusia adalah
kalimat seruan Yang Maha Tinggi, kalimat tauhid, kalimat suci, juga
kalimat syhadat kalimat pertama masuk islam.

19
  Merupakan talqin (pengajaran) baginya tentang syariat Islam ketika anak
baru memasuki dunia. Sebagaimana halnya kalimat tauhid di talqin-kan
kepadanya ketika ia dalam keadaan sakratul maut (ketika akan meninggal
dunia).
 Larinya setan darinya selama mereka (para setan) menunggu akan
kalahiran anak tersebut.
 Supaya da’wah kepada Allah dan agama-Nya, Islam dan menyembah-Nya
dapat mendahului da’wah setan. Seperti halnya fitrah Allah yang telah
menciptakan manusia menurut fitrah itu dapat mendahului setan dalam
usah mengubah dan memindahkannya.
2. Mencukur rambut kepala. ( maambiak abuak )
Islam telah mensyari’atkan mencukur rambut kepala bagi anak-anak yang
baru lahir. Hukumnya sunnah mencukur rambut anak pada hari ketujuh dari
kelahirannya. Mencukur rambut kepala ini harus secara keseluruhan tanpa
disisakan.
Tujuannya :
 Dari segi kesehatan : dimana mencukur rambut anak akan mempertebal
daya tahan tubuh, membuka selaput kulit kepala, dan mempertajam indra
penglihat, penciuman dan pendengaran.
 Dari segi kemeslahatan, dimana bersedekah dengan perak sebanyak
timbangan rambut anak merupakan salah satu sumber lain bagi jaminan
sosial.
3. Memberikan nama.
Pemberian nama diberikan pada hari ketujuh, bersamaan hari aqiqah dan
pencukuran rambut.
Memberikan nama baik dan indah buat anak-anak adalah merupakan
kewajiban orang tua. Nama yang baik dan indah itu mengandung makna
pujian, do’a dan harapan yang baik.
4. Meng Aqiqah kan.
Menurut arti bahasa ‘Aqiqah ialah memutus. Sedang menurut arti istilah
adalah menyembelih kambing untuk anak pada hari ketujuh dari kelahirannya.
Untuk itu anak laki-laki disembelihkan 2 ekor dan anak perempuan 1 ekor.
5. Mengkhitankan
Khitan menurut arti bahasa ialah memotong kulit yang menutupi penis.
Menurut istilah syara’ ialah memotong bulatan di ujung hasyafah (yaitu
tempat pemotongan penis) yang merupakan tempat timbulnya konsekwensi
hukum-hukum syara’.

20
6. Menanamkan pendidikan iman
 Membuka pendidikan anak dengan kalimat La ilaha illallah
Pendidikan berupa kalimat Laa ilaha illallah ini dimulai sejak anak lahir
yaitu dengan dikumandangkan adzan ditelinga kanan dan iqamat di telinga
kiri.
 Mengenalkan hukum-hukum halal haram kepada anak-anak sejak dini.
Terhadap anak yang masih kecil orang tua harus mengenalkan /
mengajarkan mana yang halal dan yang haram.
Berupa makanan dan minuman : babi, bir, minuman keras, narkoba,
bangkai.
Berupa perbuatan : , berdusta, menipu, berjudi, berani kepada orang tua,
menyakiti orang lain, menyakiti binatang, merusak dan mengambil barang
orang lain, mengunjing, memfitnah, adu domba.
7. Pada umur tujuh tahun anak memasuki pendidikan dasar, pada usia ini anak
diperintahkan shalat.
Kemudian anak usia ini memasuki pendidikan baca Al-Qur’an, di harapkan
sampai katam Al-Qur’an.
8. Memberikan pendidikan moral
Pendidikan moral di sini adalah serangkaian prinsip dasar dan moral
keutamaan sikap watak (tabi’at) yang harus dimiliki dan dijadikan kebiasaan
oleh anak-anak sejak masa pemula hingga jadi seorang mukallaf, yakni siap
mengarungi lautan kehidupan.
Moral, sikap dan tabi’at adalah merupakan salah satu buah iman yang kuat
dan pertumbuhan sikap keberagaman seseorang yang benar.
Pada orang tua dan pendidik bertanggung jawab pada :
1. Perbaiakan jiwa mereka, meluruskan penyimpangan mereka, mengangkat
mereka dari seluruh kehinaan dan menganjurkan pergaulan yang baik
dengan orang lain.
2. Mendidik anak untuk berlaku benar, dapat dipercaya, istiqamah,
mementingkan kepentingan orang lain, menolong orang yang
membutuhkan bantuan, menghargai orang tua, menghormati tamu, berbuat
baik pada tetangga, dan mencintai orang lain.
3. Membersihkan anak dari kata-kata kotor, serta dari segala perkataan
yang menimbulkan merosotnya nilai moral dan pendidikan.
4. Mengangkat anak-anak dari hal-hal yang hina, kebiasaan yang tercela,
moral yang buruk dan segal hal yang dapat menjatuhkan kepribadian dan
kehormatannya.

21
 5. Membiasakan anak-anak dengan perikemanusiaan yang mulia, seperti
berbuat baik pada anak – anak yatim, kaum fakir, dan mengasihi janda-
janda dan kaum miskin.
6. Menghindarkan / menjauhkan anak-anak dari akhlak yang tercela,
misalnya suka berbohong, suka mencuri, suka mencela dan mencemooh.

9. Memberikan pendidikan fisik

Sebagai orang tua mempunyai tanggung jawab yang besar dalam mendidik
fisik anak-anaknya.
Pendidikan fisik meliputi :
1. Memberikan nafkah kepada keluarga dan anak-anaknya (makanan halal,
baik dan bergizi)
2. Melindungi diri dari penyakit menular.
3. Memberikan pengobatan terhadap suatu penyakit
4. Menjauhkan anak dari berbagai penyimpangan agama dan kenakalan
Seorang anak bila dibesarkan dalam lingkungan penyimpanga dalam
syari’at Islam, terdidik dalam suasana dosa, kejahatan. Maka kepribadian
dan kejiwaan anak akan hancur dan loyo, mudah terserang berbagai
penyakit.
Hal-hal yang harus dijauhi anak :
1. Merokok.
2. Membiasakan onani
3. Narkoba, minuman keras.
4. Zina dan homoseksual.
5. Menjahui hal-hal yang dilarang dan mengerjakan apa yang disuruh.
4.3.3 Adat Perkawinan Nagari Sabu

22
4.3.3.1 Mambuek Etongan
1. Kamanakan yang akan kawin maagiah tahu kapado mamak .Maagiah tahu iko
buliah diwakili oleh : kedua orang tuonyo,kakak atau adiaknyo atau urang
yang dipicayoi oleh urang yang akan Menikah/Baralek tasabuik.
2. Mamak kaduo belah pihak mambuek etongan dengan ketentuan : mamak
pihak padusi mandatangi mamak pihak laki laki (urang tuo kedua belah fihak
hanya berperan sebagai orang tua ,bukan untuk memutuskan etongan.
3. Kalau etongan dari mamak ini sudah selesai dan sudah disepakati oleh kedua
belah pihak mako masiang masing mamak mambari tahu kapada kaumnyo
masing masing (Datuak dari kadua belah pihak )
 etongan sudah disepakati /salasai
 Mamak /datuak dari fihak yang padusi akan mendatangi
mamak /datuak pihak yang laki laki.
4. Dari hasil pertemuan dari mamak kepala Kaum mako didapatkan keputusan
hari untuk malatakan kain / tando.

4.3.3.2 Malatak kain

1. Mamak / pangulu dari fihak padusi maagiah tahu kapado kamanakannyo
bahaso malatak kain hari itu.( hari yang sudah disepakati oleh mamak /
pangulu kedua belah fihak ).
2. Urang padusi dari fihak padusi yang akan kawin maantaan tando karumah laki
– laki.
3. Kalau hetongan gagal mako basuo bak pitua : agan sipambali hilang kapalo
ameh,agan sipanjua lipek hargo ).kalau bakarilahan tidak masalah tapi kalau
tidak yang agan dikenakan hukuman.

4.3.3.3 Pengurusan N
Yang mengeluarkan Model N adalah Pemerintahan Nagari dengan ketentuan :
1. Telah mengikuti aturan aturan /prosedur yang tercantum pado mambuek
etongan dan malatak tando,
2. Ninik mamak / pangulu mengeluarkan surat izin untuk kamanakanyo
(kamanaknyo laki –laki / perempuan) yang akan kawin.
3. Surat izin dari ninik mamak / pangulu seperti tersebut pada nomor dua dibawa
ke Wali Nagari setelah mendapat surat pengantar dari Kepala Jorong . yang
membawa kekantor Wali Nagari lansuang ninik mamak atau boleh diwakilkan
pada mamak,kakak,dari orang laki laki yang akan kawin.

23
4. Surat izin ini dapat diterima oleh Wali Nagari dengan ketentuan : harusada
izin dari mamak kapalo kaum.
5. Surat izin ini tidak dibolehkan dengan lisan.
6. Model N baru dapat dikeluarkan oleh Wali Nagari kalau sudah mengikuti
prosedur dari nomor 1 sampai nomor 5
7. Kalau anak kamanakan tidak mengikuti aturan pengurusan model N seperti
tersebut diatas ( tidak mematuhi aturan mamak ),mako akan didando dua kali
lipat dari biaya yang sesunguhnya.
8. Kalua Wali Nagari mengeluarkan model N tampa ada izin dari pangulu /
datuak dari pihak laki laki dan perempuan yang akan kawin maka maka Wali
Nagari melanggar adat yang sudah ditetapkan oleh KAN.Wali Nagari akan
didenda olek KAN sesuai dengan adat yang berlaku
9. Anak kemanakan tidak boleh menikahkan kaumnya tampa ada pengurusan
model N di kantor wali Nagari dan tampa izin dari datuak kapalo kaum.kalau
ternyata ada anak kamanakan berbuat demikian maka sudah melanggar adat
ketentuan :
 Kalau terjadi antara sesama orang Sabu maka mamak kedua
belah pihak dihukum menurut adat
 Kalau terjadi dengan orang lain selain orang Sabu, mamak
/datuak yang orang sabu duhukum menurut adat.

4.3.3.4 Mamanggia bako

Mamanggia bako seminggu menjelang baralek. Kalau anak mau ber-akikah
dipanggil dengan uang seharga satu ekor ayam. Uang letak dipuro, lebihkan
sedikit. Yang lebihnya ini tidak diambil bako. Ibu yang mamanggia bako atau
keluarga

4.3.3.5 Rapek pokok

Dilaksanakan seminggu menjelang baralek, yang diikutkan rapek pokok
- Penghulu - Orang Sumando
- Bundo kanduang - Bako
- Labai - Anak pisang/ anak di rumah orang
- Dunsanak
Musyawarah pembahagian tugas
- Mamanggia - urusan dapur
- Mambaok jujungan - berpakaian kain cada
- Janang - manjapuik calon marapulai untuk
nikah
- Manjapuik marapulai - manduduakan panggilan

24
 Mananti marapulai : 1. Mamak 2. Urang sumando
Mamanggia : 1. Pangka 2. Anak pisang

4.3.3.6 Mananti mambari tahu

Dinanti oleh Bundo Kanduang
Jujuangan disalin habis diganti dengan beras (13 liter), kampia siriah diisi
dengan beras (1 liter).

4.3.3.7 Mamanggia alek

Dilakukan duo hari manjalang baralek
Yang pergi mamanggia Pangka dan Anak pisang, dilapeh oleh : Penghulu, Bundo
Kanduang, Dunsanak.
Samba untuk makan mamanggia : randang, samba lado, gulai, karupuak.
Pakaian : - Perempuan : 1. Baju Kuruang
Untuak mamanggia dibaok Rokok
- Laki-laki : Celana dasar, baju taluak balango, kopiah, saruang
Untuak mamanggia dibaok rokok
4.3.3.8 Hari persiapan (Kadapue )
1. Mambuek nasi lamak
2. Mambuek Samba : Randang, Kalio, gulai, dendeng, Samba lado tumbuak, lado
goreng, goreng maco, goreng karupuak, sayur dll.
3. Samba untuk makan pekerja, randang, gulai sayur, samba lado dan karupuak

4.3.3.9 Menikah
o Nikah dilakukan di Masjid
o Menanti orang manjapuik oleh : mamak, urang sumando, labai. Mando’a
malapeh anak pergi menikah.
o Pakaian : Jas, baju putih.
o Anak diiringi oleh orang tua dan beberapa kerabat (berpakaian muslim)
o Bawa mahar

4.3.3.10 Baralek
1. Bagi yang padusi pado hari partamo tetap melakukan balimau atau bararak
Dalam kampuang dengan ketentuan sebagai berikut :
a. Pakai baju anak daro
b. Pakai duo / panginang
c. Pakai tingkuluak congkak
d. Pakai jujuangan
e. Pakai talempong ( diarak dengan Talempong )
2. Malam manjapuik urang sumando, malapeh urang sumando, dan mananti
Urang sumando.
a. Manjapuik urang sumando
1.Urang manjapuik Paliang kurang 2 orang dan paliang banyak 5
Orang.
2.Orang yang manjapuik adalah orang sumando dalam suku pihak
Padusi yang baralek dan boleh diiringi oleh mamak rumah.

25
 3.Orang manjapuik mambawok carano yang didalamnyo berisi siriah
Piniang salangkoknyo, kain, rokok, puro ( kalau manjapuik niniak
Mamak dan kamanakan Dt.Kayo dengan Karieh )yang kesemuanya
Dibungkus dengan kain samiri.
4.Orang manjapuik paliang cepat sampai dirumah marapulai jam
19:30 dan paliang lambat jam 21:00 WIB kalau terlalu lambat bana
Orang mananti tidak banyak lagi hanya pangka (sipangka ) saja
Lagi yang menanti. Jam 23:00 sumando sudah sampai dirumah
Anak daro.
b. Malapeh Urang Sumando
1.Acara malapeh urang sumando sudah dimulai jam 19:30 dan paling
Lambek pada jam 21:00 WIB.
2.Urang malapeh terdiri dari: Niniak mamak dari marapulai,mamak
Urang sumando dibawah payuang dan dibawah dan orang-orang
Kampuang yang dipanggil.
3.Pemberian gala dilakukan pada acara ini.
4.Orang yang mengantarkan marapulai jumlahnya dibatasi dengan
Ketentuan:
a.Untuk Pucuak adat (kaum Dt.Kayo)jumlahnya 11 orang yaitu;
1 orang marapulai,1orang Rang tuo dan 9 orang rang mudo
b.Untuk Kaum yang lain jumlahnya 9 orang yaitu; 1orang mara
pulai,1 orang rang tuo dan 7 orang rang mudo.
c.Kalau marapulai merupakan seorang Pangulu/niniak mamak,maka
orang tuo yang mengantarkan pangulu/niniak mamak pula.
d.Ketentuan Pakaian yaitu;Marapulai Basaluak,pengiring 1 orang
Basaluak,1orang pakai samiri,1orang tuo adat pakai peci dan jas
Dan lainnya pakai peci atau pakian dubalang.
5.Marapulai diantaan,paliang lambek jam 23:00 WIB sudah naik ke
Rumah anak daro. Setelah marapulai dari rumah orang tuanya maka
orang malapeh pulang kerumah masing_masing.
6.setelah malapeh urang sumando salasai tidak dibenarkan melaku
Kan Permainan judi atau sejenisnya, kalau kedapatan melakukan
permainan Maka mamak/datuak kepala kaum yang baralek akan
dikenakan sangsi Oleh Kerapatan Adat Nagari Sabu.

c. Mananti Urang Sumando

Dalam mananti urang sumando di Nagari sabu diatur dengan peraturan
Yang sudah disepakati dan ditetapkan oleh Kerapatan Adat Nagari Sabu
(KAN) Sabu sebagai berikut:
1.Yang menanti adalah niniak mamak/datuak/pangulu, mamak, urang
Sumando dalam kaum yang baralek dan urang kampuang yang di
Panggie/dipanggil.

2.Makan dan minum dengan jamba serta hidangan sesuai dengan adat
Nagari sabu.
3.setelah mananti urang sumando salasai tidak dibenarkan melakukan
Permainan judi atau sejenisnya, kalau kedapatan melakukan permainan
Maka mamak/datuak kepala kaum yang baralek akan dikenakan sangsi
Oleh Kerapatan Adat Nagari Sabu.

4.3.3.11 Jamba dan Juadah

Baik malapeh urang sumando ataupun mananti urang sumando jamba dan
juadah yaitu sesuai dengan Nagari sabu sebagai berikut:
a. Jamba terdiri dari nasi lamak duo saik, pinjaram ampek buah dan ajik
ampek buah.

26
 b. Juadah terdiri dari nasi dan samba ampek macam yaitu; randang, kalio
karupuak jo goreng maco luruih dan gulai.
c. Fansdiner tetap sesuai dengan keadaan.

4.3.3.12 Baralek pada hari kedua

yang perlu diperhatikan
a. Diwajibkan pakai banta adat lengkap dengan kasue/banta. Untuk kaum
Dt.kayo 9 kasue/banta untuk kaum Datuak yang lain 7 kasue/banta.
b. Dibolehkan pakai pelaminan dengan syarat meja adat jangan sampai
takalami.
c. Kalau Datuak/pangulu yang baralek baik dirumah urang tuanya maupun
dirumah perempuanya tidak dibenarkan pakai pelaminan.
d. Waktu bersanding dipelaminan tidak pakai selayar.
e. Diizinkan pakai orgen atau kesenian lainnya, orgen pakain harus sopan
waktunya sampai jam 18:00 WIB. Musik orgen tidak dibenarkan musik
triping.
f. Kalau undangan dibolehkan pakai fransdiner tetapi didalam rumah tetap
ada jamba adat. Untuk datuak/pangulu harus dihidangkan jamba adat di
dalam rumah.
g. Para undangan dan yang menanti undangan dianjurkan berpakaian
minang atau baju kurung bagi perempuan, bagi laki-laki berpakain sopan
dan rapi.
h. Pada hari kedua sekitar jam 10:00 WIB marapulai manjapuik anak daro.
Selanjutnya anak daro bersama marapulai manampuah karumah urang
Tuo marapulai setelah itu kembali kerumahnya, sampai dirumahnya alek
Salasai.
i. Tidak dibenarkan meminum-minuman keras.

4.3.3.13 Peraturan dalam Balimau dan manampuah

a. 3 orang berpakaian bagoba yang terdiri dari: 1 orang anak daro goba
gadang dan 2 orang pengiring goba ketek.
b. Pandamping dari bako 2 orang yaitu sampiang kiri dan samping kanan.
c. 5 orang batikuluak congkak.
d. 4 orang bakatidiang.

4.3.3.14 Manyilau kandang

a. Setelah baralek kawin selesai maka pihak keluarga laki-laki pergi ke
rumah perempuan yang disebut manyilau kandang dengan ketentuan
membawa 2 liter beras, 5 buah telur ayam dan kue secukupnya.
b. Keluarga laki-laki membawa padi/beras kerumah anak daro dengan
ketentuan padi 60 sukek/ bareh 60 liter.

4.3.3.15 Mambali-bali
Mambali-bali tetap dilaksanakan degan ketentuan:
a. Piring 1 lusin
b. Tadah 1 lusin
c. Galeh 1 lusin
d. Cambuang 1 buah
khusus untuk kaum Dt. Kayo selain yang tersebut diatas ditambah lagi
1 buah teko.

4.3.3.16 kalau tidak baralek

Kalau tidak baralek maka yang laki-laki pakai saluak dan baju jas dan yang
Perempuan pakai tikuluak tanduak dan tidak mambali-bali, yang lainnya sama
dengan baralek.

27
 4.3.4 Batagak/Pengangkatan Penghulu

Apabila telah meninggal seorang penghulu, maka gelar pusakanya

tersebut segera dihimbaukan kembali kepada kemanakan yang bertali
darah dengan mendiang berdasarkan kesepakatan kaum sebelumnya
atau kesepakatan dan mufakat kaum pada waktu itu agar supaya Kaum
atau Payuang tidak kekongsongan pemimpin.
Bila ada perselisihan antara kemanakan maka penghulu yang ada di
pasukuan tersebut harus berperan aktif untuk menyelesaikan supaya
“warih bajawek pusako baronggohi” jangan sampai gelar pusaka
tersebut terlipat.
Jika yang meninggal bergelar penghulu, Urang gadang dan niniak
mamak, maka gelar tersebut sedapat mungkin dihimbaukan ditanah
tabaliak. Apabila gelar tersebut telah dihimbaukan ditanah tabaliak
atau sesudahnya karena kesepakatan kaum, itu baru dikatakan gelar
tersebut ‘lakek” tapi belum diambalaui berarti belum bisa dibawa
sehilir semudik( sahilie samudiak ) dengan penghulu-penghulu dalam
nagari. Apa bila telah dihimbaukan digolongkan di mata orang banyak
barulah gelar tersebut dilewakan atau dengan kata lain sudah di
ambalaui dengan baralek dan membantai/menyembelih kerbau sesuai
dengan kebeserannya “ dagiang dikapa darah di aru “. Dalam proses
pengangkatan gelar dinagari sabu ada 3 (tiga) tingkatan:
1. Pucuak adat atau pucuak bulek urek tunggang dikenakan isi
caranonya 80 Riya
2. Penghulu nan salapan dikenakan isi caranonya 40 Riya
3. Niniak mamak Duo Puluah dikenakan isi carononya 20 Riya
Untuk pengangkatan penghulu, urang gadang dan niniak mamak dalam
nagari sabu, diangkat dan disumpah oleh Angku Datuak Kayo selaku
Pucuak Adat dalam Nagari.
Proses pengangkatan gelar nan talipek di mulai dari rapek kaum rapek
urang sumando dalam kaum,rapek pasukuan dengan arti kata
perjalanannya agak panjang dan di samping itu harus membayar uang
adat ke Nagari ( maisi carano )
1. Tahapan Pengangkantan Penghulu/pengulu
Semua anggota kaum melakukan musyawarah kaum, setelah bersepakat
dan menetapkan si A untuk menjadi Pengulu,

28
 Anggota kaum yang dimaksud adalah yang setali darah menurut garis
keturunan ibu (matrilinial) dan tampak dalam ranji yang satu, Hasil kesepakatan
disampaikan kepada penghulu nan urang gadang dalam suku yang bersangkutan
terutama nan sabarek saringan, sekaligus menyampaikan pucuak adat yabg akan
maumban lareh manggayuang putuih.
2. Sifat Sako
Syarat Sako ( Gelar Pusaka ) terdiri atas 4 Sifat ;
 Dipakai - Sepakat Anggota Kaum
 Talatak _ Belum Sepakat Anggota Kaum
 Talipek _ Putus Waris Laki-laki/yang memenuhi syarat
 Tabanam _ Putuih Waris nan Batali Darah

3. Membangun Gelar Pusako ( Sako )

Membangun gelar Pusako/sako atau mendirikan adat ada 4 ;
1. Hiduik bakarilaan, artinya seseorang pemangku dari satu gelar pengulu
yang usianya telah lanjut atau uzur dengan istilah kok bukik lah tinggi,
kok lurah alah dalam, maka yang demikian pangulu tersebut mengajukan
permohonan kepada pengulu-pengulu dan batali adat dalam pasukuanya
( Nan sabarek saringan ) untuk memohonkan kepada kemenakan atau
waris yang betali darah menurut adat, untuk hal semacam ini kaum yang
bersangkutan melaksanakan acara menjamu dengan memanggil urang
nagari yang terdiri dari Kerapatan Adat, Niniak mamak, Alim ulama,
Cadiak pandai, sarato anak mudo guna sebagai memberitahu ke orang
banyak.
2. Mati Batungkek Budi, Didebabkan yang menjabat gelar selaku Pengulu
dalam waktu yang singkat atau masa yang tidak begitu lama telah dapat
kesepakatan anggota kaum, maka gelar tersebut sudah boleh
diresmikan/dilantik, waktunya bisa ketika saat manjanguak dan bisa juga
setelah selesainya acara do’a mendo’a ( paling lama masanya 3 bulan )
3. Baputiang ditanah sirah/gadang dipakuburan, Seorang pemangku jabatan
penghulu meninggal dunia, sebelum mayatnya ditanam/dikuburkan,
setelah dipersiapkan kemenakan atau cucunya yang akan memangku
jabatan tersebut, setelah mayat ditanam/dikuburkan maka pada saat itu
juga diresmikan kepada khalayak ramai yang hadir di pemakaman, bahwa
yang akan menggantikan/menjabat gelar Pusaka (sako ) yang telah
meninggal itu adalah kepada yang telah dipilih dengan persetujuan kaum.
Sudah sah di adat pinanglah digatok caranolah diisi .
4. Gadang manyimpang, Basiba Silang Baju ; Gadang Manyimpang menurut
adat, pemberian gelar pusaka yang tidak turun menuru ( sangsako )
dengan kato mufakat niniak mamak dalam satu pasukuan kepada anak
atau orang yang disukai yang berjasa kepada koroang kampuang dan
gelar itu bukan pula gelar pusako tinggi, begitu juga pemberian gelar
kepada anak pisang.
Basiba silangan baju, seorang penghulu yang merasa dalam tugasnya
sangat berat karena telah sangat banyak jumlah kemenakan, dan tidak
mampu lagi mengkordinirnya, dengan kata mufakat dalam kaum dari
selingkungan cupak adat nan sapayuang sepatagak serta pengulu-pengulu
suku yang bersangkutan di angkatlah seorang pembantu dalam urusan
kedalam daerah atau kaum. Sedangkan urusan keluar tetap dilaksanakan

29
 oleh Penghulusako (kapalo kaum )setiap tindakan kedalam harus
mendapat persetujuan dari Pengulu Sako (kapalo kaum). Gelar yang
diberikan serupa pangkalnya dengan gelar yang aslinya ujungnya
ditambah dengan muda atau tua, putiak atau hitam, dan sebagainya.
5. Mambuek kato nan baru, Berdasarkan kesepakatan segala pengulu di
Nagari ( Kerapatan Adat Nagari ) ingin memberikan gelar kepada
seseorang yang di anggap berjasa kepada Nagari tersebut, maka
diberikanlah yang bukan SAKO, tetapi gelar yang dibikin dengan kato
mufakat, sesuai dengan jasa yang diberikan
4. Dasar Mengangkat Pengulu
Pengangkatan Penghulu dasarnya adalah;
Barih jo balabeh, Adaik usang Pusako Lamo
Manuruik alua jo Patuik, Manuruik lalan nan tabantang
Basuriah bak sipasin, Bapandam bapakuburan
Basasok Bajarami, Basawah Baladang
Batunggua bapanabangan,
Jauahnya buliah ditunjuak, dakeknya buliah dikatokan
Lai ditakuak tabang Tibo, Lai dibarih paek makan
Tuneh tumbuah ditungguanya, Batuang tumbuah di bukunya
Karambia tumbuah di matonyo,
Dimano batang tagolek disinan cindawan tumbuah
Dibubuik indak mati, Diasik indak layua.
Ramo-Ramo sikumbang jati
Katik endah Pulang Bakudo
Patah tumbuah ilang baganti
Pusako (sako) lakek kanan mudo
5. Syarat menjadi Penghulu harus mempunyai sifat.
1. Benar, lurus, dan jujur, bertanggung jawab, berani karano bana
2. Cerdas, berpendidikan dan berpengetahuan dibidang;
 Adat minangkabau dengan segala persoalanya
 Syarak dengan segala pengalamnya
 Undang-undang adat dan negara
3. Dipercaya dan terjauh dari sifat tercela
4. Faseh lidah berkata-kata mempu menyakinkan orang lain dengan
maksud yang baik

6.Sebelum Penghulu yang baru di Nobatkan dibawa

Kamudiak sarangkuah dayuang
Kailia saantak galah
Duduak dibaok samo randah
Tagak dibaok samo tinggi

4.3.5 Kematian

mendengar kabar kemalangan/kematian masrayakat datang kerumah duka untuk

pergi menjenguk ( Manjanguak ), Kaum laki-laki menggali kuburan, sebahagian
orang tinggal dirumah untuk menyelengarakan jenazah, dari mencabik(mancabiak )
kafan, memandikan,mengkafani dan menshalatkan setelah dishalatkan lalu
dikuburkan. Setelah dikuburkan, sore harinya kaum laki-laki pergi

30
menjengok/manjanguak kerumah duka dengan meninggalkan/memberikan uang
dirumah duka, hari ketiga kaum ibu pergi kerumah duka untuk tujuan menigo hari
dengan membawa beras. Bagi kaum ibu yang tidak pergi manigo hari maka kaum
ibu itu pergi saat menujuh/manujuah hari dengan membawa beras kerumah duka.
 Kalau ipar bisan : membawa beras satu piring ditambah (gulo, kue, telur, dll).
 Kalau di rumah mertua : membawa nasi pambujuak (membawa beras 7 liter)

4.3.6 Bencana
Kebakaran, kena longsoran, banjir, gempa. Masyarakat datang menjenguk
yang ditimpa musibah dengan membawa seperti uang ,beras, dan lain-lainnya.

4.4 Prosesi Malakok(Mengaku Mamak)

Kamanakan yang malakok, malimbago ke mamak yang dituju sepanjang
barih adaiak nan bapakai di nagari. Malimbago mambantai kambiang maisi
siriah pinang langkok, maisi cupak tagak, mando’a dengan menyamu
masyarakat nagari untuk malewakan bahwa agar diketahui oleh mamak-
mamak lain dan masyarakat nagari. Mamak tampek malakok memberikan
pandam pakuburan terpisah dengan kaum mamak tersebut.

4.5 Pagang Gadai/Pinjam Meminjam

Nan buliah Manggadai
1. Rumah Gadang Katirisan
2. Gadih Gadang indak Balaki
3. Maik tabujua di Tangah Rumah
4. Mambangkit Tareh Tarandam
Persyaratan sebagai berikut
Syarat manggadai sapakaik kaum diakui oleh niniak mamak yang
bersangkutan dan kapalo waris di ketahui oleh Kerapatan Adat Nagari
(KAN) dan Wali Nagari.

4.6 Sapaan Dalam Masyarakat

1. Ayah / Abak / Apak
Bapak dari anak
2. Ayah Tuo / Ayah Etek / Ayah Ngah / Pak Tuo / Pak Ngah / Pak Etek

31
 Saudara laki-laki dari ayah
3. Amai / Amak / Bundo / Ibu
Panggilan kepada ibu
4. Angku/Mamak
Saudara Laki-laki dari ibu
5. Mak Tuo/Mak Ngah/Mak Etek
Saudara perempuan dari ibu dan ayah
6. Angku
Lazimnya Panggilan dari orang yang kecil dari yang memikul gelar, jika
yang meyapa orang yang lebih tua dari yang memikul gelar maka
panggilan yaitu Pangulu dan Rangkayo, adapun panggilan kepada
pemangku gelar adat bagi yang muda angku mudo untuk mamak yang
memikul gelar penghulu
7. Tuo
Ayah dari ayah dan ayah ibu serta mamak dari ibu dan mamak dari
ayah
8. Inyiak
Ibu dari ayah dan ibu
9. Mintuo
Orang Tua dari Istri/suami
10. Uyuik
Ibu dan Ayah dari nenek atau mamak dari nenek
11. Tuan / uwan
Panggilan kepada urang sumando
12. Atiak/Uda/Uwan
Panggilan kepada kakak laki-laki atau orang laki-laki yang lebih dewasa
dari kita
13. Uni/akak
Panggilan kepada kakak perempuan atau orang perempuan yang lebih
dewasa dari kita
4.7 Prosesi Mendirikan Rumah Gadang
Seluruh anak kemanakan yang sekaum dikumpulkan, Pengulu
menyampaikan niat untuk mendirikan rumah gadang setelah itu
seluruh kemanakan mencari kayu yang telah ditentukan oleh Pengulu
sebelumnya. Setelah bahan pakayuan lengkap maka dicari tukang dan
dikerjakan secara gotong royong dan sebelumnya dirapekan Pangulu
yang sapasukuan dan urang sumando dan disampaikanlah niat dan
tujuan .
Proses pembukaan dalam kata lain rumah gadang yang tidak layak huni
lagi maka proses pembukaan dilaksanakan dengan cara beradat atau
seizin niniak mamak dahulu.

4.8 Pelanggaran Adat dan Sangsinya

Bagi anak kemenakan yang melanggar adat yang telah ditetapkan oleh
Kerapatan Adat Nagari ( KAN ) Sabu, dikenakan denda sesuai aturan pelanggaran
yang telah ditetapkan.

32
 BAB V
SPESIFIK NAGARI

5.1 Norma-norma yang sudah dituangkan dalam Pernag

5.2 Hal-hal yang menjadi kebanggaan Nagari
1. Situs-situs yang ada di Nagari Sabu
2. Air terjun yang ada di Nagari Sabu
3. Ke Indahan Alam Nagari Sabu
4. Makanan Spesifik Nagari Sabu ( Bika Sabu )
5. Masjid Aqsha Sabu
6. Masjid Al-Azhar Sungai Ungkang
7. Masjid Darussalam Kampuang XI
8. Kantor Wali Nagari
9. Kantor KAN Sabu
10. Pencak Silat
11. Randai
12. Sepak Bola

33
 13. Kopi Arabika Rempah Sari
14. Talempong
15. Pupuik Batang Padi
16. Pasambahan Kato
17. Tari Piring
18. Debus
19. SMP 3
20. SDN 10 Sabu
21. SDN 22 Sabu
22. TK AL- Hidayyah Sabu
23. Pustu Sabu
24. Lapangan Bola Nagari Sabu
25. Adat Istiadat Nagari Sabu
26. Kasiak Sabu
27. Dan Lain-lain.

BA VI
PENUTUP
6.1 Kesimpulan
Nama Nagari Barasal dari Asa Abu yaitu abu dari letusan gunung
Marapi, dimana tempat kandasnya kapal Sri Sultan Maha Rajo Dirajo dibatu
Karang dikaki gunuang marapi. Sebelum ka Pariangan Sri Sultan Maha Rajo di
rajo Meninjau-ninjau diatas karang tersebut. Maka dinamailah daerah tersebut
Tinjau Karang, Sri Sultan Maha Rajo Dirajo beserta Rombongan menetap sebulan
di Nagari Sabu sebelum ka Pariangan. Nagari Sabu Merupakan Nagari Asa
karena Nenek moyang Orang Minang Turun dan Menetap di Nagari Sabu.
Niniak Mamak di Nagari Sabu disebut dengan Kurang Aso Tigo Puluah.
Yang terdiri dari satu Pucuak Tunggang, Niniak mamak Nan Salapan, dan Niniak
Mamak Nan Duo Puluah.
Di Nagari sabu banyak terdapat Sistus-situs Sejarah dan tempat-
tempat yang bisa dijadikan Objek Wisata.

6.2 Saran

Melihat Monografi Nagari Sabu, Adat Salingka Nagari itu maka saran
yang dapat diberikan kepada Masyarakat Nagari, Pemuda Pemudi Nagari
khususnya generasi muda di Nagari Sabu ialah tetap menjaga, melestarikan,
Adat salingka Nagari yaitu menjaga seni budaya, situs-situs yang ada dan

34
menjaga lingkungan serta kelesterian Alam Nagari. Adapun, hal itu perlu
dilakukan agar tidak terjadi kemungkinan rusaknya Agama,Adat,seni dan
kebudayaan Tradisional Nagari.

35