PENERJEMAHAN KATA-KATA BUDAYA BAHASA INDONESIA KE DALAM

BAHASA INGGRIS
Nuryadi, S.S., M.Hum1)
1
Fakultas Komunikasi, Sastra dan Bahasa, Universitas Islam “45” Bekasi
Email : nuryadilinguistics.45bgr@gmail.com

Abstrak

Penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif dengan telaah isi tentang
penerjemahan kata-kata budaya bahasa Indonesia kedalam bahasa Inggris.Terdapat dua
hal yang dikaji yaitu (1) kategori kata-kata budaya yang terkandung dalam bahasa sumber,
dan (2) strategi penerjemahan yang digunakan dalam menerjemahkan kata-kata
budaya.Berdasarkan analisis data, ditemukan sembilan belas kata-kata budaya yaitu (1)
kategori kebudayaan material yang meliputi becak, batik, jalan setapak, boreh, pura,
kamben grinsing, tuak, dan canting, (2) kebudayaan sosial yang meliputi tetua, Bali Aga,
Usaba Sambah, sultan, ksatria, makare-kare, (3) kesenian yang meliputi Ramayana, dalang,
dan wayang kulit, dan (4) ekologi yang meliputi pandana dan banteng. Strategi yang
dipakai oleh penerjemah ada dua yaitu (1) menerjemahkan dengan menggunakan kata
pinjaman sebanyak dua belas kata-kata budaya,dan (2) menerjemahkan dengan substitusi
budaya atau padanan budaya sebanyak tujuh kata-kata budaya. Akurasi terjemahan kata-
kata budaya tersebut secara umum adalah tinggi, ditunjukkan oleh keberhasilan
penyampaian makna Bahasa Sumber (BSu) kedalam Bahasa Sasaran (BSa). Strategi
menggunakan kata pinjaman lebih banyak karena nuansa kebudayaan BSu sangat kental.

Kata kunci : Penerjemahan, Strategi Penerjemahan, Kategori Kebudayaan, Kata-ata

Budaya, Kata Pinjaman, Substitusi Budaya

Abstract
Translating of cultural words often face problems if it is not found the same cultural
concept in target language so that it is not found the appropriate equivalence. The purpose
of this research is to know the cultural categories in source language and the translating
strategies used. This is the descriptive qualitative research about content analysis. Based on
the analysis of data, it is found nineteen cultural words that is (1) material culture such as
bicycle rickshaw, batik, trek, temple, coconut wine, and canting; (2) social culture such as
elder, combatant, sultans; (3) art such as Ramayana, dalang, wayang kulit; and (4) ecology
such as pandanas, and buffalo. There are two strategies used by translator, namely (1)
there are twelve words which are translated using borrowing words; and (2) there are
seven words which are translated using cultural equivalent or cultural substitution. The
accuracy of cultural-word translation is very good, it is shown by successfulness to convey
source language into target language meaning. Translator used more borrowing-word
strategies than cultural equivalent because the nuance of source language culture is
stronger.

Keywords: Translating, Translating Method, Cultural Categories, Cultural Words,

Borrowing Words, Cultural Substitutuion
1. PENDAHULUAN
Penerjemahan kata-kata budaya
seringkali menjadi masalah jika dalam
bahasa sasaran tidak ditemukan konsep
budaya yang sama sehingga tidak
ditemukannya padanan yang tepat.
Venuti (2000) menyatakan bahwa dalam
penerjemahan konsep-konsep
kebudayaan diperlukan keterangan-
keterangan tambahan dan daftar kata
yang mengacu pada bagian teks yang
menggunakan kata-kata budaya. Hal
tersebut karena perbedaan budaya
menyebabkan perbedaan konsep dan
dalam tataran linguistik konsep
berhubungan erat dengan pilihan kata.
Faktor budaya menyebabkan
penerjemahan merupakan kegiatan yang
menyita waktu dan pikiran. Atau dengan
kata lain, faktor budaya menjadi kendala
dalam penerjemahan karena setiap
masyarakat mempunyai pilar budaya
yang berbeda. Meskipun ada kesamaan
namun kalau dicermati selalu terdapat
perbedaan yang bersifat spesifik dan
tidak dimiliki oleh masyarakat lain.
Walaupun masih terus diperdebatkan
apakah bahasa merupakan bagian dari
budaya atau budaya merupakan bagian
dari bahasa, penerjemahan tidak dapat
dilepaskan dari kedua hal tersebut
karena bahasa dan budaya ibarat dua sisi
yang berbeda dari satu mata uang yang
sama, keduanya saling mengisi.
Lotman (1978) menyatakan no
language can exist unless it is steeped in
the context of culture; and no culture
can exist which does not have at its
centre, the structure of natural
language. Bahasa berakar dari budaya
dan budaya memang tidak dapat
dipisahkan dari bahasa. Orang Jawa
mengenal selametan, sedangkan orang
Barat mengenal Hallowen.
Penerjemahan teks yang mengandung
unsur-unsur budaya sering menimbulkan
permasalahan keberterimaan sehingga
dibutuhkan strategi supaya hasil
Jurnal Makna, Volume 1, Nomor 1, Maret 2016 – Agustus 2016
terjemahan berterima. Oleh sebab itu
menerjemahkan satu bahasa ke bahasa
lain menjadi menarik karena keterkaitan
bahasa dengan budaya yang
melatarinya. Berdasarkan pemikiran
yang demikian, penelitian ini dilakukan.
2. KAJIAN LITERATUR
Definisi Penerjemahan
Penerjemahan adalah upaya untuk
mengungkapkan kembali pesan yang
terkandung dalam teks bahasa sumber
(BSu) ke dalam teks bahasa sasaran (BSa)
dengan padanan yang terdekat dan wajar
(Nida dan Taber, 1974). Sementara itu,
Larson (1984) mendefinisikan
penerjemahan sebagai pengalihan makna
dari BSu ke dalam BSa. Pengalihan ini
dilakukan dari bentuk bahasa pertama ke
dalam bahasa kedua melalui struktur
semantis.Lebih lanjut dikatakan oleh
Larson, bahwa maknalah yang dialihkan
dan harus dipertahankan sedangkan
bentuk boleh diubah.
Dengan demikian dapat
disimpulkan bahwa menerjemahkan itu
mencakup upaya untuk mempelajari
leksikon, struktur gramatikal bahasa,
situasi komunikasi, konteks budaya
bahasa sumber dan menganalisisnya
untuk menemukan maknanya kemudian
berupaya mengungkapkan kembali ke
dalam bahasa sasaran.
Teori Padanan Dinamis
Menurut Catford (1965) hal yang
harus diprioritaskan dalam melakukan
penerjemahan bukanlah kesejajaran
formal kalimat demi kalimat (formal
corespondence) melainkan kesepadanan
pesan (equivalence) antara teks BSu dan
BSa. Dengan demikian pesan penulis BSu
dapat disampaikan kepada pembaca BSa
dengan baik. Sementara itu, Nida (dalam
Venuty 2004) membedakan kesepadanan
menjadi dua, formal equivalence
(kesepadanan formal) dan dynamic
equivalence (kesepadanan dinamis).
Kesepadanan formal yang terfokus pada
45
keakuratan makna leksikal telah lama
dipertentangkan oleh Nida (1982) dengan
teori kesepadanan dinamis. Parameter
kesepadanan dinamis bukan terletakpada
kesepadanan formal antarteks melainkan
terletak pada sudut pandang pembaca
sehingga makna yang dihasilkan adalah
makna tekstual dan kontekstual.
Pengertian Budaya
Menurut Newmark (1988), budaya
adalah the way of life and its
manifestation that the peculiar toa
community that uses a particular
language as its means of expression.
Budaya adalah pandangan hidup atau
cara hidup dan perwujudannya yang
bersifat khas pada suatu masyarakat yang
menggunakan bahasa tertentu sebagai
alat untuk mengekspresikannya. Jadi
bahasa yang digunakan oleh suatu
masyarakat dipengaruhi oleh cara hidup,
dan perwujudannya yang spesifik dalam
masing-masing komunitas.
Koentjaraningrat (1975) membagi
wujud kebudayaan itu ke dalam tiga,
yaitu (1) kebudayaan yang berupa ide-
ide, (2) kebudayaan yang berupa perilaku
atau kebiasaan, dan (3) wujud
kebudayaan yang berupa benda-benda
(artefak). Wujud kebudayaan ini terdapat
dalam alam pikiran manusia.Wujud
kebudayaan meliputi sistem kepercayaan,
sistem pelapisan sosial, kesenian,
upacara, dan benda-benda budaya.
Sistem kepercayaan adalah
keyakinan yang diyakini oleh suatu
masyarakat bahwa sesuatu itu akan
menjadi baik atau berdampak baik kalau
sesuatu yang diyakini itu dilaksanakan
dan sebaliknya, sesuatu itu akan
berdampak tidak baik kalau dilanggar.
Sistem pelapisan sosial adalah
pengelompokan manusia yang ditandai
dengan suatu cara hidup dalam kesadaran
akan beberapa hak istimewa tertentu,
misalnya masalah kasta dan yang
berkaitan dengan hal tersebut.
Kesenian merupakan sarana yang
digunakan untuk mengekspresikan rasa
keindahan dari dalam jiwa manusia dan
berfungsi menentukan norma untuk
perilaku yang teratur serta meneruskan
adat dan nilai-nilai kebudayaan. Upacara
adalah aktivitas sosial atau tindakan
berpola, digolongkan dalam wujud sistem
sosial, terdiri atas aktivitas manusia yang
berinteraksi, berhubungan serta bergaul
dengan sesamanya dari waktu ke waktu
menurut pola-pola tertentu. Artefak
merupakan benda arkeologi atau benda-
benda bersejarah peningalan masa lalu,
yaitu semua benda yang dibuat atau
dimodifikasi oleh manusia yang dapat
dipindahkan.
Sementara itu Newmark (1988) membagi
kebudayaan menjadi lima yaitu (1)
ekologi, (2) kebudayaan material, (3)
kebudayaan sosial, (4) organisasi, adat
istiadat, upacara, dan konsep, dan (5)
kebiasaan dan ekspresi fisik yang khas.
Ekologi mencakup flora, fauna, dan
bentang alam. Kebudayaan material
meliputi makanan, pakaian, rumah atau
bangunan, dan transportasi sedangkan
kebudayaan sosial mencakup stratifikasi
sosial dan aktifitas sosial di waktu
senggang. Organisasi meliputi organisasi
sosial, politik dan pemerintahan.
3. METODE PENELITIAN
Penelitian ini adalah sebuah
analisis teks yang terdiri dari BSu dan
BSa sehingga menggunakan pendekatan
deskriptif kualitatif dengan telaah analisis
isi. Deskriptif kualitatif berarti penelitian
ini bertujuan membuat deskripsi dan
penjelasan setelah menganalisis data
yang terdapat pada majalah Mandala
berbahasa Indonesia (BSu) dan
terjemahannya dalam bahasa Inggris
(BSa). Data yang terkumpul baik yang
berbahasa Indonesia maupun berbahasa
Inggris diklasifikasikan ke dalam unsur-
unsur yang termasuk kategori kata-kata
budaya. Data tersebut selanjutnya akan
dikelompokan sesuai dengan strategi
penerjemahan yang digunakan dan
dianalisis mengenai bagaimana kata-kata
budaya tersebut diterjemahkan ke dalam
bahasa Inggris. Hasil analisis disajikan
dalam tabel dan diulas mengenai strategi
yang dipilih penerjemah termasuk
ideologi yang digunakan penerjemah.

No Kata Kategori Makna

Budaya
1 tetua budaya sosial tokoh masyarakat adat
2 ramayana kesenian sendratari kisah cinta Rama dan
4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Shinta
Berdasarkan analisis diperoleh
3 bali aga budaya sosial penduduk asli Tenganan, Bali
sembilan belas data kata-kata budaya
4 usaba budaya sosial upacara adat di Bali
yang dikelompokkan berdasarkan
sambah
kategori kebudayaan sebagaimana
5 canting budaya material alat membatik
disajikan dalam tabel di bawah ini.
6 tuak budaya material minuman dari nira kelapa
7 kamben budaya material pakaian adat Tenganan, Bali
gringsing
8 pura budaya material tempat ibadah umat Hindu
9 pandana ekologi daun (tanaman) pandana
10 banteng ekologi sapi hutan
11 jalan setapak budaya material jalan kecil untuk pejalan kaki
12 boreh budaya material ramuan dedaunan yang ditumbuk
untuk obat
13 sultan budaya sosial raja pada kerajaan islam
14 ksatria budaya sosial peserta perang makare-kare
15 makare-kare budaya sosial nama perang dalam adat Bali
16 dalang kesenian orang yang memainkan wayang
17 becak budaya material alat transportasi tradisional roda 3
18 batik budaya material pakaian bermotif bunga, tanaman, dll
19 wayang kulit kesenian pertunjukan wayang yang terbuat dari
kulit sapi yang diatur oleh dalang

Tabel 1. Kata-Kata Budaya yang Ditemukan dalam Majalah Mandala

Kata-kata budaya yang ditemukan penerjemah mengenai strategi yang

sebagaimana disajikan pada tabel di atas, digunakan. Kata-kata budaya yang
memiliki variasi kategori yang beragam ditemukan bernuansa kebudayaan
yang terdiri dari budaya sosial 8 data, Indonesia yang sangat kental.
budaya material 6 data, kesenian 3 data,
dan ekologi 2 data. Dalam budaya Inggris, Strategi yang dipakai dalam
kata-kata tersebut tidak ditemukan atau Penerjemahan Kata-kata Budaya
kalaupun ditemukan konsepnya berbeda Teori yang dipakai dalam
sehingga dalam proses penerjemahan, mendeskripsikan strategi penerjemahan
harus diusahakan untuk mencari padanan adalah teori yang dinyatakan oleh Baker
terdekat dan wajar. Padanan terdekat (1992). Kata-kata tersebut sebagian besar
tersebut tergantung pada pilihan
Jurnal Makna, Volume 1, Nomor 1, Maret 2016 – Agustus 2016 47
muncul dalam teks lebih dari sekali
sehingga bias terjadi variasi strategi yang
dipakai oleh penerjemah. Ditemukan
bahwa penerjemah memilih untuk
menggunakan beberapa strategi yang
dinyatakan oleh Baker.
a. Strategi Penerjemahan dengan
Menggunakan Kata-Kata
Pinjaman
Strategi ini merupakan strategi
yang paling sering digunakan oleh
penerjemah, tercatat ditemukan 12 data.
N Bahasa Sumber (BSu)
o
1. Di sini berkilauan warna emas dan
merah darah, dimana pertunjukkan
Ramayana dimulai, lebih dari 200
penari menampilkan tarian Jawa di
bawah langit terbuka pada malam
hari.
2. Adapun kegiatan yang paling terkenal
dan menjadi pusat perhatian dalam
bulan kelima adalah perang
pandanamekare-kare.
3. Pada hari kedua upacara Usaba
Sambah yang digelar pada tanggal 13
sampai 15 Juni setiap tahun
merupakan puncak dari seluruh
kegiatan penduduk Tenganan.
4. Di mainkan dibelakang layar,
pertunjukkan wayang kulit ini sangat
menarik.
5. Pertunjukan wayang kulit diarahkan
dan dimainkan oleh dalang, yang
berperan sebagai pemain wayang
sebanyak 20 wayang, direktur gamelan
dan penyamar, menampilkan cerita
mistik, menggerakkan wayang dengan
tangan yang tangkas dan cepat.
6. Masyarakat Bali menyebut penduduk
Tenganan sebagai Bali Aga, atau Bali
Mula, yang berarti penduduk Bali asli
dan kebudayaan mereka berasal dari
zaman kerajaan Majapahit (1294-
1478) yang dipercaya sebagian besar
masyarakat Bali sebagi asal muasal
kebudayaan serta
Penerjemah kepercayaan
hanya mereka.
meminjam
kata-kata budaya pada Bahasa
Sumber (BSu) untuk digunakan pada
Bahasa Sasaran (BSa). Strategi ini
menunjukkan penerjemah menggunakan
aspek foreignization, menghadirkan
budaya asing dalam BSa. Berikut ini
adalah petikan teks sumber dan
terjemahannya yang menggunakan
strategi ini.
Bahasa Sasaran (BSa)
Here in sparkling gold and blood-red
hues, a feverish Ramayana performance
is unfolding – more than 200 dancers
performing Java‟s answer to Shakespeare
under the open night sky.
The most popular by far and a highlight
of the fifth Tenganan month is the
thrilling mekare-karepadanas fighting.
In the second day of the Usaba Sambah
event from June 13 to 15 each year,
Tenganan‟s excitement reaches an
electric and infectious climax.
Played out on a backlit screen, the
evening wayang kulit shows are
enchanting.
Shows are directed and performed by the
dalang, who acts as puppeteer for up to
20 puppets, gamelan director and
character impersonator all in one,
portraying mystical stories with deft
hands and quick movements.
Locals call the Tenganese Bali Aga, or
Bali Mula, meaning original Balinese.
As such their culture predates the
Majapahit Empire (1292-1478) from
which most mainstream Balinese claim
cultural and spiritual.
 7. Batik tulis memiliki ratusan corak
yang mesti digambar dengan tangan
pada secarik kain dengan
menggunakan lilin cair dan alat
gambar dari tembaga yang disebut
canting.
8. Usai perkelahian, mereka yang terluka
akan dirawat dengan obat tradisional
yang disebut boreh dan luka-luka akan
sembuh hanya dalam beberapa hari.
9. Tengangan dikenal dengan kain
tradisionalnya, Kamben Gringsing,
yang memiliki arti kain menyala dan
melawan penyakit.
10 Lembaga-lembaga pemerintah dan
. beberapa perusahaan swasta bahkan
mengharuskan para karyawan
mengenakan batik seminggu sekali.
11 Pertama, kunjungilah Kraton atau
. Istana Sultan, memasuki perpindahan
era masa lampau yang menarik dan
mendebarkan, para sultan dan prajurit
perang.
12 Setiap orang akan berlomba-lomba
. menyaksikan adu kekuatan terbuka ala
Tenganan – adu kekuatan antara dua
kelompok lelaki penduduk desa
dengan kekuatan yang seimbang dan
terdiri dari remaja maupun dewasa
serta bersenjatakan hanya perisai rotan
dan helaian daun pandana berduri.
Tabel 2.Kata-Kata Budaya yang Diterjemahkan dengan Kata Pinjaman
Penerjemah menerjemahkan kata-
kata budaya dengan menggunakan kata
pinjaman (borrowing words) karena
konsep kebudayaan BSu yang tidak
dikenal dalam BSa. Menerjemahkan
dengan cara demikian dimungkinkan
namun membuat teks terjemahan terasa
asing bagi pembaca BSa tetapi lebih
efektif dan ekonomis. Penggunaan kata
pinjaman menunjukkan penerjemah
menggunakan aspek foreignisasi dan
melakukan komunikasi lintas budaya
dengan memperkenalkan kata-kata
budaya BSu.
Jurnal Makna, Volume 1, Nomor 1, Maret 2016 – Agustus 2016
Batik tulis, literary „handwritten‟ batik,
involves hundreds of designs drawn
painstakingly on the cloth by hand using
hot wax apllied with a copper stylus
called a canting.
Afterwards, injured parties are treated
with traditional medicine called boreh,
which repairs the skin in a matter of days.
Tenganan is best known for its traditional
cloth, called Kamben Gringsing, which
translate as both flaming cloths and
against sickness.
Many government organizations and
some private companies also require
employees to wear batik once a week.
First, visit the Kraton or Sultan‟s Palace,
for an otherworldly step into Asia‟s
dramatic past of shifting kingdoms,
sultans and sword-fights.
Each strain to witness open combat,
Tenganan style-combat between pairs of
male villagers, boys and men alike, each
armed with rattan shields and strips of
thorny pandanas leaf.
Pada saat menerjemahkan kain
tradisional kamben gringsing, upaca
usaba sambah, wayang kulit, dan dalang
penerjemah menggunakan kata pinjaman,
artinya penerjemah menggunakan kata
yang sama dengan BSu. Wayang kulit,
sebagai contoh, bisa saja diterjemahkan
menjadi leather puppet namun berbeda
konsep antara budaya pada BSu dan BSa.
Di Indonesia, khususnya di Jawa Tengah,
wayang kulit adalah pagelaran wayang
dengan cerita Mahabarata atau Ramayana.
Wayang kuli dibuat dari kulit sapi yang
ditatah dan diwarnai sesuai dengan
karakter dan dimainkan oleh dalang.
49
 Sementara itu, puppet menurut
Concise Oxford Dictionary adalah
movable model of a person or animal,
typically moved either by strings or by a
hand inside it, used to entertain. Dengan
demikian jelas bahwa konsep yang ada
pada masing-masing budaya sebenarnya
tidak sama, Demikian juga ketika
menerjemahkan dalang menjadi
puppeteer. Apa yang dilakukan oleh
dalang dan puppeteer pada dasarnya tidak
sama persis, ceritanya tidak sama,
ritualnya tidak sama, pakaiannya tidak
sama, dan tema cerita juga tidak sama.
Lebih dari itu, tokoh-tokoh dalam cerita
dalam wayang kulit dan puppet pasti tidak
sama.
Demikian juga ketika, harus
menerjemahan perang pandana mekare-
kare menjadi mekare-kare pandanas
fighting. Penerjemahan dengan cara
demikian memang tidak mampu
mentransfers makna secara utuh
sebagaimana penerjemahan dengan
panadan deskriptif. Dan ini memang
menjadi tugas penerjemah untuk mencari
padanan kata yang tepat (Larson,
1984:63) apakah mau menghadirkan
nuansa budaya asing atau sebaliknya
mencari padanan yang tepat. Bagi
pembaca BSa, istilah-istilah tersebut
terasa asing karena konsep tersebut tidak
dikenal dalam budaya mereka, namun
penerjemahan dengan kata pinjaman itu
merupakan cara yang lebih efektif dan
ekonomis.
Memilih strategi mana yang harus
digunakan oleh penerjemah untuk
menerjemahkan kata-kata budaya akan
sangat tergantung pada ideologi yang
dianut penerjemah. Penerjemah dapat
memilih ideologi domestikasi atau
foreignisasi. Ideologi foreignisai
berpendapat bahwa penerjemahan yang
berterima, benar dan baik adalah yang
sesuai dengan harapan dan selera
pembaca BSa yang menginginkan
hadirnya budaya BSu atau hadirnya BSu
di anggap penting dan memberikan
manfaat bagi pembaca BSa (Hoed, 2006).
Jadi penerjemah berusaha menghadirkan
nuansa BSu dengan memperkenalkan
kata-kata budaya BSu.
b. Strategi Penerjemahan dengan
Menggunakan Substitusi Budaya
Strategi ini merupakan strategi
lain yang digunakan oleh penerjemah,
tercatat ditemukan tujuh data.
Penerjemah menggunakan padanan
budaya dalam menerjemahkan kata-kata
budaya pada BSu kedalam BSa. Strategi
ini menunjukkan penerjemah juga
menggunakan aspek domestikasi.
Berikut ini adalah petikan teks sumber
dan terjemahannya yang menggunakan
strategi ini.
 No BSu
1. Seorang Tetua desa, I Putu Suarjana,
berkata bahwa menurut tradisi
Tenganan, pertumpahan darah akan
menjaga keharmonisan desa.
2. Alunan gamelan yang harmonis
dengan situasi perkelahian serta
sorak-sorai semakin menambah
semangat para ksatria yang sebelum
turun ke arena adu kekuatan telah
meminum tuak.
3. Waktu senja di Jogja, aku dan
pacarku di becak menelusuri jalanan
macet, udara panas bercampur bau
rokok, disel, dan bawang goreng.
4. Jangan lupa memesan kerupuk
udang serta jus limun untuk
menambah nikmatnya suasana
bersantap.
5. Becak kita berjalan menuju taman,
melewati pepohonan, menembus
bayangan hitam tajam Candi
Prambanan, Pura Hindu.
6. Wayang ini dibuat secara teliti dari
kulit banteng yang dicat.
7. Atau, dengan kendaraan, Anda
menuju tengah gunung api, dan
kemudian melalui jalan setapak,
melewati pohon untuk menikmati
pemandangan asap gunung api yang
unik.
BSa
Vilage elder, I Putu Suarjana, says
that according to Tenganan
tradition, the blood-letting helps
maintain a harmonius village.
Steadily, the rhythmic melody of
the ancient gamelan orchestra
builds, together with shouts of
encouragements, as one combatant
after another drinks rice wine, or
tuak, before pairing off for battle.
It‟s twilight in Jogja and my
girlfriend and I am on a
bicyclerickshaw, dodging though
rush-hour traffic.
Enjoy it with crispy Indonesian
shrimp crackers, and then cool
down with lime sorbet.
Our chariot grinds to a halt at the
kind of urban park I played in as a
child. Yet through the trees, the
sharp, spiked silhouettes of the
anciet Prambanan Hindu Temple
rise dramatically against the night
sky
The puppets are meticulously cut
and fashioned hand from buffalo
leather, then painted in intricate
detail.
Or just drive to the middle of the
volcano and trek through the trees
for unique views of the smoking
cauldron.

Tabel 3.Kata-Kata Budaya yang Diterjemahkan dengan Substitusi Budaya

Disamping menggunakan kata diterjemahkan menjadi elder dan ksatria

pinjaman, penerjemah menerjemahkan
kata-kata budaya dengan menggunakan
subsitusi budaya atau penggantian kultutal
(cultural substitution). Penggantian
kultural menyebabkan teks BSa lebih
luwes seperti teks asli tetapi sebenarnya
ada perbedaan makna. Seperti kata tetua
diterjemahkan menjadi combatan. Tetua
mengacu pada tokoh adat yaitu orang
yang dituakan atau dianggap sebagai
pemimpin adat, sedangkan elder menurut
Concise Oxford Dictionary, adalah
leader or senior figure in tribe (pemimpin
atau tokoh senior suku). Demikian juga

Jurnal Makna, Volume 1, Nomor 1, Maret 2016 – Agustus 2016 51

ksatria dan combatan. Menurut Concise
Oxford Dictionary, combatan adalah
person or nation engaged in fighting
during a war, sedangkan ksatria menurut
Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI
2005), mengacu pada prajurit yang gagah
berani atau bangsawan dalam budaya
Hindu.
Penerjemahan jalan setapak
menjadi trek dan pura menjadi temple
juga demikian. Menurut KBBI (2005),
jalan setapak adalah jalan kecil, sempit
(dalam hutan dan sebagainya) yang haya
dapat dilalui dengan berjalan kaki.
Sedangkan trek menurut Concise
Oxford Dictionary, long arduous journey,
especially one made on foot Jadi
sebenarnya konsep dari kedua budaya
tersebut berbeda. Temple adalah building
devoted to the worship of a god or gods
(gedung atau banguan yang diabdikan
untuk sembahyang kepada tuhan)
sedangkan pura adalah tempat ibadah
umat Hindu. Demikian juga dengan
terjemahan becak menjadi bicycle
rickshaw. Menurut Concise Oxford
Dictionary, bicycle rickshaw adalah light
two-wheeled hooded vehicle drawn by one
or more people, chiefly used in Asian
countries, sedangkan becak menurut
KBBI (2005) adalah kendaraan umum
seperti sepeda, beroda tiga, satu di depan
dua di belakang dijalankan dengan tenaga
manusia. Dari contoh-contoh analisis data
dapat dijelaskan bahwa konsep budaya
BSu dan BSa pada dasarnya berbeda,
namun penerjemah berusaha mencari
padanan kata yang sesuai dengan budaya
BSa.
Dilihat dari segi ideologi
penerjemahan berdasarkan data di atas,
penerjemah juga menganut ideologi
domestikasi. Domestikasi adalah ideologi
dalam penerjemahan yang mana
penerjemah berusaha mencari padana
budaya yang tepat terhadap kata-kata
budaya BSu. Pada konteks ini yang
dilakukan penerjemah biasanya adalah
substitusi budaya atau disebut padanan
budaya. Artinya kata-kata budaya BSu
diterjemahkan dengan kata-kata budaya
BSa. Hal ini dilakukan karena yang lebih
penting untuk dipertimbangkan adalah
aspek keterbacaan teks terjemahan oleh
pembaca BSa (Nida dan Taber, 1982)
karena penerjemah berusaha mencari
closest natural equivalent. Jadi
penerjemah berusaha agar terjemahannya
menjadi bagian dari budaya tulis BSa dan
tidak terasa sebagai teks terjemahan.
5. KESIMPULAN
Kesulitan menerjemahkan kata-
kata budaya akan selalu dihadapi oleh
penerjemah dan tidak bisa dihindarkan
karena bahasa dan budaya saling
berkaitan erat. Berdasarkan analisis data
sebagaimana dijelaskan di atas, terdapat
kategori kata-kata budaya yang ditemukan
dalam BSu yang terdiri dari budaya
material 9 data, budaya sosial 6 data,
kesenian 3 data, dan ekologi 2 data. Kata-
kata budaya tersebut diterjemahkan
kedalam BSa dengan strategi kata
pinjaman sebanyak 12 data (foreignisasi)
dan substitusi budaya 7 data
(domestikasi). Strategi kata pinjaman
digunakan karena kata-ksata budaya
sangat kental bernuansa budaya
Indonesia. Sementara itu, strategi
substitusi budaya digunakan karena
penerjemah mendapatkan padanan kata
yang lebih dekat dengan budaya BSa.
Dengan foreignisasi penerjemah berusaha
menghadirkan budaya bahasa sumber dan
melakukan komunikasi lintas budaya,
sedangkan dengan domestikasi
penerjemah lebih mengutamakan aspek
keterbacaan dan keberterimaan pada BSa.
6. REFERENSI
Baker, Mona. (1992). In Other Words, A
Course Book on Translation.
London : Routledge.
Catford, J.C. (1965). A Linguistic Theory
of Translation.Oxford : Oxford
University Press.
 Hoed, Benny Hoedoro. (2003). to Cross Language Equivalence
Penerjemahan dan Kebudayaan. oleh Kencanawati Taniran.
Jakarta : Pustaka Jaya. Jakarta. Arcan.

Hatim, Basil and Ian Mason. (1997). The Newmark, Peter. (1988). A Text Book of
translator as Communicator. Translation. New York : Prentice
London : Routledge. Hall International.

Koentjaraningrat. (1980). Manusia dan Nida, E.A & Ch. R. Taber. (1974).
Kebudayaan di Indonesia. Theory and Practice of
Jakarta Djambatan. Translation. The Hague :Brill.

Larson, Mildred L. (1984). Venuti, Lawrence. (1995). The

Penerjemahan Berdasar Makna : Translator’s Invisibility, A
Pedoman untuk Pemadanan History of Translation. London :
Bahasa. Terjemahan :Meaning Routledge.
Based Translation : A Guide

Jurnal Makna, Volume 1, Nomor 1, Maret 2016 – Agustus 2016 53