DAFTAR ISI

Hal.
1. WAWASAN
Orang yang Menantikan Tuhan ........1
2. JEJAK PERISTIWA
Persepuluhan .......................................5
3. Mari Belajar Bersama .........................9
4. SANA-SINI
Ketentuan-Ketentuan Kehidupan... ....22
5. SAKSI KEMENANGAN
Lembar Traktat Terakhir ..................27
6. SANA-SINI
Bukti Alkitab adalah Firman Tuhan .....32
7. Kontak Pelayanan ..............................37
 WAWASAN

Orang yang
Menantikan Tuhan
Oleh: Dr. Frans P. Tamarol

“Orang-orang muda menjadi lelah dan lesu dan teruna-teruna

jatuh tersandung, tetapi orang-orang yang menanti-nantikan
Tuhan mendapat kekuatan baru: mereka seumpama rajawali yang
naik terbang dengan kekuatan sayapnya; mereka berlari dan tidak
menjadi lesu, mereka berjalan dan tidak menjadi lelah”
(Yesaya 40:30, 31).

D
i p e n g h u j u n g Ta h u n
2 0 1 6 , p e n u l i s d i mi n t a
oleh Majelis Sinode
Gereja Alkitab Anugerah untuk
menyiapkan Renun gan Akhi r
Tahun. Penulis telah pilihkan
judul “Jiwaku Menantikan Tuhan”
dengan bertumpu pada Mazmur
130: 5, 6. Kemudian, kepada
para pelayan Yayasan PELITA
/ Majalah PESAN, penulis me-
nyampaikan surat imbauan untuk
memperdalam perserahan dan
mempertajam tekad sebagai per-
siapan memasuki tahun pelayanan
2017 dengan mengutip Yesaya
40:30, 31 yang berisi tema serupa
dengan Mazmur 130:4, 5.
Ayat Alkitab dalam Yesaya
40:30, 31 dimulai dengan fakta
yang ironic, “Orang-orang muda
menjadi lelah dan lesu dan te-
runa-teruna jatuh tersandung”,
bukan justru orang-orang tua
yang menjadi lelah dan lesu, lalu
jatuh tersandung. Namun ketika
membacanya, kita harus berhati-
hati karena: Pertama, ayat ini
tidak mengatakan bahwa orang-
orang tua tidak menjadi lelah dan
lesu; dan kedua, bagian kalimat
di atas dikontraskan dengan ba-
gian berikutnya (perhatikan kata
“tetapi”), “tetapi orang-orang yang
menantikan Tuhan” (orang berusia
muda maupun berusia tua).
Orang berusia tua tidak da-
pat dijadikan kontras pada bagian
pertama karena memang realita
kehidupan manusia menunjukkan
bahwa orang berusia tua, secara
fisik dan psikhologis, sudah pasti

PESAN 3
menjadi lelah dan lesu, banyak
kali juga jatuh dan tersandung.
Sedangkan orang-orang berusia
muda tepat menjadi kontras karena
mereka seharusnya tegar dan
kuat, memiliki energi hidup dan
penuh dengan semangat juang.
Namun berusia muda
saja tidak cukup untuk memikul
tanggungjawab pelayanan pe-
kerjaan Tuhan. Hanya orang-orang
yang menanti-nantikan Tuhan
(usia muda maupun usia tua) yang
tetap bertenaga dan bersemangat
melayani-Nya. Karena itu, dalam
rubric Wawasan kali ini, penulis
mengingatkan bahwa pelayanan
pekerjaan Tuhan sangat mem-
butuhkan tenaga-tenaga muda
usia untuk meneruskan estafet
pelayanan yang Tuhan Allah
sudah percayakan kepada umat
kepunyaan-Nya. Pelayanan dimak-
sud sudah dimulai oleh nabi-nabi
dalam Alkitab Perjanjian Lama
sampai kepada rasul-rasul dalam
Alkitab Perjanjian Baru, kemudian
diteruskan oleh Bapa-bapa gereja
dan para penginjil selang ribuan
tahun sejarah penginjilan yang
telah lewat. Misi para hamba
Tuhan sepanjang sejarah dapat
berbeda, tetapi prinsip-prinsip
pelayanan pekerjaan Tuhan tentu
selalu sama. Salah satu dari
prinsip-prinsip itu ialah orang yang
menanti-nantikan Tuhan men-
dapatkan kekuatan baru, mereka
berlari dan tidak menjadi lesu,
mereka berjalan dan tidak menjadi
lelah.
Dari ayat 28 Kitab Yesaya
pasal 40 ini, Tuhan mem per-
4 PESAN
tanyakan pengetahuan Israel akan
Tuhan Allah mereka, “Tidakkah
kau tahu dan tidakkah kau dengar
…?” Struktur ini adalah dari jenis
pertanyaan retorika (rhetorical
question) dengan maksud untuk
mengingatkan, seharusnya kamu
sudah tahu, dan seharusnya kamu
sudah dengar: “Tuhan ialah Allah
kekal yang menciptakan bumi dari
ujung ke ujung; Ia tidak menjadi
lelah dan tidak menjadi lesu
….” Lalu ayat 29 mengatakan,
“Dia memberi kekuatan kepada
yang lelah dan menambah se-
mangat kepada yang tidak ber-
daya.” Kemudian ayat 30 dan
31 menampilkan kontras antara
orang-orang muda yang menjadi
lelah dan lesu dengan orang-
orang yang menanti-nantikan
Tuhan yang tidak menjadi lelah
dan tidak menjadi lesu karena
Tuhan memberi kekuatan baru
dan menambah semangat baru
kepada mereka.
H a l me n a n t i k a n Tu ha n
meru pakan bagian dari kondisi
hati umat Israel pada setiap saat,
tetapi semakin nyata pada saat-
saat mereka sedang berarak naik
ke Yerusalem selang hari raya
Roti Tidak Beragi, hari raya Tujuh
Minggu, dan hari raya Pondok
Daun (Ulangan 16:16). Tidaklah
heran kalau para ahli menganggap
bahwa perjalanan umat Isrel naik ke
Kota Yerusalem melatar-belakangi
ke-15 Nyanyian Ziarah (Mazmur
120-134). Berdasar pada latar
belakang ini, maka dapat difahami
bahwa bagi umat Israel, kalimat-
kalimat “Aku menanti-nantikan
Tuhan, jiwaku menanti-nanti, dan
aku mengharapkan firman-Nya”
tentu bermakna menantikan saat-
saat mengalami kehadiran Tuhan
dalam perayaan-perayaan tahunan
yang diperintahkan Tuhan sendiri.
Mereka tidak mengarang hari
raya mereka, sehingga mereka
sendiri yang menentukan apa
saja yang harus dilaksanakan dan
bagaimana ceranya melaksanakan
semuanya. Tetapi adalah Tuhan
yang memerintah mereka dan
Tuhan yang mengatur apa saja
yang harus dilakukan, bagaimana
caranya, dan kapan, serta di mana
mereka merayakannya.
Dalam Mazmur 130, bunyi
ayat 1 membuat para penerjemah
Alkitab, termasuk para penerjemah
di Lembaga Alkitab Indonesia,
memberi judul “Seruan dari dalam
kesusahan.” Namun judul dalam
bahasa aslinya adalah ‫ריִׁ֥ש תוֹ֑ לֲעַּ מַֽה‬
(šîr ham·ma·‘ă·lō·wṯ). Terjemahan
bahasa Inggerisnya adalah “Song
of Ascents” atau dalam Alkitab
berbahasa Indonesia “Nyanyian
Ziarah.” Lalu ayat 5 dan 6 berbunyi
sbb .: “Aku me nan ti -nan t ikan
Tuhan, jiwaku menanti-nanti, dan
aku mengharapkan firman-Nya.
Jiwaku mengharapkan Tuhan lebih
daripada pengawal mengharapkan
pagi, lebih daripada pengawal
mengharapkan pagi.”
Tiga kali dalam setahun,
setiap orang laki-laki dari umat
Israel diperintahkan untuk meng-
hadap Tuhan di t empat yang
dipilih-Nya. Pada masa penulisan
nanyian-nyanyian ziarah, tempat
yang dipilih Tuhan ialah Yerusalem,
PESAN
walaupun kita tahu bahwa Bait
Suci di Yerusalem nanti berdiri
dalam masa pemerintahan
Salomo. Satu dari ke-15 nyanyian
ziarah menyebut Salomo sebagai
penggubahnya. Di saat-saat mere-
ka sedang berarak naik memasuki
Kota Yerusalem itulah mereka
bernyanyi, dan dalam Mazmur
130, dua baris nyanyian mereka
berbunyi, “Aku menanti-nantikan
Tuhan, jiwaku menanti-nanti,
dan aku mengharapkan firman-
N y a. J i w a ku me n g h a r a p ka n
Tuhan lebih dari pada pengawal
mengharapkan pagi, lebih dari
pada pengawal mengharapkan
pagi.” Pengulangan seperti ini
adalah salah satu ciri nyanyian
ziarah.
Mereka merindukan untuk
mengalami kehadiran Tuhan di
tempat yang dipilih-Nya seperti
yang sering dit unjukkan-Nya
kepada umat Israel baik ketika
mereka baru memiliki Kemah
Sem bayang dalam perjalanan
keluar dari Mesir menuju Tanah
Perjanjian, maupun ketika mereka
sudah mempunyai Bait Suci yang
dibangun oleh Salomo. Tentu
suasana hati umat Israel ketika
sedang berarak naik (people of
Israel on the ascents) menuju
Yerusalem sambil menyanyikan
bait-bait nyanyian ziarah, bukanlah
suasana hati kita, karena situasi
mereka bukan situasi kita, cara
Tuhan Allah mengatur mereka
berbeda dengan cara Tuhan Allah
mengatur kita.
Dalam Dispensasi kasih
karunia sekarang (dikenal umum
5
sebagai zaman anugerah), umat
Allah tidak mempunyai Bait Suci
di Kota Yerusalem. Sebagian
orang Yahudi mungkin saja masih
berarak naik ke Kota Yerusalem
setiap tahunnya pada ketiga
perayaan dimaksud, tetapi orang-
orang percaya kepada Yesus
Kristus pada zaman anugerah,
secara literal, tidak lagi mengikuti
perintah Tuhan dalam Ulangan
16:16. Diharapkan para pelayan
dan anggota jemaat di gereja-
gereja kita menyadari hal ini.
Ada banyak aturan yang berlaku
bagi Isreal di masa Diespensasi
Hukum Taurat, tetapi tidak lagi
diikuti oleh orang-orang percaya
pada dispensasi sekarang. Itu
sebabnya kita semua harus belajar
dengan sungguh-sungguh untuk
memperhadapkan diri berkenan
kepada Tuhan Allah dengan jalan
membagi secara tepat firman
kebenaran-Nya.
Tetapi it u bukan berarti
bahwa kita tidak lagi mempelajari
firman Tuhan dalam ayat-ayat
seperti ini. Kita percaya bahwa
Alkitab seluruhnya adalah firman
Tuhan, berfaedah untuk mengajar,
untuk menyatakan kesalahan,
untuk memperbaiki kelakuan,
dan untuk mendidik orang dalam
kebenaran. Jadi, kita membaca
dan mempelajari semua bagian
Alkitab mulai dari Kejadian sampai
Wahyu. Dari Mazmur 130:5, 6 dan
Yesaya 40:30, 31, secara prinsip,
kita belajar bahwa ungkapan
“Jiwaku menanti-nantikan Tuhan”
d ap a t me p un ya i d ua m ak na
6 PESAN
b a g i k i t a d a l a m D i s p e n s a si
Kasih Karunia: Pertama, kita
semua orang percaya sedang
menantikan hari penuh bahagia
yaitu kedatangan kembali Tuhan
Allah, Juruselamat kita Yesus
Kristus untuk menjemput gereja-
Nya yang kudus dan am (Titus
2:13; I Tes. 4:13-18; I Kor. 15:51,
52; Fil. 3:20); dan Kedua, kita
masing-masing, para penginjil
di ladang-ladang penginjilan,
para presbiter (Pen deta dan
Penatua) yang menggembalakan
dan mengajarkan firman Tuhan
kepada jemaat, para diaken yang
melayani meja, serta anggota-
anggota jemaat yang menjalankan
kehidupan beriman mereka
dalam praktik hidup sehari-hari,
senantiasa dalam penantian akan
Tuhan untuk selalu campur tangan
dalam apa saja yang kita pikirkan,
katakan, dan lakukan.
Di bagian awal tahun
2 0 1 7 i n i , p e n u l i s me n g a j a k
pem baca sekalian (yaitu orang-
or ang yan g pe rcaya kepa da
Yesus Kristus selaku Tuhan dan
Juruselamat priba di masing -
masing, orang-orang yang ber-
tekad mengikuti dan melayani
Injil-Nya), agar memandang ke
depan, memperlebar wawasan
anda semuanya, mempertajam
visi anda, dan memperdalam
perserahan untuk melaksanakan
misi anda sebagai orang percaya
kepada Yesus Kristus. Tuhan itu
adalah Allah yang kekal, Dia tidak
Bersambung ke hal. 36
 JEJAK PERISTIWA

P E R Oleh:
S EEldia
P Pontolawokang
ULUHAN

Catatan Redaksi: Jejak Peristiwa dalam Edisi 93 ini tampil lain

daripada biasanya, karena menyajikan peristiwa percakapan antara
dua orang anak Tuhan tentang suatu topik menyangkut ajaran
dan praktik peribadatan Kristiani, seperti para pembaca dapat
mengikutinya berikut ini:

K
ami sudah lama berteman
dan setiap kali bertemu
selalu saja ada bagian
Fi rma n Tuh a n ya n g ka mi
bahas. Saya senang berbincang
dengannya karena saya tahu
dia adalah seorang percaya
yang selalu ingin melaksanakan
Firman Tuhan dengan tepat.
Kali ini kami berbincang tentang
se sua tu yan g me nu rut d ia
harusnya dia lakukan tetapi
ada kendala yang membuatnya
menjadi bingung.
“Persepuluhan selalu me-
narik untuk dibicarakan meskipun
sulit unt uk d ilaksanakan. ”
Dia menatap saya sambil ter-
senyum. “Baru-baru ini saya
mengalaminya. Pengurus gereja
menemui dan mengingatkan
sa ya t e n t an g pe rs ep u lu h an .
Mereka bahkan tanpa tedeng aling-
aling menanyakan apakah saya
sudah membayar persepuluhan
saya atau belum.”
Dia membetulkan posisi du-
duknya. “Memang sih… Alkitab
mengatakan bahwa persepuluhan
adalah milik Allah yang tidak boleh
diabaikan. Bahkan dengan tegas
Alkitab mengatakan bahwa jika
kita tidak membayar persepuluhan
itu artinya kita menipu Allah.
Benarkan?”
Mata nya menat ap saya
diiringi tawa kecutnya.
“Ini saya bacakan ayatnya
ya?” Dia membuka Alkitab di
HPnya, “Bolehkah manusia menipu
Allah? Namun kamu menipu Aku.
Tetapi kamu berkata: “Dengan

PESAN 7
cara bagaimanakah kami menipu
Engkau?” Mengenai persembahan
persepuluhan dan persembahan
khusus! Kamu telah kena kutuk,
tetapi kamu masih menipu Aku,
ya kamu seluruh bangsa! (Mal.
3:8,9).”
Dia berhenti sejenak. “Saya
sih t ahu ji ka ki ta membaya r
persepuluhan maka berkat akan
tercurah. Tuhan akan membuka
tingkap-tingkap langit sehingga
usaha atau pekerjaan kita akan
berhasil. Banyak orang yang
membayar persepuluhan karena
janji Tuhan ini. Tuhan memang
tidak berdusta dan saya sangat
tah u itu. Ayat selanjutn ya
berkata begini, Bawalah seluruh
persembahan persepuluhan itu
ke dalam rumah perbendaharaan,
supaya ada persediaan makanan
di rumah-Ku dan ujil ah Aku,
firman TUHAN semesta alam,
apakah Aku tidak membukakan
bagimu tingkap-tingkap langit dan
mencurahkan berkat kepadamu
sampa i berke limpa han (Mal .
3:10).”
Saya menepuk tangannya.
”Tuh, kamu tahu semuanya. Lalu
apa masalahnya?”
Dia tertawa. “Masalahnya
begini, apa saya tidak boleh
mendapat keringanan at au
apalah namanya dengan belum
membayar persepuluhan saya?
Saya harus bayar hutang karena
saya punya banyak tagihan cicilan
macam-macam. Kalo saya bayar
persepuluhan, bagaimana dengan
hutang saya? Kalo saya bayar
8 PESAN
hutang, berarti saya tidak lagi
bayar perpuluhan karena otomatis
uang saya berkurang, kan?”
Saya juga tertawa. “Kasihan
sekali kau ini…”
“Jadi, bagaimana?” Dia
masih bertanya.
“Selama ini, yang kamu pe-
lajari dan terapkan tentang per-
sepuluhan, apakah ada sesuatu
yang dapat mengubah aturan
t er se but ? Ata ukah , memb eri
memang harus memberi tidak
peduli engkau sedang berhutang
atau tidak. Malah menurut saya,
kau telah melakukan dua dosa,
satu berhutang, kedua tidak dapat
membayar persepuluhan. Wah…
bisa gawat hidupmu. Sebaiknya
kau jan gan me nambah dosa
dengan tidak memberi.”
Kami tertawa makin keras.
“Menurut Alkitab, Tuhan menyuruh
orang I sra el memb aya r a tau
memberi persepuluhan karena
Dia t ahu bahwa orang Israel
harus memberi, Mereka memiliki
ladang atau ternak atau bahkan
uang. Mereka tinggal menghitung
dan memisahkan sepersepuluh
dari hasil ladang mereka atau
ternak mereka dan mereka beri
untuk orang Lewi yang tidak
mendapatkan pembagian tanah
ketika mereka berada di Kanaan,
itu bisa kamu baca di kitab Imamat
27 terutama ayat 30 dan 32 dan
Bilangan 18 terutama ayat 21
dan 24”.
Belum selesai kata-kata
saya dia segera membaca ayat-
ayat tersebut.
 “Bahkan dalam kitab
Bilangan 18 ayat 26 dan 28,
o r a n g L e w i y a n g m e n e ri ma
persembahan persepuluhan pun
harus membayar persepuluhan
da ri pe rsepu lu han i t u. Pa da
zaman nabi-nabi persembahan
persepul uhan diberikan juga
buat persediaan di rumah Tuhan
karena ada saatnya yaitu pada
tahun ketiga orang Israel harus
mengeluarkan semua persedian
persembahan persepuluhan agar
semua orang yang tidak berpunya
ya i t u j a n da - j an d a d an a n a k
yatim dapat makan. Itu tertulis
di Ulangan 14 ayat 28 dan 29.”
Sambil mendengarkan
saya dia menggeleng-gelengkan
kepalanya. Kemudian saya
melanjutkan,
“Saya juga pernah bertemu
dengan pasangan suami istri
yang bertanya jika dia sudah
m e mb e r i p e r se p u l u h a n d a r i
penghasilannya apakah istrinya
juga harus memberi? Waktu itu
saya katakan memberi itu kan
perorangan bukan kolektif. Eh…
dia malah nanya? Bagaimana
dengan penghasilan istri saya
yang pendapatannya tidak tetap
apakah harus diberi per bulan
atau per minggu? Saya katakan
Tuhan mengatur malah ada yang
harus pertahun itu tercatat dalam
Ulangan 26:12. Agar orang Lewi,
orang asing, para janda dan anak
yatim dapat makan.”
Dia kaget, “Ribet amat ya?”
Saya ter tawa. “Nggak
ribetlah… itu kan sudah dilakukan
PESAN
oleh orang Israel. Yang ribet adalah
kita saat ini. Kita harus menafsir
dan mencoba menerapkan aturan
Tu ha n t e rs eb u t . Ba g i o r an g
Israel, seluruhnya dapat mereka
jalankan karena aturannya jelas
dan memang aturan itu tepatnya
untuk mereka. Mereka tinggal
menjalankan jika mereka hendak
jalankan. Mereka tidak sibuk
menafsir seperti kita saat ini. Kita
sibuk karena kita bukan orang
Israel yang hidup pada waktu itu.”
Dia menatap tajam ke arah
saya, “Tapi itu kan Firman Tuhan?”
Saya mengiyakan, “I ya.
Firman Tuhan harus dijalankan?
Lalu kenapa kita jadi susah dan
harus menafsirkannya jika itu
dapat diterapkan langsung? Saya
katakan tadi, bagi orang Israel
hal itu tidak menjadi masalah.
Yang jadi masalah adalah bagi
kita saat ini kan? Kita harus
menafsir bahkan berdebat soal
persembahan persepuluhan atau
terpaksa mengajarkan sebagian
sa ja ya ng pe nt i ng ke li ha t an
se d an g m el a ks an a ka n p a da
hal orang Israel tidak pernah
berdebat soal itu kan? Mereka
tinggal menghitung jumlah ternak
mereka dan hasil kebun mereka..
sedangan kita yang dihi tung
kan uang… jadi yah… nggak
heran kalo kita punya banyak
alasan untuk tidak melakukan
atau melakukan dengan cara kita
sendiri bukan berdasarkan apa
yang telah ditentukan bagi orang
Israel dalam hubungan dengan
hukum taurat.”
9
 S ay a b e rh e n t i s e j e n ak
melihat dia mengangguk-
anggukkan kepalanya. Lalu dia
melontarkan pertanyaan , “Tapi
orang Israel juga memberi uang
kan?”
“ I ya . D a l a m h u b u n g a n
dengan persepuluhan, Ulangan
14 ayat 22 hingga 29 mencatat
itu. Bila persembahan yaitu hasil
ladang, minyak dan ternak yang
akan diberikan terlalu jauh untuk
diangkut maka orang Israel bisa
menguangkannya. Ini artinya
m er e k a b u k a n h a r u s se l a l u
memberi dalam bentuk uang tetapi
ini adalah pengecualian.”
Dia menatap saya, “Pada
zaman Tuhan Yesus bagaimana?”
“Pada zaman Tuhan Yesus
orang Israel masih membayar
persepuluhan bahkan para ahli
Taurat dan orang-orang Farisi
membayar persepuluhan. Hanya
saja apa yang mereka lakukan
tersebut mendapat teguran dari
Tuhan Yesus karena ternyata
mereka salah. Mereka hanya
memberi berdasarkan aturan
yang kelihatan bukan dari hati
yang menunjukkan keadilan dan
bel as ka si han. Tuha n Yesu s
tidak mengubahnya kan? Tetapi
Tuhan Yesus tahu persembahan
persepuluhan telah salah
dijalankan. Tuhan Yesus tidak
lagi menekankan persembahan
persepuluhan dalam ajaran-Nya
selain teguran. Kenapa?”
Dia memukul tangan saya
sambil tersenyum, “Mana saya
tahu, yang ini aja sudah ribet mau
10
ditambah ribet lagi?”
“Masalahnya adalah para
ahli Taurat dan orang-orang Farisi
telah menafsir dan menambahkan
aturan yang bukan dari Tuhan
dalam pelaksanaannya sama
dengan aturan-aturan Taurat yang
lain yang mereka tambahkan.
Sehingga dalam Matius 5, Tuhan
Yesus menyatakan ajaran yang
benar sesuai dengan Firman
Tuhan yang sebenarnya. Bukan
hasil tafsiran.”
Saya berhenti sejenak untuk
melihat reaksinya. “Perhatikan
apa yang Tuhan ajarkan tentang
membunuh, Tuhan Yesus nyatakan
bahwa marah saja sudah salah,
demikian juga dengan perzinahan
dan seterusnya. Tuhan t idak
menurunkan standar-Nya, ketika
orang Israel tidak melakukan
Firman-Nya. Dia malah membuat
tuntutan-Nya makin tinggi. Bagai-
mana dengan persembahan?
Tuhan Yesus nyatakan, seharusnya
memberi tanpa diketahui tangan
kiri jika tangan kanan memberi.
Kemudian pada zaman Rasul
Paulus yaitu rasul untuk orang
bukan Yahudi Tuhan menyatakan
dalam 2 Korintus 9 ayat 7, bahwa
jika memberi, hendaklah masing-
masing memberikan menurut
kerelaan hatinya, jangan dengan
sedih hati atau karena paksaan,
sebab Allah mengasihi orang yang
memberi dengan sukacita. Ajaran
Bersambung ke hal. 31
PESAN
 MARI BELAJAR BERSAMA

Kehidupan Kristen
Bagian VI

Tetaplah Kerjakan
Keselamatanmu
Oleh Pdt. Dr. Frans P. Tamarol

P
ada bagian ini, kita be- Nasehat supaya Tetap Kerjakan
lajar dar i Filipi 2:12- Keselamatamu
18. Memperhatikan pe-
Mulai dengan ayat 12, dalam
nyajian chiasmic structure
ilham Roh Kudus, Paulus langsung
dalam Companion Bible (Kragel
memberikan naseha t berupa
Pub li cat i ons, G ran d Rap id s,
perintah yang tegas, “Kerjakan
MI, 1990, p. 1773) yang meng-
…!” Tentu para pembaca masih
gambarkan garis besar Filipi 1:27-
ingat di dalam setiap upacara
2:18 seperti dikutip pada Bagian IV
bende ra, usainya Komandan
seri pelajaran ini, kita tahu bahwa
Upacara memberi laporan kepada
bagian Alkitab yang kita sedang
Inspektur Upacara (apapun isi
pelajari sekarang merupakan
laporannya), Inspektur Upacara
lanjutan dari nasehat-nasehat
akan meresponnya dengan
Paulus yang dimulai pada Filipi
perintah, “Kerjakan!” Komandan
1:27-2:4. Judul di atas, penulis
Upacara ada kalanya menjawab
pilih tepat sama dengan judul
“Siap Kerjakan” (terutama dalam
perikop dimaksud dalam Alkitab
u p a ca r a mi l i t e r ), a t a u d i a m
terjemahan LAI, yaitu diambil
saja, langsung memberi hormat,
dari ayat 12, “Tetaplah kerjakan
ke mud ia n be rb al ik b el aka ng
keselamatanmu.”

PESAN 11
menghadap kepada para peserta
up acara un tu k mene ruskan
pe rin ta h “Ker jaka n” it u a ga r
dilaksanakan dalam wujud nyata.
Sekarang pertanyaan yang
timbul ialah mengerjakan apa?
Dalam struktur bahasa Indonesia,
jelas sekali yang menjadi obyek
penderita (accusative) adalah
“keselamatanmu.” Itu berarti yang
mengerjakan ialah orang-orang
percaya di Filipi dan yang harus
dikerjakan ialah keselamatan
mereka. Dengan pemahaman
seperti ini, para penafsir langsung
terbagi paling kurang dalam dua
kubu yang sangat berbeda. Kubu
pertama, memperhatikan bentuk
kata kerja κατεργάζεσθε (Verb-
Present Imperative Middle, 2nd
Person Plural), lalu membacanya
sebagai “work out” yang dalam
terjemahan bahasa Indonesia
t entunya t idak akan t erlihat .
Dapat dikatakan semua versi
Alkitab dalam bahasa Inggeris
menerjemahkan seperti itu. Mereka
yang dari kubu kedua, walaupun
tidak secara nyata menentang
t erjemah an-t erje ma han yang
ada, namun dalam pemahaman
mereka, kata kerja yang sama itu
dibaca sebagai “work for.”
Dengan memperhatikan
kedua cara membaca seperti
diuraikan di atas, tentu para pem-
baca sudah melihat ke mana arah
tafsiran masing-masing kubu. Kubu
pertama, percaya bahwa Surat
Filipi dikirim kepada orang-orang
kudus di Filipi (Fil. 1:1), artinya
kepada orang-orang yang sudah
12
diselamatkan. Para penerima surat
itu sudah memiliki keselamatan
yang adalah anugerah Tuhan
bukan hasil pekerjaan mereka
(Ef. 2:8, 9). Robert P. Lightner
menjelaskan, “They [the
Philippians] were told to ‘work
out,’ to put into practice in their
daily living, what God had worked
in them by His Spirit. They were
not told to work for their salvation
but to work out the salvation
God had already given them”
(“Philippians” in Bible Knowledge
Commentary: New Testament,
Eds. John F. Walvord and Roy
B. Zuck, Colorado Spring, CO:
Cook Communications Ministries,
2004, p. 655). Dengan demikian,
maka perintah Paulus “Kerjakan
keselamatanmu!” bukan bekerja
untuk mendapatkan keselamatan
yang belum dimiliki, tetapi bekerja
untuk menunjukkan keselamatan
yang sudah di tangan dalam unjuk
kerja nyata. Maksudnya, supaya
orang-orang lain yang belum
selamat (termasuk para penentang
Firman Tuhan sekalipun) dapat
melihat cahaya Injil Kristus melalui
kesaksian hidup (berpikir, berkata,
dan beritndak) yang berpadanan
dengan Injil yang dipraktikkan
secara nyata oleh orang-orang
percaya (Fil. 1:27; 2:15).
Para ahli dari kubu pertama
ini memahami keselamatan adalah
anugerah Allah yang diperoleh
melalui “iman saja”, bukan oleh
hasil pekerjaan manusia. Mereka
juga percaya bahwa orang yang
sudah diselamatkan (orang kudus)
PESAN
harus hidup berpadanan dengan
Injil yaitu melakukan pekerjaan
Allah yang sudah disiapkan sebe-
lumnya (Ef. 2:8-10). Dengan kata
lain, pekerjaan yang dilakukan
oleh orang percaya itu bukan
dimaksudkan untuk meperoleh
keselamatan, melainkan sebagai
”buah keselamatan” (dapat juga
disebut “buah iman”) dengan
tujuan yang jelas yakni sebagai:
(1) Bentuk kepatuhan kepada
firman Allah yang mewajibkan
orang percaya melakukan peker-
jaan baik; (2) Ucapan syukur
kepada Tuhan Allah yang sudah
menyelamatkannya oleh anugerah
semata-mata di dalam Yesus
Kristus; dan (3) Unjuk nyata iman
berupa kesaksian hidup orang
percaya yang dilihat oleh Tuhan
Allah dan dunia di sekelilingnya.
Ha l-h al i ni semu a di laku kan
secara perorangan dan terlebih
lagi di dalam persekutuan orang-
orang percaya mengingat bahwa
perintah “Kerjakan!” itu diberikan
kepada jemaat (persekutuan), dan
semua ini merupakan bagian-
bagian penting dari pertumbuhan
rohani orang percaya menuju
kepada kedewasaan.
Sebaliknya, para ahli
dari kubu kedua, tentu percaya
bahwa keselamatan adalah hasil
pekerjaan manusia baik seutuhnya
ataupun sebagiannya. Bagi yang
percaya bahwa keselamat an
seutuhnya adalah hasil pekerjaan
manusia (Kelompok A dari
PESAN
Kubu kedua ini, “selamat oleh
perbuatan sendiri”), ya, sudah
jelas, perintah “Tetaplah kerjakan
keselamatanmu” dalam Filipi 2:12
akan dibaca “Bekerjalah untuk
mendapatkan keselamatanmu!”
Bagi yang percaya bahwa kese-
lamatan adalah anugerah Allah
melalui iman tetapi manusia tetap
mempunyai kewajiban yang harus
dilakukan supaya ditambahkan
pada iman (Kelompok B dari Kubu
kedua yang penulis biasanya sebut
dengan istilah “iman plus”), tentu
mereka membaca perintah yang
sama sebagai “Bekerjalah untuk
ditambahkan pada iman anda
supaya mendapat keselamatan!”
Arg u men t asi o ra ng -or an g di
Kelompok B ini kurang lebih
sbb.: “Beriman, ya beriman, tetapi
anda harus bekerja juga untuk
mendapatkan keselamatan.”
Masih ada lagi kelompok
berikut (Kelompok C) dalam kubu
kedua ini yang membaca perintah
yang sama sebagai, “Bekerjalah
untuk mempertahankan kese-
lamatan yang anda sudah
terima sebagai anugerah Allah
melalui iman!” Bagi kelompok ini,
“pekerjaan yang baik” dalam Filipi
2:12 (dan Efesus 2:10) merupakan
petunjuk jelas bahwa Tuhan Allah
mewajibkan orang-orang percaya
agar melakukan pekerjaan yang
baik guna mempertahankan kese-
lamatan yang sudah dikaruniakan
oleh Tuhan, supaya mereka “tetap
selamat.” Dalam pemahaman
13
me re ka, kal au t id ak beke rja
(atau gagal bekerja) untuk
mempertahankan keselamatan
yang sudah diperoleh melalui iman,
maka keselamatan mereka akan
hilang. Mereka juga menggunakan
argu me nt asi “t et ap percaya ”
sebagai makna sebenarnya dari
ayat-ayat Alkitab seperti Yoh. 3:16.
Apabila orang percaya itu gagal
(alias tidak percaya lagi walau
hanya pada momen dia jatuh
atau ketika ia gagal misalnya),
maka keselamatannya hilang.
Ajaran seperti ini biasanya dikenal
dengan istilah “ajaran keselamatan
hilang.”
Sampai di sini diharapkan
para pembaca (walaupun tidak
dapat melihat perbedaan cara
m e mb a ca s a t u k a t a Yu n a n i
termaksud dalam terjemahan
bahasa Indonesia), kiranya boleh
mengerti cara manusia (para ahli)
menafsirkan sat u kata dalam
satu ayat sedemikian sehingga
anggota-anggota jemaat menjadi
bingung, yang mana pemahaman
yang benar dan harus diikuti.
Penulis mengingatkan bahwa
pemahaman dari kubu pertama
itu dimulai dari Filipi 1:1 yang
menunjukkan bahwa para
penerima surat itu adalah orang-
orang kudus, orang-orang yang
sudah diasingkan bagi Tuhan, itu
pengertian kata “kudus” di dalam
Alkitab. Jadi, orang-orang kudus
adalah orang-orang yang: (1)
sudah menjadi “umat kepunyaan-
Nya yang rajin berbuat baik” (Titus
14
2:14); (2) sudah dimateraikan
oleh Roh Kudus menjadi milik
Allah ketika mereka percaya (Ef.
1:13); (3) sudah dibaptiskan ke
dalam Tubuh Kristus dan sudah
diberi minum dari satu Roh (I Kor
12:13); (4) sudah dibeli dengan
harga tunai dan memiliki Tuhan
Yesus di dalam hati (kehidupan)
mereka (I Kor, 6:19, 20); (5) sudah
mengalami kelahiran kembali oleh
Roh Allah dan menjadi anak-anak
Allah (Yoh. 1:12; Roma 8:16, 17);
(6) sudah diselamatkan oleh
anugerah Allah di dalam Yesus
Kristus Juruselamat mereka (Titus
2:13); dan (7) sudah dibenarkan
ol eh Al lah di da lam Krist us,
sehingga bagi mereka tidak ada
lagi penghukuman (Roma 4:23-
25; 5:1; 8:1).
Para ahli dari kubu kedua
tentu juga mulai dari Filipi 1:1,
n a m u n p e ma h a ma n m e re k a
menyangkut istilah “orang kudus”
tidak sama dengan pemahaman
para ahli dari kubu pertama. Atau,
bagi mereka dari Kelompok C,
dapat saja mereka percaya bahwa
“orang kudus” itu mempunyai arti
orang yang sudah diselamatkan
oleh anugerah Allah, namun dalam
perjalanan hidupnya selagi masih
di dunia, orang bersangkutan harus
berusaha bekerja untuk menjaga
keselamatanya. Seandainya dia
gagal, maka keselamatannya akan
hilang. Itu sebabnya ajaran seperti
ini disebut “ajaran keselamatan
hilang.”
PESAN
Dengan Takut dan Gentar “dengan takut dan gentar” difahami
sebagai sesuatu yang sangat
Ada permasalahan beri kut,
menge rikan sedang menunggu
yang apabila tidak diberi penje-
di depan orang-orang tidak per-
lasan yang benar, akan sangat
caya maupun orang-orang per-
menunjang (alias memberi bahan
caya sekalipun, apabila mereka
bakar kepada) ateisme. Pihak-
gagal mengerjakan keselamatan
pihak tertentu mempermasalahkan
mereka . Demiki an jug a b agi
frasa lanjutan dalam kalimat rasul
para penafsir dari Kubu Kedua,
Paulus yakni, “dengan takut dan
terutama tentunya dari Kelompok
gentar.” Mereka yang tidak mau
C , u n g ka p a n “ d e ng a n t a k u t
percaya pada keberadaan Tuhan
dan gentar” itu dapat langsung
selalu menunjuk kepada agama-
merujuk kepada api neraka yang
agama suku dari zaman-zaman
menunggu orang-orang percaya
lalu (bahkan sampai sekarang)
yang “murtad.” Dalam pengertian
yang mengajarkan ilah-ilah yang
mereka tentunya, orang yang
men aku tka n, suka b ert in da k
murtad itu adalah orang yang
semaunya, dan sangat kejam
sudah diselamatkan tetapi gagal
(“ sa di s” ) k et i ka m en gh u ku m
mempertahankan keselamatan
orang-orang yang menyimpang
mereka melalui pekerjaan yang
dari kehendak ilah-ilah itu. Mereka
baik atau tidak tetap percaya
juga berusaha menggambarkan
sehingga keselamatan mereka
Allah Alkitab seperti itu, terutama
hilang. Apakah ungkapan itu
apabila mereka membaca kisah-
memang merujuk ke api neraka?
kisah di dalam Perjanjian Lama.
Menghadapi pertanyaan
Kemudian di dalam Perjanjian
seperti di atas itu, para apologists
Baru, mereka juga menunjuk
menjawab, “This text [Phil. 2:12]
kepa da hukuman api ne raka
is often misused to instill fear into
yang bersifat kekal hanya untuk
people, warning them that it means
menghukum orang-orang yang
that they can lose salvation. What
t idak p ercaya kepad a Ye su s
does it mean to work out our
Kristus, atau yang gagal menaati
salvation with fear and trembling?
pe ri nt ah -pe rin t ah -Nya ( Baca
Paul can hardly be encouraging
misalnya: “God is a Sadistic Ego-
believers to live in a continuous
tistical Monster and I can Show
condition of nervousness and
this with a Few Questions”, www.
anxiety. That would contradict
debunkingchristianity.blogspot.
his many other exhortations to
com).
peace of mind, courage, and con-
Di sinilah letak perma sa-
fidence in the God who authors
lahan mereka, yaitu ungkapan
our salvation” (www.gotQuestion.

PESAN 15
org). Perhatikan juga penegasan
MacArthur, “Knowing that he
serves a holy and just G od,
the faithful believer will always
live wit h f ear and t rembling.
Fear translates phobos, which
describes fright or terror (cf.
Matt. 14:26; Luke 21:26; 1 Cor.
2:3) as well as reverential awe
(cf. Acts 2:43; 9:31; 2 Cor. 5:11;
7:1). Trembling is from tromos,
which refers to shaking and is the
word from which the English word
tremor derives. Both of those are
proper reactions to the awareness
of one’s own spiritual weakness
and the power of temptation.
The Lord seeks such an attitude
in His children, as His words in
Isaiah 66:2 indicate: ‘To this one
I will look, to him who is humble
and contrite of spirit, and who
trembles at My word’” (www.gty.
org). Dari penjelasan-penjelasan
tersebut, kita yakin sepenuhnya
bahwa frasa “dengan takut dan
gentar” bukan dalam pengertian
negatif, yaitu takut kerena akan
kehilangan keselamatan dan
terancam hukuman api neraka.
Sebaliknya (seperti masih
akan dipertegas dalam beberapa
alinea berikut) frasa termaksud
menunjukkan sikap orang percaya
yang sadar akan keterbatasan
serta kelemahannya, lalu dengan
penuh hormat dan takjub bersandar
sepenuhnya kepada keagungan
Tuhan Allah Bapa sorgawi yang
telah menciptakan langit dan bumi
16
serta segala isinya. Dialah Allah
yang telah menyelamatkan orang
percaya kepada Anak-Nya yang
tunggal Tuhan Yesus Kristus, dan
Dialah Allah yang dalam firman-
Nya telah memerintahkan umat
tebusan-Nya untuk setia dan rajin
melayani-Nya (Ef. 2:10; Roma
12:11).
Soren Kierkegaard, seorang
filsuf eksistensialis, dalam
bukunya Fear and Trembling,
menggeluti makna istilah yang
dipakai sebagai judul bukunya itu
dengan mengupas kisah Abraham
yang harus mematuhi perintah
Tuhan agar mempersembahkan
Isak, anaknya. Tidaklah mudah
bagi kita untuk dapat memahami
kondisi hati Abraham, dan tentu
saja tidak mudah bagi dia yang
di kenal seb agai Bap a o rang
beriman sekalipun, harus patuh
kepada perintah Tuhan yang
akan berakibat dia dan Sarah,
isterinya, kehilangan anak yang
sangat mereka kasihi. Kalau
hanya menyanyikan himne
“Percaya dan Patuh” (Trust and
Obey, gubahan John H. Sammis,
1887), pasti sangat mudah kita
lakukan, bukan?
Demikianlah, dalam salah
satu bagian pembahasannya,
Kierkegaard menekankan
pentingnya orang percaya itu
harus bekerja dalam kepatuhan
pada perintah Tuhan; bahkan
bagi kepent ingan diri sendiri
pun, orang percaya harus bekerja
PESAN
t ermasuk unt uk mempero leh
roti / makanan seperti ditulis
dalam Amsal (Proverb) 12:11.
Kierkegaard menyatakan, “Now
the story of Abraham has the
remarkable property that it is
always glorious, however poorly
one may understand it; yet here
again the proverb applies, that
all depends upon whether one
is willing to labor and be heavy
laden” (Merchant Books, 2012, p.
24). Maksudnya, orang yang mau
bekerja (dalam kisah Abraham,
mematuhi perintah Tuhan), pasti
akan mengalami penderit aan
seperti memikul beban berat
atau salib (Band. Mat. 16:24).
Itu sebabnya banyak orang yang
memilih tidak mau mengikuti
Tuhan Yesus (dalam kasus orang
tidak percaya), dan ada orang-
orang yang tidak mau mematuhi
perintah Tuhan untuk mengerjakan
keselamatan mereka (dalam kasus
orang percaya).
Seperti Tuhan Yesus yang
secara jelas mengingatkan murid-
murid-Nya tentang kesulitan dalam
ha l men giku t i Dia , d emiki an
j u g a R a su l Pa u l u s me m ul a i
kalimat perintah dalam ayat ini
dengan berkata, “Hai saudara-
saudaraku yang kekasih, kamu
senantiasa taat”, lalu secara jelas
mengingatkan Jemaat Filipi (dan
kita semua orang percaya) supaya
tetap mengerjakan keselamatan
dengan takut dan gentar. Artinya,
PESAN
f irman Tuh an ti dak memberi
kejutan kepada orang percaya
yang mau taat (terus bekerja guna
menampakkan keselamatan yang
sudah diterima sebagai anugerah
Tuhan di dalam kehidupan praktis)
seperti mematuhi perintah Tuhan
u n t u k me l a ku ka n p er b ua t a n
baik kepada sesama, bersedia
berkorban, bersedia merugi, dan
bersedia menderita demi menolong
orang lain, dan tentunya bersedia
berkorban demi Injil anugerah
Allah. Hanya di dalam beberapa
ayat sebelumnya, Rasul Paulus
sudah mengingatkan, “Sebab
kepada kamu dikaruniakan bukan
saja untuk percaya kepada Kristus,
melainkan juga untuk menderita
untuk Dia” (Filipi 1:29). Bahkan
dalam dua ayat sebelumnya lagi
Rasul Paulus menegaskan, “…
hendaklah hidupmu berpadanan
dengan Injil Kristus” (Filipi 1:27a).
Pen je la san l an ju t ya ng
diberik an di got Quest ion.
org bahwa kata Yunani yang
diterjemahkan “takut”, dalam
konteks ini bermakna positif yakni
“takjub” atau “hormat”, memberi
konfirmasi pada apa yang sudah
diuraikan di atas. Makna positif
seperti ini kita lihat juga ketika
Paul us menggu nakan frasa
yang sama dalam II Kor. 7:15.
Dia menulis tentang kasihTitus
yang bertambah besar (Titus
m e n j a d i l e b i h b e r se m a n g a t
lagi) karena mengetahui bahwa
17
Jemaat Korintus telah menyambut
kedatangannya “dengan takut
dan gentar.” Sudah pasti sikap
orang percaya di Korintus yang
ditunjukkan terhadap Titus yakni
dengan takut dan gentar, sama
sekali bukan dalam pengertian
negatif. Karena kalau demikian
tidaklah mungkin seorang rasul
seb esa r Pa ul us menya ta kan
bahwa kasih Titus bertambah
besar, atau dikalimatkan lain, Titus
menjadi lebih bersemangat dalam
pelayanan. Bahkan Paulus sendiri
menul is t ent ang kebera daan
dirinya waktu datang ke Korintus,
ia berkata, “Aku juga telah datang
kepadamu dalam kelemahan dan
dengan sangat takut dan gentar”
(I Kor. 2:3). Sekali lagi, sudah
pasti yang Paulus maksudkan
dalam kelemahan dan dengan
sangat takut dan gentar itu bukan
dalam arti negatif, melainkan
menunjukkan kerendahan hatinya,
meng ing at be ta pa agun gnya
Tuhan yang sedang dia sembah
dan layani, dan betapa besarnya
pekerjaan Tuhan yang sedang dia
jalankan.
Tentu saja setiap orang,
terutama yang dianggap atau
menganggap diri ahli (bahkan
mereka yang ateis pun), dapat
dengan bebas menafsirkan
kata atau frasa di dalam ayat-
ayat Alkitab berdasar pada
pe ma haman mere ka . Alkit ab
adalah buku yang terbuka, dapat
18
dan harus dibaca oleh orang-
orang percaya dan mendapat
berkat dari dalamnya; namun
juga dapat dibaca oleh orang-
orang yang tidak percaya bahkan
membenci Alkitab sekalipun, dan
mereka menafsirkan berdasarkan
agenda dan pemikiran mereka
sendiri. Alkitab tidak memberi
tugas, bahkan tidak juga hak
kepada kita orang-orang percaya
untuk bersikap negatif terhadap
mereka yang tidak mempercayai
Alkitab atau mereka yang memilih
membenci firman-Nya. Justru
Alkitab menugaskan kita agar
menguduskan Kristus di dalam
hati sebagai Tuhan, lalu memberi
jawaban (tentunya dengan jelas
dan mantap), tetapi harus dengan
lemah lembut dan hormat dan
dengan hati nurani yang murni
(I Pet. 3:15, 16; Kol. 4:5, 6).
Sungguhlah Alkitab itu sangat
indah, sungguhlah firman Tuhan
itu sangat ajaib, layaklah Alkitab
itu kita percayai dan tinggikan.
Kita masih akan terus minikmati
keindahan dan keajaiban firman
Tu h a n d a l a m p e m b a h a s a n -
pembahasan menyusul.
Na h, f ir man Tuh an da-
lam Roma 8:1 dengan t egas
mengatakan bahwa “Tidak ada
lagi hukuman bagi orang-orang
yang ada di dalam Kristus”, dan
dalam Kolose 3:3 firman Tuhan
mengaj arka n ba hwa h idup
orang percaya itu tersembunyi
PESAN
(terlindung) di dalam Krist us
dan di dalam Allah. Orang-orang
yang sudah diselamatkan adalah
orang-orang yang sudah berada di
dalam Kristus, karena itu mereka
mempunyai pengharapan yang
pasti dan penuh bahagia (Fil. 3:20;
Titus 2:13). Tidak ada manusia
siapapun yang dapat merebut
orang-orang percaya dari tangan
Tuhan (Yoh 10:28, 29), dan tidak
ada kekuatan dari manapun yang
dapat memisahkan orang percaya
dari kasih Kristus (Roma 8:35).
Kita semua orang percaya,
adalah orang-orang yang pasti
sudah diselamatkan oleh anugerah
Allah di dalam Kristus (Roma
5: 8 -10 ). Tuh an sen di ri ya ng
menganugerahkan keselamatan
itu kepada kita, dan Tuhan juga
yang menjaga supaya kita tetap
selamat. Dalam artikel lain,
penulis menyatakan, “It means
God who is an Omniscient God,
knows exactly … that human
being do not have any power
to obtain salvation by their own
efforts, neither they can keep the
salvation given freely by God on
the basis of their faith in Christ.
So, in His providence, He provides
the way for a man both to be
saved, and to stay saved until
he enters his mansion in heaven,
the eternal home of believers,
God’s glorious dwelling place”
(Tamarol, Continually Believing,
www.gleamonline.org).
PESAN
Tak ada manusia siapapun
di ant ara kit a yang sanggup
menjaga keselamatan diri sendiri
atau orang lain dan hal itu memang
tidak ada gunanya karena hanya
Tuhan yang sanggup menjaga
kita tetap selamat sekali untuk
s el a m a -l a ma n y a (B a ca , I b r.
10:10). Menghadapi pertanyaan
yang bersangkut-paut dengan
j a mi n a n k e s e l a m a t a n k e k a l
(security of the believers), penulis
menjawab, “… our salvation is
not dependent upon our ability
to obtain it, neither our ability to
keep it (Eph. 2:8, 9). It is totally
dependent on God’s grace in
Jesus Christ, and we believe
Jesus, we trust in His finished
work on the cross of calvary to
save us, and we take God at His
words both to give us eternal life
and to keep us saved forever”
(Tamarol, “Tanya Jawab Alkitab”,
PESAN Edisi 92, November 2016,
hal. 21). Dengan kata lain, cara
memahami yang dianjurkan oleh
Kubu Kedua (dalam hal ini mereka
dari Kelompok C), adalah sesuatu
yang tidak mungkin berhasil,
karena manusia siapapun tidak
mempunyai kemampuan, dan
memang Tuhan tidak merancang
keselamatan sedemikian rupa
yakni diberikan secara cuma-cuma
(hanya oleh anugerah Tuhan),
tetapi orang yang menerimanya
harus bekerja keras untuk menja-
19
ganya agar keselamatannya tidak
hilang.
Pemahaman mereka itu
pasti sesat, karena menempatkan
diri manusia dalam posisi
Juruselamat. Artinya, menurut
al ur b er pik ir me reka , Tuh an
Yesus sudah menyelamatkan
anda melalui pengorbanan-Nya
di salib Joljuta, dalam hal ini Jesus
Kristus adalah Juruselamat anda.
Namun setelah anda menerima
keselamatan itu dengan jalan
beriman kepada anugerah Allah
di dalam Tuhan Yesus, sekarang
giliran anda untuk menjaganya
supaya jangan hilang, dalam hal
ini anda menjadi juruselamat bagi
diri sendiri. Jadi, sudah ada dua
juruselamat. Kalau setiap orang
percaya harus bertindak seperti
itu, maka selain Yesus Kristus, ada
banyak juruselamat, itu sebabnya
pemahaman seperti ini pasti sesat
karena Alkitab mengajarkan hanya
satu Juruselamat yaitu Tuhan
Yesus Kristus.
Yang benar ialah, tangan
Tuhan yang Mahakuatlah yang
memegang orang-orang percaya
se hi n gg a mere ka a man d an
sentosa, tidak mungkin terlepas
dan hilang (Yoh. 10:28, 29). Ketika
kita menjadi percaya, Roh Kudus
memateraikan kita menjadi milik
Tuhan, ki ta dibaptiskan oleh
R oh Ku d u s ke da l a m t u bu h
Kristus, artinya kehidupan dan
keselamatan kita terlindung di
20
dalam Kristus dan di dalam Allah
(Ef. 1:13; I Kor. 12:13; Kol. 3:3).
Dengan mengikuti alur berpikir
seperti inilah seharusnya kita
memaha mi makna ung ka pan
“dengan takut dan gentar” se-
perti sudah disentuh di atas.
Ungkapan tersebut tidak mungkin
merujuk kepada keraguan atau
kekhawatiran bahkan ketakutan
karena anda selaku orang percaya
tidak sanggup mempertahankan
keselamatan dan dengan demikian
anda terancam api neraka;
ketakutan seperti ini tidaklah
benar. Zondervan Study Bible
(Ed. Kenneth Barker, p. 1733)
menegaskan makna fear and
trembling sbb.: “Not because
of doubt or anxiety; rather, the
reference is to an active reverence
and a singleness of purpose in
response to God’s grace.” Tepatlah
apa yang dinyatakan S. E. Poter,
“One of the distinguishing features
of God’s people is their fear of
God. To fear God is to revere
him and give him due respect
and honour (Gen. 20:21)” (“Fear”
in New Dictionary of Biblical
Th eolog y, Eds.: T. Desmond
Alexander, Brian S. Rosner, D. A.
Carson, and Craeme Goldsworthy.
Downers Grove, IL: InterVarsity
Press, 2000, p. 497).
Jadi, kita selaku orang-orang
yang sudah diselamatkan, harus
mengerjakan keselamatan kita
dengan takut dan gentar, dalam
PESAN
pengertian, dengan penuh rasa
hormat dan takjub kepada Tuhan,
kita terus-menerus menjalankan
tugas kita sesuai perintah-Nya
untuk memberi buah iman sampai
lengkap ditunaikan dan nyata
hasilnya (Baca, II Tim. 4:5). Dalam
Pasal 3 nanti, Paulus melukiskan
hal ini dengan dirinya dalam
kondisi “straining” and “pressing
on” (“aku … mengarahkan diri
kepada apa yang dihadapanku,
dan berlari-lari kepada tujuan.”)
Mempelajari bagian Surat
Filipi ini lebih lanjut, kita akan
mengagumi Firman Tuhan me-
lalui komposisi Paulus dalam
bentuk kata-kata atau ungkapan-
ungkapan berpasangan. Menutup
pembahasan Sub-Judul “Tetaplah
Kerjakan Keselamatanmu dengan
Takut dan Gentar” yang mencakup
ayat 12 dan 13, kita dapat melihat
pasangan yang saling melengkapi
(complimentary) “work out” dan
“work in.” Perhatikan pemakaian
tata bahasa Yunani untuk pa-
sangan ungkapan termaksud
yang boleh memperdalam pema-
haman kita. Work out (ayat 12)
adalah terjemahan kata kerja
κατ ε ρ γά ζ ε σθ ε ( Ver b- Pre se n t
Imperative Middle, 2nd Person
Plural dari ἐργάζομαι), sedangkan
work in (ayat 13) adalah terjemahan
kata ἐνεργῶν (Present, Participle,
Active, Nominative, 1st Person,
Singular dari ἐ νεργέ ω) ditambah
preposisi ἐν untuk memastikan
PESAN
bahwa yang dimaksud ialah work
in. Bentuk present imperative
middle dipakai dalam kalimat
perintah yang harus dipatuhi terus-
menerus, dan aksi kata kerjanya
(verb) bermanfaat bagi penerima
perintah dimaksud. Jadi perintah
kepada kita, orang-orang percaya,
untuk secara terus-menerus atau
tetap mengerjakan keselamatan
itu adalah demi pertumbuhan iman
kita masing-masing menuju kepada
kedewasaan yakni keserupaan
dengan Kristus (Christ-likeness).
Kemudian, bentuk present
participle active dipakai dalam
kalimat di mana aksi kata kerjanya
itu juga berlangsung terus-menerus
atau terus berulang. Dalam Filipi
2:13, aksi kata kerjanya (verb)
bermanfaat bagi obyek penyerta
(dative). Artinya Tuhan secara
terus-menerus bekerja di dalam
orang percaya; dalam hal ini
kepada Jemaat Filipi dikatakan.
“di dalam kamu” (dative) baik
“kemauan maupun pekerjaan”
(accusatives). Tuhan Allah terus
bekerja bagi pertumbuhan iman
kita menuju kepada kesempurnaan
(kedewasaan) rohani yakni
k e se ru p a a n d e n g a n Kr i s t u s
(Christ-likeness) yang nantinya
dikonsumasi pada saat Tuhan
Yesus dat ang kemb ali u ntu k
mengangkat gereja-Nya (I Tes.
4:13-18; I Kor, 15:51-53).
Dalam hal inilah pasangan
work out – work in bukan dilihat
21
sebagai contrastive tetapi com-
plimentary. Perhatikan bahwa
Tuhan Allah terus bekerja dalam
proses yang berurut mulai
dari pembenaran (justification)
yaitu orang-orang percaya di-
se l a ma t ak an (d i be n a rka n d i
dalam Kristus), disusul dengan
pe ngu du san (sa nct if ica t ion ).
Di dalam proses pembenaran,
Tuhan Yesus sudah melakukan
semuanya, sudah genap (tete-
lestai); manusia dituntut untuk
beriman saja (sola fide) terhadap
pekerjaan Tuhan yang sudah
selesai dengan sempurnanya.
Dalam proses pengudusan, Tuhan
terus mengerjakan di dalam orang
percaya baik kemauan maupun
pekerjaan; dan kita menjalankan
perintah-Nya untuk mengerjakan
keselamatan yang sudah dite-
rima dari Tuhan dengan jalan
menunjukkan keluar apa yang
Tuhan sudah dan sedang kerjakan
di dalam kita umat tebusan-Nya.
Ingat pengertian Christian life atau
Christian experience yang sudah
diberikan pada Bagian I, “Christian
life is the outworking of the inliving
Christ, life that becames a witness
of His gospel, love, and grace
which bring salvation to those who
believe, life of glorifying God, and
life of rejoicing no matter what the
circumstances may be.”
Jadi, kepada kita orang
per caya, perintah Tuhan dibe-
rikan dalam bentuk Present Im-
22
perative Middle, “tetaplah ker-
jakan keselamatanmu”, yakni
keselamatan yang Tuhan Allah
sudah anugerahkan (sola gratia).
Hal ini kita lakukan dalam per-
tu mbuhan kehidupan Kristen
me l a l ui p ro s e s p e n g u d u sa n
(san ctification), kita terus meng-
hasilkan buah iman (atau buah
keselamatan). Namun yang kita
laksanakan sebenarnya ada-
lah menun jukka n keluar apa
yangTuhan Allah sudah dan terus
kerjakan di dalam kita baik kemauan
maupun pekerjaan, seperti dapat
dilihat dalam penggunaan kata
“mengerjakan” yang diberikan
dalam bentuk Present Participle
Active. Perhatikan dengan cermat
penegasan Rasul Paulus dalam
ayat 13, ”karena Allahlah yang
mengerj akan di dala m ka mu
baik kemauan maupun pekerjaan
menurut kerelaan-Nya.” Karena
itu seperti sudah disebut kan
sebel umnya, pasang an wo rk
out – work in bukan bersifat
contrastive tetapi complimentary.
Di atas, sudah dikatakan bahwa
dalam pembahasan lanjut pada
bagian ini, kita akan mempelajari
beberapa pasangan kata atau
ungkapan lagi. Mari kita terus
belajar bersama.
(Bersambung ke Edisi 94)
PESAN
 Info Buku Baru

K itab-kitab Injil memi-

liki keunikan masing-
masing. Tujuan uta-
ma penulisan Injil Markus
adalah menyatakan Yesus se-
bagai Anak Manusia, Anak
Allah, dan Juruselamat setiap
orang yang percaya. Markus
memaparkan Tuhan Yesus seba-
gai Tuhan yang melayani. Dia
memedulikan umat-Nya yang
tersisihkan oleh dunia, seperti
ditunjukkan dalam Kitab Injil
ini yang menekankan pelayanan
Tuhan Yesus kepada orang-
orang terbuang.

Buku ini merupakan seri pelajaran Kitab Injil Markus yang

ditulis secara praktis dan sederhana sehingga mudah dimengerti
oleh siapapun. Buku ini disiapkan bagi jemaat umum, tetapi juga
sangat bermanfaat bagi semua hamba Tuhan, dosen dan mahasiswa
theologi, serta semua orang yang rindu mengenal Tuhan lebih
dalam.

Silakan cari di toko-toko buku Kristen, atau hubungi langsung ke:

Yayasan PELITA via SMS/WA ke:
0811149615 atau 081281444898 atau 08125166172

PESAN 23
 SANA-SINI
KETENTUAN-KETENTUAN
KEHIDUPAN BERBANGSA
DAN BERMASYARAKAT
DALAM DISPENSASI-
DISPENSASI
Bagian Kedua
Oleh: Jerry H M Sumanti, STh.

A
dakah harapan manusia
untuk dapat hidup seperti
awal kehidupan di taman
Eden, di mana semua kebutuhan
manusia telah disediakan oleh
Tuhan Allah, Tamannya yang
asri, sejuk, tumbuh segala jenis
pepohonan, buah-buahan yang
menjadi makanan manusia, dan
rerumputan hidup yang disediakan
untuk makanan binatang-binatang,
serta bersih dan jernihnya air di
mana ikan-ikan serta binatang air
berkeriapan akan tergapai?
Dalam edisi PESAN 89 telah
dijelaskan bahwa ketika Tuhan
Allah menciptakan alam semesta
ini, Tuhan Allah telah menciptakan
segala sesuatu sungguh amat baik
adanya (Kejadian 1:31), tetapi
segala sesuatunya dikacaukan
oleh manusia sendiri yang tidak
mau patuh pada ketentuan yang
telah Tuhan Allah sampaikan
kepada manusia.
Ketentuan-ketentuan
yang t elah di gariskan Tuhan
Allah bagi kehidupan manusia,
ketika Tuhan Allah menciptakan
dan menempatkan manusia di
Taman Eden adalah: Pertama,
Allah menjadikan manusia me-
nurut gambar dan rupa Allah
(Kejadian 1:26). Kedua, Allah
yang berotoritas memberikan
otoritas kepada manusia untuk
menaklukan alam raya dan ber-
kuasa terhadap makhluk ciptaan
yang lain. Ketiga, Allah men-
ciptakan manusia dan makhluk
hidup yang lainnya, masing ma-
sing berpasang-pasangan (laki-
laki dan perempuan; jantan dan
betina) untuk berkembang biak.
K e e m p a t, K e p a d a m a n u s i a
secara khusus Allah memberi
pe rintah untuk beranak cucu dan
bertambah banyak memenuhi
bumi. Kelima, Kepada manusia,
Tuhan Allah memberikan segala

24 PESAN
jenis tumbuhan yang berbiji/
buah berbiji sebagai makanan.
Keenam, Kepada makhluk hidup
yang lain, Tuhan Allah memberikan
segala tumbuhan hijau menjadi
makanannya.
Ketent uan ini diberikan
Allah kepada manusia dan
mak hluk hidup yang lain untuk
dilakukan bagi kemuliaan Allah
dan kepentingan manusia dan se-
mua makhluk hidup menjalankan
kehidupan di alam semesta ini
yang berpusat dari Taman Eden.
Semuanya akan berlangsung
dengan baik, aman dan damai
sejahtera selagi manusia penerima
otoritas mematuhi perintah Allah
sebagai pemberi otoritas.
Perintah Tuhan kepada ma-
nusia, “Lalu TUHAN Allah memberi
pe rintah ini kepada manusia:
“Semua pohon dalam taman ini
boleh kau makan buahnya dengan
bebas, tetapi pohon pengetahuan
tentang yang baik dan yang ja-
hat it u, janganlah kaumakan
buahnya, sebab pada hari engkau
memakannya, pastilah engkau
mati (Kejadian 2:16-17).”
Tuhan Allah menciptakan
manusia dan makhluk hidup yang
lain berpasang-pasangan dan
menempatkan mereka di Taman
Eden. Taman Eden menjadi awal
dan pusat peradaban kehidupan
di dunia ini. Dari sanalah manusia
menjalankan otoritas yang telah
Tuhan Allah berikan kepada me-
reka. Dari sanalah terbentuk lem-
baga-lembaga di bawah otoritas
Allah. Lembaga awal yang ter-
PESAN
bentuk di Taman Eden adalah
Lembaga Pernikahan. Tuhan Allah
menciptakan Adam dan Hawa,
mem b erkat i me reka se bag ai
sa tu keluarga yang kemudian
menjalankan perintah Tuhan,
beranak cucu dan berkembang
biak untuk mengisi kekosongan
dunia ini. Dari lembaga yang kecil
ini yang hanya terdiri dari dua
insan manusia, nantinya akan
menjadi lembaga-lembaga besar:
Keluarga, Masyarakat, Bangsa
dan Negara.
Namun hanya disesalkan
bahwa lembaga kecil kudus ini
tidak sempat melembaga baik,
manusia Adam dan Hawa yang
diberi otoritas menyalahgunakan
otoritas yang diberikan kepada
mereka. Mereka menginginkan
lebih dari apa yang telah Tuhan
Allah anugerahkan kepada me-
reka. Keinginan mereka adalah
“ingin menj adi sepert i All ah,
berkuasa dan mengetahui segala
hal.” Tuhan Allah sudah memberi
wanti-wanti untuk mematuhi aturan
yang telah diberikan-Nya kepada
mereka, selebihnya adalah “mati.”
Ketidak patuhan menimbulkan
bencana. Keserakahan menim-
bulkan kematian. Manusia le-
bi h men gi kuti ka ta h ati nya
(keinginan) yang telah terjerat
oleh pengaruh si jahat untuk
melawan Tuhan dan akibatnya
manusia mati, lembaga kecil
kudus menjadi rusak. Lembaga
yang tujuan awalnya dibentuk
untuk kemuliaan Tuhan dan keber-
katan bagi manusia sendiri dan
25
bagi seluruh makhluk ciptaan
p a d a a kh irn ya memb ua h kan
ben cana. Adam dan Hawa di-
usir keluar dari Taman Eden,
hidup mengembara dan dalam
penderitaan. Dalam Taman Eden,
hidup dengan penuh kemudahan-
kemudahan, di luar Eden manusia
mengalami kesukaran-kesukaran.
Itu dirasakan dan dialami oleh
umat manusia sampai saat ini.
Manusia mendambakan untuk
hidup seperti di Eden, tetapi apa
daya sampai saat ini kerinduan
itu tidak terpenuhi, bahkan
pen deritaan demi penderitaan
semakin terasakan. Itupun sudah
dirasakan oleh Adam dan Hawa,
harus bekerja keras, berpeluh
u n t u k m e n g u sa h a k a n t a n a h
tetapi tanah sudah terkutuk dan
menumbuhkan semak belukar
duri. Hawa harus mengalami
penderitaan sakit bersalin saat
melahirkan anak-anak. Adam dan
Hawa berharap penderitaan itu
tidak terjadi. Harapan itu terbetik
ketika Hawa melahirkan anaknya
sehingga ia berucap, “Aku telah
mendapat seorang anak laki-
laki dengan pertolongan Tuhan.”
(Kejadian 4:1). Saat ana-anak
lahir, anak tumbuh dalam situasi
dan lingkungan sosial yang sulit
dan yang sudah rusak sehingga
menimbulkan keirihatian dan
membunuh. Adam dan Hawa
tentu sedih karena anak yang
dilahirkan dengan penderitaan
harus mati terbunuh oleh kakak
sendiri. Tetapi apa lacur, nasi
26
sudah menjadi bubur! Itu tak
dapat dihindari, karena kematian
adalah pilihan Adam dan Hawa
sendiri dan menjadi bagiandalam
kehidupan turun-temurun sampai
saat ini selama kehidupan di bumi
ini masih berlanjut. Kapan derita
ini akan berakhir, tak seorangpun
tahu! Adakah harapan untuk itu?
Harapan untuk kembali hi-
dup seperti dalam Taman Eden itu
ada, karena Tuhan Allah sendiri
yang menjanjikannya. Kapan itu
terealisasikan, itu ada dalam
kemahakuasaan Allah. Lambat
atau cepat itu adalah haknya
Tuhan dan tak seorangpun yang
dapat memaksakan kehendak
Tuhan dalam kehidupannya.
Ketika Tuhan Allah menja-
tuhkan hukuman kepada ular,
Tuhan Allah juga menghukum
manusia Adam dan Hawa
sam pai Adam dan Hawa mati
mengembalikan raga mereka
kepada asalnya yakni debu tanah,
“… sampai engkau kembali lagi
menjadi tanah, karena dari situlah
engkau diambil; sebab engkau
debu dan engkau akan kembali
menjadi debu.” (Kejadian 3:19).
Di balik pengukuman yang Tuhan
timpakan kepada manusia, Tuhan
juga menyatakan belas kasih-Nya
kepada Adam dan Hawa dengan
menjanjikan seorang penyelamat
untuk menyelamatkan umat ma-
nusia dan keturunannya dari jerat
iblis yang telah membelenggu
mereka, “Aku akan mengadakan
permusuhan antara engkau dan
PESAN

Tuhan yang
penuh belas kasih
memberikan
kesempatan
kepada Adam
dan Hawa serta
keturunannya
untuk berbalik dan
bertobat sehingga
diselamatkan.
pe rempu an i ni , an ta ra ket u -
ru na n mu d an ke t uru na n nya ;
keturunannya akan meremukkan
kepalamu, dan engkau akan mere-
mukkan tumitnya (Kejadian 3:15).”
Sesudah Tuhan Allah menjatuhkan
hukuman kepada manusia sebagai
akibat dari ketidak patuhan, Tuhan
Allah mengusir mereka keluar dari
Eden dan Allah memprotek Adam
dan Hawa, memblokade Taman
Eden, menempatkan malaikat
Kerubium menjaga taman agar
manusia tidak kembali ke sana
untuk mengambil buah pohon
kehidupan. ”Berfirmanlah TUHAN
Allah: “Sesungguhnya manusia itu
telah menjadi seperti salah satu
dari Kita, tahu tentang yang baik
PESAN
dan yang jahat; maka sekarang
jangan sampai ia mengulurkan
tangannya dan mengambil pula
dari buah pohon kehidupan itu
dan memakannya, sehingga ia
hidup untuk selama-lamanya.”
La lu T UH AN Al la h meng usi r
dia dari taman Eden supaya ia
mengusahakan tanah dari mana ia
diambil. Ia menghalau manusia itu
dan di sebelah timur taman Eden
ditempatkan-Nyalah beberapa
k e r u b d e n g an p e d a n g ya n g
bernyala-nyala dan menyambar-
nyambar, untuk menjaga jalan
ke pohon kehidupan. (Kejadian
3 :2 2 -24 ). ” Poh on ke hi d up an
adalah sebuah pohon yang
memberi kehidupan. Siapapun
yang memakan buah pohon ini, ia
akan hidup selamanya. Manusia
sudah berdosa dan mereka harus
menjalami keberdosaan mereka
sa mpa i p ad a akh ir nya mat i .
Apabila manusia yang berdosa
memakan buah kehidupan ini
mereka akan hidup selamanya,
dan hidup selamanya dalam dosa
dan tidak mempunyai kesempatan
untuk berbalik dan bertobat. Oleh
sebab itu karena belas kasih Tuhan
terhadap manusia sehingga Tuhan
membl okade t aman t erseb ut
sehingga Adam dan Hawa tidak
mengambil buah tersebut untuk
dimakan yang mengakibatkan
mereka hidup terus menerus dalam
dosa. Tuhan yang penuh belas
kasih memberikan kesempatan
kepada Adam dan Hawa serta
keturunannya untuk berbalik dan
27
bertobat sehingga diselamatkan.
Sebelum Adam dan Hawa diusir
ke luar taman Eden, Allah terlebih
dahulu membuatkan pakaian ba-
gi mereka dari kulit binatang
yang dikorbankan sebagai bukti
Allah mengasihi mereka. Pakaian
dibuatkan untuk menutupi kete-
lanjangan mereka agar mereka
tidak menjadi malu, “Dan TUHAN
Allah membuat pakaian dari kulit
binatang untuk manusia dan untuk
isterinya itu, lalu mengenakannya
kepada mereka (Kejadian 3:21).”
Adakah harapan bagi ma-
nusia untuk mendapat kan ke m-
bali kehidupan seperti di taman
Eden? Pernyataan dan pen ya-
taan belas kasih Tuhan Allah
sebagaimana telah dituliskan di
atas, di mana ada janji bahwa dari
keturunan perempuan nantinya
akan ada seseorang yang akan
meremukkan kepala ular, Allah
menutupi ketelanjangan manusia
dengan pakaian dari kulit binatang
yang dikorbankan untuk itu dan
memberikan perlindungan agar
mereka tidak mengambil buah
pohon kehidupan yang kelak
membuat mereka terus menerus
hidup dalam dosa. Itulah belas
kasih Tuhan yang diberikan Allah
bagi manusia agar dapat kembali.
Tuhan Allah mau semua umat
manusia kembali kepada-Nya.
Ia mau supaya semua dise la-
matkan. Dunia semakin rusak
dan ter balik, tetapi janji Allah
tidak per nah berubah. Tetapi
otoritas-Nya harus ditegakkan,
28
manusia harus bertobat. Gamba-
ran jan ji keselamatan yang telah
diungkapkan sejak zaman Adam
dan Hawa ini, dinyatakan Allah
dalam berbagai-bagai cara di da-
lam Alkitab, melalui nubuatan
para Nabi, dan dalam pemberian
korban-korban persembahan,
yang puncaknya melalui Allah
mengambil rupa manusia di da-
lam Tuhan Yesus Kristus untuk
menyelamatkan umat manusia dari
dosa dan mengembalikan manusia
kepada kebenaran Allah. Tem-
pat kehidupan yang bebas dari
segala persoalan dan penderitaan
disediakan Allah bukan sekedar
pemulihan taman Eden, tetapi
lebih dari pada itu yakni kehidupan
kekal di dalam Surga bagi yang
mau bertobat berbalik kepada-Nya
dengan membuka hari menerima
Tuhan Yesus menjadi Tuhan dan
juruselamatnya secara pribadi.
Setelah seseorang berbalik dan
bertobat, Tuhan Allah meng hen-
daki orang itu mewujud nyatakan
imannya kepada dunia ini melalui
perubahan sikap dan prilaku.
Dengan iman ia diselamatkan
( E f e su s 2 : 8 -9 ) d a n d e n g a n
ima n ia mew uju d nya ta kan
ten tang perubahan sikap dan
prilaku kepada dunia ini melalui
perbuatan baik. Kepada setiap
orang yang percaya kepadanya
di be ri kan kema mpua n u nt u k
melakukan pekerjaan baik. Semua
itu disediakan Allah bagi setiap
orang yang percaya.
(Bersambung pada Edisi berikut).
PESAN
 SAKSI KEMENANGAN

Lembar
Traktat
Terakhir
S
aya sudah banyak diber-
kati Tuhan dalam hidup ini,
tetapi pada pagi hari Minggu
ini [ketika blog post ini ditulis],
hanya dalam bentuk membagi-
saya mendapatkan kesaksian
bagikan lembaran traktat) baik itu
menarik yang disampaikan oleh
dilakukan oleh Pendeta, Evangelis/
Pendeta di dalam Ibadah. Bagi
Guru Injil, Penatua, maupun ang-
saya kisah ini sungguh membawa
gota-anggota Jemaat dewasa,
perubahan hidup (life-changing).
pemuda/remaja, bahkan anak-
Ceritera ini berjudul The Last
anak sekalipun, adalah bentuk
Pamphlet (disadur di sini dengan
ketaatan kita kepada perintah
judul, Lembar Traktat Terakhir).
Alkitab, dan merupakan unjuk
Ceritera ini mengajarkan
nyata kasih kita kepada Tuhan
bahwa hidup kita tidaklah diten-
Allah yang sudah menyelamatkan
tukan oleh kita masing-masing,
kita oleh anugerah-Nya di dalam
apalagi kalau menyangkut soal
Yesus Kristus, dan sekaligus
mati atau hidup. Tuhan Allahlah
menjadi bukti nyata mengenai
yang menentukan.
kasih kita terhadap jiwa-jiwa yang
[Kami dikirimi video tentang
sesat tanpa pengharapan. Artinya,
kisah ini oleh seorang teman di
kasih tidak hanya lip-service,
Inggeris beberapa minggu lalu,
tetapi diwujudkan secara nyata
kemudian kami cari di Internet
dalam action].
dan mendapatkan transcript-nya
yang kami sadur ini. Bagi kami, hal
Berikut ini adalah kisahnya:
yang paling penting dalam kisah
ini ialah kerajinan dan keuletan Setiap hari Minggu usai
memberitakan Injil (walaupun Ibadah pagi, Pendeta dan anak

PESAN 29

... “Tetapi
bukankah nanti
orang-orang
masuk neraka
ayah?” dengan
polosnya anak
itu bertanya.
laki-lakinya yang baru berusia
11 tahun, selalu berkeliling di
kampung mereka membagi-bagi-
kan lembaran traktat penginjilan
kepada orang-orang yang ditemui
di jalan atau dari rumah ke rumah
[door to door evangelism]. Itu
sudah menjadi pelayanan mereka
yang lazim. Tetapi pada suatu hari
Minggu, langit ditutupi awan gelap
dan di luar sedang turun hujan.
Anak itu memanggil ayahnya,
“Ayah, sudah waktunya kita pergi
menyebarkan traktat, mari kita
berangkat!”
“Oh, saya tidak akan pergi
di bawah cuaca buruk seperti
ini, di luar hujan lebat,” jawab
ayahnya. “Tetapi bukankah nanti
or ang-orang masuk neraka
ayah?” dengan polosnya anak
itu bertanya.
Ayahnya menjawab lagi,
“Anak, ayah tidak berani keluar
dalam cuaca dingin seperti ini.”
Sang anak merasa sedih, lalu
meminta izin, “Ayah, kalau begitu
30
bolehkah ayah mengizinkan saya
pergi untuk membagi-bagi traktat?”
Sang ayah agak ragu mele-
paskan anaknya pergi sendiri,
tetapi akhirnya dia memberikan
bundelan traktat ke tangan
anaknya dan berkata, “Ini traktat-
traktatnya, pergilah dan berhati-
hati ya!”
Lal u anak laki-laki i tu
b e r ke l i l i n g d i k a mp u n g d a n
ber ja lan dari rumah ke rumah
membagikan lembaran-lembaran
traktat penginjilan. Sudah dua jam
dia berjalan di tengah guyuran
hujan sehingga dia sudah basah
kuyup, tetapi masih ada satu lem-
bar traktat tertinggal [dipegang
di dalam jaket tentunya]. Dia
melihat ke kiri-kanan dan ke
belakang tetapi dia tidak melihat
seseorang yang kira-kira akan
menerima lembar traktat terakhir
itu, sepertinya jalan sepi sekali.
Kemudian ia melihat ru-
mah di depannya, ia bergegas
mendatangi rumah itu dan me-
nekan bel pintu, tetapi tidak ada
yang menyahut. Ia menekan lagi
tombol bel pintu, lalu menung-
gu beberapa saat, tetap saja
tidak ada yang membuka pintu.
Iapun membalikkan badannya
un tuk pergi, namun dalam pi-
kirannya ada sesuatu seperti
menahannya. Kembalilah dia ke
pintu dan menekan tombol bel
dan menunggu. Ia merasakan
ada sesuatu yang menahannya
supaya dia tidak pergi. Lalu dia
mengetuk pintu lebih keras lagi,
dia menekan tombol bel, dan tiba-
PESAN
tiba pintu terbuka. Yang muncul
di pintu adalah seorang wanita
lanjut-usia dengan raut muka yang
sangat sedih.
Sang wanita itu bertanya,
“Mau perlu apa ‘nak?” Dia mem-
perhatikan anak kecil itu dengan
senyuman bercahaya menerangi
kehidupannya. “Mohon maaf Ibu,
saya sudah mengganggu, tetapi
saya mau mengatakan bahwa
Tuhan Yesus sungguh mengasihi
Ibu, dan saya datang untuk mem-
berikan lembaran terakhir traktat
yang saya bagi-bagi hari ini; di
dalamnya Ibu baca tentang Yesus
dan kasih-Nya kepada kita.” Lalu
anak yang penuh senyuman itu
langsung berbalik untuk pergi.
Sang wanita lanjut-usia itu berkata,
“Terimakasih ‘nak, kiranya Tuhan
memberkati kamu.”
Pada hari Minggu berikut-
nya, ayah anak itu (sang Pen -
deta di Jemaat), memberi ke-
sem patan kepada para hadirin
(peserta ibadah), “Apakah ada
s a u d a r a - s a u d a ra y a n g m a u
mem beri kesaksian pada pagi
hari ini?” Seorang wanita lanjut
usia, dengan senyuman sukacita
memancar dari wajahnya, berdiri
dan mulai memberi kesaksian
seperti berikut:
“ Ti d a k a d a d i a n t a r a
sau dara-saudara di sini yang
mengenal saya, karena tidak per-
nah saya datang ke gereja ini.
Hari Minggu lalu saya bukanlah
seorang Kristen. Suami saya su-
dah meninggal beberapa lama,
sehingga saya hidup sepi sendiri
PESAN
di rumah. Hari Minggu lalu, da-
la m cua ca din gin d an hu jan
sedang turun lebat di luar, saya
memutuskan untuk mengakhiri
hidup ini. Lalu saya mengambil
kursi dan tali dan membawanya
ke ruang atas rumah (attic). Saya
naik di kursi lalu mengikatkan
tali di leher dengan perasaan
sepi dan kecewa yang sangat
dalam. Ketika saya sudah bersiap
melompat dari kursi, tiba-tiba
bel pintu berbunyi, saya terkejut
sekali. Dalam hati saya berpikir,
siapapun yang datang itu akhirnya
akan pergi dan bel pintu akan
berhenti juga. Tetapi deringan
bel semakin menjadi-jadi diiringi
dengan ketukan-ketukan keras di
pintu. Seingat saya sudah lama
tidak pernah lagi ada orang yang
datang menjenguk saya, siapa
itu ya? Lalu saya longgarkan
ikatan tali dan melepaskan diri,
kemudian turun untuk membuka
pintu. Setelah pintu terbuka, saya
melihat seorang anak laki-laki
yang wajahnya bercahaya de-
ngan senyuman layaknya malai-
kat; tidak pernah saya melihat
senyum penuh sukacita seperti itu
selama hidup saya yang sampai
di usia lanjut ini. Saya tak dapat
melukiskan bagaimana caranya ia
berbicara dengan saya sedemikian
sehingga membawa hati saya
berbalik ke dalam kehi dupan.
Dia katakan kepada saya bahwa
Yesus sungguh mengasihi saya.
Setelah dia pergi, saya tutup pintu
dan membaca setiap kata di dalam
traktat itu [dan tentunya Ibu ini
31
 menerima
Yesus Kristus
menjadi Tuhan
dan Juru-
sel amat nya
pribadi].
Lalu saya
ambil lagi
kursi dan
tali dari ruang
a t a s k a re n a s e k a ra n g s a ya
tidak memerlukannya lagi. Saya
telah menjadi anak Allah, anak
Sa n g R a j a Ke mu l i a a n . H a ri
ini, saya khusus datang untuk
mengucapkan terimakasih kepada
malaikat kecil yang telah datang
menemu i saya tepa t pada
waktunya dan membuka jalan
keselamatan kepada saya, saya
telah diselamatkan dari menjalani
kehidupan saya di neraka sela-
manya [ke kehidupan kekal di
sorga selamanya].”
Wanita lanjut usia itupun
menutup kesaksiannya dan jemaat
menyambutnya dengan sorak
pujian yang menggemuruh kepada
Tuhan. Sang Pendeta turun dari
mimbar dan dengan air mata, ia
memeluk anaknya.
Dalam pikiran saya [blogger],
rasanya tidak ada Sidang Jemaat
yang pernah mengalami saat-saat
indah penuh bahagia seperti itu.
Itu adalah kisah tentang kasih
Bapa kepada anak-anak-Nya.
Tuhan Allah mengutus anak-Nya
masuk ke dunia yang dingin dan
gelap, lalu Sang Bapa menyambut
Anak-Nya yang kembali kepada-
Nya setelah selesai menjalankan
32
misi penyelamatan umat manusia,
sementara malaikat-malaikat di
sorga bersorak-sorai riuh rendah
(Yohanes 3:16).
[Kiranya Tuhan memakai
kisah di atas ini menjadi berkat
bagi para pembaca, kiranya ki-
ta semua telah dikuatkan se-
ma ngat dan dipertajam tekad
untuk memberitakan Injil kepada
lebih banyak orang (Baca: Roma
12:11; I Kor. 15: 58). Melalui
senyuman, tutur kata, dan berita
yang disampaikan dalam traktat
itu, anak kecil yang tekadnya
membara dalam kisah di atas
telah dipakai Tuhan bukan hanya
menyelamatkan Sang Ibu lanjut
usia dari kematian tanpa harapan,
tetapi juga (yang paling penting)
telah memberikan kepadanya
kesempatan untuk mengenyam
kehidupan baru di dalam Yesus
Kristus yang telah mati di
Joljuta, dikuburkan, bangkit dari
kubur Arimatea, naik ke sorga
menyediakan tempat bagi kita
semua orang-orang yang percaya
kepada-Nya.
Marilah kita bergiat mem-
beritakan Injil, walau hanya de-
ngan fasilitas sekecil lembaran
traktat, kita tidak boleh menjadi
lelah dan lelah (baca: Wawasan).
Ada banyak kesaksian yang sudah
diterima oleh Yayasan PELITA
dalam pelayanan literatur selama
ku run waktu hampir 33 tahun
ber selang. Banyak di antara
o ra ng -oran g yan g mene rima
dan membaca t rakta t-t rakt at
itu telah membuka hati mereka
PESAN
menerima Yesus Kristus menjadi
Tuhan dan Juruselamat pribadi
mereka. Para pembaca yang
tergerak hati untuk memberitakan
Injil, atau menunjang kegiatan
pemberitaan Injil, atau berdoa
bagi pemberitaan Injil, berkatalah,
“Ya, saya bertekad memberitakan,
dan/atau membantu usaha
pemberitaan, dan berdoa untuk
pemberitaan Injil, terpujilah nama
Sambungan dari hal. 8
ini tidak perlu ditafsirkan sama
seperti orang Israel menjalankan
perintah persepuluhan. Jika hari
ini kita menerapkan persembahan
persepuluhan maka resikonya kita
harus menafsirnya yaitu apa yang
harus kita buat untuk menggan-
tikan hasil ladang dan ternak.
Dan bagaimana cara serta berapa
lama atau kapan kita membayar
persepuluhan kita, belum lagi untuk
siapa persembahan persepuluhan
itu ditujukan? Pasti tafsirannya
banyak macam. Tetapi jika saat
ini kita menjalankan apa yang
Tuhan sampaikan melalui rasul
Paulus yaitu rasul untuk bangsa-
bangsa bukan Yahudi maka kita
tinggal melaksanakan saja karena
memang itu adalah perintah untuk
kita saat ini.”
Dia bangkit dari duduknya,
“Berarti, boleh dong, tidak memberi
PESAN
Tuhan Yesus, sang Juruselamat,
Amin.”]
Di sadur dari Bl og Po st
Andrew Wiradinata, 13 September
2015)
Catatan: The Last Pamphlet
dapat dilihat videonya di youtube;
credit: Youtube, BrookeAllen, Lifehack
persembahan persepuluhan.”
“Memangnya Alkitab bilang
seperti itu?”
Dia menonjok bahu saya,
“Kan. Yang penting dengan rela
dan dengan sukacita.”
“Saat ini, kita akan memberi
dengan rela dan sukacita, tetapi
pertanyaannya, apakah kita akan
dengan sukacita dan rela memberi
lebih dari persepuluhan? Jika
tidak maka seharusnya aturan
persepuluhan harus dijalankan
dengan ketat.” Dia terdiam dan
saya menepuk bahunya, “Jangan
jadi seperti seorang kaya yang
datang bertanya kepada Tuhan
Yesus yang akhirnya pergi…sedih
karena hartanya banyak. Berilah
dengan sukacita jangan dengan
duka atau paksa.”
Setelah kami berpisah saya
belum dengar lagi pendapatnya
tentang persepuluhan dan apakah
dia telah melaksanakannya atau
tidak. Saya sedang menunggu
kabar berikutnya. 
33

Bukti Alkitab
Firman Tuhan
Oleh: Szhonie Roland
J
ika melihat situasi dunia ini
apalagi yang berhubungan
dengan moralitas, maka ba-
nyak orang tua yang ketakutan
terhadap apa yang akan terjadi
pada anak-anak muda mereka.
Orang-orang tua sedang terjepit
dan selalu ketakutan melihat moral
manusia yang semakin merosot.
Dosa hanya dianggap sebagai
sesuatu yang berhubungan dengan
fenomena zaman sehingga nyaris
tidak ada lagi ketakutan terhadap
akibat dosa.
Di Indonesia yang terkenal
dengan adat ketimurannya ter-
nyata ditemui buku pelajaran
sekolah untuk anak Sekolah Dasar
yang disusupi ajaran yang tidak
bermoral. Penegak hukum pun
di so gok untuk memenangkan
atau mengabaikan suatu per-
kara. Perkawinan tidak lagi di-
har gai sehingga orang bebas
hidup bersama bahkan bercerai
34
SANA-SINI
Adalah
dengan mudahnya. LGBT sedang
berusaha mendapatkan tempat di
masyarakat.
Kebejatan merajalela. Anak
tidak menghormati orang tua bah-
kan tega menghabisi nyawa orang
tua karena tuntutannya tidak dapat
dipenuhi orang tuanya. Belum
lagi pem bantaian oleh mereka
yang berkuasa atas yang lemah
termasuk pembataian atas nama
agama. Semua ini membuat dunia
terasa sangat kotor.
Bagaimana kebenaran bi-
sa berdiri? Bagaimana kasih
yang tulus bisa dipraktekkan?
Bagaimana sikap hidup yang sela-
yaknya sebagai manusia yang
punya hati nurani bisa dilihat?
Orang beragama berusaha me-
me ngaruhi moral
Karena menganggap dunia
sudah tidak bermoral lagi maka
PESAN
orang yang beragama (terutama di sudah membuktikan bahwa hal
Indonesia) akhirnya memutuskan semacam ini hanyalah suatu
untuk melawan semua kerusakan perbuatan yang sia-sia. Moralitas
moral tersebut. Dibuatlah aturan- tidak dapat dipengaruhi oleh suatu
aturan yang menentang situasi paksaan melainkan hanya apabila
dan moral yang rusak sehingga ada suatu kuasa yang lebih tinggi
orang lain yang dianggap menya- dan tidak berubah sepanjang
lahi aturan moral versi mereka sejarah manusia.
harus dilibas habis. Jika ada se-
suatu yang sedang terjadi dan Alkitab Memengaruhi Moralitas
dianggap tidak sesuai dengan
Alkit ab dikenal sebagai
apa yang mereka percayai atau
kitab tertua di dunia dan sejarah
yang mereka anggap sebagai
telah membuktikan bahwa Alkitab
yang dimaksudkan moralitas versi
menjadi buku yang paling banyak
mereka maka tidak segan mereka
berpengaruh dalam mengubah
akan menggunakan kekerasan
sikap manusia karena memiliki
untuk membasminya.
standar moral yang paling tinggi.
Mereka menempatkan diri
Dunia tidak dapat menutup mata
sebagai pengontrol moral, tetapi
dan harus mengakui bahwa se-
sayang sekali yang mereka sebut
t iap ada p erkump ulan orang
sebagai moral hanyalah moral
yang percaya Alkitab adalah Fi-
orang lain bukan moral mereka.
man Tuhan maka disana akan
Jika orang lain dianggap tidak ber-
ditemukan kehidupan yang ber-
moral mereka akan menyikatnya
moral. Bahkan sekalipun mere-
tetapi jika mereka dianggap ti-
ka ha nya l ah kel omp ok kec il
dak bermoral oleh orang lain
yang tersisih, mereka akan tetap
mereka akan membela diri mati-
menjadi perhatian dalam kehi-
matian sehingga menimbulkan
dupan yang bermoral.
pertentangan bahkan diantara
Dunia juga tidak dapat me -
sesama mereka sendiri sebagai
nolak bahwa Alkitab telah menjadi
penganut agama yang dianggap
patokan kehidupan tanpa cela di
paling bermoral.
antara para pahlawan manusia
Mengapa? Karena mereka
manapun yang dianggap hebat.
menafsir moralitas berdasarkan
Buku-buku sejarah manusia men-
suka-sukanya mereka. Mereka
catat orang-orang yang dianggap
berusaha memiliki kuasa atau
he bat dalam menolong sesama-
wewenang atas moralitas dengan
nya dan dalam sikap mereka ter-
me ng gu na kan n ama ag ama .
se but mereka dipengaruhi oleh
Tetapi sayang sekali hal seperti
kebenaran Alkitab. Seorang Bunda
ini tidak dapat mengubah moral
Theresa di India yang mengurus
atau memengaruhi moral secara
anak-anak yang kelaparan bahkan
keseluruhan. Sejarah manusia

PESAN 35
orang yang terkena penyakit kusta
di kenal dunia memiliki sikap hidup
yang luar biasa karena pengaruh
Alkitab. Bahkan masih banyak lagi
orang yang hidupnya dipengaruhi
Alkitab. Hal ini tidak saja diakui
oleh orang Kristen tetapi juga oleh
orang bukan kristen.
Tidak mengherankan apa-
bila Alkitab yang berisi nilai moral
tertinggi berhasil menusuk hati
satu bangsa tentang nilai manusia
seperti perbudakan di Amerika
Serikat. Sejarah Amerika Serikat
mencatat bahwa mereka yang
begitu jumawa memperlakukan
para budak akhirnya harus be-
rubah menghargai manusia ketika
mereka mengerti apa yang Alkitab
katakan tentang kasih antar se-
sama.
Banyak sekali kesaksian
yang menunjukkan betapa ba-
nyaknya penjahat yang menjadi
orang kristen yang bukan hanya
sekedar beragama kristen tetapi
yang menerima pengampunan dari
Tuhan Yesus sebagai Juruselamat
dan meninggalkan sikap hidup
yang salah. Begitu panjang dere-
tan kisah tentang kerusakan moral
yang akhirnya berubah karena
menerima apa yang Alkitab ka-
takan tentang kebenaran hidup.
Memang moralitas tidak da-
pat dipaksakan kepada seseorang
kecuali oleh wewenang yang le-
bih kuat. Wewenang itu bisa ada
dalam diri manusia yaitu hati nu-
rani dan juga dari luar manusia
yaitu apa yang datang dari Pen-
cipta manusia. Orang yang bebas
36
sekalipun pasti memiliki hati nu-
rani untuk tidak melangkah lebih
jauh. Dan hati nurani akan makin
kuat ketika berhadapan dengan
standar yang tinggi yaitu Alkitab.
Pada saat Alkitab dalam
kejujurannya menyatakan dosa
yang menyolok yang dilakukan
oleh beberapa orang dalam Al-
kitab, termasuk dosa mereka
yang dipakai Tuhan, hal itu ti-
dak dimaksudkan sebagai se-
suatu yang harus ditiru tetapi
menunjukkan bahwa dosa sangat
berbahaya dan sangat dibenci
Tuhan. Di dalam Alkitab, akibat
da ri dosa tersebut dinyatakan
d e n g a n g a m bl an g se h i n g g a
men jadi pelajaran bagi manusia
sesudahnya bahwa dosa tersebut
harus dihindari. Alkitab menuntut
moral manusia harus selalu bersih
(suci) sesuai dengan sifat Tuhan
yang adalah suci.
Tidak bermaksud menja-
dikan Alkitab sebagai berhala
karena hal itu bukan yang dimak-
sudkan Alkitab tetapi kenyataan
membuktikan bahwa Alkitab telah
me nj ad i pe ng ha la n g b an ya k
o rang ketika akan melakukan
dosa. Alkitab juga menjadi tem-
pat berlindung pada saat dalam
kesesakan. Pernyataan tentang
Tuhan Gembala yang baik ada-
lah penghiburan yang telah me-
mengaruhi begitu banyak manusia
ket ika mereka terjepit dalam
kesesakan dan penderitaan.
Orang Kristen yang telah
menjadi tumpul kepekaannya
terhadap dosa pun akan enggan
PESAN
atau tidak tenang melakukan do-
sa jika ada Alkitab tergeletak di
hadapannya. Orang Kristen akan
memiliki perasaan bersalah yang
terus menegur hatinya, entah
itu datang seketika itu juga atau
pada saa t sesudah t indakan
yang dibuatnya. Demikian juga
dengan orang bukan kristen yang
beringas menyerang Alkitab yang
akhirnya harus menyadari bahwa
dia sedang berhadapan dengan
sesuatu yang sangat memengaruhi
moral manusia. Banyak kesaksian
telah disampaikan tentang hal-
hal ini dan pasti akan semakin
banyak lagi.
Kebanyakan manusia di pla-
net bumi ini mengenal cerita Al ki-
tab tentang Sodom dan Gomorah
atau air bah pada zaman Nuh.
Cerita ini sangat mem engaruhi
manusia dalam hubungan dengan
moralitas. Tidak jarang terdengar
komentar yang membandingkan
kerusakan moral (dosa) yang dila-
kukan oleh manusia pada masa
Sodom dan Gomorah dengan
kerusakan moral pada masa kini.
Manusia takut jika akibat dari
kerusakan moral tersebut akhirnya
akan membuat mereka terhukum.
Betapa banyak manusia
yang tersentuh hatinya oleh in-
dahnya moral para rasul yang
sekalipun teraniaya oleh penguasa
bahkan oleh pemimpin agama,
tetapi mereka tetap dapat menun-
jukkan bahwa sebagai manusia
yang terbatas pun mereka tetap
me miliki moral yang baik dan
pan tas dihormati. Moral mereka
sangat berbeda dengan moral
PESAN
para pemimpin Yahudi, sekalipun
pa ra pemimpin tersebut lebih
ter pandang di kalangan orang
Yahudi. Demikian juga moral me-
reka berbeda dengan pemimpin
agama manapun.
Sekalipun seorang Mahatma
Gandhi pernah sinis menyatakan
bahwa dia akan menjadi seorang
kristen jika ada seorang kristen
yang memiliki moral seperti Yesus
Kristus. Mahatma Gandhi merasa
orang kristen tidak memiliki moral
seperti Tuhan Yesus. Dia me-
mang benar bahwa tidak ada
se orang kristen yang memiliki
moral seperti Yesus Kristus, tetapi
dengan demikian dia juga sedang
menyetujui bahwa moral Yesus
Kristus, Tuhan orang Kristen me-
mang terbaik.
Kelemahan dari pernyataan
Mahatma Gandhi adalah dia ti-
dak memahami bahwa moral
Yesus Kristus tidak dapat di ja-
lani oleh orang kristen. Yesus
adalah Tuhan. Moral Tuhan Yesus
adalah standar tertinggi sebagai
man usi a. Bu kt inya Ma ha tma
Gandhi sendiri memberi penilaian
dengan membandingkan manusia
yang lain dengan Tuhan Yesus.
Mahatma Gandhi dengan sadar
telah mengakui Tuhan Yesus yang
dinyatakan Alkitab pantas ditaruh
ditempat yang terhormat.
Bagaimana orang-orang
menilai para rasul Tuhan yang
begitu indah menunjukkan ketu-
lusan hidup ditengah penderitaan
dan aniaya? Siapa yang dapat
mengabaikan moral para rasul
Tuhan ketika mereka menjalani
37
kehidupan mereka dalam dunia
ini? Bagaimana orang menilai
para martyr yang menyerahkan
nyawa untuk menunjukkan kebe-
na ran Al kit ab d an a pa ya ng
me reka percayai? Siapa yang
memengaruhi mereka dan apa
yang harus dikatakan ketika be-
gitu banyak orang menghormati
mereka sebagai pemilik moral
yang baik?
Masih ada di sekitar kita
pada saat ini seorang pemimpin
yang dikenal memiliki moral yang
berbeda dengan orang-orang yang
ada di sekitarnya. Dia membuat
para koruptor berpikir keras
menghantamnya agar dia tidak
terpilih lagi menjadi gubernur
di suatu daerah. Dia dihantam
bahkan bukan hanya oleh mereka
yang dianggap bersahabat karib
dengan dosa malahan juga oleh
mereka yang dikenal membenci
dosa versi mereka. Dia adalah
seorang yang percaya bahwa
Alkitab adalah Firman Tuhan dan
sambungan dari hal. 4
pernah menjadi lelah dan tidak
pernah menjadi lesu, Da memberi
kekuatan baru dan menambah
semangat kepada orang-orang
yang lelah dan tidak berdaya.
Tuhan sudah menyelamatkan
kita oleh anugerah-Nya, Dia mau
supaya kita hidup melayani-Nya—
38
adalah penuntun jalan hidupnya.
Kita semua pasti tahu bahwa dia
dengan gagah berani menyatakan
bahwa dia adalah pengikut Kristus
yang tahu bahwa jika dia hidup
dia harus memberi buah yang
baik atau mati sebagai suatu
keuntungan. (Ada yang dapat
menyebut namanya? Silakan).
Alkitab telah memberikan
pernyataan tentang kehidupan
yang bermoral dan semua ini
me m b e r ik a n p e n ga r u h y an g
sangat positif bagi dunia. Alkitab
boleh saja hanya dianggap buku
biasa, tetapi bagaimana manusia
menerangkan pengaruhnya yang
dahsyat terhadap moral manusia?
Apakah dia hanya buku biasa?
Jika Alkitab diabaikan maka
moralitas rusak. Lihatlah negara-
negara barat dan apa yang sedang
terjadi disana ketika mereka
mengabaikan Alkitab. Ketulusan
memercayai Alkitab yang berisi
kasih Tuhan selalu memengaruhi
moralitas.  
we are saved to serve Him (Ef.
2:8-10). Marilah kita senantiasa
dalam posisi menanti-nantikan
Tuhan, supaya kita senantiasa
mendapat kekuatan baru dan
semangat baru dari pada-Nya,
hendaklah kerajinan kita tidak
menjadi kendor, biarlah roh kita
selalu menyala-nyala, dan kiranya
kita senantiasa setia dan rajin
melayani Tuhan (Roma 12:11),
Amin.
PESAN
 KONTAK PELAYANAN
Sepatutnyalah kita semua bersyukur kepada Tuhan yang telah
memperkenankan kita memasuki tahun pelayanan 2017. Tentu setiap
kita sudah menyusun rencana-rencana pribadi demi pekerjaan,
pendidikan anak-anak, pemeliharaan kesehatan, serta pemenuhan
kebutuhan hidup keluarga masing-masing selama tahun yang baru ini
bahkan sampai beberapa tahun ke depan. Bagi saudara yang adalah
pelayan gerejawi tentu sudah menyusun rencana kegiatan persekutuan
dan pelayanan bersama para pemimpin di dalam organisasi gereja
masing-masing.
Dalam hubungan dengan layanan Injil melalui Yayasan
PELITA / Majalah PESAN, kami pun mengajak para pembaca untuk
berterimakasih kepada Dia yang empunya pelayanan ini yakni Tuhan
Allah Bapa sorgawi, yang telah memungkinkan majalah PESAN
Edisi 93 terbit sesuai terget dan sekarang saudara sekalian sedang
membacanya. Kiranya saudara-saudara boleh mendapatkan berkat
Tuhan melalui artikel-artikel dan informasi yang tersaji di dalamnya
berupa kesaksian, renungan, pokok doa, pelajaran Alkitab, dll.
Traktat Aids, Nuklir, Teror sudah terbit kembali. Mohon bantuan
doa dari para pembaca agar supaya isi traktat ini dipakai Tuhan
sebagai alat-Nya yang kecil guna mencapai jiwa-jiwa yang haus akan
berita Injil kasih karunia Allah. Doakan juga supaya ada dari antara
para pembaca yang tergerak memesan sejumlah traktat untuk dibagi-
bagikan secara cuma-cuma kepada keluarga dan sahabat-sahabat,
atau dipakai dalam latihan penginjilan pribadi, Bible Camp, Retreat,
atau Pembinaan Rohani. Silakan saudara memesannya langsung ke
Yayasan PELITA pada alamat yang tertera di halaman dalam kulit
belakang majalah PESAN ini, atau dengan SMS ke nomor-nomor HP
contact persons yang juga dapat dilihat di halaman dalam kulit belakang
atau di situs PELITA www.gleamonline.org di bawah Contact Us.
Saudara-saudara juga dianjurkan untuk mem-browse situs
PELITA tersebut guna mendapatkan bacaan-bacaan bermanfaat.
Kalimat-kalimat tertentu yang berkesan di dalam bahan-bahan
bacaan tersebut, dapat saudara-saudara kutip (copy and paste)
dari artikel-artikel yang ada (termasuk artikel-artikel dalam majalah
PESAN), dan dibagikan dalam komunikasi elektronik baik berupa

PESAN 39
SMS, WA, FB, atau media sosial lainnya. Tentu saja demi mematuhi
etika kutip-mengutip, kalau hanya untuk diposting di media sosial
seperti itu, paling kurang disebut judul tulisan dan sumber, misalnya
“Mendoakan Sesama Orang Percaya”, Majalah PESAN Edisi 92,
atau “Predestination”, www.gleamonline.org. Dengan cara ini, selain
saudara mendapatkan bahan tambahan berguna untuk postingan
saudara yang kiranya boleh membawa berkat Tuhan bagi teman,
sahabat, dan kerabat, juga melalui cara sederhana ini, saudara sudah
membantu memperkenalkan Majalah PESAN dan atau situs PELITA /
GLEAM kepada lebih banyak orang yang berteman dengan saudara
di media sosial atau media chatting seperti SMS, BBM, WA dsbnya.
Para hamba Tuhan yang selalu menerima majalah PESAN dan
terutama tentunya para pelayan PELITA (baik yang di tingkat Pusat
maupun para Koordinator Pelitaministry dan Koresponden Majalah
PESAN) diharapkan menjadi contoh dalam hal yang disebutkan pada
alinea di atas. Sebagai hamba Tuhan, tentu saudara-saudara akan
mampu mengolah bahan-bahan yang saudara-saudara dapatkan
dalam situs ini untuk membantu pelayanan Injil kasih karunia Allah
yang saudara-saudara sedang emban. Seandainya hal yang kami
anjurkan ini tidak terlalu menambah kesibukan saudara-saudara
dan tidak mengganggu aktivitas pelayanan dalam keluarga dan di
persekutuan gerejawi, kami malah menyarankan agar saudara-saudara
mendaftarkan diri sebagai followers situs PELITA / GLEAM (www.
gleamonline.org).
Situs PELITA / GLEAM masih sangat sederhana, namun dengan
pertolongan Tuhan, kiranya akan lebih maju (tidak musti canggih
tentunya) yang penting lebih berkembang, terutama secara kualitatif.
Paling kurang, yang sudah tersedia sekarang dan boleh langsung
dimanfaatkan oleh para pelayan di garis depan ialah artikel-artikel
serta traktat-traktat penginjilan dan buklet-buklet yang dapat dikutip
dengan cara copy and paste, bahkan di-print juga sesuai kebutuhan.
Kemudian, majalah PESAN juga boleh didapatkan di bawah
Resources yang berisi tulisan-tulisan bermanfaat di bawah rubric
Wawasan, Jejak Periatiwa, Mari Belajar Bersama, Pesona Firman.
Tanya-Jawab Alkitab, Sana-Sini, Saksi Kemenangan, dan Apresiasi.
Dengan kata lain, untuk kebutuhan traktat, misalnya, para hamba
Tuhan yang memerlukan boleh memesannya di Yayasan PELITA
(kalau diperlukan dalam jumlah banyak), atau kalau diperlukan cepat
dan hanya beberapa lembar, boleh langsung print dari gleamonline.
org (Baca rubrik Saksi Kemenangan).
Buku baru, Yesus, Tuhan yang Melayani sudah diterbitkan
seperti saudara pembaca lihat di Info Buku Baru dalam edisi ini.

40 PESAN
Para pembaca yang berminat dapat mencarinya di toko-toko buku
Kristen atau menghubungi Yayasan PELITA pada nomor-nomor telpon
berikut via SMS / WA: +62811149615 atau +6281281444898 atau
+628125166172 untuk mendapatkan informasi mengenai semua buku
dan traktat serta harga dan ongkos kirimnya.
Untuk traktat-traktat penginjilan, tidak ada ketentuan harga.
Kami di Yayasan PELITA hanya mengimbau agar pihak pemesan
memberi donasi guna membantu ongkos cetak / kirim yang jumlahnya
terserah pada kerelaan hati masing-masing (II Kor. 9:7). Transferlah
donasi saudara ke salah satu rekening Bank yang ditulis di bawah
ini. Donasi saudara akan dibukukan di Pos Dana Buku/Traktat.
Apabila ada dari para pembaca yang tergerak hati memberi
donasi agar saling menopang bersama pribadi-pribadi atau keluarga
anak-anak Tuhan yang sudah dan sedang memberi (walaupun saudara
tidak memesan buku atau traktat), silakan mengirim/mentransfer donasi
saudara ke Nomor Rekening 2551051287, BCA Cabang Menara Mulya,
Jakarta a.n. Jultje Kawengian (Wakil Bendahara), atau ke Nomor
Rekening 0310030030038, Bank Mandiri, Cabang Banjarmasin a.n.
Hertok Lantemona (Bendahara). Semua donasi yang masuk akan
dipakai sepenuhnya untuk pelayanan Injil anugerah Allah. Silakan
saudara arahkan donasi yang saudara kirim untuk dimasukkan pada
pos-pos mana yang saudara merasakan pimpinan Tuhan untuk ikut
berbeban (yakni Pos Dana Umum/PESAN, atau Pos Dana Penginjilan,
atau Pos Dana Buku/Traktat); apabila tidak diarahkan, maka kami
akan memasukkannya ke Pos Dana Umum/PESAN.
Berikut adalah laporan penerimaan dana yang masuk pada
kedua nomor rekening tersebut di atas selang periode November
2016 s/d Februari 2017:

November 2016

- Kel. Ward – Lela, Balikpapan

- Kel. Rompas-Ward, Balikpapan
- Kel. Putong-Kambey, Balikpapan
- Kel. Posumah-Tumbelaka, Balikpapan
- Kel. Putong-Ratnawati, Balikpapan
- Yehezkiel Senewe, GAA Bogor
- GBC-Indonesian Ministry, USA (Pos Dana Penginjilan)
- Pengurus Yayasan Pelita

PESAN 41
December 2016
- Kel. Ward – Lela, Balikpapan
- Kel. Rompas-Ward, Balikpapan
- Kel. Putong-Kambey, Balikpapan
- Kel. Posumah-Tumbelaka, Balikpapan
- Ibu Sumakud Manoppo, Singkil Manado
- Pengurus Yayasan Pelita

Januari 2017
- Kel. Rompas-Ward, Balikpapan
- Kel. Putong-Kambey, Balikpapan
- Kel. Posumah-Tumbelaka, Balikpapan
- Kel. Putong-Ratnawati, Balikpapan
- Ibu Yuvita Mariati, Banjarmasin
- Pengurus Yayasan Pelita

Februari 2017
- Kel. Rompas-Ward, Balikpapan
- Kel. Putong-Kambey, Balikpapan
- Kel. Posumah-Tumbelaka, Balikpapan
- Kel. Raranta-Kalipa, Balikpapan
- Kel. Putong-Ratnawati, Balikpapan
- Sdri. Shinta Kristanto, Bali
- GBC-Indonesian Ministry, USA (Pos Dana Buku/Traktat)
- Ibu Yuvita Mariati, Banjarmasin
- GAA Mamasa via Ev. Desnatal Tisman (Pos Dana Buku/Traktat)
- Ibu Kezia (Ellysa Damayanti), Banjarmasin (Pos Dana Buku/Traktat)
- Bpk. Paulus Tedy Katiandagho, Sorong (Pos Dana Buku/Traktat)
- Persekutuan Bhineka, USA (Pos Dana Penginjilan)
- Pengurus Yayasan Pelita

Kami di Yayasan PELITA berdoa kiranya berkat Tuhan semakin

melimpah bagi saudara-saudara, dan juga kami menyampaikan
terimakasih yang sebesar-besarnya atas pemberian saudara dengan
kerelaan hati dan penuh sukacita; “… sebab Allah mengasihi orang
yang memberi dengan sukacita” (2 Kor. 9:7)
 YAYASAN PELAYANAN LITERATUR ANUGERAH
(Yayasan “PELITA”)
Berdiri di Jakata Tanggal, 19 Oktober 1984
Akte Notaris N. R. Makahanap No.41 tgl. 29 Januari 1988
Terdaftar pada Kementrian Agama RI No. F/KEP/138/1943/1989
Jl. Rawasari Barat III E-47 Jakarta 10510, PO Box 1134 Jakarta 13011
Untuk sumbangan sukarela (donasi) dapat dikirim Lewat Bank:
BCA Cabang Menara Mulia,
No. Rek.: 2551051287, a.n.: Jultje Kawengian
Bank Mandiri, Cabang Banjarmasin
No.Rek.: 0310030030038 a.n. Hertok Lantemona
(Sesuai rapat pengurus Yayasan PELITA, 12 Mei 2012 di Bekasi)
(Mohon copy nota/bukti transfer dikirim ke P.O. Box 1134 Jakarta 13011,
atau diberitahukan via e-mail ke pelitaministry@yahoo.co.id
atau SMS ke No. HP: 081310901701 atau No. HP: 08125166172)
Untuk berita atau pemesanan buku/booklet/traktat, SMS ke
Nomor 081218941926 (Wakil Sekretaris Yayasan Pelita) atau
Nomor 0812814444898 (Wakil Sekretaris Dewan Redaksi Pesan)

KOORDINATOR PELITA MINISTRY

Sumatera Utara : Bpk. Tumpal Nainggolan
Rianto Marbun, SE (Wakil)
Kepulauan Riau : Ir. Joice JL Ligow-Ngantung
Jawa Barat : dr. Henry Turangan, MM
Jogyakarta : Bpk. Patty Fangidae
Bali : Yessy Ward
Kalimantan Timur : Johny Mamangkey, STh
Kalimantan Barat : Bpk. Stevanus S Viklous
Sulawesi Selatan : Bpk. Meddy Pasau
Sulawesi Tengah : Amiruddin Wasugai, STh, SPAK
Sulawesi Utara : Prof. Dr. dr. Jimmy Posangi
Bpk. Alexander Wonte (Wakil)
Papua Timur : Bpk. Hentje Mandolang

Pengurus Yayasan PELITA

Direktur : Dr. Frans P Tamarol
Wakil Direktur : Mangaranap Panjaitan, B.Sc.
Sekretaris : Ir. Tumpal Aritonang, M.Sc.
Wakil Sekretaris : dr. Henri J. Turangan, MM
Bendahara : Hertok Hendrik Lantemona
Wakil Bendahara : Jultje Kawengian
Anggota : Jerry H M Sumanti, S.Th.
Drs. Johan A Sumampouw