YAYASAN PELAYANAN LITERATUR ANUGERAH

PESAN
Pemimpin Umum : DAFTAR ISI
Mangaranap Pandjaitan, BSc
Pemimpin Redaksi :
Ir. T. Aritonang, MSc Hal.
Dewan Redaksi : 1. WAWASAN
Dr. Ny. N. Sinulingga, MA
Audy R. Ngantung, MTh Hal Memberi Sedekah ......................... 1
Jerry H.M. Sumanti, STh
Ir. Alexander J.T. Gerung, MSc 2. JEJAK PERISTIWA
Koresponden : Dunia Makin Tua, ... (bagian 2) .......... 5
Dr. Ny.Shirley Sumolang Palit (Manado)
Billy Sambuaga (Balikpapan) 3. MARI BELAJAR BERSAMA
Pnt. Meidy Pasau (Makassar)
Ibu Jeane Putong-Ngantung(Tondano-Minahasa) Yesus Memperhatikan (23) ................ 13
Sekretariat/Tata Usaha : 4. Ruang Tanya Jawab ..........................24
Szhonie R. Pontolawokang STh
Ny. Shirley Pandjaitan-Kawengian 5. Jumpa Tokoh ..................................... 31
Ny. Laura Gerung-Soriton
Alamat Sekretariat : 6. SANA-SINI
Jl. Rawasari Barat III E-47 Jakarta 10510 Dispensansi Perjanjian ...................... 33
Alamat Surat :
PO. Box 1134 Jakarta 13011 7. SAKSI KEMENANGAN
Alamat Email : pelitaministry@holypower.net Mutiara .............................................. 35
pelitaministry@yahoo.co.id
Desain/Percetakan: 8. KONTAK PELAYANAN ................... 38
Anto/kaDia

Yayasan PELITA mengakui “Pengakuan Iman Rasuli” dan meyakini ajaran Alkitab
yang ikhtisarnya sebagai berikut:
1. Alkitab adalah Firman Allah yang diilhamkan-Nya secara verbal.
2. Tuhan Allah adalah Esa dan dalam penyataan-Nya beroknum tiga; Allah Bapa, Allah
Anak yaitu Yesus Kristus dan Roh Kudus (II Korintus 13:13)
3. Kejatuhan total manusia (Roma 3:10,23)
4. Penghukuman bagi setiap orang yang menolak Yesus Kristus (Yohanes 3:36; 8:24)
5. Penebusan hanya melalui darah Yesus dan keselamatan adalah anugerah Allah yang
harus diterima dengan beriman kepada Tuhan Yesus dan sama sekali bukan oleh usaha
manusia (Roma 3:24-25, Efesus 2:8-9)
6. Hidup yang kekal dan jaminan keselamatan kekal bagi setiap orang yang percaya Tuhan
Yesus (Yohanes 10:28-29)
7. Kebangkitan tubuh dan pengangkatan Tubuh Kristus, disusul oleh masa kesengsaraan
besar dan pemerintahan Yesus Kristus selama 1000 tahun di bumi (I Tesalonika 4:16-
17; I Korintus 15:35-49; Matius 25; Wahyu 20)
Yayasan PELITA bertujuan: Mengemban amanat Tuhan Allah di dalam Yesus Kristus,
memberitakan Injil, dan menumbuhkan persekutuan orang-orang percaya.
Yayasan PELITA dalam mencapai tujuan mengadakan:
1. Penerbitan dan Penyebaran literatur Kristiani.
2. Seminar, diskusi, latihan, konsultasi, dan bimbingan/konseling Kristen.
3. Kegiatan gerejawi, sosial dan pendidikan dalam rangka mengemban kemanusiaan melalui
penelitian dan penulisan Kristen.

B
anyak orang berbondong-
bondong melakukan ke
baikan dan berbondong-
bondong pula orang-orang miskin
berusaha untuk mendapatkan ke-
baikan. Sehingga muncul pen-
derma dan juga pengemis di mana-
mana. Karena Penulis juga me-
layani pelayanan kaum marginal di
GKRI Diaspora City Center di
Thamrin City. Penulis sering men-
dengar dan melihat di mana orang-
orang miskin berdesak-desakkan
hanya untuk mendapatkan sem-
bako murah, atau uang beberapa
ribu. Terlebih pada masa ekonomi
sulit seperti saat ini semakin ba-
nyak kita saksikan hal-hal seperti
ini. Meskipun dimata umum berse-
dekah itu baik, namun perlu kita
tanya kepada diri sendiri – apa
sebenarnya yang melatar bela-
kangi kita untuk bersedekah?
Apakah untuk Tuhan? Atau untuk
kepentingan sendiri?
PESAN
WAWASAN
HAL
MEMBERI
SEDEKAH
Matius 6:1-4
Oleh: Roy Kumowal
Dalam pasal sebelum
Matius 6, Yesus memperlengkapi
murid-murid-Nya untuk menghadapi
berbagai pengajaran dan pendapat
yang rusak dari para ahli Taurat
dan orang Farisi, terutama penje-
lasan mereka mengenai hukum
Taurat. Dalam teks yang kita
baca, Yesus secara lebih detail
lagi mengajar tentang satu hal
yang penting untuk menghadapi
pengajaran yang salah dari ahli
Taurat dan orang Farisi yaitu me-
ngenai hal memberi sedekah. Teks
ini sama sekali tidak dikutip oleh
Injil Lukas, Markus, dan Yohanes,
karenakan Matius menulisnya un-
tuk orang-orang Yahudi yang me-
ngerti benar mengenai hukum
Taurat. Dalam teks ini ada dua hal
yang diajarkan oleh Tuhan Yesus
sehubungan dengan memberi
sedekah.
1
1. Motivasi Memberi
Sedekah
Ayat pembu-
kaan Matius 6 ayat 1
“Ingatlah, jangan kamu
melakukan kewajiban
agamamu dihadapan
sebagai 3 pilar
orang supaya dilihat
kekudusan orang
mereka, karena jika demikian,
Yahudi yaitu memberi sedekah,
kamu tidak beroleh upah dari
berdoa, dan berpuasa. Beberapa
Bapamu di Sorga.” Teks ini
penafsir menghubungkan kata
mengawali seluruh ayat dari ayat
“kebaikan” atau “didasko” dalam
1-18.
hal ini berhubungan erat dengan 3
Kata “prosecete” menurut
bagian yaitu ayat 2-4 (“jadi apa-
Buku Interlinear Yunani Indonesia
bila…sedekah,” 5-6 “dan apabila
dituliskan: 1. Ingatlah 2. Jagalah
kamu berdoa”), dan 16-18 (“dan
3. Waspadalah 4. bertekunlah.
apabila kamu berpuasa”) 3 bagian
Atau dalam definisi Indonesia:
ini berhubungan erat dengan teks
[Barclay] (aorist prosescon; perfek
Perjanjian Lama yang disebut
proseschka) memperhatikan de-
“shema” bangsa Israel di dalam
ngan baik-baik, memegang, me-
Ulangan 6:4-5 “Dengarlah, hai
nyerahkan diri kepada (oinw pollw
orang Israel: TUHAN itu Allah kita,
p. suka minum anggur berlebih-
TUHAN itu esa! Kasihilah TUHAN,
lebih, ketagihan anggur 1 Tim 3:8);
Allahmu, dengan segenap hatimu
menjaga, waspada, berhati-hati (p.
(berdoa) dan dengan segenap
apo waspada terhadap); melayani
jiwamu (berpuasa) dan dengan
sebagai imam (Ibr 7:13). yang ber-
segenap kekuatanmu (bersedekah)
arti berhati-hatilah memperingatkan
Kata “dihadapan orang su-
pembaca untuk menghindari me-
paya dilihat mereka” juga nampak
nunjukan kebaikan mereka diha-
dalam ayat 5 (“supaya mereka
dapan orang lain dengan sengaja
dilihat orang”), ayat 16 (“supaya
supaya dihargai.
orang melihat) semua orang yang
Kalimat “jangan melakukan
melakukan hal-hal tersebut yaitu
kewajiban agamamu” dalam ba-
berpuasa, berdoa, dan memberi
hasa Yunani menggunakan kata
sedekah supaya dilihat orang lain
ìdidaskoî yang berarti kebajikan
disebut “munafik” di dalam ayat 2,5
atau kebaikan sehingga lebih tepat
dan 16. Matius menggambarkan
diterjemahkan “berhati-hatilah ja-
orang munafik sebagai orang
ngan melakukan kebaikan diha-
Farisi. Hal ini nampak di dalam
dapan orang…” kata “didasko” ini
pasal 23:2-5 “Ahli-ahli Taurat dan
dimengerti dalam aspek yang luas
orang-orang Farisi telah menduduki

2 PESAN
kursi Musa. Sebab itu turutilah dan
lakukanlah segala sesuatu yang
mereka ajarkan kepadamu, tetapi
janganlah kamu turuti perbuatan-
perbuatan mereka, karena mereka
mengajarkannya tetapi tidak mela-
kukannya. Mereka mengikat be-
ban-beban berat, lalu meletak-
kannya di atas bahu orang, tetapi
mereka sendiri tidak mau menyen-
tuhnya. Semua pekerjaan yang
mereka lakukan hanya dimaksud
supaya dilihat orang; mereka me-
makai tali sembah yang yang lebar
dan jumbai yang panjang.
Bagi orang-orang yang mela-
kukan sedekah, berpuasa dan ber-
doa hanya untuk dilihat orang lain
maka dikatakan dalam ayat 1b
“kamu tidak beroleh upah dari
Bapamu yang di Sorga.”
Dalam ayat 2 tertulis: “jadi
apabila engkau memberi sedekah,
janganlah engkau mencanangkan
hal itu.” Kata “mencanangkan hal
itu” dalam bahasa Indonesia sehari-
hari “janganlah menggembar-gem-
borkan” dalam bahasa Yunani
“salpizw (salpizo); bahasa Inggris
(NKJV): “do not sound a trumpet
before you,” sehingga diterjemah-
kan “jangan meniupkan trompet
dihadapanmu” sungguh berbeda
dengan terjemahan bahasa Indo-
nesia. Tradisi meniup trompet
adalah merupakan salah satu kebi-
asaan orang Yahudi ketika ada
acara pemberian penghargaan
besar, dan untuk menarik perhatian
banyak orang atau untuk memo-
tivasi orang melakukan kebaikan
supaya mendapatkan penghargaan
PESAN
juga. Mereka inilah yang disebut
sebagai orang-orang munafik. Kata
munafik menggunakan kata Yunani
“hupokritai.” Hupokritai yang berbi-
cara mengenai suatu tindakan
yang bertujuan untuk memuliakan
diri sendiri. Orang-orang ini mela-
kukan perbuatannya di jalan-jalan
dan di rumah ibadah di mana ba-
nyak orang di sana. Kata hipokritai
juga dapat berarti actor atau orang
yang suka berpura-pura.
Peringatan untuk tidak men-
jadi orang orang munafik dite-
kankan pada ayat 2,5,16 untuk
tidak melakukannya dalam hal
memberi sedekah, berdoa, dan
berpuasa. Hal ini nampak karena
dalam 3 ayat ini Yesus berkata:
“Aku berkata kepadamu”.
Dari penjelasan di atas apa
yang harus kita pelajari? Memberi
adalah perintah Tuhan. Tuhan
Yesus memerintahkan kita untuk
menjadi garam dan terang dunia.
Kita anak-
anak Tuhan
harus men-
jadi berkat “jadi apabila
b a g i
sesama.
engkau
T i d a k memberi
s e m u a
orang suka sedekah,
memberi,
k a l a u p u n janganlah
ada yang
m e m b e r i engkau
tidak banyak
y a n g
mencanangkan
m e m b e r i hal itu.”
d e n g a n
3
tulus. Perkataan dalam ayat Matius
6:3-4, “Tetapi jika engkau memberi
sedekah, janganlah diketahui ta-
ngan kirimu apa yang diperbuat
tangan kananmu…hendaklah sede-
kahmu itu diberikan dengan ter-
sembunyi…” Ini menunjukkan sua-
tu sikap rendah hati dalam mem-
beri bahkan dalam hal berdoa dan
berpuasa karena frasa ini juga
nampak dalam ayat 6,18. Sangat
kontras dengan larangan ayat ke-
dua yang memberi dengan meniup
trompet dan dengan ayat tiga yang
ketika tangan kanan memberi
tangan kiri tidak boleh mengetahui
bahkan harus dilakukan secara
tersembunyi.
2. Upah Yang Diterima
Dalam teks yang kita baca
selain berbicara mengenai motivasi
juga berbicara mengenai upah
dalam memberi sedekah. Bagi
orang-orang yang munafik Yesus
berkata dalam Matius 6:1, “Kamu
tidak beroleh upah dari Bapamu
yang di Sorga” Hal ini untuk meng-
kontraskan dengan ayat 2,5,16, di
mana bagi orang yang tidak
munafik dalam hal memberi, ber-
doa, dan berpuasa mereka dika-
takan Matius 6:2, sesungguhnya
mereka sudah mendapatkan
upahnya.
Hal ini mengindikasikan bah-
wa sebenarnya setiap perbuatan
kita ada upahnya ada konse-
kwensinya ada perhitungannya.
Namun jangan disalah artikan bah-
wa kalau memberi uang maka
4 PESAN
dapat uang, memberi pakaian maka
mendapatkan pakaian. Upah pasti
ada namun waktu dan bentuk upah
tersebut tidak bisa dirumuskan oleh
manusia namun sepenuhnya ber-
gantung pada kehendak Bapa di
Surga. Dalam ayat 4 tertulis Bapa-
mu yang melihat yang tersembunyi
akan membalasnya kepadamu.
“Ayat ini sebenarnya sudah sangat
jelas. Ada 2 hal yang pasti dila-
kukan oleh Bapa di Surga sehu-
bungan dengan perbuatan baik
(memberi) yang dilakukan:
a. Pasti Melihat.
Allah kita Maha Kuasa, ma-
ka tidak satupun yang Allah tidak
tahu. Kita tidak bisa mengelabui
Allah, kita tidak bisa menipu Allah,
ketika kita melakukan kebaikan
maka Allah tahu dengan pasti
motivasi kita dari tempat yang
tersembunyi. Jadi, karena itulah
maka Yesus melarang orang untuk
melakukan kebaikan secara
munafik untuk memuliakan diri
sendiri karena sebenarnya kita
hidup adalah untuk memuliakan
Tuhan bukan diri sendiri.
b. Pasti Membalas
Ini adalah jaminan dari
Allah. Jika kebaikan yang kita
lakukan adalah untuk memuliakan
Tuhan maka Allah pasti memba-
lasnya. Cuma harus diingat bala-
sannya sesuai dengan maksud
dan rencana Allah di dalam
kedaulatan-Nya, amin.

DUNIA
MAKIN TUA
TUA
TETAP KUAT
DI DALAM TUHAN
(Bagian 2)
Oleh: T. Aritonang
T
ulisan bagian 1 pada pesan
edisi 74 lalu mengangkat 1
Yohanes 1:9 pada uraian
akhir “Jika kita mengaku dosa
kita, maka Ia adalah setia dan adil,
sehingga Ia akan mengampuni
segala dosa kita dan menyucikan
kita dari segala kejahatan” – agar
lebih fresh sebaiknya selintas
dicek ulang bagian 1.
Firman Tuhan diatas bukan
kalimat bersayap, tetapi jelas dan
tidak perlu penafsiran. Disamping
penjelasan ringkas pada bagian 1
tentang “segala dosa kita” diam-
puni, menurut kamus Bahasa In-
donesia “segala” berarti seluruh,
semua, sekalian, habis, ludas,
tidak ada yang tersisa, sehingga
siapapun yang memplesetkan
“segala dosa” menjadi “sebagian
dosa” itu pasti dusta, kalau tidak
ia menjadikan Tuhan pendusta. Dari
konteks pengertian seperti itu
PESAN
JEJAK PERISTIWA
“mengaku dosa” dan “dilahirkan
kembali” dua peristiwa yang
meski berbeda, tetapi saling
berkaitan erat. Mengapa? Karena
keduanya sama-sama di ilhamkan
kepada Yohanes, sama-sama
dialami hanya sekali seumur hidup,
sama-sama sebagai titik awal
seseorang berubah dan bertumbuh
oleh akselerasi dapat melihat
kerajaan Allah serta mengerti hal
hal Sorgawi.
Itu sebabnya ketika “meng-
aku dosa” secara pribadi, khusus
dan tulus, hal itu moment paling
bersejarah bagi penulis, sebab
disanalah detik mengalami “lahir
baru,” memiliki Yesus secara pri-
badi. Dalam proses lanjutan,
identitas kristiani makin mantap,
hal hal Sorgawi seperti kepastian
pengampunan dosa dan kesela-
matan makin mengakar kuat di-
imani. Lebih jauh kerelaan mem-
5
beritakan Injil mengalir bagai air
sungai sesuai Efesus 6 ayat 15.
Harus diakui, memahami
firman di atas sangat sulit, ba-
gaimana mungkin “segala dosa”
diampuni di tengah hidup penuh
onak duri dan jatuh bangun? Tak
pelak lagi – kesulitan itu membuat
sebagian kristiani larut mohon
ampun berkelanjutan. Celakanya
kebiasaan berdoa yang kontradiktif
dengan pengampunan “segala
dosa” itu diamati orang luar dan di
gugat kritis dalam suatu diskusi
“Ada Yesus atau tidak sama saja,
sebab orang kristiani juga berdoa
terus menerus mohon ampun dosa
seperti kami non kristiani,” Syukur
gugatan itu dapat dipatahkan pe-
nulis berdasarkan hasil renungan
bertahun tahun (Gugatan Kritis,
PESAN edisi 13 Agustus 1987).
Ikutilah penjelasan berikut dengan
seksama.
Seorang warga Indonesia
yang hidup di Indonesia, baginya
berlaku hukum Indonesia. Tetapi
jika ia melangkah melewati garis
perbatasan masuk wilayah negara
lain, sebut saja Papua New Ginea,
maka detik itu baginya berlaku
hukum Papua New Ginea. Begitu
juga jejak peristiwa lahir baru,
seseorang yang hidup di ranah
(lama) kuasa hukum Taurat ber-
laku baginya peraturan hukum
Taurat yang membuatnya terbe-
lenggu dosa selamanya (Galatia
2:16; 3:6-12). Tetapi jika ia
“mengaku dosa” dihadapan Tuhan
secara tulus, khusus dan bersifat
pribadi, menerima janji Tuhan dan
6 PESAN
berkomitmen kepada Tuhan seperti
diisyaratkan 1 Yohannes 1:9, maka
itu merupakan langkah melewati
garis perbatasan masuk dan pindah
ke ranah (baru) kuasa hukum
Anugerah atau Kasih Karunia.
Pada detik itu ia telah “dilahirkan
kembali” menjadi manusia baru
dan sejak itu baginya berlaku
peraturan ranah (baru) hukum
Kasih Karunia.
Pada ranah (baru) hukum
Kasih Karunia, kuasa darah
Yesus bekerja otomatis mencabut
“sengat” maut yaitu “dosa” (baca
I Korintus 15:54-57). Kuasa darah
Yesus tidak bekerja setengah-
setengah atau kadang-kadang,
tetapi berfungsi dan bermanfaat
baginya optimal dan selamanya,
dapat dimengerti mengapa Tuhan
berani berjanji “segala dosa kita”
diampuni, bukan karena usaha dan
kebaikan kita, namun hanya
karena pengasihan Tuhan semata
(Efesus 2:8-9).
Kuasa darah Yesus
tidak bekerja
setengah-setengah
atau kadang-
kadang, tetapi
berfungsi dan
bermanfaat baginya
optimal dan
selamanya,
 Meski segala dosanya di-
ampuni, lahir baru tidak serta merta
membuatnya jadi malaikat, ia tetap
manusia biasa butuh makan mi-
num. Bedanya ia sedang bertum-
buh secara rohani, mengalami
proses pembaharuan hari lepas
hari (baca Kolose 3:10 sebagai
ayat pemungkas penjelasan), ia
bagai anak kecil - belajar jalan pun
harus melalui proses jatuh ba-
ngun. Bedanya yang lain adalah
statusnya di hadapan Tuhan tidak
lagi pernah berubah, seperti status
seorang anak di hadapan orang
tuanya meski mengalami jatuh
bangun, ia tetap sebagai anak yang
dikasihi, baginya janji kasih Tuhan
berlaku sampai akhir hayat dan
selamanya “tidak ada penghukum-
an bagi mereka yang ada di dalam
Kristus Yesus, Roh yang memberi
hidup telah memerdekakan kamu
dalam Kristus dari hukum dosa dan
maut” (Roma 8:1-2). Itu pula se-
babnya mengapa kristiani sangat
kental dengan kepastian peng-
ampunan dosa dan keselamatan.
Anak-anak Tuhan menga-
lami jatuh bangun pada proses
pembaharuan hari lepas hari.
Ketika jatuh ia terguncang - seperti
anak kecil yang terguncang bahkan
menangis dikala jatuh diluar ken-
dalinya. Iblis segera mengguna-
kan kesempatan itu menipu dan
menudingnya - orang kotor berdo-
sa (selain memakai perasaan,
juga menggunakan mulut orang
lain menghakimi).
Tipu daya Iblis itu harus
dilawan, caranya? Pertama, iman
PESAN
kristiani bukan perasaan, tetapi
dasar dari segala sesuatu yang kita
harapkan dan bukti dari segala
sesuatu yang tidak kita lihat (Ibrani
11:1), berdasarkan itu ingatlah
bahwa kita telah ditebus dan dimer-
dekakan darah Kristus dari hu-
kuman dosa. Kejatuhan itu me-
mang menyakitkan disertai penye-
salan, tetapi diperkenankan Tuhan
terjadi sebab itu bagian dari proses
pembaharuan yang harus kita lalui
agar dapat bertumbuh naik pada
level iman lebih tinggi untuk
memperoleh pengetahuan yang
benar menurut gambar Khaliknya.
Oleh karena itu anak Tuhan jangan
pernah putus asa menghadapi
kejatuhan, sebab itu realita hidup
yang telah diantisipasi firman
Tuhan. Berapa kali kejatuhan akan
dialami seseorang? Hanya Tuhan
yang tau, sebab hanya Dia yang
tau perilaku yang perlu “segera”
diubah agar dapat dilihat orang lain
“sebagai buah lahir baru,” mana
perilaku yang diubah “secara
bertahap” tetapi pasti. Makanya
Tuhan menyebutnya sebagai
proses pembaharuan hari lepas
hari, luar biasa Tuhan kita itu,
bukan?
Kedua, kejatuhan orang
percaya disebut 1 Yohanes 5:16
sebagai “dosa yang tidak menda-
tangkan maut”, sehingga kejatuhan
orang percaya tak lebih seperti
gigitan ular yang sengat bisanya
telah dicabut, meski berdarah dan
terasa sakit, tetapi tidak lagi
membawa maut. Sebelum lahir
baru kejatuhan baginya hal biasa
7
- bahkan sering dinikmati dan
dibanggakan - tetapi sejak “lahir
baru” hal itu berubah, ia bergumul
dahsyat pada setiap kejatuhannya
bahkan sering dengan tetes air
mata. Di satu sisi ia mengetahui
kasih dan kuasa darah Yesus
selalu hadir membalutnya, tetapi
disisi lain Iblis berusaha mem-
permainkan dan menghujam
perasaan bersalah - agar kor-
bannya lemah angkat bendera putih
menyerah kalah dan akhirnya
mohon ampun dosa! Hati-hatilah –
menyerah kalah hanya dibu-
tuhkan Iblis sebagai “celah” agar
selalu dapat mempersoalkan
status dosa-dosa menimbulkan
kerusakan – berupa karat “kebim-
bangan” iman. Bayangkan! Betapa
Iblis pesta pora tanpa kerja keras
– menyaksikan kristiani “mohon
ampun terus oleh kebiasaan.”
Ketiga, Tuhan tidak meng-
hendaki anak-anak-Nya kalah me-
lainkan “kuat dan menang.” Untuk
itu tutuplah celah itu rapat-rapat
dengan berani dan lantang berkata
seperti Yesus “Ada Firman - aku
adalah anak Tuhan, apapun yang
kualami dalam proses pemba-
haruan dalam hidupku, semua itu
dibawah kendali Juruselamatku,
kuasa darah-Nya telah mengudus-
kanku, mengampuni segala dosaku
karena aku adalah anak Tuhan
pewaris sorga,” ucapkanlah puji-
pujian dan syukur untuk itu dalam
doa. Dijamin serangan tipu daya
iblis akan kandas, perasaan ber-
salah akan beralih dikuasai kebe-
naran firman diikuti pemulihan dan
8 PESAN
kelegaan yang dikerjakan Roh
kudus. Kita baru saja sukses
menutup celah bagi Iblis, seka-
ligus mampu mempraktekkan iden-
titas kristiani yang mantap dan
menang melewati salah satu pro-
ses pembaharuan yang harus kita
jalani.
“Kalau begitu enak dong
dapat berbuat dosa sesukanya”?
Begitulah pikiran kotor duniawi.
Yang terjadi justeru sebaliknya,
komitmen dan penghargaan ter-
hadap kasih Tuhan semakin kuat
dan nyata, anak Tuhan tidak per-
nah merencanakan menghianati
kebaikan-Nya tetapi semakin rindu
menyenangkan hati-Nya. Hal itu
hanya akan dapat dimengerti dan
dialami sendiri jika telah meng-
alami “Lahir Baru,” muatan doa
tidak lagi merintih, merengek,
melolong menyenangkan Iblis,
tetapi menyaksikan kebenaran
firman, puji-pujian dan ucapan
syukur atas anugerah pengam-
punan dosa yang telah dimiliki dan
dinikmatinya - menyenangkan
Tuhan.
Kiranya pengalaman praktis
penulis dan penjelasan logis dan
Alkitabyah tentang proses dan
pasca lahir baru diatas dapat
membantu anda semakin kuat di
dalam Tuhan, terlebih setelah “me-
mahami” secara lebih tepat dan
utuh mengapa Tuhan melalui 1
Yohanes 1:9 berani berjanji “segala
dosa kita” diampuni, sampai disini
semoga semakin jelas!
Kristen abu-abu! Berhentilah
diperdaya iblis. Barangkali alasan
“kebiasaan” mohon ampun diajar-
kan oleh gereja. Ikut “kebiasaan”
seperti bertaruh, untung atau bun-
tung. Jika kebiasaan itu sesuai
firman Tuhan mujurlah kita, karena
baik adanya, namun kalau kebi-
asaan itu tidak sesuai firman
Tuhan, kita pasti turut menang-
gung resiko kesalahan. Masa de-
pan dihadapan Tuhan terlalu mahal
dan riskan dipertaruhkan seperti itu,
kita perlu pencerahan karena
Tuhan mengingatkan “...sebab
Iblispun menyamar sebagai ma-
laikat terang” (2 Korintus 11:14).
Jangan lupa “manusia di gereja”
bisa saja salah, seperti kesalahan
fatal yang pernah menjual surat
pengampunan dosa - yang ke-
mudian dikoreksi.
Salah satu kesalahan fatal
lain yang masih tetap exsist sam-
pai saat ini adalah “pemenggalan
paksa” ayat 9-13 dari Matius 6
ayat 5 hingga 15, yang berakibat
disfungsi dan kematian makna
orisinilnya (tolong dibaca baik-
baik). Simaklah peringatan Yesus
Kristus pada ayat 5-8 “...jangan
berdoa seperti orang muna-
fik....Tetapi jika engkau berdoa,
masuklah ke dalam kamarmu,
tutuplah pintu dan berdoalah....”
Begitu pula ayat 14-15 menje-
laskan posisi ayat 12 secara
benar, agar mengampuni orang
lebih dahulu, jika tidak Tuhan tidak
akan mengampuni! Tegasnya Tu-
han tidak butuh ucapan permo-
honan ampun dosa apalagi dengan
pamer dan diobral, Tuhan butuh
realisasi pengampunan dari pribadi
PESAN
lepas pribadi, kalau tidak ayat 9-
10-11 dan 13 hanya sekedar lips
service. Itu inti makna dan se-
mangat pengajaran Yesus dari
ayat 5 hingga 15!
Dengan demikian apapun
alasannya, termasuk alasan “doa
yang diajarkan Tuhan Yesus” ayat
9-13 yang dijadikan “Doa Bapa
Kami” – tidak boleh dipenggal
terpisah dari satu kesatuan ayat
5-15, sebab seluruh ayat dalam
konteks pengajaran Yesus berdoa
terangkai runtun membangun satu
batang tubuh perikop yang
berhubungan saling menjelaskan
mengacu pada judul “Hal berdoa.”
Jika tangan atau kaki anda
dipenggal terpisah dari tubuh anda,
apa jadinya? Lagi pula jika hal itu
teramat penting seperti perjamuan
kudus, tentulah 2 penulis Injil lain
- Markus dan Yohanes akan turut
menulisnya.
Sekiranyapun “Doa Bapa Ka-
mi” dipaksakan jadi pengajaran,
sejatinya bukan sebagai liturgi,
dihafalkan dan diucapkan rame-
rame - tetapi diajarkan sebagai doa
pribadi bagi “mereka yang tidak
tau berdoa” - sesuai latar bela-
kang mengapa Yesus menga-
jarkan doa tersebut, dimana murid-
Nya yang tidak tau berdoa minta
diajarkan berdoa (baca Lukas 11:1).
Misalnya bagi Yahya seorang
warga malaysia berlatar belakang
non kristiani mengaku belum tau
berdoa, barangkali doa itu dapat
diajarkan kepadanya sebagai doa
sementara hingga ia belajar dan
bertumbuh. Tetapi bagi yang sejak
9
lahir atau sudah puluhan tahun
menjadi kristiani - apa ya? Sampai
kapan dan mana kesaksian
bertumbuh...?
Tidak jelas siapa oknum
perekayasa dibalik surat peng-
ampunan dosa, begitu juga
siapa oknum dan sejak kapan
“Doa Bapa Kami” dipenggal
dan disisipkan sebagai liturgi
gereja, yang pasti liturgi
tersebut luput dari perhatian
gerakan pembaharuan Martin
Luther, sehingga dampak
negatifnya terus berlanjut
yaitu, pertama menghambat
pertumbuhan iman kristiani
dengan suburnya sikap
mendua, kedua stimulus
bertumbuhnya “kemunafikan” baik ambingkan kian kemari oleh angin,
perorangan maupun berjamaah orang yang demikian janganlah
sebab meski menyimpan sakit hati mengira, bahwa ia akan menerima
dan dendam diucapkan sembarang sesuatu dari Tuhan. Sebab orang
dimana dan kapan saja tanpa risih, yang mendua hati tidak akan te-
ketiga tidak menjadi kesaksian nang dalam hidupnya” (Yakobus
terhadap mamfaat darah Yesus di 1:6b-8).
kayu salib Golgata. Lebih jauh Tuhan berfirman
Hal itu menjadi beban re- “Sebab ukuran yang kamu pakai
nungan serius penulis sejak lahir untuk mengukur, akan diukurkan
baru tahun 1982 lalu dan selalu kepadamu” (Lukas 6:38b). Terus
hancur hati menyaksikan orang menerus mohon ampun adalah
kristiani mengucapkan doa hapalan indikasi “ukuran” tidak pasti atau
tersebut, sebab salah satu syarat bimbang, sebab arti memohon -
atau cara membuat umat kristiani adalah berharap yang jawabannya
kuat di dalam Tuhan adalah - tidak mungkin ya atau tidak. Jangan
mendua atau bimbang - terhadap pernah masa bodoh dengan mu-
kepastian pengampunan dosa dan atan doa, dari sana terpatri “ukuran”
keselamatan oleh darah Yesus yang anda pilih! Jangan sampai
Kristus. Yesus berkata “Aku mengenal
Tuhan ingatkan “sebab dombaKu dan dombaKu mengenal
orang yang bimbang sama dengan Aku - meski engkau berseru, Aku
gelombang laut, yang diombang tidak mengenalmu,” itu menjadi

10 PESAN
masalah sangat serius bagi iden-
titas kristiani anda! Sekali telah
mendengar Injil mengapa tidak
konsekwen dengan “ukuran” berita
Injil yaitu kepastian pengampunan
dosa dan keselamatan oleh “darah”
Yesus?
Mari uji apakah anda sudah
menerima janji Tuhan dan ber-
komitmen kepada Tuhan secara
pribadi? Jika ya puji Tuhan, jika
belum segeralah alami lahir baru
itu, kemudian mantapkan identitas
kristiani anda secara lugas dan
berani, anda selayaknya bukan lagi
peminum susu, melainkan kristiani
- pemakan makanan keras - pemi-
lik, penikmat kepastian pengam-
punan dosa dan keselamatan,
nyatakan serta saksikanlah hal itu
melalui ucapan dan doa anda.
Cluster 2 adalah Efesus 6
ayat 11,13,14 dan 16 yang menga-
takan manusia harus mengenakan
seluruh senjata perlengkapan Allah
(11,13), berdirilah tegak berikat
pinggangkan kebenaran (14) dan
mempergunakan perisai Iman (16).
Kata “mengenakan, berdirilah tegak
dan mempergunakan” disini lagi-
lagi bersifat aktif bukan passif.
Sama seperti seorang Bapak me-
nyuruh anaknya pergi beli sesuatu,
maka anak itu pasti dibekali de-
ngan alat untuk membeli. Begitu
juga Tuhan memerintahkan anak-
Nya agar kuat didalam Tuhan, Dia
telah menyediakan senjata per-
lengkapan, kebenaran dan perisai
iman, kita tidak perlu meminta
atau mencari kemana mana, kita
tinggal mengenakannya, agar kita
PESAN
kuat di dalam Dia.
Hidup Kristiani sering dise-
but hidup dalam peperangan Ro-
hani yang terjadi setiap saat.
Misalnya saja waktu sedang dija-
lan raya, ada kendaraan lain men-
dadak berhenti seenaknya didepan
anda, serta merta menimbulkan
rasa jengkel, marah dan umpatan.
Atau ketika dirumah suami isteri
sedang santai sambil diskusi ke-
cil, tetapi tiba-tiba saja satu pihak
tersinggung sehingga suasana
santai berubah menjadi ajang
pertengkaran heboh.
Berbagai contoh tersebut,
memaknai bahwa memang setiap
saat kita berada dalam peperangan
rohani, suasana santai dalam wak-
tu sekejap bisa berubah mence-
kam, janji-janji indah bisa menjelma
jadi kepahitan, sehingga Firman
Tuhan dalam ayat 12 mengingat-
kan, bahwa kita bukan berperang
melawan daging, tetapi sedang
melawan penghulu dunia yang ge-
lap dan roh-roh jahat diudara,
sehingga agar kita tetap kuat tidak
ada pilihan, kecuali selalu menge-
nakan senjata perlengkapan Allah,
berikat pinggangkan kebenaran dan
memakai perisai Iman, sehingga
kita mampu meredam kemarahan,
ketersinggungan dan melawan tipu
daya Iblis lainnya.
Cluster 3 Efesus 6 ayat 18
“Dalam segala doa dan permo-
honan. Berdoalah setiap waktu di
dalam Roh dan berjaga-jagalah di
dalam doamu itu dengan permo-
honan yang tak putus-putusnya
untuk segala orang kudus.”
11
 Rasul Paulus sangat me-
nyadari rentannya orang kudus
(yang dalam proses pembaharuan)
terhadap serangan iblis seperti
dialaminya. Sehingga perintah
Tuhan melalui Rasul Paulus terse-
but menjadi perintah berdoa ter-
amat penting dalam mata rantai
pemberitaan Injil, sebab dipe-
rintahkan dilakukan setiap waktu,
dengan permohonan yang tak
putus-putusnya.
Dengan demikian doa untuk
segala orang kudus selayaknya
tidak boleh dilakukan sebagai doa
sekedar oleh umat kristiani dan
gereja, tetapi sejatinya merupakan
doa khusus dan berkelanjutan.
Segala orang kudus yang perlu
didoakan yaitu setiap orang yang
telah menerima dan memiliki
Yesus Kristus sebagai Tuhan dan
Juruselamat pribadi, yaitu gene-
rasi muda, mereka yang sedang
mengalami penindasan baik dipe-
ngungsian atau tidak, sedang sa-
kit, terkendala cacat fisik, mereka
yang berperan dalam mata rantai
pemberitaan Injil baik di belakang
maupun di depan layar. Bila doa
untuk segala orang kudus dilak-
sanakan dan dijadwalkan secara
disiplin, dapat dipastikan yang
melakukannya hari lepas hari akan
semakin kuat di dalam Tuhan,
sebab Tuhan menyukai orang yang
perduli kepada orang lain, pertama
yang seiman selanjutnya kepada
kalangan yang lebih luas.
Dunia bukanlah tempat me-
netap bagi orang percaya, firman
Tuhan mengatakan dahulukanlah
12
perkara yang di atas. Meski de-
mikian sebagai penghuni dunia
orang percaya tak elok berpangku
tangan menyaksikan berbagai ben-
tuk kejahatan penghuni dunia di
sekitarnya.
Keberhasilan upaya pemu-
lihan dunia, terletak pada adanya
perubahan perilaku manusia peng-
huninya. Untuk itu segala sumber
daya perlu terpusat membangun
jaringan melanjutkan pemberitaan
Injil, agar semakin banyak ma-
nusia mengalami lahir baru yang
membuatnya bertobat, berubah
tidak lagi melakukan kejahatan
baik terhadap alam, terhadap ke-
manusiaan dan kejahatan lain
dalam bentuk apapun. Dunia boleh
makin tua, badaniah kita juga boleh
semakin renta, tetapi biarlah setiap
anak-anak Tuhan memiliki tingkat
rohani dan identias kristiani yang
semakin mantap, sehingga sema-
kin termotivasi mewujudkan pe-
rintah Yesus Kristus untuk mela-
kukan dan meningkatkan perannya
pada mata rantai pemberitaan Injil,
seraya penuh sukacita dalam peng-
harapan menunggu kedatangan
Tuhan Yesus Kristus kedua
kalinya, Amin.
Tuhan menyukai orang
yang perduli kepada
orang lain, pertama
yang seiman
selanjutnya kepada
kalangan yang lebih
luas.
PESAN

Yesus Memperhatikan
(Bagian 23)
Oleh: Pdt. Frans P. Tamarol
Pertanyaan-Pertanyaan
Menjerat dari
Para Pemimpin Israel
P
ada Bagian 22, Tuhan
Yesus menunjukkan
otoritas Mesianik-Nya
ketika Dia memasuki Kota
Yerusalem. Maksud Tuhan Yesus
tentunya mau menyatakan kepada
Israel sebagai bangsa bahwa
Mesias mereka sudah datang dan
janji-janji Allah kepada mereka
sudah sedang digenapi. Namun
sikap bangsa Isreal yang diwakili
oleh para pemimpin mereka sung-
guh disayangkan. Mereka bu-
kannya menerima Dia sebagai
Mesias yang datang untuk menye-
lamatkan mereka, malah seba-
liknya mereka menolak Dia, bah-
kan otoritas Mesianik-Nya diper-
tanyakan.
Di bagian ini kita belajar dari
Kitab Injil menurut Markus pasal
12. Kita akan melihat bahwa para
pemimpin Israel masih terus beru-
saha menjebak Tuhan Yesus de-
ngan pertanyaan-pertanyan mere-
PESAN
MARI BELAJAR
ka, tetapi Tuhan Yesus selalu
meberikan jawaban-jawaban yang
tepat, Dia sama sekali tidak ter-
makan oleh jebakan-jebakan para
ahli Taurat itu. Tuhan Yesus me-
mang luar biasa, Dia bukanlah
manusia biasa, Dia bukanlah tan-
dingan mereka, Dia adalah Allah
yang menjadi manusia. Dia adalah
Tuhan yang luar biasa.
Menyusul pertanyaan mere-
ka menyangkut asal-usul kuasa
Tuhan Yesus dari pasal sebe-
lumnya, di awal pasal 12 ini Tuhan
Yesus menyampaikan sebuah per-
umpamaan mengenai pemilik ke-
bun anggur yang sudah menyi-
apkan semua yang diperlukan
supaya kebunnya itu memberi hasil
yang besar. Kemudian, sang
pemilik menyewakan kebunnya
kepada para penggarap, lalu dia
pergi ke negeri yang lain (ayat 1).
Ketika panen tiba, sang pemilik
kebun anggur mengutus hamba-
13
hambanya untuk mendapatkan
hasilnya dari para penggarap itu,
tetapi utusan demi utusan selalu
diperlakukan tidak baik, bahkan
dianiaya dan sebagian dibunuh oleh
orang-orang itu.
Perumpamaan ini Tuhan
Yesus sajikan dengan begitu rapi
sampai pada ujungnya orang-orang
Farisi dan Saduki mengerti bahwa
yang dimaksud dengan pemilik
kebun anggur adalah Tuhan Allah
yang di sorga, dan para penggarap
yang jahat itu adalah mereka sen-
diri. Tuhan Allah sudah mengutus
hamba-hamba-Nya yaitu para nabi
untuk memperoleh hasil dari kebun
anggurnya, tetapi para nabi itu
malah dianiaya, bahkan ada di
antara mereka yang mati syahid
di tangan orang-orang Israel.
Kemudian pemilik kebun
anggur itu mengutus anaknya sen-
diri dengan pemikiran bahwa para
penggarap yang jahat itu akan
menghormati sang anak (ayat 4).
Namun yang terjadi malah seba-
liknya, yaitu para penggarap itu
justru mau memusnahkan ahli
waris kebun anggur itu, dan itu
yang justru sedang dirancang oleh
para ahli Taurat, imam-imam kepala
dan tua-tua Israel terhadap Tuhan
Yesus, Anak Tunggal Bapa sor-
gawi. Mereka sedang merenca-
nakan untuk memusnahkan Dia.
Setelah mendengar perumpamaan
itu, para pemimpin Yahudi tentunya
menjadi semakin geram, karena itu
mereka berniat untuk menangkap
14
Tuhan Yesus (ayat 12).
Tentang membayar pajak
Datanglah suruhan para pe-
mimpin Yahudi yaitu beberapa
orang Farisi dan Herodian untuk
menjerat Tuhan Yesus dengan
pertanyaan tentang hal membayar
pajak kepada kaisar. Mereka da-
tang dengan pendekatan yang sa-
ngat menarik yaitu dengan jalan
memuji-muji kejujuran dan kebe-
ranian Yesus sebagai guru yang
mengajar jalan Allah tanpa takut
kepada siapapun dan tanpa men-
cari muka dari siapapun. Lalu me-
reka bertanya, “Apakah diperbo-
lehkan membayar pajak kepada
Kaisar atau tidak? Haruskah kami
bayar atau tidak?” (Ayat 15).
Tentu Tuhan Yesus tahu
bahwa makin piawai mereka meng-
anyam kalimat-kalimat pujian, ada
sesuatu yang busuk tersimpan di
dalam hati mereka. Dengan me-
nempatkan Yesus sebagai guru
yang tidak takut kepada siapapun
(termasuk kepada kaisar) seper-
tinya mereka sedang mendorong
Dia untuk menjawab “tidak.”
Dengan cara itu menjadi mudahlah
bagi mereka untuk menuduh Yesus
melawan pemerintah yang sah
pada waktu itu. Perlu diketahui
bahwa sejak tahun 6 M, Yudea
secara resmi menjadi salah satu
provinsi dalam kekaisaran Romawi,
dengan demikian pajak kepala (poll
tax, head tax) yang ditentukan
berdasarkan hasil sensus menjadi
kewajiban bagi setiap penduduk
dalam wilayah kekaisaran Romawi.
PESAN
Jenis pajak ini dalam bahasa
Alkitab adalah kenson sebuah
transliterasi dari bahasa Latin
artinya “sensus.” Kenson ini ber-
beda dengan jenis pajak lainnya
seperti pajak hak milik, cukai dll.
(Garland, “Mark” in Zondervan
Illustrated Bible Backgrounds
Commentary, Ed. Clinton E.
Arnold, Vol. 1, 2002, p. 274).
Jawaban “tidak” akan sangat
menyenangkan orang Farisi yang
secara agamawi memang tidak
menyukai penaklukan Romawi
terhadap tanah perjanjian. Tetapi,
orang Herodian secara politis lebih
mengharapkan jawaban “ya” karena
mereka mendapatkan keuntungan
sosial dengan ditetapkannya di-
nasti Herodes berkuasa atas Pa-
lestina mulai dari Herodes yang
Agung dan diteruskan oleh ketu-
runannya. Nah pujian yang menye-
butkan bahwa Yesus adalah guru
yang tidak mencari muka dari
siapapun menempatkan Dia pada
posisi sulit di hadapan dua kelom-
pok orang yang disuruh meng-
ajukan satu pertanyaan yang sama
tetapi mengharapkan jawaban yang
berbeda. Dengan kata lain bagi
Tuhan Yesus tidak ada jalan yang
aman, maju kena, mundur kena.
Memang itu maksud mereka,
“menjerat Dia” (ayat 13). Kata
Yunani argeusosin yang diter-
jemahkan “menjerat” (hanya mun-
cul satu kali di dalam Perjanjian
Baru yaitu di Markus 12:13 ini).
Kata Yunani ini biasanya dipakai
untuk menyebutkan usaha menje-
PESAN
rat binatang buas (Grassmick,
“Mark” in The Bible Knowledge
Commentary, New Testament,
Eds. Walvoord & Zuck, 1984, p.
161).
Tetapi alangkah terkagum-
kagumnya mereka ketika menyak-
sikan betapa hebatnya Tuhan
Yesus menghadapi pertanyaan
sulit yang bertujuan menjerat-Nya
itu. Tuhan Yesus mulai dengan
bertanya, “Mengapa kamu men-
cobai Aku?” Dengan kata lain,
Tuhan Yesus sedang mengatakan
kepada mereka bahwa Dia tahu
maksud yang tersimpan di dalam
hati mereka, para suruhan itu.
Lalu Tuhan Yesus meminta
mereka membawakan kepada-Nya
mata uang satu dinar supaya Dia
boleh melihatnya. Ya, Tuhan
Yesus harus meminta dari mereka
karena Dia sendiri tidak memiliki
uang itu. Pada masa pelayanan
Tuhan Yesus yang tercatat dalam
Injil Markus pasal 12 ini, kaisar
yang sedang memerintah adalah
Tiberius (14-37 M), jadi diperkirakan
bahwa mata uang dinar yang diper-
lihatkan kepada Tuhan Yesus itu,
di bagian depan bergambar Kaisar
Tiberius dan berisi tulisan: “TI
CAESAR DIVI AVG AVGVSTVS”
(Tiberius Caesar Augustus, Son of
the Divine Augustus) sedangkan
di bagian belakang bergambar
seorang wanita yang duduk me-
nyamping dengan memegang tong-
kat di sebelah kanannya dan ca-
bang zaitun atau daun palem di
sebelah kirinya dan berisi tulisan
15
PONTIF MAXIM (Chief Priest).
Jadi, orang-orang Farisi me-
mang tidak senang dengan pe-
naklukan Romawi terhadap tanah
perjanjian, dan tentu saja mereka
membenci mata uang yang meru-
pakan perlambang penjajahan dan
sekaligus penyembahan terhadap
kaisar (kaisar dianggap ilah).
Tetapi di dalam persediaan mereka
ternyata mereka memiliki mata
uang itu, Yesus sendiri tidak memi-
likinya. Dari satu sisi, hal itu tidak
dapat dielakkan, karena mereka
berada di bawah pemerintahan
Romawi, dan di sisi lain, walaupun
mereka itu adalah orang-orang yang
tekun beragama, mereka tidak
bebas dari kewajiban-kewajiban
seiring dengan layanan yang dipe-
roleh melalui jasa lembaga-lem-
baga dan oknum-oknum dalam
pemerintahan. Itu yang kemudian
akan ditekankan dalam jawaban
Tuhan Yesus. Jadi, bukan masalah
boleh atau tidak boleh membayar
pajak kepada kaisar, tetapi ma-
salah mengembalikan apa yang
menjadi milik kaisar.
Itu sebabnya Tuhan Yesus
langsung bertanya, “Gambar dan
tulisan siapakah ini?” Mereka men-
jawab, “Gambar dan tulisan
Kaisar.” (ayat 16). Lalu Yesus
berkata, “Berikanlah kepada Kaisar
apa yang wajib kamu berikan ke-
pada Kaisar, dan berikanlah kepada
Allah apa yang wajib kamu berikan
kepada Allah.” (ayat 17). Dari
bahasa aslinya, perkataan Tuhan
Yesus ini dapat pula diterjemah-
16
kan, “Kembalikanlah (give back)
kepada Kaisar apa yang Kaisar
punya, dan kembalikanlah (give
back) kepada Allah apa yang Allah
punya.”
Apabila diperhatikan dengan
saksama, cara Tuhan Yesus men-
jawab satu pertanyaan yang ber-
sifat menjerat itu, ada dua hal
penting yang dapat kita pelajari: (1)
Dengan meminta diperlihatkan
mata uang satu dinar itu yang
ternyata ada di dalam persediaan
mereka, Tuhan Yesus sedang me-
nunjukkan bahwa dalam hal mem-
bayar pajak kepada kaisar, atau-
pun memberi persembahan kepa-
da Tuhan Allah, permasalahan
pertama yang dihadapi oleh manu-
sia bukanlah “tidak punya uang”
(atau “tidak punya uang cukup”),
tetapi tidak mau. Mereka mem-
punyai uang tetapi tidak mau
membayar pajak, umat Allah mem-
punyai uang tetapi tidak mau
memberi persembahan kepada
Tuhan; (2) Dengan mengajarkan
untuk mengembalikan apa yang
menjadi milik kaisar dan mengem-
balikan apa yang menjadi milik
Allah, maka semua dalih untuk
tidak membayar pajak ataupun
tidak memberi persembahan men-
jadi sirnah. Rakyat wajib membayar
pajak sesuai dengan ketentuan
pemerintah, dan umat Allah wajib
memberi persembahan sesuai ke-
tentuan yang difirmankan oleh
Allah.
Bersamaan dengan dua pe-
lajaran penting itu, Tuhan Yesus
PESAN
sekaligus telah menjawab dengan
tuntas pertanyaan para pemimpin
Yahudi yang diajukan melalui su-
ruhan mereka yaitu orang-orang
Farisi dan Herodian. Mereka tidak
berhasil menjerat Tuhan Yesus,
sebaliknya mereka malah ter-
kagum-kagum. Dalam bagian akhir
ayat 17 dapat kita baca, “Mereka
sangat heran mendengar Dia.”
Tentang Kebangkitan
Masih ada saja orang-orang
yang mau mencobai Dia, padahal
sebelumnya Tuhan Yesus sudah
mengingatkan, “Mengapa kamu
mencobai Aku?” (ayat 15). Kali ini
giliran orang-orang dari mashab
Yahudi yang lain yakni orang-orang
Saduki yang mengajukan perta-
nyaan kepada Tuhan Yesus.
Pertanyaan mereka dilatar-bela-
kangi oleh kepercayaan mashab
Saduki bahwa tidak ada kebang-
kitan. Mereka mulai dengan me-
ngutip dari Kitab Musa yang me-
ngatakan, “Jika seseorang, yang
mempunyai saudara laki-laki, mati
dengan meninggalkan seorang istri
tetapi tidak meningalkan anak,
saudaranya harus kawin dengan
istrinya itu dan membangkitkan
keturunan bagi saudaranya itu”
(ayat 19; Ulangan 25:5,6).
Lalu mereka melanjutkan,
ada tujuh orang laki-laki yang
bersaudara. Yang sulung menikah,
tetapi dia mati sebelum memiliki
keturunan dengan perempuan yang
menjadi istrinya. Lalu sesuai de-
ngan Hukum Taurat saudaranya
PESAN
harus kawin dengan istri yang
ditinggal mati. Tetapi dia juga mati
tanpa meninggalkan anak.
Demikian seterusnya saudara yang
berikut mengawini perempuan itu
lagi, lalu mati tanpa meninggalkan
anak, sampai semua ketujuh ber-
saudara sudah mengawini dia lalu
perempuan itu juga mati.
Sekarang pertanyaannya
adalah, “Pada hari kebangkitan,
bilamana mereka bangkit, siapakah
yang menjadi suami dari perem-
puan itu? Sebab ketujuhnya sudah
beristrikan dia” (ayat 23). Yesus
tidak berlambat-lambat menjawab-
nya, “Kamu sesat, justru karena
kamu tidak mengerti Kitab suci dan
kuasa Allah” (ayat 24). Wow, jadi
kepercayaan yang melatar-bela-
kangi pertanyaan itu di mata
Tuhan Yesus adalah sesat dan
adalah suatu kebodohan rupanya.
Tidak heran kalau pemazmur per-
nah menulis, “Orang bebal berkata
dalam hatinya, ‘Tidak ada Allah’”
(Mazmur 14:1). Terlalu banyak
orang yang menganggap dirinya
bijak lalu berkata-kata melawan
Allah, padahal mereka ternyata
adalah orang-orang yang tidak
mengerti Kitab Suci dan kuasa
Allah, mereka adalah orang-orang
bebal.
Lalu Yesus menerangkan
kepada mereka keadaan orang-
orang yang bangkit dari kematian,
“Sebab apabila orang bangkit dari
antara orang mati, orang tidak
kawin dan tidak dikawinkan melain-
kan hidup seperti malaikat di sorga”
(ayat 25). Kemudian Tuhan Yesus
17
melanjutkan untuk mempertegas
fakta bahwa memang ada kebang-
kitan (walaupun disangkali oleh
kepercayaan mashab Saduki).
Tuhan Yesus merujuk kepada
peristiwa Musa yang melihat ada
nyalah api di dalam semak duri,
tetapi semak-semak itu tidak ter-
bakar. Yesus bertanya kepada
orang Saduki itu, “… bagaimana
bunyi firman Allah kepadanya,
Akulah Allah Abraham, Allah Ishak,
dan Allah Yakub? Ia bukanlah
Allah orang mati, melainkan Allah
orang hidup.”
Tentang Hukum yang Terutama
Ada lagi orang lain yang mau
datang dan mengajukan perta-
nyaan kepada Tuhan Yesus. Orang
itu adalah seorang ahli Taurat dan
dia sempat menyaksikan bagai-
mana Tuhan Yesus sudah men-
jawab dengan tepat kepada orang-
orang Saduki. Ahli Taurat itu ber-
tanya, “Hukum manakah yang
paling utama?” (ayat 28). Tuhan
Yesus langsung menjawabnya de-
ngan mengutip dari Ulangan 6:4,
5. Dia berkata, “Hukum yang
terutama ialah: Dengarlah hai
Israel, Tuhan Allah kita, Tuhan itu
esa. Kasihilah Tuhan, Allahmu,
dengan segenap hatimu dan de-
ngan segenap jiwamu dan dengan
segenap akal budimu dan dengan
segenap kekuatanmu” (ayat 29, 30).
Pengulangan kata “dengan”
dan kata “segenap” dimaksudkan
untuk memberi penekanan
(emphatic effect). Kata “dengan” itu
18
diterjemahkan dari kata ex yang
artinya “out of” dan kata “segenap”
diterjemahkan dari kata holes yang
artinya “whole of” (meaning that
you are to love your God
wholeheartedly, you shall love the
Lord your God out of your whole
heart, out of your whole soul,out
of your whole mind and out of your
whole strength). Bagian Alkitab di
Kitab Ulangan Pasal 6 ini di dalam
peribadatan Yahudi dikenal dengan
sebutan Shema (Dengarlah!) yang
diambil dari kata pertama pada ayat
4. Orang-orang Israel selalu
melafalkan Shema dua kali sehari
yaitu pada pagi hari dan pada
petang hari menjelang malam.
Lalu Tuhan Yesus menam-
bahkan dengan kutipan dari
Imamat 19:18. Ia berkata, “Dan
hukum yang kedua ialah: Kasihilah
sesamamu manusia seperti dirimu
sendiri.” Kemudian lanjut-Nya lagi,
“Tidak ada hukum yang lain yang
lebih utama daripada kedua hukum
ini.”
Para ahli Taurat memang
selalu berusaha untuk memeng-
golong-golongkan keseluruhan
Hukum Taurat yang terdiri dari 613
hukum itu ke dalam beberapa hu-
kum yang dianggap paling utama.
Salah seorang rabi Yahudi menga-
takan bahwa 613 pasal Hukum
Taurat itu terdiri dari pasal-pasal
negatif sebanyak 365 berpadanan
dengan jumlah hari dalam satu
tahun, dan pasal-pasal positif
sebanyak 248 berpadanan dengan
jumlah anggota tubuh manusia
(Garland, p. 275). Talmud (Buku
PESAN
yang berisi pengajaran-pengajaran
utama dari para rabi Yahudi dan
terdiri dari dua bagian yaitu
Mishnah dan Gemara) menyebut-
kan bahwa para tokoh Alkitab
seperti Raja Daud, Nabi Yesaya,
Nabi Mikha dan Nabi Amos juga
berusaha menyimpulkan kese-
luruhan Hukum Taurat itu ke dalam
beberapa hukum utama.
Meskipun semua pasal dari
Hukum Taurat itu mempunyai ke-
kuatan mengikat, namun orang-
orang Yahudi cenderung meng-
golong-golongkannya menurut ting-
kat kesulitan dalam menaatinya.
Tiga kriteria yang digunakan dalam
penggolongan itu: (1) Bagaimana
berat atau ringannya hukuman
yang dikenakan apabila gagal me-
menuhinya, (2) Bagaimana besar
atau kecilnya pahala yang diterima
apabila berhasil memenuhinya, dan
(3) Bagaimana sulit atau mudahnya
menjalankan pasal dari Hukum
Taurat termaksud.
Jawaban Tuhan Yesus, bu-
kan saja menyangkut kriteria-krite-
ria itu, tetapi Ia menyimpulkan
seluruh Hukum Taurat dalam dua
prinsip utama, seperti ditegaskan
bahwa pada kedua hukum inilah
bergantung seluruh Hukum Taurat
dan Kitab para Nabi. Dalam penje-
lasannya Grasmick menyatakan,
“No commandment is greater than
these two because wholehearted
love to God and one’s neighbor is
the sum and substance of the Law
and the Prophets (cf. Matthew
22:40). To fulfill these commands
PESAN
is to fulfill all others” (Grassmick,
p. 164).
Walaupun ahli Taurat itu
ketika mendekati Tuhan Yesus
dengan pertanyaannya tidak me-
nunjukkan suatu motivasi yang
tidak baik, ternyata di bagian akhir
percakapannya dengan Tuhan
Yesus dia tidak mau kalah. Dia
menempatkan dirinya sebagai se-
seorang yang lebih tinggi posisinya
daripada Yesus, dan memberi nilai
terhadap jawaban-Nya yang telah
diberikan. Dia berkata, “Tepat
sekali Guru, benar kata-Mu itu”
(ayat 33). Kemudian ia mengulangi
kalimat-kalimat Tuhan Yesus de-
ngan membumbuinya di sana sini
sambil menghindar dari menyebut
nama Tuhan, suatu kebiasaan yang
lazim di antara orang Yahudi ka-
rena mereka takut menyebut nama
Tuhan dengan sia-sia sesuai tun-
tutan Hukum Taurat.
Bagi Tuhan Yesus, yang
melihat ke dalam hati melampaui
kata-kata yang keluar dari mulut
seseorang itu, ahli Taurat yang
satu ini cukup bijaksana sehingga
Tuhan Yesus berkata kepadanya,
“Engkau tidak jauh dari Kerajaan
Allah” (ayat 34). Perkataan Tuhan
Yesus ini dapat mempunyai arti
bahwa orang tersebut sudah di
ambang kepercayaan kepada-Nya
sehingga dia boleh masuk ke da-
lam hubungan rohani dengan-Nya
di dalam tatanan Kerajaan Allah.
Sebaliknya, kalimat Tuhan
Yesus ini dapat juga dimengerti
seperti mengatakan kepada ahli
Taurat tersebut bahwa dia memang
19
boleh menunjukkan superioritasnya
sebagai ahli Taurat kepada orang-
orang di sekeliling dengan menilai
jawaban Tuhan Yesus dan meng-
ulanginya sambil memberi bumbu
di sana-sini. Tetapi adalah Yesus
yang menentukan siapa yang be-
nar-benar berkenan kepada Allah
karena itu Yesuslah yang tahu di
mana posisi orang itu sebe-
narnya—masih jauh dari kerajaan
Allah atau sudah dekat. Dengan
demikian bukanlah ahli Taurat itu
yang berada di posisi yang lebih
tinggi, tetapi Tuhan Yesus, dan
memang hanya Tuhan Yesus yang
harus ditinggikan.
Semua jawaban Tuhan
Yesus, baik isi maupun cara Dia
menjawab, ternyata telah menutup
mulut orang-orang yang berkumpul
sehingga tidak ada lagi yang be-
rani menanyakan sesuatu kepada-
Nya. Pada bagian lanjut, Tuhan
Yesuslah yang mempertanyakan
bagaimana ahli-ahli Taurat dapat
mengatakan, bahwa Mesias adalah
anak Daud padahal Daud sendiri
oleh pimpinan Roh Kudus berkata,
“Tuhan telah berfirman kepada
Tuhanku: duduklah di sebelah
kanan-Ku, sampai musuh-musuh-
Mu Kutaruh di bawah kaki-Mu”
(Mazmur 110:1).
Kemudian Tuhan Yesus
memberi peringatan kepada orang-
orang yang berkerumun, “Hati-
hatilah terhadap ahli-ahli Taurat”
(ayat 38). Tuhan menunjukkan
tanda-tandanya berupa kebiasaan-
kebiasaan yang sengaja diper-
tunjukkan oleh para ahli Taurat
20
untuk mendapatkan penghormatan
dari orang-orang Israel (ayat 39-40)
yaitu: (1) Suka berjalan-jalan de-
ngan memakai jubah panjang, (2)
Suka menerima penghormatan di
pasar, (3) Suka duduk di tempat
terdepan di rumah ibadat, (4) suka
duduk di tempat terhormat dalam
perjamuan-perjamuan, (5) Suka
menelan rumah janda-janda, (6)
Suka mengelabui mata orang de-
ngan doa yang panjang-panjang.
Tuhan Yesus menegaskan bahwa
orang-orang ini akan menerima
hukuman yang lebih berat.
Tentang Persembahan Seorang
Janda
Di atas sudah disebutkan
bahwa sebagai salah satu tanda
kebobrokan para ahli Taurat ialah
mereka suka menelan rumah jan-
da-janda. Pada bagian ini,
persembahan seorang janda men-
dapat perkenan dan pujian dari
Tuhan Yesus.
Frasa yang dipakai yaitu
“mereka suka menelan rumah jan-
da-janda” adalah bentuk bahasa
kiasan untuk melukiskan kese-
nangan para ahli Taurat meng-
eksploitasi kerelaan orang-orang
yang lugu (biasanya para perem-
puan janda) yang walaupun hanya
memiliki kepunyaan yang sangat
terbatas namun bersedia memberi
untuk membantu para ahli Taurat
dan pelayanan pekerjaan Tuhan.
Tentu Tuhan tidak melarang hal
memberi bagi hamba-hamba-Nya,
tetapi Tuhan mengecam kebiasan
PESAN
buruk yang dipraktikkan oleh para
ahli Taurat yang tidak segan-segan
menguras uang dari orang-orang
yang seharusnya mereka bantu.
Nah, pada kesempatan
Tuhan Yesus sedang berada di
bait Allah, dia melihat orang-orang
yang memberikan persembahan.
Ada 13 peti persembahan yang
tersedia di bait Allah. Peti-peti itu
dipakai untuk menampung per-
sembahan orang-orang bagi per-
untukan yang berbeda-beda.
Orang-orang yang datang ber-
ibadah melemparkan persembahan
mereka berupa mata uang logam
dari emas, perak atau tembaga ke
dalam peti-peti yang mulutnya
tampak menyerupai trumpet.
Menurut para ahli, tempat per-
sembahan yang sedang diisi oleh
orang-orang ketika Tuhan Yesus
sedang melihat ke arah mereka
adalah persembahan suka-rela
(freewill offering) yang tidak
ditentukan besarnya.
Orang-orang kaya, berda-
sarkan kerelaan hati mereka, tentu
memberi banyak secara kuantitas.
Tetapi ada seorang janda miskin
yang menarik perhatian Tuhan
Yesus karena dia datang dan me-
lemparkan dua peser (Bahasa
Yunaninya lepton atau jamaknya
lepta), yaitu mata uang paling kecil
yang beredar di Palestina waktu
itu. Persembahan yang dua lepta
itu sama dengan satu kodrantes
(transliterasi dari bahasa Latin)
yang dalam Alkitab berbahasa
Indonesia diterjemahkan dengan
“satu duit.” Markus sengaja menu-
PESAN
liskan nilai tukar itu ke dalam
istilah yang dikenal oleh para pem-
baca pertama Kitab Injilnya yaitu
orang-orang bukan Yahudi. Dalam
tatanan mata uang Romawi, nilai
uang satu kodrantes itu sama de-
ngan 1/64 dari nilai satu denarius
(besar rata-rata upah harian pada
waktu itu).
Tentu dibandingkan dengan
persembahan yang diberikan oleh
orang lain, jumlah itu sangat-
sangatlah kecil, namun di mata
Tuhan Yesus, perempuan janda itu
telah mempersembahkan lebih ba-
nyak daripada semua orang yang
memasukkan uang ke dalam peti
persembahan (ayat 43). Ada
kalanya orang-orang percaya di
zaman yang maju ini salah meng-
gunakan kisah persembahan pe-
rempuan janda miskin untuk mem-
benarkan sikap kikir kita kepada
Tuhan dan pelayanan Injil-Nya.
Dengan menggunakan ayat-ayat
Alkitab seperti yang ditulis oleh
Rasul Paulus dalam 2 Korintus 9:7
lalu menunjuk pada contoh dalam
pembahasan kita di sini, kita me-
nyimpulkan bahwa Tuhan bukan
melihat pada jumlah tetapi pada
hati yang memberi dengan sukacita.
Secara sepintas tampaknya
kita benar, tetapi kita melupakan
dasar penilaian Tuhan di bagian
akhir kisah ini. Perempuan janda
itu memberikan persembahan yang
kecil jumlahnya bukan dari jumlah
yang besar yang dimilikinya, tetapi
dari semua yang dimilikinya, ar-
tinya persembahannya itu dimo-
tivasi oleh kasihnya kepada Allah
21
dengan segenap hati, segenap ji-
wa, segenap akal budi dan se-
genap kekuatannya. Ia tahu bahwa
ia harus mengembalikan kepada
Allah apa yang menjadi hak Allah.
Ia tidak menahan untuk dirinya
sendiri demi kasihnya kepada Allah
dan pelayanan pekerjaan-Nya.
Perhatikan bahwa pelajaran-
pelajaran kita dalam bagian ini
berhubungan erat dengan kehi-
dupan kita sebagai orang percaya,
khususnya menyangkut persem-
bahan kita. Biasanya kita orang-
orang percaya ketika memberi
persembahan kepada Tuhan, kita
diperhadapkan dengan banyak
pilihan. Salah satu di antaranya,
kita memilih untuk tidak memberi
karena segala macam alasan yang
dipaksakan untuk masuk akal.
Kalau kita bersikap demikian maka
bagian pelajaran yang sudah di-
uraikan di atas mengingatkan ke-
pada kita untuk memberikan ke-
pada kaisar apa yang kaisar punya
dan memberikan kepada Allah apa
yang Allah punya. Sikap kita yang
memilih untuk tidak memberi me-
nunjukkan bahwa sebenarnya bu-
kannya kita tidak mempunyai uang
untuk diberikan, tetapi kita tidak
mau memberi persembahan.
Pilihan berikut, kita memberi
sekedarnya, yang penting jangan
sampai orang lain melihat kita tidak
memberi. Dalam pikiran kita Alkitab
mengatakan bahwa yang penting
kita memberikannya dengan suka-
cita karena Allah mengasihi orang
yang memberi dengan sukacita.
Bagi kebanyakan orang, sikap ini
22
didasari oleh tekanan karena ba-
nyaknya beban pengeluaran yang
memang pada hakikatnya tak ter-
tanggung dari jumlah pendapatan
bulanan yang diterima. Karena itu,
masuk akallah kalau kita hanya
memberi sedikit. Contoh-contoh di
Alkitab cukup banyak yang men-
dukung sikap ini (kisah persem-
bahan seorang perempuan janda
yang miskin adalah salah satunya;
kisah Tuhan Yesus memberi ma-
kan 5000 orang dengan dua ekor
ikan dan lima ketul roti milik seo-
rang anak kecil adalah contoh
berikutnya, dst, dst).
Tetapi pertanyaan-perta-
nyaan yang muncul kepada kita
ialah, “Benarkah contoh-contoh itu
dapat dikenakan kepada kita?
Apakah jumlah kecil yang kita
persembahkan itu adalah keselu-
ruhan dari milik kita? Tidak ada
lagikah yang tersisa untuk hidup
kita dan keluarga kita? Bukankah
setelah persembahan berjumlah
kecil itu diberikan, kita masih
memiliki walaupun jumlahnya kecil
juga untuk kehidupan pribadi?
Bukankah jumlah yang kita anggap
kecil yang masih tinggal untuk diri
sendiri dan keluarga itu masih lebih
daripada 10 kali bahkan mungkin
sampai 50 kali atau 100 kali lebih
banyak daripada jumlah persem-
bahan yang sudah kita berikan?
Kalau benar demikian, tidak
pantaslah kita mengenakan contoh
persembahan seorang janda miskin
itu untuk membenarkan sikap kita
memberi dengan jumlah yang kecil,
karena perempuan janda itu walau-
PESAN
pun hanya memberi dalam jumlah
kecil, tetapi itu semua adalah
kehidupannya, tidak ada lagi yang
tersisa buat kebutuhan pribadinya.
Juga tidak benarlah kalau kita
mengenakan contoh dua ikan dan
lima roti yang diberikan oleh se-
orang anak kecil itu (Yoh. 6:9)
untuk membenarkan sikap kita
yang memberi dalam jumlah kecil,
karena anak kecil yang membe-
rikan dua ikan dan lima roti itu
memberikan semua perbekalan-
nya, tidak ada lagi yang tersisa
padanya, itu adalah makanannya,
semuanya telah diberikan kepada
Tuhan Yesus.
Seandainya saja kita mau
mengasihi Tuhan dengan mem-
berikan 10 persen saja, maka
persembahan dalam jumlah kecil
yang biasa kita berikan itu mungkin
masih berada jauh di bawahnya,
dan yang tinggal di tangan kita
masih di atas 90 persen, lebih
besar daripada sembilan kali dari
jumlah yang dipersembahkan ke-
pada Tuhan. Apalagi kalau kita
hanya memberikan 2 persen, ma-
ka yang teringgal untuk kita pribadi
dan keluarga masih ada 98 pesen,
49 kali lebih besar daripada jumlah
yang kita berikan kepada Tuhan.
Itukah caranya kita mengasihi
Tuhan dengan segenap hati kita,
seluruh jiwa kita, sepenuh akal
budi kita dan semua kekuatan kita?
Kita harus berhati-hati, jangan-
jangan sementara kepala kita
mengangguk “ya,” ternyata Tuhan
Allah di sorga sedang melihat kita
sambil menggeleng-gelengkan
kepala.
Tentu masih banyak lagi
pilihan di depan mata kita, tetapi
PESAN
dalam seri pelajaran ini penulis
tidak dapat mengejanya satu-per-
satu. Kita lihat saja dalam per-
sekutuan-persekutuan gerejawi,
mulai dari apa yang terjadi di dalam
lingkungan persektuan gereja kita
sendiri, persekutuan gereja te-
tangga, dan badan-badan misi.
Bahkan kita dapat melihat kepada
diri sendiri, bahwa setiap kali kita
mau memberi persembahan
pastilah kita akan memutuskan
dari sekian pilihan yang timbul
dalam hati kita.
Hanya pilihan yang sesuai
dengan Firman Tuhan yang benar,
dan hanya apabila kita membe-
rikannya dengan hati yang sepe-
nuhnya mengasihi Tuhan (we love
the Lord wholeheartedly, we love
Him out of our whole heart, out of
our whole soul, out of our whole
mind, and out of our whole
strength). Itulah persembahan yang
benar. Kita memberikan jumlah
yang kecil kalau memang hanya
itu ukuran kasih kita kepada-Nya,
ataupun jumlah agak besar, atau
mungkin jumlah yang lebih besar
lagi kalau kita dengan sukacita
mau memberi kepada Tuhan dan
pelayanan Injil-Nya. Terpujilah
Allah Bapa di dalam Tuhan Yesus,
Raja sorga dan alam raya, Juru-
selamat kita, pemilik semuanya,
Ia yang memberikan kehidupan
kita dan semua yang kita miliki,
dan Ia yang akan terus meme-
lihara dan memberkati kita. Kasih-
Nya sungguh sangat besar, Ia
mengasihi kita dengan segenap
hati-Nya, benarlah kalau kita juga
mengasihi Allah dengan segenap
hati kita. Mari kita terus belajar
bersama.
23
Ruang Tanya-Jawab Alkitab
Diasuh oleh: Pdt. Frans P. Tamarol
Tanya:
Saya sedang merencanakan PA
tentang makanan yang sudah diper-
sembahkan kepada berhala. Bagai-
manakah caranya menerangkan 1
Korintus 8 dan 10 dengan jelas kepada
orang-orang yang hidupnya berada
ditengah-tengah mayoritas penduduk
yang menyembah ilah lain atau
berhala?
Jawab:
Dalam ruang yang terbatas ini,
saya hanya akan menjawab pertanyaan
anda se-praktis mungkin. Cara men-
jelaskannya dalam PA, ya, langsung saja
pada pokoknya dalam dua pasal itu (1
Korintus 8 dan 10). Pertama, tentu anda
sudah membuat garis besarnya, tetapi
kalau misalnya belum, saya merujuk
anda ke buku-buku petunjuk yang
memberikan cara menyusun garis besar
PA atau renungan supaya penyajian
anda sistematis dan terfokus. Anda
boleh memilih pendekatan topikal
dengan membatasi ayat-ayat rujukan
pada dua bagian Alkitab tersebut (1
Korintus 8 dan 10), atau boleh juga
anda memilih pendekatan ekspositori
dengan membatasi hanya pada bagian-
24
bagian yang berhubungan dengan topik
(Makanan yang Dipersembahkan
kepada Berhala) dalam kedua pasal
tersebut, maksudnya anda tidak harus
membahas dua pasal secara
keseluruhan.
Untuk pasal 8, mulai dari ayat 1
saja. Lalu ayat 4-6 perlu diper-
tegas karena ayat-ayat itu akan menjadi
dasar pengambilan keputusan untuk
makan (atau tidak makan) demi
pertimbangan keberatan hati nurani
orang lain. Terus saja sampai di akhir
pasal 8 lalu sambung dengan 1 Korintus
10 mulai saja dari ayat 23-26, semuanya
akan menjadi jelas. Ayat 27 dan 28 perlu
diterangkan, jadi apakah diundang
makan (dalam budaya kita dapat juga
dimengerti sebagai diantarkan makanan
ke rumah), kita makan saja tanpa
bertanya dan tidak usah peduli kalaupun
tahu bahwa makanan-makanan itu sudah
dipersembahkan kepada berhala karena
bagi kita yang percaya kepada Tuhan
Yesus Kristus, berhala-berhala itu tidak
ada artinya.
Nah, ayat 28 diikuti tepat seperti
itu kalau yang memberitahu tentang
makanan tersebut akan tersandung
apabila kita makan makanan yang sudah
dipersembahkan kepada berhala. Tetapi
PESAN
dalam kasus lain (bukan dalam konteks
ayat 28) mungkin saja ada orang yang
memberitahu anda seperti dalam ayat
tersebut tetapi dengan maksud berbeda
yaitu untuk meng-konfirmasi tentang
isi ayat 27, dalam hal ini kita boleh makan.
Kalau kita tidak makan, dia akan jadi
bingung, masakan kita yang mengajar
boleh makan (sesuai ayat 27), tetapi
setelah diberitahu kalau makanan itu
sudah dipersembahkan kepada berhala,
malah kita tidak makan.
Jadi pastikan dulu bahwa orang
yang memberitahu kita itu bermaksud
mengkonfirmasi bahwa memang ma-
kanan itu boleh dimakan (seperti pada
ayat 27), “makanlah apa yang dihi-
dangkan kepadamu.” Tetapi kalau dia
bermaksud untuk mengatakan bahwa
kita jangan makan (seperti bunyi ayat
28), “jangan engkau memakannya,”
karena apabila dia melihat kita mema-
kannya, dia nanti akan tersandung. Itu
disebabkan karena lemah imannya, ia
belum cukup belajar, atau karena dia
belum beriman sungguh-sungguh
kepada Tuhan Yesus. Hal ini penting
diatur oleh Paulus demi keberatan hati
nurani, bukan keberatan hati nurani kita
tetapi hati nurani orang lain.
Masih dalam Pasal 10, ayat-ayat
29 dan 30 menyungguhkan sikap kita
yang diambil berdasarkan ayat-ayat
sebelumnya. Ayat 31 mengingatkan kita
bagaimana harus makan dan minum atau
melakukan apa saja, lalu teruskan sampai
ayat 33. Walaupun pembahasan anda
dibatasi dalam 1 Korintus 8 dan 10 saja,
namun bagian-bagian Alkitab yang lain
tentu dapat dipakai sebagai ayat-ayat
korelasi seperti yang kita dapati dari
Roma 14 dan 1 Timotius 4:4-5 misalnya.
PESAN
Tanya:
Apakah di dalam Alkitab ada
apa yang dikenal sebagai “dusta
putih”, dan seandainya ada bolehkah
kita melakukan dusta putih seperti itu?
Misalnya, ada orang yang lari dari
kejaran musuhnya yang mau mem-
bunuh dia, lalu dia minta bersembunyi
di dalam rumah kita. Kalau penge-
jarnya bertanya kepada kita, “ku
sedang mengejar orang yang sudah
melakukan kejahatan kepada saya,
apakah anda melihatnya?” Kalau dia
hanya mencari orang itu untuk diseret
ke pengadilan, mungkin sangatlah
mudah menjawabnya, tetapi kalau dia
merencanakan akan melukai atau
membunuh orang itu, apakah kita
boleh berdusta kepadanya dengan me-
ngatakan, “Saya tidak melihatnya”,
atau “Saya tidak tahu”, atau “Ya, saya
melihat dia sudah lari ke arah sana!”
sambil tangan kita menunjuk ke arah
yang berlainan dari tempat per-
sembunyiannya?
Jawab:
Contoh-contoh kasus yang
dapat kita golongkan “dusta” itu banyak
didapati di dalam catatan Alkitab, tetapi
tidak ada yang disebut sebagai “dusta
putih.” Kalau dusta putih itu dimengerti
sebagai berdusta demi kebaikan, maka
orang boleh saja memberi nama
terhadap contoh-contoh kasus tertentu
yang tampaknya serupa dengan contoh
yang anda penanya sebutkan. Baca
misalnya dalam Yoshua pasal 2, ketika
Rahab menyelamatkan dua orang
pengintai yang diutus oleh Yoshua.
25
Tetapi kisah itu dicatat dalam Alkitab
bukan dengan maksud diikuti oleh
orang-orang percaya persis seperti itu,
karena ajaran Alkitab secara prinsipial
melarang berdusta. Suatu kejadian atau
kasus tidak dapat dipakai untuk melawan
ajaran pokok dalam Firman Tuhan dan
juga tidak dapat dipakai untuk meng-
ajarkan pokok pelajaran yang baru.
Allah membenarkan sikap Rahab
bukan karena dia berdusta, tetapi karena
dia percaya kepada Tuhan yang telah
memilih bangsa Israel (Baca Yosua 2:8-
11). Peristiwa ini dicatat untuk meng-
ajarkan bahwa Tuhan berkenan kepada
Rahab walaupun dia adalah seorang
perempuan sundal. Tuhan berkenan
kepadanya berdasarkan kepercayaan-
nya kepada Allah yang benar (Ibrani
11:31), tetapi ini tidak berarti bahwa
Tuhan mengiyakan cara hidup yang
ditempuhnya. Tuhan membenarkan
usahanya untuk menyelamatkan para
pengintai Israel (Yakobus 2:25), tetapi
ini tidak berarti bahwa Tuhan menye-
tujui “metode” yang dia gunakan untuk
menyelamatkan para pengintai itu.
Dalam Kejadian 27, Yakub dan
Ribkah sang Ibu yang sangat menga-
sihinya menipu Ishak untuk memperoleh
berkat kesulungan yang dijanjikan oleh
Ishak kepada Esau. Dari hasil yang
diperoleh Yakub tampaknya apa yang
mereka lakukan itu sesuai dengan
kehendak Allah, sehingga orang yang
membaca kisah itu akan menyimpulkan
bahwa ternyata berkat Tuhan boleh
didapat melalui tipu muslihat. Ini adalah
cara menyimpulkan yang tidak tepat.
Yang benar ialah, tanpa mereka menipu
pun Tuhan Allah sudah merencanakan
bahwa Yakub-lah yang akan menu-
26
runkan bangsa pilihan Allah. Jadi, apa
yang dilakukan oleh Yakub dan Ibunya
dapat dianggap sebagai “mendahului”
Tuhan, atau istilah lain yang boleh juga
digunakan ialah “mengambil jalan
pintas” karena mereka tidak bersedia
menunggu waktu dan cara Tuhan.
Mereka mendahului waktu Tuhan dan
mereka mencari jalan sendiri, bukan jalan
yang benar.
Kesalahan di dalam pemikiran
kita sebagai manusia ialah kita cende-
rung membenarkan sebuah tindakan
dengan melihat hasilnya (The end
justifies the means). Karena itu, tidaklah
heran kalau ada orang-orang yang
mencoba menjadikan Yudas Iskariot itu
“pahlawan besar” karena dalam pikiran
mereka, tanpa dia menjual Tuhan Yesus
kepada para pembunuh-Nya, peristiwa
salib Juljuta tidak akan pernah ada. Cara
menilai seperti ini dapat dilihat dalam
Kitab Injil menurut Yudas. Juga dalam
pertemuan-pertemuan ibadah yang
membuka kesempatan kepada peser-
tanya untuk menyampaikan kesaksian,
ada kalanya kita menjadi risih karena
mendengarkan orang-orang yang ber-
saksi mengenai berkat Tuhan yang
mereka syukuri padahal mereka
mendapatkan apa yang mereka sebut
berkat itu dengan cara-cara yang
melawan Firman Tuhan, seperti menipu
atau mencuri.
Bahkan tidak jarang kita men-
dengarkan orang-orang bersaksi
mengenai pengalaman mereka dengan
dibumbui atau dibesar-besarkan supaya
kedengaran lebih menarik. Menurut
pemikiran orang-orang ini, nama Tuhan
akan lebih dimuliakan, walaupun kesak-
sian mereka berisi dusta, maksudnya ada
PESAN
fakta yang benar tetapi ditambah-
tambah di sana-sini supaya lebih hebat
kedengarannya.
Jadi, di dalam Alkitab terdapat
kisah pencurian, tetapi itu tidak berarti
bahwa orang-orang percaya boleh
mencuri; terdapat kisah pembunuhan,
tetapi itu tidak berarti bahwa orang-
orang percaya boleh membunuh; juga
terdapat kisah penipuan, tetapi itu tidak
berarti bahwa orang-orang percaya
boleh menipu. Demikian juga me-
nyangkut kejahatan-kejahatan lainnya
yang secara prinsipial dilarang oleh
Firman Tuhan.
Tanya:
Karena Tuhan Yesus belum
datang, dimanakah tempat mereka
yang telah meninggal saat ini?
Jawab:
Dari Alkitab Perjanjian Lama
sudah diberikan petunjuk-petunjuk
walaupun tidak terlalu jelas bahwa
orang-orang yang percaya kepada
Tuhan Allah, ketika meninggal, mereka
akan dikumpulkan bersama dengan
Tuhan. Dua orang tokoh Perjanjian
Lama yang tidak mengalami kematian
yaitu Henock dan Elia, keduanya
diangkat oleh Tuhan. Walaupun tidak
disebut kemana tempatnya mereka
dibawa, tetapi para teolog percaya
bahwa mereka diangkat untuk dikum-
pulkan di tempat kediaman yang mulia.
Demikian juga Musa yang meninggal di
PESAN
atas Gunung Nebo namun jenazahnya
tidak ditemukan (Catatan: Mikhael dan
Iblis sempat bertengkar mengenai
jenazah Musa—baca Yudas 9). Ketika
Tuhan Yesus dimuliakan di atas gunung,
Musa dan Elia tampak kepada ketiga
orang murid sedang bercakap-cakap
dengan Tuhan Yesus (Markus 9:4). Hal
ini menunjukkan bahwa orang-orang
percaya yang sudah meninggal (atau
sudah diangkat tanpa melewati
kematian) berada bersama dengan
Tuhan.
Ada juga pandangan lain yang
mengajarkan bahwa tempat orang
percaya yang sudah meninggal adalah
Firdaus seperti kata Yesus kepada salah
seorang penjahat yang disalibkan
bersama Dia (Lukas 23:43; Band. 2
Korintus 12:4; Wahyu 2:7), atau tempat
serupa yang disebut dengan istilah
“Intermediate Place.” Hal yang sama
dapat juga dibaca dalam kisah Lazarus
dan orang kaya dalam Lukas 16. Lazarus
sepertinya tidak langsung pergi ke sorga
tetapi bersama dengan Abraham,
sementara itu orang kaya yang juga
sudah mati ia tidak langsung pergi ke
neraka tetapi ke alam maut. Dalam
pemahaman seperti ini, tempat
sementara itu dikenal dengan istiha
“hades” yang terdiri dari dua
kompartemen yaitu pangkuan Abraham
atau Firdaus untuk kediaman sementara
bagi orang-orang percaya yang sudah
mati, dan alam maut untuk kediaman
sementara bagi orang-orang yang tidak
percaya dan sudah mati.
Nah, intermediate place untuk
orang-orang percaya yang sudah mati
yang dikenal sebagai Firdaus itu tentu
bukan Taman Eden yang ada di bumi
27
ketika baru dua orang yang menghuni
bumi, tetapi yang dimaksud ialah suatu
tempat dalam tatanan sorgawi (heavenly
compartment) yang berbeda dari sorga
(tempat kediaman Allah). Maksud
pengajaran seperti ini ialah untuk
memberi tempat kepada ajaran tentang
kebangkitan yang menyebutkan bahwa
pada hari kebangkitan itu, orang-orang
yang sudah mati akan lebih dahulu
bangkit dengan tubuh yang baru, lalu
mereka yang hidup akan diubahkan
dalam sekejap mata dan bergabung
dengan mereka yang baru saja
dibangkitkan lalu semuanya akan
bertemu dengan Tuhan Yesus yang
datang di angkasa untuk kemudian
membawa mereka ke sorga kekal mulia
(1 Tesalonika 4:16, 17) .
Tetapi ajaran mengenai
intermediate place ini dibantah oleh
ahli-ahli lain yang mengatakan bahwa
setelah Tuhan Yesus bangkit dari
kematian dan kemudian naik ke sorga,
Dia membawa serta tawanan-tawanan
(Efesus 4:8-10). Karena itu, menurut
para ahli tersebut setelah kebangkitan
dan kenaikan Tuhan Yesus, tidak ada
lagi tempat sementara (intermediate
place) bagi orang-orang percaya yang
sudah meninggal. Mereka sudah
berada bersama dengan Tuhan, itu yang
sangat dirindukan oleh Paulus ketika
hatinya sedang menghadapi dilema,
antara mau tetap tinggal di dalam dunia
ini dan memberi buah ataukah pergi
untuk bersama-sama dengan Tuhan,
karena itu yang lebih baik bagi dirinya
(Baca Filipi 1: 21-26). Pada waktu Tuhan
Yesus datang di angkasa untuk meng-
angkat gereja-Nya, jiwa-jiwa orang-
28
orang kudus yang sudah meninggal ini
akan datang bersama Dia dan menerima
tubuh baru yang dibangkitkan. Para
pengajar dalam kelompok ini biasanya
memakai Yudas 14 untuk membuktikan
bahwa jiwa orang-orang kudus akan
turun bersama dengan Tuhan Yesus
ketika Dia datang kembali. Namun orang-
orang dispensasional yang menganut
pandangan ini tentu akan sulit meng-
ambil dukungan ayat dari Kitab Yudas
untuk menerangkan kebangkitan orang-
orang kudus pada peristiwa peng-
angkatan gereja, apalagi kalau mem-
perhatikan ayat berikutnya (Yudas 15).
Dalam proses penginjilan, cara
yang terbaik untuk menyampaikan berita
Injil ialah memberi pengharapan yang
pasti bahwa orang-orang yang sudah
percaya kepada Tuhan Yesus, ketika me-
ninggal, mereka langsung pergi ke sorga.
Akan sulit sekali menerangkan kepada
orang-orang yang sedang kita injili
bahwa nanti kalau sdr meninggal tempat
sdr ada di intermediate place, tempat
sementara berupa ruang tunggu sampai
hari kebangkitan itu tiba. Nanti dalam
Pemahaman Alkitab, baru hal-hal ini
diterangkan, dan pada umumnya kita
akan tiba di salah satu dari kedua
pandangan di atas, pertama, tempat
sementara dulu yang disebut sebagai
Firdaus, atau yang kedua, langsung
bersama Tuhan di sorga. Petunjuk-
petunjuk dalam Alkitab membenarkan
kedua pandangan itu namun dalam
pemahaman dispensaional, pandangan
yang kedua itu lebih dapat diterima
dengan catatan bahwa ayat-ayat
pendukungnya bukan diambil dari
Yudas 14 saja.
PESAN
Question:
Dr. Frans Tamarol, I want to
hear your belief or interpretation
about 1 Corinthians 15:29, about those
who are baptized for the dead. I read
many commentaries that have different
comments on this verse. Dr. Scofield
says that it’s about being baptized in
the ranks left vacant by the believing.
Some commentators say that it is about
risking their life; others say that it was
(perhaps) the tradition at that time.
Still some say that the dead there refers
to Christ, etc.
I think it is not pretty clear what
is really meant here, though I am
thinking that perhaps the dead here is
“the Lord Jesus.” Before, actually I
thought that it was about risking their
life (even to death). Again,
it is not really clear for me. But
I believe I will have some sound
explanation from you about this,
“Being baptized for the dead.” This is
my question for now. I believe you will
help me understand it.
Thank you so much!
Answer:
Yes, one of the commentators
said, “Up to 200 explanations have been
given for this verse” (Lowery, “1
Corinthians” in The Bible Knowledge
Commentary, Eds. Walvoord and Zuck,
2004, p. 544). Since you’ve
mentioned some comments you have
heard or read in search for the answer
to your quest, in this column, I would
like to answer it in a different way. In
PESAN
several occasions in his epistles, Paul
quoted familiar sayings, customs, or
practices in the surrounding com-
munities to support his points. Even in
this chapter, you may see, for example,
Paul quoted from a pagan writer,
Menander, “Bad company corrupts
good character” (verse 33). I hope you
and the readers know some other
examples.
In verse 29, he did just that. A
pagan community known by the
Corinthians at that time had this practice
of baptism for the dead. That’s why in
this passage, Paul wrote, “If the dead
are not raised at all, why then are they
baptized for them?” Notice in the
second clause Paul said “they.” He did
not say we or you because Paul and the
Corinthian believers did not have the
practice of baptism for the dead.
In the original, the pronoun
“they” does not stand by itself in this
passage, so some commentators might
not pay attention to it. However, looking
at the grammatical form of the verb
baptizo, there is no reason to think of
other subject for this verb than “they.”
Hence, the verb which appears as
baptizontai (present, passive,
indicative, third person, plural) in this
passage is correctly translated, “they
are baptized.”
Now, Paul did not mention this
pagan practice to follow; he was not
encouraging his readers to do the same.
He was only supporting his point as
though he was arguing: even the pagan
people believe in the resurrection,
“otherwise, what will those do who are
baptized for the dead? If the dead are
not raised at all, why then are they
29
baptized for them?” In the previous
verses Paul has established biblical
truth regarding resurrection starting
with Christ’s resurrection as the model.
In this verse, he was only pointing to
pagan people, who had no solid ground,
yet they were (“are” in the time of Paul)
practicing baptism for the dead. Of
course, such practice was wrong, but it
conveyed a clear message that they did
believe the dead will eventually be
raised up.
For Paul, resurrection is a fact
and he wanted the Corinthians to have
the same belief grounded upon Christ’s
resurrection. Notice the pronouns
“your” and “we” in Paul’s argument: “if
Christ has not been raised, your faith is
worthless…. If we have hoped in Christ
in this life only, we are of all men most to
be pitied.” (1 Corinthians 15:17-19)
Question:
Reading Ephesians 6 verse 2,
“Honor your Father and Mother
(which is the first commandment with
a promise),” I wonder what the phrase
“first commandment” in the
parenthesis means. Doesn’t the
quotation come from Exodus 20:12 and
the commandment mentioned there is
the fifth one? Please give me some
rational explanation because Paul is
an expert of the Law, he could not have
been mistaken here, right?
30
Answer:
There are several explanations to
this problem. Some said that this is the
commandment that children should
learn first, but then again, the first
commandment is also important for
children to learn first. Other
commentators said that this
commandment, quoted by Paul from
Exodus 20:12, is the first that has God’s
promise attached to it, hence Paul
wrote, “Honor your Father and Mother
(which is the first commandment with a
promise).” Then he continued the
quotation to verse 3 for the promise. But
the second commandment (Exodus 20:4)
also has some kind of promise there,
“but showing loving kindness to
thousands, to those who love Me and
keep My commandments” (Exodus
20:6).
So, the only possible
explanation is that the quotation must
be pointing to the first commandment
in human relationship as it is Paul’s topic
in Ephesians 5:22 to 6:9. As we know,
the Ten Commandments were written in
two tablets. The first tablet consists of
the first to the fourth commandments
that deal with the relationship between
God and His people. The second tablet
consists of the fifth to the tenth com-
mandments that deal with human
relationship. So, as you see, the fifth
commandment which Paul quoted in
Ephesians 6:2 is the first in the second
tablet, and it has a promise attached to
it.
PESAN
 JUMPA TOKOH

Sehari-hari dia disapa dengan panggilan singkat pak Jer.

Nama lengkapnya adalah Jerry H. M. Sumanti STh, lahir di
Tondano, Minahasa Sulawesi Utara tanggal 8 Mei 1958. Gelar
STh yang disandangnya tidak dengan sekali tempuh diraihnya,
tetapi melalui jalan berliku dan panjang.
Dia anak sulung dari 8 bersaudara di dalam keluarga
Sumanti – Mamahit dan membentuk rumah tangga dengan Silva
Selvia Tumimomor dan sekarang mereka mempunyai buah hati
dua anak, yaitu Lady Lidia dan Yoel Gidion.
Masih pada usia muda belia dia sudah rindu lebih dekat
dengan Tuhan, ia ingin melayani. Setelah mencari dan mencari,
kerinduannya itu mulai menunjukkan tanda tanda cerah, ketika
pada tahun 1976 dia memutuskan mengikuti kursus Alkitab. Dari
sana ia semakin mengenal Tuhan Yesus dan akhirnya menerima
Tuhan Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamatnya pribadi ketika
masih berusia 18 tahun. Peristiwa luar biasa itu tepatnya terjadi
pada tanggal 31 Agustus 1976.
Sejak itu semangat melayani Tuhan semakin berkobar.
Masih di bangku SMA pada tahun 1977 mulai aktif terlibat dalam
pelayanan melalui Yayasan Injil Anugerah.
Kerinduan mengenal dan melayani Tuhan yang telah melekat
sejak usia muda, nampaknya dimateraikan Tuhan untuk terus
berperan di dalam mata rantai pemberitaan Injil di garis depan.
Hal itu nampak dari perjalanan hidup dan pelayannya.

PESAN 31
 Sejak tahun 1979 ia mengikuti berbagai pelatihan maupun
sarasehan penginjilan. Langkah awal melayani keluar dari comfort
zone ketika ia mulai diutus ke Makassar selama tiga bulan. Kembali
ke manado untuk melanjutkan pendidikan formal teologia di Institut
Alkitab Anugerah sambil melayani di wilayah Manado dan Minahasa.
Selanjutnya tahun 1982 -1984 diutus melayani di pedalaman Sicini
Kabupaten Gowa Sulawesi Selatan.
Selesai bertugas di sana, kembali lagi ke Manado melanjutkan
pendidikan seraya melayani di wilayah Manado dan Minahasa.
Kemudian tahun 1986 diutus melanjutkan pelayanan di Tanjung Selor
dan Tarakan dan di teruskan ke Balikpapan hingga tahun 1990.
Mulai tahun 1990 berada di Jakarta seraya berupaya menyelesaikan
S1 Teologi di Sekolah Tinggi Teologi Injil Anugerah yang sekarang
telah dipindahkan ke Lembean Manado dengan nama Sekolah Tinggi
Teologi Anderson Manado. Sejak tahun 1992 ia ikut terlibat
membantu kegiatan Yayasan PELITA.
Dari pengalaman lapangan yang sangat kaya itu, tidak heran
mengapa tulisannya selalu muncul di PESAN, karena sejak
dilapangan pun ia sudah sering menyumbangkan tulisan dari
pengalamannya melayani diberbagai lokasi.
Akhirnya perjuangannya tidak sia-sia, pada tahun 1998
diwisuda menjadi STh dan ia kini sebagai Pendeta di Gereja Alkitab
Anugerah (GAA) Jakarta, sekaligus terlibat aktif di dalam pelayanan
Yayasa PELITA sebagai anggota redaksi PESAN dan terhitung
april tahun 2010 dipercaya sebagai anggota pengurus Yayasan
PELITA.
Pada kesempatan ini beliau berkata “Hidup adalah anugerah
Allah semata, melalui pengorbanan-Nya di dalam Tuhan Yesus, kita
diselamatkan. Surga tempat hidup kekal kita dan hidup menjadi
berarti, karenanya gunakanlah hidupmu sepenuhnya untuk kemuliaan-
Nya” dan salam berkenalan untuk semua pembaca PESAN.
Demikian ujarnya menutup Jumpa Tokoh ini.

32 PESAN

PERJALANAN BANGSA
ISRAEL MENUJU TANAH
PERJANJIAN
T
uhanlah yang memimpin
bangsa Israel keluar dari
tanah Mesir, membebaskan
mereka dari perbudakan. Pem-
bebasan ini sesuai dengan janji
Tuhan kepada Abraham, digenapi
sesuai dengan waktu yang Tuhan
berikan yakni setelah 400 tahun.
Tuhan memimpin mereka keluar
untuk dibawa ke tanah perjanjian,
tanah yang telah diberikan kepada
Abraham. Tuhan memanggil Musa
untuk menjadi pemimpin dalam
perjalanan. Tuhan menguakkan
Laut Merah sehingga bangsa Israel
dapat berjalan dengan selamat
sampai ke seberang. Tuhan melin-
dungi mereka dengan tiang awan
di waktu siang dan tiang api di
waktu malam. Tidak ada yang
dapat menghalangi perjalanan
bangsa Israel keluar dari Mesir,
karena Tuhanlah yang menyertai
perjalanan mereka. Firaun men-
coba mengerahkan pasukan kereta
dan berkuda untuk menggiring
bangsa Israel kembali ke Mesir,
tetapi pada akhirnya semua pasu-
kan Firaun mati tenggelam diter-
jang gelombang Laut Merah yang
PESAN
SANA-SINI
DISPENSASI
PERJANJIAN
(Lanjutan)
Oleh: Jerry H M Sumanti
airnya kembali bersatu, karena
mujizat dari Tuhan.
Sebagai ucapan syukur akan
pembebasan mereka, Musa dan
Miryam memimpin bangsa Israel
menyanyi, memuji Tuhan akan
keselamatan yang telah mereka
alami. Selamat sampai ke sebe-
rang Laut Merah, terlepas dari
perbudakan di Mesir. Mereka ber-
gembira dan bersukacita. Tetapi
kegembiraan mereka rupanya ha-
nyalah bersifat sementara, karena
mereka masih akan menempuh
perjalanan yang panjang menuju ke
tanah perjanjian. Tantangan dan
rintangan baru mulai mereka alami
dan mulai bersungut-sungut atas
tantangan dan rintangan tersebut.
Di Mara mereka kehausan, namun
air yang ada pahit sehingga tak
dapat diminum. Musa menjadi
pelampiasan sungut-sungut me-
reka. Musa menyampaikan kepada
Tuhan dan Tuhan selalu mem-
berikan pertolongan. Dengan sepo-
tong kayu, Tuhan mengubah air
pahit menjadi manis. Tuhan me-
nguji ketaatan bangsa Israel. Tuhan
selalu menolong dan melepaskan
33
mereka dari kesulitan. Ketika di
padang gurun mereka kelaparan,
Tuhan menolong mereka, Tuhan
memberikan Manna, Roti dari Sorga
dan Daging Burung Puyuh, di Masa
dan Meriba bangsa Israel bersungut
meminta air, Tuhan memberikan air
yang mereka butuhkan.
Sepanjang perjalanan bang-
sa Israel terus bersungut, Tuhan
menghukum mereka, tetapi Tuhan
juga selalu memberikan perto-
longan, Tuhan mendengar sungut-
sungut mereka dan Tuhan meme-
nuhi apa yang mereka butuhkan.
Sepanjang perjalanan Tuhan me-
nguji mereka. Tuhan mau supaya
mereka setia dan mensyukuri akan
pimpinan Tuhan dalam perjalanan
menuju tanah yang dijanjikan-Nya.
Tuhan berjanji dan Tuhan pasti
menggenapinya, karena Tuhan
tidak pernah ingkar janji. Janji-Nya
pasti digenapi sesuai dengan
waktu Tuhan. Bangsa Israel tidak
setia dan tidak mengsyukuri per-
tolongan Tuhan. Karena ketidak
setiaan, sehingga mereka harus
menempuh perjalanan panjang
menuju tanah perjanjian. Belajar
dari ketidak setiaan bangsa Israel,
sebagai orang percaya marilah kita
belajar setia karena Tuhan yang
kita sembah adalah Tuhan yang
setia.
TUHAN PANJI KESELAMATAN
Bangsa Israel telah keluar
dari perbudakan di Mesir dan
sedang berjalan menuju ke tanah
perjanjian, tanah yang dijanjikan
34
kepada Abraham nenek moyang
mereka. Terlepas dari perbudakan
di Mesir, bukan berarti bangsa
Israel dengan mulusnya berjalan
melenggang menuju tanah per-
janjian. Tantangan dan rintangan
sebagai ujian iman harus mereka
alami dalam perjalanan, karena
kedegilan hati mereka. Mereka
hanya bersenang dan bersukacita
apabila dalam keadaan baik dan
segala kebutuhan mereka ter-
penuhi, tetapi sungut-sungut apa-
bila dalam kesusahan. Walaupun
demikian Tuhan senantiasa mem-
perhatikan serta melindungi kehi-
dupan mereka dalam perjalanan,
Tuhan melindungi mereka dari
ancaman musuh dan bahaya-
bahaya lainnya.
Setelah peristiwa di Masa
dan Meriba, mereka melanjutkan
perjalanan dan bertemu musuh
yang menghadang dan mereka
harus berperang dan melawan
musuh yakni orang-orang Amalek
(Keluaran 17:8-15). Menghadapi
orang-orang Amalek, Musa meme-
rintahkan Yosua untuk memilih
orang-orang yang perkasa di antara
orang Israel yang dapat berperang.
Musa percaya bahwa Tuhan Allah
menyertai dan akan memberikan
kemenangan bagi mereka. Dengan
tongkat Allah, Musa dengan bang-
sa Israel berperang melawan orang
Amalek. Selama Musa mengangkat
tongkat Allah di atas tangannya,
bangsa Israel menang melawan
orang Amalek, tetapi ketika tangan
Bersambung ke hal. 37
PESAN

MUTIARA
B
entuk bundar, warna putih
sedikit cream, bersinar indah,
harganya mahal - di proses
di dalam tubuh mahluk dasar laut.
Jika ia teruntai di leher para
perempuan, pesonanya waow! Itulah
Mutiara. Terlebih bila ia dijadikan
panggilan seseorang - pesonanya
bertambah tambah. “Mutiara” nama
yang diberikan orang tuanya
kepadanya - putri kesayangan dari
laeku (ipar) Togi Harahap dan inang
baoku (isteri ipar) Suzy (maaf
namanya harus kusebut dalam
tulisan ini).
Tanggal 05 September 2010
remaja putri Mutiara dinyatakan lulus
SIDI (sebutan lama) dan konon telah
diganti dengan MENGAKU PER-
CAYA (sebutan baru) di GKI Panglima
Polem Jakarta. Sebagai wujud syukur
orang tuanya aku turut diundang
pada perhelatan sukacita. Untuk itu
aku sedikit berlelah mempersiapkan
surat berisi nasehat agar dapat disim-
pan, manakala suatu saat ia meng-
hadapi pergumulan tentang apa saja,
ia bisa membacanya kembali meng-
alirkan kekuatan dan semangat baru.
Sebagai nasehat dan motivasi,
surat itu memuat kenyataan dan ha-
rapan. Di antaranya mengingatkan
Mutiara, bahwa SIDI atau apapun
sebutannya adalah media mengenal
jati diri. Mengapa pengenalan jati diri
ini sangat penting? sebab ternyata
PESAN
SAKSI KEMENANGAN
banyak orang yang telah mengalami
SIDI, tetapi tetap saja tidak mengenal
jati dirinya secara benar. Buktinya
banyak orang yang telah SIDI namun
imannya tak menunjukkan gregetan
baru, alias biasa-biasa saja. Salah
satu cirinya adalah perasaan ber-
dosa tak berujung - seolah darah
Yesus tak cukup membayar lunas
dosa dosanya. Selain itu ada yang
sangat ekstrem, ia telah SIDI, tetapi
oleh hanya kepentingan sesaat mau
meninggalkan Yesus. Ternyata mere-
ka ikut SIDI bukan panggilan dari
dalam, tetapi sekedar memenuhi
syarat formalitas yang pada gili-
rannya menjadi bumerang memper-
malukan dirinya, keluarganya, gere-
janya bahkan dunia kekristenan pada
umumnya.
SIDI bertujuan baik, tetapi
mengapa kedua hal seperti di atas
bisa terjadi? Sertifikat SIDI nam-
paknya tidak menjamin terjadinya
perubahan, meskipun diperlukan
peran gereja dalam rangka pembi-
naan lanjutan, namun semua pada
akhirnya tergantung pribadi per prib-
adi, apakah setelah mengalami SIDI
ia puas back to normal, biasa-biasa
saja, atau SIDI dijadikan sebagai
loncatan untuk lebih maju di dalam
hal iman percaya?
Menjadi kristen ikut kebiasaan
atau ekstrem meninggalkan Yesus –
itu pilihan bebas manusia –
35
sayangnya kedua-duanya adalah
pilihan buruk dan berisiko sangat
mahal.
Bagi yang meninggalkan
Yesus, posisinya jelas – ia mundur
ke hukum Taurat dan selama hidup-
nya harus berusaha sendiri menye-
lamatkan diri dari dosa. Alkitab
mengatakan ini jalan kutuk dan sia
sia! Bagi mereka yang tetap kristen
dan puas hanya ikut kebiasaan saja
– mereka bertaruh untung untungan
dengan kemungkinan, kalau kebia-
saan itu sesuai dengan firman Tuhan,
mujurlah ia. Tetapi kalau kebiasaan
itu tidak sesuai firman Tuhan, maka
celakalah karena harus turut
menanggung resiko kesalahan.
Bagaimana dapat terhindar
dari kondisi untung untungan terse-
but? Salah satu adalah melalui SIDI,
sebab sejatinya media itu bukan
hanya mengisi otak atau knowledge,
tetapi kesempatan emas menguji
iman kekristenan secara lebih bebas,
dapat bertanya kritis mengutarakan
pendapat. Melalui proses itu diha-
rapkan jiwa dan hati tersentuh,
sehingga lebih termotivasi mengenal
siapa Yesus, lebih mengetahui arti
dan mamfaat kematian dan kebang-
kitan Yesus dan memahami keun-
tungan atau kerugian menjadi
pengikut Yesus. Dengan begitu pada
masa akhir SIDI yang bersangkutan
diharapkan mau berlutut disertai hati
dan jiwa yang pasrah menerima
Yesus Kristus sebagai Tuhan dan
Juruselamatnya secara pribadi, di
sana terjadi pendewasaan iman,
sebab Ia tahu dan sadar bahwa ia
telah menjadi orang percaya, menjadi
duta Yesus Kristus.
Itulah produk SIDI yang se-
sungguhnya, menjadikan remaja
kristen mengetahui jati dirinya se-
36
bagai orang yang telah diselamatkan,
duta Tuhan Yesus Kristus di dunia
ini - sehingga apapun godaannya,
apapun masalahnya, ia tidak akan
pernah lari meninggalkan Yesus
Kristus yang telah menyelamat-
kannya.
Oleh sebab itu bersyukurlah
Mutiara dengan orang tua yang se-
penuh hati, jiwa raganya menga-
sihimu, mereka membimbing, meng-
arahkan kamu memperoleh kesem-
patan SIDI.
Kerugian menjadi kristen se-
jati hanya satu, yaitu kamu akan
dibenci dunia ini dan akan meng-
alami penindasan, lihatlah kejadian
di sekitarmu sebagai buktinya. Apa-
kah kamu kuat dan menang meng-
hadapi tantangan tersebut nanti per-
jalanan hidupmu akan membukti-
kannya. Namun yakinlah kamu pasti
akan menang jika dibalik sertifikat
SIDI itu, kamu telah menerima, me-
miliki dan menikmati secara pribadi
kepastian pengampunan dosa dan
keselamatan oleh darah Yesus
Kristus. Sebab itulah sesungguhnya
jati diri kekristenan sekaligus menjadi
jati dirimu yang baru setelah meng-
alami SIDI, orang yang telah dise-
lamatkan, telah dikuduskan oleh
darah Yesus. Itu akan selalu meng-
ingatkanmu untuk selalu setia menga-
sihi Yesus Kristus, sebab segala
dosamu diampuni bukan karena
usaha dan kebaikanmu melainkan
karena kasih Tuhan semata. Dengan
demikian kamu bukan lagi kristen
peminum susu, tetapi telah sungguh
menjadi kristen dewasa pemilik dan
penikmat kepastian pengampunan
dosa dan keselamatan yang harus
kamu nyatakan dan saksikan melalui
ucapan dan doa doamu.
PESAN
 Mutiara, jangan pernah takut
terhadap penindasan apapun ben-
tuknya, sebab Tuhan berjanji Dia
yang berkuasa atas segala kuasa
akan menolongmu, mencukupkan
segala kebutuhanmu termasuk jodoh
yang terbaik bagimu, memberimu
kekuatan yang baru hari lepas hari
untuk setia kepadaNya, sebab kamu
telah masuk barisan dari segala
orang kudus diseluruh dunia.
Selamat memiliki jati diri yang baru,
selamat berkarya dan bersaksi dan
bersinarlah terus seperti namamu
“Mutiara” bagi kemuliaan Tuhan kita
...sambungan dari hal 34
Musa turun maka orang Amalek me-
nang. Untuk mengatasi supaya ta-
ngan Musa yang sudah penat tidak
turun, maka diganjal baru Harun dan
Hur menopang kedua tangan Musa
sehingga tangan Musa tidak berge-
rak turun sampai matahari terbenam.
Dengan demikian Musa, Yosua,
Harun, Hur dan bangsa Israel
menang mengalahkan orang-orang
Amalek, karena Tuhan. Tuhan Panji
Keselamatan (Keluaran 17:15-16).
Kemenangan bangsa Israel
terhadap orang Amalek adalah ka-
rena Tuhan diutamakan, dan atas
kerjasama tim yang baik. Musa se-
bagai pemimpin ditopang oleh Harun
dan Hur, dan Yosua sebagai pe-
mimpin pasukan perang dan orang-
orang yang dipilih untuk berperang
terjun bersama berperang untuk me-
nang. Tuhan memerintahkan Musa
untuk mengabadikan peristiwa ini
sebagai peringatan kepada bangsa
Israel turun temurun, dituliskan dalam
PESAN
Yesus Kristus, Tuhan memberkatimu
seumur hidupmu.
Itulah nasihat sekaligus peng-
harapanku untuk Mutiara boru
Harahap yang telah mengalami SIDI
pada tanggal 05 September 2010, di
mana keesokan harinya ia menele-
ponku menyatakan setelah mem-
bacanya ia dapat berkat dan meng-
ucapkan terima kasih. Itu pula yang
membuat aku bersemangat me-
ngolahnya dan memuat ini di PESAN,
kiranya para pembaca mendapat
berkat seperti Mutiara
(Di olah oleh T. Aritonang dari surat
kepada Mutiara).
sebuah kitab (Keluaran 17:14). Pe-
ristiwa ini bukan hanya menjadi pe-
ringatan bagi bangsa Israel saja,
tetapi juga menjadi pelajaran bagi
kita sekarang ini (Roma 15:4).
Pelajaran yang dapat kita petik dari
peristiwa ini adalah,
1 Tuhan adalah Panji Keselamatan,
Dialah Sumber keselamatan dan
kemenangan.
2. Kepada-Nyalah kita harus ber-
sandar/bergantung sepenuhnya.
3. Kemenangan dan keberhasilan
bukan hanya tergantung dari pe-
mimpin, tetapi dari semua pihak.
4. Kerjasama yang baik sangat
diperlukan dalam mencapai
keberhasilan.
5. Antara sesama orang percaya
saling kebergantungan satu de-
ngan yang lainnya.
Tuhan menyertai dan mem-
berkati kehidupan percaya. Ia adalah
Panji Keselamatan.
(Bersambung pada edisi berikut).
37
 KONTAK PELAYANAN
Melalui Kontak Pelayanan ini pengurus Yayasan PELITA dan
dewan redaksi, berusaha menjalin komunikasi dua arah dengan para
pembaca, sehingga feedback berupa kesaksian, pertanyaan bahkan
saran-saran para pembaca selalu ditunggu.
Sejak awal, PESAN digelindingkan atas dasar kerinduan ikut giat
dalam pelayanan Injil, tidak diperjual belikan, diarahkan berkembang
sebagai “Layanan yang Didukung oleh Para Pembaca” (Readers
Supported Ministry).
Pada kesempatan ini, kami sampaikan selintas kegiatan dan
pergumulan di dapur persiapan PESAN. Setiap penulis dengan sukarela
mempersiapkan naskah, selanjutnya melalui sekretariat dikirim ke setiap
pengurus untuk bantuan koreksi. Hasil final ditetapkan untuk mengisi
berbagai rubrik dan jadilah performance PESAN seperti yang ada ditangan
anda. Disela-sela persiapan naskah itu, arus masuk beban biaya dari
para pembaca terus dimonitor. Jika pembiayaan masih kurang, di dapur
PESAN terjadi was-was apakah bisa terbit sesuai rencana atau tidak.
Syukur biaya akhirnya cukup melalui anak Tuhan yang diberi-Nya
kemampuan dan kesediaan berbeban dengan prinsip memberi adalah
“berkat”.
Dengan hadirnya Edisi 75 Tahun 2010 ini, target terbit 4 edisi di
tahun 2010 sudah tercapai. Target terbit tahun 2011 meningkat setidaknya
5 edisi, untuk itu kami tetap berserah kepada bimbingan Tuhan Yesus
dan kerjasama yang erat dari Koordinator dan Koresponden serta
dukungan doa dan partisipasi para pembaca.
Seandainya anda yang sedang membaca rubrik Kontak Pelayanan
ini, dalam iman, merasakan jamahan Roh Kudus untuk ikut berbeban,
bantulah pelayanan Injil melalui PESAN. Kiranya di tangan pemeliharaan
Tuhan persembahan anda akan berbuah bagi pemberitaan Injil-Nya dan
Tuhan juga akan melimpahkan berkat-Nya kepada anda bersama keluarga.

PENERBITAN PESAN
Terima kasih kepada para pembaca yang telah berbeban biaya
untuk penerbitan PESAN edisi 75 tahun 2010 ini, donasi dikirim antara
tanggal 15 September 2010 hingga 22 November 2010, yaitu :
1. Kel. Togi Harahap Pondok Kelapa Jakarta
2. Kel. Dr. Randolf Siahaan Bambu Apus Jakarta
3. Kel. Samina br. Aritonang Medan
4. Kel. Ny. P. Harahap br. Hutasoit Pondok Labu Jakarta
5. Devandra Tigor Harahap SH Pondok Labu Jakarta
6. NN – KAS 15/09

38 PESAN
 7. NN – ATR 16/09
8. NN – ATR 20/09
9. NN – ATR 08/10
10. NN – ATR 13/10
11. LLG – 22/10
12. NN – ATR 27/10
13. Kel. Tamarol-Turangan, USA
14. James dan Grace, USA
15. GLEAM, USA
16. NN – ATR 04/11
17. NN – ATR 04/11
18. NN – ATR 07/11
19. NN – ATR 15/11
20. NN – ATR 15/11
21. NN – KAS 16/11
22. NN – ATR 17/11
23. Jecy Sigar, USA
24. Pengurus Yayasan PELITA Jakarta, Balikpapan, USA

CETAK ULANG BUKU/TRAKTAT

Banyak kesaksian penerima traktat yang dibagi-bagikan di kota
sampai di desa terpencil, bahkan ada kesaksian dari seseorang yang
memungut lembaran traktat yang dibuang oleh orang lain yang mungkin
tidak senang menerima traktat itu. Setelah membaca traktat tersebut
di rumah, Roh Kudus menerangi hatinya dan dia membuka hati
menerima Yesus menjadi Tuhan dan Juruselamatnya pribadi, terpujilah
nama Tuhan Yesus Kristus. Malaikat di sorga bersorak-sorai karena
satu jiwa telah mengenal-Nya. Penggalangan dana untuk ini dikoordinir
oleh saudara Johan Sumampow. Terima kasih kepada pembaca yang
telah berbeban biaya untuk cetak ulang buku dan traktat, yaitu : Kel.
Putong-Ratnawati, Balikpapan.

PENGINJIL GARIS DEPAN (PG)

Para penginjil yang berjuang di pelosok, di pesisir pantai, dan
di lereng-lereng bukit memerlukan dukungan dan bantuan. Kebutuhan
para pelayan Injil di ladang-ladang itu mencakup banyak hal. Mereka
butuh bahan-bahan literatur, juga butuh uang untuk menambah dana
yang biasanya terbatas mereka terima dari lembaga-lembaga pengutus
(gereja ataupun badan missi). Karena itu PELITA pun memprogramkan
kegiatan pengumpulan Dana Peduli PG dan Ibu Janda PG dan juga
bantuan dana yang bersifat mendesak untuk kebutuhan pelayanan di
garis depan. Penggalangan Dana ini dikoordinir oleh saudara Hertok
Lantemona langsung kepada para donatur melalui internet (Facebook).
Jika tergerak membantu dapat mengirim donasinya melalui rekening
BCA Cabang Rawamangun, Jakarta No. 0940529743 a.n. Dr. Frans
P. Tamarol.

PESAN 39
 Terima kasih kepada pembaca yang telah berbeban. Dana yang
masuk bulan September 2010 telah disalurkan kepada 12 Pendeta/
Penginjil (PG) dan 2 ibu Janda PG, yang masuk bulan Oktober telah
disalurkan kepada 11 Pendeta/Penginjil (PG) dan 2 Ibu Janda PG. Laporan
lengkap dikirimkan langsung kepada para donatur.

PENGEMBANGAN SITUS INTERNET

Gleamonline.org (situs Gleam/PELITA) sudah lama dikembangkan
oleh Sdri Yessy Ward, namun saat ini masih dalam proses pembenahan.
Diharapkan setelah situs tersebut berfungsi dengan baik dan siap diakses,
laporan nama-nama donatur tanpa alamat lengkap dan jumlah donasi,
artikel-artikel penting, traktat-traktat, serta Edisi PESAN semuanya dapat
dimuat dan di upload. Dengan demikian, walaupun oplagh majalah
PESAN dalam bentuk hardcopy masih terbilang kecil, namun melalui
situs tersebut daya jangkauan akan berlipat ganda dan mendunia.
Apabila ada anak-anak Tuhan yang mau berbeban membantu
pembenahan situs tersebut secara sukarela, silakan langsung
menghubungi Yessy Ward (Koordinator Pelitaministry di Bali) atau lewat
Sekretariat PELITA di alamat yang tersedia di halaman depan bagian
dalam majalah PESAN ini.

DUKUNGAN DOA
Beberapa tahun lalu terkasih kita Ibu Dr. N. Sinulingga sempat
menjalani cuci darah beberapa kali dan kemudian relatif sembuh. Dalam
kondisi seperti itulah dia melanjutkan pelayanannya sebagai bendahara
Yayasan PELITA dan terus menulis di PESAN. Sejak September 2010
yang lalu, beliau harus kembali menjalani cuci darah sekali seminggu.
Selama Tuhan memberi kesempatan beliau bertekad akan terus melayani
Tuhan Yesus. Mohon dukungan doa agar beliau terus kuat, bahkan boleh
sembuh atas perkenan Tuhan Yesus Kristus.

RINDU BERPERAN DALAM PEMBERITAAN INJIL

Melalui SMS Devandra Tigor Harahap SH di Jakarta berkata “Atas
perkenan Tuhan saya baru bekerja sebulan di salah satu BUMN, saya
ingin terlibat dalam mata rantai pemberitaan Injil, untuk itu gaji pertama
sebagian saya sisihkan membantu biaya cetak & kirim PESAN”. Kita
terharu, apalagi Tuhan pasti sangat senang. Selamat berkarya Devand,
doa kami selalu menyertaimu dan teruslah berperan dalam mata rantai
pemberitaan Injil.

PESAN MENDATANG
Pada PESAN mendatang, selain tulisan tetap dari penulis yang
sudah ada akan hadir tulisan kreatif lain, diantaranya tentang visi Church
of Faith meliputi 5 aspek untuk pertumbuhan iman kristiani. Juga tulisan
tentang Kristologi yang akan dimuat pada 3 edisi berturut-turut membekali
pembaca menangkis ajaran sesat yang menyangkal ketuhanan dan
keilahian Tuhan Yesus Kristus. Akan ada juga tulisan perilaku Ikan Grame
Asia dikaitkan dengan melompat ke pangkuan Tuhan Yesus. Nantikan
dan dukunglah terus existensi PESAN.

40 PESAN
 YAYASAN PELAYANAN LITERATUR ANUGERAH
(Yayasan “PELITA”)
Berdiri di Jakata Tanggal, 19 Oktober 1984
Akte Notaris N. R. Makahanap No.41 tgl. 29 Januari 1988
Terdaftar pada Kementrian Agama RI No. F/KEP/138/1943/1989
Jl. Rawasari Barat III E-47 Jakarta 10510, PO Box 1134 Jakarta 13011

Untuk sumbangan sukarela (donasi) dapat dikirim Lewat

Bank:
BCA Cabang Mandala Raya,
No. Rek.: 3981244573, a.n. : N. Sinulingga
(Mohon copy nota/bukti transfer dikirim ke P.O. Box 1134 Jakarta 13011,
atau diberitahukan via e-mail ke pelitaministry@yahoo.co.id
atau SMS ke No. HP: 08161429490 atau No. HP: 081319209508.)

Pengurus Yayasan PELITA

Ketua : Dr. Frans P Tamarol

Wakil Ketua : Mangaranap Panjaitan, BSc
Sekretaris : Ir. Tumpal Aritonang, MSc
Bendahara : Dr. N. Sunaryo-Sinulingga
Anggota : - Jerry H M Sumanti
- Drs. Johan A Sumampouw
- Hertok Hendrik Lantemona