SIMBOL FEMINITAS TOKOH PEREMPUAN DALAM

KUMPULAN CERPEN CINTA YANG TAK TERUCAP

SKRIPSI

Oleh:

FAUZAN RAHMAN WATNGIL

NPM 215.01.07.1.102

UNIVERSITAS ISLAM MALANG

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA
INDONESIA
APRIL2021
SIMBOL FEMINITAS TOKOH PEREMPUAN DALAM KUMPULAN
CERPEN CINTA YANG TAK TERUCAP

SKRIPSI

Diajukan kepada
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Universitas Islam Malang
untuk memenuhi sebagai persyaratan memperoleh gelar
Sarjana Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

OLEH:
FAUZAN RAHMAN WATNGIL
NPM 215.01.07.1.102

UNIVERSITAS ISLAM MALANG

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
JURUSAN S1 PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
APRIL 2021

i
 LEMBARAN PERSETUJUAN

Skripsi oleh Fauzan Rahman Watngil ini telah diperiksa dan disetujui
untuk diuji.

Malang, …………..

Pembimbing I

, M.Pd.
NIP.

Malang,…..

Pembimbing II

Prayitno Tri Laksono, S.Pd., M.Pd.

NPP. 152708198732123

ii
 LEMBARAN PENGESAHAN

Skripsi oleh Fauzan Rahman Watngil ini telah dipertahankan di depan

dewan penguji pada tanggal

Malang,…………..

Penguji Utama,

Dr………..
NIP.

Penguji I,

, M. Pd.
NIP.

Penguji II,

Prayitno Tri Laksono, S.Pd., M.Pd

NPP. 152708198732123
Mengatahui
Fakultas Keguruaan dan Ilmu
Pendidikan
Universitas Islam Malang
Dekan,

Dr. Hasan Busri, M.Pd

NIP.1930200044

iii
 MOTTO DAN PERSEMBAHAN

“Berdoa, iktiar , berusah itulah kunci kesuksesan jadikanlah suatu masalah dan
ujian itu pembelajaran bagi kita semua dalam berproses yakin proses itu tidak
akan menghianati hasilnya”

Terutama saya ucapkan terima kasih kepada Allah SWT yang telah melimpahkan
segala rahmatnya sehingga saya bisa menyelesaikan tugas akhir dengan baik.

Skripsi ini kupersembahkan untuk kedua surgaku di dunia ini yakni bapak A.
Bakar dan ibu Jubaidah tercinta, saudara-saudariku Aisah, Nining, Jukarnai,
Ridwan, Haeru serta teman, sahabat dan keluarga besarku yang selama ini telah
memberikan dukungan dan do’a. Ku ucapkan Terima kasih

iv
 PERNYATAAN

PERTANGGUNG JAWABAN PENULISAN SKRIPSI

Bismillahirrohamnirrohiim,

Yang bertanda tangan di bawah ini, saya;

Nama :

NPM :

Program Studi : Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

Alamat :

Menyatakan dengan sesunggunhnya bahwa:

1) Skripsi ini yakni benar-benar hasil karya saya secara mandiri dan bukan

merupakan hasil plagiasi (jiplakan) atas karya orang lain.

2) Apabila di kemuadian hari ini terbukti atau dibuktikan skripsi ini sebagai

hasil plagiasi, saya akaan bersediah menanggung segala konsekuensi

hokum terjadi.

Malang,……………

Yang Menyatakan

Fauzan Rahman Watngil

NPM 21501071102

v
KATA PENGANTAR

vi
vii
viii
ix
x
xi
xii
xiii
xiv
xv
xvi
xvii
xviii
xix
ABSTRAK

xx
KATA PENGANTAR

xxi
 DAFTAR ISI

HALAMAN PERSETUJUAN..................................................................................i
HALAMAN PENGESAHAN..................................................................................ii
HALAMAN MOTO DAN PERSEMBAHAN.......................................................iii
HALAMAN PERTANGGUNGJAWABAN..........................................................iv
ABSTRAK...............................................................................................................v
KATA PENGANTAR.............................................................................................vi
DAFTAR ISI..........................................................................................................vii
DAFTAR LAMPIRAN...........................................................................................ix
BAB I.......................................................................................................................1
1.1 Latar Belakang........................................................................................1
1.2 Rumusan Masalah...................................................................................4
1.3 Tujuan.....................................................................................................5
1.4 Manfaat...................................................................................................5
1.5 Penegasan Istilah....................................................................................6
BAB II......................................................................................................................8
1.6 Hakikat Karya Sastra..............................................................................8
1.7 Hakikat Cerpen.......................................................................................9
1.7.1 Unsur-unsur Cerpen.....................................................................10
1.7.2 Ciri-ciri Cerpen............................................................................14
1.7.3 Jenis-jenis Cerpen........................................................................14
1.8 Tokoh dan Penokohan..........................................................................15
1.9 Simbol...................................................................................................16
1.10 Feminitas............................................................................................18
BAB III..................................................................................................................21
1.11 Pendekatan dan Jenis Penelitian.........................................................21
1.12 Kehadiran Penelitian...........................................................................21
1.13 Latar Penelitian...................................................................................22
1.14 Sumber Data.......................................................................................22

xxii
 1.15 Instrumen Penelitian...........................................................................23
1.16 Teknik Pengumpulan Data.................................................................23
1.17 Pengecekan Keabsahan Data..............................................................24
1.18 Teknik Analisis Data..........................................................................25
1.19 Tahapan Penelitian.............................................................................26
BAB IV..................................................................................................................28
4.1 Hasil Penelitian................................................................................28
4.1.1 Simbol feminitas dalam cerpen Hanabi Merah Jambu oleh Rena
Widyaningrum......................................................................................28
4.1.2 Simbol feminitas dalam cerpen Asmaradahana Galuh-
Majapahit oleh Heru Widayanto...........................................................31
4.1.3 Simbol feminitas dalam cerpen Janji Tinggal Janji oleh Yulfi Y.
Sake 32
4.1.4 Simbol feminitas dalam cerpen Perpisahan Dini oleh Amalia
Khamdanah...........................................................................................33
4.1.5 Simbol feminitas dalam cerpen ASK.Fm oleh Rizka Ayu
Damayanti.............................................................................................38
4.1.6 Simbol feminitas dalam cerpen Hanya Pasangan Fiksi oleh
Agatha Purenda Shafirra.......................................................................42
4.1.7 Simbol feminitas dalam cerpen Like The First Snow oleh Rizka
Ayu Damayanti.....................................................................................46
4.1.8 Simbol feminitas dalam cerpen Ternyata Bukan Aku oleh Rizka
Ayu Damayanti.....................................................................................48
4.1.9 Simbol feminitas dalam cerpen Dialektika Sebongkah Batu dan
Pengalaman-pengalaman Cintanya oleh Sony Adam Saputra..............53
4.1.10 Simbol feminitas dalam cerpen Struk Cinta oleh Rizka Ayu
Damayanti.............................................................................................54
BAB V...................................................................................................................56
5.1 Simpulan..........................................................................................56
5.2 Saran................................................................................................56
5.3...............................................................................................................56
DAFTAR PUSTAKA..............................................................................................1

xxiii
DAFTAR LAMPIRAN

xxiv
 BAB I

PENDAHULUAN

Pada bab pendahuluan ini akan dikemukakan tentang (1) latar belakang,

(2) rumusan masalah, (3) tujuan penelitian, (4) kegunaan penelitian (5) asumsi

keterbatasaan penelitian

1.1 Latar Belakang

Karya sastra pada dasarnya merupakan refleksi kehidupan masyarakat

yang dialami, direnungkan, dan dilihat secara intensif dengan daya imajinatif

pengarang yang kemudian dituangkan lewat bahasa pilihan pengarangnya.

Jadi, karya sastra diciptakan untuk mengungkapkan masalah hidup dan

kehidupan yang dilihat, dirasakan, dan direnungkan dalam lingkungan.

Penelitian terhadap karya sastra penting dilakukan untuk mengetahui

relevansi nilai dengan kenyataan yang ada dalam masyarakat. Nilai-nilai

yang terkandung dalam karya sastra pada dasarnya mencerminkan realitas

sosial dan memberikan pengaruh terhadap masyarakat. Karya sastra dapat

dijadikan medium untuk mengetahui realitas sosial yang diolah secara kreatif

oleh pengarang.

Nilai dapat dijadikan ukuran seseorang untuk menetapkan apa yang

benar dan apa yang salah. Apa yang harus dan tidak harus dilakukan. Sastra

dan tata nilai adalah dua fenomena yang saling melengkapi. Sastra sebagai

produk kehidupan, mengandung nilai-nilai sosial, religi, moral, budaya, dan

1
 2

sebagainya. Sastra tidak hanya memasuki ruang nilai kehidupan personal,

tetapi juga nilai-nilai kehidupan dalam arti total.

Cerpen sebagai salah satu bentuk karya sastra menampilkan suatu

keadaan masyarakat tertentu yang merupakan gambaran kehidupan. Cerpen

ialah karya sastra yang sekaligus disebut dengan fiksi. Menurut Altenbernd

dan Lewis fiksi dapat diartikan sebagai prosa naratif yang bersifat imajinatif,

namun biasanya masuk akal yang mengandung kebenaran yang

mendramatisasikan hubungan- hubungan antarmanusia. Cerpen sebagai

sebuah karya fiksi menawarkan sebuah dunia, dunia yang berisi model

kehidupan yang diidealkan, dunia imajinatif, yang dibangun melalui berbagai

unsur intrinsiknya seperti peristiwa, plot, tokoh dan penokohan, latar, sudut

pandang, dan lain-lain yang kesemuanya, tentu saja, juga bersifat imajinatif.

Feminitas mengawali dengan perdeadabatan tentang gender untuk

memperlihatkan bahwa permasalahan perempuan merupakan bentukan atau

konstruksi sosial landasan pemikiran seperti itu memberi dasar untuk

mempermasalahkan hal-hal yang dianggap sebagai alamiah, natural, dan

biologis. Inti tujuan feminisme ialah meningkatkan kedudukan dan derajat

perempuan agar sama atau sejajar dengan kedudukan atau derajat laki-laki.

Gender yaitu suatu sifat yang melekat pada kaum laki-laki maupun

perempuan yang dikontruksi secara sosial maupun kultural. Misalnya,

perempuan itu dikenal lemah, lembut, cantik, emosional, atau keibuan.

Sementara laki-laki dianggap kuat, rasional, jantan, dan perkasa. Ciri dari sifat
 3

itu sendiri disebut sifat yang dapat dipertukarkan. Jadi, gender adalah sifat

yang dimiliki oleh seseorang tanpa memandang jenis kelamin.

Femininitas secara umum dipahami sebagai bagaimana masyarakat

mengidealisasikan perempuan. Femininitas merupakan sebuah konstruksi

sosial karena idealisasi perempuan berbeda-beda yang dipengaruhi konteks

sosial politik di mana dia berada dan juga dipengaruhi oleh kekuasaan yang

ada. Kekuasaan yang diperlihatkan melalui kajian mengenai tiga perubahan,

pra Orde Baru, Orde Baru dan Pasca Orde Baru. Pembagian ini masih awal,

masih merupakan pemikiran yang memperhatikan kontinuitas dari sebuah

konstruksi sosial. perempuan adalah makhluk yang mulia dan terhormat, yang

memiliki hak dan kewajiban yang di syariaatkan Allah.

Dalam Islam, haram hukumnya menganiaya dan memperbudak

perempuan, dan pelakunya diancam dengan siksaan yang pedih. kaum

perempuan dan kedudukannya dalam kehidupan sosial sealalu menjadi topik

yang menarik. Dalam struktur sosial yang berkembang di masyarakat

perempuan ditempatkan di dalam posisi minoritas. Kita tahu bahwa wanita

adalah bagian dari eksistesi komunitas manusia (basyary). Kaitannya dengan

kaum maskulin, dia adalah sebagai ibu, saudari, istri, bibi. Kehidupan

masyarakat tidak akan pernah ada tanpa perempuan dan laki-laki, memikul

beban kebangkitan bersama sesuai dengan fitrah yang telah Allah SWT

ciptakan dengan bimbingan petunjuk dari Tuhan.

Simbol feminitas dalam sastra yaitu membahas tentang sifat-sifat

feminis, yaitu sifat keperempuanan. Feminitas menjelaskan tentang kualitas

 4

kewanitaan yang membedakan antara perempuan dan laki-laki. Feminitas

merupakan sesuatu yang menyangkut semua sifat perempuan, kefeminiman.

Namun, kajian tentang perempuan dalam tulisan laki-laki mungkin

saja menunjukkan tokoh perempuan yang kuat dan justru mendukung

perjuangan gerakan feminis. Selain itu, gambaran feminisme dapat dilihat

melalui tokoh laki-laki yang berada dalam keadaan lemah. Gambaran

feminisme yang diwakilkan oleh tokoh perempuan yang kuat serta tokoh laki-

laki yang lemah dapat dilihat dalam cerpen ‟ CINTA YANG TAK

TERUCAP “ karya Saad Pamugkas, Sony Adam Saputra, Yulfi Yuliana

Sake, Amalia Khamdanah, Agatha Purenda Shafirra, Rizka Ayu Damayanti,

Aryani Ramadhanti, Syifani Handani, Heru Sang Mahadewa, Rena

Widyaningrum.

Dalam Cerpen” CINTA YANG TAK TERUCAP “ berisikan topik

tentang cinta di kalangan remaja. Cinta tidak pernah terhenti ceritanya,

bahkan semenjak tercipta manusia pertama, Adam dan Hawa. Cara

mengungkapkan cinta setiap orang berbeda-beda. Ada yang sempat terucap,

tetapi tak menjadi takdir. Adapun yang tak terucap namun berkesudahan

bersama. Sampai akhirnya kita yang akan menciptakan kisah cinta kita

masing-masing.

1.2 Fokus Penelitian

Berdasarkan latar belakang masalah di atas maka penulis merumuskan

masalah sebagai berikut:

 5

1. Bagaimanakah bentuk simbol feminitas dalam cerpen “CINTA YANG TAK

TERUCAP” karya Saad Pamungkas?

2. Bagaimanakah bentuk struktur simbol feminitas dalam cerpen “CINTA

YANG TAK TERUCAP” karya Saad Pamungkas?

1.3 Tujuan Penelitian

Pada dasarnya penelitian yang dilakukan mempunyai tujuan tertentu

yang ingin dicapai agar penelitian ini dapat bermanfaat dan memberi warna

terhadap kegiatan penelitian yang dilakukan. Sesuai dengan rumusan masalah

tersebut maka penulis dapat mengungkapkan atau mengemukakan tujuan dari

penelitian sebagai berikut.

1 Mendeskripsikan bentuk simbol feminitas dalam cerpen Cinta Yang Tak

Terucap karya Saad Pamungkas.

2 Mendeskripsikan bentuk struktur simbol feminitas dalam cerpen Cinta

Yang Tak Terucap Karya Saad Pamungkas.

1.4 Kegunaan Penelitian

Ada dua macam manfaat dari penelitian ini, yaitu manfaat secara

teoretis dan manfaat secara praktis. Kedua manfaat tersebut diuraikan sebagai

berikut:

a) Manfaat Teoretis

Secara teoretis penelitian tentang bentuk kemandirian yang terkandung

dalam cerpen cinta yang tak terucap karya Saad Pamungkas diharapkan
 6

dapat memberikan kontribusi konkret demi bertambahnya khasanah

referensi keilmuan di dalam bidang sastra dan dalam bidang pendidikan.

b) Manfaat Praktis

Secara praktis hasil penelitian ini dapat berguna sebagai berikut:

1. Bagi guru dan siswa

Penelitian ini diharapkan menambah wawasan lebih luas mengenai

karya sastra yang berbicara tentang kemandirian sehingga bisa

menjadi salah satu contoh rujukan dalam hal mendidik dan

memotivasi peserta didik sehingga peserta didik dapat

menumbuhkan jiwa mandiri dalam dirinya.

2. Bagi kalangan umum

Penelitian ini diharapkan dapat dijadikan sebagai dasar pijakan untuk

pengembangan wawasan dan pengetahuan tentang bentuk

kemandirian untuk diimplementasikan dalam kehidupan nyata di

masyarakat.

3. Bagi peneliti lain

Dapat menjadi bahan masukan bagi penelitian berikutnya tentang

bentuk kemandirian yang terkandung dalam sebuah cerpen.

1.5 Penegasan Istilah

Feminitas adalah sebuah kesadaran tentang ketidakadilan yang

sistematis bagi perempuan (Bhasin & Khan). Menurut Mcrobbie (1991:93)

kode kode feminim merupakan bagian dari idiologi dominan, di mana

 7

berperan untuk mendefenisikan kehidupan setiap kaum wanita, mulai dari

cara berpakaian, cara bertindak hinggga cara mereka berbicara dengan satu

sama lain. Melalui bukunya yang berjudul feminits Sylistics, sara millst

(2005: 123).
 BAB II

KAJIAN PUSTAKA

Pada bab ini di paparkan teori tentang (1) hakikat karya sastra (2) hakikat

cerpen (3) tokoh dan penokohan (4) simbol (5) feminitas.

2.1 Hakikat Karya Sastra

Dalam bahasa Indonesia, kata sastra itu berasal dari bahasa Jawa

Kuna yang berarti tulisan. Istilah dalam bahasa Jawa Kuna berarti “tlisan-

tulisan utama”. Sementara itu kata “sastra” dalam Khazhanah Jawa Kuna

berasal dari bahasa Sansekerta yang berarti kehidupan. Akar kata bahasa

sansekerta adalah sas yang berarti mengarahkan, mengajar atau member

petunjuk atau intruksi. Sementara itu, akhirnya tra biasanya menunjukkan

alat atau sarana. Dengan demikian, sastra berarti alat untuk mengejar atau

buku petunjuk atau intruksi. Sementara itu, akhiran tra biasanya

menunjukkan alat atau sarana. Dengan demikian, sastra sastra berarti alat

untuk mengajar atau buku petunjuk atau intruksi atau buku pengajaran. Di

samping kata sastra, kerap juga kata susastra kita dibeberapa tulisan, yang

berarti bahasa yang indah.

Sastra bukan ilmu, sastra ialah seni. Di dalamnya banyak unsur seni

kemanusiaan yang masuk, khususnya perasaan, sehingga sulit diterapkan

untuk metode keilmuan. Perasaan, semangat, kepercayaan, keyakinan

8
 9

sebagai unsur sastra sulit dibuat batasannya. Sastra merupakan ungkapan

spontan dari perasaan yang mendalam. Sastra merupakan ekspresi pikiran

dalam bahasa, sedang yang dimaksud “pikiran” di sini adalah pandangan,

ide-ide, perasaan, pemikiran, dan semua kegiatan mental manusia. Batasan

lain mengatakan bahwa sastra merupakan inspirasi kehidupan yang

dimaterikan dalam sebuah bentuk keindahan. Sastra juga merupakan semua

buku yang memuat perasaan kemanusiaan yang mendalam dan kebenaran

moral dengan sentuhan kesucian, keluasan pandangan, dan bentuk yang

mempesona.

Abrams menyatakan bahwa struktur karya sastra dapat diartikan

sebagai susunan, penegasan, dan gambaran semua bahan dan bagian yang

menjadi komponennya secara bersama membentuk kebulatan yang indah

(Nurgiyantoro, 2002: 36).

Berdasarkan pendapat, dapat disimpulkan bahwa sastra adalah sarana

untuk mengajar yang berupa sebuah kegiatan kreativitas karya tulis. Sastra

juga merupakan seni dari suatu bahasa yang dituangkan secara kreatif oleh

pengarang yang diungkapkan dengan penuh kejiwaan serta penuh perasaan.

2.2 Hakikat Cerpen

Menurut Priyatni (2010: 126) cerita pendek adalah salah satu bentuk

karya fiksi. Cerita pendek sesuai dengan namanya, memperlihatkan sifat

yang serba pendek, baik peristiwa yang diungkapkan, isi cerita, jumlah
 10

pelaku, dan jumlah kata yang digunakan. Perbandingan ini jika dikaitkan

dengan bentuk prosa yang lain, misalnya novel.

2.2.1 Unsur-unsur Cerpen

Unsur-unsur pembangun cerpen yang kemudian secara bersama

membentuk sebuah totalitas disamping unsur forma bahasa, masih banyak

lagi macamnya. Namun secara garis besar berbagai macam unsur tersebut

secara tradisional dapat dikelompokkan menjadi dua bagian, yaitu unsur

intrinsik dan unsur ekstrinsik. Unsur intrinsik adalah unsur-unsur yang

membangun karya sastra itu sendiri (Nurgiyantoro, 1994:23). Unsur

pembangun sebuah cerpen tersebut meliputi tema, alur, latar, tokoh dan

penokohan, sudut pandang, gaya bahasa, dan amanat. Hal ini didukung oleh

pendapat Nurgiyantoro (1994: 23) Unsur intrinsik (intrinsic) adalah unsur-

unsur yang membangun karya sastra itu sendiri. Unsur-unsur inilah yang

menyebabkan karya sastra hadir sebagai karya sastra, unsur-unsur yang

secara faktual akan dijumpai jika orang membaca karya sastra.

a. Unsur-Unsur Intrinsik Cerpen

Tema adalah ide sebuah cerita. Tema, menurut Stanton dan Kenny

merupakan makna yang dikandung dalam sebuah cerita (Nurgiyantoro,

2015:67). Aminudin (2015:91) mendefinisikan tema sebagai ide yang

mendasari suatu cerita sehingga berperanan sebagai pangkal tolak

pengarang dalam memaparkan karya fiksi yang diciptakannya. Menurut

Nurgiyantoro (2009: 70), tema dapat dipandang sebagai dasar cerita,

 11

gagasan dasar umum sebuah karya sastra/novel. Dasar (utama) cerita

sekaligus berarti tujuan (utama) cerita.

Jika pengembangan cerita senantiasa “tunduk” pada dasar umum, atau

sesuatu yang ingin dikemukakan itu dapat diterima oleh pembaca. Tema

menjadi salah satu unsur cerita rekaan yang memberikan kekuatan dan

sekaligus unsure pemersatu semua fakta dan sarana cerita yang

mengungkapkan permasalahan semua kehidupan. Tema tidak dapat

dipisahkan dari permasalahan kehidupan yang direkam oleh karya sastra.

Dari pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa tema adalah gagasan

utama dalam sebuah karya sastra atau cerita.

1) Alur atau secara tradisional orang juga sering mempergunakan istilah

alur atau jalan cerita, sedangkan dalam teori-teori yang berkembang

lebih kemudian dikenal dengan adanya istilah struktur naratif,

susunan, dan juga sujet (Nurgiyantoro, 2013:165). Aminudin dalam

Munaris 2010:20) (mengemukakan alur adalah rangkaian cerita yang

dibentuk oleh tahapan-tahapan peristiwa sehingga menjalin suatu

cerita yang dihadirkan oleh para pelaku dalam suatu cerita.

2) Latar, Stanton dalam Nurgiyantoro (1994:216) mengelompokkan

latar, bersama dengan tokoh dan plot, ke dalam fakta (cerita) sebab

ketiga hal inilah yang akan dihadapi, dan dapat diimajinasi oleh

pembaca secara faktual jika membaca secara fiksi atau ketiga inilah

yang secara konkret dan langsung membentuk cerita. Tahap awal

suatu karya pada umumnya berupa pengenalan, pelukisan, dan

 12

penunjukan latar. Namun, hal itu tak berarti bahwa pelukisan dan

penunjukkan latar hanya dilakukan pada tahap awal cerita. ia dapat

saja berada pada tahap yang lain, pada berbagai suasana dan adegan

dan bersifat koherensif dengan unsurunsur struktural fiksi yang lain.

a. Latar tempat

Latar tempat menyaran pada lokasi terjadinya peristiwa yang

diceritakan dalam sebuah karya fiksi.

b. Latar Waktu

Latar waktu berhubungan dengan masalah “kapan” terjadinya

peristiwa-peristiwa.yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi,

Nurgiyantoro (1994:230).

c. Latar sosial

Latar sosial menyaran pada hal-hal yang berhubungan dengan

perilaku kehiduan sosial masyarakat di suatu tempat yang

diceritakan dalam karya fiksi, Nurgiyantoro (1994:233). Tata cara

kehidupan sosial masyarakat mencakup berbagai masalah dalam

lingkup yang cukup kompleks. Ia dapat berupa kebiasaan hidup,

adat istiadat, tradisi, keyakinan, pandangan hidup, cara berpikir

dan bersikap, dan lain-lain. Latar sosial juga berhubungan

dengan status sosial tokoh yang bersangkutan misalnya rendah,

menengah, atau atas.

3) Tokoh dan penokohan, merupakan pelaku-pelaku yang dihadirkan

dalam suatu cerita dan watak pada masing-masing tokoh.

 13

Selain itu menurut fariyanti (2010:11) berdasarkan fungsinya di

dalam alur cerita tokoh dapat diklarifikasikan menjadi 3 macam juga,

yakni:

1. Sentral, tokoh yang berfungsi sebagai penentu gerakan alur

cerita.

2. Utama, tokoh yang berfungsi sebagai pendukung tokoh antagonis

atau protagonis.

3. Tokoh pembantu, tokoh yang berfungsi sebagai pelengkap

penderita dalam alur cerita.

4. Sudut Pandang, yaitu cara padang penulis cerpen dalam melihat

peristiwa di dalam cerpen.

5. Gaya Bahasa, yaitu cara penulis menyampaikan cerita di dalam

cerpen. Misalnya menggunakan diksi dan majas.

6. Amanat/ Pesan, pesan moral yang ingin disampaikan penulis

cerpen kepada pembaca atau pendenga.

b. Unsur-Unsur Ekstrinsik Cerpen

Unsur ekstrinsik cerpen adalah unsur pembentuk cerpen yang berasal

dari luar. Beberapa yang termasuk di dalam unsur ekstrinsik adalah:

1. Latar Belakang Masyarakat, yaitu hal-hal yang mempengaruhi alur

cerita dalam cerpen, misalnya; ideologi, kondisi politik, sosial, dan

ekonomi masyarakat.

2. Latar Belakang Pengarang, yaitu hal-hal yang berhubungan dengan

pemahaman dan motivasi penulis cerpen dalam membuat tulisannya,

 14

misalnya; aliran sastra, kondisi psikologis, biografi.

3. Nilai yang Terkandung dalam Cerpen, yaitu nilai-nilai yang terdapat di

dalam suatu cerpen (nilai agama, sosial, budaya, moral).

2.2.2 Ciri-ciri Cerpen

Sebenarnya sangat mudah untuk mengenali sebuah cerpen, yaitu melalui

karakteristiknya. Berikut ini adalah ciri-ciri cerpen pada umumnya:

1. Jumlah kata di dalam cerpen kurang dari 10.000 kata.

2. Isi cerpen bersifat fiktif/ fiksi.

3. Hanya terdapat satu alur saja (alur tunggal).

4. Bentuk tulisannya singkat, atau lebih singkat dari Novel.

5. Isi cerpen umumnya diangkat dari kejadian sehari-hari.

6. Biasanya cerpen menggunakan kata-kata yang mudah dimengerti oleh

pembaca.

7. Bentuk penokohan di dalam cerpen sangat sederhana.

2.2.3 Jenis-jenis Cerpen

a. Jenis-jenis cerpen berdasarkan jumlah katanya:

 Cerpen mini (flash), cerpen dengan jumlah kata antara 750-1.000

kata

 Cerpen yang ideal, cerpen dengan jumlah kata antara 3.000-4.000

kata

 Cerpen panjang, cerpen dengan jumlah kata antara 4.000-1.000 kata

 15

b. Jenis-jenis cerpen berdasarkan teknik pengarangannya dibagi menjadi

dua, yaitu:

1) Cerpen Sempurna (well made short-story) adalah teknik penulisan

cerpen oleh pengarang dimana cerpen hanya ditulis terfokus pada

satu tema dan memiliki plot yang sangat jelas, serta ending atau

penyelesaiannya mudah dipahami. Cerpen jenis ini pada umumnya

bersifat konvensional dan berdasar pada realitas (fakta).

2) Cerpen tak utuh (silece of life short-story) adalah teknik penulisan

cerpen dimana pengarang menulis cerpen dengan tidak terfokus pada

satu tema atau berpencar, susunan plot atau alurnya tidak tertata,

serta endingnya mengambang. Cerpen jenis ini umumnya bersifat

kontemporer dan ceritanya ditulis berdasarkan gagasan atau ide yang

orisinil.

2.3 Tokoh dan Penokohan

Tokoh menurut Abrams adalah orang-orang yang ditampilkan dalam

suatu karya naratif atau drama yang oleh pembaca ditafsirkan memiliki moral

dan kecenderungan tertentu seperti yang diekspresikan dalam ucapan dan apa

yang dilakukan dalam tindakan (Nugroho, 2010).

Dilihat dari segi peranan tokoh dalam sebuah cerita, ada tokoh yang

tergolong penting dan ditampilkan terus-menerus sehingga mendominasi

sebagian besar cerita. Sebaliknya ada tokoh yang hanya muncul sekali atau
 16

beberapa kali dalam cerita. Tokoh yang disebut pertama adalah tokoh utama,

sedangkan yang kedua adalah tokoh tambahan (Nugroho, 2010).

Tokoh utama adalah tokoh yang diutamakan penceritaannya dalam

novel yang bersangkutan. Ia merupakan tokoh yang paling banyak

diceritakan, baik sebagai pelaku kejadian maupun yang dikenai kejadian.

Tokoh utama senantiasa hadir dalam setiap kejadian dan dapat ditemui dalam

tiap halaman buku cerita yang bersangkutan. Pada novel-novel lain, tokoh

utama tidak muncul dalam setiap kejadian atau tak langsung ditunjukkan

dalam setiap bab, namun ternyata dalam kejadian atau bab tersebut tetap erat

berkaitan atau dapat dikaitkan dengan tokoh utama (Nugroho, 2010).

Adapun penokohan adalah pelukisan yang jelas tentang seseorang

yang ditampilkan dalam sebuah cerita. Istilah penokohan lebih luas

pengertiannya daripada tokoh, sebab ia sekaligus mencakup masalah siapa

tokoh cerita, bagaimana perwatakannya, dan bagaimana penempatan dan

pelukisannya dalam sebuah cerita, juga sanggup memberikan gambaran yang

jelas kepada pembaca. Pengertian tersebut sekaligus menyaran pada teknik

perwujudan tokoh dalam sebuah cerita (Nugroho, 2010).

2.4 Simbol

Teori simbol yang terkemuka dan sangat bermanfaat diciptakan oleh

Susanne Langer, penulis Philosophy in a New Key yang sangat diperhatikan

oleh pelajar yang mempelajari simbiolisme. Teori Langer sangat bermanfaat

karena teroi ini menegaskan beberapa konsep dan istilah yang biasa
 17

digunakan dalam bidang komunikasi. Teroi ini memiliki standarisasi untuk

tradisi semiotic dalam kajian komunikasi.

Langer adalah seorang filsuf, memikirkan simbiolisme yang menjadi

inti pemikiran filosofi karena simbiolisme mendasari pengetahuan dan

pemahaman semua manusia. Simbol digunakan dengan cara yang lebih

kompleks dengan membuat seseorang untuk berpikir tentang sesuatu yang

terpisah dari kehadirannya. Sebuah simbol adalah “sebuah instrument

pemikiran”. Simbol adalah konseptualisasi manusia tentang suatu hal, sebuah

simbol ada untuk sesuatu (Littlejohn, 2009:153).

Sebuah simbol atau kumpulan simbol-simbol bekerja dengan

menghubungkan sebuah konsep, ide umum, pola, atau bentuk. Menurut

Langer, konsep adalah makna yang disepakati bersama-sama di antara pelaku

si komunikasi. Bersama, makna yang disetujui adalah makna denotasi,

sebaliknya gambaran makna pribadi adalah makna konotasi. Langer memberi

contoh dengan, jika sedang melihat sebuah lukisan karya Vincent Van Gogh,

kita akan memberikan makna bersama-sama dengan orang yang sedang

melihat lukisan tersebut secara nyata, dengan makna denotasi. Begitu pula

dengan si pelukis sendiri mempunyai makna pribadi sendiri atau konotasi

untuk arti dari lukisan tersebut.

Sebuah tanda atau simbol merupakan suatu yang menandai kehadiran

sesuatu yang lain. Dengan demikian suatu tanda berhubungan erat dengan

maksud tindakan yang sebenarnya (Morissan, 2013:89). Makna yang kita

berikan pada sebuah simbol merupakan produk dari interaksi social dan
 18

menggambarkan kesepakatan kita untuk menerapkan makna tertentu pada

simbol tertentu. Contoh dengan sebuah cincin yang merupakan simbol ikatan

resmi dan emosional, dan karenanya kebanyakan orang menghubungkan

simbol ini dengan konotasi positif. Walaupun demikian beberapa orang

melihat pernikahan sebagai sebuah institusi yang opresif. Orang-orang

tersebut akan memberikan reaksi yang negative terhadap cincin kawin dan

segala simbol lainnya yang mereka anggap sebagai situasi yang merendahkan

(Richard West, 2008:99).

2.5 Feminitas

Feminisme menurut Goefe (melalui Sugihastuti dan Suharto,

2000: 18) adalah teori tentang persamaan hak antara laki-laki dan perempuan

di segala bidang. Suatu kegiatan terorganisasi yang memperjuangkan hak-hak

serta kepentingan perempuan.

Secara etimologis feminis berasal dari kata femme (women), berarti

perempuan yang berjuang untuk memperjuangkan hak-hak kaum perempuan,

sebagai kelas sosial. Tujuan utama feminis yaitu keseimbangan interelasi

gender. Dalam pengertian yang lebih luas, feminis adalah gerakan kaum

wanita untuk menolak segala sesuatu yang dimarginalisasikan,

disubordinasikan, dan direndahkan oleh kebudayaan dominan, baik dalam

bidang politik dan ekonomi maupun kehidupan sosial pada umumnya ( Ratna,

2009: 184).
 19

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), feminisme diartikan

sebagai gerakan wanita yang menuntut persamaan hak sepenuhnya antara

kaum wanita dan pria. Gerakan feminisme baru muncul seiring dengan

ideologi aufklarung yang muncul di Eropa pada abad ke 15-18. Di Jepang,

gerakan feminisme mulai tumbuh pada akhir abad ke-19. Kaum perempuan

Jepang pada masa-masa sebelumnya, terutama pada rezim militer Tokugawa,

mengalami diskriminasi dalam berbagai tataran dengan beroperasinya pranata

misoginis yang banyak ditemukan dalam kehidupan sehari-hari. Sebagai

contoh adalah praktik pewarisan tunggal melalui chounan3 , mekake seido4 ,

dan adat istiadat lain yang dilembagakan melalui keluarga.

Teori feminis berusaha menganalisis pelbagai kondisi yang

membentuk kehidupan kaum perempuan dan menyelidiki beragam

pemahaman kultural mengenai apa artinya menjadi perempuan. Awalnya

teori feminis diarahkan oleh tujuan politis gerakan perempuan, yakni

kebutuhan untuk memahami subordinasi perempuan dan eksklusi atau

marjinalisasi perempuan dalam pelbagai wilayah kultural maupun sosial.

Kaum feminis menolak pandangan bahwa ketidaksetaraan antara laki-laki

dan perempuan itu bersifat alamiah (Jackson, 2009: 1).

Secara biologis, sebagai female, perempuan lebih lemah dibanding

laki-laki. Tetapi secara kultural psikologis, sebagai feminine, perempuan tidak

harus diletakkan pada posisi sekunder. Kodrat perempuan dalam mengandung

dan melahirkan, secara kultural diharuskan untuk memeliharanya, yang pada

 20

gilirannya akan mengurangi sifat agresif, sebaliknya menumbuhkan sifat

pasif, lemah lembut, dan sebagainya (Ratna, 2009: 187).

Dasar pemikiran dalam penelitian sastra berspektif feminis adalah

upaya pemahaman kedudukan dan peran perempuan seperti tercermin dalam

karya sastra. Peran dan kedudukan perempuan tersebut akan menjadi sentral

pembahasan penelitian sastra. Penelitian akan memperhatikan dominasi laki-

laki atau gerakan perempuan. Melalui studi dominasi tersebut, peneliti dapat

memfokuskan kajian pada: (1) kedudukan dan peran tokoh perempuan dalam

sastra; (2) ketertinggalan kaum perempuan dalam segala aspek kehidupan,

termasuk pendidikan dan aktivitas kemasyarakatan; (3) memperhatikan faktor

pembaca sastra, khususnya bagaimana tanggapan pembaca terhadap

emansipasi wanita dalam sastra (Endraswara, 2013: 146).

Karya sastra yang mengusung tema feminis, biasanya akan bergerak

pada sebuah emansipasi. Kegiatan akhir dari sebuah perjuangan feminis

adalah persamaan derajat, yang hendak mendudukan wanita tak sebagai

obyek. Itulah sebabnya, kajian feminisme sastra tetap memperhatikan

masalah gender. Yakni, tidak saja terus menerus menbicarakan citra

wanita, tetapi juga seberapa kemampuan pria dalam menghadapi serangan

gender tersebut (2013: 146).

 BAB III

METODE PENELITIAN
Pada bab ini menjelaskan dijelaskan mengenai hal-hal yang berhubungan

dengan metode penelitian secara operasional meliputi (1) pendekatan dan jenis

penelitian (2) kehadiran penelitian (3) latar penelitian(4) sumber data (5) istrumen

penelitian (6) teknik pengumpulan data (7) pengecekan keabsahan data (8) teknis

analisi data (9) tahap penelitian. Bagian dari bab ini adalah sebagai berikut

3.1 Pendekatan dan Jenis Penelitian

Penelitian ini bertujuan untuk menemukan dan mendeskripsikan simbol

feminitas dalam cerpen Cinta Yang Tak Terucap. Berdasarkan tujuan tersebut,

maka pendekatan dan jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini

menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif. Pendekatan deskriptif kualitatif

dalam penelitian ini adalah suatu prosedur penelitian dengan hasil sajian data

deskriptif berupa tuturan tokoh dalam cerpen Cinta Yang Tak Terucap.

Sudaryanto (dalam Skripsi Setyawati, 2013:23) menyatakan bahwa istilah

deskriptif menyarankan kepada suatu penelitian yang semata-mata hanya

berdasarkan pada fakta-fakta yang ada dan juga fenomena yang memang secara

empiris hidup di dalam penuturnya, sehingga yang dihasilkan atau yang dicatat

berupa uraian bahasa yang biasa dikatakan sifatnya seperti potret: paparan seperti

apa adanya.

21
 22

3.1 Kehadiran Penelitian

Status peneliti pada penelitian ini adalah sebagai kunci instrumen.Peneliti

bertindak sebagai instrumen dalam pengumpulan data. Hal ini dapat dibuktikan

dari peran peneliti dalam langkah-langkah penelitian yang dimulai dari membaca

naskah novel, mencatat data yang meliputi simbol feminitas, mengidentifikasi

data, kodefikasi data, membuat instrumen penelitian, serta menganalisis data dan

membuat simpulan hasil penelitian.

3.2 Latar Penelitian

Yang dimaksud latar penelitian di sini lebih mengarah pada waktu

penelitian. Penelitian ini berlangsung kurang lebih selama satu bulan. Adapun

objek yang akan diteliti dalam penelitian ini adalah bentuk simbol feminitas

tokoh yang terdapat dalam cerpen cinta yang tak terucap karya Saad Pamungkas.

Cerpen tersebut diterbtikan oleh Penerbit Histeria,Yogyakarta pada bulan

November, 2020 cetakan pertama.

3.3 Sumber Data

Arikunto (1998:144) berpendapat bahwa sumber data adalah subyek dari

mana sebuah data dapat diperoleh. Menurut Sutopo (2006: 56-57) sumber data

adalah tempat didapatkannya suatu data dengan menggunakan metode-metode

tertentu, baik berupa artefak, manusia, ataupun dokumen-dokumen.

Sumber penelitian ini adalah novel yang berjudul Cinta Yang Tak Terucap

karya Saad Pamungkas yang diterbitkan oleh Histeria yang terdiri dari 236
 23

halaman pada bulan November 2020 cetakan pertama. Adapun data penelitian ini

berupa kalimat, dialog antar tokoh maupun monolog tokoh. Data tersebut

diperoleh dengan cara membaca cermat dan teliti cerpen Cinta Yang Tak Biasa

karya saad pamungkas sehingga mengandung representasi bentuk simbol

feminitas tokoh dalam cerpen.

3.4 Instrumen Penelitian

Sebagaimana mestinya penelitian kualitatif, penelitian ini pun

instrumennya manusia, tepatnya peneliti sendiri. Manusia digunakan sebagai alat

untuk mengumpulkan data, berdasarkan kriteria-kriteria yang dipahami. Kriteria

yang dimaksud adalah bentuk kemandirian. Alat bantu dalam penelitian ini adalah

tabel pengklasifikasian data.

Pengklasifikasian data peneliti memberikan kode-kode pada setiap data

yang telah diklasifikasikan sesuai dengan aspek yang diteliti dari setiap indikator

yang sudah ditentukan. Usai pengklasifikasian data selesai, peneliti memasukkan

data ke dalam korpus data untuk diinterpretasikan. Selanjutnya data tersebut

digunakan untuk menganalisis sesuai rumusan masalah.

3.5 Teknik Pengumpulan Data

Menurut Sugiono (2013: 224) teknik pengumpulan data merupakan langkah

yang paling penting dan strategis dalam suatu penelitian. Hal ini dikarenakan

tujuan utama dari penelitian adalah untuk memperoleh data. Tanpa mengetahui
 24

teknik pengumpulan data yang tepat dan sesuai dengan penelitian, peneliti tidak

akan mendapatkan data yang sesuai dengan standar data yang ditetapkan.

Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah

teknik baca dan catat. Oleh karena itu, langkah-langkah dalam pengumpulan data

adalah sebagai berikut:

1) Membaca cerpen Cinta Yng Tak Terucap karya Saad Pamungkas secara

berulang-ulang.

2) Mencatat data yang mencerminkan bentuk simbol feminitas yang terdapat

dalam cerpen Cinta Yang Tak Terucap karya Saad Pamungkas.

3) Mengidentifikasi data yang berkaitan dengan bentuk struktur simbol

feminitas yang terdapat dalam cerpen Cinta Yang Tak Terucap karya Saad

Pamungkas.

4) Melakukan kodifikasi data pada naskah sesuai dengan bentuk kemandirian

yang diteliti. Misalnya Ki- untuk bentuk kemandirian intelektual, Ken- untuk

bentuk kemandirian ekonomi dan Ks- untuk bentuk kemandirian sosial.

5) Menganalisis data yang berkaitan dengan bentuk simbol dan struktur simbol

feminitas yang ada dalam cerpen Cinta Yang Tak Terucap karya Saad

Pamungkas.

6) Menyimpulkan hasil penelitian tentang bentuk simbol dan struktur simbol

feminitas yang ada dalam cerpen Cinta Yang Tak Terucap karya Saad

Pamungkas.
 25

3.6 Pengecekan Keabsahan Data

Pengecekan keabsahan data merupakan hal yang penting dalam

penelitiaan, untuk mengecek keabsahan data maka teknik yang digunakan adalah

teknik kriteria derajat kepercayaan (kredibilitas) yang dikembangkan oleh

Moleong (2016:327-334), yaitu pertama, teknik ketekunan pengamatan dilakukan

pengamat dengan cara mengadakan pengamatan secara teliti, rinci, dan terus

menerus selama kegiatan analisis terhadap bentuk kemandirian tokoh utama yang

terdapat dalam novel tersebut sehingga didapatkan hasil penelitian yang tepat dan

sesuai. Kedua, triangulasi pengamat. Adanya pengamat di luar peneliti yang turut

memeriksa hasil pengumpulan data. Dalam penelitian ini, dosen pembimbing

bertindak sebagai pengamat (expert judgement) yang memberikan masukan

terhadap hasil pengumpulan data. Ketiga, pemeriksaan sejawat melalui diskusi

yaitu mendeskripsikan proses dan hasil penelitian dengan teman sejawat, berupa

diskusi dan pembacaan berulang-ulang oleh teman sejawat. Dengan demikian

jelas bahwa melalui ketekunan pengamatan, triangulasi, dan teman sejawat

keabsahan data tentang bentuk simbol dan struktur simbol feminitas yang ada

dalam cerpen Cinta Yang Tak Terucap karya Saad Pamungkas dapat dibuktikan

keabsahan datanya.

3.7 Teknik Analisis Data

Teknik analisis data yang digunakan adalah deskriptif kualitatif dengan

metode analisis konten. Deskriptif kualitatif merupakan metode penelitian yang

memaparkan hasil penelitiannya dengan menggunakan kata-kata, sesuai dengan

 26

aspek yang dikaji (Moleong, 2016:11). Penelitian ini akan mendeskripsikan

bentuk simbol dan struktur simbol feminitas yang ada dalam cerpen Cinta Yang

Tak Terucap karya Saad Pamungkas.

Data tersebut dideskripsikan secara ringkas kemudian diuraikan secara

lebih jelas dan lengkap. Data tersebut bersifat kualitatif, sehingga penjelasannya

dijabarkan dalam bentuk deskriptif atau uraian. Deskriptif didapatkan melalui

analisis terhadap cerpen tersebut sehingga terbentuk sebuah pemahaman dan

kejelasan. Langkah terakhir dalam penelitian ini adalah pengambilan kesimpulan.

Kesimpulan diambil setelah dilakukan pembahasan menyeluruh mengenai aspek-

aspek yang diteliti dalam novel.

3.8 Tahapan Penelitian

Tahapan yang digunakan dalam penelitian ini melalui tiga tahap yaitu,

tahap persiapan, pelaksanaan dan tahap penyelesaian.

1) Tahap persiapan. Dalam tahapan persiapan penelitian ini, kegiatan yang

dilakukan oleh peneliti adalah membaca dan mencatat data dari cerpen Cinta

Yang Tak Terucap karya Saad Pamungkas.

2) Tahap pelaksanaan. Dalam tahap pelaksanaan peneliti melakukan kegiatan

antara lain menyiapkan instrumen Tahap persiapan. Dalam tahapan persiapan

penelitian ini, kegiatan yang dilakukan oleh peneliti adalah membaca dan

mencatat data dari cerpen Cinta Yang Tak Terucap karya Saad Pamungkas,

mengidentifikasi data, menganalisis data serta menyusun penelitian yang

terdapat dalam cerpen Cinta Yang Tak Terucap karya Saad Pamungkas.
 27

3) Tahap penyelesaian. Dalam tahap penyelesaian ini peneliti menyimpulkan

hasil penelitian dan mempertanggungjawabkan hasil penelitian ini di dalam

sebuah sidang. Secara garis besar langkah-langkah tersebut dapat dilihat pada

bagan berikut.

Tahapan Persiapan:
Membaca dan mencatat

Tahapan Pelaksanaan: menyiapkan

instrumen bentuk simbol dan struktur
simbol feminitas, menganalisis data
serta menyusun penelitian.

Tahapan Penyelesaian: menyimpulkan

hasil penelitian dan
mempertanggungjawabkannya dalam
sebuah sidang

Bagan 3.9 Tahapan Penelitian

28
 BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

Pada analisis data yang dilakukan oleh penulis, terdapat banyak simbol

feminitas yang ada pada kumpulan cerpen Cinta Yang Tak Terucap, adapun

uaraiannya akan dipaparkan pada sub bab berikut.

4.1 Hasil Penelitian

4.1.1 Simbol feminitas dalam cerpen Hanabi Merah Jambu oleh Rena

Widyaningrum

1. Pemalu

Rasa malu adalah bagian dari perasaan yang dimiliki manusia,

dimana malu adalah sebuah rasa yang menyebabkan harga diri seseorang

dapat turun derajatnya karena merasa dirinya telah melanggar norma

social, norma hukum atau norma agama.

Menurut prayitno (2004), malu adalah bentuk yang lebih ringan

dari rasa takut yang ditandai oleh sikap mengerutkan tubuh untuk

menghindari kontak dengan orang lain yang masih belum dikenal.

Gejalanya adalah wajah yang memerah, bicara dengan gagap, suara

lemah, meremas-remas jari dan sembunyi serta mencari perlindungan.

Dalam kumpulan cerpen Cinta Yang Tak Terucap tepatnya pada cerpen

28
 29

yang berjudul Hanabi Merah Jambu oleh Rena Widyaningrum, terdapat

pada kutipan narasi di bawah ini, yang disebutkan sebagai berikut:”

1) Aku tidak pernah membayangkan bahwa kami akan berada

dalam kereta dengan tujuan yang sama. Kereta melaju dan kami
ada di dalamnya, tenggelam dalam benak kami masing-masing.
Saat aku tidak memikirkannya dia justru benar-benar muncul
setelahnya. Pipiku merona saat aku membayangkan bahwa
keesokan harinya kami akan berada di tempat dan tujuan yang
sama lagi.

Kutipan di atas menunjukan dua orang yang sedang berada dalam

sebuah kereta yang hendak pergi dengan tujuan yang sama. Kutipan di

atas menunjukan wujud simbol feminitas yang ditandai dengan kalimat

“Pipiku merona saat aku membayangkan bahwa keesokan harinya kami

akan berada di tempat dan tujuan yang sama lagi”. Pada kutipan ini jelas

si tokoh sedang membayangkan perasaannya ketika esok dia akan berada

dalam kereta yang sama juga dengan tujuan yang sama, sesuatu yang

belum terjadi di esok hari saja cukup membuat dia merasa malu apalagi

ketika esok hari yang dia bayangkan sudah dating dan dia rasakan. Simbol

feminitas pemalu si tokoh juga dapat ditemukan pada kutipan narasi di

bawah ini, yang disebutkan sebagai berikut:”

“Lihat kan, sepertinya kalian benar-benar berjodoh, deh,” ucap

temanku sewaktu melihatnya. Aku mengamininya dalam hati.
Aku gembira seklaigus malu disaat yang bersamaan, karena aku
sadar hanya aku sendiri sajalah yang merasakannya. Dia sama
sekali tidak tahu bagaimana campur aduknya aku.

Pada kutipan narasi di atas simbol feminitas pemalu pada tokoh

dapat ditemukan pada kutipan kalimat “Aku gembira sekaligus malu

 30

disaat yang bersamaan, karena aku sadar hanya aku sendiri sajalah yang

merasakannya.” Dua rasa yang sekaligus tokoh rasakan ketika mendengar

ucapan temannya yang mengira bahwa si tokoh dengan orang yang

dimaksud adalah berjodoh. Simbol feminitas pemalu si tokoh yang lain

juga dapat ditemukan pada kutipan narasi di bawah ini, yang disebutkan

sebagai berikut:”

Aku tidak pernah berani menampakkan diriku di depannya,

bahkan aku tidak berani walau hanya dekat-dekat dengannya,
meskipun aku tahu dia tidak mungkin tahu siapa aku. Tapi
mataku tidak pernah berbohong.

Pada kutipan narasi di atas, si tokoh memaparkan perasaan malunya

untuk bertemu bahkan si tokoh juga tidak cukup berani walau hanya

berdekatan dengan orang yang dimaksud. Simbol feminitas pemalu ini

dapat ditemukan pada kalimat “Aku tidak berani menampakan diriku di

depannya, bahkan aku tidak berani walau hanya dekat-dekat

dengannya.”

Bagi seorang pemalu biasanya dia cukup sulit untuk

mengekspresikan pendapat dan bersikap terbuka terhadap orang lain.

Orang yang pemalu bahkan akan banyak berfikir sebelum melakukan

banyak hal apapun. Sayangnya banyak sekali yang salah menilai salah

bahwa sifat pemalu sama dengan rendah diri dan keduanya harus

dihindari. Padahal keduanya sangatlah berbeda, bahkan ada juga

kelebihan dari orang yang memiliki sifat pemalu yang layak dijadikan

teladan dan ditiru oleh semua orang, diantaranya adalah berfikir sebelum
 31

berbicara, pendengar yang baik, lebih mawas diri dan bias menahan diri

dan tidak mudah emosi.

4.1.2 Simbol feminitas dalam cerpen Asmaradahana Galuh-

Majapahit oleh Heru Widayanto

1. Peduli

Peduli merupakan karakter yang mendasar bagi manusia, yang di

dalamnya terkandung prinsip, nilai, dan sikap yang dapat mewujudkan

kehidupan yang baik dan tindakan yang benar. Peduli memberi jawaban

terhadap pertanyaan mendasar What is to be human being? (Boff: 2008).

Dengan kata lain, peduli merupakan persyaratan mendasar dan penting

untuk keberlangsungan hidup dan keberhasilan, serta kehidupan yang

sehat. Dalam kumpulan cerpen Cinta Yang Tak Terucap tepatnya pada

cerpen yang berjudul Asmaradahana Galuh-Majapahit oleh Heru

Widayanto, terdapat pada kutipan narasi di bawah ini, yang disebutkan

sebagai berikut:”

1) “Tidakkah kau sadar bahwa tindakanmu ini lancing, Paman?”

Kuberanikan diri membuka pembicaraan empat mata dengan
Gajah Mada. Gigi ini rasanya bergemeletuk. Kedua tangan
sudah terkepal. Urat-urat leherku juga terasa menonjol keluar.
Ingin sekali melayangkan sebuah pukulan untuk melampiaskan
amarah kepada sosok yang kini sedang bersila di hadapanku.

Dari kutipan narasi di atas menggambarkan si tokoh utama yang

sedang mengingatkan seseorang yang sedang berada di hadapannya.

Walaupun dengan akhiran berupa kalimat yang mendeskripsikan amarah si

 32

tokoh utama, namun pada narasi ini mendeskripsikan bentuk sifat

kepedulian si tokoh utama terhadap orang yang dia panggilnya paman

dengan cara mengingatkannya. Wujud kepedulian si tokoh utama juga

didukung dengan kutipan narasi sebagai berikut:”

“Tetapi tidak dengan cara membunuh Dyah Pitaloka!” Aku

kembali membentak. Ingin sekali menampar orang tua itu.
Tapi niat itu kuurungkan, setiap kali teringat jasa besar paman
Gajah Mada.

Kutipan narasi di atas menggambarkan si tokoh utama yang lagi-

lagi mengingatkan si paman. Cara ini adalah bentuk kepedulian si tokoh

utama kepada si paman bahwa caranya dengan tidak membunuh seorang

Dyah Pitaloka. Wujud kepedulian yang menjadi simbol feminitas dalam

kutipan tersebut jelas tertanam pada karakter si tokoh utama.

4.1.3 Simbol feminitas dalam cerpen Janji Tinggal Janji oleh Yulfi Y.

Sake

1. Pengertian

Mengerti berarti menangkap inti Sesuatu yang dapat dibentuk oleh

akal budi. Apa yang dibentuk akal budi tersebut merupakan gambaran

yang ideal atau konsep tentang sesuatu tersebut. Pengertian adalah

tanggapan atau gambaran akal budi yang abstrak, yang batiniah, tentang

inti sesuatu. Dalam kumpulan cerpen Cinta Yang Tak Terucap tepatnya

pada cerpen yang berjudul Janji tinggal janji oleh Yulfi Y. Sake, terdapat

pada kutipan narasi di bawah ini, yang disebutkan sebagai berikut:”

 33

1) Rabu… Sampaikan terima kasihku kepada seorang Rinay yang

membuat hidup kamu menjadi lebih baik. Yang takkan
membuat kamu flu. Yang takkan membuat kamu sakit kepala.
Yang takkan menggantung perasaanmu. Yang menerima kamu
apa adanya. Dan kamu tak perlu sakit karena mencintainya.

Dari kutipan di atas menunjukan si Rabu yang sedang ingin

mengucapkan terima kasih terhadap tokoh yang bernama Rinay. Rinay

adalah singkatan dari nama Rindi Naya yang merupakan tokoh utama

dalam cerpen Janji Tinggal Janji. Digambarkan oleh seorang Rabu bahwa

Rinay Adalah orang yang cukup pengertian untuk tidak menaruh banyak

harapan terhadap seseorang yang menyukainya, dengannya orang tersebut

tidak akan merasa digantungkan perasaannya. Kutipan simbol feminitas

pengertian ini dapat ditemukan dalam kalimat “Sampaikan terima kasihku

kepada seorang Rinay yang membuat hidup kamu menjadi lebih baik.

Yang takkan membuat kamu flu. Yang takkan memuat kamu sakit kepala.

Yang takkan menggantung perasaanmu.”

Pengertian adalah kesanggupan inteligensi untuk menangkap makna

suatu situasi atau perbuatan. Pengertian memiliki arti dalam bidang ilmu

psikologi. Pengertian memiliki arti dalam kelas nomina atau kata benda

sehingga pengertian dapat menyatakan nama dari seseorang, tempat, atau

semua benda dan segala yang dibendakan.

4.1.4 Simbol feminitas dalam cerpen Perpisahan Dini oleh Amalia

Khamdanah

1. Menghargai Waktu
 34

Menghargai waktu akan berhubungan dengan personal atau diri

sendiri, juga akan memberi kesadaran dan refleksi atas apa yang sudah,

sedang, dan akan kita lakukan dalam rangka memanfaatkan waktu

tersebut. Meski sejenak, namun cukup mengingatkan kita akan

pentingnya waktu yang terus berjalan seiring tubuh kita yang semakin

meninggi dan berotot atau sebaliknya waktu terus berjalan seiring otot

kita terus mengendur dan menua. Dalam kumpulan cerpen Cinta Yang

Tak Terucap tepatnya pada cerpen yang berjudul Perpisahan Dini oleh

Amaliya Khamdanah, terdapat pada kutipan narasi di bawah ini, yang

disebutkan sebagai berikut:”

1) Sekilas kulihat jam di pergelangan tangan kiriku, tujuh lebih

seperempat. Aku menghela napas panjang. Untung hari ini
adalah Sabtu, tak perlu ke kantor penerbit tepat waktu. Begitu
batinku. Aku kembali menyantap sosis bakar yang tinggal
separuh. Sesekali aku melirik ponsel yang tak jauh dari tangan
kiriku.

Dari kutipan narasi di atas menunjukan bahwa si tokoh utama

memiliki simbol feminitas menghargai waktu, dia selalu melihat jam untuk

mengetahui waktu tentang apa yang harus dan tak harus ia lakukan pada

saat itu. Simbol feminitas menghargai waktu si tokoh dapat ditemukan

pada kalimat “Sekilas kulihat jam di pergelangan tangan kiriku, tujuh

lebih seperempat. Aku menghela napas panjang. Untung hari ini adalah

sabtu, tak perlu ke kantor penerbit tepat waktu.”

Dengan dapatnya kita menghargai waktu maka akan terciptalah

suatu kedisiplinan dalam kehidupan kita. Disiplin itu sendiri adalah suatu
 35

keadaan dimana kita taat dan patuh terhadap waktu suatu norma atau nilai-

nilai yang terdapat dalam suatu dimensi waktu.

Disiplin dalam menggunakan waktu maksudnya kita dapat

menggunakan waktu untuk hal-hal yang bermanfaat, membagi waktu

dengan baik, mana yang harus diutamakan dan mana yang ditinggalkan.

2. Menghargai Orang Lain

Harus disadari bahwa sesungguhnya tuntutan untuk menghargai

orang lain bukan pebekannya karena seseorang baik, namun juga harus

bisa menghargai seseorang sekalipun tidak baik, karena ia adalah manusia

yang layak dihargai dan dihormati. Kualitas moral yang paling tinggi

adalah jika seseorang mampu menghargai orang lain sekalipun jahat.

Karena dengan demikian, dia akan melihat yang baik sehingga terbukalah

hatinya untuk bertobat, untuk melakukan yang baik. Dalam kumpulan

cerpen Cinta Yang Tak Terucap tepatnya pada cerpen Perpisahan Dini

oleh Amaliya Khamdanah, terdapat pada kutipan narasi di bawah ini,

yang disebutkan sebagai berikut:”

2) Satu pesan kuterima, Kak Reka! Batinku ketika membaca

tulisan yang muncul di layar ponsel.
“Dik? Kamu di Bogor atau Jakarta? Oh iya, Aku mau minta
tolong boleh, kan?”
Secepat kilat tanganku merangkai kalimat balasan, kutekan
send pada ujung kanan layar. Tak lama pesan dari Kak Reka
kembali kuterima.

Dari kutipan narasi di atas, menggambarkan bahwa si tokoh utama

tengah menerima pesan dari seseorang bernama Kak Reka yang tertera
 36

pada layar ponselnya. Kemudian tak menunggu waktu lama si tokoh

dengan cepat membalas pesan tersebut. Di sini si tokoh memiliki simbol

feminitas menghargai orang lain dengan tidak menunda-nunda untuk

membalas pesan dari seseorang yang mengiriminya pesan tersebut yang

bernama Kak Reka. Kutipan simbol feminitas menghargai orang lain ini

dapat ditemukan dalam kalimat “Secepat kilat tanganku merangkai

kalimat balasan, kutekan send pada ujung kanan layar.”

Dalam pemahaman menghargai orang lain adalah harus mampu

memposisikan atau mendudukan orang lain sama pentingnya dengan diri

sendiri. Artinya, jika seorang merasa diri penting/berharga, dia pun harus

sadar juga atau memahami juga bahwa orang lain juga penting dalam arti

sama pentingnya atau berharganya dengan diri sendiri. Jika hal ini dapat

diasadari dan dijalankan dalam kehidupan sehari-hari, seorang akan

berkata-kata dan bertindak atau bertaubat yang baik terhadap orang lain.

Perlakuan seperti ini sesungguhnya adalah meningkatkan harkat dan

martabat manusia itu sendiri sebagai makhluk yang mulia, berbudi luhur

dan agamis, yang sekaligus menjunjung tinggi hak asasi manusia (HAM).

3. Mudah Terharu

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), terharu adalah

rawan hati karena mendengar atau melihat sesuatu. Terharu bisa berupa

perasaan yang cukup hanya hati yang merasakan juga dapat berupa

tangisan air mata yang keluar, dan biasanya wanita lah yang cenderung

gampang terharu. Dalam kumpulan cerpen Cinta Yang Tak Terucap

 37

tepatnya pada cerpen Perpisahan Dini oleh Amaliya Khamdanah, mudah

terharu terdapat pada kutipan narasi di bawah ini, yang disebutkan sebagai

berikut:”

1) “Bertemu kalian berdua serasa bertemu adik kandungku yang

sudah lama pergi. Sungguh, aku sangat menyayangi adikku,
yang di umur sepuluh tahun dia sudah dipanngil oleh-Nya.
Jujur, jika hari itu sang Pencipta tidak mengizinkanku menyapa
kalian, mungkin saja sampai hari ini aku tak mengnal kalian,
tak mengenal rupa adik yang sengaja sang Pencipta kirimkan
untukku.”
“Sabar ya Kak, tak kusangka pengalaman Kakak lebih
mengharukan.” Rafika mulai berucap. Penulis novel roman
tersebut terlihat sedikit memerah matanya. Aku pun sama,
bahkan setetes air mata berhasil jatuh menimpa pipiku.

Dari kutipan narasi di atas menggambarkan seorang laki-laki

bernama Kak Reka yang sedikit mengingat adiknya lewat ceritanya yang

didengarkan oleh si tokoh juga temannya bernama Rafika. Si tokoh tak

bisa menahan setetes air mata yang jatuh setelah mendengar cerita Kak

Reka tentang adiknya, hal ini menunjukan bahwa si tokoh memiliki simbol

feminitas mudah terharu yang juga dimiliki oleh temannya bernama

Rafika. Simbol feminitas mudah terharu ini dapat ditemukan pada kalimat

“Penulis novel roman tersebut terlihat sedikit memerah matanya. Aku pun

sama, bahkan setetes air mata berhasil menimpa pipiku.” Terdapat narasi

lain juga yang menggambarkan bahwa si tokoh memiliki simbol feminitas

mudah terharu, yang terdapat pada kutipan narasi di bawah ini, yang

disebutkan sebagai berikut:”

Tanpa kusadari air mata membanjiri pipiku. Seseorang yang

teramat kukagumi dulu memberiku pesan elektronik. Dua
 38

gambar fotonya dan selembar kertas lusuh kini kulihat lamat-

lamat. Aku menangis dalam. Hatiku terasa sesak, sesekali
bunga yang sempat layu kembali tumbuh, kemudian kembali
sakit.

Dari kutipan narasi di atas menggambarkan si tokoh yang sedang

membaca pesan elektronik yang dia terima. Dengan membaca isi pesan

tersebut, si tokoh tak kuasa menahan perasaan terharunya yang berhail

membuat ia menangis dalam, simbol feminitas mudah terharu ini dapat

ditemukan dalam kalimat “Aku menangis dalam. Hatiku terasa sesak,

sesekali bunga yang sempat layu kembali tumbuh, kemudian kembali

sakit”.

Menangis merupakan salah satu wujud dari perasaan atau sifat

terharu, kerap kali orang dewasa yang mudah menangis karena terharu

dianggap cengeng padahal menangis memiliki banyak manfaat kesehatan.

Menurut psikolog klinis Stephen Sideroff, “Menangis mengaktifkan dubuh

dengan cara yang sehat”. Menurutnya menangis juga dapat melepaskan

stress yang akan mendukung kesehatan mental kita. “Stress membuat otot

kencang sehingga ketegangan di tubuh meningkat. Ketika anda menangis,

anda melepaskan sebagian dari ketegangan itu,” kata Sideroff.

4.1.5 Simbol feminitas dalam cerpen ASK.Fm oleh Rizka Ayu

Damayanti

1. Sopan
 39

Sopan adalah sikap ramah yang diperlihatkan pada beberapa orang

di hadapannya dengan maksud untuk menghormati serta menghormati

orang itu, hingga membuat kondisi yang nyaman serta penuh

keharmonisan.

Menurut Mustari (2013), sopan adalah sifat yang halus dan baik

hati dari sudut pandang tata bahasa maupun tata prilakunya ke semua

orang. Dalam kumpulan cerpen Cinta Yang Tak Terucap tepatnya pada

cerpen ASK.Fm oleh Rizka Ayu Damayanti, sifat sopan terdapat pada

kutipan narasi di bawah ini, yang disebutkan sebagai berikut:”

1) “Riz, baru dari mana ?” Tanya salah Sandy, ketika aku baru
saja turun dari lantai 6 kampus. Kegelisahan yang tadi sempat
mampir di wajahku mulai kusingkirkan begitu dia masuk ke
dalam lift.
“Tadi ngurus proposal UKM, San. Eh, gimana kamu jadi
daftar UKM itu?” tanyaku kepadanya dengan akrab, karena
memang kami sudah saling kenal dan sama-sama berasal dari
daerah yang sama.

Dari kutipan narasi di atas menggambarkan dua orang wanita yang

sedang berada dalam lingkungan kampus. Berawal dari pertanyaan

temannya yang baru uturn dari kampus, si tokoh menjawab pertanyaan

temannya tersebut, tak lupa si tokoh juga menanyakan sesuatu balik

terhadap temannya agar obrolan berlangsung aktif. Mereka berdua

merupakan teman yang sudah saling mengenal satu sama lain dan memang

berasal dari daerah yang sama. Dengan menanyakan balik sesuatu kepada

temannya perihal urusan kampus mereka, di sini tokoh digambarkan

memiliki sifat yang sopan atau ramah. Tokoh tidak ingin obrolan
 40

berlangsung secara satu arah terhadap dirinya saja, tapi berlaku uga

terhadap temannya dengan menanyakan salah satu kegiatan di kampusnya

perihal pendaftaran. Simbol feminitas sifat sopan si tokoh dapat ditemukan

pada kalimat “Tadi ngurus proposal UKM, San. Eh, gimana kamu jadi

daftar UKM itu?” tanyaku dengan akrab”.

Prilaku atau sifat sopan mencerminkan prilaku diri sendiri, karena

sopan memiliki arti hormat, takzim dan tertib. Maka dari itu wajib kita

lakukan setiap bertemu orang lain sebagai wujud kita dalam menghargai

orang lain. Orang yang tidak sopan biasanya akan dijauhi orang lain. Kita

sesame manusia mempunyai keinginan untuk dihargai, itulah alas an

mengapa kita harus senantiasa sopan terhadap orang lain.

2. Murah Senyum

Senyuman bisa mengubah segala hal, saat kita mendapat senyuman

dari yang tulus dari seseorang, hari-hari kita bisa langsung menjadi lebih

baik. Hal ini memang bukan hal yang mengherankan, sebab senyuman

juga berkaitan dengan perasaan kita pada waktu tertentu. Begitu juga

dengan senyuman orang lain. Perasaan tertekan yang dialami oleh

seseorang juga bisa tercermin lewat senyuma yang ia berikan. Bahkan

amarah seseorang juga terlihat dari senyuman mereka. Menurut

Psychology Today, senyum asli dari seseorang bisa disebut dengan

senyum “Duchenne” atau senyum tiga jari. Maksud senyum asli ini adalah

senyuman yang benar-benar menunjukan hubungan nyata. Dan hiduo

dengan menhadi bahagia, senang, atau merasa hangat. Dalam kumpulan

 41

cerpen Cinta Yang Tak Terucap tepatnya pada cerpen ASK.Fm oleh Rizka

Ayu Damayanti, sifat murah senyum terdapat pada kutipan narasi di

bawah ini, yang disebutkan sebagai berikut:”

1) Sesampainya di lantai 1, sudah banyak mahasiswa yang

mengantri menunggu lift. Aku sangat mengenal mahasiswa
yang berada di barisan pertama yang berdiri tepat di depan lift,
karena kami juga sama-sama satu daerah. Sudah menjadi
kebiasaanku untuk menyapa dengan senyum lebar.

Dari kutipan narasi di atas menunjukan bahwa si tokoh utama

memiliki sifat murah senyum yang menjadi simbol feminitas yang dimiliki

oleh tokoh utama tersebut. Murah senyum yang dimiliki oleh tokoh utama

ini sudah menjadi kebiasaannya ketika dirinya menyapa seseorang yang

berasal dari satu daerah yang sama. Wujud simbol feminitas murah

senyum dapat ditemukan dalam kalimat “Sudah menjadi kebiasaanku

untuk menyapa dengan senyum lebar”. Terdapat narasi lain juga yang

menggambarkan bahwa si tokoh memiliki simbol feminitas murah

senyum, yang terdapat pada kutipan narasi di bawah ini, yang disebutkan

sebagai berikut:”

“Hai,Yus!” sapaku sembari melangkah keluar dari lift.

Senyumku masih melekat di wajah, bahkan hingga aku
bertatapan deengan seseorang yang berdiri di belakang Yus.
Seseorang bermata sipit itu hanya menatapku tanpa reaksi
hingga aku berlalu. Meski, aku sedikit terkejut karena tiba-tiba
dia bisa berada di depanku tadi, tetap saja senyumku masih
belum enyah dari wajah dan memberi kesan aku telah
menyapanya.

Dari kutipan narasi di atas, wujud simbol feminitas murah senyum

si tokoh juga ia pancarkan untuk seseorang yang bahkan ia belum kenali.

 42

Sekalipun dalam kondisi terkejut melihat seseorang yang tiba-tiba muncul

di hadapannya, sifat murah senyum si tokoh tetap terpancar di wajahnya.

Wujud simbol feminitas murah senyum si tokoh dapat ditemukan dalam

kalimat “Meski, aku sedikit terkejut karena tiba-tiba dia bisa berada di

depanku tadi, tetap saja senyumku masih belum enyah dari wajah dan

memberi kesan aku telah menyapanya”.

Murah senyum adalah hal yang baik ketika kita lakukan terhadap

orang lain, sekalipun kita belum mengenal orang tersebut, karena dengan

senyuman kita bisa memberikan dampak posiitif bagi lawan bicara atau

oaring yang hanya melewati kita. Terdapat banyak sekali manfaat dari

murahnya senyum yang kita lakukan juga kita berikan, menurut Saikhul

Hadi (2013), senyum bisa meningkatkan imunitas dalam tubuh kita,

mengalahkan stress, menjadi obat awet muda, dapat merubah seseorang

dan senyum adalah sesuatu yang dapat menular sehingga membuat

suasana di sekitarnya menjadi lebih ceria.

4.1.6 Simbol feminitas dalam cerpen Hanya Pasangan Fiksi oleh

Agatha Purenda Shafirra

1. Empati Tinggi

Empati dalam bahasa Indonesia diterjemahkan sebagai sambung-

rasa, yaitu kemampuan seseorang untuk memahami perasaan dan pikiran

orang lain yang tidak mempunyai arti emosional bagi dirinya sendiri.

Secara garis besar empati dapat dikategorikan dalam dua penegrtian

 43

utama, yaitu sebagai suatu keterampilan membayangkan peranan diri

orang lain dan mengerti dan tepat menduga apa yang dipikirkan, dirasakan

dan dilakukan oleh orang tersebut (Dymond, RF, 1994:145-152), dan

sebagai tanggapan emosi empati seseorang yang akan berbeda satu dengan

yang lainnya tergantung pada pengalaman dalam menerima emosi orang

lain (Scotland, E, 1969:144-149). Dalam kumpulan cerpen Cinta Yang

Tak Terucap tepatnya pada cerpen Hanya Pasangan Fiksi oleh Agatha

Purenda Shafirra, empati tinggi terdapat pada kutipan narasi di bawah ini,

yang disebutkan sebagai berikut:”

1) “Biar saya tebak, ini pasti Lif?” jari telunjukku mengarah pada
lelaki bertubuh gendut dengan rambut cepak. Ia hanya
tersenyum. “Ini Cha!” lanjutku pada perempuan berkulit putih
yang tadi berteriak padaku.
“Bener!” jawabnya semangat.
“Nah, berarti ini Nom dan ini Zan!” perempuan di sebelah Cha
mengangguk, sedangkan lelaki berponi di sebelahnya bertanya,
“Kok udah hafal sih?”
Yes! Strategi perkenalanku berhasil! Aku memang berinisiatif
menghafalkan wajah di profil jejaring social mereka sebagai
langkah awal sok kenal. Selanjutnya, aku harus berusaha sebaik
mungkin agar tidak canggung nantinya.

Dari kutipan narasi di atas, digambarkan bahwa si tokoh utama

dalam cerpen Hanya Pasangan Fiksi sedang mencoba menebak nama

beberapa orang yang sedang berada dengannya di suatu tempat. Terheran

salah seorang lelaki karena mendengar tebakan nama oleh si tokoh utama

tersebut betul semua jawabannya. Hal ini menunjukan bahwa si tokoh

utama memiliki empati yang cukup tinggi terhadap orang-orang yang

sebelumnya sudah tokoh utama hafalkan berdasarkan profil jejaring

 44

sosialnya dan baru kali pertama ia bertemu secara langsung. Hal ini tokoh

utama lakukan dengan tujuan agar mereka memiliki kesan yang baik

dalam pertemuan pertama mereka, juga sebagai strategi perkenalannya

agar nantinya tidak ada kecanggungan di antara mereka. Wujud simbol

feminitas sifat empati tinggi si tokoh utama dapat ditemukan pada kalimat

“Aku memang berinisiatif menghafal wajah di profil jejaring social

mereka sebagai langkah awal sok kenal. Selanjutnya, aku harus berusaha

sebaik mungkin agar tidak canggung nantinya.

2. Setia

Setia adalah ketulusan, tidak melanggar janji atau berkhianat,

perjuangan dan anugerah. Setia juga berarti perjuangan, pengorbanan, dan

kesabaran. Bentuk kesetiaan seseorang biasanya dapat dilakukan dengan

memberinya perhatian, menjaga dan tidak meninggalkannya sendiri,

mengkhawatirkannya dari segala hal yang mungkin bisa menyakitinya dan

masih banyak lagi. Dalam kumpulan cerpen Cinta Yang Tak Terucap

tepatnya pada cerpen Hanya Pasangan Fiksi oleh Agatha Purenda

Shafirra, sifat setia terdapat pada kutipan narasi di bawah ini, yang

disebutkan sebagai berikut:”

2) Sidang malam Minggu itu ternyata berakhir pukul 3 pagi! Aku

tetap terjaga di meja penitipan kunci, beberapa panitia tertidur
di ruang makan, beberapa lagi tidur di ruang pertemuan setelah
membereskan ruangan.
Cha, Nom dan Zan tidak tidur, mereka mengerjakan tugas
kuliah di balkon. Aku menemani mereka. Jika teman-temanku
tidak tidur, aku juga tidak.
 45

Pada kutipan narasi di atas menggambarkan situasi si tokoh utama

beserta teman-teman kepanitiannya yang telah melakukan siding di malam

Minggu. Seusai siding selesai, dua teman tokoh utama mengerjakan tugas

kuliahnya, dengan wujud simbol feminitas kesetiaan yang dimiliki oleh

tokoh utama dia tidak ingin tidur melainkan menemani temannya yang

sedang mengerjakan tugas tadi. Wujud simbol feminitas sifat setia ini

dapat ditemukan dalam kalimat “Aku menemani mereka. Jika teman-

temanku tidak tidur, aku juga tidak”. Di sini dapat disimpulkan bahwa si

tokoh utama memiliki sifat kesetiaan kawan yang cukup tinggi, ia rela

untuk menemani temannya yang sedang mengerjakan tugas yang padahal

dia sendiri seharusnya berisitirahat seperti teman-teman kepanitiaan yang

lain.

3. Baik Hati

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), arti baik hati

adalah berbudi baik. Baik hati juga merupakan kepekaan terhadap

perasaan dan kebajikan diri sendiri dan orang lain dengan memberikan

bantuan juga mengerti situasi dan kondisi yang tengah orang lain alami.

Dalam kumpulan cerpen Cinta Yang Tak Terucap tepatnya pada cerpen

Hanya Pasangan Fiksi oleh Agatha Purenda Shafirra, baik hati terdapat

pada kutipan narasi di bawah ini, yang disebutkan sebagai berikut:”

3) Kami berbincang sesekali. Aku memutuskan tidak banyak

bicara agar mereka bisa berkonsentrasi. Zan memutar lagu dari
internet sebagai pemecah keheningan.
 46

Dalam kutipan narasi di atas, tokoh utama mencerminkan sifat baik

hati dengan tidak banyak bicara juga tidak mengajak temannya mengobrol

agar temannya bisa lebih berkonsentrasi. Sifat baik hati ini tidak terpaut

hanya pada apa yang seharusnya si tokoh utama lakukan, yaitu membantu

temannya. Tapi dengan tidak bicara dan mengajak mengobrol pun si tokoh

utama mencerminkan pengertiannya akan kondisi temannya yang sedang

berkonsentrasi terhadap tugasnya. Wujud sifat feminitas baik hati ini dapat

ditemukan pada kalimat “Aku memutuskan tidak banyak bicara agar

mereka bisa berkonsentrasi”.

4.1.7 Simbol feminitas dalam cerpen Like The First Snow oleh Rizka

Ayu Damayanti

2. Tidak Acuh

Acuh berarti tidak menaruh perhatian, tidak peduli. Sementara

tidak acuh bermakna peduli mempedulikan orang lain entah dia teman

keluarga atau bahkan dia adalah orang yang baru dikenal. Dalam

kumpulan cerpen Cinta Yang Tak Terucap tepatnya pada cerpen Like The

First Snow oleh Rizka Ayu Damayanti, sifat tidak acuh si tokoh utama

terdapat pada kutipan narasi di bawah ini, yang disebutkan sebagai

berikut:”

1) “Lu masih di kampus? Gua ada di gerbang kampus lu ni,”

katanya telah membuat kaget dan jantungku seakan berhenti
seketika. Bagaimana tidak, membayangkannya ada di Bandung
saja tidak pernah kulakukan seperti itu, apalagi berpikiran
bahwa dia akan dengan rela menyetir kurang lebih 4 jam dari
 47

Bekasi menuju Bandung dan itu hanya dengan tujuan untuk

menemuiku. I think that’s impossible thing.
Aku menggelengkan kepalaku cepat dan menyingkirkan semua
pikiran yang seakan-akan dia rela dating jauh-jauh ke kota
romantis ini hanya untuk bertemu denganku. Itu mustahil.
Sekali lagi kutekankan, itu mustahil.
“Eh iya?” tanyaku meyakinkan dan kembali pada
pembicaraan. “iya, ini deket tukang seblak. Lu masih di kelas?
Atau dimana?” tanyanya. Ini sekian kalinya aku menelan ludah
sebelum menjawab pertanyaan yang sebenarnya tidak ada
bahayanya sama sekali.
“oke, gua otw sana,” jawabku mantap. Dengan begitu aku
memutar balik langkahku yang sempat terhenti beberapa saat
tadi.

Dari kutipan narasi diatas menggambarkan si tokoh utama sedang

ada di dalam obrolan dengan seorang laki-laki, si laki-laki itu menanyakan

keberadaan si tokoh utama yang masih berada di kampus atau tidak.

Seorang laki-laki tersebut memberitahukan kepada si tokoh utama bahwa

dirinya tengah berada di dekat kampus si tokoh utama. Hal yang

mewujudkan sifat wujud feminitas tidak cuek atau tidak acuh yang ada

pada si tokoh utama bahwa dia selalu bertanya untuk memastikan apakah

keberadaannya memang benar. Untu melahirkan obrolan yang tidak searah

dan memberikan informasi benar, si tokoh utama mencerminkan wujud

sifat feminitas tidak cuek yang ia miliki.

 48

4.1.8 Simbol feminitas dalam cerpen Ternyata Bukan Aku oleh Rizka

Ayu Damayanti

1. Pemalu

Kata pemalu berasal dari kata “malu”, yang dalam kamus umum

bahasa Indonesia, terminology malu adalah merasa sangat tidak senang,

rendah, hina dan sebagainya karena berbuat sesuatu yang kurang baik,

bercacat. Sikap pemalu dan malu adalah dua hal yang berbeda. Sikap

pemalu adalah keadaan yang sudah terpola, sedangkan perasaan malu

terjadi pada saat atau karena keadaan tertentu (Irawati, 2017:1). Dalam

kumpulan cerpen Cinta Yang Tak Terucap tepatnya pada cerpen Ternyata

Bukan Aku oleh Syifani Handani, pemalu terdapat pada kutipan narasi di

bawah ini, yang disebutkan sebagai berikut:”

1) Aku meneguk susu cokelat hangat yang sedari tadi aku pegang,
dari kejauhan aku melihat dia sedang berjalan menuju halte,
dengan gitar yang dibungkus oleh tas di tangannya. Senyum
bahagia langsung tercetak di wajahku. Aku memalingkan
wajahku ke arah lain, aku tidak ingnin dia menangkap basah
aku yang terang-terangan sedang memerhatikan dia.

Dari kutipan narasi di atas, menggambarkan si tokoh utama sedang

berada di halte dan melihat seseorang hendak menghampirinya di halte

tersebut. Dengan bahagia yang tersirat lewat senyum si tokoh utama, si

tokoh utama juga membuang wajahnya guna tidak ingin dilihat oleh

seseorang yang dating hendak menghampirinya. Di sini jelas si tokoh

utama memiliki sifat pemalu yang merupakan wujud simbol feminitas

pada penggalan narasi ini. Wujud simbol feminitas sifat pemalu ini dapat
 49

ditemukan pada kalimat “Aku memalingkan wajahku kea rah lain, aku

tidak ingin dia menangkap basah aku yang terang-terangan sedang

memerhatikan dia.” Cukup banyak kalimat yang menunjukan sifat pemalu

si tokoh utama pada cerpen ini, seperti pada kutipan narasi berikut:”

Untuk beberapa detik, kami saling tatap dan membalas senyum.

Pipiku semakin memanas, aku harap dia tidak memerhatikan
pipiku yang pasti sudah berwarna kemerah-merahan.

Dari kutipan narasi di atas, terdapat perubahan pipi yang menjadi

panas pada tokoh utama. Hal ini menunjukan bahwa tokoh utama memiliki

sifat pemalu yang merupakan wujud simbol feminitas. Wujud simbol

feminitas dapat ditemukan pada kalimat “Pipiku semakin memanas, aku

harap dia tidak memerhatikan pipiku yang pasti sudah berwarna

kemerah-merahan”.

Kebanyakan perempuan rata-rata ingin tampil indah dan cantik.

Umumnya untuk tampil cantik, perempuan menghias dirinya dengan

berbagai perhiasan baik yang berupa emas, perak maupun bebatuan yang

kini menjadi bagian jadi trend. Namun ternyata ada perhiasan atau

mahkota terindah yang layak disematkan untuk perempuan. Perhiasan

terindah dari semua perhiasan wanaita itu adalah rasa malu juga pemalu.

Islam yang dihiasi dengan rasa malu bagaikan permata yang tersimpan

dalam sebuah bejana bening. Tidak ada seorang pun yang memakai

perhiasan lebih indah dan memukau daripada perhiasan rasa malu.

Sayangnya hanya sedikit wanita yang menyadari hal ini. Di zaman

ini justru banyak wanita yang memilih mendapatkan mahkota kehormatan

 50

dari ajang kontes-kontes yang mengekspos kecantikan para wanita. Tidak

hanya sebatas kecantikan wajah, tapi juga kecantikan tubuh diobral demi

sebuah mahkota kehormatan yang terbuat dari emas permata. Kebanyakan

mereka para wanita tidak menyadarinya, kelak di hari tuanya ketika

kecantikan fisik sudah memudar, atau bahkan ketika jasad telah menyatu

dengan tanah, apalagi yang bisa dibanggakan dari kecantikan itu? Ketika

telah berada di alam kubur dan bertemu dengan malaikat yang akan

bertanya tentang amal ibadah kita selama di dunia dengan penuh rasa malu

karena telah meninggalkan mahkota kemuliaan yang hakiki semasa di

dunia. Peliharalah rasa malu itu pada diri kita, sebagai sebaik-baik

perhiasan kita sebagai wanita yang mulia dan dimuliakan. Sungguh, rasa

malu itu lebih berharga jika kau bandingkan dengan mahkota yang terbuat

dari emas permata.

2. Peka

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah sensitive

atau mudah merasa atas suatu rangsangan. Biasanya berhubungan dengan

perasaan atau kondisi emosi seseorang. Dalam kumpulan cerpen Cinta

Yang Tak Terucap tepatnya pada cerpen Ternyata Bukan Aku oleh Syifani

Handani, sifat peka terdapat pada kutipan narasi di bawah ini, yang

disebutkan sebagai berikut:”

2) Sebagai perempuan yang penuh dengan perasaan, sebagai

perempuan yang memiliki tingkat kepekaan yang tinggi,
perempuan mudah sekali mengartikan sikap-sikap para lelaki
sebagai cinta. Meskipun tak jarang dari mereka yang salah
 51

mengartikan sikap itu ternyata bukan cinta. Dan semoga aku

bukan sebagian dari mereka yang salah mengartikan sikap baik
sebagai cinta.

Dari kutipan narasi di atas, dengan jelas si tokoh utama

mengutarakan sifatnya sebagai wanita yang memiliki sifat peka juga

kepekaan yang tinggi. Sifat peka ini termasuk dalam simbol feminitas

seorang wanita, bahwa dengannya seorang wanita dapat dengan mudah

untuk mengartikan suatu arti dari perlakuan seseorang laki-laki

terhadapnya. Wujud simbol feminitas sefiat peka yang dimiliki oleh tokoh

utama dapat ditemukan pada kalimat “Sebagai perempuan yang memiliki

tingkat kepekaan yang tinggi”.

Kompleksitas seorang wanita yang peka dan sensitif sungguh

sangat berharga. Wanita dengan sifat peka ini biasanya sangat mudah

mengekspresikan apa yang memang sedang mereka rasakan, bukan lantas

mereka seorang ‘drama queen’ yang memiliki control rendah dalam

urusan pengendalian diri. Namun sebaliknya, mereka lebih jujur dan tulus

perkara perasaan. Disamping itu, wanita dengan tingkat kepekaan yang

tinggi juga memiliki arti yang positif, bisa diartikan dia adalah sosok yang

baik juga penyayang, karena lebih peka dia selalu tahu apa yang

dubutuhkan pasangan atau teman, dan sangat berempati dan akan

meringankan pekerjaan pasangan atau temannya.

3. Merawat Diri

Merawat diri adalah kegiatan yang dilakukan individu untuk

memenuhi kebutuhan dasarnya guna mempertahankan kesehatan, baik

 52

secara fisik maupun psikologis yang mencakup aktivitas kehidupan sehari-

hari.

Menurut Orem dalam penelitian Ramawati (2011), perawatan diri

adalah suatu pelaksanaan kegiatan yang diprakarsai dan dilakukan oleh

individu itu sendiri untuk memenuhi kebutuhan guna mempertahankan

kehidupan, kesehatan dan kesejahteraan sesuai keadaan, baik sehat

maupun sakit. Dalam kumpulan cerpen Cinta Yang Tak Terucap tepatnya

pada cerpen Ternyata Bukan Aku oleh Syifani Handani, merawat diri

terdapat pada kutipan narasi di bawah ini, yang disebutkan sebagai

berikut:”

3) Sebelum aku berangkat, aku berdiri di depan cermin untuk

memastikan bahwa penampilanku sudah oke. Aku harus
terlihat rapih di depan Gian dan temannya. Setelah aku yakin
bahwa penampilanku sudah cukup rapih, aku melihat dari
jendela kamrku, ada lelaki yang duduk di atas motornya di
depan gerbang rumahku dan dia sedang meminkan ponsel.

Dari kutipan narasi di atas, menggambarkan bahwa si tokoh utama

sedang mempersiapkan diri untuk bertem seseorang dan juga teman dari

orang tersebut. Si tokoh utama mempersiapkan penampilannya agar

memberikan kesan yang baik di depan seseorang tersebut, hal ini

menunjukan wujudi feminitas seorang wanita yang terdapat dalam diri

tokoh utama. Wujud simbol femintas merawat diri tokoh utama dapat

ditemukan pada kalimat “Sebelum aku berangkat, aku berdiri di depan

cermin untuk memastikan bahwa penampilanku sudah oke”.

 53

Merawat diri juga mempersiapkan dirinya sebelum bertemu

seseorang yang mungkin tidak biasa bagi si tokoh utama ini mengandung

arti, yaitu untuk meningkatkan citra wanita si tokoh utama. Citra seorang

wanita adalah suatu faktor yang mempengaruhi seseorang melakukan

perawatan diri. Penampilan seseorang dapat menggambarkan pentingnya

perawatan diri pada orang tersebut. Citra seorang wanita merupakan

konsep subjektif seseorang tentang penampilan apa yang Nampak pada

dirinya.

4.1.9 Simbol feminitas dalam cerpen Dialektika Sebongkah Batu dan

Pengalaman-pengalaman Cintanya oleh Sony Adam Saputra
1. Menjaga Diri
Menjaga diri adalah hal yang baik untuk diterapkan oleh seseorang,

terlebih bagi seorang wanita. Karena dengannya dia akan terhindar dari

segala hal yang berpotensi merusak citra seorang wanita, baik dari segi

lahirnya juga batinnya. Menjaga diri adalah hal yang menjadi salah satu

sifat seorang wanita feminim dalam kehidupannya. Dalam kumpulan

cerpen Cinta Yang Tak Terucap tepatnya pada cerpen Dialektika

Sebongkah Batu dan Pengalaman-pengalaman Cintanya oleh Sony Adam

Saputra, sifat menjaga diri si tokoh terdapat pada kutipan narasi di bawah

ini, yang disebutkan sebagai berikut:”

1) Beberapa teman sekelasku yang masih berusia sama agaknya

mulai salah asuhan dengan melakukan adegan lebih dalam,
misalnya cium dan mencium, kemudian peluk dan berpelukan.
Aku menganggap orang berciuman nantinya akan hamil. Entah
darimana asal muasal ide itu, Cuma memang mereka sudah
menjadi mama papa versi kelas enam sekolah dasar.
 54

Dari kutipan narasi di atas, digambarkan si tokoh utama memiliki

sifat menjaga diri dari hal yang berhubungan badan yang biasa dilakukan

oleh teman-teman yang berpasangan yang ada di sekitarnya. Si tokoh

utama tidak ingin mengikuti hal yang demikian, karena si tokoh memiliki

stigma ketika ia berhubungan kontak fisik dia tahu apa akibatnya. Wujud

simbol feminitas menjaga diri pada narasi ini dapat ditemukan pada

kalimat “Aku menganggap orang berciuman nantinya akan hamil”.

4.1.10 Simbol feminitas dalam cerpen Struk Cinta oleh Rizka Ayu
Damayanti
1. Rasa Ingin Tahu

Rasa ingin tahu adalah sebuah keinginan untuk memperoleh

informasi tertentu tanpa adanya penghargaan atau hadiah ekstrinsik. Rasa

ingin tahu merupakan bahan bakar dari proses pembelajaran,

pengembangan dan adaptasi sepanjang hayat (Reio, 2010, hal. 99). Rasa

ingin tahu dapat muncul secara tiba-tiba, dapat berganti fokus perhatian

dengan mudah, atau berakhir dengan tidak terduga, namun rasa ingin tahu

tetap dapat menjadi motivasi yang sangat kuat. Dalam kumpulan cerpen

Dialektika Sebongkah Batu dan Pengalaman-pengalaman Cintanya oleh

Sony Adam Saputra, rasa keingin tahuan tokoh terdapat pada kutipan

narasi di bawah ini, yang disebutkan sebagai berikut:”

1) Tapi meskipun begitu, tanpa kau duga ternyata banyak tanda

rambu-rambu lalu lintas yang belum kau ketahui. Panah hitam
melengkung disilang merah miring: larangan putar balik. Itu
adalah rambu yang sering engkau langgar. Kau terus membaca
sampai ibumu tak memerhatikanmu lagi.
 55

Pada kutipan narasi di atas, menggambarkan seseorang yang

sedang membaca buku panduan lalu lintas. Ia membaca segala bentuk

larangan yang tertera pada buku tersebut. Dia merasa ingin tahu tentang

banyak makna yang digambarkan oleh sebuah rambu, dia memiliki rasa

keingin tahuan yang tinggi sampai ibunya tidak memerhatikannya lagi

karena dia cukup fokus terhadap bacaannya. Sifat keingintahuan ini adalah

wujud dari simbol feminitas yang dimiliki oleh si tokoh yang tertera pada

narasi di atas. Adapun wujud simbol feminitas ini dapat ditemukan pada

kalimat “Kau terus membaca sampai ibumu tak memerhatikanmu lagi”.

Rasa ingin tahu merupakan sebuah dorongan yang menghasilkan

perasaan yang tidak menyenangkan yang bisa dikurangi dengan tindakan

eksplorasi. Banyak ahli yang mendebatkan apakah rasa ingin tahu

merupakan primary drive atau secondary drive. Sebagai primary drive

mereka berpendapat bahwa rasa ingin tahu muncul secara intrinsic terpisah

dari rasa takut, lapar, haus dan lain sebagainya. Sedangkan secondary

drive menyatakan bahwa rasa ingin tahu tersebut muncul karena didahului

oleh keinginan lainnya seperti takut, bosan dan lapar.

 BAB V

KESIMPULAN

Kesimpulan hasil penelitian merupakan jawaban dari rumusan masalah

tenelitian yang dikemukakan pada bab (1) pendahuluan rumusan masalah yang

dikemukakan tersebut yang bertujuan untuk mengetahui: 1. Bagaimana bentk

simbol feminitas dalam cerpen “cinta yang tak terucap” karya Saad Pamungkas. 2.

Bagaimana bentuk struktur simbol feminitas dalam cerpen “cinta yang tak

terucap” karya Saad Pamungkas. Pada bab ini menjelaskan tentang kesimpulan,

saran dan keterbatasan penelitian.

5.1 Simpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan terhadap cerpen cinta yang tak

terucap karya Saad Pamungkas dapat ditarik beberapa kesimpulan sebagai

berikut.

5.5.1 Bentuk simbol feminitas dalam cerpen cinta yang tak terucap karya

Saad Pamungkas, memiliki beberapa simbul yang saya telitih dalam

cerpen tersebut dan simbol-simbol tersebut memiliki makna tersendiri

contoh dalam simbol feminitas dalam cerpen asmaradahana Galuh-

Majapahi oleh Heru Widayanto, dalam simbol ini yang pertama ada rasa

keperdulian yang muncul dalam suatu cerita, simbol feminitas dalam

cerpen janji tingal janji oleh Yulfi Y. Sake. Ada satu yang dimana ada satu

pengertian yang dimana dalam suatu percapakan kita harus mampu

menangkap suatu yang dapat dibentuk oleh akal budi manusiah.

56
 57

5.5.2 Bentuk struktur simbol feminitas dalam cerpen cinta yang tak

terucap karya Saad Pamungkas, dalam strukur simbol yang terdapat dalam

cerpen banyak struktu yang bias kita ambil atau pelajari bagi pembaca

ataupun peneliti dalam strutur ini terdapat berbagai macam yang pertama

menghargai waktu merupakan struktur yang ada dalam cerita yang artinya

akan berhubungan dengan persoalan atau diri sendiri dan juga akan

memberikan kesadaran dan refleksi ada apa yang sudah kita lakukan atau,

menghargai orang lain harus disadari bahwa tuntutan untuk menghargai

orang lain bukan pembekanya karena apa yang kita lihat dari seseorang

yang kita angkap baik atau buruk jadi kita wajib saling menghargai satu

sama lain. Muda terharu merupakan rasa simpati atau kesedihan yang kita

rasakan dikalah kita mendengar teman atau sahabat kita yang dapat

musibah atau sebagainya kita ada rasa empati terhada sesam manusia.

5.2 Saran
Berdasarkan hasil kesimpulan yang telah dipaparkan di atasa selanjutnya

akan di kemukakan mengenai beberapa saran yang terkait dengan penelitian

ini. Adapun pemaparan sebagai berikut.

1) Penelitian ini dapat dijadikan bahan untuk mengembangkan teori sastra

dan wacana analisis sastra, serta dapat dimanfaatkan bagi mahasiswa

dalam penelitian sastra secara umum agara memperoleh suatu pengetahuan

yang lebih dapam tentang karya sastra.

2) Untuk penelitian selanjutnya diharapkan dapat meneliti symbol peminitas

tokoh perempuan dalam kumpulan cerpen atau novel.

 58

3) Dalam kaitannya dengan bidang sastra, cerpen ini juga dapat dijadikan

acuan bagi peneliti lainya untuk dapat meneliti cerpen ini dengan kajian

yang berbeda, misalkan dilihat dari aspek piskologi dari cerpen cinta yang

tak terucap.
 DAFTAR PUSTAKA

Pamungkas, Saad. 2020. “Cinta yang Tak Terucap”. Yogyakarta: Histeria.

Aziz, Rahmat. 2019. “Panggabean Kajian Feminis Cerpen Ratap Gadis Suayan”.

Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara Medan.

Aminuddin. 2015. “Pengantar Apresiasi Karya Sastra”. Sinar Baru Algesindo:

Bandung

Emzir dan Rohman, Saifur. 2016. “Teori dan Pengajaran Sastra”. Jakarta:

Rajawali Pers

Fakih, Mansour. 2010. Analisis Gender dan Tranformasi Sosial. Yogyakarta:

Pustaka Pelajar

Widiastuti, Nila Ayu. 2016. “Kedudukan Wanita dalam Cerpen Heibon Na

Onna”. Universitas Diponegoro Semarang

LAMPIRAN
Sinopsi novel