Full 2

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
WUJUD ARGOT DAN POLA PEMBENTUKKAN ARGOT

PADA KOMUNITAS GAY DI KOTA YOGYAKARTA
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Program Studi Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia
Oleh:
Rengganis Retno Saputri
NIM: 101224029
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA SASTRA INDONESIA

JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
2017
WUJUD ARGOT DAN POLA PEMBENTUKKAN ARGOT

PADA KOMUNITAS GAY DI KOTA YOGYAKARTA
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Program Studi Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia
Oleh:
Rengganis Retno Saputri
NIM : 101224029
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA SASTRA INDONESIA

JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
2017
i
HALAMAN PERSEMBAHAN
Dengan segala kerendahan hati dan rasa syukur kepada Tuhan, saya
persembahkan skripsi ini kepada:
1. Tuhan Yesus Kristus yang selalu memberkati, menyertai dan
memberikan mukjizat kepadaku.
2. Kedua orang tua tercintaku, Bapak Urip Sriwiratno S.Pd dan Ibu
Partiningsih yang telah memberikan segala cinta kasih dan doanya
kepadaku.
3. Adikku tersayang, Bagas Pranawa Ardi, yang selalu menghiburku dalam
setiap kesedihan.
4. Seluruh keluarga, simbah kakung, simbah putri, pakdhe, budhe, om,
bulik, dan sepupuku yang memberi dukungan luar biasa bagiku.
5. Abang Simanjuntak yang mengajarkan arti keihklasan dan kedewasaan
kepadaku.
6. Kesayanganku Restituta Devi Pramesti S.Pd, Mbak Soviana Rosarini,
Bunda Bernadeta Ratna Wuryaningsih S.Pd, dan Natalia Astra Yudanti
yang menemani suka dukaku.
7. Sahabat-sahabatku di GKJ Gondang dan GKI Gejayan, yang selalu
memberikan dukungan, perhatian dan semangat yang luar biasa.
8. Seluruh sahabat prodi PBSI angkatan 2010 yang tidak dapat kusebut
satu-satu, terima kasih telah memberikan warna, pelajaran dan
pengalaman selama berjuang bersama menyelesaikan studi.
iv
MOTTO
Orang yang paling tidak bahagia ialah mereka yang paling takut pada perubahan.
-Mignon McLaughlin-
Jika kita “tidak mudah menyerah”, maka kita sudah dekat sekali dengan
kesuksesan. Karena di dunia ini, ada dua orang yang susah sekali dikalahkan:
1. Orang yang sabar;
2. Orang yang tidak mudah menyerah.
-TERE LIYE-
Beribu kata mutiara akan dikalahkan oleh satu aksi nyata.

-RE-
Lakukan yang terbaik, kemudian berdoalah. Tuhan yang akan mengurus sisanya.
-RE-
“Tetapi carilah dulu Kerajaan Allah dan Kebenarannya, maka semuanya itu akan
ditambahkan kepadamu.”
-Matius 6:33-
v
ABSTRAK
Saputri, Rengganis Retno. 2017. Wujud Argot dan Pola Pembentukkan Argot
pada Komunitas Gay di Kota Yogyakarta. Skripsi S1. Fakultas
Keguruan dan Ilmu Pendidikan. Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni,
Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia, Universitas Sanata Dharma.
Dalam penelitian ini dibahas mengenai wujud dan pola pembentukan

serta faktor penggunaan argot pada komunitas gay di kota Yogyakarta. Tujuan
penelitian untuk mendeskripsikan wujud-wujud argot, pola pembentukkan argot
dan faktor penggunaan argot. Metode simak, libat, cakap digunakan untuk
mengumpulkan data. Pengumpulan data dilakukan secara langsung dari
percakapan anggota gay baik di lokasi mereka biasa berkumpul maupun mereka
tinggal. Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Datanya berupa kata-kata
lisan, yaitu tuturan dalam komunikasi-komunitas gay sebagaimana adanya. Dari
penelitian ini ditemukan data sebanyak sembilan puluh satu kata, data dianalisis
berdasarkan pola pembentukkan dan maknanya. Selanjutnya pola pembentukkan
dianalisis menurut asal kata, bentuk kata, dan kelas kata. Data dianalisis melalui
empat proses, yaitu proses perlambangan, jenis makna, relasi makna, medan
makna.
Kesimpulan dari penelitian ini bahwa terdapat empat wujud-wujud argot
seperti wujud argot penambahan ong, wujud argot penambahan es, wujud argot
dari istilah bahasa Indonesia dan wujud argot dari bahasa Jawa lima pola
pembentukkan dalam argot gay, yaitu pola pembentukan dengan tambahan
morfem -ong, -es, pergeseran makna, abreviasi dan pemajemukan. Berdasarkan
analisis makna, ditemukan adanya pembentukan pola argot berdasarkan proses
perlambangan, pendefinisian, dan pengistilahan, serta ditemukan adanya
hubungan makna, pengelompokan jenis makna, dan medan makna. Serta ada
enam faktora yang mempengaruhi penggunaan argot yaitu, gengsi, kebiasaan,
memudahkan, sosial, lingkungan, dan identitas diri.
Penelitian ini masih jauh dari sempurna, harapannya penelitian ini
menjadi sebuah rangsangan bagi bahasawan dalam mendeskripsikan keberadaan
fenomena wujud-wujud argot yang lainnya.
viii
ABSTRACT
Saputri, Rengganis Retno. 2015. Form of Argot and Pattern of Formation of

Argot in Gay Community at Yogyakarta City. Thesis S1. Pendidikan
Bahasa Sastra Indonesia, Jurusan Pendidikan Bahasa Seni, Fakultas
Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sanata Dharma.
In this research we discussed about forms, pattern of formation and

factors of use of argot in gay community at Yogyakarta city.The purpose of this
study is to describe the forms, pattern of formation and factors of use of argot. To
collect the data, I use refer method. Data collection done directly from
conversation with the gay members either at their usual location to gather and
place they lived. This research is qualitative research. The data in the form of oral
words, i.e. speech in gay community communication as it is.
From this research, I found the data of ninety-one words, data analyzed
based on pattern of formation and the meaning. And then forming pattern
analyzed based on the origin of the word, word form and word class. Data
analyzed through four processes, which is symbolization process, type of
meaning, relation of meaning and field of meaning.
Conclusion of this research is there are six patterns of word’s forming in
gay’s argot, which are lingual pattern with the additional binding morphemes -
ong, -ok, -es, shifting of meaning, abbreviation and compounding. Based on
meaning analysis, discovered that there is pattern of formation of argot based on
symbolization process, defining, and terminology and discovered that there are
meaning relation, classification of meaning and field of meaning.
This research is still far from perfect, and I hope that this research will become a
stimulation for the other linguist in describing the phenomenon of the other
argot’s form.
ix
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur atas berkat serta kasih yang diberikan Tuhan, sehingga
skripsi yang berjudul “Wujud Argot Dan Pola Pembentukan Argot Pada
Komunitas Gay Di Kota Yogyakarta” ini dapat diselesaikan tepat pada waktunya.
Penulisan skripsi ini bertujuan memenuhi salah satu syarat untuk memperoleh
gelar Sarjana Pendidikan pada Program Studi Pendidikan Bahasa Sastra
Indonesia.
Penulis memperoleh berbagai pengalaman, hambatan, dan rintangan dalam
penyusunan skripsi ini. Namun, skripsi ini dapat terselesaikan dengan bantuan dan
dukungan dari berbagai pihak. Oleh sebab itu, penulis ingin mengucapkan terima
kasih kepada berbagai pihak yang terlibat, baik secara langsung maupun tidak
langsung dalam proses penyelesaian skripsi ini. Ucapan terima kasih ini penulis
sampaikan kepada pihak-pihak berikut ini.
1. Rohandi, Ph.D., selaku Dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan,
Universitas Sanata Dharma;
2. Rishe Purnama Dewi, S.Pd., M.Hum., selaku Ketua Program Studi
Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia;
3. Dr. R. Kunjana Rahardi,M.Hum, selaku Dosen Pembimbing I yang telah
memberikan perhatian, arahan, pendapat, dorongan, membimbing dengan
penuh kesabaran dan bijaksana serta memberikan bekal pengetahuan bagi
penulis selama berproses dalam penyelesaian skripsi ini;
4. Dr. B. Widharyanto, M.Pd, selaku Dosen Pembimbing II yang telah
memberikan perhatian, arahan, pendapat, dorongan, membimbing dengan
penuh kesabaran dan bijaksana serta memberikan bekal pengetahuan bagi
penulis selama berproses dalam penyelesaian skripsi ini;
5. Robertus Marsidiq, selaku karyawan sekretariat Program Studi Pendidikan
Bahasa Sastra Indonesia yang dengan sabar memberikan pelayanan
administratif kepada penulis dalam menyelesaikan studi;
6. Seluruh Dosen di PBSI;
x
7. Urip Sriwiratno, S.Pd., yang selalu mendoakan penulis dan membimbing

penulis dalam setiap langkah dan yang telah mengukir jiwa raga penulis;
8. Partiningsih, yang dengan darah dan airmata yang tak terhitung,
membesarkan penulis;
9. Adik Bagas Pranawa Ardi yang dengan sabar dan peduli terhadap penulis;
10. Teman-teman gay yang sangat membantu, Kak Darren, Kak Harry, Cica
Meldova, Oxivilano Vicky, TRC, Anjelo, dan Mr, Vampire dan komunitas
lainnya;
11. Teman-teman di GKI Gejayan, yang telah mengubah cara berpikir penulis
menjadi lebih baik, memberikan dukungan, semangat dan perhatian
kepada penulis;
12. Pdt. Dwi Agus Cahyono, Ari Susanti, Vervita Sela Ragadisa, Evelyn Yolla
Ravelina, Intan Christina, dan teman-teman di GKJ Gondang yang telah
memberikan segala semangat dan perhatian kepada penulis;
13. Abang Simanjuntak yang telah mengajarkan arti kedewasaan dan
keihklasan kepada penulis;
14. Restituta Devi Pramesti, S.Pd. yang selama tujuh tahun ini menjadi teman
serta sahabat yang selalu mendukung penulis;
15. Abang Yosua Christian Salomo Aritonang yang setiap saat dan setiap
waktu selalu memberikan semangat dan dorongan kepada penulis untuk
segera menyelesaikan skripsi;
16. Soviana Rosarini S.Pd. Natalia Astra Yudanti, S.Pd. Andreas Dwi
Yunanto S.Pd. dan Agustinus Adven Yudanto S.Pd. yang senantiasa dan
setia menemani penulis menyelesaikan skripsi;
17. Surtie Kisaya yang memberikan segala kebaikan dan menemani penulis
dalam suka;
18. Christofer Purba yang didetik-detik terakhir revisi menyelamatkan skripsi
penulis;
19. Teraharapani Mantik, Yunisca Febrianty, Destantri Jasmine, Apnel Paul,
Jeremy Tiran, Mas Bayu dan Tim Expresif GKI Gejayan, yang telah
memberikan perhatian serta dukungan kepada penulis.
xi
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL............................................................................................ i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING................................................ ii
HALAMAN PENGESAHAN............................................................................. iii
HALAMAN PERSEMBAHAN.......................................................................... iv
MOTTO................................................................................................................. v
PERNYATAAN KEASLIAN KARYA.............................................................. vi
PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH
UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS.......................................................... vii
ABSTRAK.......................................................................................................... viii
ABSTRACT.......................................................................................................... ix
KATA PENGANTAR..........................................................................................x
DAFTAR ISI...................................................................................................... xiii
BAB I
PENDAHULUAN................................................................................................. 1
1.1 Latar Belakang.................................................................................1
1.2 Rumusan Masalah............................................................................3
1.3 Tujuan Penelitian.............................................................................3
1.4 Manfaat Penelitian.......................................................................... 4
1.5 Batasan Istilah................................................................................. 4
1.6 Sistematika Penyajian..................................................................... 6
BAB II LANDASAN TEORI............................................................................... 8

2.1 Penelitian yang Relevan.........................................................................8
2.2 Kajian Teori..........................................................................................11
xiii
2.2.1 Sosiolinguistik...................................................................................11
2.2.2 Variasi Bahasa dalam Sosiolinguistik..........................................15
2.2.2.1 Variasi dari Segi Penutur...........................................................15
2.2.2.2 Variasi dari Segi Pemakaian......................................................16
2.2.2.3 Variasi dari Segi Keformalan....................................................16
2.2.2.4 Variasi dari Segi Ragam............................................................17
2.2.3 Peristiwa Tutur.............................................................................18
2.2.4 Konteks.........................................................................................19
2.2.4.1 Pengertian Konteks....................................................................19
2.2.4.2 Unsur-unsur Konteks.................................................................20
2.2.5 Argot sebagai Variasi Bahasa.......................................................23
2.2.6 Konsep-konsep Tutur dalam Sosiolinguistik................................26
2.2.7 Komunitas Gay di Yogyakarta.....................................................27
2.2.8 Tinjauan Morfologi.......................................................................29
2.2.8.1 Argot Bentuk Kata.....................................................................29
2.2.8.2 Bentuk Tunggal.........................................................................29
2.2.8.3 Bentuk Abreviasi.......................................................................30
2.2.8.4 Proses Perlambangan.................................................................32
2.2.8.5 Jenis Makna...............................................................................33
2.2.8.6 Asal Kata...................................................................................35
2.2.8.7 Kelas Kata..................................................................................36
BAB III METODOLOGI PENELITIAN.........................................................38

3.1 Jenis Penelitian.....................................................................................38
3.2 Sumber Data dan Data Penelitian.........................................................40
3.3 Metode Pengumpulan Data..................................................................40
3.4 Teknik Analisis Data……....................................................................42
3.5 Trianggulasi…………………………………………………………...43
xiv
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN………...................... 47

4.1 Deskripsi Data..................................................................................... 47
4.2 Analisis Data ………………………………………………………...47
4.2.1 Analisis Wujud-Wujud Argot…………………………………47
4.2.2 Analisis Pola Pembentukkan Argot……………………………74
4.2.3 Analisis Faktor-Faktor Penggunaan Argot…………………….96
4.3 Pembahasan…………………………………………………………103
4.4.1 Wujud Argot pada Komunitas Gay di Kota Yogyakarta........103
4.4.2 Pola Pembentukan Argot..........................................................121
4.4.3 Faktor-faktor Penggunaan Argot..............................................151
BAB V PENUTUP............................................................................................. 159

5.1 Kesimpulan.........................................................................................159
5.2 Saran...................................................................................................161
DAFTAR PUSTAKA.........................................................................................162
LAMPIRAN........................................................................................................164
DAFTAR RIWAYAT HIDUP..........................................................................172
xv
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Pada era modern dan globalisasi sekarang ini, gaya hidup atau life style
merupakan hal yang sangat penting bagi kehidupan remaja sampai orang tua.
Bahkan saat ini life style menjadi ajang bergengsi untuk menunjukkan identitas
diri. Berbagai macam cara dilakukan orang-orang agar bisa menunjukkan jati
dirinya masing-masing, baik dari caranya berpakaian, cara berdandan, tempat-
tempat untuk bersantai atau tempat tongkrongan, pola hidup, perilaku seksual
yang belakangan ini menyimpang dari etika dan norma-norma yang ada, bahkan
sampai pada cara mereka berbicara dan berkomunikasi tidak sesuai dengan etika
berbahasa pun menjadi gaya hidup bagi sebagian orang.
Keraf (dalam Smarapradhipa 2005: 1), memberikan dua pengertian bahasa.
Pengertian pertama menyatakan bahasa sebagai alat komunikasi antara anggota
masyarakat berupa simbol bunyi yang dihasilkan oleh alat ucap manusia. Kedua,
bahasa adalah sistem komunikasi yang mempergunakan simbol-simbol vokal
(bunyi ujaran ) yang bersifat arbitrer.
Bahasa dapat dikaji secara internal dan eksternal. Kajian internal berkaitan
dengan struktur internal bahasa yang berhubungan dengan aspek-aspek linguistik
dan teori linguistik, sedangkan kajian eksternal berkaitan dengan faktor di luar
bahasa yang berkaitan dengan penggunaan bahasa tersebut oleh penuturnya
dalam kelompok sosial dan kemasyarakatan. Pengkajian eksternal ini melibatkan
1
lebih dari satu disiplin ilmu, misalnya sosiolinguistik yang merupakan gabungan
dari sosiologi dan linguistik. Penelitian ini memfokuskan pada masalah ragam
bahasa karena ragam bahasa masing-masing orang menunjukkan kekhasan.
Kekhasan itu muncul dalam hal tempat, status, bidang, standarisasi, dan situasi.
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendiskripsikan wujud-wujud dan
pola-pola pembentukan argot pada komunitas gay di Yogyakarta. Banyak
keragaman kata dan keunikan istilah-istilah kata yang muncul dan berlangsung
pada situasi dan kondisi yang berbeda-beda, misalnya munculnya keunikan
bahasa jurnalistik, bahasa bisnis, dan bahasa akademik.
Penelitian ini menelaah tentang wujud dan pola pembentukan argot.
Dilihat dari situasi dan kondisi, wujud argot yang terdapat pada gay memiliki
keunikan dan kekhasan dibanding dengan bahasa jurnalistik, bahasa bisnis, dan
bahasa akademik. Indikasi dari cara berkomunikasi para gay akan mempengaruhi
ragam bahasa yang dipergunakan.
Atas dasar itulah peneliti tertarik untuk meneliti tentang argot pada
komunitas gay di kota Yogyakarta. Berdasarkan pengamatan awal yang diperoleh
ada ciri unik yang terdapat pada ragam bahasa gay di Yogyakarta. Kelompok gay
di Yogyakarta sangatlah terampil dan kreatif dalam menciptakan istilah-istilah
baru yang mereka gunakan dalam berkomunikasi dengan sesama komunitasnya.
Apabila mereka berkomunikasi dengan orang diluar komunitasnya, maka mereka
menggunakan bahasa yang sewajarnya yaitu bahasa Indonesia dan bahasa waria
yang berlaku umum yang dimengerti oleh orang banyak. Namun, apabila mereka
berkomunikasi dengan sesama gay pada komunitasnya, mereka cenderung

menggunakan bahasa jawa, bahasa gay, bahasa khas waria Yogyakarta. Lebih
dari itu, ragam bahasa gay di kota Yogyakarta lebih memiliki tingkat pola
pembentukan yang lebih rumit dibanding dengan ragam bahasa gay di kota
lainnya. Selain itu penelitian tentang argot pada komunitas gay di kota
Yogyakarta belum ada yang meneliti.
1.2 Rumusan Masalah
Dari identifikasi masalah di atas, maka dapat dirumuskan beberapa
pertanyaan yang dijadikan acuan dalam penelitian ini, yaitu sebagai berikut :
1. Bagaimana wujud-wujud argot pada komunitas gay di kota Yogyakarta?
2. Bagaimana pola pembentukan argot pada komunitas gay di kota
Yogyakarta?
3. Apa saja faktor-faktor yang mempengaruhi penggunaan argot pada
komunitas gay di kota Yogyakarta?
1.3 Tujuan Penelitian
Penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk mendiskripsikan tigal hal
berikut ini.
1. Mendeskripsikan wujud-wujud argot pada komunitas gay di kota
Yogyakarta.
2. Mendeskripsikan pola pembentukan argot pada komunitas gay di kota
Yogyakarta.
3. Mendeskripsikan faktor-faktor yang mempengaruhi penciptaan argot pada
komunitas gay di kota Yogyakarta.
1.4 Manfaat Penelitian
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat bagi beberapa
pihak, berikut ini manfaat penelitian secara teoretis dan praktis.
1. Manfaat teoretis
Bagi bidang akademik memberikan gambaran tentang keragaman dan
keunikan bahasa yang digunakan oleh komunitas gay. Hal tersebut masuk
dalam kajian ilmu Sosiolinguistik yang menelaah tentang hubungan antara
bahasa dan hubungan sosial.
2. Manfaat Praktis
a. Bagi masyarakat umum hal ini menjelaskan bahwa ada banyak kekhasan
penggunaan bahasa, karena setiap kelompok masyarakat memiliki istilah
kebahasaan dan kekhasannya masing-masing.
b. Bagi peneliti yang lain diharapkan untuk memberikan informasi tentang
keunikan dan keberagaman wujud-wujud argot yang digunakan kaum
gay sehingga dapat dipergunakan untuk mengembangkan penelitian
yang sejenis.
1.5 Batasan Istilah
Dalam penelitian ini berbagai istilah yang khas dibatasi pengertiannya
agar tidak menimbulkan kesalahan dalam penafsirannya. Istilah-istilah yang

perlu diberikan batasan adalah variasi bahasa, argot, dan gay kemudian, akan
dijelaskan dibawah ini.
a. Variasi Bahasa
Variasi bahasa adalah sejenis ragam bahasa yang pemakaiannya
disesuaikan dengan fungsi dan situasinya, tanpa mengabaikan kaidah-
kaidah pokok yang berlaku dalam bahasa yang bersangkutan (Chaer
dan Leonie Agustina, 2004:62)
b. Argot
Argot adalah bahasa dan perbendaharaan kata yang bersifat rahasia
dari suatu kelompok orang ( KBBI ). Argot adalah variasi sosial yang
digunakan secara terbatas pada profesi-profesi tertentu dan bersifat
rahasia. Manifestasi Argot adalah keanekaragaman perbendaharaan
kata yang bersifat rahasia yang diciptakan oleh sekelompok orang,
yang digunakan secara terbatas pada profesi-profesi tertentu dan
bertujuan untuk menyampaikan pesan agar pesan tersebut hanya dapat
dimengerti oleh suatu kelompok tersebut.
c. Konsep Sosiolinguistik
Sosiolinguistik mengkaji mengenai bahasa yang dihubungkan dengan
masyarakat penuturnya. Seperti yang diungkapkan oleh Suwito,
sosiolinguistik menempatkan kedudukan bahasa dalam hubungannya
dengan pemakaian masyarakat. Ini berarti bahwa sosiolinguistik
memandang bahasa pertama-tama sebagai sistem sosial dan sistem
komunikasi, serta merupakan bagian dari suatu masyarakat tertentu

(1983:2). Sebagai objek dalam sosiolinguistik, bahasa tidak dilihat
atau didekati sebagai bahasa, sebagaimana dilakukan oleh linguistik
umum, melainkan dilihat atau didekati sebagai sarana interaksi atau
komunikasi di dalam masyarakat (Abdul Chaer dan Leonie Agustina,
2004:2).
d. Komunitas
Komunitas adalah sekelompok organisme (orang) yang hidup dan
saling berinteraksi di dalam daerah tertentu; masyarakat; paguyuban;
(KBBI)
e. Gay
Gay adalah istilah umum untuk menyebut kaum homoseksual.
Homoseksual adalah ketertarikan / dorongan / hasrat untuk terlibat
secara seksual dan emosional (ketertarikan yang bersifat romantik)
terhadap orang yang berjenis kelamin sama dari seorang manusia
(Naele, Davidson, & Haaga,dalam Dede Oetomo). Gay adalah lelaki
yang mempunyai orientasi seksual terhadap sesama lelaki.
1.6 Sistematika Penyajian
Skripsi ini terdiri atas lima Bab. Bab I berisi tentang pendahuluan yang
memuat tentang latar belakang, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat
penelitian, batasan istilah dan sistematika penyajian. Bab II berisi landasan teori
yang memuat tentang penelitian yang relevan dan kajian teori. Bab III berisi
tentang metodologi penelitian yang memuat tentang jenis penelitian, sumber dan
data penelitian, metode penelitian data, dan teknik analisis data. Bab IV berisi
tentang pembahasan yang memuat tentang hasil penelitian. Bab V berisi penutup
yang memuat mengenai kesimpulan dan saran.

BAB II
LANDASAN TEORI
Berikut ini adalah uraian mengenai landasan teori meliputi penelitian yang
relevan, dan kajian teori. Penelitian yang relevan berisi tinjauan terhadap topik-
topik sejenis yang dilakukan oleh peneliti-peneliti lain. Landasan teori berisi
tentang teori-teori yang digunakan untuk memecahkan masalah dalam penelitian
teori-teori itu seperti sosiolinguistik, variasi bahasa dalam sosiolinguistik, argot
sebagai variasi bahasa, konsep-konsep tutur dalam sosiolinguitik, masyarakat
bahasa, argot, dan tinjauan morfologi. Penelitian terdahulu dan teori yang relevan
digunakan untuk menjawab rumusan masalah.
2.1 Penelitian yang Relevan
Peneliti dalam melakukan analisis keragaman bahasa akan melihat
bentuk penelitian yang telah dilakukan terdahulu. Penelitian terdahulu
mengarah pada aspek sosial dan masyarakat serta aspek kebahasan dalam
komunitas tertentu sehingga penelitian terdahulu dapat dijadikan bahan
pedoman dalam melaksanakan penelitian yang sama. Ini terlihat dari
penelitian yang dilakukan oleh Penelitian Sundari (2008) berjudul
"Penggunaan Bahasa Prokem pada Waria di Kota Trenggalek". Dari analisis
data yang peneliti lakukan, dapat ditarik kesimpulan bahwa Bahasa Prokem
pada Waria di kota Trenggalek dapat berupa (1) kata, (2) singkatan dan
akronim. Bentuk prokem ini merupakan pokok yang akan dianalisis. Bentuk
prokem ini merupakan pokok yang akan dianalisis. Dari hasil analisis tersebut
dapat memberikan gambaran objektif tentang pola pembentukan kata, fungsi,
8
dan makna dari prokem waria di Kota trenggalek. Terdapat persamaan
dengan penelitian ini antara lain analisis variasi bahasa dan fungsi
pengungkapan bahasanya. Adapun perbedaannya terletak pada data yang
diteliti. Sundari meneliti tentang penggunaan bahasa prokem waria di Kota
Trenggalek, sedangkan peneliti mengkaji gaya bahasa waria di Sidoarjo
dalam konteks perspektif masyarakat.
Penelitian Jaya Putra Nugraha (2009) berjudul “Pola Komunikasi
Interpersonal Komunitas Waria di Bank Indonesia”. Pada penelitian Nugraha
memilki 2 tujuan : (1) Memperoleh penjelasan mengenai pola komunikasi
dalam komunitas waria, (2) Mengetahui pola komunikasi interpersonal
komunitas waria dalam ruang lingkup lingkungannya. Terdapat persamaan
dengan penelitian ini yaitu objeknya berupa variasi bahasa waria.Adapun
perbedaannya terletak pada data yang diteliti. Nugraha meneliti tentang pola
komunikasi interpersonal komunikas wari di Bank Indonesia, sedangkan
peneliti mengkaji gaya bahasa waria di Sidoarjo dalam konteks perspektif
masyarakat.
Miftah Nugroho (2000) dari Jurusan Sastra Indonesia Universitas
Negeri Surakarta yang berjudul ”Register Chatting di dalam Internet”. Kajian
ini mendeskripsikan wujud pemakaian bahasa Indonesia di dalam Chatting
serta unsur-unsur linguistik dan non-linguistik yang mempengaruhi
pemakaian bahasa Indonesia dalam chatting. Hasil dari penelitian tersebut
menyatakan bahwa wujud dari pemakaian Bahasa Indonesia ditemukan
kekhasan pengejaan kata yang terdiri dari :(1) Penerapan ejaan lama, (2)
10
penerapan ejaan bahasa daerah, (3) penerapan ejaan asing,kemudian kekhasan
penanggalan fonem dan suku kata yang terdiri dari: (1) penanggalan fonem
konsonan di awal kata, (2) penanggalan fonem konsonan di akhir kata,
(3)penanggalan fonem konsonan di tengah kata, (4) penanggalan fonem
konsonan suku kata. Terdapat juga pemakaian afiks dialek Jakarta, dan
pemakaian kata slang.
Ervika Dewi Puspitandari (2004) jurusan sastra Indonesia Universitas
Gadjah Mada yang berjudul “Ragam Bahasa Short Message Service”. Kajian
tersebut mendeskripsikan bentuk-bentuk kebahasaan SMS dan campur kode
dalam Short Message Service (SMS). Kekhasan tersebut adalah : (1)bentuk
penyingkatan, (2) perubahan fonem atau suku kata, (3) peringkasan bentuk
kata, dan variasi pemendekan kata.
Skripsi Muna Riswati (2008) yang berjudul ”Pemakaian Bahasa SMS
dalam Rubrik SMS Gaul di SoloPos”. Kajian ini mendeskripsikan tentang: (1)
permainan bahasa, (2) singkatan, dan (3) akronim.
Penelitian ini secara tidak langsung mendukung penelitian yang
peneliti lakukan, sebab sama-sama melakukan analisis tentang keragaman
bahasa yang terdapat di dalam suatu komunitas. Namun perbedaannya adalah
peneliti tidak melakukan penelitian tentang ragam bahasa yang terdapat pada
komunitas gay. Penelitian di atas membahas tentang ragam bahasa dan gaya
bahasa pada media sosial dan bahasa SMS gaul.
Dari berbaggai penelitian yang telah dilakukan di atas penulis
membatasi kajian dalam penelitin yang berjudul argot pada komunitas gay di
11
kota Yogyakarta dengan mengkaji tentang kosakata bahasa gay, struktur
kalimat, gaya bahasa, ragam bahasaargot pada komunitas gay di Yogyakarta.
Metode yang digunakan peneliti dalam penelitian ini adalah deskriptif.
Metode deskriptif merupakan prosedur pemecahan masalah yang diselidiki
dengan menggambarkan atau melukiskan keadaan objek peneliti pada saat
sekarang, berdasarkan fakta-fakta yang tampak atau sebagai mana adanya
(Nawawi, 1994:73).
2.2 Kajian Teori
Kajian teori berisi tentang teori-teori yang digunakan untuk
memecahkan masalah dalam penelitian teori-teori itu seperti sosiolinguistik,
variasi bahasa dalam sosiolinguistik, argot sebagai variasi bahasa, konsep-
konsep tutur dalam sosiolinguitik, masyarakat bahasa, argot, tinjauan
morfologi, dan semantik.
2.2.1 Sosiolinguistik
Manusia sebagai maklhuk sosial selalu mempunyai kebutuhan untuk
selalu berinteraksi dengan sesamanya dengan menggunakan bahasa.
Sosiolinguistik mengkaji mengenai bahasa yang dihubungkan dengan
masyrakat penuturnya. Seperti yang diungkapakan Suwito, sosiolinguistik
menempatkan kedudukan bahasa dalam hubungannya dengan pemakaiannya
dalam masyarakat. Ini berarti bahawa sosiolinguistik memandang bahasa

12
pertama-tama sebagai sistem sosial dan sistem komunikasin serta merupakan
bagian dari suat masyarakat tertentu (1983:2)
Sumarsono dan Paina Partama menyebutkan bahwa sosiolinguistik
adalah kajian bahasayang dikaitkan dengan kondisi kemasyarakatan
(dipelajari oleh ilmu-ilmu sosial khususnya sosiologi) (2004:1). Sebagai
objek dalam sosiolinguistik, bahasa tidak dilihat atau didekati sebagai bahasa,
sebagiamana dilakukan oleh linguistik umum, melainkan dilihat atau didekati
sebagai sarana interaksi atau komunikasi di dalam masyarakat (Abdul Chaer
dan Leonie Agustina, 2004:2). Selanjutnya dapat disimpulkan bahwa
sosiolingistik merupakan kajian yang menggabungkan antara dua bidang ilmu
antardisiplin, dan mempelajari penggunaan bahasa dalam masyarakat.
Sosiolinguistik adalah bidang ilmu antar-disiplin yang mempelajari
bahasa dalam kaitannya dengan penggunaan bahasa itu di dalam masyarakat.
Sebagai objek sosiolinguistik, bahasa tidak dilihat atau didekati sebagai
bahasa, melainkan sebagai sarana interaksi atau komunikasi di dalam
masyarakat manusia (Chaer, 2004:2). Karena itu, bahasa sebagai alat
komunikasi memiliki peran yang sangat penting dalam menggerakkan
kehidupan bermasyarakat setiap individu penuturnya. Kemampuan ini dapat
mempengaruhi budaya atau masyarakat lainnya.
Berkaitan dengan hal ini, Nababan dan Halliday, yang dikutip oleh
Sumarsono (2007:4) mengatakan bahwa sosiolinguistik adalah kajian atau
pembahasan bahasa yang terkait dengan penutur bahasa itu sebagai anggota
masyarakat. Sebagai anggota masyarakat ia terikat oleh nilai-nilai sosial dan

13
nilai-nilai budaya masyarakat, termasuk nilai-nilai ketika ia menggunakan
bahasa. Nilai tersebut terkait dengan apa yang baik (yang boleh) dan apa
yang tidak baik (yang tidak diperbolehkan/tidak diijinkan). Hal ini dibuktikan
dengan kaidah-kaidah yang sebagian besar tidak tertulis namun dipatuhi oleh
suatu masyarakat.Maka dari itu, dalam tuturan tersebut terdapat nilai-nilai
sosial budaya, artinyadenganmelihat tuturan seseorang atau sekelompok
orang maka kita dapat menentukan siapa orang tersebut, berasal dari mana
orang tersebut, makna sosial tuturannya, nilai ajaran pandangan hidupnya,
dan sebagainya.
Karena itu, dapat disimpulkan bahwa sosiolingusitik adalah ilmu yang
mempelajari tentang kaidah-kaidah berbahasa, yaitu antara masyarakat
dengan bahasa, mengkaji tentang ciri-ciri khas keragaman bahasa, fungsi ciri
khas keragaman bahasa, dan penggunaan bahasa serta hubungan antara
bahasa dengan faktor-faktor sosial di dalam suatu masyarakat penuturnya.
Selanjutnya ada tujuh dimensi yang merupakan penelitian
sosiolinguistik yaitu: (1) identitas sosial dari penutur, (2) identitas sosial dari
pendengar yang terlibat dalam proses komunikasi, (3) lingkungan sosial
tempat peristiwa tuturan terjadi, (4) analisis sinkronik dan diakronik dari
dialek-dialek sosial, (5) penilaian sosial yang berbeda oleh penutur akan
perilaku bentuk-bentuk ujaran, (6) tingkat variasi dan ragam linguistik, (7)
penerapan praktis dari penelitian sosiolinguistik. (Chaer, 2003:5). Identitas
sosial dari penutur dapat diketahui dari pertanyaan apa dan siapa pentur
tersebut, dan bagaimana hubungannya dengan lawan tuturnya. Maka,

14
identitas penutur itu dapat mempengaruhi pilihan kode dalam bertutur.
Misalnya, dilingkungan para gay berbicara dengan menggunakan bahasa
dalam kelompok tertentu dengan bahasa-bahasa yang sering mereka gunakan,
seperti argot dalam sekelompok waria dan ragam bahasa gaul.
Sosiolinguistik sebagai salah satu cabang ilmu linguistik yang
mengkajimengenai bahasa dan hubungannya dalam pemakaiannya di
masyarakat.Ini berartibahwa sosiolinguistik memandang bahasa pertama-
tama sebagai sistem sosial dansistem komunikasi, serta merupakan bagian
dari masyarakat dan kebudayaan tertentu. (Sumarsono, 2004:1). Joshua A.
Fishman dalam Pateda (1987:3) berpendapat bahwa: “sociolinguistics is the
study of the characteristics of language varieties, thecharacteristics of their
functions, and the characteristics of their speakers as thesethree constantly
interact, change and change one another within a speechcommunity.”
Maksud dari kutipan tersebut bahwa sosiolinguistik adalah studi
mengenai ciri khas variasi bahasa, fungsi-fungsinya, dan pembicaranya
karena ketigaunsur ini selalu berinteraksi, berubah, dan saling mengubah satu
sama lain dalam sebuah masyarakat tutur. Sosiolinguistik dapat mengacu
kepada pemakaian data kebahasaan dan menganalisis ke dalam ilmu-ilmu lain
yang menyangkut kehidupan sosial, dan sebaliknya, mengacu kepada data
kemasyarakatan dan menganalisis ke dalam linguistik. Sebagai gejala sosial,
bahasa dan pemakaian bahasa tidak hanya ditentukanoleh faktor-faktor
linguistik tetapi juga oleh faktor-faktor non-linguistik, antara lainadalah
faktor-faktor sosial. Faktor-faktor sosial yang mempengaruhi pemakaian

15
bahasa misalnya status sosial, tingkat pendidikan, umur, tingkat ekonomi,
jenis kelamin, dan sebagainya. Di samping itu, pemakaian bahasa juga
dipengaruhi oleh faktor-faktor situasional, yaitu siapa berbicara dengan
bahasa apa, kepada siapa,kapan, dimana, dan mengenai masalah apa seperti
yang dirumuskan oleh Fishman dalam Suwito (1991:4) ”Who Speaks, what
language, to whom, and when”. Adanya faktor-faktor sosial dan faktor-faktor
situasional mempengaruhi pemakaian bahasa, sehingga timbullah variasi-
variasi bahasa.
2.2.2 Variasi Bahasa dalam Sosiolinguistik
Variasi bahasa adalah sejenis ragam bahasa yang pemakaiannya
disesuaikan dengan fungsi dan situasinya, tanpa mengabaikan kaidah-kaidah
pokok yang berlaku dalam bahasa yang bersangkutan. Dalam hal ini (Chaer
dan Agustina, 2003:5) membedakan variasi bahasa menjadi empat jenis
antara lain
2.2.2.1 Variasi dari Segi Penutur
Variasi dari segi penutur yang disebut idiolek adalah variasi bahasa
yang disebut perseorangan. Menurut idiolek, setiap memiliki variasi bahasa
atau idioleknya masing-masing.Variaisi bahasa kedua berdasarkan
penuturnya adalah yang disebut dialek adalah variaisi bahasa dari sekelompok
penutur yang jumlahnya relatife, yang berada pada satu tempat, wilayah atau
16
area tertentu, maka dialek ini lazim disebut dialek areal, dialek regional, atau
dialek geografi.
Variasi bahasa ke tiga berdasarkan penutur adalah yang disebut kronolek atau
dialek temporal, yakni variasi bahasa yang digunakan oleh kelompok sisal
pada masa tertetu.
Variasi bahasa ke empat berdasarkan penuturnya adalah apa yang disebut
sosiolek atau dialek sosial, yakni variasi bahasa yang berkenaan dengan
status, golongan, dan kelas sosial penuturnya.
2.2.2.2 Variasi dari Segi Pemakaian
Variasi bahasa dari segi pemakaian adalah menyangkut bahasa itu
digunakan untuk keperluan atau bidang apa. Variasi bahasa berdasarkan
bidang kegiatan yang paling tampak cirinya adalah dalam bidang kosa
kata.Menurut Abdul Chaer (2004) Variasi berdasarkan fungsi ini lazim
disebut register. Dalam pembicaraan tentang register ini biasanya dikaitkan
dengan masalah dialek. Kalau dialek berkenaan dengan bahasa itu digunakan
oleh siapa, dimana dan kapan, maka register berkenaan dnegan masalah
bahasa itu digunakan untuk kegiatan apa.
2.2.2.3 Variasi dari Segi Keformalan
Ragam beku (Frozen) adalah variasi bahasa yang paling formal,
yang digunakan dalam situasi-situasi khidmat, dan upacara-upacara resmi,
misalnya dalam upacara kenegaraan, khotbah di masjid, tata cara

17
pengambilan sumpah, kitab undang-undang, akte notaris dan surat-surat
keputusan. Disebut ragam beku karena pola dan kaidahnya ditetapkan secara
menetap dan tidak boleh diubah.
Ragam resmi atau formal adalah variasi bahasa yang digunakan
dalam pidato kenegaraan, rapat dinas, surat menyurat dinas, ceramah
keagamaan, buku-buku pelajaran. Pola dan kaidah ragam resmi sudah
ditetapkan secara mantap sebagai suatu standar.
Ragam usaha atau ragam konsulatif adalah variasi bahasa yang lazim
dugunakan dalam pembicaraan biasa di sekolah, dan rapat-rapat atau
pembicaraan yang berorientasi kepada hasil atau produk.Jadi dapat dikatakan
ragam usaha ini adalah ragam bahasa yang paling operasional.
Ragam santai atau ragam kasual adalah variasi bahasa yang
digunakan dalam sitausi tidak resmi untuk berbincang-bincang dengan
keluarga atau teman karib pada waktu beristirahat,berolahraga, berekreasi dan
sebagainya.Ragam akrab atau ragam intim adalah variasi bahasa yang biasa
digunakan oleh para penutur yang hubungannya sudah akrab, seperti anggota
keluarga, atau antar teman yang sudah karib. Ragam ini ditandai dengan
penggunaan bahasa yang tidak lengkap, pendek-pendek dan dengan artikulasi
yang sering tidak jelas.
2.2.2.4 Variasi dari Segi Ragam
Variasi bahasa dapat pula dilihat dari segi jalur dan sarana yang
digunakan.Dalam hal ini dapat disebut adanya ragam lisan dan ragam tulis,
18
atau juga ragam dalam berbahasa dengan menggunakan sarana atau alat
tertentu misalnya telepon atau telegraf. Adanya ragam bahasa lisan dan ragam
bahasa tulis didasarkan pada kenyataan bahwa bahasa lisan dan bahasa tulis
memiliki wujud struktur yang tidak sama.
Dalam bahasa lisan atau dalam menyampaikan informasi secara lisan
kita dibantu oleh unsur-unsur non segmental atau non linguistik yang berupa
gejala fisik. Padahal dalam berbahasa tulis kita harus lebih menaruh perhatian
agar kalimat-kalimat yang kita susun bisa dapat dipahami pembaca dengan
baik. Kesalahan atau kesalahan pengertian dalam berbahasa lisan dapat segera
diperbaiki atau dilihat tetapi dalam berbahasa tulis kesalahan atau kesalahan
pengertian baru kemudian bisa diperbaiki.
2.2.3 Peristiwa Tutur
Peristiwa tutur (speech event) adalah terjadinya atau berlangsungnya
interaksi linguistik dalam satu bentuk ujaran atau lebih yang melibatkan dua
pihak yaitu penutur dan lawan tutur, dengan satu pokok tuturan, di dalam
waktu, tempat, dan situasi tertentu (Chaer, 1995: 61). Jadi interaksi antara
seorang pedagang dan pembeli di pasar pada waktu tertentu dengan
menggunakan bahasa sebagai alat komunikasinya adalah sebuah peristiwa
tutur. Peristiwa serupa kita dapati juga dalam acara diskusi di ruang kuliah,
rapat dinas di kantor, siding pengadilan dan sebagainya. Menuruut penjelasan
di atas, peristiwa tutur terjadi pada tempat, waktu, dan siatuasi tertentu.Berarti
situasi tutur itu terjadi pada situasi tutur tertentu. Situasi tutur adalah situasi
19
yang melahirkan tuturan. Di dalam komunikasi tidak ada tuturan tanpa situasi
tutur. Pernyataan ini sejalan dengan pandangan bahwa tuturan merupakan
akibat, sedangkan situasi tutur merupakan sebabnya. Di dalam sebuah tuturan
tidak senantiasa merupakan representasi langsung elemen-elemen makna
unsur-unsurnya. Pada kenyataannya terjadi bermacam-macam maksud dapat
diekspresi dengan sebuah tuturan, atau sebaliknya, bermacam-macam tuturan
dapat mengungkapkan sebuah maksud.Situasi tutur berbeda dengan peristiwa
tutur. Situasi tutur tidak murni komunikatif dan tidak mengatur adanya aturan
bicara, tetapi mengacu pada konteks yang menghasilkan aturan bicara.
Sementara itu, peristiwa tutur tejadi dalam satu situasi tutur dan peristiwa itu
mengandung satu atau lebih tindak tutur.
2.2.4 Konteks
Kata konteks berasal dari kata context yang berarti kata-kata dan
kalimat-kalimat sebelum dan sesudah kalimat tertentu yang sedang dipelajari
seseorang. Dari pengertian itu, dahulu konteks hanya berhubungan dengan
kata dan kalimat dari sebuah teks, sebelum akhirnya Malinowski menciptakan
istilah “konteks situasi” yang berarti lingkungan teks (Haliday dan Hasan,
1992: 7).
2.2.4.1 Pengertian Konteks
Sehubungan dengan teori yang disampaikan Malinowski seorang
pakar ilmu bahasa J.R Firth (yang oleh banyak orang dipandang sebagai
20
pelopor linguistik modern ) tertarik dan mengambil alih pemikiran
Malinowski. Pada makalahnya yang ditulis pada tahun 1935 Firth
berpendapat, semua ilmu bahasa adalah kajian tentang makna dan semua
makna merupakan fungsi dalam konteks (Halliday dan Hasan, 1992: 10).
Halliday dan Hasan (1992: 16,62) menjelaskan tentang pengertian
konteks, mereka menyebut konteks sutuasi sebagai lingkungan langsung
tempat teks itu berfungsi dan yang berguna untuk menjelaskan mengapa hal-
hal yang lain dituturkan dan dituliskan pada kesempatan lain. Konteks situasi
terdiri atas tiga unsur yang saling berkaitan, yaitu (1) medan wacana, (2)
pelibat wacana, dan (3) sarana wacana. Medan wacana menunjuk pada hal
yang sedang terjadi, pada sifat tindakan sosial yang sedang berlangsung,
yakni segala sesuatu yang pelibat lakukan.Pelibat wacana menunjuk pada
bagian yang diperankan oleh bahasa, yang meliputi organisasi simbiolek teks,
kedudukan dan dungsi yang dimiliki, saluran yang digunakan dan model
retorika.
2.2.4.2 Unsur-unsur Konteks
Moeliono & Dardjowidjojo mengungkapkan konteks wacana
dibentuk oleh berbagai unsure, seperti situasi, pembicaraan, pendengar,
waktu, tempat, adegan, topic peristiwa, bentuk amanat, kode dan saluran
(Djajasudarman,1994: 29). Dengan cara lebih rinci Hymes membagi unsure
konteks dalam delapan klasifikasi, yang disebut dengan akronim SPEAKING.
Kedelapan komponen tersebut adalah:

21
S (= Setting and scene)

P (= Participans)
E (= Ends : Purpose and goal)
A (=Act sequences)
K (=Key : tone or spirit of act)
I (=Instrumentalities )
N (= Norms of interactions and interpretation)
G (= Gennres)
1) Setting and scene. Di sini setting berkenaan dengan waktu dan tempat
tutur berlangsung, sedangkan scene mengacu pada situasi tempat dan
waktu, atau situasi psikologis pembicaraan. Waktu, tempat dan situasi
tuturan yang berbeda dapat menyebabkan penggunaan variasi bahasa
yang berbeda. Berbicara di lapangan sepak bola waktu ada pertandingan
sepak bola dalam situasi yang ramai tentu berbeda dengan pembicaraan
di ruang perpustakaan pada waktu banyak orang membaca dan dalam
keadaan sunyi. Di lapangan sepak bola kita bisa berbicara keras-keras,
tapi di ruang perpustakaan harus bicara perlahan.
2) Participans adalah pihak-pihak yang terlibat dalam peraturan, bisa
pembicara dan pendengar, penyapa dan pesapa, atau pengirim dan
penerima (pesan). Dua orang yang bercakap-cakap dapat berganti peran
sebagai pembicara atau pendengar tetapi dalam kegiatan belajar mengajar
di kelas guru sebagai pembicara dan murid sebagai pendengar tidak dapat
bertukar peran. Status sosialm partisipan sangat menentukan ragam
bahasa yang digunakan. Misalnya, seorang anak akan menggunakan
ragam atau gaya bahasa yang berbeda bila berbicara dengan orang yang
lebih tua atau gurunya bila dibandingkan kalau anak berbicara degan
teman sebayanya.
22
3) Ends menunjuk pada maksud dan tujuan pertuturan. Peristiwa tutur yang
teerjadi di ruang sidang pengadilan bermaksud untuk menyelesaikan
suatu kasus perkara, namun para partisipan di dalam peristiwa tutur itu
mempunyai tujuan yang berbeda. Jaksa ingin membuktikan kesalahan si
terdakwa, pembela berusaha membuktikan bahawa terdakwa tidak
bersalah, sedangkan hakim berusaha memberikan keutusan yang adil.
Dalam peristiwa tutur di ruang kuliah lingistik, ibu dosen yang cantik itu
berusaha menjelaskan materi perkuliahan agar dapat dipahami oleh
mahasiswanya, namun barangkali ada beberapa mahassiswa yang datang
ke perkuliahan tersebut hanya untuk memandang wajah ibu dosen yang
cantik itu.
4) Act sequence, mengacu pada bentuk ujaran dan isi ujaran. Bentuk ujaran
ini berkenaan dengan kata-kata yang digunakan, bagaimana
penggunaannya, dan hubungan antara apa yang dikatakan dengan topik
pembicaraan. Bentuk ujaran dalam kuliah umum, dalam percakapan
biasa, dan dalam pesta adalah berbeda.Begitu juga dengan isi
pembicaraan.
5) Key, mengacu pada nada, cara dan semangat dimana suatub pesan
disampaiakn. Dengan senang hati, dengan serius, dengan singkat,
dengan sombong, dengan mengejek, dan sebagainya.Hal ini juga dapat
ditunjukkan dengan gerak tubuh atau isyarat.
6) Instrumentalities, mengacu pada jalur bahasa yang digunakan, seperti jalur
lisan, tertulis, melalui telegraf atau telepon, Instrumentalities, ini juga

23
mengacu pada kode ujaran yang digunakan, seperti bahasa, dialek,
fragam atau register.
7) Norm of Interaction and Interpretation, mengacu pada norma dan aturan
dalam berinteraksi. Misalnya yang berhubungan dengan cara
berinterupsi, bertanya dan sebagainya. Juga mengacu pada norma
penafsiran terhadap lawan bicara.
8) Genre, mengacu pada jenis bentuk penyampaian seperti narasi, puisi,
pepatah doa dan sebagainya (Djajasudarma, 1994:24).
2.2.5 Argot sebagai Variasi Bahasa
Variasi bahasa sering kita jumpai dalam bidang ilmu
sosiolinguistik.Variasi bahasa adalah sejenis ragam bahasa yang
pemakaiannya disesuaikan dengan fungsi dan situasinya, tanpa mengabaikan
kaidah-kaidah pokok yang berlaku dalam bahasa yang bersangkutan.Variasi
bahasa meliputi variasi kronologis, variasi geografis, variasi sosial, variasi
fungsional, variasi gaya, variasi kultural, dan variasi individual (Soeparno
1993). Kaitannya dengan masyarakat sebagai wadah hidup dan tempat
berkembangnya suatu bahasa, variasi sosial merupakan satu di antara variasi
bahasa yang terus mengalami perubahan seiring dengan perubahan zaman
dikaitkan dengan masyarakat pengguna bahasa dan juga sebagai pencipta
bahasa. Masyarakat bahasa dapat dikelompokkan menjadi beberapa
klasifikasi, yaitu berdasarkan umur, kelas sosial, pekerjaan, dan sebagainya.
Variasi bahasa yang berkenaan dengan status, golongan, dan kelas
sosial para penuturnya disebut sosiolek. Tiap-tiap kelompok ini biasanya

24
berusaha untuk memunculkan satu bahasa tersendiri dengan tujuan-tujuan
tertentu. Ada di antara mereka yang menciptakan suatu bahasa demi
mewujudkan suatu keakraban dalam komunitasnya, untuk menunjukkan
identitas mereka, atau agar orang lain tidak dapat mengerti bahasa mereka.
Selanjutnya, muncul beragam bahasa yang hanya diketahui oleh golongan
atau kelas sosial tertentu yang sering disebut Argot.
Chaer (1995) menyatakan bahwa Argot adalah variasi sosial bersifat
khusus dan rahasia.Artinya, variasi ini digunakan oleh kalangan tertentu yang
sangat terbatas, dan tidak boleh diketahui oleh kalangan di luar kelompok itu.
Kosakata dalam argot itu berubah-ubah dan bersifat temporal. Faktor yang
sering mempengaruhi perubahan kosakata ini adalah kerahasiaan. Argot
sering juga disebut bahasa prokem. Argot adalah salah satu bentukkebahasaan
yang mempunyai ciri-ciri bersifat rahasia, kosakata berubah-ubah, dan
digunakan oleh kalangan tertentu. Penggunaan slang adalah memperkenalkan
kata-kata baru, memperkaya kosakata bahasa dengan mengkomunikasikan
kata-kata lama dengan makna baru. Argot mengacu pada kosakata khusus
yang tidak diketahui atau dimengerti orang banyak. Dapat dikatakan bahwa
argot adalah ragam bahasa tidak resmi yang dipakai oleh kaum remaja atau
kelompok-kelompok sosial tertentu untuk komunikasi intern, sebagai usaha
supaya orang-orang di kelompok lain tidak mengerti. Bahasa tersebut berupa
kosakata yang serba baru dan berubah-ubah, misalnya, bahasa prokem di
kalangan remaja (Kridalaksana, 1982).

25
Hal inilah yang dilakukan oleh “Boy” (nama samaran) yang seorang
gay beserta komunitasnya. Di dalam komunitasnya, Boy dan teman-temannya
selalu menggunakan kata-kata khusus yang mungkin “aneh” jika didengar
oleh masyarakat umum.Dalam sebuah komunikasi, hal yang penting
diperhatikan adalah pemahaman antara penutur dan mitra tutur. Komunikasi
tidak akan berjalan lancar apabila tidak ada pemahaman antara penutur dan
mitra tutur. Misalnya, komunikasi yang terjadi di antara kelompok gay
dengan masyarakat pada umumnya menjadi tidak lancar karena kelompok
gay menggunakan kata kucing untuk menyebut “cowok bayaran” sedangkan
masyarakat pada umumnya menggunakan kata kucing untuk menyebut jenis
hewan mirip seperti harimau. Penggunaan bahasa oleh kaum gay sepertinya
memang memiliki fungsi khusus, mereka ingin menunjukkan identitas
kelompok mereka kepada masyarakat yang pada dasarnya masih kurang
menerima keberadaan mereka sepenuhnya.
Pada tahun 1999, Debby Sahertian menciptakan Kamus Bahasa
Gaul. Kamus tersebut berisi istilah-istilah dalam bahasa yang digunakan di
kalangan homoseksua,baik gay maupun lesbian. Hal ini membuktikan pula
bahwa dalam suatu komunitas masyarakat tertentu memang memerlukan
bahasa tertentu demi terciptanya keakraban atau dengan alasan dan tujuan
tertentu. Bahasa yang muncul dikalangan homoseksual tersebut disebut
sebagai bahasa gaul yang merupakan wujud dari variasi sosial. Bahasa gaul di
kalangan homoseksual tersebut bersifat khusus, rahasia, dan hanya digunakan
pada kalangan mereka saja. Pada awalnya, bahasa gaul yang digunakan di
26
kalangan homoseksual memiliki pedoman-pedoman tertentu, misalnya
penggantian suku kata terakhir dengan se (Sahertian, 2000), misalnya untuk
kata genit maka di ucapkan gense. Namun, pedoman tersebut nampaknya
selalu mengalami perubahan, misalnya setelah mengganti suku kata terakhir
dengan se mereka menyisipkan bentuk in di antara konsonan dan vokal tiap
suku kata, seperti kata banci menjadi binancini, kata gay menjadi ginay.
Pedoman-pedoman tersebut pada akhirnya tidak digunakan lagi. Pada saat
sekarang ini, kelompok pengguna bahasa tersebut nampaknya tidak memiliki
pedoman khusus untuk menciptakan kata-kata tersebut. Mereka cenderung
berpedoman pada kesepakatan masyarakat pengguna bahasa sesuai dengan
sifat bahasa yang arbiter dan konvensional.
2.2.6 Konsep-konsep Tutur dalam Sosiolinguistik
Manusia sebagai makhluk sosial memiliki kebutuhan untuk selalu
berinteraksi dengan sesamanya dengan menggunakan bahasa. Sosiolinguistik
mengkaji mengenai bahasa yang dihubungkan dengan masyarakat
penuturnya. Seperti yang diungkapkan oleh Suwito, sosiolinguistik
menempatkan kedudukan bahasa dalam hubungannya dengan pemakaiannya
dalam masyarakat. Ini berarti bahawa sosiolinguistik memandang bahasa
pertama-tama sebagai sistem sosial dan sistem komunikasi, serta merupakan
bagian dari suatu masyarakat tertentu (1983:2)
Sebagai objek dalam siolinguistik, bahasa tidak dilihat atau didekati
sebagai bahasa, sebagaimana dilakukan oleh linguistik umum, melainkan

27
dilihat atau didekati sebagai sarana interaksi atau komunikasi di dalam
masyarakat (Abdul Chaer dan Leonie Agustina, 2004:2). Kemudian dapat
disimpulkan bahwa sosiolinguistik merupakan kajian yang menggabungkan
antara dua bidang ilmu antar-disiplin, dan mempelajari penggunaan bahasa
dalam masyarakat penuturnya.
2.2.7 Komunitas Gay di Yogyakarta
Gay adalah istilah umum untuk menyebut kaum homoseksual.
Homoseksual adalah ketertarikan / dorongan / hasrat untuk terlibat secara
seksual dan emosional (ketertarikan yang bersifat romantik) terhadap orang
yang berjenis kelamin sama dari seorang manusia (Naele, Davidson, &
Haaga, 1996). Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia seorang yang menyukai
sesama jenis disebut homoseks. Yang perlu digaris bawahi, ketertarikan
kepada sesama jenis ini hanya khusus berlaku untuk laki-laki yang juga
tertarik dengan laki-laki. Hal ini tidak berlaku untuk wanita, ketertarikan
sesama jenis wanita degan wanita tidak dapat dikategorikan sebagai gay,
karena ketertarikan sesama jenis wanita dengan wanita diistilahkan lesbian
(linesbini atau lesbong).
Seorang gay atau homo (hombreng atau hemong) beda dengan
seorang waria. Dalam kamus Besar Bahasa Indonesia waria adalah akronim
dari wanita pria dimana seorang waria tersebut berdandan layaknya seorang
wanita, serta bertingkahlaku dan berperilaku layaknya seorang wanita atau
seorang pria yang memiliki hasrat perasaan seperti wanita. Waria ini juga
28
sering disebut wadam yaitu akronim dari hawa dan adam. Dalam masyarakat
jawa waria sering disebut dengan banci. Banci ini bukan akronim melainkan
masuk dalam kata sifat yang artinya bersifat laki-laki dan perempuan (tidak
laki-laki dan tidak perempuan).
Dalam berpenampilan seorang waria ini berdandan sangat “menor”
baik dalam ber make-up ataupun berbusana. Cara seperti itu dilakukan oleh
para kaum waria untuk meyakinkan kepada setiap orang bahwa dirinya adalah
seorang “wanita”. Cara seperti itulah yang menjadikan ciri khas seorang
waria. Selain melakukan perubahan dalam berpenampilan seorang waria
tersebut juga mengalami perbedaan dalam berbicara, biasanya para waria cara
berbicaranya “kemayu” (genit dan manja). Cara berbicara tadi juga diikuti
oleh perubahan suara yang awalnya suara laki-laki menjadi suara wanita.
Bahkan untuk waria dari kalangan menengah atas yang memiliki cukup modal
atau uang, biasanya mereka melakukan permak tubuh dari memancungkan
hidung, menipiskan bibir, meniruskan pipi, suntik silicon pada payudara
bahkan sampai memotong alat kelaminnya. Dengan seperti itu diharapkan jati
diri aslinya sebagi seorang laki-laki dapat berubah total menjadi seorang
wanita.
Lain halnya denga seorang gay, dalam berpenampilan seorang gay
tidak berdandan menor layakya seorang waria, kaum gay tetap berdandan
layaknya seorang laki-laki. Dalam komunitas gay, saat mereka menjalin
hubungan ada yang berperan sebagai wanita dan ada yang berperan sebagai
laki-laki. Yang berperan sebagai laki-laki biasanya ia berpenampila „macho‟,

29
sangat tampan, modis, dan cenderung metroseksual. Nah, yang berperan
sebagai laki-laki ia tetap berpenampilan laki-laki tetapi ia cenderung manja
dan lemah gemulai. Dilihat dari status sosial di masyarakat dan profesi yang
ditekuni, waria dan gay memiliki perbedaan yang sangat menyolok. Waria
biasanya berasal dari kalangan kelas bawah, seperti pengamen, pekerja salon,
make-up artis. Bahkan ada pula waria yang menjadi seorang pelacur,
sedangkan gay biasanya berasal dari kalangan-kalangan menengah ke atas.
2.2.8 Tinjauan Morfologi
2.2.8.1 Argot Bentuk Kata
Kata adalah satuan bebas yang paling kecil atau dengan kata lain,
setiap satu satuan bebas merupakan kata. Hal ini diutarakan oleh Ramlan
(2001:33). Kata terdiri dari dua macam satuan, yaitu satuan fonologik dan
satuan gramatik. Sebagai satuan fonologik, kata memiliki satu atau beberapa
suku, suku itu terdiri dari beberap fonem. Sebagai satuan gramatikal kata
memiliki satu atau beberapa morfem. Contohnya bermain, terdiri dari tiga
suku kata dengan memiliki tujuh buah fonem, yaitu /b,e,r,m,a,i,n/ dalam
tinjauan fonologik, sedangkan dari tinjauan gramatikal satuan bermain
memiliki dua morfem yaitu morfem ber- dan morfem main.
2.2.8.2 Bentuk Tunggal
Bentuk tunggal adalah satuan gramatik yang tidak terdiri dari satuan
yang lebih kecil lagi. Contohnya adalah satuan ber, - kuda, - di, - jalan, - ia, -
meN, - beli, dan baru. Masing-masing tersebut merupakan bentuk tunggal

30
karena satuan tersebut tidak dapat dipisahkan lagi menjadi satuan yang lebih
kecil (Ramlan, 2001:28). Bentuk kompleks adalah satuan kebahasaan yang
memiliki satuan-satuan kebahasaan yang lebih kecil lagi (Ramlan, 2001:28).
Contohnya adalah satuan berkuda, berkuda di jalan, ia membeli kuda baru.
Satuan berkuda dapat diuraikan kedalam bentuk yang lebih kecil lagi
yaitu satuan ber dan kuda. Bentuk komplek dalam penelitian ini merupakan
hasil proses afiksasi. Proses afiksasi merupakan bagian dari proses morfologi
selain proses pemajemukan dan proses dan proses pengulangan. Defnisi dari
proses afiksasi adalah pembubuhan afiks pada sesusatu satuan, baik satuan
itu bentuk tunggal maupun bentuk kompleks untuk membentuk suatu kata.
Misalnya pembubuhan afiks ber- pada kata jalan menjadi berjalan dan afiks
meN- pada kata tulis menjadi menulis (Ramlan 2001:54).
2.2.8.3 Bentuk Abreviasi
Abreviasi adalah proses penanggalan satu atau beberapa bagian
leksem atau kombinasi leksem sehingga jadilah bentuk baru yang berstatus
kata (Kridalaksana 1996:156). Istilah lain dari abreviasi adalah pemendekan
sedang hasil prosesnya disebut kependekan. Hal ini diutarakan oleh
Kridalaksana dalam bukunya yang berjudul "Pembentukan Kata Dalam
Bahasa Indonesa". Selanjutnya Kridalaksana membagi jenis-jenis
pemendekan menjadi lima bentuk, bentuk yang pertama adalah singkatan,
yaitu salah satu hasil proses pemnendekan yang berupa huruf atau gabungan
huruf baik yang dieja huruf demi huruf seperti, PBSI (Pendidikan Bahasa
Sastra Indonesia), DIY (Daerah Istimewa Yogyakarta). Yang kedua adalah

31
penggalan yaitu proses pemendekan yang mengekalkan salah satu bagian dari
leksem seperti, dik (adik), kak (kakak).
Bentuk ketiga adalah bentuk akronim. Akronim adalah pemendekan
yang menggabungkan huruf dan suku kata atau bagian lain yang ditulis atau
yang dilafalkan sebagai sebuah kata yang sedikit banyak memenuhi kaidah
fonotaktik Indonesia, seperti ABRI, dan FKIP. Bentuk selanjutnya adalah
kontraksi. Kontraksi adalah proses pemendekan yang meringkaskan leksem
dasar atau gabungan leksem, contohnya takkan (dari kata tidak akan), tak
(dari kata tidak). Bentuk terkahir pada bagian ini adalah bentuk lambang
huruf. Bentuk lambang huruf adalah suatu proses pemendekan yang
menghasilkan satu huruf atau lebih yang menggabarkan konsep dasar
kuantitas, satuan atau unsur, seperti : g (gram) kg (kilo gram) dan cm
(sentimeter). Bentuk-bentuk kependekan atas dapat dibagi lagi berdasarkan
klasifikasinya. Klasifikasi dari kependekan dibagi menjadi 4 bentuk, yaitu :
(1) singkatan (2) akronim (3) penggalan (4) lambang huruf.
Dalam wujud dan pembentukan argot pada komunitas gay ternyata
memiliki pola-pola pembentukan yang berdasar pada teori kependekan
akronim yang termasuk ke dalam klasifikasi akronim dan kontraksi sub
klasifikasi pengekalan suku pertama dari tiap komponen. Dalam penelitian
ini, penulis menggunakan metode analisis dalam mengungkap mengenai
peristilahan, pendefinisian, jenis makna, relasi makna, dan medan makna.

32
2.2.8.4 Proses Perlambangan
Penamaan, pengistilahan, dan pendefinisian adalah proses
pelambangan suatu konsep untuk mengacu kepada referen yang berada di luar
bahasa (Chaer, 2002: 43). Makna dalam argot gay dapat dianalisis melalui
proses perlambangan dengan cara penamaan, pengistilahan, dan pendefinisian.
1. Penamaan
Penamaan adalah proses penggunaan lambang bahasa untuk
menggambarkan obyek, konsep, proses, dan lain sebagainya (Kridalaksana,
2008:179). Menurut Aristoteles, pemberian penamaan adalah soal konvensi
atau perjanjian belaka di antara sesama anggota suatu masyarakat (Chaer,
2002 : 44).
Hakikat bahasa adalah sistem lambang bunyi yang bersifat arbitrer.
Maksudnya, antara satu satuan bahasa, sebagai lambang, misalnya kata,
dengan suatu benda atau hal yang dilambangkannya bersifat sewenang-
wenang tidak ada hubungan wajib di antara keduanya. Contohnya adalah kata
kuda. Antara kata (kuda) dengan benda yang diacunya yaitu seekor binatang
yang biasanya digunakan untuk menarik pedati, tidak bisa dijelaskan sama
sekali (Chaer, 2002: 43).
2. Peristilahan
Chaer (2002: 52) mengatakan bahwa peristilahan berlangsung secara
prosedur, Hal ini terjadi karena peristilahan dilakukan untuk mendapatkan
“ketepatan” dan “kecermatan” makna untuk suatu bidang kegiatan atau
keilmuan. Pendapat Chaer ini dikuatkan oleh pendapat (Kridalaksana, 2008:96)

33
yang mengatakan bahwa peristilahan adalah kata atau gabungan kata yang
dengan cermat mengungkapkan konsep, proses, keadaan, atau sifat khas dalam
bidang tertentu. Contohnya adalah peristilahan dalam bidang medis, kata
<telinga> dan <kuping>. Orang biasanya menyebut telinga dengan kuping
adalah hal yang sama atau dianggap bersinonim tetapi dalam istilah medis,
telinga dan kuping digunakan untuk acuan yang berbeda; telinga untuk alat
pendengaran bagian dalam, sedangkan kuping untuk alat pendengaran bagian
luar.
3. Pendefinisian
Chaer (2002: 53) berpendapat pendefinisian adalah usaha yang
dilakukan dengan sengaja untuk mengungkapkan dengan kata-kata akan suatu
benda, konsep, proses, aktivitas, peristiwa dan sebagainya. Pendefinisian
dapat dikategorikan berdasarkan tingkat kejelasannya, tingkat yang paling
rendah adalah definisi sinonimis yaitu, definisi dengan menggunakan kata
yang bersinonim dengan kata yang didefinisikan. Selanjutnya adalah definisi
formal, yaitu dengan menyebut ciri umum dan ciri khusus yang menjadi
pembeda dengan konsep atau ide lain yang sama ciri umumnya.
2.2.8.5 Jenis Makna
Jenis atau tipe makna dapat dibedakan berdasarkan beberapa kriteria
dan sudut pandang. Berdasarkan jenis semantiknya dibedakan menjadi makna
leksikal dan makna gramatikal, berdasarkan ada tidaknya referen pada
sebuahkata atau leksem dapat dibedakan menjadi makna referensial dan non
referensial, berdasarkan nilai rasa dibedakan menjadi makna denotasi dan

34
konotasi, berdasarkan ketepatan makna dibedakan menjadi makna istilah dan
makna kata.
1. Sinonim
Verhaar melalui Chaer mendefinisikan sinonim sebagai ungkapan
(bisa berupa kata, frase, atau kalimat) yang maknanya kurang lebih sama
dengan makna lainnya. Mengapa kurang lebih sama maknanya menjadi
sebuah penekanan? Menurut Verhaar ini diperlukankan karena kesamaannya
tidak seratus persen. Contohnya adalah kata meninggal dengan kata mati,
kedua kata tesebut memiliki makna yang hampir sama. Artinya ada
pembedaan, yaitu kata mati tidak dapat menggantikan kata meninggal dan
sebaliknya.
2. Antonim
Definisi dari antonim adalah ungkapan (biasanya berupa kata, tetapi
dapat pula dalam bentuk frase atau kalimat) yang maknanya dianggap
kebalikan dari makna ungkapan lain (Verhaar dalam Chaer, 1995: 88).
Contohnya adalah kata buruk berantonim dengan kata bagus. Hubungan
makna antara dua buah kata yang bersifat dua arah. Artinya kata yang
dianggap sebagai kebalikan dari kata yang lain juga merupakan kebalikannya.
Misal, kata buruk berantonim dengan kata bagus, maka kata bagus
berantonim dengan kata buruk.
3. Hiponim
Verhaar dalam Chaer menyatakan hiponim ialah ungkapan (biasanya
berupa kata, tetapi kiranya dapat juga frase atau kalimat) yang maknanya
35
dianggap merupakan bagian dari makna suatu ungkapan lain. Hubungan yang
terjadi dalam relasi makna hiponimi adalah bersifat searah. Contohnya,
adalah kata ikan dengan kata tongkol, kata tongkol berhiponim dengan kata
ikan tetapi kata ikan tidak berhiponim dengan kata tongkol.
4. Homonim
Definisi dari homonim adalah ungkapan (berupa kata, frasa, atau
kalimat) yang bentuknya sama dengan ungkapan yang lain (juga berupa kata,
frase atau kalimat) tetapi maknanya tidak sama (Verhaar dalam Chaer, 2002:
93). Relasi makna dalam homonimi mempunyai sifat dua arah. Contohnya
adalah kata bisa yang berarti kemampuan dan kata bisa yang memiliki arti
racun yang dihasilkan oleh ular. Kata bisa yang pertama berhomonim dengan
kata bisa yang kedua, begitu pula sebaliknya.
2.2.8.6 Asal Kata
Asal kata adalah bentuk rekontruktif yang menjadi asal kata dalam
bahasa yang sekerabat. Argot pada komunitas gay memiliki asal kata dari
kata dalam bahasa Indonesia dan asal kata dalam bahasa Jawa. Dengan kata
lain asal kata argot pada komunitas gay dapat diterapkan dalam analisis kata
asli dan kata pinjaman.
1. Kata Asli
Kata asli adalah kata yang berkembang dari perbendaharaan asli suatu
bahasa dan bukan kata pinjaman (Ramlan, 2008:110). Pada argot pada
komunitas gay yang menjadi kata asli adalah kata-kata dari bahasa Indonesia
dan kata-kata dari bahasa Jawa. Hal ini terjadi karena bahasa Indonesia
36
merupakan bahasa nasional yang mampu menjadi jembatan komunikasi antar
daerah yang merupakan asal dari para gay. Sebagian dari gay dalam
komunitas ini merupakan pendatang yang berbeda asal daerahnya.
2. Kata Pinjaman
Kata pinjaman adalah kata yang dipinjam dari bahasa lain dan
sedikit banyaknya disesuaikan dengan kaidah bahasa sendiri. Pada kasus kata
pinjaman, kedudukan bahasa Indonesia pada argot gay merupakan bahasa
pinjaman. Dalam argot gay, kata pinjaman yang terdata adalah kaya dalam
Jawa. Hal ini karena lingkungan tempat mereka tinggal adalah lingkungan
yang memakai bahasa Jawa.
2.2.8.7 Kelas Kata
Kelas kata adalah golongan kata yang memiliki kesamaan dalam perilaku
formalnya (Kridalaksana, 2002:116). Golongan kata dalam tata bahasa
struktural kata yang mempunyai sifat atau perilaku yang sama membentuk
satu golongan kata atau kelas kata (Ramlan, 1976:27). Dalam argot bahasa
gay kelas kata dibagi menjadi tiga jenis, yaitu nomina, verba, dan numeralia.
1. Nomina
Nomina adalah kelas kata yang dapat berfungsi sebagai subyek atau obyek
dari klausa; kelas kata ini sering berpadanan dengan orang, benda, atau hal
lain yang dibendakan. Dalam bahasa Indonesia kelas kata ini ditandai oleh
tidak dapatnya bergabung dengan partikel tidak dan mempunyai potensi
untuk didahului oleh partikel dari (Kridalaksana, 2007: 68).

37
2. Ajektiva
Adjektiva adalah kategori yang ditandai oleh kemungkinannnya untuk (1)
bergabung dengan partikel tidak, (2) mendampingi nomina, atau (3)
didampingi partikel seperti lebih, sangat, agak, (4) mempunyai ciri-ciri
morfologis seperti –er (dalam honorer), -if (dalam sensitif), -i (dalam
alami), atau (5) dibentuk menjadi nomina dengan kofiks ke-an
(Kridalaksana, 2007: 59)
3. Verba
Secara sintaksis sebuah satuan gramatikal dapat berkategori verba dari
perilakunya dalam satuan yang lebih besar; jadi sebuah kata dapat
dikatakan hanya dari peri lakunya dalam frasa, yakni dalam
kemungkinannya satuan itu didampingi partikel tidak dalam kontruksi dan
dalam hal tidak dapat didampinginya satuan itu dengan partikel di, ke,
dari, atau partikel seperti sangat, lebih, atau agak (Kridalaksana, 2007: 51)
4. Numeralia
Menurut Kridalaksana (2007: 79) numeralia adalah kategoriyang dapat (1)
mendampingi nomina dalam kontruksi sintaksis, (2) mempunyai potensi
untk mendampingi numeralia lain, dan (3) tidak dapat bergabung dengan
tidak atau dengan sangat. Numeralia mewakili bilangan yang terdapat
dalam alam di luar bahasa.

BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
Bab ini menguraikan tentang jenis penelitian, data dan sumber data,
analisi data dan objek penelitian. Metode penelitian merupakan prosedur dan
langkah kerja yang digunakan dalam kegiatan penlitian mulai dari pengumpulan
data, pengolahan data sampai pada tahap pengambilan kesimpulan. Disesuaikan
berdasarkan tipe dan jenis penelitiannya (Sutedi 25:22). Dengan demikian, pada
hakikatnya penelitian adalah pencarian jawaban dari pertanyaan yang ingin
diketahui jawabannya oleh peneliti meliputi kegiatan pengumpulan, pengolahan,
analisis, dan penyajian data yang dilakukan secara sistematis dan obyektif untuk
memecahkan suatu masalah atau menguji suatu hipotesis untuk mengembangkan
prinsip-prinsip umum.
3.1 Jenis Penelitian
Suatu penelitian tertentu, dapat dikaji melalui 2 cara berdasarkaan
teknik pendekatannya, yakni melalui metode penelitian kualitatif dan
kuantitatif. Sesuai dengan permasalahan dan tujuan penelitian yang telah
diuraikan maka penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif.
Desain penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif. Metode kualitatif
adalah metode penelitian yang semata-mata hanya berdasarkan fakta yang ada
atau fenomena yang memang secara empiris hidup pada penutur-penuturnya
sehingga yang dihasilkan atau yang dicatat berupa data yang apa adanya.
Desain penelitian menggunakan studi kasus dalam arti penelitian difokuskan
38
39
pada fenomena yang dipilih dan dipahami dengan mengabaikan fenomena-
fenomena yang lainnya (Sudaryanto, 2015:15)
Penelitian yang dilakukan pada komunitas gay ini merupakan
penelitian yang alami “natural” dan tidak direkayasa. Dalam penelitian
kualitatif, makna merupakan hal esensial dan mendapatkan perhatian utama.
Penelitian kualitatif lebih menitikberatkan perhatiannya pada proses dari pada
produk dari proses tersebut (Arikunto, 2002:11). Pada penelitian ini, peneliti
mencermati dan menyajikan gambaran mengenai gejala yang diteliti, dari data
tentang argot gay yang ada kemudian dianalisis pola pembentukan dan faktor-
fakor penggunaan argot.
Penelitian ini merupakan penelitin kualitatif deskriptif. Penelitian
kualitatif yang dimaksud karena penelitian ini dilakukan pada kondisi yang
alamiah/natural setting (Sugiyono, 2012:8). Sedangkan deskriptif yang
dimaksud karena lebih menandai paada hasi penelitian yang bersangkutan
dengan siapa atau pandangan peneliti terhadap adanya dan tidak adanya
pengguaan bahasa daripada menandai cara penanganan bahasa tahap demi
tahap, langkah demi langkah (Sudaryanto, 1988:60)
Penelitian kualitatif sebagai human instrument (instrumen yang diteliti
adalah orang/manusia), berfungsi menetapan fokus penelitian, memiliki
informan sebagai sumber data, melakukan pengumpulan data, menilai kualitas
data, analisis data, menafsirkan data dan membuat kesimpulan atas temuannya
(Sugiyono, 2012:222). Fokus pada penelitian ini adalah komunitas gay di kota
40
Yogyakarta, kemudian yang dijadikan informan adalah beberapa orang dari
komunitas gay yang ada.
3.2 Sumber dan Data Penelitian
Sumber data utama dalam penelitian kualitatif ini adalah kata-kata dan
Identitas Narasumber Kelompok Gay

Di Kta Yogyakarta Kelompok Gay
No
Nama Usia Profesi / masa kerja Lokasi Kerja
1. Darren 25 tahun Hair Stylish (liquid) Jl. Magelang, Yogyakarta
2. Hanes 20 tahun Mahasiswa Yogyakarta
3. Susmex 35 tahun Make Up LC (Terrace) Jl. Seturan Raya Yogyakarta
4. Vicky 26 tahun Karyawan hotel/5 tahun Jl. Solo Yogyakarta
5. Chicko 22 tahun Mahasiswa/ semester 6 Yogyakarta
6. Harry 28 tahun Karyawan Salon/ 1 tahun Jl. Seturan, Yogyakarta
7. Alex 27 tahun Karyawan Hotel Jl. Magelang, Yogyakarta
8. Simbok 35 tahun Karyawan Logam Mulia Yogyakarta
9. Fariz 23 tahun Mahasiswa Sewon, Bantul, Yogyakarta
10. Panda 28 tahun Karyawan /7 bulan Malioboro Yogyakarta
tindakan yang berasal dari aktivitas peristiwa-peristiwa tuturan dalam
komunitas gay yang ada di kota Yogyakarta. Sumber data penelitian ini berasal
dari beberapa cuplikan tuturan yag semuanya diambil secara natural dalam
percakapan sesama anggota komunitas gay di Yogyakarta. Jenis data berupa
data dengan ragam bahasa lisan.
3.3 Metode Pengumpulan Data
Seperti yang telah dijelaskan di awal, teknik yang digunakan dalam
pengumpulan data di dalam penelitian ini adalah metode simak. Menurut

41
Sudaryanto (1993:133), metode simak adalah metode yang dilakukan dengan
menyimak penggunaan bahasa. Metode ini dapat disejajarkan dengan metode
observasi atau metode pengamatan dalam ilmu pengetahuan sosial. Metode ini
mempunyai teknik dasar, yaitu teknik sadap. Dikatakan demikian karena
dalam praktik penelitian sesungguhnya penyimakan dilakukan dengan
menyadap pemakaian bahasa dari informan. Sebagai tehnik dasar maka tentu
ada kelanjutannya, yaitu tehnik lanjutan. Teknik lanjutannya yaitu Teknik
Simak Libat Cakap (SLBC).
Data yang dijadikan topik penelitian merupakan data lisan, yaitu
tuturan dalam komunikasi komunitas gay sebagaimana adanya. Hal ini sesuai
dengan ciri penelitian kualitatif bahwa sumber data yang berupa natural
setting dikumpulkan secara langsung dari lingkungan nyata dalam situasi yang
sebagaimana adanya di mana subyek penelitian melakukan kegiatan sehari-
hari (Bogdan & Biklen, 1982; Burgess,1985: 8 via Zaianal Hasan). Pada awal
pengumpulan data, peneliti hanya bersikap reseptif, yaitu melakukan
pengamatan dengan teknik menyimak (teknik dasar). Seiring berjalannya
waktu, peneliti mampu mengenal fenomena kebahasaan pada komunitas gay
tersebut. Berangkat dari hal tersebut serta seiring dengan kelanjutan tahapan
yang telah diuraikan peneliti di depan, maka peneliti kemudian memakai
teknik libat cakap. Selain berfungsi dalam mendukung penelitian, penerapan
tehnik libat cakap mampu mempertebal penerimaan komunitas gay terhadap
peneliti karena mampu menggunakan argot mereka. Fase berikutnya adalah
penerapan tehnik bebas libat cakap. Dalam fase ini peneliti hanya bersikap
42
reseptif dengan membiarkan komunikasi terjadi di antara komunitas gay tanpa
keterlibatan peneliti sebagai partisipan komunikasi. Semua temuan data yang
berhasil peneliti kumpulkan kemudian dicatat. Pencatatan berlangsung setelah
proses komunikasi. Artinya, pada waktu proses pengumpulan data, data
diperoleh dalam situsi komunikasi yang berjalan sebagaimana adanya. Hal ini
dilakukan untuk menjaga sensitivitas dan privasi yang mungkin timbul
sehubungan pandangan mereka terhadap penelitian tentang mereka.
3.4 Teknik Analisis Data
Dalam tahap ini data yang telah dianalisis kemudian disajikan dengan
cara mendeskripsikan wujud-wujud argot, mendeskripsikan pola pembentukan
argot, dan faktor penggunaan argot. Bentuk penyajian pola pembentukan
dilengkapi dengan pola transformasi yang divisualkan dengan tanda panah (
→ ) dan dengan penjabaran kata-kata, fonem serta urutan pola dari kata umum
hingga terjadinya argot gay. Sedangkan deskripsi makna dengan
menggunakan penjabaran kata-kata. Setelah penjabaran pola pembentukan,
analisis dilanjutkan dengan proses analisis bentuk kata, asal kata, dan kelas
kata. Selanjutnya pada penjabaran makna dilakukan menggunakan analisis
proses perlambangan, jenis makna, relasi makna, dan medan makna. Pada
analisis bentuk kata, data diklasifikasikan menjadi dua macam, yaitu kata
tunggal dan kata kompleks. Pada analisis asal kata, data dimasukkan ke dalam
dua golongan, yaitu kata asli dan kata pinjaman. Sedangkan pada analisis
43
kelas kata, data dikategorikan ke dalam tiga macam kelas, yaitu numeralia,
adjectiva, nomina, dan verba.
3.5 Trianggulasi
Trianggulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang
memanfaatkan sesuatu yang lain untuk keperluan pengecekan atau sebagai
pembanding terhadap data itu (Moleong, 2006: 330). Teknik trianggulasi yang
digunakan dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan sumber.
Trianggulasi dengan sumber berarti membandingkan dan mengecek balik
derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh melalui waktu, dan alat
yang berbeda dalam penelitian kualitatif (Patton via Moleong, 2006: 330).
Berikut ini hasil trianggulasi dalam penelitian ini.
Narasumber 1
Nama : Susmex Sushblach
Umur : 35 Tahun
Hari/Tgl : Rabu, 14 Agustus 2017
Tempat : TeRace Café
Pekerjaan : Co. Manager TeRace Cafe Jogja
Susmex Susblach memiliki nama asli Wahyu Saputro, ia penduduk
asli Yogyakarta yang tinggal di Bangun tanapan Yogyakarta, susmex sublach
kini bekerja sebagai Co. Manager TeRace Cafe Jogja. Ia juga memiliki
pekerjaan sampingan sebagai MUA (Make Up Artis) di TeRace Café Jogja.
Dibangun tapan ia tinggal bersama kedua orang tuanya. Keduanya memiliki

44
hubungan yang baik, jadi orang tuanya pun sudah tahu jika, wahyu Saputro
(Susmex Sublach) memiliki penyimpangan seksual. kecurigaan itu dirasakan
oleh kedua orang tuanya sejak Wahyu Saputro di SMA. Mereka curiga
dengan tingkah laku yang dilakukan oleh Wahyu Saputro karena pada saat itu
Wahyu sering sekali menunggui ibunya jika ibunya sedang berdandan, ia
kerap mencoba make up yang digunakan oleh ibunya, ia sering mencoba
pakaian yang ada di lemari ibunya, ia gemar memakai sendal ataupun sepatu
ibunya. Padahal seharusnya sebagai lelaki normal, ia tidak mencoba sesuatu
yang berhubungan dengan ibunya tetapi seharusnya ia mencoba suatu hal
yang berhubungan dengan ayahnya. Awalnya mereka berdua tidak dapat
menerima kenyataan itu, mereka masih kerap kali menasehati Wahyu bahwa
apa yang ia lakukan itu salah.
Ya, sampai lulus SMA Wahyu berpura-pura menjadi layaknya laki-
laki normal. Ia kerap membawa kekasihnya ke rumah, ia mengenalkan
kekasihnya kepada ibu dan ayahnya. Namun, setelah Wahyu berada di
jenjang perguruan tinggi sikap kewanitaannya semakin kuat dan ia tergabung
pada sutu komunitas gay di Yogyakarta sejak tahun 1995 atau pada saat ia
berumur 22 tahun. Awalnya setiap kali berada di rumah Wahyu masih
menutupi dan masih menunjukkan bahwa ia adalah laki-laki normal. Ketika ia
sudah bekerja dan ia merasa sudah memiliki hasil, bisa menghidupi dirinya
sendiri akhirnya ia memilih jalannya untuk menjadi seoran gay. Seiring
berjalannya waktu keluarga Wahyu bisa menerima keadaan wahyu yang
menjadi seorang gay. Kini wahyu masih tetap bekerja sebagai Co. Manager di
45
TeRace café Jogja dimana sebelumnya ia menjadi hair stylish di Liquid Jogja.
Ia kini juga menjadi ketua komunitas gay di wilayah timur. Nama komunitas
gay yang diketuai oleh Wahyu Saputro ini adalah komunitas gay TRc. Dan
kini Wahyu Saputro di kenal dengan nama Susmex Sublach. Pada tanggal 14
Agustus 2017 saya melakukan trianggulasi bersama Susmex di TeRace Café
Jogja bertepatan dengan acara G-Nigth seYogyakarta. Hal ini membuat
peneliti sangat beruntung karena bisa bertemu langsung dengan ketua gay
wilayah timur dan banyak anggota gay lainnya.
Narasumber 2
Nama : Simbok
Umur : 35 Tahun
Hari/tgl : Sabtu, 18 Agustus 2017
Tempat : Go Rich Bar and Kitchen
Pekerjaan : Wiraswasta
Danang Putro Utama adalah nama asli dari Simbok. Di Yogyakarta
Danang bekerja sebagai karyawan tetap di Logam Mulia Yogyakarta. Danang
berasal dari Purwokerto. Di Yogya ia tinggal di Jl. Demangan Baru. Danang
berada di Yogyakarta sejak ia menempuh kuliah di Stipram Yogyakarta.
Selain bekerja di Logam Mulia ia juga memiliki pekerjaan sampingan online
shop. Ia menjalankan pekerjaan online shopnya sejak 1 tahun yang lau.
Danang memiliki orang tua yang tinggal di Purwokerto. Danang dan
keluarganya berhubungan baik, memiliki komunikasi yang baik. Namun,

46
sampai saat ini Danang belum berani mengatakan kepada keluarganya tentang
kehidupan Danang yang sebenarnya. Ia masih menutupi penyimpangan
seksualnya dari keluarganya. Di Yogya ia bisa bebas melakukan hal yang ia
sukai, bebas melakukan hal yang ia sukai, tetapi saat di Purwokerto sebisa
mungkin ia harus menjadi laki-laki yang normal. Hal ini ia lakukan untuk
menjaga nama baik keluarganya.
Danang bergabung di Komunitas Anjelo ia masuk semester tiga
perkuliahan. Sebagai anggota baru, ia awalnya masih malu-malu dan
canggung, tetapi lama kelamaan ia memnjadi orang yang sangat di sukai di
komunitas tersebut. Karena sikapnya yang seperi emak-emak rempong kalau
kata mereka. Danang selalu repot dan telaten saat mengurus teman-temannya.
Jiwa keibuannya sangat kental melekat pad Danang, oleh sebab itu ia dijuluki
dengan Simbok. Sudah hampir 2 tahun ini Simbok menjadi ketua komunitas
gay di wilayah selatan. Nama komunitas gay yang diketuai oleh Simbok ini
adalah komunitas gay Anjelo (Antar Jemput Gigolo).
Hasil dari proses trianggulasi dengan dua trianggulator Susmex
Sublach (ketua gay wilayah timur, TRc) dan Simbok (ketua gay wilayah
selatan, Anjelo) tentang wujud-wujud argot, pola pembentukan argot dan
faktor-faktor penggunaan argot pada percakapan komunitas gay di kota
Yogyakarta menyatakan bahwa data yang penelitian ambil sudah benar dan
tepat.
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
4.1 Deskripsi Data
Dari hasil penelitian didapatkan data berupa kata rahasia pada komunitas
gay. Pengumpulan data diperoleh dengan cara berperan serta dalam komunitas
gay dan menyimak setiap tuturan yang mereka lakukan melalui pengamatan
langsung dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam acara tertentu yang
diadakan oleh komunitasnya. Dalam hal ini peneliti sama sekali tidak berpijak
pada kuantitas kemunculan data melainkan fokus pada kualitas kemunculan
kebaruan data untuk memperoleh data yang sebanyak-banyaknya.
Maksud dari kebaruan data adalah suatu penemuan data yang benar-
benar baru muncul bukan mengulang kata-kata yang sudah ada. Data yang
berhasil dikumpulkan sebanyak 90 kata dalam argot pada komunitas gay.
Berikut ini data yang ditemukan dalam penelitian ini :
4.2 Analisis Data
Berikut ini sajian data yang telah dianalisis berdasarkan kategori-kategori
pola pembentukan argot pada komunitas gay.
4.2.1 Analisis Data Berdasarkan Wujud-Wujud Argot
Berikut ini sajian data yang telah dianalisis berdasarkan wujud-wujud
argot pada komunitas gay.
47
48
4.2.1.1 Analisis Wujud Argot dengan Kategori Penambahan –ong
Berikut ini adalah percakapan pada komunitas Gay di kota Yogyakarta
yang di dalamnya terdapat argot dengan penamabahn –ong. Berikut
pemaparannya.
Data 1 Berepong - kebiasaan

P1 : ihhh lucu, berepong say harganya?
P2 : murah kok kak, dibawah 200ribuanlah. Mau po?
P1 : gampang, besok-besok aja.
(Konteks: percakapan di atas dilakukan peneliti dan salah satu gay.

Percakapan ini dilakukan di salah satu pusat perbelanjaan di Yogyakarta.
Tuturan tersebut diucapkan dengan nada yang lembut dan manja agar mitra
tutur merasa bahwa barang yang ia miliki benar-benar lucu atau
menggemaskan).
Analisis:
Percakapan di atas menjelaskan bahwa P1 sangat gemas dengan barang
yang dimiliki oleh P2, kegemasan tersebut tampak pada tuturan iihhh lucu,
berepong say harganya? Tuturan tersebut terjadi dengan suasana santai di
tempat perbelanjaan. pada tuturan di atas terdapat argot yang digunakan
oleh P1, argot tersebut terdapat pada tuturan berepong say? P1
mengucapkan kata berepong dengan memperlihatkan kekagumannya
terhadap P2, karena P2 memiliki selera gaya hidup atau selera dalam
pemilihan barang yang cukup tinggi. Berepong tersamuk kedalam argot
dengan kategori penambahan -ong karena “berepong” berasal dari kata
dasar “berapa” yang mendapat penambahan –ong.
Data 2 Bencong
P1 : wolha yo karang benconggggg...
P2 : ra bengak-bengok to, koyo kowe ra bencong wae.
P1 : kok cangkeman e kowe.
49
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh dua orang sahabat yang sedang
berdada di warung makan. Percakapan tersebut dilakukan penutur kepada
mitra tutur dengan maksud bercanda).
Analisis:
Percakapan di atas menjelaskan bahwa sedang ada seorang pengamen,
namun pengamen tersebut adalah seorang waria, anggota gay kebanyakan
menyebut waria dengan sebutan bencong. Pada saat itu bencong tersebut
sedang menggoda salah satu anggota gay yaitu P1. Karna yang menggoda
adalah seorang waria maka P1 merasa risih dan merasa terganggu, hal itu
dapat dijelaskan pada tutura “wolha yo karang bencong” tuturan tersebut
menjelaskan bahwa P1 risih jika bencong tersebut mencolek-colek P1, pada
saat yang bersamaan P2 melontarkan olokan kepada P1 bahwa P1 tidak jauh
beda dengan pengamen tersebut, karena P1 sebenarnya memiliki
kepribadian yang sama dengan pengamen yang bencong tadi. Argot pada
tuturan di atas terdapat pada kata “bencong”. Bencong tersamuk kedalam
argot dengan kategori penambahan -ong karena “bencong” berasal dari kata
dasar “banci” yang mendapat penambahan –ong.
Data 3 Gedong
P1 : oh kui kak? Awake cilik ah. Kurang lemu sitik.
P2 : eh jangan salah. Cilik-cilik ngono tapi hmmmm gedong.
(Konteks: percakapan tersebut dilakukan oleh dua sahabat yang sedang

berada di basecamp, keduanya bertemu dengan salah satu pelanggan penutur
pertama. Pada percakapan ini penutur kedua mengejek badan pelanggan
penutur pertama, tetapi meskipun badannya kurus tetapi pelanggan penutur
pertama tersebut memiliki kelamin yang besar).
Analisis:
Tuturan di atas disampaikan oleh P1 dengan nada santai tetapi membuat
P2 sedikit kesal karena ucapan P1 dirasa meremehkan pelanggan P2 yang

50
memiliki badan lebih kecil dibanding dengan badan P1 bahkan tebilang
kurus kerempeng. Karena merasa sedikit jengkel P2 membalas dengan
jawaban yang tegas dan centil, ia menjawab dengan nada tegas dan centil
karena sebenarnya P2 ingin menunjukkan kepada pelanggannya bahwa ia
sedang membela pelanggannya tersebut, P2 ingin pelanggannya merasa
tersanjung dan memperhatikan P2. Hal itu dijelaskan pada tuturan “eh
jangan salah. Cilik-cilik ngono tapi hmmmm gedong”. Menurut P2 laki-laki
akan merasa tersanjung apabila kelelakiannya disanjung. Agot pada tuturan
di atas terdapat pada kata “gedong”. Gedong tersamuk kedalam argot
dengan kategori penambahan -ong karena “gedong” berasal dari kata dasar
“gede” yang mendapat penambahan –ong.
Data 4 Hetong
P1 : hetong-hetong gak usah ngebut.
P2 : oke bosku. Santai.
(Konteks : percakapan dilakukan oleh dua pasang kekasih, percakapan

tersebut dilakukan di depan rumah. Percakapan tersebut dilakukan dengan
suasana penuh keromantisan).
Analisis:
Percakapan di atas dilakukan oleh sepasang kekasih (laki-laki dengan
laki-lak) yang sedang dimabuk asmara. Hal itu terlihat dari pecakapan
“hetong-hetong gak usah ngebut”. P1 mengucapkan kata hetong-hetong gak
usah ngebut dengan nada yang sangat lembut, dan dengan kedipan mata
genit yang ditujukan kepada kekasihnya yang sedang berada di atas motor.
P1 mengucapkan hal tersebut di depan temannya yang sedang duduk-duduk
di teras rumah, ia melakukan hal tersebut agar teman-temannya yang sedang
duduk di teras melihat dan memperhatikan kemesraannya terhadap

51
kekasihnya. Hal itu terlihat ketika dia sedang berbica dengan kekasihnya,
matanya tidak jarang melikir kea rah teman-temannya. Argot pada
percakapan di atas terdapat pada kata “Hetong”. Hetong tersamuk kedalam
argot dengan kategori penambahan -ong karena hetong berasal dari kata
dasar hati yang mendapat penambahan –ong.
Data 5 Lekong
P1 : self service yo kene ki. Kono jupuk aku wes mesekne kok mau ki.
P2 : isin aku mas-mase cucok e.
P3 : sah manja kowe ki lanang.
P1 : ha yo to, lanang kakean drama.
P2 : aku lekong tapi hati hellokitty ih.
(Konteks: percakapan tersebut dilakukan di salah satu coffe shop di jalan

Palagan. percakappan tersebut dilakukan oleh salah satu anggota gay untuk
menunjukkan bahwa dirinya malu jika bertemu dengan pria ganteng).
Analisis :
Percakapan di atas dilakukan oleh beberapa angggota gay yang sedang
nongkrong disebuah kedai kopi di daerah Yogyakarta. Pelayanan yang
dilakukan di kedai tesebut adalah self service, jadi setiap orang yang memesan
menu di kedai kopi tersebut harus bisa melayani diri sendiri, seperti mengambil
sendiri pesanan yang sudah jadi, dan mengembalikan gelas sendiri. Pada saat
pesanan sudah jadi, P1 menyuruh P2 untuk mengambil pesanan yang sudah
jadi tetapi di tolak oleh P2 karena P2 merasa malu jika harus bertemu dengan
laki-laki ganteng. P2 malu karena dirinya merasa seperti wanita lainnya yang
malu apabila bertemu dengan laki-laki yang berparas tampan, hal itu
ditunjukkan pada percakapan “aku lekong tapi hati hellokitty ih”, dia merasa
bahwa meskipun fisiknya seorang laki-laki tetapi hati dan jiwanya adalah
52
seorang wanita. Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata “lekong”. Kata
lekong termasuk ke dalam kategori argot penambahan –ong karena “lekong”
berasal dari kata asal laki yangv mendapat penambahan –ong.
Data 6 Lempong
P1 : Hans ki gemes aku. Heh kamu kok bisa putih gitu to? Aku pengen e.
P2 : nggak putih lho kak aku.
P3 : dulu pas bikin, bikinnya pakai lempong ya hans. Hahah
P2 : kak panda bisa aja.
Konteks: percakapan di atas dilakukan pada acara G-Night di Terrace. Tujuan

percakapan di atas adalah untuk mencairkan suasana, karena Hans adalah
naggota baru di komunitas tersebut.
Analisis:
Percakapan di atas dilakukan oleh beberapa anggota gay sedang berada
di sauatu acara rutin yang dilaksanakan setiap bulan sekali. Pada percakapan di
atas P1 mengeluarkan candaan-candaannya kepada P2. P1 mengeluarkan
candaannya dengan nada gemas dan genit, P1 gemas karena P2 memiliki kulit
yang sangat putih beda dengan dirinya yang berkulit sawo matang. Oleh karena
itu ia sangat heran dan gemas dengan P2, hal itu ditunjukkan pada tuturan
“Hans ki gemes aku. Heh kamu kok bisa putih gitu to? Aku pengen e”. Namun
ucapan P1 ditanggapi biasa saja oleh P2, karena P2 masih anggota baru, jadi ia
masih terlihat canggung. Untuk mencairkan suasana, maka P3 melontarkan
candaan dengan sedikit lantang. Dengan hal itu P2 sudah mulai bisa
beradaptasi dengan anggota lainnya. Argot pada tuturan di atas terdapat pada
kalimat “dulu pas bikin, bikinnya pakai lempong ya hans. Hahah”. Kalimat di
atas terdapat argot yang termasuk dalam kategori penambahan –ong, yaitu kata
53
“lempong”. Lempong berasal dari kata dasar lampu yang mendapat
penambahan -ong
Data 7 Mekong
P1 : Cica dari mana kok baru datang?
P2 : mekong nek. Diajakin temen kampus tadi.
P3 : temen kampus po temen tidur ca?
P1 : iyo hayo temen opo? Ojo-ojo konco turu.
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh ketua anggota kepada salah satu
anggotanya. Percakapan tersebut dilakukan dengan maksud bercandaan).
Analisis:
Percakapan di atas terjadi disalah satu kedai makan di Yogyakarta.
beberapa gay sedang berkumpul bersama dalam acara hari kelahiran salah satu
anggota gay. Di tengah-tengah mulainnya acara, ada salah satu anggota gay
yang datang terlambat, ia terlihat sangat canggung ketika tahu bahwa ia datang
sudah dipertengahan acara, melihat kecanggungan tersebut kemudian ketua
anggota gay tersebut mencairkan suasana dengan melontarkan pertanyaan dan
disambut oleh P2 dengan jawaban yang sangat lembut, “mekong nek. Diajakin
temen kampus tadi. Jawaban yang diberikan oleh P2 kepada P1 menyimpan
rasa kecanggungan, karena jawaban tersebut diucapkan dengan nada lembut
dan sedikit menunduk. Argot pada tuturan di atas terdapat pada kalimat
“mekong nek. Diajakin temen kampus tadi”. Argot pada kalimat tersebut
terdapat pada kata “Mekong” kata Mekong termasuk dalam kategori argot
penambahan –ong karena kata mekong berasal dari makan yang mendapat
penambahan –ong.
54
Data 8 Metong
Ketika salah satu gay sedang menelpon saya (penulis).
P1 : nduk, nengdi?
P2 : aku di kontrakan kak, gimana?
P1 : aku numpang adus yo? Oleh kan?
P2 : iya sini aja kak.
Setelah beberapa saat P1 sampai di kontrakan penulis.
P1 : numpang adus yo, PLN ki njelei kok ngribut-ngributi wong meh
nyambut gawe. Aku masak ki rung mateng lho wes metong sak
kabehane.
P2 : sabar kak. Wes gek mandi.
P1 : yo yo. Misi numpang yo. Sory ngrepoti
P2 : hahah santai kak.
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh peneliti dengan salah satu

anggota gay, percakapan pertama dilakukan via telpone dimana penutur
pertama masih berada di rumah, sedangkan percakapan ke dua dilakukan
ketika penutur pertama sudah sampai di rumah peneliti).
Analisis:
Percakapan di atas dilakukan oleh peneliti dan salah satu anggota gay.
Dalam hal ini peneliti dan P1 memiliki hubungan pertemanan yang sangat
dekat dibanding dengan anggota gay lainnya. Pada percakapan ini
memperlihatkan bahwa P1 sedang kesal karena pemadaman listrik, sedangkan
pekerjaan rumah yang sedang dikerjakan oelh P1 belum selesai tetapi lisrik
keburu padam. Kekesalan P1 terlihat pada percakapan “numpang adus yo, PLN
ki njelei kok ngribut-ngributi wong meh nyambut gawe. Aku masak ki rung
mateng lho kok wes metong sak kabehane”. Pada hal ini P1 meluapkan
kekesalannya kepada P2. Tetapi P2 merasa hal itu sudah biasa karna memang
sifat P1 sedikit grusa-grusu apabila sedang menghadapi permasalahan. Argot
pada percakapan di atas terdapat pada kalimat “numpang adus yo, PLN ki
njelei kok ngribut-ngributi wong meh nyambut gawe. Aku masak ki rung
55
mateng lho kok wes metong sak kabehane”. Argot pada kalimat tersebut
terdapat pada kata “metong”. Kata mekong termasuk dalam kategori argot
penamabahan –ong karena kata mekong berasal dari kata makan yang
mendapat penambahan –ong.
Data 9 Mendong
P1 : habis ini sarapan yuk. Aku ngeleh
P2 : sarapan dimana kak?
P1 : pengen yang berkuah-kuah
P3 : angel e isuk-isuk golek berkuah.
P1 : sembarangan, soto kae berkuah. Akehhh
P3 : yo wes lek ayo, arep lek mendong.
P2 : tumben mendong?
P1 : arep nengdi adus barang ki?
P3 : kerejonglah emang situ pengangguran
P1 : eh sini kelas malam ya kerjanya. Sembarangan
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh dua teman, dua-duanya adalah

seorang pekerja, yang pertama bekerja di sebuah hotel dan yang kedua
bekerja sebagai stylish rambut, pada percakapan ini mereka sedang beradu
argument tentang kesibukan-masing-masing).
Analisis :
Percakapan di atas dilakukan oleh dua teman, dua-duanya adalah seorang
pekerja, yang pertama bekerja di sebuah hotel dan yang kedua bekerja sebagai
stylish rambut, pada percakapan ini mereka sedang beradu argument tentang
kesibukan-masing-masing hal itu terjadi ketika mereka akan menentukan
tempat umtuk sarapan karena setelah sarapan mereka akan sama-sama bekerja.
Tetapi P1 melontarkan ejekannya kepada P3 dan dijawab sinis oleh P3 seperti
berikut “kerejonglah emang situ pengangguran”. Kalimat “kerejonglah emang
situ pengangguran”.memiliki argot yang terdapat pada kata “kerejong”. Kata

56
kerejong termasuk kedalam kategori argot dengan penambahan –ong karena
kata kerejong berasal dari kata kerja yang mendapat penambahan –ong.
Data 10 Nepsong
P1 : bar weruh lanangan akeh paling yo ngleces.
P2 : ih sembarangan.
P1 : lha suwe je kowe ki.
P3 : kok bisa sih kak? Aku roaming
P1 : vicky kan nepsong kalau ketemu cowok-cowok.
P3 : masak sik?
P2 : ih ora ya, aku nespong pun milih-milih.
Konteks: Percakapan di atas dilakukan beberapa anggota gay yang sedang

berada di tempat nongkorng di jalan Gejayan. Tuturan tersebut dilontarkan
dengan maksud bercanda untuk mencairkan suasana.
Analisis :
Percakapan di atas dilakukan beberapa anggota gay yang sedang berada
di tempat nongkorng di jalan Gejayan. Tuturan tersebut dilontarkan dengan
maksud bercanda untuk mencairkan suasana. Tetapi becandaan tersebut
ditanggapi oleh P2 dengan sedikit serius, sehingga terjadi sedikit kesengitan
antara P1 dan P2 tapi ternyata P2 sedang mengerjai P1 karena P2 kesal dengan
ucapan P2. Percakapan di atas terdapat argot yang biasa digunakan oleh
komunitas gay di kota Yogyakarta. Pola argot pada data-data percakapan di
atas memiliki proses pembentukan dengan mengubah bunyi/huruf vokal suku
kata sebelumnya dengan [é] dan mengubah suku kata terakhir sehingga
berakhir dengan –ong.

57
4.2.1.2 Analisis Wujud Argot dengan Kategori Penambahan –es
Ada berbagai macam wujud argot yang terdapa dalam percakapan
yang dilakukan oleh anggita komunitas gay di Yogyakarta. berikut ini
adalah percakapan-percakapan pada anggota komunitas gay yang di
dalamnya terdapat argot dengan akhiran –es.
Data 1 Centes
P1 : lho potong rambut? Keliatan fresh lho say.
P2 : nggak pantes po kak? Kelihatan tambah gendut ya?
P1 : hei enggak kok. Centesss (sambil mata genit).
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh peneliti kepada salah satu

anggota gay. Percakapan tersebut dilakukan disalah satu rumah anggota gay
dengan suasana santai).
Analisis :
Percakapan di atas dilakukan oleh peneliti dengan salah satu anggota
gay, hubungan mereka berdua tegolong dekat dibanding dengan anggota
lainnya. Pada percakapan di atas P1 terlihat seperti terkagum-kagum
terhadap gaya rambut baru yang dimiliki oleh P2. Hal itu terlihat pada
percakapan “hei enggak kok. Centesss (sambil mata genit)”. Ketika P1
mengucapkan kata tersebut ia mengucapkan dengan raut muka yang terkagum
dan serasa ingin mengganti gaya rambutnya seperti gaya rambut P2. Pada
percakapan di atas terdapat argot yang digunkan oleh anggota gay. Argot
tersebut terdapat pada kata “centes”. Kata centes termasuk dalam kategori
argot penambahan –es, karena kata centes berasal dari kata cantik yang
mendapat penambahan –es dan memiliki proses pembentukan dengan

58
mengubah bunyi/huruf vokal suku kata sebelumnya dengan [é] dan mengubah
suku kata terakhir sehingga berakhir dengan –es.
Data 2 Endes
P1 : emoh aku nek kon mikir mangan. Aku manut wae wes. Pokoke sing
endes.
P2 : bakmi jawa yang deket altar (alun-alun utara) aja. Aku biasa disitu
kok.
P3 : oh iyo endes kui.
(Konteks : percakap di atas dilakukan oleh beberapa anggota komunitas gay.

Percakapan dilakukan ditempat parkiran sebuah salon).
Analisis :
Percakapan di atas dilakukan oleh sekelompok anggota gay yang sedang
bingung menentukan tempat makan. Suasana ribet dan grusa-grusu sudah
menjadi hal yang biasa bagi mereka. Setiap kali menentukan tempat makan
ataupun tempat nongkrong, mereka harus terlebih dahulu memikirkna
kebersihan dan kesehatan tempat makan yang akan mereka pilih. Sifat mereka
yang seperti itu melebihi sifat wanita yang kadang masa bodoh dalam
menentukan tempat makan. Hal itu terlihat pada kalimat yang diucapkan P1
kepada teman-temannya. Pada percakapan di atas terdapat argot yang
digunakan salah satu anggota gay argot tersebut adalah “endes”. Endes”
termasuk dalam kategori argot yang mendapat penambahan –es karena kata
endes berasal dari kata enak yang mendapat penambahan –es dan memiliki
proses pembentukan dengan mengubah bunyi/huruf vokal suku kata

59
sebelumnya dengan [é] dan mengubah suku kata terakhir sehingga berakhir
dengan –es.
Data 3 Gengges
P1 : gak usah gengges banci.

P2 : woh iyo banci kaleng em? ndak mah rusuh mengko.
P1 : iyolah. Eh koyo adewe ra banci wae. Hahah
(Konteks: percakapan dilakukan oleh dua orang teman yang sedang duduk di
pinggiran jalan Malioboro. Saat sedang bersantai penutur pertama usil
kepada banci yang sedang lewat di depan mereka. Kemudian penutur kedua
juga mengeluarkan sindirannya kepada penutur pertama).
Analisis :
Percakapan di atas menjelaskan bahwa sedang ada seorang pengamen,
namun pengamen tersebut adalah seorang waria, anggota gay kebanyakan
menyebut waria dengan sebutan bencong. Pada saat itu bencong tersebut
sedang menggoda salah satu anggota gay yaitu P1. Karna yang menggoda
adalah seorang waria maka P1 merasa risih dan merasa terganggu, hal itu
dapat dijelaskan pada tutura “jangan gengges banci” tuturan tersebut
menjelaskan bahwa P1 risih jika bencong tersebut mencolek-colek P1, pada
saat yang bersamaan P2 melontarkan olokan kepada P1 bahwa P1 tidak jauh
beda dengan pengamen tersebut, karena P1 sebenarnya memiliki
kepribadian yang sama dengan pengamen yang bencong tadi. Argot pada
tuturan di atas terdapat pada kata “gengges”. Gengges tersamuk ke dalam
argot dengan kategori penambahan -es karena “genggges” berasal dari kata
60
dasar “ganggu” yang mendapat penambahan –es dan memiliki proses
pembentukan dengan -mengubah bunyi/huruf vokal suku kata sebelumnya
dengan [é] dan mengubah suku kata terakhir sehingga berakhir dengan –es..
Data 4 Ngleces
P1 : kak aku nitip tas sikik yo kak. Meh neng kamar mandi sikik aku. Duh
tapi isin ono mas-mas
P2 : halah kemayu lek uwes.
Setela beberapa saat.
P3 : suwi banget neng kamar mandi ngopo e vick?
(Konteks: percakapan di atas terjadi di salah satu tempat nongkrong di jalan

perumnas. Percakapan tersebut dilakukan untuk menyindir slaah satu
temannya karena dirasa terlalu lama berada di kamar mandi).
Analisis :
percakapan di atas terjadi disalah satu tempat nongkrong di jalan perumnas.
Percakapan tersebut dilakukan untuk menyindir salah satu temannya karena
dirasa terlalu lama berada di kamar mandi. Hal itu menjadikan kecurigaan bagi
teman-temannya. Padahal sebenarnya P1 hanya buang air kecil di kamar
mandi, tetapi karena di rasa terlalu lama, maka anggota yang lain mereka
melakukan kegiatan merangsang diri sendiri di kamar mandi (toilet). Hal itu
ditunjukkan pada kalimat “bar weruh lanangan akeh paling yo ngleces”. Kata
ngeleces dalam hal ini bermakan merangsang alat kelamin sendiri agar
mendapatkan kepuasan. Argot pada percakapan ini terdapat pada kata ngeleces.
Kata ngeleces termasuk dalam kategori argot dengan penambahan –es karena
ngeleces berasal dari kata ngeloco yang mendapat penambahan –es dan
61
memiliki proses pembentukan dengan -mengubah bunyi/huruf vokal suku kata
dengan –es.
Data 5 Peres
P1 : karang cangkeme vicky maklum kurang belaian.
P2 : yo biasa sih kak, aku kan biasa urip neng hotel, mewah, ACan, njuk
lingguhe turune ki empuk-empuk. Ra biasa nek atos-atos ki. Inget aku
cah mewah.
P3 : peressssss. *kemudian berjalan menjauh dan mengambil motor.
P2 : sah baper lho Ren. Haha
P3 : tidyak sama sekali.
(Konteks: percakapan tersebut dilakukan oleh beberapa anggota gay di tempat

parkir salah satu kedai makan di kali milk. Percakapan tersebut dilakukan
dengan suasana yang sedikit panas, karena pada percakapan tersebut terdapat
sindiran yang dilakukan oleh penutur kedua kepada penutur ketiga yang tidak
bias diajak hidup sederhana).
Analisis:
Percakapan tersebut dilakukan oleh beberapa anggota gay di tempat
parkir salah satu kedai makan di kali milk. Percakapan tersebut dilakukan dengan
suasana yang sedikit panas, karena pada percakapan tersebut terdapat sindiran
yang dilakukan oleh penutur kedua kepada penutur ketiga yang tidak bias diajak
hidup sederhana. Percakapan di atas terdapat argot yang biasa digunakan oleh
komunitas gay di kota Yogyakarta. Argot tersebut terdapat pada kata “peres”.
Kata peres memiliki makna pura-pura. Kata peres termasuk dalam kategori argot
penambahan –es karena peres berasal dari kata pura yang mendapat tambahan -es
dan memiliki proses pembentukan dengan mengubah bunyi/huruf vokal suku kata
62
dengan –es.
4.2.1.3 Analisis Wujud Argot dengan Kategori Istilah Baru pada Bahasa
Indonesia
yang di dalamnya terdapat argot yang berasal dari istilah-istilah baru yang sudah
ada dalam bahasa Indonesia. Berikut pemaparannya.
Data 1 Adinda - gengsi

P1 : Duh aku ra isa ngubungi, sapa kene sing ana pulsa, ditelpon wae.
P2 : Aku adinda kak, handphoneku gak biasa kosong sih. Nih
(sambilmenyerahkan handphone)
P1 : oh yo kene nduk, tak silih sikik yo.
P2 : (tersenyum)
(konteks : penutur pertama dan penutur kedua adalah sepasang teman.

Suasana percakapan ini terjadi ketika mereka sedang nongkrong. Kalimat
tersebut diucapkan untuk memberitahukan kepada teman-teman yang lain
bahwa dirinya selalu menghisi pulsa pada handphonenya).
Analisis :
Percakapan-percakapan di atas merupakan percakapan yang di dalamnya
terdapat agot yang digunakan oleh anggota komunitas gay. Argot yang
ditemukan dalam percakapan di atas terdapat pada kata “adinda”. Argot adinda
terdapat pada akalimat “Aku adinda kak, handphoneku gak biasa kosong sih.
Nih”. Kata adinda pada kalimat tersebut menjelaskan bahwa ia “memiliki”
pulsa yang dapat digunakan untuk menghubungi temannya yang belum datang.
63
Kata andida termasuk dalam kategori argot yang berasal dari istilah yang sudah
ada dalam bahasa Indonesia.
Data 2 Ya amplop – menarik perhatian

P1 : Gusti Allah, hei aku lali. Ya amplop kepiye kak, aku balik meneh
po?
P2 : heleh rausah, sesuk wae koyo ra rep ketemu meneh wae.
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh dua sahabat yang baru saja
bertemu. Percakapan dilkaukan dipintu masuk suatu club malam. oleh
penutur pertama mengucapkan percakapan tersebut dengan nada yang
lantang, hal ini dilakukan untuk menarik perhatian gay lainnya).
Analisis :
Percakapan-percakapan di atas merupakan percakapan yang di dalamnya
terdapat agot yang digunakan oleh anggota komunitas gay. Argot yang
ditemukan dalam percakapan di atas terdapat pada kata “ Ya Amplop”. Argot
ya amplop terdapat pada kalimat “Gusti Allah, hei aku lali. Ya amplop kepiye
kak, aku balik meneh po?”. Kata ya amplop dalam hal ini digunakan untuk
menggantikan kata ya ampun. Kata ya amplop dalam percakapan di atas
menjelaskan bahwa P1 benar-benar lupa untuk membawa sesuatu yang
dipesan oleh P2. Ya amplop termasuk dalam kategori argot yang berasal dari
istilah dalam bahasa Indonesia karena amplop dalam bahasa Indonesia
memiliki arti sebuah benda yang digunakan untuk tempat surat, namun
amplop disini diplesetkan sehingga bermakan penyesalan.

64
Data 3 Belalang - memudahkan

P1 : yakin kui entek dewean? Mbok dibagi sih.
P2 : bagi? Belalang keles. Wong kok jalukan, ra modal.
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh dua sahabat yang sedang duduk
bersantai. Percakapan tersebut dilakukan dilaukan dirumah salah satu
anggota gay. Percakapan ini dilakukan untuk mengejek temannya yang tidak
pernah mau bergantian membeli makanan).
Analisis :
Percakapan-percakapan di atas merupakan percakapan yang di
dalamnya terdapat agot yang digunakan oleh anggota komunitas gay. Argot
yang ditemukan dalam percakapan di atas terdapat pada kata bealang. Kata
belalang pada percakapan di atas digunakan P2 untuk menjelaskan kepada P1
bahwa ornag itu tidak hanya memululu minta dari orang lain, tetapi juga
harus mengeluarkan modal. Argot pada tuturan di atas terdapat kata belalang.
Belalang termasuk dalam kategori argot yang berasal dari istilah yang sudah
ada dalam bahasa Indonesia. Dalam bahasa Indonesia kata belalang memiliki
arti binatang berkaki empat yang biasa hidup di persawahan. Tetapi dalam
argot pada komuitas gay, kata belalang digunakan untuk menggantikan kata
beli.
Data 4 Ember
P1 : aku bleaching aja po ya? trus diponi depan. Biar tambah sirik.
Hahah
P2 : ember kak. Pasti nanti ikut-ikutan.
(Konteks: percakapan tersebut dilakukan oleh dua orang yang kira-kira

berumur 27 tahun, keduana sama-sama berkerja sebagai stylish rambut.
Keduanya sedang membicarakan salah satu teman mereka yang mereka
anggap sebagai orang yang sombong , sok tahu, dan suka iri dengan teman
lainya).
65
Analisis :
yang ditemukan dalam percakapan di atas terdapat pada kata ember. Kata
ember pada percakapan di atas digunakan P2 untuk menjelaskan suatu hal
kebenaran kepada P1. Ember termasuk dalam kategori argot yang berasal
dari istilah yang sudah ada dalam bahasa Indonesia. Dalam bahasa
Indonesia ember memiliki arti sebgai wadah yang etrbuat dari seng atau
melamin yang digunakan untuk menampung air. Tetapi dalam argot pada
komunitas gay kata ember digunakan untuk menggantikan kata emang
bener.
Data 5 Gembala sapi
P1 : hai cantikkk.. Hmmm gembala sapi deh.

P2 : hahahah (kami hanya tertawa)
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh pemilik salah satu club malam
di Yogyakarta ketika bertemu dengan soerang anak kecil yang memiliki
tubuh gendut, percakapan itu dilakukan dengan nada yang lembut dan
genit, untuu menunjukkan bahwa ia benar-benar merasa gemas dengan
anak kecil tersebut).
Analisis :
yang ditemukan dalam percakapan di atas terdapat pada kata gembala sapi.
Pada percakapan di atas gembala sapi digunakan untuk menejlaskan orang
yang memiliki badan gemuk. Gembala sapi termasuk dalam kategori argot
66
yang berasal dari istilah yang sudah ada dalam bahasa Indonesia. Dalam
bahasa Indonesia kata gembala sapi memiliki arti seseorang yang gemar
menggembalakan sapi. Tetapi dalam argot komunitas gay kata gembala sapi
digunakan untuk menggantikan kata gemuk.
Data 6 Gilingan
P1 : jangan salah. Cilik-cilik ngono tapi hmmm gedong.
P2 : wolha gilingan koe kak har.

berada di basecamp, keduanya bertemu dengan salah satu pelanggan
penutur pertama. Pada percakapan ini penutur kedua mengejek badan
pelanggan penutur pertama, tetapi meskipun badannya kurus tetapi
pelanggan penutur pertama tersebut memiliki kelamin yang besar).
Analisis :
yang ditemukan dalam percakapan di atas terdapat pada kata gilingan. Kata
gilingan pada percakapan di atas digunakan untuk menjelaskna seseorang
yang bersikap tidak masuk akal. Kata gilingan termasuk dalam kategori
argot yang berasal dari istilah yang sudah ada dalam bahasa Indonesia.
Dalam bahasa Indonesia kata gilingan memiliki makna sebagai papan yang
digunkan untuk menggiling. Tetapi dalam argot komunitas gay kata gilingan
digunakan untuk menggantikan kata gila.
Data 7 Iritasi.
P1 : Jare meetup e minggu ngarep ko, aku jare nenek mau.
P2 : mbok ojo minggu ngarep kak. Tanggal tuwo e kak. Iritasi
duwitku.
P1 : yo mengko ben do ngomong karo nenek.
67
Konteks: percakapan dilakukan oleh dua orang sahabat disalah satu burjo
di daerah selokan mataram. Percakapan ini merupaka salah satu protes
anggota kepada ketua, karena keberatan menetukan tanggal acara.
Analisis :
yang ditemukan dalam percakapan di atas terdapat pada kata iritasi. Kata
iritasi termasuk dalam kategori argot yang berasal dari istilah baru yang
sudah ada dalam bahasa Indonesia. Dlam bahasa Indonesia kata iritasi
berarti memar atau luka yang diakibatkan karena pennagana suatu luka yang
kurang bersih. Tetapi dalam argot komunitas gay, kata iritasi digunakan
untuk menggantikan kata irit.
Data 8 Jali –jali

P1 : Nenek kemana e kak kok gak datang?
P2 : neng thailand to nenek ki.
P3 : ngopo e Ren nenek neng thiland
P2 : hayo jali-jali to kok koyo wong susah. Hahah mbenekke susu
kak.
(Konteks: konteks percakapan di atas dilakukan pada acara kumpul rutin

anggota. Mereka menanyakan ketua anggota yang sedang pergi ke
Thailand untuk operasi alat vital).
Analsisi :
yang ditemukan dalam percakapan di atas terdapat pada kata jail-jali. Kata
jail-jali termasuk dalam kategori argot yang berasal dari istlah baru yang
68
sudah ada dalam bahasa Indonesia. Kata jail-jali dalam argot pada
komunitas gay digunakan untuk menggantikan kata jalan-jalan.
Data 9 Kencana
P1 : hei, jangan kereta kencana sembarangan, dicokot tengu mengko
kui.
P2 : tengu opo kowe sing nyokot Lex?
P1 : weee ngeyel, yowes karebmu.
Konteks: percakapan di atas dilakukan di depan pintu masuk Boshe, ketika

keluar dari suatu club malam, ada salah satu gay dari komunitas lain yang
tiba-tiba ingin kencing di pinggir jalan dibwah pohon.
Analisis :
yang ditemukan dalam percakapan di atas terdapat pada katakereta
kencana. Kata kencana termasuk dalam kategori argot yang berasal dari
sitilah yang sudah ada dalam bahasa Indonesia. Dlam bahasa Indonesia ata
kereta kencana memiliki arti sebagai kendaraan tradisional yang ditarik
dengan kuda, dan biasanya kendaraan tradisioanl tersebut digunakan oleh
kerajaan-kerajaan. Tetapi dalam argot pada komunitas gay kata kereta
kencana memiliki arti kencing.
Data 10 Lapangan bola

P1 : lek ayo to cah. Mah do criwis.
P2 : sikik vick, dilit meneh lagi penak iki. Haha
P3 : iyo santai to, isih sore iki. Koyo arek cilik wae.
P2 : ora masalah isih sore, kene ki wes lapangan bola e mah do crigis
ra
uwis-uwis.
69
P1 : wes ayo, ndak mah mutung.
(Konteks : percakapan tersebut terjadi di kost salah satu anggota gay.

Suasana percakapan tersebut sedikit ada perdebatan karena salah satu dari
anggota gay merasa lapar karena sudah lama menunggu).
Analsisis :
yang ditemukan dalam percakapan di atas terdapat pada kata lapangan bola.
Kata lapangan bola termasuk dalam kategori argot yang berasal dari istilah
yang sudah ada dalam bahasa Indonesia. Pada bahasa Indonesia kata
lapangan bola memiliki makna sebagai arena atau tanah lapangan yang
sangat luas yang digunakan untuk pertandingan bola sepak. Tetapi dalam
argot pada komunitas gay, kata lapangan bola memiliki arti sebagia lapar.
Data 11 Beranak dalam Kubur

P1 : ih sembarangan
P1 : beranak dalam kubur eike cin. Ha mules e ket mau bali kerjo.
P3 : bar disodok po piye kok mules ki?
P1 : kak Hary ki waton lho.
(Konteks: percakapan di atas terjadi di salah satu tempat nongkrong di

jalan perumnas. Percakapan tersebut dilakukan untuk menyindir slaah satu
Analisis:
dalamnya terdapat argot yang digunakan oleh anggota komunitas gay.
Argot yang ditemukan dalam percakapan di atas terdapat pada kata beranak
70
dalam kubur. Kata beranak dalam kubur termasuk dalam kategori argot
yang berasal dari istilah baru yang sudah ada dalam bahasa Indonesia. Kata
beranak dalam kubur dalam bahasa Indonesia memiliki makna sebgai
seseorang yang melahirkan di dalam kubur. Tetapi dalam argot pada
komunitas gay kata berana dalam kubur memiliki arti sebagai berak atau
buang air besar.
Data 12 Lambreta dan bambang

P1 : kak Darren kak Rere naik dulu aja, aku masih dendong.
P2 : kita neng mobil wae Re
P3 : manut.
Setelah beberapa menit akhirnya datang.
P2 : cica ki lambreta bambang.
P1 : masak sih kak? Maklum cewek. Hehe
(Konteks: percakapan tersebut dilakukan oleh peneliti dan anggota gay.

Percakapan tersebut dilakukan di dalam mobil. Percakapan tersebut
menunjukkan kekesalan penutur kedua kepada penutur pertama karena
tidak terlalu lama berdandan).
Analsisis :
yang ditemukan dalam percakapan di atas terdapat pada kata lamberta. Kata
lamberta termasuk dalam kategori argot yangberasal dari istilah yang sudah
ada dalam bahasa Indonesia karena dalam bahasa Indonesia lamberta adalah
alat transportasi pada masa dahulu yang menyerupai omplet. Tetapi pada
argot komunitas gay, lamberta memiliki arti lama atau lambat. Sedangkan
71
bambang, pada umumnya bambang digunakan untuk menyebut nama orang.
Tetapi dalam argot pada komunitas gay, bambang memiliki arti banget.
Data 13 Tinta
P2 : tinta kak, temen kampus.
P1 : temen kampus yang berlanjut menjadi konco turu.
P3 : ih Kak Hary.
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh ketua anggota kepada salah

satu anggotanya. Percakapan tersebut dilakukan dengan maksud
bercandaan dan bermaksud untuk menjelaskan bahwa ia tidak sedang pergi
dengan teman kencannya).
Analisis :
yang ditemukan dalam percakapan di atas terdapat pada kata “tinta” kata
tinta pada percakapandi atas digunakan untuk menjelaskna kata tidak. Kata
tinta termasuk dalam kategori argot yang berasal dari istilah yang sudah ada
dalam bahasa Indonesia karena dalam bahasa Indonesia kata tinta memiliki
arti cairan hitam atau biru yang digunakan untuk menulis, tetapi dalam argot
pada komunitas gay kata tinta memiliki arti tidak.
4.2.1.4 Analisis Wujud Argot Berdasarkan Kategori dari Bahasa Jawa
Berikut ini adalah percakapan pada komunitas Gay di kota
Yogyakarta yang di dalamnya terdapat argot yang berasal dari istilah-istilah
baru yang sudah ada dalam bahasa Indonesia. Berikut pemaparannya.

72
Data 1 Cor-coran
P1 : nggak kok, kita lagi ngobrol-ngobrol aja ya kan.
P2 : paham kok aku paham. Lagi gosipin si itu kan?
P3 : gak kelas doa sam kita. Corcoran gitu mana level.
(Kontaks: percakapan di atas di lakukan oleh tiga orang yang sedang

berada di tempat nongkrong. Ketiga pemuda tersebut sedang
membincangkan sorang lain yang tidak pernah mau berkumpul dengan
anggota).
Analisis :
Dalam argot gay cor-coran memiliki makna seorang gay yang tidak
pernah ikut datang bergabung dalam acara-acara yang diadakan pada
kounitasnya tersebut. Baik acara besar maupun kecil, biasanya gay yang
jarang bergaul atau sama sekali tidak pernah bergaul itu dikarenakan masih
malu untuk bergabung di komunitas gay tersebut.
Data 2 Gedong

Data 3 Merak-merakkan
P1 : sedih aku kak. Lagi sepi, gak ada laki
P2 : jangan sedih, masih ada temen. Rak ono lanang yo isih urip kok
nduk.
P3 : sama amir Ca, hahhaa
P2 : merak-merakkan nek karo Amir.
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh anggota komunitas gay yang

sedang berkumpul di tempat nongkrong. Percakapan di atas dilakukan
untuk menunjukkan bahwa mereka adalah orang yang sangat tegar
walaupun tidak meiliki kekasih).
73
Analisis :
Merak-merakan adalah istilah yang biasa dipakai untuk menyebut
anggota gay yang berperan sebagai perempuan (both) tetapi senang
bergaul/dekat dengan gay yang berperan atau berperilaku sebagai
perempuan juga. Kata merak sendiri digunakan untuk merepresentasikan
suatu yang cantik dan indah.
Data 4 Kempolan
P1 : minggu ngarep kan G-Night to kak?
P2 : eh iyo, duh aku mlebu opo yo. Mugo ae mlebu isuk dadi iso.
P3 : njaluk ganti jadwal wae to vick.
P1 : meh dandan wedok po lanang?
P3 : kempolan wae vick.
P2 : ha yo ben do napsu.
(Konteks: percakapan dilakukan oleh dua naggota gay yang sedang

merencanakan acara G-nigt, mereka ingin tampil sexy untuk menarik
perhatian anggota gay yang lainnya).
Analisis :
Kempolan adalah suatu alat yang biasa dipakai oleh para gay yang
terbuat dari semacam foam dan kain keras berbentuk seperti celana
pendek senam yang sangat kekat (model ini bervariasi, ada yang
panjang, sedang, dan pendek). Kempolan ini mempunyai fungsi untuk
membentuk otot pinggul, otot paha, dan otot betis agar lebih menonjol
sehingga kesan sexy akan lebih tampak pada diri seorang gay.
74
Data 5 Ngleces
P1 : kak aku nitip tas sikik yo kak. Meh neng kamar mandi sikik aku.
Duh

Analisis :
Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya bahwa objek penelitian yang
peneliti lakukan adalah kaum gay yang berada di kota Yogyakarta dan
kebetulan mereka juga berdomisili di kota Yogyakarta. Sesuai dengan
kebudayaan di Yogyakarta, yaitu kebudayaan Jawa maka masyarakat yang
berada di daerah Yogyakarta mayoritas menggunakan bahasa Jawa.
Demikian juga beberapa kaum gay yang berada di sini, mereka memiliki
kebanggaan sebagai masyarakat Yogyakarta yang menjunjung tinggi
kebudayaan Jawa. Kebanggaan itu mereka wujudkan dengan menciptkan
argot yang berasal dari bahasa Jawa.
4.2.2 Analisis Data Berdasarkan Pola Pembentukan Argot
Berikut sajian data penggunaan argot pada komunitas gay yang telah
dianalisis berdasarkan kategori-kategori pola pembentukkannya.

75
4.2.2.1 Analisi Data Berdasarkan Kategori Bentuk Kata
Berikut ini adalah tuturan yang terdapat pada percakapan anggota komunitas
gay dan telah diidentifikasi berdasarkan kategori bentuk kata.
4.2.2.2 Argot Berdasarkan Bentuk Kata Tunggal
Ada berbagai macam argot yang terdapat dalam percakapan yang
dilakukan oleh anggota komunitas gay di kota Yogyakarta. Berikut ini adalah
percakapan-percakapan anggota gay yang di dalamnya terdapat argot yang berasal
dari bentuk kata tunggal.
Data 1
P1 : Hans ki gemes aku.. Heh kamu kok bisa putih gitu to? Aku pengen e.
P2 : nggak putih lho kak aku..
(Konteks: percakapan di atas dilakukan pada acara G-Night di Terrace. Tujuan

naggota baru di komunitas tersebut).
Analisis:
Percakapan di atas dilakukan oleh beberapa anggota gay sedang berada
di sauatu acara rutin yang dilaksanakan setiap bulan sekali. Pada percakapan di
atas P1 mengeluarkan candaan-candaannya kepada P2. P1 mengeluarkan
candaannya dengan nada gemas dan genit, P1 gemas karena P2 memiliki kulit
yang sangat putih beda dengan dirinya yang berkulit sawo matang. Oleh karena
itu ia sangat heran dan gemas dengan P2, hal itu ditunjukkan pada tuturan “Hans
ki gemes aku. Heh kamu kok bisa putih gitu to? Aku pengen e”. Namun ucapan P1
76
ditanggapi biasa saja oleh P2, karena P2 masih anggota baru, jadi ia masih terlihat
canggung. Untuk mencairkan suasana, maka P3 melontarkan candaan dengan
sedikit lantang. Dengan hal itu P2 sudah mulai bisa beradaptasi dengan anggota
lainnya. Argot pada tuturan di atas terdapat pada kalimat “dulu pas bikin, bikinnya
pakai lempong ya hans. Hahah”. Kalimat di atas terdapat argot yang termasuk
dalam kategori penambahan –ong, yaitu kata “lempong”. Lempong berasal dari
kata dasar lampu yang mendapat penambahan –ong. Percakapan-percakapan di
atas adalah percakapan yang dilakukan oleh anggota komunitas gay yang di
dalamnya terdapat argot bentuk kata tunggal. Percakapan di atas termasuk dalam
argot berdasarkan bentuk kata tunggal karena argot yang terdapat pada
percakapan di atas (lempong) merupaka satuan gramatik yang tidak terdiri dari
satuan yang lebih kecil lagi, masing-masing tersebut merupakan bentuk tunggal
karena satuan tersebut tidak dapat dipisahkan lagi menjadi satuan yang lebih kecil.
Data 2

Palagan. percakapan tersebut dilakukan oleh salah satu anggota gay untuk
Analisis :
Percakapan di atas dilakukan oleh beberapa angggota gay yang sedang
nongkrong disebuah kedai kopi di daerah Yogyakarta. Pelayanan yang dilakukan
di kedai tesebut adalah self service, jadi setiap orang yang memesan menu di
77
kedai kopi tersebut harus bisa melayani diri sendiri, seperti mengambil sendiri
pesanan yang sudah jadi, dan mengembalikan gelas sendiri. Pada saat pesanan
sudah jadi, P1 menyuruh P2 untuk mengambil pesanan yang sudah jadi tetapi di
tolak oleh P2 karena P2 merasa malu jika harus bertemu dengan laki-laki ganteng.
P2 malu karena dirinya merasa seperti wanita lainnya yang malu apabila bertemu
dengan laki-laki yang berparas tampan, hal itu ditunjukkan pada percakapan “aku
lekong tapi hati hellokitty ih”, dia merasa bahwa meskipun fisiknya seorang laki-
laki tetapi hati dan jiwanya adalah seorang wanita. Argot pada tuturan di atas
terdapat pada kata “lekong”. Kata lekong termasuk ke dalam kategori argot
penambahan –ong karena “lekong” berasal dari kata asal laki yangv mendapat
penambahan –ong. Percakapan di atas termasuk dalam argot berdasarkan bentuk
kata tunggal karena argot yang terdapat pada percakapan di atas (lekong)
merupaka satuan gramatik yang tidak terdiri dari satuan yang lebih kecil lagi,
masing-masing tersebut merupakan bentuk tunggal karena satuan tersebut tidak
dapat dipisahkan lagi menjadi satuan yang lebih kecil.
Data 3
(Konteks : percakapan dilakukan oleh dua pasang kekasih, percakapan tersebut

dilakukan di depan rumah. Percakapan tersebut dilakukan dengan suasana penuh
keromantisan).
Analisis:
Percakapan di atas dilakukan oleh sepasang kekasih (laki-laki dengan
laki-lak) yang sedang dimabuk asmara. Hal itu terlihat dari pecakapan
78
“hetong-hetong gak usah ngebut”. P1 mengucapkan kata hetong-hetong gak
usah ngebut dengan nada yang sangat lembut, dan dengan kedipan mata
genit yang ditujukan kepada kekasihnya yang sedang berada di atas motor.
P1 mengucapkan hal tersebut di depan temannya yang sedang duduk-duduk
di teras rumah, ia melakukan hal tersebut agar teman-temannya yang sedang
duduk di teras melihat dan memperhatikan kemesraannya terhadap
kekasihnya. Hal itu terlihat ketika dia sedang berbica dengan kekasihnya,
matanya tidak jarang melikir kea rah teman-temannya. Argot pada
percakapan di atas terdapat pada kata “Hetong”. Hetong tersamuk kedalam
argot dengan kategori penambahan -ong karena hetong berasal dari kata
dasar hati yang mendapat penambahan –ong. Percakapan-percakapan di atas
adalah percakapan yang dilakukan oleh anggota komunitas gay yang di
dalamnya terdapat argot bentuk kata tunggal. Percakapan di atas termasuk
dalam argot berdasarkan bentuk kata tunggal karena argot yang terdapat
pada percakapan di atas (hetong) merupaka satuan gramatik yang tidak
terdiri dari satuan yang lebih kecil lagi, masing-masing tersebut merupakan
bentuk tunggal karena satuan tersebut tidak dapat dipisahkan lagi menjadi
satuan yang lebih kecil.
4.2.2.3 Analisis Data Berdasarka Bentuk Abreviasi
Argot bentuk abreviasi terjadi apabila argot pada percakapan antar
anggota komunitas gay mengalami pemendekan kata, seperti copntoh di bawah
ini.
79
Data 1 Titi dj
P1 : itu udah aku siapin ya di tas, jangan lupa nanti di ambil
P2 : iya bebi, pulang dulu ya.
P1 : oke titi dj ya, nggak usah ngebut -ngebut.

keromantisan).
Analsisi :
Percakapan-percakapan di atas adalah percakapan yang dilakukan oleh
anggota komunitas gay yang di dalamnya terdapat argot bentuk abreviasi.
Percakapan tersebut masuk dalam kategori bentuk abreviasi karena argot yang
terdapat dalam percakapan antar anggota gay tersebut mengalami pemendekan
kata, kemudian berkombinasi sehingga membentuk leksem yang berstatus kata.
Menurut (Kridalaksana 1996:156) abreviasi adalah proses penanggalan satu atau
beberapa bagian leksem atau kombinasi leksem sehingga jadilah bentuk baru yang
berstatus kata.
Data 2 Ember
P1 : aku bleaching aja po ya? trus diponi depan. Biar tambah sirik. Hahah
(Konteks: percakapan tersebut dilakukan oleh dua orang yang kira-kira berumur
27 tahun, keduana sama-sama berkerja sebagai stylish rambut. Keduanya sedang
membicarakan salah satu teman mereka yang mereka anggap sebagai orang yang
sombong , sok tahu, dan suka iri dengan teman lainya).
80
Analsisi :
Percakapan-percakapan di atas adalah percakapan yang dilakukan oleh
anggota komunitas gay yang di dalamnya terdapat argot bentuk abreviasi.
Percakapan tersebut masuk dalam kategori bentuk abreviasi karena argot yang
terdapat dalam percakapan antar anggota gay tersebut mengalami pemendekan
kata, kemudian berkombinasi sehingga membentuk leksem yang berstatus kata.
Menurut (Kridalaksana 1996:156) abreviasi adalah proses penanggalan satu atau
beberapa bagian leksem atau kombinasi leksem sehingga jadilah bentuk baru yang
berstatus kata.
4.2.2.4 Analisis Data Berdasarka Kata Asli
dari bentuk kata asli.
Data 1 lekong

81
Analisis:
Percakapan-percakapan di atas merupakan kategori argot pada bentuk kata
asli. Mengapa argot tersebut dikategorikan ke dalam argot bentuk kata asli, karena
argot tersebut berasal dari perbendaharaan asli suatu bahasa tertentu dan bukan
berasal dari kata-kata pinjaman atau serapan. Kata lekong memiliki makna
sebagai laki.
Data 2 Hetong

keromantisan).
Analsisi :
berasal dari kata-kata pinjaman atau serapan. Kata hetong memiliki makna
sebagai hati.
Data 3 Jelong
P2 : hayo jelong-jelong to kok koyo wong susah. Hahah mbenekke susu kak.
82

anggota. Mereka menanyakan ketua anggota yang sedang pergi ke Thailand
untuk operasi alat vital).
Analisis :
berasal dari kata-kata pinjaman atau serapan. Kata jelong memiliki makna sebagai
jalan.
Data 4 mekong
Analisis:
berasal dari kata-kata pinjaman atau serapan. Kata mekong memiliki makna
sebagai makan.
83
Data 5
P3 : masak sik?
(Konteks: Percakapan di atas dilakukan beberapa anggota gay yang sedang

dengan maksud bercanda untuk mencairkan suasana).
Analisis:
Percakapan-percakapan di atas merupakan kategori argot pada bentuk
kata asli. Mengapa argot tersebut dikategorikan ke dalam argot bentuk kata asli,
karena argot tersebut berasal dari perbendaharaan asli suatu bahasa tertentu dan
bukan berasal dari kata-kata pinjaman atau serapan. Kata nepsong memiliki
makna nafsu.
4.2.2.5 Analisis Data Berdasarkan Bentuka Kata Pinjaman
dari bentuk kata pinjaman.
Data 1
P1 : nduk, nengdi?
84

kabehane.
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh peneliti dengan salah satu anggota
gay, percakapan pertama dilakukan via telpone dimana penutur pertama masih
berada di rumah, sedangkan percakapan ke dua dilakukan ketika penutur
pertama sudah sampai di rumah peneliti).
Analisis:
Kata-kata di atas merupakan kata-kata serapan dari bahasa Jawa. Kata
nglecong merujuk pada kegiatan merangsang diri sendiri, yang dalam bahasa Jawa
kata nglecong berarti ngloco sedangkan dalam bahasa Indonesia kata nglecong
mempunyai arti onani. Gedong merujuk pada sifat ukuran sesuatu, gedong dalam
bahasa Jawa memiliki arti gede, dalam bahasa Indonesia kata gede mempunyai
arti besar. Kentong/kenti merujuk pada anggota tubuh manusia (laki-laki), yang
dalam bahasa jawa kentong/kenti mempunyai arti kontol, sedangkan dalam bahasa
Indonesia kata kentong/kenti mempunyai arti alat kelamin laki-laki (penis).
Kempolan merujuk pada istilah celana ketat yang biasa dipakai untuk membentuk
otot paha hingga betis saat para lelaki sedang melakukan olahraga (gym) celana
ketat biasa terbuat dari kain foam. Dalam bahasa Indonesia kata kempolan
mempunyai arti sebagai betis.

85
Data 2

perumnas. Percakapan tersebut dilakukan untuk menyindir slaah satu temannya
karena dirasa terlalu lama berada di kamar mandi).
Analisis :

86
Data 3

merencanakan acara G-nigt, mereka ingin tampil sexy untuk menarik perhatian
anggota gay yang lainnya).
Analisis :

87
Data 4
P1 : iyo ya vick, napsu wong kentine gemandul ngalor ngidul.
P2 : kak Hari mbok ra ngono kui to.
P3 : nggonmu cilik po Ren? Haha
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh dua anggota gay yangsedang duduk
santai di salah satu angkringan, percakapan tersebut dilakukan untuk menyindir
temannya yang akan menggunakan kempolan pada saat acara G-Nigt, karena
temannya dirasa tidak pantas jika menggunakan pakaian tersebut).
Data 5
P1 : mbiyen pas aku isih kuru, ireng, elik we ndekne lunga, eh kok wingi
tiba-tibaketemu neng bigo njuk komen ngajak ketumbaran. Yo sory.
P2 : kowe ra gelem kak?
P1 : ra sudilah aku. Bareng sak iki aku wes bagus njuk meh nggoleki aku.
Tidak bisa!!
(Konteks: percakapan di atss dilakukan oleh peneliti dan salah satu anggota gay.
Percakapan dilakukan dengan nada tinggi karena kekesalannya terhadap mantan
kekasinya yang dulu pernah menyia-nyiakan hanya gara-gara masalah fisik).
Data 6
(Konteks: percakapan tersebut dilakukan oleh dua sahabat yang sedang berada di
basecamp, keduanya bertemu dengan salah satu pelanggan penutur pertama.
Pada percakapan ini penutur kedua mengejek badan pelanggan penutur pertama,
tetapi meskipun badannya kurus tetapi pelanggan penutur pertama tersebut
memiliki kelamin yang besar).
88
Analisis :
4.2.2.6 Analisis Data Berdasarkan Bentuk Nominal
dari bentuk nominal.
Data 1
89

Data 2
(Konteks: percakapan dilakukan oleh dua anggota gay yang sedang

Data 3
berdada di warung makan. Percakapan tersebut dilakukan penutur kepada mitra
tutur dengan maksud bercanda).
Analisis :
Percakapan-percakapan di atas merupakan data yang ditemukan dalam
wujud argot gay yang termasuk dalam nomina. Kata-kata yang termasuk dalam
nomina tidak dapat digabungkan Seperti yang telah diuraikan di atas, kata-kata
nomina tidak mungkin digabungkan dengan partikel tidak, seperti tidak bencong
melainkan lebih pas jika didahului dengan partikel bukan.

90
4.2.2.7 Analisis Data Berdasarkan Bentuk Ajektiva
dari bentuk ajektiva.
Data 1 ember
Analisis:
Argot di atas termasuk dalam kelas kata adjektiva karena dapat
digabungkan dengan partikel tidak, lebih dan sangat. Contohnya ada pada kata
lapangan bola. Dalam argot gay ember memiliki pengertian sebagai suatau rasa
keinginan untuk menekankan suatu kebenaran. Artinya konsep kata ember
merujuk pada keterangan suatu hal yang bersifat benar adanya.
Data 2 gedong
(Konteks: percakapan tersebut dilakukan oleh dua sahabat yang sedang berada di
basecamp, keduanya bertemu dengan salah satu pelanggan penutur pertama.
Pada percakapan ini penutur kedua mengejek badan pelanggan penutur pertama,
91
tetapi meskipun badannya kurus tetapi pelanggan penutur pertama tersebut

memiliki kelamin yang besar).
Analsisi :
gedong. Dalam argot gay gedong memiliki pengertian sebagai suatau ukuran
Artinya konsep kata gedong merujuk pada keterangan yang bersifat bilangan.
Data 3 lapangan bola

P2 : ora masalah isih sore, kene ki wes lapangan bola e mah do crigis ra
uwis-uwis.
(Konteks : percakapan tersebut terjadi di kost salah satu anggota gay. Suasana
percakapan tersebut sedikit ada perdebatan karena salah satu dari anggota gay
merasa lapar karena sudah lama menunggu).
Analsisi :
lapangan bola. Dalam argot gay lapangan bola memiliki pengertian sebagai suatau
rasa keinginan untuk memasukan sesuatu kedalam mulut (makanan). Artinya
konsep kata lapangan bola merujuk pada keterangan yang bersifat ingi
melakukan/ mengerjakan suatu hal.

92
4.2.2.8 Analisis Data Berdasarkan Bentuk Verba
dari bentuk verba.
Data 1
Analisis :
Percakapan-percakapan di atas merupakan percakapan yang dilakukan oleh
anggota gay yang di dalam percakapan tersebut terdapat argot atau kata rahasia.
Argot yang terdapat dalam percakapan di atas merupakan kategori argot dalam
bentuk verba. Verba adalah kelas kata yang biasanya berfungsi sebagai predikat.
Sebagaian besar verba mewakili unsur perbuatan, keadaan, atau proses. Kelas ini
dalam bahasa Indonesia ditandai dengan kemungkinan untuk diawali dengan kata
tidak dan tidak mungkin diawali dengan kata sangat seperti sangat, lebih
(Kridalaksana, 2008: 254).

93
Data 2
P2 : ora masalah isih sore, kene ki wes lapangan bola e mah do crigis ra
uwis-uwis.
(Konteks : percakapan tersebut terjadi di kost salah satu anggota gay. Suasana
percakapan tersebut sedikit ada perdebatan karena salah satu dari anggota gay
merasa lapar karena sudah lama menunggu).
Analisis :
Percakapan-percakapan di atas merupakan percakapan yang dilakukan
oleh anggota gay yang di dalam percakapan tersebut terdapat argot atau kata
rahasia. Argot yang terdapat dalam percakapan di atas merupakan kategori argot
dalam bentuk verba. Verba adalah kelas kata yang biasanya berfungsi sebagai
predikat. Sebagaian besar verba mewakili unsur perbuatan, keadaan, atau proses.
Kelas ini dalam bahasa Indonesia ditandai dengan kemungkinan untuk diawali
dengan kata tidak dan tidak mungkin diawali dengan kata sangat seperti sangat,
lebih (Kridalaksana, 2008: 254).
4.2.2.9 Analisis Data Berdasarkan Bentuk Numeralia
dari bentuk numeralia.
Numeralia adalah kata atau frasa yang menunjukan bilangan (Kridalaksana,
2008: 165). Berikut ini data numeralia dalam register waria.

94
1. Duta : uang, jenis-jenis uang.
Duta
Pada seputaran tahun 1990an di dalam dunia permusikan Indonesia
pernah sangat populer grup band sheile on7 yang memiliki personil yang
terkenal terutama pada vocalisnya yaitu bernama Duta, oleh karena itu nama
Duta di angkat masuk kedalam argot gay sebagai pola transformasi dari kata
duwit (dalam bahasa indonesia uang) menjadi kata duta karena kedekatan
bunyi yaitu dengan cara melesapkan konsonan terakhir pada kata asal dan
penambahan.
2. Retong : ratus, satuan jumlah uang.
4.2.4.5 Analisis Data Berdasarkan Bentuk Pengistilahan
dari bentuk pengistilahan.
Data 1
(Konteks: percakapan dilakukan oleh dua anggota gay yang sedang

95
Data 2
(Kontaks: percakapan di atas di lakukan oleh tiga orang yang sedang berada di
tempat nongkrong. Ketiga pemuda tersebut sedang membincangkan sorang lain
yang tidak pernah mau berkumpul dengan anggota).
Data 3
P2 : jangan sedih, masih ada temen. Rak ono lanang yo isih urip kok nduk.

sedang berkumpul di tempat nongkrong. Percakapan di atas dilakukan untuk
menunjukkan bahwa mereka adalah orang yang sangat tegar walaupun tidak
meiliki kekasih).
Analisis :
Percakapan-percakapan di atas merupakan percakapan yang dilakukan
oleh anggota gay yang di dalam percakapan tersebut terdapat argot atau kata
rahasia. Argot yang terdaapat dalam percakapan di atas merupakan kategori argot
dalam bentuk pengistilahan. Mengapa disebut dengan bentuk pengistilahan karena
hal ini dilakukan untuk mendapatkan kecermatan dan ketetapan makna untuk
suatu bidang kegiatan atau keilmuan, berbeda dengan penamaan atau penyebutan
yang lebih banyak bersifat arbitrer maka pengistilahan berlangsung menurut
prosedur (Chaer). Berikut ini penjelasan makna argot dalam kategori bentuk
pengistilahan.
96
1. Kempolan – menarik perhatian
2. Cor-coran – identitas diri
kounitasnya tersebut. Baik acara besar maupun kecil, biasanya gay yang
jarang bergaul atau sama sekali tidak pernah bergaul itu dikarenakan masih
malu untuk bergabung di komunitas gay tersebut.
3. Merak – merakan – identitas diri
bergaul/dekat dengan gay yang berperan atau berperilaku sebagai perempuan
juga. Kata merak sendiri digunakan untuk merepresentasikan suatu yang
cantik dan indah.
4.2.3 Analisis Data Berdasarkan Faktor-Faktor Penggunaan Argot
97
percakapan-percakapan anggota gay yang di dalamnya terdapat faktor-faktor yang
memepengaruhi penggunaan argot. Berikut pemaparannya.
3.2.1 Faktor Gengsi
setiap anggota menggunakan argot pada saat berkumpul karena
ingin lebih akrab dan tidak dianggap berbeda dengan anggota lainnya.
Dan bisa juga agar terlihat eksis apalagi jika seseorang itu lebih
banyak menguasai kosa kata dan bisa mengucapkannya denga nada-
nadanyang cetil atau genit karna itu menjadi modal utama untuk
menarik perhatian gay yang lainnya. Berikut data percakapan yang
menunjukkan faktor gengsi dalam menggunakan argot.
1. Jelong - Jelong
P2 : hayo jelong-jelong to kok koyo wong susah. Hahah
mbenekke susu kak.
(Konteks: konteks percakapan di atas dilakukan pada acara kumpul

rutin anggota. Mereka menanyakan ketua anggota yang sedang pergi
ke Thailand untuk operasi alat vital).
2. Adendong - gengsi
P1 : Duh aku ra isa ngubungi, sapa kene sing ana pulsa,
ditelponwae.
P2 : Aku adendong kak, handphoneku gak biasa kosong sih.
Nih(sambilmenyerahkan handphone)
P2 : (tersenyum)
(konteks : penutur pertama dan penutur kedua adalah sepasang

teman. Suasana percakapan ini terjadi ketika mereka sedang
nongkrong. Kalimat tersebut diucapkan untuk memberitahukan
98
kepada teman-teman yang lain bahwa dirinya selalu menghisi pulsa

pada handphonenya).
3.2.2 Faktor Kebiasaan
Ada berbagai macam faktor-faktor yang mempengaruhi
penggunaan argot pada komunitas gay di Yogyakarta. Faktor tersebut
salah satunya adalah faktor kebiasaan, berikut pemaparannya.
Data 1:
P1 : wuih, Cica mah sekarang banyak ya gandengannya.
P2 : enggak lho kak, biasa aja. Cuma temen.
P3 : gak papa yang pentng harus tau, ingat jangan mau sama
lekong yang tinta duta gitu eim".

(Jangan mau sama laki yang tidak punya uang begitu ya).
Kalimat di atas adalah kalimat yang sudah sering kali disampaikan
oleh salah anggota gay kepada teman-temannya, karena saat salah satu
anggota mengatakan lekong tinta duta maka anggota yang lain sudah
mengerti tanpa harus bertanya dulu arti lekong tinta duta. Karena argot
tersebut sudah biasa atau sering kali digunakan maka anggota yang lain
pun sudah paham arti dam maksud argot tersebut.
3.2.3 Faktor Memudahkan
salah satunya adalah faktor memudahkan, berikut pemaparannya.

99
Data 1 Titi DJ

tersebut dilakukan di depan rumah. Percakapan tersebut dilakukan
dengan suasana penuh keromantisan).
Analisis :
Pemakaian argot dalam kategori di atas disebabkan karena para
anggota enggan menjelaskan secara berbelit-belit dan panjang lebar inti
pembicaraan yang nantinya malah membuat bingung. Oleh sebab itu,
penggunaan argot dianggap lebih efektif dan komunikatif untuk
berkomunikasi dengan sesama anggota gay. Dengan menggunakan argot
tesebut, para anggota gay merasa lebih mudah dalam berkomunikasi tanpa
harus berbelit-belit
Data 2 Ember
Hahah

anggap sebagai orang yang sombong , sok tahu, dan suka iri dengan
teman lainya).
100
Analisis:
Pemakaian argot dalam kategori di atas disebabkan karena
para anggota enggan menjelaskan secara berbelit-belit dan panjang lebar
inti pembicaraan yang nantinya malah membuat bingung. Oleh sebab itu,
penggunaan argot dianggap lebih efektif dan komunikatif untuk
berkomunikasi dengan sesama anggota gay. Dengan menggunakan argot
tesebut, para anggota gay merasa lebih mudah dalam berkomunikasi
tanpa harus berbelit-belit.
3.2.4 Faktor Identitas Sosial
salah satunya adalah faktor identitas sosial, berikut pemaparannya.
Data 1
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh dua anggota gay

yangsedang duduk santai di salah satu angkringan, percakapan tersebut
dilakukan untuk menyindir temannya yang akan menggunakan kempolan
pada saat acara G-Nigt, karena temannya dirasa tidak pantas jika
menggunakan pakaian tersebut).
101
Data 2
P1 : mbiyen pas aku isih kuru, ireng, elik we ndekne lunga,
eh kok wingi tiba-tibaketemu neng bigo njuk komen
ngajak ketumbaran. Yo sory.
P1 : ra sudilah aku. Bareng sak iki aku wes bagus njuk meh
nggoleki aku. Tidak bisa!!
(Konteks: percakapan di atss dilakukan oleh peneliti dan salah satu

anggota gay. Percakapan dilakukan dengan nada tinggi karena
kekesalannya terhadap mantan kekasinya yang dulu pernah menyia-
nyiakan hanya gara-gara masalah fisik).
Penggunaan argot pada anggota gay tersebut untuk
memperlihatkan dirinya sebagai orang jawa yang bisa berbahasa
Indonesia dan Asing. Mereka menggunakan bahasa Jawa untuk
menunjukkan asal-usul mereka yang berlatar belakang budaya Jawa
tetapi mereka masih tetap bisa mneggunakan bahasa asing untuk
berkomunikasi.
3.2.5 Faktor Lingkungan
Berdasarkan rumusan masalah ketiga tentang faktor
penggunaan argot pada komunitas gay. Beberapa anggota yang
diwawancarai menjelaskan bahwa faktor penyebab penggunaan argot
adalah situasi lingkungan sekitar mereka.

102
3.2.6 Menutupi Identitas
salah satunya adalah faktor identitas sosial, berikut pemaparannya.
P1 : Peneliti
P2 : Gay
P1 : “Eh bang, sebenernya apasih alasannya, kok kebayakan dari
kalian lebih milih pakai bahasa rahasia yang berasal dari prokem
jawa dan huruf Jawa?
P2 : “Kebanyakan dari kita kan orang Jawa dek, jadi kita enggak mau
ninggalin kebudayaan di Jawa ini to. Tapi sebenernya ada alasan
lain juga selain itu”.
P1 : “Aku boleh tau enggak bang, alasan yang lain itu apa?”
P2 : “Sebenernya, bahasa yang paling aman yang kita gunakan itu ya
bahasa Jawa ini dek, selain pembentukkannya yang rumit, orang
awam juga gak banyak yang bisa paham menggunakan prokem
jawa apalagi aksara Jawa, mayoritas masyaraat diindonesia kan
pakai bahasa Indonesia, jadi kalau kita lagi punya urusan atau
omongan yang sedikit rahasia, kita aman pakai bahasa itu, orang
enggak akan ngerti sama apa yang kita omongkan to”.
Para anggota komunitas gay sering kali menggunakan argot untuk
tujuan tertentu. Pada situasi tertentu mereka menggunakan argot untuk
menutupi identitas mereka sebagai anggota gay. Terkadang di situasi
umum mereka menggunakan argot untuk berkomunikasi dengan sesama
anggotanya agar orang lain tidak memahami apa yang mereka bicarakan.
Dengan menggunakan argot gay ini mereka bisa dengan bebas dan leluasa
berbicara dengan teman sesama anggotanya. Apa lagi jika mereka sedang
berada di luar wilayah mereka, akan sangat menguntungkan bagi mereka
yang menggunakan argot tersebut.

103
4.3 Pembahasan
4.3.1 Wujud-wujud Argot pada Komunitas Gay di Kota Yogyakarta
Perkembangan bahasa seiring dengan perkembangan kehidupan
manusia diera moderen ini menunjukkan fenomena yang selalu berubah
antara lahin yaitu penggunaan bahasa sebagai alat mempererat pergaulan
yang disebut dengan variasi bahasa. Variasi bahasa yang muncul pada masa
kini sangat beragam, salah satu bentuk variasi bahasa yang akan dibahas
adalah ragam bahasa yang sering digunakan oleh para gay. Bahasa yang
digunakan oleh kalangan homoseksual (gay) ini termasuk dalam bentuk
slang. Slang juga dipakai oleh kelompok-kelompok sosial dan profesional
untuk komunikasi „intern‟. Jadi penggunaan slang tersebut cenderung untuk
tidak diketahui oleh pihak lain dalam masyarakat ujaran. Kaidah-kaidah
linguistik dalam pembentukan dan penyusunan kata-katanya sering diabaikan.
Hal yang sama juga dikemukan oleh Dede Oetomo yang juga seorang
aktifis gay bahkan beliau sendiri adalah seorang gay, menyatakan bahawa
ragam bahasa yang digunakan oleh kmunitas gay adalah termasuk bahasa
rahasia atau argot. Yang dimaksud dengan bahasa rahasia atau argot di sini
adalah bahasa khusus yang hanya dimengerti dan dipahami oleh orang-orang
dalam kelompok yang sama, dalam hal ini adalah kelompok atau komunitas
gay. Bahasa gay memiliki kemiripan dengan bahasa gaul yang sering
digunakan oleh anak-anak remaja jaman sekarang, tetapi bahasa gay memiliki
ciri khas pada beberapa kosakata yang terkait dengan aktivitas dan dunia gay.
104
Di bawah ini adalah wujud-wujud argot yang ada pada komunitas gay di kota
Yogyakarta
4.3.1 Wujud-wujud Argot Berakhiran –Ong
1. Bencong

menggemaskan).
2. Bencong
berdada di warung makan. Percakapan tersebut dilakukan penutur kepada
mitra tutur dengan maksud bercanda).
3. Gedong


berada di basecamp, keduanya bertemu dengan salah satu pelanggan penutur
pertama. Pada percakapan ini penutur kedua mengejek badan pelanggan
penutur pertama, tetapi meskipun badannya kurus tetapi pelanggan penutur
pertama tersebut memiliki kelamin yang besar).
105
4. Hetong


5. Lekong

Palagan. percakapoan tersebut dilakukan oleh salah satu anggota gay untuk
6. Lempong
P1 : Hans ki gemes aku. Heh kamu kok bisa putih gitu to? Aku pengen e.
P2 : nggak putih lho kak aku.
Konteks: percakapan di atas dilakukan pada acara G-Night di Terrace. Tujuan

naggota baru di komunitas tersebut.
7. Mekong
106
8. Metong
Ketika salah satu gay sedang menelpon saya (penulis).
P1 : nduk, nengdi?
Setelah beberapa saat P1 sampai di kontrakan penulis.
kabehane.
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh peneliti dengan salah satu

anggota gay, percakapan pertama dilakukan via telpone dimana penutur
pertama masih berada di rumah, sedangkan percakapan ke dua dilakukan
ketika penutur pertama sudah sampai di rumah peneliti).
9. Mendong
P1 : habis ini sarapan yuk. Aku ngeleh

P2 : sarapan dimana kak?
P1 : pengen yang berkuah-kuah
P3 : angel e isuk-isuk golek berkuah.
P1 : sembarangan, soto kae berkuah. Akehhh
P3 : yo wes lek ayo, arep lek mendong.
P2 : tumben mendong?
P1 : arep nengdi adus barang ki?
P3 : kerejonglah emang situ pengangguran
P1 : eh sini kelas malam ya kerjanya. Sembarangan
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh dua teman, dua-duanya adalah

seorang pekerja, yang pertama bekerja di sebuah hotel dan yang kedua
107
bekerja sebagai stylish rambut, pada percakapan ini mereka sedang beradu
argument tentang kesibukan-masing-masing).
10. Nepsong
P3 : masak sik?
(Konteks: Percakapan di atas dilakukan beberapa anggita gay yang sedang

Percakapan di atas terdapat argot yang biasa digunakan oleh komunitas gay
di kota Yogyakarta. Pola argot pada data-data percakapan di atas memiliki proses
pembentukan dengan mengubah bunyi/huruf vokal suku kata sebelumnya dengan
[é] dan mengubah suku kata terakhir sehingga berakhir dengan –ong.
4.3.2 Wujud-wujud Argot dengan Berakhiran –es
Ada berbagai macam wujud argot yang terdapa dalam percakapan yang
dilakukan oleh anggita komunitas gay di Yogyakarta. berikut ini adalah
percakapan-percakapan pada anggota komunitas gay yang di dalamnya terdapat
argot dengan akhiran –es.
1. Centes

108

anggota gay. Percakapan tersebut dilakukan disalah satu rumah anggota gay
dengan suasana santai).
2. Endes
P1 : emoh aku nek kon mikir mangan. Aku manut wae wes. Pokoke sing
endes.
P2 : bakmi jawa yang deket altar (alun-alun utara) aja. Aku biasa disitu
kok.
(Konteks : percakap di atas dilakukan oleh beberapa anggota komunitas gay.

Percakapan dilakukan ditempat parkiran sebuah salon).
3. Gengges
(Konteks: percakapan dilakukan oleh dua orang teman yang sedang duduk di
pinggiran jalan Malioboro. Saat sedang bersantai penutur pertama usil
4. Ngleces
109

perumnas. Percakapan tersebut dilakukan untuk menyindir slaah satu
5. Peres
P1 : karang cangkeme vicky maklum kurang belaian.

P2 : yo biasa sih kak, aku kan biasa urip neng hotel, mewah, ACan, njuk
lingguhe turune ki empuk-empuk. Ra biasa nek atos-atos ki. Inget aku
cah mewah.
P3 : peressssss. *kemudian berjalan menjauh dan mengambil motor.
P2 : sah baper lho Ren. Haha
P3 : tidyak sama sekali.
(Konteks: percakapan tersebut dilakukan oleh beberapa anggota gay di tempat

parkir salah satu kedai makan di kali milk. Percakapan tersebut dilakukan
dengan suasana yang sedikit panas, karena pada percakapan tersebut terdapat
sindiran yang dilakukan oleh penutur kedua kepada penutur ketiga yang tidak
bias diajak hidup sederhana).
Percakapan di atas terdapat argot yang biasa digunakan oleh komunitas gay
di kota Yogyakarta. Pola argot pada data-data percakapan di atas memiliki proses
pembentukan dengan mengubah bunyi/huruf vokal suku kata sebelumnya dengan
[é] dan mengubah suku kata terakhir sehingga berakhir dengan –es.
4.3.3 Wujud-wujud Argot Berdasarkan Istilah Baru dalam Bahasa
Indonesia
yang di dalamnya terdapat argot yang berasal dari istilah-istilah baru yang sudah
ada dalam bahasa Indonesia. Berikut pemaparannya.

110
1. Adinda
P1 : Duh aku ra isa ngubungi, sapa kene sing ana pulsa, ditelpon wae.
P2 : Aku adinda kak, handphoneku gak biasa kosong sih. Nih
P2 : (tersenyum)

2. Ya amplop
P1 : Gusti Allah, hei aku lali. Ya amplop kepiye kak, aku balik meneh
po?
P2 : heleh rausah, sesuk wae koyo ra rep ketemu meneh wae.
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh dua sahabat yang baru saja
bertemu. Percakapan dilkaukan dipintu masuk suatu club malam. oleh
penutur pertama mengucapkan percakapan tersebut dengan nada yang
lantang, hal ini dilakukan untuk menarik perhatian gay lainnya).
3. Akika
P1 : Has embuhlah, benke wae ben modar sisan.

P2 : eh kok ngono sih? Sabar to sabar
P1 : Benlah, diphp terus je aku. Akika capen cin diginiin terus.
(Konteks: pada tuturan di atas menunjukkan bahwa penutur pertama merasa

kecewa dan kesal kepada "kekasihnya" karena tidak kunjung datang untuk
menjemput. Percakapan tersebut dilakukan untuk menunjukkan bahwa ia
memiliki perasaan seperti perempuan yiatu hati yang lembut).
111
4. Belalang
P1 : yakin kui entek dewean? Mbok dibagi sih.

P2 : bagi? Belalang keles. Wong kok jalukan, ra modal.
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh dua sahabat yang sedang duduk
bersantai. Percakapan tersebut dilakukan dilaukan dirumah salah satu
anggota gay. Percakapan ini dilakukan untuk mengejek temannya yang tidak
pernah mau bergantian membeli makanan).
5. Begindang
P1 : kepiye sih iki kok ra kena yo. Cen njelei kok.

P2 : kene to kene (mengambil benda dan mulai membenahi). Nih
begindang.
P1 : gemes e aku. Ra kena-kena je
P2 : makane nganggo perasaan ra nganggo emosi.
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh dua anggota gay, percakapan

tersebut terjadi di tempat nongkrong. Pada percakapan di atas terdapat argot
yang diguanakn oleh anggota gay. Penggunaan pada tuturan di atas
dimaksudkan untuk menunjukkan kepada orang lain bahwa penutur pertama
memiliki sifat yang grusa-grusu).
6. Cipika-cipiki
P1 : hmmmm udah berani ya sekarang. Udah berani dibawa ke tempat

umum.
P2 : apaan beb. Nggak ada lho
P1 : apaan-apaan. Tadi lho aku lihat lagi cipika-cipiki.
P2 : (tersipu malu)
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh du sahabat di basecamp

komunitas. Percakapan tersebut bermaksud untuk mengejek salah satu
temannya yang sudah memiliki pasangan).
112
7. Cacamarica
P1 : ha, Siapa bilang aku galau? Cacamarica lagi dong. Kayak nggak
laku aja.
P2 : situ oke?
P1 : jelas. Bye.
(Konteks: percakapan tersebut dilakukan oleh penutur pertama di depan

teman-temannya, hal itu dilakukan penutur pertama untuk menunjukkan
bahwa dirinya tidak sakit hati ketika putus dengan kekasihnya (menunjukkan
bahwa dirinya tegar).
8. Dese
P1 : ciee yang semalam kewer ya?

P2 : gak ah wong aku sadar kok.
P3 : trus sopo sik ngrumat dekne kak?
P1 : dese lahhh sapose lagi. Hahaha
(Konteks: percakapan di atas dilakukan beberapa orang yang sedang

berkumpul disalah satu cafe, percakapan tersebut dilakukan untuk menyindir
atau mengejek salah satu temannya yang kemarin sedang mabuk).
9. Diana
P1 : dia mah kebanyakan nyinyir, apa2 dinyinyirin, kayak dia tu

palingbenar aja rasaku.
P2 : oh, diana emang gituuu. Iyain aja mah kalau dia ngomong. Pura
pura nggak tau aja.

anggap sebagai orang yang sombong dan sok tahu).
113
10. Ember
Hahah

lainya).
11. Endes
P1 : emoh aku nek kon mikir mangan. Aku manut wae wes. Pokoke
singendes.
P2 : bakmi jawa yang deket altar (alun-alun utara) aja. Aku biasa
disitukok.
(Konteks : percakap di atas dilakukan oleh beberapa anggota komunitas

gay. Percakapan dilakukan ditempat parkiran sebuah salon).
12. Gembala sapi
P1 : hai cantikkk.. Hmmm gembala sapi deh.

P2 : hahahah (kami hanya tertawa)
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh pemilik salah satu club malam
di Yogyakarta ketika bertemu dengan soerang anak kecil yang memiliki
tubuh gendut, percakapan itu dilakukan dengan nada yang lembut dan
genit, untuu menunjukkan bahwa ia benar-benar merasa gemas dengan
anak kecil tersebut).
114
13. Gilingan
P1 : jangan salah. Cilik-cilik ngono tapi hmmm gedong.

P2 : wolha gilingan koe kak har.

14. Hamida
P1 : bojo terus, rak bosen po?

P2 : ha iyo ben to, wong rak bakal hamida em.
P3 : hayo wong pedang-pedangan kok kon hamida. Gendeng po?
(Konteks: percakapan tersebut dilakukan di salah satu warung makan.

Percakapan tersebut dilakukan untuk menyindir temannya yang kemana-
mana selalu bersama tidak pernah pisah).
15. Himalayang
P1 : Aku dewean kok, cica kan karo pacare

P2 : aku sama kak Darren aja, soalnya aku sendirian.
P3 : lho pacarmu nendi Ca?
P2 : Himalayang di rawa-rawa kak.
P1 : sokooorrr.
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh sekelompok komunitas gay

yang sedang ingin berpergian, suasana percakapan tersebut sedikit ada
rasa kekesalan dan kekecewaan karena kekasih sakah satu anggota gay
tersebut tidak ada kabar).
115
16. Iritasi.
P1 : Jare meetup e minggu ngarep ko, aku jare nenek mau.

P2 : mbok ojo minggu ngarep kak. Tanggal tuwo e kak. Iritasi
duwitku.
P1 : yo mengko ben do ngomong karo nenek.
Konteks: percakapan dilakukan oleh dua orang sahabat disalah satu burjo
di daerah selokan mataram. Percakapan ini merupaka salah satu protes
anggota kepada ketua, karena keberatan menetukan tanggal acara.
17. Jahara
P1 : hpne Rere lho digowo ambi Bita. Njuk minggat wonge.

P2 : heee kok iso?
P1 : yo mbuh wong jare meh dijilih tapi mah kabur.
P2 : woo cen jahara kok. Meh nemoni opo Bita ki.
(Konteks: percakapan dilakukan oleh salah satu anggota gay dan kakanya.
Percakapa di atas dilakukan dalam suasana kemarahan karena salah satu
temannya membawa kabur handphone peneliti).
18. Jali –jali

P2 : hayo jali-jali to kok koyo wong susah. Hahah mbenekke susu
kak.

116
19. Jijay
P1 : woo nek kae sak iki dandanane ngeri. Risik sak kayahe. Nganggo
eyeliner, softlensean
P2 : nganggo wig barang.
P1 : woo iyooo mah nggilani kae. Jijay pokoke.
(Konteks : percakapan di atas dilakukan oleh dua sahabat disalah satu

tempat nongkrong. Kedua sahabat tersebut sedang membicarakan salah
satu anggota gay yang sekarang berubah menjadi banci).
20. Kencana
P1 : hei, jangan kencana sembarangan, dicokot tengu mengko kui.

P2 : tengu opo kowe sing nyokot Lex?
P1 : weee ngeyel, yowes karebmu.
(Konteks: percakapan di atas dilakukan di depan pintu masuk Boshe, ketika

keluar dari suatu club malam, ada salah satu gay dari komunitas lain yang
tiba-tiba ingin kencing di pinggir jalan dibwah pohon).
21. Kesindang
P1 : Cica, kowe karo Rere mengko lek siap-siap yo. Aku bali kerjo
njukcus.
P2 : kak Darren kesindang dulu em?
P1 : iyo nduk.
(Percakapan tersebut dilakukan di jalan Gejayan ketika peneliti dan

beberapa anggota gay sedang selesai makan. Percakapan di atas dilakukan
dengan nada yang sedikit lantang karena suasana berisik kendaraan
bermotor).
117
22. Lapangan bola

P2 : ora masalah isih sore, kene ki wes lapangan bola e mah do crigis
ra uwis-uwis.

Suasana percakapan tersebut sedikit ada perdebatan karena salah satu dari
anggota gay merasa lapar karena sudah lama menunggu).
23. Beranak dalam Kubur
P1 : ih sembarangan
P1 : beranak dalam kubur eike cin. Ha mules e ket mau bali kerjo.
P3 : bar disodok po piye kok mules ki?
P1 : kak Hary ki waton lho.

24. Lupita
P1 : astagfirullah nek, lupita. Mau ki wes tak siapke, padahal tak

cedakne tasku lho.
P2 : yo uwes ra popo vick.
P1 : Sesuk ya nek tak anter neng omahmu bali kerjo wes.
P2 : suk wae nek pas event meneh rapopo
P1 : sory tenan lho nek.
P2 : iyo.
Konteks: percakapan di ats dilakukan oleh anggota gay kepada ketua

komunitas. Percakapan tersebut memperlihatkan kekecawaan salah satu
anggota gay karena ia lupa membawa barang titipan ketuanya tersebut.
118
25. Lambreta dan bambang
P1 : kak Darren kak Rere naik dulu aja, aku masih dendong.
P2 : kita neng mobil wae Re
P3 : manut.
Setelah beberapa menit akhirnya datang.
P2 : cica ki lambreta bambang.
P1 : masak sih kak? Maklum cewek. Hehe
(Konteks: percakapan tersebut dilakukan oleh peneliti dan anggota gay.

Percakapan tersebut dilakukan di dalam mobil. Percakapan tersebut
menunjukkan kekesalan penutur kedua kepada penutur pertama karena
tidak terlalu lama berdandan).
26. Tinta

P3 : ih Kak Hary.

bercandaan dan bermaksud untuk menjelaskan bahwa ia tidak sedang pergi
dengan teman kencannya).
4.3.4 Wujud-wujud Argot Berdasarkan Bahasa Jawa
Berikut ini adalah percakapan pada komunitas Gay di kota
Yogyakarta yang di dalamnya terdapat argot yang berasal dari istilah-istilah
baru yang sudah ada dalam bahasa Indonesia. Berikut pemaparannya.
1. Cor-coran
119
(Kontaks: percakapan di atas di lakukan oleh tiga orang yang sedang

berada di tempat nongkrong. Ketiga pemuda tersebut sedang
membincangkan sorang lain yang tidak pernah mau berkumpul dengan
anggota).
2. Gedong


3. Merak-merakkan

P2 : jangan sedih, masih ada temen. Rak ono lanang yo isih urip kok
nduk.
sedang berkumpul di tempat nongkrong. Percakapan di atas dilakukan
untuk menunjukkan bahwa mereka adalah orang yang sangat tegar
walaupun tidak meiliki kekasih).
4. Kempolan
120


merencanakan acara G-nigt, mereka ingin tampil sexy untuk menarik
perhatian anggota gay yang lainnya).
5. Ketumbaran
P1 : mbiyen pas aku isih kuru, ireng, elik we ndekne lunga, eh kok
wingi tiba-tiba ketemu neng bigo njuk komen ngajak ketumbaran.
Yo sory.
P1 : ra sudilah aku. Bareng sak iki aku wes bagus njuk meh nggoleki
aku.Tidak bisa!!
(Konteks: percakapan di atss dilakukan oleh peneliti dan salah satu

anggota gay. Percakapan dilakukan dengan nada tinggi karena
kekesalannya terhadap mantan kekasinya yang dulu pernah menyia-nyiakan
hanya gara-gara masalah fisik).
6. Kenti
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh dua anggota gay yangsedang

duduk santai di salah satu angkringan, percakapan tersebut dilakukan
untuk menyindir temannya yang akan menggunakan kempolan pada saat
acara G-Nigt, karena temannya dirasa tidak pantas jika menggunakan
pakaian tersebut).
121
7. Ngleces
P1 : kak aku nitip tas sikik yo kak. Meh neng kamar mandi sikik aku.
Duhtapi isin ono mas-mas

4.3.2 Pola Pembentukan Argot
Pola pembentukan argot adalah suatu pola pembentukan istilah yang khas
dalam argot gay yang memiliki lima pola, yaitu imbuhan –ong, -ok, es, pergeseran
makna dan pemendekan. Pola pembentukan tersebut kemudian dianalisis
berdasarkan bentuk lingual, asal kata dan kelas kata. Menurut bentuk lingualnya,
argot gay dapat dibagi menjadi dua bentuk yaitu pola pembentukan argot bentuk
kata dan pola pembentukan argot bentuk abreviasi. Dalam analisis asal kata pola
pembentukan argot gay dibagi menjadi dua yaitu kata asli dan kata pinjaman. Dari
analisis asa kata, argot dapat dikelompokkan kedalam dua macam kelas kata,
yaitukelas kata nominal dan kelas kata ajektiva.
Dlam proses perlambangan, makna dalam argot gay dianalisis berdasaekan
proses penamaan, peristilahan, dan pendefinisian. Berdasarkan relasi makna, argot
gay dapat dibagi menjadi sinonimi, antonimi, hiponimi, dan homonimi.

122
4.4.2.1 Pola pembentukan argot dengan penambahan Ong
1. Dua Suku Kata
Pola pembentukan argot pada gay yang terjadi dari jenis ini merupakan
pola yang terjadi dari argot yang memiliki dua suku kata. Prosesnya adalah
menganti vokal pada suku kata pertama dengan [é] kemudian vokal pada suku
kata yang kedua diganti atau dihilangkan kemudian ditambahkan dengan fonem –
ong dengan tetap mempertahankan konsonannya. Berikut ini datanya.
1. Adendong
P1 : Duh aku ra isa ngubungi, sapa kene sing ana pulsa, ditelpon
wae.
P2 : Aku adendong kak, handphoneku gak biasa kosong sih. Nih
P2 : (tersenyum)

Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata adendong, kata adendong
memiliki makna “ada”. Kata adendong dapat digunakan untuk
menggantikan kata ada, berikut polanya : aku Kak, kata
adendong memiliki pola pembentukan argot sebagai berikut : Ada →
Adendong → a + den + d + ong → adendong.

123
2. Lekong
P1 : self service yo kene ki. Kono jupuk aku wes mesekne kok
mauki.

Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Lekong kata lekong
memiliki makna “laki”. Pola pembentukan kata lekong adalah sebagai
berikut : Aku Tapi hati hello kitty. Kata lekong memiliki makna
Laki. Pola pembentukan argot lekong adalah sebagi berikut : Laki →
Lekong : la + ki → le + k + ong → lekong. Kata lekong dapat digunakan
untuk menggantikan kata laki.
3. Hetong


Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Hetong-hetong kata
lekong memiliki makna “Hati”. Pola pembentukan kata hetong-hetong

124
adalah sebagai berikut : gak usah ngebut. Kata hetong
memiliki pola pembentukan argot sebagi berikut : Hati→ Hetong : Ha + ti
→ he + t + ong → hetong. Kata hetong dapat digunakan untuk
menggantikan kata hati.
4. Jelong – Jelong
P2 : hayo jelong-jelong to kok koyo wong susah. Hahah mbenekke
susu kak.

Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Jelong kata lekong
memiliki makna “Jalan”. Pola pembentukan kata jalan adalah sebagai
perikut : Hayo to kok koyo wong susah. Kata jelong
memiliki arti Jalan-jalan. Pola pembentukan argot sebagi berikut : Jalan →
Jelong: Ja + lan → je + l + ong → jelong. Kata jelong dapat
menggantikan kata jalan.
5. Mekong

bercandaan).
125
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Mekong kata lekong
memiliki makna “makan”. Pola pembentukan kata jalan adalah sebagai
perikut : Nek, diajakin temen kampus tadi. Pola pembentukan
argot pada kata mekong adalah sebagai berikut : Makan → Mekong : Ma +
kan → me + k + ong → mekong. Kata mekong dapat digunakan untuk
menggantikan kata makan.
6. Nepsong

P3 : masak sik?

Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Nepsong kata lekong
memiliki makna “Napsu”. Pola pembentukan kata jalan adalah sebagai
berikut : Vicky kan kalau ketemu cowok-cowok. Pola
pembentukan argot pada kata nepsong adalah sebagai berikut : Napsu
→Nepsong : nap + su → nep + s + ong → nepsong. Kata nepsong dapat
menggantikan kata napsu.

126
Pola ini memiliki proses pembentukan dengan mengubah mengubah
bunyi/huruf vokal suku kata sebelumnya dengan [é] dan mengubah suku kata
terakhir sehingga berakhir dengan –ong. Para gay biasanya menyebut pola ini
dengan sebutan omong cong. Pada data yang ditemukan peneliti teori omong cong
ini mendominasi secara kuantitas hasil temuan data. Berdasarkan hasil temuan,
pola –ong pada pola pembentukan argot pada komunitas gay di kota Yogyakarta
dibagi oleh peneliti menjadi tiga jenis. Pembagian ini dilakukan oleh peneliti
dengan berdasarkan banyaknya suku kata.
3. Tiga Suku Kata
Pola pembentukan argot pada gay ini terjadi karena kata asal ( kata sebelum
ditransformasi) memiliki tiga suku kata. Prosesnya adalah menganti vokal pada
suku kata kedua dengan [ é ] kemudian vokal pada suku kata yang ketiga diganti
atau dihilangkan dengan tambahan -ong dan tetap mempertahankan konsonan
semua suku kata. Berikut adalah proses pembentukannya.
1. Berepong - kebiasaan

P3 : Rere ki ga usah di pujilah, besar kepelong eim nanti.. hahahah
P2 : ih, kak Hary mah suka gitu. Biasa aja lho kak. heheh

menggemaskan).
127
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Berepong kata lekong
memiliki makna “Berapa”. Pola pembentukan kataberepong adalah sebagai
perikut : Ih, lucu Say harganya?. Pola pembentukan argot pada
kata berepong adalah sebagai berikut : Berapa → Berepong : Be + ra + pa
→ be + re + p + ong → berepong. Kata berepong dapat digunakan untuk
menggantikan kata “berapa”.
2. Kepelong

Tuturan tersebut diucapkan dengan nada yang lembut dan manja agar
mitra tutur merasa bahwa barang yang ia miliki benar-benar lucu atau
menggemaskan).
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Kepelong kata lekong
memiliki makna “Kepala”. Pola pembentukan kata kepala adalah sebagai
berikut: Rere ki ojo dipuji, besar eim nanti, hahah. Pola
pembentukan argot pada kata berepong adalah sebagai berikut : Kepala →
Kepelong Ke + pa + la → ke + pe + l + ong → kepelong. Kata kepelong
dapat digunakan untuk menggntikan kata kepala.

128
3. Kemenong
P1 : Nenek kemenong e kak kok gak datang?
P2 : hayo jelong-jelong to kok koyo wong susah. Hahah mbenekke
susu kak.

Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Kemenong kata lekong
memiliki makna “Kemana”. Pola pembentukan kata kemenong adalah
sebagai perikut : Nenek e kak, kok nggak dating?. Pola
pembentukkan argot pada kata kemenong adalah sebagai berikut : Kemana
→ Kemenong : kemana → ke + ma + na → ke + me + n + ong →
kemenong. Kata kemenong dapatdigunakan untuk menggantikan kata
kemana.
4.3.1 Pola pembentukan argot gay dengan tambahan –es.
Pola pembentukan argot gay ini menurut letak penempatannya dapat
dibagi menjadi dua pola. Pola yang pertama merupakan pola yang menggunakan
tambahan –es di akhir suku kata, sedangkan pola yang lainnya menggunakan
tambahan –es sebagai sisipan dalam suatu kata.
1. Centes
129

anggota gay. Percakapan tersebut dilakukan disalah satu rumah anggota
gay dengan suasana santai).
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Centes kata centes
memiliki makna “Cantik”. Pola pembentukan kata kemenong adalah sebagai
berikut: Hei, enggak kok (sambil mata genit). Pola pembentukan
argot pada kata kemenong adalah sebagai berikut : Cantik → Centes : Can +
tik → cen + t + es →centes. Kata centes dapat menggantikan kata cantik.
2. Endes
P1 : emoh aku nek kon mikir mangan. Aku manut wae wes.
Pokoke sing endes.
P2 : bakmi jawa yang deket altar (alun-alun utara) aja. Aku biasa
disitukok.
(Konteks : percakap di atas dilakukan oleh beberapa anggota komunitas

gay. Percakapan dilakukan ditempat parkiran sebuah salon).
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Endes kata lekong
memiliki makna “Kemana”. Pola pembentukan kata kemenong adalah
sebagai berikut : Aku manut wae wes. Pokoke sing lho ya. Pola
pembentukan argot pada kata Enak adalah sebagai berikut : Enak → Endes :
E + nak → en + d + es → endes. Kata endes dapat digunakan untuk
menggantikan kata enak.

130
3. Gengges
(Konteks: percakapan dilakukan oleh dua orang teman yang sedang duduk
di pinggiran jalan Malioboro. Saat sedang bersantai penutur pertama usil
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Gengges kata lekong
memiliki makna “Ganggu”. Pola pembentukan kata gengges adalah sebagai
perikut : Nggak usah banci?. Pola pembentukan argot pada kata
gengges adalah sebagai berikut : Ganggu → Gengges : Gang + gu → geng +
g + es → gengges. Kata gengges dapat digunakan untuk menggantikan kata
ganggu.
Proses pembentukan pola yang terjadi pada bagian ini adalah menganti
vokal pada suku kata pertama dengan [ é ] kemudian vokal pada suku kata yang
kedua dihilangkan dan diganti dengan tambahan -es dengan tetap
mempertahankan konsonannya.
1. Pola pembentukan aegot dengan Sisipan –Es
Data yang ditemukan oleh peneliti hanya satu kata yaitu dari kata
ngloconan (Onani sering di sebut rancap. Onani atau rancap adalah kebiasaan
membangkitkan nafsu seks dan memuaskannya dengan di lakukan sendiri [dengan
bantuan tangannya sendiri atau dengan bantuan busa sabun tanpa jenis kelamin
yang lain). Ngeloconan setelah melewati proses transfomasi bahasa gay kemudian
131
menjadi ngelecesan, pola penmbentukan argot yang terjadi pada proses ini dapat
dijelaskan di bawah ini.
Vokal pada suku kata pertama diganti dengan [ e] dengan konsonan
dipertahankan, pada suku kata kedua, hanya konsonan awal saja yang
dipertahankan selebihnya dihilangkan dan diganti dengan imbuhan -es. Polanya
sebagai berikut:
1. Ngleces
P1 : kak aku nitip tas sikik yo kak. Meh neng kamar mandi sikik
aku. Duhtapi isin ono mas-mas

jalan perumnas. Percakapan tersebut dilakukan untuk menyindir slaah
satu temannya karena dirasa terlalu lama berada di kamar mandi).
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Ngeleces kata ngeleces
memiliki makna “Ngeloco”. Pola pembentukan kata ngeleces adalah
sebagai berikut : Bar weruh wong lanang akeh paling yo . Pola
pembentukan argot pada kata gengges adalah sebagai berikut : Ngeloco →
Ngeleces: Nge + lo + co → nge + le + c + es → ngeloconan →
ngelecesan.
Kata ngelecesan merupakan transformasi dari kata asli ngeloconan,
ngeloconan sendiri merupakan kata yang telah berimbuhan ng – an. Kata
dasar dari ngeloconan adalah loco. Imbuhan ng dan -an dalam kata
132
ngeloconan berfungsi membentuk kata kerja. Ngelecesan memiliki maksud
sebagai sebuah kegiatan yang dilakukan oleh seorang laki-laki yang
sedang mencari kepuasan batin tetapi dengan memainkan alat kelaminnya
sendiri tanpa bantuan orang lain atau alat kelamin lain. Atau lebih sering
disebut dengan onani.
Argot dalam bahasa binan (gay) dapat dibentuk melalui proses
penciptaan kata atau istilah baru atau pun pergeseran makna kata atau
istilah dalam bahasa gaul adalah plesetan yang sudah ada dalam bahasa
Jawa maupun bahasa Indonesia. Kaum gay yang dalam kehidupannya
ditandai dengan percakapan atau komunikasi santai dan akrab serta banyak
bercanda.oleh akrena hal itu peneliti mengategorikan beberapa data
penelitian ke dalam pembahasan dalam rahan ini. Berikut adalah beberapa
data argot gay.
1. Lapangan bola
P2 : ora masalah isih sore, kene ki wes lapangan bola e mah do
crigis ra uwis-uwis.

Suasana percakapan tersebut sedikit ada perdebatan karena salah satu
dari anggota gay merasa lapar karena sudah lama menunggu).
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Lapangan Bola kata
ngeleces memiliki makna “Lapar”. Pola pembentukan kata lapangan bola
adalah sebagai perikut : Ora masalah isih sore, kene ki wes

133
e malah do crigis. Lapangan bola dapat digunakan
untuk menggantikan kata lapar.
Kata lapangan dalam bahasa Indonesia menurut Kamus Umum Bahasa
Indonesi mempunyai arti ruang yang lapang ; tempat (tanah dsb) yang luas,
sedangkan lapangan bola adalah suatu area yang luas yang digunakan untuk
bermain sepal bola. Dalam bahasa gay lapangan merujuk pada konsep lapar.
Bunyi lapar, dan lapangan mempunyai modal suku kata pertama dan konsonan
suku kata kedua yang sama, sehingga terwujudlah pola pemlesetan dari kata
lapar menjadi kata lapangan. Penambahan kata bola sehingga menjadi lapangan
bola karena untuk memantapkan intonasi (agar terlihat genit ketika sedang
berkomunikasi dengan lawan bicara).
2. Tinta.

P3 : ih Kak Hary.

bercandaan dan bermaksud untuk menjelaskan bahwa ia tidak sedang
pergi dengan teman kencannya).
adalah sebagai perikut : e kak, temen kampus kak. Pola
pembentukannya dengan pelesapan dan penambahan fonem/huruf.

134
Tidak → ti + dak → pelesapan dan penambahan huruf/fonem →
tin + ta → tinta
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia tinta memiliki arti barang cair yang
berwarna (hitam, merah, dsb) yang digunakan untuk menulis. Dalam bahasa gay
kata tinta memiliki makna sebagai tidak. Tidak dan tinta memiliki kesamaan
suku kata. Hal itulah yang menjadi modal untuk mengangkat kata tinta menjadi
representasi dari konsep tidak dalam argot gay.
3. Sutra
Dalam bahasa Indonesia sutra berarti benang halus dan lembut yang
berasal dari kepompong ulat sutra. Prosesnya pembentukannya dengan
mengalami pelesapan dan penambahan huruf/fonem. Dalam argot gay sutra
merupakan reprensentasi dari kata sudah yang berarti selesai atau telah.
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Sutra kata ngeleces
memiliki makna “Lapar”. Pola pembentukan kata lapangan bola adalah
sebagai perikut : kak, aku sutra pesen kok tadi. sudah → su + dah
→ pelesapan dan penambahan huruf/fonem → su + tra → sutra
4. Sastra
P1 : Mas, aku Cappucino cincaunya satu ya,

P2 : Ada pesanan yang lain kak?
P3 : Aku tambah chochopudingnya sastra ya mas. Hehe
P2 : Baik, kak saya ulangi lagi pesanannya ya, cappuccino cincau
satu, dan chochopudingnya satu. Mohon ditunggu ya.
Setelah ebebrapa saat
P2 : Ini pesanannya ya kak, kemudian ini billnya.
P3 : Duh mas eike gak punya duta loh mas, ngutang dulu ya.
P2 : Hehehe iya mbak boleh mbak.
135
(Konteks : Percakapan terjadi di kedai ChachaMilkTea di jalan Gejayan.

Percakapan tersebut dilakukan untuk menarik perhatian waiters kedai
tersebut. Karena pada saaat mengucapkan kata sastra ia sambil dengan nada
genit).
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Sutra kata ngeleces
memiliki makna “Lapar”. Pola pembentukan kata lapangan bola adalah
sebagai perikut : Aku pesen chocopudingnya ya, mas. Pola
pembentukkan argot pada kata sastra adalah sebagi berikut: Satu → sa -
tu → pelesapan dan penambahan huruf/fonem → sas + tra → sastra
Dalam bahasa Indonesia sastra berarti bahasa (kata-kata, gaya
bahasa) yang dipakai dalam kitab-kitab (bukan bahasa sehari-hari). Dalam
argot gay sutra memiliki reprensentasi dari kata satu.
5. Mawar
P1 : ayo cepet, kamu mau pesen apa Ca?

P2 : Aku mawar pesen aqua aja deh biar fokus. Hahaha
P3 : kamu sih mikir mantan mulu, makanya gak focus. Hahah
(Konteks : percakapan di atas dilakukan oleh beberapa sahabat.

Percakapan terjadi disalah satu cafe di Yogyakarta. Suasana percakapan
tersebut sangat santai dan penuh candaan).
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Mawar kata mawar
memiliki makna “Mau”. Pola pembentukan kata mawar adalah sebagai
berikut: aku pesen aqua aja deh, biar fokus. Pola
pembentukannya berawal dari kesamaan suku kata pertama dengan
pelesapan dan penambahan fonem/huruf. Mau → ma + u → pelesapan
dan penambahan huruf/fonem → Ma + war → mawar

136
Dalam bahasa Indonesia, mawar mempunyai arti sebagai jenis
bunga. dalam argot gay kata mawar memiliki makna sebagai keinginan atau
kemauan akan sesuatu.
4.3.4 Pola pembentukan argot dengan proses abreviasi.
Argot bentuk abreviasi terjadi apabila argot pada percakapan antar
anggota komunitas gay mengalami pemendekan kata, seperti contoh di bawah ini.
TITI DJ

keromantisan).
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata TITI DJ kata mawar memiliki
makna “Hati-hati di jalan”. Pola pembentukan kata titi dj adalah sebagai berikut :
Oke ya nggak usah ngebut. Pola pembentukan argot pada
kata titi dj adalah pemendekan dari kata Hati-Hati Di Jalan.
Data 2 ember
137
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Ember kata ember memiliki
makna “Emang bener”. Pola pembentukan kata ember adalah sebagai berikut :
kak, pasti nanti ikut-ikutan. Kata ember dapat menggantikan kata
emang bener. Ember adalah pemendekan dari kata Emang Bener.
Abreviasi adalah proses penanggalan satu atau beberapa bagian leksem atau
kombinasi leksem sehingga menjadi bentuk baru yang berstatus kata. Istilah lain
dari abreviasi adalah pemendekan, sedang hasil prosesnya disebut kependekan.
(Kridalaksana, 1996: 159). Pada argot gay ternyata, ditemukan pula pola-pola
pembentukan argot yang berdasarkan pada teori kependekan akronim yang
termasuk dalam klasifikasi akronim dan kontraksi subklasifikasi pengekalan suku
pertama dari tiap komponen. Berikut ini pemaparan datanya.
1. Titi DJ : hati-hati di jalan
2. Ember : emang bener
3. Salome: satu lobang rame-rame
Tiga kata di atas merupakan hasil dari pemendekan gabungan kata yang
membentuk istilah baru.
1. Argot Kata Asli
Kata asli adalah kata yang berkembang dari perbendaharaan asli suatu
bahasa dan bukan kata pinjaman (Ramlan, 2008:110). Pada argot pada komunitas
gay yang menjadi kata asli adalah kata-kata dari bahasa Indonesia dan kata-kata
dari bahasa Jawa. Hal ini terjadi karena bahasa Indonesia merupakan bahasa
nasional yang mampu menjadi jembatan komunikasi antar daerah yang
merupakan asal dari para gay. Sebagian dari gay dalam komunitas ini merupakan
138
pendantang yang berbeda asal daerahnya. Berdasarkan uraian di atas, berikut ini
disajikan contoh temuan data pola pembentukan argot gay dalam kajian ranah ini.
Data 1 lekong

berikut : Aku Tapi hati hello kitty. Kata lekong memiliki pola
pembentukan sebagi berikut : la + ki → le + k + ong → lekong. Kata lekong
dapat menggantikan kata laki.
Data 2 hetong

keromantisan).
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Hetong kata lekong
memiliki makna “Hati”. Pola pembentukan kata hetong adalah sebagai
berikut : gak usah ngebut. Kata hetong memiliki pola

139
pembentukan argot sebagi berikut : Ha + ti → he + t + ong → hetong. Kata
hetong dapat menggantikan kata hati.
Data 3 jelong
P1 : Nenek kemenong e kak kok gak datang?
P2 : hayo jelong-jelong to kok koyo wong susah. Hahah mbenekke susu kak.

Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Jelong kata lekong
memiliki makna “Jalan”. Pola pembentukan kata jalan adalah sebagai
berikut : Hayo to kok koyo wong susah. Kata jelong
memiliki makna sebagai jalan-jalan. Pola pembentukan argot sebagi berikut
: Ja + lan → je + l + ong → jelong. Kata jelong dapat menggantikan kata
jalan.
Data 4 mekong
140
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Mekong kata lekong
memiliki makna “makan”. Pola pembentukan kata jalan adalah sebagai
berikut : Nek, diajakin temen kampus tadi. Pola pembentukan
argot pada kata mekong adalah sebagai berikut : Ma + kan → me + k + ong
→ mekong. Kata mekong dapat menggantikan kata makan.
Data 5 Nepsong

P3 : masak sik?

Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Nepsong kata lekong
memiliki makna “Napsu”. Pola pembentukan kata jalan adalah sebagai
perikut : Vicky kan kalau ketemu cowok-cowok. Pola
pembentukan argot pada kata npsong adalah sebagai berikut :Neapsu →
Nepsong: nap + su → nep + s + ong → nepsong. Kata nepsong dapat
menggantikan kata napsu.
Kata lesbong, centong, mendong,hetong, lekong, dan dendong adalah
kata yang diambil dari kata bahasa Indonesia. Lesbong memiliki arti lesbi,
centong memiliki arti cantik, mendong memiliki arti mandi, hetong memiliki arti
141
hati, lekong memiliki arti laki, dendong memiliki arti dandan, nepsong memiliki
arti nafsu dan mekong memiliki arti makan.
2. Argot Kata Pinjaman
Kata pinjaman adalah kata yang dipinjam dari bahasa lain dan sedikit
banyaknya disesuaikan dengan kaidah bahasa sendiri. Pada kasus kata pinjaman,
kedudukan bahasa Indonesia pada argot gay merupakan bahasa pinjaman. Dalam
argot gay, kata pinjaman yang terdata adalah kata dalam Jawa. Hal ini karena
lingkungan tempat mereka tinggal adalah lingkungan yang memakai bahasa Jawa.
Berikut ini kata-kata yang merupakan hasil dari penyerapan bahasa jawa pada
argot gay.
P1 : nduk, nengdi?
kabehane.
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh peneliti dengan salah satu anggota
gay, percakapan pertama dilakukan via telpone dimana penutur pertama masih
berada di rumah, sedangkan percakapan ke dua dilakukan ketika penutur
pertama sudah sampai di rumah peneliti).
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Metong kata lekong
memiliki makna “Mati”. Pola pembentukan kata mati adalah sebagai perikut
: Aku masak rung mateng lho malah sak kabehane. Pola

142
pembentukan argot pada kata metong adalah sebagai berikut : Mati →
Metong : ma + ti → me + t + ong → metong. Kata metong dapat
menggantikan kata mati.
Data 2

perumnas. Percakapan tersebut dilakukan untuk menyindir slaah satu temannya
karena dirasa terlalu lama berada di kamar mandi).
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Ngeleces kata ngeleces
memiliki makna “Ngeloco”. Pola pembentukan kata ngeleces adalah sebagai
perikut : Bar werung wong lanang paling yo . Kata ngeleces
dapat digunakan untuk menggantikan kata ngeloco.
Data 3 Kentine
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh dua anggota gay yangsedang duduk
santai di salah satu angkringan, percakapan tersebut dilakukan untuk menyindir
temannya yang akan menggunakan kempolan pada saat acara G-Nigt, karena
temannya dirasa tidak pantas jika menggunakan pakaian tersebut).
143
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Kenti kata
Kentimemiliki makna “Kontol”. Pola pembentukan kata kenti adalah
sebagai perikut : Iyo ya Vick, napsu lha wong ngalor ngidul kok.
Kata kenti dapat diguanak untuk menggantikan kata kontol, dalam
percakapan ini menggunakan kata kenti untu memperhalus atau
menyamarkan kata.
Data 4
P1 : mbiyen pas aku isih kuru, ireng, elik we ndekne lunga, eh kok wingi
tiba-tibaketemu neng bigo njuk komen ngajak ketumbaran. Yo sory.
P1 : ra sudilah aku. Bareng sak iki aku wes bagus njuk meh nggoleki aku.
Tidak bisa!!
(Konteks: percakapan di atss dilakukan oleh peneliti dan salah satu anggota gay.
Percakapan dilakukan dengan nada tinggi karena kekesalannya terhadap mantan
kekasinya yang dulu pernah menyia-nyiakan hanya gara-gara masalah fisik).
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Ketumbaran kata
kketumbaran memiliki makna “ketemuan”. Pola pembentukan kata mati
adalah sebagai perikut : Eh kok wingi ketemu neng Bigo njuk ngajak
kata ketumbaran dapat digunakan untuk menggantikan kata
ketemuan.
Argot pada percakapan-percakapan di atas merupakan kata-kata serapan dari
bahasa Jawa. Kata nglecong merujuk pada kegiatan merangsang diri sendiri, yang
dalam bahasa Jawa kata nglecong berarti ngloco sedangkan dalam bahasa
Indonesia kata nglecong mempunyai arti onani. Gedong merujuk pada sifat
144
ukuran sesuatu, gedong dalam bahasa Jawa memiliki arti gede, dalam bahasa
Indonesia kata gede mempunyai arti besar. Kentong/kenti merujuk pada anggota
tubuh manusia (laki-laki), yang dalam bahasa jawa kentong/kenti mempunyai arti
kontol, sedangkan dalam bahasa Indonesia kata kentong/kenti mempunyai arti alat
kelamin laki-laki (penis). Kempolan merujuk pada istilah celana ketat yang biasa
dipakai untuk membentuk otot paha hingga betis saat para lelaki sedang
melakukan olahraga (gym) celana ketat biasa terbuat dari kain foam. Dalam
bahasa Indonesia kata kempolan mempunyai arti sebagai betis.
3. Nominal
Nomina adalah kelas kata yang dapat berfungsi sebagai subyek atau obyek
dari klausa; kelas kata ini sering berpadanan dengan orang, benda, atau hal lain
yang dibendakan. Dalam bahasa Indonesia nomina ditandai oleh tidak dapat
bergabungnya dengan kata tidak (Kridalaksana, 2007: 68). Berikut adalah contoh
data nomina.
1. Lekong
P1 : self service yo kene ki. Kono jupuk aku wes mesekne kok
mauki.
P2 : aku lekong tapi hati hello kitty ih.

145
berikut : Aku Tapi hati hello kitty. Kata lekong memiliki pola
pembentukan sebagi berikut : la + ki → le + k + ong → lekong. Kata lekong
dapat menggantikan kata laki.
2. Kepelong


Tuturan tersebut diucapkan dengan nada yang lembut dan manja agar
mitra tutur merasa bahwa barang yang ia miliki benar-benar lucu atau
menggemaskan).
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Kepelong kata lekong
memiliki makna “Kepala”. Pola pembentukan kata kepala adalah sebagai
perikut : Rere ki ojo dipuji, besar eim nanti, hahah. Pola
pembentukan argot pada kata berepong adalah sebagai berikut : Kepala
→ Kepelong : Ke + pa + la → ke + pe + l + ong → kepelong. Kata
kepelong dapat menggnatikan kata kepala.

146
3. Kenti/ Kentong

(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh dua anggota gay yangsedang

duduk santai di salah satu angkringan, percakapan tersebut dilakukan
untuk menyindir temannya yang akan menggunakan kempolan pada saat
acara G-Nigt, karena temannya dirasa tidak pantas jika menggunakan
pakaian tersebut).
Kentimemiliki makna “Kontol”. Pola pembentukan kata kenti adalah
sebagai perikut : Iyo ya Vick, napsu lha wong ngalor ngidul kok.
Kata kenti dapat diguanak untuk menggantikan kata kontol, dalam
percakapan ini menggunakan kata kenti untu memperhalus atau
menyamarkan kata.
Argot pada percakapan – percakapan di atas merupakan data yang
ditemukan dalam wujud argot gay yang termasuk dalam nomina. Seperti yang
telah dijelaskan di atas, kata-kata yang teemasuk dalam nomina tidak dapat
digabungkan Seperti yang telah diuraikan di atas, kata-kata nomina tidak mungkin
digabungkan dengan partikel tidak, seperti tidak bencong melainkan lebih pas jika
didahului dengan partikel bukan.
4. Ajektiva
Ajektiva digunakan untuk menerangkan kata sifat. Dalam bahas Indonesia
ajektiva ditandai dengan ciri dapat bergabung dengan partikel tidak, sangat, lebih
dan sebagainya (Kridalaksana, 2008:4). Berikut adalah contoh data ajektiva.

147
1. Lapangan bola
P2 : ora masalah isih sore, kene ki wes lapangan bola e mah do
crigis ra uwis-uwis.
Konteks : percakapan tersebut terjadi di kost salah satu anggota gay.

Suasana percakapan tersebut sedikit ada perdebatan karena salah satu
dari anggota gay merasa lapar karena sudah lama menunggu.
adalah sebagai berikut : Ora masalah isih sore, kene ki wes
e malah do crigis. Lapangan bola dapat digunakan untuk
menggantikan kata lapar.
2. Centes


anggota gay. Percakapan tersebut dilakukan disalah satu rumah anggota
gay dengan suasana santai).
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Centes kata centes
memiliki makna “Cantik”. Pola pembentukan kata kemenong adalah sebagai
berikut :Hei, enggak kok (sambil mata genit). Pola pembentukan

148
argot pada kata kemenong adalah sebagai berikut : Cantik → Centes : Can +
tik → cen + t + es →centes. Kata centes dapat menggantikan kata cantik.
3. Ember

lainya).
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Ember kata ember memiliki
makna “Emang bener”. Pola pembentukan kata ember adalah sebagai perikut :
kak, pasti nanti ikut-ikutan. Kata ember dapat menggantikan
Emang bener kata emang bener. Ember adalah pemendekan dari kata Emang
Bener.
Argot di atas termasuk dalam kelas kata adjektiva karena dapat digabungkan
dengan partikel tidak, lebih dan sangat. Contohnya ada pada kata lapangan bola.
Dalam argot gay lapangan bola memiliki pengertian sebagai suatau rasa keinginan
untuk memasukan sesuatu kedalam mulut (makanan). Artinya konsep kata
lapangan bola merujuk pada keterangan yang bersifat ingi melakukan/
mengerjakan suatu hal.

149
4. Verba
Verba adalah kelas kata yang biasanya berfungsi sebagai predikat.
Sebagaian besar verba mewakili unsur perbuatan, keadaan, atau proses. Kelas ini
dalam bahasa Indonesia ditandai dengan kemungkinan untuk diawali dengan kata
tidak dan tidak mungkin diawali dengan kata sangat seperti sangat, lebih
(Kridalaksana, 2008: 254). Berikut ini dipaparkan datanya.
1. Dendong : merias penampilan, berdandan
2. Lapangan : lapar, hasrat memasukan makanan ke dalam perut
3. Kerejong : kegiatan melakukan suatu hal.
4. Mendong : kegiatan memnersihkan semua anggota tubuh
5. Mekong : hasrat memasukkan makanan ke dalam perut.
6. Nglecong : kegiatan merangsang diri sendiri.
5. Numeralia
Numeralia adalah kata atau frasa yang menunjukan bilangan (Kridalaksana,
2008: 165). Berikut ini data numeralia dalam register waria.
4. Duta : uang, jenis-jenis uang.
5. Retong : ratus, satuan jumlah uang.
6. Pengistilahan
Berbeda dengan penamaan atau penyebutan yang lebih banyak bersifat
arbitrer maka pengistilahan berlangsung menurut prosedur. Ini terjadi karena
peristilahan dilakukan untuk mendapatkan kecermatan dan ketetapan makna
untuk suatu bidang kegiatan atau keilmuan (Chaer). Berikut contoh
peristilahan dalam argot gay.

150
5. Kempolan
6. Cor-coran
kounitasnya tersebut. Baik acara besar maupun kecil, biasanya gay
yang jarang bergaul atau sama sekali tidak pernah bergaul itu
dikarenakan masih malu untuk bergabung di komunitas gay tersebut.
7. Merak – merakan
bergaul/dekat dengan gay yang berperan atau berperilaku sebagai
perempuan juga. Kata merak sendiri digunakan untuk
merepresentasikan suatu yang cantik dan indah.
8. Berondong
Berondong dalam argot gay memiliki makna sebagai seorang laki-
laki muda(daun muda, anggota gay yang biasanya lebih muda).

151
Konsep muda yang diwakili kata berondong karena hakikat berondong
adalah makanan yang terbuat dari jagung muda yang digoreng.
4.4.4 Faktor – faktor yang Mempengaruhi Penggunaan Argot
Perkembangan bahasa pada kaum gay dilengkapi dan diperkaya
oleh lingkungan masyarakat tempat dimana mereka tinggal. Hal ini berarti
proses pembentukan karakter yang dihasilkan dari pergaulan dengan
masyarakat disekitar akan menjadi ciri khusus dalam sebuah perilaku
bahasa.
Keunikan tersebut terletak pada penciptaan bahasa gay yang
didasarkan dari bahasa dan huruf Jawa. Ada beberapa alasan yang membuat
kaum gay memiliki atau menciptakan bahasa rahasia tersendiri, dimana
bahasa tersebut hanya dimengerti oleh kalangan gay. Adapun alasan atau
faktor-faktor yang mempengaruhi penggunaan argot gay adalah sebagai
berikut;
1. Faktor gengsi
Interaksi antar anggota pada saat berkumpul menunjukkan adanya
argot. Argot yang terjadi saat komunitas gay berbincnag-bincang
biasanya didominasi oleh bahasa Jawa, bahasa Indonesia dan serapan
dari bahasa Asing. Situasi dalam menggunakan argot ini termasuk
kedalam situasi tidak resmi. Pembicaraan menggunakan argot pada
saat berkumpul dalam keadaan santai. Bahasa yang digunakan pada
situasi tersebut adalah argot yang sering dipakai oleh komunitas gay
dan diselingi dengan penggunaan bahasa setempat. Oleh sebab itu,

152
setiap anggota menggunakan argot pada saat berkumpul karena ingin
lebih akrab dan tidak dianggap berbeda dengan anggota lainnya. Dan
bisa juga agar terlihat eksis apalagi jika seseorang itu lebih banyak
menguasai kosa kata dan bisa mengucapkannya denga nada-
nadanyang cetil atau genit karna itu menjadi modal utama untuk
menarik perhatian gay yang lainnya. Berikut ini adalah contoh
penggunaan argot untuk menunjukkan gengsi:
1. Jelong - Jelong

P3 : ngopo e Ren nenek neng thailand
P2 : hayo jelong-jelong to kok koyo wong susah.
Hahah mbenekke susu kak.
(Konteks: konteks percakapan di atas dilakukan pada acara

kumpul rutin anggota. Mereka menanyakan ketua anggota
yang sedang pergi ke Thailand untuk operasi alat vital).
2. Adendong - gengsi
P1 : Duh aku ra isa ngubungi, sapa kene sing ana
pulsa, Ditelpon wae.
P2 : Aku adendong kak, handphoneku gak biasa
kosongsih. Nih(sambil menyerahkan handphone)
P2 : (tersenyum)
(konteks : penutur pertama dan penutur kedua adalah

sepasang teman. Suasana percakapan ini terjadi ketika
mereka sedang nongkrong. Kalimat tersebut diucapkan untuk
memberitahukan kepada teman-teman yang lain bahwa
dirinya selalu menghisi pulsa pada handphonenya).
153
2. Faktor Kebiasan
Interaksi antar anggota pada saat berkumpul menunjukkan adanya
argot. Penggunaan argot tersebut berkaitan dengan interaksi yang
terjadi berulang-ulang. Terkadang inti pembicaraan yang disampaikan
tetap sama, hanya kalimat untuk menjelaskannya berbeda supaya
makna yang disampaikan dapat dipahami. Berikut contok kalimat
yang disampaikan oleh salah satu anggota gay kepad temannya.
P1 : wuih, Cica mah sekarang banyak ya gandengannya.

P2 : enggak lho kak, biasa aja. Cuma temen.
P3 : gak papa yang penting harus tau, ingat jangan mau sama
lekong yang tinta duta gitu eim".
(Jangan mau sama laki yang tidak punya uang begitu ya).
Kalimat yang disampaikan oleh salah satu anggota gay
menunjukkan argot yang sering digunakan, karena saat salah satu
anggota mengatakan lekong tinta duta maka anggota yang lain sudah
mengerti tanpa harus bertanya dulu arti lekong tinta duta. Anggota
lain sudah mengerti bahwa arti lekong tinta duta adalah lelaki yang
tidak punya uang. Apabila argot tersebut jarang digunakan, anggota
lain tentu akan bertanya artinya terlebih dahulu. Oleh sebab itu argot
pada kumunitas gay akan digunakan apabila sudah sering digunakan
untuk berinteraksi.
3. Faktor Memudahkan
Anggota komunitas gay mengadopsi kata dari bahasa Jawa dan
bahasa Indonesia untuk digunakan sebagai argot pada komunitasnya.
Hal tersebut dilatar belakangi oleh anggota komunitas yang

154
didominasi oleh mahasiswa dan karyawan-karyawan yang berdomisili
di kota Yogyakarta. Berdasarkan latar belakang anggota gay tersebut,
mereka merasa mudah untuk menyampaikan maupun memahami
maksud ketika berinteraksi.
TITI DJ
(Konteks : percakapan dilakukan oleh dua pasang kekasih,

percakapan tersebut dilakukan di depan rumah. Percakapan
tersebut dilakukan dengan suasana penuh keromantisan).
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata TITI DJ kata
mawar memiliki makna “Hati-hati di jalan”. kata titi dj adalah
pemendekan dari kata Hati-Hati Di Jalan.
Data 2 ember
P1 : aku bleaching aja po ya? trus diponi depan. Biar tambah

sirik. Hahah
(Konteks: percakapan tersebut dilakukan oleh dua orang yang kira-

kira berumur 27 tahun, keduana sama-sama berkerja sebagai
stylish rambut. Keduanya sedang membicarakan salah satu teman
mereka yang mereka anggap sebagai orang yang sombong , sok
tahu, dan suka iri dengan teman lainya).
155
Argot pada tuturan di atas terdapat pada kata Ember kata
ember memiliki makna “Emang bener”.Kata ember dapat
menggantikan
kata emang bener. Ember adalah pemendekan dari kata Emang
Bener. Berdasarkan rumusan masalah tentang faktor-faktor
penggunaan argot pada komunitas gay di kota Yogyakarta, data yang
diperoleh dari hasil simak catat, narasumber mengatakan bahwa
pemakaian argot yang berasal dari dua bahasa dianggap lebih singkat
karena menghemat kata dan dianggap memudahkan lawan bicara
mengerti maksud yang disampaikan. Faktor penyebab penggunaan
argot disebabkan karena para anggota enggan menjelaskan secara
berbelit-belit dan panjang lebar inti pembicaraan yang nantinya
malah membuat bingung. Oleh sebab itu, penggunaan argot
dianggap lebih efektif dan komunikatif untuk berkomunikasi dengan
sesama anggota gay.
4. Faktor Sosial dan Identitas.
Pemakaian argot gay ini didominasi oleh kata yang berasal dari
bahasa Jawa, Indonesia dan Asing. Hal tersebut karena latar belakang
para anggota gay yang berdomisili di wilayah Yogyakarta sehingga
bahasa tersebut mudah untuk dipahami. Penggunaan argot pada
anggota gay tersebut untuk memperlihatkan dirinya sebagai orang
jawa yang bisa berbahasa Indonesia dan Asing. Mereka menggunakan
bahasa Jawa untuk menunjukkan asal-usul mereka yang berlatar

156
belakang budaya Jawa. Mereka menggunakan bahasa Indonesia
sebagai bentuk menghargai sesama anggota yang berasal dari luar
Jawa dan tidak dapat memahami bahasa Jawa, dan penggunaan bahasa
asing dikarenakan ingin menonjolkan bahwa dirinya adalah seorang
mahasiswa yang bisa dan mengerti bahasa asing. Hal tersebut
memberikan gambaran bahwa bahasa Jawa memiliki kedudukan yang
sama dengan bahasa Indonesia dan bahasa Asing. Berikut bukti
percakapannya.
P1 : iyo ya vick, napsu wong kentine gemandul ngalor

ngidul.
(Konteks: percakapan di atas dilakukan oleh dua anggota gay

yangsedang duduk santai di salah satu angkringan, percakapan
tersebut dilakukan untuk menyindir temannya yang akan
menggunakan kempolan pada saat acara G-Nigt, karena
temannya dirasa tidak pantas jika menggunakan pakaian
tersebut).
Kentimemiliki makna “Kontol”. Kata kenti dapat diguanak untuk
menggantikan kata kontol, dalam percakapan ini menggunakan kata kenti
untu memperhalus atau menyamarkan kata.
P1 : mbiyen pas aku isih kuru, ireng, elik we ndekne lunga,

eh kok wingi tiba-tibaketemu neng bigo njuk komen
ngajak ketumbaran. Yo sory.
P1 : ra sudilah aku. Bareng sak iki aku wes bagus njuk meh
nggoleki aku. Tidak bisa!!
157
(Konteks: percakapan di atss dilakukan oleh peneliti dan salah

satu anggota gay. Percakapan dilakukan dengan nada tinggi
karena kekesalannya terhadap mantan kekasinya yang dulu
pernah menyia-nyiakan hanya gara-gara masalah fisik).
5. Faktor Lingkungan
Berdasarkan rumusan masalah ketiga tentang faktor penggunaan
argot pada komunitas gay. Beberapa anggota yang diwawancarai
menjelaskan bahwa faktor penyebab penggunaan argot adalah situasi
lingkungan sekitar mereka.
6. Menutupi Identitas
1. Para anggota komunitas gay sering kali menggunakan argot
untuk tujuan tertentu. Pada situasi tertentu mereka menggunakan
argot untuk menutupi identitas mereka sebagai anggota gay.
Terkadang di situasi umum mereka menggunakan argot untuk
berkomunikasi dengan sesama anggotanya agar orang lain tidak
memahami apa yang mereka bicarakan. Dengan menggunakan
argot gay, mereka dapat dengan bebas mengutarakan dan
berbicara tentang hasrat-hasrat dan pengalaman-pengalaman
homoseksualitasnya tanpa khawatir orang lain dapat mengerti
apa yang mereka ucapkan. Argot gay juga berfungsi sebagai
bahasa pertahanan untuk menciptakan perasaan kepemilikan di
antara mereka. Variasi khusus inilah yang membedakan mereka
dari orang-orang yang tergolong dalam kelompok sosial di luar
mereka.
158
2. Faktor yang kedua diambil dari analisi bahasa berdasarkan kata-
kata bahasa Jawa. Dengan menggunakan argot yang berdasarkan
kata-kata bahasa Jawa, kaum gay merasa lebih aman karena
belum banyak masyarakat di luar komunitas yang mengerti
bahasa tersebut. Argot tipe ini banyak digunakan di wilayah
Yogyakarta, khususnya ketika mereka sedang berkomunikasi
dengan sesama kaum gay Yogyakarta di luar daerah
Yogyakarta. Sedangkan ketika mereka berada diwilayah
Yogyakarta, mereka akan menggunakan argot yang berdasar
pada kata-kata dalam bahasa Indonesia. Hal tersebut terbukti
lewat percakapan dari peneliti kepada salah satu gay. Berikut
deskripsinya;
P1 : Peneliti
P2 : Gay
P1 : “Eh bang, sebenernya apasih alasannya, kok kebayakan
dari kalian lebih milih pakai bahasa rahasia yang berasal
dari prokem jawa dan huruf Jawa?
P2 : “Kebanyakan dari kita kan orang Jawa dek, jadi kita
enggak mau ninggalin kebudayaan di Jawa ini to. Tapi
sebenernya ada alasan lain juga selain itu”.
P1 : “Aku boleh tau enggak bang, alasan yang lain itu apa?”
P2 : “Sebenernya, bahasa yang paling aman yang kita gunakan
itu ya bahasa Jawa ini dek, selain pembentukkannya yang
rumit, orang awam juga gak banyak yang bisa paham
menggunakan prokem jawa apalagi aksara Jawa, mayoritas
masyaraat diindonesia kan pakai bahasa Indonesia, jadi
kalau kita lagi punya urusan atau omongan yang sedikit
rahasia, kita aman pakai bahasa itu, orang enggak akan
ngerti sama apa yang kita omongkan to”.
BAB V
PENUTUP
Bab ini berisi dua hal, yaitu kesimpulan dan saran. Simpulan meliputi
rangkuman atas keseluruhan penelitian ini. Saran meliputi hal-hal relevan yang
perlu diperhatikan bagi peneliti lanjutan maupun bagi pembaca.
5.1 Kesimpulan
Berdasarkan uraian pada latar belakang dan rumusan masalah mengenai
wujud-wujud argot, pola pembentukan argot dan argot pada komunitas gay di
kota Yogyakarta, maka dapat disimpulkan bahwa:
1. Ada banyak sekali sisi-sisi menarik dan keragaman dari argot yang
dipakai dalam berkomunikasi oleh anggota komunitas gay yang dapat diteliti.
Wujud-wujud argot pada komunitas gay pada komunitas gay di Yogyakarta
adalah sebagai berikut, (1) Wujud argot dengan penambahan –ong, (2) Wujud-
wujud argot dengan penambahan –es, (3) Wujud-wujud argot yang berasal dari
sitilah baru yang sudah ada dalam bahasa Indonesia, (4) Wujud-wujud argot
yang berasal dari bahas Jawa.
2. Berdassarkan pola pembentukkan, argot pada gay memiliki
banyak pola pembnetukkan kata yang unik dan memiliki tingkat kerumitan
yang tinggi dengan pembentukan kaidah bunyi yang produktif. Berikut ini
adalah pola-pola pembentukkan argot pada komunitas gay di kota
Yogyakartra: Berdasarkan argot-argot di atas makan dapat dianalisis pola
159
160
pembentukanya, berdasarkan analisis makna, ditemukan adanya pembentukan
perlambangan yang melalui proses penamaan, pendefinisian, dan
pengistilahan. Proses penamaan yang terdapat dalam argot pda komunitas gay
meliputi keserupaan dan pemendekan. Proses pengistilahan dilakukan untuk
mendapatkan kecermatan dan ketetapan makna untuk suatu bidang kegiatan
atau keilmuan.
Dalam pengelompokan jenis makna dihasilkan kesimpulan bahwa argot
pada komunitas gay masuk ke dalam dua jenis makna, yaitu makna leksikal
dan makna referensial. Relasi makna yang terdapat dalam argot gay memiliki
relasi makna sinonimi, contohnya kata lekong dengan kata lekes, antonimi,
contohnya kata jelong dengan kata cekong, hipomini, contohnya adalah kata
maya yang memiliki hiponim dengan kata rebong, ngulek, salome, homonimi,
contohnya adalah kata rebong. Pola pembentukan argot dalam penelitian ini,
memiliki medan makna atau keterkaitan bahasa dalam suatu “tempat” yang
sama. Contohnya adalah lekong, berondong, kentong, Kata-kata tersebut
berada dalam wilayah yang sama yaitu kepemilikan identitas laki-laki.
Kemunculan penggunaan argot pada komunitas gay di kota Yogyakarta
dipengaruhi oleh beberapa faktor. Faktor tersebut meliputi (1) faktor gengsi,
(2) faktor kebiasaan, (3) faktor memudahkan, (4) faktor sosial penutur, (5)
faktor lingkungan (6) faktor menutupi identitas.

161
5.2 Saran
Penelitian mengenai wujud dan pola pembentukan argot pada komunitas
gay di kota Yogyakarta adalah penelitian dalam lingkup linguistik yang
masuk ke dalam ranah sosiolinguistik. Peneliti menyadari akan keterbatasan
yang dimiliki. Penelitian wujud dan pola pembentukan argot ini hanya
terbatas kepada wujud-wujud argot, pola pembentukan argot dan faktor
penggunaan argot saja, sehingga masih dapat dilanjutkan dengan analisis
kebahasaan yang lainnya. Artinya, peneliti berharap hasil penelitian ini
dijadikan rangsangan untuk penelitian-penelitian yang lainnya sehubungan
dengan fenomena perkembangan bahasa yang ada. Berkait dengan pengajaran
bahasa, penelitian ini dapat diolah sedemikian rupa sehingga sistematika
penyajiannya layak untuk disajikan menjadi bahan ajar kepada siswa.

DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi(2002).Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek.

Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer, Abdul dan leoni Agustina. 1995. Sosiolinguistik: Perkenalan Awal.

Jakarta: Rineka Cipta.
Debby Sahertian, 2001 Kamus Bahasa Gaul Jakarta: Sinar Harapan.
Djajasudarma, Fatimah. 1994 : Pemahaman dan Hubungan Antar Unsur.

Bandung: PT. Refika Aditama.
Hadari Nawawi. 1996. Instrumen Penelitian Bidang Sosial. Gadjah Mada

Universitas Pres. Yogyakarta. Halaman 73.
Halliday, M.A.K. & Hasan, R. 1992. Bahasa, Konteks, dan Teks: Aspek-aspek Ba-
hasa dalam Pandangan Semiotik Sosial. Terjemahan oleh Barori Tou.
Yog- yakarta: Gajah Mada University Press.
Kamus Besar Bahasa Indonesia. 2008. Jakarta. : Gramedia Pustaka Utama. Edisi
ke- 4.
Keraf, Gorys. 2005. Diksi dan Gaya Bahasa. Jakarta: PT Gramedia Pustaka
Utama.
Kridalaksana, Harimurti. 1996. Pembentukkan Kata dalam Bahasa Indonesia.

Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Kridalaksana, Harimurti. 2007. Kelas Kata dalam Bahasa Indonesia. Jakarta:

Gramedia Pustaka Utama.
Kridalaksana, Harimurti. 2008. Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia.
Nababan, P.W.J. Sosiolinguistik: Suatu Pengantar. Jakarta: Gramedia Pustaka

Utama, 2001.
Neale, J.M. Davidson, G. C., & Haaga, D. A. (1996). Exploring Abnormal

Psychology. New York: Jhon Willey & Sons.
Oetomo, Dede. 2003. Memberi Suara pada yang Bisu. Yogyakarta: Pusawa
Marwa.
Pateda, Mansyur.1987. Sosiolinguistik, Yogyakarta.
162
163
Poerwadarminta, W.J.S. 1982. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai

Pustaka.
Ramlan, M. 2001. Morfologi: Suatu Tinjauan Desktiptif : Yogyakarta Cv :

Karyono.
Sudaryanto. 2015. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa (Pengatar Wahana
Kebudayaan secara Linguistik). Yogyakarta: Duta Wacana University
Press.
Sugiyono. (2008). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Sumarsono, Paina Partana. 2004. SOSIOLINGUISTIK Yogyakarta: Pustaka

Pelajar.
Suwito. 1983. Pengantar Awal Sosiolinguistik Teori dan Problema. Surakarta:

Henari Offset Solo.
164
LAMPIRAN
165
Identitas Narasumber Kelompok Gay
Kelompok Gay
No
Nama Usia Profesi / masakerja LokasiKerja
1. Darren 25tahun Hair Stylish (liquid) Jl.Magelang, Yogyakarta
2. Hanes 20tahun Mahasiswa Yogyakarta
3. Susmex 33tahun Co. Manager Terrace Jl. Seturan Raya Yogyakarta
4. Vicky 26tahun Karyawanhotel/5 tahun Jl. Solo Yogyakarta
5. Chicko 22tahun Mahasiswa/ semester 6 Yogyakarta
6. Harry 28tahun Karyawan Salon/ 1 tahun Jl. Seturan, Yogyakarta
7. Alex 27 tahun Karyawan Hotel Jl. Magelang, Yogyakarta
8. Simbok 35 tahun Karyawan Yogyakarta
9. Fariz 23tahun Mahasiswa Sewon, Bantul, Yogyakarta
10. Panda 28 tahun Karyawan/7 bulan Malioboro Yogyakarta
Di Kota Yogyakarta
Penelitian ini merupakan penelitian lapangan sehingga data primer
penelitian adalah data utama yang ditemukan di lapangan, yaitu berupa tuturan
para gay di Yogyakarta. Adapaun data sekunder dari penelitian ini adalah
tulisan huruf Jawa. Karena penelitian yang peneliti lakukan adalah penelitian
lapangan maka pelaksanaannya dilakukan dengan cara rekam dan simak -
catat. Peneliti terjun langsung kelapangan, sehingga peneliti dituntut untuk ikut
serta dalam aktifitas yang dilakukan oleh komunitas gay di Yogyakarta
tersebut. Pentranskripan hasil rekaman yang peneliti lakukan sesuai dengan
ragam bahasa yang digunakan oleh para gay dan berdasarkan fakta-fakta yang
ada dilapangan yang digunakan oleh narasumber.

166
Wujud – wujud Argot
Pada Komunitas Gay Di Yogyakarta
Bahasa Gay Bahasa Indonesia

1. Akika Aku
2. Ukika Kau
3. Amplop Ampun
4. Balikpapan Kembali
5. BBC Becak
6. Bodrex Bodoh
7. Ciptadent Cium
8. Ember Emang
9. Jelita Jelek
10. Lapangan Lapar
11. Makassar Makasih
12. Mawar Mau
13. Polonia Pulang
14. Samarinda Sama-sama
15. Semangka Semak
16. Sutra Sudah
17. Sutralah Sudahlah
18. Manis Menes
19. Tinta Tidak
20. Cuco‟ Cakep
21. Meres Marah
22. Jahara Jahat
23. Bencong Banci
24. Bences Banci
25. Berepong Berapa
26. Berepes Berapa
27. Dendong Dandan
28. Dendes Dandan
29. Hemong Homo
30. Hemes Homo
31. Peles Pulang
32. Lekong Lelaki
33. Lekes Laki
34. Lecong Loco (Onani)
35. Leces Loco (Onani)
36. Leci Loco (Onani)
37. Peres Pura-Pura
38. Sekong Sakit
39. Sekes Sakit
40. Terjedong Terjadi
167
41. Terjedes Terjadi

42. Binancini Banci (Waria)
43. Binerinapina Berapa
44. Dinandinan Dandan
45. Hinomino Homo
46. Linakini Lelaki
47. Linocino Loco (onani)
48. Pinurina pinurina Pura-pura
49. Sinakinit Sakit
50. Tinerjinadini Terjadi
51. Maluku Malu
52. Mandole Mandi
53. Jail-jali Jalan-jalan
54. Linesbini Lesbi
55. Gentong Ganteng
56. Gentes Ganteng
57. Centong Cantik
58. Centes Cantik
59. Menong Mana
60. Kemenong Kemana
61. Rempong Repot
62. Repes Repot
63. Mekong Makan
64. Mekes Makan
65. Metong Mati
66. Hetong Hati
67. Jelong Jalang
68. Begindang Begitu
69. Belalang Beli
70. Tidur Tedes
71. Belenjong Belanja
72. Beranak Dalam Kubur Berak
73. Sirkuit Sedikit
74. Naspro Nasi
75. Mawar Mau
76. Cacamarica Cari
77. Cumi Cium
78. Capcus Pergi
79. Diana Dia
80. Endang Enak
81. Eike Aku
82. Ember Emang
83. Lupita Lupa
84. Lepes Lupa
85. Gilingan Gila
86. Hamidah Hamil
168
87. Hima Layang Hilang

88. Jali-Jali Jalan-Jalan
89. Jayus Joke-garing
90. Jijay Markijay Jijik
91. Kesindang Kesini
92. Lesbes Lesbi
93. Kemindang Kemana
94. Organ Tunggal Orang Tua
95. Pere Perempuan
96. Pertiwi Perut
97. Kencana Kencing
98. Kepelong Kepala
99. Kesandro Kesana
100. Kerejong Kerja
101. Jutek Berwajah tak ramah
102. Piur Pergi
103. Nanda Namti
104. Lambreta Lambat
105. Ajib Enak
106. Lapangan Bola Lapar
107. Maharani Mahal
108.Makarena Makan
109.Soraya Perucha Sakit Perut
110.Kanua Kamu
Pembentuka bahasa berdasarkan kata-kata bahasa Indonesia

Bahasa Indonesia Bahasa Gay
1) Banci Bencong
2) Berapa Brepong
3) Dandan Dendong
4) Homo Hemong
5) Lelaki Lekong
6) Loco (Onani) Lecong
7) Sakit Sekong
8) Terjadi Terjedong
9) Belanja Belenjong
10) Kepala Kepelong
11) Kerja Kerejong
12) Lesbi Lesbong
13) Ganteng Gentong
14) Cantik Centong
15) Mana Menong
16) Kemana Kemenong
17) Repot Rempong
18) Makan Mekong
19) Mati Metong
169
20) Hati Hetong

21) Jalan Jelong
Kata berakhir dengan –es

Bahasa Indonesia Bahasa Gay
1) Banci Bences
2) Sakit Sekes
3) Laki-laki Lekes
4) Lesbi Lekes
5) Pura-pura Peres
6) Makan Mekes
7) Repot Repes
8) Cantik Centes
9) Ganteng Gentes
10) Terjadi Terjedes
11) Berapa Berepes
12) Dandan Dendes
13) Homo Hemes
14) Lupa Lepes
15) Tidur Tedes
16) Marah Meres
17) Pulang Peles
18) Manis Menes
Pembentukan bahasa berdasarkan kata-kata bahasa Jawa.

Bahasa Jawa Bahawa Gay Bahasa
Indonesia
1) Banci Siban Wari
2) Wedok Siwet Wanita
3) Lanang Silan Laki-laki
4) Panas Sipan Panas
5) Bengi Sibeng Malam
6) Gering Siger Sakit
7) Loro Silor Sakit
8) Udan Sidan Hujan
9) Piro Sipir Berapa
10) Bocah Sibo Anak-anak
(berondong)
11) Gede Siget Besar
12) Mantep Siman Mantap
13) Lemu Silem Gemuk
14) Sopo Sisop Siapa
170
1. Pembentukan kata berdasarkan prokem bahasa Jawa
Tabel Huruf Jawa
B Huruf 1 Hurruf 2 Huruf 3 Huruf 4 Huruf 5
A Ha = A Na = N Ca = C Ra = R Ka = K
R Da = D Ta = T Sa = S Wa = W La = L
I Pa = P Dha = Dh Ja = J Ya = Y Nya = Ny
S Ma = M Ga = G Ba = B Tha = Th Nga = Ng
Bahas Jawa Proses Prokem Bahasa Prokem Jawa Bahasa
Indonesia
1) Aku a= pa, ku= nyu panyu Saya

2) Bengi ba=se, nga=Li seli Malam
3) Loro lo=ngo,ro=yo loyo Sakit
4) Udan u=pu,da=pa,n=dha pupad Hujan
5) Piro pi=hi,ro=yo hiyo Berapa
6) Mangan ma=da,nga=la,n=dha dalad Makan
7) Ora o=po,ra=ya poya Tidak
8) Sopo so=bo,po=ho boho Siapa
9) Lemu le=nge,mu=du ngedu Gemuk
10) Turu tu=gu,ru=yu guyu Tidur
11) Ngombe ngo=lo,m=d,be=se lotse Minum
12) Gede ge=te,de=me teme Besar
13) Rene re=ye,ne=dhe yede Kemari
2. Pembentukan bahasa prokem Jawa
Bahasa Jawa Bahasa Prokem Jawa Bahasa Gay Bahasa

Indonesia
1) Aku panyu sipan saya
2) Bengi seli sisel malam
3) Loro loyo silo sakit
4) Udan pupad sipup hujan
5) Piro hiyo sihi berapa
6) Mangan dalad sidal makan
7) Ora poya sipo tidak
8) Sopo boho siboh siapa
9) Lemu ngedu singed gemuk
171
10) Turu guyu sigu tidur

11) Ngombe lotse silot minum
12) Gede teme sitem besar
13) Rene yede siyed kemari
Percakapan dengan salah satu anggota gay pada saat nongkrong
P1 : Peneliti
P2 : Anggota Gay
P1 : “Eh bang, sebenernya apasih alasannya, kok kebayakan dari
kalian lebih milihpakai bahasa rahasia yang berasal dari prokem
jawa dan huruf Jawa ?”
P2 : “Kebanyakan dari kita kan orang Jawa dek, jadi kita enggak mau
ninggalin kebudayaan di Jawa ini to. Tapi sebenernya ada alasan
lain juga selain itu”.
P1 : “trus alasan lainnya itu apa kak?”
P2 : “Sebenernya, bahasa yang paling aman yang kita gunakan itu ya
bahasa Jawa ini dek, selain pembentukkannya yang rumit, orang
awam juga gak banyak yang bisa paham menggunakan prokem
jawa apalagi aksara Jawa, mayoritas masyaraat diindonesia kan
pakai bahasa Indonesia, jadi kalau kita lagi punya urusan atau
omongan yang sedikit rahasia, kita aman pakai bahasa itu, orang
enggak akan ngerti sama apa yang kita omongkan to”.

172
BIOGRAFI PENULIS
Penulis bernama Rengganis Retno Saputri. Lahir
di Sragen pada tanggal 18 Juli 1992 dari pasangan Urip
Sriwiratno dan Partiningsih. Ayah penulis bekerja
sebagai guru SD. Penulis memiliki adik kandung
bernama Bagas Pranawa Ardi (yang saat ini sedang
menempuh pendidikan Strata 1 di fakultas Hukum
Universitas Slamet Riyadi). Penulis menempuh
pendidikan SD di SD Negeri Gondang 7. Pendidikan SMP ditempuh di SMP
Negeri 1 Gondnag. Perempuan yang memiliki hobi bernyanyi ini melanjutkan
SMA-nya di SMA Negeri 1 Gondang. Pada tahun 2010, penulis melanjutkan
kuliah di Program Studi Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia, Jurusan Pendidikan
dan Seni, Universitas Sanata Dharma. Penulis aktif dalam berbagai kegiatan di
kampus, seperti UKM Pengabdian Masyarakat (UKM PM) Universitas Sanata
Dharma. Penulis juga aktif di kegiatan gereja seperti Pemandu Liturgi, Worship
Leader, Usher, Kolektan, dan Singer di GKI Gejayan, serta menjadi guru sekolah
minggu di GKJ Gondang.

Full 2

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Full 2

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

WUJUD ARGOT DAN POLA PEMBENTUKKAN ARGOT

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA SASTRA INDONESIA

WUJUD ARGOT DAN POLA PEMBENTUKKAN ARGOT

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA SASTRA INDONESIA

Beribu kata mutiara akan dikalahkan oleh satu aksi nyata.

Dalam penelitian ini dibahas mengenai wujud dan pola pembentukan

Saputri, Rengganis Retno. 2015. Form of Argot and Pattern of Formation of

In this research we discussed about forms, pattern of formation and

7. Urip Sriwiratno, S.Pd., yang selalu mendoakan penulis dan membimbing

BAB II LANDASAN TEORI............................................................................... 8

BAB III METODOLOGI PENELITIAN.........................................................38

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN………...................... 47

BAB V PENUTUP............................................................................................. 159

1.1 Latar Belakang

dirinya masing-masing, baik dari caranya berpakaian, cara berdandan, tempat-

berbahasa pun menjadi gaya hidup bagi sebagian orang.

Keraf (dalam Smarapradhipa 2005: 1), memberikan dua pengertian bahasa.

Pengertian pertama menyatakan bahasa sebagai alat komunikasi antara anggota

bahasa adalah sistem komunikasi yang mempergunakan simbol-simbol vokal

(bunyi ujaran ) yang bersifat arbitrer.

dengan struktur internal bahasa yang berhubungan dengan aspek-aspek linguistik

bahasa yang berkaitan dengan penggunaan bahasa tersebut oleh penuturnya

dalam kelompok sosial dan kemasyarakatan. Pengkajian eksternal ini melibatkan

bahasa karena ragam bahasa masing-masing orang menunjukkan kekhasan.

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendiskripsikan wujud-wujud dan

pola-pola pembentukan argot pada komunitas gay di Yogyakarta. Banyak

pada situasi dan kondisi yang berbeda-beda, misalnya munculnya keunikan

bahasa jurnalistik, bahasa bisnis, dan bahasa akademik.

Penelitian ini menelaah tentang wujud dan pola pembentukan argot.

ragam bahasa yang dipergunakan.

komunitas gay di kota Yogyakarta. Berdasarkan pengamatan awal yang diperoleh

di Yogyakarta sangatlah terampil dan kreatif dalam menciptakan istilah-istilah

baru yang mereka gunakan dalam berkomunikasi dengan sesama komunitasnya.

Apabila mereka berkomunikasi dengan orang diluar komunitasnya, maka mereka

berkomunikasi dengan sesama gay pada komunitasnya, mereka cenderung

Yogyakarta belum ada yang meneliti.

1.2 Rumusan Masalah

Dari identifikasi masalah di atas, maka dapat dirumuskan beberapa

1. Bagaimana wujud-wujud argot pada komunitas gay di kota Yogyakarta?

2. Bagaimana pola pembentukan argot pada komunitas gay di kota

3. Apa saja faktor-faktor yang mempengaruhi penggunaan argot pada

komunitas gay di kota Yogyakarta?

1.3 Tujuan Penelitian

Penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk mendiskripsikan tigal hal

1. Mendeskripsikan wujud-wujud argot pada komunitas gay di kota

2. Mendeskripsikan pola pembentukan argot pada komunitas gay di kota

3. Mendeskripsikan faktor-faktor yang mempengaruhi penciptaan argot pada

komunitas gay di kota Yogyakarta.

1.4 Manfaat Penelitian

Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat bagi beberapa

pihak, berikut ini manfaat penelitian secara teoretis dan praktis.

Bagi bidang akademik memberikan gambaran tentang keragaman dan

dalam kajian ilmu Sosiolinguistik yang menelaah tentang hubungan antara

bahasa dan hubungan sosial.

penggunaan bahasa, karena setiap kelompok masyarakat memiliki istilah

kebahasaan dan kekhasannya masing-masing.

b. Bagi peneliti yang lain diharapkan untuk memberikan informasi tentang

keunikan dan keberagaman wujud-wujud argot yang digunakan kaum

gay sehingga dapat dipergunakan untuk mengembangkan penelitian

1.5 Batasan Istilah