Kajian Mingguan

Bagian 08

Jum’at 17/07/2020 M

Edisi Spesial

Kurban Dan Penyembelihan

1
 Muqodimah

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم مقدمة احلمد هلل رب العادلُت وصلوات اهلل وسالمو على‬
‫ وشفيع ادلذنبُت بإذن من اهلل يوم يقوم‬،‫ قائد الغر احملجلُت‬،‫سيد اخللق وإمام احلق‬
‫ وعلى آلو الطيبُت الطاىرين وصحابتو الربرة الذين صدقوا ما‬،‫الناس لرب العادلُت‬
‫عاىدوا اهلل عليو وبذلوا النفس والنفيس يف سبيل نصرة ىذا الدين ادلبُت‬

Perlu diketahui bahwa kajian mingguan ini rutin

dibagikan tiap jum’at melalui beberapa grup kajian
diantaranya chanel Telegram Kajian Mingguan Fiqih
Ibadah https://t.me/joinchat/AAAAAEyGKU1WPzf2M-
jd6A Dan merupakan pindahan kajian mingguan yang
sudah dilaksanakan sekitar satu smester yang lalu,
pada awwalnya kajian tersebut dilaksanakan melalui
chanel youtube, namun karena satu dan lain hal
akhirnya kurang berjalan dan dirasa kurang efektif,
karena selain membutuhkan kuota internet yang
cukup lumayan, juga bagi beberapa orang kajian lewat
vidio dirasa kurang enak untuk dinikmati, lain halnya
dengan buku yang bisa dibuka kapan saja tanpa harus
selalu terkoneksi dengan internet, akhirnya kajian
diubah menjadi bentuk buku digital atau PDF

Terakhir, mudah mudahan apa yang saya lakukan ini

menjadi menjadi catatan kebaikan dan penebus dosa
dosa saya, orang tua, guru dan semua yang berjasa
dalam hidup saya

2
Tema Tema Kajian Yang Akan Kita Bahas

1. Muqodimah
- Mengenal musonif safinah
- Pengenalan dasar seputar fiqih dan usul fiqih
2. Rukun islam
3. Rukun iman
4. Tanda balig
- Hal yang harus diajarkan kepada anak
- Keutamaan mencari ilmu
5. Praktik wudu
- Syarat wudlu' dan mandi besar
- Pembagian air ditinjau dari segi jumlahnya
- Fardu wudu
- Yang membatalkan wudu
6. Praktik mandi besar
- Yang mewajibkan mandi besar
- Praktik mandi besar
7. Tayamum
- Sakit yang membolehkan tayamum
- Syarat tayamum
- Praktik tayamum
8. Mensucikan najis
- Najis mugoladoh
- Najis mukhofafah
- Najis mutawasitoh
- Masalah yang berkaitan dengan penyucian najis

3
9. Haid, nifas dan istihadoh
- Hal hal yang diharamkan bagi orang hadast
10. Shalat
- Syarat shalat
- Praktik shalat
- Pekerjaan shalat yang terlewat
- Kemakruhan kemakruhan shalat
- Yang membatalkan shalat
- Praktik shalat orang sakit
11. Shalat berjamaah
- Hukum shalat berjamaah
- Syarat berjama’ah ada
- Aturan shaf dalam berjamaah
- Masbuq dan muwafiq
12. Shalat musafir
- Syarat jama qosor
- Sebab sebab yang memutuskan seseorang dari
setatus musafir
- Praktik shalat jama taqdim
- Praktik shalat jama takhir
- Praktik shalat qosor
- Ruhksoh ruhsoh lain ketika diperjalanan
13. Zakat
14. Puasa
15. Kesalahan dalam ibadah
- Batasan udur syar’i
- Cara mengqadha shalat
- Cara mengkodo shalat yang ditinggalkan tanpa
ada udur

4
Dasar hukum berkurban

Allah Swt berfirman

‫فصل لربك واحنر‬

“ Maka dirikanlah sholat karena Tuhanmu dan

berkorbanlah”

Sabda Nabi Saw :

‫ وإهنا‬،‫ما عمل ابن آدم يوم النحر من عمل أحب إذل اهلل تعاذل من إراقو الدم‬
‫ وإن الدم ليقع من اهلل دبكان قبل أن يقع‬،‫لتأيت يوم القيامة بقروهنا وأظالفها‬
‫ فطيبوا هبا نفسا‬،‫على االرض‬

“ Tidak ada amal ibadah yang lebih dicintai

Allah di hari Nahr (idul adha) daripada
menumpahkan darah (Kurban). Dan kelak di
hari kiamat akan datang beserta tanduk dan
kuku-kukunya dan sesungguhnya darahnya di
sisi Allah memiliki kedudukan sebelum jatuh di
bumi. Maka ikhlaskanlah diri kalian “

‫ فإهنا على الصراط مطاياكم‬،‫عظموا ضحاياكم‬

“ Besarkanlah hewan-hewan kurban kalian,

karena sesungguhnya hewan itu akan menjadi
tumpangan kalian di shirath “
5
Hukum berkurban

- Hukum asal berkurban adalah Sunnah

muakkad bagi seorang muslim, merdeka
dan mampu secara ekonomi, yaitu orang
yang memiliki kelebihan harta dari
kebutuhan untuk menafkahi keluarganya
pada malam ied sampai habis hari tasrik1

- Jika dalam satu keluarga besar ada

beberapa orang yang telah memenuhi
syarat kesunnahan berkurban dan ada
seorang saja yang berkurban maka gugur
kesunnahan bagi yang lainnya, bahkan
menurut Imam Romli semua anggota
keluarga tersebut kebagian pahalanya2

‫ نعم؛ ألصل قادر بأن ملك زائداً عما حيتاجو يوم‬،‫ٔوإمنا تسن حلر أو مبعض مسلم رشيد‬
‫العيد وليلتو وأيام التشريق ما حيصل بو األضحية (بشرى الكرًن شرح ادلقدمة احلضرمية ص‬
) ٜٖٙ
‫ٕ مث ىي إن تعدد أىل البيت سنة كفاية وذبزئ من رشيد منهم ولو غَت من تلزمو النفقة‬
) ٜٖٙ ‫كما يف "التحفة" وغَتىا (بشرى الكرًن ص‬
‫و قولو كفى عن مجيعهم أى يف سقوط الطلب فقط و إال فثواهبا خاص بالفاعل و يف‬
)ٕٜٙ ‫كالم الرملى ما يقتضى حصول الثواب للجميع فراجعو (الباجوري ج ٕ ص‬

6
- Yang dimaksud keluarga besar disini
mencakup seluruh anggota keluarga
walaupun sudah tidak wajib dinafakahi,
seperti anak yang sudah dewasa3

- Namun jika tidak ada seorangpun yang

berkurban maka mereka semua yang sudah
mampu, mendapatkan kemakruhan4

- Tidak syah melakukan kurban atau aqiqah

untuk orang lain, tanpa mendapatkan izin
darinya, termasuk berkurban bagi orang
yang sudah meninggal tanpa adanya wasiat
darinya5

‫ فسنة‬.. ‫ وإال‬،‫ٖ وذبزئ من رشيد منهم ولو غَت من تلزمو النفقة كما يف "التحفة" وغَتىا‬
‫ كما قالوه يف‬،‫ أقاربو الرجال والنساء‬:‫ حيتمل أن ادلراد بأىل البيت‬:"‫عُت ويف "التحفة‬
‫ وإال‬،‫ كانت سنة كفاية‬.. ‫ ويوافقو ما مر أن أىل البيت إن تعددوا‬،‫الوقف على أ ىل بيتو‬
) ٜٖٙ ‫فسنة عُت (بشرى الكرًن ص‬
‫ٗ فلو فعلها واحد من أىل البيت كفت عنهم وإن سنت لكل منهم فإن تركوىا كلهم كره‬
)ٖٓٙ ‫(منهاج القوًن ص‬
٘
ً‫ فإن فعل ولو جاىال‬،‫ وبال إيصائو يف ادليت‬،‫وال يضحي أحد عن غَته بال إذنو يف احلي‬
)ٜٜٙ ‫ وال عن ادلباشر (بشرى الكرًن ص‬،‫ دل يقع عنو‬..

7
‫‪-‬‬ ‫‪Sehingga baiknya kurban tersebut tetap‬‬
‫‪atas dirinya, dan pahalanya bisa ia‬‬
‫‪hadiahkan pada orang lain‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪Menurut pendapat yang lain boleh‬‬

‫‪berkurban atas nama orang yang sudah‬‬
‫‪meninggal walaupun ia tidak berwasiat,‬‬
‫‪karena dianggap bagian dari sedekah6‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪Namun perlu dicatat, jika ia berkurban atas‬‬

‫‪nama orang yang sudah meninggal, maka‬‬
‫‪ia wajib mensedekahkan semua dagingnya,‬‬
‫‪ia, orang yang wajib dinafkahinya, orang‬‬
‫‪kaya, dan ahli waris mayat tersebut tidak‬‬
‫‪boleh ikut memakannya7‬‬

‫‪ٙ‬‬
‫وقيل تصح التضحية عن ادليت وإن دل يوص هبا ؛ ألهنا ضرب من الصدقة ‪ ،‬وىي‬
‫تصح عن ادليت وتنفعو (مغٍت احملتاج ج ‪ ٔٛ‬ص ‪)ٔٗٛ‬‬
‫‪ٚ‬إذا ضحى عن غَته جيب عليو التصدق جبميعها (مغٍت احملتاج ج ‪ ٔٛ‬ص ‪)ٔٗٛ‬‬
‫وجيب على مضح عن ميت بإذنو ‪ ،،،‬التصدق جبميعها ألنو نائبو يف التفرقة ال على نفسو‬
‫وشلونو الرباد القابض وادلقبض ويؤخذ من قوذلم‪ :‬إنو نائبو يف التفرقة أنو ال تصرف ىنا‬
‫للوارث غَت الوصي يف شيء منها (ربفة احملتاج ج ‪ ٜ‬ص ‪)ٖٙٛ‬‬
‫فلو ضحى عن غَته بإذنو كميت أوصى بذلك فليس لو وال لغَته من األغنياء األكل منها‬
‫وبو صرح القفال يف ادليتة وعللو بأن األضحية وقعت عنو فال حيل األكل منها إال بإذنو‬
‫فقد تعذر فيجب التصدق بو عنو (حاشية العبادي ج ‪ ٜ‬ص ‪)ٖٙٛ‬‬

‫‪8‬‬
Nadar Kurban

Berkurban hukumnya menjadi wajib apabila

dijadikan nadar atau ta’yin seperti ucapan

1. Saya nadar akan berkurban

2. Ini adalah hewan kurbanku
3. Jika saya punya domba saya akan
berkurban, dll 8

Walaupun ucapan tersebut tidak disertai

dengan niat nadar, tetap dianggap sebagai
bentuk nadar, bukan sebagai janji

Menurut sebagian ulama, untuk no 2 dan 3 jika

diucapkan oleh orang yang tidak mengerti
konsekwesi hukum (orang awam) atau hanya
bertujuan memberi tahu orang lain bahwa
dirinya akan melakukan kurban maka tidak
menjadikanya sebagai kurban wajib9

ٛ
‫(علي أن أضحي‬
َّ ‫ أو‬،)‫علي‬
َّ ‫ كـ (هلل‬،‫و (ال ذبب) األضحية (إال بالنذر) كسائر القرب‬
)ٜٙٗ ‫فعلي أن أضحي هبا) (بشرى الكرًن ص‬
َّ ‫ أو (إن ملكت شاة‬،)‫هبذه أو بشاة‬
‫ بل وإن‬،‫ (ىذه أضحية) جاىلُت ما يًتتب على ذلك‬:‫ فما يقع يف العامة من قوذلم‬ٜ
:‫ تصَت بو منذورة كما يف (حج) و (م ر) لكن قال السيد عمر البصري‬.. ‫قصدوا اإلخبار‬
) ٜٙٗ ‫ دل تتعُت (بشرى الكرًن ص‬.. ‫ وإال‬،‫زللو ما دل يقصد اإلخبار‬

9
‫‪Adapun ucapan‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪Saya ingin berkurban‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪Jika domba ini milik saya, saya akan‬‬
‫‪berkurban10‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪Saya akan menyembelih kambing pada hari‬‬
‫‪raya‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪Saya akan berkurban insyaallah” (dengan‬‬
‫‪memakai kata insyaallah)11‬‬
‫‪Maka tidak termasuk kategori nadar, kecuali‬‬
‫‪diniati dalam hati sebagai nadar 12‬‬
‫‪Bukan termasuk nadar, membeli domba‬‬
‫‪dengan niat untuk dijadikan kurban13‬‬

‫ٓٔخبالف (إن ملكت ىذه فعلي أن أضحي هبا) (بشرى الكرًن ص ٗ‪)ٜٙ‬‬
‫ٔٔ‬
‫واجلعل دبعٌت النذر‪ ،‬فتصَت واجبة‪ ،‬وحيرم حينئذ األكل منها‪ ،‬واليقبل القول بإرادة‬
‫التطوع هبا فإن قال‪ :‬أضحية إن شاء اهلل دل تتعُت ودل ذبب (الفقو االسالمي ج ٗ ص‬
‫‪)ٕٜٗ‬‬
‫ٕٔ ال ينعقد النذر إال بعبارة فيها صيغة إلزام؛ مثل‪ :‬نذر علي‪ ،‬أو هلل علي‪ .‬وأما صيغة‪:‬‬
‫"سأذبح خروفًا كفدو" فال تشتمل على أي إلزام‪ ،‬إمنا ىي إخبار يف ادلستقبل‪.‬‬
‫الزما جيب‬
‫نذرا ً‬
‫النذر؛ فقد أفىت كثَت من العلماء بأنو يصبح حينئذ ً‬
‫قصدت هبا َ‬
‫َ‬ ‫ولكن إذا‬
‫الوفاء بو (دار االفتاء رقم ‪)ٕٜٚٚ‬‬
‫ٖٔ إن نوى الشراء لألضحية ودل يتلفظ بذلك التصَت بو أضحية (الفقو االسالمي ج ٗ‬
‫ص ‪)ٕٜٗ‬‬

‫‪10‬‬
Perbedaan hukum antara kurban sunnah dan
kurban nadar atau wajib

1. Dalam memakannya
- Kurban sunnah : wajib disedekahkan
sebagian kecil daginggnya, sekira kira
layak untuk disebut sedekah, ulama
yang lain mensyaratkan minimal seberat
1 ritlun (sektar 0.5 kg daging) dan
sisanya boleh ia makan, namun yang
lebih utama adalah memakan beberapa
suap saja untuk mengambil keberkahan
(baiknya diambil dari hati) dan sisanya
disedekahkan14

- Kurban wajib, orang yang berkurban dan

yang wajib ia nafakahi haram
memakannya sama sekali, sehingga
kurban wajib harus disedekahkan
semuanya15

ٔٗ
:)‫التطوع (التصدق بشيء من حلمها) يقع عليو االسم قال (ع ش‬
ّ ‫(وجيب) يف أضحية‬
)ٚٓٓ ‫(وال بد من كون لو وقع كرطل) فيحرم أكل مجيعو (بشرى الكرًن ص‬
‫ وأن ال يأكل فوق‬،‫ وأن تكون من الكبد‬،‫ التصدق بكلو إال لقما يتربك بأكلها‬:‫واالفضل‬
)‫ ال متليكهم (فتح ادلعُت‬- ‫ ولو إطعام أغنياء‬، ‫ والتصدق جبلدىا‬،‫ثالث‬
)ٛٓٔ ‫٘ٔ(ويتصدق) حتماً (جبميع ادلنذورة) (بشرى الكرًن ص‬

11
 - Yang dimaksud dengan orang yang wajib
dinafakahi disini adalah nafakah yang
bersifat fardu ain yaitu Istri, anak, dan
kedua orang tua

- Adapun selain mereka seperti saudara,

paman, dll, tidak wajib dinafakahi secara
fardu ain, sehingga boleh memberikan
zakat atau kurban wajib kepada
mereka16

- Perlu juga diketahui bahwa kewajban

berbuat baik, taat, dan menafkahi kedua
orang tua berlaku bagi anak laki laki dan
anak perempuan tanpa ada perbedaan,
hanya saja bagi anak perempuan yang
sudah mempunyai suami prioritas
ketaatannya pada suami, tapi tidak
berarti kewajiban berbuat baik, taat, dan
menafkahi orang tua menjadi gugur17

‫ٔ جيوز لألخ أن يدفع زكاة مالو ألخيو الفقَت الذي دل يستغ ِن بنفقة غَته عليو (االفتاء‬ٙ
)ٖٙٔ ‫رقم‬
ٔٚ
‫ وادلوجب ذلا قرابة البعضية فقط ( يلزمو ) أي الشخص ذكرا‬، ‫فصل يف نفقة القريب‬
‫كان أو غَته ( نفقة الوالد ) احلر ( وإن عال ) من ذكر أو أنثى ( والولد ) احلر ( وإن‬

12
 ‫‪- Ada juga nafkah yang sifatnya fardu‬‬
‫‪kifayah, yaitu bagi yang memiliki‬‬
‫‪kelebihan bekal hidup selama satu tahun‬‬
‫‪wajib secara kifayah menafkahi sesama‬‬
‫‪muslim yang kelaparan, tidak memiliki‬‬
‫‪pakaian dan tempat tinggal yang layak18‬‬

‫‪Hukum mencampur daging kurban‬‬

‫‪- Tidak baik, sebagian mengatakan haram‬‬

‫‪panitia mencampur daging kurban dari‬‬
‫‪orang yang berbeda, karena termasuk‬‬
‫‪merusak daging kurban (itlaf)19‬‬

‫سفل ) من ذكر أو أنثى ‪ ،،،‬وخرج باألصول والفروع غَتمها من سائر األقارب كاألخ‬
‫واألخت والعم والعمة (مغٍت احملتاج ج ٘ٔ ص ٔ‪)ٙ‬‬
‫‪ ٔٛ‬أن دفع ضرورات ادلسلمُت بإطعام جائع‪ ،‬وكسوة عار‪ ،‬وحنومها فرض على من ملك‬
‫أكثر من كفاية سنة وقد أمهل ىذا غالب الناس‪ ،‬حىت من ينتمي إذل الصالح (اعانة‬
‫الطالبُت ج ٕ ص ‪)ٖٜٔ‬‬
‫‪19‬إذا اختلطت أضحيتا رجلُت بعد ذحبهما فإهنما جيزئاهنما وال يأكالن حلمهما وليتصدقا‬
‫بو ‪ .‬ابن يونس ‪ :‬إمنا أجزأنامها ألهنما بالذبح وجبتا أضحية فال يقدح اختالطهما يف‬
‫اإلجزاء ‪ ،‬وإمنا دل يأكال حلمهما ألن كل واحد قد يأكل حلم شاة صاحبو فيصَت بيعا‬
‫للحم أضحيتو بلحم أضحية صاحبو (التاج واإلكليل دلختصر خليل ج ٖ ص ٓ‪)ٖٛ‬‬
‫اخللط دبا ال يتميز دبنزلة االتالف (ادلنثور يف القواعد الفقو االمام بدر الدين الزركشي‬
‫الشافعي ج ٕ ص ٕ٘ٔ)‬

‫‪13‬‬
 - Seperti daging domba dicampur dengan
daging sapi, daging segar dicampur
jeroan, dan lain sebaginya yang sekira
kira bisa merusak kualitas daging
sehingga mengurangi hak penerima20

- Dikatakan didalam qowaidnya Imam

Zarkasi “bahwa mencampur beberapa
jenis barang sehingga tidak bisa
dibedakan mana milik si A mana milik si
B tersemasuk itlaf (merusak barang)

- Ketika daging hewan kurban sunnah

bercampur dengan daging kurban wajib,
sehingga tidak bisa dibedakan lagi, maka
bagi orang yang berkurban dan orang
yang wajib ia nafakahi haram untuk
memakan sedikitpun daging kurban
tersebut selama kadar kurban yang
wajibnya belum dipisahkan21

‫ولو خلط زكاة موكليو ضمن وكان متربعا إال إذا وكلو الفقراء (رد ادلختار يف فقو‬ 20

)ٗٛٛ ‫ ص‬ٙ ‫احلنفية ج‬

‫ أو حب دبثلو لو جاز لو أن يعزل قدر احلرام‬،‫ أو دىن‬،‫ٕٔلو اختلط مثلي حرام كدرىم‬
ٜ ‫ ويسلم الذي عزلو لصاحبو إن وجد (ربفة احملتاج ج‬،‫ ويتصرف يف الباقي‬،‫بنية القسمة‬
)ٖٗٔ ‫ص‬

14
2. Penerimanya
- Kurban sunnah, untuk ukuran yang wajib
disedekahkan (0.5kg), wajib diberikan
pada fakir miskin, adapun selebihnya
boleh diberikan kepada orang kaya
- Kurban wajib hanya boleh diberikan
kepada fakir miskin, sedangkan orang
kaya tidak berhak menerimanya22
- Bagi penerima kurban, jika ia seorang
fakir miskin maka boleh memakan,
menjual, dan lain sebagainya

- Jika ia orang kaya maka hanya sebatas

kepemilikan yang bersifat konsumtif,
artinya ia hanya boleh memakannya
atau mensedakahkannya lagi untuk
dimakan orang lain, tidak boleh
menjualnya 23

‫ٕٕ فال جيوز لو اى للناذر تفريع ادلنت (قولو اكل شيئ منها) اى من االضحية ادلنذورة وما‬
)ٜٙٛ ‫اخلق هبا وال اطعام االغنياء منها (موىبة ذي الفضل ج ٗ ص‬
ٕٖ
‫ خبالف الغٍت إذا أرسل إليو شيء أو‬،‫ دلسلم‬:‫ أي‬،‫ولفقَت التصرف فيو ببيع وغَته‬
‫ فإمنا يتصرف فيو بنحو أكل وتصدق وضيافة؛ ألن غايتو أنو كادلضحي والقول‬،‫أعطيو‬
)ٚٓٓ ‫ يتصرفون فيو دبا شاؤوا ضعيف (بشرى الكرًن ص‬-‫ األغنياء‬:‫أي‬- ‫بأهنم‬

15
 - Sedangkan bagi orang yang berkurban
atau wakilnya termasuk panitia kurban
tidak boleh menjual kurban baik itu
daging, kulit, ataupun yang lainnya
termasuk juga tidak boleh dijadikan
upah menyembelih, dan ini berlaku baik
kurban sunnah atau kurban wajib24

- Sehingga kalau mau menjual kulitnya

(misalkan) harus diserah terimakan
terlebih dahulu secara benar pada faqir
miskin, dan uang hasil penjualanya
terserah orang tersebut, apakah mau
dipakai sendiri atau mau disedekahkan
lagi untuk biaya operasional kurban

- Yang dimasud dengan orang kaya disini

(sama seperti dalam bab zakat) adalah
orang yang bisa memenuhi had kifayah
bagi dirinya dan orang yang wajib
ditanggung biaya hidupnya, baik dengan
kasab ataupun dengan aset harta yang ia
miliki

ٕٗ
‫ وال إعطاء اجلزار‬،‫ وال إتالفو بغَته‬،‫طوع‬
ّ ‫(وال جيوز بيع شيء منها) أي أضحية الت‬
)ٚٓٔ ‫ بل مؤنتو على الذابح (بشرى الكرًن ص‬،‫أجرتو منها ولو جلدىا‬

16
 - Had kifayah adalah batas standar
kebutuhan seseorang, dalam buku had
kifayah yang dikeluarkan oleh BAZNAS
tahun 2018 untuk had kifayah jawa
barat sekitar Rp 785.000,-

- Sehingga jika dalam satu keluarga ada 4

orang ( 1 Kepala keluarga , 2 anak dan 1
istri) maka ia disebut kaya jika selama
satu bulan berpenghasilan Rp
3.140.000,-

- Besaran had kifayah tersebut bisa

berubah tergantung tempat, status
sosial, dan kebutuhan anggota keluarga

3. Domisili penerimanya
- Kurban sunnah, untuk bagian yang wajib
disedekahkan, wajib disedekahkan di
wilayah kurban tersebut disembelih25
- Kurban wajib, wajib disedekahkan
semuanya diwilayah kurban tersebut
disembelih

‫ أو القدر الذي جيب‬،‫ٕ٘ علم شلا تقرر أن ادلمنوع نقلو ىو ما عُت لالضحية بنذر أو جعل‬
)ٖٛٓ ‫التصدق بو من اللحم يف االضحية ادلندوبة (اعانة الطالبُت ج ٕ ص‬

17
 - Menurut sebagian pendapat boleh dan
syah dibagikan diluar daerah (sama
seperti bab zakat) jika kebutuhan untuk
daerah yang ada disekitarnya sudah
terpenuhi26

- Tidak termasuk memindahkan kurban,

jika seseorang mewakilkan pada yang
lain, dengan cara mengirimkan sejumlah
uang atau hewan kurban yang belum
disembelih, untuk dikurbankan diderah
yang lain 27

- Juga bukan termasuk memindahkan

kurban jika seseorang mendapatkan
pemberian daging kurban, kemudian
memberikannya lagi pada orang yang
ada diluar wilayahnya

)٘ٚ ‫ٕ والثاين جيوز النقل وذبزئ (حاشية القليويب ج ٔٔ ص‬ٙ

‫ٕ وأما نقل دراىم من بلد إذل بلد أخرى ليشًتي هبا أضحية فيها فهو جائز (اعانة‬ٚ
)ٖٛٓ ‫الطالبُت ج ٕ ص‬
‫ ديتنع نقل األضحية وىل ادلراد أنو جيب ذحبها يف ادلكان الذي تكون بو وقت‬:)‫(فرع‬
‫الوجوب أو ال جيب ذلك بل يف أي مكان أراد ذحبها امتنع نقلها عنو خبالف الفطرة‬
‫ قال الشيخ‬.‫حيث جيب إخراجها يف مكان الوجوب وىو ادلكان الذي غربت فيو الشمس‬
)ٜٔٔ ‫زلمد الرملي بالثاين (امثد العُت ص‬

18
4. Bentuk pembagiannya

- Kurban sunnah, untuk ukuran yang wajib

ia sedekahkan (sekitar 0.5 kg) wajib
diberikan dalam keadaan mentah,
adapun selebihnya bisa diberikan dalam
keadaan mentah ataupun sudah
dimasak28

- Tidak makruh mengolah daging kurban

sunnah agar bisa tahan lama, seperti
dibuat dendeng, kornet, dll, namun
baiknya tidak lebih dari 1/3 daging
kurbannya29

- Kurban wajib, wajib disedekahkan

semuanya dalam keadaan mentah, tidak
boleh dimasak terlebih dahulu30

)ٚٓٓ ‫ٕوجيب أن يعطيو (نيئاً) طرياً ال مطبوخاً وال قديداً دلسلم حر (بشرى الكرًن ص‬ٛ
( ‫ وال يكره االدخار ) من حلم األضحية واذلدي والتصريح بعدم الكراىة من زيادتو‬29
‫وليكن ) أي ويستحب إذا أراد االدخار أن يكون ( من ثلث األكل ) ال من ثلثي‬
)ٕٙ ‫ ص‬ٚ ‫الصدقة واذلدية (أسٌت ادلطالب ج‬
‫ أو‬،‫ٖٓوجيب أن يعطيو (نيئاً) طرياً ال مطبوخاً وال قديداً دلسلم حر أو مبعض يف نوبتو‬
‫ وال يكفي جعلو طعاماً ودعاء‬،ً‫ فقَت أو مسكُت ولو واحدا‬-‫وادلعطي غَت سيده‬- ‫مكاتب‬
)ٚٓٔ ‫ادلسكُت أو إرسالو إليو؛ ألن حقو يف متلكو ال يف أكلو حر (بشرى الكرًن ص‬

19
 - Oleh karena itu daging kurban tidak
boleh dimasak kemudian dijadikan
konsumsi untuk panitia, kecuali sudah
ada serah terima secara benar kepada
seseorang, sehingga yang dimasak
tersebut adalah jatahnya orang tersebut

- Dan tidak boleh mengambil biaya

operasional kurban (untuk membeli
kresek, distribusi, dll) dari kas mesjid,
kecuali jika sudah menjadi kebiasaan
atau ada kesepakatan dari para donatur
bahwa kas tersebut tidak dikhususkan
bagi mesjid namun untuk kemaslahatan
umum31

‫ويصرف ادلوقوف على ادلسجد وقفاً مطلقاً على عمارتو يف البناء والتجصيص احملكم‬31
‫ ويف ظلة متنع حطب‬، ‫ وادلكانس وادلساحي لينقل هبا الًتب‬، ‫والسلم والسواري للتظليل هبا‬
‫ ألن‬، ‫ ويف أجرة قيم ال مؤذن وإمام وحصر ودىن‬، ‫تضر بادلارة‬
ّ ‫الباب من حنو ادلطر إن دل‬
‫ فإن كان الوقف دلصاحل ادلسجد صرف من ريعو دلن‬، ‫القيم حيفظ العمارة خبالف الباقي‬
)ٖٔٗ ‫ذكر (بغية ادلسًتشدين ص‬
‫وجيوز بل يندب للقيم أن يفعل ما يعتاد يف ادلسجد من قهوة ودخون وغَتمها شلا يرغب‬
)ٖٖٔ ‫ وإن دل يعتد قبل إذا زاد على عمارتو (بغية ادلسًتشدين ص‬، ‫حنو ادلصلُت‬

20
5. Pemanfaatan sebelum dikurbankan
- Hewan kurban makruh dimanfaatkan
sebelum dikurbankan, selama tidak
menimbulkan kemadaratan32
- Boleh mencukur bulu kurban wajib, jika
bermanfaat bagi hewan tersebut,
namun wajib disedekahkan pada pakir
miskin33
6. Penggantian hewan kurban
- Kurban sunnah, boleh ditukar atau
diganti dengan yang lain, misalkan
ditukar tambah dengan domba yang
lebih besar, dan lain sebagainya
- Kurban wajib yang muayyan (sudah
ditentukan hewannya) tidak boleh
diganti walaupun dengan yang lebih
bagus34
ٖٕ
ً‫ويكره شرب لنب أضحية واجبة أو مندوبة فاضل عن ولدىا وىو ما ال يضره فقده ضررا‬
‫ لكن حلاجة؛ كأن عجز عن ادلشي ودل جيد‬،‫ كما أن لو ركوهبا‬،‫ال حيتمل كمنعو منوه كأمثالو‬
)ٚٓٔ ‫غَتىا ولو بأجرة (بشرى الكرًن ص‬
)ٜٙ ‫كان اجلز أنفع منو جاز اجلز ووجب التصدق باجملزوز(ادلوسوعة ج ٘ ص‬33
‫ ال جيوز بيع األضحية الواجبة وال إبداذلا ولو خبَت منها (ادلوسوعة‬: ‫ٖٗ وقال الشافعية‬
)ٜٚ ‫الفقهية ج ٘ ص‬

21
7. Hewan kurban cacat atau mati sebelum
disembelih
- Kurban sunah, jika cacatnya ada sejak
awwal maka sepakat tidak syah, namun
jika cacatnya terjadi pada waktu proses
penyembelihan, menurut mayoritas
para ulama tidak syah, sedangkan
menurut Imam Subki syah 35

- Kurban wajib
1. Jika nadar kurban dengan hewan
cacat, maka tidak syah (tidak
mendapat pahala kurban) namun
wajib disembelih dan dibagikan
seperti kurban
2. Jika nadar dengan hewan sehat
kemudian menjadi cacat maka syah
dan wajib disembelih serta dibagikan
seperti kurban36

‫ٖ٘لو كانت سليمة فاضطربت عند إضجاعها للذبح فانكسرت رجلها دل ذبز على‬
)ٖٔٙ ‫األصح واختار السبكي إجزاءىا (شرح البهجة ج ٘ ص‬
،‫ وال ذبزئو أضحية‬،‫ٖولو نذر التضحية دبعيبة لزمو ذحبها وصرفها مصرف األضحية‬ٙ
‫ وتثبت ذلا أحكام التضحية (بشرى الكرًن‬،‫خبالف ما لو نذر سليمة مث تعيبت فتصح هبا‬
)ٜٙ٘ ‫ص‬

22
 ‫‪- Dalam kurban nadar atau wajib jika‬‬
‫‪hewan kurban tersebut mati sebelum‬‬
‫‪disembelih,‬‬ ‫‪maka‬‬ ‫‪tidak‬‬ ‫‪perlu‬‬
‫‪menggantinya, dan pemilik kurban Insya‬‬
‫‪Allah sudah mendapatkan pahala‬‬
‫‪kurban37‬‬

‫‪- TAPI, jika kacat atau kematian tersebut‬‬

‫‪disengaja, atau diakibatkan oleh‬‬
‫‪kelalaian seperti hewan tersebut‬‬
‫‪disewakan, dipekerjakan, mengangkut‬‬
‫‪beban berat, dll maka wajib diganti‬‬
‫‪dengan yang hewan yang lebih mahal‬‬
‫‪dari jenis hewan yang sama38‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوإِذَا ا ْشتَـَرى َّ‬

‫‪ٖٚ‬‬
‫ت أ َْو ُس ِرقَ ْ‬
‫ت فَ َال بَ َد َل‬ ‫ضلَّ ْ‬
‫ت أ َْو َ‬
‫الر ُج ُل الضَّحيَّةَ فَأ َْو َجبَـ َها أ َْو َدلْ يُوجْبـ َها فَ َماتَ ْ‬
‫َعلَْي ِو (األم للشافعي (ٕ‪(ٕٗٚ /‬‬
‫‪ ٖٛ‬إن تلفت أو تعيبت فال شيء عليو إن دل يفرط ودل يؤخرىا عن وقتها بال عذر‪ ،‬أو‬
‫أتلفها أو قصر ضمنها باألكثر من قيمتها يوم تلفها‪ ،‬ومن مثلها يوم النحر‪ ،‬ولزمو إذا لزمتو‬
‫وسنّاً (بشرى الكرًن ص ٘‪)ٜٙ‬‬ ‫القيمة أن يشًتي هبا مثلها جنساً ونوعاً ِ‬
‫وقال الشافعية ‪ :‬جيوز لصاحب األضحية الواجبة ركوهبا وإركاهبا بال أجرة ‪ ،‬وإن تلفت أو‬
‫نقصت بذلك ضمنها لكن إن حصل ذلك يف يد ادلستعَت ضمنها ادلستعَت ‪ ،‬وإمنا يضمنها‬
‫ىو أو ادلستعَت إذا تلفت أو نقصت بعد دخول الوقت والتمكن من الذبح ‪ ،‬أما قبلو فال‬
‫ضمان ‪ ،‬ألهنا أمانة يف يد ادلعَت ‪ ،‬ومن ادلعلوم أن ادلستعَت إمنا يضمن إذا دل تكن يد معَته‬
‫يد أمانة (ادلوسوعة الفقهية ج ٘ ص ‪)ٜٛ‬‬

‫‪23‬‬
8. Niat, dilakukan dalam hati, waktunya

- Bisa dilaksanakan sebelum proses

penyembelihan setelah hewan tersebut
dibelinya
- Bisa juga ketika ia memberikan hewan
tersebut pada panitia kurban39
- Jika sudah diniati oleh pemiliknya, wakil
tidak perlu niat lagi ketika menyembelih,
bahkan ketika orang yang menyembelih
tidak tau bahwa itu adalah kurban, itu
juga tidak masalah40

- Bisa juga niat dilakukan ketika proses

penyembelihan41

‫ٖ واألصح يف الشرح والروضة واجملموع جواز تقدًن النية يف غَت ادلعينة كما يف تقدًن النية‬ٜ
)ٖٖٔ ‫ٔ ص‬ٛ ‫على تفرقة الزكاة (مغٌت احملتاج ج‬
ٕ ‫فيشًتط ذلا النية عند الذبح او عند التعيُت دلا يضحى بو كالنية يف الزكاة (البجوري ج‬
)ٖٜٔ ‫ص‬
‫ بل لو دل يعلم أنو مضح دل يضر‬،‫ وال حاجة لنية الوكيل‬،‫ٓٗوإذا وكل بو كفت نية ادلوكل‬
)ٖٛٓ ‫(اعانة الطالبُت ج ٕ ص‬
ٗٔ
‫بأول‬
ّ ‫ وكوهنا (عند الذبح)؛ ألن األصل اقًتاهنا‬،‫(وأن ينوي التضحية هبا)؛ ألهنا عبادة‬
)ٜٙٛ ‫الفعل (أو قبلو) وإن دل يستحضرىا عنده (بشرى الكرًن ص‬

24
 - Niat kurban sunnah
 Jika diniati sendiri
“Aku niat berkurban sunnah untuk
diriku karena Allah”
 Jika dilakukan oleh wakilnya
“Aku niat berkurban sunnah untuk
Pak Zaid (Misalkan) karena Allah”
- Niat kurban wajib
 Jika diniati sendiri
“Aku niat berkurban wajib untuk
diriku karena Allah”
 Jika dilakukan oleh wakilnya
“Aku niat berkurban sunnah untuk
pak Zaid (misalkan) karena Allah”
- Dalam kasus kurban nadar yang telah
ditentukan hewannya, misalnya
sebelumnya ia berkata “hewan ini akan
aku jadikan kurban” maka syah walau
tidak dilakukan niat sama sekali42

ٕٗ
‫بأول‬
ّ ‫ وكوهنا (عند الذبح)؛ ألن األصل اقًتاهنا‬،‫(وأن ينوي التضحية هبا) ألهنا عبادة‬
‫ نعم ادلعينة ابتداء بنذر ال ذبب ذلا نية أصالً؛‬، ‫الفعل (أو قبلو) وإن دل يستحضرىا عنده‬
)ٜٙٛ ‫ خلروجها عن ملكو (بشرى الكرًن ص‬،‫اكتفاء بالنذر عن النية‬

25
 Mewakilkan kurban

- Boleh mewakilkan pengurusan kurban

pada orang lain atau panitia kurban,
namun sunnah baginya dan keluarganya
hadir pada waktu penyembelihan

- Biaya operasional pada dasarnya

dibebankan pada orang yang berkurban,
namun bisa saja ditanggung oleh pihak
lain seperti panitia kurban 43

- Artinya harus ada pihak yang

menanggung biaya operasional tersebut,
jangan sampai panitia kurban menjual
sebagian kurban (biasanya kulitnya)
dengan alasan untuk operasional
kurban, karena seperti yang sudah
diterangkan diatas baik kurban sunnah
ataupun wajib tidak boleh ada bagian
yang dijual, kecuali jika sudah diserah
terimakan secara benar kepada pakir
miskin

‫ عن على قال أمرىن رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم أن أقوم على بدنو وأن أتصدق‬43
‫بلحمها وجلودىا وأجلتها وأن ال أعطى اجلزار منها قال حنن نعطيو من عندنا رواه مسلم‬

26
 - Bandar kulit (misalkan) tidak boleh
memberikan “DP” kepada panitia kurban
sebelum kurban tersebut disembelih, ia
hanya boleh membeli dari orang fakir
setelah kulit tersebut menjadi miliknya

- Wakil atau panitia kurban bertugas

sesuai dengan kewenangan yang
diberikan oleh orang yang berkurban,
seperti membeli hewan kurban dengan
kriteria yang husus, menyembelih,
mendistribusikan, dll44

- Termasuk jika hari penyembelihannya

ditentukan, sehingga (misalkan) jika
orang yang berkurban mengatakan
“tolong nanti dipotong pas hari raya”
dan kebetulan ada perbedaan
penentuan hari raya antara wakil dan
pengkurban, maka yang dipakai acuan
adalah hari rayanya orang yang
berkurban

‫ ولو ببلد غَت بلد ادلضحي والعاق‬،‫ٗٗ جيوز التوكيل يف شراء األضحية والعقيقة ويف ذحبها‬
‫ وأنو‬،،، ‫كما أطلقوه فقد صرح أئمتنا جبواز توكيل من ربل ذبيحتو يف ذبح األضحية‬
)ٖٖ٘ ‫يستحب حضور ادلضحي أضحيتو (اعانة الطالبُت ج ٕ ص‬

27
 ‫‪- Wakil tidak boleh mewakilkan lagi pada‬‬
‫‪orang lain kecuali ada izin dari orang‬‬
‫‪yang berkurban45‬‬

‫‪- Wakil sama sekali tidak boleh‬‬

‫‪mengambil daging kurban, menurut‬‬
‫‪sebagian ulama, wakil hanya boleh‬‬
‫‪mengambil seukuran kebutuhan untuk 2‬‬
‫‪kali makan, kecuali ada kejelasan dari‬‬
‫‪yang berkurban tentang berapa jatah‬‬
‫‪wakil, atau ada kebiasaan yang‬‬
‫‪mengarah pada hal tersebut46 namun itu‬‬
‫‪juga sifatnya hanya sedekah, bukan‬‬
‫‪sebagai upah pengurusan kurban47‬‬

‫٘ٗ ال يصح توكيل غَته فيما وكل فيو ‪ ،‬إال أن يأذن لو ادلوكل ‪ ،‬أو ال تليق بو مباشرتو ‪ ،‬أو‬
‫ال حيسنو ‪ ،‬أو يشق عليو مشقة ال ربتمل أو يعجز عنو ‪ ،‬وعلمو ادلوكل يف الكل ‪( ،‬بغية‬
‫ادلسًتشدين ص ٖٓٔ)‬
‫‪ٗٙ‬‬
‫وال جيوز لو اخذ شيئ منها اال ان عُت لو ادلوكل قدرا منها لكن قال بعضهم جيوز‬
‫لوكيل تفرقة حلم العقيقة ان يأخذ منو قدر كفاية يوم فقط للغداء والعشاء الن العادة‬
‫تتسامح بذالك (قوت احلبيب الغريب ج ٔ ص ٖٔٓ)‬
‫‪ٗٚ‬‬
‫التطوع‪ ،‬وال إتالفو بغَته‪ ،‬وال إعطاء اجلزار‬
‫(وال جيوز بيع شيء منها) أي‪ :‬أضحية ّ‬
‫أجرتو منها ولو جلدىا‪ ،‬بل مؤنتو على الذابح (بشرى الكرًن ص ٔٓ‪)ٚ‬‬

‫‪28‬‬
 - Oleh karena itu orang yang berkurban
harus jelas dalam memberikan
kewenangan pada wakilnya. Dan jika
kewenangannya tidak jelas maka boleh
menggunakan kebiasan saja
- Wakil harus bersifat amanah, ia tidak
boleh mengambil keuntungan dari
fungsinya sebagai wakil48 seperti ia
dititipi uang sebesar 3 juta untuk
membeli seekor kambing, namun
ternyata ia malah membeli kambing
seharga 2.5 juta dengan alasan sisanya
untuk operasional, walaupun benar uang
tersebut digunakan untuk operasional,
jika tidak ada ijin dari orang yang
mewakilkannya hukumnya tetap haram

‫ وال شراؤه ( من نفسو وطفلو ) وحنو من زلاجَته ( ولو أذن ) لو‬، ‫ٗ ( وال جيوز ) بيعو‬ٛ
‫فيو لتضاد غرضي االسًتخاص ذلم واالستقصاء للموكل وألن األصل عدم جواز ارباد‬
)ٕٜٛ ‫ادلوجب والقابل وإن انتفت التهمة (أسٍت ادلطاليب ج ٓٔ ص‬
‫ومنو يؤخذ امتناع ما يقع كثَتا من اختيار شخص حاذق لشراء متاع فيشًتيو بأقل من‬
‫قيمتو حلذقو ومعرفتو ويأخذ لنفسو متام القيمة معلال ذلك بأنو ىو الذي وفره حلذقو وبأنو‬
‫فوت على نفسو أيضا زمنا كان ديكنو فيو االكتساب فيجب عليو رد ما بقي دلالكو دلا‬
) ٕٗٗ‫ذكر من إمكان مراجعتو إخل فتنبو لو فإنو يقع كثَتا( جبَتمي على ادلنهج ج ٕ ص‬

29
‫‪9. Penyembelihannya‬‬
‫‪- Kurban sunnah ataupun kurban wajib‬‬
‫‪bagusnya disembelih oleh dirinya‬‬
‫‪sendiri49 kecuali bagi wanita atau orang‬‬
‫‪yang tidak bisa menyembelih, dan‬‬
‫‪baiknya‬‬ ‫‪penyembelihan‬‬ ‫‪dilakukan‬‬
‫‪didekat rumahnya, serta disaksikan oleh‬‬
‫‪anggota keluarganya50‬‬
‫‪- Waktu penyembelihan dimulai ketika‬‬
‫‪selesai melaksanakn shalat idul adha‬‬
‫‪sampai terbenamnya matahari pada ahir‬‬
‫‪hari tasyriq, yaitu tanggal 13 Dzulhijjah51‬‬

‫‪- Oleh karena itu shalat idul adha sunnah‬‬

‫‪dilakukan diawwal waktu‬‬

‫‪ ٜٗ‬ويسن أن يذبح ضحيتو يوم النحر وإن تعددت‪ ،‬وأن يذحبها بنفسو إن كان حيسنو؛‬
‫كل فيو‪ ،‬فإن دل يرد الذبح بنفسو ندب لو أن‬
‫لالتباع‪ .‬نعم؛ األفضل لغَت ذكر أن يو َّ‬
‫يشهدىا (بشرى الكرًن ص ٕٓ‪)ٚ‬‬
‫ٓ٘ ويسن لغَت إمام أن يضحي يف بيتو ودبشهد أىلو‪ ،‬ولو إذا ضحى عن ادلسلمُت أن‬
‫يذبح بنفسو يف ادلصلى عقب الصالة وخيليها للناس (بشرى الكرًن ص ٔٓ‪)ٚ‬‬
‫ٔ٘ (و) يدخل (وقت الذبح) لألضحية (من وقت صالة العيد) أي عيد النحر‪ .‬وعبارة‬
‫الروضة وأصلها «يدخل وقت التضحية إذا طلعت الشمس يوم النحر‪ ،‬ومضى قدر ركعتُت‬
‫وخطبتُت خفيفتُت»‪ .‬انتهى‪ .‬ويستمر وقت الذبح (إذل غروب الشمس من آخر أيام‬
‫التشريق)‪ ،‬وىي الثالثة ادلتصلة بعاشر ذي احلجة (فتح القريب)‬

‫‪30‬‬
 ‫‪- Sunnah membaca takbir setiap selesai‬‬
‫‪mengerjakan shalat, baik shalat sunnah‬‬
‫‪ataupun shalat fardu sejak hari araofah‬‬
‫‪(tanggal 9 dzul hijjah) sampai asar akhir‬‬
‫‪hari tasyrik52‬‬

‫‪- Jika setelah shalat lupa membaca takbir,‬‬

‫‪maka disunnahkan ketika sudah ingat53‬‬

‫‪- Diantara redaksi takbir‬‬

‫اكرب اهلل اكرب اهلل اكرب اهلل ال إلو إال اهلل واهلل اكرب اهلل اكرب‬
‫وهلل احلمد اهلل أكرب كبَتاً واحلمد هلل كثَتاً وسبحان اهلل بكرة‬
‫وأصيالً ال إلو إال اهلل‪ ،‬وال نعبد إال إياه‪ ،‬سللصُت لو الدين‬
‫ولو كره الكافرون‪ ،‬ال إلو إال اهلل وحده‪ ،‬صدق وعده‪،‬‬
‫وأعز جنده‪ ،‬ونصر عبده‪ ،‬وىزم األحزاب وحده‪ ،‬ال إلو إال‬
‫اهلل‪ ،‬واهلل اكرب‬

‫‪( 52‬و) يكرب (يف) عيد (األضحى َخلف الصلوات ادلفروضات) من مؤداة وفائتة؛ وكذا‬
‫صبح يوم عرفةَ إذل العصر من آخر أيام‬ ‫ِ‬
‫خلف راتبة ونفل مطلق وصالة جنازة‪( ،‬من ُ‬
‫التشريق) (فتح القريب ص ٖٓٔ)‬
‫‪(53‬وإن نسي) التكبَت‪ ،‬أو تركو عمداً عقب الصالة ( ‪ ..‬كرب إذا تذكر) (بشرى الكرًن‬
‫ص ‪)ٕٗٛ‬‬

‫‪31‬‬
10. Pahalanya
- Kurban sunnah, mendapatkan pahala
sunnah

- Kurban wajib atau kurban nadar, akan

mendapatkan pahala menunaikan
kewajiban, dan ini tentu saja lebih besar
dari pahala kurban sunnah

- Makruh bagi orang yang akan berkurban

bercukur atau memotong kuku sejak
tanggal 1 Dzulhijjah sampai hari H
pelaksanaan kurban, bahkan menurut
Imam Ahmad hal tersebut adalah haram
bagi orang yang belum pergi haji

- Adapun hikmah dari larangan tersebut

agar semua anggota tubuh kita
terampuni semua dosa dosanya, serta
terbebas dari siksa neraka 54

‫ أو إىداء شيء من النعم (أن يزيل شيئاً من شعره أو‬،‫ٗ٘(ويكره) دلريد التضحية عن نفسو‬
‫غَته) كظفره وسائر أجزائو الظاىرة إال الدم على خالف فيو (يف عشر ذي احلجة) وما‬
‫بعدىا من أيام التشريق إن دل يضح يوم العيد (حىت يضحي)؛ لألمر باإلمساك عن ذلك‬
‫ وإال‬،‫ ال التشبو باحملرمُت‬،‫ مشول ادلغفرة والعتق من النار جلميعو‬:‫يف خرب مسلم وحكمتو‬
)ٚٓٔ ‫لكره حنو الطيب (بشرى الكرًن ص‬

32
Jenis Hewan Yang Boleh Dijadikan Kurban
1. Kambing atau domba, dengan ketentuan
- Hanya cukup untuk kurban satu orang
- Adapun nilai pahalanya, sebagaimana
ibadah yang lainnya maka bisa
dihadiahkan kepada beberapa orang55
- Termasuk juga menurut Imam Romli
boleh satu domba diniati kurban dan
akikah, namun menurut Imam ibnu hajar
tidak boleh56
2. Unta atau sapi, dengan ketentuan
- Boleh untuk 7 orang
- Walaupun ketujuh orang tersebut tidak
semuanya bertujuan untuk berkurban,
misalkan 3 orang untuk kurban, 2 orang
untuk aqiqah, dan satu orang untuk
hidangan pesta jahat57

‫٘٘ مذىب أىل السنة أن لالنسان أن جيعل ثواب عملو وصالتو لغَته ويصلو (فتح ادلعُت‬
)ٕٚٙ ‫ج ٕ ص‬
‫٘ لو نوي العقيقة والضحية دل ربصل غَت واحد عند حج وحيصل الكل عند مر اىـ (امثد‬ٙ
)ٚٚ ‫العُت ص‬
‫٘ وذبوز مشاركة مجاعة سبعة فأقل يف بدنة أو بقرة سواء كان كلهم عن عقيقة أو بعضهم‬ٚ
)ٖٔٗ ‫ٔ ص‬ٙ ‫عن أضحية أو ال (القليويب ج‬

33
 ‫‪- Jika lebih dari ketentuan tersebut,‬‬
‫‪seperti ada 25 orang iuran untuk‬‬
‫‪membeli satu ekor sapi, maka tidak‬‬
‫‪disebut sebagai kurban namun tetap‬‬
‫‪mendapatkan pahala sodakoh58‬‬

‫‪Usia Hewannya‬‬

‫‪Adapun hewan yang mencukupi dan sah‬‬

‫‪digunakan berkurban adalah59‬‬
‫‪1. Domba minimal berumur 1 tahun lebih,‬‬
‫‪atau yang sudah copot giginya dengan‬‬
‫‪syarat berusia 6 bulan atau lebih60‬‬
‫‪2. Kambing sudah berumur 2 tahun lebih‬‬
‫‪3. Sapi, sudah berumur 2 tahun lebih‬‬

‫‪ ٘ٛ‬لو اشًتك أكثر من سبعة يف بقرتُت مشاعتُت أو بدنتُت كذلك دل جيز عنهم ذلك ألن‬
‫كل واحد دل خيصو سبع بدنة أو بقرة من كل واحدة من ذلك وادلتولد بُت إبل وغنم أو‬
‫بقر وغنم ينبغي أنو ال جيزىء عن أكثر من واحد (اإلقناع ج ٕ ص ‪)ٜ٘ٛ‬‬
‫‪ٜ٘‬‬
‫(وجيزئ فيها اجلذع من الضأن)‪ ،‬وىو ما لو َسنَةٌ وطعن يف الثانية‪( ،‬والثٍت من ادلعز)‬
‫وىو ما لو سنتان وطعن يف الثالثة‪( ،‬والثٍت من اإلبل) ما لو مخس سنُت وطعن يف‬
‫السادسة‪( ،‬والثٍت من البقر) ما لو سنتان وطعن يف الثالثة (فتح القريب ص ٖٔٔ)‬
‫‪ 60‬بشرط ان يكون اجذاعو بعد سسة أشهر (الباجوري ج ٕ ص ‪)ٖٔٛ‬‬

‫‪34‬‬
 ‫‪- Boleh sekedar percaya pada penjual‬‬
‫‪hewan, jika ia mengerti tentang usia‬‬
‫‪hewan dan syarat hewan yang syah‬‬
‫‪dijadikan kurban, jika tidak, maka harus‬‬
‫‪bertanya dahulu pada yang ahli tentang‬‬
‫‪masalah usia hewan 61‬‬

‫‪- Kurban dengan satu domba lebih baik‬‬

‫‪dari pada satu sapi oleh 7 orang‬‬

‫‪- Sunnah memilih hewan kurban yang‬‬

‫‪gemuk, dan mendahulukan hewan‬‬
‫‪jantan dari betina62‬‬

‫ٔ‪ ٙ‬يكفي إخبار البائع بسن األضحية إن ولدت عنده ‪ ،‬وإال فَتجع لظنون أىل اخلربة ولو‬
‫اشًتى سبع بدنة لألضحية ‪ ،‬مث إن مالك الباقي وقفو فال سبيل إذل ذحبها ‪ ،‬بل لو دل يقفو‬
‫دل جيرب على الذبح وال على البيع للناذر اىـ فتاوى باسلرمة (بغية ادلسًتشدين ص ‪)٘ٗٛ‬‬
‫‪ 62‬وشاة أفضل من مشاركة يف بدنة أو بقرة لالنفراد بإراقة الدم‪ ،‬وأمجعوا على استحباب‬
‫السمُت يف األضحية فالسمينة أفضل من غَتىا مث ما تقدم من األفضلية يف الذوات‪ .‬وأما‬
‫يف األلوان فالبيضاء أفضل‪ ،‬مث الصفراء‪ ،‬مث العفراء وىي اليت ال يصفو بياضها مث احلمراء مث‬
‫البلقاء‪ ،‬مث السوداء‪ ،‬قيل للتعبد وقيل حلسن ادلنظر وقيل لطيب اللحم‪ ،‬وروى اإلمام أمحد‬
‫خرب‪« :‬لدم عفراء أحب إذل اهلل تعاذل من دم سوداوين» (االقناع ج ٗ ص ٖٖٗ)‬
‫والذكر ولو بلون مفضول أفضل من األنثى ولو بلون فاضل إن دل يكثر نزوانو‪ ،‬إال فأنثى دل‬
‫تلد أفضل؛ ألهنا أطيب وأرطب حلماً منو‪ ،‬فإن ولدت فالذكر أفضل منها مطلقاً (بشرى‬
‫الكرًن ص ‪)ٜٙٙ‬‬

‫‪35‬‬
‫‪Tidak Boleh Hewan Yang Cacat, seperti 63‬‬

‫‪- Hewan yang buta atau picek matanya,‬‬

‫‪adapun jika hanya merah atau keruh maka‬‬
‫‪tidak apa apa‬‬

‫‪- Hewan yang pincang salah satu kakinya,‬‬

‫)‪batasan pincang yang menjadi aib (cacat‬‬
‫‪adalah yang berakibat hewan itu akan‬‬
‫‪tertinggal dari rombongannya ketika‬‬
‫‪berjalan dalam rombongan64‬‬

‫‪- Hewan yang sakit sehingga menyebabkan‬‬

‫‪kurus dan dagingnya rusak‬‬

‫‪- Hewan yang sangat kurus‬‬

‫ٖ‪ٙ‬‬
‫ُت) أي‬
‫(وأربع)‪ ،‬ويف بعض النسخ «وأربعة» (ال ذبزئ يف الضحايا)‪ :‬أحدىا (العوراء البَـ ن ُ‬
‫(عورىا) وإن بقيت احلدقة يف األصح‪( .‬و) الثاين (العرجاء البُت عرجها) ولو كان‬
‫الظاىر ُ‬
‫حصول العرج ذلا عند اضجاعها لتضحية بسبب اضطراهبا‪( .‬و) الثالث (ادلريضة البُت‬
‫مرضها)‪ .‬وال يضر يسَت ىذا األمور‪( .‬و) الرابع (العجفاء) وىي (اليت ذىب سلها) أي‬
‫ذىب دماغها (من اذلزال) احلاصل ذلا (فتح القريب ص ٕٖٔ )‬
‫‪( 64‬و ) الثانية ( العرجاء ) بادلد ( البُت عرجها ) بأن يشتد عرجها حبيث تسبقها ادلاشية‬
‫إذل ادلرعى وتتخلف عن القطيع فلو كان عرجها يسَتا حبيث ال تتخلف بو عن ادلاشية دل‬
‫يضر كما يف الروضة ( حاشية البجَتمي ج ٗ ص ٖٖٗ)‬

‫‪36‬‬
‫‪- Hewan yang terputus sebagian telinga atau‬‬
‫‪ekornya65‬‬

‫‪- Hewan yang dikebiri atau pecah tanduknya,‬‬

‫‪tidak apa apa dijadikan kurban selama tidak‬‬
‫‪menimbulkan kurangnya daging66‬‬

‫‪- Hewan yang ditindik (dilubangi telinganya‬‬

‫‪sebagai tanda) hukumnya makruh dijadikan‬‬
‫‪kurban67‬‬

‫‪65‬قال أبو حنيفة ‪ :‬ذبوز التضحية بادلقطوعة األذن إن قطع أقل من الثلث ‪ ،‬بل قال أبو‬
‫يوسف ‪ :‬أقل من النصف ‪ ،‬قال البغوي ‪ :‬وكان القاضي حسُت يفيت بو لتعذر وجود‬
‫صحيحة األذن ‪ ،‬قال األذرعي يف شرح ادلنهاج ‪ :‬نعم يتنبو لدقيقة وىي أن أبا حنيفة قائل‬
‫بعدم جواز التضحية آخر يوم يف أيام التشريق ‪ ،‬فمن أراد تقليده يف ادلقطوعة األذن فليلتزم‬
‫مذىبو يف ىذا كسائر شروط التقليد ادلتقدمة (بغية ادلسًتشدين ص ‪)ٜ٘ٗ‬‬
‫(وجيزئ اخلصي) أي ادلقطوع اخلصيتُت (وادلكسور القرن) إن دل يؤثر يف اللحم‪،‬‬ ‫‪66‬‬

‫وجيزىء أيضا فاقدة القرون‪ ،‬وىي ادلسماة باجللحاء‪( .‬وال ذبزئ ادلقطوعة) كل (األذن) وال‬
‫بعضها وال ادلخلوقة بال أذن‪( ،‬و) ال ادلقطوعة (الذنب) وال بعضو (فتح القريب ص ٕٖٔ‬
‫)‬
‫‪ 67‬ويكره أن يضحى باجللحاء وىى اليت ال خيلق ذلا قرن وبالعصماء وىي اليت انكسر‬
‫غالف قرهنا وبالعضباء وىي اليت انكسر قرهنا وبالشرقاء وىي اليت انثقبت من الكي أذهنا‬
‫وباخلرقاء وىى الىت تشق أذهنا بالطول الن ذلك كلو يشينها (اجملموع ج ‪ ٛ‬ص ‪)ٖٜٜ‬‬

‫‪37‬‬
‫‪- Menurut pendapat yang dikuatkan oleh‬‬
‫‪Imam ibnu hajar, tidak boleh berkurban‬‬
‫‪dengan hewan hamil, menurut pendapat‬‬
‫‪yang lain boleh jika dagingnya tidak‬‬
‫‪berkurang akibat kehamilan tersebut68‬‬

‫‪- Jika ia bernadar akan berkurban dengan‬‬

‫‪hewan hamil, kemudian sebelum hari raya‬‬
‫‪hewan tersebut melahirkan, maka anaknya‬‬
‫‪wajib disembelih dan dibagian sebagai‬‬
‫‪kurban wajib 69‬‬

‫اعتمد ابن حجر يف الفتح عدم جواز التضحية باحلامل وإن زاد بو اللحم ألنو عيب ‪،‬‬ ‫‪68‬‬

‫واعتمد أبو سلرمة جوازه إن دل يؤثر احلمل نقصاً يف حلمها ‪ ،‬ومال إليو يف القالئد قال ‪:‬‬
‫والظاىر ادلنع بظهور النقص وإن دل يفش ‪ ،‬وبو أخذ السمهودي وىو وجيو (بغية‬
‫ادلسًتشدين ص ‪)٘ٗٛ‬‬
‫‪69‬‬
‫وقال الشافعية ‪ :‬إذا نذر شاة معينة أو قال ‪ :‬جعلت ىذه الشاة أضحية ‪ ،‬أو نذر أضحية يف‬
‫الذمة مث عُت شاة عما يف ذمتو ‪ ،‬فولدت الشاة ادلذكورة وجب ذبح ولدىا يف الصور الثالث ‪،‬‬
‫واألصح أنو ال جيب تفرقتو على الفقراء خبالف أمو ‪ ،‬إال إذا ماتت أمو فيجب تفرقتو عليهم ‪،‬‬
‫وولد األضحية يف غَت ىذه الصور الثالث ال جيب ذحبو (ادلوسوعة الفقهية ج ٘ ص ‪)ٜٚ‬‬

‫‪38‬‬
Proses penyembelihan

Yang wajib dilakukan ketika menyembelih jika

Hewannya maqdur (mampu disembelih dan
dikendalikan)

1. Memotong dua urat besar (hulqum “jalan

nafas” dan mari' “jalan makanan”)
- Pemotongan harus dilakukan sampai
putus semua uratnya, belum dianggap
syah jika masih menyisakan bagian
walaupun sedikit70

Contoh pada ayam yang belum putus

- ‫ وىو سلرج النفس‬- ‫(واعلم) أن ذبح احليوان الربي ادلقدور عليو بقطع كل حلقوم‬ٚٓ
)ٖٛٛ ‫ بكل زلدد (فتح ادلعُت ج ٕ ص‬- ‫ وىو رلرى الطعام ربت احللقوم‬- ‫وكل مرئ‬
)ٖٓٚ ‫حيل ادلذبوح (فتح القريب ص‬
َّ ‫ومىت بقي شيء من احللقوم وادلريء دل‬
39
 - Makruh memotong Urat leher lebih
dari Hulquum Dan Marii` jika sampai
terpisahnya kepala, sebagian ulama
mengatakan haram, karena hal itu
menambah penyiksaan71

2. Tujuan penyembelihan untuk tujuan yang

diridlai Allah SWT bukan untuk tujuan
tumbal atau untuk sesajen kepada arwah
nenek moyang, berhala atau upacara
kemusrikan lainnya, jika tujuannya seperti
itu maka haram dan semebelihannya tidak
syah

3. Adanya kesengajaan untuk melakukan

penyembelihan terhadap hewan yang
dimaksud72

‫ حبرمتها ألنو زيادة يف التعذيب‬:‫ قيل‬،،، ‫وال حيرم قطع ما زاد ولو بانفصال رأسو‬ٚٔ
)ٕٜٛ ‫ اجلواز مع الكراىة (البجَتمي على اخلطيب ج ٗ ص‬:‫والراجح‬
‫وشرط يف الذبح قصد أي قصد العُت أو اجلنس بالفعل قولو (قصد العُت ) وإن أخطأ‬ٕٚ
)ٕٛٚ ‫يف ظنو أو اجلنس وإن أخطأ يف اإلصابة ح ل (البجَتمي على ادلنهج ج ٗ ص‬

40
4. Ketika penyembelihan telah SEMPURNA,
dengan terpotongnya dua saluran
pernapasan dan pencernaan) namun
karena khawatir hewan tersebut terbang
(misalkan) lalu hewan tersebut ditekuk
lehernya maka hukumnya halal (namun
makruh)73

5. Tidak boleh melakukan Penyembelihan dua

kali
- Yang dimaksud penyembelihan dua kali
adalah ketika pisau sudah lepas dari
leher dan penyembelihan belum
sempurna, lalu disembelih lagi, maka
hewan tersebut dihukumi bangkai74

ٖٚ
‫(ادلسألة السادسة ) قال أصحابنا رمحهم اهلل إذا قطع احللقوم أو ادلريء والودجُت‬
‫ وأن يزيد يف القطع وأن‬، ‫استحب أن يقتصر على ذلك ويكره أن يبُت رأسو يف احلال‬
‫ وأن ينقلها إذل مكان‬، ‫ وأن يقطع عضوا منها وأن حيركها‬، ‫يكسر عنقها وأن يكسر الفقار‬
‫ وكل ذلك مكروه بل يًتكو كلو حىت تفارقها الروح وتربد ويستحب أن ال ديسكها‬، ‫آخر‬
) ٜٛ ‫ ص‬ٜ ‫بعد الذبح مانعا ذلا من االضطراب (اجملموع ج‬
‫ ومىت بقي‬.‫ ال يف دفعتُت؛ فإنو حيرم ادلذبوح حينئذ‬،‫ ويكون قطع ما ذكر دفعة واحدة‬74
)ٖٓٚ ‫حيل ادلذبوح (فتح القريب ص‬ َّ ‫شيء من احللقوم وادلريء دل‬
41
 ‫‪-‬‬ ‫‪Adapun jika 75‬‬

‫‪1. Pisau masih menempel pada‬‬

‫‪tempat‬‬ ‫‪sembelihan‬‬ ‫‪(belum‬‬
‫‪diangkat) lalu disempurnakan lagi‬‬
‫‪dalam keadaan hewan masih‬‬
‫‪memilihi hayat mustaqiirah76‬‬

‫‪2. Sembelihan‬‬ ‫‪belum‬‬ ‫‪sempurna‬‬

‫‪karena pisaunya lepas namun‬‬
‫‪segera dikembalikan‬‬

‫‪3. Sembelihan‬‬ ‫‪pertama‬‬ ‫‪sudah‬‬

‫‪sempurna, kemudian agar cepat‬‬
‫‪mati dipotong lagi‬‬

‫٘‪ٚ‬‬
‫قولو ‪ ( :‬وقطع ما ذكر) أي من احللقوم وادلريء‪ .‬وقولو ‪ ( :‬دفعة واحدة ) أي إذا دل‬
‫توجد احلياة ادلستقرة عند الدفعة الثانية‪ ،‬أما إذا وجدت احلياة ادلستقرة عند الدفعة الثانية‬
‫فيحل ادلذبوح حينئذ‪ .‬ومثل الدفعة الثانية غَتىا كالثالثة‪ ،‬فالشرط وجود احلياة ادلستقرة يف‬
‫ابتداء الوضع اخر مرة وزلل ذلك عند طول الفصل‪ ،‬وإال فلو رفع السكُت وأعادىا فورا أو‬
‫ألقاىا لكوهنا كالة وأخذ غَتىا فورا أو سقطت منو وأخذ غَتىا حاال أو قبلها وقطع هبا ما‬
‫بقي حل ادلذبوح (حاشية الباجوري ج ٕ ص ‪) ٖ٘ٚ‬‬
‫‪76‬فلذا ينبغي االسراع بقطع احللقوم حبيث ال ينتهي إذل حركة ادلذبوح قبل متام القطع‬
‫(فتح ادلعُت ج ٕ ص ‪)ٖٜٛ‬‬

‫‪42‬‬
 - Dalam tiga kasus tersebut sembelihan
masih dihitung satu kali, sehingga hewan
yang disembelih halal untuk dikonsumsi

- oleh karena itu, sebelum yaqin dua urat

besarnya sudah terputus semua pisau
jangan dulu dilepas dari leher, dan
penyembelihan dilakukan secepat
mungkin

- Hayat mustaqirroh adalah masih adanya

nyawa yang memungkinkan hewan
tersebut bertahan hidup, dengan tanda

- Mungkinkannya melihat, bicara dan

bergerak dengan sendirinya
(ikhtiyariyah)

- Menurut sebagian ulama', hayat

mustaqirroh adalah masih
dimungkinkannya hidup selama satu
atau dua hari 77

‫ والفرق بينها أن احلياة ادلستقرة يكون معها إبصار باختيار ونطق باختيار وحركة‬77
‫ وبعضهم فرق بينها بأن احلياة ادلستقرة ىي اليت لو ترك احليوان جلاز أن يبقى‬،،، ‫إختياريةز‬
) ٖ٘ٚ ‫يوما أو يومُت (حاشية الباجوري ج ٕ ص‬

43
‫‪Kesunnahan Penyembelihan78‬‬

‫‪- Membaca takbir dan tahmid‬‬

‫‪- Membaca shalawat dan salam pada Nabi‬‬
‫‪Muhammad‬‬
‫‪- Menghadap‬‬ ‫‪kiblat‬‬ ‫‪(hewan‬‬ ‫‪dan‬‬
‫‪79‬‬
‫)‪penyembelihnya‬‬
‫‪- Membaca bismillah‬‬
‫‪- Memotong wadajain (dua otot yang ada‬‬
‫)‪disamping kanan dan kiri‬‬
‫‪- Menggunakan alat penyembelih yang‬‬
‫‪tajam‬‬
‫‪- Membaca doa‬‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫اَللَّ ُه َّم َىذه ِمْن َ‬
‫ك َوإِلَْي َ‬
‫ك فَـتَـ َقبَّ ْل م ن ٍْت يَا َك ِرًْنُ‬

‫‪(ٚٛ‬ويستحب عند الذبح مخسة أشياء)‪ :‬أحدىا (التسمية) فيقول الذابح «بسم اهلل»‪.‬‬
‫واألكمل «بسم اهلل الرمحن الرحيم»؛ فلو دل يسم حل ادلذبوح‪( .‬و) الثاين (الصالة على‬
‫النيب ) ويكره أن جيمع بُت اسم اهلل واسم رسولو (و) الثالث (استقبال القبلة) بالذبيحة‬
‫أي يوجو الذابح مذحبها للقبلة‪ ،‬ويتوجو ىو أيضا (و) الرابع (التكبَت) أي قبل التسمية أو‬
‫الله َّم‬
‫بعدىا ثالثا ‪ -‬كما قال ادلاوردي‪( .‬و) اخلامس (الدعاء بالقبول)؛ فيقول الذابح‪ُ « :‬‬
‫ىذهِ ِمنْ َ ِ‬‫ِ‬
‫ت ِهبَا إِلَ َ‬ ‫ُضحية ‪ -‬نِ ْع َمةً ِمنْ َ‬
‫يك‪،‬‬ ‫ك‪ ،‬فَـتـ َقبَّل ‪ -‬أي ىذه األ ِ‬
‫ك َعلَ َّي‪َ ،‬وتَـ َقَّربْ ُ‬ ‫ك َوإلَْي َ َ ْ‬
‫فَـتَـ َقبَّـلْ َها ِم نٍت» (فتح القريب ص ٖٖٔ)‬
‫‪ٜٚ .‬ويستحب عند الذبح مخسة أشياء والثالث إستقبال القبلة بالذبيحة أى يوجو الذابح‬
‫مذحبها أى ال وجهها للقبلة ويتوجو ىو أى الذابح أيضا‪ .‬الباجوري ج ٕ ص ٖٓٓ)‬

‫‪44‬‬
‫‪Syarat Orang Yang Menyembelih‬‬

‫‪- Muslim80‬‬
‫‪- Balig atau minimal sudah tamyiz‬‬
‫‪- Dimakruhkan sembelihannya orang yang‬‬
‫‪buta, anak yang belum tamyiz dan‬‬
‫‪orang yang mabuk‬‬
‫‪- Dihukumi Halal sembelihan perempuan‬‬
‫‪dengan tiada perbedaan di antara Ulama‬‬
‫‪meski dia dalam kondisi nifas, maupun‬‬
‫‪haid.81‬‬

‫ٓ‪( ٛ‬وربل ذكاة كل مسلم) بالغ أو شليز يطيق الذبح‪( ،‬و) ذكاة كل (كتايب) يهودي أو‬
‫نصراين‪ .‬وحيل ذبح رلنون وسكران يف األظهر وتكره ذكاة األعمى (وال ربل ذبيحة‬
‫رلوسي‪ ،‬وال وثٍت) وال حنومها شلن ال كتاب لو (فتح القريب ص ‪) ٖٜٓ‬‬
‫ٔ‪ ٛ‬و كذا ربل ذكاة االعمى و ادلراة و ان كان حائضا و احتج حللها ذحبها دبا رواه‬
‫البخارى ان جارية الل كعب كانت ترعى غنما فمرضت شاة منها فكسرت مروة و ذحبتها‬
‫فسال موالىا رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم فاجاز ذلم اكلها‪ ،‬و ادلروة احلجر االبيض و‬
‫فيو داللة على جوز الذبح بو و اهلل اعلم ( كفاية االخيار ج ٕ ص ‪)ٕٕٛ‬‬

‫‪45‬‬
Alat Menyembelihan

- Syaratnya yaitu berupa sesuatu yang

tajam dan bisa melukai, selain dari
tulang, kuku dan gigi82
- Baiknya tidak mengasah alat potong
(pisau, golok, dll) dihadapan hewan yg
akan disembelih
- Hukum binatang yang disembelih
dengan mesin alat potong halal bila
memenuhi ketentuan :
a. Operatornya seorang muslim
b. Mesin potongnya memenuhi
ketentuan syar’i, seperti terbuat dari
besi, dll)

)‫ (وذبوز الذكاة بكل ما) أي بكل زلدد (جيرح) كحديد وحناس (إال بالسن والظفر‬ٕٛ
) ٖٓٛ ‫وباقي العظام؛ فال ذبوز التذكية هبا (فتح القريب ص‬

46