PERIBAHASA DALAM BAHASA MELAYU DIALEK TAYAN HILIR

Okta Herningsih, Patriantoro, Amriani Amir

Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP Untan Pontianak
Email: oktaherningsih@gmail.com

Abstract
Malay language in Tayan Hilir dialect grows and thrives in Tayan Hilir District,
Sanggau Regency. The researcher interested in this title because proverbs can improve
and clear up a sentence. The purpose of this research is to describe type, meaning, and
function of the proverbs. The methods used are referring, proficient, and descriptive in
the form of qualitative research. The data source is from the native speakers of Malay
language in Tayan Hilir dialect. The techniques used in collecting the data are
observation, referring-engaged-competent, record, and note. Based on the data analysis,
the result of this research shows that, in Malay language in Tayan Hilir dilect, there are
141 proverbs, and divided into 6 types, they are 62 sayings, 12 parables, 58 phrase
(idiom), 5 bywords, 2 imageries, 2 allusions. The meaning of proverb in Malay language
in Tayan Hilir dialect is the meaning that still can be traced and tracked from the
meaning of its elements because of the association between the original meaning and its
meaning as a proverb. There are 4 functions of proverb in Malay language in Tayan Hilir
dialect, those are, advice, insinuation (subtle scolding), compliment, and diplomatic
language (affirmation).

Keywords: Proverb, Malay Dialect of Tayan Hilir

PENDAHULUAN dengan pendapat Kridalaksana (2008:189)

Peribahasa termasuk ke dalam satu
diantara unsur budaya yang perlu
dikembangkan dalam pemakaiannya karena
peribahasa merupakan bagian dari kebudayaan
yang dimiliki oleh setiap suku atau etnis di
Indonesia. Sebagai bagian dari kebudayaan,
peribahasa menarik untuk digunakan dalam
berkomunikasi. Melalui peribahasa, pesan atau
nasihat lebih mudah disampaikan dan terasa
mengena dengan maksud yang ingin
disampaikan kepada lawan bicara tanpa
menyinggung perasaannya. Dengan
menggunakan sedikit kata-kata, peribahasa
dapat digunakan untuk mengungkapkan pesan
atau nasihat yang sebenarnya memerlukan
penjelasan yang panjang dan membutuhkan
waktu yang lama, dalam peribahasa terdapat
berbagai informasi mengenai kehidupan sosial
dan norma-norma yang berlaku dalam
masyarakat pendukungnya. Hal ini sesuai
menyatakan bahwa “peribahasa adalah kalimat
atau penggalan kalimat yang telah membeku
bentuk, makna, dan fungsinya dalam
masyarakat; bersifat turun-temurun;
dipergunakan untuk penghias karangan atau
percakapan, penguat maksud karangan,
pemberi nasihat, pengajaran atau pedoman
hidup”.
Peribahasa mengandung makna kiasan
tertentu, jika dipahami lebih dalam untuk
mengungkapkan maksud secara tidak langsung
dengan menganalogikan suatu perkara dengan
hal yang lain agar maksud yang disampaikan
dapat ditafsirkan atau dipahami oleh semua
orang. Seringkali perkara yang diumpamakan
itu berkaitan secara langsung dengan anggota
masyarakat dan alam sekeliling mereka.
Adapun contoh peribahasa dalam bahasa
Melayu dialek Tayan Hiir: ŋukɔʀ baju ke
badan oʀaŋ. Maknanya: mengatakan sesuatu

1
atau keburukan tentang orang lain dengan
membandingkan perbuatan orang lain sebatas
pengetahuan atau pemahaman diri sendiri,
sedangkan dia tidak menyadari bahwa dirinya
tidak lebih baik dari orang tersebut.
Penggunaan peribahasa dimaksudkan untuk
menghindari kata-kata yang dirasakan kasar
dengan mempertimbangkan perasaan agar
tidak tersinggung dan bersifat tidak
menggurui. Dilihat dari contoh tersebut,
menunjukkan betapa pentingnya kedudukan
peribahasa dalam sebuah kalimat yang ringkas
namun memiliki pesan yang tepat, dengan
adanya peribahasa dalam sebuah kalimat dapat
mengarahkan orang yang diberi pesan atau
nasihat agar lebih baik.
Menurut Tarigan (2009:3) “walau banyak
bahasa, masing-masing mempunyai ciri-ciri
tertentu”. Dengan demikian, peribahasa
termasuk menjadi bagian dan ciri khas bagi
masyarakat yang memiliki struktur bahasa dan
kebudayaan yang berbeda secara turun-
temurun. Peribahasa dalam masyarakat Melayu
Tayan Hilir menjadi bagian terbesar dalam
berkomunikasi yang digunakan oleh
masyarakat untuk memberikan nasihat,
sindiran, pujian, dan memberi motivasi kepada
anak-anak, keluarga, maupun orang lain.
Menurut Verhaar (dalam Pateda, 2010:7)
menyatakan bahwa “semantik merupakan ilmu
teori makna atau teori arti”. Semantik
menelaah lambang-lambang atau tanda-tanda
yang menyatakan makna, hubungan makna
yang satu dengan yang lain, dan pengaruhnya
terhadap manusia dan masyarakat. Oleh karena
itu, semantik mencakup kata-kata,
perkembangan, dan perubahannya. Jika
dikaitkan dengan peribahasa, semantik
memiliki peranan yang penting dalam
pembelajaran ilmu linguistik khususnya pada
aspek semantik karena keduanya sama-sama
mempelajari makna serta pengaruh makna
terhadap manusia dan masyarakat.
Pemilihan peribahasa sebagai objek
penelitian didasarkan pada beberapa alasan dan
pertimbangan antara lain: (1) peribahasa sering
digunakan oleh masyarakat untuk
berkomunikasi dalam kehidupan sehari-hari
baik secara sengaja maupun tidak
disengajakan, tidak disengaja dalam hal ini
berkaitan dengan tujuan dan fungsi
menggunakan peribahasa dalam
berkomunikasi; (2) peribahasa masih bersifat
fungsional sehingga peneliti tertarik untuk
meneliti peribahasa dari segi jenis, makna, dan
fungsi; (3) peribahasa merupakan suatu teknik
pengajaran kosakata; (4) dalam peribahasa
bukan hanya terkandung makna kamus, tetapi
juga terdapat makna kiasan; (5) peribahasa
merupakan bagian dari warisan kebudayaan
yang penyebarannya dilakukan dari generasi
terdahulu ke generasi sekarang. Alasan peneliti
tertarik untuk meneliti peribahasa dalam
bahasa Melayu dialek Tayan Hilir berdasarkan
pada: (1) penelitian tentang peribahasa
khususnya peribahasa dalam bahasa Melayu
dialek Tayan Hilir belum pernah dilakukan; (2)
peribahasa dalam bahasa Melayu dialek Tayan
Hilir merupakan bagian dari sastra lisan yang
ada di Kalimantan Barat dan disebarkan dari
mulut ke mulut; (3) peribahasa dalam bahasa
Melayu dialek Tayan Hilir hanya sering
digunakan oleh orang tua dan jarang
digunakan oleh kaum muda; (4) kata-kata yang
digunakan dalam peribahasa Melayu dialek
Tayan Hilir sudah jarang digunakan sehingga
sukar untuk dipahami maknanya secara cepat;
(5) membantu dalam pendokumentasian
peribahasa bahasa Melayu khususnya dialek
Tayan Hilir.
Penelitian terhadap objek peribahasa ini
dilakukan di Kecamatan Tayan Hilir,
Kabupaten Sanggau khususnya di Desa
Pedalaman, Desa Kawat, dan Desa Pulau
Tayan. Alasan peneliti memilih objek pada
daerah tersebut karena ketiga desa tersebut
merupakan titik awal kependudukan Melayu di
Kecamatan Tayan Hilir, Kabupaten Sanggau.
Selain itu, mayoritas masyarakat ketiga desa
tersebut merupakan suku asli Melayu dan
tempat yang dipilih oleh peneliti juga
merupakan pusat berkembangnya bahasa
Melayu Tayan Hilir dan pusat kebudayaan
Kecamatan Tayan Hilir, hal ini dibuktikan
dengan adanya Keraton Pakunegara Tayan
yang berada di Desa Pedalaman setiap tahun
memiliki agenda melibatkan beberapa suku
bangsa yang ada di Kecamatan Tayan Hilir
ikut berpartisipasi dalam acara tersebut karena
masyarakat Tayan Hilir merupakan masyarakat
yang toleran. Dengan demikian, peneliti
beranggapan bahwa bahasa Melayu dialek
Tayan Hilir yang digunakan mencerminkan
bahasa yang representatif jika dibandingkan
dengan bahasa Melayu Kabupaten Sanggau
lainnya. Masyarakat ketiga desa tersebut juga
masih fasih dalam bertutur menggunakan
bahasa Melayu dialek Tayan Hilir.
METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian
ini adalah metode simak, metode cakap, dan
metode deskriptif. Alasan peneliti
menggunakan metode simak karena cara yang
digunakan untuk memperoleh data dilakukan
dengan menyimak penggunaan bahasa.
Menurut Mahsun (2012:92) “istilah menyimak
dalam penelitian ini tidak hanya berkaitan
dengan penggunaan bahasa secara lisan, tetapi
juga penggunaan bahasa secara tertulis”.
Metode ini memiliki teknik dasar yang
berwujud teknik sadap. Dalam arti, peneliti
dalam upaya mendapatkan data dilakukan
dengan menyadap penggunaan bahasa
seseorang atau beberapa orang yang menjadi
informan. Selanjutnya, Mahsun (2012:95)
menyatakan bahwa “metode cakap memiliki
teknik dasar berupa teknik pancing karena
percakapan yang diharapkan sebagai
pelaksanaan metode tersebut hanya
dimungkinkan muncul jika peneliti memberi
stimulasi (pancingan) pada informan untuk
memunculkan gejala kebahasaan yang
diharapkan oleh peneliti”. Pancingan atau
stimulasi itu dapat berupa bentuk atau makna-
makna yang biasanya tersusun dalam bentuk
daftar pertanyaan.
Sudaryanto (1988:62) menyatakan bahwa
“metode deskriptif adalah penelitian yang
dilakukan semata-mata hanya berdasarkan
fakta yang ada atau fenomena yang secara
empiris hidup pada penutur-penuturnya,
sehingga yang dihasilkan atau dicatat berupa
bahasa yang dikatakan sifatnya seperti potret,
paparan, seperti adanya”. Peneliti
mendeskripsikan peribahasa dalam bahasa
Melayu dialek Tayan Hilir. Alasan peneliti
menggunakan metode deskriptif karena
peneliti ingin memberikan gambaran yang
objektif mengenai peribahasa dalam bahasa
Melayu dialek Tayan Hilir yang mencakup
jenis, makna, dan fungsi peribahasa. Bentuk
penelitian yang digunakan dalam penelitian ini
adalah bentuk kualitatif. Bentuk penelitian
kualitatif melihat sebuah penelitian yang dapat
memperjelas unsur yang disertai data yang
telah dikumpulkan berupa ujaran dan sesuai
dengan permasalahan yang dibicarakan oleh
peneliti. Bentuk kualitatif tidak memaparkan
bentuk angka perhitungan, melainkan
menampilkan hasil analisis data yang diperoleh
pada saat penelitian.
Sumber data dalam penelitian ini adalah
penutur asli bahasa Melayu dialek Tayan Hilir
yang dipilih sebagai informan. Informan dalam
penelitian ini dipilih sebanyak tiga orang, agar
data yang diperoleh akurat dan valid. Menurut
Mahsun (2012:141) “sebagai sumber informasi
dan sekaligus bahasa yang digunakan itu
mewakili bahasa kelompok penutur di daerah
pengamatannya masing-masing, maka
pemilihan seseorang untuk dijadikan informan
sebaiknya memenuhi kriteria tertentu”.
Teknik pengumpulan data yang dilakukan
peneliti adalah sesuai dengan teori Mahsun.
Menurut Mahsun (2012:92-94) “terdapat
beberapa teknik yang dapat digunakan dalam
pengumpulan data yang telah disesuaikan
dengan kebutuhan penelitian”. Teknik
pengumpulan data yang digunakan dalam
penelitian ini adalah observasi, simak libat
cakap, rekam dan catat. Observasi adalah
pengumpulan data yang dilakukan secara
langsung. Dalam kaitannya dengan penelitian
ini, peneliti langsung terjun ke lapangan
menjadi partisipan (observer partisipatif)
untuk menemukan dan mendapatkan data yang
berkaitan dengan fokus penelitian, yaitu
peribahasa dalam bahasa Melayu dialek Tayan
Hilir. Teknik cakap semuka ini maksudnya
peneliti melakukan percakapan dan dialog
langsung dengan informan. Peneliti melakukan
penyadapan atau mengambil data tersebut
dengan cara berparisipasi sambil menyimak,
berpartisipasi dalam pembicaraan, dan
menyimak pembicaraan. Peneliti menggunakan
pertanyaan langsung dan terarah dengan
berpedoman pada instrumen yang telah
ditentukan untuk mendapatkan informasi
mengenai peribahasa dalam bahasa Melayu
dialek Tayan Hilir. Teknik rekam digunakan
agar data yang diperoleh dapat direkam
sebagai bahan acuan transkripsi data ke dalam
sebuah tulisan, sedangkan teknik catat
digunakan untuk mencatat sumber data
tambahan. Jadi, apabila ada yang kurang
dimengerti pada data rekaman, peneliti bisa
melihat data pada catatan. Alat pengumpul
data dalam penelitian ini adalah peneliti
sebagai instrumen kunci, maksudnya peneliti
berkedudukan sebagai perencana, pelaksana
pengumpul data, penganalisis, penafsir data,
dan pelapor hasil penelitian (Moleong,
2010:168). Selain itu, dalam pengumpulan data
peneliti menggunakan alat bantu pedoman
observasi yaitu instrumen wawancara, alat
rekam, dan alat tulis.
Teknik menguji keabsahan data
dilakukan untuk memastikan kebenaran dan
keakuratan data yang didapatkan. Pengujian
ini dilakukan melalui tiga tahapan yaitu
ketekunan pengamatan, diskusi teman
sejawat, kecukupan referensial. Ketekunan
pengamatan dilakukan dengan cara
mengamati dan membaca secara tekun,
berulang-ulang, dan rinci terhadap berbagai
fenomena yang berhubungan dengan masalah
dan data penelitian. Diskusi teman sejawat
dilakukan untuk bertukar pikiran bersama
teman, agar dapat membantu peneliti apabila
kesulitan dalam melakukan proses penelitian,
memberikan saran, dan meninjau kembali
pandangan tentang analisis yang sedang
dilakukan. Kecukupan referensi dalam
penelitian ini dilakukan dengan cara membaca
dan menelaah sumber-sumber data, serta
berbagai pustaka yang relevan dengan
masalah penelitian secara berulang-ulang agar
diperoleh pemahaman arti yang memadai dan
mencukupi. Melalui cara itu diharapkan dapat
memperoleh data yang absah. Jika, referensi
tidak mencukupi untuk menganalisis masalah
penelitian. Maka, peneliti mencari dan
menambah literatur sampai dianggap dapat
menjawab permasalahan yang dibahas.
Teknik analisis data yang digunakan
dalam penelitian ini adalah teknik analisis
data kualitatif. Pada tahap ini dilakukan upaya
mengklasifikasi, pengelompokkan data,
menyamakan data yang sama dan
membedakan data yang memang berbeda,
serta menyisihkan pada kelompok lain data
yang serupa, tetapi tidak sama (Mahsun,
2012:253).
HASIL PENELITIAN DAN
PEMBAHASAN
Hasil Penelitian
Data yang dianalisis adalah data yang
berupa frasa atau kalimat yang mengandung
peribahasa dalam bahasa Melayu dialek Tayan
Hilir. Data yang mengandung peribahasa ini
dianalisis berdasarkan submasalah, yaitu jenis
peribahasa, makna peribahasa, dan fungsi
peribahasa dalam bahasa Melayu dialek Tayan
Hilir. Data yang terkumpul dianalisis untuk
dijadikan landasan dalam penafsiran hasil
penelitian ini. Berdasarkan hasil analisis data
yang terdapat dalam bahasa Melayu dialek
Tayan Hilir, maka dapat disimpulkan hal-hal
sebagai berikut. (1) Peribahasa dalam bahasa
Melayu dialek Tayan Hilir jumlah
keseluruhannya terdapat 141 peribahasa dan
dibagi menjadi 6 jenis, yaitu pepatah
berjumlah 62 peribahasa, perumpamaan
berjumlah 12 peribahasa, ungkapan (idiom)
berjumlah 58 peribahasa, pameo berjumlah 5
peribahasa, tamsil berjumlah 2 peribahasa,
dan ibarat berjumlah 2 peribahasa. (2) Makna
yang terkandung di dalam peribahasa bahasa
Melayu dialek Tayan Hilir ada yang dapat
diketahui setelah membaca dan
mendengarnya. Tetapi, ada juga peribahasa
yang memerlukan analisis dengan pemahaman
terhadap kata-kata yang terdapat dalam
peribahasa dan menghubungkan dengan
kenyataan sebenarnya. Berdasarkan
pemahaman tersebutlah, maka dapat diketahui
makna yang terdapat dalam peribahasa bahasa
Melayu dialek Tayan Hilir. (3) Peribahasa
dalam bahasa Melayu dialek Tayan Hilir
berfungsi untuk memberikan nasihat, sindiran
(cacian halus), pujian, dan bahasa diplomasi
(penegasan). Peribahasa dalam bahasa Melayu
dialek Tayan Hilir pada umumnya berfungsi
sebagai sindiran (cacian halus).
Pembahasan
Pembahasan merupakan sebuah bagian
yang menyajikan hasil dari sebuah proses
penelitian secara lebih singkat. Dalam hal ini, Pepatah
akan dibahas mengenai Peribahasa dalam Pepatah adalah satu diantara jenis
bahasa Melayu dialek Tayan Hilir. peribahasa yang mengandung suatu nasihat
Pembahasan penelitian ini dimulai dengan atau ajaran dari orang tua.
pemerian data penelitian yang telah didapatkan [ŋukɔʀ baju ke badan oʀaŋ]
dalam proses pengumpulan data di lapangan. ‘mengukur baju ke badan orang’
Data lapangan yang diperoleh merupakan data [pukɔl anaɁ sɪndəʀ menantu]
yang dihimpun dari proses penelitian lapangan ‘pukul anak sindir menantu’
yang dilakukan pada tiga desa yang ada di [lɛmpaʀ batu səmbuɲɪɁ taŋan]
Kecamatan Tayan Hilir, Kabupaten Sanggau, ‘lempar batu sembunyi tangan’
yaitu Desa Pedalaman, Desa Kawat, dan Desa [kapaɁ ɲəlam bəliɔŋ]
Pulau Tayan. ‘kapak menyelam beliung’
[jilat aɛɁ liɔʀ sɔʀaŋ]
Pemerian Data ‘jilat air liur sendiri’
Pemerian data dalam penelitian ini Perumpamaan
disajikan berdasarkan submasalah dalam Perumpamaan adalah satu diantara
penelitian. Secara garis besar peribahasa dibagi peribahasa yang berisi perbandingan, kata-kata
menjadi enam, yaitu pepatah, perumpamaan, yang biasa digunakan dalam perumpamaan
ungkapan (idiom), pameo, tamsil, dan ibarat. yaitu bagai, seperti, laksana, umpama, sebagai.
Dalam hal ini peneliti menganalisis jenis [bagai kacaŋ buʀɔɁ kulɪt]
peribahasa, makna peribahasa, dan fungsi ‘bagai kacang buruk kulit’
peribahasa. Data yang diperoleh dianalisis [macam tikʊs jatʊɁ ke bəʀas]
berdasarkan permasalahan yang telah ‘seperti tikus jatuh ke beras’
dirumuskan. Dari data yang telah peneliti [macam kuɲɪt dipalai kapɔɁ]
peroleh, semua peribahasa yang ditemukan ‘seperti kunyit dipalai kapur’
dalam bahasa Melayu dialek Tayan Hilir ada 6 [bagai api dalam səkam]
jenis peribahasa, yaitu pepatah, perumpamaan, ‘bagai api dalam sekam’
ungkapan (idiom), pameo, tamsil, dan ibarat, [bagai muaʀ aɛɁ kulu]
dengan jumlah keseluruhan peribahasa yang ‘bagai muar air hulu’
peneliti temukan adalah 141 peribahasa. Ungkapan (Idiom)
Pengumpulan data dilakukan melalui Ungkapan (idiom) adalah perkataan atau
wawancara langsung dengan penutur bahasa kelompok kata yang khusus untuk menyatakan
Melayu dialek Tayan Hilir atau informan yaitu, suatu maksud dengan arti kiasan.
Gusti Dadang Kadri (wawancara pada tanggal [malu-malu tʊŋkʊs]
10 November 2017), Yulia Wati (wawancara ‘malu-malu bungkus’
pada tanggal 29 November 2017), Laspita [luʀɔh aʀi]
Wati (wawancara pada tanggal 19 November ‘luruh hari’
2017). [pəlantaʀ buʀɔɁ]
‘pelantar buruk’
Jenis-jenis Peribahasa dalam Bahasa [buɲi paŋkaʀ]
Melayu Dialek Tayan Hilir ‘bunyi pangkar’
Berdasarkan hasil penelitian Peribahasa [pisʊɁ mata duaɁ]
dalam bahasa Melayu dialek Tayan Hilir ‘pisau mata dua’
terdapat 6 jenis peribahasa yaitu pepatah, Pameo
perumpamaan, ungkapan (idiom), pameo, Pameo adalah jenis peribahasa yang
tamsil, dan ibarat yang akan dibahas lebih berupa semboyan, berfungsi untuk
lanjut berikut. mengobarkan semangat dan menghidupkan
suasana.
[mati satu tʊmbɔh səʀibu]
‘mati satu tumbuh seribu’
[maju təʀʊs pantaŋ mʊndɔʀ]
‘maju terus pantang mundur’
[bəsatu kitə təgɔh, bəcəʀai kitə ʀʊntɔh]
‘bersatu kita teguh, bercerai kita runtuh’
[malu bətaɲaɁ səsat di jalan]
‘malu bertanya sesat di jalan’
[ʀambʊt bolɛh sama itam, tapi ati sapə yaŋ tau]
‘rambut boleh sama hitam, tetapi hati siapa
yang tahu’
Tamsil
Tamsil adalah jenis peribahasa yang
mengandung kalimat konotasi atau kias yang
diikuti dengan kata-kata yang menjelaskannya.
[adə padi adə bəʀas, adə budi adə balas]
‘ada padi ada beras, ada budi ada balas’
[kuʀa-kuʀa dalam pəʀau, puʀaɁ-puʀaɁ əndaɁ
tau]
‘kura-kura dalam perahu, pura-pura tidak tahu’
Ibarat
Ibarat merupakan jenis peribahasa yang
dipakai sebagai perbandingan, atau lambang
untuk membandingkan orang atau benda dan
hal-hal yang lain dengan menggunakan kata-
kata bagai dan seperti.
[bagai tikʊs duaɁ kucɪŋ]
‘bagai tikus dua kucing’
[bagai aɛɁ dəŋan miɲaɁ]
‘bagai air dengan minyak’
Makna Peribahasa dalam Bahasa Melayu
Dialek Tayan Hilir
Setiap orang dituntut untuk memahami
makna setiap kata yang membentuk peribahasa
dan menerka makna kiasan yang terdapat di
dalamnya. Selanjutnya, orang dituntut untuk
tanggap mengasosiasikannya dengan makna
tersirat, dan dapat membandingkan dengan
kenyataan sebenarnya.
Pepatah
[ŋukɔʀ baju ke badan oʀaŋ]
‘mengukur baju ke badan orang’
Maknanya: seseorang yang mengatakan
sesuatu atau keburukan tentang orang lain
dengan membandingkan perbuatan orang lain
sebatas pengetahuan atau pemahaman diri
sendiri, sedangkan dia tidak menyadari bahwa
dirinya tidak lebih baik dari orang tersebut.
[pukɔl anaɁ sɪndəʀ menantu]
‘pukul anak sindir menantu’
Maknanya: mengata-ngatai atau memarahi
seseorang, tetapi perkataan-perkataan itu
ditujukan kepada orang lain.
[lɛmpaʀ batu səmbuɲɪɁ taŋan]
‘lempar batu sembunyi tangan’
Maknanya: melakukan suatu perbuatan yang
tidak baik kepada orang lain lalu kemudian
berpura-pura tidak tahu atau menuduh orang
lain yang melakukan perbuatan tersebut.
[kapaɁ ɲəlam bəliɔŋ]
‘kapak menyelam beliung’
Maknanya: seseorang yang disuruh pergi
mencari atau menyusul orang lain untuk
kembali, tetapi malah dia juga yang tidak
kembali.
[jilat aɛɁ liɔʀ sɔʀaŋ]
‘jilat air liur sendiri’
Maknanya: menerima kembali sesuatu yang
dahulu pernah ditolak, berkata tidak tetapi
mau.
Perumpamaan
[bagai kacaŋ buʀɔɁ kulɪt]
‘bagai kacang buruk kulit’
Maknanya: penampilannya kelihatan seperti
orang miskin, namun sebenarnya orang kaya.
[macam tikʊs jatʊɁ ke bəʀas]
‘seperti tikus jatuh ke beras’
Maknanya: jika di belakang musuh berani,
tetapi di depan takut.
[macam kuɲɪt dipalai kapɔɁ]
‘seperti kunyit dipalai kapur’
Maknanya: sesuatu yang dapat mengubah hal
lain dan dirinya sendiri.
[bagai api dalam səkam]
‘bagai api dalam sekam’
Maknanya: perbuatan jahat yang tidak
kelihatan atau tidak tampak.
[bagai muaʀ aɛɁ kulu]
‘bagai muar air hulu’
Maknanya: orang yang susah dinasehati atau
dilarang.
Ungkapan (Idiom)
[malu-malu tʊŋkʊs]
‘malu-malu bungkus’
Maknanya: orang yang malu-malu tetapi
sebenarnya mau.
[luʀɔh aʀi]
‘luruh hari’
Maknanya: cuaca sedang hujan.
[pəlantaʀ buʀɔɁ]
‘pelantar buruk’
Maknanya: pribadi yang mudah goyah, tidak
konsisten, tidak teguh pendiriannya.
[buɲi paŋkaʀ]
‘bunyi pangkar’
Maknanya: suara yang sangat ribut atau riuh
sekali.
[pisʊɁ mata duaɁ]
‘pisau mata dua’
Maknanya: orang yang munafik, suka
mengadu domba orang lain.
Pameo
[mati satu tʊmbɔh səʀibu]
‘mati satu tumbuh seribu’
Maknanya: segala sesuatu yang telah hilang,
akan ada gantinya.
[maju təʀʊs pantaŋ mʊndɔʀ]
‘maju terus pantang mundur’
Maknanya: selalu maju ke depan dan tidak
pernah akan mundur, selalu berjuang tanpa
mengeluh dan tidak berputus asa.
[bəsatu kitə təgɔh, bəcəʀai kitə ʀʊntɔh]
‘bersatu kita teguh, bercerai kita runtuh’
Maknanya: sesuatu akan berhasil apabila
dikerjakan bersama-sama karena bersatu lebih
kuat daripada terpecah belah.
[malu bətaɲaɁ səsat di jalan]
‘malu bertanya sesat di jalan’
Maknanya: jika segan bertanya berarti kita
akan rugi sendiri karena masalah yang
dihadapi tidak ditemukan jalan keluarnya.
[ʀambʊt bolɛh sama itam, tapi ati sapə yaŋ tau]
‘rambut boleh sama hitam, tetapi hati siapa
yang tahu’
Maknanya: masing-masing orang mempunyai
pendapat yang berbeda satu sama lain.
Tamsil
[adə padi adə bəʀas, adə budi adə balas]
‘ada padi ada beras, ada budi ada balas’
Maknanya: setiap perbuatan baik selalu ada
balasan kebaikannya, setiap perbuatan jahat
pasti ada ganjarannya.
[kuʀa-kuʀa dalam pəʀau, puʀaɁ-puʀaɁ əndaɁ
tau]
‘kura-kura dalam perahu, pura-pura tidak tahu’
Maknanya: menanyakan sesuatu yang
sebenarnya sudah diketahuinya.
Ibarat
[bagai tikʊs duaɁ kucɪŋ]
‘bagai tikus dua kucing’
Maknanya: dua orang yang saling bermusuhan
dan tidak bisa didamaikan.
[bagai aɛɁ dəŋan miɲaɁ]
‘bagai air dengan minyak’
Maknanya: dua hal yang saling bertentangan
atau dua hal yang tidak bisa disatukan.
Fungsi Peribahasa dalam Bahasa Melayu
Dialek Tayan Hilir
Penggunaan peribahasa mempunyai
fungsi yang berbeda-beda, disesuaikan dengan
situasi, keadaan, dan kepada siapa peribahasa
itu diungkapkan. Sesuai dengan kedudukannya
yang begitu penting, peribahasa sering
digunakan untuk memberi nasihat, sindiran
(cacian halus), pujian, dan bahasa diplomasi
(penegasan). Peribahasa akan lebih berfungsi
jika setiap peribahasa yang digunakan dalam
berkomunikasi diketahui maksudnya.
Fungsi Peribahasa sebagai Nasihat
[ŋukɔʀ baju ke badan oʀaŋ]
‘mengukur baju ke badan orang’
Peribahasa ini berisi nasihat agar kita tidak
mengukur keburukan atau kejahatan orang lain
dengan tujuan mencemooh seseorang dan
belum tentu kita juga lebih baik darinya karena
setiap manusia berbeda-beda kebaikan dan
keburukannya. Sebelum mengatakan
keburukan orang lain, intropeksi diri lebih
dahulu, cara terbaik untuk tidak
membandingkan diri kita dengan orang lain
yaitu kita memaklumi keburukan orang lain
maupun diri sendiri serta mensyukuri kebaikan
diri sendiri dan orang lain. Konteks ini
ditunjukkan untuk masyarakat umum dan
keluarga.
[lɛmpaʀ batu səmbuɲɪɁ taŋan]
‘lempar batu sembunyi tangan’
Peribahasa ini berisi nasihat agar kita tidak
melakukan suatu perbuatan yang tidak baik
kepada orang lain dan berpura-pura tidak tahu
atau menuduh orang lain yang melakukan
perbuatan tersebut karena apapun perbuatan
yang kita lakukan seharusnya kita akui dengan
jujur meskipun itu salah dan bertanggung
jawab atas perbuatan diri sendiri. Konteks ini
ditunjukkan untuk masyarakat umum dan
keluarga.
[yaŋ digəŋgam ləpas, yaŋ dipəgaŋ əndaɁ
dapat]
‘yang digenggam lepas, yang dipegang tidak
dapat’
Peribahasa ini berisi nasihat agar kita selalu
mempertimbangkan keputusan dengan
sebenar-benarnya supaya tidak merugikan diri
sendiri terutama masalah pekerjaan, tidak
menguntungkan bagi kita melepaskan
pekerjaan yang pasti demi mencari pekerjaan
yang tidak pasti. Konteks ini ditunjukkan
untuk masyarakat umum dan keluarga.
[ŋaʀap ujan daʀi laŋɪt, aɛɁ dalam təmpayan
dibuaŋ]
‘mengharap hujan dari langit, air dalam
tempayan dibuang’
Peribahasa ini berisi nasihat agar kita tidak
terlalu berharap pada suatu hal yang belum
pasti karena masih banyak hal yang lebih
bermanfaat dari apa yang kita harapkan tanpa
perlu menyia-nyiakan waktu untuk hal yang
belum pasti. Konteks ini ditunjukkan untuk
masyarakat umum dan keluarga.
[tətaɁ aɛɁ əndaɁ putʊs]
‘potong air tidak putus’
Peribahasa ini berisi nasihat agar kita selalu
menjaga hubungan antar manusia, hubungan
persaudaraan tidak dapat dipisahkan oleh suatu
pertikaian, sejahat bagaimanapun tetap
saudara. Konteks ini ditunjukkan untuk
keluarga.
Fungsi Peribahasa sebagai Sindiran (Cacian
Halus)
[pukɔl anaɁ sɪndəʀ menantu]
‘pukul anak sindir menantu’
Peribahasa ini ditunjukkan untuk seseorang
yang suka mengata-ngatai atau memarahi
seseorang yang sebenarnya perkataan-
perkataan itu ditujukan kepada orang lain.
sindiran ini menunjukkan bahwa seseorang
yang mengatai atau marah secara tidak
langsung melalui orang lain agar tidak melukai
hati orang yang dimaksud. Konteks ini
ditunjukkan untuk masyarakat umum dan
keluarga.
[kapaɁ ɲəlam bəliɔŋ]
‘kapak menyelam beliung’
Peribahasa ini ditunjukkan untuk seseorang
yang disuruh pergi mencari atau menyusul
orang lain untuk kembali atau datang, tetapi
orang yang disuruh menyusul juga tidak
kembali. Konteks ini ditunjukkan untuk
masyarakat umum dan keluarga.
[jilat aɛɁ liɔʀ sɔʀaŋ]
‘jilat air liur sendiri’
Peribahasa ini ditunjukkan untuk seseorang
yang tidak bertanggung jawab dengan
perkataan yang diucapkannya, seperti
menerima kembali sesuatu yang dahulu pernah
ditolak, awalnya berkata tidak akhirnya iya.
Konteks ini ditunjukkan untuk masyarakat
umum dan keluarga.
[ŋəlaɁ antu təpəlɔɁ kəbaŋkai]
‘menghindar hantu terpeluk bangkai’
Peribahasa ini ditunjukkan untuk seseorang
yang menghindari sesuatu yang tidak
diinginkan, tetapi terkena juga. Seseorang yang
lari dari kesalahan kecil malah menemukan hal
yang besar. Jadi, kita harus sabar dan berpikir
dewasa dalam menyikapi setiap masalah,
hadapi setiap masalah dan serahkan setiap
masalah kepada yang Mahakuasa. Konteks ini
ditunjukkan untuk masyarakat umum dan
keluarga.
[əntah aʀaɁ əntah ʀɪmbaɁ]
‘entah arak entah rimba’
Peribahasa ini ditunjukkan untuk seseorang
yang suka berbohong atau ingkar janji tanpa
kepastian akan suatu hal. Tidak ada harapan
atau kepastian seperti datang atau tidaknya
seseorang itu saat berjanji ingin bertemu.
Konteks ini ditunjukkan untuk masyarakat
umum dan keluarga.
Fungsi Peribahasa sebagai Pujian
[kətemu bukʊɁ dəŋan ʀuas]
‘ketemu buku dengan ruas’
Peribahasa ini digunakan untuk memuji dua
hal atau orang yang dianggap sesuai atau
serasi. Misalnya, dua orang yang berjodoh pria
dan wanita yang memiliki sifat-sifat atau tabiat
yang sama merupakan pasangan yang serasi.
Konteks ini ditunjukkan untuk masyarakat
umum dan keluarga.
[kəcɪɁ-kəcɪɁ ləaɁ padi]
‘kecil-kecil leak padi’
Peribahasa ini digunakan untuk memuji
seseorang yang meskipun berpostur badan
kecil tetapi memiliki keberanian yang lebih,
orang seperti ini dianggap hebat. Konteks ini
ditunjukkan untuk masyarakat umum dan
keluarga.
[tulaŋ pʊŋgɔŋ]
‘tulang punggung’
Peribahasa ini dalam kalimat [dah ApaɁ e
nɪŋgal, tɔɁ ɲe lah yaŋ jadi tulaŋ pʊŋgɔŋ]
digunakan untuk memuji seseorang yang
bertanggung jawab penuh atas hidup
seseorang/sekelompok orang/keluarga, dia
adalah orang harapan seperti kepala rumah
tangga. Konteks ini ditunjukkan untuk
masyarakat umum.
Fungsi Peribahasa sebagai Bahasa
Diplomasi (Penegasan)
[mati satu tʊmbɔh səʀibu]
‘mati satu tumbuh seribu’
Peribahasa ini digunakan untuk memberikan
semangat kepada seseorang agar tetap bangkit
atas segala sesuatu yang telah hilang pasti akan
ada gantinya. Konteks ini ditunjukkan untuk
masyarakat umum dan keluarga.
[maju təʀʊs pantaŋ mʊndɔʀ]
‘maju terus pantang mundur’
Peribahasa ini digunakan untuk memberikan
semangat kepada seseorang agar jangan cepat
menyerah, selalu maju ke depan dan tidak
pernah akan mundur, selalu berjuang tanpa
mengeluh dan tidak berputus asa. Konteks ini
ditunjukkan untuk masyarakat umum dan
keluarga.
[bəsatu kitə təgɔh, bəcəʀai kitə ʀʊntɔh]
‘bersatu kita teguh, bercerai kita runtuh’
Peribahasa ini digunakan untuk memberikan
semangat kepada sekelompok orang agar tidak
cepat menyerah dan tetap bersatu untuk
mencapai tujuan, sesuatu akan berhasil apabila
dikerjakan bersama-sama kerena bersatu lebih
kuat daripada terpecah belah. Konteks ini
ditunjukkan untuk masyarakat umum dan
keluarga.
[luʀɔh aʀi]
‘luruh hari’
Peribahasa ini dalam kalimat [naɁ luʀɔh aʀi,
aŋkat pakaian ɲan] digunakan untuk
mempertegas bahwa cuaca sedang hujan, maka
segera angkat pakaian yang sedang dijemur
agar tidak basah lagi. Konteks ini ditunjukkan
untuk masyarakat umum.
[kaki limaɁ]
‘kaki lima’
Peribahasa ini dalam kalimat [baɲaɁ sidaɁ
bəjual di kaki limaɁ] digunakan untuk
mempertegas bahwa emperan toko atau tepian
jalan biasanya dijadikan tempat berjualan para
pedagang yang tidak memiliki toko atau kios.
Konteks ini ditunjukkan untuk masyarakat
umum.
SIMPULAN DAN SARAN
Simpulan
Berdasarkan hasil analisis data yang
terdapat dalam bahasa Melayu dialek Tayan
Hilir, maka dapat disimpulkan bahwa
peribahasa dalam bahasa Melayu dialek Tayan
Hilir jumlah keseluruhannya terdapat 141
peribahasa dan dibagi menjadi 6 jenis, yaitu
pepatah berjumlah 62 peribahasa,
perumpamaan berjumlah 12 peribahasa,
ungkapan (idiom) berjumlah 58 peribahasa,
pameo berjumlah 5 peribahasa, tamsil
berjumlah 2 peribahasa, dan ibarat berjumlah 2
peribahasa. Makna yang terkandung di dalam
peribahasa bahasa Melayu dialek Tayan Hilir
ada yang dapat diketahui setelah membaca dan
mendengarnya. Tetapi, ada juga peribahasa
yang memerlukan analisis dengan pemahaman
terhadap kata-kata yang terdapat dalam
peribahasa dan menghubungkan dengan
kenyataan sebenarnya. Berdasarkan
pemahaman tersebutlah, maka dapat diketahui
makna yang terdapat dalam peribahasa
tersebut. Peribahasa dalam bahasa Melayu
dialek Tayan Hilir berfungsi untuk
memberikan nasihat, sindiran (cacian halus),
pujian, dan bahasa diplomasi (penegasan).
Peribahasa dalam BMDTH pada umumnya
berfungsi sebagai sindiran (cacian halus).
Saran
Sehubungan dengan usaha pengembangan
bahasa nasional, pelestarian bahasa daerah atau
bahasa ibu sebagai khazanah bangsa, sangat
memberikan dampak peribahasa atau kosakata
baru dalam pembentukan bahasa Indonesia.
Berdasarkan simpulan hasil penelitian tentang
peribahasa dalam bahasa Melayu dialek Tayan
Hilir ini peneliti mengharapkan penelitian ini
dapat dijadikan bahan perbandingan untuk
mengadakan penelitian lebih lanjut tentang
peribahasa dalam bahasa atau dialek lainnya
yang ada di Kalimantan Barat. Selanjutnya,
peneliti mengharapkan kepada semua pihak
untuk memiliki perhatian khusus terhadap
pelestarian bahasa daerah secara mendalam
dan serius demi terciptanya budaya masyarakat
Melayu sampai dikenal secara nasional bahkan
internasional dan peneliti juga mengharapkan
melalui penelitian ini akan mengangkat bahasa
daerah sebagai budaya yang masih kurang
dipublikasikan secara umum dan dapat
menjadi sumber ilmu bagi masyarakat itu
sendiri maupun di luar lingkungan penelitian
ini.
DAFTAR RUJUKAN
Kridalaksana, Harimurti. (2008). Kamus
Linguistik. Jakarta: Gramedia Pustaka
Utama.
Mahsun. (2012). Metode Penelitian Bahasa
(Tahapan strategi, Metode, dan
Tekniknya). Jakarta: Rajawali Pers.
Moleong, Lexy. (2010). Metodologi Penelitian
Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Pateda, Mansoer. (2010). Semantik Leksikal.
Jakarta: Rineka Cipta.
Sudaryanto. (1988). Metode dan Aneka Teknik
Analisis Bahasa. Yogjakarta: Duta
Wacana University Press.
Tarigan, Hendry Guntur. (2009). Pengajaran
Semantik. Bandung: Angkasa.