Disadur dari buku Membina Pendidikan

Sejati – Ellen G. White

Buku Ajar
FPK
Dr. Mareike S. Lotulung, M.Pd
 Buku Ajar FPK

Dr. Mareike Seska Diana Lotulung, M.Pd

Daftar Isi

Daftar Isi ........................................................................................................................................................ 2

Sumber dan Tujuan Pendidikan yang Benar .................................................................................................. 4
Kebudayaan Mental dan Rohani ................................................................................................................. 8
Ilmu Pengetahuan dan Alkitab .................................................................................................................. 12
Sekolah Eden ................................................................................................................................................18
Sekolah Eden yang Dipulihkan................................................................................................................... 20
Allah dalam Alam.........................................................................................................................................27
Hubungan Pendidikan dengan Penebusan ................................................................................................ 29
Pelajaran Praktis Lainnya .......................................................................................................................... 31
Pekabaran dari Bintang-bintang ................................................................................................................ 33
Suatu Pelajaran Mengenai Kepercayaan.................................................................................................... 34
Pendidikan Bangsa Israel .............................................................................................................................38
Sekolah Nabi-nabi ........................................................................................................................................47
Yusuf ........................................................................................................................................................ 52
Daniel ....................................................................................................................................................... 54
Elisa .......................................................................................................................................................... 57
Musa ........................................................................................................................................................ 59
Paulus ....................................................................................................................................................... 63
Guru yang di kirim Allah ..............................................................................................................................68
Suatu Ilustrasi Mengenai Metode-Nya ...................................................................................................... 76
Kuasa Kristus yang Mengubahkan ............................................................................................................. 78
Dari Kelemahan Sampai Kekuatan ............................................................................................................. 79
Suatu Pelajaran dalam Kasih ..................................................................................................................... 82
Prinsip dan Metode dalam Berusaha ..........................................................................................................87
Urusan Dagang yang Jujur ......................................................................................................................... 92
Menang Oleh Iman ................................................................................................................................... 99
Disiplin dalam Penderitaan ..................................................................................................................... 101
Mempelajari Tubuh dan Kesehatan Jasmani.............................................................................................108
Bertarak dan Mengatur Makanan ........................................................................................................... 112
Prinsip-prinsip Pendidikan .........................................................................................................................117
Pentingnya hukum dan pengembangan tabiat ........................................................................................ 117
Rekreasi .................................................................................................................................................. 120
Tingkah Laku dan kesopanan .................................................................................................................. 126
Pakaian ................................................................................................................................................... 130
Pendidikan Keterampilan ........................................................................................................................ 133
Guru dan Metode Mengajar ......................................................................................................................141
Guru yang pertama ................................................................................................................................. 141
Pekerjaan pendidik ................................................................................................................................. 142
Metode mengajar ................................................................................................................................... 146
Pekerjaan Seumur Hidup......................................................................................................................... 154
Disiplin dan Kerja sama .............................................................................................................................163
Disiplin.................................................................................................................................................... 163
Kerja Sama.............................................................................................................................................. 171
Sumber dan Tujuan Pendidikan yang Benar
Pengetahuan orang kudus adalah pengertian,“Kenalilah akan Dia.”

1. Pemikiran kita tentang pendidikan terlalu sempit dan dangkal. Perlu adanya suatu
ruangan yang lebih luas, dan tujuan yang lebih tinggi. Pendidikan yang benar artinya lebih
daripada mengejar suatu arah pelajaran tertentu. Itu artinya lebih daripada persiapan untuk
kehidupan yang sekarang. Itu ada kaitannya dengan segenap jiwa raga, dan mencakup
sepanjang masa kemungkinan adanya manusia. Itu adalah perkembangan yang harmonis
daripada kekuatan-kekuatan jasmani, pikiran dan rohani. Itu menyiapkan anak didik supaya
senang bekerja di dunia ini dan lebih tinggi kesenangannya dalam pekerjaan yang lebih luas di
dunia yang akan datang.

2. Sumber pendidikan seperti itu diungkapkan dalam kata-kata fir man kudus yang
menunjuk kepada Yang Mahakuasa: Dalam Dialah “tersembunyi segala harta hikmat dan
pengetahuan” (Kolose 2:3). “Dialah yang mempunyai pertimbangan dan pengertian” (Ayub
12:13).

3. Dunia memiliki guru-gurunya yang besar, orang-orang yang kecerdasannya luar biasa
dan risetnya luas, orang-orang yang ucapannya merangsang dan membuka pikiran untuk
melihat bidang-bidang pengetahuan yang maha luas; dan orang-orang ini telah dihormati
sebagai pembimbing dan penyumbang bangsanya; tetapi ada Satu yang berdiri lebih tinggi
daripada mereka. Kita dapat menelusuri deretan guru-guru dunia tersebut sejauh catatan
manusia yang ada; tetapi terang itu berada di hadapan mereka. Sebagaimana bulan dan
bintang-bintang tata surya kita bercahaya oleh pantulan sinar matahari, maka selama
pengajaran mereka benar, begitulah para ahli pikir dunia itu memantulkan sinar Matahari
Kebenaran. Setiap pancaran pikiran, setiap kilasan kecerdasan berasal dari Terang dunia itu.

4. Pada zaman ini banyak pembicaraan mengenai sifat dan pentingnya “pendidikan tinggi.”
Pendidikan tinggi yang benar adalah yang diberikan oleh Dia yang memiliki “pertimbangan dan
pengertian” (Ayub 12:13), “dari mulut-Nya keluarlah pengetahuan dan kepandaian” (Amsal
2:6).

5. Dalam pengetahuan tentang Allah semua pengetahuan sejati dan perkembangan yang
benar ada sumbernya. Ke mana saja kita beralih, dalam dunia jasmani, pikiran, atau rohani;
pada apa saja yang kita lihat, terpisah dari pencemaran dosa, pengetahuan ini dinyatakan. Garis
penyelidikan apapun yang kita tempuh, dengan maksud yang ikhlas untuk mencapai kebenaran,
kita akan berkenalan dengan Oknum tak kelihatan, yang besar kepandaian-Nya, yang bekerja
pada dan melalui semua orang. Pikiran manusia dibawa ke dalam persekutuan dengan pikiran
Allah, yang fana dengan yang baka. Hasil persekutuan tersebut terhadap tubuh dan pikiran
serta jiwa tidaklah dapat diperkirakan.

6. Di dalam persekutuan inilah terdapat pendidikan tertinggi. Itu adalah metode

perkembangan milik Allah sendiri. “Kenalilah Dia” (Ayub 22:21), adalah amanat-Nya kepada
umat manusia. Metode yang digariskan dalam kata-kata ini adalah metode yang diikuti dalam
pendidikan nenek moyang kita. Ketika dalam kemuliaan tanpa dosa Adam yang dewasa, berada
di Eden yang suci, begitulah caranya Allah yang mengajar dia.

7. Supaya dapat memahami apa yang terkandung dalam karya pendidikan, kita perlu
mempertimbangkan baik mengenai sifat manusia mau pun maksud Allah menciptakannya. Kita
pun perlu mempertimbangkan perubahan pada kondisi manusia melalui masuknya
pengetahuan tentang kejahatan dan rencana Allah untuk tetap menggenapi maksud-Nya yang
mulia dalam mendidik bangsa manusia.

8. Ketika Adam lahir dari tangan Pencipta, ia membawa dalam tubuh, pikiran, dan
rohaninya sifat yang serupa dengan Khaliknya. “Allah menciptakan manusia menurut gambar-
Nya” (Kejadian 1:27), dan adalah maksud-Nya supaya semakin lama manusia hidup semakin
penuh ia harus menyatakankan citra ini—semakin penuh memantulkan kemuliaan Pencipta.
Segenap kemampuannya dapat berkembang; kemampuan dan kekuatannya terus bertambah-
tambah. Ruang jelajah yang diberikan pada mereka sangat luas, dan lapangan riset yang
terbuka bagi mereka sangat mulia. Rahasia semesta alam yang dapat dilihat—“keajaiban-
keajaiban dari Yang Mahatahu” (Ayub 37:16)— mengundang penyelidikan manusia.
Persekutuan muka dengan muka, hati dengan hati, dengan Khaliknya merupakan kesempatan
yang istimewa. Sekiranya ia tetap setia pada Allah, ini semua telah menjadi miliknya sampai
selama-lamanya. Sepanjang zaman yang kekal ia akan terus-menerus memperoleh harta
pengetahuan yang baru, untuk menemukan sumber-sumber kebahagiaan yang segar, dan
mencapai pengertian yang semakin lama semakin jelas terhadap hikmat, kuasa dan kasih Allah.
Ia akan semakin penuh menggenapi tujuan penciptaan-Nya dan semakin penuh memantulkan
kemuliaan Pencipta.

9. Tetapi oleh karena pelanggaran ini telah hilang. Melalui dosa keserupaan dengan Ilahi
itu telah rusak dan nyaris terhapus. Kekuatan tubuh manusia menjadi lemah, kemampuan
pikirannya berkurang, penglihatan rohaninya sirna. Ia telah menjadi pokok kematian. Namun
demikian manusia tidak dibiarkan tanpa pengharapan. Dengan kasih dan rahmat yang kekal,
rencana keselamatan telah dirancang dan pintu kasihan dikaruniakan. Untuk memulihkan pada
manusia citra Khaliknya, untuk mengembalikannya kepada kesempurnaan di mana ia
diciptakan, untuk meningkatkan perkembangan tubuh, pikiran dan jiwa, sehingga maksud ilahi
dalam menciptakannya dapat diwujudkan— inilah pekerjaan penebusan itu. Inilah tujuan
pendidikan, tujuan besar kehidupan.

10. Kasih, landasan penciptaan dan penebusan, adalah landasan pendidikan yang sejati. Ini
dijelaskan dalam hukum yang diberikan Allah sebagai pedoman kehidupan. Hukum yang
pertama dan besar ialah “...Kasihilah Tuhan, Aliahmu, dengan segenap hatimu dan dengan
segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu dan dengan segenap akal budimu,” (Lukas
10: 27). Mengasihi Dia, Oknum kekal,... Yang Mahatahu, dengan segenap kekuatan, pikiran dan
hati berarti perkembangan setiap kekuatan yang tertinggi. Itu berarti bahwa pada segenap jiwa
raga—tubuh, pikiran dan jiwa—citra Allah harus dipulihkan.

11. Sama seperti hukum yang pertama, begitu pula hukum yang kedua “...Kasihilah
sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” (Matius 22:39). Hukum kasih menuntut pengabdian
tubuh, pikiran dan jiwa demi pelayanan terhadap Allah dan terhadap sesamanya. Dan
pelayanan ini, sambil menjadikan kita berkat bagi orang lain, mendatangkan berkat paling besar
kepada kita sendiri. Sifat tidak mementingkan diri mendasari semua perkembangan yang sejati.
Melalui pelayanan yang tidak mementingkan diri, kita menerima pemeliharaan setiap
kemampuan yang tertinggi. Semakin lama kita semakin penuh menjadi orang yang turut
mengambil bagian dalam kodrat ilahi. Kita layak untuk surga, karena kita menerima surga
dalam hati kita.

12. Karena Allah adalah sumber semua pengetahuan yang benar, sebagaimana yang kita
lihat, maka tujuan pertama pendidikan itu ialah mengarahkan pikiran kita kepada
pengungkapan-Nya sendiri mengenai diri-Nya. Adam dan Hawa menerima pengetahuan melalui
hubungan yang langsung dengan Allah, dan mereka belajar tentang Dia melalui hasil karya-Nya.
Semua benda ciptaan, dalam bentuk aslinya, merupakan ungkapan pikiran Allah. Bagi Adam
dan Hawa alam ini penuh dengan hikmat ilahi. Tetapi oleh pelanggaran manusia berhenti dari
belajar tentang Allah melalui hubungan langsung, dan selanjutnya, melalui hasil karya-Nya.
Bumi, yang rusak dan cemar oleh dosa, hanya samar-samar memantulkan kemuliaan Khalik.
Syukurlah karena pelajaran-pelajaran utama tidak terhapus. Di atas setiap halaman buku besar
hasil karya ciptaan-Nya tulisan tangan-Nya masih dapat ditelusuri. Alam masih tetap berbicara
mengenai Penciptanya. Namun ungkapan-ungkapan ini baru sebagian saja dan tidak sempurna.
Dan di dalam keadaan kita yang berdosa, dengan kekuatan yang lemah dan pandangan yang
terbatas, kita tidak sanggup menafsir dengan tepat. Kita memerlukan penyataan yang lebih
lengkap tentang diri-Nya yang diberikan Allah dalam firman-Nya yang tertulis.

13. Kitab Suci adalah standar kebenaran yang sempurna, dan dengan demikian itu harus
diberi tempat yang paling tinggi dalam pendidikan. Untuk mencapai pendidikan yang sesuai
dengan namanya, kita harus menerima pengetahuan tentang Allah, sang Pencipta, dan tentang
Kristus, sang Penebus, sebagaimana itu semuanya dinyatakan dalam firman yang kudus.

14. Setiap makhluk manusia, yang diciptakan menurut rupa Allah, dikaruniai kuasa yang
serupa dengan Pencipta—kepribadian, kuasa berpikir dan melakukan. Orang-orang pada siapa
kuasa ini dikembangkan adalah orang-orang yang memikul tanggung jawab, yang merupakan
para pemimpin dalam perusahaan, dan mempengaruhi tabiat. Adalah pekerjaan pendidikan
yang benar mengembangkan kekautan ini, untuk mendidik orang-orang muda menjadi para ahli
pikir dan bukan hanya sekadar pemantul pikiran orang lain. Gantinya membatasi penyelidikan
mereka terhadap apa yang dikatakan atau ditulis orang, hendaknya para pelajar diarahkan
kepada sumber-sumber kebenaran, kepada lapangan-lapangan luas yang terbuka untuk riset di
alam dan penyataan. Biarlah mereka merenungkan fakta-fakta besar mengenai kewajiban dan
tujuan, sehingga pikiran akan menjadi luas dan kuat. Gantinya orang-orang lemah yang terdidik,
lembaga-lembaga pendidikan akan menghasilkan orang-orang yang kuat berpikir dan bertindak,
orang-orang yang adalah tuan dan bukannya budak keadaan, orang yang memiliki pikiran yang
luas, pikiran yang jernih, dan keberanian terhadap keyakinan mereka.

15. Pendidikan seperti itu memberi lebih banyak daripada disiplin pikiran; memberi lebih
banyak dari pada pendidikan jasmani. Itu menguatkan tabiat, sehingga dengan demikian
kebenaran dan ketulusan tidak dikorbankan untuk keinginan yang mementingkan diri atau
ambisi duniawi. Itu menguatkan pikiran untuk menentang kejahatan. Gantinya nafsu yang
berkobar yang menjadi kekuatan untuk membinasakan, setiap dorongan dan keinginan
disesuaikan dengan prinsipprinsip besar yang benar. Bilamana kesempumaan tabiat-Nya
direnung-renungkan, pikiran dibarui, maka jiwa dipulihkan kembali ke dalam citra Allah.

16. Pendidikan manakah yang lebih tinggi daripada yang ini? Apa kah yang dapat menyamai
nilainya?

17. “Untuk gantinya tidak dapat diberikan emas murni,

dan harganya tidak dapat ditimbang dengan perak.
Ia tidak dapat dinilai dengan emas Ofir,
ataupun dengan permata krisopras yang mahal
atau dengan permata lazurit; tidak dapat diimbangi
oleh emas, atau kaca, ataupun ditukar dengan permata
dari emas tua. Baik gewang, baik hablur, tidak terhitung lagi;
memiliki hikmat adalah lebih baik dari pada mutiara” (Ayub 28:15-18).

18. Lebih tinggi daripada yang dapat dicapai oleh pikiran manusia adalah cita-cita Allah bagi
anak-anak-Nya. Kesalehan—keserupaan dengan Allah—adalah tujuan yang harus dicapai. Di
hadapan pelajar terbentang suatu jalan yang terus-menerus maju. Ia mempunyai tujuan yang
harus dicapai, suatu standar yang harus diraih, yang mencakup segala sesuatu yang baik, dan
suci serta agung. Ia akan maju secepat dan sejauh mungkin dalam setiap cabang pengetahuan
yang benar. Tetapi usaha-usahanya akan diarahkan kepada tujuan yang lebih tinggi dari pada
yang hanya menetingkan diri dan bersifat sementara sebagaimana langit lebih tinggi dari bumi.

19. Barang siapa yang bekerja sejalan dengan maksud ilahi dalam menanamkan
pengetahuan tentang Allah kepada ornag-orang muda, dan membentuk tabiat sehingga sesuai
dengan tabiat-Nya, ia melakukan pekerjaan yang tinggi dan mulia. Karena ia membangkitkan
kerinduan untuk mencapai cita-cita Allah, maka ia mempersembahkan suatu pendidikan yang
sama tingginya dengan surga dan sama luasnya dengan alam semesta; suatu pendidikan yang
tidak dapat diselesaikan dalam kehidupan ini, tetapi yang akan dilanjutkan dalam kehidupan
yang akan datang; suatu pendidikan yang menjamin murid yang berhasil mendapat paspornya
dari sekolah persiapan di bumi sampai kepada tingkat yang lebih tinggi, yaitu sekolah di surga.

Kebudayaan Mental dan Rohani

20. “Oleh pengetahuan, akal dipenuhi dengan segala kelimpahan.”Bagi pikiran dan jiwa,
juga bagi tubuh, adalah hukum Allah bahwa kekuatan diperoleh dengan usaha. Latihan itulah
yang mengembangkan. Sesuai dengan hukum ini, Allah menyediakan dalam firman-Nya sarana
untuk perkembangan mental dan rohani. MPS 109.1

21. Alkitab berisi seluruh prinsip yang manusia perlu pahami supaya dapat dilayakkan baik
untuk kehidupan sekarang mau pun untuk kehidupan mendatang. Dan prinsip-prinsip ini dapat
dimengerti oleh semua orang. Tidak ada orang dengan roh menghargai pengajaran itu da- pat
membaca satu bagian tersendiri dari Alkitab tanpa memperoleh dari padanya suatu pemikiran
yang menolong. Tetapi pengajaran Alkitab yang paling berharga tidak akan diperoleh dengan
penelitian sewaktu-waktu atau terputus-putus. Sistem kebenarannya yang besar tidak disajikan
sedemikian rupa sehingga dapat dilihat oleh pembaca yang tergesa-gesa atau yang semberono.
Banyak hartanya terpendam jauh di bawah permukaan dan hanya dapat diperoleh dengan
pene-litian yang rajin dan usaha yang terus menerus. Kebenaran-kebenaran yang bertambah-
tambah sampai menjadi sangat besar harus diselidiki dan dikumpulkan, “sedikit di sini, sedikti di
sana” (Yesaya 28:10, terjemahan lama). MPS 109.2

22. Apabila diselidiki demikian dan dikumpulkan bersama-sama, maka semuanya itu akan
didapati sangat cocok satu dengan yang lain. Setiap Injil adalah tambahan kepada yang lain,
setiap nubuatan adalah keterangan terhadap yang lain, setiap kebenaran adalah perkembangan
dari kebenaran yang lain. Corak ekonomi Yahudi dijelaskan oleh injil. Setiap prinsip dalam
firman Allah ada tempatnya, setiap kenyataan ada kaitannya. Dan susunan yang lengkap, dalam
rancangan dan pelaksanaan, memberikan kesaksian tentang Khaliknya. Tidak ada orang yang
dapat memikirkan atau membentuk susunan seperti itu kecuali Yang Mahakekal itu. MPS 110.1

23. Dalam menyelidiki pelbagai bagian dan mempelajari hubungannya, kemampuan pikiran
manusia yang paling tinggi terpanggil ke dalam kegiatan yang besar. Tidak ada orang dapat
terlibat dalam penyelidikan tersebut tanpa mengembangkan kuasa pikiran. MPS 110.2

24. Dan pikiran menilai pelajaran Alkitab bukan hanya tercakup dalam menyelidiki
kebenaran dan menghimpunnya bersama-sama. Itu juga tercakup dalam usaha yang diperlukan
untuk menangkap tema yang disajikan. Pikiran yang hanya dipenuhi dengan masalah-masalah
yang lumrah saja, menjadi kerdil dan lemah. Jika tidak pernah ditugaskan untuk memahami
kebenaran besar dan jauh jangkauannya, setelah suatu waktun kehilangan kuasa pertumbuhan.
Sebagai penjaga terhadap kemerosotan ini, dan perangsang untuk berkembang, tidak ada hal
lain lagi yang dapat menyamai pennyelidikan firman Allah. Sebagai sarana untuk pendidikan
intelek, Alkitab lebih efektif daripada buku yang lain, atau semua buku-buku lain digabungkan.
Kebesaran tematemanya, kesederhanaan derajat pengungkapannya, keindahan
perumpamaannya, menguatkan dan mengangkat pikiran, yang tidak dapat dilakukan oleh hal
yang lain. Tidak ada penyelidikan lain yang dapat memberikan kekuatan mental seperti itu
sebagaimana dengan usaha untuk menangkap kebenaran-kebenaran pengungkapan yang
menakjubkan. Pikiran yang dihubungkan sedemikian rupa dengan pikiran Yang Mahakuasa
tidak bisa lain selain semakin luas dan semakin kuat. MPS 110.3

25. Dan bahkan yang lebih besar lagi ialah kuasa Alkitab di dalam perkembangan sifat
rohani. Manusia, yang diciptakan untuk bergaul dengan Allah, hanya dapat menemukan
kehidupan dan perkembangannya yang sesungguhnya dalam pergaulan seperti itu. Diciptakan
untuk menemukan pada Allah sukacitanya yang tertinggi, ia tidak dapat menemukan di tempat
lain apa yang dapat menenangkan keinginan hatinya, yang dapat mengenyangkan rasa lapar
dan dahaga jiwa itu. Orang dengan roh sungguh-sungguh dan dapat diajar mempelajari firman
Allah, yang berusaha untuk memahami kebenarannya, akan dibawa untuk berhubungan
dengan Khaliknya; dan kecuali oleh pilihannya sendiri, tidak ada yang membatasi kemungkinan-
kemungkinan perkembangannya. MPS 111.1

26. Dalam jajaran gaya dan pokok-pokoknya yang luas Alkitab memiliki sesuatu untuk
membangunkan minat setiap pikiran dan mengimbau setiap hati. Pada halaman-halamannya
terdapat sejarah yang paling kuno; riwayat hidup yang paling benar; prinsip-prinsip
pemerintahan untuk mengendalikan negara, untuk pengurusan rumah tangga—prinsip-prinsip
yang belum pernah disamai oleh pengetahuan manusia. Itu berisi filsafat yang paling besar,
puisi yang paling manis dan paling halus, yang paling menyentuh perasaan dan yang paling
menerbitkan belas kasihan. Dengan keunggulan yang tak dapat diukur dalam nilai dibandingkan
dengan hasil penulisan manusia maka tulisan-tulisan Alkitab, bahkan apabila dipelajari
sedemikian rupa; dengan tak terbatas ruang lingkupnya lebih luas, dengan tak terbatas nilainya
lebih besar, bilamana itu semua dipandang dalam hubungannya dengan pusat pemikiran yang
besar. Dipandang dalam terang pemikiran ini, setiap topik mempunyai arti yang baru. Dalam
kebenaran yang dinyatakan dengan sangat sederhana tercakup prinsip-prinsip yang setinggi
langit, dan mengarah ke zaman yang kekal. MPS 111.2

27. Tema pusat Alkitab, tema mengenai setiap hal lain dalam kelompok seluruh buku itu,
adalah rencana penebusan, pemulihan citra Allah pada jiwa manusia. Dari pemberitahuan
pertama tentang pengharapan dalam hukuman yang di jatuhkan di Eden sampai pada janji
mulia yang terakhir di buku Wahyu, “mereka akan melihat wajah-Nya dan namaNya akan
tertulis di dahi mereka” (Wahyu 22:4), beban setiap kitab dan setiap bagian Alkitab adalah
pengungkapan tema yang ajaib inipengangkatan manusia—kuasa Allah, “yang telah
memberikan kepada kita kemenangan oleh Yesus Kristus Tuhan kita” (1 Korintus 15:57). MPS
111.3

28. Bagi orang yang memegang pemikiran ini di hadapannya terbentang suatu bidang yang
sangat luas untuk dipelajari. Ia memiliki kunci yang akan membuka baginya segenap rumah
perbendaharaan firman Allah. MPS 112.1

29. Ilmu penebusan adalah ilmu segala ilmu; ilmu yang menjadi pelajaran malaikat-malaikat
dan semua makhluk di dunia-dunia yang tidak berdosa; ilmu yang melibatkan perhatian Tuhan
dan Juruselamat kita; ilmu yang masuk ke dalam maksud yang ada dalam pikiran Yang
Mahakuasa—“yang didiamkan berabad-abad lamanya” (Roma 16:25); ilmu yang akan menjadi
pelajaran umat tebusan Allah sepanjang zaman yang kekal. Inilah pelajaran tertinggi di mana
manusia mungkin ikut serta. Karena pelajaran lain tidak bisa, maka pelajaran itu akan
menguatkan pikiran dan mengangkat jiwa. MPS 112.2

30. “Dan beruntunglah yang mengetahui bahwa hikmat memelihara hidup pemilik-
pemiliknya.” “Perkataan-perkataan yang Kukatakan kepadamu,” kata Yesus, “adalah roh dan
hidup.” “Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah
yang benar dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus” (Pengkhotbah 7:12; Yohanes
6:63; 17:3). MPS 112.3

31. Tenaga kreatif yang mencipta dunia sehingga terwujud berada dalam firman Allah.
Firman ini memberi kuasa; melahirkan kehidupan. Setiap perintah adalah sebuah janji; yang
diterima oleh kemauan, yang diterima ke dalam jiwa, membawa sertanya kehidupan Yang
Mahakuasa. Itu mengubah sifat dan mencipta kembali jiwa itu dalam citra Allah. MPS 112.4

32. Kehidupan yang diberikan seperti itu ditunjang dengan cara yang sama. “Dari setiap
firman yang keluar dari mulut Allah’ (Matius 4:4) manusia akan hidup. MPS 112.5

33. Pikiran, jiwa, dibangun oleh apa ia diberi makan; dan terserah pada kita untuk
menentukan atas apa ia diberi makan. Adalah dalam kuasa setiap orang untuk memilih topik
yang akan memenuhi pikiran dan membentuk tabiat. Kepada setiap manusia yang mendapat
kesempatan berhubungan dengan Kitab Suci, Allah berfirman, “Kutuliskan baginya banyak
pengajaran-Ku.” “Berserulah kepada-Ku, maka Aku akan menjawab engkau dan akan
memberitahukan kepadamu halhal yang besar dan yang tidak terpahami” (Hosea 8:12; Yeremia
33:3). MPS 112.6

34. Dengan firman Allah di tangannya, setiap manusia, ke mana saja nasib membawanya,
boleh memiliki persahabatan seperti itu asalkan saja ia memilihnya. Pada halaman-halamannya
ia dapat mengadakan percakapan dengan yang termulia dan terbaik dari antara bangsa
manusia, dan boleh mendengarkan suara Yang Mahakekal ketika Ia berbicara dengan manusia.
Sementara ia mempelajari dan merenungkan tema yang “ingin diketahui oleh malaikat-
malaikat” (1 Petrus 1:12), ia boleh memiliki persahabatan mereka. Ia boleh mengikuti jejak
Guru surga dan mendengarkan perkataan-Nya seperti ketika Ia mengajar di atas bukit, di
lapangan dan di laut. Ia boleh tinggal di dunia ini dalam suasana surga, memberikan kepada
orang-orang yang berduka dan tergoda di bumi, pengharapan dan kerinduan atas kesucian; ia
sendiri datang semakin lama semakin dekat ke dalam persekutuan dengan Yang Tak Kelihatan;
seperti dia dulu kala yang berjalan dengan Allah, semakin lama semakin mendekati pintu
gerbang dunia yang kekal, sampai gerbang-gerbang itu terbuka dan ia akan masuk ke sana. Ia
akan menemukan dirinya bukan orang asing. Suara-suara yang akan menyambut dia adalah
suara-suara orang kudus, yang di bumi adalah teman-temannya yang tidak kelihatan—suara-
suara yang di bumi ia belajar kenal dan kasihi. Orang yang melalui firman Allah hidup dalam
persekutuan dengan surga, akan menemukan dirinya berada di rumah dalam persahabatan
surga.

Ilmu Pengetahuan dan Alkitab

35. “Siapa di antara semuanya itu yang tidak tahu, bahwa tangan Allah yang melakukan
itu?”

36. Karena kitab alam dan kitab wahyu menyandang kesan pikiran induk yang sama, maka
kitab-kitab itu hanya membicarakan keharmonisan. Dengan metode yang berbeda, serta dalam
bahasa yang berbedabeda, kitab-kitab itu menyaksikan kebenaran-kebenaran besar yang sama.
Ilmu pengetahuan selalu menemukan keajaiban-keajaiban baru; tetapi ilmu itu dengan
penelitiannya tidak menghasilkan sesuatu yang, bila dimengerti dengan benar, bertentangan
dengan wahyu ilahi. Kitab alam dan firman yang tertulis saling menerangi satu dengan yang
lain. Kitab- kitab itu memperkenalkan kita kepada Allah dengan mengajarkan Kita sesuatu
mengenai hukum yang olehnya Ia bekerja. MPS 115.1

37. Namun, menarik kesimpulan yang keliru dari bukti-bukti yang tampak di alam,
membawa kepada apa yang diduga merupakan pertentangan antara ilmu pengetahuan dan
penyataan; dan dalam usaha untuk memulihkan keharmonisan, penafsiran Kitab Suci telah
dilakukan sedemikian rupa sehingga membahayakan dan merusakkan Kuasa firman Allah.
Geologi dianggap bertentangan dengan penafsiran secara harafiah terhadap tulisan-tulisan
Musa mengenai penciptaan. Jutaan tahun, katanya, diperlukan selama evolusi bumi dari
keadaan kacau balau; dan supaya dapat menyesuaikan Alkitab dengan apa yang diduga
ungkapan ilmu pengetahuan ini, hari-hari penciptaan dianggap sangat lama, waktu yang tidak
terbatas meliputi ribuan atau bahkan jutaan tahun. MPS 116.1

38. Kesimpulan yang demikian tidak beralasan sama sekali. Catatan Alkitab adalah sesuai
dengan catatan itu sendiri dan dengan pengajaran tentang alam. Mengenai hari pertama yang
digunakan dalam pekerjaan penciptaan diberi catatan, “jadilah petang dan jadilah pagi, itulah
hari pertama” (Kejadian 1:5). Dan samalah adanya yang dikatakan tentang masing-masing dari
enam hari pertama pekan penciptaan. Untuk masing-masing periode ini ilham menyatakan
sebagai suatu hari yang terdiri atas petang dan pagi, sama seperti setiap hari lain sejak waktu
itu. Mengenai pekerjaan penciptaan itu sendiri kesaksian ilahi ialah, “Dia berfirman, maka
semuanya jadi; Dia memberi perintah maka semuanya ada’ (Mazmur 33:9). Bagi Dia yang dapat
berfirman untuk mencipta dunia yang tak terhitung banyaknya, berapa lamakah waktu yang
diperlukan untuk evolusi bumi dari keadaan kacau balau? Supaya dapat menghitung pekerjaan-
Nya, haruskah kita melanggar firmanNya? MPS 116.2

39. Memang benar bahwa peninggalan-peninggalan di bumi menyaksikan tentang adanya

manusia, hewan, dan tumbuh-tumbuhan yang jauh lebih besar daripada yang diketahui
sekarang. Ini dianggap sebagai bukti adanya kehidupan tumbuhan dan hewan sebelum zaman
tulisan-tulisan Musa. Tetapi mengenai hal-hal ini sejarah Alkitab memberikan cukup
keterangan. Sebelum Air Bah perkembangan kehidupan tumbuh-tumbuhan dan hewan
keunggulannya tak terukur dibandingkan dengan apa yang diketahui setelah zaman itu. Pada
waktu Air Bah permukaan bumi pecah-pecah, perubahan menyolok terjadi, dan
dalam pembentukan kembali kerak bumi tersimpan banyak bukti tentang adanya kehidupan
yang sebelumnya. Hutan-hutan luas yang terkubur di dalam bumi pada waktu air bah, dan
karena berubah menjadi batu bara, membentuk ladang-ladang batu bara yang luas dan
memberikan persediaan minyak yang membuat kita nyaman dan enak sekarang. Hal-hal ini,
apabila diterangkan, merupakan saksi-saksi bisu yang begitu banyak yang menyaksikan tentang
kebenaran firman Allah. MPS 116.3

40. Sama dengan teori mengenai evolusi bumi ialah bahwa apa yang dikenakan pada garis
menanjak mulai dari kuman kecil, kerang-kerangan, sampai pada evolusi hewan berkaki empat
dan manusia, merupakan puncak kemuliaan penciptaan. MPS 117.1

41. Bilamana pertimbangan diberikan kepada kesempatan-kesempatan manusia untuk

mengadakan riset; betapa singkat kehidupannya; betapa terbatas ruang kegiatannya; betapa
terbatas pandangannya; betapa sering dan betapa besar kesalahan dalam kesimpulannya,
khususnya tentang peristiwa-peristiwa yang diperkirakan terjadi sebelum sejarah Alkitab;
betapa sering penarikan kesimpulan ilmu pengetahuan yang diduga direvisi atau disingkirkan;
dengan kesediaan apa periode diterima tentang perkembangan bumi dari waktu ke waktu
bertambah atau habis oleh jutaan tahun; dan bagaimana teori-teori itu maju oleh pertentangan
para ilmuwan yang berbeda-beda satu dengan yang lain—sambil memikirkan semua ini,
haruskah kita, karena kesempatan menelusuri garis keturunan kita dari kuman kecil, dan kerang
serta kera, setuju untuk menyingkirkan pernyataan Kitab Suci tersebut, yang begitu agung
dalam kesederhanaannya, “Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut
gambar Allah diciptakannya dia?” (Kejadian 1:27). Haruskah kita menolak catatan silsilah itu,—
merasa lebih bangga daripada apa yang tersimpan di dalam istana raja-raja— “anak Adam, anak
Allah?” (Lukas 3:38). MPS 117.2

42. Jika dimengerti dengan benar, maka baik singkapan-singkapan ilmu pengetahuan mau
pun pengalaman hidup adalah selaras dengan kesaksian Kitab Suci terhadap pekerjaan Allah
yang tetap di alam. MPS 117.3

43. Dalam nyanyian pujian yang dicatat Nehemia, orang-orang Lewi menyanyi,“Hanya
Engkau adalah Tuhan! Engkau telah menjadikan langit, ya langit segala langit dengan segala
bala tentaranya dan bumi dengan segala yang ada di atasnya dan laut dengan segala yang di
dalamnya. Engkau memberi hidup kepada semuanya itu dan bala tentara langit sujud
menyembah kepada-Mu” (Nehemia 9:6). MPS 117.4

44. Mengenai bumi ini, Kitab Suci menyatakan pekerjaan penciptaan telah selesai.
“Pekerjaan-Nya sudah selesai sejak dunia dijadikan” (Ibrani 4:3). Tetapi kuasa Allah masih terus
dijalankan untuk memelihara benda-benda ciptaan-Nya. Bukan oleh sebab mekanisme yang
sekali saja digerakkan lalu terus menerus bekerja dengan tenaganya sendiri sehingga nadi
berdenyut, dan nafas dihirup berulang-ulang. Setiap hirupan nafas, setiap denyutan jantung,
merupakan bukti pemeliharaan-Nya oleh siapa kita hidup dan bergerak serta memiliki wujud
kita. Dari serangga yang terkecil sampai kepada manusia, setiap makhluk yang hidup setiap hari
bergantung atas pemeliharaan-Nya. MPS 118.1

45. “Semuanya menantikan Engkau....

Apabila Engkau memberikannya, mereka memungutnya;
Apabila Engkau membuka tangan-Mu, mereka kenyang oleh kebaikan,
Apabila Engkau menyembunyikan wajah-Mu, mereka terkejut;
Apabila Engkau mengambil roh mereka, mereka mati binasa,
Dan kembali menjadi debu.
Apabila Engkau mengirim roh-Mu, mereka tercipta;
Dan Engkau membaharui muka bumi” (Mazmur 104:27-30). MPS 118.2

46. “Allah membentangkan udara di atas kekosongan,

Dan menggantungkan bumi pada kehampaan.
Ia membungkus air di dalam awan-Nya,
Namun awan itu tidak robek....
Ia telah menarik garis pada permukaan air,
Sampai ujung perbatasan antara terang dan gelap.”

“Tiang-tiang langit bergoyang-goyang,

Tercengang-cengang oleh hardik-Nya.
Ia telah meneduhkan laut dengan kuasa-Nya....
Oleh nafas-Nya langit menjadi cerah;
Tangan-Nya menembus ular yang tangkas.
Sesungguhnya, semuanya itu hanya ujung-ujung jalan-Nya;
Betapa lembutnya bisikan yang kita dengar dari pada-Nya!
Siapa dapat memahami guntur kuasa-Nya?” (Ayub 26:7-13; 26:14).

47. “...Ia berjalan dalam puting beliung dan badai,

Dan awan adalah debu kaki-Nya” (Nahum 1:3). MPS 118.4

48. Kuasa besar yang bekerja di seluruh alam dan menopang segala sesuatu bukanlah,
seperti yang beberapa orang ilmuwan nyatakan, hanya sekadar suatu prinsip yang meliputi
semuanya, suatu tenaga yang bekerja. Allah adalah Roh; namun Ia adalah suatu Oknum, Allah
telah menyatakan diri-Nya pada Anak-Nya. Yesus, terang kemuliaan Bapa, “dan gambar wujud
Allah” (Ibrani 1:3), berada di bumi dalam bentuk manusia. Ia datang ke dunia sebagai pribadi
Juruselamat. Sebagai pribadi luruselamat Ia naik ke surga. Sebagai pribadi Juruselamat Ia
menjadi pengantara dalam pengadilan surga. Di hadapan takhta Allah bekerja demi
keselamatan kita “seorang seperti Anak Manusia” (Daniel 7:13). MPS 118.5

49. Rasul Paulus yang menulis dengan bimbingan Roh Kudus, menyatakan tentang Kristus
bahwa “segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. Ia ada terlebih dulu dari segala
sesuatu dan segala sesuatu ada di dalam Dia” (Kolose 1:16,17). Tangan yang menopang
duniadunia di angkasa raya, tangan yang memegang dengan tertib susunan dan kegiatan segala
sesuatu dengan tidak mengenal lelah, di seluruh semesta alam Allah, adalah tangan yang
dipakukan pada salib karena kita. MPS 119.1

50. Bagi kita kebesaran Allah tak dapat dimengerti. “Tuhan, takhtaNya di surga” (Mazmur
11:4); namun melalui Roh-Nya Ia hadir di mana-mana: Ia mempunyai pengetahuan yang
mendalam tentang, dan perhatian pribadi pada, semua pekerjaan tangan-Nya. MPS 119.2

51. “Siapakah seperti Tuhan, Allah kita, yang diam di tempat yang tinggi,
Yang merendahkan diri untuk melihat ke langit dan ke bumi?” MPS 119.3
52. “Ke mana aku dapat pergi menjauhi roh-Mu,
Ke mana aku dapat lari dari hadapan-Mu?
Jika aku mendaki ke langit, Engkau di sana;
Jika aku menaruh tempat tidurku di dunia orang mati,
di situ pun Engkau.” MPS 119.4

53. “Jika Aku terbang dengan sayap fajar,

Dan membuat kediaman di ujung laut,
Juga di sana tangan-Mu akan menuntun aku,
Dan tangan kanan-Mu memegang aku” MPS 119.5

54. “Dunia orang mati terbuka di hadapan Allah,

tempat kebinasan pun tidak ada tutupnya.” (Mazmur 113:5,6; 139:7-10; Ayub 26:6). MPS 119.6

55. “Engkau mengetahui, kalau aku duduk atau berdiri,

Engkau mengerti pikiranku dari jauh.
Engkau memeriksa aku, kalau aku berjalan dan berbaring,
Segala jalanku Kau maklumi....
Dari belakang dan dari depan Engkau mengurung aku,
Dan Engkau menaruh tangan-Mu ke atasku.
Terlalu ajaib bagiku pengetahuan itu,
Terlalu tinggi, tidak sanggup akan mencapainya” (Mazmur 139:2-6). MPS 119.7

56. Pencipta segala sesuatulah yang menetapkan penyesuaian ajaib alat-alat dengan tujuan,
persediaan dengan keperluan. Dialah yang dapat menyediakan semua keperluan di dunia
sehingga setiap keinginan yang terpendam harus dapat dipenuhi. Dialah yang menciptakan jiwa
manusia dengan kemampuan untuk mengetahui dan mengasihi. Dan Ia pada diri-Nya sendiri
antara lain tidak akan membiarkan tuntutan jiwa tidak terpenuhi. Tidak ada prinsip yang tidak
dapat diraba, tidak pokok tentang orang tertentu atau sekadar keniskalaan, yang dapat
memuaskan keperluan dan keinginan manusia dalam kehidupan pergumulan ini dengan dosa,
kesusahan dan kesaktian. Adalah tidak cukup percaya pada hukum dan kekuatan, pada perkara-
perkara yang tidak berbelaskasihan, dan tidak pernah mendengar seruan minta tolong. Kita
perlu mengetahui tentang lengan hebat yang akan menopang kita, tentang seorang Sahabat
berkuasa yang mengasihani kita. Kita perlu menjabat tangan yang hangat, untuk menanamkan
kepercayaan dalam hati sehingga penuh dengan kelemahlembutan. Dan begitulah Allah telah
menyatakan diri-Nya dalam firman-Nya. MPS 120.1
57. Orang yang belajar mendalami rahasia-rahasia alam akan menyadari sepenuhnya
kebodohan dan kelemahannya sendiri. Ia akan menyadari bahwa ada kedalaman dan ketinggian
yang tak dapat dicapainya, rahasia yang tidak dapat diterobos, ladang kebenaran luas yang
terletak di depannya belum terjamah. Ia akan siap mengatakan, bersama Newton, “Aku ini
laksana seorang anak kecil di pantai yang sangat luas mencari kerikil dan kerang, sementara
samudera kebenaran yang luas terbentang tak terjamah di hadapanku.” MPS 120.2

58. Para pelajar ilmu pengetahuan yang tekun terpaksa mengakui adanya kuasa tak terbatas
yang bekerja di alam. Tetapi pada akal manusia yang tidak dibantu, pengajaran alam tidak
dapat kecuali yang bertentangan dan mengecewakan. Hanya dalam terang pengungkapan hal
itu dapat dibawa dengan tepat. “Karena iman kita mengerti” (Ibrani 11:3). MPS 120.3

59. “Pada mulanya Allah” (Kejadian 1:1). Hanya di sini saja pikiran yang ingin bertanya,
dapat terbang seperti merpati ke bahtera, untuk mendapatkan kepuasan. Di atas, di bawah, di
balik, berdiam Kasih Abadi, mengerjakan segala sesuatu untuk menyempurnakan “kehendakmu
untuk berbuat baik” (2 Tesalonika 1:11). MPS 121.1

60. “Apa yang tidak nampak dari pada-Nya, yaitu kekuatan-Nya yang kekal dan keilahian-
Nya dapat nampak kepada pikiran dari karya-Nya sejak dunia diciptakan, sehingga mereka tidak
dapat berdalih” (Roma 1:20). Tetapi kesaksian mereka dapat dimengerti hanya dengan
pertolongan Guru ilahi. “Siapa gerangan di antara manusia yang tahu, apa yang terdapat di
dalam diri manusia selain roh manusia sendiri yang ada di dalam dia? Demikian pulalah tidak
ada orang yang tahu, apa yang terdapat di dalam diri Allah selain Roh Allah” (1 Korintus
2:11). MPS 121.2

61. “Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam
seluruh kebenaran” (Yohanes 16:13). Hanya dengan pertolongan Roh yang pada mula pertama
“melayang-layang di atas permukaan air,” dari firman yang dalamnya “segala sesuatu
diciptakan;” dari “Terang yang benar, yang menerangi setiap orang yang datang ke dunia,”
dapatlah kesaksian ilmu pengetahuan ditafsirkan dengan tepat. Hanya dengan bimbingan-Nya
kebenaran yang paling dalam dipahami. MPS 121.3

62. Hanya dengan tuntunan Yang Mahatahu, dalam mempelajari hasil-hasil karya-Nya, kita
sanggup memikirkan pikiran-Nya.

63.
Sekolah Eden
“Berbahagialah orang yang mendapat hikmat.”

1. Sistem pendidikan yang dilembagakan pada permulaan dunia harus menjadi contoh
untuk manusia sepanjang zaman. Sebagai ilustrasi tentang prinsip-prinsipnya sebuah sekolah
percontohan didirikan di Eden, rumah tinggal orang tua kita yang pertama. Taman Eden adalah
ruangan sekolah, alam adalah buku pelajaran, Pencipta sendiri adalah tenaga pengajar dan
orang tua keluarga manusia adalah para murid.

2. Diciptakan menurut “gambaran dan kemuliaan Allah” (1 Korintus 11:7), Adam dan Hawa
menerima karunia yang layak terhadap tujuan mereka yang tinggi. Elok dan simetris bentuknya,
mantap dan indah dalam penampilan, raut wajah mere- ka berseri-seri dengan warna
kesehatan dan sinar sukacita dan pengharapan, mereka menampilkan keserupaan lahiriah
dengan Khalik mereka. Lagi pula keserupaan ini tidak hanya terlihat dalam sifat jasmaninya saja.
Setiap kemampuan pikiran dan jiwa memantulkan kemuliaan Pencipta. Dianugerahi karunia
mental dan rohani, Adam dan Hawa diciptakan “sedikit lebih rendah daripada malaikat-
malaikat” (Ibrani 2:7), supaya mereka tidak hanya akan melihat keajaiban-keajaiban semesta
alam yang dapat dilihat, tetapi juga memahami tanggung jawab serta kewajiban moral.

3. “Selanjutnya Tuhan Allah membuat taman di Eden, di sebelan timur; di situlah

ditempatkan-Nya manusia yang dibentuk-Nya itu. Lalu Tuhan Allah menumbuhkan berbagai-
bagai pohon dari bumi, yang menarik dan yang baik untuk dimakan buahnya; dan pohon
kehidupan di tengah-tengah taman itu, serta pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang
jahat” (Kejadian 2:8,9). Di sini, di tengah pemandangan alam yang indah yang tidak terjamah
oleh dosa, nenek moyang kita yang pertama akan menerima pendidikan mereka.

4. Dalam perhatian-Nya untuk anak-anak-Nya, Bapa kita yang di surga sendiri memimpin
pendidikan mereka. Kadang-kadang mereka dikunjungi oleh para pesuruh-Nya, yaitu malaikat-
malaikat suci dan dari mereka menerima nasihat dan pengajaran. Kadang-kadang bilamana
mereka berjalan di taman pada hari yang sejuk mereka mendengar suara Allah, dan muka
dengan muka mengadakan hubungan dengan Yang Mahakekal. Pikiran-Nya terhadap mereka
adalah “rancangan damai sejahtera dan bukan rancangan kecelakaan” (Yeremia 29:11). Setiap
maksud-Nya adalah untuk kebaikan mereka sepenuhnya.
5. Adam dan Hawa mendapat tugas untuk merawat taman itu “mengusahakan dan
memeliharanya” (Kejadian 2:15). Walaupun Pemilik alam semesta itu dapat memberikan segala
sesuatu, mereka tidak boleh bermalas-malasan. Pekerjaan yang berguna ditetapkan untuk
mereka sebagai suatu berkat, untuk menguatkan tubuh, meluaskan pikiran dan untuk
mengembangkan tabiat.

6. Buku alam, yang membentangkan pelajaran-pelajarannya yang hidup di hadapan

mereka, menyediakan sumber yang tiada habis-habisnya dalam pengajaran dan kesukaan. Pada
setiap lembaran daun di hutan dan batu di gunung, pada setiap bintang yang bersinar, di bumi
dan laut dan angkasa, tertulis nama Allah. Baik dengan ciptaan yang hidup maupun yang tidak
hidup—dengan daun dan bunga dan pohon, dan dengan setiap makhluk yang hidup, dari
hewan raksasa di air sampai kepada bercak-bercak sinar matahari—penghuni Eden
mempelajarinya, menghimpun dari masing-masing rahasia kehidupannya. Kemuliaan Allah di
langit, dunia yang tak terhitung dalam peredaran yang tertib, “tentang melayangnya awan-
awan” (Ayub 37:16), rahasia cahaya dan suara, siang dan malam—semuanya menjadi bahan
penyelidikan oleh murid-murid sekolah yang pertama di dunia.

7. Undang-undang dan pekerjaan alam, serta prinsip-prinsip kebenaran besar yang

memerintah semesta alam rohani, dibentangkan pada pikiran mereka oleh Khalik segala
sesuatu. Dalam “terang dari pengetahuan tentang kemuliaan Allah” (2 Korintus 4:6), kekuatan
mental dan rohani mereka dikembangkan, dan mereka menyadari kesenangan-kesenangan
tertinggi akan keberadaan mereka.

8. Karena berasal dari tangan Khalik, tidak hanya Taman Eden tetapi segenap bumi sangat
indah. Tak ada cacat dosa, atau bayangan maut, yang menodai ciptaan yang indah itu.
Kemuliaan Allah “menutupi segenap langit dan bumi pun penuh dengan pujian kepada-Nya.”
“Bintang-bintang fajar bersorak-sorak bersama-sama” (Habakuk 3:3; Ayub 38:7). Demikianlah
bumi menjadi lencana yang pantas terhadap Dia yang “berlimpah kasih-Nya dan setia-Nya”
(Keluaran 34:6) suatu pelajaran yang pantas bagi mereka yang diciptakan menurut gambar dan
rupa-Nya. Taman Eden adalah suatu gambaran mengenai apa yang Allah inginkan terjadi di
segenap bumi, dan adalah maksud-Nya supaya, sementara keluarga manusia semakin
bertambah jumlahnya, mereka harus mendirikan rumah tangga dan sekolah yang lain yang
serupa dengan apa yang telah diberikan-Nya. Dengan demikian pada suatu ketika kelak
segenap bumi akan dipenuhi dengan rumah tangga dan sekolah di mana firman dan pekerjaan
Allah harus dipelajari, dan di mana murid-murid akan semakin layak dan sepenuhnya
memantulkan terang pengetahuan kemuliaan-Nya sepanjang zaman yang kekal.
Sekolah Eden yang Dipulihkan
9. “Dan mereka akan melihat wajah-Nya dan nama-Nya akan tertulis di dahi mereka.”

10. Surga adalah sebuah sekolah; bidang studinya, alam semesta; gurunya, Yang tak
berkesudahan hari-Nya. Cabang sekolah ini telah didirikan di taman Eden; dan setelah rencana
penebusan diselesaikan, pendidikan akan diadakan kembali di taman Eden. MPS 279.1

11. “...Apa yang tidak pernah dilihat oleh mata, dan tidak pernah didengar oleh telinga, dan
yang tidak pernah timbul di dalam hati manusia: semua yang disediakan Allah untuk mereka
yang mengasihi Dia” (1 Korintus 2:9). Hanya melalui firman- -Nya pengetahuan akan hal-hal ini
dapat diperoleh; dan bahkan ini pun hanya menghasilkan sebagian nubuatan. MPS 279.2

12. Beginilah nabi dari pulau Patmos itu menerangkan tempat sekolah sesudah ini
tersebut: MPS 280.1

13. “Lalu aku melihat langit yang baru dan bumi yang baru, sebab langit yang pertama dan
bumi yang pertama telah berlalu, dan laut pun tidak ada lagi. Dan aku melihat kota yang kudus,
Yerusalem yang baru, turun dari surga, dari Allah, yang berhias bagaikan pengantin perempuan
yang berdandan untuk suaminya (Wahyu 21.1, 2). MPS 280.2

14. “Dan kota itu tidak memerlukan matahari dan bulan untuk menyinarinya, sebab
kemuliaan Allah meneranginya dan Anak Domba itu adalah lampunya” (Wahyu 21:23). MPS
280.3

15. Di antara sekolah pertama yang didirikan di taman Eden dan sekolah sesudah ini,
terletak seluruh kompas sejarah dunia ini,sejarah pelanggaran dan penderitaan manusia,
tentang pengorbanan ilahi, dan tentang kemenangan atas kematian dan dosa. Tidak semua
keadaan sekolah pertama di Eden itu terdapat pada sekolah yang akan datang itu. Tidak ada
pohon pengetahuan baik dan jahat akan memberikan kesempatan untuk pencobaan. Tidak ada
lagi si penggoda di sana, tidak ada lagi kemungkinan untuk berbuat salah. Setiap tabiat telah
bertahan melawan ujian kejahatan, dan tidak ada lagi yang mudah dipengaruhi kuasanya. MPS
280.4

16. “...Barang siapa menang, dia akan Kuberi makan dari pohon kehidupan yang ada di
Taman Firdaus Allah” (Wahyu 2:7). Pemberian pohon kehidupan di taman Eden adalah
bersyarat, dan pohon itu akhirnya ditarik. Tetapi anugerah hidup yang akan datang adalah
mutlak dan abadi. MPS 280.5
17. Nabi itu memandang “...sungai air kehidupan, jernih bagaikan kristal, dan mengalir ke
luar dari takhta Allah dan takhta Anak Domba itu.” “...Dan di seberang menyeberang sungai itu,
ada pohon-pohon kehidupan....” “...Dan maut tidak akan ada lagi; tidak akan ada lagi
perkabungan, atau ratap tangis, atau dukacita, sebab segala sesuatu yang lama itu telah
berlalu” (Wahyu 22:1,2; 21:4). MPS 280.6

18. “Pendudukmu semuanya orang-orang benar,

mereka memiliki negeri untuk selama-lamanya;
mereka sebagai cangkokan yang Kutanam sendiri
untuk memperlihatkan keagungan-Ku”
(Yesaya 60:21). MPS 280.7

19. Manusia dipulihkan ke hadirat-Nya, dan mereka akan kembali, seperti pada mulanya,
diajar Allah: “Sebab itu umat-Ku akan mengenal nama-Ku dan pada waktu itu mereka akan
mengerti bahwa Akulah Dia yang berbicara, ya Aku!” (Yesaya 52:6). MPS 281.1

20. “Lihatlah, kemah Allah ada di tengah-tengah manusia dan Ia akan diam bersama-sama
dengan mereka. Mereka akan menjadi umat-Nya dan Ia akan menjadi Allah mereka” (Wahyu
21:3). MPS 281.2

21. “...Mereka ini adalah orang-orang yang keluar dari kesusahan yang besar; dan mereka
telah mencuci jubah mereka dan membuatnya putih di dalam darah Anak Domba. Karena itu
mereka berdiri di hadapan takhta Allah dan melayani Dia siang malam di bait suci-Nya. Dan Ia
yang duduk di atas takhta itu akan membentangkan kemah-Nya di atas mereka. Mereka tidak
akan menderita lapar dan dahaga lagi, dan matahari atau panas terik tidak akan menimpa
mereka lagi. Sebab Anak Domba yang di tengah-tengah takhta itu, akan menggembalakan
mereka dan akan menuntun mereka ke mata air kehidupan...” (Wahyu 7:14-17). MPS 281.3

22. “Karena sekarang kita melihat dalam cermin suatu gambaran yang samar-samar, tetapi
nanti kita akan melihat muka dengan muka. Sekarang aku hanya mengenal dengan tidak
sempurna, tetapi nanti aku akan mengenal dengan sempurna, seperti aku sendiri dikenal” (1
Korintus 13:12). MPS 281.4

23. “Dan mereka akan melihat wajah-Nya dan nama-Nya akan tertulis di dahi mereka”
(Wahyu 22:4). MPS 281.5

24. Di sana nanti, apabila kabut yang menyelubungi pemandangan kita telah disisihkan,
mata kita akan melihat keindahan dunia yang sekarang kita menangkapnya hanya sekilas
melalui mikroskop; bilamana kita melihat kemuliaan langit, yang sekarang dapat diamati dari
jauh dengan teleskop; bilamana kutuk dosa dihilangkan, maka seluruh bumi akan kelihatan di
dalam “keindahan Tuhan Allah kita,” betapa satu bidang studi terbuka untuk kita pelajari! Di
sana pelajar ilmu pengetahuan dapat membaca catatan-catatan penciptaan dan tidak
menemukan catatan-catatan yang mengingatkan kepada hukum kejahatan. Dia boleh
mendengarkan suara musik alam dan tidak mene-mukan catatan ratapan atau rintihan
dukacita. Di dalam semua bendabenda ciptaan ia dapat menemukan satu tulisan tangan—dan
alam semesta yang luas memandang nama Allah tertulis besar, dan tidak ada lagi tanda sisa
dosa atau kejahatan di bumi atau di laut atau di langit. MPS 281.6

25. Di sana kehidupan taman Eden akan dihidupkan, kehidupan dalam taman dan kebun.
“Mereka akan mendirikan rumah-rumah dan mendiaminya juga; mereka akan menanami
kebun-kebun anggur dan memakan buah-buahnya juga. Mereka tidak akan mendirikan sesuatu,
supaya orang lain mendiaminya, dan mereka tidak akan menanam sesuatu, supaya orang lain
memakan buahnya, sebab umur umat-Ku akan sepanjang umur pohon, dan orang-orang
pilihan-Ku akan menikmati pekerjaan tangan mereka” (Yesaya 65:21, 22). MPS 282.1

26. “...', Tidak ada yang akan berbuat jahat atau yang berlaku busuk di segenap gunung-Ku
yang kudus,’ firman Tuhan (Yesaya 65:25). Di sana manusia akan dipulihkan kepada martabat
kerajaannya yang hilang, dan golongan makhluk-makhluk yang lebih rendah kembali akan
mengetahui kekuasannya; yang ganas menjadi lemah lembut, dan pemalu menjadi penuh
percaya diri. MPS 282.2

27. Di sana akan dibukakan kepada pelajar sejarah pengetahuan yang ruang lingkupnya tak
terbatas dan kekayaan yang tak dapat diungkapkan. Di sini, dari kedudukan yang
menguntungkan dari firman Allah, kepada pelajar telah diberikan pandangan bidang sejarah
yang luas, dan boleh mendapat sebagian pengetahuan mengenai prinsip-prinsip yang mengatur
rentang peristiwa-peristiwa manusia. Tetapi pandangannya masih samar-samar dan
pengetahuannya tidak sempurna. Nanti sesudah dia berdiri di dalam terang kekekalan maka
segala sesuatu akan nampak dengan jelas. MPS 282.3

28. Kemudian akan dibukakan di hadapannya rentang pertentangan besar yang muncul
sebelum waktu mulai, dan berakhir hanya sesudah waktu berakhir. Sejarah permulaan dosa;
tentang kepalsuan usahanya yang curang; tentang kebenaran yang tidak menyimpang dari
garisnya yang lurus, telah menghadapi dan mengalahkan kesalahan—semuanya akan
dinyatakan. Tabir atau selubung yang mengantarai dunia yang kelihatan dan dunia yang tidak
kelihatan akan disisihkan, dan perkaraperkara ajaib akan dinyatakan. MPS 282.4

29. Sesudah pemeliharaan Allah kelihatan dalam terang kekekalan, barulah kita mengerti
apa yang kita terhutang kepada penjagaan dan pengantaraan malaikat-malaikat-Nya. Makhluk-
makhluk alam semesta ini telah turut mengambil bagian yang aktif dalam masalah manusia.
Mereka muncul dengan pakaian yang bercahaya bagaikan kilat; mereka telah datang seperti
manusia dengan pakaian musafir. Mereka menerima keramahtamahan rumah tangga manusia;
mereka telah bertindak sebagai penunjuk jalan kepada orang yang bepergian yang kemalaman.
Mereka menghalangi maksud perampok dan mengelakkan pukulan perusak. MPS 282.5

30. Walaupun pemimpin-pemimpin dunia ini tidak mengetahuinya, namun sering di dalam
majelis mereka malaikat-malaikat menjadi jurubicara. Mata manusia telah melihat kepada
mereka. Telinga manusia telah mendengar himbauan mereka. Di ruang majelis dan di sidang
pengadilan jurukabar-jurukabar surga telah membela perkara orangorang yang tersiksa dan
tertindas. Mereka telah mengalahkan maksudmaksud jahat dan menghentikan kejahatan yang
akan membawa kesalahan dan penderitaan kepada anak-anak Allah. Kepada pelajarpelajar
sekolah surga, semua ini akan dibukakan. MPS 283.1

31. Semua orang yang ditebus akan memahami pelayanan malaikat di dalam hidup mereka.
Malaikatlah yang mengawalnya sejak permulaan hidupnya; malaikatlah yang menjaga langkah-
langkahnya, dan menutupi kepalanya pada hari yang berbahaya; malaikatlah yang
menyertainya di dalam lembah bayang-bayang maut, yang menandai tempat peristirahatannya,
dan yang pertama menyambutnya pada pagi kebangkitan—betapa senangnya berbicara
bersamanya, dan mempelajari sejarah campur tangan ilahi dalam hidup perseorangan,
mengenai kerja sama surgawi dalam setiap pekerjaan bagi umat manusia! MPS 283.2

32. Segala kebingungan pengalaman hidup akhirnya akan dibuat jelas. Yang bagi kita
tampaknya kebingungan dan kekecewaan, maksud-maksud yang batal dan rencana yang gagal,
akan kelihatan menjadi satu tujuan besar, yang berkuasa dan berhasil, serta selaras dengan
Tuhan. MPS 283.3

33. Di sana semua yang ditempa dengan roh yang tidak mementingkan diri akan
memandang buah pekerjaannya. Hasil kerja keras dari setiap prinsip yang benar dan perbuatan
yang mulia akan kelihatan. Sebagian dari padanya kita lihat di sini. Tetapi betapa sedikitnya
hasil dari pekerjaan paling mulia dunia dalam hidup ini dinyatakan kepada pelaku! Betapa
banyak kerja keras yang tidak mementingkan diri dan yang tidak mengenal lelah bagi mereka
yang telah dilakukan di luar jangkauan dan pengetahuan mereka! Orang-orangtua dan guruguru
berbaring di tempat peristirahatannya yang terakhir, kerja keras mereka selama hidup
nampaknya sia-sia; mereka tidak menyadari bahwa kesetiaan mereka telah membuka sumber-
sumber berkat yang tidak pernah berhenti mengalir; hanya oleh iman mereka melihat
anak- anak yang telah mereka didik menjadi berkat dan inspirasi kepada sesama manusia
mereka, dan pengaruh mengulangi dirinya beribu kali ganda. Banyak pekerja yang diutus ke
dalam dunia membawa pekabaran kekuatan, pengharapan, keberanian, firman yang
memberikan berkat-berkat kepada hati orang-orang di segala tempat; tetapi dari hasil usaha
dia, yang bekerja dalam kesepian dan kegelapan hanya sedikit diketahui. Demikianlah karunia
dianugerahkan, beban dipikul, pekerjaan dilaksanakan. Manusia menabur benih di atas
kuburannya, yang lain menuai panen yang berlimpah-limpah dari padanya. Mereka menanam
pohon-pohon, supaya orang lain dapat memakan buahnya. Mereka merasa puas mengetahui
bahwa mereka telah ditetapkan men-jadi agen-agen bagi kebajikan. Di akhirat aksi dan reaksi
semua ini akan kelihatan. MPS 283.4

34. Catatan mengenai setiap karunia yang telah diberikan Tuhan, yang menuntun manusia
kepada usaha yang tidak mementingkan diri, disimpan di dalam surga. Menelusuri
penyebarluasan usaha ini, melihat mereka yang oleh usaha kita telah diangkat dan dimuliakan,
memandang dalam sejarah mereka kerja keras rinsip-prinsip kebenaran,— semua ini akan
menjadi salah satu pelajaran dan upah dari sekolah surga. MPS 284.1

35. Di sana kita akan mengenal sebagaimana kita juga dikenal. Di sana, cinta dan simpati
yang telah ditanamkan Allah di dalam jiwa akan terlaksana dengan benar-benar dan
memuaskan. Persekutuan suci dengan mahluk-mahluk kudus, kehidupan sosial yang harmonis
dengan para malaikat yang diberkati dan bersama orang-orang yang setia dari sepanjang
zaman, persahabatan suci yang mengikat bersama “seluruh keluarga di surga dan di bumi,“—
semuanya itu ada di antara pengalaman-pengalaman sesudah ini. MPS 284.2

36. Di sana akan ada musik dan nyanyian, musik dan nyanyian yang sesuai dengan
pemandangan Allah, yang belum pernah didengar telinga yang fana atau di angan-angankan
oleh pikiran. MPS 284.3

37. “Dan orang menyanyi-nyanyi sambil menari beramai-ramai:...” (Mazmur 87:7). “Dengan
suara nyaring mereka bersorak-sorai, demi kemegahan Tuhan...” (Yesaya 24:14). MPS 284.4
38. “Sebab Tuhan menghibur Sion, menghibur segala reruntuhannya; Ia membuat padang
gurunnya seperti taman Eden dan padang belantaranya seperti taman Tuhan. Di situ terdapat
kegirangan dan suka cita, nyanyian syukur dan lagu yang nyaring” (Yesaya 51:3). MPS 284.5

39. Di sana setiap kuasa akan diperkembangkan, setiap kesanggupan akan ditambah.
Perbuatan-perbuatan yang paling besar akan berjalan terus, cita-cita tertinggi akan dicapai,
tujuan tertinggi dipahami. Dan di sana akan ada lagi ketinggian yang baru yang akan diatasi,
keajaibankeajaiban baru untuk dikagumi, kebenaran-kebenaran baru dimengerti, dan benda-
benda segar yang membangkitkan kuasa tubu , pi iran dan jiwa. MPS 285.1

40. Semua harta kekayaan alam semesta akan dibukakan untu dipelajari anak-anak Allah.
Dengan kesenangan yang tak terkatakan kita akan memasuki suka cita dan kebijaksanaan
makhluk-makhluk yang tidak pernah berdosa. Kita akan membagikan harta yang diperoleh
sepanjang zaman pada waktu merenungkan pekerjaan tangan Allah. Dan tahun-tahun
kekekalan, sementara berlalu, akan terus membawa penyataan-penyataan yang lebih mulia.
“Bagi Dialah, yang dapat melakukan jauh lebih banyak dari pada yang kita doakan atau
pikirkan” (Efesus 3:20) akan selama-lamanya, menjadi pemberian karunia Allah. MPS 285.2

41. “...Dan hamba-hamba-Nya akan beribadah kepada-Nya (Wahyu 22:3). Kehidupan di

dunia ini adalah permulaan kehidupan di surga, pendidikan di dunia ini adalah permulaan
kepada prinsip-prinsip surga; pekerjaan hidup di sini adalah latihan untuk pekerjaan hidup di
sana. Apa kita sekarang, dalam tabiat dan pelayanan suci, adalah bayang-bayang yang pasti dari
apa kita nanti. MPS 285.3

42. “Anak manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani...” (Matius
20:28). Pekerjaan Kristus di bawah adalah pekerjaan-Nya di atas, dan upah kita karena bekerja
bersama Dia di dunia ini akan menjadi kuasa yang lebih besar dan kesempatan yang lebih luas
untuk bekerja bersama Dia dalam dunia yang akan datang. MPS 285.4

43. “', ...Kamulah saksi-saksi-Ku,’ demikianlah firman Tuhan, dan Akulah Allah’” (Yesaya
43:12). Ini juga mengatakan kita akan masuk ke dalam kekekalan. MPS 285.5

44. Untuk apakah pertentangan besar itu dibiarkan terus sepanjang zaman? Mengapakah
Setan tidak segera dibinasakan pada permulaan pemberontakannya?—Yaitu, supaya alam
semesta dapat diyakinkan mengenai keadilan Allah dalam menangani kejahatan; supaya dosa
boleh menerima hukuman yang kekal. Di dalam rencana penebusan ada ketinggian dan
kedalaman yang kekal itu sendiri tidak pernah selesai, hal-hal yang mengagumkan yang
malaikat pun ingin lihat. Hanya orang-orang yang ditebus saja, dari semua makhluk yang
diciptakan, yang di dalam pengalaman mereka sendiri mengetahui pertentangan yang
sesungguhnya dengan dosa; yang mereka telah alami dengan Kristus, dan, sebagaimana
malaikat-malaikat pun tidak dapat melakukannya, telah masuk ke dalam persekutuan
penderitaan-Nya; tidakkah mereka mempunyai kesaksian mengenai ilmu penebusan itu yang
tidak ada artinya bagi makhluk yang tidak jatuh ke dalam dosa? MPS 285.6

45. Bahkan sekarang pun,“...kepada pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa di

surga” supaya “oleh jemaat diberitahukan pelbagai ragam hikmat Allah.” Dan Ia “...telah
membangkitkan kita juga dan memberikan tempat bersama-sama dengan Dia di surga:...
supaya pada masa yang akan datang Ia menunjukkan kepada kita kekayaan kasih karunia-Nya
yang melimpah-limpah sesuai dengan kebaikan-Nya terhadap kita dalam Kristus Yesus” (Efesus
3:10; 2:6, 7). MPS 286.1

46. “...Di dalam bait-Nya setiap orang berseru: ‘Hormat’” (Mazmur 29:9), dan lagu yang
dinyanyikan oleh orang-orang yang ditebus: “...Besar dan ajaib segala pekerjaan-Mu, ya Tuhan,
Allah, Yang Mahakuasa! Adil dan benar segala jalan-Mu, ya Raja segala bangsa! Siapakah yang
tidak takut, ya Tuhan, dan yang tidak memuliakan nama-Mu? Sebab Engkau saja yang kudus...”
(Wahyu 15:3, 4). MPS 286.2

47. Dalam hidup kita di dunia ini, walaupun dibatasi oleh dosa dan perkara-perkara duniawi,
suka cita terbesar dan pendidikan tertinggi adalah dalam pelayanan. Dan pada masa yang akan
datang, di mana tidak lagi dikungkung oleh keterbatasan manusia berdoa, dalam pelayananlah
kesukaan terbesar dan pendidikan tertinggi akan ditemukan—bersaksi, dan sebagai saksi
senantiasa mempelajari “...betapa kaya dan mulianya rahasia itu...” “yaitu Kristus di tengah-
tengah kamu, Kristus yang adalah pengharapan akan kemuliaan...” (Kolose 1: 27). MPS 286.3

48. “... Tetapi belum nyata apa keadaan kita kelak; akan tetapi kita tahu, bahwa apabila
Kristus menyatakan diri-Nya, kita akan menjadi sama seperti Dia...” (1 Yohanes 3:2). MPS 286.4

49. Kemudian, dalam hasil pekerjaan-Nya, Kristus akan melihat imbalannya. Dalam
rombongan besar orang banyak yang tidak seorang pun dapat menghitungnya, dinyatakan
“...tak bernoda dan penuh kegembiraan di hadapan kemuliaan-Nya” (Yudas 24), Ia, yang darah-
Nya telah menebus dan yang hidupnya telah mengajar kita, “sesudah kesusahan jiwa-Nya, Ia
akan melihat terang dan menjadi puas...” (Yesaya 53:11). MPS 286.5
50. Pendidikan yang benar lebih dari sekadar mengikuti rangkaian pelajaran tertentu atau
persiapan untuk kehidupan yang sekarang, melainkan untuk perkembangan yang harmonis
antara kuasa , fisik, mental dan rohani - memulihkan manusia kembali kepada citra Allah.

Allah dalam Alam

“Kemuliaan-Nya meliputi angkasa dan bumi penuh dengan pujian-Nya.”

1. Di segala benda ciptaan Tuhan terlihat kesan ilahi. Alam memberi kesaksian tentang
Allah. Pikiran yang suka menerima, yang dibawa ke dalam hubungan dengan mukjizat dan
rahasia alam semesta, tidak bias lain kecuali mengakui pekerjaan kuasa ilahi. Bukan oleh
tenaganya yang ada pada bumi ini bumi menghasilkan kekayaannya, dan tahun demi tahun
terus menerus bergerak di seputar matahari. Tangan yang tidak kelihatan menuntun planet
dalam perjalanannya di angkasa raya. Suatu kehidupan yang bersifat rahasia mengisi segenap
alam—suatu kehidupan yang menunjang dunia yang tidak terhitung ba- nyaknya di angkasa
yang tak terukur, yang hidup dalam serangga kecil yang terapung dalam angin sepoi kemarau,
yang mengayun sayap burung layang-layang, dan memberi makan kepada anak burung gagak
yang berteriak, yang menjadikan kuncup mekar serta bunga berubah menjadi buah. MPS 87.1

2. Kuasa yang sama yang menopang alam, juga bekerja dalam manusia. Undang-undang
besar yang sama yang menuntun bintang dan atom, mengendalikan kehidupan umat manusia.
Undang-undang yang menguasai kegiatan jantung, yang mengatur aliran hidup kepada tubuh,
adalah undang-undang Oknum Cerdas yang berkuasa mempunyai kekuasaan hukum atas jiwa
itu. Dari pada-Nya segala kehidupan berlangsung. Hanya dalam keharmonisan dengan Dia bisa
ditemukan suasana kegiatan yang sebenamya. Bagi semua obyek penciptaan-Nya keadaannya
adalah serupa—kehidupan yang ditopang dengan menerima kehidupan dari Allah, suatu
kehidupan yang sesuai dengan kehendak Allah. Melanggar hukum-Nya secara fisik, mental atau
moral berarti menempatkan diri seseorang di luar keserasian dengan alam semesta, berarti
memasukkan perselisihan, anarki dan kehancuran. MPS 88.1

3. Bagi orang yang belajar untuk menafsirkan pengajarannya, seluruh alam diterangi; dunia
ini sebuah buku pelajaran, kehidupan ini sebuah sekolah. Persatuan manusia dengan alam dan
dengan Allah, dominasi universal dari hukum, akibat dari pelanggaran, tidak akan gagal
menanamkan kesan dalam pikiran dan membentuk tabiat. MPS 88.2
4. Ini adalah pelajaran yang perlu dipelajari anak-anak kita. Bagi anak yang kecil, yang
belum sanggup untuk belajar dari halaman yang tertulis atau belum diperkenalkan dengan
acara tetap di dalam ruang kelas, alam memberikan sumber pengajaran dan kegembiraan yang
tidak akan gagal. Hati yang belum dikeraskan oleh hubungan dengan kejahatan cepat mengenal
kehadiran yang mengisi segala benda ciptaan. Telinga yang belum dipekakkan oleh hingar-
bingar dunia, menaruh perhatian kepada Suara yang berbicara melalui penuturan alam. Dan
bagi mereka yang lanjut usia, yang senantiasa memerlukan pengingat yang diam mengenai hal
yang rohani dan kekal, pengajaran alam tidak kurang menjadi sumber kesenangan dan
pengajaran. Manakala penghuni Eden belajar dari lembaran alam, manakala Musa melihat
tulisan tangan Allah di ladang-ladang dan pegunungan Arabia, dan Yesus ketika masih anak-
anak di lembah-lembah Nazaret, agar anak-anak zaman kini dapat belajar tentang Dia. Apa yang
tidak kelihatan dilukiskan oleh yang kelihatan. Di atas segala sesuatu di bumi ini, dari pohon
yang tertinggi di hutan sampai kepada lumut yang melekat pada batu, dari samudera luas
sampai kepada kerang yang terkecil di pantai, mereka dapat melihat citra tulisan di atas tulisan
Allah. Sedapat-dapatnya, biarkan anak itu sejak usia yang paling muda ditempatkan sedemikian
rupa di mana buku pelajaran yang indah ini dapat dibentangkan di hadapannya. Biarkan ia
memandang pemandangan yang mulia yang dilukis oleh Pelukis Agung atas kanvas langit ini,
dan biarkanlah dia berkenalan dengan keajaiban bumi dan laut, biarkan dia memandang rahasia
yang terbuka tabimya mengenai musim yang berganti dan dalam segala pekerjaan-Nya, belajar
tentang Khalik. MPS 88.3

5. Tidak ada jalan lain dasar pendidikan yang benar dapat diletakkan dengan teramat
teguh dan pasti. Namun seorang anak pun, bila ia berhubungan dengan alam, akan melihat
sebab terjadinya kebingungan. Ia tidak dapat lain kecuali mengakui adanya kekuatan-kekuatan
yang bertentangan. Di sinilah alam memerlukan penafsir. Memandang kepada kejahatan yang
terlihat dalam dunia alami, segala mempunyai pelajaran yang menyedihkan untuk dipelajari—
“...Seorang musuh yang melakukannya...” Matius 13:28. MPS 89.1

6. Hanya dalam terang yang bersinar dari Golgota dapatlah pengajaran alam dibaca
dengan tepatnya. Perantaraan kisah Bethlehem dan salib biarlah ditunjukkan bagaimana
kebaikan akan mengalahkan kejahatan, dan bagaimana setiap berkat yang datang kepada kita
adalah suatu pemberian dari penebusan. MPS 89.2

7. Dalam onak dan duri, dalam semak dan belukar, dilukiskan kejahatan yang merusakkan
dan membinasakan. Dalam kicauan burung dan tunas yang mekar, dalam hujan dan sinar
matahari, dalam angin kemarau dan embun yang lembut, dan sepuluh ribu benda alam, dari
pohon oak di hutan kepada bunga violet yang mekar pada akarnya, terlihat kasih yang
menyegarkan dan memulihkan. Dan alam tetap berbicara kepada kita mengenai kebajikan
Allah. MPS 89.3

8. “Sebab Aku ini mengetahui rancangan-rancangan apa yang ada pada-Ku mengenai
kamu, demikianlah firman Tuhan, yaitu rancangan damai sejahtera dan bukan rancangan
kecelakaan,...” Yeremia 29:11. Inilah pekabaran, yang dalam terang salib, dapat dibaca atas
seluruh permukaan alam. Langit menceritakan kemuliaan-Nya dan bumi menceritakan
kekayaan-Nya.

Hubungan Pendidikan dengan Penebusan

9. "Terang dari pengetahuan tentang kemuliaan Allah yang nampak pada wajah Kristus."

10. Karena dosa manusia putus hubungan dengan Allah. Kecuali karena rencana penebusan,
perpisahan kekal dari Allah, kegelapan malam yang tidak berkesudahan,akan menjadi
bagiannya. Melalui pengorbanan Juruselamat, hubungan dengan Allah dimungkinkan kembali.
Secara pribadi kita tidak dapat mendekati hadiratNya; dalam dosa kita, kita tidak boleh
memandang wajah-Nya; tetapi kita dapat memandang Dia dan berhubungan dengan Dia dalam
Yesus, Juruselamat itu."... Terang dari pengetahuan tentang kemuliaan Allah... " dinyatakan
"...pada wajah Kristus." Yakni "... mendamaikan dunia dengan diri-Nya oleh Kristus..." (2
Korintus 4:6; 5:19). MPS 24.1

11. "Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita...." "Dalam Dia ada hidup
dan hidup itu adalah terang manusia" (Yohanes 1:14; 1:4). Kehidupan dan kematian Kristus,
harga penebusan kita, bagi kita bukan hanya merupakan janji dan sumpah kehidupan, bukan
hanya sarana untuk membuka kembali harta hikmat bagi kita; itu semuanya merupakan
penyataan tabiat-Nya yang lebih luas dan lebih tinggi daripada yang diketahui orang-orang suci
di Eden. MPS 26.1

12. Dan sementara Kristus membuka surga kepada manusia, kehidupan yang Ia berikan
membuka hati manusia ke surga. Dosa tidak hanya menutup kita dari Allah, tetapi merusak
dalam jiwa manusia baik kerinduan maupun kemampuan untuk mengenal Dia. Semua
pekerjaan yang jahat ini menjadi tugas Kristus untuk melenyapkannya. Ia mempunyai kuasa
untuk menguatkan dan memulihkan kemampuan-kemampuan jiwa, yang lumpuh oleh dosa,
pikiran yang digelapkan, dan kehendak yang diselewengkan. Ia membuka kepada kita kekayaan
semesta alam dan kuasa untuk melihat serta memiliki semua harta yang diberikan oleh-Nya ini.
MPS 26.2

13. Kristus adalah "Terang yang sesungguhnya, yang menerangi setiap orang, sedang datang
ke dalam dunia" (Yohanesl:9). Sebagaimana halnya melalui Kristus setiap manusia memiliki
hidup, demikian pula melalui Dia setiap jiwa menerima sinar terang ilahi. Bukan hanya
kecerdasan tetapi juga kuasa rohani, penglihatan terhadap yang benar, kerinduan terhadap
kebaikan, terdapat dalam setiap hati. Tetapi terhadap prinsip-prinsip ini ada kuasa yang sedang
bertarung untuk menghalang-halangi. Akibat memakan buah pohon pengetahuan baik dan
jahat, nyata dalam setiap pengalaman manusia. Dalam perangainya ada kecenderungan kepada
kejahatan, suatu dorongan kuat yang, jika tidak ditolong, tidak dapat dilawannya. Untuk
membendung dorongan yang kuat itu, untuk meraih cita-cita yang dalam jiwaraganya ia terima
sebagai satu-satunya yang pantas, ia dapat memperoleh pertolongan hanya dalam satu kuasa.
Kuasa itu adalah Kristus. Kerjasama dengan kuasa itu adalah keperluan terbesar manusia.
Dalam segenap usaha pendidikan bukankah kerjasama inilah yang menjadi tujuan tertinggi?
MPS 26.3

14. Guru sejati tidak puas dengan pekerjaan kelas dua. Ia tidak akan puas dengan
memimpin murid-muridnya kepada standar yang lebih rendah daripada yang tertinggi yang
mungkin mereka dapat capai. Ia tidak akan puas dengan hanya memberi mereka pengetahuan
teknis, dengan hanya menjadikan mereka akuntan yang pandai, tukang yang trampil, pedagang
yang berhasil. Ambisinya ialah mengilhami mereka dengan prinsip-prinsip kebenaran,
penurutan, kehormatan, kejujuran dan kesucian-prinsip-prinsip yang akan menjadikan mereka
suatu kekuatan positif untuk memantapkan dan meninggikan masyarakat. Di atas segala-
galanya, Ia rindu mereka mempelajari pelajaran besar kehidupan tentang pelayanan yang tidak
mementingkan diri. MPS 26.4

15. Prinsip-prinsip ini menjadi suatu kuasa yang hidup untuk membentuk tabiat, melalui
perkenalan jiwa dengan Kristus, melalui penerimaan hikmat-Nya sebagai pemandu, kuasa-Nya
sebagai kekuatan hati dan kehidupan. Ketika persatuan ini terbentuk, maka si pelajar telah
menemukan Sumber hikmat itu. Dalam jangkauannya ia memiliki kuasa untuk mewujudkan
dalam dirinya sendiri cita-cita yang paling mulia. Peluang-peluang pendidikan tertinggi untuk
hidup dalam dunia adalah miliknya. Dan dalam pendidikan yang diperolehnya di dunia, ia
memasuki jalan yang merangkul hidup yang kekal. MPS 27.1
16. Dalam pengertian tertinggi pekerjaan pendidikan dan pekerjaan penebusan adalah satu,
karena dalam pendidikan, sebagaimana dalam penebusan, "tidak ada seorangpun yang dapat
meletakkan dasar lain daripada dasar yang telah diletakkan, yaitu Yesus Kristus." "Karena
seluruh kepenuhan Allah berkenan diam di dalam Dia" (1 Korintus 3 :11; Kolose 1:19). MPS 27.2

17. Di bawah keadaan yang berubah-ubah, pendidikan yang benar masih tetap sesuai
dengan rencana Pencipta, rencana sekolah Eden. Adam dan Hawa menerima pengajaran
melalui hubungan langsung dengan Allah; kita memandang terang pengetahuan tentang
kemuliaan-Nya dalam wajah Kristus. MPS 27.3

18. Prinsip-prinsip besar pendidikan tidak berubah. "Kokoh untuk seterusnya dan
selamanya,..." (Mazmur 111:8); sebab kesemuanya itu adalah prinsip-prinsip tabiat Allah. Untuk
membantu murid memahami prinsip-prinsip ini, dan dalam memasuki hubungan dengan Kristus
yang akan menjadikan mereka suatu kekuatan mengendalikan dalam kehidupan, harus menjadi
usaha pertama sang guru dan menjadi tujuannya yang tetap. Guru yang menerima tujuan ini
dalam kebenaran adalah seorang teman sekerja dengan Kristus, seorang yang bekerja bersama
dengan Allah. MPS 27.4

Pelajaran Praktis Lainnya

19. “Barangsiapa itu berakal budi akan melaksanakan perkara-perkara itu, mereka pun akan
mengerti kasih sayang Tuhan. ”

20. Kuasa Allah yang menyembuhkan berlaku di seluruh alam. Jika sebatang pohon
ditebang, jika seorang manusia terluka atau patah sebuah tulang, alam segera mulai
memperbaiki luka itu. Bahkan sebelum keperluan itu ada, alat-alat penyembuhan sudah siap;
dan segera setelah satu bagian terluka, setiap tenaga bekerja mengadakan pemulihan.
Demikianlah pula dalam bidang kerohanian. Sebelum dosa menciptakan keperluan itu, Allah
telah menyediakan penyembuhannya. Setiap jiwa yang menyerah pada penco- baan terluka,
cedera oleh sang musuh; tetapi di mana saja ada dosa, di situ ada Juruselamat. Pekerjaan
Kristuslah “untuk menyembuhkan orang yang hancur hatinya,” “untuk menyampaikan kabar
baik kepada orang miskin” “untuk memberitakan pembebasan kepada para tawanan,... untuk
membebaskan orang yang tertindas” (Lukas 4:18). MPS 101.1

21. Dalam pekerjaan ini kita harus bekerja sama. “Kalaupun seorang kedapatan melakukan
suatu pelanggaran, maka kamu yang rohani harus memimpin orang itu...” (Galatia 6:1). Di sini
kata yang diterjemahkan “memimpin” berarti untuk mengembalikan, seperti tulang yang salah
tempat. Alangkah jelasnya gambaran itu. Barang siapa jatuh ke dalam kesalahan atau dosa
dikeluarkan dari hubungan dengan segala sesuatu di sekelilingnya. Ia bisa saja menyadari
kesalahannya dan penuh dengan penyesalan; tetapi ia tidak dapat memulihkan dirinya sendiri.
Ia berada dalam kekacauan dan kebingungan, gagal dan tak berdaya. Ia harus diambil kembali,
disembuhkan, dibangunkan kembali. “Kamu yang rohani, harus memimpin orang itu.” Hanya
kasih yang mengalir dari hati Kristus yang dapat menyembuhkan. Hanya ia pada siapa kasih
mengalir, seperti getah dalam batang pohon atau darah dalam tubuh, dapat memulihkan jiwa
yang terluka. MPS 102.1

22. Alat-alat kasih memiliki kuasa yang ajaib, karena alat-alat itu adalah ilahi. Jawaban yang
lemah lembut “meredakan kegeraman,” kasih yang “sabar; dan murah hati,” kedermawanan
“menutupi banyak sekali dosa” (Amsal 15:1; 1 Korintus 13:4; 1 Petrus 4:8)—sekiranya kita
mempelajari pelajaran itu, alangkah besarnya kuasa menyembuhkan yang kehidupan ktia akan
berikan. Betapa kehidupan akan berubah dan bumi menjadi bagaikan surga! MPS 102.2

23. Pelajaran-pelajaran yang indah ini dapat diajarkan dengan sederhana supaya
dimengerti, bahkan oleh anak-anak kecil. Hati seorang anak itu lemah lembut dan mudah
terkesan; dan apabila kita yang lebih tua menjadi “seperti kanak-kanak itu” (Matius 18:3);
bilamana kita mempelajari kesederhanaan dan kelemahlembutan serta kasih sayang
Juruselamat, kita tidak akan menemukan kesukaran untuk menjamah hati anak-anak kecil, dan
mengajarkan pada mereka pekerjaan penyembuhan kasih. MPS 102.3

24. Kesempumaan terdapat pada perkara paling kecil sebagaimana pada pekerjaan Allah
yang paling besar. Tangan yang menggantungkan dunia di angkasa raya adalah tangan yang
menjadikan bunga di ladang. Periksalah di bawah kaca pembesar tunas yang paling kecil dan
yang paling sederhana di tepi jalan, dan perhatikan di semua bagiannya keindahan dan
kesempurnaan yang luar biasa. Begitu juga pada diri yang paling hina dapat ditemukan
keunggulan yang sejati; tugas-tugas yang paling sederhana yang dilakukan dengan kesetiaan
mengasihi, adalah indah pada pemandangan Allah. Perhatian yang teliti pada benda-benda kecil
akan menjadikan kita pekerja bersama dengan Dia, dan kita mendapat pujian-Nya yang melihat
dan mengetahui segalagalanya. MPS 102.4

25. Pelangi yang membentang di langit dengan lengkungan cahayanya adalah suatu tanda
dari “perjanjian-Ku yang kekal antara Allah dan segala makhluk yang hidup” (Kejadian 9:16).
Dan pelangi yang melingkari takhta di surga juga adalah tanda bagi anak-anak Allah mengenai
Perjanjian damai-Nya. MPS 103.1
26. Sebagaimana pelangi di awan merupakan hasil perpaduan sinar matahari dan hujan,
demikianlah pelangi di atas takhta Allah menggambarkan persatuan rakhmat dan keadilan-Nya.
Bagi jiwa yang berdosa tetapi bertobat Allah mengatakan, hiduplah engkau: “Uang tebusan
telah Kuperoleh,” (Ayub 33:24). MPS 103.2

27. “Seperti Aku telah bersumpah kepadanya bahwa air bah tidak akan meliputi bumi lagi,
demikianlah Aku telah bersumpah bahwa Aku tidak akan murka terhadap engkau dan tidak
akan menghardik engkau lagi. Sebab biarpun gunung-gunung beranjak dan bukit-bukit
bergoyang, tetapi kasih setia-Ku tidak akan beranjak daripadamu dan perjanjian damai-Ku tidak
akan bergoyang, firman Tuhan, yang mengasihani engkau” (Yesaya 54:9,10).

Pekabaran dari Bintang-bintang

28. Bintang-bintang juga mempunyai pekabaran tentang kegembiraan untuk setiap
manusia. Pada saat-saat yang datang kepada semua orang tersebut, ketika hati lesu dan
pencobaan sangat menekan; ketika rintangan tampaknya tidak dapat dilalui, cita-cita hidup tak
mungkin tercapai, janjinya yang muluk-muluk seperti buah apel dari Sodom; maka di manakah
keberanian dan keteguhan bisa ditemukan seperti dalam pelajaran yang Allah minta supaya kita
pelajari dari bintangbintang dalam perjalanan mereka yang tidak mendapat kesukaran? MPS
103.4

29. “Arahkanlah matamu ke langit dan lihatlah: siapa yang menciptakan semua bintang itu
dan menyuruh segenap tentara mereka keluar, sambil memanggil nama mereka sekaliannya?
Satu pun tiada yang tak hadir, oleh sebab Ia maha kuasa dan maha kuat. Mengapakah engkau
berkata demikian, hai Yakub, dan berkata begini, hai Israel. Hidupku tersembunyi dari Tuhan
dan hakku tidak diperhatikan Allah-Ku? Tidakkah kau tahu, dan tidakkah kau dengar? Tuhan
ialah Allah kekal yang menciptakan bumi dari ujung ke ujung; Ia tidak menjadi lelah dan tidak
menjadi lesu, tidak terduga pengertian-Nya. Dia memberi kekuatan kepada yang lelah dan
menambah semangat kepada yang tidak berdaya.” “Janganlah takut sebab Aku menyertai
engkau, janganlah bimbang sebab Aku ini Aliahmu; Aku akan meneguhkan bahkan akan
menolong engkau; Aku akan memegang engkau dengan tangan kananKu yang membawa
kemenangan.” “Sebab Aku ini Tuhan, Aliahmu memegang tangan kananmu dan berkata
kepadamu: Janganlah takut Akulah yang menolong engkau” (Yesaya 40:26-29; 41:10, 13). MPS
103.5

30. Pohon kurma, yang dihantam oleh panas matahari dan badai pasir yang ganas, tetap
hijau dan subur serta berbuah di tengah-tengah padang gurun. Akar-akarnya diberi makan oleh
mata air. Puncaknya yang kehijau-hijauan kelihatan dari jauh di atas padang yang tandus dan
gersang; dan orang yang mengadakan perjalanan, yang hampir mati, memaksakan langkah-
langkahnya yang lemah menuju ke naungan yang sejuk dan ke air yang memberi hidup. MPS
104.1

31. Pohon di padang gurun merupakan lambang mengenai apa yang Allah maksudkan
dengan kehidupan anak-anak-Nya di dunia ini nanti. Mereka harus menuntun jiwa-jiwa yang
penat, tidak tenteram, dan hampir binasa di padang gurun dosa, kepada air hidup. Mereka
harus mengarahkan sesamanya manusia kepada Dia yang memberikan undangan, “Barangsiapa
haus, baiklah ia datang kepada-Ku dan minum” (Yohanes 7:37). MPS 104.2

32. Sungai yang lebar dan dalam, yang memberikan jalan raya untuk lalu lintas dan
perjalanan bangsa-bangsa, dinilai sebagai keuntungan seluruh dunia; tetapi bagaimanakah
dengan anak-anak sungai yang menolong membentuk sungai yang besar ini? Sekiranya tidak
ada anakanak sungai itu, maka sungai besar itu tidak akan ada. Atas anak-anak sungai itulah
sungai besar bergantung. Begitulah manusia dipanggil untuk memimpin dalam suatu pekerjaan
besar dihormati seakan-akan keberhasilan pekerjaan itu hanyalah karena mereka sendiri;
padahal keberhasilan itu memerlukan kerja sama para pekerja sederhana yang setia yang
hampir tidak masuk hitungan—para pekerja yang dunia tidak kenal. Tugas yang tidak mendapat
pujian, pekerjaan tanpa pengakuan, adalah nasib kebanyakan pekerja keras di dunia. Dan
dengan nasib yang demikian banyak orang merasa tidak puas. Mereka merasa bahwa
kehidupan ini sia-sia. Tetapi anak sungai kecil yang mengalir tanpa suara melalui hutan kecil dan
padang rumput, membawa kesehatan dan kesuburan serta keindahan, sama gunanya dalam
perjalanannya seperti sungai besar. Dan dengan menyumbang kehidupan sungai itu, ia
menolong mencapai apa yang tidak akan dapat dicapainya sendiri. MPS 104.3

33. Pelajaran ini diperlukan oleh banyak orang. Talenta terlalu banyak didewa-dewakan,
dan menempatkan terlampau banyak iri hati. Terlampau banyak yang tidak mau melakukan
apa-apa kecuali mereka diakui sebagai pemimpin; terlampau banyak yang harus menerima
pujian, kalau tidak mereka tidak berminat untuk bekerja. Apa yang perlu kita pelajari ialah
kesetiaan dalam menggunakan dengan sekuat tenaga kuasa dan kesempatan yang kita miliki,
dan puas dengan nasib yang Surga tetapkan bagi kita.

Suatu Pelajaran Mengenai Kepercayaan

34. “...Bertanyalah kepada binatang, maka engkau akan diberinya pengajaran, kepada
burung di udara, maka engkau akan diberinya keterangan: ...bahkan ikan di laut akan bercerita
kepadamu.” “Pergilah kepada semut; perhatikan lakunya.” “Pandanglah burung-burung di
langit.” “Perhatikanlah burung-burung gagak” (Ayub 12:7, 8; Amsal 6:6; Matius 6:26; Lukas
12:24). MPS 105.2

35. Kita bukan hanya sekadar menceritakan kepada si anak mengenai makhluk-makhluk
Allah ini. Binatang-binatang itu sendiri harus menjadi gurunya. Semut mengajarkan pelajaran
mengenai kerajinan, ketabahan dalam mengatasi rintangan, mengenai pemeliharaan di masa
depan. Dan burung-burung adalah guru-guru pelajaran manis mengenai kepercayaan. Bapa kita
yang di surga menyediakan makanan untuk mereka; tetapi mereka harus mengumpulkan
makanan itu, mereka harus membuat sarangnya dan mengasuh anaknya. Setiap saat mereka
menghadapi musuh yang berusaha untuk membinasakan mereka. Namun alangkah gembira
mereka melakukan pekerjaan mereka! Alangkah penuh sukacita kicauan mereka! MPS 105.3

36. Betapa indah gambaran pengarang mazmur tentang kepedulian Allah terhadap
makhluk-makhluk di hutan: MPS 105.4

37. “Gunung-gunung tinggi adalah bagi kambing-kambing hutan, bukit-bukit batu adalah
tempat perlindungan bagi pelanduk” (Mazmur 104:18). MPS 106.1

38. Ia menyuruh mata air berjalan di antara bukit-bukit, di mana burung-burung bertempat
tinggal dan “bersiul di antara daun-daunan” (Mazmur 104:12). Semua makhluk di hutan dan
bukit-bukit adalah bagian rumah tangga-Nya yang besar. Ia membuka tangan-Nya dan
“mengenyangkan segala yang hidup” (Mazmur 145:16). MPS 106.2

39. Elang di pegunungan Alpen kadang-kadang dicampakkan oleh angin topan ke dalam
celah-celah yang sempit di pegunungan. Badai awan merintangi burung perkasa ini di hutan,
awan yang tebal itu memisahkannya dari ketinggian yang ditimpa sinar matahari di mana ia
membuat tempat tinggalnya. Usahanya untuk melepaskan diri tampaknya tidak berhasil, la
terbang ke sana ke mari, mengibas udara dengan sayapnya yang kekar dan membangunkan
gema pegunungan dengan pekikannya. Akhirnya, dengan nada kemenangan, ia meluncur ke
atas dan menerobos awan, sekali lagi bermandikan sinar matahari yang cerah, dengan
kegelapan dan badai jauh di bawah. Begitulah kita bisa saja dikelilingi dengan kesukaran, rasa
putus asa dan kegelapan. Kepalsuan, kemalangan, ketidakadilan, mengurung kita. Ada awan
yang tak dapat kita singkirkan. Kita bertempur dengan keadaan lingkungan yang tidak
menguntungkan. Ada satu, dan hanya satu, jalan kelepasan. Kabut dan kekelaman melekat ke
bumi; di atas awan-awan itu terang Allah bersinar. Ke dalam sinar matahari hadirat-Nya kita
bisa naik dengan sayap iman. MPS 106.3
40. Banyak pelajaran yang dapat dipelajari sedemikian rupa. Keyakinan diri, dari pohon yang
tumbuh sendirian di padang atau di lereng bukit, menancapkan akar-akarnya ke dalam tanah,
dan dengan kekuatannya yang kokoh melawan angin ribut. Kuasa pengaruh mula-mula, dari
batangnya yang berbonggol-bonggol tak berbentuk, bengkok seperti batang muda, untuk mana
tak ada kuasa duniawi yang kemudian dapat memulihkan kelurusannya yang hilang. Rahasia
kehidupan kudus, dan bunga bakung, di permukaan kolam yang kotor, dilingkari oleh onak dan
sampah, menancapkan batangnya jauh ke dalam pasir yang jernih di bawah dan dengan
demikian mengisap kehidupannya, mengeluarkan bunganya yang semerbak kepada terang
dalam kemurnian yang tidak bercacat cela. MPS 106.4

41. Jadi sementara anak-anak dan orang muda mendapatkan pengetahuan tentang
kenyataan-kenyataan dari para guru dan buku-buku pelajaran, biarkan mereka belajar menarik
pelajaran dan melihat kebenaran untuk diri mereka sendiri. Dalam pekerjaan mereka di kebun,
tanyailah mereka apa yang mereka pelajari dari perawatan tanaman mereka. Sementara
mereka memandang ke atas sebuah pemandangan yang indah, tanyai mereka mengapa Allah
membungkus ladang-ladang dan hutan dengan warna-warna yang indah. Mengapa semuanya
tidak berwarna cokelat saja? Bilamana mereka memetik bunga, tun-tunlah mereka untuk
memikirkan mengapa Ia tidak membiarkan pada kita keindahan keajaiban-keajaiban dari Eden.
Ajar mereka untuk memperhatikan kenyataan bukti-bukti di mana-mana di dalam alam tentang
pikiran Allah untuk kita, penyesuaian ajaib dari segala sesuatu untuk keperluan dan
kebahagiaan kita. MPS 107.1

42. Orang yang mengenal pekerjaan tangan Bapanya di dalam alam, yang di dalam
kekayaan dan keindahan bumi membaca tulisan tangan sang Bapa—ia sendiri belajar dari alam
pelajaran-pelajarannya yang paling dalam dan menerima pelayanannya yang tertinggi. Hanya ia
yang dapat menghargai sepenuhnya makna bukit dan lembah, sungai dan laut, yang
memandang semuanya itu sebagai ungkapan pemikiran Allah, suatu penyataan sang
Pencipta. MPS 107.2

43. Banyak gambaran dari alam yang digunakan oleh penulis-penulis Alkitab, dan sementara
kita mengamat-amati perkara-perkara dunia alami, di bawah bimbingan Roh Kudus kita akan
disanggupkan, untuk mengerti sepenuhnya akan pelajaran dari firman Allah. Begitulah alam
menjadi kunci rumah perbendaharaan firman itu. MPS 107.3

44. Anak-anak harus didorong untuk mencari di alam benda-benda yang menggambarkan
pengajaran Alkitab, dan menelusuri dalam Alkitab persamaan yang ditarik dari alam. Mereka
harus mencari, baik dalam alam mau pun dalam tulisan kudus, setiap benda yang melukiskan
Kristus dan juga apa yang digunakannya dalam melukiskan kebenaran. Jadi mereka dapat
belajar untuk melihat Dia pada pohon dan pokok anggur, pada bunga bakung dan mawar, pada
matahari dan bintang. Mereka dapat belajar mendengar suara-Nya pada kicauan burung, pada
lambaian pohon, pada guruh yang bergemuruh dan pada bunyi di laut. Dan setiap benda di
alam akan mengulangi kepada mereka pelajaran-pelajaran-Nya yang indah. MPS 107.4

45. Bagi mereka yang mau berkenalan dengan Kristus, bumi tidak akan lagi menjadi tempat
yang sunyi dan sepi. Bumi akan menjadi rumah Bapa mereka, yang diisi dengan kehadiran Dia
yang pernah tinggal di antara manusia.
Pendidikan Bangsa Israel
“Tuhan sendiri menuntun dia.” “la mengajarkan dia, la memelihara dia sebagai biji mata-Nya.”

46. Sistem pendidikan yang didirikan di Eden berpusat pada keluarga. Adam adalah “... anak
Allah” (Lukas 3:38) dan adalah dari Bapa merekalah anak-anak Yang Mahatinggi itu menerima
pengajaran. Sekolah mereka, dalam arti yang sesungguhnya adalah sebuah sekolah keluarga.

47. Dalam rencana pendidikan ilahi yang disesuaikan dengan keadaan manusia setelah
kejatuhan, Kristus berdiri sebagai wakil Bapa, rantai penghubung antara Allah dan manusia; Ia
adalah guru besar umat manusia. Ia menahbiskan pria dan wanita untuk menjadi wakil-wakil-
Nya. Keluarga merupakan sekolah, dan orangtua menjadi gurunya.

48. Pendidikan yang berpusat pada keluarga adalah yang dipraktikkan pada zaman bapa-
bapa. Untuk sekolah-sekolah yang didirikan seperti itu, Allah memberikan suasana yang paling
nyaman untuk perkembangan tabiat. Orang-orang yang berada di bawah pimpinanNya tetap
mengikuti rencana kehidupan yang ditetapkannya sejak permulaan. Mereka yang memisahkan
diri dari Allah, membangun kotakota untuk diri mereka sendiri dan berkerumun di dalamnya,
bermegah dalam kesemarakan, kemewahan, dan kejahatan yang menjadikan kota-kota zaman
sekarang kebanggaan dunia dan kutuknya. Tetapi orang-orang yang memegang teguh prinsip-
prinsip kehidupan Allah tinggal di ladang-ladang dan bukit-bukit. Mereka adalah orang yang
bercocok tanam dan gembala ternak, dan di dalam kehidupan yang bebas dan merdeka ini,
dengan kesempatan-kesempatannya untuk bekerja dan belajar serta merenung, mereka
mempelajari tentang Allah dan mengajar anak-anak mereka tentang pekerjaan dan jalan-
jalanNya.

49. Inilah metode pendidikan yang Allah ingin dirikan di Israel. Tetapi setelah mereka
dilepaskan dari Mesir sedikit saja di antara anakanak Israel yang bersedia menjadi pekerja
bersama dengan Dia dalam mendidik anak-anak mereka. Para orangtua sendiri memerlukan
pengajaran dan disiplin. Sebagai korban-korban perbudakan selama hidup, mereka itu bodoh,
tidak berpendidikan, dan terbelakang. Mereka memiliki sedikit pengetahuan tentang Allah dan
sedikit iman padaNya. Mereka menjadi bingung dengan pengajaran palsu dan rusak oleh
hubungan mereka yang lama dengan kekafiran. Allah rindu mengangkat mereka ke taraf moral
yang lebih tinggi, dan untuk tujuan ini, la berusaha memberi mereka pengetahuan tentang diri-
Nya sendiri.
50. Ketika Ia menghadapi para pengembara itu di padang gurun, dalam seluruh perjalanan
bolak-balik mereka, dalam keadaan mereka yang lapar, dahaga dan lelah, dalam bahaya
ancaman musuh, yakni orang kafir, dan bukti pemeliharaan-Nya demi kelegaan mereka, Allah
berusaha menguatkan iman mereka dengan menunjukkan kepada mereka kuasa yang
senantiasa bekerja demi kebaikan mereka. Dan setelah mengajar mereka supaya percaya pada
kasih dan kuasa-Nya, adalah maksud-Nya untuk membentangkan di hadapan mereka, standar
tabiat dalam peraturan undang-undang-Nya, untuk mana melalui rahmat-Nya, Ia ingin mereka
mencapainya.

51. Pelajaran-pelajaran yang diajarkan kepada bangsa Israel selama pengembaraan mereka
di Sinai sangat berharga. Ini adalah masa pendidikan khusus bagi para ahli waris Kanaan. Dan
lingkungan mereka di sini cocok untuk melaksanakan maksud Allah. Di puncak Sinai, yang
membayangi lembah di mana bangsa itu membentangkan kemahkemah mereka, berdiri tiang
awan yang telah menjadi pemandu perjalanan mereka. Sebuah tiang api pada malam hari,
memberi jaminan pada mereka perihal perlindungan ilahi dan sementara mereka tidur lelap,
roti dari surga turun pelahan-lahan ke atas perkemahan itu. Di mana-mana, di pelosok-pelosok,
sampai ke tempat-tempat yang tinggi, dalam keagungannya yang khidmat, menuturkan
kekekalan dan kemuliaan. Manusia dibuat supaya merasakan kebodohan dan kelemahannya di
hadirat-Nya yang “...menimbang gunung-gunung dengan dacing, atau bukit-bukit dengan
neraca” (Yesaya 40:12). Di sini, melalui penyataan kemuliaan-Nya, Allah berusaha memberi
kesan kepada bangsa Israel dengan kesucian tabiat dan tuntutan-Nya, dan kesalahan besar
karena pelanggaran.

52. Tetapi bangsa itu lamban mempelajari pelajaran itu. Sudah terbiasa sebagaimana
mereka di Mesir menyaksikan perlambangan Dewa yang kelihatan, dan ini semua dari jenis
yang paling keji, sulitlah bagi mereka untuk mengerti keberadaan atau tabiat Oknum yang tidak
kelihatan itu. Karena kasihan atas kelemahan mereka, Allah memberi mereka lambang
kehadiran-Nya. “...Mereka harus membuat tempat kudus bagi-Ku,” firman-Nya, “supaya Aku
akan diam di tengah-tengah mereka” (Keluaran 25:8).

53. Dalam membangun tempat kudus sebagai tempat kediaman Allah, Musa diberi petunjuk
untuk membuat segala sesuatu menurut pola yang ada di surga. Allah memanggilnya ke atas
gunung, dan menyatakan kepadanya tentang barang-barang surga, dan dalam persamaan
barang-barang tersebut, tempat kudus itu harus dibangun dengan semua yang ada di
dalamnya.

54. Jadi kepada bangsa Israel, bangsa di mana Ia ingin membangun tempat tinggal-Nya, Ia
nyatakan cita-cita tabiat-Nya yang mulia. Pola itu ditunjukkan kepada mereka di atas gunung
ketika hukum diberikan dari Sinai dan ketika Allah lalu di hadapan Musa dan berkata, “... Tuhan,
Tuhan, Allah penyayang dan pengasih, panjang sabar, berlimpah kasih-Nya dan setia-Nya”
(Keluaran 34:6).

55. Tetapi cita-cita ini, dengan kekuatan mereka sendiri, tidak dapat mereka capai.
Penyataan di Sinai itu hanya dapat memberi kesan pada mereka dengan keperluan dan
ketidakberdayaan mereka. Pelajaran lain tempat kudus, melalui upacara korbannya, adalah
untuk mengajarkan—pelajaran tentang pengampunan dosa, dan kuasa melalui Juruselamat
karena penurutan dalam kehidupan ini.

56. Melalui Kristus akan digenapi maksud yang olehnya tempat kudus itu merupakan
lambang—bangunan mulia tersebut, dindingdindingnya dari emas yang berkilau-kilauan
memantul dengan warnawarni pelangi pada tirai yang dihiasi dengan kerubiun, keharuman
kemenyan yang menyala terus memenuhi segala tempat, para imam yang berjubah putih
bersih, dan di dalam rahasia batu tempat maha kudus, di atas tutupan grafirat, di antara ukiran
malaikat yang me-nyembah, terdapat kemuliaan Yang Mahasuci. Di dalam itu semua, Allah
menginginkan umat-Nya membaca maksud-Nya untuk jiwa manusia. Itu adalah maksud sama
yang lama kemudian dikemukakan oleh rasul Paulus, yang berbicara melalui Roh Kudus:

57. “Tidak tahukah kamu, bahwa kamu adalah bait Allah dan bahwa Roh Allah diam di
dalam kamu? Jika ada orang membinasakan bait Allah, maka Allah akan membinasakan dia.
Sebab bait Allah adalah kudus dan bait Allah itu ialah kamu” (1 Korintus 3:16, 17).

58. Besarlah kesempatan dan kehormatan yang diberikan kepada bangsa Israel dalam
mempersiapkan bait suci, dan besar pula tanggung jawabnya. Sebuah bangunan yang sangat
megah, menuntut pembuatan dari bahan yang termahal dan kemahiran yang tertinggi, harus
didirikan di padang gurun, oleh bangsa yang baru saja terlepas dari perbudakan. Tampaknya
suatu tugas menakjubkan. Tetapi Ia memberikan rencana pembangunan itu berjanji untuk
bekerja sama dengan para pembangun itu.

59. “Berfirmanlah Tuhan kepada Musa: Lihat, telah Kutunjuk Bezaleel bin Uri bin Hur, dari
suku Yehuda, dan telah Ku-penuhi dia dengan Roh Allah, dengan keahlian dan pengertian dan
pengetahuan dalam segala macam pekerjaan.... Juga Aku telah menetapkan di sampingnya
Aholiab bin Ahisamakh, dari suku Dan; dalam hati setiap orang ahli telah Kuberikan keahlian.
Haruslah mereka membuat segala apa yang telah Kuperintahkan kepadamu.” (Keluaran 31:1-6).

60. Alangkah hebat industri pendidikan padang gurun itu, dengan adanya Kristus dan
malaikat-malaikat-Nya selaku tenaga pengajarnya!
61. Dalam persiapan tempat kudus dan dalam melengkapinya, selu- ruh bangsa itu harus
bekerjasama. Ada pekerjaan otak dan tangan. Banyak macam bahan diperlukan, dan semua
orang diundang untuk menyumbang menurut kerelaan hatinya.

62. Jadi dalam bekerja dan memberi mereka diajar untuk bekerjasama dengan Allah, dan
bekerjasama satu dengan yang lain. Dan mereka juga harus bekerjasama dalam persiapan
pembangunan rohani—bait suci Allah dalam jiwa.

63. Sejak awal perjalanan dari Mesir, pelajaran-pelajaran telah diberikan untuk pendidikan
dan disiplin mereka. Bahkan sebelum mereka meninggalkan Mesir sebuah organisasi sementara
telah didirikan, dan bangsa itu diatur menjadi kelompok-kelompok di bawah para pemimpin
yang ditetapkan. Di Sinai pembenahan organisasi itu diselesaikan. Ketertiban yang begitu
menyolok yang kelihatan dalam semua pekerjaan Allah nyata dalam perekonomian Ibrani. Allah
adalah pusat kekuasaan dan pemerintahan. Musa, sebagai wakil-Nya, harus menjalankan
hukum dalam nama-Nya. Kemudian ada tujuh puluh tua-tua, lantas para imam dan bangsawan,
di bawahnya “...sebagai kepala pasukan seribu, kepala pasukan seratus, kepala pasukan lima
puluh dan kepala pasukan sepuluh...” (Bilangan 11:16,17; Ulangan 1:15) dan terakhir, para
penghulu yang diangkat untuk tugas-tugas khusus. Perkemahan itu diatur dengan tertib,
tempat kudus, tempat kediaman Allah, di tengah-tengah dan di sekelilingnya kemah-kemah
para imam dan orang Lewi. Di luar ini semua setiap suku berkemah menurut standarnya sendiri.

64. Peraturan kebersihan yang ketat diberlakukan. Ini semua diperintahkan kepada bangsa
itu, bukan hanya untuk keperluan kesehatan, tetapi juga sebagai syarat mempertahankan
hadirat Oknum yang kudus itu di antara mereka. Dengan kuasa ilahi Musa memaklumkan pada
mereka, “Sebab Tuhan, Aliahmu, berjalan dari tengah-tengah perkemahanmu untuk
melepaskan engkau; ...sebab itu haruslah perkemahanmu itu kudus,...” (Ulangan 23:14).

65. Pendidikan bangsa Israel mencakup seluruh kebiasaan hidup mereka. Segala sesuatu
yang menyangkut kesejahteraan mereka menjadi pokok perhatian ilahi, dan berada di dalam
rangkuman hukum ilahi. Bahkan dalam menyediakan makanan mereka, Allah mengusahakan
kebaikan mereka yang setingi-tingginya. Manna yang Ia berikan sebagai makanan mereka di
padang gurun bersifat meningkatkan kekuatan jasmani, pikiran dan moral. Walaupun begitu
banyak dari antara mereka memberontak melawan pembatasan makanan mereka, dan rindu
kembali ke masa, ketika mereka mengatakan, “Kami duduk menghadapi kuali berisi daging dan
makan roti sampai kenyang” (Keluaran 16:3), namun hikmat pilihan Allah bagi mereka
ditunjukkan dalam cara yang mereka tidak dapat sangkal. Meskipun ada kesulitan dalam
kehidupan mereka di padang gurun, tak seorang pun yang lemah di dalam semua suku mereka.
66. Sepanjang perjalanan mereka tabut yang berisi hukum Allah yang memimpin jalan.
Tempat perkemahan mereka ditunjukkan dengan turunnya tiang awan. Selama awan itu
bertengger di atas tempat kudus itu, mereka tetap dalam kemah. Bilamana awan itu terangkat,
mereka meneruskan perjalanann. Baik berhenti maupun berangkat ditandai dengan doa yang
khidmat. “Apabila tabut itu berangkat, berkatalah Musa: ‘Bangkitlah, Tuhan, supaya musuh-Mu
berserak....’ Dan apabila tabut itu berhenti, berkatalah ia: ‘Kembalilah, Tuhan, kepada umat
Israel yang beribu-ribu laksa ini’” (Bilangan 10:35, 36).

67. Sementara bangsa itu berjalan melintasi padang gurun, banyak pelajaran berharga yang
tertanam dalam pikiran mereka melalui nyanyian. Ketika mereka terlepas dari balatentara
Firaun, seluruh bangsa Israel bergabung dalam nyanyian kemenangan. Jauh di atas padang
gurun dan laut, mendengung nyanyian sukacita dan gununggunung menggemakan kembali lagu
pujian itu, “...Menyanyilah bagi Tuhan, sebab Ia tinggi luhur...” (Keluaran 15:21). Dalam
perjalanan itu sering nyanyian ini dinyanyikan berulang-ulang, menggembirakan hati dan
menyalakan iman para pengembara itu. Hukum ketika diberikan dari Sinai, dengan janji
kebaikan Allah dan catatan-catatan tentang pebuatan-perbuatan-Nya yang ajaib demi
kelepasan mereka, dengan pimpinan ilahi diungkapkan dalam nyanyian, dan dilagukan dengan
bunyi musik instrumetal, bangsa itu melangkah sementara suara mereka bersatu dalam lagu
pujian.

68. Dengan demikian pikiran mereka terangkat dari pecobaan dan kesulitan di jalan, roh
yang tidak tenang dan bergejolak, diredakan dan ditenangkan, prinsip-prinsip kebenaran
ditanamkan dalam ingatan, dan iman dikuatkan. Tindakan bersama mengajarkan ketertiban dan
persatuan dan bangsa itu menjadi lebih akrab dengan Allah dan dengan satu dengan yang lain.

69. Mengenai Allah menghadapi bangsa Israel selama empat puluh tahun dalam
perjalanaan di padang gurun, Musa menyatakan, “... Tuhan, Aliahmu mengajari engkau seperti
seseorang mengajari anaknya,” “...dengan maksud merendahkan hatimu dan mencobai engkau
untuk mengetahui apa yang ada dalam hatimu, yakni, apakah engkau berpegang pada perintah-
Nya atau tidak” (Ulangan 8:5, 2).

70. “Didapati-Nya dia di suatu negeri, di padang gurun, di tengahtengah ketandusan dan
auman padang belantara. Dikelilingi-Nya dia dan diawasi-Nya, dijaga-Nya sebagai biji mata-Nya.
Laksana rajawali menggoyangbangkitkan isi sarangnya, melayang-layang di atas anakanaknya,
mengembangkan sayapnya, menampung seekor, dan mendukungnya di atas kepaknya,
demikianlah Tuhan sendiri menuntun dia, dan tidak ada allah asing menyertai dia” (Ulangan
32:10-12).
71. “Sebab Ia ingat akan firman-Nya yang kudus, akan Abraham, hamba-Nya. Dituntun-Nya
umat-Nya keluar dengan kegirangan dan orang-orang pilihan-Nya dengan sorak-sorai.
Diberikan-Nya kepada mereka negeri-negeri bangsa-bangsa, sehingga mereka memiliki hasil
jerih payah suku-suku bangsa, agar supaya mereka tetap mengikuti ketetapan-Nya dan
memegang segala pengajaran-Nya” (Mazmur 105:4245).

72. Allah melengkapi bangsa Israel dengan setiap fasilitas, memberi mereka setiap
kesempatan yang akan menjadikan mereka suatu kehormatan bagi nama-Nya dan berkat bagi
bangsa-bangsa di sekeliling. Kalau saja mereka mau berjalan di jalan penurutan, Ia berjanji
menjadikan mereka “...di atas segala bangsa yang telah dijadikan-Nya, untuk menjadi terpuji,
ternama dan terhormat....” “Maka segala bangsa di bumi,” kata-Nya “akan melihat bahwa
nama Tuhan telah disebut atasmu dan mereka akan takut kepadamu.” Bangsa-bangsa yang
akan mendengar segala kesaksian itu akan mengatakan, “...Memang bangsa yang besar ini
adalah umat yang bijaksana dan berakal budi” (Ulangan 26:19; 28:10; 4:6).

73. Dalam undang-undang yang diberikan kepada bangsa Israel, petunjuk yang jelas
diberikan mengenai pendidikan. Kepada Musa di Sinai, Allah, menyatakan diri-Nya sebagai
“...penyayang dan pengasih, panjang sabar, berlimpah kasih-Nya dan setia-Nya” (Keluaran
34:6). Prinsip-prinsip ini, yang tercantum dalam hukum-Nya, harus diajarkan oleh para ayah dan
ibu di Israel kepada anak-anak mereka. Dengan tuntunan ilahi Musa menyatakan kepada
mereka: “Apa yang kuperintahkan kepadamu pada hari ini haruslah engkau perhatikan,
haruslah engkau mengajarkannya berulang-ulang kepada anak-anakmu dan membicarakannya
apabila engkau duduk di rumahmu, apabila engkau sedang dalam perjalanan, apabila engkau
berbaring dan apabila engkau bangun” (Ulangan 6:6, 7).

74. Hal-hal ini tidak boleh diajarkan sebagai teori yang kering. Mereka yang hendak
menyampaikan kebenaran mereka sendiri harus mempraktikkan prinsip-prinsipnya. Hanya
dengan memantulkan tabiat Allah dalam kejujuran, keagungan, dan sifat tidak mementingkan
diri dalam kehidupan mereka sendiri saja mereka dapat memberi kesan kepada orang lain.

75. Pendidikan yang benar tidak memaksakan pengajaran pada pikiran yang tidak siap dan
tidak menerima. Kuasa-kuasa pikiran harus dibangkitkan, minat dibangunkan. Untuk ini,
metode mengajar Allah disediakan. Ia yang menciptakan otak dan menetapkan hukum-
hukumnya, menjamin perkembangannya sesuai dengan hukum-hukum tersebut. Di dalam
rumah dan tempat kudus, melalui benda-benda alam dan seni, dalam pekerjaan dan perayaan,
dalam bangunan suci dan batu peringatan dengan metode dan upacara dan lambang yang tak
terhitung, Allah memberi bangsa Israel pelajaran-pelajaran yang melukiskan prinsip-prinsip-Nya
dan melestarikan ingatan terhadap perbuatan-perbuatan-Nya yang ajaib. Dengan demikian,
bilamana pertanyaan diajukan, jawaban yang diberikan berkesan di hati dan pikiran.

76. Dalam mengatur pendidikan umat pilihan dinyatakan bahwa kehidupan yang berpusat
pada Allah adalah kehidupan yang sempurna. Setiap kemauan yang ditanamkan-Nya, Ia jamin
supaya memuaskan, setiap kecakapan yang diberikan, Ia berusaha kembangkan.

77. Khalik segenap keindahan itu Sendiri adalah pencinta barang yang indah, yakni Allah
yang menaruh pada anak-anak-Nya cinta akan keindahan. Ia juga membuat persediaan untuk
keperluan sosial mereka, untuk pergaulan yang ramah dan suka menolong yang begitu banyak
kaitannya dengan menumbuhkan simpati dan mencerahkan serta memaniskan kehidupan.

78. Sebagai sarana pendidikan suatu tempat penting diisi dengan perayaan-perayaan
bangsa Israel. Dalam kehidupan sehari-hari keluarga merupakan sekolah dan tempat ibadah,
orangtua menjadi pengajar dalam mata pelajaran sekular dan agama. Tetapi tiga kali setahun
waktu ditetapkan untuk pergaulan sosial dan perbaktian. Pertemuanpertemuan ini diadakan
mula-mula di Shiloh dan kemudian di Yerusalem. Hanya para ayah dan anak laki-laki diwajibkan
hadir; tetapi tidak seorang pun mau melewatkan kesempatan perayaan-perayaan itu dan
sedapat mungkin, seisi keluarga hadir; dan berserta mereka, sebagai orang yang ikut menikmati
keramahan mereka, adalah orang asing, suku Lewi,dan orang-orang miskin.

79. Perjalanan ke Yerusalem, dengan gaya para bapa yang sederhana, di tengah-tengah
keindahan musim semi, kemegahan musim panas, atau kebesaran musim rontok, adalah suatu
kesenangan. Mereka datang dengan persembahan syukur, mulai dari orang yang sudah
beruban sampai kepada anak-anak, untuk bertemu dengan Allah dalam tempat kediaman-Nya
yang suci. Sementara mereka berjalan, pengalaman-pengalaman masa lampau, cerita-cerita
yang masih sangat disukai oleh orangtua maupun orang muda, diceritakan kembali kepada
anak-anak Ibrani. Nyanyian-nyanyian yang pernah menggembirakan perjalanan di padang
gurun dinyanyikan. Hukum Allah dinyanyikan dan dijalin dengan pengaruh-pengaruh alam yang
menyenangkan serta pergaulan manusia yang ramah, hukum itu tertanam selamalamanya
dalam ingatan banyak anak dan orang muda.

80. Upacara-upacara yang disaksikan di Yerusalem sehubungan dengan perayaan paskah,—

pertemuan malam hari, kaum pria dengan sabuk mereka yang terikat, kasut di kaki dan tongkat
di tangan, makan tergesa-gesa, anak domba, roti tak beragi, dan ramuan pahit, dan dalam
keheningan khidmat pengulangan kisah pemercikan darah, malaikat pembawa maut, dan
barisan besar dari negeri perbudakan—semuanya bersifat mengobarkan imaginasi dan
mengesankan hati.
81. Perayaan Pondok Daun, atau perayaan penuaian, dengan persem-bahannya dari kebun
dan ladang, sepekan berkemah di pondok-pondok daun, reuni sosialnya, upacara peringatan
kudus dan keramahan manis bagi pekerja-pekerja Allah, yakni orang-orang Lewi di bait suci dan
bagi anak-anak-Nya, orang-orang asing dan orang-orang miskin, mengangkat segenap pikiran
dalam ucapan syukur kepada Dia yang telah memberkati tahun itu dengan kebaikan-Nya dan
yang jalannya penuh kemakmuran.

82. Dengan tulis ikhlas pada bangsa Israel, sebulan penuh setiap tahun digunakan untuk hal
ini. Itu adalah masa bebas dari beban dan pekerjaan, dan dalam pengertian yang sebenarnya,
hampir seluruhnya adalah untuk maksud-maksud pendidikan.

83. Dalam membagi-bagikan warisan umat-Nya, adalah maksud Allah untuk mengajar
mereka, dan melalui mereka mengajarkan kepa da generasi berikutnya mengenai prinsip-
prinsip yang benar tentang kepemilikan negeri itu. Tanah Kanaan dibagi-bagi di antara seluruh
bangsa itu, hanya suku Lewi, sebagai para pelayan bait suci, dikecualikan. Walaupun pada suatu
saat orang dapat menjual harta miliknya, ia tidak dapat membarter warisan anak-anaknya.
Apabila dapat melakukan hal itu, ia bebas kapan saja untuk menebusnya kembali; hutang
dihapuskan setiap tahun ke tujuh dan pada tahun kelima puluh, perayaan emas, semua tanah
warisan itu dikembalikan kepada pemilik aslinya. Jadi setiap keluarga terjamin harta miliknya
dan suatu penga-wasan dibuat terhadap keadaan yang tidak diinginkan, baik terhadap
kekayaan maupun terhadap kemiskinan.

84. Melalui pembagian tanah di antara bangsa itu, Allah menyediakan bagi mereka,
sebagaimana penghuni di Eden, pekerjaan yang paling sesuai dengan perkembangan—
memelihara tanam-tanaman dan hewan. Suatu jaminan selanjutnya untuk pendidikan ialah
berhenti bercocok tanam setiap tahun ke tujuh, tanah itu dibiarkan dan hasil yang keluar
sendiri dibiarkan untuk orang-orang miskin. Demikianlah diberikan kesempatan untuk pelajaran
lebih luas, untuk pergaulan sosial dan perbaktian, dan untuk menjalankan kedermawanan, yang
begitu sering terdesak oleh beban hidup dan pekerjaan.

85. Sekiranya prinsip-prinsip hukum Allah mengenai pembagian tanah dilaksanakan di dunia
sekarang, alangkah besarnya perbedaan kondisi umat manusia! Penerapan prinsip-prinsip ini
akan mencegah kejahatan-kejahatan mengerikan yang dalam segala zaman telah
mengakibatkan penindasan orang kaya terhadap orang miskin dan kebencian orang miskin
terhadap orang kaya. Sementara hal itu dapat menghindarkan penimbunan kekayaan besar, itu
akan cenderung mencegah kebodohan dan kemunduran puluhan ribu jiwa yang pekerjaannya
dibayar rendah yang diperlukan untuk meraup keuntungan yang sebesar-besarnya ini. Itu akan
menolong dalam mendatangkan pemecahan damai terhadap masalah-masalah yang kini
mengancam untuk memenuhi dunia dengan anarkhi dan pertumpahan darah.

86. Mempersembahkan kepada Allah persepuluhan dari semua penghasilan, apakah dari
hasil buah-buahan atau hasil bumi, unggas dan ternak, atau pekerjaan otak atau tangan,
persembahan persepuluhan kedua untuk menolong orang miskin dan sumbangan lainnya,
cenderung untuk menyegarkan kepada bangsa itu kebenaran bahwa semuanya adalah milik
Allah, dan kesempatan mereka untuk menjadi saluran berkat-berkat-Nya. Itu adalah suatu
pelatihan yang disesuaikan untuk mematikan segala kepentingan diri yang sempit dan untuk
menumbuhkan tabiat yang lapang dan agung.

87. Pengetahuan tentang Allah, persekutuan dengan Dia dalarn pelajaran dan dalam
pekerjaan, serupa dengan Dia dalam tabiat, harus menjadi sumber, sarana, dan tujuan
pendidikan Israel—pendidikan yang diberikan Allah kepada para orangtua, dan oleh mereka
diberikan kepada anak-anak mereka.
Sekolah Nabi-nabi
“Mereka duduk pada kaki-Mu;. setiap orang akan menerima sabda-Mu.”

1. Di mana saja di Israel rencana Allah mengenai pendidikan dilaksanakan dengan berhasil,
hasil-hasilnya menyaksikan tentang Penciptanya. Tetapi pada banyak rumah tangga pengajaran
yang ditetapkan surge dan tabiat yang dikembangkan sedemikian rupa, jarang adanya. Rencana
Allah hanya sebagian terlaksana dan tidak sempurna. Oleh ketidakpercayaan dan oleh
meremehkan petunjuk-petunjuk Tuhan, bangsa Israel melingkungi diri mereka sendiri dengan
pencobaan yang hanya sedikit di antara mereka yang memiliki kuasa untuk melawannya.
Setelah mereka menduduki tanah Kanaan, “tidak memusnahkan bangsa-bangsa, seperti yang
diperintahkan Tuhan kepada mereka, tetapi mereka bercampurbaur dengan bangsa-bangasa,
dan belajar cara-cara mereka bekerja. Mereka beribadah keapda berhala-berhala mereka, yang
menjadi perangkap bagi mereka.” “Hati mereka tidak tetap pada Dia, dan mereka tidak setia
pada perjanjian-Nya.” “Tetapi Ia bersifat penyayang, Ia mengampuni kesalahan mereka dan
tidak me’ musnahkan merka, banyak kali Ia menahan murka-Nya dan tidak membangkitkan
amarah-Nya.” “Karena Ia ingat bahwa mereka itu daging, angin yang berlalu yang tidak akan
kembali.” (Mazmur 106:34-36; 78:37-39). Para ayah dan ibu di Israel menjadi acuh tak acuh
dalam kewajiban mereka kepada Allah, tidak menghiraukan kewajiban mereka atas anak-anak
mereka. Melalui ketidaksetiaan di rumah tangga, dan pengaruh berhala dari luar, banyak dari
antara orang muda Ibrani menerima pendidikan yang sangat berbeda dengan apa yang
direncanakan Allah bagi mereka. Mereka mempelajari jalan orang kafir.

2. Untuk menghadapi kejahatan yang bertumbuh ini, Allah menyediakan sarana yang lain
sebagai bantuan bagi para orangtua dalam pekerjaan pendidikan. Sejak dulu kala, nabi-nabi
telah diakui sebagai guru yang diangkat Allah. Dalam pengertian yang paling tinggi nabi adalah
orang yang berbicara dengan ilham langsung, menyampaikan kepada orang banyak pekabaran
yang diterimanya dari Allah. Tetapi nama itu juga diberikan kepada mereka yang, walau tidak
diilhami langsung, dipanggil ilahi untuk mengajar orang banyak dalam pekerjaan dan jalan
Allah. Untuk mendidik golongan guru-guru seperti itu, dengan petunjuk Tuhan, Samuel
mendirikan sekolah nabi-nabi.

3. Sekolah-sekolah ini direncanakan untuk berfungsi sebagai tembok penghalang terhadap

kejahatan yang merajalela, untuk menjamin kesejahteraan mental dan rohani orang-orang
muda, untuk meningkatkan kemakmuran bangsa sambil melengkapinya dengan orang-orang
yang memenuhi syarat untuk bertindak dengan takut akan Allah sebagai para pemimpin dan
para penasihat. Untuk inilah, Samuel menghimpun rombongan orang muda yang saleh, cerdas
dan suka belajar. Orangorang muda ini disebut putra nabi-nabi. Sementara mereka
mempelajari firman dan pekerjaan Allah, kuasa-Nya yang memberi hidup menguatkan tenaga
pikiran dan jiwa, dan para pelajar itu menerima hikmat dari atas. Para pengajar tidak hanya
berpengalaman dalam kebenaran ilahi, tetapi mereka sendiri telah mengenyam persekutuan
dengan Allah, dan telah menerima pencurahan Roh-Nya yang khusus. Mereka mendapat
kehormatan dan kepercayaan bangsa itu, baik karena terpelajar maupun karena kesalehan.
Pada zaman Samuel ada dua sekolah seperti ini—satu di Ramah, tempat tinggal nabi itu dan
yang satu lagi di Kiryath-yearim. Beberapa waktu kemudian sekolahsekolah yang lain didirikan.

4. Murid-murid di sekolah ini membiayai diri mereka sendiri dengan bekerja bercocok-
tanam atau dengan bertukang. Di Israel hal ini tidak dianggap aneh atau hina; sesungguhnya,
yang dianggap dosa ialah membiarkan anak-anak bertumbuh tanpa mengetahui pekerjaan yang
berguna. Setiap orang muda, apakah orangtuanya itu kaya atau miskin, diajari suatu
ketrampilan. Walaupun ia harus dididik untuk tugas yang suci, pengetahuan tentang kehidupan
praktis dianggap sebagai hal yang penting karena manfaat yang besar. Juga banyak di antara
para guru membiayai diri mereka sendiri dengan pekerjaan tangan.

5. Baik di sekolah mau pun di rumah banyak pengajaran diberikan secara lisan; tetapi
orang-orang muda juga belajar membaca tulisan ,Ibrani, dan gulungan tulisan Perjanjian Lama
dibuka untuk mereka pelajari. Mata pelajaran utama yang diberikan di sekolah-sekolah ini ialah
hukum Allah, dengan petunjuk yang diberikan kepada Musa, sejarah suci, musik suci, dan puisi.
Dalam catatan sejarah yang suci ditelusuri jejak langkah Yehova. Kebenaran-kebenaran besar
yang ditetapkan dengan lambang-lambang dalam upacara bait suci dipelajari, dan iman
menggenggam pusat sasaran segala sistem tersebut— Anak Domba Allah, yang akan
mengangkut dosa dunia. Semangat mengabdi didambakan. Murid-murid itu bukan hanya diajar
tentang kewajiban berdoa, tetapi juga mereka diajar bagaimana berdoa, bagaimana
menghampiri Khalik mereka, bagaimana menjalankan iman pada-Nya, dan bagaimana mengerti
serta mentaati pengajaran RohNya. Kecerdasan yang disucikan mengeluarkan dari
perbendaharaan rumah Allah hal-hal yang baru dan lama, dan Roh Allah dinyatakan dalam
nubuatan dan nyanyian kudus.

6. Sekolah-sekolah ini terbukti menjadi salah satu sarana yang paling efektif dalam
meningkatkan kebenaran yang “...meninggikan derajat bangsa...” (Amsal 14:34). Tidak sedikit
bantuan sekolah-sekolah tersebut dalam meletakkan landasan kemakmuran luar biasa yang
memasyhurkan kerajaan Daud dan Salomo.
7. Prinsip-prinsip yang diajarkan di sekolah nabi-nabi itu adalah prinsip sama yang
membangun tabiat Daud, dan membentuk kehidup- annya. Firman Allah adalah gurunya. “Aku
beroleh pengertian,” katanya, “dari titah-titah-Mu.... Telah kucondongkan hatiku untuk
melakukan ketetapan-ketetapan-Mu...” (Mazmur 119:104-112). Inilah yang menyebabkan
Tuhan menyatakan Daud, ketika pada masa mudanya Ia memanggilnya untuk menduduki
takhta kerajaan, “seorang yang berkenan di hati-Ku...” (Kisah 13:22).

8. Pada awal kehidupan Salomo juga tampak hasil-hasil metode pendidikan Allah. Ketika
masih muda, Salomo juga memilih jalan Daud. Di atas semua kebaikan duniawi ia memohon
kepada Allah supaya diberi hati yang bijak dan penuh pengertian. Dan Tuhan tidak hanya
memberikan apa yang dimintanya, tetapi juga apa yang tidak dimintanya—baik kekayaan mau
pun kehormatan. Kuasa pengertiannya, luasnya pengetahuannya, kemegahan
pemerintahannya, menjadi keajaiban dunia.

9. Dalam pemerintahan Daud dan Salomo, Israel mencapai puncak kebesarannya. Janji
yang diberikan kepada Abraham dan diulangi melalui Musa digenapi: “Sebab jika kamu
sungguh-sungguh berpegang pada perintah yang kusampaikan kepadamu untuk dilakukan
dengan mengasihi Tuhan, Aliahmu, dengan hidup menurut segala jalan yang ditunjukkan-Nya
dan dengan berpaut pada-Nya maka Tuhan akan menghalau segala bangsa dari hadapanmu,
sehingga kamu menduduki daerah bangsa-bangsa yang lebih besar dan lebih kuat dari padamu.
Setiap tempat yang diinjak oleh telapak kakimu, kamulah yang akan memilikinya; mulai dari
padang gurun sampai gunung Libanon dan dari sungai itu, yakni sungai Efrat, sampai laut
sebelah barat, akan menjadi daerahmu. Tidak ada yang akan dapat bertahan menghadapi
kamu...” (Ulangan 11:22-25).

10. Tetapi di tengah-tengah kemakmuran, bahaya mengintai. Dosa Daud di tahun-tahun

kemudian, walaupun akhirnya bertobat dan merasakan hukuman, mendorong bangsa itu
melanggar hukum-hukum Allah. Dan kehidupan Salomo, setelah pagi janji yang begitu besar,
digelapkan oleh kemurtadan. Keinginan untuk memperoleh kekuasaan politik dan memuliakan
diri membawa kepada persekutuan dengan bangsa-bangsa kafir. Perak dari Tarsis dan emas
dari Ofir diperoleh dengan mengorbankan kejujuran, pengkhianatan terhadap kepercayaan
yang kudus. Pergaulan dengan para penyembah berhala, kawin dengan istri-istri kafir, merusak
imannya. Tembok penghalang yang didirikan Allah demi keselamatan umat-Nya dengan
demikian diru- buhkan, dan Salomo menyerahkan dirinya sendiri untuk menyembahan allah-
allah palsu. Di puncak bukit Zaitun, berhadapan dengan bait suci Yehova, telah didirikan
patung-patung raksasa dan mezbah-mezbah untuk mengadakan upacara kepada dewa-dewa
kafir. Ketika ia memutuskan persekutuannya dengan Allah, Salomo tidak dapat menguasai
dirinya. Panca inderanya yang halus menjadi tumpul. Roh berhati-hati dan penuh pertimbangan
pada awal pemerintahannya berubah. Sifat yang angkuh, ambisius, pemborosan dan
pemanjaan membuahkan kekejaman dan pemerasan. Ia yang tadinya adalah seorang
pemerintah yang adil, berbelas kasihan dan penguasa yang takut akan Allah, kini menjadi lalim
dan penindas. Ia yang pada saat diadakan pentahbisan bait suci telah berdoa untuk bangsanya
supaya hati mereka diserahkan seluruhnya kepada Tuhan, menjadi penggoda mereka. Salomo
menghina sendirinya sendiri, menghina bangsa Israel dan menghina Allah.

11. Bangsa itu, yang membangga-banggakannya, mengikuti jalannya. Walaupun kemudian

ia bertobat, pertobatannya itu tidak mencegah akibat kejahatan yang ditaburkannya. Disiplin
dan pendidikan yang ditetapkan Allah bagi bangsa Israel akan menyebabkan mereka, dalam
seluruh jalan hidup mereka, berbeda dengan bangsa-bangsa lain. Keganjilan ini, yang harus
dianggap sebagai kesempatan dan berkat istimewa, tidak mereka sambut. Kesederhanaan dan
pengekangan diri yang penting untuk perkembangan tertinggi mereka berusaha ganti dengan
kebesaran dan pemanjaan diri bangsa-bangsa kafir. Untuk menjadi “...seperti pada segala
bangsa-bangsa lain” (1 Samuel 8:5) me-rupakan ambisi mereka. Rencana Allah terhadap
pendidikan dikesampingkan, kekuasaan-Nya diingkari.

12. Dalam penolakan terhadap jalan-jalan Allah untuk menempuh jalan-jalan manusia,
kejatuhan bangsa Israel sudah mulai. Begitulah itu berlangsung, sampai bangsa Yahudi menjadi
mangsa bangsa-bangsa, yang praktek-prakteknya mereka pilih untuk iktui.

13. Sebagai suatu bangsa, Israel gagal menerima keuntungan-keuntungan yang Allah ingin
berikan kepada mereka. Mereka tidak menghargai maksud-Nya atau bekerja sama dalam
pelaksanaannya. Tetapi walaupun orang-orang secara pribadi dan bangsa sedemikina rupa
mungkin memisahkan diri mereka dari pada-Nya, maksud-Nya bagi mereka yang percaya pada-
Nya tidak berubah. “...Segala sesuatu yang di lakukan Allah akan tetap ada untuk selamanya...”
(Pengkhotbah 3:14).

14. Sementara taraf-taraf perkembangan berbeda dan manifestasi kuasa-Nya berbeda

untuk memenuhi keperluan manusia dalam zaman yang berbeda, pekerjaan Allah dalam segala
zaman tetap sama. Gurunya tetap sama. Tabiat Allah dan rencana-Nya tetap sama. Dengan Dia
“...tidak ada perubahan atau bayangan karena pertukaran” (Yakobus 1:17).

15. Pengalaman bangsa Israel dicatat untuk menjadi pelajaran bagi kita. “Semuanya ini telah
menimpa mereka sebagai contoh dan dituliskan untuk menjadi peringatan bagi kita yang hidup
pada waktu, dimana zaman akhir telah tiba” (1 Korintus 10:11). Bagi kita, sebagaimana dengan
bangsa Israel dulu kala, keberhasilan dalam pendidikan bergantung atas kesetiaan dalam
melaksanakan rencana sang Pencipta. Penurutan terhadap prinsip-prinsip firman Allah akan
mendatangkan berkat-berkat besar kepada kita sebagaimana yang seharusnya terjadi pada
bangsa Ibrani.
Pasal 7—Kehidupan Orang-orang Besar
“Buah orang benar itu seperti pohon hayat.”

1. Sejarah yang suci menyajikan banyak gambaran mengenai hasil-hasil pendidikan yang
benar. Sejarah suci itu menyajikan banyak contoh mulia tentang orang-orang yang tabiatnya
dibentuk di bawah bimbingan ilahi, orang-orang yang kehidupannya menjadi berkat kepada
sesamanya manusia dan yang berdiri di dunia sebagai wakil-wakil Allah. Di antara mereka ini
terdapat Yusuf dan Daniel, Musa, Elisa dan Paulus—negarawan terbesar, pembuat undang-
undang yang paling bijaksana, dan salah satu reformator yang paling setia, dan selain Dia yang
berbicara sebagaimana belum pernah ada orang berbi- cara seperti itu, guru paling mahir
bercerita yang pernah dikenal dunia.

Yusuf
2. Pada awal kehidupan, ketika mereka akan beranjak dari masa muda ke masa dewasa,
Yusuf dan Daniel terpisah dari rumah mereka dan dibawa sebagai tawanan ke negeri kafir.
Terutama adalah Yusuf yang ditimpa penggodaan yang berubah menjadi keuntungan besar. Di
rumah ayahnya ia adalah seorang anak yang dicintai dengan lemah lembut; di rumah Potifar
menjadi seorang budak, kemudian menjadi orang yang berkeyakinan dan seorang teman; orang
yang menangani masalah-masalah, terdidik dengan belajar sendiri, menyelidik, berhu-bungan
dengan manusia; dalam penjara Firaun seorang tahanan negara, dihukum tak adil, tanpa
harapan pembelaan atau harapan kelepasan; dipanggil pada saat yang sangat gawat untuk
memimpin pemerintahan—apakah yang menyanggupkannya untuk mempertahankan
kejujurannya?

3. Tidak ada orang yang dapat berdiri di atas tempat yang tinggi tanpa bahaya. Seperti
angin topan yang membiarkan bunga di lembah tidak kurang suatu apa menumbangkan pohon
di atas puncak gunung, demikianlah penggodaan-penggodaan yang ganas tidak menyentuh
orang yang rendah menebas orang yang berdiri di tempat tinggi keberhasilan dan kehormatan
dunia. Kesetiaan yang sama ditunjukkan di istana Firaun sebagaimana di dalam sel tahanan.

4. Ketika ia masih anak-anak, Yusuf telah diberi pelajaran tentang kasih dan takut akan
Allah. Kerapkali dalam kemah ayahnya, di bawah bintang-bintang Siria, telah diceritakan
padanya cerita tentang khayal malam hari di Bethel, tentang tangga dari surga ke bumi, dan
malaikatmalaikat yang turun naik, dan tentang Dia yang dari takhta surga memperlihatkan diri-
Nya kepada Yakub. Kepadanya telah diceritakan mengenai kisah pergumulan di tepi sungai
Yabok, ketika, meninggalkan dosa yang disenangi, Yakub berdiri sebagai pemenang, dan
menerima nama pangeran dengan Allah.

5. Selaku anak gembala, yang menggembalakan ternak ayahnya, kehidupan Yusuf yang
suci dan sederhana mengembangkan kekuatan jasmani dan pikiran yang sebaik-baiknya. Oleh
hubungan dengan Allah, melalui alam dan pelajaran tentang kebenaran-kebenaran besar yang
diturunkan sebagai suatu kepercayaan suci dari bapa kepada anak, ia memperoleh kekuatan
pikiran dan keteguhan prinsip.

6. Dalam krisis kehidupannya, ketika menempuh perjalanan dahsyat tersebut dari rumah
masa kanak-kanaknya di Kanaan ke tempat perbudakan yang menunggunya di Mesir,
memandang untuk terakhir kalinya bukit-bukit yang melindungi kemah-kemah sanak keluarga
nya, Yusuf ingat akan Allah bapanya. Ia ingat akan pelajaran-pelajaran masa kanak-kanaknya,
dan jiwanya bergetar dengan kepu usan un membuktikan dirinya benar-selalu akan bertindak
sebagai bawahan Raja surga.

7. Dalam kehidupan pahit seorang asing dan seorang budak, di tengah-tengah

pemandangan dan suara-suara kejahatan dan daya tarik peribadatan orang kafir, suatu
peribadatan yang dikelilingi dengan semua penarikan terhadap kekayaan dan kebudayaan,
serta kemewahan kerajaan, Yusuf tetap teguh. Ia telah mempelajari pelajaran penurutan
terhadap kewajiban. Setia dalam setiap tugas, mulai dari yang paling rendah sampai kepada
yang paling tinggi, melatih setiap kuasa untuk pelayanan yang paling tinggi.

8. Pada saat dipanggil ke istana Firaun, Mesir adalah yang di antara bangsa-bangsa. Dalam
peradaban, kesenian, pengetahuan, tidak ada tandingannya. Melalui suatu masa yang sangat
sukar dan berbahaya, Yusuf menangani masalah-masalah kerajaan itu; dan ini dilakukannya
dengan cara yang memenangkan menarik keyakinan raja dan bangsa itu. Firaun mengangkat
“...dia tuan atas istananya, dan kuasa atas segala harta kepunyaannya, untuk memberikan
petunjuk kepada para pembesarnya sekehendak hatinya dan mengajarkan hikmat kepada para
tua-tuanya” (Mazmur 105: 21, 22).

9. Rahasia ilham kehidupan Yusuf telah terbentang di hadapan kita. Dalam kata-kata kuasa
keindahan ilahi, Yakub, dalam berkat yang diturunkan kepada anak-anaknya, berbicara begini
tentang anak yang sangat dikasihinya itu:

10. “Yusuf adalah seperti pohon buah-buahan yang muda,

Pohon buah-buahan yang muda pada mata air.
Dahan-dahannya naik mengatasi tembok.
Walaupun pemanah-pemanah telah mengusiknya,
Memanahnya dan menyerbunya,
Namun panahnya tetap kokoh dan lengan tangannya tinggal liat,
Oleh pertolongan Yang Mahakuat pelindung Yakub,
Oleh sebab gembalanya Gunung Batu Israel,
Oleh Allah ayahmu yang akan menolong engkau,
Dan oleh Allah Yang Mahakuasa, yang akan memberkati engkau
dengan berkat dari langit di atas, Dengan berkat samudera raya yang letaknya di bawah,...
Berkat ayahmu melebihi berkat gunung-gunung yang sejak dulu
Yakni yang paling sedap di bukit-bukit yang berabad-abad;
Semuanya itu akan turun ke atas kepala Yusuf,
Ke atas batu kepala orang yang teristimewa di antara
saudara-saudaranya” (Kejadian 49:22-26).

11. Setia pada Allah, beriman pada yang tak kelihatan, adalah-jangkar Yusuf. Di sinilah
terletak rahasia kekuatannya.

12. “Lengan tangannya tinggal liat

Oleh pertolongan Yang Mahakuat pelindung Yakub.”

Daniel
13. Daniel dan teman-temannya pada masa muda di Babel, tampaknya lebih beruntung
daripada Yusuf pada tahun-tahun permulaan kehidupannya di Mesir; namun mereka menjadi
sasaran ujian tabiat yang tidak kurang dahsyatnya. Dari perbandingan kesederhanaan rumah
tangga Yudea, pemuda-pemuda keturunan raja ini diangkut ke kota yang paling megah, ke
istana raja terbesar dan dipilih untuk dididik untuk pekerjaan khusus sang raja. Pencobaan
sangat hebat mengitari mereka dalam istana yang jahat dan mewah itu. Fakta bahwa mereka,
para penyembah Yehova, ditawan ke Babel; bahwa perkakasperkakas rumah Allah telah
ditempatkan di kuil dewa-dewa Babel; bahwa raja Israel sendiri menjadi tawanan di tangan
orang-orang Babel, dibanggakan oleh para pemenang sebagai bukti bahwa agama dan adat
mereka lebih unggul daripada agama dan adat kebiasaan orang Ibrani. Di bawah keadaan
serupa itu, melalui kehinaan yang diundang Israel karena mengabaikan perintah-perintah-Nya,
Allah memberi bukti pada bangsa Babel mengenai keunggulan-Nya, mengenai kekudusan
tuntutan-Nya, dan mengenai hasil penurutan yang pasti. Dan kesaksian yang Ia berikan ini,
hanya dapat diberikan melalui orang-orang yang tetap teguh memegang kesetiaan
mereka. MPS 50.3

14. Kepada Daniel dan teman-temannya, pada awal karir mereka, datang suatu ujian yang
menentukan. Perintah bahwa makanan mereka harus disediakan dari meja kerajaan adalah
pernyataan tentang kebaikan raja dan perhatiannya kepada kesejahteraan mereka. Tetapi
sebagian dari makanan itu telah dipersembahkan kepada dewa-dewa, makanan dari meja raja
telah dipersembahkan kepada penyembahan berhala, dan dengan ikut mengambil bagian
dalam keramahan raja para pemuda ini dianggap ikut serta dalam menyembah allah-allah
palsu. Dalam penyembahan seperti itu, kesetiaan kepada Yehova melarang mereka untuk turut
mengambil bagian. Juga mereka tidak berani menanggung risiko akibat kemewahan dan
pemborosan yang melemahkan perkembangan jamani, pikiran dan rohani. MPS 50.4

15. Daniel dan teman-temannya telah diajar supaya setia pada prinsip-prinsip firman Allah.
Mereka telah belajar untuk mengorbankan yang duniawi kepada yang rohani, untuk mencapai
kebaikan yang tertinggi. Dan mereka menuai pahalanya. Kebiasaan bertarak, rasa tanggung
jawab mereka sebagai wakil-wakil Allah memerlukan pembangunan kekuatan tubuh, pikiran
dan jiwa yang paling tinggi. Pada akhir pendidikan mereka, dalam ujian mereka dengan calon-
calon yang lain untuk menjadi orang-orang terhormat kerajaan itu, “...di antara mereka sekalian
itu tidak didapati yang setara dengan Daniel, Hananya, Misael dan Azarya...” (Daniel 1:19). MPS
51.1

16. Di istana Babel dikumpulkan wakil-wakil dari seluruh negeri, orang-orang pilihan yang
terpandai, orang-orang paling kaya yang dikaruniai bakat alami dan memiliki kebudayaan paling
tinggi yang dunia dapat berikan; namun di tengah-tengah mereka semua, para tawanan orang
Ibrani itu tiada taranya. Dalam kekuatan fisik dan rupa, dalam kecerdasan pikiran dan prestasi
harafiah, mereka itu tak tersaingi. “Dalam tiap-tiap hal yang memerlukan kebijaksanaan dan
pengertian, yang ditanyakan raja kepada mereka, didapatinya bahwa mereka sepuluh kali lebih
cerdas daripada semua orang berilmu dan semua ahli jampi di seluruh kerajaannya” (Daniel
1:20). MPS 51.2

17. Kokoh dalam persekutuan dengan Allah, tidak mengandalkan kemampuannya sendiri,
martabat, kesopanan, dan kehormatan Daniel yang mulia pada masa mudanya memenangkan
baginya “kebaikan dan kasih sayang” pembesar kafir, di mana ia bertugas. Ciri-ciri yang sama
menandai kehidupannya. Dengan cepat ia naik kepada jabatan perdana menteri kerajaan itu.
Sepanjang pemerintahan raja-raja yang bergantiganti, kejatuhan bangsa dan berdirinya suatu
kerajaan lawan, demikianlah hikmat dan kenegarawanannya, begitu sempurna taktiknya, budi
pekerti dan kebaikan hatinya yang murni, dipadukan dengan kesetiaan kepada prinsip, sehingga
bahkan musuh-musuhnya sekali pun terpaksa mengakui bahwa “...mereka tidak mendapat
alasan apa pun atau sesuatu kesalahan, sebab ia setia dan tidak ada didapati sesuatu kelalaian
atau sesuatu kesalahan padanya” (Daniel 6:5). MPS 51.3

18. Sementara Daniel bergantung pada Allah dengan kepercayaan yang teguh, kuasa roh
nubuat turun ke atasnya. Sementara dihormati oleh manusia dengan tanggung jawab istana
dan rahasia kerajaan, ia dimuliakan Allah sebagai dutaNya, dan diajar untuk membaca
rahasiarahasia zaman yang akan datang. Melalui pergaulan dengan wakil surga, para raja kafir
terpaksa mengakui Allah Daniel. “...Sesungguhnyalah,” kata Nebukadnezar, “Aliahmu itu Allah
yang mengatasi segala allah dan Yang berkuasa atas segala raja dan Yang menyingkapkan
rahasia-rahasia....” Dan Darius, dalam maklumatnya “... kepada orang-orang dari segala bangsa,
suku bangsa dan bahasa, yang mendiami seluruh bumi...,” meninggikan “...Allah Daniel...”
sebagai “Allah yang hidup, yang kekal untuk selama-lamanya; pemerintahan-Nya tidak akan
binasa dan kekuasaan-Nya tidak akan berakhir,” yang “...melepaskan dan menolong, dan
mengadakan tanda dan mukjizat di langit dan di bumi,...” (Daniel 2:47; 6:26-28).

19. Dengan hikmat dan keadilan mereka, dengan kesucian dan kebajikan kehidupan mereka
sehari-hari, dengan pengabdian mereka kepada kepentingan bangsa,—dan mereka, yakni para
penyembah berhala,Yusuf dan Daniel membuktikan diri mereka setia kepada prinsipprinsip
pendidikan mereka mula-mula, setia kepada Dia, yang mereka wakili. Kedua orang ini, baik di
Mesir mau pun di Babel, dihormati seluruh bangsa itu; dan pada mereka suatu bangsa kafir, dan
semua bangsa yang berhubungan dengan mereka, menyaksikan suatu gam-baran tentang
kebaikan dan kebajikan Allah, suatu gambaran tentang kasih Kristus. MPS 52.2

20. Alangkah besar pekerjaan seumur hidup orang-orang Ibrani yang mulia ini! Ketika
mereka mengucapkan selamat tinggal pada tempat tinggal masa kanak-kanak mereka, alangkah
sedikit mereka bermimpi mengenai nasib mereka yang cemerlang! Setia dan teguh, mereka
menyerahkan diri mereka sendiri pada bimbingan ilahi, sehingga melalui mereka Allah dapat
menggenapi maksud-Nya. MPS 52.3

21. Kebenaran-kebenaran besar yang sama yang dinyatakan melalui orang-orang ini, Allah
ingin nyatakan melalui orang-orang muda dan anak-anak sekarang ini. Riwayat Yusuf dan Daniel
adalah suatu gam baran mengenai apa yang akan dilakukan-Nya bagi mereka yang
menyerahkan diri mereka kepada-Nya dan yang dengan segenap hati berusaha melaksanakan
maksud-Nya. MPS 52.4

22. Keperluan dunia yang terbesar adalah keperluan akan manusia— manusia yang tidak
dapat diperjualbelikan, manusia yang dalam jiwaraganya setia dan jujur, manusia yang tidak
gentar menyebut dosa itu dosa, manusia yang angan-angan hatinya setia pada tugas seperti
jarum menunjuk kutub, manusia yang akan berdiri demi kebenaran walaupun langit
runtuh. MPS 53.1

23. Tetapi tabiat seperti itu bukanlah hasil kebetulan; itu bukan hasil pilih kasih atau
sumbangan Tuhan. Suatu tabiat yang mulia adalah hasil disiplin diri, hasil penaklukan sifat yang
rendah kepada yang luhur— penyerahan diri kepada pelayanan kasih bagi Allah dan
manusia. MPS 53.2

24. Orang-orang muda perlu diberi kesan dengan kebenaran, bahwa bakat mereka bukanlah
milik mereka sendiri. Kekuatan, waktu, kecerdasan, hanyalah harta yang dipinjamkan. Itu
semua adalah milik Allah dan haruslah menjadi keputusan setiap orang muda untuk
menggunakannya dengan sebaik-baiknya. Ia adalah suatu cabang, dari mana Allah
mengharapkan buah; seorang penatalayan, yang modalnya harus bertambah; suatu terang
untuk menerangi kegelapan dunia. MPS 53.3

25. Setiap orang muda, setiap anak, mempunyai suatu pekerjaan yang harus dilakukan
untuk menghormati Allah dan meninggikan manusia.

Elisa
26. Tahun-tahun permulaan nabi Elisa dilalui dalam kesunyian kehidupan desa, di bawah
pengajaran Allah dan alam serta disiplin pekerjaan yang bermanfaat. Pada suatu masa ketika
kemurtadan hampir menyeluruh seisi rumah ayahnya berada di antara sejumlah orang yang
tidak tunduk menyembah Baal. Rumah tangga mereka adalah tempat di mana Allah dihormati,
dan di mana kesetiaan kepada kewajiban merupakan peraturan kehidupan setiap hari. MPS
53.5

27. Selaku anak laki-laki seorang petani kaya, Elisa telah mengambil pekerjaan yang paling
dekat. Sementara memiliki kemampuan seorang pemimpin di kalangan manusia, ia menerima
pendidikan dalam kewajiban hidup yang umum. Supaya dapat memimpin dengan bijaksana, ia
harus belajar menurut. Dengan setia dalam perkara-perkara yang kecil, ia disiapkan untuk
kepercayaan yang lebih berat. MPS 53.6
28. Dari roh rendah hati dan lemah lembut, Elisa juga memiliki kekuatan dan pendirian yang
teguh. Ia memelihara kasih dan takut akan Allah, dan di dalam tugas pekerjaan sederhana
sehari-hari ia memperoleh kekuatan dalam tujuan dan keagungan tabiat, bertumbuh dalam
karunia serta pengetahuan ilahi. Sementara bekerja sama dengan ayahnya dalam kewajiban
rumah tangga, ia belajar untuk bekerja sama dengan Allah. MPS 54.1

29. Panggilan untuk menjadi nabi datang kepada Elisa ketika ia dengan para hamba ayahnya
sedang membajak di ladang. Ketika Elia yang dituntun ilahi mencari seorang pengganti,
melontarkan jubahnya ke bahu orang muda itu, Elisa menerima dan mentaati panggilan itu. Ia
"...mengikuti Elia dan menjadi pelayannya" (1 Raja-Raja 19:21). Bukanlah pekerjaan besar yang
pertama dituntut dari Elisa; kewajibankewajiban biasa tetap merupakankan disiplinnya.
Dikatakan bahwa menuangkan air ke tangan Elia, tuannya. Sebagai pembantu pribadi nabi itu,
ia terus membuktikan dirinya setia dalam perkara-perkara kecil, sementara dengan tekad yang
menguatkan setiap hari ia mengabdikan dirinya kepada tugas yang ditetapkan Allah baginya.
MPS 54.2

30. Ketika ia pertama kali dipanggil, keputusannya telah diuji. Ketika ia mau mengikuti Elia ia
diminta oleh nabi itu untuk kembali ke rumah. Ia harus menghitung akibatnya-memutuskan
sendiri, menerima atau menolak panggilan itu. Tetapi Elisa memahami nilai kesempatannya.
Tidak untuk keuntungan duniawi ia hendak melepas kemungkinan menjadi pesuruh Allah, atau
mengorbankan kesempatan bergaul dengan hamba-Nya. MPS 54.3

31. Manakala waktu berlalu, dan Elia telah siap untuk diangkat, begitulah Elisa telah siap
untuk menjadi penggantinya. Dan sekali lagi iman dan keputusannya diuji. Menyertai Elia dalam
tugasnya berkeliling, mengetahui perubahan akan segera terjadi, di setiap tempat ia diminta
oleh nabi itu untuk kembali. "Baiklah tinggal di sini," kata Elia, "sebab Tuhan menyuruh aku ke
Betel." Tetapi dalam pekerjaannya membajak tanah, Elisa telah belajar untuk tidak gagal atau
menjadi putus asa; dan sekarang tangannya sudah memegang bajak dalam bidang pekerjaan
yang lain, ia tidak akan menyimpang dari tujuannya. Seberapa banyak datang permintaan untuk
kembali, jawabnya ialah, "...Demi Tuhan yang hidup dan demi hidupmu sendiri, sesungguhnya
aku tidak akan meninggalkan engkau" (2 Raja-Raja 2:2). MPS 54.4

32. "...Lalu berjalanlah keduanya.... Ketika keduanya berdiri di tepi sungai Yordan... Elia
mengambil jubahnya, digulungnya, dipukulkannya ke atas air itu, maka terbagilah air itu ke
sebelah sini dan ke sebelah sana sehingga menyeberanglah keduanya dengan berjalan di tanah
yang kering. Dan sesudah mereka sampai di seberang, berkatalah Elia kepada Elisa: 'Minta apa
yang hendak kulakukan kepadamu, sebelum aku terangkat dari padamu/ Jawab Elisa: 'Biarlah
kiranya aku mendapat dua bagian dari rohmu/ Berkatalah Elia: 'Yang kau minta itu adalah
sukar. Tetapi jika engkau dapat melihat aku terangkat dari padamu, akan terjadilah kepadamu
seperti yang demikian dan jika tidak, tidak akan terjadi/ Sedang mereka berjalan terus sambil
berkata-kata, tiba-tiba datanglah kereta berapi dengan kuda berapi memisahkan keduanya, lalu
naiklah Elia ke surga dalam angin badai. MPS 54.5

33. "Ketika Elisa melihat itu maka berteriaklah ia: 'Bapaku, bapaku! Kereta Israel dan orang-
orangnya yang berkuda!' Kemudian tidak dilihatnya lagi, lalu direnggutkannya pakaiannya dan
dikoyakkannya menjadi dua koyakan. Sesudah itu dipungutnya jubah Elia yang telah terjatuh,
lalu ia berjalan hendak pulang dan berdiri di tepi sungai Yordan. Ia mengambil jubah Elia yang
telah terjatuh itu, dipukulkannya ke atas air itu sambil berseru: 'Di manakah Tuhan, Allah Elia?'
Ia memukul air itu, lalu terbagi ke sebelah sini dan ke sebelah sana, maka menyeberanglah
Elisa. Ketika rombongan nabi yang dari Yerikho itu melihat dia dari jauh, mereka berkata: 'Roh
Elia telah hinggap pada Elisa/ Mereka datang menemui dia, lalu sujudlah mereka kepadanya
sampai ke tanah" (2 Raja-Raja 2:6-15). MPS 55.1

34. Sejak saat itu Elisa menggantikan Elia. Dan ia yang setia dalam perkara yang terkecil,
membuktikan dirinya juga setia dalam perkara yang besar. MPS 55.2

35. Elia, orang yang penuh kuasa, telah menjadi perkakas Allah untuk menumbangkan
kejahatan-kejahatan besar. Penyembahan berhala yang ditunjang oleh Ahab dan Izebel yang
kafir, yang telah menggoda bangsa itu, telah dirubuhkan. Nabi-nabi Baal telah dibunuh. Seluruh
bangsa Israel sangat tergerak dan banyak kembali menyembah Allah. Sebagai pengganti Elia
diperlukan orang yang berhati-hati, pengajaran yang tekun dapat memimpin Israel dalam jalan
yang aman. Untuk pekerjaan ini, pendidikan Elisa yang mula-mula di bawah bimbingan Allah
telah mempersiapkannya. MPS 55.3

36. Pelajaran ini adalah untuk semua orang. Tidak seorang pun tahu apa maksud Allah
dalam disiplinnya; tetapi semua orang bisa me mastikan bahwa kesetiaan dalam perkara yang
kecil merupakan bukti kelayakan untuk tanggung jawab yang besar. Setiap gerak kehidupan
adalah pernyataan tabiat dan hanya ia yang dalam perkara kecil membuktikan dirinya
"...sebagai seorang pekerja yang tidak usah malu ..." (2 Timotius 2:15) akan dipermuliakan Allah
dengan kepercayaan yang lebih besar. MPS 55.4

Musa
37. Musa lebih muda daripada Yusuf dan Daniel, ketika ia dipindahkan dari perawatan masa
kanak-kanaknya di rumah; namun demikian tangan yang telah membentuk kehidupan mereka
juga yang membentuk kehidupannya. Hanya dua belas tahun saja yang digunakannya dengan
orangtua Ibraninya; tetapi selama tahun-tahun ini diletakkanlah landasan kebesarannya;
landasan itu diletakkan oleh tangan yang tidak terkenal sama sekali. MPS 56.1

38. Yokhebed adalah seorang wanita dan seorang budak. Nasib hidupnya sederhana,
bebannya berat. Tetapi bukan melalui wanita lain, kecuali Maria dari Nazaret, dunia telah
menerima berkat yang besar. Mengetahui bahwa anaknya harus segera dilepaskan dari
pengasuhannya, kepada pengawasan orang yang tidak mengenal Allah, semakin tekun ia
berusaha menjalinkan jiwanya dengan surga. Ia berusaha menanamkan kasih dan kesetiaan
Allah dalam hatinya. Dan usaha itu dilaksanakan dengan setia. Prinsip-prinsip kebenaran yang
merupakan beban pengajaran ibunya dan pelajaran tentang kehidupan ibunya, tidak ada
pengaruh sesudah itu yang dapat menyebabkan Musa mengingkarinya. MPS 56.2

39. Dari rumah yang sederhana di Gosyen anak laki-laki Yokhebed itu pindah ke istana
Firaun, kepada puteri Mesir, disambut olehnya sebagai putera yang dikasihi dan disayangi. Di
sekolah-sekolah Mesir, Musa menerima pendidikan tinggi baik sipil maupun militer. Dengan
kepribadian yang sangat menarik, mulia dalam rupa dan bentuk, dengan otak cerdas dan
berpembawaan pangeran, dan terkenal sebagai seorang pemimpin militer, ia menjadi
kebanggaan bangsa itu. Raja Mesir juga merupakan anggota keimamatan; dan Musa, walau
menolak untuk mengambil bagian dalam kebaktain kafir, diberitahu mengenai semua rahasia
agama Mesir. Ketika ini Mesir masih merupakan bangsa yang paling berkuasa dan yang paling
tinggi peradabannya, Musa, sebagai calon raja, adalah ahli waris untuk kedudukan tertinggi
yang dunia ini dapat diberikan. Tetapi pilihannya lebih mulia. Demi kehormatan Allah dan
kelepasan umat-Nya yang tertindas, Musa, mengorbankan kehormatan Mesir. Kemudian,
dalam suatu makna yang khusus, Allah mengambil alih pendidikannya. MPS 56.3

40. Musa belum siap untuk pekerjaan hidupnya. Ia masih harus mempelajari pelajaran
bergantung atas kuasa ilahi. Ia salah menduga maksud Allah. Pengharapannya ialah melepaskan
Israel dengan kekuatan senjata. Untuk hal itu ia mempertaruhkan segala sesuatu, dan gagal.
Dalam kekalahan dan kekecewaan ia menjadi seorang buronan dan orang buangan di negeri
asing. MPS 57.1

41. Di padang-padang Midian, Musa menghabiskan waktu empat puluh tahun sebagai
penjaga domba. Tampaknya sudah putus sama sekali dari tugas hidupnya, ia sedang menerima
disiplin penting untuk menggenapi tugas itu. Hikmat untuk memerintah suatu bangsa yang
bodoh dan tidak berdisiplin harus diperoleh dengan penguasaan diri. Dalam menggembalakan
domba dan anak-anak domba yang lemah ia harus memperoleh pengalaman yang akan
menjadikannya seorang gembala yang setia dan panjang sabar bagi bangsa Israel. Supaya ia
dapat menjadi wakil Allah, ia harus belajar tentang Dia. MPS 57.2

42. Pengaruh-pengaruh yang mengelilinginya di Mesir, kasih sayang ibu angkatnya,

kedudukannya sendiri sebagai cucu sang raja, kemewahan dan kejahatan yang mengintai dalam
sepuluh ribu bentuk, kehalusan, kecerdikan dan kepercayaan mistik agama yang palsu,
berkesan pada pikiran dan tabiatnya. Dalam kesederhanaan yang keras di padang gurun ini
semuanya lenyap. MPS 57.3

43. Di tengah-tengah keagungan khidmat pegunungan yang sunyi Musa sendirian dengan
Allah. Di mana-mana tertulis nama Pencipta. Tampaknya Musa harus berdiri di hadapan
hadirat-Nya, dan harus dibayangi oleh kuasa-Nya. Di sini kemampuan dirinya sendiri dikikis
habis. Di hadirat Yang Mahakuasa ia menyadari betapa lemah, tak berdaya, dan berpandangan
sempit, manusia itu. MPS 57.4

44. Di sini Musa memperoleh apa yang menyertainya sepanjang tahun-tahun kerja keras
dan beban hidupnya—suatu pengertian akan kehadiran pribadi ilahi. Ia tidak hanya
memandang dari zaman ke zaman sampai pada Kristus yang akan dinyatakan sebagai manusia;
tetapi ia juga melihat Kristus menyertai bangsa Israel sepanjang perjalanan mereka. Ketika
salah mengerti dan salah memberi gambaran, ketika dipanggil untuk menegur dan mencela,
ketika menghadapi bahaya dan kematian, ia dapat “...bertahan sama seperti ia melihat apa
yang tidak kelihatan” (Ibrani 11:27). MPS 57.5

45. Musa tidak hanya memikirkan tentang Allah, ia melihat Dia. Allah merupakan khayal
yang tetap di hadapannya. Ia tidak pernah kehilangan tatapan terhadap wajah-Nya. MPS 58.1

46. Bagi Musa iman bukanlah pekerjaan menebak; iman adalah suatu realitas. Ia percaya
bahwa Allah memerintah hidupnya secara khusus dan dalam semua selukbeluknya ia mengakui
Dia. Untuk kekuatan menahan setiap pencobaan ia percaya pada-Nya. MPS 58.2

47. Pekerjaan besar yang ditugaskan padanya, ia ingin laksanakan dengan hasil yang setingi-
tingginya, dan ia bergantung seluruhnya atas kuasa ilahi. Ia merasakan keperluan
pertolongannya, memintanya, dengan iman menggenggamnya, dan dengan jaminan kekuatan
yang menopangnya ia maju terus. MPS 58.3
48. Demikianlah pengalaman yang diperoleh Musa selama empat puluh tahun pendidikan di
padang gurun. Untuk memberikan pengalaman seperti itu, Pengetahuan Yang Mahakuasa tidak
menghitung waktunya terlalu lama atau harganya terlampau mahal. MPS 58.4

49. Hasil pendidikan itu, pelajaran yang diajarkan di sana terjalin, bukan hanya dengan
sejarah Israel, tetapi dengan semua yang sejak hari itu sampai kini menceritakan tentang
perkembangan dunia. Kesaksian tertinggi terhadap kebesaran Musa, penilaian yang dikenakan
terhadap kehidupannya oleh ilham, ialah, “Seperti Musa yang dikenal Tuhan dengan
berhadapan muka, tidak ada lagi nabi yang bangkit di antara orang Israel” (Ulangan 34:10).

50. Dengan iman dan pengalaman murid-murid Galilea yang pernah menyertai Yesus telah
bersatu, dalam pekerjaan injil, ia adalah seorang rabi di Yerusalem yang bersemangat dan
sangat cerdas. Selaku warga negara Roma, lahir di sebuah kota bangsa lain; seorang Yahudi,
bukan hanya karena keturunan Yahudi tetapi karena pendidikan selama hidup, penuh
pengabdian yang patriotik, dan iman keagamaan; dididik di Yerusalem oleh para rabi yang
paling terkenal, dan berpengetahuan dalam semua undang-undang dan tradisi para bapa, Saul
dari Tarsus ikut menikmati sepenuhnya kebanggaan dan prasangka bangsanya. Ketika masih
muda, ia menjadi anggota kehormatan Sanhedrin. Ia dipandang sebagai seorang yang bermasa
depan cerah, seorang pembela agama lama yang gigih. MPS 58.6

51. Di sekolah-sekolah teologia Yudea firman Allah telah disingkirkan demi spekulasi
manusia; kuasa firman itu dirampas oleh penafsiran dan tradisi para rabi. Sifat meninggikan diri,
suka menguasai, iri hati di kalangan tertentu, kefanatikan dan suka memandang rendah, adalah
prinsip-prinsip yang memerintah dan motif guru-guru ini. MPS 59.1

52. Para rabi bermegah-megah dalam keunggulan mereka, bukan hanya kepada bangsa-
bangsa lain, tetapi juga kepada bangsa mereka sendiri. Dengan kebencian mereka yang
berkobar-kobar terhadap orangorang Roma sebagai penindas mereka, mereka bertekad untuk
merebut kembali keunggulan bangsa mereka dengan kekuatan senjata. Pengikut-pengikut
Yesus, yang pekabaran damai mereka sangat bertentangan dengan rencana dan ambisi mereka,
mereka dibenci dan dibunuh sampai mati. Dalam penganiayaan ini, Saul adalah salah seorang
pelaku yang paling ganas dan tidak berbelas kasihan. MPS 59.2

53. Di sekolah-sekolah militer di Mesir, Musa diajari hukum kekerasan dan begitu kuat
ajaran ini melekat pada tabiatnya sehingga ia memerlukan empat puluh tahun yang tenang dan
mengadakan hubungan dengan Allah dan alam, untuk melayakkan dia menjadi pemimpin
bangsa Israel dengan hukum kasih. Pelajaran yang sama harus dipelajari Paulus. MPS 59.3
Paulus
54. Di gerbang Damaskus khayal tentang Orang yang Disalibkan itu mengubah seluruh jalan
hidupnya. Si penganiaya menjadi seorang murid, sang guru menjadi pelajar. Hari-hari kegelapan
yang dilewarti dalam kesunyian di Damaskus sama dengan bertahun-tahun dalam
pengalamannya. Perjanjian Lama yang ditanamkan dalam ingatannya adalah pelajarannya, dan
Kristus adalah gurunya. Bagi dia kesunyian alam juga menjadi sekolahnya. Ia pergi ke padang
gurun Arab, untuk mempelajari Kitab Suci dan belajar tentang Allah. Ia mengosongkan jiwanya
dari prasangka dan tradisi yang telah membentuk hidupnya, dan menerima pengajaran dari
Sumber kebenaran. MPS 59.4

55. Kehidupannya setelah itu diilhami oleh satu prinsip pengorbanan diri, yakni pelayanan
kasih. “Aku berhutang,” katanya, “baik kepada orang Yunani, maupun kepada orang bukan
Yunani, baik kepada orang terpelajar, maupun kepada orang tidak terpelajar.” “Sebab kasih
Kristus yang menguasai kami ...” (Roma 1:14; 2 Korintus 5:14). Sebagai yang terbesar dari
antara guru-guru manusia, Paulus menerima tugas yang paling hina juga tugas yang paling
tinggi. Ia menghargai pekerjaan tangan sama seperti pekerjaan otak, dan ia bertukang untuk
membiayai dirinya sendiri. Usahanya membuat kemah dilakukannya sementara ia berkhotbah
setiap hari mengenai injil di pusatpusat kebudayaan yang besar. “...Dengan tanganku,...”
katanya dalam perpisahan dengan tua-tua di Efesus, “aku telah bekerja untuk memenuhi
keperluanku dan keperluan kawan-kawan seperjalananku” (Kisah 20:34). MPS 59.5

56. Sementara ia memiliki karunia-karunia kecerdasan yang tinggi, kehidupan Paulus

menunjukkan kuasa hikmat yang jarang terlihat. Prinsip-prinsip yang sangat penting, yakni
prinsip-prinsip yang sama sekali tidak terjangkau oleh pemikir-pemikir terbesar dewasa ini,
dibentangkan dalam pengajaran-pengajarannya, dan diteladankan dalam hidupnya. Ia memiliki
hikmat paling besar, yang memberi pandangan tajam dan hati yang bersimpati, yang membawa
manusia berhubungan baik dengan banyak orang, dan menyanggupkan dia untuk membangun
sifat mereka yang lebih baik serta mengilhami mereka untuk mencapai kehidupan yang lebih
tinggi. MPS 60.1

57. Dengarkan kata-katanya kepada orang-orang kafir yang di Listra, tatkala ia menunjukkan
Allah kepada mereka, Allah yang dinyatakan dalam alam. Sumber segala kebajikan, yang
“...menurunkan hujan dari langit dan dengan memberikan musim-musim subur bagi kamu. Ia
memuaskan hatimu dengan makanan dan kegembiraan” (Kisah 14:17). MPS 60.2
58. Tengoklah dia dalam kamar tahanan di bawah tanah di Filipi, di mana, walaupun
tubuhnya merasakan nyeri, lagu pujiannya memecah kesunyian tengah malam. Setelah gempa
bumi membuka gerbang penjara, suaranya terdengar lagi, dengan kata-kata gembira kepada
penjaga penjara orang kafir itu, “...Jangan celakakan dirimu, sebab kami semuanya masih ada di
sini!” (Kisah 16:28)—setiap orang tetap berada di tempatnya, ditahan oleh kehadiran satu
orang sesama tahanan. Dan kepala penjara itu, yakin akan kenyataan bahwa iman yang mengu-
atkan Paulus, menanyakan jalan keselamatan, dan dengan seluruh keluarganya bersatu dengan
rombongan murid-murid Kristus yang teraniaya. MPS 60.3

59. Tengoklah Paulus di Atena di hadapan majelis Areopagus, ketika ia menghadapi ilmu
dengan ilmu, logika dengan logika, filsafat dengan filsafat. Perhatikan bagaimana, dengan akal
yang lahir dari ilahi, ia menunjuk kepada Yehoba sebagai “...Allah yang tidak dikenal...” yang
disembah oleh para pendengarnya tanpa mengenalnya; dan dengan kata-kata yang dikutip dari
penyair mereka sendiri ia menggambarkan Allah itu sebagai seorang Bapa dan mereka adalah
anak-anak-Nya. Dengarkan dia, pada zaman ketika kasta masih menjadi ukuran, ketika hak-hak
manusia sebagai manusia sama sekali tidak diketahui, ketika ia membentangkan kebenaran
besar persaudaraan manusia, yang menyatakan bahwa Allah “telah menjadikan semua bangsa
dan umat manusia untuk mendiami seluruh muka bumi.” Kemudian ia menunjukkan
bagaimana, melalui semua urusan Allah dengan manusia, maksud kasih karunia dan rahmat
Allah berjalan seperti benang emas. Ia ” ...telah menentukan musim-musim bagi mereka dan
batas-batas kediaman mereka; supaya mereka mencari Dia dan mudah-mudahan menjamah
dan menemukan Dia, walaupun Ia tidak jauh dari kita masing-masing” (Kisah 17:23, 26,
27). MPS 60.4

60. Dengarkan dia dalam pengadilan Festus, ketika Raja Agripa, yang yakin akan kebenaran
injil, berseru, “...Hampir-hampir saja kau yakinkan aku menjadi orang Kristen!” Dengan sangat
sopan santun Paulus, sambil menunjuk kepada rantainya sendiri, menjawab, “...Aku mau
berdoa kepada Allah, supaya segera atau lama-kelamaan bukan hanya engkau saja, tetapi
semua orang lain yang hadir di sini dan yang mendengarkan perkataanku menjadi sama seperti
aku, kecuali belenggu-belenggu ini” (Kisah 26:28, 29). MPS 61.1

61. Begitulah ia menjalani hidupnya, sebagaimana yang dilukiskan dalam kata-katanya

sendiri, “dalam perjalananku aku sering diancam bahaya banjir dan bahaya penyamun, bahaya
dari pihak orang-orang Yahudi dan dari pihak orang-orang bukan Yahudi; bahaya di kota,
bahaya di padang gurun, bahaya di tengah laut, dan bahaya dari pihak saudara-saudara palsu.
Aku banyak berjerih lelah dan bekerja berat, kerap kali aku tidak tidur; aku lapar dan dahaga;
kerap kali aku berpuasa, kedinginan dan tanpa pakaian” (2 Korintus 11:26, 27). MPS 61.2

62. “...Kalau kami dimaki,” katanya, “kami memberkati; kalau kami dianiaya, kami sabar;
kalau kami difitnah, kami tetap menjawab dengan ramah;...” “sebagai orang berdukacita,
namun senantiasa bersukacita; sebagai orang miskin, namun memperkaya banyak orang;
sebagai orang tak bermilik, sekali pun kami memiliki segala sesuatu” (1 Korintus 4:12,13; 2
Korintus 6:10). MPS 61.3

63. Dalam pekerjaan ia mendapatkan kesenangan; dan pada akhir pe kerjaan hidupnya,
sambil menoleh kembali kepada pergumulan dan kemenangannya ia dapat mengatakan, “Aku
telah mengakhiri pertandingan yang baik...” ( 2 Timotius 4:7). MPS 61.4

64. Sejarah ini benar-benar menarik. Kepentingannya yang lebih dalam bukan kepada siapa-
siapa selain kepada orang-orang muda. Musa menolak kerajaan yang memberi harapan, Paulus
menolak keuntungan kekayaan dan kehormatan di antara bangsanya, untuk suatu kehidupan
menanggung beban dalam pekerjaan Allah. Bagi banyak orang kehidupan orang-orang ini
tampaknya satu penolakan dan pengorbanan. Benarkah demikian? Musa menganggap kecelaan
dalam Kristus lebih besar kekayaannya daripada harta kekayaan di Mesir. Ia menganggap itu
demikian karena memang demikianlah keadaannya. Paulus memaklumkan: “Tetapi apa yang
dulu merupakan keuntungan bagiku, sekarang kuanggap rugi karena Kristus. Malahan segala
sesuatu kuanggap rugi, karena pengenalan akan Kristus Yesus, Tuhanku, lebih mulia daripada
semuanya. Oleh karena Dialah aku telah melepaskan semuanya itu dan menganggapnya
sampah, supaya aku memperoleh Kristus” (Filipi 3:7, 8). Ia merasa puas dengan pilihannya. MPS
62.1

65. Musa ditawarkan istana Firaun dan takhta kerajaan; kesenangan berdosa yang
membuat orang lupa akan Allah berada di istana-istana bangsawan tersebut, dan gantinya ia
memilih “...harta yang tetap dan keadilan” (Amsal 8:18). Gantinya melibatkan dirinya sendiri
dengan kebesaran Mesir, ia memilih untuk mengikatkan hidupnya dengan maksud Allah.
Gantinya memberikan undang-undang kepada bangsa Mesir, dengan tuntunan ilahi ia
membuat undang-undang untuk dunia. Ia menjadi perkakas Allah dalam memberikan kepada
manusia prinsipprinsip tersebut yang merupakan pelindung bagi rumah tangga dan masyarakat,
yang menjadi batu penjuru kemakmuran bangsa—prinsip-prinsip yang sekarang diakui oleh
tokoh-tokoh terbesar dunia sebagai landasan dari semua yang terbaik dalam pemerintahan
manusia. MPS 62.2
66. Kebesaran Mesir berada dalam debu. Kekuasaan dan peradabannya telah lalu. Tetapi
pekerjaan Musa tidak pernah akan binasa. Prinsipprinsip kebenaran luhur yang kehidupannya
tegakkan adalah kekal. MPS 62.3

67. Jerih payah kehidupan Musa dan perhatian yang membebani hati disinari dengan
hadirat Dia yang adalah “...menyolok mata di antara selaksa orang,” dan “...segala sesuatu
padanya menarik...” (Kidung Agung 5:10, 16). Dengan Kristus dalam pengembaraan di padang
gurun, dengan Kristus di atas bukit kemuliaan, dengan Kristus dalam istana surga—
kehidupannya di bumi adalah suatu berkat dan diberkati, dan dihormati di surga. MPS 62.4

68. Paulus juga dalam banyak pekerjaannya dikuatkan oleh kuasa hadirat-Nya yang
menunjang. “Segala perkara dapat kutanggung,” katanya “Dia yang memberikan kekuatan
kepadaku.” “Siapakah yang akan memisahkan kita dari kasih Kristus? Penindasan atau
kesesakan atau penganiayaan, atau kelaparan atau ketelanjangan, atau bahaya, atau pedang?
...Tetapi dalam semuanya itu kita lebih daripada orangorang yang menang oleh Dia yang telah
mengasihi kita. Sebab aku yakin, bahwa baik maut, maupun hidup, baik malaikat-malaikat,
maupun pemerintah baik yang ada sekarang, maupun yang akan datang atau kuasa-kuasa, baik
yang di atas, maupun yang di bawah, ataupun sesuatu makhluk lain, tidak akan dapat
memisahkan kita dari kasih Allah yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita” (Filipi 4:13; Roma
8:35-39). MPS 63.1

69. Namun demikian ada sukacita masa depan yang Paulus nantikan sebagai upah
pekerjaannya—sukacita sama yang olehnya Kristus menanggung salib dan tidak mengindahkan
rasa malu—sukacita melihat buah-buah pekerjaannya. “Sebab siapakah pengharapan kami atau
sukacita kami atau mahkota kemegahan kami,” tulisnya kepada orang-orang Tesalonika yang
bertobat, “di hadapan Yesus, Tuhan kita, pada waktu kedatangan-Nya, kalau bukan karnu?
Sungguh, kamulah kemuliaan kami dan sukacita kami” (1 Tesalonika 2:19, 20). MPS 63.2

70. Siapakah dapat mengukurkan hasil-hasil pekerjaan hidup Paulus kepada dunia? Dari
semua pengaruh bermanfaat yang meringankan penderitaan, yang menghibur kesusahan, yang
mengekang kejahatan, yang mengangkat martabat kehidupan dari sifat mementingkan diri dan
percabulan, dan mempermuliakannya dengan pengharapan yang tidak akan binasa, berapakah
yang harus dibayar sehubungan dengan pekerjaan Paulus dan teman-temannya sepekerjaan,
karena dengan injil Anak Allah mereka mengadakan perjalanan yang tidak diketahui dari Asia
sampai ke pantai-pantai Eropa? MPS 63.3
71. Apakah nilainya untuk sesuatu kehidupan menjadi perkakas Allah dalam menggerakkan
pengaruh-pengaruh berkat tersebut? Berapakah nilainya di zaman yang kekal menyaksikan
hasil-hasil pekerjaan seumur hidup seperti itu?
Guru yang di kirim Allah
“Pikirkan tentang Dia”

1. Namanya disebutkan orang: “...Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal,
Raja Damai” (Yesaya 9:5).

2. Pada Guru yang dikirim Allah, surga memberikan kepada manusia yang terbaik dan yang
terbesar. Ia yang berdiri dalam majelis Yang Mahatinggi, yang mendiami bilik bait suci Yang
Kekal, adalah Orang yang dipilih untuk menyatakan secara pribadi kepada manusia
pengetahuan tentang Allah.

3. Melalui Kristus telah disampaikan setiap sinar terang ilahi yang pernah mencapai dunia
kita yang jatuh. Ialah yang ber- bicara melalui setiap orang, yang sepanjang zaman
memberitakan firman Allah kepada manusia. Dari Dia semua kenyataan paling baik pada orang-
orang terbesar dan termulia di bumi dipantulkan. Kesucian dan kemurahan hati Yusuf, iman dan
kelemahlembutan serta panjang sabar Musa, ketabahan Elisa, kejujuran mulia dan keteguhan
Daniel, semangat dan pengorbanan diri Paulus, kekuatan mental dan rohani yang nyata pada
semua orang ini, dan pada semua orang lain yang pernah tinggal di atas bumi, hanyalah kilasan
dari sinar kemuliaanNya. Di dalam Dia terdapat cita-cita yang sempurna.

4. Untuk menyatakan cita-cita ini sebagai satu-satunya standar yang benar guna hasil yang
dicapai; untuk menunjukkan akan menjadi apa setiap manusia itu melalui berdiamnya ilahi
pada manusia, akan menjadi apa semua orang yang menerima Dia—untuk inilah, Kristus datang
ke dunia. Ia datang untuk menunjukkan bagaimana manusia harus dididik supaya layak menjadi
anak-anak Allah; bagaimana mereka harus mempraktikkan prinsip-prinsip itu di bumi dan
menghidupkan kehidupan surga.

5. Pemberian Allah yang terbesar dicurahkan untuk memenuhi keperluan terbesar

manusia. Terang itu muncul tatkala kegelapan dunia adalah yang paling kelam. Melalui
pengajaran palsu pikiran manusia telah lama menjauh dari Allah. Dalam sistem pendidikan yang
berlaku, filsafat manusia telah mengganti penyataan ilahi. Gantinya standar kebenaran yang
diberikan surga, manusia telah menerima standar ciptaan mereka sendiri. Dari Terang
kehidupan mereka berbelok untuk berjalan percikan-percikan api yang mereka nyalakan.

6. Setelah berpisah dari Allah, satu-satunya pergantungan mereka adalah pada kuasa
manusia, kekuatan mereka hanyalah kelemahan. Bahkan standar yang mereka dirikan sendiri
tak dapat mereka raih. Keinginan terhadap keunggulan yang benar dipenuhi oleh penampilan
dan profesi. Kemiripan mengganti realitas.

7. Dari waktu ke waktu, muncul guru-guru yang mengarahkan manusia kepada Sumber
kebenaran. Prinsip-prinsip yang benar diucapkan, dan kehidupan manusia menyaksikan kuasa
prinsip-prinsip tersebut. Tetapi usaha-usaha ini tidak membuat kesan yang tahan lama. Ada
suatu pengawasan singkat pada jalan kejahatan, tetapi arahnya yang menurun tidak
tertahankan. Para pembaru ibarat terang yang bersinar dalam kegelapan; tetapi terang
tersebut tidak dapat mengusir kegelapan itu. Dunia “...lebih menyukai kegelapan dari pada
terang,...” (Yohanes 3:19).

8. Ketika Kristus datang ke bumi, tampaknya manusia cepat mencapai titiknya yang paling
rendah. Landasan masyarakat yang kuat dirubuhkan. Kehidupan menjadi palsu dan semu.
Orang-orang Yahudi, yang kekurangan kuasa sabda Allah, memberikan kepada dunia tradisi dan
spekulasi yang menawarkan hati dan mematikan jiwa. Penyembahan kepada Allah “dalam Roh
dan kebenaran” telah diganti dengan memuliakan manusia dalam lingkaran upacara-upacara
buatan manusia yang tidak habis-habisnya. Di seluruh dunia semua sistem agama sedang
kehilangan cengkramannya atas pikiran dan jiwa. Muak dengan dongeng dan kepalsuan,
berusaha untuk membenamkan pikiran, manusia berpaling kepada kedurhakaan dan
kebendaan. Meninggalkan zaman yang kekal di luar perhitungan mereka, manusia hidup untuk
masa sekarang saja.

9. Ketika mereka berhenti mengakui ilahi, mereka berhenti menjunjung tinggi manusia.
Kebenaran, kehormatan, kejujuran, keyakinan, pengasihan, mengundurkan diri dari bumi.
Keserakahan yang tidak mengenal belas kasihan, dan ambisi yang berkobar-kobar melahirkan
ketidakpercayaan menyeluruh. Gagasan tentang kewajiban, tentang kewajiban dari kekuatan
sampai kelemahan, tentang martabat manusia dan hak-hak manusia, dikesampingkan sebagai
suatu mimpi atau cerita dongeng. Rakyat biasa dianggap sebagai binatang beban, atau sebagai
perkakas dan batu loncatan untuk ambisi. Kekayaan dan kekuatan, kemudahan dan pemanjaan
diri, diusahakan sebagai barang yang tertinggi. Kemerosotan jasmani, lemahnya pikiran,
kematian rohani, menandai zaman.

10. Sebagaimana nafsu dan maksud jahat manusia menghilangkan Allah dari pikiran
mereka, begitulah lupa akan Dia mencenderungkan mereka lebih kuat kepada kejahatan. Hati
yang mengasihi dosa menyelimuti Dia dengan sifat-sifat dosa itu sendiri, dan gambaran ini
menguatkan kuasa dosa. Cenderung untuk menyenangkan diri, manusia tiba pada menganggap
Allah sama seperti diri mereka sendiri—suatu Makhluk yang tujuan-Nya adalah kemuliaan diri
sendiri, yang tututantuntutan-Nya cocok dengan kesenangan Allah sendiri; suatu Makhluk yang
oleh-Nya manusia diangkat ke atas atau dihempaskan ke bawah sesuai dengan bagaimana
mereka ditolong atau menghindarkan maksud-Nya yang mementingkan diri. Golongan yang
lebih rendah menganggap Makhluk Agung itu sebagai orang yang sukar dibedakan dari para
penindas mereka, selamat dengan kuasa yang melebihi mereka. Dengan gagasan-gagasan ini
setiap bentuk agama didirikan. Masingmasing merupakan sistem ketepatan. Dengan
persembahan-persembahan dan upacara-upacara, para penyembah berusaha mengambil hati
Ketuhanan supaya dapat memperoleh kebaikan-Nya untuk tujuan mereka sendiri. Agama
seperti itu, yang tidak berkuasa atas hati atau nurani, hanyalah dapat berbentuk suatu
lingkaran, di mana manusia merasa lelah, dan dari mana, kecuali untuk keuntungan seperti itu
sebagaimana yang mungkin ditawarkannya, mereka rindukan supaya bebas. Begitulah
kejahatan, yang tidak dikekang, bertumbuh lebih kuat, sementara penghargaan dan kerinduan
terhadap hal yang baik lenyap. Manusia kehilangan citra Allah dan menerima kesan kuasa Iblis
yang olehnya mereka dikendalikan. Segenap dunia telah menjadi kolam kejahatan.

11. Hanya ada satu pengharapan bagi bangsa manusia—supaya ke dalam unsur-unsur yang
penuh pertentangan dan merusak yang besar ini dapat ditaburkan ragi baru; supaya kuasa
kehidupan baru dapat dibawa kepada umat manusia; supaya pengetahuan tentang Allah dapat
dipulihkan kepada dunia.

12. Kristus datang untuk memulihkan pengetahuan ini. Ia datang untuk menyingkirkan
pengajaran palsu yang olehnya mereka yang mengaku mengenal Allah salah menggambarkan-
Nya. Ia datang untuk menyatakan sifat hukum-Nya, untuk menyatakan keindahan kesucian itu
dengan tabiat-Nya sendiri.

13. Kristus datang ke dunia dengan himpunan kasih yang kekal. Menyapu bersih pemerasan
yang memberat hukum Allah, Ia menunjukkan bahwa hukum itu adalah hukum kasih,
pengungkapan Kebaikan ilahi. Ia menunjukkan bahwa dalam penurutan kepada prinsip-
prinsipnya tercakup kebahagiaan umat manusia, dan bersamanya kemantapan, yakni landasan
kuat dan kerangka kerja masyarakat manusia.

14. Jadi jauh dari membuat tuntutan sewenang-wenang, hukum Allah diberikan kepada
manusia sebagai pagar, sebagai tameng. Siapa saja yang menerima prinsip-prinsip-Nya akan
terpelihara dari kejahatan. Kesetiaan pada Allah mencakup kesetiaan pada manusia. Jadi
hukum itu menjaga hak-hak, kepribadian, setiap makhluk manusia. Hukum itu mengekang
atasan supaya tidak menindas, dan bawahan supaya tidak melanggar. Hukum itu menjamin
kesejahteraan manusia, baik di dunia ini mau pun di dunia yang akan datang. Bagi orang yang
menurut itu adalah janji hidup yang kekal, karena hukum itu menyatakan prinsipprinsip yang
tahan sampai selama-lamanya.

15. Kristus datang untuk menunjukkan nilai prinsip-prinsip ilahi dengan menyatakan
kekuatan prinsip-prinsip itu untuk pembaruan jiwa manusia. Ia datang untuk mengajarkan
bagaimana prinsip-prinsip ini harus dikembangkan dan diterapkan.

16. Dengan orang-orang pada zaman itu nilai semua hal ditentukan oleh perbuatan lahiriah.
Bilamana agama merosot kuasanya, kebesarannya meningkat. Para pendidik zaman itu
berusaha untuk memiliki kehormatan dengan pameran dan penarikan perhatian. Untuk semua
ini kehidupan Yesus memperlihatkan perbedaan yang menyolok. Kehidupan-Nya menunjukkan
bahwa perkara-perkara yang dianggap oleh manusia hal yang paling penting dalam kehidupan
tidak ada harganya. Lahir di tengah-tengah lingkungan yang paling kasar, tinggal di rumah
petani, dengan perongkosan seorang petani, pekerjaan sebagai tukang, menghidupkan suatu
kehidupan tidak terkenal, menyamakan diri-Nya sendiri dengan para pekerja berat dunia yang
tidak dikenal—di tengahtengah keadaan dan lingkungan ini—Yesus mengikuti rencana
pendidikan ilahi. Sekolah-sekolah pada zaman-Nya, yang membesarkan perkara yang kecil dan
mengecilkan perkara yang besar, tidak ditempuhNya. Pendidikannya diperoleh langsung dari
sumber-sumber yang ditetapkan surga; dari pekerjaan yang berguna, dari mempelajari kitab
suci dan alam, dan dari pengalaman-pengalaman hidup—buku-buku pelajaran Allah, penuh
dengan pengajaran bagi semua orang yang membawa kepada mereka tangan yang rela, mata
yang melihat, dan hati yang mengerti.

17. “Anak itu bertambah besar dan menjadi kuat, penuh hikmat dan kasih karunia Allah ada
pada-Nya” (Lukas 2:40).

18. Setelah siap, Ia berangkat untuk melaksanakan missi-Nya, dalam setiap saat hubungan-
Nya dengan manusia memberi mereka pengaruh untuk memberkati, kuasa untuk mengubah,
sebagaimana yang dunia belum pernah disaksikan.

19. Ia yang berusaha untuk mengubah manusia harus dengan sendirinya memahami
manusia. Hanya melalui simpati, iman dan kasih, manusia dapat dijangkau dan diangkat. Di sini
Kristus berdiri sebagai guru besar; dari semua yang pernah tinggal di atas bumi, Ia sendiri saja
yang memiliki pengertian sempurna terhadap jiwa manusia.
20. “Kita tidak mempunyai imam besar ” —guru besar, karena imam- imam adalah guru-
guru—“sebab Imam Besar yang kita punya, bukanlah imam besar yang tidak dapat turut
merasakan kelemahan-kelemahan kita, sebaliknya sama dengan kita, la telah dicobai...” (Ibrani
4:15).

21. “Sebab oleh karena Ia sendiri telah menderita karena pencobaan, maka Ia dapat
menolong mereka yang dicobai” (Ibrani 2:18).

22. Kristus sendiri mempunyai pengalaman dalam segala duka dan pencobaan yang
menimpa umat manusia. Tidak ada orang lain yang dilahirkan perempuan yang ditimpa
pencobaan dengan begitu dahsyat; tidak ada orang lain yang memikul beban dosa dan derita
dunia yang begitu berat. Tidak ada orang lain yang memiliki simpati begitu luas atau lembut.
Sebagai Orang yang ikut serta dalam semua pengalaman manusia, Ia bukan hanya dapat
merasakan untuk, tetapi dengan, setiap orang yang memikul beban dan dicobai serta bergumul.

23. Apa yang diajarkan-Nya, dihidupkan-Nya. “...Aku telah memberikan suatu teladan kata-
Nya kepada murid-murid-Nya; “supaya kamu juga berbuat sama seperti yang telah Kuperbuat
kepadamu.” “... Aku menuruti perintah Bapa-Ku...” (Yohanes 13:15; 15:10). Demikianlah dalam
kehidupan-Nya, perkataan Kristus mempunyai gambaran dan teladan yang sempurna. Dan lebih
daripada hal ini; apa yang diajarkan-Nya itulah Ia adanya. Perkataan-Nya adalah pernyataan,
bukan hanya tentang pengalaman hidup-Nya sendiri, melainkan juga tentang tabiat-Nya sendiri.
Ia bukan hanya mengajarkan kebenaran, melainkan Ia juga adalah kebenaran. Inilah yang
memberi kuasa kepada pengajaran-Nya.

24. Kristus adalah penegur yang setia. Tidak ada orang lain yang hidup yang sangat
membenci kejahatan; tidak ada orang lain yang penolakannya terhadap kejahatan itu begitu
berani. Untuk semua hal yang tidak benar dan cemar, kehadiran-Nya adalah suatu templakan.
Dalam terang kesucian-Nya, manusia melihat diri mereka sendiri najis, tujuan hidup mereka
kotor dan palsu. Namun Ia menarik mereka. Ia yang telah menciptakan manusia, memahami
nilai kemanusiaan. Kejahatan dilawan-Nya sebagai musuh dari mereka yang Ia berusaha untuk
berkati dan selamatkan. Pada setiap manusia, betapa dalam sekali pun kejatuhannya, Ia melihat
seorang anak Allah, orang yang dapat diberi kesempatan kembali untuk berhubungan dengan
ilahinya.

25. “Sebab Allah mengutus Anak-Nya ke dalam dunia bukan untuk menghakimi dunia,
melainkan untuk menyelamatkannya oleh Dia” (Yohanes 3:17). Memandang ke atas manusia
dalam penderitaan dan kemerosotan mereka, Kristus melihat dasar untuk pengharapan di
mana hanya muncul keputusasaan dan kehancuran. Di mana saja ada rasa perlu, di situ Ia
melihat kesempatan untuk mengangkat. Jiwa-jiwa yang ditimpa pencobaan, yang dikalahkan,
yang merasa diri mereka tersesat, yang siap untuk binasa, Ia temui, bukan dengan penolakan,
melainkan dengan berkat.

26. Kata-kata berbahagia adalah salam-Nya kepada seluruh keluarga manusia. Memandang
kepada orang banyak yang berkumpul untuk mendengar Khotbah di atas Bukit, tampaknya
selama sesaat Ia lupa bahwa Ia tidak berada di surga, dan Ia menggunakan salam dunia terang
yang lazim. Dari bibir-Nya mengalir berkat-berkat seperti mencuatnya mata air yang telah lama
dibendung.

27. Berpaling dari orang-orang berambisi yang merasa puas dan disayangi dunia, Ia
mengatakan bahwa orang yang berbahagia adalah orang, yang betapa pun keperluannya, mau
menerima terang dan kasih-Nya. Kepada orang yang miskin, susah dan teraniaya Ia
mengulurkan lengan-Nya, mengatakan, “Marilah kepada-Ku,... Aku akan memberi kelegaan
kepadamu” (Matius 11:28).

28. Pada setiap manusia Ia melihat kemungkinan yang kekal. Ia melihat manusia
sebagaimana seharusnya mereka dapat diubah oleh kasih karunia-Nya—dalam “kemurahan
Tuhan Allah kami” (Mazmur 90:17). Memandang ke atas mereka dengan pengharapan, Ia
mengilhamkan harapan. Menemui mereka dengan keyakinan, Ia mengilhami mereka dengan
kepercayaan. Menyatakan dalam diri-Nya sendiri cita-cita manusia yang sejati, untuk
pencapaiannya, Ia membangkitkan baik kerinduan maupun iman. Di hadapan hadirat-Nya jiwa-
jiwa yang terbuang dan jatuh menyadari bahwa mereka masih tetap manusia, dan mereka ingin
membuktikan diri mereka pantas untuk mendapat perhatian-Nya. Pada banyak hati yang
tampaknya mati terhadap segala sesuatu yang kudus, dibangkitkan dorongan-dorongan baru.
Pada banyak orang yang putus asa terbuka suatu kemungkinan hidup baru.

29. Kristus mengikat manusia ke hati-Nya dengan ikatan kasih dan pengabdian; dan dengan
ikatan yang sama Ia mengikatkan mereka kepada sesamanya manusia. Dengan Dia kasih adalah
kehidupan dan kehidupan adalah pelayanan. “...Kamu telah memperolehnya dengan cuma-
cuma,” kata-Nya, “karena itu berikanlah pula dengan cumacuma” (Matius 10:8).

30. Bukan hanya di atas salib Kristus mengorbankan diri-Nya untuk manusia. Ketika Ia “...
berjalan berkeliling sambil berbuat baik...” (Kisah 10:38), pengalaman setiap hari merupakan
pencurahan hidup-Nya. Hanya dalam satu cara kehidupan seperti itu dapat dipelihara. Yesus
hidup dengan bergantung pada Allah dan berhubungan dengan Dia. Sampai ke tempat rahasia
Yang Mahatinggi, di bawah bayang-bayang Yang Mahakuasa, manusia sekarang dan seterusnya
menjadi baik; mereka tinggal selama suatu ketika dan hasilnya nyata dalam
perbuatanperbuatan mulia; kemudian iman mereka gagal, persekutuan terganggu dan
pekerjaan seumur hidup rusak. Tetapi kehidupan Yesus adalah suatu kehidupan tetap percaya
yang ditunjang oleh hubungan terus menerus; dan pelayanan-Nya untuk surga dan bumi,
adalah tanpa kegagalan atau tersendat-sendat.

31. Sebagai seorang manusia Ia memohon ke takhta Allah, sampai kemanusiaan-Nya diisi
dengan arus surgawi yang menggabung kemanusiaan dan keilahian. Sambil menerima hidup
dari Allah, Ia memberikan hidup kepada manusia.

32. “...Belum pernah seorang manusia berkata seperti orang itu!” (Yohanes 7:46). Hal ini
benar terhadap Kristus sekiranya Ia hanya mengajar dalam bidang fisik dan intelek, atau hanya
dalam hal teori dan spekulasi saja. Ia dapat membuka rahasia yang memerlukan waktu
berabad-abad bekerja keras dan penyelidikan untuk menerobosinya. Ia dapat membuat
anjuran-anjuran dalam bidang ilmiah yang, sampai akhir zaman, akan memberikan makanan
untuk pemikiran dan rangsangan untuk penemuan. Tetapi Ia tidak melakukan hal ini. Ia tidak
menga-takan apa-apa untuk memenuhi perasaan ingin tahu atau untuk merangsang ambisi
mementingkan diri sendiri. Ia tidak mengurus teoriteori abstrak, tetapi mengurus apa yang
penting untuk pembangunan tabiat; yang akan memperbesar kemampuan manusia untuk
mengenal Allah, dan meningkatkan kuasanya untuk berbuat baik. Ia berbicara tentang
kebenaran yang berkaitan dengan tingkah laku kehidupan, dan yang menyatukan manusia
dengan zaman yang kekal.

33. Gantinya memimpin orang-orang untuk mempelajari teori manusia tentang Allah,
sabda-Nya, atau pekerjaan-Nya, Ia mengajar mereka untuk memandang Dia, sebagaimana yang
nyata dalam perbuatanperbuatan-Nya, dalam sabda-Nya, dan dengan pemeliharaan-Nya. Ia
membawa pikiran mereka untuk berhubungan dengan pikiran Yang Mahakekal.

34. Orang “takjub mendengar pengajaran-Nya, sebab perkataan-Nya penuh kuasa” (Lukas
4:32). Belum pernah orang berbicara yang memiliki kuasa seperti itu untuk membangkitkan
pemikiran, untuk menyalakan cita-cita, untuk membangkitkan setiap kemampuan tubuh,
pikiran, dan jiwa.

35. Pengajaran Kristus, sama seperti simpati-Nya, merangkul dunia. Tidak ada suatu suasana
kehidupan, suatu krisis dalam pengalaman manusia, yang tidak disinggung lebih dulu dalam
pengajaran-Nya, dan untuk mana prinsip-prinsipnya tidak mengandung pelajaran. Selaku
Pemimpin guru-guru, perkataan-Nya akan didapati suatu pemandu bagi para teman sekerja-
Nya sampai akhir zaman.

36. Bagi Dia yang sekarang dan yang akan datang, yang dekat dan yang jauh, adalah satu. Ia
melihat keperluan semua manusia. Di depan mata pikiran-Nya terbentang setiap pemandangan
tentang usaha dan prestasi manusia, tentang pencobaan dan pertikaian, tentang kebingungan
dan bahaya. Semua hati, semua rumah tangga, semua kesenangan dan kegembiraan dan cita-
cita, diketahui-Nya.

37. Ia berbicara bukan hanya untuk, tetapi kepada semua manusia. Kepada anak kecil,
dalam kesenangan kehidupan awal; kepada hati orang muda yang rindu dan gelisah; kepada
orang-orang dalam tahun kekuatan mereka, yang memikul beban tanggung jawab dan
kesusahan; kepada orang-orang lanjut usia dalam kelemahan dan kelelahan mereka—kepada
semua orang, pekabaran-Nya diucapkan—kepada setiap anak manusia, di setiap negeri dan
dalam setiap usia.

38. Dalam pengajaran-Nya tercakup hal-hal tentang waktu dan halhal tentang zaman
kekal—hal-hal yang kelihatan, dalam kaitannya dengan hal-hal yang tidak kelihatan, peristiwa-
peristiwa kehidupan umum yang sedang berlangsung dan masalah-masalah khidmat kehidupan
yang akan datang.

39. Ia menempatkan perkara-perkara kehidupan sekarang pada hubungannya yang

sebenarnya, sebagai hal yang berada di bawah kepentingan kekal; tetapi Ia tidak mengabaikan
kepentingan hal-hal tersebut. Ia mengajarkan bahwa surga dan bumi saling berkaitan, dan
bahwa pengetahuan tentang kebenaran ilahi mempersiapkan manusia lebih baik untuk
melaksanakan kewajiban-kewajiban hidup setiap hari.

40. Pada-Nya tidak ada yang tanpa tujuan. Gerak-gerik anak, pekerjaan orang dewasa,
kesenangan dan kesusahan serta usaha kehidupan, semuanya adalah sarana kepada satu
tujuan—penyataan Allah untuk mengangkat martabat manusia.

41. Dari bibir-Nya sabda Allah kembali kepada hati manusia dengan kuasa baru dan arti
baru. Pengajaran-Nya menyebabkan barang-barang ciptaan berdiri dalam terang baru. Di atas
permukaan alam sekali lagi bertengger cahaya terang benderang yang terhapus karena dosa.
Pada semua kenyataan dan pengalaman hidup diungkapkan suatu pelajaran ilahi dan
kemungkinan persahabatan ilahi. Sekali lagi Allah berdiam di bumi; hati manusia menjadi sadar
akan kehadiran-Nya; dunia diliputi dengan kasih-Nya. Surga turun kepada manusia. Dalam
Kristus hati mereka mengakui Dia yang membukakan kepada mereka ilmu tentang zaman yang
kekal.

42. “Imanuel... Allah beserta kita.”

43. Pada Guru yang dikirim dari Allah, bertumpulah segenap usaha pendidikan yang benar.
Mengenai pekerjaan ini sekarang sebagaimana pekerjaan itu didirikan-Nya seribu delapan ratus
tahun yang silam; (pernyataan ini pertama kali diterbitkan tahun 1903), Juruselamat berbicara
dengan kata-kata—
“...Aku adalah yang Awal dan Yang Akhir, dan Yang Hidup...”
“...Aku adalah Alfa dan Omega, Yang Awa dan Yang Akhir...” (Wahyu 1:17,18; 21:6).

44. Dengan kehadiran Guru seperti itu, dengan kesempatan seperti itu untuk memperoleh
pendidikan ilahi, betapa bodohnya mencari pendidikan yang terpisah dari pada-Nya—berusaha
menjadi pintar jauh dari Pengetahuan; mau menjadi benar pada hal menolak Kebenaran;
mencari penerangan jauh dari Terang itu, dan mencari wujud tanpa Kehidupan; berpaling dari
Sumber air hidup, dan membobol waduk pecah, yang tidak dapat menampung air.

45. Sesungguhnya, Ia masih mengundang: “Barangsiapa haus baiklah ia datang kepada-Ku

dan minum. Barangsiapa percaya kepada-Ku, seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci; dari dalam
hatinya akan mengalir aliran-aliran air hidup.” ‘...Air yang akan Kuberikan kepadanya akan
menjadi mata air di dalam dirinya, yang terus menerus memancar sampai kepada hidup yang
kekal” (Yohanes 7:37, 38; 4:14).

Suatu Ilustrasi Mengenai Metode-Nya

46. “Aku telah menyatakan namaku kepada orang yang telah kau berikan padaku.”

47. Ilustrasi yang paling lengkap mengenai metode-metode Kristus sebagai seorang guru
terdapat dalam pendidikan-Nya terhadap dua belas murid yang pertama. Ke atas orang-orang
ini akan dipikulkan tanggung jawab yang berat. Ia telah memilih mereka sebagai orang-orang
yang Ia dapat ilhami dengan Roh-Nya, dan yang dapat dilayakkan untuk melaksanakan
pekerjaan-Nya di bumi bilamana Ia harus meninggalkannya. Bagi mereka, di atas segala-
galanya, Ia memberikan keuntungan persahabatan-Nya sendiri. Melalui pergaulan pribadi Ia
meneladankan diri-Nya sendiri kepada teman-teman sekerja yang terpilih ini.”Hidup itu telah
dinyatakan...,“kata Yohanes yang kekasih, “dan kami telah melihatnya dan sekarang kami
bersaksi...” (1 Yohanes 1:2). MPS 75.1
48. Hanya dengan persekutuan seperti itu—yakni persekutuan pikiran dengan pikiran, dan
hati dengan hati, manusia dengan ilahi— tenaga yang menguatkan tersebut dapat disampaikan
dengan pekerjaan pendidikan yang benar harus diberikan. Hanyalah kehidupan yang
memperoleh kehidupan. MPS 76.1

49. Ketika mendidik murid-murid-Nya, Juruselamat mengikuti sistem pendidikan yang

didirikan pada mula pertama. Dua belas murid yang dipilih mula-mula, dengan beberapa orang
lain yang melalui pelayan terhadap keperluan mereka dari waktu ke waktu dihubungkan
dengan mereka, membentuk keluarga Yesus. Mereka bersama-sama dengan Dia di dalam
rumah, di meja, di kamar, di ladang. Mereka menyertai Dia dalam perjalanan-Nya, turut
merasakan pencobaan dan kesukaran-Nya dan, sebagaimana adanya mereka memasuki
pekerjaan-Nya. MPS 76.2

50. Ada kalanya Ia mengajar mereka ketika mereka duduk bersamasama di lereng gunung,
kadang-kadang di tepi pantai, atau dari perahu nelayan, kadang-kadang sementara mereka
dalam perjalanan. Manakala Ia berbicara pada orang banyak, murid-murid membentuk
lingkaran di tengah-tengah. Mereka mendekat di sisi-Nya, supaya mereka tidak kehilangan
sesuatu dari pengajaran-Nya. Mereka adalah pendengar yang penuh perhatian, ingin
memahami kebenaran-kebenaran yang mereka harus ajarkan di seluruh negeri dan untuk
sepanjang zaman. MPS 76.3

51. Murid-murid Yesus yang pertama itu dipilih dari kalangan rakyat jelata. Mereka adalah
orang-orang sederhana, buta huruf, para nelayan ini dari Galilea; orang-orang yang tak
bersekolah dalam ilmu dan adat kebiasaan para rabi, tetapi terlatih oleh disiplin kerja keras
dalam mencari nafkah dan kesukaran. Mereka adalah orang-orang yang mempunyai
kemampuan pribumi dan memiliki roh yang dapat diajar; orangorang yang dapat diajar dan
dibentuk untuk pekerjaan Juruselamat. Dalam perjalanan kehidupan yang umum banyak kali
didapati seorang pencari nafkah yang tabah menempuh babak tugas-tugasnya setiap hari, tidak
menyadari kekuatan-kekuatan tersembunyi, yang apabila dibangunkan untuk bertindak, akan
menempatkannya di antara pemimpin-pemimpin besar dunia. Demikianlah orang-orang yang
di panggil oleh Juruselamat untuk menjadi teman-teman-Nya. Dan mereka memiliki
keuntungan pendidikan tiga tahun, oleh pendidik yang terbesar yang dunia ini pernah
kenal. MPS 76.4

52. Pada murid-murid yang pertama ini tersaji suatu keanekaragaman. Mereka akan
menjadi guru-guru dunia, dan mereka secara luas menunjukkan bermacam-macam tabiat. Ada
Matius Lewi, si pemungut cukai, dipanggil dari kegiatan bisnis hidup dan mengabdi pada bangsa
Roma; Simon yang berani, musuh penguasa kerajaan yang tidak mengenal kompromi; Petrus,
yang serta merta, mengandalkan diri, dan berhati panas, dengan Andreas saudaranya; Yudas
orang Yudea, rapih, cerdas dan licik; Filipus dan Thomas, setia dan tekun, namun kurang
percaya; Yakobus dan Yehuda yang kurang terkenal di antara saudarasaudara itu, tetapi orang-
orang yang teguh, positif baik dalam kesa-lahan mau pun dalam kebajikan mereka; Natanael,
seorang anak yang sungguh-sungguh dan percaya; dan anak-anak Zebedeus yang ambisius dan
mengasihi. MPS 77.1

53. Untuk melaksanakan dengan sukses pekerjaan ke mana mereka telah dipanggil, murid-
murid ini, yang sangat berbeda dalam sifatsifat alamiah, dalam pendidikan, dan kebiasaan-
kebiasaan hidup, perlu sampai pada persatuan perasaan, pikiran dan perbuatan. Persatuan ini
yang menjadi tujuan Kristus untuk dicapai. Untuk tujuan inilah Ia berusaha membawa mereka
ke dalam persatuan dengan diri-Nya sendiri. Beban pekerjaan-Nya untuk mereka diungkapkan
dalam doa-Nya kepada Bapa, “supaya mereka semua menjadi satu, sama seperti Engkau, ya
Bapa, di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau, agar mereka juga di dalam kita..., supaya dunia
percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku. ...dan bahwa Engkau mengasihi mereka,
sama seperti Engkau mengasihi Aku” (Yohanes 17:21-23).

54.

Kuasa Kristus yang Mengubahkan

55. Dari keduabelas murid,itu, empat harus memerankan suatu bagian yang menyolok,
masing-masing dalam bidang yang berbeda. Dalam persiapan untuk hal ini, Kristus mengajar
mereka, sambil melihat semuanya lebih dulu. Yakobus, ditentukan untuk mati cepat oleh
pedang; Yohanes, yang paling lama dari antara saudara-saudara mengikuti Tuhannya dalam
pekerjaan dan penganiayaan; Petrus, pelopor dalam menerobos rintangan-rintangan zaman
dan mengajar dunia kafir; dan Yudas, dalam pekerjaan menonjol di atas saudara-saudaranya,
namun menelorkan dalam jiwanya maksud-maksud yang mematangkan sedikit mimpinya—
inilah sasaran perhatian Kristus yang terbesar dan para penerima pengajaran-Nya yang paling
sering dan berhati-hati. MPS 77.3

56. Petrus, Yakub dan Yohanes, mencari setiap kesempatan untuk mengadakan hubungan
lebih dekat dengan Guru mereka, dan kerinduan mereka terkabul. Dari semua yang dua belas
itu hubungan mereka kepada-Nya, adalah yang paling dekat. Yohanes hanya dapat menjadi
puas dengan keakraban yang lebih dekat, dan hal ini ia peroleh. Pada pertemuan pertama di
tepi Yordan, ketika Andreas yang telah mendengar Yesus, cepat-cepat pergi memanggil
saudaranya, Yohanes duduk diam-diam, asyik dengan merenungkan tema-tema ajaib. Ia
mengikuti Juruselamat, selalu sebagai pendengar yang rindu dan terpesona. Namun tabiat
Yohanes bukan tanpa cacat. Ia bukan orang gembira lembah lembut yang suka bermimpi. Ia dan
saudaranya disebut “anak-anak guruh” (Markus 3:17). Yohanes sombong dan berambisi, suka
melawan, tetapi di bawah ini semua Guru ilahi itu melihat hati yang bersemangat, tulus ikhlas
dan mengasihi. Yesus menegur sifatnya yang mementingkan diri, meredam ambisi-ambisinya,
menguji imannya. Tetapi Ia menunjukkan padanya apa yang dirindukan jiwanya— keindahan
kesucian, kasih-Nya sendiri yang mengubahkan. “...Kepada semua orang, yang Engkau berikan
kepada-Ku dari dunia,” kata-Nya kepada Bapa, “Aku telah menyatakan nama-Mu” (Yohanes
17:6). MPS 78.1

57. Sifat Yohanes ialah yang merindukan kasih, simpati dan persahabatan Ia berusaha
mendekatkan diri kepada Yesus, duduk di samping-Nya, bersandar pada ribaan-Nya.
Sebagaimana bunga, matahari dan embun, begitulah ia meneguk terang dan kehidupan ilahi.
Dengan kagum, dan kasih ia memandang Juruselamat, sampai keserupaan dengan Kristus dan
persekutuan dengan Dia menjadi satu kerinduannya, dan dalam tabiatnya terpantul tabiat
Tuhannya. MPS 78.2

58. “Lihatlah,” katanya, “betapa besarnya kasih yang dikaruniakan Bapa kepada kita,
sehingga kita disebut anak-anak Allah, dan memang kita adalah anak-anak Allah. Karena itu
dunia tidak mengenal kita, sebab dunia tidak mengenal Dia. Saudara-saudaraku yang kekasih,
sekarang kita adalah anak-anak Allah, tetapi belum nyata apa keadaan kita kelak; akan tetapi
kita tahu, bahwa apabila Kristus menyatakan diri-Nya, kita akan menjadi sama seperti Dia,
sebab kita akan melihat Dia dalam keadaan-Nya yang sebenarnya. Setiap orang yang menaruh
pengharapan itu kepada-Nya, menyucikan diri sama seperti Dia yang adalah suci” (1 Yohanes
3:1-3).

Dari Kelemahan Sampai Kekuatan

59. Tidak ada riwayat hidup dari antara murid-murid itu yang menggambarkan dengan lebih
baik metode pendidikan Kristus selain daripada riwayat hidup Petrus. Sifat yang pemberani,
agresif, dan yakin akan diri sendiri, cepat melihat dan bertindak, segera membalas namun
murah hati dalam mengampuni, Petrus kerap kali berbuat salah dan sering menerima teguran.
Kesetiaannya yang hangat dan pengabdiannya kepada Kristus tidak kurang diakui dan terpuji.
Dengan sabar, dengan kasih yang tidak memandang muka, Juruselamat menghadapi murid-Nya
yang tidak sabaran itu, berusaha mengurangi keyakinan dirinya, dan mengajari dia kerendahan
hati, penurutan dan kepercayaan. MPS 79.1

60. Tetapi hanya sebagian dari pelajaran itu yang dipelajari. Rasa kemampuan diri belum
tercabut. MPS 79.2

61. Karena beban berat yang menimpa hati-Nya sendiri, sering Yesus berusaha bentangkan
kepada murid-murid itu pemandangan mengenai kesukaran dan penderitaan-Nya. Tetapi mata
mereka tidak melihat. Pengetahuan itu tidak diterima, dan mereka tidak melihat. Rasa iba pada
diri sendiri, yang menjauhkan diri dari persekutuan dengan Kristus dalam penderitaan,
mendorong protes Petrus, “...Tuhan, kiranya Allah menjauhkan hal itu! Hal itu sekali-kali takkan
menimpa Engkau” (Matius 16:22). Perkataannya mengungkapkan pikiran dan perasaan
keduabelas murid itu. MPS 79.3

62. Begitulah mereka terus, pada hal krisis semakin dekat; mereka, dengan penuh
kesombongan, suka bertengkar, mengharapkan pembagian kehormatan besar, dan tidak
memimpikan salib. MPS 79.4

63. Bagi mereka semuanya, pengalaman Petrus mengandung suatu pelajaran. Untuk sifat
percaya diri, pencobaan adalah kekalahan. Hasil pekerjaan jahat yang pasti masih belum
ditinggalkan, tidak dapat Kristus cegah. Tetapi sebagaimana tangan-Nya diulurkan untuk
menyelamatkan ketika gelombang akan menelan Petrus, begitulah kasihNya menjangkau untuk
menyelamatkannya ketika air yang dalam hendak menenggelamkan jiwanya. Berulang-
ulangkali, di tepi jurang kehancuran, kata-kata Petrus yang penuh keangkuhan membawanya
semakin lama semakin dekat ke tepi. Berulang-ulang amaran diberikan, “Engkau... menyangkal
bahwa engkau mengenal Aku” (Lukas 22:34). Itu adalah hati sedih yang mengasihi dari murid
yang bersumpah, “Tuhan, aku bersedia masuk penjara dan mati bersama-sama dengan Engkau”
(Lukas 22:33); dan Ia yang membaca hati memberi Petrus pekabaran, yang sedikit dinilai pada
waktu itu, tetapi dalam kegelapan yang cepat menimpa akan menyinarkan sinar pengharapan,
“Simon, Simon, lihat Iblis telah menuntut untuk menampi kamu seperti gandum, tetapi Aku
telah berdoa untuk engkau, supaya imanmu jangan gugur. Dan engkau, jikalau engkau sudah
insaf, kuatkanlah saudarasaudaramu” (Lukas 22:31, 32). MPS 79.5

64. Ketika di ruang pengadilan kata-kata penyangkalan telah diucapkan; ketika kasih dan
kesetiaan Petrus, yang bangkitkan di bawah tatapan iba dan kasih serta kesedihan Juruselamat.
Itulah yang menyuruhnya kembali ke taman di mana Kristus menangis dan berdoa; ketika air
mata penyesalannya menetes di atas tanah yang tadinya telah basah dengan tetes-tetes darah
penderitaan-Nya—maka kata-kata Juruselamat, “Aku telah berdoa untuk engkau.... Jikalau
engkau sudah insaf, kuatkanlah saudara-saudaramu,” merupakan suatu ketenangan bagi
jiwanya. Kristus, walaupun melihat lebih dulu akan dosanya, tidak meninggalkannya dalam
keadaan putus asa. MPS 80.1

65. Jika tatapan yang Yesus tujukan padanya mengandung tuduhan gantinya rasa
pengasihan; jika dalam memberitahukan lebih dulu mengenai dosa itu Ia gagal untuk
mengucapkan pengharapan, betapa pekatnya kegelapan yang meliputi Petrus! Betapa
kejamnya keputusasaan jiwanya yang tersiksa itu! Pada saat kesengsaraan dan kenajisan diri,
apakah yang dapat menahan dia dari jalan yang ditempuh Yudas? MPS 80.2

66. Ia yang tidak dapat mencegah murid-Nya menderita sengsara, tidak membiarkannya
sendirian dalam kekalutannya. Kasih-Nya tidak akan gagal atau menelantarkan. MPS 80.3

67. Manusia sendiri yang menyerah pada kejahatan, cenderung untuk berlaku tidak ramah
pada orang yang ditimpa pencobaan dan bersalah. Mereka tidak dapat membaca hati, mereka
tidak mengetahui pergumulan dan rasa sakitnya. Tentang teguran yang merupakan kasih,
tentang pukulan yang melukai yang akan sembuh, tentang amaran yang memberi harapan,
mereka perlu belajar. MPS 80.4

68. Bukanlah Yohanes, orang yang melihat Dia di ruang pengadilan, yang berdiri di samping
salib-Nya, dan yang di antara keduabelas murid itu yang pertama-tama berada di kubur—
bukanlah Yohanes, melainkan Petruslah, yang disebut Kristus setelah kebangkitan-Nya,
“...Katakanlah kepada murid-murid-Nya dan kepada Petrus,” kata malaikat itu, “Ia mendahului
kamu ke Galilea; di sana kamu akan melihat Dia...” (Markus 16:7). MPS 80.5

69. Pada pertemuan terakhir Kristus dengan murid-murid di tepi pantai, Petrus diuji oleh
tiga kali pertanyaan yang diberikan, “...Apakah engkau mengasihi Aku?” kemudian dipulihkan
ke tempatnya di antara keduabelas murid itu. Pekerjaan Tuhan menetapkanya; ia harus
menggembalakan kawanan domba Tuhan. Kemudian, sebagai pengarahan pribadi-Nya yang
terakhir, Yesus memanggilnya, “...Ikutlah Aku” (Yohanes 21:17, 22). MPS 81.1

70. Sekarang ia dapat menghargai kata-kata itu. Pelajaran yang diberikan Kristus ketika Ia
memangku seorang anak kecil di tengah-tengah murid-murid itu dan meminta mereka menjadi
seperti dia, sekarang Petrus dapat mengerti dengan lebih baik. Mengetahui dengan lebih
lengkap, baik kelemahannya sendiri maupun kuasa Kristus, ia siap untuk percaya dan menurut.
Dangan kekuatan-Nya ia dapat mengikuti Tuhannya. MPS 81.2
71. Dan pada akhir pengalaman kerja dan pengorbanannya, murid yang tadinya tidak siap
untuk melihat salib itu, menganggap suatu kesukaan untuk menyerahkan nyawanya demi injil,
hanya merasakan bahwa, baginya yang pernah menyangkal Tuhan, maka mati dengan cara
yang sama seperti Tuhannya mati adalah suatu kehormatan yang begitu besar. MPS 81.3

72. Mukjizat kelemahlembutan ilahi adalah perubahan Petrus. Itu merupakan suatu
pelajaran hidup bagi semua orang yang berusaha mengikuti jejak Guru Besar itu.

Suatu Pelajaran dalam Kasih

73. Yesus menegur murid-murid-Nya, Ia memberi amaran dan mem-peringatkan mereka;
tetapi Yohanes dan Petrus serta saudara-saudaranya tidak meninggalkan Dia. Walaupun diberi
teguran-teguran keras, mereka memilih untuk bersama Yesus. Dan Juruselamat oleh sebab
kesalahan mereka, tidak mengundurkan diri dari mereka. Ia mengambil manusia sebagaimana
adanya, dengan semua kesalahan dan keku- rangan mereka, lalu mendidik mereka untuk
pekerjaan-Nya, jika mereka mau didisiplin dan diajar oleh-Nya. MPS 81.5

74. Tetapi ada seorang di antara yang dua belas itu kepada siapa, sampai saat-saat terakhir
penutupan pekerjaan-Nya, Kristus tidak mengucapkan perkataan teguran langsung. MPS 82.1

75. Dengan Yudas suatu unsur pertentangan diperkenalkan di antara murid-murid itu.
Ketika menggabungkan dirinya dengan Yesus, ia menyambut penarikan tabiat dan kehidupan-
Nya. Ia benar-benar merindukan suatu perubahan dalam dirinya, dan berharap untuk
mengalami hal ini melalui persatuan dengan Yesus. Tetapi kerinduan ini tidak lebih menguasai.
Apa yang menguasainya ialah harapan memperoleh keuntungan diri sendiri dalam kerajaan
dunia yang diha-rapkannya Kristus akan dirikan. Walaupun mengakui kuasa ilahi kasih Kristus,
Yudas, tidak pasrah pada keunggulan kuasa itu. Ia terus saja memelihara pertimbangan dan
pendapat-pendapatnya sendiri, wataknya untuk mengeritik dan mempersalahkan. Motif dan
gerak-gerik Kristus, yang sering begitu jauh di atas pengertiannya, menimbulkan kebimbangan
dan rasa tidak setuju, dan persoalan-persoalan serta ambisinya sendiri ditanamkan pada murid-
murid itu. Banyak dari persaingan mereka demi keunggulan, banyak dari rasa tidak puas mereka
terhadap metode-metode Kristus, berasal dari Yudas. MPS 82.2

76. Yesus, melihat bahwa memusuhi hanya akan memperkeras hati, menahan diri dari
pertikaian langsung. Sifat mementingkan diri kehidupan Yudas yang sempit, Kristus berusaha
sembuhkan melalui hubungan kasih pengorbanan diri-Nya sendiri. Dalam pengajaranNya, Ia
mengungkapkan prinsip-prinsip yang kena pada akar ambisi murid-murid yang berpusat pada
diri sendiri. Pelajaran demi pelajaran diberikan sedemikian rupa, dan banyak kali Yudas
menyadari bahwa tabiatnya yang digambarkan, dan dosanya yang ditunjukkan; tetapi ia tidak
mau menyerahkan diri. MPS 82.3

77. Permohonan rahmat ditolak, dorongan jahat membawa goyangan terakhir. Yudas,
marah karena teguran halus dan menjadi putus asa oleh kekecewaan terhadap impiannya yang
ambisius, menyerahkan jiwanya kepada Iblis keserakahan lalu mengambil keputusan untuk
mengkhianati Tuhannya. Dari ruang Perjamuan, sukacita kehadiran Kristus, dan terang
pengharapan abadi, ia pergi untuk melakukan pekerjaannya yang jahat—ke dalam kegelapan di
luar, di mana tidak ada pengharapan. MPS 82.4

78. “...Sebab Yesus tahu dari semula, siapa yang tidak percaya dan siapa yang akan
menyerahkan Dia” (Yohanes 6:64). Namun, walau pun mengetahui semuanya, tidak pernah Ia
menahan permohonan meminta rakhmat atau pemberian kasih. MPS 83.1

79. Melihat bahaya Yudas, Ia membawanya dekat pada diri-Nya sendiri, di tengah-tengah
lingkaran murid-murid yang dipilih dan dipercayai-Nya itu. Hari demi hari, ketika beban paling
berat berada di atas hati-Nya sendiri, Ia menanggung rasa sakit karena terus menerus
berhubungan dengan roh yang keras kepala, penuh syakwasangka yang menyedihkan; Ia
menyaksikan dan bekerja untuk melenyapkan permusuhan sembunyi-sembunyi dan tidak
kentara yang terus menerus berlangsung di antara murid-murid-Nya. Dan ini semua dilakukan
supaya tidak mungkin ada pengaruh yang kurang untuk kese-lamatan, bagi jiwa yang ditimpa
bahaya itu! MPS 83.2

80. “Air yang banyak tak dapat memadamkan cinta,

sungai-sungai tak dapat menghanyutkannya,...”
“...Karena cinta kuat seperti maut...” (Kidung Agung 8:7,6). MPS 83.3

81. Sejauh yang menyangkut diri Yudas sendiri pekerjaan kasih Kristus bukan tanpa faedah.
Tetapi tidak demikian dengan anggapan sesamanya murid. Bagi mereka itu merupakan suatu
pelajaran tentang pengaruh seumur hidup. Contoh kelemahlembutan dan panjang sabar
senantiasa akan membentuk pergaulan mereka dengan orang yang ditimpa pencobaan dan
bersalah. Dan hal itu mengandung pelajaranpelajaran lain. Pada pengurapan yang dua belas
murid-murid itu sangat menginginkan supaya Yudas menjadi salah satu dari antara mereka, dan
mereka memperhitungkan penggabungannya merupakan suatu hal yang banyak menjanjikan
pada rombongan kerasulan. Ia lebih banyak berhubungan dengan dunia daripada dengan
mereka, ia adalah seorang yang terpandang, memiliki pandangan dan kemampuan memimpin
dan mempunyai penilaian tinggi terhadap kecakapannya sendiri, ia telah memimpin murid-
murid itu untuk memegangnya dengan penghormatan yang sama. Tetapi metode-metode yang
ingin diterapkan dalam pekerjaan Kristus didasarkan atas prinsip-prinsip duniawi, dan
dikendalikan oleh kebijakan duniawi. Mereka mengharapkan untuk memperoleh pengakuan
dan kehormatan duniawi— sampai memperoleh kerajaan dunia ini. Penerapan daripada
ke- inginan-keinginan itu dalam kehidupan Yudas, menolong murid-murid itu untuk memahami
pertentangan antara prinsip membesarkan diri, dan prinsip kerendahan hati dan pengorbanan
diri Kristus—prinsip kerajaan rohani. Pada nasib Yudas mereka melihat akhir dari
kecenderungan melayani diri sendiri. MPS 83.4

82. Untuk murid-murid ini tugas Kristus akhirnya mencapai maksudnya. Sedikit demi sedikit
teladan dan pelajaran-pelajaran-Nya mengenai pengorbanan diri membentuk tabiat mereka.
Kematian-Nya menghancurkan pengharapan mereka akan kebesaran dunia. Kejatuhan Petrus,
kemurtadan Yudas, kegagalan mereka sendiri ketika meninggalkan Kristus dalam penderitaan
dan kesengsaraan-Nya, melenyapkan sifat mereka yang mementingkan diri. Mereka melihat
kele-mahan mereka sendiri; mereka melihat sesuatu tentang kebesaran pekerjaan yang
diserahkan pada mereka; mereka merasakan keperluan bimbingan Tuhan mereka pada setiap
langkah. MPS 84.1

83. Mereka tahu bahwa kehadiran pribadi-Nya tidak lagi akan menyertai mereka, dan
mereka mengetahui, seperti yang belum pernah mereka ketahui sebelumnya, nilai kesempatan-
kesempatan menjadi milik mereka dapat berjalan dan berbicara dengan utusan Allah. Banyak
pelajaran-Nya, ketika diucapkan, tidak mereka hargai atau pahami; sekarang mereka rindu
mengingat kembali pelajaran-pelajaran ini, mendengarkan kembali kata-kata-Nya. Sekarang
betapa menyenangkan jaminan-Nya datang kembali pada mereka: MPS 84.2

84. “...Adalah lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi. Sebab jikalau Aku tidak pergi,
Penghibur itu tidak akan datang kepadamu, tetapi jikalau Aku pergi, Aku akan mengutus Dia
kepadamu.” “...Aku telah memberitahukan kepada kamu segala sesuatu yang telah Kudengar
dari Bapa-Ku,” dan “...Penghibur ...yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah yang
akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang
telah Kukatakan kepadamu” (Yohanes 16:7; 15:15; 14:26). MPS 84.3

85. “Segala sesuatu yang Bapa punya adalah Aku punya,...” “Tetapi apabila Ia datang, yaitu
Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran.... Ia akan memberitakan
kepadamu apa yang diterima-Nya daripada-Ku” (Yohanes 16:15; 13; 14). MPS 84.4
86. Murid-murid itu telah melihat Kristus naik dari tengah mereka di Bukit Zaitun. Dan
ketika surga menerima Dia, datang kembali pada mereka janji perpisahan-Nya, “Dan ketahuilah,
Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman” (Matius 18:20). MPS 84.5

87. Mereka tahu bahwa simpati-Nya tetap menyertai mereka. Mereka tahu bahwa mereka
mempunyai seorang wakil, seorang pembela, di takhta Allah. Dalam nama Yesus mereka
mempersembahkan permohonan mereka, mengulangi janji-Nya, “Sesungguhnya segala sesuatu
yang kamu minta kepada Bapa, akan diberikan-Nya kepadamu dalam nama-Ku.” (Yohanes
16:23). MPS 85.1

88. Semakin lama semakin tinggi mereka mengedangkan tangan iman, dengan alasan yang
dahsyat, “Kristus Yesus yang telah mati, bahkan lebih lagi yang telah bangkit yang juga duduk di
sebelah kanan Allah, yang malah menjadi Pembela bagi kita” (Roma 8:34). MPS 85.2

89. Setia dengan janji-Nya, Oknum ilahi itu, yang ditinggikan di istana surga, mengenakan
kesempurnaan-Nya kepada para pengikut-Nya di bumi. Kedudukan-Nya di sebelah kanan Allah
ditandai dengan pencurahan Roh ke atas murid-murid-Nya. MPS 85.3

90. Dengan pekerjaan Kristus, murid-murid ini telah dipimpin untuk merasakan keperluan
mereka akan Roh itu; di bawah pengajaran Roh itu mereka menerima persiapan mereka yang
terakhir lalu mereka pergi melaksanakan pekerjaan seumur hidup mereka. MPS 85.4

91. Mereka bukan lagi orang bodoh, dan tak berbudaya. Mereka tidak lagi merupakan suatu
kumpulan yang berdiri sendiri-sendiri, atau terdiri atas unsur-unsur yang penuh pertikaian dan
pertentangan. Pengharapan mereka tidak lagi tertuju pada kebesaran duniawi. Mereka sudah
“sehati,” satu pikiran dan satu jiwa. Kristus memenuhi pikiran mereka. Kemajuan kerajaan-Nya
adalah tujuan mereka. Dalam pikiran dan tabiat, mereka telah menjadi serupa dengan Tuhan
mereka dan orang “mengenal mereka... sebagai pengikut Yesus” (Kisah 4:13). MPS 85.5

92. Kemudian terjadilah penyataan kemuliaan Kristus yang belum pemah disaksikan oleh
manusia fana. Orang banyak yang pernah mengejek nama-Nya dan meremehkan kuasa-Nya
mengakui mereka sendiri sebagai murid-murid Orang yang di salibkan itu. Melalui kerja sama
Roh ilahi para pekerja yang terdiri atas orang-orang sederhana yang dipilih Kristus itu
menggoncangkan dunia. Kepada setiap bangsa di bawah kolong langit injil itu dibawa dalam
satu generasi. MPS 85.6

93. Roh yang sama sebagai pengganti-Nya dikirimkan untuk menjadi pengajar teman-teman
sekerja-Nya yang pertama, Kristus tugaskan untuk menjadi pengajar teman-teman sekerja-Nya
sekarang. “Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir
zaman” (Matius 28:20), adalah janji-Nya. MPS 85.7

94. Adanya bimbingan yang sama dalam pekerjaan pendidikan sekarang akan memberikan
hasil-hasil yang sama seperti dulu kala. Inilah tujuan pendidikan yang benar; inilah pekerjaan
yang direncanakan Allah untuk dilaksanakan.
Prinsip dan Metode dalam Berusaha
“Siapa bersih kelakuannya, aman jalannya.”

1. Tidak ada cabang bisnis yang resmi di mana Alkitab tidak memberikan suatu persiapan
yang sangat diperlukan. Prinsip-prinsipnya tentang kerajinan, kejujuran, penghematan,
pertarakan dan kemurnian merupakan rahasia keberhasilan yang sejati. Prinsip-prinsip ini,
sebagaimana yang tertulis dalam buku Amsal, membentuk suatu perbendaharaan hikmat yang
praktis. Di manakah pedagang, tukang yang ahli, pemimpin orang-orang dalam setiap bidang
bisnis, dapat menemukan nasihatnasihat yang lebih baik untuk dirinya sendiri atau untuk para
pegawainya daripa- da yang terdapat dalam kata-kata orang arif ini: MPS 123.1

2. “Pernahkah engkau melihat orang yang cakap dalam pekerjaannya? Di hadapan raja-raja
ia akan berdiri, bukan di hadapan orangorang yang hina” (Amsal 22:29). MPS 124.1

3. “Dalam tiap jerih payah ada keuntungan, tetapi kata-kata belaka mendatangkan
kekurangan saja” (Amsal 14:23). MPS 124.2

4. “Hati si pemalas penuh keinginan, tetapi sia-sia:...” “Karena si peminum dan si pelahap
menjadi miskin dan kantuk membuat orang berpakaian compang-camping” (Amsal 13:4;
23:21). MPS 124.3

5. “Siapa mengumpat, membuka rahasia, sebab itu janganlah engkau bergaul dengan
orang yang bocor mulut” (Amsal 20:19). MPS 124.4

6. “Orang yang berpengetahuan menahan perkataannya,....” “...tetapi setiap orang bodoh

membiarkan amarahnya meledak” (Amsal 17:27; 20:3). MPS 124.5

7. “Janganlah menempuh jalan orang fasik....” “...Dapatkah orang berjalan di atas bara,
dengan tidak hangus kakinya?” (Amsal 4:14; 6:28). MPS 124.6

8. “Siapa bergaul dengan orang bijak menjadi bijak,...” (Amsal 13:20). MPS 124.7

9. “Ada teman yang mendatangkan kecelakaan,...” (Amsal 18:24). MPS 124.8

10. Seluruh lingkaran kewajiban kita kepada satu dengan yang lain dicakup oleh perkataan
Kristus, “Segala sesuatu yang kamu kehendaki supaya orang perbuat kepadamu, perbuatlah
demikian juga kepada mereka...” (Matius 7:12). MPS 124.9
11. Berapa banyak orang bisa terlepas dari kegagalan keuangan dan kehancuran dengan
memperhatikan amaran-amaran, yang begitu sering diulang-ulangi dan ditekankan dalam Kitab
Suci: MPS 124.10

12. “...Tetapi orang yang ingin cepat menjadi kaya, tidak akan luput dari hukuman” (Amsal
28:20). MPS 124.11

13. “Harta yang cepat diperoleh akan berkurang, tetapi siapa mengumpulkan sedikit demi
sedikit, menjadi kaya” (Amsal 13:11). MPS 124.12

14. “Memperoleh harta benda dengan lidah dusta adalah kesia-siaan yang lenyap dari orang
yang mencari maut” (Amsal 21:6). MPS 124.13

15. “...Yang berhutang menjadi budak dari yang menghutangi” (Amsal 22:7). MPS 124.14

16. “Sangat malanglah orang yang menanggung orang lain, tetapi siapa membenci
pertanggungan, amanlah ia” (Amsal 11:15). MPS 124.15

17. “Jangan engkau memindahkan batas tanah yang lama, dan memasuki ladang anak-anak
yatim. Karena penebus mereka kuat, Dialah yang membela perkara mereka melawan engkau.”
“Orang yang menin- das orang lemah untuk menguntungkan diri atau memberi hadiah kepada
orang kaya, hanya merugikan diri saja.” “Siapa menggali lobang akan jatuh ke dalamnya, dan
siapa menggelindingkan batu, batu itu akan kembali menimpa dia” (Amsal 23:10,11; 22:16;
26:27). MPS 124.16

18. Ini merupakan prinsip-prinsip yang mengikat keutuhan masyarakat, baik perhimpunan
sekuler maupun keagamaan. Prinsip-prinsip inilah yang memberikan keamanan atas harta dan
kehidupan. Untuk semua yang membuat keyakinan dan kerja sama itu mungkin, dunia
berhutang pada hukum Allah, sebagaimana yang diberikan dalam firman-Nya, dan yang masih
diikuti, dalam garis yang sering kabur dan nyaris terhapus di hati manusia. MPS 125.1

19. Perkataan pengarang Mazmur, “Taurat yang Kau sampaikan adalah baik bagiku, lebih
daripada ribuan keping emas dan perak” (Mazmur 119:72), menyatakan apa yang benar selain
daripada segi pandangan keagamaan. Itu semuanya menyatakan kebenaran mutlak dan yang
diakui dalam dunia usaha. Bahkan dalam zaman nafsu ingin mendapat uang ini, ketika
persaingan sangat tajam dan metode-metodenya sangat tidak bermoral, masih tetap diakui
secara luas, bahwa bagi seorang muda yang memulai hidup, kejujuran, kerajinan, pertarakan,
kemurnian dan penghematan merupakan modal yang lebih baik daripada sejumlah uang. MPS
125.2

20. Namun bahkan mereka yang menghargai nilai kualitas ini dan mengakui Alkitab sebagai
sumber mereka, hanya sedikit yang mengakui prinsip itu di atas mana mereka bergantung. MPS
125.3

21. Bahwa apa yang bertumpu pada landasan kejujuran bisnis, dan keberhasilan sejati
adalah pengakuan terhadap kepemilikan Allah. Selaku Pencipta segala sesuatu, Ia adalah
pemilik yang asli. Kita adalah para penatalayan-Nya. Semua yang ada pada kita adalah suatu
kepercayaan dari Dia, untuk digunakan sesuai dengan bimbingan-Nya. MPS 125.4

22. Ini adalah suatu kewajiban yang terletak pada setiap orang. Itu ada kaitannya dengan
seluruh lingkungan kegiatan manusia. Apakah kita mengakuinya atau tidak, kita adalah para
penatalayan, yang dilengkapi Allah dengan talenta dan perlengkapan, dan ditempatkan di dunia
untuk melakukan suatu pekerjaan yang ditetapkan oleh-Nya. MPS 125.5

23. Kepada masing-masing orang diberikan “tugasnya,” (Markus 13: 34), pekerjaan yang
sesuai dengan kecakapannya, pekerjaan yang akan menghasilkan kebaikan paling besar untuk
dirinya sendiri dan untuk sesamanya, dan kehormatan paling besar untuk Allah. MPS 125.6

24. Jadi usaha atau panggilan kita adalah sebagian dari rencana Allah yang besar, dan
selama hal itu dilakukan sesuai dengan kehendak-Nya, Ia sendiri bertanggung jawab atas hasil-
hasilnya. “Kawan sekerja Allah” (1 Korintus 3:9), bagian kita adalah setia mentaati
pimpinanNya. Jadi tidak ada tempat untuk merasa cemas. Kerajinan, kesetiaan, kepedulian,
penghematan, dan ketelitian amat diperlukan. Setiap kemampuan harus dikerahkan sampai
pada batas kapasitasnya yang tertinggi. Tetapi ketergantungan bukanlah atas hasil usaha kita
yang sukses, melainkan atas janji Allah. Firman yang memberi makan bangsa Israel di padang
gurun, dan memelihara Elia selama masa kelaparan, memiliki kuasa yang sama sekarang.
“Sebab itu janganlah kamu kuatir dan berkata: Apakah yang akan kami makan? Apakah yang
akan kami minum? ...Carilah dahulu kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan
ditambahkan kepadamu” (Matius 6:31-33). MPS 126.1

25. Ia yang memberi manusia kuasa untuk memperoleh kekayaan dengan karunia terikat
dengan suatu kewajiban. Dari semua yang kita peroleh Ia menuntut sebagian yang khususkan.
Persepuluhan adalah milil Tuhan. “Segala persembahan persepuluhan dari tanah, baik dari hasil
benih di tanah maupun dari buah pohon-pohonan,...” “persembahan persepuluhan dari lembu
sapi atau kambing domba, ...menjadi persembahan kudus bagi Tuhan” (Imamat 27:30, 32). Janji
yang dibuat Yakub di Bethel menunjukkan luasnya kewajiban itu. “...Dari segala sesuatu yang
Engkau berikan kepadaku,” katanya, “akan selalu kuper-sembahkan sepersepuluh kepada-Mu”
(Kejadian 28:22). MPS 126.2

26. “Bawalah seluruh persembahan persepuluhan itu ke dalam rumah perbendaharaan,...”

(Maleakhi 3:10), adalah perintah Allah. Tidak ada imbauan yang dibuat untuk ucapan syukur
atau kedermawanan. Ini adalah soal kejujuran yang sederhana. Persepuluhan adalah milik
Tuhan; dan Ia memohon supaya kita mengembalikan kepada-Nya apa yang menjadi milik-
Nya. MPS 126.3

27. “...Akhirnya dituntut dari pelayan-pelayan yang demikian ialah, bahwa mereka ternyata
dapat dipercayai” (1 Korintus 4:2). Jikalau kejujuran merupakan suatu prinsip kehidupan bisnis
yang penting, maka tidakkah kita harus mengakui kewajiban kita pada Allah—kewajiban yang
menggarisbawahi setiap kewajiban lain? MPS 126.4

28. Dengan jabatan kita sebagai penatalayan, kita ditempatkan di bawah kewajiban, bukan
hanya pada Allah tetapi juga pada manusia. Terhadap kasih Penebus yang tak terhingga setiap
manusia berhutang atas karunia hidup. Makanan dan pakaian serta tempat tinggal, tubuh,
pikiran dan jiwa—semuanya dibeli dengan darah-Nya. Dan dengan kewajiban bersyukur dan
pelayanan yang diberikan sedemikian rupa, Kristus mengikatkan kita kepada sesama kita
manusia. Ia memohon kepada kita, “...Layanilah seorang akan yang lain oleh kasih” (Galatia
5:13).”... Sesungguhnya segala sesuatu yang kamu lakukan untuk salah seorang dari saudara-Ku
yang paling hina ini, kamu telah melakukannya untuk Aku” (Matius 25:40). MPS 126.5

29. “Aku berhutang,” kata Paulus, “baik kepada orang Yunani, maupun kepada orang bukan
Yunani, baik kepada orang terpelajar, maupun kepada orang tidak terpelajar” (Roma 1:14).
Begitulah juga kita seharusnya. Dengan semua yang telah membahagiakan hidup kita di atas
yang lainnya, kita ditempatkan di bawah kewajiban terhadap setiap manusia yang kita dapat
tolong. MPS 127.1

30. Kebenaran-kebenaran ini bukanlah untuk lemari bahkan bukan untuk ruang hitung.
Barang-barang yang kita tangani bukanlah milik kita sendiri, dan jangan sampai bukti ini tak
kelihatan lagi, Kita hanyalah penatalayan, dan atas pelaksanaan kewajiban kita pada Allah dan
manusia bergantung baik kesejahteraan sesama kita manusia maupun kesejahteraan diri kita
sendiri, untuk kehidupan sekarang dan untuk kehidupan yang akan datang. MPS 127.2
31. “Ada yang menyebar harta, tetapi bertambah kaya, ada yang menghemat secara luar
biasa, namun selalu kekurangan.” “Siapa banyak memberi berkat, diberi kelimpahan, siapa
memberi minum, ia sendiri akan diberi minum.” “Lemparkanlah rotimu ke air, maka engkau
akan mendapatnya kembali lama setelah itu” (Amsal 11:24, 25; Pengkhotbah 11:1). MPS 127.3

32. “Jangan bersusah payah untuk menjadi kaya.... Kalau engkau mengamat-amatinya,
lenyaplah ia, karena tiba-tiba ia bersayap, lalu terbang ke angkasa seperti rajawali” (Amsal 23:4,
5). MPS 127.4

33. “Berilah dan kamu akan diberi; suatu takaran yang baik, yang dipadatkan yang
digoncang dan yang tumpah ke luar akan dicurahkan ke dalam ribaanmu. Sebab ukuran yang
kamu pakai untuk mengukur, akan diukur kepadamu” (Lukas 6:38). MPS 127.5

34. “Muliakanlah Tuhan dengan hartamu dan dengan hasil pertama dari segala
penghasilanmu maka lumbung-lumbungmu akan diisi penuh sampai melimpah-limpah” (Amsal
3:9,10). MPS 127.6

35. “Bawalah seluruh persembahan persepuluhan itu ke dalam ru- mah perbendaharaan,
supaya ada persediaan makanan di rumah-Ku dan ujilah Aku, firman Tuhan semesta alam,
apakah Aku tidak membukakan bagimu tingkap-tingkap langit dan mencurahkan berkat
kepadamu sampai berkelimpahan. Aku akan menghardik bagimu belalang pelahap, supaya
jangan dihabisinya hasil tanahmu dan supaya jangan pohon anggur di padang tidak berbuah
bagimu.... Maka segala bangsa akan menyebut kamu berbahagia, sebab kamu ini akan menjadi
negeri kesukaan...” (Maleakhi 3:10-12). MPS 127.7

36. “Jikalau kamu hidup menurut ketetapan-Ku dan tetap berpegang pada perintah-Ku serta
melakukannya, maka Aku akan memberi kamu hujan pada masanya, sehingga tanah itu
memberi hasilnya dan pohonpohonan di ladangmu akan memberi buahnya. Lamanya musim
mengirik bagimu akan sampai kepada musim memetik buah anggur dan lamanya musim
memetik buah anggur akan sampai kepada musim menabur. Kamu akan makan makananmu
sampai kenyang dan diam di negerimu dengan aman tenteram Sehingga kamu akan berbaring
dengan tidak dikejutkan oleh apa pun...” (Imamat 26:3-6). MPS 128.1

37. “...Usahakanlah keadilan, kendalikanlah orang kejam; belalah hak anak-anak yatim,
perjuangkanlah perkara janda-janda.” “...Berbahagialah orang yang memperhatikan orang
lemah! Tuhan akan meluputkan dia pada waktu celaka. Tuhan akan melindungi dia dan
memelihara nyawanya, sehingga ia disebut berbahagia di bumi; Engkau takkan membiarkan dia
dipermainkan musuhnya!” “Siapa menaruh belas kasihan kepada orang yang lemah
memiutangi Tuhan, yang akan membalas perbuatannya itu” (Yesaya 1:17; Mazmur 41:1-3;
Amsal 19:17). MPS 128.2

38. Orang yang menanam modal begini menyimpan harta berlipat ganda. Di samping itu,
betapapun meningkat dengan bijaksana, pada akhirnya ia harus meninggalkannya, ia
menumpuk harta untuk zaman yang kekal—yaitu harta tabiat yang merupakan harta milik yang
paling berharga di bumi atau surga.

Urusan Dagang yang Jujur

39. “Tuhan mengetahui hari-hari orang yang saleh, dan milik pusaka mereka akan tetap
selama-lamanya; mereka tidak akan mendapat malu pada waktu kecelakaan, dan mereka akan
menjadi kenyang pada harihari kelaparan” (Mazmur 37:18,19). MPS 128.4

40. “...Dia yang berlaku tidak bercela, yang melakukan apa yang adil dan yang mengatakan
kebenaran dengan segenap hatinya... yang berpegang pada sumpah walaupun rugi,” “...yang
menolak untuk hasil pemerasan, yang mengebaskan tangannya, supaya jangan menerima
suap,... yang menutup matanya, supaya jangan melihat kejahatan, dialah seperti orang yang
tinggal aman di tempat-tempat tinggi,... rotinya disediakan, air minumnya terjamin. Engkau
akan memandang raja dalam semaraknya, akan melihat negeri yang terbentang jauh” (Mazmur
15:2-4; Yesaya 33:15-17). MPS 128.5

41. Dalam firman-Nya Allah memberikan gambaran mengenai orang yang makmur—orang
yang hidupnya berhasil dalam arti yang sesungguhnya, seorang manusia yang baik surga
maupun bumi suka hormati. Mengenai pengalamannya, Ayub sendiri mengatakan: MPS 129.1

42. “Seperti aku mengalami masa remajaku,

Ketika Allah bergaul karib dengan aku di kemahku;
Ketika Yang Mahakuasa masih beserta aku,
Dan anak-anakku ada di sekelilingku....
Apabila aku keluar ke pintu gerbang kota,
Dan menyediakan tempat dudukku di tengah-tengah lapangan,
Maka ketika aku kelihatan, mundurlah orang-orang muda
Dan bangkitlah orang-orang yang sudah lanjut umurnya,
lalu tinggal berdiri;
Para pembesar berhenti bicara,
Dan menutup mulut mereka dengan tangan;
Suara para pemuka membisu,....
Apabila telinga mendengar tentang aku, maka aku disebut
berbahagia; Dan apabila mata melihat, maka aku dipuji.
Karena aku menyelamatkan orang sengsara yang berteriak minta
tolong, juga anak piatu yang tidak ada penolongnya.”

“Aku mendapat ucapan berkat dari orang yang nyaris binasa, Dan hati seorang janda kubuat
bersukaria;
Aku berpakaian kebenaran
Dan keadilan menutupi aku seperti jubah dan serban;
Aku menjadi mata bagi orang buta,
Dan kaki bagi orang, lumpuh;
Aku menjadi bapa bagi orang miskin,
Dan perkara orang yang tidak kukenal, kuselidiki:”
Malah orang asing pun tidak pemah bermalam di luar, Pintuku kubuka bagi musafir!”

“Kepadakulah orang mendengar sambil menanti,....

Dan seri mukaku tidak dapat disuramkan mereka.
Aku menentukan jalan mereka dan duduk sebagai pemimpin;
Aku bersemayam seperti raja di tengah-tengah rakyat,
Seperti seorang yang menghibur mereka yang berkabung” (Ayub 29:4-16; 31:32; 29:21-
25). MPS 129.2

43. “Berkat Tuhanlah yang menjadikan kaya, susah payah tidak akan menambahinya”
(Amsal 10:22). MPS 130.1

44. “Kekayaan dan kehormatan ada padaku,” kata Hikmat, “juga harta yang tetap dan
keadilan” (Amsal 8:18). MPS 130.2

45. Alkitab juga menunjukkan akibat meninggalkan prinsip-prinsip yang benar dalam urusan
kita baik dengan Allah maupun satu dengan yang lain. Kepada mereka yang dipercaya dengan
pemberian-Nya tetapi acuh tak acuh terhadap tuntutan-tuntutan-Nya, Allah mengatakan: MPS
130.3
46. “...Perhatikanlah keadaanmu! Kamu menabur banyak, tetapi membawa pulang hasil
sedikit; kamu makan, tetapi tidak sampai kenvang; kamu minum, tetapi tidak sampai puas;
kamu berpakaian, tetapi badanmu tidak sampai panas; dan orang yang bekerja untuk upah, ia
bekerja untuk upah yang ditaruh dalam pundi-pundi yang berlobang! ...Kamu mengharapkan
banyak, tetapi hasilnya sedikit, dan ketika kamu membawanya ke rumah, Aku
menghembuskannya....” “...Ketika orang pergi melihat suatu timbunan gandum yang
seharusnya sebanyak dua puluh gantang, hanya ada sepuluh; dan ketika orang pergi ke tempat
pemerasan anggur untuk mencedok lima puluh takar, hanya ada dua puluh.” “...Oleh karena
apa?” demikianlah firman Tuhan semesta alam. “...Oleh karena rumah-Ku yang tetap menjadi
reruntuhan....” “Bolehkah manusia menipu Allah? Namun kamu menipu Aku. Tetapi kamu
berkata: ‘Dengan cara bagaimanakah kami menipu Engkau?’ Mengenai persembahan
persepuluhan dan persembahan khusus!” “Itulah sebabnya langit menahan embunnya dan
bumi menahan hasilnya.” (Hagai 1:5-9; 2:17; Maleakhi 2:14; 3:8; Hagai 1:10). MPS 130.4

47. “Sebab itu, karena kamu menginjak-injak orang yang lemah,... kamu telah mendirikan
rumah-rumah dari batu pahat, kamu tidak akan mendiaminya; sekalipun kamu telah membuat
kebun anggur yang indah, kamu tidak akan minum anggurnya.” “Tuhan akan mendatangkan
kutuk, huru-hara dan penghajaran ke antaramu dalam segala usaha yang kaukerjakan.” “Anak-
anakmu lelaki dan anak-anakmu perempuan akan diserahkan kepada bangsa lain, sedang
engkau melihatnya dengan matamu sendiri dan sehari-harian engkau rindu kepada mereka,
dengan tidak dapat berbuat apa-apa” (Amos 5:11; Ulangan 28:20,32). MPS 130.5

48. “...Orang yang menggaruk kekayaan secara tidak halal, pada pertengahan usianya... ia
terkenal sebagai seorang bebal” (Yeremia 17:11). MPS 131.1

49. Perhitungan setiap usaha, seluk-beluk setiap transaksi, melewati ketelitian pemeriksa
buku yang tidak kelihatan, para agen-Nya yang tidak pernah berkompromi dengan
ketidakadilan, tidak pernah menutup mata terhadap kejahatan dan tidak pernah meringankan
kesalahan. MPS 131.2

50. “Kalau engkau melihat dalam suatu daerah orang miskin ditindas dan hukum serta
keadilan diperkosa, janganlah heran akan perkara itu, karena pejabat tinggi yang satu
mengawasi yang lain, begitu pula pejabat-pejabat yang lebih tinggi mengawasi mereka.” “Tidak
ada kegelapan ataupun kelam kabut, di mana orang-orang yang melakukan kejahatan dapat
bersembunyi” (Pengkhotbah 5:7; Ayub 34:22). MPS 131.3
51. “Mereka membuka mulut melawan langit,.... Dan mereka berkata: ‘Bagaimana Allah
tahu hal itu, adalah pengetahuan pada Yang Mahatinggi?” “Itulah yang engkau lakukan,” kata—
Allah, “tetapi Aku berdiam diri” engkau menyangka, bahwa Aku ini sederajat dengan engkau.
Aku akan menghukum engkau dan membawa perkara ini ke hadapanmu.” (Mazmur 73:9-11;
50:21). MPS 131.4

52. “Aku melayangkan mataku pula, maka aku melihat; tampak sebuah gulungan kitab yang
terbang:.... Inilah sumpah serapah yang ke luar menimpa seluruh negeri; sebab menurut
sumpah serapah itu setiap pencuri di sini masih bebas dari hukuman, dan setiap orang yang
bersumpah palsu di sini juga masih bebas dari hukuman. Aku telah menyuruhnya keluar,
demikianlah firman Tuhan semesta alam, supaya itu masuk ke dalam rumah pencuri dan ke
dalam rumah orang yang bersumpah palsu demi nama-Ku, dan supaya itu bermalam di dalam
rumah mereka dan memusnahkannya, baik kayunya maupun batu-batunya” (Zakharia 5:1-
4). MPS 131.5

53. Hukum Allah menuturkan hukuman terhadap setiap orang yang melakukan kejahatan. Ia
boleh mengabaikan suara itu, ia boleh menenggelamkan amarannya, tetapi akan sia-sia. Itu
akan mengikutinya. Itu akan membuat hal itu sendiri terdengar. Itu akan merusak
ketenangannya. Jika tidak dihiraukan, itu akan mengejar dia sampai ke kubur. Itu akan bersaksi
melawan dia pada saat pehukuman. Sebagai api yang tak terpadamkan, itu akhirnya membakar
jiwa dan tubuh. MPS 131.6

54. “Apa gunanya seorang memperoleh seluruh dunia, tetapi ia kehilangan nyawanya?
Karena apakah yang dapat diberikannya sebagai ganti nyawanya?” (Markus 8:36, 37). MPS
132.1

55. Ini adalah sebuah pertanyaan yang menuntut pertimbangan setiap orang tua, setiap
guru, setiap murid—setiap manusia, tua atau muda. Tidak ada bagan usaha atau rencana
kehidupan yang bisa menjadi sehat atau utuh yang hanya mencakup tahun-tahun singkat
kehidupan sekarang dan tidak membuat persediaan untuk masa depan yang tak berkesudahan.
Hendaklah orang-orang muda diajar untuk membuat perhitungan mengenai zaman yang kekal.
Hendaklah mereka diajar untuk memilih prinsip yang tahan lama dan berusaha untuk
memilikinya—menyimpan bagi diri mereka sendiri “harta di surga yang tidak akan habis, yang
tidak dapat didekati pencuri dan yang tidak dirusakkan ngengat,” mengikat sendiri
persahabatan dengan “...mempergunakan Mamon yang tidak jujur, supaya jika Mamon itu
tidak dapat menolong lagi, kamu diterima di dalam kemah abadi” (Lukas 12:33; 16:9). MPS
132.2

56. Semua orang yang melakukan hal ini sedang mengadakan persiapan sebaik mungkin
untuk kehidupan di dunia ini. Tidak ada orang dapat menyimpan harta di surga tanpa
menemukan hidupnya di bumi yang olehnya diberi kelimpahan dan dimuliakan. MPS 132.3

57. “...Ibadah itu berguna dalam segala hal, karena mengandung janji, baik untuk hidup ini
maupun untuk hidup yang akan datang” (1 Timotius 4:8).
Pasal 16— Riwayat Hidup dalam Alkitab
“Yang karena iman telah menaklukkan kerajaankerajaan, mengamalkan kebenaran,... telah
beroleh kekuatan dalam kelemahan.”

1. Sebagai seorang pendidik tidak ada bagian Alkitab yang nilainya lebih besar daripada
riwayat hidup orang yang tertulis di dalamya. Riwayat hidup itu berbeda dari yang lain karena
riwayat hidup ini benarbenar terjadi dalam kehidupan. Tidak mungkin untuk pikiran yang fana
membuat tafsiran yang tepat, dalam segala sesuatu, mengenai pekerjaan orang lain. Tidak ada
lain kecuali Dia yang membaca hati, yang melihat motif dan kegiatan yang bersifat rahasia, yang
dapat melukiskan tabiat dengan sangat tepat, atau membe- rikan gambaran yang tepat
mengenai kehidupan manusia. Hanya dalam firman Allah saja terdapat penggambaran
demikian. MPS 133.1

2. Tidak ada kebenaran yang Alkitab ajarkan dengan lebih jelas dari pada apa yang kita
sebagai hasil apa adanya kita. Sampai sedemikan jauh pengalaman hidup adalah buah-buah
pikiran dan perbuatan kita sendiri. MPS 134.1

3. “...Demikianlah kutuk tanpa alasan tidak akan kena” (Amsal 26:2) MPS 134.2

4. “Katakanlah berbahagia orang benar! ...Celakalah orang fasik! Malapetaka akan

menimpanya, sebab mereka akan diperlakukan menurut perbuatannya sendiri” (Yesaya
3:10,11). MPS 134.3

5. “Dengarlah, hai bumi! Sungguh, ke atas bangsa ini Aku akan mendatangkan malapetaka,
akibat dari rancangan-rancangan mereka,...” (Yeremia 6:19). MPS 134.4

6. Sungguh dahsyat kebenaran ini, dan harus dicamkan dalam-dalam. Setiap perbuatan
mendatangkan reaksi kepada si pelaku. Manusia harus mengakui, dalam kejahatan-kejahatan
yang mengutuk hidupnya, sebagai buah penaburannya sendiri. Namun walaupun demikian kita
bukan tanpa harapan. MPS 134.5

7. Untuk memperoleh hak kesulungan yang sudah menjadi miliknya melalui janji Allah,
Yakub terpaksa menipu, dan ia menuai panen kebencian kakaknya. Selama dua puluh tahun
dalam pengasingan ia sendiri ditipu dan akhirnya terpaksa mencari perlindungan dengan
melarikan diri; dan ia menuai panen yang kedua, tatkala kejahatan dari tabiatnya sendiri
kelihatan pada anak-anaknya—semuanya itu merupakan gambaran mengenai pembalasan atas
kehidupan manusia. MPS 134.6

8. Tetapi Allah mengatakan: “Sebab bukan untuk selama-lamanya Aku hendak berbantah
dan bukan untuk seterusnya Aku hendak murka, supaya semangat mereka jangan lemah lesu di
hadapan-Ku, padahal Akulah yang membuat nafas kehidupan. Aku murka karena kesalahan
kelobaannya. Aku menghajar dia, menyembunyikan wajah-Ku dan murka, tetapi dengan murtad
ia menempuh jalan yang dipilih hatinya. Aku telah melihat segala jalannya itu, tetapi Aku akan
menyembuhkan dan akan menuntun dia dan akan memulihkan dia dengan penghiburan; juga
pada bibir orang-orangnya yang berkabung.... Damai, damai sejahtera bagi mereka yang jauh
dan bagi mereka yang dekat—firman Tuhan—Aku akan menyembuhkan dia!” (Yesaya
57:1619). MPS 134.7

9. Dalam kesukarannya, Yakub tidak kewalahan. Ia telah bertobat, ia telah berusaha untuk
menebus kesalahan yang dilakukannya terhadap kakaknya. Dan ketika terancam kematian
melalui amarah Esau, ia meminta pertolongan dari Allah. “Ia bergumul dengan malaikat dan
menang; ia menangis dan memohon belaskasihan kepada-Nya...” “...Lalu diberkatinyalah Yakub
di situ” (Hosea 12:5; Kejadian 32:29). Dalam kuasa-Nya yang besar, orang yang diampuni itu
berdiri bukan lagi sebagai orang yang dilengkapi, tetapi sebagai pangeran bersama Allah. Ia
bukan hanya memperoleh kelepasan dari saudaranya yang kejam, tetapi juga kelepasan dari
dirinya sendiri. Kuasa kejahatan dalam tabiatnya sendiri telah rontok; tabiatnya telah
diubah. MPS 134.8

10. Di kala senja ada sinar mengkaji riwayat hidupnya, mengakui kuasa pemeliharaan
Allah—“...Allah yang telah menjadi gembalaku selama hidupku sampai sekarang, dan sebagai
Malaikat yang telah melepaskan aku dari segala bahaya,...” (Kejadian 48:15,16). MPS 135.1

11. Pengalaman yang sama terulang kembali dalam riwayat hidup anak-anak Yakub—dosa
ada balasannya, dan pertobatan menghasilkan buah kebenaran dalam kehidupan. MPS 135.2

12. Allah tidak membatalkan hukum-hukum-Nya. Ia tidak bekerja berlawanan dengan

hukum-hukum itu. Pekerjaan dosa tidak Ia tiadakan. Tetapi Ia ubahkan. Melalui kasih karunia-
Nya, kutuk menghasilkan berkat. MPS 135.3

13. Dari antara anak-anak Yakub, Lewi adalah yang paling kejam dan suka membalas
dendam, salah satu dari dua kesalahan yang paling berat ialah pembunuhan pengkhianatan
terhadap orang-orang Shikhem. Sifatsifat Lewi, yang terpantul pada keturunannya, berlaku bagi
mereka perintah dari Allah, “...Aku akan membagi-bagikan mereka di antara anak-anak Yakub
dan menyerahkan mereka di antara anak-anak Israel” (Kejadian 49:7). Tetapi pertobatan
membawa pembaruan dan melalui kesetiaan mereka kepada Allah di tengah kemurtadan
sukusuku lainnya, kutukan itu diubah menjadi suatu tanda kehormatan yang paling tinggi. MPS
135.4

14. “...Tuhan menunjuk suku Lewi untuk mengangkut tabut perjanjian Tuhan, untuk
bertugas melayani Tuhan dan untuk memberi berkat demi nama-Nya....” “Perjanjian-Ku dengan
dia pada satu pihak ialah kehidupan dan sejahtera dan itu Kuberikan kepadanya—pada pihak
lain ketakutan—dan ia takut kepada-Ku dan gentar terhadap nama-Ku. ...Dalam damai
sejahtera dan kejujuran ia mengikuti Aku dan banyak orang dibuatnya berbalik daripada
kesalahan” (Ulangan 10:8; Ma- leakhi 2:5, 6). MPS 135.5

15. Suku Lewi yang diangkat menjadi pelayan-pelayan bait kudus tidak menerima tanah
warisan; mereka tinggal bersama-sama di kotakota yang terpisah-pisah karena pekerjaan
mereka, dan menerima biaya hidup dari persepuluhan dan pemberian serta persembahan yang
dipersembahkan untuk pekerjaan Allah. Mereka adalah guru-guru bangsa itu, tamu pada semua
hari raya mereka, dan di mana-mana dihormati sebagai hamba dan wakil Allah. Kepada seluruh
bangsa itu diberikan perintah: “Hati-hatilah, supaya jangan engkau melalaikan orang Lewi,
selama engkau ada di tanahmu.” “...Suku Lewi tidak mempunyai bagian milik pusaka bersama-
sarna dengan saudara-sauda-ranya;...” (Ulangan 12: 19; 10:9). MPS 136.1

Menang Oleh Iman

16. Kebenaran bahwa sebagaimana “...orang yang membuat perhitungan dalam dirinya
sendiri demikianlah ia...” (Amsal 23:7) memperlihatkan gambaran yang lain dalam pengalaman
Israel. Di perbatasan Kanaan, para pengintai kembali dari pengintaiannya, menyampaikan
laporan mereka. Keindahan dan kemakmuran negeri itu lenyap dari penglihatan mereka karena
takut menghadapi kesulitan dalam perjalanan untuk mendudukinya. Kota-kota bertembok
tinggi yang menjulang ke langit, serdadu-serdadu bertubuh raksasa, kereta-kereta perang besi,
memadamkan iman mereka. Dengan melupakan Allah, orang banyak itu mengumandangkan
keputusan para pengintai yang tidak beriman, “...Kita tidak dapat maju menyerang bangsa itu,
karena mereka lebih kuat dari pada kita” (Bilangan 13:31). Perkataan mereka ternyata benar.
Mereka tidak sanggup untuk pergi, dan kehidupan mereka berakhir di padang gurun. MPS 136.2

17. Namun demikian, dua di antara dua belas pengintai itu, yang telah melihat negeri itu,
berpandangan lain. “...Kita akan maju dan menduduki negeri itu,...” (Bilangan 13:30), kata
mereka dengan tegas, yang menganggap janji Allah lebih unggul daripada para raksasa, kota-
kota bertembok tinggi, atau kereta-kereta besi. Bagi mereka perkataan mereka memang benar.
Walaupun mereka ikut serta dengan saudara-saudara mereka mengembara empat puluh tahun,
Kaleb dan Yosua memasuki Tanah Perjanjian. Dengan keberanian hati sebagaimana ketika
bersama pasukan Tuhan ia keluar dari Mesir, Kaleb memohon dan menerima sebagai bagiannya
yaitu benteng terhadap raksasa-raksasa itu. Dengan kekuatan Allah ia menghalau orang-orang
Kanaan. Kebun anggur dan kebun zaitun, di tempat kakinya menginjak, menjadi miliknya.
Walaupun para pengecut dan pemberontak binasa di padang gurun, orang-orang yang beriman
makan buah anggur dari Eskhol. MPS 136.3

18. Tidak ada kebenaran yang Alkitab tetapkan dengan lebih jelas daripada bahaya berpisah
dari kebenaran itu—bahaya baik terhadap si pembuat kesalahan maupun terhadap semua
orang yang akan dijangkau pengaruhnya. Teladan hidup mempunyai kuasa yang luar biasa,
apabila dialihkan kepada kecenderungan tabiat kita yang jahat, menjadi sangat sulit untuk
dibendung. MPS 137.1

19. Benteng kejahatan yang paling kuat di dunia kita bukanlah kehidupan yang jahat dari
orang berdosa yang telah rusak, atau sampah masyarakat yang hina melainkan kehidupan yang
kelihatan baik, terhormat dan agung, tetapi di dalamnya satu dosa dipelihara, satu kejahatan
dimanjakan. Bagi jiwa yang berjuang diam-diam melawan pencobaan besar, yang gemetar di
tepi jurang, contoh tersebut adalah salah satu daya pikat yang paling kuat menuju dosa. Orang
yang dianugerahi wawasan hidup yang tinggi dan kebenaran serta kehor-matan, namun dengan
sengaja melanggar satu perintah hukum Allah yang kudus, telah membelokkan pemberian yang
mulia kepada bujukan dosa. Kecerdasan, talenta, simpati, bahkan kedermawanan dan
perbuatan baik, bisa menjadi umpan Setan untuk menggoda jiwa-jiwa ke dalam jurang
kehancuran. MPS 137.2

20. Inilah sebabnya mengapa Allah memberikan banyak sekali contoh yang menunjukkan
akibat satu tindakan yang salah. Dari kisah sedih tentang satu dosa yang “membawa kematian
ke dalam dunia dan segala kemalangan kita, dengan hilangnya Eden,” sampai kepada catatan
tentang orang yang menjual Tuhan yang mulia seharga tiga puluh keping perak, riwayat hidup
tokoh dalam Alkitab banyak sekali contohnya di sini, dibuat sebagai rambu-rambu amaran pada
jalan kehidupan. MPS 137.3

21. Juga ada amaran dalam mencatat mengenai akibat-akibat yang menyusul apabila sekali
saja menyerah kepada kelemahan dan kesalahan, yakni akibat meninggalkan iman. MPS 137.4
22. Oleh satu kegagalan dalam imannya, Elia memperpendek pekerjaan hidupnya. Berat
sekali beban yang dipikulnya demi bangsa Israel; dengan setia ia memberikan amaran atas
penyembahan berhala nasional, dan alangkah dalam rasa kesunyiannya selama tiga
tahun setengah masa kelaparan, ketika ia menunggu dan menantikan adanya tanda
pertobatan. Ia berdiri sendiri untuk Allah di atas gunung Karmel Melalui kuasa iman,
penyembahan berhala dimusnahkan, dan hujan berkat menjadi saksi yang menunggu curahan
berkat ke atas bangsa Israel. Kemudian dalam keletihan dan kelemahannya ia melarikan diri
karena ancaman Izebel, dan sendirian berdoa di padang supaya ia mati saja. Imannya gagal
Pekerjaan yang ia mulaikan tidak akan diselesaikannya. Allah menyuruhnya untuk mengurapi
orang lain menjadi nabi penggantinya. MPS 137.5

23. Tetapi Allah mengetahui pelayanan ikhlas hamba-Nya itu. Elia tidak akan binasa dalam
keputusasaan dan kesepian di padang gurun. Ia tidak akan turun ke kubur, melainkan akan naik
bersama malaikatmalainat Allah ke hadirat kemuliaan-Nya. MPS 138.1

24. Catatan hidup ini memaklumkan apa yang setiap manusia akan pahami kemudian—
bahwa dosa hanya mempermalukan dan merugikan; bahwa ketidakpercayaan berarti
kegagalan; tetapi rakhmat Allah menjangkau jauh ke bawah; bahwasanya iman mengangkat
jiwa yang bertobat untuk ikut serta dalam pengangkatan menjadi anak-anak Allah.

Disiplin dalam Penderitaan

25. Semua orang dalam dunia ini yang memberikan pelayanan sejati kepada Allah atau
manusia menerima pelatihan persiapan dalam sekolah penderitaan. Semakin berat
kepercayaan dan semakin tinggi pelayanan, semakin ketat ujiannya dan semakin berat
disiplinnya. MPS 138.3

26. Pelajarilah pengalaman Yusuf dan Musa, Daniel serta Daud. Bandingkan sejarah
permulaan Daud dengan sejarah Salomo, dan pikirpikirkan akibat-akibatnya. MPS 138.4

27. Ketika masih muda Daud bergaul akrab dengan Saul, dan ketika ia tinggal di istana serta
hubungannya dengan rumah tangga raja memberinya suatu pengertian tentang kekhawatiran
dan kesusahan serta kebingungan yang tersembunyi di balik kegemerlapan dan kemegahan
kerajaan. Ia melihat betapa kecil nilainya kemegahan manusia untuk membawa kedamaian
kepada jiwa. Dan dengan perasaan lega dan gembira ia kembali dari istana raja ke kandang, dan
kawanan domba. MPS 138.5
28. Ketika kecemburuan Saul berkobar, yang menyebabkan ia melarikan diri ke padang
gurun, Daud, yang terputus dari bantuan manusia, lebih banyak bersandar pada Allah.
Ketidakpastian dan kegelisahan hidup di padang gurun, bahaya yang tidak henti-hentinya,
perlunya sering melarikan diri, tabiat orang-orang yang menyertainya—yakni “...setiap orang
yang berada dalam kesukaran, setiap orang yang dikejar-kejar tukang piutang, setiap orang
yang sakit hati,...” (1 Samuel 22:2)—kesemuanya itu menuntut disiplin diri yang ketat.
Pengalamanpengalaman ini membangkitkan dan mengembangkan kuasa untuk berhadapan
dengan manusia, simpati bagi yang tertindas dan kebencian terhadap ketidakadilan. Dengan
adanya tahun-tahun menunggu dan berbahaya, Daud belajar mencari hiburannya, bantuannya,
dan hidupnya pada Allah. Ia mempelajari bahwa hanya oleh kuasa Allah ia dapat sampai ke
takhta kerajaan; hanya dengan hikmat-Nya ia dapat memerintah dengan bijaksana. Adalah
melalui pendidikan di sekolah kesukaran dan kesusahan sehingga Daud sanggup membuat
catatan— walaupun kemudian ternoda oleh dosanya yang besar—sehingga ia “menegakkan
keadilan dan kebenaran bagi seluruh bangsanya” (Samuel 8:15). MPS 138.6

29. Disiplin pengalaman Daud yang mula-mula, kurang dalam pengalaman Salomo. Dalam
keadaan lingkungan, dalam tabiat, dan dalam kehidupan, tampaknya ia lebih disenangi di atas
semua yang lain. Mulia di masa muda, perkasa di masa dewasa, dikasihi Aliahnya, Salomo
memegang tampuk pemerintahan yang menjanjikan kemakmuran dan kehormatan yang tinggi.
Bangsa-bangsa kagum terhadap pengetahuan dan pengertian orang yang dikaruniai Allah
dengan hikmat. Tetapi kesombongan karena kemakmuran meyebabkan perpisahan dengan
Allah. Dari sukacita hubungan ilahi Salomo beralih untuk mencari kepuasan dalam kesenangan
cita rasa. Mengenai pe-ngalaman ini ia mengatakan: MPS 139.1

30. “Aku melakukan pekerjaan-pekerjaan besar; mendirikan bagiku rumah-rumah;

menanami bagiku kebun-kebun anggur; aku mengusahakan bagiku kebun-kebun dan taman-
taman dan menanaminya dengan rupa-rupa pohon buah-buahan;... Aku membeli budak-budak
laki-laki dan perempuan.... Aku mengumpulkan bagiku juga perak dan emas, harta benda raja-
raja dan daerah-daerah. Aku mencari bagiku biduan-biduan dan biduanita-biduanita dan yang
menyenangkan anak-anak manusia, yakni banyak gundik. Dengan demikian aku menjadi besar,
bahkan lebih besar daripada siapa pun yang pernah hidup di Yerusalem .... Aku tidak merintangi
mataku dari apa pun yang dikehendakinya, dan aku tidak menahan hatiku dari sukacita apapun,
sebab hatiku bersukacita karena segala jerih payahku.... Ketika aku meneliti segala pekerjaan
yang telah dilakukan tanganku dan segala usaha yang telah kulakukan untuk itu dengan jerih
payah, lihatlah, segala sesuatu adalah kesia-siaan dan usaha menjaring angin; memang tak ada
keuntungan di bawah matahari. Lalu aku berpaling untuk meninjau hikmat, kebodohan dan
kebebalan, sebab apa yang dapat dilakukan orang yang menggantikan raja? Hanya apa yang
telah dilakukan orang.” MPS 139.2

31. “...Aku membenci hidup. ...Aku membenci segala usaha yang MPS 140.1

32. kulakukan dengan jerih payah di bawah matahari” (Pengkhotbah 2:412,17,18). MPS
140.2

33. Dengan pengalamannya sendiri yang pahit, Salomo mempelajari kehampaan suatu
kehidupan yang mencari kebaikan tertinggi dalam perkara-perkara duniawi. Ia mendirikan
mezbah untuk dewa-dewa kafir, hanya untuk mengetahui betapa sia-sia janji dewa-dewa itu
terhadap ketenteraman jiwa. MPS 140.3

34. Dalam tahun-tahun kemudian, ia menjadi penat dan dahaga akibat kolam bumi yang
bocor, Solaiman kembali untuk minum dari mata air kehidupan. Sejarah tahun-tahun yang disia-
siakannya, dengan pelajaran-pelajaran amarannya, ia dengan Roh ilham membuat menulis
untuk generasi yang akan datang. Dan dengan demikian, walaupun benih yang ditaburnya
dituai oleh bangsanya dalam penuaian kejahatan, pekerjaan seumur hidup Salomo tidak
semunya musnah. Akhirnya bagi dia, disiplin penderitaan menyelesaikan pekerjaannya. MPS
140.4

35. Tetapi kemerosotan seperti itu, betapa mulia seharusnya hari-hari hidupnya sekiranya
Salomo pada masa mudanya mempelajari pelajaran yang penderitaan ajarkan dalam kehidupan
orang lain!

36. Ujian Ayub

37. Bagi mereka yang mengasihi Allah, mereka yang “...terpanggil sesuai dengan rencana
Allah” (Roma 8:28), riwayat hidup orang dalam Alkitab masih mengandung pelajaran yang lebih
bermutu mengenai pelayanan yang menyedihkan. “...Kamulah saksi-saksi-Ku, demikianlah
firman Tuhan dan Akulah Allah” (Yesaya 43:12)—saksi-saksi bahwa Ia adalah baik, dan kebaikan
tersebut adalah yang terunggul. “... Kami telah menjadi tontonan bagi dunia, bagi malaikat-
malaikat dan bagi manusia” (1 Korintus 4:9). MPS 140.6

38. Sifat tidak mementingkan diri, prinsip kerajaan Allah, adalah prinsip yang Setan benci; ia
menolak adanya prinsip itu. Sejak permulaan peperangan besar itu ia berusaha membuktikan
prinsip-prinsip tindakan Allah adalah mementingkan diri, dan ia memperlakukan dengan cara
yang sama semua orang yang melayani Allah. Untuk menyanggah tuduhan Setan, itulah tugas
Kristus dan semua orang yang menyandang nama-Nya. MPS 141.1

39. Adalah untuk memberikan suatu gambaran tentang sifat tidak mementingkan diri dalam
kehidupan-Nya sendiri sehingga Yesus datang dalam bentuk manusia. Dan semua orang yang
menerima prinsip ini harus menjadi teman sekerja dengan Dia dalam menunjukkan hal itu
dalam kehidupan praktis. Memilih yang benar oleh sebab hal itu adalah benar; untuk berdiri
demi kebenaran meskipun harus menderita dan berkorban—“Inilah yang menjadi bagian
hamba-hamba Tuhan dan kebenaran yang mereka terima dari pada-Ku, demikianlah firman
Tuhan” (Yesaya 54:17). MPS 141.2

40. Mula-mula sekali dalam sejarah dunia telah diberikan catatan kehidupan tentang satu
orang atas siapa peperangan dengan Setan meraih kemenangan. MPS 141.3

41. Tentang Ayub, bapa dari tanah Us, kesaksian Penyelidik hati ialah “Tiada seorang pun di
bumi seperti dia yang demikian saleh dan jujur yang takut akan Allah dan menjauhi
kejahatan.” MPS 141.4

42. Terhadap orang ini, Setan mendatangkan tuduhan menghina:', ... Apakah dengan tidak
mendapat apa-apa Ayub takut akan Allah? Bukankah Engkau yang membuat pagar sekeliling dia
dan rumahnya serta segala yang dimilikinya? ...ulurkanlah tangan-Mu dan jamahlah segala yang
dipunyainya; “Ulurkanlah tangan-Mu dan jamahlah tulang dan dagingnya ia pasti mengutuki
Engkau di hadapan-Mu.” Tuhan berkata kepada Setan, “Nah, ia dalam kuasamu; hanya
sayangkan nyawanya.’ Setelah diizinkan, Setan menyapu bersih semua milik Ayub—kawanan
domba dan ternak, hamba lelaki dan perempuan, anak-anak laki-laki dan perempuan; dan
“...ditimpanya Ayub dengan barah yang busuk dari telapak kaki sampai ke batu kepalanya”
(Ayub 1:9-12; 2:5-7). MPS 141.5

43. Masih ada unsur kepahitan lain yang ditambahkan pada cawannya. Sahabat-sahabatnya,
melihat dalam kesengsaraan tidak lain kecuali ganjaran dosa, menekan rohnya yang terluka dan
berbeban berat dengan tuduhan mereka karena berbuat salah. MPS 141.6

44. Tampak seperti ditinggalkan oleh surga dan bumi, namun tetap memegang teguh
imannya pada Allah dan kesadarannya terhadap kejujuran, dalam kesengsaraan dan
kebingungan ia berseru: MPS 142.1

45. “Aku telah bosan hidup....” MPS 142.2

46. “Ah, kiranya Engkau menyembunyikan aku di dalam dunia orang mati, melindungi aku,
sampai murka-Mu surut, MPS 142.3

47. Dan menetapkan waktu bagiku, kemudian mengingat aku pula!” (Ayub 10:1,14:13). MPS
142.4

48. “Sesungguhnya aku berteriak; kelaliman, tetapi tidak ada yang menjawab; MPS 142.5

49. Aku berseru minta tolong, tetapi tidak ada keadilan....

Ia telah menanggalkan kemuliaanku Dan merampas mahkota di kepalaku....
Kaum kerabatku menghindar,
Dan kawan-kawanku melupakan aku
Dan mereka yang kukasihi, berbalik melawan aku....
Kasihanilah aku, kasihanilah aku, hai sahabat-sahabatku,
Karena tangan Allah telah menimpa aku.”

“Ah, semoga aku tahu mendapatkan Dia,

Dan boleh datang ke tempat Ia bersemayam....
Sesungguhnya, kalau aku berjalan ke timur, Ia tidak di sana;
Atau ke barat, tidak kudapati Dia;
Di utara kucari Dia, Ia tidak tampak,
Aku berpaling ke selatan, aku tidak melihat Dia.
Karena Ia tahu jalan hidupku;
Seandainya Ia menguji aku,
Aku akan timbul seperti emas.”
“Meski aku dibunuhnya, aku tetap harap pada-Nya.”
“Tetapi aku tahu; Penebusku hidup, dan akhirnya Ia akan bangkit di atas debu.
Juga sesudah kulit tubuhku sangat rusak,
Tanpa dagingku pun aku akan melihat Allah,
Yang aku sendiri akan melihat memihak kepadaku;
Mataku sendiri menyaksikan-Nya dan bukan orang lain.
Hati sanubariku merasa karena rindu” (Ayub 19:7-21: 23:3; 8-10; 13:15; 19:25-27). MPS 142.6

50. Sesuai dengan imannya, begitulah hal itu bagi Ayub. “...Sean dainya Ia menguji aku,”
katanya, “aku akan timbul seperti emas” (Ayub 23:10). Begitulah yang terjadi. Dengan
kesabarannya yang alot, ia mempertahankan tabiatnya sendiri, dan begitulah tabiat Oknum
yang diwakili-Nya. Dan “Tuhan memulihkan keadaan Ayub,.... dan Tuhan memberikan kepada
Ayub dua kali lipat dari segala kepunyaannya dahulu Tuhan memberkati Ayub dalam hidupnya
yang selanjutnya lebih dari pada dalam hidupnya yang dahulu” (Ayub 42:10-12). MPS 142.7

51. Pada catatan tentang mereka yang melalui pengorbanan diri masuk ke dalam
persekutuan penderitaan Kristus, tampil—satu orang dalam Perjanjian Lama dan satu orang
dalam Perjanjian Baru—namanya Yonathan dan Yohanes Pembaptis. MPS 143.1

52. Yonathan, oleh kelahiran adalah pewaris takhta kerajaan, namun mengetahui bahwa
dirinya dikesampingkan oleh perintah ilahi; terhadap saingannya ia bersikap paling lembut dan
setia dalam persahabatan, melindungi nyawa Daud, dengan membahayakan dirinya sendiri;
berdiri teguh di sisi ayahnya selama hari-hari kelam kekuasaannya yang merosot, dan di sisinya
ayahnya gugur pada akhirnya—nama Yonathan tersimpan di dalam surga dan di bumi berdiri
sebagai saksi tentang adanya dan kuasa kasih yang tidak mementingkan diri. MPS 143.2

53. Yohanes Pembaptis, ketika muncul sebagai utusan Mesias, menggoncang bangsa itu.
Dari satu tempat ke tempat yang lain langkahlangkahnya diikuti oleh orang banyak dari segala
lapisan masyarakat. Tetapi ketika Oknum itu datang bagi siapa ia membawa kesaksian,
semuanya berubah. Orang banyak telah mengikuti Yesus dan pekerjaan Yohanes tampaknya
segera akan berakhir. Namun tidak ada kebimbangan dalam imannya. “Ia harus makin besar,”
katanya “tetapi aku harus makin kecil” (Yohanes 3:30). MPS 143.3

54. Waktu sudah berlalu, dan kerajaan yang diharapkan Yohanes dengan penuh keyakinan
belum berdiri. Dalam penjara Herodes, terputus dari aliran udara yang memberi hidup dan
padang gurun kebebasan, ia menunggu dan menanti. MPS 143.4

55. Tidak ada pameran senjata, tidak ada pintu penjara yang dibuka; tetapi penyembuhan
orang sakit, pemberitaan Injil, pengangkatan jiwa manusia, menyaksikan tentang missi
Kristus. MPS 143.5

56. Sendirian dalam penjara, sambil melihat ke mana jalannya, yang cenderung seperti
Tuhannya, Yohanes menerima kepercayaan—yakni bersekutu dengan Kristus dalam
pengorbanan. Utusan-utusan surga menyertainya ke kubur. Makhluk-makhluk semesta alam,
yang ber- dosa dan tidak berdosa pun, menyaksikan pekerjaan pelayanannya yang tidak
mementingkan diri itu. MPS 143.6

57. Dan dalam seluruh generasi yang telah lewat sejak waktu itu, jiwajiwa yang menderita
telah ditolong oleh kesaksian kehidupan Yohanes. Di dalam penjara, di atas panggung hukuman
mati, dalam nyala api, pria dan wanita sepanjang abad-abad kegelapan telah dikuatkan dengan
mengenang dia, terhadap siapa Kristus memaklumkan: “...Di antara mereka yang dilahirkan
oleh perempuan tidak pernah tampil seorang yang lebih besar” (Matius 11:11). MPS 144.1

58. “Dan apakah lagi yang harus aku sebut? Sebab aku akan kekurangan waktu, apabila aku
hendak menceritakan tentang Gideon, Barak, Simson, Yefta,... dan Samuel dan para nabi, yang
karena iman telah menaklukkan kerajaan-kerajaan, mengamalkan kebenaran memperoleh apa
yang dijanjikan, menutup mulut singa-singa, memadamkan api yang dahsyat. Mereka telah
luput dari mata pedang, telah beroleh kekuatan dalam kelemahan, telah menjadi kuat dalam
peperangan dan telah memukul mundur pasukan-pasukan tentara asing.” MPS 144.2

59. “Ibu-ibu telah menerima kembali orang-orangnya yang telah mati, sebab dibangkitkan.
Tetapi orang-orang lain membiarkan dirinya disiksa dan tidak mau menerima pembebasan,
supaya mereka beroleh kebangkitan yang lebih baik. Ada pula yang diejek dan didera, bahkan
yang dibelenggu dan dipenjarakan. Mereka dilempari, digergaji, dibunuh dengan pedang;
mereka mengembara dengan berpakaian kulit domba dan kulit kambing sambil menderita
kekurangan, kesesakan dan siksaan. Dunia ini tidak layak bagi mereka. Mereka mengembara di
padang gurun dan di pegunungan, dalam gua-gua dan celah-celah gunung.” MPS 144.3

60. “Dan mereka semua tidak memperoleh apa yang dijanjikan itu, sekalipun iman mereka
telah memberikan kepada mereka suatu kesaksian yang baik. Sebab Allah telah menyediakan
sesuatu yang lebih baik bagi kita; tanpa kita mereka tidak dapat sampai kepada
kesempurnaan.” (Ibrani 11:32-40).
Mempelajari Tubuh dan Kesehatan Jasmani
“Karena kejadianku dahsyat dan ajaib.”

1. Oleh karena pikiran dan jiwa dinyatakan melalui tubuh, baik kekuatan mental maupun
rohani adalah sebagian besar tergantung kepada kekuatan dan kegiatan jasmani; apa saja yang
meningkatkan kesehatan jasmani berarti meningkatkan perkembangan pikiran yang kuat dan
tabiat yang seimbang. Tanpa tubuh yang sehat tidak seorang pun dapat memahami serta
memenuhi tugasnya dengan sempurna kepada dirinya sendiri, kepada sesamanya, atau kepada
Khaliknya. Itulah sebabnya kesehatan harus dipelihara dengan sungguh-sungguh, sama halnya
dengan tabiat. Mempelajari tubuh dan kesehatan jasmani haruslah menjadi dasar segala usaha
pendidikan. MPS 179.1

2. Walaupun fakta mempelajari tubuh dan kesehatan jasmani sekarang ini pada umumnya
sudah dimengerti dengan baik, toh masih ada amaran terhadap sikap masa bodoh terhadap
prinsip-prinsip kesehatan. Bahkan mereka yang mempunyai pengetahuan akan prinsip-prinsip
ini hanya sedikit yang mempraktikkannya. Kecenderungan atau dorongan hati diikuti secara
membabi-buta seolah-olah hidup ini sematamata dikendalikan secara kebetulan saja bukan
dengan hukum-hukum yang pasti serta tidak berubah-ubah. MPS 180.1

3. Orang muda, yang tubuhnya masih segar dan penuh kekuatan hidup, hanya sedikit
menyadari nilai tenaga mereka yang berlimpahlimpah itu. Suatu harta yang lebih berharga
daripada emas, lebih penting bagi kemajuan daripada belajar mengejar pangkat atau
kekayaan,—betapa dianggap enteng! Betapa digunakan dengan sembrono! Berapa banyak
manusia yang mengorbankan kesehatan di dalam pergumulan mereka untuk memperoleh
kekayaan atau kuasa, yang nyaris meraih tujuan yang dirindukan itu, jatuh tak berdaya,
sementara yang lain, yang memiliki ketahanan jasmani yang tinggi, meraih hadiah yang
dirindukan! Dengan tubuh yang sakit-sakitan, akibat mengabaikan hukum-hukum kesehatan,
berapa banyak yang telah dituntun kepada perbuatan yang jahat, mengorbankan setiap
pengharapan untuk dunia ini dan dunia yang akan datang! MPS 180.2

4. Dalam mempelajari tubuh dan kesehatan jasmani ini, murid-murid harus dituntun untuk
melihat nilai kekuatan jasmani dan bagaimana memelihara dan mengembangkannya
sedemikian rupa sehingga dapat memberikan sumbangan yang setinggi-tingginya kepada
keberhasilan di dalam perjuangan hidup yang besar. MPS 180.3
5. Kepada anak-anak harus sejak dini diajarkan dasar-dasar mempelajari tubuh dan
kesehatan jasmani secara sederhana dan mudah dimengerti. Pekerjaan itu harus dimulai oleh
ibu di rumah, dan harus dilanjutkan dengan betul-betul di sekolah. Sementara siswa semakin
dewasa, pelajaran dalam bidang ini harus dilanjutkan sampai mereka cakap memelihara rumah
tempat tinggal mereka. Mereka harus mengerti pentingnya menghindarkan penyakit oleh
memelihara kekuatan setiap organ tubuh, dan juga harus diajar bagaimana menangani
penyakitpenyakit sederhana dan kecelakaan. Setiap sekolah harus memberi pelajaran
mengenai kesehatan jasmani, dan sedapat-dapatnya, harus dilengkapi dengan fasilitas untuk
menggambarkan struktur, kegunaan dan pemeliharaan tubuh. MPS 180.4

6. Ada hal-hal yang tidak biasa dimasukkan ke dalam pelajaran fisiologi yang harus
diperhatikan,—hal-hal yang jauh lebih berguna bagi siswa daripada banyak teknik yang biasa
diajarkan di bawah judul ini. Sebagai dasar semua pendidikan dalam bidang ini, orang muda
harus diajar bahwa hukum alam adalah hukum Allah—yang bersifat ilahi seperti Hukum Taurat.
Hukum yang memerintah organisme tubuh kita, telah dituliskan Allah pada setiap saraf, otot,
dan serat-serat tubuh. Setiap kelalaian atau pelanggaran yang dilakukan dengan sengaja
terhadap hukum-hukum ini adalah dosa terhadap Khalik kita. MPS 181.1

7. Betapa pentingnya pengetahuan yang saksama mengenai hukumhukum ini harus

diberitahukan! Azas-azas higiene sebagaimana dilakukan terhadap makanan, gerak badan,
perawatan anak-anak, perawatan orang sakit, dan banyak hal yang serupa itu, harus diberikan
perhatian yang lebih banyak daripada yang biasa mereka terima. MPS 181.2

8. Pengaruh pikiran pada tubuh, demikian juga pengaruh tubuh pada pikiran harus
ditekankan! Kuasa listrik otak, yang ditingkatkan oleh aktifitas mental, menghidupkan seluruh
sistim, dan dengan demikian merupakan bantuan yang tak ternilai dalam melawan penyakit.
Hal ini harus diterangkan dengan jelas. Kuasa kemauan dan pentingnya pengendalian diri, baik
dalam pemeliharaan maupun pemulihan kesehatan, kemarahan yang mempunyai efek
menekan dan merusak, ketidakpuasan, mementingkan diri, atau kenajisan, dan sebaliknya
kuasa memberi hidup, akan terdapat di dalam kegembiraan, hal tidak mementingkan diri, dan
berterima kasih, juga harus ditunjukkan. MPS 181.3

9. Ada kebenaran mempelajari tubuh dan kesehatan jasmani—yang perlu kita

perhatikan—di dalam Kitab Suci, “Hati yang gembira (bersukacita) adalah obat yang manjur,...”
(Amsal 17:22). MPS 181.4
10. “...Biarlah hatimu memelihara perintah-Ku,” firman Allah; “karena panjang umur dan
lanjut usia serta sejahtera akan ditambahkannya kepadamu.” “Karena itulah yang menjadi
kehidupan bagi mereka yang mendapatkannya dan kesembuhan bagi seluruh tubuh mereka.”
“Perkataan yang menyenangkan adalah seperti sarang madu, manis bagi hati dan obat bagi
tulang-tulang” (Amsal 3:1, 2; 4:22; 16:24). MPS 181.5

11. Orang muda perlu mengerti kebenaran yang mendalam, mendasari sebutan Alkitab,
bahwa bersama Allah adalah “mereka minum mata air kehidupan” (Mazmur 36:9, NIV). Bukan
hanya sumber dari segala sesuatu, tetapi Dia adalah kehidupan bagi segala yang hidup. Hidup-
Nyalah yang kita terima di dalam sinar matahari, di dalam udara yang bersih dan segar, di
dalam makanan yang membangun tubuh kita, dan mempertahankan kekuatan kita. Karena
hidup-Nyalah kita ada, jam demi jam, waktu demi waktu. Hanya karena dirusak oleh dosa,
sebenarnya semua pemberian-Nya memelihara kehidupan, kesehatan dan kegembiraan. MPS
181.6

12. “Ia membuat segala sesuatu indah pada waktunya,...”(Pengkhotbah 3:11); dan
keindahan yang benar akan dipelihara, bukan merusakkan pekerjaan Allah, tetapi
menyelaraskannya dengan hukum Dia yang menjadikan segala sesuatu, dan yang mendapat
kesenangan di dalam keindahan dan kesempurnaannya. MPS 182.1

13. Sementara mekanisme tubuh dipelajari, perhatian harus ditujukan kepada alat-alat
penyesuai ajaib untuk mencapai tujuan keselarasan perbuatan dan ketergantungan organ yang
bermacam-macam itu. Sementara perhatian murid dibangunkan, dan dia dipimpin melihat
pentingnya pemeliharaan jasmani, banyaklah yang bisa dilakukan guru untuk membina
perkembangan dan kebiasaan-kebiasaan yang benar. MPS 182.2

14. Di antara hal-hal yang utama yang harus dituju ialah sikap yang benar baik waktu duduk
maupun waktu berdiri. Allah membuat manusia tegak, dan Dia menginginkan manusia itu
memiliki manfaat bukan hanya jasmani tetapi juga mental dan moral, keanggunan dan
keluhuran serta penguasaan diri sendiri, keberanian dan rasa percaya diri, yang sangat perlu
dikembangkan. Biarlah guru memberikan pengajaran dalam maksud ini dengan contoh dan
pengajaran. Tunjukkanlah apa sikap yang benar itu dan nyatakan bahwa itu harus diper-
tahankan. MPS 182.3

15. Yang penting berikutnya sesudah sikap yang benar ialah pernapasan dan pemeliharaan
suara. Orang yang duduk dan berdiri tegak akan bernapas dengan lebih baik daripada mereka
yang tidak. Tetapi guru harus mengesankan kepada murid-muridnya pentingnya menarik napas
dalam-dalam. Tunjukkanlah bagaimana gerakan sehat dari alat-alat pernapasan membantu
peredaran darah, memperkuat seluruh sistim, merangsang selera makan, memperlancar
pencernaan, menyebabkan tidur nyenyak, dengan demikian bukan hanya menyegarkan tubuh,
tetapi meredakan dan menenangkan pikiran. Dan sementara pentingnya bernapas dalam dalam
ditnujukkan, harus didorong agar hal itu dipraktikkan. Biarlah diberikan latihan untuk
memajukan hal ini, dan lihatlah bahwa kebiasaan akan terbentuk. MPS 182.4

16. Latihan suara mempunyai tempat yang utama di dalam pemeliharaan jasmani, karena
hal itu cenderung mengembangkan dan menguatkan paru-paru, dan dengan demikian
mencegah penyakit. Untuk memastikan cara yang benar dalam membaca dan berbicara
perhatikanlah bahwa otot-otot perut bekerja penuh dalam bernapas, dan bahwa alat-alat
pernapasan tidak dibatasi. Biarkan ketegangan itu terjadi pada otot-otot perut daripada pada
kerongkongan. Kelelahan dan penyakit kerongkongan dan paru-paru yang berat, dapat dicegah
dengan cara demikian. Perhatian yang cermat harus diberikan untuk memelihara pengucapan
yang jelas, halus, nada suara yang diatur baik, dan penyampaian yang tidak terlalu cepat. Ini
bukan hanya membina kesehatan, tetapi akan sangat menambah kesenangan dan efisiensi
pekerjaan murid. MPS 183.1

17. Mengajarkan hal ini adalah suatu kesempatan yang sangat berharga untuk menunjukkan
kebodohan dan kejelekan pakaian yang ketat dan semua perbuatan lain yang membatasi
pergerakan vital tubuh dengan bebas. Pendidikan yang tiada henti-hentinya tentang penyakit
yang disebabkan mode pakaian yang tidak sehat dan petunjuk yang cermat mengenai hal ini
harus diberikan. Tekankan kepada muridmurid bahaya membiarkan pakaian yang terlalu ketat
pada paha dan yang menekan organ-organ tubuh. Pakaian harus dibuat sedemikian rupa
sehingga dapat bernapas dengan bebas dan lengan dapat digerakkan ke atas tanpa kesulitan.
Pengekangan paru-paru tidak hanya mencegah perkembangannya, tetapi juga menghalangi
proses pencernaan dan peredaran tarah, sehingga melemahkan tubuh. Semua praktik yang
demikian mengurangi kuasa jasmani dan mental, dan menmhambat kemajuan murid dan sering
mencegah kesuksesannya. MPS 183.2

18. Di dalam mempelajari kesehatan jasmani, guru yang sungguhsungguh akan

memanfaatkan setiap kesempatan untuk menunjukkan pentingnya kebersihan yang sempurna
baik dalam kebiasaan pribadi maupun kebersihan lingkungan seseorang. Pentingnya mandi
setiap hari dalam membina kesehatan dan merangsang kegiatan mental, harus ditekankan.
Perhatian harus diberikan juga terhadap cahaya matahari dan ventilasi, kebersihan kamar tidur
dan dapur. Ajarkanlah kepada murid-murid, bahwa kamar tidur yang sehat, dapur yang bersih,
dan hidangan di meja yang menyehatkan dan yang diatur dengan penuh citarasa, akan jauh
lebih berguna mendatangkan kebahagiaan kepada keluarga itu, dan penghargaan setiap tamu
lebih daripada sejumlah perleng-kapan yang mahal-mahal di dalam kamar tamu. “Sebab hidup
itu lebih penting daripada... pakaian” (Lukas 12:23), adalah pelajaran yang tidak kurang
pentingnya sekarang daripada waktu Guru ilahi memberikannya seribu delapan ratus tahun
yang lalu. MPS 183.3

19. Murid yang mempelajari tubuh dan kesehatan jasmani harus diajar bahwa tujuan
pelajarannya tidak semata-mata untuk mendapat pengetahuan fakta-fakta dan azas-azas. Kalau
ini saja hanya dapat mendatangkan faedah yang kecil. Dia dapat mengerti pentingnya ventilasi,
kamarnya boleh dipenuhi dengan udara yang bersih; tetapi kecuali dia memenuhi paru-parunya
dengan udara, dia akan menderita akibat pernapasan yang tidak sempurna. Demikian juga
pentingnya kebersihan boleh jadi dimengerti, dan fasilitas yang dibutuhkan boleh dilengkapi;
tetapi semuanya akan tidak berguna kecuali digunakan. Kebutuhan besar dalam mengajarkan
azas-azas ini ialah dengan memberikan kesan kepada murid betapa pentingnya azas-azas ini
sehingga melaksanakannya dengan sungguh-sungguh. MPS 184.1

20. Dengan gambaran yang paling indah dan berkesan, firman Allah menunjukkan rasa
hormat yang Dia tempatkan pada organisme jasmani kita, dan tanggung jawab yang diletakkan
ke atas kita untuk memeliharanya dalam keadaan yang paling baik: “Atau tidak tahukah kamu,
bahwa tubuhmu adalah bait Roh Kudus yang diam di dalam kamu, Roh Kudus yang kamu
peroleh dari Allah,—dan bahwa kamu bukan milik kamu sendiri?” “Jika ada orang yang
membinasakan bait Allah, maka Allah akan membinasakan dia. Sebab bait Allah adalah kudus
dan bait Allah itu ialah kamu” (1 Kor 6:19; 3:17). MPS 184.2

21. Biarlah murid-murid diberikan kesan dengan pemikiran bahwa tubuh itu adalah bait
Allah di mana Allah rindu tinggal; bahwa tubuh itu harus tetap dipelihara dengan suci, menjadi
tempat tinggal pikiran yang luhur dan mulia. Sebagaimana dalam mempelajari tubuh dan
kesehatan jasmani mereka melihat bahwa mereka benar-benar “...kejadiannya dahsyat dan
ajaib...” (Mazmur 139:14), maka mereka akan diilhami dengan rasa hormat. Gantinya merusak
perbuatan tangan Allah mereka akan memiliki satu cita-cita membuat semua semampu mereka
untuk menggenapi rencana Allah itu. Dengan demikian mereka akan menghormati penurutan
kepada hukum-hukum kesehatan, bukan sebagai pengorbanan atau penyangkalan diri, tetapi
sebagaimana yang sebenarnya, yaitu hak istimewa dan berkat yang tidak terhitung.

Bertarak dan Mengatur Makanan

22. “Tiap-tiap orang yang turut mengambil bagian dalam pertandingan, menguasai dirinya
dalam segala hal”

23. Setiap pelajar perlu mengetahui hubungan antara hidup sederhana dan pemikiran yang
luhur. Terserah kepada kita secara individu, untuk memutuskan apakah hidup kita akan
dikendalikan oleh pikiran atau oleh tubuh. Orang muda haruslah, masing-masing untuk dirinya
sendiri, mengadakan pilihan yang membentuk hidupnya; dan tidak ada kesukaran yang
disisakan agar ia dapat memahami kekuatan dengan mana ia menanganinya, serta pengaruh
yang membentuk tabiat dan nasibnya. MPS 185.1

24. Sifat tidak bertarak adalah musuh terhadap mana semua orang perlu waspada.
Pertambahan yang cepat dan dahsyat kejahatan ini, haruslah membangunkan setiap orang yang
mencintai bangsanya supaya turut berperang melawannya. Praktik memberikan pengajaran
tentang pertarakan di sekolah-sekolah adalah gerakan yang arahnya benar. Pengajaran dalam
bidang ini harus diberikan dalam setiap sekolah dan setiap rumah tangga. Orang-orang muda
dan anak-anak harus mengetahui pengaruh alkohol, tembakau, dan racun lain sejenis, yang
merusak tubuh, menggelapkan pikiran, dan menimbulkan hawa nafsu pada jiwa. Harus
dijelaskan bahwa tidak seorang pun yang menggunakan benda-benda ini memiliki kekuatan
jasmani, mental atau moral yang dapat bertahan lama. MPS 186.1

25. Tetapi untuk memahami selengkapnya pengertian sifat tidak bertarak, kita harus
menyelidiki lebih dalam lagi daripada sekedar penggunaan alkohol atau tembakau. Kemalasan,
hidup tanpa tujuan, atau pergaulan jahat, mungkin merupakan penyebab yang
mempengaruhinya. Sering terdapat di meja makan, dalam keluarga yang menganggap diri
mereka bertarak, segala jenis makanan yang mengacaukan pencernaan, yang menimbulkan
kegembiraan pikiran yang tidak semestinya, atau dengan cara apa pun melemahkan sistem
tubuh, merusak keseimbangan kuasa mental dan jasmani, melemahkan pengendalian pikiran
atas tubuh, dengan demikian cenderung menjadi tidak bertarak. Kehancuran orang-orang muda
yang penuh harapan dapat dtelusuri dari nafsu makan yang tidak normal, yang disebabkan oleh
makanan yang tidak sehat. MPS 186.2

26. Teh dan kopi, bumbu-bumbu, gula-gula, kue-kue lezat, semuanya adalah penyebab aktif
gangguan pencernaan. Makanan daging juga berbahaya. Efek merangsangnya yang alamiah
sudah cukup menjadi alasan untuk menentang penggunaannya; dan hampir secara universal
semua hewan dalam keadaan sakit membuat orang menjadi tidak suka memakannya. Daging
cenderung mengiritasi syaraf dan membangkitkan hawa nafsu; dengan demikian memberikan
keseimbangan kuasa kepada kecenderungan yang lebih rendah. MPS 186.3

27. Mereka yang membiasakan diri dengan makanan yang mewah dan merangsang,
sesudah beberapa lama akan menemukan bahwa perut mereka tidak lagi merasa puas dengan
makanan yang sederhana. Selera mereka akan meminta makanan yang lebih banyak bumbu,
yang pedas serta merangsang. Pada waktu saraf sudah tidak teratur dan peredaran darah
dilemahkan, kemauan tampaknya tidak berdaya lagi melawan keinginan-keinginan yang tidak
biasa. Lapisan lambung yang halus, yang dijejali makanan yang lezat menjadi teriritasi dan
meradang sampai makanan yang paling merangsang pun tidak dapat memberikan keringanan.
Perasaan haus pun timbul dan tidak ada minuman yang dapat memuaskan selain dari minuman
keras. MPS 186.4

28. Itu adalah permulaan kejahatan yang harus diawasi. Dalam mengajar orang muda
mengenai efek nyata penyimpangan kecil dari kebenaran harus dibuat jelas. Biarlah siswa diajar
mengenai nilai makanan yang sederhana dan menyehatkan dalam mencegah keinginan mereka
kepada perangsang yang tidak menyehatkan. Biarlah kebiasaan pengendalian diri segera
dibentuk. Biarlah kepada orang muda diberikan kesan pemikiran bahwa mereka harus menjadi
tuan bukanlah hamba atau budak. Tuhan membuat mereka supaya menjadi pemerintah di
dalam kerajaan yang ada di dalam diri mereka, dan mereka harus melaksanakan jabatannya
yang ditunjuk surga sebagai raja itu. Bilamana pengajaran yang demikian terus diberikan,
hasilnya akan meluas di antara orang muda itu sendiri. Pengaruh pengajaran itu akan
menyelamatkan ribuan pria dan wanita yang sedang berada di tepi kehancuran. MPS 187.1

29. Hubungan diet dengan perkembangan mental harus diterangkan jauh lebih menarik
daripada sebelumnya. Kekacauan mental dan kebodohan sering diakibatkan kesalahan di dalam
mengatur makanan. MPS 187.2

30. Sering dianjurkan bahwa, dalam memilih makanan, selera adalah penuntun yang baik.
Jika hukum-hukum kesehatan selalu dituruti dengan seksama, maka hal itu adalah benar. Tetapi
dengan kebiasaan yang salah, yang diteruskan dari generasi ke generasi, selera sudah menjadi
begitu kacau sehingga selalu menginginkan pemuasan keinginan yang merusak. Sebagai
penuntun itu tidak bisa lagi dipercaya sekarang. MPS 187.3

31. Dalam mempelajari higiene, para siswa harus diajar mengenai kegunaan berbagai
macam makanan. Pengaruh makanan yang padat terkonsentrasi dan merangsang, dan juga
makanan yang kurang mengandung unsur-unsur gizi, harus diterangkan dengan jelas. Teh dan
kopi, roti yang terbuat dari tepung halus, acar, sayur-sayuran yang kasar, gula-gula, bumbu, dan
kue-kue kering tidak cukup memberikan gizi yang menyehatkan. Banyak siswa yang gagal akibat
makanan semacam itu. Banyak anak yang lemah, yang tidak mampu berusaha keras, baik badan
mau pun pikiran, karena korban makanan yang tak bergizi. Biji-bijian, buah-buahan, kacang-
kacangan dan sayur-sayuran di dalam campuran yang wajar, mengandung semua unsur gizi;
dan bilamana disediakan dengan layak, akan menjadi makanan yang paling baik untuk
meningkatkan kekuatan jasmani dan pikiran. MPS 187.4

32. Juga perlu dipikirkan bukan hanya kandungan makanan itu, tetapi juga kesesuaiannya
kepada yang memakannya. Sering makanan yang dapat dimakan dengan bebasnya oleh orang-
orang yang bekerja dengan menggunakan tenaga jasmani harus dihindarkan mereka yang
kerjanya terutama menggunakan tenaga mental. Perhatian juga harus diberikan kepada
kombinasi makanan yang tepat. Bagi para pekerja yang banyak menggunakan otak dan yang
banyak duduk, sedikit jenis makanan harus dimakan pada waktu makan. MPS 188.1

33. Dan terlalu banyak makan, walau pun makanan yang paling menyehatkan, harus
dihindarkan. Alam tidak dapat memakai lebih dari yang diperlukan untuk pembangunan
berbagai organ tubuh, dan kelebihan itu menyumbat sistem tubuh. Banyak siswa yang diduga
gagal karena terlalu banyak belajar, tetapi sebab yang sebenarnya adalah karena kelebihan
makan. Sementara perhatian yang tepat diberikan kepada hukum-hukum kesehatan, ada
bahaya kecil dari pembebanan mental; tetapi di dalam banyak kasus yang disebutkan kegagalan
mental, adalah karena mengisi perut dengan terlalu banyak makanan, sehingga memenatkan
tubuh dan melemahkan pikiran. MPS 188.2

34. Di dalam banyak kasus, dua kali makan sehari lebih baik daripada tiga kali. Makan
malam, apabila dimakan terlalu dini, akan menghalangi pencernaan makanan yang sebelumnya.
Bilamana dimakan terlambat, maka pencernaan belum selesai sebelum waktu tidur. Dengan
demikian perut tidak cukup beristirahat. Tidur terganggu, otak dan saraf dilelahkan, selera
untuk makan pagi berkurang, seluruh sistem tubuh tidak segar dan tidak siap melaksanakan
tugas hari itu. MPS 188.3

35. Pentingnya waktu yang teratur untuk makan dan tidur harus diperhatikan. Karena
pembangunan tubuh terjadi pada waktu istirahat, maka adalah perlu, istimewa pada waktu
muda, tidur teratur dan cukup. MPS 188.4
36. Sedapat-dapatnya, makan terburu-buru harus dihindarkan. Semakin pendek waktu
untuk makan, semakin sedikit yang dimakan. Lebih baik mengabaikan makanan daripada
memakannya tanpa mengunyah dengan sempurna. MPS 188.5

37. Waktu makan haruslah menjadi saat-saat mengadakan hubungan sosial dan
penyegaran. Segala sesuatu yang membebani atau mengganggu pikiran harus dibuang. Biarlah
kepercayaan, kebaikan hati, dan ucapan syukur kepada Pemberi segala kebaikan, dihargakan.
Dan pembicaraan hendaknya menggembirakan pikiran dan meninggikan jiwa tanpa
melelahkan. MPS 189.1

38. Pemeliharaan sifat bertarak dan keteraturan dalam segala hal, mempunyai kuasa yang
ajaib. Hal itu berbuat lebih banyak daripada keadaan atau sumbangan alamiah yang
meningkatkan kemanisan dan ketenangan untuk memperlancar jalan hidup manusia. Pada
waktu yang sama kuasa pengendalian diri yang diperoleh itu akan terbukti menjadi satu alat
yang paling berharga untuk menghadapi tugas berat dan kenyataan yang menunggu setiap
orang. MPS 189.2

39. Yang Bijaksana “jalannya adalah jalan penuh bahagia, segala jalannya sejahtera semata-
mata” (Amsal 3:17). Biarlah semua orang muda di negara kita, yang segala kemungkinan ada di
hadapan mereka, yang tujuannya lebih tinggi dari raja-raja yang bermahkota,
mempertimbangkan pelajaran yang terdapat di dalam kata-kata orang bijaksana,
“Berbahagialah engkau tanah, kalau rajamu seorang yang berasal dari kaum pemuka, dan
pemimpinmu makan pada waktunya dalam keperkasaan dan bukan dalam kemabukan!”
(Pengkhotbah 10:17). MPS 189.3
Prinsip-prinsip Pendidikan
“Segala sesuatu ada masanya.”

1. Pendidikan yang benar tidak mengabaikan pengetahuan yang bersifat ilmiah atau
pengetahuan kesusasteraan; tetapi di atas informasi mempunyai kuasa yang berni lai; di atas
kuasa adalah kebajikan; di atas pencapaian intelektual adalah tabiat. Dunia ini tidak begitu
memerlukan orang-orang pandai lebih daripada orang yang mempunyai tabiat yang agung.
Pendidikan memerlukan orang yang kesanggupannya dikendalikan oleh prinsip yang teguh.
“Hikmat adalah hal yang utama: perolehlah hikmat.” “Lidah orang bijak mengeluarkan
pengetahuan...” (Amsal 4:7, KJV;15:2). Pendidikan yang benar mengajar- kan kebijaksanaan ini.
Pendidikan yang benar mengajarkan penggunaan yang terbaik, bukan hanya satu, melainkan
segala kuasa dan kecakapan. Dengan demikian pendidikan yang benar mencakup segenap
lingkaran kewajiban—kepada diri kita sendiri, kepada dunia, dan kepada Allah. MPS 209.1

Pentingnya hukum dan pengembangan tabiat

2. “Masa keamanan akan tiba bagimu... hikmat dan pengetahuan.”

3. Pembangunan tabiat adalah tugas terpenting yang pernah dipercayakan kepada

manusia; dan belum pernah sebelumnya hal itu dipelajari lebih penting daripada sekarang ini.
Belum pernah ada generasi manusia sebelumnya yang menghadapi masalah yang begitu
penting; belum pernah sebelumnya anak-anak muda, pria dan wanita, menghadapi bahaya
yang begitu besar daripada yang mereka hadapi sekarang ini. MPS 210.1

4. Pada masa seperti ini, apakah kecenderungan pendidikan yang diberikan? Kepada motif
apakah penarikan paling sering dilakukan? Jawabnya, kepada kepentingan diri sendiri. Banyak
pendidikan yang diberikan bertentangan dengan nama yang sebenarnya. Dalam pendidikan
yang benar, cita-cita yang mementingkan diri sendiri, ketamakan untuk mendapatkan kuasa,
tidak menghargai hak-hak dan kebutuhan manusia, itulah kutuk bagi dunia kita, yang menjadi
kontra pengaruh. Allah mempunyai rencana hidup bagi setiap orang. Masing-masing harus
meningkatkan talentanya dengan sebaik-baiknya, dan setia melakukannya; apakah karunia itu
sedikit atau banyak, haruslah menjadi kemuliaan. Dalam rencana Allah tidak ada tempat bagi
persaingan yang mementingkan diri sendiri. Mereka yang ” ...mengukur dirinya sendiri dengan
ukuran mereka sendiri dan membandingkan dirinya dengan diri mereka sendiri. Alangkah
bodohnya mereka,” (2 Korintus 10:12). Apa saja yang kita lakukan, baiklah kita lakukan “dengan
kekuatan yang dianugerahkan Allah...” (1 Petrus 4: 11). Hendaklah melakukan “...dengan
segenap hatimu seperti untuk Tuhan dan bukan untuk manusia. Kamu tahu, bahwa dari
Tuhanlah kamu akan menerima bagian yang ditentukan bagimu sebagai upah. Kristus adalah
tuan dan kamu hamba-Nya” (Kolose 3:23, 24). Alangkah mulianya pelayanan yang dilakukan
dan pendidikan yang diperoleh untuk melaksanakan prinsip ini. Tetapi, betapa berbedanya
dengan pendidikan yang diberikan sekarang ini! Dari sejak usia dini, sang anak sudah diajak
untuk menyamai dan bersaing; hal itu memupuk sifat mementingkan diri sendiri, akar dari
segala kejahatan. MPS 210.2

5. Dengan demikian terciptalah pertarungan untuk memperoleh su premasi; dan hal itu
mendorong timbulnya “kecerobohan” dan dalam banyak hal merusak kesehatan, dan tidak
bugar untuk melakukan pekerjaan yang berguna. Dan sering terjadi bahwa persaingan
menuntun kepada kecurangan; dan oleh berkembangnya cita-cita dan rasa tidak puas, maka hal
itu memberikan kepahitan kepada hidup dan memenuhi dunia dengan manusia yang gelisah,
dengan roh kekerasan yang senantiasa mengancam masyarakat. MPS 210.3

6. Bahaya itu timbul bukan hanya karena metode, tetapi juga terdapat dalam masalah
pokok yang dipelajari. MPS 211.1

7. Apakah pekerjaan di atas mana, sepanjang tahun-tahun kehidupan yang peka dan
mudah terpengaruh, pikiran orang muda dituntun untuk tinggal? Pada waktu mempelajari
bahasa dan sastera, dari mata air apakah orang-orang muda diajar untuk minum?—Dari mata
air kekafiran; dari mata air kebobrokan kekafiran zaman purbakala. Mereka diajak mempelajari
pengarang, mengenai siapa, tanpa meragukannya, dinyatakan bahwa mereka tidak menaruh
perhatian pada azas moral. MPS 211.2

8. Dan betapa banyak pengarang zaman modem ini yang dinyatakan sama dengan yang
disebutkan di atas! Betapa banyak penarikan dan bahasanya yang indah-indah, tetapi hal itu
merupakan penyamaran untuk menyelewengkan prinsip agar dalam kebobrokannya merusak
pembacanya! MPS 211.3

9. Di samping semua ini, banyak sekali pengarang cerita fiksi, yang memberikan iming-
iming istana kemewahan. Mungkin para pengarang ini tidak menerima tuduhan
ketidakbermoralan, akan tetapi karya mereka betul-betul penuh dengan yang jahat. Karya itu
merampok beribu-ribu waktu dan tenaga, dan disiplin diri sendiri yang diperlukan dalam
memecahkan pelbagai masalah hidup yang keras. MPS 211.4
10. Sebagaimana pada umumnya, mempelajari ilmu pengetahuan, juga mengandung
bahaya besar. Teori evolusi dan berbagai macam kesalahan diajarkan di sekolah-sekolah dalam
setiap tingkat, mulai dari taman kanak-kanak sampai ke perguruan tinggi. Dengan demikian
mempelajari ilmu pengetahuan, yang seharusnya mengajarkan pengetahuan tentang Allah, kini
berbaur dengan spekulasi dan teori manusia yang cenderung menuntun kepada
pendurhakaan. MPS 211.5

11. Bahkan, dalam belajar Alkitab, sebagaimana terlalu sering dilakukan di sekolah-sekolah,
merampok harta kekayaan yang tidak ternilai harganya dari firman Allah. Karya dengan “kritik
lebih tinggi” dalam membedah, menduga-duga tanpa bukti, merekonstruksi, justru merusak
iman terhadap Alkitab sebagai suatu wahyu ilahi; merampok kuasa firman Allah untuk
mengendalikan, menangngkat dan mengilhami kehidupan manusia. MPS 211.6

12. Pada waktu orang-orang muda keluar ke dalam dunia, untuk menghadapi godaan untuk
melakukan dosa—keinginan besar untuk mendapatkan uang, hiburan dan pemanjaan diri,
untuk pamer, kemewahan dan pemborosan, melampaui batas,penipuan, perampokan, dan
kehancuran—ajaran apakah yang didapat di sana? MPS 212.1

13. Spiritualisme mengajarkan bahwa manusia adalah setengah dewa yang tidak jatuh ke
dalam dosa; bahwa “setiap pikiran akan menghakimi dirinya sendiri;” bahwa “pengetahuan
yang benar menempatkan manusia di atas semua hukum;” bahwa “semua dosa yang dilakukan
adalah benar;” karena “apa saja yang ada, adalah benar,” dan “Allah tidak menghukum.”
Keburukan manusia yang dinyatakan sebagaimana di surga, dan sangat ditinggikan di sana.
Dengan demikian itu menyatakan kepada semua orang, “Tidak menjadi masalah apa yang kamu
lakukan; hiduplah menurut kemauanmu sendiri, surga adalah rumahmu.” Demikianlah banyak
orang yang dituntun untuk mempercayai bahwa keinginan adalah hukum yang tertinggi, bahwa
kebebasan adalah kemerdekaan, dan bahwa manusia hanya bertanggung jawab kepada dirinya
sendiri. MPS 212.2

14. Bilamana ajaran yang demikian diajarkan pada usia dini, saat dorongan hati sangat kuat,
dan saat pengekangan diri dan kemurnian sangat diperlukan, di manakah diperoleh
perlindungan kebajikan? Bagaimanakah cara mencegah dunia dari Sodom yang kedua? MPS
212.3

15. Pada waktu yang sama kelaliman sedang berusaha menyapu segala hukum, bukan saja
hukum ilahi, tetapi juga hukum manusia. Pemusatan kekayaan dan kuasa; gabungan yang luas
untuk memperkaya sekelompok kecil orang atas pengorbanan orang banyak; penyatuan
golongan orang-orang yang lebih miskin untuk mempertahankan kepentingan dan tuntutan
mereka; roh kegelisahan, kerusuhan dan pertumpahan darah; penyebaran sedunia ajaran-
ajaran yang sama yang menuntun kepada revolusi Perancis—semuanya cenderung melibatkan
seluruh dunia dalam pergolakan yang sama seperti yang menggoncangkan Perancis. MPS 212.4

16. Pengaruh-pengaruh yang seperti itulah yang akan dihadapi oleh orang-orang muda pada
zaman ini. Untuk dapat tetap berdiri di tengah- tengah pergolakan yang demikian, mereka
sekarang harus meletakkan dasar-dasar tabiat. MPS 212.5

17. Dalam setiap generasi dan di setiap negeri dasar dan pola yang benar untuk
pembangunan tabiat adalah sama. Hukum ilahi berbunyi, “...Kasihilah Tuhan, Aliahmu, dengan
segenap hatimu;... dan kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” (Lukas 10:27).
Prinsip agung yang dinyatakan dalam tabiat dan hidup Juruselamat kita, adalah satu-satunya
dasar yang aman, dan satu-satunya penuntun yang pasti. MPS 213.1

18. “Masa keamanan akan tiba bagimu; kekayaan yang menyelamatkan ialah hikmat dan
pengetahuan...” (Yesaya 33:6); hikmat dan pengetahuan yang hanya firman Allah yang bisa
memberikan. MPS 213.2

19. Hal itu sama benarnya sekarang ini, sebagaimana pada waktu firman itu diucapkan
kepada bangsa Israel mengenai penurutan kepada hukum-hukum-Nya: “...Itulah yang akan
menjadi kebijaksanaan dan akal budimu di mata bangsa-bangsa...” (Ulangan 4:6). MPS 213.3

20. Inilah satu-satunya benteng perlindungan bagi integritas individu, bagi kemurnian
rumah tangga, kesejahteraan masyarakat, atau stabilitas bangsa. Di tengah-tengah
kebingungan hidup, bahaya dan pertikaian, peraturan satu-satunya yang aman dan pasti ialah
melakukan apa yang difirmankan Allah. “Taurat Tuhan itu sempurna,...” dan “...siapa yang
berlaku demikian, tidak akan goyah selama-lamanya” (Maz-mur 19:8; 15:5).

Rekreasi
21. Ada perbedaan yang nyata antara rekreasi dan hiburan. Bilamana sesuai dengan
namanya, rekreasi cenderung untuk mengu-atkan dan membangun tubuh. Rekreasi mengajak
kita meninggalkan tugas dan kesusahan kita sehari-hari. Rekreasi memberi kita kesegaran
pikiran dan tubuh, dan dengan demikian menyanggupkan kita kembali melakukan tugas-tugas
kita dengan tenaga yang baru. Di pihak lain, hiburan dicari demi kesenangan dan seringkali hal
itu membawa hal-hal yang keterlaluan; menyerap banyak tenaga yang sangat dibutuhkan
dalam pekerjaan yang berguna, sehingga justru menjadi penghalang bagi kesuksesan hidup
yang sejati. MPS 191.1

22. Segenap tubuh dirancang untuk bergerak; dan kecuali tenaga tubuh dijaga tetap sehat
dengan berolahraga yang aktif, maka tenaga pikiran tidak dapat lama digunakan sampai kepada
kesanggupannya yang tertinggi. Kelambanan tubuh yang kelihatannya hampir tak dapat
dielakkan di dalam ruang kelas—bersama-sama dengan keadaan lain yang tidak
menyehatkan—membuat hal itu sebagai tempat percobaan bagi anak-anak, terutama bagi
mereka yang mempunyai tubuh yang lemah. Seringkali ventilasi tidak cukup. Tempat duduk
yang tidak me-nyenangkan cenderung mendorong posisi duduk yang tidak alami, sehingga
mengganggu pergerakan paru-paru dan jantung. Di tempat inilah anak-anak kecil
menghabiskan waktunya tiga sampai lima jam sehari, menghirup udara yang mengandung
kotoran dan mungkin sudah ditulari dengan bibit-bibit penyakit. Tidak heran kalau dalam ruang
kelas seringkali diletakkan dasar dari penyakit seumur hidup. Otak, organ tubuh yang paling
halus, dan dari mana semua tenaga saraf seluruh sistem diperoleh, akan menderita bahaya
paling berat. Oleh memaksakan melakukan kegiatan yang belum pada waktunya atau berlebih-
lebihan, dan apalagi ini dilakukan dalam lingkungan yang tidak sehat, maka itu akan
melemahkan, dan seringkali berakibat permanen. MPS 192.1

23. Anak-anak tidak boleh lama tinggal dalam rumah, juga tidak boleh dibiarkan belajar
terus sampai tiba waktunya dasar pertumbuhan fisik diletakkan. Usia delapan atau sepuluh
tahun pertama dari kehidupan anak, ladang atau kebun merupakan ruang kelas yang terbaik
bagi anak, sang ibulah guru yang terbaik, dan alam adalah buku pelajaran yang terbaik. Bahkan
bilamana anak sudah cukup umur untuk memasuki sekolah, kesehatannya harus mendapat
perhatian yang lebih penting daripada pengetahuan yang diperoleh dari buku-buku. Ia harus
dikelilingi dengan keadaan yang sangat menguntungkan kepada perkembangan fisik dan
mentalnya. MPS 192.2

24. Anak itu bukan saja sedang dalam bahaya kekurangan udara dan gerak badan. Di
sekolah-sekolah yang lebih tinggi maupun sekolah yang lebih rendah hal penting kepada
kesehatan ini masih sering dilalaikan. Banyak siswa yang duduk dari hari ke hari dalam ruang
yang sempit tertutup, membungkuk menghadap bukunya, membuat dadanya menyusut,
sehingga dia tidak dapat bernafas dalam-dalam, darahnya mengalir pelan-pelan, kakinya terasa
dingin, dan kepalanya panas. Tubuh tidak cukup terpelihara, otot-otot jadi lemah, dan seluruh
sistem tubuh menjadi lemah dan menderita sakit. Seringkali siswa seperti itu harus menderita
cacat seumur hidupnya. Para siswa itu mungkin keluar dari sekolah dengan pertambahan
kekuatan fisik serta kekuatan mental, seandainya mereka mengikuti pelajaran mereka dalam
keadaan yang layak, dengan olahraga yang teratur di sinar matahari dan di udara terbuka. MPS
192.3

25. Siswa yang mempunyai waktu dan sarana yang terbatas dan berjuang untuk
memperoleh pendidikan harus menyadari bahwa waktu yang digunakan untuk berolahraga
tidaklah sia-sia. Ia yang terus menerus menekuni buku-bukunya akan menemukan, dalam
waktu yang tidak lama, bahwa pikiran itu telah kehilangan kesegarannya. Mereka yang
menaruh perhatian yang wajar terhadap perkembangan fisik akan memperoleh kemajuan yang
lebih besar dalam bidang kesusasteraan dibandingkan daripada kalau mereka menggunakan
segenap waktunya untuk belajar. MPS 193.1

26. Oleh mengejar satu bidang pemikiran secara eksklusif, pikiran sering menjadi tidak
seimbang. Akan tetapi setiap kecakapan dapat dilatih dengan aman kalau kuasa mental dan
fisik sama-sama dibebani, dan pokok pemikiran bervariasi. MPS 193.2

27. Tubuh yang lamban mengurangi bukan saja tenaga mental tetapi juga tenaga moral.
Saraf otak yang berhubungan dengan seluruh sistem tubuh merupakan alat melalui mana surga
berhubungan dengan manusia, dan mempengaruhi kehidupan yang paling dalam. Apa saja yang
menghalangi peredaran aliran listrik dalam susunan saraf, dengan demikian akan melemahkan
daya hidup yang vital dan mengurangi kepekaan mental, membuat lebih sukar membangkitkan
alamiah moral. MPS 193.3

28. Sekali lagi, belajar berlebihan, oleh bertambah cepatnya darah mengalir ke otak,
menimbulkan rangsangan otak yang cenderung melemahkan kuasa pengendalian diri, dan
terlalu sering membuat pikiran mudah terpengaruh kepada hawa nafsu dan berubah-ubah
pikiran. Dengan demikian pintu terbuka terhadap kenajisan. Salah menggunakan atau tidak
menggunakan kuasa jasmani kebanyakan bertanggung jawab atas gelombang pasang korupsi
yang menyebar ke seluruh dunia. “Kecongkakan, makanan yang melimpah-limpah dan
kemalasan,” merupakan musuh yang mematikan terhadap kemajuan manusia pada generasi ini
sebagaimana ketika menuntun kepada kehancuran kota Sodom. MPS 193.4

29. Guru-guru harus mengerti segala perkara ini, dan harus mengajar murid-muridnya
mengenai hal ini. Ajarkanlah kepada para siswa bahwa kehidupan yang benar tergantung pada
cara berpikir yang benar, dan bahwa kegiatan fisik penting pada kesucian pikiran. MPS 194.1
30. Pertanyaan mengenai rekreasi yang pantas bagi murid-murid adalah salah satu hal yang
sering kali membingungkan para guru. Olahraga senam mendapat tempat yang sangat berguna
dalam banyak sekolah; akan tetapi tanpa pengawasan yang saksama sering kali olahraga ini
dilakukan secara berlebihan. Dalam gedung olahraga banyak orang muda, oleh berusaha
mengejar prestasi kekuatan, telah membuat diri mereka menderita cedera seumur
hidupnya. MPS 194.2

31. Betapapun cermatnya dilaksanakan, oleh gerak badan dalam gedung olahraga senam,
sama sekali tidak dapat menyamai tempat rekreasi di udara terbuka, dan untuk ini, sekolah kita
harus memberikan kesempatan yang lebih baik. Murid-murid harus mendapat olahraga yang
menguatkan tubuh. Hanya sedikit kejahatan yang lebih ditakuti daripada kemalasan dan tanpa
tujuan. Akan tetapi kecenderungan kebanyakan olahraga atletik adalah merupakan yang disukai
oleh mereka yang dalam hatinya mementingkan kesejahteraan orang-orang muda. Guru-guru
merasa susah sementara mereka mempertimbangkan pengaruh olahraga ini, baik terhadap
kemajuan murid dalam sekolah dan keberhasilan dalam hidupnya di kemudian hari. Permainan
yang menyita begitu banyak waktunya akan mengalihkan pikiran dari kemauan belajar.
Permainan-permainan itu tidak menolong menyiapkan orang-orang muda untuk pekerjaan
yang sungguh-sungguh dan praktis dalam hidup. Pengaruh permainan itu tidak cenderung ke
arah kehalusan budi pekerti, murah hati, atau kejantanan yang sesungguhnya. MPS 194.3

32. Beberapa hiburan yang sangat populer, seperti bola kaki, dan tinju, telah menjadi
sekolah kekejaman. Permainan itu mengembangkan ciriciri yang sama dengan permainan
zaman Romawi kuno. Rasa ingin menguasai, kesombongan dalam tindakan kejam dan
kekerasan, tidak menghiraukan hidup, sedang dikembangkan dalam hati orang-orang muda
satu daya kemerosotan moral yang mengejutkan. MPS 194.4

33. Olahraga atletik lain, meskipun tidak begitu kejam, namun tetap kurang disetujui, oleh
karena ekses yang ditimbulkannya. Permainan itu merangsang keinginan kepelesiran dan
mengobarkan kegembiraan, dengan demikian menanamkan rasa tidak suka melakukan
pekerjaan yang berguna, sifat menjauhkan diri dari kewajiban dan tanggung jawab yang praktis.
Permainan-permainan semacam itu cenderung merusak kesukaan akan kesederhanaan hidup,
dan memadamkan kegembiraan. Dengan demikian pintu terbuka untuk percabulan dan
kesewenang-wenangan, berikut akibat-akibatnya. Sebagaimana biasanya dilakukan, pesta-
pesta kepelesiran juga merupakan penghalang terhadap pertumbuhan sejati, baik
perkembangan pikiran orangtuapun ta-biat. Pergaulan yang membuang-buang lebih banyak
waktu, kebiasa-an-kebiasaan yang berlebih-lebihan untuk mencari kepelesiran, dan ter-lalu
sering melakukan percabulan akan terbentuk, yang membentuk seluruh kehidupan kepada
kejahatan. Di tempat-tempat hiburan sema-cam itu, orang-orangtua dan guru-guru dapat
melakukan banyak hal untuk mengalihkan kepada kesenangan yang sehat dan menguntungkan,
serta memberi semangat hidup. MPS 194.5

34. Dalam hal ini, sebagaimana dalam semua hal lainnya yang berhubungan dengan
kesejahteraan kita, ilham Kitab Suci telah menunjukkan jalan. Pada orang-orang zaman dahulu
yang berada di bawah tuntunan Allah, hidup itu adalah sederhana. Mereka hidup dekat dengan
alam. Anak-anak mereka turut mengerjakan pekerjaan orangtua, dan mempelajari keindahan-
keindahan dan rahasia-rahasia perbendaharaan alam. Dan di ladang-ladang yang sepi dan di
hutan-hutan, mereka memikir-mikirkan kebenaran yang amat besar yang diturunkan sebagai
satu keyakinan yang suci dari generasi ke generasi. Pendidikan semacam itu menghasilkan
orang-orang yang kuat. MPS 195.1

35. Pada zaman ini, kehidupan sudah bersifat pura-pura, dan manusia semakin merosot.
Sementara kita tidak mungkin kembali sepenuhnya kepada kebiasaan-kebiasaan sederhana dari
orang-orang zaman dulu itu, kita boleh mempelajari dari mereka pelajaran-pelajaran yang akan
membuat waktu-waktu rekreasi kita sesuai dengan namanya,—masa-masa yang benar-benar
akan membangun tubuh, pikiran dan jiwa. MPS 195.2

36. Berbicara mengenai masalah rekreasi, sekeliling rumah dan sekolah harus menjadi
perhatian. Dalam memilih rumah tempat tinggal dan sekolah, hal-hal ini harus menjadi
pertimbangan. Mereka yang mementingkan kesehatan mental dan jasamani lebih daripada
uang atau tuntutan dan kebiasaan masyarakat, harus mencari bagi anak-anak mereka manfaat
dari pengajaran alam, dan rekreasi di tengah-tengah alam sekeliling mereka. Akan sangat
membantu dalam tugas pendidikan apabila setiap sekolah terletak di mana bisa memberikan
kesempatan kepada murid-murid untuk mengusahakan kebun, dekat dengan ladang-ladang
dan hutan-hutan. MPS 195.3

37. Sehubungan dengan rekreasi bagi siswa, hasil yang terbaik akan diperoleh melalui kerja
sama guru secara pribadi. Guru sejati dapat membagikan kepada muridnya karunia yang sangat
berguna sebagai karunia pergaulannya. Adalah benar bagi laki-laki dan perempuan, dan lebih-
lebih lagi bagi orang muda dan anak-anak, bahwa hanya bilamana kita berhubungan melalui
simpati kita bisa mengerti mereka; dan kita perlu mengerti untuk memperoleh manfaat yang
paling efektif. Untuk menguatkan ikatan simpati antara guru dan murid ada beberapa cara yang
dipertimbangkan seperti pergaulan yang menyenangkan di luar ruangan kelas. Di beberapa
sekolah, guru senantiasa bersamasama dengan muridnya selama jam-jam rekreasi. Ia
bergabung dalam tugas mereka, menemani mereka bertamasya, dan seolah-olah membuat
dirinya menjadi salah seorang dari mereka. Akan lebih menguntungkan bagi sekolah kita jika hal
ini diikuti. Pengorbanan yang dituntut dari guru sangatlah besar, tetapi ia akan menuai hasilnya
yang limpah. MPS 196.1

38. Tidak ada rekreasi yang berguna hanya bagi mereka sendiri akan terbukti mendatangkan
berkat besar kepada anak-anak dan orang muda sebagaimana yang membuat mereka berguna
bagi orang-orang lain. Orang muda, yang pada umumnya bersemangat dan mudah diberi kesan,
cepat menyambut saran-saran. Dalam merencanakan memelihara tanam-tanaman, biarlah
guru berusaha membangkitkan minat untuk memperindah pekarangan sekolah dan ruang
kelas. Hasilnya yang berlipat ganda akan diperoleh. Murid-murid yang berusaha memperindah
pekarangan dan ruang kelas tidak akan orangtua merusak atau mengotori. Cita rasa yang
dimurnikan, yang menyukai ketertiban, dan kebiasaan suka memelihara akan dibangkitkan; dan
roh persekutuan dan kerjasama yang dikembangkan akan memberi berkat seumur hidup
kepada murid-murid. MPS 196.2

39. Demikian juga minat baru boleh diberikan kepada pekerjaan di kebun atau tamasya di
ladang atau di hutan, sementara murid-murid didorong untuk mengingat hal-hal yang
tersembunyi dari tempattempat yang menyenangkan ini, dan membagikan kepada mereka
halhal yang indah dari alam. MPS 196.3

40. Guru yang waspada akan mendapat banyak kesempatan untuk menuntun murid-murid
kepada perbuatan-perbuatan yang berguna. Terutama anak-anak yang masih kecil memandang
guru dengan penuh keyakinan dan rasa hormat. Apa saja yang mungkin dianjurkannya
mengenai cara-cara menolong di rumah tangga, kesetiaan dalam tugastugas setiap hari,
melayani orang sakit atau orang miskin, tidak akan gagal mendatangkan buah. Dan dengan
demikian hasil yang berlipat ganda akan diperoleh. Anjuran yang penuh rasa sayang akan
mendatangkan reaksi bagi penciptanya. Rasa syukur dan kerjasama dari pihak orangtua akan
meringankan beban guru dan menerangi jalannya. MPS 196.4

41. Kadang-kadang, tanpa ragu-ragu, perhatian kepada rekreasi dan pendidikan jasmani
sering mengganggu tugas rutin sekolah; akan tetapi gangguan itu bukan merupakan penghalang
yang sesungguhnya. Dalam penguatan pikiran dan tubuh, pemupukan roh tidak mementingkan
diri sendiri, dan hubungan erat yang terjalin antara murid dan guru oleh ikatan kepentingan
bersama dan pergaulan yang akrab, penggunaan waktu dan usaha akan memperoleh hasil
ratusan kali ganda. Suatu penyaluran yang sangat menguntungkan tersedia bagi tenaga yang
gelisah yang sering menjadi sumber bahaya kepada orang muda. Sebagai satu usaha penjagaan
terhadap kejahatan, pikiran yang dipenuhi dengan hal yang baik adalah lebih berharga daripada
penghalang-penghalang peraturan dan disiplin yang tidak terhitung jumlahnya.

Tingkah Laku dan kesopanan

42. Nilai sopan santun sangat kurang dihargai. Banyak orang yang baik hatinya kurang
memiliki tingkah laku yangbaik. Banyak orang dihormati karena ketulusan dan kejujuran
mereka kurang menunjukkan keramah-tamahan. Kekurangan ini merusak kebahagiaan mereka
dan mengurangi pelayanan mereka kepada orang-orang lain. Banyak orang yang memiliki hidup
yang sangat manis dan pengalaman yang sangat menolong dirugikan oleh sikap tidak
sopan. MPS 225.1

43. Kegembiraan dan sopan santun harus dipupuk secara khusus oleh para orang tua dan
guru. Semua orang dapat memi liki wajah yang riang gembira, suara yang lembut, sikap yang
ramahtamah, dan semuanya ini adalah unsur kekuatan. Anak-anak tertarik dengan sikap yang
menyenangkan dan tingkah laku yang riang gembira. Tunjukkanlah kepada mereka
keramahtamahan dan sopan santun, maka mereka akan menyatakan roh yang lain. MPS 225.2

44. Sopan santun yang benar tidak dipelajari hanya dengan mengikuti peraturan tata krama
saja. Tata cara kesopanan harus diperhatikan setiap waktu; di mana prinsip tidak
dikompromikan, maka pertimbangan terhadap orang-orang lain akan menuntun kepada
persetujuan terhadap adat kebiasaan yang berlaku; akan tetapi kesopanan sejati tidak perlu
mengorbankan prinsip pada adat kebiasaan. Kesopanan sejati mengabaikan kasta. Hal itu
mengajarkan rasa harga diri, menghargai martabat manusia sebagai manusia, menghormati
setiap anggota keluarga persaudaraan manusia yang besar. MPS 226.1

45. Ada bahaya menempatkan terlalu tinggi nilai tingkah laku dan bentuk rupa saja, dan
menggunakan waktu terlalu banyak untuk mempelajari bidang-bidang ini. Kehidupan berat
yang dituntut dari orangorang muda, tuntutan kerja keras yang sering tidak menyenangkan
bahkan untuk tugas-tugas kehidupan biasa, dan banyak lagi untuk meringankan beban berat
dunia dari kebodohan dan kemalangan,— semua ini memberikan sedikit tempat pada adat
kebiasaan. MPS 226.2

46. Banyak orang yang sangat menekankan tata krama pergaulan kurang menunjukkan rasa
hormat terhadap sesuatu, betapa pun sempurnanya, yang gagal memenuhi standar buatan
mereka. Ini adalah pendidikan yang salah. Pendidikan semacam ini menanamkan kesombongan
yang kritis dan pergaulan terbatas yang sempit. MPS 226.3

47. Intisari kesopansantunan sejati adalah perhatian terhadap orang lain. Pendidikan yang
penting dan abadi ialah pendidikan yang memperluas rasa simpati dan yang mendorong
keramah-tamahan universal. Adalah suatu kegagalan jika yang disebut kebudayaan tidak
membuat orang-orang muda menghormati orangtua mereka, menghargai keunggulan mereka,
menahan diri terhadap kekurangan-kekurangan mereka, dan menolong kebutuhan-kebutuhan
mereka, dan tidak membuat dia penuh pertimbangan dan lemah lembut, murah hati dan suka
menolong orang-orang muda, orang-orang yang sudah tua, dan orangorang yang malang, dan
sopan terhadap semua orang. MPS 226.4

48. Kemurnian pikiran dan tingkah laku sesungguhnya dipelajari lebih baik dalam sekolah
Guru ilahi daripada setiap penurutan pada peraturan-peraturan yang ditetapkan. Cinta-Nya
yang meresapi hati memberikan sentuhan yang memurnikan kepada tabiat yang akan
membentuknya menurut tabiat-Nya. Pendidikan ini memberikan keluhuran yang lahir dari
surga dan rasa sopan santun. Pendidikan itu menanamkan tingkah laku yang manis dan budi
bahasa yang lemah lembut yang tidak pernah dapat diimbangi oleh polesan luar yang dibangun
oleh masyarakat. MPS 226.5

49. Alkitab menggabungkan sopan santun, dan menyajikan banyak ilustrasi mengenai roh
yang tidak mementingkan diri sendiri, kasih karunia yang lemah lembut, perangai yang menarik,
yang memberi ciri kesopanan yang sejati. Semuanya ini adalah pantulan tabiat Kristus. Semua
kelemahlembutan yang sebenarnya dan kesopanan di dunia ini, bahkan di kalangan orang yang
tidak mengakui nama-Nya, adalah berasal dari Dia. Dan Ia ingin agar ciri-ciri ini dipantulkan
dengan sempurnanya dalam diri anak-anak-Nya. Ia bermaksud agar dalam diri kita orang-orang
akan memandang keindahan-Nya. MPS 227.1

50. Penjelasan yang sangat berharga mengenai tata pergaulan yang pernah dituliskan
adalah pengajaran yang disampaikan oleh Juruselamat dengan ucapan Roh Kudus melalui rasul
Paulus—kata-kata yang harus tetap tertulis dalam kenangan setiap orang, yang sudah tua atau
yang masih muda; “...Seperti Aku telah mengasihi kamu, demikian pula kamu harus saling
mengasihi” (Yohanes 13:34). MPS 227.2

51. “Kasih itu sabar; kasih itu murah hati; Ia tidak cemburu.
Ia tidak memegahkan diri dan tidak sombong.
Ia tidak melakukan yang tidak sopan dan tidak mencari keuntungan diri sendiri.
Ia tidak pemarah dan tidak menyimpan kesalahan orang lain.
Ia tidak bersuka cita karena ketidakadilan, tetapi karena kebenaran.
Ia menutupi segala sesuatu, percaya segala sesuatu,
mengharapkan segala sesuatu,
sabar menanggung segala sesuatu.
Kasih tidak berkesudahan;...” MPS 227.3

52. (1 Korintus 13:4-8). MPS 227.4

53. Kasih karunia lain yang sangat berharga yang harus dihargai benar-benar ialah
penghormatan. Penghormatan sejati kepada Allah diilhami oleh perasaan kebesaran-Nya yang
tak terduga dan kesadaran kehadiran-Nya. Dengan kesadaran yang tidak kelihatan hati
setiap anak harus dikesankan dalam-dalam. Jam dan tempat perbaktian dan kebaktian umum
harus diajarkan kepada anak sebagai kudus oleh karena Allah hadir di sana. Dan pada waktu
penghormatan dinyatakan dalam sikap dan tingkah laku, maka perasaan yang mengilhaminya
akan diperdalam. MPS 227.5

54. Adalah baik bagi orang-orang muda dan orang yang sudah tua untuk mempelajari dan
merenungkan dan sesering mungkin mengulang-ulangi kata-kata dari Kitab Suci yang
menunjukkan bagaimana tempat yang ditandai oleh kehadiran khusus Allah harus
dihormati. MPS 228.1

55. “...Tanggalkanlah kasutmu dari kakimu,” perintah-Nya kepada Musa dekat semak
belukar yang terbakar itu, “sebab tempat, di mana engkau berdiri itu, adalah tanah yang kudus”
(Keluaran 3:5). MPS 228.2

56. Yakub, setelah melihat khayal mengenai malaikat-malaikat, ia berseru, “...Sesungguhnya

Tuhan ada di tempat ini, dan aku tidak mengetahuinya.... Ini tidak lain dari rumah Allah, ini
pintu gerbang surga” (Kejadian 28:16,17). MPS 228.3

57. “...Tuhan ada di dalam bait-Nya yang kudus. Berdiam dirilah di hadapan-Nya, ya segenap
bumi!” (Habakuk 2:20). MPS 228.4

58. “....Tuhan adalah Allah yang besar, dan Raja yang besar mengatasi segala allah.... MPS
228.5

59. Masuklah, marilah kita sujud menyembah,

bertelut di hadapan Tuhan yang menjadikan kita.”
“...Dialah yang menjadikan kita dan punya Dialah kita,
umat-Nya dan kawanan domba gembalaan-Nya.
Masuklah melalui pintu gerbang-Nya dengan nyanyian syukur,
ke dalam pelataran-Nya dengan puji-pujian,
bersyukurlah kepada-Nya dan pujilah nama-Nya!” (Mazmur 95:3-6;100:3, 4). MPS 228.6

60. Penghormatan juga harus ditunjukkan untuk nama Allah. Jangan sekali-kali
mengucapkan nama itu dengan sia-sia atau dengan cara yang serampangan. Baik dalam doa
janganlah mengulang-ulangi nama itu. “...Nama-Nya kudus dan dahsyat” (Mazmur 111:9). Para
malaikat, pada waktu mereka berbicara, menutupi wajah mereka. Betapa seharusnya kita, yang
sudah jatuh ke dalam dosa ini, harus menghormatinya dengan ucapkan bibir kita! MPS 228.7

61. Kita harus menghormati firman Allah. Terhadap buku yang ter cetak itu kita harus
menunjukkan penghormatan, jangan sekali-kali menggunakannya secara umum, atau
memegangnya dengan tidak hati-hati. Dan jangan sekali-kali Alkitab dikutip untuk lelucon atau
kelakar, atau menafsirkannya untuk menunjukkan perkataan jenaka. “Semua firman Allah
adalah mumi...;” “...bagaikan perak yang teruji, tujuh kali dimurnikan dalam dapur peleburan di
tanah” (Amsal 30:5; Mazmur 12:7). MPS 228.8

62. Di atas segalanya, biarlah anak-anak diajar bahwa penghormatan yang benar
ditunjukkan oleh penurutan. Allah tidak memerintahkan sesuatu yang tidak perlu, dan tidak ada
cara lain untuk menyatakan penghormatan yang begitu menyenangkan kepada-Nya daripada
penurutan kepada apa yang telah Ia katakan. MPS 229.1

63. Dan Allah terutama telah mewajibkan penghargaan yang lembut kepada orang-orang
yang sudah tua. Kata-Nya, “Rambut putih adalah mahkota yang indah, yang didapat pada jalan
kebenaran” (Amsal 16: 31). Ayat itu menceritakan peperangan yang dilakukan, dan
kemenangan yang diperoleh; tentang beban yang dipikul dan pencobaan yang dilawan. Ayat itu
menceritakan kaki yang letih yang mendekati perhentian, tentang tempat-tempat yang segera
akan kosong. Bantulah anak-anak memikirkan hal ini, dan mereka akan meratakan jalan
orangorang yang sudah tua oleh sopan-santun dan penghormatan mereka, dan akan membawa
kemuliaan dan keindahan ke dalam hidup orangorang muda sementara mereka mengindahkan
perintah untuk “bangun berdiri di hadapan orang ubanan dan engkau harus menaruh hormat
kepada orang yang tua...” (Imamat 19:32). MPS 229.2
64. Para bapa dan ibu dan para guru perlu lebih menghargai tanggung jawab dan
penghormatan yang telah dipikulkan Allah ke atas mereka, dalam membuat mereka menjadi
wakil-wakil-Nya kepada mereka. Tabiat yang dinyatakan dalam pergaulan hidup sehari-hari
akan ditafsirkan kepada anak-anak firman Allah, untuk kebaikan atau untuk kejahatan: MPS
229.3

65. “Seperti bapa sayang kepada anak-anaknya, demikian Tuhan sayang kepada orang-
orang yang takut akan Dia” (Mazmur 103:13). “Seperti seseorang yang dihibur ibunya,
demikianlah Aku ini akan menghibur kamu...” (Yesaya 66:13). MPS 229.4

66. Berbahagialah anak yang mendengar kata-kata yang membangkitkan cinta dan rasa
syukur dan kepercayaan, bagi anak yang kelemahlembutan dan keadilan dan kesabaran dari
bapa dan ibu dan guru me- nafsirkan cinta, keadilan dan kesabaran Allah; anak yang oleh
percaya dan penyerahan diri dan penghormatan kepada pelindungnya belajar untuk
mempercayai dan menurut dan menghormati Aliahnya. Dia yang memberikan kepada anak
atau siswa karunia yang sedemikian yang telah mengaruniainya dengan harta yang lebih
berharga dari kekayaan sepanjang zaman—harta yang bertahan sampai selama-lamanya.

Pakaian
67. Pendidikan tidak akan lengkap jika tidak mengajarkan prinsip-prinsip yang benar
mengenai pakaian. Tanpa pengajaran seperti itu, pekerjaan pendidikan menyesatkan dan
terbelakang. Cinta akan pakaian, keranjingan terhadap mode telah menjadi persaingan yang
sangat sengit di antara para guru dan menjadi rintangan yang sangat besar. MPS 231.1

68. Mode merupakan seorang nyonya yang memerintah dengan tangan besi. Di banyak
rumah tangga, kekuatan, waktu dan perhatian para orangtua dan anakanak dihabiskan untuk
memenuhi tuntut- an mode itu. Orang kaya berambisi saling berlomba satu sama lain untuk
menyesuaikan diri dengan mode-modenya yang selalu berubahubah; yang dari golongan
menengah dan yang lebih kurang mampu berusaha mati-matian untuk mendekati patokan yang
ditentukan oleh golongan orang yang di atas mereka. Di mana sarana dan kekuatan terbatas,
dan ambisi bersopan santun besar, maka beban menjadi hampir tak dapat dipikul. MPS 231.2

69. Bagi banyak orang, tidak peduli apakah pakaian itu bagus atau indah, asalkan modenya
berubah, harus dibuat kembali atau dibuang saja. Seluruh anggota keluarga di rumah menderita
pekerjaan yang tidak berkesudahan ini. Tidak ada waktu untuk mendidik anak-anak, tidak ada
waktu untuk berdoa atau belajar Alkitab, tidak ada waktu menolong anak-anak kecil supaya
mengenal Allah melalui karya-karyaNya. MPS 232.1

70. Tidak ada waktu dan uang untuk beramal. Dan sering isi meja makan menjadi terbatas.
Makanan tidak dipilih dengan baik dan disediakan dengan tergesa-gesa, dan tuntutan-tuntutan
alamiah hanya sebagian terpenuhi. Akibatnya ialah kebiasaan makan yang salah, yang
mendatangkan penyakit menjurus kepada keadaan tidak bertarak. MPS 232.2

71. Kegemaran memamerkan diri menyebabkan pemborosan, dan bagi banyak orang muda
mereka membunuh cita-cita untuk hidup lebih mulia. Gantinya meneruskan pendidikan,
mereka segera mencari pekerjaan mencari uang untuk memanjakan nafsu berpakaian. Dan
melalui nafsu berpakaian begini banyak anak gadis tertipu sampai hancur. MPS 232.3

72. Dalam banyak rumah pendapatan keluarga sangat terbebani. Ayah, karena tidak mampu
memenuhi kebutuhan istri dan anak-anaknya, tergoda untuk berlaku tidak jujur, dan sekali lagi
akibatnya ialah kehinaan dan kehancuran. MPS 232.4

73. Bahkan hari dan acara kebaktian pun tidak terlepas dari dominasi mode. Mereka bahkan
mencari kesempatan untuk mengadakan pameran yang lebih besar dari mode ini. Gereja
dijadikan tempat parade, dan mode lebih banyak dipelajari daripada khotbah. Orang-orang
miskin, yang tidak mampu memenuhi tuntutan mode, beramai-ramai menjauhkan diri dari
gereja. Hari perhentian dipergunakan dengan bermalasmalas, dan bagi orang muda sering kali
terlibat dalam pergaulan yang merusak akhlak. MPS 232.5

74. Di sekolah, anak-anak gadis tidak cocok untuk belajar atau berekreasi oleh karena
berpakaian yang tidak pantas dan tidak memberi kan kenyamanan. Pikiran mereka asyik
merenung, sehingga guru menemui kesulitan untuk membangkitkan perhatian mereka. MPS
232.6

75. Untuk mematahkan daya pikat mode, sering kali guru tidak mempunyai sarana yang
lebih berhasil daripada mengadakan kontak dengan alam. Biarlah murid-murid menikmati
kesenangan yang terdapat di sungai atau danau atau laut; biarlah mereka mendaki bukit-bukit,
memandang keagungan matahari terbenam, menyelidiki kekayaan hutan dan ladang; biarlah
mereka mempelajari kesenangan menanam tanam-tanaman dan kembang-kembang; dan
pentingnya pita atau kerut tambahan yang akan tenggelam dalam keremehan. MPS 233.1

76. Tuntunlah orang-orang muda untuk melihat bahwa dalam berpakaian, seperti dalam
makanan hidup yang sederhana adalah sangat penting bagi pemikiran yang tinggi. Tuntunlah
mereka untuk melihat betapa banyaknya yang harus dipelajari dan dikerjakan; betapa
berharganya masa muda sebagai persiapan kepada pekerjaan seumur hidup. Bantulah mereka
untuk melihat harta yang ada di dalam firman Allah, di dalam buku alam, dan di dalam catatan
kehidupan yang agung. MPS 233.2

77. Biarlah pikiran mereka diarahkan kepada penderitaan yang mungkin mereka akan
hadapi. Tolonglah mereka untuk mengerti bahwa setiap rupiah yang diboroskan dalam
memamerkan pakaian, yang membelajakan uang itu kehilangan sarana untuk memberi makan
orang yang lapar, memberi pakaian kepada orang yang telanjang, dan menghibur orang yang
berduka. MPS 233.3

78. Mereka tidak mau menghilangkan hidup yang gemerlapan, yang mengerdilkan pikiran
mereka, yang merusak kesehatan mereka, dan yang menghancurkan kebahagiaan mereka,
demi penurutan kepada perintah yang tidak ada dasar dalam pertimbangan, dalam
kesenangan, atau dalam kejelitaan. MPS 233.4

79. Pada saat yang sama orang muda harus diajar untuk mengetahui pelajaran tentang
alam, “Ia membuat segala sesuatu indah pada waktunya,...” (Pengkhotbah 3:11). Dalam
berpakaian, sama seperti dalam segala perkara yang lain, kita mempunyai kesempatan untuk
menghormati Khalik kita. Ia merindukan supaya pakaian kita bukan saja rapi dan menyehatkan,
tetapi harus layak dan pantas. MPS 233.5

80. Tabiat seseorang dinilai dari pola pakaiannya. Selera yang dimurnikan, pikiran yang
dikembangkan, akan nyata dalam pemilihan pakaian yang sederhana dan pantas.
Kesederhanaan yang mumi dalam berpakaian, bilamana digabung dengan kelakuan yang
rendah hati, akan menjangkau jauh ke arah lingkungan seseorang wanita muda sehingga
suasana kudus yang tersedia baginya merupakan tameng dari ribuan kebinasaan. MPS 233.6

81. Biarlah anak-anak gadis diajar bahwa seni berpakaian yang baik termasuk kesanggupan
membuat pakaian mereka sendiri. Inilah citacita yang harus didambakan oleh setiap anak gadis.
Ini akan menjadi suatu sarana yang bermanfaat dan kemerdekaan yang tidak akan hilang dari
padanya. MPS 234.1

82. Tidak salah menyukai dan menginginkan keindahan; tetapi Allah menghendaki kita
pertama-tama mencintai dan mencari keindahan yang tertinggi,—yang tidak akan binasa. Hasil-
hasil kepintaran manusia yang sangat terpilih tidak berarti keindahanya bila dibandingkan
dengan keindahan tabiat yang dalam pemandangan-Nya merupakan “harga yang besar.” MPS
234.2

83. Biarlah orang-orang muda dan anak-anak kecil diajar untuk memilih bagi diri mereka
sendiri jubah kerajaan yang ditenun di surga —yaitu “...kain lenan halus yang berkilau-kilauan
dari yang putih bersih!” (Wahyu 19:8), yang akan dipakai oleh semua orang suci di bumi. Jubah
ini, yaitu tabiat Kristus yang tidak bercacat-cela, ditawarkan dengan Cuma-Cuma kepada setiap
umat manusia. Tetapi semua orang yang menerimanya akan menerima dan memakainya di
sini. MPS 234.3

84. Biarlah anak-anak diajar bahwa bila mereka membuka pikiran mereka terhadap pikiran-
pikiran yang suci dan yang mengasihi, dan melakukan perbuatan-perbuatan yang menolong
orang, maka mereka sedang memakaikan kepada diri mereka sendiri jubah tabiat Kristus yang
indah itu. Pakaian ini akan menjadikan mereka cantik dan disayangi di sini, dan kemudian akan
menjadi surat izin mereka untuk masuk ke dalam istana Raja. Janji-Nya ialah: “...Mereka akan
berjalan dengan Aku dalam pakaian putih, karena mereka adalah layak untuk itu” (Wahyu 3:4).

Pendidikan Keterampilan
85. Pada waktu penciptaan dunia, bekerja telah ditetapkan sebagai suatu berkat. Bekerja
dimaksudkan untuk perkembangan, kuasa dan kebahagiaan. Perubahan keadaan dunia melalui
kutuk dosa telah membawa perubahan dalam hal bekerja; dan walaupun sekarang disertai
dengan kekhawatiran, kelelahan, dan rasa sakit, namun bekerja masih tetap merupakan
sumber kebahagiaan dan pengembangan. Dan bekerja adalah perlindungan terhadap
pencobaan. Disiplinnya mencegah pemanjaan diri sendiri, dan meningkatkan kerajinan,
kemurnian dan keteguhan. Dengan demikian bekerja menjadi bagian dari ren- cana Allah yang
besar untuk memulihkan kita dari kejatuhan kita ke dalam dosa. MPS 199.1

86. Orang-orang muda harus dituntun untuk melihat keluhuran sejati dari bekerja.
Tunjukkanlah kepada mereka bahwa Allah juga senantiasa bekerja. Segala sesuatu di alam ini
melakukan pekerjaan mereka yang telah ditetapkan. Perbuatan menyebar ke seluruh ciptaan,
dan agar supaya kita memenuhi misi, kita juga harus aktif bekerja. MPS 200.1

87. Dalam pekerjaan, kita harus menjadi pekerja bersama dengan Allah. Ia mengaruniakan
dunia ini kepada kita dan segala harta yang terdapat di dalamnya; akan tetapi kita harus
menyesuaikannya kepada kegunaan dan kesenangan kita. Ia membuat pohon-pohon
bertumbuh; dan kita mendapat kayu untuk membangun rumah. Ia telah menyembunyikan
dalam bumi ini emas dan perak, besi dan batu bara; akan tetapi hanya melalui kerja keras kita
dapat memperolehnya. MPS 200.2

88. Tunjukkanlah bahwa, sementara Allah telah menciptakan dan senantiasa

mengendalikan segala sesuatu, Ia telah mengaruniakan kepada kita kuasa yang tidak
seluruhnya berbeda dengan kuasa-Nya. Kepada kita telah dikaruniakan pengendalian ala
kadarnya atas kekuatan alam. Sebagaimana Allah memanggil bumi ini dalam keindahannya dari
kekacauan, demikianlah kita dapat mendatangkan ketertiban dan keindahan dari kekacauan.
Dan meskipun segala sesuatu sekarang sudah dirusak oleh kejahatan, namun dalam pekerjaan
yang kita selesaikan kita bersukacita sama seperti Dia, bilamana memandang bumi yang terang,
Ia mengumumkannya “baik.” MPS 200.3

89. Sebagai suatu peraturan, gerak badan yang sangat bermanfaat bagi orang-orang muda
akan diperoleh dalam pekerjaan yang berguna. Anak kecil mendapat baik hiburan maupun
perkembangan dalam bermain; dan olahraganya haruslah yang membantu meningkatkan,
bukan saja pertumbuhan fisik, tetapi juga mental dan rohani. Pada waktu ia memperoleh
kekuatan dan kecerdasan, maka rekreasi yang terbaik akan terdapat dalam beberapa bidang
usaha yang berguna. Olahraga yang mendidik tangan untuk menolong, dan yang mengajar
orang-orang muda memikul beban hidup, adalah cara yang paling efektif dalam meningkatkan
pertumbuhan pikiran dan tabiat. MPS 200.4

90. Orang-orang muda perlu diajar bahwa hidup berarti bekerja sungguh-sungguh,
tanggung jawab dan waspada. Mereka memerlukan pendidikan yang akan membuat mereka
menjadi orang-orang yang praktis—pria dan wanita yang dapat menghadapi keadaan darurat.
Mereka harus diajar bahwa disiplin pekerjaan yang sistematis, yang diatur dengan baik sangat
perlu, bukan hanya sebagai perlindungan terhadap gejolak kehidupan, tetapi juga sebagai suatu
pertolongan terhadap segala bentuk perkembangan. MPS 200.5

91. Meskipun semua yang telah dikatakan dan dituliskan mengenai keluhuran bekerja,
namun perasaan menyatakan bahwa bekerja itu menurunkan martabat. Orang-orang muda
ingin menjadi guru, pegawai, saudagar, dokter, ahli hukum, atau menduduki jabatan lain yang
tidak memerlukan tenaga fisik. Anak-anak gadis menjauhi tugas rumah tangga dan mencari
pendidikan dalam bidang lain. Perlu diketahui bahwa tidak ada pria atau wanita yang turun
martabatnya hanya oleh melakukan pekerjaan yang jujur. Yang dipandang hina itu adalah
kemalasan dan ketergantungan diri sendiri. Kemalasan mendorong pemanjaan diri sendiri, dan
akibatnya adalah kehidupan yang kosong dantandus,—suatu ladang yang mengundang
pertumbuhan segala kejahatan. “Sebab tanah yang menghisap air hujan yang sering turun ke
atasnya, dan yang menghasilkan tumbuh-tumbuhan yang berguna bagi mereka yang
mengerjakannya, menerima berkat dari Allah; tetapi jikalau tanah itu menghasilkan semak duri
dan rumput duri, tidaklah ia berguna dan sudah dekat pada kutuk, yang berakhir dengan
pembakaran” (Ibrani 6:7, 8). MPS 201.1

92. Banyak dari cabang-cabang pelajaran yang menghabiskan waktu siswa, tidak penting
kepada yang berguna atau kebahagiaan; tetapi adalah perlu bagi setiap orang muda mengenal
secara langsung tugastugas sehari-hari. Jika perlu, seorang gadis dapat memberikan
pengetahuan bahasa Prancis, aljabar, atau mungkin juga pelajaran piano; tetapi tidak boleh
tidak ia harus belajar membuat roti yang baik, menjahit pakaian yang cocok dan rapi, dan
melakukan secara efisien berbagai macam tugas yang berkaitan dengan rumah tangga. MPS
201.2

93. Demi kesehatan dan kebahagiaan seluruh keluarga, tidak ada yang lebih penting dari
keterampilan dan kecerdasan tukang masak. Makanan yang disediakan secara tidak baik, dan
yang tidak sehat dapat menghalangi bahkan merusak baik kegunaan orang dewasa maupun
pertumbuhan anak. Atau oleh menyediakan makanan yang sesuai dengan kebutuhan tubuh,
dan pada waktu yang sama menarik lezatnya rasa, ia dapat memperoleh yang baik, sebanyak
yang bisa diperoleh dalam hal yang salah. Jadi, dalam banyak hal, kebahagiaan hidup berkaitan
dengan kesetiaan dalam tugas-tugas yang biasa. MPS 201.3

94. Oleh karena baik pria maupun wanita mempunyai bagian dalam membentuk rumah
tangga, maka anak laki-laki dan perempuan harus mendapat pengetahuan mengenai tugas-
tugas rumah tangga. Mengatur tempat tidur, membuat kamar teratur, mencuci piring,
menyediakan makanan, mencuci dan memperbaiki pakaian sendiri, adalah pendidikan yang
tidak membuat seorang anak laki-laki kurang gagah; hal itu akan membuat dia lebih bahagia
dan lebih berguna. Dan sebaliknya, jika anak perempuan dapat belajar memasang pelana dan
mengendarai kuda, dan menggunakan gergaji dan palu, serta menggunakan garu dan cangkul,
maka mereka akan diperlengkapi lebih baik untuk menghadapi keadaan darurat dalam
hidup. MPS 202.1

95. Biarlah anak-anak dan orang-orang muda belajar dari Kitab Suci bagaimana Allah
menghormati pekerjaan sehari-hari para pekerja. Biarlah mereka membaca mengenai “anak-
anak para nabi” (2 Raja-raja 6:1-7), siswa-siswa di sekolah, yang membangun rumah tempat
tinggal mereka, untuk mana telah terjadi sebuah mukjizat yang menyelamatkan sebuah mata
kapak pinjaman dari hilang. Biarlah mereka membaca tentang Yesus, tukang kayu itu, dan
Paulus tukang kemah, yang bekerja keras menggunakan tangan yang dipadukan dengan
pelayanan ter-tinggi, manusia dan ilahi. Biarlah mereka membaca tentang seorang anak muda
yang mempunyai lima roti yang digunakan oleh Juruselamat dalam mukjizat yang
mengagumkan untuk memberi makan orang banyak; tentang Dorkas tukang jahit itu, yang
dibangkitkan kembali dari kematian, agar supaya ia boleh melanjutkan pembuatan pakaian
untuk orang-orang miskin; tentang wanita yang bijaksana dilukiskan dalam buku Amsal, yang
“...mencari bulu domba dan rami, dan senang bekerja dengan tangannya,” yang
“...menyediakan makanan untuk seisi rumahnya, dan membagikan tugas kepada pelayan-
pelayannya perempuan,” yang “...kebun anggur ditanaminya,” “...dan menguatkan lengannya,”
yang “...memberikan tangannya kepada yang tertindas; mengulurkan tangannya kepada yang
miskin,” yang “...mengawasi segala perbuatan rumah tangganya, makanan kemalasan tidak
dimakannya” (Amsal 31:13-17, 20, 27). MPS 202.2

96. Tentang orang demikian, Allah berkata: “...Istri yang takut akan Tuhan dipuji-puji.
Berilah kepadanya bagian dari hasil tangannya, biarlah perbuatannya memuji dia di pintu-pintu
gerbang!” (Amsal 31:30, 31). MPS 202.3

97. Bagi setiap anak, rumah tangga harus menjadi sekolah yang perta- ma. Dan sedapat-
dapatnya fasilitas pendidikan keterampilan harus dikaitkan dengan setiap sekolah. Sedapat
mungkin pendidikan yang demikian harus melengkapi tempat gedung olahraga dengan manfaat
tambahan yang diberikan oleh disiplin yang berharga. MPS 202.4

98. Pendidikan keterampilan harus mendapat lebih banyak perhatian daripada apa yang
telah diterimanya. Sekolah-sekolah harus dibangun sebagai tambahan kepada pembinaan
mental dan moral yang tinggi, akan menyediakan fasilitas terbaik untuk pengembangan jasmani
dan pelatihan kerajinan tangan. Pelajaran harus diberikan dalam bidang pertanian,
manufaktur,—meliputi sebanyak mungkin perdagangan yang paling berguna,—juga dalam
ekonomi rumah tangga, cara memasak makanan sehat, menjahit, membuat pakaian yang steril,
merawat orang sakit, dan berbagai bidang lainnya. Kebun, bengkel, dan ruang-ruang perawatan
harus disediakan, dan pekerjaan dalam setiap bidang harus di bawah pengawasan instuktur-
instruktur yang terampil. MPS 203.1

99. Pekerjaan harus mempunyai tujuan tertentu dan harus sungguhsungguh. Sementara
setiap orang memerlukan berbagai pengetahuan keterampilan yang berbeda, namun adalah
sangat perlu bahwa ia harus ahli paling sedikit pada satu keterampilan. Setiap orang muda,
pada waktu meninggalkan sekolah, harus sudah menguasai suatu pengetahuan perdagangan
atau pekerjaan oleh mereka, jika diperlukan, ia dapat memperoleh mata pencaharian. MPS
203.2

100. Keberatan yang paling diajukan menentang pendidikan keterampilan di sekolah-sekolah

adalah menyangkut biaya yang besar. Akan tetapi tujuan yang akan dicapai adalah sesuai
dengan biaya yang dikeluarkan. Tidak ada pekerjaan lain yang diserahkan kepada kita yang
lebih penting daripada pendidikan orang-orang muda, dan segala biaya yang diperlukan untuk
mencapainya dengan benar harus dikeluarkan sebaik-baiknya. MPS 203.3

101. Bahkan dari sudut pandang keuangan, pengeluaran yang diperlukan untuk pendidikan
keterampilan akan membuktikan ekonomi yang paling benar. Banyak dari anak laki-laki kita
akan terhindar dari pengaruh sudut-sudut kota dan mabuk-mabukan; pengeluaran biaya untuk
berkebun, bengkel pertukangan akan lebih besar daripada tinggal di rumah-rumah sakit dan di
sekolah anak-anak nakal. Dan orangorang muda sendiri, yang dilatih untuk bersifat rajin, dan
terampil dalam lapangan pekerjaan yang berguna dan produktif,—siapakah dapat menduga
nilai mereka kepada masyarakat dan kepada bangsa? MPS 203.4

102. Sebagai pengendoran ketegangan dari kesibukan belajar, melakukan pekerjaan di udara
terbuka, dan menggerakkan seluruh bagian tubuh, adalah sangat bermanfaat. Tidak ada bidang
pendidikan keterampilan yang lebih berfaedah daripada pertanian. Usaha yang lebih besar
harus dilakukan untuk menciptakan dan mendorong minat dalam bidang pertanian. Biarlah
guru menarik perhatian terhadap apa yang dikatakan Alkitab mengenai pertanian: adalah
rencana Allah bagi manusia untuk mengerjakan tanah; agar manusia yang pertama itu,
pemerintah seluruh dunia, diberikan satu taman/kebun untuk diker-jakan dan dipelihara; dan
bahwa banyak orang-orang besar dunia, bangsawan-bangsawannya yang terkenal, adalah
orang-orang yang bercocok tanam. Tunjukkanlah kesempatan-kesempatan dalam
kehidupanseperti itu. Orang bijaksana berkata, “Bahkan hidup raja pun bergantung dari hasil
panen” (Pengkhotbah 5:8, BIS). Tentang orang yang mengerjakan tanah, Alkitab menyatakan,
“Mengenai adat kebiasaan ia telah diajari, diberi petunjuk oleh Aliahnya” (Yesaya 28:26). Dan
sekali lagi, “Siapa memelihara pohon ara akan memakan buahnya,...” (Amsal 27:18). Orang
yang mendapat hidupnya dari mengusahakan tanah akan terlepas dari berbagai pencobaan dan
menikmati kesempatan yang tak terhitung banyaknya dan juga berkat-berkat yang tidak
dinikmati oleh mereka yang bekerja di kota-kota. Dan dalam zaman persaingan dagang yang
amat besar sekarang ini, hanya sedikit orang yang menikmati kemerdekaan yang sesungguhnya
dan yang begitu pasti akan mendapat hasil pekerjaan mereka sebagaimana yang didapat oleh
penggarap tanah. MPS 204.1

103. Dalam mempelajari pertanian, janganlah hanya teori yang diberikan kepada anak-anak,
melainkan juga prakteknya. Sementara mereka mempelajari apa yang ilmu pengetahuan bisa
ajarkan mengenai alam dan penyediaan tanah, nilai berbagai tanaman, dan metode produksi,
biarlah mereka menerapkan pengetahuan mereka. Biarlah para guru bekerja bersama murid-
murid, dan tunjukkanlah hasil apa yang bisa diperoleh dengan usaha yang terampil dan cerdas.
Dengan demikian dapat membangkitkan minat yang sungguh-sungguh, suatu citacita untuk
melakukan pekerjaan dengan cara sebaik-baiknya. Cita-cita seperti itu, bersama-sama dengan
gerak badan yang menguatkan tubuh, sinar matahari, dan udara bersih, akan menciptakan cinta
pada pekerjaan pertanian yang bersama banyak orang muda akan menentukan pilihan
pekerjaan mereka. Dengan demikian boleh membendung pengaruh yang mendorong arus
perpindahan yang kini semakin kuat menuju kota-kota besar. MPS 204.2

104. Dengan demikian juga, sekolah-sekolah kita dapat membantu dengan cara yang efektif
penanggulangan masalah pengangguran. Ribuan orang yang tidak berdaya, yang kelaparan, dan
yang setiap hari bertambah jumlah orang jahat, yang seharusnya memperoleh kehidupan yang
dapat berdiri sendiri dalam kehidupan yang berbahagia, sehat dan bebas kalau saja mereka
mau dituntun melakukan pekerjaan mengusahakan tanah dengan terampil dan rajin. MPS 205.1

105. Manfaat pendidikan keterampilan juga diperlukan oleh orangorang profesional.

Seseorang mungkin mempunyai daya pikir yang cemerlang; ia mungkin cepat menangkap ide-
ide orang; pengetahuan dan keterampilannya memberi kesempatan padanya memilih
panggilan yang datang kepadanya; namun ia juga mungkin tidak memiliki kebugaran untuk
melakukan tugas-tugasnya. Pendidikan yang didapat hanya dari buku-buku menuntun kepada
pemikiran yang dangkal. Pekerjaan praktis mendorong pengamatan yang teliti dan pemikiran
yang bebas. Pekerjaan yang dilakukan dengan benar cenderung memperkembang hikmat yang
praktis yang lazim kita sebut akal sehat. Hal itu mengembangkan kesanggupan membuat
rencana dan melaksanakannya, menguatkan keberanian dan ketabahan, serta mendorong
penerapan kebijaksanaan dan keterampilan. MPS 205.2

106. Dokter yang telah meletakkan dasar pengetahuan keahliannya oleh melayani dalam
ruang perawatan di rumah sakit akan memiliki pengertian yang cepat, suatu pengetahuan serba
bisa dan satu kesanggupan untuk melakukan tugas pelayanan dalam keadaan darurat,—
semuanya itu merupakan persyaratan yang perlu, yang hanya dapat diperoleh melalui pelatihan
yang praktis. MPS 205.3

107. Pendeta, misionaris, guru, akan mempunyai pengaruh yang lebih besar pada orang lain
bilamana mereka memiliki pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan melakukan tugas-
tugas praktis dalam kehidupan sehari-hari. Dan sering kali keberhasilan, mungkin juga
kehidupan, misionaris itu tergantung atas pengetahuannya mengenai hal-hal yang praktis.
Kesanggupan menyediakan makanan, menangani kecelakaan dan keadaan darurat, mengobati
penyakit, membangun rumah, atau kalau diperlukan membangun gereja,—sering kali hal ini
membuat perbedaan antara keberhasilan dan kegagalan dalam pekerjaan selama
hidupnya. MPS 205.4

108. Pada waktu menempuh pendidikan, banyak siswa yang memperoleh pendidikan yang
sangat berharga jikalau mereka dapat membiayai diri mereka sendiri. Gantinya berhutang, atau
bergantung sepenuhnya kepada pengorbanan orangtua mereka, biarlah orang-orang muda,
pria dan wanita, bergantung atas diri mereka sendiri. Dengan demikian mereka akan
mengetahui nilainya uang, nilainya waktu, tenaga dan kesempatan, dan akan mengurangi
pencobaan untuk memanjakan tabiat bermalas-malas dan boros. Pelajaran mengenai
penghematan, kerajinan, penyangkalan diri, pengelolaan usaha praktis dan keteguhan dalam
maksud, jika dikuasai, akan terbukti merupakan bagian alat yang sangat penting dalam
perjuangan hidup. Dan pelajaran mengenai menolong diri sendiri yang dipelajari oleh siswa
akan menjauhkan lembaga pendidikan dari beban hutang di mana banyak sekolah telah
bergumul, dan yang telah berbuat banyak untuk melawan kelumpuhan kegunaan sekolah-
sekolah itu. MPS 206.1

109. Biarlah orang-orang muda diberi kesan dengan pemikiran bahwa pendidikan bukan
mendidik mereka bagaimana caranya melepaskan diri dari tugas-tugas yang tidak
menyenangkan dan beban berat; bahwa tujuan pendidikan adalah untuk meringankan
pekerjaan oleh mengajarkan metode-metode yang lebih baik dan tujuan-tujuan yang lebih
tinggi. Ajarkanlah kepada mereka bahwa tujuan hidup yang sebenarnya bukan untuk
memperoleh keuntungan yang sebesar-besarnya bagi mereka sendiri, melainkan untuk
menghormati Khalik dalam melakukan bagian mereka dalam pekerjaan di dunia ini, dan
meminjamkan tangan pertolongan kepada orang-orang yang lebih lemah dan lebih bodoh. MPS
206.2
110. Salah satu alasan utama mengapa pekerjaan fisik dipandang hina ialah kecerobohan,
tanpa berpikir yang sering dilakukan sementara melakukan pekerjaan itu. Pekerjaan itu
dilakukan dari segi kepentingan, bukan atas pilihan. Orang yang bekerja itu tidak menaruh hati
pada pekerjaan itu, juga tidak memelihara kehormatan diri sendiri, atau tidak memenangkan
kehormatan dari orang-orang lain. Pendidikan keterampilan harus memperbaiki kesalahan ini.
Pendidikan keterampilan ini harus memperkembang kebiasaan bersungguh-sungguh dan
ketelitian. Murid-murid harus mempelajari kebijaksanaan dan sistem melakukannya; mereka
harus belajar menghemat waktu dan membuat setiap gerak bermanfaat. Mereka jangan hanya
diajar mengenai metode terbaik, tetapi harus diilhami dengan cita-cita yang terus
meningkat lebih baik. Biarlah yang menjadi tujuan mereka membuat pekerjaan sesempurna
mungkin, yang otak dan tangan manusia bisa buat. MPS 206.3

111. Pendidikan seperti itu akan membuat orang-orang muda menjadi kepala, bukan menjadi
budak, pekerjaan itu. Pendidikan itu akan meringankan pekerjaan berat, dan akan menghargai
pekerjaan yang sangat sederhana sekali pun. Orang yang memandang pekerjaan sebagai
sesuatu yang membosankan, dan bermalas-malas melakukannya sesuka hati dan berpuas diri,
tidak berusaha meningkatkannya, akan mendapati pekerjaan itu sesungguhnya adalah
merupakan beban. Tetapi mereka yang memahami pengetahuan dalam pekerjaan yang paling
sederhana sekali pun akan melihat di dalamnya keagungan dan keindahan, dan mereka akan
gembira melakukannya dengan setia dan efisien. MPS 207.1

112. Seorang muda yang terlatih baik, apa pun panggilan hidupnya, sejauh tetap jujur, akan
menduduki jabatan yang berguna dan terhormat.

113.
Guru dan Metode Mengajar
“Untuk memberikan kecerdasan kepada orang yang tak berpengalaman, dan pengetahuan
serta kebijaksanaan kepada orang muda.”

1. Guru pertama sang anak adalah ibu. Selama masa yang sangat rentan atau mudah
terpengaruh dan perkembangan yang paling cepat, pendidikannya terutama terletak di tangan
ibu. Kepadanyalah kesempatan pertama diberikan untuk membentuk tabiat anak menjadi baik
atau menjadi jahat. Ia harus mengerti nilai kesempatannya, dan di atas semua guru yang lain, ia
harus mampu memanfaatkannya dengan sebaik-baiknya. Namun tidak ada lain yang kepada
pendidikannya begitu sedikit perhatian diberikan seperti kepada anak. Orang yang pengaruhnya
dalam pendidikan sangat kuat dan jauh jangkau- annya ialah orang yang kepadanya begitu
sedikit bantuan dan usaha sistematis diberikan. MPS 257.1

Guru yang pertama

2. Mereka yang kepadanya diberikan kepercayaan untuk mengasuh anak kecil sering kali
tidak mengetahui keperluan jasmani anak itu; mereka hanya sedikit mengetahui hukum-hukum
kesehatan atau prinsip perkembangan. Juga mereka tidak begitu siap untuk mengasuh
pertumbuhan pikiran dan kerohaniannya. Mereka mungkin mampu menjalankan usaha atau
menonjol dalam masyarakat; mungkin mereka dapat menghasilkan prestasi yang dapat
dibanggakan dalam kesusastraan dan ilmu pengetahuan; tetapi untuk mendidik anak,
pengetahuan mereka cuma sedikit. Terutama oleh karena kekurangan inilah, khususnya oleh
karena kelalaian pada permulaan perkembangan jasmani, sehingga sebagian besar umat
manusia mati ketika masih bayi, dan bagi mereka yang mencapai kedewasaan banyak sekali
yang kepada mereka hidup hanyalah beban. MPS 258.1

3. Ke atas para ayah, sama seperti ke atas para ibu, diletakkan tanggung jawab mendidik
anak pada umur permulaan sama seperti pada umur selanjutnya, dan bagi kedua orangtua
tuntutan persiapan yang berhati-hati dan teliti merupakan suatu hal yang sangat mendesak.
Sebelum mereka menjadi ayah dan ibu, laki-laki dan perempuan harus mengetahui hukum
perkembangan jasmani—dengan ilmu fisiologi tubuh manusia dan higiene, yang penekanannya
pada pengaruh-pengaruh sebelum lahir, dengan hukum-hukum keturunan, sanitasi, pakaian,
gerak badan, dan perawatan penyakit; mereka juga harus me-ngerti hukum perkembangan
pikiran dan pendidikan akhlak. MPS 258.2
4. Pekerjaan pendidikan ini bagi Tuhan Yang Kekal dianggap begitu penting sehingga para
jurukabar dari takhta-Nya telah diutus kepada seorang calon ibu, untuk menjawab pertanyaan,
“...Bagaimanakah nanti cara hidup anak itu dan tingkah lakunya?” (Hakim-hakim 13 :12), dan
memberi petunjuk kepada seorang ayah sehubungan dengan pendidikan anak yang
dijanjikan. MPS 258.3

5. Tidak pernah pendidikan akan mencapai semua yang boleh dan harus dicapai sampai
pentingnya pekerjaan para orangtua disadari sepenuhnya, dan mereka mendapat pendidikan
untuk tanggung jawabnya yang suci itu. MPS 258.4

Pekerjaan pendidik
6. Perlunya pendidikan persiapan bagi guru diakui secara universal; tetapi sedikit yang
menyadari sangat pentingnya sifat persiapan itu. Dia yang menghargai tanggung jawab yang
tercakup dalam mendidik orang-orang muda, akan menyadari bahwa petunjuk dalam bidang
ilmu pengetahuan dan kesusastraan saja tidak cukup. Guru harus memiliki pendidikan yang
lebih komprehensif daripada yang dapat diperoleh oleh mempelajari buku-buku. Ia harus
memiliki bukan hanya kekuatan tetapi pikiran yang luas; bukan hanya dengan segenap jiwa
tetapi juga dengan segenap hati. MPS 258.5

7. Hanya Dia yang menciptakan pikiran dan menetapkan hukumhukumnya dapat mengerti
dengan sempurna akan keperluannya atau mengendalikan perkembangannya. Prinsip-prinsip
pendidikan yang telah diberikan-Nya adalah satu-satunya penuntun yang aman. Kualifikasi yang
diperlukan oleh setiap guru ialah pengetahuan akan prinsip-prinsip ini, dan penerimaan
terhadap prinsip ini akan menjadi kekuatan yang mengendalikan dalam kehidupannya. MPS
259.1

8. Pengalaman dalam kehidupan praktis tidak dapat ditawar-tawar. Ketertiban, ketelitian,

ketepatan, pengendalian diri, pembawaan yang riang, sifat yang tidak memihak, pengorbanan
diri, kejujuran, dan kesopanan merupakan kualifikasi yang penting. MPS 259.2

9. Karena begitu banyak tabiat yang rendah, begitu banyak kepalsuan di sekeliling orang-
orang muda, maka sangat diperlukan kata-kata, sikap dan tingkah laku guru yang menunjukkan
tabiat yang meninggikan dan yang benar. Anak-anak cepat mengetahui perasaan suka atau
kelemahan serta kekurangan lain. Guru dapat memperoleh penghormatan dari murid-muridnya
tidak lain hanyalah dengan cara dia menyatakan tabiatnya, prinsip yang ingin diajarkannya
kepada mereka. Hanya apabila ia melakukan hal ini dalam pergaulannya dengan mereka setiap
hari ia dapat menanamkan pengaruh permanen kepada mereka, demi kebaikan. MPS 259.3
10. Karena hampir dalam setiap kualifikasi lain yang menunjang kepada keberhasilannya,
sang guru sangat bergantung pada kekuatan fisiknya. Semakin baik kesehatannya, semakin
baiklah kerjanya. MPS 259.4

11. Begitu berat tanggung jawabnya sehingga usaha khusus diperlukan untuk memelihara
kekuatan dan kebugarannya. Sering ia mengalami kelelahan hati dan kelelahan otak, sehingga
kecenderungan mengalami depresi, acuh tak acuh, atau mudah tersinggung. Adalah
kewajibannya tidak hanya melawan suasana hati yang demikian, tetapi menghindarkan
penyebabnya. Ia perlu menjaga hati tetap suci dan manis serta dapat dipercaya dan bersimpati.
Agar supaya selalu teguh, tenang dan riang, ia harus memelihara kekuatan otak dan saraf. MPS
259.5

12. Oleh karena dalam pekerjaannya mutu jauh lebih penting dari pada jumlah, ia harus
waspada terhadap kerja yang berlebih-lebihan, terhadap berusaha terlalu banyak di dalam
bidangnya sendiri; terhadap menerima tanggung jawab lain yang akan membuatnya tidak layak
untuk mengerjakan pekerjaannya; dan terhadap melibatkan diri dalam hiburan-hiburan dan
kesenangan sosial yang menghabiskan tenaga, gantinya memberikan kesegaran. MPS 260.1

13. Gerak badan di luar rumah, terutama dalam pekerjaan yang bermanfaat, adalah salah
satu sarana rekreasi yang terbaik untuk tubuh dan pikiran; dan teladan guru akan mengilhami
murid-muridnya dengan perhatian dan menghormati bekerja dengan tangan. MPS 260.2

14. Dalam setiap bidang sang guru harus mengamati dengan cermat prinsip-prinsip
kesehatan. Ia harus melakukan hal ini bukan hanya karena manfaat kepadanya sendiri, tetapi
juga karena pengaruhnya kepada murid-muridnya. Ia harus bertarak dalam segala hal; dalam
hal makanan, berpakaian, bekerja, berekreasi, ia harus menjadi contoh. MPS 260.3

15. Dengan kesehatan jasmani dan ketulusan tabiat semua ini digabungkan dengan
kualifikasi-kualifikasi lain. Semakin banyak pengetahuan yang benar dimiliki oleh guru, semakin
baiklah kerjanya. Ruangan sekolah bukan tempat pekerjaan yang dangkal. Tidak ada guru, yang
puas dengan pengetahuan yang dangkal, akan mencapai efisiensi yang tinggi. MPS 260.4

16. Tetapi kegunaan guru tergantung tidak begitu banyak atas banyaknya yang
diperolehnya sesuai dengan standar yang dicita-citakannya. Guru yang sejati tidak puas dengan
pendapat-pendapat yang menjemukan dan bodoh, pikiran yang malas, atau ingatan yang suka
lupa. Ia senantiasa mencari hasil-hasil yang lebih tinggi dan metodemetode yang lebih baik.
Hidupnya adalah pertumbuhan yang tiada putus-putusnya. Dalam pekerjaan guru seperti itu
terdapat kesegaran, kuasa yang menghidupkan, yang membangunkan dan mengilhami murid-
muridnya. MPS 260.5
17. Guru harus cerdas dalam pekerjaannya. Ia harus memiliki kebijaksanaan dan akal budi
yang diperlukan dalam menangani pikiran. Betapa pun besarnya pengetahuan ilmiahnya,
betapa pun istimewanya kualifikasinya dalam bidang-bidang lain, kalau ia tidak memperoleh
rasa hormat dan keyakinan murid-muridnya, maka usahanya akan sia-sia. MPS 260.6

18. Guru-guru yang diperlukan ialah yang cepat mengerti dan memperbaiki setiap
kesempatan untuk melakukan kebaikan; mereka yang dengan antusiasme menggabungkan
keagungan yang sejati; yang sanggup mengendalikan, dan “cerdas mengajar;” yang dapat
mengilhami pikiran, membangkitkan tenaga, dan menanamkan keberanian dan hidup. MPS
260.7

19. Keuntungan yang diperoleh seorang guru mungkin terbatas, sehingga ia tidak memiliki
kwalifikasi yang tinggi seperti yang diinginkan; namun jikalau ia memiliki pandangan yang benar
terhadap sifat alamiah manusia, jikalau ia memiliki kasih yang sejati terhadap pekerjaannya,
maka penghargaan akan kebesarannya, dan ketetapan hati untuk memperbaiki, jikalau ia mau
bekerja dengan sungguh-sungguh dan sabar, ia akan mengerti kebutuhan murid-muridnya, dan
dengan semangatnya yang penuh simpati dan ingin maju, akan mengilhami mereka untuk
mengikuti sementara ia berusaha memimpin mereka maju ke depan dan ke atas. MPS 261.1

20. Anak-anak dan orang-orang muda yang berada di bawah asuhan guru sangat berbeda
dalam watak, kebiasaan, dan pendidikan. Sebagian ada yang tidak mempunyai tujuan tertentu
dan prinsip-prinsip yang tetap. Mereka perlu dibangunkan kepada tanggung jawab dan
kemungkinan-kemungkinan mereka. Sedikit saja anak-anak yang dididik dengan benar di
rumah. Ada yang hanya menjadi timangan seisi rumah. Seluruh pendidikan mereka dangkal.
Oleh karena mereka dibiarkan mengikuti kecenderungan hati, dan menghindari tanggung ja-
wab dan memikul beban, mereka kekurangan keteguhan, ketabahan dan penyangkalan diri.
Mereka sering menganggap semua disiplin sebagai pembatasan yang tidak perlu. Orang-orang
lain telah dikecam dan tawar hati. Pembatasan yang sewenang-wenang serta kekasaran telah
mengembangkan di dalam diri mereka sifat keras kepala dan suka menentang. Jikalau tabiat-
tabiat yang merosot ini hendak dibentuk kembali, maka pekerjaan itu, dalam banyak kasus,
harus dilakukan oleh guru. Agar supaya dapat mencapainya dengan berhasil, ia harus memiliki
simpati dan pengertian yang akan menyanggupkannya untuk menelusuri sebab-sebab
kesalahan dan kekeliruan yang tampak pada murid-muridnya. Ia juga harus memiliki akal budi
dan kecakapan, kesabaran dan ketegasan, yang akan menyanggupkannya memberikan
pertolongan yang dibutuhkan kepada masing-masing murid—kepada yang terombang-ambing
dan mudah mengasihi, dorongan dan bantuan yang demikian akan menjadi perangsang untuk
berupaya; kepada orang yang kecewa, simpati dan penghargaan akan menciptakan keya kinan
dan dengan demikian mengilhami usaha. MPS 261.2

21. Para guru sering gagal mengadakan hubungan sosial yang cukup dengan murid-murid
mereka. Terlalu sedikit simpati dan kelemah-lembutan yang mereka nyatakan, dan terlalu
banyak memperlihatkan kebesaran peraturan yang keras. MPS 262.1

22. Sementara guru harus tegas dan berketetapan, ia tidak boleh cerewet dan bersifat
diktator. Berlaku kasar dan suka mencela, menjauhkan diri dari murid-muridnya atau
memperlakukan mereka acuh tak acuh, berarti menutup semua jalan melalui mana ia dapat
mempengaruhi mereka kepada kebaikan. MPS 262.2

23. Dalam keadaan bagaimana pun guru tidak boleh menunjukkan sikap berpihak atau berat
sebelah. Menyayangi murid yang pandai dan menarik, dan suka mengritik, tidak sabar, dan
tidak bersimpati kepada mereka yang paling perlu mendapat dorongan dan pertolongan,
adalah menyatakan konsep yang salah sama sekali mengenai pekerjaan guru. Adalah pada
waktu menangani orang yang bersalah, orang yang sedang dicoba, tabiat guru diuji, dan akan
terbukti apakah guru itu betulbetul mampu untuk jabatannya. MPS 262.3

24. Besarlah tanggung jawab orang-orang yang membimbing jiwa manusia. Ayah dan ibu
yang sejati menganggap anak-anak mereka sesuatu yang dipercayakan kepada mereka, dari
mana mereka sama sekali tidak boleh melepaskan tanggung jawab. Kehidupan sang anak, sejak
masa kecil sampai besar, merasakan kuatnya ikatan yang mengikatnya dengan hati orangtua;
perbuatan, perkataan, dan tampang orangtua, terus membentuk sang anak untuk yang baik
atau yang jahat. Guru ikut serta memikul tanggung jawab ini, dan ia perlu senantiasa menyadari
kesuciannya, dan tetap memandang tujuan pekerjaannya. Ia tidak semata-mata hanya
menyelesaikan kewajibannya sehari-hari, untuk menyenangkan atasannya, untuk
mempertahankan kedudukan sekolah; ia harus mempertimbangkan kebaikan tertinggi murid-
muridnya sebagai pribadi-pribadi, kewajiban-kewajiban yang akan diletakkan oleh kehidupan ke
atas mereka, pelayanan yang dituntutnya, dan persiapan yang diharuskan. Pekerjaan yang
dilakukannya sehari-hari mengupayakan pada murid-muridnya dan melalui mereka kepada
orang lain, suatu pengaruh yang tidak akan berhenti meluas dan menjadi kuat sampai waktu
kesudahan. Buah-buah pekerjaannya harus dilihatnya pada hari yang besar bilamana setiap
perkataan dan perbuatan akan dinyatakan di hadapan Allah. MPS 262.4

25. Guru yang menyadari hal ini tidak akan merasa bahwa pekerjaannya telah selesai
bilamana ia telah menyelesaikan pekerjaan rutinnya setiap hari, dan pada waktu murid-
muridnya selesai dari asuhannya secara langsung. Ia akan membawa anak-anak dan orang-
orang muda ini di dalam hatinya. Bagaimana mengukuhkan bagi mereka standar yang paling
mulia pencapaian akan menjadi pelajaran dan usahanya terus menerus. MPS 263.1

26. Ia yang mengerti kesempatan dan peluang pekerjaannya tidak akan membiarkan
sesuatu berdiri di jalan dari usaha yang sungguhsungguh untuk memperbaiki diri sendiri. Ia
tidak akan mempedulikan rasa sakit untuk mencapai standar kesempurnaan yang tertinggi.
Segala yang diinginkannya berlaku kepada murid-muridnya, akan diusahakannya sendiri. MPS
263.2

27. Semakin dalam rasa tanggung jawab, dan semakin besar usaha yang sungguh-sungguh
untuk memperbaiki diri, akan semakin jelas guru itu merasakan dan semakin tajam
menyesalkan kekurangan yang menghalangi kegunaannya. Sementara ia memandang
kebesaran pekerjaannya, kesulitan-kesulitan dan kemungkinan-kemungkinannya sering hatinya
akan berseru, “Siapakah yang sanggup untuk melakukan perkara-perkara ini?” MPS 263.3

28. Guru yang terhormat, sementara Anda memikirkan kebutuhanmu akan kekuatan dan
bimbingan,—kebutuhan yang tidak dapat disediakan oleh manusia,—saya mengajakmu
memikirkan janji-janji-Nya, Penasehat yang ajaib itu. MPS 263.4

29. “...Lihat,” kata-Nya, “Aku telah membuka pintu bagimu, yang tidak dapat ditutup oleh
seorang pun” (Wahyu 3:8). MPS 263.5

30. “Berserulah kepada-Ku, maka Aku akan menjawab engkau...” Waktu “hendak mengajar
dan menunjukkan kepadamu jalan yang harus kau tempuh; Aku hendak memberi nasihat,
mata-Ku tertuju kepadamu” (Yeremia 33:3; Mazmur 32:8). MPS 263.6

31. “...Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman” (Matius 28:20). MPS
263.7

32. Sebagai persiapan yang terutama untuk pekerjaanmu, saya menunjukkan kepadamu
perkataan, kehidupan, metode-metode, dari Tokoh segala guru itu: Saya mengajakmu
memikirkan tentang Dia. Inilah cita-citamu yang sejati. Pandanglah cita-cita itu, tinggallah di
dalamnya, sampai Roh Guru ilahi itu menempati hati dan hidupmu. MPS 263.8

33. “...Mencerminkan kemuliaan Tuhan dengan muka yang tidak berselubung.” Engkau akan
“...diubah menjadi serupa dengan gambarNya,...” (2 Korintus 3.18). MPS 263.9

34. Inilah rahasia kuasa atas murid-murid-Mu. Pantulkanlah Dia.

Metode mengajar
35. Selama berabad-abad pendidikan berhubungan terutama dengan daya ingat atau
ingatan. Daya ingat ini sangat dibebani, sementara kuasa mental lainnya belum berkembang
sebagaimana mestinya. Para siswa telah menghabiskan waktu mereka untuk memenuhi pikiran
mereka dengan pengetahuan, dan sangat sedikit dari padanya yang dapat digunakan. Pikiran
yang dibebani seperti itu dengan pengetahuan yang tidak dapat dicerna dan diserap menjadi
lemah; menjadi tidak mampu berusaha dengan penuh semangat dan keyakinan pada diri
sendiri, dan merasa puas bergantung kepada pertimbangan dan pendapat orang lain. MPS
215.1

36. Melihat bahayanya metode ini, ada pula sebagian orang yang bertindak berlebihan.
Dalam pandangan mereka, manusia hanya perlu mengembangkan apa yang ada di dalam
dirinya. Pendidikan yang demikian menuntun siswa kepada pendapat sanggup mencukupi
keperluannya sendiri, dengan demikian memutus dia dari sumber pengetahuan dan kuasa. MPS
216.1

37. Pendidikan yang terdiri dari pelatihan ingatan, cenderung menghambat pikiran yang
merdeka, dan mempunyai dampak moral yang kurang dihargai. Ketika siswa mengorbankan
kemampuan mempertimbangkan dan menilai untuk dirinya sendiri, ia menjadi tidak mampu
membedakan antara yang benar dan yang salah, sehingga mudah terperangkap menjadi
mangsa penipuan. Ia dengan mudah dituntun mengikuti tradisi dan adat kebiasaan. MPS 216.2

38. Itu adalah suatu kenyataan yang secara luas tidak dihiraukan, walaupun tidak pernah
tanpa bahaya, bahwa yang salah jarang tampak seperti yang sebenarnya. Oleh yang salah
berbaur atau mengikatkan dirinya dengan kebenaran sehingga ia diterima. Memakan buah
pohon pengetahuan baik dan jahat mengakibatkan kehancuran leluhur kita yang pertama, dan
penerimaan perbauran yang baik dan yang jahat adalah penyebab kehancuran pria dan wanita
zaman ini. Pikiran yang bergantung pada pertimbangan orang lain sudah pasti, cepat atau
lambat, akan disesatkan. MPS 216.3

39. Kemampuan untuk membedakan antara yang benar dan yang salah dapat dimiliki hanya
melalui ketergantungan pribadi pada Allah. Masing-masing harus belajar untuk dirinya sendiri
dari Dia melalui firman-Nya. Kemampuan kita untuk mempertimbangkan telah dikaruniakan
kepada kita untuk digunakan, dan Allah rindu agar kita menggunakannya. “Marilah, baiklah kita
berperkara!... [mempertimbangkan]” (Yesaya 1:18). Ia mengajak kita. Dengan bergantung
kepada-Nya kita akan memiliki hikmat untuk “...menolak yang jahat, dan memilih yang baik,...”
“...Maka hal itu akan diberikan kepadanya” (Yesaya 7:15; Yakobus 1:5). MPS 216.4
40. Dalam semua pengajaran yang benar, unsur pribadi sangat penting. Kristus dalam
pengajaran-Nya memperlakukan orang secara pribadi. Ia mendidik dua belas orang murid-Nya
melalui pergaulan dan kontak pribadi. Sering kali secara pribadi Ia menyampaikan ajaran-Nya
yang sangat berharga kepada seorang pendengar-Nya. Kepada rabi yang terhormat pada waktu
pertemuan malam di atas bukit Zaitun, kepada perempuan yang dipandang hina di sumur
Syikar, Ia membuka harta-Nya yang termahal; karena pada pendengar-pendengar ini Ia melihat
adanya hati yang mau dipengaruhi, pikiran yang terbuka, roh yang suka menerima. Bahkan
orang banyak yang sering berbondongbondong mengikuti langkah-Nya, Kristus tidak membeda-
bedakan massa manusia. Ia langsung berbicara kepada setiap pikiran dan menghimbau setiap
hati. Ia mengamati wajah para pendengar-Nya, menerangi wajah orang yang lekas memberi
sambutan sepintas akan kebe-naran yang telah menjangkau jiwa; dan di sana di dalam hati-Nya
bergetar nada suara sukacita yang penuh simpati. MPS 216.5

41. Kristus mengenal kemungkinan-kemungkinan dalam hati setiap orang. Ia tidak

dikesampingkan oleh keadaan lahiriah yang kurang memberi harapan atau oleh keadaan
sekeliling yang tidak menyenangkan. Ia memanggil Matius dari ruang cukai, dan Petrus serta
saudaranya dari kapal nelayan, untuk belajar mengenai Dia. MPS 217.1

42. Minat pribadi yang sama, perhatian yang sama terhadap perkembangan pribadi,
diperlukan dalam pekerjaan pendidikan pada zaman ini. Banyak orang muda yang tampak
kurang menjanjikan dikaruniai dengan talenta-talenta yang tidak digunakan. Kecakapan-
kecakapan mereka tersembunyi sebab para pendidik mereka kurang mengenal mereka. Dalam
banyak hal, anak laki-laki dan perempuan secara lahiriah tampak kurang menarik bagaikan batu
yang kasar, mungkin didapati padanya bahan berharga yang tahan menghadapi ujian yang
panas, angin topan dan tekanan. Pendidik yang benar, yang melihat dengan mata hati bakal jadi
apa muridnya kelak, akan menyadari nilai bahan yang sedang dikerjakannya. Ia akan menaruh
minat secara pribadi pada setiap murid dan akan berusaha memperkembang segala
kesanggupannya. Betapa pun kekurangsempurnaannya, namun setiap usaha yang sesuai
dengan.prinsip-prinsip yang benar akan selalu di-dorong. MPS 217.2

43. Setiap orang muda harus diajar perlunya penerapan dan kesanggupan untuk
menerapkan apa yang dipelajarinya. Di atas inilah tergantung keberhasilan yang melebihi
kecerdasan luar biasa dan bakat. Tanpa penerapan, bakat-bakat yang paling brilian kurang
membawa hasil, sementara orang yang sangat sederhana sekali pun kesanggupannya, bilamana
diarahkan dengan benar akan menghasilkan hal-hal yang mengagumkan. Dan kecakapan yang
luar biasa, yang pencapaiannya kita kagumi, hampir selamanya digabungkan dengan
usaha yang terpadu, yang tidak mengenal lelah. MPS 217.3

44. Orang-orang muda harus diajar bertujuan untuk mengembangkan seluruh kesanggupan
mereka, baik yang lebih lemah maupun yang lebih kuat. Banyak orang yang membatasi
pelajaran mereka kepada bidang-bidang tertentu saja, yang secara alamiah mereka sukai.
Kesalahan ini harus disingkirkan. Bakat-bakat alami menunjukkan arah pekerjaan seumur hidup,
dan bilamana sudah ditetapkan, harus dikembangkan dengan cermat. Pada waktu yang sama
harus selalu diingat bahwa tabiat yang seimbang dan pekerjaan yang efisien setiap bidang,
sebagian besar, tergantung atas perkembangan yang selaras itu yang adalah hasil dari
pendidikan yang seksama, dan serba bisa. MPS 218.1

45. Guru harus senantiasa membuat tujuan kesederhanaan dan keefektifan. Ia harus
mengajar kebanyakan dengan ilustrasi, dan bahkan menangani murid yang lebih tua pun ia
harus berhati-hati untuk membuat setiap keterangan sederhana dan jelas. Banyak murid yang
berhasil maju selama bertahun-tahun akan tetapi anak-anak perlu mendapat pengertian. MPS
218.2

46. Salah satu unsur penting dalam pekerjaan pendidikan ialah semangat atau antusiasme.
Mengenai hal ini ada satu saran yang sangat berguna sebagaimana diucapkan pada suatu kali
oleh seorang aktor kenamaan. Uskup Agung dari Canterbury suatu kali mengajukan pertanyaan
kepada aktor itu, mengapa para aktor dalam pertunjukan sangat mempengaruhi para penonton
hanya dengan berbicara mengenai hal-hal yang bersifat khayalan, sedangkan para pendeta Injil
sering sangat kurang mempengaruhi para pendengarnya meski pun ia berbicara mengenai hal-
hal yang benar-benar nyata. “Dengan segala hormat,” jawab aktor itu, “izinkanlah saya
mengatakan bahwa alasannya sederhana saja. Hal itu terletak pada semangat atau antusiasme.
Kami di atas panggung membicarakan hal-hal yang bersifat khayal seolaholah hal itu sungguh-
sungguh nyata, sedangkan Anda di mimbar membicarakan hal-hal yang nyata seolah-olah
membicarakan hal-hal yang bersifat khayal.” MPS 218.3

47. Guru dalam pekerjaannya menangani hal-hal yang nyata, dan ia harus membicarakan
mereka dengan daya dan semangat atau antusiasme agar pengetahuan mengenai kenyataan
dan pentingnya dapat mengilhami. MPS 218.4

48. Setiap guru harus melihat bahwa tugasnya cenderung mendapatkan hasil yang pasti.
Sebelum ia berusaha mengajarkan satu mata pelajaran, ia harus membuat rencana yang jelas
dalam pikirannya dan harus tahu apa yang dikehendakinya akan dicapai. Ia tidak boleh merasa
puas dengan hanya menyampaikan suatu mata pelajaran sebelum siswa mengerti prinsip yang
tersangkut di dalamnya, dan memahami kebenarannya, dan sanggup mengatakan dengan jelas
apa yang telah dipelajarinya. MPS 218.5

49. Selama maksud pendidikan yang penting ini diingat, maka orangorang muda harus
didorong maju sejauh kesanggupan mereka mengizinkan. Akan tetapi sebelum meningkat ke
pelajaran yang lebih tinggi, biarlah mereka menguasai lebih dulu pelajaran yang lebih rendah.
Seringkali hal ini dilalaikan. Bahkan di antara siswa/mahasiswa sekolah-sekolah yang lebih tinggi
dan perguruan tinggi, terdapat kekurangan dalam pengetahuan mengenai cabang-cabang
pendidikan yang biasa. Banyak siswa menghabiskan waktu mereka mempelajari ilmu
matematika yang lebih tinggi, pada hal mereka belum sanggup memahami hitungan sederhana.
Banyak siswa mempelajari seni berbicara di depan umum untuk menjadi ahli pidato pada hal
mereka belum sanggup membaca dengan cara yang jelas dan mengesankan. Banyak orang yang
telah menyelesaikan pelajaran mengenai ilmu berpidato gagal dalam ilmu mengarang dan
mengeja satu surat yang biasa. MPS 219.1

50. Pengetahuan menyeluruh mengenai dasar-dasar pendidikan janganlah sekali-kali hanya

syarat penerimaan kepada pendidikan yang lebih tinggi, tetapi ujian yang tetap untuk
kesinambungan dan kemajuan. MPS 219.2

51. Dan dalam setiap cabang pendidikan terdapat tujuan yang harus dicapai yang lebih
penting daripada sekedar pengetahuan teknis. Sebagai contoh, ambil mengenai bahasa. Yang
lebih penting daripada mengetahui bahasa-bahasa asing, secara aktif atau pasif, ialah
kesanggupan menulis atau mengucapkan bahasa ibu seseorang dengan mudah dan tepat; dan
tidak ada latihan yang diperoleh melalui pengetahuan aturan-aturan tata bahasa yang dapat
dibandingkan dengan pentingnya mempelajari bahasa dari sudut pandang yang lebih tinggi.
Dalam pelajaran inilah, sebagian besar, terletak kesejahteraan atau kesengsaraan hidup. MPS
219.3

52. Yang sangat dibutuhkan mengenai bahasa ialah kemurnian, keramahan dan benar,—
“ungkapan yang keluar dari dalam hati yang mengandung kasih karunia.” Allah berkata:
“...Semua yang benar, semua yang mulia, semua yang adil, semua yang suci, semua yang
manis, semua yang sedap didengar, semua yang disebut kebajikan dan patut dipuji, pikirkanlah
semuanya itu” (Filipi 4:8). Dan jika pikiran seperti itu, maka demikian jugalah ungkapan
hati. MPS 219.4
53. Sekolah terbaik untuk mempelajari bahasa ini ialah rumah tangga; tetapi karena tugas
rumah tangga sering dilalaikan, maka tugas itu diserahkan kepada guru untuk membantu
murid-muridnya membentuk kebiasaan-kebiasaan berbicara yang baik. MPS 220.1

54. Guru dapat berbuat banyak untuk menghentikan kebiasaan-kebiasaan buruk, kutuk
masyarakat, tetangga, dan rumah tangga—kebiasaan memfitnah, bergunjing, mengeritik secara
pedas. Terhadap hal ini hukuman tidak dikesampingkan. Berilah kesan kepada para siswa
mengenai kenyataan bahwa kebiasaan seperti ini menyatakan kurangnya kebudayaan dan
kemurnian dan kebaikan hati yang sejati; hal itu membuat seseorang tidak cocok dengan
masyarakat yang berbudaya dan mumi di dunia ini dan untuk pergaulan dengan orang-orang
kudus sugra. MPS 220.2

55. Kita merasa ngeri mendengar orang pemakan daging manusia yang berpesta pora atas
daging mangsanya yang masih hangat dan menggigil; tetapi apakah akibat kebiasaan ini lebih
mengerikan daripada sengsara dan kehancuran yang disebabkan oleh tabiat yang salah
memberi gambaran, reputasi hitam, dan yang merusak? Biarlah anak-anak dan juga orang-
orang muda mempelajari apa yang dikatakan Allah mengenai hal ini: MPS 220.3

56. “Hidup dan mati dikuasai lidah,... “(Amsal 18.21). MPS 220.4

57. Dalam Kitab Suci, para pemfitnah digolongkan sebagai pembenci Allah,” “pengumpat,”
yang “penuh dengan kelaliman, kejahatan, keserakahan, dan kebusukan,” dan “penuh dengan
dengki pembunuhan dan perselisihan, tipu muslihat dan kefasikan.” “Tuntutan-tuntutan hukum
Allah, yaitu bahwa setiap orang yang melakukan hal-hal demikian patut dihukum mati” (Roma
1:30, 31, 29 32). Orang yang dipandang Allah sebagai warga negara Sion ialah dia yang
menyatakan kebenaran dengan segenap hatinya,” “yang tidak menyebarkan fitnah dengan
lidahnya,...” “...yang tidak menimpakan cela kepada tetangganya” (Mazmur 15:2, 3). MPS 220.5

58. Firman Allah juga mencela ungkapan-ungkapan yang tidak berarti dan kata-kata yang
sia-sia dan kotor. Firman itu mencela pujian yang pura-pura, dalih-dalih kebenaran, kata-kata
yang membesar-besarkan, salah memberi gambaran dalam dunia dagang, yang
sedang melanda masyarakat. “Jika ya, hendaklah kamu katakan: ya, jika tidak, hendaklah kamu
katakan: tidak. Apa yang lebih daripada itu berasal dari si jahat” (Matius 5:37). MPS 220.6

59. “Seperti orang gila menembakkan panah api, panah dan maut, demikianlah orang yang
memperdayakan sesamanya dan berkata: ‘Aku hanya bersenda gurau’” (Amsal 26:18,19). MPS
221.1
60. Sekutu dekat pergunjingan ialah sindiran tak langsung, sindiran diam-diam yang
memalukan, oleh mana yang busuk dalam hati berusaha menyindir kejahatan yang tidak berani
diungkapkan secara terang-terangan. Setiap pendekatan kepada kebiasaan ini harus mengajar
orang muda bagaimana menjauhkan diri dari padanya, sebagaimana mereka menjauhkan diri
dari penyakit kusta. MPS 221.2

61. Dalam penggunaan bahasa barangkali tidak ada kesalahan sehingga orangtua dan orang
muda lebih siap untuk menyampaikan dengan enteng di antara mereka sendiri daripada
perkataan yang diucapkan dengan tergopoh-gopoh dan tidak sabar. Mereka menyangka
cukuplah dengan menyatakan maaf, “Saya tidak sengaja, dan saya tidak mengetahui apa yang
saya katakan.” Tetapi firman Allah tidak menganggap hal itu seuatu yang enteng. Kitab Suci
mengungkapkan: MPS 221.3

62. “Kau lihat orang yang cepat dengan kata-katanya; harapan lebih banyak bagi orang
bebal daripada bagi orang itu” (Amsal 29:20). MPS 221.4

63. “Orang yang tak dapat mengendalikan diri adalah seperti kota yang roboh temboknya”
(Amsal 25:28). MPS 221.5

64. Pada suatu saat, oleh mengucapkan perkataan yang tergopohgopoh, bernafsu, lalai,
mungkin mendatangkan kejahatan sehingga pertobatan seumur hidup tidak dapat melepaskan.
Oh, hati yang hancur, hubungan teman yang menjauh, hidup berantakan, oleh kata-kata kasar
dan tergopoh-gopoh dari mereka yang sebenarnya mungkin dapat menolong atau
menyembuhkan! MPS 221.6

65. “Ada orang yang lancang mulutnya seperti tikaman pedang, tetapi lidah orang bijak
mendatangkan kesembuhan” (Amsal 12:18). MPS 221.7

66. Salah satu ciri yang harus dipupuk dan dikembangkan dalam diri setiap anak ialah sifat
melupakan diri sendiri atau tidak mengutamakan diri sendiri yang meresap masuk ke dalam
hidup sebagai satu karunia yang tidak disadari. Dari semua tabiat yang bermutu inilah salah
satu yang paling baik, dan bagi setiap pekerjaan seumur hidup inilah salah satu kualifikasi yang
paling penting. MPS 221.8

67. Anak-anak memerlukan penghargaan, simpati dan dorongan, akan tetapi harus berhati-
hati jangan sampai menanamkan dalam diri mereka sifat suka mendapat pujian. Tidaklah
bijaksana memberikan kepada mereka perhatian khusus, atau mengulang-ulangi di hadapan
mereka kata-kata mengenai kepandaian mereka. Orangtua atau guru yang tetap memandang
pada tabiat yang dicita-citakan dan kemungkinan-kemungkinan memperoleh prestasi, tidak
boleh menanamkan atau mendorong dalam diri anak perasaan sanggup memenuhi kebutuhan
sendiri. Ia tidak boleh mendorong dalam diri orang muda keinginan atau usaha untuk
memperagakan kesanggupan atau kecakapan mereka. Seseorang yang kelihatan lebih tinggi
daripada dirinya sendiri akan direndahkan; namun ia akan memiliki satu keluhuran jiwa yang
tidak akan dibingungkan atau dipermalukan oleh peragaan luar yang pura-pura atau kebesaran
manusia. MPS 221.9

68. Bukan oleh hukum atau peraturan yang berubah-ubah keagungan tabiat dikembangkan,
melainkan oleh tinggal dalam suasana yang suci, agung, dan benar. Dan di mana terdapat
kesucian hati dan keagungan tabiat, maka itu akan nyata dalam kesucian dan keagungan
tindakan dan dalam pembicaraan. MPS 222.1

69. “Orang yang mencintai kesucian hati dan yang manis bicaranya menjadi sahabat raja”
(Amsal 22:11). MPS 222.2

70. Sebagaimana dengan bahasa, demikianlah juga halnya dengan mata pelajaran lain,
biarlah semua itu dilakukan sehingga akan cenderung memperkuat dan membangun
tabiat. MPS 222.3

71. Tidak ada mata pelajaran yang benar untuk pembangunan tabiat ini yang lebih
mendatangkan faedah daripada sejarah. Biarlah hal itu dipertimbangkan dari sudut pandang
ilahi. MPS 222.4

72. Sebagaimana terlalu sering diajarkan, sejarah adalah sedikit lebih daripada sekedar
laporan atau catatan mengenai timbulnya dan jatuhnya raja-raja, persekongkolan istana,
kemenangan dan kekalahan tentara—satu ceritera mengenai cita-cita dan ketamakan,
penipuan, kekejaman, dan pertumpahan darah. Demikianlah diajarkan, dan hasilnya tidak bisa
tidak akan merusak. Pengulangan kejahatan dan kekejaman yang menusuk hati, sifat amat jahat
dan keganasan yang dilukiskan, menanamkan benih-benih yang akan menghasilkan panen buah
kejahatan dalam kehidupan banyak orang. MPS 222.5

73. Jauh lebih baik jika sejarah dipelajari dalam terang firman Allah, sebab-sebab yang
mengatur bangkit dan runtuhnya raja-raja. Biarlah orang-orang muda mempelajari catatan-
catatan ini, dan melihat bagai mana kemakmuran bangsa-bangsa telah terjalin dengan
penerimaan prinsip-prinsip ilahi. Biarlah dia mempelajari sejarah gerakan reformasi yang
terkenal itu, dan melihat betapa sering prinsip ini, walau pun dibenci dan dipandang hina, yang
para pelaksananya dimasukkan ke dalam penjara bawah tanah, ke tiang gantungan, telah
mendatangkan kemenangan melalui pengorbanan. MPS 222.6

74. Pelajaran seperti itu akan memberi pandangan yang luas dan mudah dimengerti
mengenai hidup. Sejarah akan menolong orang-orang muda mengerti sesuatu dalam hubungan
dan ketergantungannya, betapa mengagumkannya kita terikat bersama dalam persaudaraan
masyarakat dan bangsa, dan kepada bagaimana besar luasnya penindasan atau kemerosotan
seseorang anggota berarti merugikan dan kehilangan bagi semua. MPS 223.1

75. Dalam mempelajari angka-angka pekerjaan harus dibuat praktis. Biarlah setiap anak
muda dan setiap anak diajar, bukan hanya memecahkan masalah yang bersifat angan-angan,
tetapi memelihara satu rekening mengenai pendapatan dan pengeluarannya sendiri. Biarlah dia
mempelajari penggunaan uang yang benar oleh membelanjakannya. Apakah uang itu berasal
dari orangtua atau hasil pendapatan sendiri, biarlah anak-anak, laki-laki dan perempuan, belajar
memilih dan membeli pakaian mereka sendiri, buku-buku mereka dan keperluan-keperluan
mereka lainnya; dan oleh memelihara satu rekening pengeluaran mereka akan mengetahui nilai
dan penggunaan uang. Pelatihan semacam ini akan menolong mereka membedakan
penghematan yang benar dari kekikiran di satu pihak, dan pemborosan di pihak lain. Bilamana
hal itu diajarkan dengan benar akan mendorong tabiat yang suka berbuat kebajikan. Hal itu
akan membantu orang muda dalam belajar memberi, bukan atas dorongan hati yang tiba-tiba,
pada waktu perasaan mereka timbul sewaktu-waktu, melainkan secara teratur dan
sistematis. MPS 223.2

76. Dengan cara ini setiap mata pelajaran boleh menjadi penolong dalam pemecahan
masalah yang paling besar, melatih pria dan wanita untuk melaksanakan tanggung jawab
kehidupan yang paling baik. MPS 223.3

Pekerjaan Seumur Hidup

77. “Satu perkara ini aku perbuat.”

78. Kemajuan dalam setiap bidang menuntut suatu tujuan yang jelas. Ia yang mencapai
kemajuan yang sejati dalam kehidupan harus tetap memandang tujuan yang sepadan dengan
usahanya. Tujuan yang demikian diletakkan di hadapan orang-orang muda sekarang ini. Tujuan
yang ditetapkan oleh surga untuk memberikan Injil kepada dunia pada generasi ini adalah
tujuan yang paling mulia yang dapat membujuk setiap umat manusia. Hal ini membuka suatu
bidang usaha kepada masing-masing orang yang hatinya telah dijamah oleh Kristus. MPS 247.1
79. Tujuan Allah bagi anak-anak yang sedang bertumbuh di samping hati kita lebih luas,
lebih dalam, lebih tinggi, lebih daripada apa yang dapat dipahami oleh pandangan kita yang
terbatas. Dari orang yang paling rendah yang telah dilihat-Nya setia pada waktu lalu telah
dipanggil untuk bersaksi bagi-Nya di tempat-tempat tertinggi dunia. Dan banyak orang muda
zaman ini, bertumbuh seperti Daniel dalam rumah tangga Yudeanya, mempelajari firman Allah
dan pekerjaanNya, dan mempelajari pelajaran-pelajaran pelayanan yang setia, yang nanti akan
berdiri di hadapan dewan-dewan legislatif, di mahkamah agung, atau di istana-istana raja,
sebagai saksi bagi Raja segala raja. Orang banyak akan dipanggil kepada pekerjaan pelayanan
yang lebih luas. Seluruh dunia terbuka bagi Injil. Etiopia sedang mengedangkan tangannya
kepada Allah. Dari Jepang, Cina dan India, dari negerinegeri yang masih dalam kegelapan di
benua kita sendiri, dari setiap pelosok dunia kita ini, datang seruan orang-orang yang hatinya
ditindih oleh dosa, yang merindukan pengetahuan akan kasih Allah. Berjuta-juta orang yang
sama sekali belum pernah mendengar dari hal Allah atau kasih-Nya yang dinyatakan dalam
Kristus. Mereka berhak menerima pengetahuan ini. Mereka mempunyai tuntutan yang sama
seperti kita di dalam rahmat Juruselamat. Dan terletak pada kita yang telah menerima
pengetahuan itu, dengan anak-anak kita kepada siapa kita dapat membagikannya, untuk
menjawab seruan mereka. Kepada setiap rumah tangga dan setiap sekolah, kepada setiap
orangtua, guru dan anak kepada siapa terang Injil telah bersinar, akan muncul pada masa krisis
ini pertanyaan yang ditanyakan kepada permaisuri Ester pada waktu krisis penting dalam
sejarah bangsa Israel, “...Siapa tahu, mungkin justru untuk saat yang seperti ini engkau beroleh
kedudukan sebagai ratu?” (Ester 4:14). MPS 248.1

80. Mereka yang memikirkan akibat melekaskan atau menghalangi pemberitaan

memikirkannya berkaitan dengan diri mereka sendiri dan dengan dunia. Hanya sedikit yang
memikirkannya berkaitan dengan Allah. Hanya sedikit saja yang memikirkan penderitaan yang
ditimbulkan oleh dosa terhadap Khalik kita. Seluruh surga ikut menderita dalam sengsara
Kristus; tetapi penderitaan itu tidak mulai atau berakhir dengan manifestasi-Nya dalam
kemanusiaan. Salib merupakan suatu penyataan atau wahyu kepada perasaan kita yang tumpul
terhadap rasa sakit yang sejak semula, dibawa oleh dosa kepada hati Allah. Setiap perpisahan
dari kebenaran, setiap perbuatan yang kejam, setiap kega galan manusia untuk mencapai cita-
cita-Nya, mendatangkan kesusahan kepada-Nya. Ketika Israel ditimpa malapetaka sebagai
akibat perpisahan dengan Allah—ditaklukkan oleh musuh-musuh mereka, kekejaman, dan
kematian—dikatakan bahwa, “...Maka Tuhan tidak lagi dapat menahan hati-Nya melihat
kesukaran mereka.” “...Ia menjadi Juruselamat dalam segala kesesakan mereka... Ia
mengangkat dan menggendong mereka selama zaman dahulu kala” (Hakim-hakim 10: 16;
Yesaya 63:8, 9). MPS 248.2

81. Roh-Nya “...berdoa untuk kita kepada Allah dengan keluhankeluhan yang tidak
terucapkan.” Ketika “...segala makhluk sama-sama mengeluh dan sama-sama merasa sakit
bersalin” (Roma 8:26, 22), hati Bapa yang kekal itu merasa sakit dengan belas kasihan. Dunia
kita merupakan sebuah rumah sakit kusta yang luas, suatu pemandangan yang menyedihkan
sehingga memikirkannya sajapun kita tidak berani lagi untuk tinggal di dalamnya. Bilamana kita
menyadarinya sebagaimana adanya, beban akan terlalu mengerikan beratnya. Namun Allah
merasakan hal itu semuanya. Untuk membinasakan dosa dan akibatakibatnya Ia menyerahkan
anak-Nya yang kekasih, dan Ia telah mem-berikan kepada kita kesanggupan, melalui kerja sama
dengan Dia, untuk mengakhiri pemandangan yang menyedihkan ini. “Dan Injil Kerajaan ini akan
diberitakan di seluruh dunia menjadi kesaksian bagi semua bangsa, sesudah itu barulah tiba
kesudahannya” (Matius 24:14). MPS 249.1

82. Perintah Kristus kepada para pengikutnya ialah, “...Pergilah ke seluruh dunia,
beritakanlah Injil kepada segala makhluk” (Markus 16:15). Perintah ini bukan hanya kepada
mereka yang dipanggil menjadi pendeta atau misionaris dalam pengertian biasa, tetapi semua
orang dapat menjadi pekerja bersama Dia dalam memberitakan “kabar baik” kepada
sesamanya manusia. Perintah itu diberikan kepada semua orang, besar atau kecil, pandai atau
bodoh, tua atau muda. MPS 249.2

83. Sehubungan dengan perintah ini, mungkinkah kita mendidik anakanak kita untuk suatu
kehidupan biasa yang terhormat, suatu kehidupan yang Kristiani tetapi kurang memiliki sifat Dia
yang menyangkal diri, satu kehidupan atas mana keputusan Dia yang adalah kebenaran harus
berbunyi, “Aku tidak kenal akan kamu?” MPS 249.3

84. Ribuan orang melakukan hal ini. Mereka merasa memberikan manfaat Injil kepada anak-
anak mereka sementara mereka menolak semangatnya. Tetapi tidak demikian halnya. Barang
siapa menolak kesempatan bersekutu dengan Kristus dalam pelayanan-Nya, menolak satu-
satunya pendidikan yang memberikan kelayakan untuk turut berpartisipasi dengan Dia di dalam
kemuliaan-Nya. Mereka menolak pendidikan yang di dalam kehidupan ini memberikan
kekuatan dan keluhuran tabiat. Banyak para bapa dan ibu, yang menghalangi anakanak mereka
datang ke salib Kristus, sudah terlambat mengetahui bahwa dengan demikian mereka telah
menyerahkan anak-anak mereka kepada musuh Allah dan manusia. Mereka telah menentukan
kehancuran mereka, bukan untuk kehidupan yang akan datang, tetapi untuk kehidupan
sekarang. Pencobaan mengalahkan mereka. Mereka menumbuhkan kutuk pada dunia,
kesusahan dan malu kepada mereka yang menghidupi mereka. MPS 249.4

85. Bahkan dalam usaha persiapan untuk pelayanan Allah, banyak orang yang tersisih oleh
karena metode pendidikan yang salah. Hidup terlalu lumrah dianggap sebagai terdiri dari masa
yang berbeda-beda, masa belajar dan masa berbuat—yaitu masa persiapan dan masa
pencapaian. Dalam mempersiapkan kepada suatu hidup pelayanan orang muda dikirim ke
sekolah, untuk mendapat pengetahuan dengan mempelajari buku-buku. Karena terputus dari
tanggung jawab kehidupan sehari-hari, mereka menjadi terlalu asyik belajar, sehingga sering
kehilangan pandangan dari tujuan yang sebenarnya. Semangat mereka yang pada mulanya
berkobar-kobar menjadi padam, dan banyak sekali yang terjerumus kepada ambisi pribadi yang
mementingkan diri sendiri. Setelah mereka tamat, ribuan mereka putus hubungan dengan
kehidupan. Telah begitu lama mereka berkecimpung dalam hal-hal yang abstrak dan teoritis
sehingga ketika semua orang harus bangkit untuk menghadapi persaingan tajam kehidupan
nyata, mereka tidak siap. Gantinya pekerjaan mulia yang mereka cita-citakan, tenaga mereka
dihambur-hamburkan hanya untuk mencari nafkah. Setelah berulangulang mengalami
kekecewaan, dalam keputusasaan walaupun mengusahakan suatu kehidupan yang jujur,
banyak yang hanyut dalam praktik-praktik yang tidak menentu, dan tindakan-tindakan
kejahatan. Dunia dirampok dari pelayanan yang sebenarnya harus diterimanya; dan Allah
dirampok dari jiwa-jiwa yang ingin ditinggikan-Nya, dipermuliakan dan dihormati-Nya sebagai
wakil-wakil-Nya. MPS 250.1

86. Banyak orangtua membuat kesalahan dalam membeda-bedakan anak-anak mereka

dalam hal pendidikan. Mereka mengorbankan apa saja demi kemajuan satu anak yang pandai
dan cerdas. Tetapi kesempatan-kesempatan ini tidak diberikan kepada mereka yang
kurang menjanjikan. Sedikit pendidikan sangat diperlukan untuk pelaksanaan tugas-tugas
kehidupan yang biasa. MPS 250.2

87. Tetapi siapakah yang sanggup memilih seorang dari antara anakanak satu keluarga yang
akan memikul tanggung jawab yang paling penting? Dalam hal ini betapa sering pertimbangan
manusia terbukti salah! Ingatlah pengalaman Samuel ketika disuruh mengurapi salah seorang
dari anak-anak Isai untuk menjadi raja atas bangsa Israel. Tujuh pemuda yang tampak gagah
perkasa liwat di hadapannya. Ketika ia melihat pada anak yang pertama, dalam penampilannya
yang gagah dengan perawakan yang baik, dan mempunyai ciri-ciri pangeran, nabi itu berkata,
“...Sungguh di hadapan Tuhan sekarang berdiri yang diurapi-Nya.” Tetapi Allah berfirman,
“...Janganlah pandang parasnya atau perawakannya yang tinggi, sebab Aku telah menolaknya.
Bukan yang dilihat manusia yang dilihat Allah; manusia melihat apa yang di depan mata, tetapi
Tuhan melihat hati.” Begitulah kesaksian bagi ketujuh pemuda itu, “...Semuanya ini tidak dipilih
Tuhan” (1 Samuel 16:6, 7, 10). Sampai akhirnya Daud dipanggil dari penggembalaan domba
barulah nabi itu dapat melaksanakan tugasnya. MPS 251.1

88. Saudara-saudaranya yang lebih tua, dari siapa Samuel harus memilih, tidak memiliki
kualifikasi yang dilihat Allah sebagai suatu hal yang penting bagi seorang yang memerintah
umat-Nya. Kesombongan, sifat mementingkan diri sendiri, percaya pada diri sendiri, mereka
telah dikesampingkan karena seorang yang mereka anggap enteng, orang yang
mempertahankan kesederhanaan dan kesungguh-sungguhan pada masa mudanya, dan yang di
dalam pandangannya kecil, dapat dididik oleh Allah untuk memikul tanggung jawab kerajaan.
Demikian juga pada zaman sekarang, banyak anak-anak yang dilewatkan oleh orangtuanya,
tetapi pada diri mereka Allah melihat kesanggupan yang jauh lebih besar dari yang dinyatakan
oleh yang lain yang dikira memiliki kemampuan yang besar. MPS 251.2

89. Dan sehubungan dengan kemungkinan-kemungkinan hidup, siapakah yang sanggup

menentukan mana yang besar dan mana yang kecil? Betapa banyak pekerja yang taraf
hidupnya rendah, menjadi agen-agen untuk berkat dunia, telah mencapai hasil-hasil yang raja
pun mungkin cemburu! MPS 251.3

90. Jadi, biarlah setiap anak menerima pendidikan untuk pelayanan yang tertinggi.
“Taburkanlah benihmu pagi-pagi hari, dan janganlah memberi istirahat kepada tanganmu pada
petang hari, karena engkau tidak mengetahui apakah ini atau itu yang akan berhasil, atau
keduaduanya sama baik” (Pengkhotbah 11:6). MPS 251.4

91. Tempat khusus yang ditentukan bagi kita dalam kehidupan ditentukan oleh
kemampuan-kemampuan kita. Tidak semua mencapai perkembangan yang sama atau bekerja
dengan efisiensi yang sama dalam melaksanakan pekerjaan yang sama. Allah tidak
mengharapkan bunga hisop mencapai tinggi seperti pohon aras, atau pohon zaitun menjadi
sama tinggi dengan pohon kelapa. Tetapi setiap orang harus bercita-cita mencapai setinggi yang
dimungkinkan oleh persatuan manusia dengan kuasa ilahi untuk mencapainya. MPS 252.1

92. Banyak orang yang tidak sampai mencapai taraf yang seharusnya mereka capai, oleh
sebab mereka tidak menggunakan kuasa yang ada di dalam diri mereka. Mereka tidak,
sebagaimana mereka harus berlaku, berpegang pada kekuatan ilahi. Banyak orang yang
menyimpang dari jalur di mana mereka seharusnya mencapai keberhasilan yang
sebenarbenarnya. Oleh karena berusaha mencari penghormatan yang lebih besar atau
pekerjaan yang lebih menyenangkan, mereka mencoba melakukan sesuatu yang tidak cocok
dengan mereka. Banyak orang mempunyai bakat yang cocok dengan panggilan lain, berambisi
untuk memasuki suatu profesi; dan dia yang sebenarnya bisa berhasil sebagai seorang petani,
tukang, atau perawat, dengan tidak memadai menduduki jabatan seorang pendeta, ahli hukum
atau seorang dokter. Sekali lagi, ada yang lain, yang seharusnya mengisi panggilan kepada
jabatan yang membutuhkan tanggung jawab, yang pekerjaannya memerlukan tenaga,
penerapan atau ketekunan, berpuas diri dengan lapangan pekerjaan yang lebih mudah. MPS
252.2

93. Kita perlu mengikuti dengan lebih teliti rencana Allah mengenai kehidupan.
Mengerjakan dengan sebaik-baiknya pekerjaan yang paling dekat, menyerahkan jalan-jalan kita
kepada Allah, dan memperhatikan petunjuk-petunjuk dari pemeliharaan-Nya—inilah peraturan
yang memastikan tuntunan yang aman dalam memilih pekerjaan. MPS 252.3

94. Ia yang turun dari surga untuk menjadi teladan bagi kita menghabiskan hampir tiga
puluh tahun hidup seperti orang biasa, bekerja sebagai tukang; tetapi selama waktu ini Ia
mempelajari firman dan pekerjaan Allah, dan menolong, mengajar, orang-orang yang dapat
dicapai pengaruh-Nya. Ketika pelayan-Nya kepada umum dimulai, Ia menyembuhkan orang-
orang sakit, menghibur yang berduka, dan memberitakan Injil kepada orang miskin. Inilah
pekerjaan semua orang yang menjadi pengikut-pengikut-Nya. MPS 252.4

95. “...Yang terbesar di antara kamu,” kata-Nya, “hendaklah menjadi yang muda dan
pemimpin sebagai pelayan. Sebab... Aku ada di tengahtengah kamu sebagai pelayan” (Lukas
22:26, 27). MPS 253.1

96. Kasih dan kesetiaan kepada Kristus adalah sumber segala pelayanan yang sejati. Dalam
hati yang dijamah oleh kasih-Nya, ada kerinduan untuk bekerja bagi Dia. Biarlah kerinduan ini
didorong dan dituntun dengan benar. Apakah di dalam rumah, di tetangga, atau di sekolah,
keberadaan orang-orang miskin, yang menderita, yang terbuang atau yang bernasib malang
harus dihargai, bukan sebagai orang yang bernasib malang, tetapi sebagai yang memperoleh
kesempatan berharga bagi pelayanan. MPS 253.2

97. Dalam pekerjaan ini, seperti pada semua pekerjaan yang lain, kecakapan diperoleh di
dalam pekerjaan itu sendiri. Oleh pelatihan dalam tugas-tugas hidup yang biasa, dan di dalam
pelayanan terhadap orang-orang yang kekurangan dan menderita, keefisienan dapat
dipastikan. Tanpa ini usaha-usaha yang tadinya disangka terbaik sering tidak berguna bahkan
berbahaya. Di airlah orang belajar berenang, bukan di darat. MPS 253.3
98. Kewajiban lain yang amat sering dianggap remeh—yaitu satu yang kepada orang-orang
muda menyadarkan kepada tuntutan-tuntutan Kristus yang perlu dibuat jelas,—ialah kewajiban
hubungan gereja. MPS 253.4

99. Yang sangat erat dan kudus ialah hubungan antara Kristus dan gereja-Nya,— Ia sebagai
pengantin pria, dan gereja sebagai pengantin wanita; Ia sebagai kepala, dan gereja sebagai
tubuh. Jadi, hubungan dengan Kristus, mencakup hubungan dengan gereja-Nya. MPS 253.5

100. Gereja diorganisasikan untuk pelayanan; dan dalam hidup pelayanan kepada Kristus,
kaitan dengan gereja adalah salah satu dari langkah pertama. Kesetiaan kepada Kristus
menuntut kesetiaan dalam pelaksanaan tugas-tugas gereja. Ini adalah bagian penting dalam
pelatihan seseorang; dan dalam sebuah gereja yang diilhami oleh kehidupan Sang Guru, ini
akan menuntun langsung kepada usaha bagi dunia di luar gereja. MPS 253.6

101. Banyak bidang di mana orang-orang muda dapat memperoleh kesempatan untuk
mengadakan usaha pertolongan. Hendaklah mereka diorganisasikan menjadi pasukan
pelayanan Kristen, dan kerja sama akan membuktikan pertolongan dan dorongan. Para
orangtua dan gu- ru, oleh menaruh perhatian dalam pekerjaan orang-orang muda, akan
sanggup memberikan kepada mereka manfaat dari pengalaman mereka yang lebih luas, dan
dapat menolong mereka untuk membuat usaha mereka efektif untuk kebaikan. MPS 253.7

102. Perkenalanlah yang membangkitkan simpati, dan simpati adalah permulaan dari
pelayanan yang efektif. Untuk membangkitkan simpati pada anak-anak dan orang-orang muda
dan roh pengorbanan bagi berjuta-juta orang yang sedang menderita “di daerah-daerah
seberang,” biarlah mereka mengenal negeri-negeri ini dan orang-orang yang diam di sana.
Dalam bidang ini banyak yang dapat dicapai di sekolahsekolah kita. Gantinya memikirkan
sejarah keberanian Alexander dan Napoleon, biarlah murid-murid mempelajari kehidupan
orang-orang seperti Rasul Paulus dan Martin Luther, seperti Moffat dan Livingstone serta Carey,
dan sejarah usaha penginjilan masa kini yang diungkapkan setiap hari. Gantinya membebani
ingatan-ingatan mereka dengan sederetan nama-nama dan teori yang tidak bermanfaat bagi
kehidupan mereka, yang jarang mereka pikirkan, biarlah mereka mempelajari semua negeri
dalam terang usaha misionaris, sehingga mengenal orangorang dan kebutuhan mereka. MPS
254.1

103. Pada penutupan pekerjaan Injil ini ada ladang luas yang harus dikerjakan; dan lebih dari
pada sebelumnya, pekerjaan itu memerlukan para pembantu yang berasal dari orang biasa.
Baik orang-orang muda maupun mereka yang lebih tua dalam usia akan dipanggil dari ladang,
dari kebun anggur, dan dari bengkel, dan akan diutus oleh Sang Guru untuk memberitakan
pekabaran-Nya. Banyak dari mereka ini hanya memiliki kesempatan sedikit untuk memperoleh
pendidikan; tetapi Kristus melihat dalam diri mereka kemampuan-kemampuan yang akan
menyanggupkan mereka untuk memenuhi maksud-Nya. Jikalau mereka manruh hati mereka
kepada pekerjaan itu, dan terusmenerus menjadi pelajar, Ia akan melayakkan mereka untuk
bekerja bagi-Nya. MPS 254.2

104. Ia yang mengetahui dalamnya kesengsaraan dan kekecewaan dunia, tahu caranya untuk
meringankan kesengsaraan dan kekecewaan tersebut. Ia melihat pada setiap tempat jiwa-jiwa
yang di dalam kegelapan, merunduk dengan dosa dan kesusahan yang menyakitkan. Tetapi Ia
juga melihat kemungkinan-kemungkinan mereka; Ia melihat ketinggian yang dapat mereka
capai. Meski pun umat manusia telah menyalahgunakan kebaikan mereka, menyia-nyiakan
talenta mereka, dan kehilangan keagungan kemanusiaan mereka yang bersifat ilahi, Khalik akan
dipermuliakan dalam penebusan mereka. MPS 254.3

105. Beban pekerjaan bagi orang-orang yang berkekurangan ini di tempat-tempat yang keras
di bumi, Kristus letakkan ke atas mereka yang dapat merasakan orang-orang yang tidak
mengetahui dan yang tidak berjalan pada jalan yang benar. Ia akan hadir untuk menolong
mereka yang hatinya peka terhadap belas kasihan, walaupun tangan mereka mungkin kasar dan
tidak cekatan. Ia akan bekerja melalui orang-orang yang dapat melihat rakhmat dalam
kesedihan, dan keuntungan dalam kerugian. Apabila Terang dunia lewat, kesempatan akan
dilihat dalam kesusahan, ketertiban dalam kekacauan, kemajuan dalam kegagalan yang nyata.
Malapetaka akan terlihat sebagai berkat yang tersembunyi; kesengsaraan, sebagai rakhmat.
Para pekerja dari orang-orang biasa, yang turut merasakan kesusahan sesamanya manusia
sebagaimana Sang Guru mereka ikut merasakan kesusahan seluruh umat manusia, akan dengan
iman melihat Dia bekerja dengan mereka. MPS 255.1

106. “Sudah dekat hari Tuhan yang hebat itu, sudah dekat dan datang dengan cepat
sekali!...” (Zefanya 1:14). Dan dunia harus diamarkan. MPS 255.2

107. Dengan persiapan seperti yang mereka peroleh, beribu-ribu orang muda dan orang yang
lebih tua harus menyerahkan diri mereka kepada pekerjaan ini. Sudah banyak hati yang
menyambut panggilan pekerja Tuhan, dan jumlah mereka akan bertambah-tambah. Biarlah
setiap pendidik Kristen memberikan simpati dan kerja sama kepada para pekerja tersebut.
Biarlah ia mendorong dan membantu orang-orang muda yang berada di bawah asuhannya
dalam mengadakan persiapan untuk bergabung dengan barisan itu. MPS 255.3
108. Tidak ada bidang pekerjaan di mana terdapat kemungkinan bagi orang-orang muda
untuk menerima manfaat yang lebih besar. Semua orang yang terlibat dalam pelayanan
merupakan tangan Allah yang menolong. Mereka adalah teman sekerja para malaikat; bahkan,
mereka adalah agen-agen manusia melalui siapa malaikat-malaikat menyelesaikan misi mereka.
Malaikat-malaikat berbicara melalui suara mereka dan bekerja dengan tangan mereka. Dan
para pekerja manusia, yang bekerja sama dengan agen-agen surgawi, mendapat manfaat
pendidikan dan pengalaman mereka. Sebagai sarana pendidikan, “pelajaran universitas”
apakah yang dapat menyamai ini? MPS 255.4

109. Dengan bala tentara para pekerja orang-orang muda kita yang demikian, yang terlatih
dengan benar, tenaga yang dipersiapkan, betapa segeranya pekabaran tentang Juruselamat
yang disalibkan, yang bangkit dan yang akan datang segera dapat disampaikan ke seluruh
dunia! Betapa segeranya kesudahan tiba,— kesudahan penderitaan dan kesusahan serta dosa!
Betapa segeranya, gantinya harta milik di sini dengan segala kutuk dosa dan kesakitannya,
anak-anak kita akan dapat menerima warisan mereka di mana “orang-orang benar akan
mewarisi negeri dan tinggal di sana senantiasa,” di mana “tidak seorang pun yang tinggal di situ
akan berkata, ‘Aku sakit,’” dan “...di dalamnya tidak akan kedengaran lagi bunyi tangisan...”
(Mazmur 37:29; Yesaya 33: 24; 65:19).

110.
Disiplin dan Kerja sama
Mendidik, menegur, mendorong, jadi panjang sabar.

1. Salah satu dari pelajaran pertama yang perlu dipelajari oleh seorang anak ialah
pelajaran mengenai penurutan. Sebelum ia cukup dewasa untuk berpikir, ia perlu diajar untuk
menurut. Kebiasaan itu harus dibangun dengan usaha yang lembut dan tekun. Dengan
demikian, dapat mencegah pertentangan-pertentangan yang mungkin terjadi di kemudian hari
antara kemauan dan kekuasaan yang banyak sekali me-nyebabkan terciptanya kerenggangan
hu-bungan dan kepahitan terhadap para orangtua dan guru, dan terlalu sering me-nolak semua
kekuasaan, manusia mau pun ilahi. MPS 269.1

Disiplin
2. Tujuan disiplin ialah mendidik anak untuk dapat mengatur diri sendiri. Ia harus diajar
percaya diri sendiri dan pengendalian diri. Itulah sebabnya segera setelah ia sanggup mengerti,
pertimbangan sehat harus dijajarkan di samping penurutan. Biarlah segala sesuatu yang
berkaitan dengan dia dilakukan sedemikian rupa sehingga menunjukkan bahwa penurutan
adalah adil dan masuk akal. Tolonglah ia untuk mengerti bahwa segala sesuatu berada di bawah
hukum, dan bahwa ketidakmenurutan menuntun, pada akhirnya, kepada malapetaka dan
penderitaan. Bilamana Allah berfirman “Jangan kamu,” di dalam kasih Ia mengamarkan kepada
kita tentang akibat-akibat ketidakmenurutan, agar kita terhindar dari bahaya dan
kerugian. MPS 269.2

3. Tolonglah anak untuk melihat bahwa para orangtua dan guru adalah wakil-wakil Allah,
dan bahwa sementara mereka bertindak selaras dengan Dia, maka peraturan-peraturan mereka
di rumah dan di sekolah juga adalah peraturan-Nya. Sebagaimana anak itu harus menunjukkan
penurutan kepada para orangtua dan guru, begitu juga mereka seharusnya menunjukkan
penurutan kepada Allah. MPS 270.1

4. Untuk mengarahkan perkembangan anak tanpa menghalanginya dengan pengawasan

yang tidak pada tempatnya haruslah menjadi pelajaran bagi orangtua maupun guru. Terlalu
banyak mengatur sama buruknya dengan terlalu sedikit. Usaha untuk “menghancurkan
kemauan” seorang anak merupakan suatu kesalahan yang mengerikan. Pikiran tersusun secara
berbeda-beda; sedangkan kekerasan akan mengakibatkan sikap merasa takut secara luar,
akibatnya terhadap banyak anak-anak ialah lebih tertanam tekad pemberontakan dalam hati.
Walaupun orangtua atau guru berhasil menjalankan pengawasan yang dikehendakinya,
hasilnya tidak kurang berbahaya bagi sang anak. Disiplin terhadap manusia yang telah mencapai
usia kecerdasan harus berbeda dengan mendidik seekor hewan yang dungu. Hewan diajar
hanyalah untuk tunduk kepada tuannya. Bagi hewan, tuannya adalah pikirannya,
pertimbangannya dan kemauannya. Metode ini, kadangkadang diterapkan dalam mendidik
anak-anak, sehingga membuat mereka sedikit lebih dari mesin otomatis. Pikiran, kemauan, dan
hati nurani berada di bawah pengendalian orang lain. Bukanlah rencana Allah untuk menguasai
pikiran seperti itu. Mereka yang melemahkan atau me-rusak kepribadian memikul tanggung
jawab yang hanya mengakibatkan kejahatan. Sementara berada di bawah kekuasaan, anak-
anak boleh jadi kelihatan seperti serdadu-serdadu yang terlatih baik; tetapi bilamana
pengendalian dihentikan, maka tabiat akan didapati kurang kekuatan dan ketabahan. Karena
tidak pernah belajar mengatur diri sendiri, maka orang-orang muda tidak mengetahui
pembatasan kecuali tuntutan para orangtua dan guru. Dalam keadaan ini, ia tidak mengetahui
bagaimana menggunakan kebebasannya, dan sering membawanya kepada penyalahgunaan,
yang menyebabkan kehancurannya. MPS 270.2

5. Oleh sebab menyerahkan kemauan jauh lebih sulit bagi beberapa murid daripada yang
lain-lain, maka guru harus membuat penurutan kepada tuntutan-tuntutannya agar dibuat
semudah mungkin. Kemauan harus dibimbing atau dibentuk, tetapi bukan dihilangkan atau
dihancurkan. Simpanlah kekuatan kemauan itu; ia akan dibutuhkan dalam peperangan
hidup. MPS 271.1

6. Setiap anak harus mengerti akan kekuatan yang sebenarnya dari kemauan. Ia harus
dituntun untuk mengerti betapa besarnya tanggung jawab yang terkandung dalam karunia ini.
Kemauan adalah kuasa yang memerintah dalam sifat alamiah manusia, kuasa untuk mengambil
keputuskan, atau memilih. Setiap manusia yang memiliki pertimbangan mempunyai kuasa
untuk memilih yang benar. Dalam setiap pengalaman hidup, firman Allah bagi kita ialah,
“...Pilihlah pada hari ini kepada siapa kamu akan beribadah...” (Yosua 24:15). Setiap orang yang
menempatkan kemauannya di samping kemauan Allah, dapat memilih untuk mengikut Dia, dan
dengan demikian menghubungkan dirinya dengan agen-agen ilahi, dan ia dapat berdiri di mana
tidak ada sesuatu yang dapat memaksanya untuk berbuat kejahatan. Pada setiap orang muda,
setiap anak, terletak kuasa yang dengan pertolongan Allah, dapat membentuk tabiat yang jujur
dan menghidupkan suatu kehidupan yang berguna. MPS 271.2

7. Orangtua atau guru yang oleh petunjuk ini mendidik anak untuk mengendalikan diri
akan sangat berguna dan berhasil secara tetap. Bagi pengamat yang tidak mendalam
pekerjaannya mungkin tidak tampak memberikan keuntungan yang terbesar; mungkin tidak
begitu tinggi dihargai seperti orang yang mengendalikan pikiran dan kemauan anak di bawah
kekuasaan mutlak; tetapi setelah bertahun-tahun akan menunjukkan hasil metode pendidikan
yang lebih baik. MPS 271.3

8. Pendidik yang bijaksana, dalam menangani murid-muridnya, akan berusaha

membangkitkan keyakinan dan memperkuat rasa kehormatan. Anak-anak dan orang muda
akan beruntung oleh karena dipercayai. Banyak orang, bahkan anak-anak kecil, mempunyai
rasa kehormatan; segala keinginan akan diperlakukan dengan keyakinan dan hormat, dan ini
adalah hak mereka. Mereka tidak boleh dituntun sampai merasa bahwa mereka tidak boleh
pergi ke luar atau masuk tanpa diperhatikan. Kesangsian menghilangkan semangat, yang
mengakibatkan kejahatan yang seharusnya dicegah. Gantinya memperhatikan terus menerus,
seolah-olah mencurigai yang jahat, para guru yang berhubungan dengan murid-murid mereka
akan mengerti pekerjaan pikiran anak-anak yang tidak bisa diam, dan akan menetapkan
pengaruh yang akan melawan kejahatan. Tuntunlah orang-orang muda untuk merasa bahwa
mereka dipercaya, dan hanya sedikit yang tidak akan berusaha membuktikan diri mereka layak
untuk dipercayai. MPS 271.4

9. Dengan prinsip yang sama adalah lebih baik memohon daripada memerintahkan; orang
yang diperlakukan demikian mendapat kesempatan untuk membuktikan dirinya sendiri setia
kepada prinsip-prinsip yang benar. Penurutannya adalah hasil pilihan, bukan keharusan. MPS
272.1

10. Peraturan yang mengatur sekolah harus, sejauh mungkin, mewakili suara sekolah.
Setiap prinsip yang tercakup di dalamnya harus disampaikan kepada murid supaya ia yakin akan
keadilannya. Dengan demikian ia akan merasa bertanggung jawab untuk melihat bahwa
peraturan yang ia sendiri ikut membuatnya harus ditaati. MPS 272.2

11. Peraturan-peraturan harus sedikit, dan dipertimbangkan dengan sebaik-baiknya; dan

bilamna sekali sudah diadakan, harus dijalankan. Apa pun yang alasannya tidak mungkin
diubah, pikiran belajar untuk menyadari dan menyesuaikan diri kepadanya; tetapi kemungkinan
penyalahgunaan menyebabkan keinginan, pengharapan, dan ketidakpastian, dan akibatnya
ialah kegelisahan, mudah tersinggung dan pembangkangan. MPS 272.3

12. Haruslah dijelaskan sebaik-baiknya bahwa pemerintahan Allah tidak mengenal

kompromi dengan kejahatan. Baik di rumah mau pun di sekolah ketidakpatuhan tidak boleh
dibiarkan. Tidak ada orangtua atau guru yang di dalam hatinya melekat kesejahteraan anak-
anak asuhannya, akan berkompromi dengan yang keras kepala menuruti kehendak hatinya
sendiri, yang melawan kekuasaan atau berdalih atau pun mengelak untuk melepaskan diri dari
penurutan. Bukan kasih melainkan gaya perasaan yang meremehkan perbuatan salah, berusaha
dengan membujuk atau menyogok untuk memperoleh persetujuan, dan akhirnya menerima
pengganti hal yang diharuskan. MPS 272.4

13. “Orang bodoh kelak mencahari dalih-dalih akan salahnya...” (Amsal 14:9, TL). Kita harus
berhati-hati memperlakukan dosa sebagai hal yang ringan. Kengerian menguasai orang yang
berbuat salah. “Orang fasik tertangkap dalam kejahatannya, dan terjerat dalam tali dosanya
sendiri” (Amsal 5:22). Kesalahan terbesar yang dilakukan terhadap seorang anak atau orang
muda ialah membiarkannya terikat dalam perhambaan kebiasaan jahat. MPS 273.1

14. Orang-orang muda mempunyai kesukaan akan kemerdekaan yang dibawa sejak lahir;
mereka menginginkan kebebasan; dan mereka perlu mengerti bahwa berkat-berkat yang tidak
terkira ini dapat dinikmati hanya dengan penurutan kepada hukum Allah. Hukum ini adalah
pelindung kemerdekaan dan kebebasan yang sejati. Ia menunjukkan dan melarang perkara-
perkara yang memerosotkan atau memperbudak, sehingga dengan demikian ia memberikan
perlindungan dari kuasa kejahatan kepada yang menurut. MPS 273.2

15. Pemazmur mengatakan, “Aku hendak berjalan dalam kemerdekaan, sebab aku mencari
titah-titah-Mu (Mazmur. 119.45, NIV) ...Peringatan-peringatan-Mu menjadi kegemaranku,
menjadi penasihat-penasihatku” (Mazmur. 119: 24). MPS 273.3

16. Dalam usaha kita untuk memperbaiki kejahatan, kita harus waspada terhadap
kecenderungan mencari-cari kesalahan atau mengecam. Kecaman yang terus menerus akan
membingungkan, dan tidak membaharui. Kepada banyak pikiran, dan sering mereka yang
sangat peka, suasana kritikan yang tidak simpatik sangat fatal terhadap usaha perbaikan.
Bunga-bunga tidak akan mekar di bawah hembusan angin yang membinasakan. MPS 273.4

17. Seorang anak yang sering dikecam karena beberapa kesalahan khusus, dapat
menganggap kesalahan sebagai kekhasannya, sesuatu yang sia-sia untuk melawannya. Dengan
demikian terciptalah tawar hati dan putus asa, yang sering tersembunyi di bawah suatu
penampilan acuh tak acuh atau besar mulut. MPS 273.5

18. Tujuan perbaikan yang benar dicapai hanya apabila si pembuat kesalahan itu sendiri
dipimpin untuk melihat kesalahannya, dan kemauannya diperlukan untuk memperbaikinya.
Bilamana hal ini didapatkan, arahkanlah dia kepada sumber pengampunan dan kuasa.
Usahakan melindungi harga dirinya, dan ilhamilah dia dengan keberanian dan
pengharapan. MPS 273.6

19. Pekerjaan ini adalah pekerjaan yang paling menyenangkan dan paling sulit yang pernah
diserahkan kepada manusia. Ini menuntut kebijaksanaan yang tinggi, kepekaan yang paling
halus, pengetahuan akan sifat alamiah manusia, dan iman dan kesabaran yang berasal dari
surga, yang mau bekerja dan memperhatikan serta menunggu. Inilah pekerjaan yang tidak ada
lagi yang lebih penting dari padanya. MPS 273.7

20. Mereka yang ingin mengendalikan orang lain harus terlebih dulu mengendalikan dirinya
sendiri. Memperlakukan seorang anak atau orang muda dengan bernafsu hanyalah akan
membangkitkan kebencian. Apabila orangtua atau guru menjadi tidak sabar dan dalam bahaya
berbicara dengan tidak bijaksana, biarlah ia tinggal diam. Ada kuasa ajaib dalam berdiam
diri. MPS 274.1

21. Guru harus mengharapkan akan menghadapi anak-anak yang suka melawan dan keras
kepala. Tetapi dalam menghadapi mereka ia tidak boleh melupakan bahwa iapun pernah
menjadi seorang anak, yang memerlukan disiplin. Bahkan sekarang pun, dengan segala
kelebihan dari segi umur, pendidikan, pengalaman, ia sering salah, dan memerlukan rakhmat
dan ketabahan. Dalam mendidik orang-orang muda ia harus mempertimbangkan bahwa ia
sedang menghadapi orang-orang yang mempunyai kecenderungan yang sama dengan
kecenderungannya. Mereka harus mempelajari segala sesuatu, dan bagi beberapa orang lebih
sulit belajar daripada orang lain. Terhadap murid yang bodoh ia harus berlaku sabar, jangan
mengecam kebodohannya, tetapi menggunakan setiap kesempatan untuk memberinya
dorongan. Murid-murid yang peka dan gugup, harus dihadapi dengan sangat lemah-lembut.
Rasa ketidaksempurnaannya harus senantiasa menuntunnya untuk menyatakan simpati dan
kesabaran terhadap mereka yang juga sedang bergumul dengan susah payah. MPS 274.2

22. Peraturan Juruselamat,—“Dan sebagaimana kamu kehendaki supaya orang perbuat

kepadamu, perbuatlah juga demikian kepada mereka” (Lukas 6:31)—harus menjadi peraturan
bagi semua orang yang bertanggung jawab mendidik anak-anak dan orang-orang muda. Mereka
adalah anggota keluarga Allah yang masih muda, ahli waris anugerah kehidupan bersama-sama
dengan kita. Peraturan Kristus harus dipelihara suci terhadap yang paling bodoh, yang paling
muda, yang paling suka berbuat salah, dan bahkan sampai kepada yang selalu berbuat salah
dan suka memberontak. MPS 274.3
23. Peraturan ini akan menuntun guru untuk menghindarkan, sejauh mungkin, tersebarnya
kepada umum kelalaian atau kesalahan seorang murid. Ia harus berusaha menghindarkan
memberi teguran atau hukuman di hadapan anak-anak yang lain. Ia tidak akan mengeluarkan
seorang anak sampai segala usaha telah dijalankan untuk pembaruannya. Tetapi apabila
ternyata bahwa murid itu tidak menerima manfaat untuk dirinya sendiri, sedangkan
penolakannya atau sikapnya yang tidak menghormati penguasa cenderung menjatuhkan
pemerintahan sekolah, dan pengaruhnya mencemari orang-orang lain, maka ia perlu
dikeluarkan. Namun pengusiran di muka umum yang memalukan akan menuntun kepada
kenekatan dan kehancuran. Dalam banyak kasus bilamana pengusiran tidak dapat dielakkan
lagi, maka hal itu tidak boleh dilakukan di muka umum. Dengan berkonsultasi dan bekerja sama
dengan orangtua, biarlah guru mengatur cara mengeluarkan murid itu tanpa diketahui orang
banyak. MPS 274.4

24. Pada masa yang penuh dengan bahaya bagi orang-orang muda ini, pencobaan
mengelilingi mereka dari segala jurusan; dan oleh karena mudah sekali untuk hanyut, maka
usaha yang paling keras diperlukan agar dapat melawan arus itu. Tiap-tiap sekolah harus
menjadi “kota perlindungan” bagi orang muda yang terkena coba, suatu tempat di mana
kebodohan mereka harus ditangani dengan kesabaran dan kebijaksanaan. Para guru yang
mengerti tanggung jawab mereka akan menjauhkan dari hati dan kehidupan mereka segala
perkara yang menghalangi mereka, dari menangani dengan berhasil orang-orang yang keras
kepala dan tidak taat. Kasih dan kelemahlembutan, kesabaran dan pengendalian diri, pada
setiap saat harus menjadi hukum pembicaraan mereka. Belas kasihan dan kesabaran akan
dipadu dengan keadilan. Bilamana perlu memberikan teguran, perkataannya jangan berlebih-
lebihan, melainkan dengan kerendahan. Dengan kelemahlembutan mereka akan memaparkan
di hadapan orang yang bersalah kesalahannya, dan menolongnya untuk memperbaiki dirinya
sendiri. Setiap guru yang benar akan merasa bahwa sekiranya ia melakukan kesalahan, maka
adalah lebih baik bersalah di pihak belas kasihan daripada bersalah di pihak kekerasan. MPS
275.1

25. Banyak orang muda yang dianggap tidak dapat lagi diperbaiki, dalam hatinya tidak
sekeras penampilan luarnya. Banyak yang dianggap sebagai tidak ada harapan dapat diperbaiki
dengan disiplin yang bijaksana. Mereka sering adalah anak-anak yang dengan mudah
dileburkan oleh perlakuan yang ramah. Biarlah guru memperoleh keyakinan orang yang
bersalah, dan oleh mengenali dan memperkembangkan hal yang baik dalam tabiatnya, ia dapat
dalam banyak kasus, memperbaiki kejahatan tanpa mengundang perhatian terhadap hal
itu. MPS 275.2
26. Guru ilahi itu menanggung segala kejahatan orang yang bersalah. Kasih-Nya tidak
menjadi dingin; usaha-Nya untuk memenangkan mereka tidak berhenti. Dengan tangan yang
terulur Ia menunggu menyambut berulang-ulang orang yang bersalah, yang memberontak, dan
bahkan yang murtad. Hati-Nya tergugah dengan ketidakberdayaan anak kecil yang menjadi
sasaran kekasaran. Jerit tangis penderitaan manusia tidak pernah tiba di telinga-Nya dengan
sia-sia. Walaupun semua berharga dalam pemandangan-Nya, yang kasar, yang cemberut,
orang-orang yang keras kepala menarik lebih banyak simpati dan kasih-Nya; karena Ia
menelusuri dari sebab sampai akibatnya. Orang yang paling mudah tergoda, dan yang paling
cenderung berbuat kesalahan, adalah sasaran utama perhatian-Nya. MPS 276.1

27. Setiap orangtua dan setiap guru harus menyenangi sifat-sifat-Nya yang menjadikan
orang-orang tertindas, yang menderita, dan yang tergoba menjadi milik-Nya sendiri. Ia harus
menjadi orang yang dapat “...mengerti orang-orang yang jahil dan orang-orang yang sesat,
karena ia sendiri penuh dengan kelemahan” (Ibrani 5:2). Yesus memperlakukan kita jauh lebih
baik daripada yang pantas kita terima; dan sebagaimana Ia telah memperlakukan kita
demikianlah juga kita memperlakukan orang lain. Jalan yang tidak dibenarkan oleh orangtua
atau guru jika sekiranya itu berbeda dengan keadaan yang biasa, itulah yang akan dikejar oleh
Kristus. MPS 276.2

28. Di luar disiplin rumah tangga dan sekolah, semua orang harus menemui disiplin hidup
yang keras. Bagaimana menghadapi hal ini dengan bijaksana merupakan satu pelajaran yang
harus dijelaskan kepada tiap-tiap anak dan orang-orang muda. Memang benar bahwa Allah
mengasihi kita, bahwa Ia bekerja demi kebahagiaan kita, dan bahwa jikalau hukum-Nya selalu
ditaati, kita tidak pernah mengenal penderitaan; dan tidak kurang benarnya, bahwa di dunia ini,
sebagai akibat dosa, penderitaan, kesusahan, beban hidup, menimpa hidup setiap orang. Kita
dapat membuat anak-anak dan orang muda menjadi baik seumur hidupnya dengan mengajar
mereka untuk menghadapi kesusahan-kesusahan dan beban ini dengan gagah berani.
Sementara kita harus menunjukkan simpati kepada mereka, janganlah hal itu sampai memupuk
perasaan kasihan kepada diri sendiri. Apa yang mereka butuhkan ialah yang merangsang dan
menguatkan, bukan yang melemahkan. MPS 276.3

29. Mereka harus diajar bahwa dunia ini bukanlah lapangan pawai, tetapi suatu medan
pertempuran. Semua dipanggil untuk menanggung kesukaran, sebagai serdadu yang baik.
Mereka harus menjadi kuat dan perkasa seperti laki-laki. Biarlah mereka diajar bahwa ujian
tabiat yang benar terdapat dalam kerelaan memikul beban, menempati tempat yang sukar,
melaksanakan pekerjaan yang perlu diselesaikan, walau pun hal itu tidak akan membawa upah
atau pengakuan dunia. MPS 277.1

30. Cara yang benar menghadapi kesukaran bukan dengan berusaha melarikan diri dari
padanya, tetapi dengan mengubahnya. Ini berlaku kepada semua disiplin, baik yang terdahulu
maupun yang terakhir. Kelalaian mendidik anak pada saat permulaan, dan seterusnya,
memperkuat kecenderungan-kecenderungan yang salah, membuat masa sesudah
pendidikannya menjadi lebih sulit, dan menyebabkan tindakan disiplin terlalu sering menjadi
proses yang menyakitkan. Yang menyakitkan itu haruslah sifat yang lebih rendah, yang
menyeberangi, sebagaimana adanya, keinginan-keinginan dan kecenderungan-kecenderungan
alami; tetapi rasa sakit dapat dihilangkan oleh kesukaan yang lebihbesar. MPS 277.2

31. Biarlah setiap anak dan orang muda diajar bahwa setiap kesalahan, setiap kekeliruan,
setiap kesulitan, kekalahan, menjadi batu loncatan kepada perkara-perkara yang lebih baik dan
lebih tinggi. Melalui pengalaman-pengalaman yang demikianlah semua orang yang pernah
membuat hidup itu berharga, telah mencapai keberhasilan. MPS 277.3

32. “Ketinggian yang dicapai dan dipegang oleh orang-orang besar Tidak dicapai dengan
sekali terbang,
Tetapi mereka, sementara teman-temannya tidur pulas,
Bekerja keras di waktu malam.” MPS 277.4

33. “Kita naik oleh benda-benda yang ada di bawah kaki kita;
Dengan apa yang telah kita kuasai dengan baik dan capai;
Dengan kesombongan yang dibuang dan nafsu yang dimatikan,
Dengan menaklukkan penyakit yang setiap saat kita temukan.” MPS 277.5

34. “Segala perkara yang lumrah, peristiwa sehari-hari,

Yang mulai dan berakhir setiap saat,
Kesenangan-kesenangan kita dan ketidakpuasan kita,
Ada di sekeliling yang olehnya kita dapat naik.” MPS 277.6

35. Kita harus “tidak memperhatikan yang kelihatan, melainkan yang tak kelihatan, karena
yang kelihatan adalah sementara, sedangkan yang tak kelihatan adalah kekal” (2 Korintus 4:18).
Perubahan yang kita buat dalam penyangkalan keinginan-keinginan yang mementingkan diri
sendiri dan kecenderungan-kecenderungan adalah suatu perubahan dari ketidakberhargaan
dan peralihan untuk harga yang mahal dan tahan lama. Ini bukan pengorbanan tetapi hasil yang
kekal. MPS 277.7

36. “Sesuatu yang lebih baik” adalah kata pengawal pendidikan, undang-undang seluruh
kehidupan yang sejati. Apa pun yang Kristus minta kita tinggalkan, Ia menawarkan
penggantinya sesuatu yang lebih baik. Sering orang-orang muda menyukai benda-benda,
mengejar sesuatu, dan kepelesiran yang kelihatannya tidak jahat, tetapi semua itu tidak
membawa kebaikan. Mereka menyelewengkan kehidupan dari cita-citanya yang paling mulia.
Tindakan sewenang-wenang atau mencela secara langsung, tidak akan berhasil dalam
memimpin orangorang muda untuk melepaskan apa yang mereka sayangi. Biarlah mereka
diarahkan kepada sesuatu yang lebih baik daripada pertunjukan, ambisi, atau pemanjaan diri.
Bawalah mereka berhubungan dengan keindahan yang lebih benar, dengan prinsip yang lebih
tinggi, dan dengan kehidupan yang lebih mulia. Pimpinlah mereka memandang Dia “yang
semuanya indah.” Bilamana sekali pandangan diarahkan kepada-Nya, maka, hidup itu akan
menemukan pusatnya. Antusiasme, pengabdian kemurahan hati, hasrat yang bergairah dari
orang-orang muda, menemukan sasarannya yang sejati di sini. Tugas dan kewajiban menjadi
suatu kesenangan, dan pengorbanan menjadi suatu kegembiraan. Untuk menghormati Kristus,
untuk menjadi serupa dengan Dia, bekerja bagi Dia, adalah cita-cita kehidupan yang tertinggi
dan kesukaannya yang terbesar. MPS 278.1

37. “...Kasih Kristus yang menguasai...” (2 Korintus 5:14).

Kerja Sama
38. “Kita adalah anggota satu dengan yang lain.”

39. Dalam pembentukan tabiat, tidak ada pengaruh lain yang dianggap lebih besar seperti
pengaruh rumah tangga. Pekerjaan guru harus melengkapi yang dari orangtua, tetapi bukan
menggantikannya. Segala sesuatu yang berhubungan dengan kesejahteraan anak, haruslah
menjadi usaha bersama para orangtua dan guru. MPS 265.1

40. Kerja sama ini harus dimulai oleh ayah dan ibu sendiri di dalam kehidupan rumah
tangga. Dalam mendidik anak-anak mereka, mereka memiliki tanggung jawab bersama, dan
haruslah menjadi usaha mereka yang tetap untuk bertindak bersama-sama. Hendaklah mereka
menyerahkan diri mereka kepada Allah, mencari pertolongan dari pada-Nya untuk menunjang
mereka satu sama lain. Hendaklah mereka mengajar anak-anak mereka setia kepada Allah,
setia kepada prinsip; dan dengan demikian setia kepada diri mereka sendiri dan kepada semua
orang dengan siapa mereka berhubungan. Dengan pendidikan yang demikian, anak-anak ketika
dikirim ke sekolah, tidak akan menjadi penyebab gangguan atau keresahan. Mereka akan
menjadi pendukung guru mereka, dan contoh serta dorongan kepada teman-teman sesama
murid. MPS 265.2

41. Para orangtua yang memberikan pendidikan ini bukanlah orangorang yang nanti akan
melancarkan kritik kepada guru. Mereka merasa bahwa baik kepentingan anak-anak mereka
mau pun keadilan di sekolah menuntut hal tersebut, sedapat-dapatnya, mereka menunjang dan
menghormati orang yang membagi tanggung jawab mereka. MPS 266.1

42. Banyak orangtua yang gagal di sini. Dengan kritik mereka yang terburu-buru dan tak
berdasar, pengaruh guru yang setia, dan yang suka berkorban seringkali hampir menjadi rusak
binasa. Banyak orangtua yang anak-anak mereka telah dirusak oleh penurutan hawa nafsu atau
pemanjaan, menyerahkan tugas yang tidak menyenangkan ini kepada guru untuk memperbaiki
kelalaian mereka; lalu kemudian oleh kelakuan mereka sendiri mereka membuat tugas guru itu
hampir tidak ada harapan. Kritik dan celaan mereka terhadap pengelolaan sekolah mendorong
pembangkangan pada anak-anak, dan mengukuhkan mereka dalam kebiasaan-kebiasaan yang
salah. MPS 266.2

43. Jikalau kritik atau saran sehubungan dengan pekerjaan guru diperlukan, maka haruslah
disampaikan kepadanya secara pribadi. Jikalau ternyata ini tidak berhasil, maka persoalan itu
harus disampaikan kepada orang yang bertanggung jawab dalam pengelolaan sekolah. Tidak
ada yang harus dikatakan atau dilakukan untuk melemahkan penghormatan anak-anak kepada
orang atas siapa kesejahteraan mereka sangat bergantung. MPS 266.3

44. Pengetahuan orangtua yang dalam, baik mengenai tabiat anakanak mau pun mengenai
kelainan-kelainan jasmani atau kecacatan mereka, jika disampaikan kepada guru, akan sangat
membantunya. Sangat disesalkan bahwa banyak sekali orangtua yang gagal menyadari hal ini.
Oleh sebagian besar orangtua sedikit perhatian yang ditunjukkan apakah untuk pengetahuan
mereka sendiri mengenai kwalifikasi guru, atau bekerja sama dengan dia di dalam
pekerjaannya. MPS 266.4

45. Oleh karena para orangtua jarang sekali berkenalan dengan guru, maka adalah sangat
penting supaya guru berusaha berkenalan dengan para orangtua murid. Ia harus mengunjungi
rumah murid-muridnya, dan mendapatkan pengetahuan mengenai pengaruh-pengaruh dan
keadaan lingkungan di mana mereka tinggal. Dengan datang mengadakan hubungan pribadi
dengan rumah tangga dan kehidupan mereka, guru dapat memperkuat ikatan yang
mengikatnya dengan murid-muridnya dan dapat mengetahui bagaimana menangani dengan
lebih berhasil akan kedudukan dan perangai mereka yang berbeda-beda. MPS 266.5

46. Pada waktu ia mencurahkan perhatiannya pada pendidikan di rumah tangga, guru itu
memberikan manfaat berganda. Banyak orangtua, yang disibukkan oleh pekerjaan dan
kesusahan, kehilangan pandangan terhadap kesempatan-kesempatan mereka untuk
mempengaruh ke arah yang baik hidup anak-anak mereka. Guru dapat melakukan banyak
perkara untuk membangkitkan para orangtua ini kepada kesempatan-kesempatan dan peluang-
peluang mereka. Ia akan menemukan orang-orang lain, yang bagi mereka rasa tanggung jawab
adalah suatu beban yang berat, mereka sangat rindu supaya anak-anak mereka menjadi pria
dan wanita yang baik dan berguna. Sering guru dapat membantu para orangtua ini dalam
memikul beban mereka, dan dengan berkonsultasi bersama, baik guru maupun orangtua akan
didorong dan dikuatkan. MPS 267.1

47. Dalam pendidikan orang-orang muda di rumah tangga, prinsip bekerja sama tidak
ternilai. Sejak dari masa kecil mereka, anak-anak harus dituntun untuk merasakan bahwa
mereka adalah bagian dari firma rumah tangga. Anak-anak kecil pun harus dididik untuk ikut
serta dalam pekerjaan sehari-hari dan harus dibuat merasa bahwa pertolongan mereka
dibutuhkan dan dihargai. Anak-anak yang lebih besar harus menjadi para pembantu orangtua
mereka, ikut serta dalam merencanakan dan turut memikul tanggung jawab dan beban. Biarlah
para ayah dan ibu mengambil waktu untuk mengajar anak-anak mereka, biarlah mereka
menunjukkan bahwa mereka menghargai pertolongan mereka, menginginkan keyakinan
mereka, dan menyukai persahabatan mereka, dan anak-anak tidak akan berlambatan untuk
memberikan sambutan. Bukan saja beban orangtua akan menjadi ringan dan anakanak
menerima pendidikan praktis dengan harga yang tidak ternilai, tetapi akan memperkuat ikatan-
ikatan rumah tangga dan memperdalam fondasi tabiat. MPS 267.2

48. Kerja sama harus menjadi semangat ruangan sekolah, menjadi hukum kehidupan
sekolah itu. Guru yang berhasil memperoleh kerja sama murid-muridnya mendapat bantuan
yang tak ternilai harganya dalam memelihara ketertiban. Dalam pelayanan di ruangan sekolah
banyak anak laki-laki yang kegelisahannya menyebabkan kekacauan dan pembangkangan akan
menemukan jalan keluar untuk menyalurkan tenaganya yang luar biasa itu. Biarlah yang lebih
tua membantu yang lebih muda, yang kuat membantu yang lemah; dan sedapat-dapatnya,
biarlah masing-masing disuruh melakukan sesuatu yang dapat dilaku-kannya. Hal ini akan
mendorong timbulnya rasa harga diri dan kerinduan untuk menjadi berguna. MPS 267.3
49. Akan sangat menolong bagi orang-orang muda, para orangtua demikian juga para guru
untuk mempelajari pelajaran kerja sama yang diajarkan dalam Kitab Suci. Dari antara
ilustrasinya yang banyak perhatikanlah pembangunan kemah suci—tujuan pelajaran mengenai
pembangunan tabiat—di mana semua orang bersatu, “...setiap orang yang tergerak hatinya,
setiap orang yang terdorong jiwanya...” (Keluaran 35:21). Bacalah bagaimana tembok
Yerusalem dibangun kembali oleh orang-orang tawanan yang sudah kembali, di tengah-tengah
ke-miskinan, kesukaran, dan bahaya, tugas yang besar dapat diselesaikan dengan berhasil
sebab “...seluruh bangsa bekerja dengan segenap hati” (Nehemia 4:6). Pikirkan tentang
peranan yang dimainkan oleh muridmurid dalam mukjizat Juruselamat memberi makan orang
banyak. Makanan menjadi banyak di tangan Kristus, tetapi murid-murid menerima roti-roti itu
dan membagikannya kepada orang banyak yang sedang menunggu. MPS 268.1

50. “...Kita adalah sesama anggota.” Oleh sebab itu “...sesuai dengan karunia yang telah
diperoleh tiap-tiap orang sebagai pengurus yang baik dari kasih karunia Allah” (Efesus 4:25; 1
Petrus 4:10). MPS 268.2

51. Begitu jelas kata-kata yang ditulis tentang para pembuat berhala pada pada zaman dulu,
dengan tujuan yang lebih berharga, diambil sebagai semboyan para pembangun tabiat masa
kini: MPS 268.3

52. “Yang seorang menolong yang lain dan berkata kepada temannya; ‘Kuatkanlah hatimu’”
(Yesaya 41:6). MPS 268.4
53.