PERTEMUAN 3

MEMAHAMI KOMUNITAS

MEMAHAMI INDIVIDU DALAM LINGKUNGAN

LATIHAN PEMBUKAAN

Apa yang Anda ingat tentang perguruan tinggi sebagai latar—tentang suasananya dan
“rasanya” bagi Anda sebagai individu?

Apakah Anda merasakan bahwa orang-orang seperti Anda tinggal, belajar, atau
bekerja di sini atau apakah Anda merasa berbeda dalam beberapa hal penting?

Pikirkan tentang bagaimana dan di mana Anda melaksanakan tugas-tugas kehidupan

siswa.

Di kampusmu, dimana tempat yang kamu suka bersosialisasi?

Tempat belajar yang tenang?

Tempat dan orang yang Anda akan mencari bantuan dengan masalah pribadi?

1. Konteks ekologis terdiri dari aspek fisik dan sosial lingkungan yang
mempengaruhi individu.

2. Orang dan konteks saling mempengaruhi.

3. Psikolog komunitas berusaha untuk memahami interaksi konteks ekologi dan

kehidupan individu dan untuk menemukan cara untuk menciptakan atau
mengubah konteks untuk meningkatkan kualitas hidup individu.

EMPAT PRINSIP EKOLOGIS

Kelly dan rekan mengusulkan empat prinsip ekologi untuk menggambarkan konteks
dalam psikologi komunitas.

o Saling ketergantungan mengacu pada sejauh mana interkoneksi di

antara orang-orang dan di antara pengaturan.
o Siklus sumber daya meminta perhatian pada bagaimana sumber daya
berwujud dan tidak berwujud didefinisikan, dibuat, dipertukarkan, dan
dilestarikan.
o Adaptasi mengacu pada tuntutan yang dibuat pada individu oleh
pengaturan dan bagaimana individu mengatasi tuntutan
tersebut. Pengaturan juga beradaptasi dengan individu di dalamnya dan
dalam hubungan dengan pengaturan lain.
 o Suksesi mengacu pada bagaimana pengaturan dibuat, dipelihara, dan
diubah dari waktu ke waktu.

DIMENSI IKLIM SOSIAL

Rudolf Moos dan rekannya berpendapat bahwa banyak efek psikologis lingkungan
paling baik dinilai dalam hal persepsi orang terhadap lingkungan dan makna yang
melekat pada lingkungan tersebut (misalnya, Moos, 1973, 2003)

Persepsi tentang iklim sosial dapat mempengaruhi hubungan sosial dan fungsi
organisasi. Mempelajari iklim sosial dari pengaturan penting untuk memahami
bagaimana individu mengatasi dan mengidentifikasi aspek pengaturan mana yang
dapat membantu meningkatkan kesejahteraan (Holahan, Moos, & Bonin, 1997; Moos
& Holahan, 2003).

Rudolf Moos mengembangkan gagasan untuk mengukur iklim sosial lingkungan

melalui persepsi anggotanya.

Dalam pendekatan Moos, iklim sosial memiliki tiga dimensi dasar:

 Hubungan,
 Pengembangan Pribadi, dan
 Pemeliharaan dan Perubahan Sistem.

Skala iklim sosial telah dikaitkan dalam penelitian dengan

banyak ukuran kualitas pengaturan dan fungsi individu

REGULERITAS SOSIAL

Edward Seidman mengembangkan konsep keteraturan sosial, Edward Seidman (1988,

1990) mengusulkan bahwa pengaturan dipahami dalam hal keteraturan sosial ini,
yang didefinisikan sebagai pola rutin hubungan sosial di antara elemen-elemen
(misalnya, orang) dalam suatu pengaturan (Seidman , 1988, hlm. 9–10).

Fokus Seidman bukan pada kepribadian individu tetapi pada hubungan antar
individu. Pola hubungan sosial dalam masyarakat dapat mempengaruhi distribusi
sumber daya, akses terhadap peluang, dan wewenang untuk mengatasi masalah sosial.

Keteraturan Sosial adalah pola perilaku sosial yang dapat diprediksi dalam suatu
lingkungan—seringkali hubungan peran, seperti guru-murid. Keteraturan sosial
melibatkan perbedaan kekuasaan antara peran, bagaimana keputusan dibuat dalam
pengaturan, dan bagaimana sumber daya didistribusikan di antara anggota.

PENGATURAN PSIKOLOGI EKOLOGI DAN PERILAKU

Psikologi ekologi Barker dikembangkan untuk mempelajari perilaku sosial dalam

konteks sehari-hari.

Barker dan rekan mengusulkan konsep pengaturan perilaku, terdiri dari tempat fisik,
waktu, dan program atau pola perilaku berdiri.
Pengaturan perilaku memiliki sirkuit program, agenda untuk pengaturan, dan sirkuit
tujuan untuk memenuhi kebutuhan individu.

Mereka menggunakan sirkuit veto untuk mengecualikan beberapa orang dan sirkuit
penentang penyimpangan untuk mengajari individu keterampilan yang dibutuhkan
untuk berpartisipasi dalam pengaturan.

PENGATURAN PSIKOLOGI EKOLOGI DAN PERILAKU

Barker dan rekan juga mengusulkan konsep pengaturan berpenduduk kurang dan
berpenduduk optimal.

Pengaturan yang diisi secara optimal hanya melibatkan beberapa orang dengan
menggunakan sirkuit veto untuk mengecualikan orang lain.

Pengaturan yang agak kurang penduduk membutuhkan partisipasi dari banyak

penduduk untuk mengisi peran yang dibutuhkan dan dengan demikian berkontribusi
pada pengembangan keterampilan yang lebih besar dan komitmen bersama. Mereka
mengembangkan keterampilan dan keterlibatan dengan sirkuit penentang
penyimpangan daripada memveto

PENGATURAN AKTIVITAS

O'Donnell dan rekan mengusulkan konsep pengaturan aktivitas yang

mempertimbangkan pengalaman subyektif dari pengaturan peserta lebih dari konsep
pengaturan perilaku.

O'Donnell dan rekan-rekannya dipengaruhi oleh ahli teori perkembangan Rusia Lev
Vygotsky, oleh epistemologi kontekstualis yang kami jelaskan di Bab 3, dan dengan
bekerja dalam konteks budaya Hawaii dan Pasifik.

Setting aktivitas bukan sekadar setting fisik dan bukan hanya perilaku orang-orang
yang bertemu di sana tetapi juga makna subjektif yang berkembang di sana di antara
partisipan setting, terutama intersubjektivitas: keyakinan, asumsi, nilai, dan
pengalaman emosional yang dibagikan oleh partisipan setting.

Elemen kunci dari setting aktivitas meliputi setting fisik, posisi (peran), orang dan
hubungan interpersonal yang mereka bentuk, waktu, dan simbol yang dibuat dan
digunakan oleh anggota setting.

 Elemen kunci dari setting aktivitas meliputi setting fisik, posisi (peran), orang
dan hubungan interpersonal yang mereka bentuk, waktu, dan simbol yang
dibuat dan digunakan oleh anggota setting.
 Intersubjektivitas berkembang dari waktu ke waktu ketika orang-orang dalam
latar berkomunikasi, bekerja sama, dan membentuk hubungan. Mereka
mengembangkan simbol, terutama bahasa tetapi juga visual atau gambar lain,
untuk mengekspresikan kesamaan mereka. Perspektif ini meminta perhatian
pada praktik budaya yang digunakan dalam pengaturan dan makna yang
melekat pada anggotanya.
PSIKOLOGI LINGKUNGAN

1. Psikologi lingkungan mengkaji pengaruh karakteristik fisik suatu setting

(khususnya lingkungan binaan) terhadap perilaku (Timko, 1996; Winkel,
Saegert, & Evans, 2009

2. Stresor Lingkungan Fokus utama psikologi lingkungan adalah studi tentang

efek psikologis dari stresor lingkungan, seperti kebisingan, polusi udara,
limbah berbahaya, dan perumahan yang padat (Rich, Edelstein, Hallman, &
Wandersman, 1995; Winkel, Saegert, & Evans , 2009).

3. Desain Lingkungan Psikolog lingkungan juga mempelajari efek psikologis

dari fitur desain arsitektur dan lingkungan. Contohnya termasuk studi tentang
ruang kerja tertutup, jendela, dan aspek desain perumahan (Sundstrom, Bell,
Busby, & Asmus, 1996)

MEMAHAMI MASYARAKAT

LATIHAN PEMBUKAAN

 Coba tebak, kira kira apa yang Anda temukan tentang orang dalam percakapan
ini. Tebak setingnya dan apa yang dia hasilkan
 “Maksud saya, saya dapat berbicara dengan mereka dan mereka ada di sana
untuk membantu saya ketika saya perlu berbicara dengan seseorang…
Misalnya… ayah saya sangat dekat dengan kematian sekarang… kenyamanan
bagiku.”
 mengacu pada komunitas game online (Roberts, Smith, & Pollock, 2002, p.
236);

APA ITU KOMUNITAS?

 Psikolog komunitas percaya bahwa orang memiliki hubungan emosional

dengan komunitas mereka, dan kami percaya bahwa kualitas hubungan afektif
tersebut memiliki implikasi penting bagi kesejahteraan dan kebahagiaan. Kami
menyebutnya hubungan afektif rasa komunitas.
  Sarason mendefinisikan komunitas sebagai "jaringan hubungan yang saling
mendukung dan tersedia di mana seseorang dapat bergantung" (hal.
1). Sarason berpendapat bahwa "tidak adanya atau menipisnya rasa psikologis
komunitas adalah dinamika yang paling merusak dalam kehidupan orang-
orang di masyarakat kita." Pengembangan dan pemeliharaannya merupakan
“nilai kunci” bagi psikologi komunitas (hal. x).
 Dia menerapkan istilah komunitas untuk lokalitas, lembaga komunitas,
keluarga, geng jalanan, teman, tetangga, badan keagamaan dan persaudaraan,
dan bahkan organisasi profesional nasional (hlm. 131, 153).

RASA KEBERSAMAAN

David McMillan dan David Chavis (1986) meninjau penelitian dalam sosiologi dan
psikologi sosial tentang rasa kohesi komunitas dan kelompok. Definisi mereka
tentang rasa komunitas mirip dengan Sarason:

perasaan bahwa anggota memiliki rasa memiliki, perasaan bahwa anggota penting
bagi satu sama lain dan kelompok, dan keyakinan bersama bahwa kebutuhan anggota
akan dipenuhi melalui komitmen mereka untuk bersama. (McMillan & Chavis, 1986,
hal. 9)

MEMAHAMI KEANEKARAGAMAN MANUSIA

LATIHAN PEMBUKAAN

 Apa jenis kelaminmu? Bagaimana hal ini memengaruhi, misalnya, perilaku

Anda sehari-hari, perencanaan karier Anda, atau pendekatan Anda terhadap
emosi, persahabatan, atau hubungan intim?
 Apa budaya atau kebangsaan Anda? Apa bahasa pertamamu? Bagaimana
faktor-faktor ini memengaruhi nilai, perencanaan karier, hubungan keluarga,
dan persahabatan Anda?
 Bagaimana faktor sosial ekonomi mempengaruhi kehidupan
Anda? Bagaimana pengaruhnya terhadap sifat dan kualitas pendidikan di
komunitas asal Anda, pilihan perguruan tinggi Anda, atau pengalaman Anda
di perguruan tinggi? Apakah kebutuhan untuk memiliki pekerjaan yang
memakan waktu atau tekanan ekonomi lain mengganggu sekolah Anda?
  Apa orientasi seksual Anda? Bagaimana orientasi Anda memengaruhi
kehidupan sehari-hari, pertemanan, rencana karier, dan pilihan lainnya?
 Bagaimana Anda menggambarkan ras dan etnis Anda? Bagaimana
pengaruhnya terhadap hidup Anda, interaksi dengan orang asing atau teman,
perencanaan hidup, pilihan perguruan tinggi, dan persahabatan? Berapa
banyak hubungan bermakna yang Anda miliki dengan orang lain dari ras atau
etnis yang berbeda?

 Seharusnya tidak mengejutkan bagi Anda sekarang bahwa psikolog komunitas

melihat keragaman tidak hanya sebagai diskusi tentang perbedaan
individu; sebaliknya, kami mempertimbangkan keragaman orang dalam
konteks yang berbeda dan antar konteks.
 Tergantung pada konteksnya, kami menekankan dimensi keragaman yang
berbeda. Pendekatan psikologi komunitas mendorong kita untuk melihat
berbagai dimensi keragaman dalam konteks yang berbeda di mana kita hidup

Sekarang pertimbangkan pertanyaan-pertanyaan ini untuk refleksi integratif:

 Manakah dari dimensi keragaman manusia ini yang paling penting untuk
memahami pengalaman Anda di perguruan tinggi? Dimensi mana yang
penting bagi orang untuk memahami Anda di tempat kerja? Dimensi mana
yang perlu Anda pertimbangkan dalam memahami perspektif teman sekelas
dan rekan kerja Anda?
 Bagaimana Anda mencirikan jaringan pertemanan Anda dalam hal dimensi
ini? Bagaimana Anda akan mengkarakterisasi sumber dukungan Anda—
orang-orang yang akan Anda tuju dalam krisis?

DIMENSI KUNCI KEANEKARAGAMAN MANUSIA UNTUK PSIKOLOGI

KOMUNITAS

Dimensi penting keragaman manusia bagi psikologi komunitas meliputi: budaya, ras,
etnis, jenis kelamin, orientasi seksual, status sosial ekonomi atau kelas sosial,
kemampuan/cacat, usia, dan spiritualitas.

Dimensi-dimensi tersebut dapat dipisahkan secara konseptual, tetapi menyatu dalam

kehidupan masyarakat.

Pluralisme melibatkan asumsi bahwa setiap orang memiliki posisi di suatu tempat
pada dimensi ini dan bahwa setiap posisi harus dipahami dalam istilahnya sendiri.

Intersectionality meneliti bagaimana dimensi ini tumpang tindih.

 “Keragaman budaya” telah menjadi kata kunci karena masyarakat dunia

menjadi lebih saling bergantung. Istilah budaya telah diperluas untuk merujuk
tidak hanya untuk kelompok etnis dan budaya tetapi juga untuk negara-
bangsa, kelompok agama, kelompok ras, dan perusahaan (Betancourt &
Lopez, 1993).
  Ras Ras telah lama menempati status kuasi-biologis dalam pemikiran
psikologis Barat (Zuckerman, 1990). Definisi kuasi-biologis ras itu sering
memberikan dasar intelektual untuk asumsi superioritas ras
 Ras bukan sekadar etnisitas. Ras adalah "didefinisikan secara sosial
berdasarkan kriteria fisik" (Van den Berghe, dikutip dalam Jones, 1997, hal.
347). Artinya, orang membuat perbedaan ras berdasarkan asumsi tentang
kualitas fisik yang dapat diamati, seperti warna kulit.
 Etnisitas "didefinisikan secara sosial berdasarkan kriteria budaya" (Van den
Berghe, dikutip dalam Jones, 1997, hal. 358) seperti bahasa, asal kebangsaan,
adat istiadat, dan nilai-nilai, tidak ada hubungannya dengan penampilan fisik.

Etnisitas Etnisitas dapat didefinisikan sebagai identitas sosial, berdasarkan

nenek moyang atau budaya asal seseorang, sebagaimana dimodifikasi oleh
budaya di mana seseorang saat ini tinggal (Helms, 1994; Jones, 1997). Istilah ini
terkait dengan ethnos Yunani, mengacu pada suku atau kebangsaan. Etnisitas
ditentukan oleh bahasa, adat istiadat, nilai-nilai, ikatan sosial, dan aspek-aspek
budaya subjektif lainnya

 Etnisitas Etnisitas dapat didefinisikan sebagai identitas sosial, berdasarkan

nenek moyang atau budaya asal seseorang, sebagaimana dimodifikasi oleh
budaya di mana seseorang saat ini tinggal (Helms, 1994; Jones, 1997). Istilah
ini terkait dengan ethnos Yunani, mengacu pada suku atau
kebangsaan. Etnisitas ditentukan oleh bahasa, adat istiadat, nilai-nilai, ikatan
sosial, dan aspek-aspek budaya subjektif lainnya
 Gender Perbedaan yang dirasakan antara perempuan dan laki-laki memberikan
perbedaan yang telah menjadi dasar konsep dan definisi perbedaan “seksual”
yang dibangun secara sosial.

Gender mengacu pada pemahaman kita tentang apa artinya menjadi

perempuan atau laki-laki dan bagaimana kategori ini ditafsirkan
dan tercermin dalam sikap, peran sosial, dan organisasi lembaga
sosial. Gender bukan hanya kategori demografis tetapi mewakili
proses psikologis dan sosial yang penting, termasuk distribusi
sumber daya dan kekuasaan (Gridley & Turner, 2010; Mulvey,
Bond, Hill, & Terenzio, 2000).

Dimensi Keanekaragaman yang Mendapat Perhatian Lebih Besar dalam

Psikologi Komunitas

 Kelas sosial. Sementara dimensi ini dapat didefinisikan terutama dalam hal

pendapatan atau aset material (status sosial ekonomi [SES]), biasanya
digunakan untuk menyatakan, baik secara eksplisit maupun implisit, di mana
seseorang termasuk dalam masyarakat.
 Kemampuan/Ketidakmampuan. Kebanyakan orang akan mengalami cacat
fisik atau mental pada suatu waktu dalam hidup mereka. Namun, kita sering
mengabaikan diskriminasi dan hambatan untuk berpartisipasi dalam
kehidupan masyarakat yang dihadapi banyak penyandang
disabilitas. Sementara disabilitas berimplikasi pada fungsi fisik atau kognitif,
psikolog komunitas fokus pada pengalaman sosial dari kemampuan dan
disabilitas (White, 2010).
Dimensi Keanekaragaman yang Mendapat Perhatian Lebih Besar dalam
Psikologi Komunitas

6. Orientasi Seksual Ini paling baik dipahami sebagai spektrum dari

heteroseksual eksklusif ke homoseksual eksklusif, dengan titik-titik
perantara. Ini mengacu pada orientasi yang mendasarinya, yang melibatkan
ketertarikan seksual, kasih sayang romantis, dan emosi terkait.

7. Usia Anak-anak, remaja, dan orang dewasa yang lebih muda dan lebih tua
berbeda dalam masalah psikologis dan yang berhubungan dengan kesehatan,
transisi perkembangan, dan keterlibatan masyarakat. Demikian pula, penuaan
juga membawa perubahan dalam hubungan dan dinamika kekuasaan bagi
keluarga, komunitas, tempat kerja, dan masyarakat (Gatz & Cotton, 1994;
Cheng & Heller, 2009).

8. Spiritualitas dan Agama Spiritualitas dan agama menyangkut psikologi

komunitas karena kepentingannya untuk kesejahteraan pribadi dan pentingnya
institusi dan komunitas spiritual (Pargament & Maton, 2000; Kelly,
2010). Seperti yang kami catat di Bab 6, kami menggunakan istilah inklusif
spiritualitas dan spiritual untuk merujuk pada tradisi keagamaan dan perspektif
lain yang berkaitan dengan transendensi.

Lokalitas

Perbedaan antar lokalitas mempengaruhi kehidupan individu dalam banyak hal,

menciptakan perbedaan dalam pengalaman hidup yang merupakan bentuk
keragaman manusia.

Lokalitas sering dikatakan berbeda sepanjang dimensi masyarakat

pedesaan/pinggiran kota/kota.

Contoh bagaimana lokalitas mempengaruhi kehidupan pribadi atau tindakan

masyarakat adalah bahwa daerah pedesaan sering ditandai oleh penyebaran
geografis, akses terbatas ke perawatan kesehatan dan layanan manusia lainnya,
dan jaringan sosial yang stabil dan picik yang dapat membuat sulit untuk
menjadi berbeda atau untuk pendatang baru atau pihak luar untuk membangun
kepercayaan (Bierman et al., 1997; Muehrer, 1997).

Transportasi merupakan tantangan bagi hampir semua inovasi masyarakat.

KETIMPANGAN SOSIAL

Nilai psikologi komunitas pada keadilan sosial sering mengarah pada

pemeriksaan kondisi dan peluang sosial dalam pengaturan komunitas.

Ketimpangan sosial di dalam dan di antara komunitas mungkin tidak dianggap

sebagai keragaman pada tingkat analisis individu tetapi menjadi lebih jelas
ketika keragaman diperiksa pada berbagai tingkat analisis.
Ketimpangan sosial terjadi ketika kurangnya sumber daya sosial dan ekonomi
yang tersedia untuk kelompok tertentu menyebabkan berkurangnya
kesempatan untuk pendidikan, perawatan kesehatan, atau pekerjaan.

Dalam kasus yang lebih ekstrim, status sosial kelompok yang berkurang dapat
menyebabkan anggota kelompok memiliki hak milik, hak suara, kebebasan
berbicara dan berkumpul, dan kewarganegaraan mereka ditantang.

Pengembangan Identitas dan Akulturasi

Orang-orang disosialisasikan ke dalam komunitas budaya, dan proses sosialisasi

ini sangat mempengaruhi siapa kita dan bagaimana kita memahami diri kita
sendiri dan orang lain.

Salah satu dimensi penting dari proses sosialisasi lintas budaya ini adalah
individualisme-kolektivisme.

Ini termasuk konsepsi diri yang lebih mandiri atau diri yang saling bergantung.

Pemikiran, emosi, dan perilaku individu dan kelompok dipengaruhi oleh apakah
suatu budaya lebih individualistis atau kolektif, meskipun semua budaya harus
menghadapi ketegangan antara identitas individu dan identitas kolektif.

Namun, konsep individualisme-kolektivisme hanya berguna untuk

menggambarkan tema luas perbedaan budaya, bukan untuk memahami orang,
kelompok, atau budaya tertentu dengan baik.

Untuk memahami proses sosialisasi dan pengembangan identitas yang lebih

spesifik, model pengembangan identitas sosial telah diusulkan. Sebagian besar
mengasumsikan tahap identitas yang mencakup tahap pembukaan identitas
yang belum teruji, diikuti oleh tahap eksplorasi, sering kali dalam kelompok
sendiri, dan tahap yang lebih tinggi dari pembentukan identitas sosial (misalnya,
ras) dan belajar untuk berhubungan dengan kelompok sendiri dan kelompok.
dunia yang lebih luas.

Untuk memahami proses sosialisasi dan pengembangan identitas yang lebih

spesifik, model pengembangan identitas sosial telah diusulkan. Sebagian besar
mengasumsikan tahap identitas yang mencakup tahap pembukaan identitas
yang belum teruji, diikuti oleh tahap eksplorasi, sering kali dalam kelompok
sendiri, dan tahap yang lebih tinggi dari pembentukan identitas sosial (misalnya,
ras) dan belajar untuk berhubungan dengan kelompok sendiri dan kelompok.
dunia yang lebih luas.

Banyak orang tidak mengikuti urutan panggung, jadi "tahapan" mungkin lebih
baik dianggap "keadaan".

Akulturasi

Perspektif akulturasi menyangkut adaptasi individu terhadap interaksi dua

budaya atau kelompok. Empat strategi akulturatif dapat diidentifikasi:
pemisahan, asimilasi, marginalitas, dan bikultural (atau integrasi). (Lihat Tabel
7.1.)

Akulturasi mengacu pada perubahan individu terkait dengan kontak antara dua
(atau lebih) budaya yang dialami orang tersebut (Birman, Trickett, &
Buchanan, 2005; Sonn & Fisher, 2010).

Di beberapa bidang, akulturasi berarti identifikasi dengan budaya dominan atau

tuan rumah dan hilangnya ikatan dengan budaya asal seseorang. Mengikuti
Berry (1994, 2003) dan Birman (1994), kami akan menyebut hilangnya budaya
tuan rumah sebagai asimilasi. Juga, enkulturasi mengacu pada pengembangan
dalam budaya asal seseorang, tidak melibatkan perubahan melalui hubungan
dengan budaya lain (Birman, 1994).

KOMPETENSI BIKULTURAL

Kompetensi bikultural mengacu pada keterampilan dan kondisi yang

diperlukan untuk adaptasi yang efektif terhadap budaya kedua atau dominan
sambil mempertahankan identifikasi dengan budaya asal seseorang.

Kedelapan faktornya dirangkum dalam Tabel 7.2. Meskipun bukti mendukung

nilai strategi bikultural dalam banyak keadaan, itu tidak selalu merupakan
strategi akulturatif yang paling bijaksana

PENINDASAN

Kekuasaan dan akses ke sumber daya juga menciptakan perbedaan

kelompok. Perspektif pembebasan menggambarkan sistem sosial penindasan
dan tujuan pembebasan.

Penindasan menciptakan ketidaksetaraan kekuasaan antara kelompok yang

dominan dan memiliki hak istimewa dan kelompok yang tertindas dan
tersubordinasi, seringkali atas dasar faktor-faktor seperti jenis kelamin atau ras
yang tidak dapat diubah oleh seorang individu.

Penindasan lebih dari prasangka; itu didasarkan pada sistem sosial yang

mempengaruhi kelompok-kelompok yang diistimewakan dan disubordinasikan
terlepas dari apakah mereka suka atau tidak.

Ada beberapa sistem penindasan (misalnya, rasisme, seksisme) yang bekerja di

berbagai tingkat ekologis (misalnya, mitos sosial, stereotip media
massa). Elemen kunci dari teori pembebasan diringkas dalam Tabel 7.3.

Ketika budaya dan pembebasan berkonflik, perhatian pada nilai-nilai

diperlukan, dan perubahan perlu datang dari orang-orang dan nilai-nilai dalam
budaya.

Ketika budaya dan pembebasan berkonflik, perhatian pada nilai-nilai

diperlukan, dan perubahan perlu datang dari orang-orang dan nilai-nilai dalam
budaya.
Setiap budaya memiliki beberapa keragaman nilai, dan mereka berubah seiring
waktu; ini bisa menjadi dasar untuk tantangan dan transformasi budaya

Kompetensi budaya untuk psikolog komunitas terdiri dari kualitas yang

mempromosikan pemahaman yang tulus dan kolaborasi dengan anggota suatu
budaya.

Program komunitas yang peka secara budaya membahas struktur permukaan

dan struktur dalam dari suatu budaya.

Memahami dan menghormati keragaman manusia tidak berarti relativisme

moral; seseorang dapat memegang nilai-nilai yang kuat sambil berusaha
memahami pandangan lain.

Memahami dan menghormati keragaman manusia tidak berarti relativisme

moral; seseorang dapat memegang nilai-nilai yang kuat sambil berusaha
memahami pandangan lain.

Pemahaman yang lebih baik tentang berbagai bentuk keanekaragaman manusia

diperlukan

Memahami Stres dan Mengatasi Dalam Konteks

Latihan Pembukaan

Pikirkan tentang pengalaman stres yang penting dalam hidup Kalian. Misalnya,

 Contohnya mungkin terkait: penyakit atau cedera serius atau gagal dalam
pertanyaan penting.
 Transisi kehidupan/peristiwa besar dalam hidup: kuliah atau sekolah
pascasarjana, perceraian, kehilangan pekerjaan, kehilangan orang yang
dicintai, atau menjadi orang tua.
 Berkaitan dengan situasi jangka panjang: hidup dengan penghasilan rendah,
penyakit kronis, atau harus menyeimbangkan beberapa peran yang menuntut.

Stres dan koping: model ekologi-kontekstual

 Bab ini merupakan titik transisi dalam buku komunitas kita belajar.
 Bab ini memperkenalkan beberapa cara untuk berpikir kritis tentang
bagaimana intervensi dapat dikembangkan dan kemudian disajikan contoh
bagaimana intervensi tersebut dapat diterapkan

Referensi

 Psikologi Komunitas: Lingking Individuals and Communities 3rd Edition, Bret

Kloos, Jean Hill, Elizabeth Thomas, Abraham Wandersman dan James H.
Dalton. (Buku elektronik)
Teks asli
An activity setting is not simply a physical setting and not just the behavior of
persons who meet there but also the subjective meanings that develop there
among setting participants, especially intersubjectivities: beliefs, assumptions,
values, and emotional experiences that are shared by setting participants.
Sumbangkan terjemahan yang lebih baik

Pertemuan 5
Understanding Stress and Coping in Context

Stres dan Mengatasi:

Model Ekologis-Kontekstual
Faktor Risiko dan Protektif
Faktor Distal dan Proksimal
Bekerja Melalui Model Kontekstual Ekologis
Stresor Proksimal
Reaksi Stres
Sumber Daya Diaktifkan untuk Mengatasi
Proses Mengatasi
Mengatasi Hasil
Intervensi untuk Mempromosikan Mengatasi

OPENING EXERCISE

Pertimbangkan pertanyaan berikut tentang pengalaman Anda:

 Apa yang membuat Anda stres?
 Apakah itu situasi jangka pendek atau jangka panjang?
 Hal-hal apa yang Anda lakukan untuk mengatasi pengalaman ini?
 Sumber daya apa yang membantu Anda mengatasi pengalaman stres ini? Sebagai
contoh: dukungan dari orang lain, koping Anda sendiri atau keterampilan,
keyakinan, atau praktik lain yang membantu Anda bertahan, uang, waktu.
 Bagaimana pengalaman itu memengaruhi Anda sebagai pribadi? Apa yang kamu
pelajari atau bagaimanaapakah Anda tumbuh melalui pengalaman ini?

Pengalaman Pribadi dengan Stres, Mengatasi, Sumber Daya, dan Berkembang.

Catatan berikut oleh dua psikolog komunitas menggambarkan beberapa proses dalam
bab ini.

Perjalanan menuju Dewasa

Ketika saya berusia 21 tahun di musim panas antara tahun pertama dan tahun senior
saya di perguruan tinggi, ibu saya meninggal setelah lama menderita kanker. Ayah,
saudara perempuan, dan saya tahu kematiannya akan datang—bahkan menyambutnya
dengan lega; dia kanker itu sangat menyakitkan. Tapi itu masih sulit, dengan
kekosongan dan rasa kehilangan yang besar. Beberapa hal tentang pengalaman itu
masih menonjol bagi saya beberapa dekade kemudian.
Dalam beberapa jam, teman-teman dari gereja dan kota kami memulai tradisi
duka di banyak komunitas: mengantarkan makanan rumahan untuk kami dan para
pelayat yang akan bergabung dengan kami. Ini dan banyak tindakan lainnya
kebaikan berlanjut selama berhari-hari.
Beberapa hari berikutnya menjadi kabur saat kami melakukan tugas dan ritual
duka dalam budaya kami. Beberapa di antaranya tidak mudah, tetapi sangat
membantu—bahkan menginspirasi. Saya merasa menjadi bagian—dalam keluarga
besar dan komunitas. Saya tidak dapat menghitung bagaimana saya dan keluarga saya
menerima dukungan dari orang lain. Tradisi dan ritual budaya dan agama membantu
membuat hidup dan matinya bermakna bagi saya.
Beberapa waktu kemudian di musim panas itu, sementara masih memulihkan
diri secara emosional, saya menyadari bahwa saya sekarang harus tumbuh dewasa,
terutama untuk membuat keputusan untuk diri saya sendiri. Seperti kebanyakan ibu,
saya telah menjadi pemandu pribadi yang dekat, bahkan ketika saya mengabaikan
nasihatnya. Kepergiannya menjadi titik balik bagi saya. Dengan dukungan keluarga,
teman-teman, dan mentor akademik saya dan dengan dukungan spiritual, tahun
berikutnya adalah masa pertumbuhan yang berputar, tahun membuat pilihan, awal
dari kedewasaan (Jim Dalton).
Ujung Jalan
Saat itu gelap dan hujan gerimis di malam Maret yang hangat saat saya berkendara
untuk menghabiskan malam bersama tunangan saya. Ada beberapa rumah atau
landmark di jalan pedesaan yang saya lalui, tetapi saya merasa yakin bahwa saya akan
diperingatkan tentang pendekatan persimpangan berbentuk T oleh jalur gemuruh yang
menandakan berhenti di depan. Tiba-tiba, saya dikejutkan oleh pemandangan tak
terduga dari jalan lain yang melintasi jalan saya. Saya mengalami disorientasi sesaat
dan kemudian menyadari bahwa saya melewatkan halte dan terbang melewati
persimpangan. Pekerjaan pelapisan ulang telah melenyapkan strip gemuruh. Pada saat
berikutnya, saya mengudara saat saya berlayar di atas tanggul di ujung jalan. Pikiran
saya berpacu saat saya dengan cepat menilai situasi dan pilihan saya. Saya
menyimpulkan tidak ada yang bisa dilakukan sampai mobil telah mendarat dan
berhenti. Saya kagum pada betapa jernihnya pikiran saya dan samar-samar bertanya-
tanya mengapa hidup saya tidak berkedip di depan saya.
Akhirnya, mobil itu mendarat dengan bunyi gedebuk yang tumpul dan
meremukkan tulang dan melanjutkan gerakannya ke rerimbunan pohon pinus dan
semak belukar. Saya berdoa agar saya tidak memukul

STRES DAN MENGATASI:

MODEL EKOLOGI-KONTEKSTUAL

Bab ini menandai titik transisi dalam buku ini. Dalam contoh dan diskusi
kami, kami mulai menerapkan alat konseptual psikologi komunitas yang
diperkenalkan dalam tujuh bab sebelumnya untuk pencegahan masalah kehidupan dan
promosi kesejahteraan.

Untuk membantu memperkenalkan cara berpikir psikologi komunitas tentang

intervensi, Gambar 8.1 mengilustrasikan model konseptual bab ini. Ini
mengidentifikasi kunci proses dan hasil, hubungan di antara mereka, dan poin untuk
konstruktif intervensi. Hal ini didasarkan pada karya Barbara Dohrenwend, Rudolf
Moos, dan Abraham Wandersman dan rekan-rekannya (Dohrenwend, 1978; Moos,
2002; Pengembara, 1990; Pengembara dkk., 2002)

Faktor Risiko dan Protektif

Dalam menerapkan model ekologi kita untuk stres dan mengatasi, kita
membedakan antara faktor risiko yang berkorelasi dengan hasil masalah dan faktor
protektif yang terkait dengan menghindari masalah atau meningkatkan kesejahteraan
(Anda mungkin ingat bahwa kami juga menggunakan perbedaan ini dalam Bab 5
dalam membahas tudung tetangga). Kami juga akan menggunakan model ekologi
kami untuk mengkonseptualisasikan bagaimana risiko dan faktor protektif bisa ada di
berbagai tingkat analisis—dari kualitas individu untuk kekuatan makrosistem.

Faktor faktor yang dapat memberikan proteksi

Faktor pelindung mungkin termasuk:
 kualitas pribadi (seperti optimisme orang tua),
 sumber daya interpersonal(seperti teman yang menawarkan bantuan),
 sumber daya komunitas (seperti dukungan dari jemaat agama, program sekolah,
atau kesempatan rekreasi)
 sumber daya sistem makro (seperti akses ke perawatan kesehatan yang
terjangkau, penitipan anak, atau rumah perawatan).
Ketersediaan faktor protektif tersebut dapat menyebabkan proses protektif di mana
orang menggunakan sumber daya untuk menyangga dampak stresor yang mereka
alam bertemu

Contoh yang dapat kalian gunakan untuk mendapatkan gambaran mengenai

bagaimana protektif faktor berperan;
Dalam contoh kita tentang keluarga dengan orang tua yang memiliki penyakit kronis,
misalkan keluarga ini memiliki beberapa kerabat atau teman yang peduli yang
tersedia untuk membantu keluarga dan mendorong anak-anak. Tambahkan
lingkungan sekolah yang peduli dan seorang guru yang menyadari bahwa anak-anak
ini membutuhkan bantuan khusus. Pekerjaan yang fleksibel dan bergaji baik untuk
orang tua yang sehat dapat mengurangi kesulitan ekonomi.

Catatan penting:
Proses protektif dan pengembangan kekuatan dapat menjadi fokus intervensi ( ini
nanti yang akan kita lakukan pada materi setelah UTS)
Proses perlindungan dan pengembangan kekuatan dapat menjadi fokus utama
dari upaya intervensi itu sendiri. Misalnya, remaja “berisiko” untuk
masalah akademik sering berkembang sebagai kekuatan pribadi mereka diidentifikasi,
ditingkatkan, dihargai, dan terkait dengan bidang kesulitan (Brendtro, Brokenleg, &
Van Bockern, 1990; Elias & Cohen, 1999). Psikologi komunitas memiliki minat lama
dalam berfokus pada kekuatan individu dan pengaturan yang dapat mengembangkan
kekuatan tersebut (Kelly, 1970; Rappaport, Davidson, Wilson, & Mitchell, 1974;
Cowen & Kil mer, 2002). Minat ini memiliki kesamaan untuk bekerja dalam
psikologi positifgerakan (Seligman & Csikszentmihalyi, 2000a), pengembangan
pemuda yang positif (Durlak, Taylor, Kawashima et al., 2007), dan promosi kesehatan
(O'Donnell,2009).

ini catatan penting lainnya yang menunjukkan bahwa pengetahuan mengenai risk dan
protective factors sangat berguna untuk penyusunan program intervensi nantinya.
Bagaimana pengetahuan tentang risiko dan faktor protektif berguna untuk
intervensi?
Dalam model ini, intervensi dapat dirancang
(a) untuk mengurangi paparan faktor risiko,
(b) untuk meningkatkan faktor dan pengalaman protektif
(c) untuk digunakan dalam kombinasi dari kedua strategi tersebut.
Menempatkan risiko atau kekuatan ke dalam konteks membutuhkan memiliki teori
tentang bagaimana faktor-faktor ini dapat berkontribusi pada proses yang dapat
memengaruhi hidup seseorang. Tidaklah cukup untuk mencatat probabilitas statistik
peningkatan kerentanan atau perlindungan. Intervensi perlu memiliki rencana kapan,
di mana, bagaimana, dan dengan siapa melakukan intervensi. Teori-teori ini dapat
diuji, diteliti, dan disempurnakan untuk intervensi daripada hanya mengidentifikasi
kemungkinan yang lebih besar atau lebih kecilmemiliki masalah.

Komponen komponen model yang harus betul betul dikuasai. dan tiap komponen
pasti memiliki risk dan protective factor.
Distal and proximal factors
Distal factor: faktor yang jaraknya cukup jauh dari inti permasalahan. dia tidak
menicu masalah secara langsung namun memiliki kerentanan yang secara tidak
langsung berkaitan dengan masalah.
faktor kontekstual distal dalam masyarakat, komunitas, dan pengaturan. Ini
menciptakan kerentanan yang merupakan penyebab tidak langsung dari masalah.
Misalnya, resesi ekonomi adalah faktor distal (tingkat makro) yang dapat mengurangi
sumber daya keuangan untuk pengusaha (tingkat organisasi). Pada gilirannya,
organisasi-organisasi ini memberhentikan karyawan, langsung mempengaruhi
bagaimana keluarga mereka mengatasinya (tingkat mikro).
faktor distal juga bisa bersifat pribadi, seperti memiliki kerentanan genetik terhadap
depresi. Banyak distal, faktor predisposisi untuk gangguan mental adalah kerentanan
pribadi. Gambar 8.1 mencakup faktor kontekstual dan personal distal.
Faktor distal dapat melibatkan risiko atau perlindungan. Budaya, misalnya,
mempengaruhi kita dengan cara yang mungkin berisiko (misalnya, harapan untuk
kurus yang dapat menyebabkan gangguan makan) atau protektif (sistem kepercayaan
yang membantu kita mengatasi kehilangan orang yang dicintai). Sifat-sifat pribadi
dapat meningkatkan risiko stres atau mungkin menjadi kekuatan yang membantu
mencegah stres.
Proximal Factor: lebih dekat dengan masalah individu dan secara langsung memicu
atau berkontribusi pada masalah atau menyediakan sumberdaya yang secara langsung
bisa digunakan untuk melakukan koping. stresor proksimal memicu stres dan timbal
terhadap upaya penanggulangan. Contohnya termasuk konflik baru-baru ini dengan
seseorang, kehilangan pekerjaan, atau kehilangan. Faktor proksimal juga dapat
melibatkan risiko atau perlindungan. Di dalam Gambar 8.1, sumber daya yang
diaktifkan untuk mengatasi adalah proksimal jika orang tersebut berbalik secara
langsung untuk ini untuk bantuan dalam mengatasi, seperti mencari dukungan sosial
dari teman-teman.
Pengalaman hidup yang traumatis yang masih memengaruhi Anda secara emosional
lebih jauh dari sekadar stresor baru-baru ini tetapi kurang distal daripada faktor
budaya atau genetik. Masalah yang melibatkan stres dan koping memiliki banyak
penyebab, yang bervariasi secara langsung atau tidak langsung
mereka terkait dengan stres yang dialami orang tersebut

Bekerja Melalui Model Ekologis-Kontekstual

Faktor Kontekstual Distal Ini termasuk kondisi lingkungan yang sedang berlangsung
yang dapat berinteraksi dalam berbagai domain kehidupan. Tradisi budaya,
kepercayaan, praktik atau ritual, dan institusi dapat memberikan makna dan kekuatan
di masa-masa sulit, seperti dicatat dalam Kotak 8.1.
Dalam masyarakat multikultural, pengaruh budaya termasuk yang berasal dari budaya
dominan maupun dari budaya lain.
Kondisi ekonomi di beberapa tingkat, dari global ke lokal, juga memperkenalkan stres
dan peluang. Sosial dan kekuatan politik mempengaruhi individu. misalnya dalam
bentuk diskriminasi atau melalui kebijakan yang membatasinya. Bahaya lingkungan
yang sedang berlangsung, seperti racun sampah di dekat komunitas, menimbulkan
risiko biologis dan psikologis.
Proses lingkungan seperti kekerasan, rasa kebersamaan, atau tetangga informal dapat
mempengaruhi kesejahteraan individu. Iklim sosial sekolah, ruang kelas, atau tempat
kerja dan keteraturan sosial ditentukan oleh peran sosial dan dinamika kekuasaan juga
membentuk kehidupan individu.

Faktor risiko kontekstual distal cenderung menjadi stresor kronis yang melibatkan
proses jangka panjang yang dapat berdampak pada akses ke sumber daya dan
akumulasi kerugian selama bertahun-tahun dan dekade (Wandersman & Nation,
1998)
Faktor Pribadi Distal Faktor pribadi distal adalah aspek individu
dan umumnya tidak mudah diamati. Mereka mungkin termasuk genetik dan lainnya
faktor biologis; ciri-ciri kepribadian seperti rasa malu, optimisme, atau ekstraversi;
pola kognitif yang dipelajari, seperti atribusi tentang sumber masalah;

Membedakan antara faktor pribadi kontekstual distal dan distal personal membantu
dalam merancang intervensi. Misalnya, intervensi untuk mengurangi prevalensi
bulimia nervosa mungkin berfokus pada faktor kontekstual distal—seperti
penggambaran media massa tentang ketipisan yang berlebihan seperti yang selalu
diinginkan oleh wanita—atau menggunakan pendekatan pemasaran sosial tingkat
universitas (misalnya, kampanye iklan layanan masyarakat di asrama). dan organisasi
mahasiswa) untuk mendidik siswa tentang risiko diet ketat dan kronis. Intervensi
individu akan fokus pada pengurangan faktor risiko pribadi, termasuk praktik makan
individu dan citra tubuh.

Proximal Stressor
Stresor adalah peristiwa atau situasi yang mewakili ancaman atau hilangnya sumber
daya yang sebenarnya (Hobfoll, 1988, 1998; Lazarus & Folkman, 1984). Stresor
adalah faktor risiko yang bervariasi dalam durasi, tingkat keparahan, kuantitas, makna
pribadi, dan titik dampak. Selain itu, batasantara stresor proksimal dan distal-kronis
tidak selalu sederhana.
Example of proximal stressors
1. Major life events ; Holmes dan Rahe (1967) mempelopori studi tentang dampak
dari peristiwa-peristiwa besar dalam hidup.
2. Life Transitions : Transisi hidup terjadi sebagai bagian dari perkembangan
manusia yang teratur (misalnya, menjadi remaja, dewasa, atau senior) dan sebagai
bagian dari keadaan hidup (misalnya, mengambil pekerjaan dengan tanggung jawab
baru atau menjadi orang tua). Beberapa transisi (misalnya, kehilangan orang yang
dicintai) juga diperiksa dalam inventaris peristiwa kehidupan utama.
3. Daily Hassles : Strategi ketiga untuk mendokumentasikan stresor proksimal adalah
fokus pada tantangan yang dihadapi dalam pengalaman sehari-hari. ). Contoh
kerepotan sehari-hari termasuk pertengkaran keluarga, kemacetan lalu lintas, dan
konflik di tempat kerja. Meskipun banyak kerepotan sehari-hari tumbuh dari kondisi
lingkungan atau stresor kronis, skala kerepotan sehari-hari tidak mengidentifikasi
penyebab yang lebih besar. Skor didasarkan pada frekuensi atau intensitas kerepotan
itu sendiri.
4. Disasters : Jenis terakhir dari stresor proksimal yang secara teratur diperiksa oleh
psikolog komunitas adalah bencana. Ini mempengaruhi seluruh komunitas, wilayah,
atau negara. Mereka termasuk bencana alam seperti angin topan dan banjir, bencana
teknologi seperti kecelakaan di pembangkit listrik tenaga nuklir, dan kekerasan
massal seperti terorisme dan perang (Norris, Friedman, Watson, Byrne, Diaz, &
Kaniasty, 2002; Norris, Stevens, Pfefferbaum, Wyche, & Pfefferbaum, 2008)
menemukan bahwa makna bencana membuat perbedaan; kekerasan massal memiliki
konsekuensi psikologis yang lebih merusak daripada bencana alam atau teknologi.
Terlebih lagi, konteks sosial sebelumnya membuat perbedaan; dampak negatif dari
bencana biasanya lebih kuat di antara anak-anak, perempuan, etnis minoritas, dan
orang-orang di negara berkembang daripada negara maju.

Norris dan rekan menemukan bahwa dalam setiap bencana, masalah saling terkait dan
cenderung berkumpul bersama. Mereka yang melaporkan masalah kesehatan mental
cenderung juga memiliki masalah yang berkaitan dengan kesehatan fisik, tekanan
keluarga, jaringan sosial yang terfragmentasi, kehilangan harta benda, dan dislokasi.

Vicious spirals adalah pola yang mengalir di antara banyak pemicu stres yang
menggabungkan efek dari faktor risiko. Spiral-spiral ini bergerak ketika
hilangnya satu sumber daya memicu kerugian lainnya (Hobfoll, 1998; Thorn &
Dixon,
2007). Bayangkan kasus seorang ibu tunggal yang kehilangan mobilnya karena di
kecelakaan dan dia tidak mampu untuk memperbaikinya. Tanpa transportasi, dia
mungkin tidak dapat bekerja, yang mengakibatkan hilangnya pekerjaannya. Dia tidak
bisa lagi membayar penitipan anak, yang membuat mencari pekerjaan baru semakin
sulit.
Vicious Spirals/Lingkaran setan sangat umum bagi mereka yang memiliki lebih
sedikit materi, sosial, atau sumber daya pribadi.

STRESS REACTION
Komponen berikutnya dari model ekologis kita tentang stres dan koping adalah reaksi
langsung yang dimiliki seseorang ketika mereka menghadapi stresor. Reaksi ini dapat
berkisar dari iritasi ringan hingga masalah kesehatan yang serius. Pengalaman pribadi
stres meliputi fisiologis (misalnya, jantung berdebar, kortisol meningkat, atau tekanan
darah tinggi), emosional (misalnya, kecemasan, agitasi, atau depresi), perilaku
(misalnya, penggunaan alkohol atau mencari bantuan), kognitif (misalnya, penilaian.
ancaman dan makna stresor, atau kekhawatiran yang berlebihan), dan komponen
sosial (misalnya, penarikan sosial). Reaksi stres ini saling bergantung dan seringkali
bersifat siklus.

Penjelasan rinci tentang reaksi stres dapat ditemukan di Folkman & Moskowitz, 2004;
Goleman, 1995; dan Somerfield &

Resource Activated for coping

Komponen berikutnya dari stres ekologis dan model koping mencakup sumber daya
yang dapat digunakan untuk menahan efek stresor atau untuk mendukung
pengembangan kekuatan pribadi. Untuk menangani stresor, individu sering
memobilisasi sumber daya yang tersedia untuk mengatasi (Panel E pada Gambar
8.1b).
faktor kontekstual dan perlindungan pribadi adalah sumber daya; stresor ditentukan
oleh ancaman mereka terhadap sumber daya; intervensi sering menyediakan sumber
daya. Cukup memiliki sumber daya tersedia tidak mengarah pada hasil koping yang
positif; seseorang perlu mengaktifkan sumber daya untuk mengatasi. Dalam model
ini, sumber daya yang diaktifkan untuk mengatasi bersifat proksimal sumber daya.
Lihat Tabel 8.3 untuk daftar ilustrasi sumber daya.

1. Material Resources
Sumber daya material adalah objek nyata yang digunakan untuk memenuhi kebutuhan
pribadi dan dalam kehidupan sehari-hari (misalnya, uang, mobil, tempat tinggal,
makanan, atau pakaian). Banyak stresor terkait dengan sumber daya material yang
tidak mencukupi, yang berdampak pada hasil psikologis lebih besar daripada yang
disadari banyak orang. Seperti yang sudah dibahas, pekerjaan, transportasi, dan
perumahan yang terjangkau adalah sumber daya yang dapat menghindari kejahatan.
spiral yang disebabkan oleh kehilangan pekerjaan atau perceraian. Selain memenuhi
kebutuhan dasar, sumber daya material dapat memberikan peluang untuk mencapai
tujuan. Sumber daya material dapat menciptakan akses ke pendidikan (misalnya,
biaya kuliah, buku, atau laboratorium) yang membantu siswa mengembangkan
keterampilan untuk memperoleh pekerjaan dan membangun karier.

2. Social - emotional comptetencies

Kompetensi pribadi ini mencakup keterampilan pengaturan diri: mengelola emosi,
motivasi, kognisi, dan proses intrapersonal lainnya (Goleman, 1995). Kompetensi
sosial diperlukan untuk menghubungkan dengan orang lain dan memanfaatkan
sumber daya yang mereka tawarkan. Empati melibatkan akurasi pemahaman tentang
emosi orang lain.

3. Social, Cultural, and spiritual resources

Sumber daya sosial sering kali mencerminkan gagasan yang dinyatakan dalam
peribahasa Afrika “Dibutuhkan desa untuk membesarkan anak.” Pengaturan sosial
seperti kelompok pemuda, organisasi saling membantu, dan kongregasi keagamaan
dapat menjadi sumber daya mengatasi. Tradisi budaya, ritual, dan kepercayaan
memberikan sistem makna untuk menafsirkan stresor, contoh koping yang terampil,
dan panduan untuk mengatasi pilihan. Tulisan-tulisan keagamaan, cerita-cerita yang
banyak dibaca, dan ucapan-ucapan rakyat adalah contohnya

Coping Processes
Dalam model penanganan dan stres ekologis kami, Panel F dari Gambar 8.1b
(PANAH PANAHAN) mewakili respons atau strategi yang digunakan seseorang
untuk mengurangi stres (Moos, 2002). COPING adalah proses dinamis yang
berfluktuasi dari waktu ke waktu sesuai dengan tuntutan situasi, sumber daya yang
tersedia, dan penilaian dan emosi seseorang yang berkelanjutan.
Literatur tentang tanggapan koping sangat luas. Para peneliti telah mengklasifikasikan
strategi dan gaya koping sepanjang sejumlah dimensi deskriptif, seperti penghindaran
pendekatan, perilaku kognitif, dan prososial-antisosial.

Cognitive Appraisal
Penilaian Kognitif Selama reaksi stres, penilaian adalah proses berkelanjutan dari
mengkonstruksi makna dari situasi atau peristiwa yang penuh tekanan (Lazarus &
Folkman, 1984). Penilaian stresor dan sumber daya dapat berubah seiring waktu.
Reappraisal : Penilaian Ulang Selama proses koping, penilaian ulang, atau
"membingkai ulang," masalah melibatkan mengubah persepsi seseorang tentang
situasi atau maknanya (Lazarus & Folkman, 1984; Watzlawick dkk., 1974)
Misalnya, Anda mungkin menuai pujian dari situasi yang membuat stres sebagai
kesempatan untuk mempelajari keterampilan baru atau membingkai ulang dan
menilai ancaman sebagai tantangan. Orang yang kehilangan pekerjaan mungkin
menafsirkan ulang situasi mereka sebagai kesempatan untuk mengubah karir atau
mencari pendidikan lebih lanjut. Nilai-nilai budaya dan dukungan sosial
mempengaruhi penilaian ulang yang dirasakan sebagai realistis atau konstruktif.

Categories of Coping : Kategori Koping Studi empiris biasanya menemukan tiga

kategori umum respon koping (Folkman & Moskowitz, 2004).
Problem-focused coping : melibatkan penanganan situasi masalah secara langsung,
terutama dengan membuat rencana untuk mengubah situasi dan kemudian
mengikutinya rencana .Mengubah cara seseorang belajar untuk ujian, membuat
rencana untuk memperbaiki pola makannya, atau mempelajari keterampilan
wawancara untuk mencari pekerjaan baru akan menjadi contohnya.
Emotion-focused coping : Koping yang berfokus pada emosi membahas perasaan
yang menyertai stresor. Biasanya, pendekatan ini berusaha untuk mengurangi
kecemasan atau meningkatkan dukungan emosional dari teman atau keluarga.
Meaning-focused coping Koping yang berfokus pada makna melibatkan menemukan
signifikansi dalam stresor dengan menilai kembali, terutama jika ini mengarah pada
pertumbuhan atau mempelajari pelajaran penting.

Virtuous Spirals : Sebelumnya, kami mencatat bagaimana stresor terkadang dapat

memicu satu sama lain dalam spiral ke bawah yang kejam. Namun, koping adaptif
dapat memulai kaskade yang sangat berbeda: spiral yang baik di mana sumber daya
meningkat, keberhasilan membangun satu sama lain, dan stres diubah menjadi katalis
untuk pertumbuhan (Hobfoll, 1998). muncul sebagai spiral peluang yang baik dan
pintu terbuka untuk sumber daya baru.

Coping Outcomes
Secara tradisional, psikolog telah mempelajari hasil koping dengan ukuran fungsi
adaptif mal. Hasil yang bermasalah termasuk psikologis atau fisik gangguan,
peningkatan tingkat kesusahan, atau masalah pribadi yang diklasifikasikan sebagai
disfungsi atau gangguan klinis. Pertama, berfokus pada menghindari koping negatif
hasil lebih dari kemungkinan mempromosikan hasil positif. Kedua, itu
cenderung berfokus pada individu dalam isolasi daripada juga mempelajari
bagaimana individu fungsi terkait dengan tingkat ekologi yang lebih luas (keluarga,
organisasi, komunitas, dan masyarakat). Pada Gambar 8.1c, Panel G memperhatikan
hasil koping yang positif dan hubungannya dengan tingkat ekologi yang lebih luas,
sementara Panel H menyangkut kesusahan, disfungsi, dan gangguan
PANEL G :
Wellness : Kesehatan bukan hanya tidak adanya gejala gangguan atau
kesusahan; dia adalah pengalaman hasil positif dalam kesehatan dan kesejahteraan
subjektif (Cowen, 1994, 2000; Nelson & Prilleltensky, 2010). Kepuasan hidup,
kepuasan kerja, pengaruh positif, harga diri, dan prestasi akademik mewakili hasil
kesehatan yang diinginkan yang melampaui sekadar tidak adanya gejala (Cicchetti,
Rappaport, Sandler, & Weissberg, 2000).
Resilience : Ketahanan adalah kapasitas individu untuk beradaptasi dengan
sukses dan berfungsi kompeten meskipun terpapar stres, kesulitan, atau trauma kronis
(Bonanno, 2004; Mas, 2007).
Thriving : Berkembang Bagi beberapa individu, pertemuan dengan kesulitan
memulai sebuah proses pertumbuhan yang membawa mereka melampaui tingkat
fungsi mereka sebelumnya. Berkembang dalam menanggapi stres sering melibatkan
koping yang berfokus pada makna, akses ke sumber daya koping, dan kemampuan
untuk memobilisasi. sumber daya yang langka
Empowerment : Pemberdayaan Wiley dan Rappaport (2000)
mendefinisikan pemberdayaan sebagai mendapatkan akses ke sumber daya yang
berharga. Misalnya, pemberdayaan terjadi ketika seseorang dengan penyakit mental
yang serius mampu memahami dan mengadvokasi hak-haknya, mendapatkan lebih
banyak kontrol dalam perencanaan perawatan, dan membuat keputusan tentang
tempat tinggal dan bekerja. Pemberdayaan juga dapat terjadi pada berbagai tingkat
analisis. Misalnya, kelompok saling membantu menyatukan orang-orang dengan
tantangan yang sama dalam mengatasi masalah tertentu, berbagi sumber daya mereka
dan mempromosikan hasil positif bagi individu dan kolektif yang lebih luas.

PANEL G :
Distress, Dysfunction, and clinical disorders : Banyak hasil psikologis yang dialami
oleh mahasiswa (misalnya, kecemasan tentang nilai), oleh keluarga (ketidakpuasan
dengan pernikahan), dan di tempat kerja (misalnya, frustrasi atas kesempatan kerja
yang terbatas) melibatkan kesusahan atau disfungsi yang penting dan menyakitkan
tetapi tidak dianggap gangguan jiwa.

INTERVENTIONS TO PROMOTE COPING DI BAHAS PASCA UTS HAL

267
Pertemuan 6
PREVENTING AND PROMOTION : KEY CONCEPT
Prevention adalah bidang studi yang berkembang di psikologi komunitas dan bidang
bidang lainnya yang terkait. Pada awalnya di gagas oleh tokoh john snow 1854.
membawa kisah pandemik (kolera) yang pada tahun 1816. apa yang ia lakukan di akui
sebagai awal bidang kesehatan masyarakat modern dan banyak mengilustrasikan
logika ilmu prevention.
Jhon Snow mempublikasikan pamplet yang memperdebatkan miasma theory. Miasma
theory mengatakan bahwa kondisi ini terjadi karena udara yang kontor. Kemudian
penyakit itu menyebar melalui udara. ketika masyarakat mengetahui hal tsb,
masyarakat pergi keluar dari london. Lalu Jhon snow kurang setuju, dia
mempublikasikan bahwa korela itu menyebar melalui makanan dan air (dia gatau
mana yg sebetulnya menjadi penyebabnya).

Hal yang dipelajari dari kasus John Snow terkait pencegahan

1. Meskipun kamu tidak tahu bagaimana caranya menyelesaikan masalah, setidaknya
kamu masih mampu mencegahnya
2. kamu tidak perlu tau penyebab untuk mencegah suatu masalah, kamu hanya perlu
memahami mengenai mekanisme bagaimana masalah tersebut tersebar atau bertahan
3. Kamu bahkan dapat mencegah masalah dengan mengubah beberapa aspek dari
perilaku manusia
4. Sementara perubahan perilaku bisa berkontribusi pada pencegahan penyakit,
pencegahan secara lengkap seringkali bergantung aksi masal.

APA ITU PREVENTION/PENCEGAHAN?

Albee pad atahun 1959 mendemostrasikan bahwa secara sistematis tidak mungkin
melatih tenaga kesehatan yang cukup di amerika untuk dapat menyediakan pelayanan
bagi setiap orang yang membutuhkan yang pada akhirnya menimbulkan
ketidakpuasan pada pendekatan kesehatan mental.
Dari sini, para psikolog kemudian mulai mempertimbangkan penerapan prevention
terhdap masalah kesehatan mental.

Psikolog yang bekerja tahun 1950an melihat hasil riset albee, mereka berkata :
1. Psikoterapi kemungkinan tidak akan berhasil
2. Kalau berhasil juga ga tersedia untuk org yg membutuhkan
3. Kalau kita bisa menyediakan, gakan sama antar satu kelompok dgn kelompok lain.

Inget apa yg sudah di lakukan dengan John Snow. Mencegah lebih baik darpada
mengobati.

Concept for Understanding Preventing and Promotion

Pd tahun 1964 Gerald Kaplan mengembangkan konsep pencegahan primer skunder,
dan tersier yang merupakan konseptualisasi mengenai pencegahan yang sangat
berpengaruh. Gerald kaplan menggambarkan pencegahan primer adalah pencegahan
yang dilakukan semua orang tanpa kecuali.
Pencegahan primer : misalnya imunisasi (gambaran umumnya)
Pencegahan sekunder di lakukan pada orang yang di idintifikasi rawan, rawan terkena
penyakit.
Pencegahan tersier itu di lakukan pada orang yang sudahter idintikasi terkena
masalah.

Kemudian di difinisi ulang oleh IOM (Institute of Medicine) 1994) mendifinisikan

prevention dalam istilah Universal, Selected dan Indicated preventive Measures
(tindakan pencegahan terindikasi).
Pencegahan kemudian menjadi 2 istilah yang menunjukan dua proses yang saling
melengkapi :
1. Pencegahan gangguan dan masalah perilaku
2. Promosi kesehatan dan kompetensi sosial.
Namun demikian, bbrp peneliti melihat ini sebagai persaingan pendekatan dimana
psikolog komunitas melihat hal ini sebagai sebuah dikotomi yang palsu.
Program pencegahan memiliki kecenderungan memiliki efek promosi dan program
promosi seringkali memiliki tujuan pencegahan khusus.
Misalnya : kampanye 3M

Lalu apa yang kita promosikan?

Promosi ini tujuannya untuk menguatkan sesuatu. Sebetulnya yang dikuatkan daam
konteks pencegahan ini terkait dengan risk, protection dan resilience.

Example of attributs of individuals and their contexst often associated with

resilience
1. Individual Differences Perbedaan individu.
Cognitive abilities (score IQ, attentional skills, execuative function skills
(kemampuan memecahkan masalah))
Self - perceptions of competence (semakin tinggi self esteem kita makin punya faktr
yg ngeproteksi), worth, confidence (self - efficiacy, self - esteem )
Temperament and personality (adaptability, sociability)
Self - regulation skills (impulse control, affect and arousal regulation)
Positivie outlook on life (hopefulness, belief that life has meaning, faith) agaimana
dia punya pikiran apakah dia punya banyak harapan, apakah dia punya keyakinan
atau ga

2. Relationship
Parenting quality (including warmnth, structure and monitoring, expertations)
(apakah keluarga itu penuh kehangatan, pola komunikasinya gmna)
Close relationships with competent adults (apakah kita punya hubungan yg kuat
dengan orang yang kompeten? Kalau kita gapunya kemampuan cari org yg
kompetent bisa dari orang tua, atau mentor (parents, relatives, mentors)
Connections to prosocial and rule aiding peers (among older children) peran anak
dikeluarga.

3. Community resources and opportunities

Good schools (menyediakan fasilitas yg mendukung kita belajar dgn baik)
Connections to prosocial organizations (such as clubs or religious grups)
Neighorhood qulity (public safety, collective supervision, libraries, recreation
centers)
Quality of social services and health care.

Apakah prevention program bekerja dengan baik?

Literature mengenai pencegahan dan promosi terus berkembang.

Metanalisis adalah cara yang baik untuk mengetahuiefektivitas program pencegahan

dan analisis ini memperlihatkan bahwa apakah program pencegahan dan promosi itu
efektid fi sejumlah area.

Cara lainnya untuk menyediakan pemahaman apakah sebuah program itu efektif
adalah dengan pendekatan best practices
Best practices adalah kita liat praktek yang baik dan berhasil dari program yang
sudah dilakukan sebelumnya.
Misalnya : jika jakarta bisa menurunkan covid, maka dia bisa jadi contoh buat daerah
selanjutnya.

Ada 10 prinsip yang bisa digunakan sebagai patokan untuk melihat apakah sebuah
program itu efektif atau tidak.
1. Theory driven and evidence based : teori driven itu evidence gak didasarkan pada
teori atau di dasarkan pada bukti bukti. Ada teori ada bukti ada fakta.
2. Comprehensive : dia harus menyediakan intervensi yg sifatnya berbagai level
kemudian di kaitkan 1 sama lain ga hanya liat dalam 1 aspek saja
3. Appropriately timed : waktunya tepat, apakah program itu di sediakan setelah apa
sesudah munculnya disorders, apakah waktunya pas untuk mengemangkan jumlah
participant.
4. Socioculturally relevant : relevan ga sosialkulturnya
5. Behavioral and skills based : bagaimana skil basednya, apakah progra, tersebut
menampilkan skill tertentu atau tidak, mungkin saja ada skill spesifik yg bisa
dikembangkan spy bisa resilience, dan bagaimana peluang melatihnya
6. Suffcient dosage : dosisnya pas, tidak berlebihan tidak kurang
7. Positive relationsip :
8. Second order change : fokus pada perubahan perilaku pada anggota kelompok
komunitas spy punya kemampuan develop, spy dia bisa berlatih utk mengembangkan
skilll positif dari dalam dirinya
9. Support for staff : kalau misalnya sebuah program harus disediakan staff yg
terlatih spy program itu bisa berlangsung dalam jangka panjang.
10. Program evaluation : di evaluasi programnya. Kalau ada yg perlu di perbaiki ya
perbaiki.

Kalau begitu apakah program pencegahan dan promosi itu efektive?

Bukan ganya efektif tapi juga hemat.