Subscribe to DeepL Pro to ed

Visit www.DeepL.com/pro forKOMUNITAS

MEMPERKENALKAN PSIKOLOGI more information.
1

Membaca Buku Ini "Dalam Konteks" Dalam membaca buku

ini, kami berharap bahwa, terkadang, Anda akan tidak setuju
atau menyadari keterbatasan dari apa yang kami tulis.
Ketidaksetujuan yang saling menghormati adalah hal yang
penting dalam psikologi komunitas. Psikolog komunitas
Julian Rappaport dengan bercanda namun serius mengajukan
Aturan Rappaport: "Ketika semua orang setuju dengan Anda,
khawatirlah" (Rappaport, 1981, hal. 3). Keragaman
pandangan merupakan sumber daya yang berharga untuk
memahami berbagai sisi dari pertanyaan-pertanyaan
komunitas dan sosial.
Ketika Anda membaca buku ini, kenali pengalaman hidup
Anda yang spesifik yang membuat Anda setuju atau tidak
setuju, dan kenali konteks sosial dari pengalaman tersebut.
Jika memungkinkan, diskusikan hal ini dengan instruktur,
teman sekelas, atau di dalam kelas. Menurut pengamatan
kami, banyak ketidaksepakatan dalam komunitas dan
masyarakat didasarkan pada pengalaman hidup yang berbeda
dalam konteks yang berbeda. Penting untuk mendiskusikan
pengalaman-pengalaman tersebut dengan rasa hormat dan
memahaminya. Diskusi tersebut dapat memperdalam
pembelajaran Anda dan orang lain.

Apa itu Psikologi Komunitas? Sebuah Definisi

Pada awalnya, gagasan tentang komunitas dan psikologi dapat

terlihat bertentangan. Komunitas menunjukkan gagasan
tentang orang-orang yang berkumpul bersama dalam suatu
usaha bersama atau setidaknya kedekatan geografis
(misalnya, kelompok, lingkungan, dan struktur yang lebih
besar). Psikologi secara tradisional berkaitan dengan kognisi,
emosi, motivasi, perilaku, perkembangan, dan proses-proses
yang berkaitan dengan individu. Dalam budaya Barat,
individu dan komunitas sering dianggap sebagai kepentingan
yang berlawanan. Apakah psikologi komunitas adalah sebuah
oxymoron - sebuah kontradiksi dalam istilah?
Sebuah paradoks muncul ketika dua ide yang tampaknya
bertentangan ternyata, setelah dianalisis lebih lanjut, saling
terkait, bukan bertentangan (Rappaport, 1981). Hal ini
berlaku untuk individu dan komunitas, yang saling terkait
dalam beberapa hal (Shinn, 1990). Para psikolog komunitas
 MEMPERKENALKAN PSIKOLOGI KOMUNITAS 2

melihat kualitas hidup individu, komunitas, dan masyarakat

tidak dapat dipisahkan.
Dengan mempertimbangkan keragaman minat dan
pandangan pribadi para psikolog komunitas, kami
menawarkan definisi bidang ini: Psikologi komunitas
berkaitan dengan hubungan individu dengan komunitas dan
masyarakat. Dengan mengintegrasikan penelitian dengan
tindakan, psikologi komunitas berusaha memahami dan
meningkatkan kualitas hidup individu, komunitas, dan
masyarakat.
Psikologi komunitas dipandu oleh nilai-nilai inti yaitu
kesehatan individu dan keluarga, rasa kebersamaan,
penghargaan terhadap keragaman manusia, keadilan sosial,
pemberdayaan dan partisipasi masyarakat, kolaborasi dan
kekuatan masyarakat, serta landasan empiris. Kami akan
menguraikan nilai-nilai inti ini nanti di bab ini.
Mari kita bongkar definisi ini. Psikologi komunitas
berkaitan dengan berbagai hubungan antara individu,
komunitas, dan masyarakat. Kami mendefinisikan komunitas
secara luas. Seorang individu hidup dalam banyak komunitas
dan di berbagai tingkatan: keluarga, jaringan pertemanan,
tempat kerja, sekolah, perkumpulan sukarela, lingkungan, dan
lokalitas yang lebih luas-bahkan budaya. Semua ini ada di
dalam masyarakat yang lebih besar dan pada akhirnya dalam
konteks global. Individu harus dipahami dalam kaitannya
dengan hubungan-hubungan ini, bukan secara terpisah. Ini
berarti bahwa psikologi komunitas sebenarnya bersifat
interdisipliner, memanfaatkan konsep dan metode dari
berbagai disiplin ilmu lain, termasuk kesehatan masyarakat,
pengembangan masyarakat, pengembangan manusia,
antropologi, sosiologi, sosiologi, pekerjaan sosial, geografi,
dan bidang-bidang lainnya. Masyarakat profesional utama
untuk bidang ini di Amerika Serikat adalah Society for
Community Research and Action, sebagai pengakuan atas
fokus interdisipliner ini. Organisasi serupa mewakili
psikologi komunitas di Eropa, Amerika, Afrika, Australia,
dan Asia.
Fokus psikologi komunitas bukan pada individu atau komunitas itu sendiri,
melainkan pada keterkaitan keduanya (seperti judul buku ini). Bidang ini juga
mempelajari pengaruh struktur sosial satu sama lain (misalnya, bagaimana
organisasi masyarakat mempengaruhi komunitas yang lebih luas). Namun tidak
 MEMPERKENALKAN PSIKOLOGI KOMUNITAS 3

seperti sosiologi, psikologi komunitas lebih menekankan pada individu dan

kompleksitas interaksinya dengan struktur sosial.
Psikologi komunitas juga berkomitmen untuk mengembangkan
pengetahuan psikologi yang valid dan berguna dalam kehidupan
bermasyarakat. Dalam perspektif psikologi komunitas, pengetahuan dibangun
melalui tindakan. Peran psikolog komunitas sering digambarkan sebagai
konseptualis partisipan (Bennett dkk., 1966, hal. 7-8), yang secara aktif terlibat
dalam proses-proses komunitas sambil berusaha memahami dan
menjelaskannya, seperti yang dirangkum dengan baik dalam pernyataan-
pernyataan berikut ini:
Jika Anda ingin memahami sesuatu, cobalah untuk mengubahnya.
(Dearborn, dikutip dalam Bronfenbrenner, 1979, h. 37)
Tidak ada yang lebih berguna daripada teori yang baik. (Lewin, dikutip dalam
Sumsum, 1969)
Jika kita takut untuk menguji gagasan kita tentang masyarakat
dengan melakukan intervensi di dalamnya, dan jika kita selalu menjadi
pengamat yang terpisah dari masyarakat dan jarang sekali menjadi
partisipan di dalamnya, kita hanya dapat memberikan gagasan tentang
masyarakat kepada siswa kita, bukan pengalaman kita di dalamnya.
Kita dapat memberi tahu siswa kita tentang bagaimana masyarakat
seharusnya, tetapi tidak tentang bagaimana rasanya mencoba
mengubah keadaan. (Sarason, 1974, hal. 266)
Penelitian psikologi komunitas terkait dengan komunitas dan aksi sosial.
Temuan-temuan dari penelitian digunakan untuk membangun teori dan
memandu tindakan. Sebagai contoh, sebuah program yang dikembangkan di
lingkungan sekolah menengah atas untuk mencegah kekerasan pada remaja
dapat menghasilkan pengetahuan yang lebih besar tentang masalah,
perkembangan remaja, sekolah dan masyarakat setempat, dan bagaimana
merancang program pencegahan di masa depan. Selain itu, penelitian dan aksi
psikologi komunitas bersifat kolaboratif, berdasarkan kemitraan dengan orang-
orang atau komunitas yang terlibat.
Penelitian dan aksi psikologi komunitas berakar pada tujuh nilai inti yang
tercantum dalam definisi kami. Untuk menguraikan definisi kami, selanjutnya
kami akan membahas perubahan tingkat pertama dan tingkat kedua, mensurvei
tingkat hubungan dan konteks sosial di mana kita hidup, dan kemudian merinci
ketujuh nilai inti tersebut.

Perspektif Struktural dan Perubahan Tingkat

Pertama dan Tingkat Kedua
 MEMPERKENALKAN PSIKOLOGI KOMUNITAS 4

Mengembangkan pemahaman yang komprehensif tentang masalah tunawisma

yang diperkenalkan di awal bab ini membutuhkan pergeseran konseptual dari
perspektif tingkat individu ke perspektif struktural. Pergeseran persepsi ini
mungkin sangat sulit bagi kita yang dibesarkan dalam tradisi budaya
individualisme Amerika. Tradisi ini menyatakan bahwa Amerika, sejak
berdirinya, telah menawarkan kesempatan yang sama bagi semua orang,
sehingga apa yang kita hasilkan dalam hidup kita semata-mata bergantung pada
bakat dan usaha individu. Meskipun kami tidak mengabaikan pentingnya
pengetahuan, keterampilan, dan usaha individu (dan, pada kenyataannya,
secara aktif bekerja untuk mengembangkan program-program untuk
meningkatkan atribut-atribut ini dalam diri individu, seperti yang akan Anda
lihat di Bab 9 dan 10), kami percaya bahwa peran kekuatan struktural dalam
perilaku manusia telah diremehkan dalam psikologi secara keseluruhan. Salah
satu keterampilan utama yang kami ingin Anda dapatkan dari kelas ini adalah
kemampuan untuk melihat suatu masalah dan bertanya pada diri sendiri,
"Faktor-faktor struktural apa yang mempengaruhi masalah atau perilaku ini?
Bagaimana faktor-faktor tersebut dapat dimodifikasi untuk meningkatkan
kehidupan individu dan keluarga?"
Salah satu studi besar pertama yang menunjukkan
pentingnya kekuatan struktural adalah studi tentang kejahatan
dan kenakalan remaja di Chicago pada paruh pertama abad
ke-20. Dua sosiolog, Clifford Shaw dan Henry McKay,
mengamati sumber resmi tingkat kenakalan remaja
(penangkapan, pengadilan, dll.) di lingkungan Chicago
selama tiga periode waktu: 1900-1906, 1917-1923, dan 1927-
1933. Ini adalah periode perubahan yang cepat di Chicago:
gelombang imigrasi berturut-turut oleh kelompok etnis yang
berbeda, peningkatan industrialisasi, peningkatan tajam dalam
kepadatan penduduk, dan tingkat mobilitas yang tinggi. Apa
yang mereka temukan adalah, seiring berjalannya waktu,
tingkat kenakalan remaja tetap tinggi di lingkungan pusat
kota, meskipun hampir seluruh populasi di lingkungan
tersebut telah berubah! Bahkan ketika susunan etnis di
lingkungan tersebut benar-benar berubah (karena kelompok
imigran yang sudah ada pindah ke lingkungan yang lebih baik
dan kelompok imigran baru yang masuk), tingkat kenakalan
remaja yang tinggi tetap ada. Shaw dan McKay
menyimpulkan bahwa faktor struktural di lingkungan tersebut
(kemiskinan, kepadatan penduduk, dan disorganisasi sosial
yang menyertai perubahan yang cepat) yang menyebabkan
tingginya angka kriminalitas, bukan karena karakteristik
individu yang tinggal di sana (Shaw dan McKay, 1969). Teori
yang mereka kembangkan, Teori Disorganisasi Sosial, masih
 MEMPERKENALKAN PSIKOLOGI KOMUNITAS 5

menjadi teori yang berpengaruh di bidang kriminologi, tetapi

poin umum tentang pentingnya kekuatan struktural memiliki
implikasi penting di luar bidang tersebut. Penelitian mereka
juga menggambarkan perbedaan antara perubahan tingkat
pertama dan tingkat kedua.
Menulis tentang keluarga sebagai sebuah sistem sosial,
Watzlawick dkk. (1974) membedakan antara dua jenis
perubahan. Perubahan tingkat pertama mengubah, menata
ulang, atau mengganti anggota individu dari sebuah kelompok
(lingkungan dalam penelitian Shaw dan McKay). Hal ini
dapat menyelesaikan beberapa aspek dari masalah. Namun,
dalam jangka panjang, masalah yang sama sering terulang
kembali dengan pemeran karakter yang baru, yang mengarah
pada kesimpulan bahwa semakin banyak hal yang berubah,
semakin banyak pula yang tetap sama. Mencoba
menyelesaikan masalah tunawisma dengan memberikan
konseling kepada para tunawisma tanpa menangani masalah
penyediaan perumahan yang terjangkau merupakan
perubahan tingkat pertama. Anda mungkin dapat membantu
individu tersebut, namun masalah sosialnya akan tetap ada
karena Anda belum mengatasi semua penyebab tunawisma.
Cobalah eksperimen pemikiran yang disarankan oleh
psikolog komunitas Seymour Sarason (1972) untuk
menganalisis sistem pendidikan. Kritik terhadap sekolah,
setidaknya di Amerika Serikat, sering kali menyalahkan
individu atau sekelompok individu: guru yang tidak
kompeten, siswa yang tidak termotivasi atau tidak siap, atau
orang tua atau administrator yang tidak peduli. Bayangkan
jika Anda mengubah setiap individu di sekolah: memecat
semua guru dan staf dan merekrut penggantinya, menerima
murid baru, dan mengubah setiap individu mulai dari dewan
sekolah sampai ke ruang kelas-tetapi tetap mempertahankan
struktur peran, ekspektasi, dan kebijakan mengenai
bagaimana sekolah dijalankan. Menurut Anda, berapa lama
waktu yang dibutuhkan sebelum masalah dan kritik yang
sama muncul kembali? Mengapa? Jika Anda menjawab "tidak
lama," Anda melihat batas-batas perubahan tingkat pertama.
Kadang-kadang cukup, namun seringkali tidak.
Sebuah kelompok bukan hanya kumpulan individu, tetapi juga serangkaian
hubungan di antara mereka. Mengubah hubungan-hubungan tersebut, terutama
mengubah tujuan bersama, peran, aturan, dan hubungan kekuasaan, merupakan
perubahan tingkat kedua (Linney, 1990; Seidman, 1988). Sebagai contoh, alih-
 MEMPERKENALKAN PSIKOLOGI KOMUNITAS 6

alih mempertahankan garis kaku antara atasan yang membuat keputusan dan
pekerja yang melaksanakannya, perubahan tingkat kedua dapat melibatkan
pengambilan keputusan secara kolaboratif. Alih-alih garis keahlian yang kaku
antara profesional kesehatan jiwa dan pasien, hal ini dapat melibatkan cara-
cara agar orang dengan gangguan dapat saling membantu satu sama lain dalam
kelompok-kelompok swadaya. Intinya bukanlah bahwa intervensi spesifik
harus selalu digunakan, melainkan bahwa analisis masalah memperhitungkan
serangkaian hubungan dan konteks yang mungkin menjadi sumber masalah.
Berikut adalah beberapa contoh yang lebih rinci.

Menjangkau Lebih Tinggi: Bagaimana sekolah dapat menciptakan "konteks

pembelajaran yang produktif" untuk semua siswa (Sarason, 1972)? Saat ini, di
Amerika Serikat, UU No Child Left Behind berupaya mereformasi sekolah
dengan mengandalkan pengujian standar dan hukuman yang drastis bagi siswa
dan sekolah yang gagal. Hal ini merupakan perubahan tingkat pertama dalam
asumsi dan peran sistem yang ada. Undang-undang ini mengaitkan hasil
tertentu, yaitu nilai ujian, dengan pergeseran sumber daya dan kewenangan
yang berpotensi drastis. Hal ini merupakan perubahan tingkat pertama karena
memastikan bahwa sekolah akan mengubah cara mereka berfungsi, meskipun
sifat pasti dari perubahan tersebut tidak dapat diprediksi dan mungkin akan
berbahaya.
Mengartikulasikan pendekatan yang berbeda untuk meningkatkan
pembelajaran siswa, Rhona Weinstein memulai bukunya yang berjudul
Reaching Higher pada tahun 2002 dengan kisah "Eric" (nama samaran),
seorang anak berusia 10 tahun yang tidak pernah belajar membaca. Tes
menunjukkan tidak ada ketidakmampuan belajar, tetapi bimbingan belajar
selama bertahun-tahun tidak membantu.
Namun, kunjungan ke ruang kelasnya memberikan lebih banyak
cerita. Eric adalah anggota dari kelompok membaca paling rendah,
yang disebut "badut". Di antara anggotanya terdapat satu-satunya anak
dari etnis minoritas, anak yang tidak bisa membaca, anak yang
kelebihan berat badan, dan sebagainya. Membandingkan iklim
kelompok membaca dengan kemampuan tertinggi dan terendah
sangatlah menyakitkan. Di kelompok tertinggi, kecepatannya hidup,
materinya menarik, dan anak-anaknya aktif. Pada kelompok terendah,
pekerjaannya berulang-ulang, remedial, dan membosankan. Setelah
mengikuti anak-anak saat istirahat, saya menemukan bahwa pola
pertemanan mereka sesuai dengan tugas kelompok membaca, namun
anggota kelompok membaca terendah berdiri sendiri dan terisolasi,
bahkan satu sama lain.
 MEMPERKENALKAN PSIKOLOGI KOMUNITAS 7

Jadi saya menyarankan untuk mengubah konteks pembelajaran alih-

alih mencoba mengubah anak tersebut-yaitu agar Eric dipindahkan ke
kelompok membaca tingkat menengah. Saya juga bersikeras untuk
membuat kontrak yang menyatakan bahwa ia harus tetap berada di sana
untuk masa percobaan selama tiga bulan dan bahwa saya akan memberikan
bimbingan belajar tambahan dan bantuan psikologis untuk mendukung
pembelajarannya. Pertarungan panjang pun terjadi. Dalam situasi klasik,
baik guru Eric maupun kepala sekolah meminta bukti bahwa Eric mampu
menangani materi di kelompok membaca tingkat menengah. Saya
berargumen bahwa kami tidak akan mendapatkan bukti sampai konteks
pendidikannya diubah dan kecemasan Eric terhadap pembelajaran dapat
diredakan. Saya akhirnya memenangkan persetujuan. Eric dipromosikan
ke kelompok membaca tingkat menengah dan perlahan tapi pasti mulai
membaca dan berpartisipasi dalam kehidupan di kelas. Pada akhir tahun
ajaran, ia telah mencapai tingkat kelas dalam kemampuan membacanya
dan ia memiliki teman. Dengan bangga ia memamerkan mereka kepada
saya, lengannya bertaut dengan lengan mereka, saat saya berjalan di lorong
sekolah.
... Tapi saya terus memikirkan Erics lain yang
tertinggal di kelompok membaca terendah....
(Weinstein, 2002a, hlm. 2-3)
Pengalaman Weinstein dengan Eric menginspirasinya
untuk belajar dan menciptakan konteks yang lebih baik untuk
pembelajaran di sekolah. Ia belajar bahwa siswa dari berbagai
latar belakang mengalami konteks pembelajaran yang buruk.
Sebagai contoh, putra kembarnya, yang memiliki masalah
penglihatan akibat komplikasi sejak lahir, diperlakukan
dengan sangat berbeda di sekolah umum. Setelah hanya dua
bulan duduk di kelas satu, kepala sekolah mengatakan kepada
Weinstein dan suaminya bahwa putra mereka yang memiliki
masalah penglihatan tidak akan pernah bisa "masuk
perguruan tinggi seperti saudaranya" (Weinstein, 2002a, hlm.
19). Para profesional sekolah mulai menawarkan kelas-kelas
yang menarik dan kesempatan belajar untuk anak yang
"berbakat" namun tidak untuk anak yang "mengalami
hambatan belajar". Orang tua dan anak harus berjuang
melawan kesenjangan ini selama masa sekolahnya. Dengan
dukungan orang tua yang gigih agar masing-masing anak
belajar dengan caranya sendiri, keduanya akhirnya unggul di
sekolah dan perguruan tinggi.
 MEMPERKENALKAN PSIKOLOGI KOMUNITAS 8

Weinstein dan rekan-rekannya (Weinstein, 2002a, 2002b;

Weinstein, Gregory, & Strambler, 2004) telah menunjukkan
bagaimana guru dapat menggunakan teknik yang lebih luas
untuk mengajar dan memotivasi semua siswa, sehingga
mereka menjadi pembelajar yang aktif. Hal ini akan
meningkatkan pencapaian pendidikan mereka. Untuk
memperluas kemampuan mereka, guru membutuhkan konteks
pembelajaran produktif mereka sendiri: dukungan
administratif dan dukungan dari rekan sejawat, serta
kesempatan untuk bereksperimen dan belajar. Hal ini
membutuhkan perubahan dalam rutinitas sistem sekolah dan
kepercayaan publik untuk mendukung pandangan bahwa
setiap anak dapat belajar jika diajar dengan tepat. Semua
langkah ini mengubah hubungan peran, yang mewakili
perubahan tingkat kedua.

Rumah Oxford: Perubahan Tingkat Kedua dalam Pemulihan dari

Penyalahgunaan Zat
Perawatan profesional tradisional untuk penyalahgunaan zat
memiliki tingkat residivisme yang tinggi. Metode yang lebih
mengandalkan orang-orang yang sedang dalam masa
pemulihan untuk saling membantu satu sama lain
menawarkan alternatif yang menjanjikan. Salah satu
contohnya adalah kelompok 12 langkah, seperti Alcoholics
Anonymous. Contoh lainnya adalah Oxford House, sebuah
jaringan tempat tinggal (Ferrari, Jason, Olson, Davis, &
Alvarez, 2002; Jason, Ferrari, Davis, & Olson, 2006; Suarez-
Balcazar dkk., 2004).
Banyak rumah pemulihan (rumah singgah) terletak di
daerah dengan tingkat kriminalitas dan penggunaan narkoba
yang tinggi, memiliki akomodasi yang penuh sesak dan waktu
yang terbatas, serta memberlakukan peraturan yang
membatasi inisiatif dan tanggung jawab penghuninya.
Beberapa keterbatasan ini mencerminkan keengganan
masyarakat luas untuk mendukung atau melakukan kontak
sehari-hari dengan orang-orang yang sedang dalam masa
pemulihan. Sebaliknya, Oxford Houses menawarkan tempat
tinggal yang lebih luas di lingkungan pemukiman dengan
tingkat kriminalitas yang lebih rendah. Penghuni diwajibkan
untuk bekerja, membayar sewa, melakukan pekerjaan rumah,
dan bebas dari narkoba. Residen dapat memilih apakah akan
terlibat dalam perawatan profesional, kelompok saling
 MEMPERKENALKAN PSIKOLOGI KOMUNITAS 9

membantu (misalnya, program 12 langkah), atau keduanya.

Oxford House terpisah untuk perempuan dan laki-laki. Setiap
rumah diatur secara demokratis, dengan pemimpin yang
dipilih oleh penghuni tetapi tanpa staf profesional. Penghuni
saat ini memberikan suara pada aplikasi calon penghuni untuk
bergabung dengan rumah tersebut; penghuni yang kembali
menggunakan narkoba atau yang mengganggu dapat
diberhentikan dengan pemungutan suara yang sama. Residen
baru bergabung dengan komunitas yang di dalamnya terdapat
dukungan, tanggung jawab bersama, dan pengambilan
keputusan bersama.
Oxford Houses mewakili perubahan tingkat kedua karena mereka
mengubah peran pasien dan staf yang biasa, membuat orang yang sedang
dalam masa pemulihan lebih bertanggung jawab atas perilaku mereka sendiri
dan satu sama lain dalam konteks kesetaraan, dukungan, dan komunitas
bersama. Evaluasi menunjukkan hasil yang positif dan berkurangnya
residivisme.

Mitra Pendengar: Program Listening Partners memadukan prinsip-prinsip

feminis dan psikologi komunitas untuk menyediakan kelompok sebaya bagi
para ibu muda di Vermont (Bond, Belenky, & Weinstock, 2000). Para
pesertanya adalah perempuan Amerika Eropa berpenghasilan rendah yang
tinggal di daerah pedesaan yang terpencil, meskipun banyak dari prinsip-
prinsipnya yang dapat diterapkan pada kelompok-kelompok lain.
Di Listening Partners, kelompok ibu muda bertemu setiap minggu dengan
para pemimpin perempuan setempat. Kelompok-kelompok tersebut
memberdayakan perempuan untuk membangun cerita pribadi tentang
kehidupan dan kekuatan mereka, belajar dari dan mendukung satu sama lain,
dan mengembangkan keterampilan dalam mengatasi masalah. Para pemimpin
meminimalkan perbedaan status antara pemimpin dan peserta (mengubah
hubungan peran). Evaluasi menunjukkan bahwa perempuan dalam kelompok
Mitra Pendengar (dibandingkan dengan kelompok kontrol) memperkuat
kualitas "kepemimpinan perkembangan" dalam kehidupan, keluarga, dan
komunitas mereka. Seperti yang digambarkan oleh seorang peserta tentang
kemajuannya:
Saya lebih banyak berpikir tentang berbagai hal dan apakah hal
tersebut dapat diubah atau tidak. Jika bisa, maka saya mencoba
memikirkan [hal-hal] yang bisa saya lakukan untuk mengubahnya. Jika
tidak bisa diubah, maka saya mencoba memikirkan cara-cara untuk
mengatasinya.... Sekarang saya peduli dengan orang lain dan diri saya
sendiri. Saya memiliki kepercayaan diri yang baru-bahwa saya bisa
 MEMPERKENALKAN PSIKOLOGI KOMUNITAS 10

melakukannya dengan benar dan bahwa saya memiliki hak. (Bond,

Belenky, & Weinstock, 2000, p. 720).
Listening Partners melibatkan perubahan tingkat kedua karena mengatasi
ketidakadilan sosial dan memungkinkan perubahan dalam hubungan peran
dalam kehidupan perempuan, mendorong pertumbuhan individu dalam ikatan
komunitas.

Batasan Perubahan dalam Konteks Sosial Bahkan perubahan tingkat kedua pun
tidak "menyelesaikan" masalah masyarakat dan sosial. Upaya untuk
menyelesaikan masalah masyarakat dan sosial lebih merupakan proses
penyelesaian masalah daripada pemecahan masalah. Setiap resolusi
menciptakan tantangan dan mungkin masalah baru: konsekuensi yang tidak
diharapkan, perubahan keberpihakan sumber daya manusia atau material, atau
konflik baru
11 BAB 1

yang melibatkan kebutuhan dan nilai-nilai manusia. Ini bukan alasan untuk menyerah.
Proses ini akan menghasilkan perbaikan yang nyata jika komunitas dan masyarakat
mempelajari sejarah dan kemungkinan konsekuensi di masa depan dengan seksama
(Sarason, 1978).
Sebagai contoh, reformasi sekolah yang telah dibahas sebelumnya akan menimbulkan tantangan
(Elias, 2002; Sarason, 2002, 2003a; Weinstein, 2002a, 2002b). Menciptakan konteks pembelajaran yang
produktif bagi semua pasti akan menghadapi perlawanan - beberapa di antaranya adalah wajar. Sumber
daya di sekolah dan masyarakat terbatas. Pertanyaan-pertanyaan yang akan muncul antara lain: Siapa yang
diuntungkan dari ketidakadilan dan kekurangan sistem pendidikan yang ada saat ini? Siapa yang akan
diuntungkan dari perubahan yang diusulkan? Apakah ada titik temu untuk berkompromi? Dari mana uang,
keterampilan, dan kepemimpinan yang diperlukan akan datang? Apa yang akan terjadi dari waktu ke
waktu? Pertanyaan-pertanyaan ini dan pertanyaan-pertanyaan lainnya merupakan aspek-aspek penting
dalam perubahan masyarakat.