POLA PERMUKIMAN NELAYAN UNTIA DI KOTA MAKASSAR

SETTLEMENT PATTERN OF UNTIA FISHERMAN AT MAKASSAR CITY

Tini Suryaningsi
Balai Pelestarian Nilai Budaya Sulawesi Selatan
Jalan Sultan Alauddin / Tala Salapang Km.7 Makassar, 90221
Telepon (0411) 885119, 883748, Faksimile (0411) 865166
Pos-el: tea4_thinie@yahoo.com
Handphone: 081342961409

Diterima: 12 Januari 2016; Direvisi: 8 Maret 2016; Disetujui: 30 Mei 2016

ABSTRACT
This research aims to explain about settlement pattern of fisherman society at Makassar City. Untia
fishermens are fishermens from Laelae island were relocated to Untia area, the District of Biringkanaya.
The method used is qualitative whith technique of interviews, direct observation and literature. The result
of this research shows that settlement pattern of fishermen of Untia shaped housing groups, separated by
small streets and canals. The function of canal is to mobility flows of fishermen from or to the sea. The
model housing at this time has been many changes, especially with the addition of the pit wall at home for
household activities in more doing under the house and as a means of interaction and socialization with the
surrounding society. The obstacles faced by fishermen of Untia is muddy road leading to the beach, making
it difficult for fishermen to push their boats. Untia society adapt to their new environment by utilizing the
terrestrial envirounment with alternatif work which can add the economic of family.
Keywords: fisherman, settlement pattern, adaptation process.

ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan tentang pola permukiman masyarakat nelayan yang berada di Kota
Makassar. Nelayan Untia merupakan nelayan yang berasal dari Pulau Laelae yang direlokasi ke daerah Untia
di Kecamatan Biringkanaya. Metode yang digunakan adalah metode kualitatif dengan teknik wawancara,
pengamatan langsung, dan studi pustaka. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pola permukiman nelayan untia
berbentuk kelompok perumahan yang terpisahkan oleh jalan kecil dan kanal. Kanal berfungsi sebagai arus
mobilitas nelayan dari atau ke laut. Model perumahan saat ini sudah banyak mengalami perubahan terutama
dengan adanya penambahan dinding di bagian kolong rumah karena aktivitas rumah tangga lebih banyak
dilakukan di area bawah dan sebagai sarana interaksi dan sosialisasi dengan masyarakat sekitar. Kendala
yang dihadapi nelayan Untia yaitu jalan menuju ke pantai berlumpur sehingga menyulitkan bagi nelayan
untuk mendorong perahu mereka. Masyarakat Untia beradaptasi dengan lingkungan baru mereka dengan
cara memanfaatkan lingkungan darat dengan alternatif pekerjaan yang bisa menambah ekonomi keluarga.
Kata kunci: nelayan, pola permukiman, proses adaptasi.

PENDAHULUAN banyak yang memanfaatkan sumber daya alam

Masyarakat nelayan merupakan suatu
kelompok masyarakat yang dalam kehidupan
sehari-harinya melakukan aktivitas yang
berhubungan dengan laut. Sumber penghidupan
mereka berasal dari hasil laut. Laut, jika
dibandingkan dengan daratan di wilayah Indonesia
lebih luas. Oleh sebab itu, masyarakat Indonesia
yang berada di lautan untuk sumber penghidupan
mereka. Selain untuk konsumsi sendiri, juga untuk
sumber pendapatan dalam bidang ekonomi. Laut
berada dalam posisi penting yang harus di jaga
kelestariannya agar kelangsungan biotanya bisa
tetap ada dari generasi ke generasi selanjutnya.
Karena sumber penghidupan utama mereka

169
berada di laut, maka untuk memudahkan dalam
menjalankan aktivitas-aktivitasnya di laut, mereka
mendirikan tempat tinggal mereka dekat dengan
laut. Oleh sebab itu, masyarakat nelayan biasa
juga disebut dengan masyarakat pesisir.
Hidup di wilayah pesisir memiliki
permasalahannya sendiri, seperti susahnya
memperoleh air bersih untuk memenuhi kebutuhan
hidup sehari-hari dan juga letak lokasi yang
dekat dengan bibir pantai yang sewaktu-waktu
terjadi abrasi pantai yang membahayakan
warga. Nelayan yang tinggal di sebuah pulau
misalnya, mereka hidup berkelompok dengan
memanfaatkan laut sebagai sumber penghidupan
mereka. Aktivitas-aktivitas masyarakatnya lebih
terfokus dengan segala yang berhubungan dengan
laut. Terbatasnya aktivitas karena berada di
sebuah pulau menjadi salah satu permasalahan
tersendiri masyarakatnya. Akan tetapi kehidupan
yang mereka jalani di sebuah pulau merupakan
hal yang biasa karena mereka hidup, tumbuh dan
berkembang di wilayah tersebut.
Kehidupan nelayan yang sudah lama
menetap pada suatu pulau, kemudian dihadapkan
pada pergerakan pembangunan yang semakin
menggeliat, menyebabkan keberadaan mereka
terusik dengan rencana-rencana relokasi yang
di gagas oleh pemerintah. Menurut Riyadi
(dalam Suparman,2014:31), bahwa kebijakan
pengembangan wilayah adalah berupa arahan
pengembangan kawasan-kawasan produksi,
pusat pemukiman, transportasi, serta jaringan
infrastruktur pendukungnya sesuai dengan tujuan
pembangunan sosial ekonomi yang diharapkan.
Demikianlah yang terjadi pada nelayan Pulau
Laelae, dimana keberadaan mereka yang sekian
lama hidup pada sebuah pulau, dihadapkan
dengan permasalahan relokasi yang dilakukan
oleh pemerintah. Relokasi dilakukan karena
Pulau Laelae di lirik menjadi Pulau wisata.
Tujuan relokasi yang dilakukan pemerintah
selain menjadikan Makassar sebagai Kota
Pantai, juga bertujuan meningkatkan kualitas
kehidupan masyarakat nelayan yang tergolong
rendah di Pulau Laelae. Rencana relokasi pada
masa itu (tahun 1998), menyebabkan terjadinya
ketegangan diantara para warga nelayan yang
berada di Pulau Laelae. Konflik yang terjadi
170
disebabkan karena adanya dua pendapat yang
berbeda mengenai rencana relokasi tersebut. Ada
warga nelayan yang menyambut relokasi yang
ingin dilakukan oleh pemerintah dan sebagian
lagi kontra dengan rencana tersebut. Oleh karena
itu, relokasi yang dilakukan oleh pemerintah
Kota Makassar memecahkan komunitas nelayan
di Pulau Laelae pada masa tersebut. Sekitar 40%
nelayan Pulau Laelae yang berhasil di relokasi ke
wilayah pesisir atau daratan, sedangkan sisanya,
sekitar 60%, tetap bertahan di Pulau Laelae.
Relokasi dilakukan secara bertahap. Tahap
pertama, dilakukan pemindahan warga sebanyak
40 KK. Tahap kedua direlokasi sebanyak 60 KK.
Sisanya dilakukan pada tahap berikutnya atau
tahap terakhir sebanyak 43 KK. Setiap tahap
pemindahan berselang waktu seminggu dengan
bantuan pemerintah serta di bantu oleh aparat
keamanan untuk berjaga-jaga jangan sampai
terjadi bentrok di antara warga yang direlokasi
dengan warga yang menolak direlokasi.
Masyarakat Nelayan Laelae yang telah
direlokasikan ke wilayah daratan ditempatkan di
Kecamatan Biringkanaya. Lokasi permukiman
mereka berada di wilayah pesisir, sehingga
memudahkan bagi mereka, para nelayan, tetap
menjalankan aktivitas mereka menangkap ikan
di laut. Selain itu, mereka mendapatkan rumah
yang dianggap lebih layak jika di bandingkan
dengan rumah mereka pada waktu mereka tinggal
di pulau.
Saat ini, nelayan Laelae yang menetap di
Biringkanaya, hidup, dan menetap di Keluarahan
Untia. Salah satu yang menjadi daya tarik nelayan
Laelae untuk mau direlokasikan yaitu adanya
pola permukiman yang telah disediakan oleh
pemerintah. Mereka mengharapkan mereka
bisa mendapatkan pemukiman yang layak, lebih
baik dari pemukiman mereka waktu di Pulau
Lae-lae. Oleh sebab itu sangat penting untuk
mengetahui secara lebih mendalam mengenai
pola permukiman masyarakat nelayan Laelae
yang berada di Kelurahan Untia, Kecamatan
Biringkanaya.
Pada hakekatnya penelitian ini merupakan
suatu usaha yang dilakukan untuk mengetahui
keadaan sosial budaya yang terjadi dengan
mengumpulkan, menganalisis, dan memberi

data atau fenomena sosial dengan disiplin ilmu
Antropologi. Oleh karena itu, penelitian ini
bertujuan untuk mengetahui pola permukiman
nelayan Untia yang berada di Kelurahan Untia,
Kecamatan Biringkanaya, yang berada di Kota
Makassar dan untuk mengetahui proses adaptasi
secara sosial budaya dan terhadap lingkungannya
yang terjadi pada masyarakat nelayan di Kelurahan
Untia. Dengan melakukan penelitian ini, penulis
mengharapkan agar dapat memberikan manfaat,
antara lain sebagai bahan masukan atau referensi
pada penelitian-penelitian yang berhubungan
dengan pola permukiman nelayan Untia dan
proses adaptasinya terhadap lingkungan serta
mampu mengambil kebijakan sebagai pembentuk
karakter bangsa.
Laut disekitaran lahan hunian pasti
mempunyai pengaruh tersendiri kepada orang
dalam satuan-satuan sosial yang tinggal di hunian
yang bersangkutan. Pengaruh itu berada dalam
berbagai ranah kehidupan. Ranah pertama, adalah
kosmologi, yaitu kedekatannya dengan laut dalam
kehidupan sehari-hari dapat membawa laut dalam
posisi yang sangat penting dalam pandangan
masyarakatnya. Laut dipandang sebagai dasar,
awal penjadi di alam semesta ini, dalam artian
semua awalnya berasal dari laut. Ada kemungkinan
posisi hunian terhadap laut menentukan hirearki
dari kelas-kelas hunian dalam pandangan budaya
satuan masyarakat yang bersangkutan. Ranah
kedua, adalah pemanfaatan laut dalam kehidupan
satuan-satuan kemasyarakatan. Ada dua fungsi
laut, yaitu : (a) sebagai lahan jelajah, suatu sarana
untuk menuju ke wilayah hunian bangsa-bangsa
lain; dan (b) sebagai ‘wadah’ atau lingkungan yang
dapat diintrusi atau diselami untuk mengambil
apa-apa yang ada di dalamnya, dari ikan sampai
mutiara dan batu karang (Sedyawati,2014:109).
Pemanfaatan sumber daya alam melalui laut
membuat masyarakat nelayan mendirikan rumah
dekat dengan aktivitas kenelayanan. Hal tersebut
dilakukan agar gerak mobilitas dari darat ke laut
bisa lebih cepat, serta dekatnya jarak antara perahu
dengan permukiman atau tempat tinggal mereka.
Berdasarkan kondisi fisiknya, rumah-rumah di
pesisir dibagi dalam tiga kategori, yaitu:
171
Pola Pemukiman Nelayan ... Tini Suryaningsi
1. Rumah permanen (memenuhi syarat
kesehatan).
2. Rumah semi permanen (cukup memenuhi
syarat kesehatan).
3. Ruman nonpermanent (kurang atau tidak
memenuhi syarat kesehatan).
Jenis rumah tersebut dapat dipakai untuk
mengidentifikasikan status sosial-ekonomi
pemiliknya (Kusnadi,2000:41).
Lingkungan fisik mempengaruhi pola
permukiman masyarakatnya. Contohnya, yang
terdapat pada suku Indian Hopi yang membangun
permukiman di puncak-puncak pegunungan.
Mereka tentu memiliki alasan-alasan dalam
memilih tempat tersebut – seperti sebuah benteng
pertahanan dari suku lain. Masyarakat manusia
yang berlainan mungkin saja memilih cara-cara
penyesuaian berbeda terhadap keadaan yang
sama (Ihromi,2000:29). Demikian juga dengan
masyarakat pesisir yang mencari ikan di laut,
tentu memilih daerah permukiman yang dekat
dengan aktivitas mereka dalam mencari sumber
penghidupan.
Pola permukiman (settlement pattern)
adalah pengaturan penyebaran dan tempat tinggal
penduduk berdasarkan pola yang ditentukan oleh
prinsip-prinsip kebudayaan tentang pembentukan
kelompok, pemilihan kelompok, tempat-tempat
kediaman dan pemanfaatan sumber daya alam
(Goo,2012:206). Ada dua aspek mengenai
pola permukiman, yaitu bagaimana bentuk
permukiman dan arah serta letak bangunan
rumah-rumah penduduk (Hamid,1998:5).
Teori permukiman Turner (dalam
Nurmandi,2014:343) menjelaskan bahwa salah
satu dimensi yang harus diperhatikan dalam
menentukan suatu pemukiman, yaitu lokasi,
dimana mengacu pada tempat tertentu yang
dianggap cocok oleh seseorang/kelompok untuk
tempat tinggal. Kondisi tersebut lebih ditekankan
pada penghasilan dan siklus kehidupannya.
Lokasi berkaitan erat dengan jarak terhadap
aktivitas kerja.
Perpindahan penduduk dari pulau ke
wilayah pesisir membutuhkan proses yang
disebut adaptasi. Pengertian proses bermakna
adanya perubahan berdasarkan mengalirnya
waktu (temporal change) dan kegiatan yang
saling berkaitan (interconnected activites).
Proses tersebut merupakan proses organis, ialah
adanya saling keterkaitan antara unsur-unsur
yang membentuknya dan keseluruhan wujud
bukan hanya sekedar penjumlahan unsur-
unsur baginya. Sedangkan adaptasi adalah
hubungan penyesuaian antara organisme dengan
lingkungan sebagai keseluruhan yang di dalamnya
organisme itu menjadi bagiannya. Adaptasi dapat
diartikan sebagai upaya untuk bersatu dengan
lingkungannya. Dalam beradaptasi dengan
lingkungannya, seseorang membawa serta norma-
norma yang mengendalikan tingkah laku dan
peran yang dijalaninya (Daeng,2000:43-44).
Lingkungan yang baru membutuhkan
proses penyesuaian yang disebut dengan adaptasi.
Oleh sebab itu diperlukan strategi-strategi
adaptasi yang bertujuan bagi manusia untuk
dapat bertahan hidup. Di kalangan masyarakat
miskin, menurut Corner (dalam Kusnadi,2000:8),
terdapat beberapa strategi adaptasi yang dilakukan
masyarakat untuk bertahan hidup, yaitu: 1)
melakukan beraneka ragam pekerjaan untuk
memperoleh penghasilan, 2) jika kegiatan-
kegiatan tersebut masih kurang maka diperlukan
sistem penunjang seperti pemanfaatan unsur
kekerabatan, ketetanggaan, ataupun tukar-
memukar secara timbal-baik, 3) bekerja lebih
banyak meskipun lebih sedikit pemasukan, dan
4) memilih alternatif lain jika ketiga alternatif di
atas sulit dilakukan seperti bermigrasi.
Manusia mampu mengembangkan
bentuk tanggapan budaya terhadap lingkungan.
Menurut J.H. Steward (dalam Suyuti,2011:19),
beberapa aspek kebudayaan seperti sistem mata
pencaharian, diciptakan manusia sebagai bentuk
adaptasi terhadap lingkungan. Manusia sebagai
mahluk sosial mampu menciptakan mekanisme
yang berfungsi untuk mengatur dan menjaga
kondisi keseimbangan dalam proses interaksi
mereka dengan lingkungannya.
METODE
Penelitian mengenai pola permukiman
nelayan ini dilakukan di Untia, Kecamatan
Biringkanaya, Kota Makassar, Provinsi Sulawesi
172
Selatan. Ruang lingkup penelitian dan penulisan
yaitu mengenai bentuk pola permukiman nelayan
Untia yang berada di Kota Makassar. Berdasarkan
latar belakang yang dikemukakan, maka rumusan
masalah dalam penelitian ini yaitu mengenai
bagaimana pola permukiman masyarakat nelayan
di Untia dan bagaimana proses adaptasi secara
sosial budaya dan terhadap lingkungannya.
Metode penelitian yang digunakan dalam
penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif.
Data yang dikumpulkan berupa data primer dan
data sekunder. Data primer berupa observasi
dan wawancara mendalam (indepth interview).
Observasi dilakukan pada saat terjadi aktivitas
budaya dan wawancara secara mendalam
(Endraswara,2012:208). Observasi dilakukan
dengan melihat pola permukiman warga Untia
serta aktivitas sosial budayanya di daerah
permukiman mereka. Wawancara dilakukan di
lingkungan tempat para neyanan tinggal, yakni
informan yang mengetahui banyak tentang obyek
penelitian. Wawancara dilakukan secara santai
namun serius agar informasi yang diperoleh bisa
mengalir dan mendapatkan data yang dibutuhkan.
Sedangkan data sekunder berupa studi pustaka,
melalui literatur yang telah ada untuk dijadikan
tinjauan pustaka sebagai acuan penelitian ini.
PEMBAHASAN
Gambaran Umum Kelurahan Untia
Kelurahan Untia terletak di daerah pesisir
pantai. Tinggi tempat dari permukaan laut yaitu
2 mdl. Adapun batas-batas wilayah di Kelurahan
Untia yaitu, sebelah Utara berbatasan dengan
Kecamatan Marusu, Kabupaten Maros, sebelah
Selatan berbatasan dengan Kelurahan Bira,
sebelah Timur berbatasan dengan Kelurahan
Bulurokeng, dan sebelah Barat berbatasan dengan
Selat Makassar.
Potensi sumber daya manusia dapat kita
lihat dengan mengetahui jumlah penduduk yang
ada dalam suatu wilayah penelitian. Oleh sebab
itu data jumlah penduduk sangat diperlukan
untuk memberikan data yang akurat mengenai
kondisi keadaan penduduk di wilayah Untia.
Adapun jumlah penduduk yang berada di Untia,
terdiri dari, laki-laki sebanyak 1094 orang atau

52%, perempuan sebanyak 1006 orang atau 48%,
dengan total jumlah penduduk yaitu 2100 orang.
Sex ratio penduduk berdasarkan jenis kelamin
yaitu 108,7. Sedangkan jumlah Kepala Keluarga
(KK) sebanyak 550 orang, dan kepadatan
penduduk yaitu 817 jiwa/km2.
Untia dulunya merupakan bagian dari
Kelurahan Bulurokeng. Saat ini Untia yang
awalnya sebuah desa kecil berkembang menjadi
kelurahan yang secara administratif terdiri
dari 5 ORW. Permukiman nelayan yang telah
dipersiapkan bagi seluruh nelayan dari Pulau
Laelae untuk di relokasi di Untia tidak seluruhnya
terisi karena sebagian warga Pulau Laelae tidak
ingin pindah. Oleh sebab itu, banyak penduduk
di luar dari penduduk asal Pulau Laelae yang
menempati area permukiman nelayan tersebut.
Padahal pemerintah berjanji akan memberikan
kompensasi terhadap warga yang pindah ke
Untia seperti uang penggantian perahu, rumah
dan tabungan.
Kelurahan Untia merupakan kelurahan
dengan berbagai jenis pekerjaan yang dilakukan.
Awal kedatangan mereka dari Pulau Laelae
ke Untia, mereka bermatapencaharian sebagai
nelayan. Setelah bertahun-tahun hidup di wilayah
pesisir pantai dan lokasi tempat permukiman
nelayan di wilayah Kota Makassar, maka banyak
nelayan yang bekerja sampingan selain melaut.
Ataupun mereka banyak yang beralih profesi dari
nelayan menjadi buruh pabrik ataupun pekerjaan
lain selain melaut. Hal tersebut terjadi karena
melihat peluang yang ada untuk bekerja di darat.
Seperti pada saat memasuki musim paceklik,
nelayan banyak yang beralih profesi untuk
mengatasi masalah ekonomi keluarga. Menurut
warga Untia, kehidupan mereka sekarang setelah
direlokasi dianggap lebih baik jika dibandingkan
ketika mereka berada di Pulau Laelae. Hal tersebut
dikarenakan, ketika cuaca buruk dan tidak bisa
melaut, mereka bisa mencari nafkah lain yaitu
bekerja sebagai buruh harian ataupun tukang
ojek. Selain itu, tidak hanya kepala keluarga yang
bekerja keras menafkahi keluarganya, akan tetapi
istri maupun anak-anak mereka bisa turut bekerja
karena banyaknya kesempatan yang ada, seperti
pekerjaan mengupas biji mente dan memilah-
milah biji mente tersebut. Dalam sehari mereka
173
Pola Pemukiman Nelayan ... Tini Suryaningsi
bisa mendapatkan uang sebagai bentuk bantuan
dalam meningkatkan kehidupan perekonomian
mereka.
Kehidupan masyarakat di Kelurahan Untia
masih melaksanakan kegiatan gotong-royong
yang merupakan kegiatan penting untuk saling
membantu diantara mereka. Kehidupan mereka
yang senasib sepenanggungan ketika direlokasi
ke Untia menjadikan mereka senantiasa untuk
selalu mengedepankan kepentingan bersama
terutama dalam kegiatan gotong-royong. Mulai
awal kedatangan mereka ke Untia, mereka harus
bergotong-royong membangun Untia lebih
baik seperti sekarang ini. Karena waktu awal
kedatangan mereka, permukiman masih dipenuhi
ilalang, kondisi jalan yang seadanya dan gelap.
Pola Permukiman Nelayan Untia
Rumah tempat tinggal masyarakat Untia
bermodel perumahan dengan gang-gang kecil
saling berhadap-hadapan. Kondisi ini berbeda
dengan rumah mereka ketika di Pulau Laelae
yang semuanya mengikuti pesisir pantai atau
horisontal. Rumah yang dibangun sudah ada
dengan desain yang dilakukan oleh pemerintah.
Jarak antar rumah berdekatan. Selain itu posisi
rumah tidak seluruhnya sejajar menghadap ke
laut. Rumah dibangun secara berkelompok.
Pengelompokan perumahan dilakukan agar
memudahkan terjadinya interaksi di antara mereka
sebagai penghuni permukiman. Pembentukan
kelompok dalam pemilihan rumah di Untia
didasarkan atas kedekatan diantara sesama
penghuni ketika masih berada di Pulau Laelae.
Mereka tetap mencari rumah dengan memilih
rumah saling berdekatan karena memudahkan
menjalani kehidupan di lokasi yang baru, akan
tetapi dengan suasana dan lingkungan seperti
ketika mereka di Pulau Laelae. Selain itu
pemilihan kelompok didasarkan pada unsur
kekerabatan, dimana rumah yang dijadikan tempat
mereka tinggal saling berdekatan dengan sesama
anggota keluarga yang lain, yang berfungsi
untuk saling menjaga satu sama lain. Karena
aktivitas mereka adalah nelayan, maka pemilihan
rumah dekat dengan laut menjadi prioritas utama
pemilihan lokasi tempat tinggal agar jarak menuju
lokasi aktivitas kenelayanan tidak terlalu jauh
meskipun sudah dibuatkan kanal sebagai sarana
transportasi perahu di area permukiman.
Foto 1: Bentuk rumah panggung
Sumber: Dokumentasi pribadi
Rumah secara gratis yang diberikan oleh
pemerintah berukuran 10x15, dengan tipe 36.
Model rumah tempat tinggal mereka berbentuk
rumah panggung dengan beberapa tiang dan balok
penyangga, menggunakan papan sebagai dinding
dan beratap asbes. Rumah panggung tersebut
dibangun sesuai dengan kondisi lingkungannya,
yaitu jika air pasang naik maka rumah mereka
tidak terendam. Jenis rumah panggung tersebut
sama dengan jenis rumah ketika mereka di Pulau
Laelae.
Saat ini model rumah sudah banyak yang
berubah dari bentuk aslinya. Rumah sudah banyak
yang di renovasi menjadi rumah batu. Selain itu
rumah panggung sudah dibuat menjadi dua lantai
karena bagian bawah diberikan dinding agar bisa
ditempati dan menjadi luas. Bagian bawah rumah
disebut sebagai siring atau kolong rumah. Dinding
rumah yang awalnya dari kayu, saat ini ada
yang sudah di tembok. Selain itu dinding rumah
bagian bawah ada yang terbuat dari bambu dan
kebanyakan dari kayu.
Perubahan bentuk asli rumah didasari
oleh beberapa alasan yaitu kayunya sudah
lapuk, banyaknya anggota keluarga dalam satu
rumah, agar lebih luas, agar nyaman di huni dan
agar lebih baik. Perubahan merupakan proses
adaptasi terhadap lingkungan yang ada dalam
satu lingkungan keluarga. Rumah sebagai area
174
berkumpul harus bisa memberikan rasa nyaman
bagi penghuninya.
Perubahan bentuk rumah yang sudah
ada penambahan seperti bagian bawah (siring)
yang sudah di dinding sehingga bisa digunakan
untuk kegiatan sehari-hari dan aktivitas lebih
cepat dilakukan dengan bagian bawah yang di
dinding. Dulunya posisi dapur yang berada di
atas sedangkan kamar mandi berada di bawah
menyulitkan bagi ibu-ibu ketika akan melakukan
kegiatan di dapur. Jarak untuk mengambil air
sangat jauh sehingga waktu kerja di dapur lebih
lama. Oleh sebab itu mereka memfungsikan
bagian bawah untuk dijadikan dapur, agar aktivitas
di sekitar dapur bisa lebih cepat dilakukan.
Foto 2: Perubahan bentuk rumah dengan
dinding pada siring.
Sumber: Dokumentasi pribadi.
Bagian atas rumah difungsikan untuk
istirahat karena terdapat 2 buah kamar. Selain
itu, lantai atas diperuntukkan untuk menerima
tamu karena memiliki ruang tamu. Karena
aktivitas keluarga lebih banyak dilakukan di
bawah rumah, maka ruang tamu terdapat juga
pada bagian bawah agar tamu tidak terlalu lama
menunggu jika harus naik ke atas rumah. Ruang
tamu bagian atas dianggap terlalu formal sehingga
mereka lebih nyaman menyambut tamu pada
lantai bawah. Fungsi ruang tamu yang berada di
bawah lebih baik jika di bandingkan ruang tamu
pada bagian atas rumah. Hal tersebut dikarenakan
bagian bawah rumah lebih adem dan sejuk jika
dibandingkan dengan ruang tamu bagian atas.
Karena posisi di atas rumah dekat dengan atap
 Pola Pemukiman Nelayan ... Tini Suryaningsi

sehingga bagian atas lebih panas sehingga dirasa dilakukan oleh ibu-ibu secara bersama-sama
kurang nyaman. dengan anak-anak mereka sambil bercerita agar
Aktivitas-aktivitas di rumah lebih banyak tidak terasa capek ataupun bosan mengerjakan
dilakukan pada bagian bawah karena selain pekerjaan mengupas mente tersebut.
tidak panas, juga lebih mudah berinterksi dengan
sesama anggota keluarga maupun dengan
tetangga. Tetangga yang datang bisa dengan
cepat diketahui kedatangannya dan bisa langsung
masuk ke dalam rumah. Jika tetangga berkunjung,
mereka cukup memanggil dengan nada yang
tidak terlalu keras sehingga cepat di respon
kedatangannya. Selain itu, jika memiliki sebuah
warung, dengan mudah di dengar jika ada pembeli
yang ingin belanja. Istirahat di siang hari juga
dilakukan di lantai bawah karena lebih sejuk, tidak
panas jika dibandingkan harus beristirahat siang di
Foto 3: Bale-bale di depan rumah.
lantai atas dengan suhu udara yang sangat panas.
Sumber: Dokumentasi Pribadi.
Fungsi ruang bawah juga digunakan untuk
aktivitas mengupas mente. Mengupas mente
Perubahan bentuk rumah dari bentuk aslinya,
adalah pekerjaan yang paling banyak dikerjakan
sebanyak 85% rumah yang telah mengalami
oleh para ibu-ibu dan anak-anak mereka di rumah.
perubahan sesuai dengan kondisi mereka di
Aktivitas mengupas mente dilakukan pada siang
Untia. Perubahan yang terjadi sebagai bentuk
hari, yaitu waktu istirahat mereka. Mente yang
penyesuaian manusia terhadap lingkungannya
dikupas berasal dari pabrik yang berada di sekitar
yaitu bagaimana rumah tempat tinggal mereka
jalan tol dekat perkampungan mereka. Setiap
di rubah agar mengikuti pola kebiasaan mereka.
harinya, perusahaan Mayora “mendrop” mente-
Pola kebiasaan yang dimaksud adalah banyaknya
mente untuk di kupas. Mente-mente tersebut
aktivitas-aktivitas yang terjadi di bagian bawah
dibawa ke rumah penduduk yang merupakan
rumah daripada di atas rumah. Oleh sebab itu
“agen” yang berada di Kelurahan Untia. Ibu-ibu
siring diubah dengan memasang dinding agar
yang ingin mengupas bisa datang ke agen untuk
lebih nyaman dalam beraktivitas. Dinding bawah
mengambil mente-mente tersebut sesuai dengan
berfungsi sebagai penutup agar tidak terlalu
kemampuan mereka untuk mengupas dalam
terbuka ke luar. Hanya sebuah pintu dibuat di
sehari. Jika anggota keluarga banyak dalam satu
bawah rumah sebagai akses keluar-masuknya
keluarga, mereka bisa mengambil sampai 10
manusia dengan segala aktivitasnya.
kg. Semuanya tergantung kesanggupan untuk
Permukiman nelayan yang berbentuk grid,
mengupas mente tersebut dan memilah-milah
memang berbeda dengan permukiman mereka
mente dari yang kualitas bagus, sedang ataupun
ketika masih tinggal di Pulau Lae-Lae. Bentuk
buruk.
grid adalah bentuk dimana setiap kelompok grid
Untuk aktivitas ibu-ibu mengupas mente,
saling memotong atau bertemu pada satu titik
maka fungsi teras bagian bawah rumah menjadi
tertentu (Mastutie,2002:64). Beberapa jalanan
sangat penting. Teras rumah bagian bawah
di area permukiman terdiri dari jalan utama,
digunakan untuk mengerjakan pengupasan mente.
jalan kecil dan adanya kanal dan jembatan. Jalan
Selain itu teras sebagai tempat saling interaksi
utama merupakan jalan besar yang digunakan
dengan tetangga. Selain teras, biasanya mereka
untuk akses masuk dari luar permukiman
mengerjakan pengupasan mente di sebuah bale-
sampai ke sekitar area permukiman. Area
bale di bawah pohon sambil bercengkrama
permukiman dikelilingi oleh kanal-kanal untuk
dengan sesama anggota keluarga atapun dengan
jalur transportasi perahu nelayan. Sedangkan jalan
tetangga. Aktivitas mengupas mente biasanya

175
WALASUJI Volume 7, No. 1, Juni 2016: 169—183
kecil merupakan jalan yang terdiri dari paving
block dan pembatas antar rumah. Dengan model
jalan kecil tersebut maka kendaraan roda empat
sulit bisa masuk, hanya bisa dilalui oleh sepeda
motor. Jalan kecil sebagai pembatas antar rumah
yang saling berhadap-hadapan dan dibatasi oleh
pagar dari bambu.
Foto 4: Pola permukiman nelayan Untia.
Sumber: Dokumentasi pribadi.
Pekarangan rumah pada permukiman
masyarakat nelayan di Untia dibuat dengan
banyaknya tanaman-tanaman yang ditanam
di depan rumah. Jenis tanaman yang ditanam
tidak terlalu besar karena jarak antar rumah dan
pekarangan tidak terlalu luas. Pekarangan rumah
yang ditumbuhi pohon-pohon memiliki fungsi
sebagai penahan atau pelindung terhadap panas
dari sinar matahari. Fungsi pohon atau tanaman
di depan rumah juga sebagai area berkumpulnya
anggota keluarga dan para tetangga. Teras
bagian bawah pada rumah menjadi tidak terlalu
panas, terlindungi dari sinar matahari sehingga
teras sebagai sarana berkumpul di waktu siang
ataupun pada malam hari. Karena banyaknya
tanaman di pekarangan rumah, biasanya di
bawah pohon ada tempat nongkrong yang di buat
(seperti bale-bale) sebagai area interksi diantara
mereka. Bale-bale yang terdapat di depan rumah
digunakan untuk mengerjakan aktivitas di siang
hari seperti mengupas biji mente dan sebagai
ajang interaksi dengan orang-orang yang berada
di daerah tersebut.
176
Selain jalan utama dan jalan kecil
sebagai penghubung antar rumah dalam lokasi
permukiman, terdapat pula beberapa jembatan
dan kanal. Jembatan terbuat dari beton agar
kuat dilewati berbagai aktivitas manusia dan
kendaraan. Jembatan dibuat melengkung ke
atas karena jembatan tersebut di bangun untuk
penyeberangan karena banyaknya area kanal yang
berada disekitar permukiman warga. Kanal dibuat
mengelilingi area permukiman, terdapat di bagian
depan permukiman, tengah dan belakang. Kanal
berfungsi sebagai jalur bagi perahu-perahu yang
akan parkir di dekat rumah mereka. Permukiman
warga yang jauh dari laut menggunakan jalur-jalur
kanal untuk mobilitas perahu-perahu nelayan dari
atau ke laut.
Foto 5: Kanal dan jembatan yang dibuat
melengkung
Sumber: Dokumentasi Pribadi.
Salah satu kendala terbesar nelayan di
Untia untuk melaut adalah kondisi tanah yang
berlumpur sehingga menyulitkan bagi nelayan
untuk menjalankan aktivitas menangkap ikan
dengan baik. Kawasan Untia dulunya adalah rawa
dan lahan pertanian dan empang. Kanal yang
awalnya difungsikan sebagai area transportasi
perahu agar dekat dengan rumah mereka, sekarang
tidak bisa digunakan sehingga untuk parkir perahu
jaraknya di rasa sangat jauh dari rumah apalagi
tidak adanya dermaga yang dibangun sehingga
menyulitkan bagi nelayan ketika akan turun
melaut ataupun ketika mereka kembali dari laut.
Lokasi rumah yang berbentuk grid menyulitkan
warga untuk dekat dengan parkir perahu mereka.
Hanya mereka yang memiliki rumah dekat dengan
pantai yang cukup dekat jaraknya ketika akan
melaut, sedangkan nelayan yang berada agak di
depan permukiman (RT. E) yang harus berjalan
sekitar 500 m untuk sampai ke perahu mereka.
Sedangkan nelayan yang dekat dengan pantai
hanya berjarak sekitar 7 m saja. Lumpur yang
membenamkan kaki terkadang terkena tusukan
dari dalam lumpur yaitu kepiting atau ikan pari
kecil yang hidup di lumpur.
Kondisi tanah yang berlumpur menyebabkan
sebagian nelayan terkadang malas untuk melaut
Foto 6: Kondisi tanah di pesisir pantai
dan memilih untuk mencari pekerjaan di darat.
Sumber: Dokumentasi Pribadi
Apalagi saat ini posisi permukiman mereka berada
diantara laut dan darat, sehingga aktivitas di darat
Kondisi kanal yang sudah tidak bisa
maupun di laut dianggap sangat memungkinkan.
digunakan untuk jalur perahu-perahu nelayan,
Jika dianggap kondisi di laut lagi kurang baik,
memaksa para nelayan memarkir perahunya di
mereka bisa beralih profesi dengan mencari
sekitar area pantai. Oleh sebab itu untuk lahan
pekerjaan di darat demikian pula sebaliknya.
parkir, maka disekitar pantai banyak ditumbuhi
Ataupun jika mereka malas untuk pergi melaut,
tumbuhan-tumbuhan mangrove dan pohon kelapa
maka mereka bisa mencari alternatif lain di
yang berfungsi untuk meneduhkan perahu-perahu
darat. Jika musim banyak ikan di laut, maka
yang parkir di tempat tersebut. Perahu yang di
mereka lebih memilih untuk pergi menangkap
parkir di bibir pantai disesuaikan dengan kondisi
ikan daripada menjadi buruh harian, karena jika
seperti air pasang di sore hari harus disesuaikan
musim banyak ikan, dalam sehari pendapatan
dengan jarak perahu sehingga perahu tidak terlalu
mereka lebih banyak jika dibandingkan ketika
susah di dorong waktu pergi melaut.
menjadi buruh harian. Mereka bisa memilih-milih
pekerjaan yang bisa menghasilkan banyak uang
dalam sehari dengan adanya alternatif pilihan
antara pekerjaan di darat maupun pekerjaan di
laut. Banyaknya perubahan yang terjadi pada
masyarakat nelayan Laelae ketika mereka pindah
ke Untia terutama yang berkaitan dengan aktivitas
mereka di darat.
Jika dibandingkan dengan Pulau Laelae,
kondisi tanah di Untia sangat tidak baik
bagi aktivitas kelautan masyarakat. Di Pulau
Laelae, tanahnya berupa pasir putih sehingga
memudahkan bagi nelayan untuk memarkir
ataupun mendorong perahu ke laut dan melakukan
aktivitas menangkap ikan. Sedangkan di Untia, Foto 7: Perahu-perahu yang parkir di bibir pantai.
kondisi tanah yang berlumpur menyebabkan Sumber : Dokumentasi Pribadi.
nelayan harus bersusah payah untuk membawa
perahunya ke laut. Nelayan yang memarkirkan perahunya di
sekitar pantai memilih tanaman-tanaman bakau
atau mangrove untuk melindungi perahunya

177
dari sinar matahari. Waktu melaut bagi nelayan
di Untia adalah pada sore hari berangkat, dan
kembali keesokan harinya. Jadi pada pagi hari
ketika nelayan pulang dari menangkap ikan di
laut, maka mereka memarkir perahunya di sekitar
area pepohonan. Jenis perahu yang digunakan
nelayan Untia adalah Lepa-lepa dan Katinting,
perahu dengan dua badan dan satu badan. Perahu-
perahu tersebut jenis perahu kecil.
Posisi perahu yang diparkir disesuaikan
dengan kondisi yang ada menurut nelayan di
Untia. Jika musim ombak, maka parkir perahu,
bagian depan (haluan) menghadap ke laut. Hal
tersebut menurut para nelayan agar jika datang
ombak, haluan posisinya lebih tinggi dari pada
bagian belakang perahu sehingga menghalau air
bisa masuk ke dalam perahu. Jika bukan musim
ombak, maka nelayan memarkir perahunya
sesuai dengan keinginan mereka sendiri, tidak
mempengaruhi perahu mereka. Agar perahu tidak
terbawa air pasang, maka digunakan pengikat
dan mengikatkan perahu di pohon-pohon tempat
perahu mereka terlindungi dari cuaca panas dan
aman dari air pasang. Parkir menghadap ke laut
juga memudahkan bagi nelayan ketika akan pergi
melaut. Mereka tidak perlu direpotkan dengan
membalik perahunya jika menghadap ke dalam
atau membelakangi laut. Apalagi melihat kondisi
tanah di daerah persisir tersebut yang dipenuhi
dengan lumpur.
Untuk aturan parkir perahu bagi sesama
nelayan tidak ada, akan tetapi mereka sudah saling
mengetahui tempat-tempat parkir perahu mereka
masing-masing. Perahu yang di parkir memilih
lokasi yang dianggap cocok dengan kondisi
daerah tersebut. Seperti perahu lepa-lepa yang
digunakan untuk mencari ikan bolu (bandeng) di
sekitar hutan mangrove maka parkir perahunya
tidak terlalu jauh dengan lokasi penangkapan ikan
tersebut. Demikian juga parkir perahu nelayan
yang lokasi rumahnya dekat dengan bibir pantai
maka akan memarkir perahunya agak dekat agar
bisa kelihatan dari rumahnya. Nelayan sudah
memperkirakan lokasi parkir jika terjadi surut agar
perahu tidak terlalu sulit di dorong ke laut. Apalagi
kondisi tanah di daerah tersebut adalah lumpur.
178
Hutan mangrove bagi nelayan di Untia
sangat penting agar menghindari terjadinya
abrasi pantai. Untuk menanam mangrove, maka
nelayan telah memiliki kelompok-kelompok
dalam penanaman mangrove. Saat ini hutan
mangrove yang diberdayakan oleh kelompok
nelayan di Untia seluas 10 ha/m2. Bibit mangrove
di siapkan oleh nelayan sendiri dari mangrove
yang sudah ada di sekitar wilayah Untia. Dengan
bantuan dari Dinas Perikanan, para nelayan
bersama-sama menanam mangrove untuk
menghindari abrasi pantai. Selain itu, fungsi
hutan mangrove adalah sebagi tempat tinggal
ikan atau tempat perlindungan ikan. Nelayan
banyak yang memanfaatkan hutan mangrove
untuk menangkap ikan. Apalagi jika menangkap
ikan di sekitar hutan mangrove tidak memerlukan
perahu bermesin, hanya perahu dayung. Selain
itu, lokasinya cukup aman untuk menangkap ikan
jika dibandingkan jika harus pergi jauh melaut. Di
Untia ada 8 kelompok nelayan yang diberdayakan
oleh Dinas Perikanan untuk bisa mendapatkan
bantuan berupa perahu dan alat tangkap yang
sesuai dengan profesi mereka sebagai nelayan.
Proses Adaptasi : Adaptasi Sosial dan Budaya
Adaptasi sosial adalah bagaimana
seseorang bisa menyesuaikan diri dengan kondisi
lingkungan yang baru secara sosial. Dalam
hal ini menyangkut adaptasi dengan berbagai
kegiatan yang bisa dilakukan secara sosial
dalam masyarakat. Masyarakat Untia adalah
masyarakat yang memiliki nasib yang sama,
yaitu mereka direlokasikan dari pulau ke darat
dan mendapatkan kondisi lingkungan yang baru.
Kondisi tersebut mengharuskan masyarakat untuk
bisa beradaptasi dengan lingkungan yang baru.
Di untia, secara sosial, adaptasi yang
dilakukan adalah dengan kondisi lingkungan
alamnya dan kondisi lingkungan sekitarnya, yaitu
dengan penduduk lain yang sudah lama hidup
menetap di daerah tersebut dan kehidupan sosial
yang sudah terbentuk sejak lama.
Ketika mereka pindah, mereka bisa
memilih rumah yang ingin ditempati. Pilihan
rumah disesuaikan dengan kondisi dan keadaan
lingkungan sekitar. Seperti rumah yang dipilih

saling bersebelahan dengan kerabat ataupun
dengan tetangga dekat rumah ketika di pulau.
Hal tersebut dilakukan agar mereka bisa tetap
menjalin hubungan dengan baik dan juga sudah
saling mengenal satu sama lain. Dengan demikian,
kebiasaan-kebiasaan sebelumnya yang sering
dilakukan di pulau tidak hilang ketika mereka
berada di Untia.
Sistem pinjam-meminjam atau saling
memberi di lingkungan antar tetangga adalah
kebiasaan yang lazim terjadi di antara ibu-ibu.
Hal tersebut merupakan sebuah kebiasaan tolong-
menolong diantara mereka. Jika mereka punya,
maka akan diberi, demikian pula sebaliknya.
Kebiasaan-kebiasaan lama ketika mereka masih di
pulau tetap mereka lakukan di Untia. Tidak terjadi
banyak perubahan berdasarkan kebiasaan karena
mereka pindah secara berkelompok, dan dengan
orang-orang yang sama, cuma lingkungan fisik
yang berbeda. Apalagi mereka sudah saling kenal
satu sama lain. Pemilihan rumah pun dilakukan
atas kemauan sendiri untuk memilih rumah yang
dianggap baik untuk ditempati.
Adaptasi secara sosial dapat terlaksana
lewat adanya interaksi sosial dalam masyarakat.
Interksi sosial dibagi atas 2, yaitu interaksi antar
individu dan interaksi antar kelompok. Interaksi
antar individu terdiri dari kontak atau tatap muka
secara langsung, individu antar individu lainnya.
Interaksi antar individu terjalin lewat adanya
komunikasi secara personal baik membicarakan
hal-hal yang sifatnya santai ataupun rahasia.
Lewat komunikasi tersebut, terjalin interaksi
yang aktif dan memberikan informasi yang
terkadang dibutuhkan untuk mengatasi masalah
yang terjadi. Seperti komunikasi antar nelayan,
mengkomunikasikan mengenai alat tangkap
ataupun pengalaman melaut mereka satu sama
lain. Lewat interaksi tersebut mereka saling
bertukar informasi yang dapat membantu ketika
mereka akan melaut. Dengan demikian interaksi
antar individu saling merekatkan hubungan
yang ada dan mengintensifkan komunikasi
dan informasi. Interkasi antar individu sifatnya
tidak formal, karena terkadang dilakukan ketika
berpapasan di jalan, atau lewat depan rumah
dan saling menegur sehingga terjadi percakapan
yang santai. Lokasi interaksi juga tidak harus di
179
Pola Pemukiman Nelayan ... Tini Suryaningsi
dalam rumah, terkadang hanya terjadi di depan
pagar rumah, teras, atau di jalan. Terkadang
interaksi terjadi tanpa disengaja, hanya berbentuk
“kebetulan” bertemu.
Interaksi secara kelompok terjadi seperti
dalam acara pertemuan antar kelompok nelayan
membahas tentang persoalan kenelayanan mereka.
Dengan adanya interaksi secara kelompok maka
informasi yang didapatkan juga banyak dan saling
merekatkan hubungan diantara mereka. Selain itu,
interaksi sesama kelompok nelayan saling bantu-
membantu ataupun membagi kelompok dalam
mengerjakan suatu kegiatan yang penting ataupun
untuk menjalankan program dari pemerintah.
Sistem kerjasama merupakan faktor penting
dalam proses adaptasi, seperti kerjasama dengan
seluruh anggota keluarga. Anggota keluarga ikut
terlibat didalamnya. Seperti pekerjaan suami
yang menangkap ikan di laut, ibu mengerjakan
pekerjaan rumah, dan anak-anak membantu
ibu di rumah. Jika suami pulang dari melaut,
maka istri membantu suami menurunkan hasil
tangkapan, memilah-milah hasil tangkapan,
ataupun menjual hasil tangkapan suami. Selain
itu jika ikan tidak semuanya laku terjual, maka
istri akan mengolahnya dengan mengeringkan
ikan untuk dijadikan ikan asin yang kemudian
dijual. Kerjasama tersebut sangat penting
dalam meringankan beban kerja satu sama lain.
Kerjasama lain yaitu dilakukan istri-istri nelayan
dengan mengerjakan pekerjaan harian yang
mendatangkan penghasilan seperti mengupas
mente dengan bantuan anak-anak mereka.
Adaptasi sosial tidak terlepas pula dengan
adanya adaptasi secara budaya. Adaptasi budaya
merupakan proses penyesuaian diri yang
berlangsung secara budaya dengan sesama
anggota masyarakat. Masyarakat Untia yang
merupakan masyarakat pendatang namun secara
etnis dan budaya masih sama dengan budaya yang
ada di Kota Makassar, yaitu etnis Makassar. Oleh
sebab itu budaya secara etnis tetap sama. Selain
masyarakat Untia yang merupakan penduduk yng
berasal dari Pulau Laelae, juga terdapat penduduk
yang bertempat tinggal di wilayah Untia. Oleh
sebab itu selain etnis makassar, terdapat juga etnis
bugis yang merupakan etnis pendatang di Untia.
Namun demikian, hubungan antara kedua etnis
tetap erat. Hal tersebut ditandai dengan adanya
perkawinan antara etnis bugis dan etnis makassar
di daerah tersebut. Adaptasi secara budaya tidak
terlalu sulit, apalagi penduduk yang lebih dulu
menetap di area tersebut juga adalah etnis yang
sama.
Persamaan etnis dalam kelompok nelayan
Lae-Lae memudahkan proses adaptasi dilakukan
secara budaya. Seperti dalam rangka menjalankan
suatu sistem perkawinan, digunakan adat-istiadat
Makassar. Selain itu, secara budaya mereka
melakukan beragam tradisi yang dipercaya
oleh masyarakatnya sangat penting, yang
berkaitan dengan mata pencaharian mereka
yaitu menangkap ikan. Tradisi seperti untuk
turun pertama kali melaut setelah sekian lama
tidak turun melaut akibat cuaca buruk harus
menyiapkan pisang untuk persembahan ke laut,
agar mereka selalu aman selama menangkap ikan
dan diberi rezeki lewat hasil yang melimpah.
Demikian pula ketika rezeki melimpah atau
hasil tangkapan banyak, maka nelayan akan
memberikan persembahan berupa pisang ke laut
sebagai ucapan terimakasih karena laut berbaik
hati kepada mereka. Ritual tersebut dilakukan
oleh orang pintar yang dipercaya oleh masyarakat
untia, yaitu orang tua yang disebut sandro-sandro.
Kepercayaan-kepercayaan masyarakat Untia
sebelum turun melaut tetap mereka lakukan
selama mereka pindah ke Untia. Misalnya mereka
(nelayan) tidak akan turun melaut jika ada yang
menangis. Demikian pula istri tidak boleh marah-
marah jika suami akan pergi melaut. Semua itu
dipercaya membawa nasib sial bagi nelayan.
Sebaliknya, jika turun dari rumah, pertama kali
menginjak tanah harus kaki kanan agar rezeki
dalam menangkap ikan bisa banyak.
Proses Adaptasi: Adaptasi terhadap Ling-
kungan dan Sistem Mata Pencaharian
Lingkungan yang baru sebagai area
permukiman nelayan Untia yang berasal dari
Pulau Laelae membutuhkan proses adaptasi
berkenaan dengan sistem mata pencaharian.
Masyarakat Untia yang berprofesi sebagai nelayan
beradaptasi dengan lingkungan yang berbeda
dengan lingkungan ketika mereka tinggal di
180
pulau. Di Untia, lingkungannya berada di darat,
daerah pesisir, akses ke darat sudah tidak menjadi
masalah lagi, berbeda ketika mereka masih berada
di pulau. Oleh sebab itu, nelayan masih tetap
menjalankan aktivitas kenelayanan mereka di
laut, akan tetapi mereka juga berproses terhadap
lingkungan darat, dengan pilihan aktivitas lainnya
selain melaut.
Lingkungan tempat tinggal mereka sekarang
ini berbeda ketika mereka masih tinggal di Pulau.
Kondisi di Pulau yang dikelilingi oleh laut
menyebabkan aktivitas mereka terbatas. Mereka
hanya mengandalkan hasil secara ekonomi dengan
mengandalkan hasil tangkapan di laut. Selain itu
istri-istri nelayan tidak memiliki aktivitas yang
lain selain mengerjakan pekerjaan di ranah
domestik saja. Ketika memasuki musim barat atau
musim dimana cuaca yang cukup ekstrim, mereka
menghentikan kegiatan melaut mereka dan
mengakibatkan mereka hanya tinggal di rumah
saja sampai cuaca membaik lagi. Kondisi tersebut
mempengaruhi tingkat pendapatan mereka, dan
menyebabkan mereka harus meminjam uang
untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari.
Berbeda dengan keadaan ketika mereka
sudah berada di Untia, yang merupakan wilayah
pesisir. Mereka tidak hanya mengandalkan hasil
secara ekonomi dari menangkap ikan di laut, akan
tetapi mereka beradaptasi dengan melakukan
usaha sampingan yaitu bekerja di darat. Hal
tersebut bagi nelayan di Untia merupakan
sesuatu yang dianggap baik, karena mereka
tidak perlu khawatir dengan adanya musim
barat yang ekstrim. Jika mereka tidak melaut,
mereka biasanya bekerja sebagai buruh harian.
Selain itu terkadang nelayan yang tidak melaut,
mereka bekerja sebagai penjual ikan. Mereka
pergi ke Lelong untuk membeli ikan, kemudian
menjualnya di sekitar Salodong.
Selain suami sebagai nelayan, istri-istri
nelayan juga turut membantu dalam meningkatkan
ekonomi keluarga. Tidak seperti di Laelae dimana
istri-istri nelayan tidak memiliki kegiatan selain
pada ranah domestik, di Untia peran istri nelayan
sangat penting. Kegiatan istri-istri nelayan lebih
bervariasi di Untia. Mereka memanfaatkan peluang
kerja seperti dalam kegiatan mengupas biji mente

yang dapat meningkatkan pendapatan keluarga.
Mengupas mente juga tidak hanya dilakukan
oleh istri nelayan, tetapi peran anak-anak mereka
turut membantu pengerjaan mengupas mente
sehingga dalam sehari biji mente yang telah
dikupas bisa selesai dalam jumlah yang banyak.
Selain mengupas biji mente, istri nelayan juga
ikut dalam kegiatan kelompok dalam mengolah
ikan menjadi berbagai macam penganan. Seperti
kegiatan dalam membuat abon ikan dan membuat
bandeng tanpa tulang. Selain itu istri-istri nelayan
juga mengolah mente-mente menjadi oleh-
oleh khas makassar. Kegiatan istri-istri nelayan
tersebut sangat membantu pendapatan keluarga.
Selain itu kegiatan membuka warung dilakukan
sebagian istri nelayan di rumah mereka sambil
melakukan kegiatan mengupas mente. Selain
kegiatan kelompok tersebut, salah satu usaha
yang dilakukan istri nelayan adalah membantu
suami memasarkan hasil tangkapan ikan. Seperti
nelayan penangkap ikan bandeng (Ilyas), secara
bersama-sama suami-istri tersebut saling berbagi
lokasi dalam hal pemasaran ikannya agar ikan
cepat laku terjual. Jika ada ikan yang tersisa,
maka akan diolah menjadi palucella. Jika suami
(Ilyas) tidak melaut, maka mereka membeli ikan
di Lelong, kemudian menjual ikan di sekitar
wilayah Biringkanaya. Jenis ikan kecil-kecil yang
tersisa akan dikeringkan dan dibuat menjadi ikan
asin kemudian di jual kembali.
Peran anak-anak nelayan tidak terlalu
nampak dalam membantu orangtua dalam hal
kelautan. Seperti ketika ayah mereka pergi melaut,
anak-anak mereka enggan untuk ikut ayahnya
melaut. Mereka lebih senang mencari pekerjaan
alternatif yang ada di lingkungannya seperti
bekerja di pabrik-pabrik yang banyak tersedia
di kawasan Kima Makassar. Orang tua mereka
tidak melarang anaknya untuk bekerja di darat
asalkan mereka dapat bekerja menghasilkan uang.
Menurut nelayan di Untia, bekerja di darat lebih
aman jika dibandingkan dengan bekerja di laut.
Pekerjaan sebagai nelayan sangat berbahaya dan
berisiko karena situasi di laut tidak bisa diprediksi.
Pemikiran nelayan terhadap penerusan usaha
dari orang tuanya sudah kurang nampak lagi
ketika masyarakat pulau di relokasi di Untia.
Ketika mereka masih tinggal di Pulau, keahlian
181
Pola Pemukiman Nelayan ... Tini Suryaningsi
dan pengetahuan mereka dalam menagkap ikan
diturunkan kepada anak-anak mereka sebagai
penerus nantinya sehingga kehidupan secara
ekonomi dalam pemenuhan kebutuhan tetap
terjaga. Hal tersebut dikarenakan aktivitas di
pulau sifatnya terbatas. Pekerjaan yang ada hanya
khusus dalam bidang perikanan. Berbeda ketika
mereka sudah tinggal di Untia, mereka sudah
tidak terfokus dengan usaha kelautan saja, akan
tetapi pilihan pekerjaan di darat menjadi pilihan
yang dianggap lebih baik. Lahan pekerjaan di
darat lebih diminati oleh anak-anak nelayan
jika dibandingkan dengan harus bekerja di laut.
Melihat kondisi yang ada, sebenarnya sangat
disayangkan ketika aktivitas kelautan di masa
yang akan datang di kelurahan Untia bisa hilang,
dan terganti dengan aktivitas pekerjaan di daratan.
Apalagi didukung oleh kondisi yang ada saat ini
di Untia, dimana nelayan sendiri terkadang malas
untuk turun melaut akibat kondisi tanah di daerah
pantai berlumpur.
Perbedaan yang terjadi ketika di Pulau dan
di Untia juga terlihat jelas dalam proses adaptasi
masyarakat nelayan dalam menyesuaikan diri
dengan lingkungannya. Ketika di pulau, mereka
tidak ada yang tahu mengendarai sepeda motor
karena posisi mereka di pulau. Sepeda motor
bukan menjadi kendaraan yang diperlukan
orang di pulau. Ketika mereka pindah ke Untia,
mereka belajar mengendarai sepeda motor karena
lingkungan yang baru bagi mereka di wilayah
pesisir. Mereka menyesuaikan diri dengan kondisi
lingkungannya yang akses untuk ke darat terbuka
lebar. Apalagi banyak aktivitas yang dilakukan di
darat seperti melakukan pekerjaan di darat, pergi
ke pasar, dan akses mudah untuk keluar karena
kendaraan transportasi umum yang tidak ada di
sekitar wilayah Untia.
PENUTUP
Model permukiman masyarakat Untia
berbentuk grid, yaitu bentuk dimana setiap
kelompok grid saling memotong atau bertemu
pada satu titik tertentu. Permukiman masyarakat
terdiri dari jalan utama, jalan kecil, jembatan,
dan kanal. Jalan utama berada di area depan jalan
menuju ke lokasi permukiman warga. Kemudian
jalan kecil sebagai jalan menuju ke rumah-rumah
warga yang tidak terlalu besar dengan pemberian
paving blok. Jalan kecil sebagai perantara antar
rumah yang saling berhadap-hadapan. Jembatan
berfungsi sebagai penghubung antar jalan,
karena lokasi permukiman warga di lalui oleh
banyak kanal-kanal. Jembatan dibuat berbentuk
melengkung karena pada bagian bawah/kanal
sebagai lalu lintas perahu. Kanal difungsikan
sebagai tempat lalu-lintas perahu ke rumah-rumah
mereka. Karena model rumah yang berkelompok,
jadi ada sebagian area permukiman akses ke
laut agak sedikit jauh. Oleh sebab itu, untuk
memudahkan bagi nelayan memarkir perahu
di dekat rumahnya, kanal difungsikan sebagai
jalan tercepat bagi nelayan. Saat ini kanal yang
ada di area permukiman warga sudah tidak
digunakan lagi karena kanal-kanal tersebut
kering. Kekeringan kanal disebabkan oleh musim
kemarau. Selain itu kanal tersebut sudah dangkal
akibat daerah di Untia berlumpur sehingga area
kanal di penuhi oleh lumpur.
Permukiman masyarakat Untia saat ini
sudah banyak perubahan, seperti bagian bawah
(siring) sudah di dinding sehingga aktivitas
lebih banyak di lakukan di bagian bawah rumah.
Aktivitas seperti mengupas mente, menerima
tamu, memasak, dilakukan pada bagian bawah
rumah. Awalnya rumah mereka berbentuk rumah
panggung dengan dapur berada di atas rumah,
kamar tidur dan ruang tamu. Perubahan rumah
dilakukan mengingat rumah mereka sudah ada
yang lapuk kayunya, jumlah anggota keluarga
banyak, agar lebih luas dan agar lebih baik.
Secara sosial, proses adaptasi masyarakat
tidak terlalu sulit dilakukan. Hal tersebut
dikarenakan mereka direlokasi dengan sesama
keluarga dan teman-teman mereka yang berada di
Pulau Laelae. Kebiasaan-kebiasaan yang dulunya
dilakukan di Pulau lae-Lae tetap mereka lakukan
di Untia. Seperti istri nelayan yang meminjam
bumbu dapur ke tetangga jika bumbu dapur
yang dia perlukan tidak ada di dapurnya. Selain
itu merek tidak segan untuk meminjam uang
karena mereka sudah saling kenal satu sama
lain. Ketika mereka di relokasi ke Untia, setiap
Kepala Keluarga bisa memilih sendiri rumah yang
182
dia inginkan sebagai tempat tinggal. sehingga
hal tersebut memudahkan bagi mereka mencari
rumah yang saling berdekatan dengan keluarga
dan tetangga waktu di pulau. Adaptasi terhadap
lingkungan berpengaruh juga terhadap sistem
mata pencaharian masyarakat Untia. Mereka
mengandalkan hidup mereka tidak hanya di laut
, akan tetapi di darat juga dijadikan alternatif
dalam mencari pekerjaan lain ketika terjadi musim
paceklik.
DAFTAR PUSTAKA
Daeng, Hans J. 2000. Manusia, Kebudayaan
dan Lingkungan, Tinjauan Antropologis.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Endraswara, Suwardi. 2012. Metode Penelitian
Kebudayaan. Yogyakarta: Gadjah Mada
University Press
Goo, Andreas. 2012. Kamus Antropologi.
Lembaga Studi Meeologi Makeewaapa
Papua.
Hamid, Pananrangi. 1998. Asal-Usul dan
Mobilitas Penduduk di Pulau Baranglompo
Kota Madya Ujung Pandang. Balai kajian
Sejarah dan Nilai Tradisional. Ujung
Pandang.
Ihromi. 2013. Pokok-Pokok Antropologi Budaya.
Jakarta : Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Kusnadi. 2000. Nelayan: Strategi Adaptasi dan
Jaringan Sosial. Bandung: Humaniora
Utama Press.
Mastutie, Faizah. 2002. Keragaman Pola
Perubahan Rumah Di Permukiman Nelayan
Biringkanaya Makassar. Tesis. Yogyakarta:
Universitas Gadjah Mada.
Nurmandi, Achmad. 2014. Manajemen
Perkotaan: Teori Organisasi, Perencanaan,
Perumahan, Pelayanan dan Transportasi
Mewujudkan Kota Cerdas. Yogyakarta:
Jusuf Kalla School og Government
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta
(JKSG UMY).
Sedyawati, Edi. 2014. Kebudayaan di Nusantara,
Dari Keris, Tor-tor, sampai Industri Budaya.
Depok: Komunitas Bambu.
 Pola Pemukiman Nelayan ... Tini Suryaningsi

Suparman. 2014. Modal Sosial dalam Selatan. Disertasi. Program Pascasarjana

Diskontinyuitas Kominitas (Studi Kasus Sosiologi. Universitas Negeri Makassar.
di Pulau Lae-Lae dan Kampung Nelayan Suyuti, Nasruddin. 2011. Orang Bajo Di Tengah
Kelurahan Untia) Makassar- Sulawesi Perubahan. Yogyakarta: Ombak.

183
WALASUJI Volume 7, No. 1, Juni 2016:

184