MPU 21032/

PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN

LAPORAN PROJEK

WEBINAR FORUM:
CABARAN GLOBALISASI TERHADAP PERADABAN DI
MALAYSIA.
NO NAMA NO MATRIK
1 MUHAMMAD ANIQ FARHAN 03DPR21F1050
2 MUHAMMAD AQIL 03DPR21F1096
3 AIZAT NAJMI 03DPR21F1071
4 KHAIRIEL IDHAM 03DPR21F1029
5 JHAIGANESH 03DPR21F1118

NAMA PENSYARAH: 24 NOVEMBER 2021

MARDZIAH ABDULLAH PAKRI POLIMAS-UITM PERLIS

SESI 1:2021/2022
1
 ISI KANDUNGAN
 
 
BIL TAJUK MUKA SURAT

1 MUKA HADAPAN 1

2 ISI KANDUNGAN 2

3 PENGENALAN 3

4 LAPORAN FORUM 4
PANEL 1: MUHAMMAD LUTHFFI AMEER BIN ABDULLAH
PANEL 2: KHALID ISMAIL

5 ISU SEMASA GLOBAL 5

6 PUNCA -PUNCA GLOBALISASI 6

7 LANGKAH -LANGKAH MENANGGANI 6-7

8 PENUTUP 8

9 LAMPIRAN FORUM 9

10 RUJUKAN 10

 
 
 

2
CABARAN GLOBALISASI TERHADAP PERADABAN DI
MALAYSIA
 
Pendahuluan   
 
Globalisasi membawa maksud kesejagatan, umum ataumenyeluruh. Menurut Kamus 
Dewan Edisi Keempat, (2005) iamerupakan proses
yang membolehkan sesuatu aktiviti sepertiekonomi, kebudayaan dan sebagainya diseb
arkan atau diperluaske peringkat antarabangsa atau ke seluruh dunia.
Proses tersebutlebih lancar terutama dengan adanya kemudahan sistemkomunikasi das
ar terbuka. Ia juga merujuk kepada satu keadaandi
mana seluruh dunia berfungsi sebagai satu entiti tanpasempadan yang bergerak bebas 
ke seluruh pelosok dunia (TITAS), 2001).
Pada dasarnya globalisasi terjadi apabilaberlaku perpindahan atau penghijrahan manus
ia, barang atauidea ke tempat baru (Orozco, M. S & Hilliard, 2004)
dan dariproses tersebut dunia akan cenderong untuk mengamalkan nilai-nilai yang sa
ma. Terdapat ramai cendikiawan dan pemikir yang menyatakan pandangan berkenaan 
globalisasi. Menurut Dr. Mohamed Abed Al-Jabiri,
(2012), globalisasi ialah menjadikansesuatu bersekala internasional dengan memindah
kan sesuatudari yang terbatas kepada sesutu yang tidak terbatas. Iamenyeberangi batas
-batas persempadanan negara,
negeri mahupun wilayah dalam interaksi ekonomi dan sebagainya dan membiarkan se
mua permasalahan bergerak bebas di seluruhdunia. Menurut Hamad (2012)
pula, globalisasi adalah satuproses pengaliran global
yang menggabungkan pelbagai aspekdan beliau berpendapat globalisasi dalam Islam 
menumpukankepada empat bidang utama iaitu ilmu, ekonomi, agama dan sains.
(Rosli et al., 2015). Ada juga
yang menganggap iamerupakan proses Amerikanisasi yang berorientasikan sosialisse
bagai gaya hidup (Al-Jabiri, 2012). Perkara yang hampir samajuga dinyatakan oleh
Buckley
(2013) bahawa globalisasi adalahfenomena yang sedang berlaku di seluruh dunia meli
puti aspekekonomi, politik, pendidikan, kebudayaan malah keagamaan(Rosli et al.,
2015).      Berdasarkan pendapat-
pendapat tersebut, globalisasi secara ringkasnya ialah proses penyebaran idea, pengar
uh atau objek yang meliputi seluruh aspek kehidupanmanusia sama ada ia berlaku sec
ara fizikal seperti perpindahan, penjajahan atau pergaulan, bahkan juga berlaku melal
ui agenpenyebaran seperti internet, media masa dan sebagainya. 
3
Globalisasi merupakan satu fenomena yang melanda seluruhpenduduk dunia termasuk 
juga Tamadun Melayu.Sememangnyaia membawa membawa kebaikan, keburukan m
anfaat dan kemusnahan. Laungan kebebasan, keadilan dan kesaksamaanuniversal seri
ng dikaitkan dengan globalisasi sehingga ianampak seperti satu agenda
yang membawa kebaikan kepadasemua aspek kehidupan. Kita perlu mengetengahkan
perspektif Islam dan perspektif dunia Timur di peringkat antarabangsa secara yang lebih
berkesan supaya masyarakat dunia berpeluang membandingkan antara satu perspektif dengan
perspektif yang lain secara adil dan saksama.Pada Tarikh 16 November berlangsungnya sebuah
Program Webinar yang bertajuk Cabaran Globalisasi Terhdap Peradaban Di Malaysia pada
pukul 9:00 pagi sehingga 11:00 pagi.Semua pelajar yang mengambil khusus ini wajib hadir
dalam program tersebut di platform Microsoft Teams.Program webinar tersebut dikendalikan
oleh moderator yang bernama Ustaz Md Hilmy Bin Sulaiman.Program ini dibawa oleh
penceramah panel 1 Ustaz Mohd Luthffi Ameer Bin Abdullah (Pensyarah Utama Jabatan
Pengajian Am Polimas) dan panel 2 yang bernama Ustaz Khalid Ismail (Pensyarah Kanan UITM
Perlis).Isu globalisasi memberi kesan positif dan negatif kepada negara.

4
ISU PROSES GLOBAL
Satu proses yang menggabungkan ekonomi , agama , sains
dan ilmu dan Satu fenomena yang menjadikan dunia semakin
mengecil.Selain itu Satu proses kehidupan yang serba luas
dan Infiniti dan Dunia tanpa sempadan / persada
antarabangsa.Contohnya Langit terbuka / lebuhraya
maklumat. Teknologi maklumat , internet , media elektronik ,
teknologi siber (contoh : PDP online,gajet ,media
sosial ).Seterusnya Perkembangan dunia kini di hujung jari
( contoh :perkhidmatan makanan seperti foodpanda ,grab dan
lain - lain ). Perpindahan secara maya ( online ) nilai - nilai
hidup : cara berfikir dan gaya bertindak dari satu daerah ke
daerah lain ( komunikasi ). Untuk membentuk kelas pertama /
dunia / antarabangsa dan Bertaraf dunia.

PENYAKIT HIDUP TERLALU MEWAH

Tidak mengikut peraturan Islam dan Membazir untuk
perkara yang tidak berfaedah.Kedua Lalai dengan harta
benda dan Bangga dengan harta yang banyak & mewah.
Ketiga Tipu menipu duniawi selalu Menimbulkan
pergaduhan dan jenayah rasuah. Selain itu Menimbulkan
kezaliman dengan perasaan : iri , susah hati , hasad
dengki.Dan Terkesan dengan globalisasi dan gaya barat
senang melihat susah , susah melihat senang.
5
PUNCA :
Yang pertama jarum - jarum halus gaya barat : Islam
menyeleweng dari ajaran Islam yang benar seperti
Pelacuran yang dihalalkan di negara barat telah sedikit
demi sedikit memasuki negara Islam dan mula
menjadikan isu itu biasa ( normal ) serta Contohnya :
(seks worker) bertujuan menyebabkan Kita terjebak
dalam kancah perzinaan.

Langkah² untuk menangani cabaran :

Menguasai bidang sains dan teknologi Mengetahui proses
ideologi dan Menguasai ilmu fardhu ain dan fardhu kifayah.
Kedua Melakukan pengorbanan jihad dan ilmu (baca & kaji
= perlukan ilmu sepanjang hayat ) dan Pengislaman (proses
islami ilmu / pendekatan ilmu konsep ketuhanan)Sentiasa
positif (bersyukur , elakkan perasaan hasad dengki & iri)
Hayati konsep kesederhanaan ( konsep equilibrium =
tengah - tengah / jangn terlampau boros

6
Masyarakat Melayu terutama golongan muda begitu ghairah sekali mengikuti apa sahaja
perkembangan yang berlaku dalam dunia global yang merangkumi pelbagai bidang. Oleh yang
demikian, perbahasankertas ini memberi fokus untuk melihat bagaimana cabaran yang
dihadapi dalam dunia Pendidikan Tamadun Melayu. Walaupun kajian ini lebih tertumpu kepada
perkembangan di Malaysia namun globalisasi menjadikan negara-negara serumpun Melayu
seperti Indonesia dan Brunei dapat merasakan perkara yang sama dan masalah yang sama. Ini
kerana globalisasi manjadi masyarakat dunia berada di dalam satu perkampungan kecil yang
diistilahkan sebagai global village(Perkins, 1992)

Globalisasi dan Tamadun Melayu Tamadun Melayu merujuk kepada disebuah tamadun yang
dibentuk oleh sekelompok manusia yang digolongkan secara meluas sebagai kumpulan orang
Melayu dan bertempat di beberapa wilayah di Asia Tenggara yang dikenali sebagai Alam
Melayu (Husin, 2013). Rumpun Melayu terkenal dengan nilai-nilai murni dan perawakan
khususnya seperti pemalu, bertanggung jawab, bekerjasama, rajin, ikhlas, lemah lembut,
berbudi bahasa, jujur dan tolong menolong. Nilai-nilai tersebut ditanam dalam diri anak-anak
melalui proses pendidikan secara langsung dan tidak langsung. Nilai-nilai yang bertunjangkan
agama dan adat tersebut telah sebati dalam jiwa masyarakat Melayu. Namun apakah nilai-nilai
tersebut mampu bertahan dalam menghadapi cabaran global dan kepesatan perkembangan
teknologi seterusnya membantu proses pendidikan.

Sejarah Pendidikan Tamadun Melayu dan Proses Globalisasi Tamadun Melayu pernah
memiliki tradisi keilmuan yang unggul. Ia pernah menjadi pusat keilmuan Buddha dan Hindu
khususnya pada abad ke-6 hingga abad ke-11, namun tradisi ilmu tersebut hanya tertumpu
kepada golongan elit sahaja iaitu rahib-rahib Bhuddha, golongan raja dan bangsawan
sedangkan masyarakat Melayu awam masih berpegang dengan kepercayaan anamisme (Mohd
Koharuddin, 2004). Tradisi keilmuan tersebut disemarakkan lagi dengan kedatangan Islam ke
Alam Melayu Nusantara. Tuntutan Islam agar umatnya membaca, mengkaji dan melazimi ilmu
menjadi satu momentum yang kuat untuk menggalakkan lagi perkembangan ilmu. Maka
lahirlah pusat-pusat penyebaran ilmu tersohor seperti Pasai, Melaka, Acheh, Demak dan lain-
lain (Mohd Koharuddin, 2004). Malahan pusat-pusat ilmu yang muncul tidak hanya memberi
tumpuan kepada ilmu agama sahaja bahkan juga ilmu-ilmu lain seperti kesusasteraan,
kesenian, bahasa, matematik, perubatan dan sebagainya. Pada zaman penjajahan Jepun dan
Inggeris dapat dilihat bagaimana proses globalisasi ke atas Tanah Melayu berlaku secara fizikal
terhadap pendidikan. Ketika Jepun menjajah Tanah Melayu kebanyakkan sekolah-sekolah
ditutup dan dijadikan kem-kem tentera. Jika ada sekolah dibuka, ia merupakan sekolah yang
berperanan ‘menjepunkan’ Tanah Melayu.
7
Di sekolah-sekolah tersebut diajar Bahasa Jepun, kebudayaan Jepun, nyanyian-nyanyian klasik
jepun dan aktiviti-aktiviti yang berkaitan dengan ketaatan serta kesetiaan kepada kerajaan dan
maharaja Jepun (Azhar Mad Aros, 2007). Perkara yang sama juga berlaku ketika penjajahan
Inggeris ke atas Tanah Melayu. Sekali lagi penduduk Tanah Melayu berdepan dengan globalisasi
yang berkiblatkan Barat pula. Dasar pecah dan perintah yang menjadi amalan penjajah Inggeris
menjadi teras kepada pembentukan sistem pendidikan venakular yang berasaskan bangsa.

Penutup:
Gelombang globalisasi kontemporari adalah yang terbesar dan terkuat pernah melanda dunia.
Pengaruhnya sungguh besar dan luas sehingga ia meliputi semua bidang peradaban. Demi
menjamin proses pembinaan peradaban di negara ini di atas landasan kerohanian dan moral
yang dituntut oleh Islam dan agama-agama lain berterusan tanpa banyak terjejas, kita dipanggil
untuk menilai buruk baik fenomena globalisasi ini dengan lebih teliti lagi. Kebaikannya perlu
dimakmurkan dan dimanfaatkan oleh rakyat negara ini. Keburukannya perlu dihindari dan
diatasi sebaik mungkin. Untuk berjaya, insya‟ Allah, kita perlu menggunakan segala kekuatan
dan kekayaan yang ada pada kita, terutamanya kekayaan dalaman (inner riches) yang terdapat
dalam agama dan tradisi kita baik yang berupa kerohanian mahu pun yang berupa intelektual
atau keilmuan.

8
LAMPIRAN GAMBAR FORUM DAN
GAMBAR DARI SUMBER LUAR

9
                                                                                    

                                

                       

      

Rujukan

 Al-Jabiri, M. A. (2012). Masaala alHuwiyya al-Uruba wa-al-Islam wa alGharb.

 Markaz Dirasat al-Wehdah alArabiah. Azhar Mad Aros. (2007).
 Pendudukan Jepun di Tanah Melayu 1941- 1945.pdf. Bartlett-Bragg, a. (2006).
 Reflections on pedagogy:Reframing practice to foster informal learning with social software.
Retrieved on 24.02.2014. http://doi.org/10.1386/jmpr.4.1.55/0 Buckley, K. (2013). Global Civil
Society:

10