BULETIN 

PSIKOLOGI  FAKULTAS PSIKOLOGI UNIVERSITAS GADJAH MADA 
VOLUME 18, NO. 1, 2010: 19 – 28  ISSN: 0854‐7108 

RELIGIOPSIKONEUROIMUNOLOGI AL QUR’AN 
(Studi Kolaborasi Terapi Al Qur’an dan Fungsi  
Otak dalam Menghadapi Stres)  
Siti Nur Khalifah 
Fakultas Psikologi 
Universitas Islam Negeri 
Maulana Malik Ibrahim Malang 

Nurul Lutfiah 
Fakultas Psikologi 
Universitas Islam Negeri 
Maulana Malik Ibrahim Malang 
 
 
Dalam  kehidupan  sehari‐hari  tidak  di‐ dan imunitas. Penelitian‐penelitian tersebut 
pungkiri banyak masalah yang timbul dari  telah  mendorong  munculnya  konsep  baru 
berbagi  pihak  yang  dapat  menimbulkan  yaitu  psikoneuroimunologi.  Dan  akibat 
stres.  Tinggal  bagaimana  manusia  dapat  perkembangan  zaman  maka  psikoneuroi‐
menetralisir  stres  yang  akan  timbul  atau‐ munologi  ditambah  dengan  religio  sehing‐
pun  mengobati  stres  yang  sudah  terlanjur  ga  muncullah  istilah  baru  yakni  religiopsi‐
ada.  Banyak  cara  dalam  menghadapi  stres  koimunologi.  Hal  ini  dikarenakan  para 
salah satu cara yang dianggap efektif kare‐ peneliti  menganggap  bahwa  agama  mam‐
na tidak mengandung efek samping adalah  pu dapat membantu sistem imun manusia.  
dengan  Al  Qur’an  baik  membacanya  atau  Berdasarkan latar belakang, karya tulis 
dengan  mendengarkannya.  Lalu  bagaima‐ ini  mempunyai  rumusan  masalah  sebagai‐
nakah  proses  Al  Qur’an  dan  fungsi  otak  mana berikut: (1) Apakah yang dinamakan 
dapat menghadapi stres.  religiopsikoneuroimunologi Al Qur’an?; (2) 
Stres  merupakan  sebuah  terminologi  Bagaimanakah  proses  sistem  saraf  dalam 
yang  sangat  populer  dalam  percakapan  menerima pesan Al Qur’an dalam mengha‐
sehari‐hari. Stres adalah salah satu dampak  dapi stres?; dan (3)Sistem saraf Apasajakah 
perubahan  sosial  dan  akibat  dari  suatu  yang  terlibat  dalam  proses  Religiopsiko‐
proses  modernisasi  yang  biasanya  diikuti  neuroimunologi. 
oleh  proliferasi  teknologi,  perubahan  tata‐ Tujuan  penulisan  ini  yaitu:  (1)  Menge‐
nan  hidup  serta  kompetisi  antar  individu  tahui  religiopsikoneuroimunologi  Al 
yang makin berat.  Qur’an; (2) Mengetahui proses sistem saraf 
Pada  awal  tahun  1950‐an  para  ahli  ketika  menerima  pesan  Al  Qur’an  dalam 
perilaku  mempelajari  hubungan  perilaku  menghadapi  stres;  dan  (3)  Mengetahui 
dengan  sistem  kekebalan  tubuh  yang  sa‐ Sistem  saraf  yang  terlibat  dalam  proses 
ngat  kompleks  dan  salah  satu  isu  menarik  Religiopsikoneuroimunologi. Manfaat yang 
adalah  hubungan  antara  stres  dengan  diharapkan  dapat  diperoleh  melalui  penu‐
sistem  kekebalan  tubuh.  Akhir‐akhir  ini  lisan  ini  adalah:  (1)  Memberi  informasi 
berkembang  penelitian  tentang  hubungan  serta  gambaran  umum  kepada  pembaca 
antara perilaku, kerja saraf, fungsi endokrin  tentang  religiopsikoneuroimunologi,  dan 

BULETIN PSIKOLOGI  19 
 KHALIFAH & LUTFIAH 

(2)  Melatih  dan  memberikan  motivasi  “unsur  ketuhanan”  yang  ada  pada  diri 
kepada  pembaca  untuk  mendalami  ajaran‐ manusia  “hubungan  antara  manusia 
ajaran  Islam  agar  memperoleh  ketenangan  dengan  Tuhan”.  Kekhususan  ini  dijadikan 
jiwa.  sebagai  asumsi  dasar  filsafat  islam  tentang 
manusia dan tidak boleh diabaikan, bahkan 
Pengertian Religiopsikoneuroimunologi  harus  dijadikan  sebagai  pijakan  utama 
dalam setiap pembahasan tentang manusia, 
Religiopsikoneuroimunologi  berasal 
tak  terkecuali  pembahasan  tentang  kese‐
dari  kata  religio  (agama),  psiko  (jiwa), 
hatan manusia. Mengabaikan asumsi dasar 
neuron  (sistem  saraf)  dan  imunologi 
ini  merupakan  kepincangan  (detotalisasi). 
(kekebalan  tubuh).  Jadi  Religiopsikineuroi‐
Hubungan  antara  manusia  dan  Tuhannya 
munologi  adalah  yaitu  gabungan  antara 
tidak  seperti  hubungan  antara  dua  makh‐
agama, jiwa, sistem saraf dalam meningkat‐
luk  yang  sama  sifatnya,  sebagaimana  hu‐
kan  kekebalan  tubuh.  Pada  dasarnya 
bungan antara sesama manusia, melainkan 
religiopsikoneuroimunologi  hanya  berasal 
hubungan  antara  minor  dengan  Yang 
dari  psikoneuroimunologi  yang  diartikan 
Mayor,  keaiban  dengan  kebenaran.  Perbe‐
Martin  (dalam.  Bambang,  S.  2007)  menge‐
daan kaum filosof dengan kaum beragama 
mukakan  ide  dasar  konsep  psikoneuroi‐
adalah  bahwa  filosof  hanya  berusaha 
munologi  yaitu  (1)  Status  emosi  menentu‐
mengetahui  kebenaran  sementara  kaum 
kan  fungsi  sistem  kekebalan,  dan  (2)  Stres 
beriman  berusaha  menyatu  dengan  kebe‐
dapat  meningkatkan  kerentanan  tubuh 
naran. 
terhadap infeksi dan karsinoma. Dikatakan 
lebih  lanjut  bahwa  karakter,  perilaku,  pola 
Agama  (Religi)  Mempengaruhi  Jiwa 
coping  dan  status  emosi  berperan  pada 
(Psikis) 
modulasi sistem imun. 
Kaum  beragama  mengimani  Tuhan. 
Holden  dan  Ader  mengenalkan  istilah 
Tuhan  bagi  mereka  adalah  tujuan  hidup‐
psikoneuroimunologi,  yaitu:  kajian  yang 
nya. Kepercayaan terhadap Tuhan menjadi 
melibatkan  berbagai  segi  keilmuan,  neuro‐
sumber  pemaknaan  mereka  terhadap 
logi,  psikiatri,  patobiologi  dan  imunologi. 
kehidupan. Hanya kepada Tuhanlah mere‐
Selanjutnya  konsep  ini  banyak  digunakan 
ka  bergantung.  Dari  Tuhan  dengan  Tuhan 
pada  penelitian  dan  banyak  temuan  mem‐
dan  untuk  Tuhan  mereka  hidup.  “Pendek 
perkuat keterkaitan stres terhadap berbagai 
kata Tuhan adalah segala‐galanya”. Tujuan 
patogenesis  penyakit  termasuk  infeksi  dan 
berbeda  dengan  niat,  perbedaan  antara 
neoplasma.  Namun  pada  awal  abad  20 
keduanya  adalah  niat  adalah  tujuan,  tetapi 
dikembangkan  oleh  Mustamir  S.Ked  de‐
tujuan  tidak  selalu  menjadi  niat.  Niat 
ngan  menambahkan  kata  religio  yang 
adalah tujuan akhir. 
berati agama, sehingga menjadi Religiopsi‐
koneuroimunologi. Untuk memahami lebih  Victor Frankle, seorang tokoh logotera‐
mendalam maka, perlu memahami tentang  pi,  meyakini  bahwa  “perjuangan  untuk 
manusia.  menemukan makna hidup adalah motivasi 
utama  manusia  menjalani  kehidupannya”. 
Pandangan Islam tentang Manusia  Makan hidup disini sangat berbeda dengan 
keinginan  untuk  mencari  kesenangan 
Wawasan  islam  tentang,  manusia  me‐
(pleasure  prinsiple)  dan  juga  berbeda  de‐
nunjukkan  karakteristik  yang  berbeda 
ngan  keinginan  untuk  mencari  kekuasaan 
dengan pandangan‐pandangan lain tentang 
(will  to  power).  Upaya  manusia  untuk 
manusia.  Kekhususan  ini  terletak  pada 

20  BULETIN PSIKOLOGI 
  RELIGIOPSIKONEUROIMUNOLOGI AL QUR’AN 

mecari  makan  hidup  merupakan  faktor  berarti  menghimpun  dan  mengumpulkan 

utama  dalam  hidupnya  dan  bukan  “rasio‐ sebagian  huruf‐huruf  dan  kata‐kata  yang 
nalisasi”  yang  muncul  karena  dorongan‐ satu  dengan  yang  lain.  Mungkin  juga  ber‐
dorongan  naluriahnya.  “makna  hidup  arti  menghimpun  kitab‐kitab  yang  terda‐
merupakan sesuatu yang unik dan khusus,  hulu (zabur, taurat dan injil).  
artinya dia hanya bisa dipenuhi oleh orang  Pengertian  Al  Qur’an  secara  termino‐
itu sendiri”. Hanya dengan mencari sendiri  logi banyak dikemukakan para ulama’ dari 
makna  hidupnya,  maka  dia  bisa  memiliki  berbagai  disiplin  ilmu,  baik  bahasa,  ilmu 
arti yang bisa memuaskan keinginan orang  kalam,  usul  fiqh  dan  lain  sebagainya 
tersebut  untuk  mencari  makna  hidupnya.  dengan redaksi yang berbeda‐beda. Hal ini 
(Mustamar, 2007).  dikarenakan Al Qur’an mempunyai banyak 
Victor  Frankle  menawarkan  tiga  cara  kekhususan,  sehingga  penekanan  ulama’ 
yang  bisa  kita  tempuh  untuk  menemukan  berbeda‐beda  dalam  mendefinisikan  Al 
makna  hidup,  yakni:  (1)  Melalui  pekerjaan  Qur’an. 
dan  perbuatan;  (2)  Dengan  mengalami  Menurut  subhi  shaleh  dalam  kitabnya 
sesuatu  atau  orang  lain,  dan  (3)  Melalui  mabis  fi  ulum  al  Qur’an,  definisi  q  yang 
cara  kita  menyikapi  penderitaan  yang  tak  disepakati  oleh  kalangan  ahli  bahasa,  ahli 
terhindarkan.  Memaknai  hidup  (kejadian  kalam,  ahli  fiqh,  dan  usul  fiqh  adalah 
hidup)  sangat  berpengaruh  kepada  jiwa  sebagai berikut. 
seseorang. Dengan  memaknai  secara  benar 
“Al  Qur’an  adalah  firman  ALLAH  SWT 
terhadap  hidup  dan  kejadian‐kejadian  hi‐
yang  berfungsi  sebagai  mu’jizat  yang 
dup,  maka  batin  akan  tenang.  Batin  yang 
diturunkan  kepada  nabi  muhammad  yang 
tenang akan mempengaruhi kesehatan. 
tertulis dalam mushaf‐mushaf yang diriwa‐
yatkan  secara  mutawatir  dan  membacanya 
Jiwa (psikis) mempengaruhi tubuh (fisik) 
merupakan ibadah.” 
Kekebalan  tubuh,  Organ  yang  terlibat  Sedangkan  Al  Zarqani  mendefinisikan 
dalam pertahanan, adalah:  Al  Qur’an  sebagai  lafal  yang  diturunkan 
1. Sumsum  tulang  =  pusat  penyiapan  kepada  nabi  Muhammad  SWT  mulai  surat 
pasukan  alfatihah  sampai  akhir  surat  an‐nas. 
2. Timus = fakultas di dalam tubuh kita  Sementara  manna  al  Qattan  dalam  mababis 
3. Limpa = organ serba guna  fi  ulum  alqur’an  mendefinisikan  Al  Qur’an 
4. Sistem  Saraf  pusat  dan  otonom  yang  sebagai  kalam  Allah  yang  diturunkan 
lainnya  kepaa  Nabi  Muhammad  SAW  dan  yang 
membacanya  merupakan  suatu  ibadah. 
Pengertian Al Qur’an   (mustamar, 2007). 

Secara etimologi Al Qur’an berasal dari  Jadi,  dari  definisi  diatas  dapat  disim‐

bahasa  arab  dari  akar  kata  qara’a  yang  pulkan  bahwa  Al  Qur’an  adalah  kalam 
berarti  membaca.  Al  Qur’an  adalah  isim  Allah  SWT  yang  diturunkan  kepada  nabi 
masdar  yang  diartikan  sebagai  isim  maf’ul  Muhammad  yang  terdiri  dari  mushaf, 
yang  berarti  sesuatu  yang  di  baca.  Namun  diturunkan  secara  mutawatir  dan  apabila 
demikian  ada  yang  berpendapat  bahwa  membaca mendapatkan pahala.  
kata qara’a tersebut juga memiliki arti jam’u  Tentang hakekat, imam Shihabuddin al 
yang  artinya  mengumpulkan  atau  meng‐ Qastalani  mengatakan  “Al  Qur’an”  adalah 
himpun.  Jadi,  lafal  qur’an  dan  qira’ah  kalam Allah SWT. 

BULETIN PSIKOLOGI  21
 KHALIFAH & LUTFIAH 

Susunan sistem saraf  an  ini  dapat  terjadi  karena  adanya  kesen‐

jangan antara harapan dan kenyataan, atau 
Susunan  saraf  dibagi  atas  dua  bagian  pen‐ dengan  perkataan  lain,  kenyataan  yang 
ting, yakni:  tidak seindah harapan. 
a)   Susunan  saraf  pusat  atau  sistem  sere‐ Stres  secara  umum  adalah  kondisi 
brospinal  seseorang  dengan  rasa  tegang  dan  cemas, 
Susunan  ini  terdiri  dari  otak  dan  takut  dan  khawatir  yang  disebabkan  kare‐
sumsum  tulang  belakang,  dan  urat‐urat  na  adanya  ketidakseimbangan  antara  tun‐
saraf  atau  saraf  cabang  yang  tumbuh  dari  tutan  dan  kemauan  manusia  yang  disertai 
otak  dan  sumsum  tulang  belakang  tadi.  dengan ketegangan emosional dan mempu‐
Jaringan  saraf  membentuk  salah  satu  dari  nyai  pengaruh  terhadap  kondisi  fisik 
empat  kelompok  jaringan  utama  pada  maupun psikis (mental) seseorang. Kondisi 
tubuh.  Sel‐sel  saraf  berpadu  dan  mem‐ seperti  ini  dalam  al‐Qur’an  digambarkan 
bentuk  apa  yang  disebut  substansi  kelabu  dengan al‐halu yaitu suatu kondisi dimana 
dalam  sistem  ini,  seperti  yang  dijumpai  seseorang  mengalami  ketidakberdayaan 
dalam korteks otak, dan pada bagian dalam  dalam  menghadapi  problematika  hidup 
sumsum tulang belakang.  yang  dirasakan  menekan  dan  menegang‐
b)  Susunan saraf otonom, yang mencakup  kan.  Dalam  kerangka  ini  al‐Qur’an  mene‐
susunan  saraf  simpatik  dan  susunan  rangkan:  
saraf parasimpatis.  Sesungguhnya  manusiamdiciptakan  bersi‐
Sistem  saraf  otonom  bergantung  pada  fat  keluh  kesah  lagi  kikir.  Apabila  ia 
sistem  saraf  pusat,  dan  diantara  keduanya  ditimpa  kesusahan  ia  berkeluh  kesah.  Dan 
digabungkan  oleh  urat‐urat  saraf  aferen  apabila ia mendapat kebaikan ia amat kikir. 
dan  eferen.  Juga  memiliki  sifat  seolah‐olah  (QS. Al‐Ma’arij (70): 19‐21) 
sebagai  bagian  sistem  saraf  pusat,  yang 
telah  bermigrasi  dari  saraf  pusat  guna  Dampak stres 
mencapai  kelenjar,  pembuluh  darah,  jan‐
Berat  atau  ringannya  dampak  yang 
tung,  paru‐paru  dan  usus.  Oleh  karena 
ditimbulkan  dari  adanya  stres  yang  me‐
sistem  saraf  otonom  itu  terutama  berke‐
nimpa  seseorang  juga  akan  sangat  tergan‐
naan  dengan  pengendalian  organ‐organ 
tung  pada  kemampuan  orang  tersebut 
dalam  secara  tidak  sadar,  maka  kadang‐
dalam  merespons  atau  menanggapi  stres, 
kadang  juga  disebut  susunan  saraf  tak 
ketahanan  emosional,  dan  spiritual,  serta 
sadar. 
kedewasaan  orang  yang  bersangkutan. 
Achdiat  Agus  mengatakan  bahwa  salah 
Pengertian stres 
satu  akibat  yang  ditimbulkan  dari  stres 
Istilah stres bukanlah istilah yang asing  adalah  keadaan  tidak  berdaya  yang  meng‐
bagi  manusia,  sebenarnya  istilah  stres  arah  kepada  keputusasaan  dan  keterpu‐
bukan  berasal  dari  psikologi  maupun  rukan  kesehatan  fisik  dan  mental  yang 
fisiologi melainkan dari fisika. Stres adalah  dapat  menciptakan  depresi  klinis  yang 
ketegangan pikiran yang terjadi pada sese‐ berat. 
orang  demikian  ditegaskan  Khafary  dalam 
a)   Dampak Stress Secara Fisik 
bukunya  Spiritual  Intelligence  Apartical 
Guide  to  Personal  Happiness  yang  mengar‐ Dampak  stres  secara  fisik  adalah  hi‐
tikan: stress is the tension of mind. Ketegang‐ langnya sistem kekebalan tubuh seseorang. 
Hal  ini  dapat  menyebabkan  seseorang 

22  BULETIN PSIKOLOGI 
  RELIGIOPSIKONEUROIMUNOLOGI AL QUR’AN 

mudah  untuk  terserang  penyakit.  Idrus  penyakit  fisik  yang  dialami  oleh  orang 
Alkaf  mengatakan  bahwa  dampak  stres  yang  datang  memeriksakan  diri  ke  dokter 
dapat menyebabkan otot‐otot tubuh mneja‐ berhubungan  dengan  stres.  Stres  diguna‐
di  tegang,  pegal  linu,  badan  lemah,  dan  kan  untuk  merujuk  kondisi  lingkungan 
mudah  masuk  angin,  selalu  gelisah,  dan  yang memicu psikopatologi. 
tidak pernah merasa fit.  Bidang  ilmu  psikoneuroimunologi 
mempelajari hubungan antara factor‐faktor 
b.   Dampak Stres Secara Psikis 
psikologi terutama stress dengan cara kerja 
Dari  sudut  pandang  islam,  Hamdani  sistem  endokrin  atau  kelenjar,  sistem 
Bakran  Adz‐dzaki  mengatakan,  akibat  kekebalan  tubuh  dan  sistem  saraf  (Kiecolt‐
buruk  yang  akan  ditimbulkan  oleh  sikap,  Glaser  &  glaser,  1992;  Maier,  Watking  & 
sifat,  dan  perilaku  yang  tidak  sehat  secara  fleshmer,1994).  Endokrin  adalah  sebuah 
psikologis  adalah  padam  dan  lenyapnya  sistem  tubuh  yang  berupa  kelenjar  yang 
Nur  Illahiyah  yang  menghidupkan  kecer‐ memproduksi  dan  melepaskan  sekresi 
dasan  hakiki  dari  dalam  diri  seorang  ham‐ yang  disebut  hormon  langsung  kesaluran 
ba sehingga ia akan sangat sulit melakukan  darah.  Beberapa  kelenjar  endokrin  terlibat 
adaptasi,  baik  dengan  lingkunga  vertikal  dalam  menampilkan  respon  tubuh  terha‐
maupun lingkungan horizontalnya.  dap  stres,  yakni:  1.  Hipotalamus,  suatu 
struktur  kecil  di  otak,  melepas  suatu  hor‐
Upaya Penanganan Stres  mon  yang  menstimulasi  kelenjar  adrenal 
Solusi tindakan penanganan stres yang  yang  berlokasi  di  atas  ginjal.  Kemudian 
ditawarkan  islam  sungguh  teramat  ringan,  berlanjut  hingga  hati  melepaskan  gula, 
mudah,  dan  dapat  dilakukan  oleh  siapa  yang  merupakan  tenaga  dalam  mengaha‐
saja  tanpa  perlu  mengeluarkan  biaya  dapi stress yang mengancam. 
sedikitpun.  Sebab  yang  dibutuhkan  disini 
adalah kemauan (niat) yang kuat dan tekad  2.  Stress dan Kekebalan Tubuh 
yang  bulat.  Adapun  beberapa  solusi  yang  Komponen  dalam  stres  ada  2,  yakni: 
ditawarkan  islam  untuk  mencegah  gang‐ tuntutan  (bersifat  eksternal)  dan  respon 
guan stres, yakni: a) Memperteguh iman, b)  atau  tanggapan  (bersifat  internal).  Stres 
Memelihara akhlak terpuji, c) Zuhud terha‐ timbul  karena  adanya  sesuatu  yang  hilang 
dap  materi  duniawi,  d)  Berbaik  sangka  dari diri kita atau tidak tercapainya sesuatu 
(Berfikir positif), e) Mengendalikan potensi  yang  kita  inginkan.  Apabila  kita  gagal 
hawa  nafsu,  f)  Niat  yang  benar  dan  Ikhlas  memaknai  kejadian  ini  dengan  positif, 
dalam beramal, g) Menjalin silaturrahmi, h)  maka  yang  terjadi  adalah  respon  stres. 
Mencegah  stres  dengan  Taubat,  i)  Mence‐ Sebaliknya  jika  dimaknai  dengan  positif, 
gah stres dengan puasa.  maka respon yang terjadi tidak akan meng‐
ganggu  kita.  Stres  dikonseptualisasikan 
Pembahasan  dari berbagai titik pandang, yakni: Pertama, 
kejadian  atau  lingkungan  yang  menim‐
1.  Stress dan Kesehatan  bulkan  perasaan  tegang  (stressor).  Kedua, 
stres sebagai respon. 
Sumber  psikologi  stress  tidak  hanya 
Pada  tahun  1936,  Hans  Selye  seorang 
menurunkan  kemampuan  kita  untuk  me‐
dokter  memperkenalkan  sindrom  adaptasi 
nyesuaikan  diri,  tetapi  secara  tajam  mem‐
menyeluruh  (general  adaptation  syndrome‐
pengaruhi  kesehatan  kita.  Hampir  semua 

BULETIN PSIKOLOGI  23
 KHALIFAH & LUTFIAH 

GAS),  suatu  gambaran  respons  biologis  tahui  bahwa  stress  dapat  meningkatkan 
untuk  bertahan  dan  mengatasi  stres  fisik.  ACTH.  Peningkatan  ACTH  ini  dapat 
Terdapat tiga fase dalam model ini, yakni:  mengaktifkan  korteks  adrenal  untuk 
a) Pada  fase  pertama  yaitu  reaksi  alarm  menyekresi hormon glukokortikoid terutama 
(alarm  reaction)  sistem  saraf  otonom  kortisol. Kortisol berperan sebagai penekan 
diaktifkan  oleh  stres,  jika  stress  terlalu  sintesis  protein  termasuk  sintesis  imuno‐
kuat  terjadi  luka  pada  saluran  pencer‐ globulin,  menurunkan  populasi  eusinofil, 
naan, kelenjar adrenalin membesar, dan  basofil,  limfosit,  dan  makrofag  di  daerah 
thymus  menjadi  lemah.  Stres  terjadi  tepi.  Dosis  kortisol  yang  tinggi  dapat 
ketika  individu  terus‐menerus  menga‐ menimbulkan atrofi jaringan limsofit dalam 
lami  kesulitan  dalam  mengambil  kepu‐ timus,  limpa,  dan  kelenjar  limfe.  Hampir 
tusan. setiap  penyakit  melibatkan  baik  tubuh 
maupun  jiwa  dan  kedua  aspek  ini  saling 
b) Pada  fase  kedua,  perlawanan  atau 
terkait  sedemikian  rupa,  sehingga  tidak 
adaptasi (resistance), organism beradap‐
dapat dipisahkan satu sama lain. 
tasi  dengan  stress  melalui  berbagai 
mekanisme coping yang dimiliki.  Stresor  pertama  kali  ditampung  oleh 
pancaindera dan diteruskan ke pusat emosi 
c) Jika  stressor  menetap  atau  organism 
yang  terletak  di  sistem  saraf  pusat.  Dari 
tidak  mampu  merespon  secara  efektif, 
sini,  stres  akan  dialirkan  ke  organ  tubuh 
terjadi  fase  ketiga,  yaitu  suatu  tahapan 
melalui  saraf  otonom.  Organ  yang  antara 
kelelahan  (exhaustion)  yang  amat  sa‐
lain  dialiri  stres  adalah  kelenjar  hormon 
ngat,  dan  organisme  mati  atau  mende‐
dan  terjadilah  perubahan  keseimbangan 
rita  kerusakan  yang  tidak  dapat  diper‐
hormon,  yang  selanjutnya  akan  menim‐
baiki.  Suatu  tahap  stres  berkelanjutan 
bulkan  perubahan  fungsional  berbagai 
yang  menyebabkan  terganggunya 
organ  target.  Beberapa  peneliti  membuk‐
homeostasis  (keseimbangan  tubuh). 
tikan  stres  telah  menyebabkan  perubahan 
(Selye, 1950). 
neurotransmitter  neurohormonal  melalui 
  berbagai  aksis  seperti  HPA  (Hypothalamic‐
Fase 1  Fase 2  Fase 3 
Pituitary  Adrenal  Axis),  HPT  (Hypothalamic‐
(Reaksi  (Resistensi)  (Kelelahan) Pituitary‐Thyroid  Axis)  dan  HPO  (Hypotha‐
alarm)  Kerusakan  Organisme  lamic‐Pituitary‐Ovarial  Axis).  HPA  merupa‐
ANS  terjadi atau  mati atau  kan  teori  mekanisme  yang  paling  banyak 
diaktifkan  organisme  menderita  diteliti.  Aksis  limbic‐hypothalamo‐pitutary‐
oleh stress  beradaptasi  kerusakan  adrenal  menerima  berbagai  input,  termasuk 
dengan  yang tidak  stresor  yang  akan  mempengaruhi  neuron 
stres  dapat  bagian  medial  parvocellular  nucleus  paraven‐
diperbaiki 
tricular  hypothalamus  (mpPVN).  Neuron 
lagi 
tersebut  akan  mensintesis  corticotropin 
releasing  hormone  (CRH)  dan  arginine 
Konsep  stres  sangat  berguna  untuk  vasopressin  (AVP),  yang  akan  melewati 
menggambarkan  ketidakseimbangan  orga‐ sistem  portal  untuk  dibawa  ke  hipofisis 
nisme  yang  terjadi  akibat  pengaruh  ling‐ anterior.  Reseptor  CRH  dan  AVP  akan 
kungan.  Tetapi  stres  yang  kronis  atau  menstimulasi hipofisis anterior untuk men‐
terlalu lama dapat berbahaya dan memain‐ sintesis  adrenocorticotropin  hormon  (ACTH) 
kan  peran  yang  penting  di  dalam  perkem‐ dari  prekursornya,  POMC  (propiomelano‐
bangan  banyak  jenis  penyakit.  Telah  dike‐

24  BULETIN PSIKOLOGI 
  RELIGIOPSIKONEUROIMUNOLOGI AL QUR’AN 

cortin) serta mengsekresikannya. Kemudian  imun.  Beberapa  penelitian  imunologis  me‐

ACTH mengaktifkan proses biosintesis dan  nunjukkan  stres  menyebabkan  penurunan 
melepaskan  glukokortikoid  dari  korteks  respon  limfoproliferatif  terhadap  mitogen 
adrenal  kortison  pada  roden  dan  kortisol  (PHA,  Con‐A),  aktifitas  sel  natural  killer 
pada  primata.  Steroid  tersebut  memiliki  (NK)  turun  dan  produksi  interferon  gama 
banyak  fungsi  yang  diperantarai  reseptor  (IFN‐) turun.  
penting  yang  mempengaruhi  ekspresi  gen  Salah satu faktor yang tampaknya pen‐
dan  regulasi  tubuh  secara  umum  serta  ting  adalah  kemampuan  individu  untuk 
menyiapkan  energi  dan  perubahan  meta‐ dapat  mengendalikan  stres.  Persepsi  pe‐
bolik  yang  diperlukan  organisme  untuk  ngendalian  memperantarai  pengaruh  stres 
proses coping terhadap stresor.  pada  sistem  imun  manusia.  Dalam  satu 
Pada  kondisi  stres,  aksis  LHPA  me‐ penelitian  tentang  efek perceraian,  pasang‐
ningkat  dan  glukokortikoid  disekresikan  an  yang  memiliki  kendali  lebih  besar 
walaupun  kemudian  kadarnya  kembali  terhadap  masalah  ini  memiliki  kesehatan 
normal  melalui  mekanisme  umpan  balik  yang  lebih  baik  dan  menunjukkan  fungsi 
negatif.  Peningkatan  glukokortikoid  sistem  imun  yang  lebih  baik.  Demikian 
umumnya disertai penurunan kadar andro‐ pula,  penelitian  terhadap  wanita  dengan 
gen  dan  estrogen.  Karena  glukokortikoid  kanker  payudara  menemukan  bahwa  pa‐
dan  steroid  gonadal  melawan  efek  fungsi  sien  yang  pesimistik  memiliki  kemung‐
imun,  stres  pertama  akan  menyebabkan  kinan  lebih  besar  mengalami  tumor  baru 
baik  imunodepresi  (melalui  peningkatan  dalam  periode  lima  tahun,  bahkan  setelah 
kadar  glukokortikoid)  maupun  imunosti‐ keparahan  fisik  penyakit  mereka  diperhi‐
mulasi  (dengan  menurunkan  kadar  steoid  tungkan.  Karena  konsep  onkogen  sudah 
gonadal).   diterima secara luas, dan sudah digunakan 
Selain  kenaikan  kadar  ACTH,  beta  sebagai  indikator  diagnosis,  maka  konsep 
endorfin,  enkefalin  dan  katekolamin  di  psikoneuroimunologi  ini  akan  menjadi 
peredaran  darah  juga  terjadi  penekanan  ladang  baru  yang  menarik  bagi  para  pene‐
aktifitas  sel  NK  saat  stres.  Blalock  (dalam  liti  kanker  khususnya  dan  berbagai  penya‐
Bambang,  2007)  melaporkan  bahwa  lim‐ kit pada umumnya. 
fosit  yang  mengalami  infeksi  virus  dapat 
menghasilkan  hormon  imunoreaktif  (ir),  3.  Peran Agama 
antara lain irACTH, ir endorfin, irTSH dan 
Prinsip  bagi  orang  yang  beragama 
limfokin yang sangat mirip dengan hormon 
adalah  bahwa  ada  intelegensi  atau  pikiran 
sejenis  yang  dihasilkan  di  luar  limfosit. 
kreatif  dialam  semesta  yang  lebih  besar 
Limfosit  B  dan  limfosit  T  yang  merupakan 
dari manusia, bahkan Dia‐lah yang mencip‐
sel efektor respon imun diketahui mempu‐
takan  manusia.  Pemaknaan  terhadap  keja‐
nyai reseptor opioid yang berbeda, sehing‐
dian  atau  stressor  dapat  mempengaruhi 
ga  pengaturan  kualitas  maupun  kuantitas 
keadaan jiwa seseorang. Untuk memahami‐
opioid  ini  dapat  mengatur  respon  imun. 
nya kita gunakan Coping Mechanism ( suatu 
Pengaruh  stres  terhadap  sistem  imun 
mekanisme  untuk  mengatasi  perubahan 
adalah  akibat  pelepasan  neuropeptida  dan 
yang  dihadapi  atau  beban  yang  diterima 
adanya  reseptor  neuropeptida  pada  limfo‐
(stressor).  Apabila  Coping  Mechanism  ini 
sit  B  dan  limfosit  T.  Kecocokan  neuropep‐
berhasil maka stressor akan berubah menja‐
tida  dan  reseptornya  akan  menyebabkan 
di  eustress,  yang  artinya  stressor  tersebut 
stres  dapat  mempengaruhi  kualitas  sistem 
akan menjadi stimulan bagi individu untuk 

BULETIN PSIKOLOGI  25
 KHALIFAH & LUTFIAH 

berprestasi.  Sebaliknya  apabila  mekanisme  berpikir  dulu  sebelum  respon  emosinya 

koping  tidak  berhasil  maka  stressor  akan  muncul, maka perjalanan sinyal adalah dari 
menjadi  distress,  yang  artinya  stressor  itu  indera‐otak‐talamus‐neokorteks.  Di  neoro‐
akan  memicu  datangnya  gangguan,  baik  kortekslah sinyal tadi disusun dan dipilah‐
fisik maupun psikis.  pilah  menurut  maknanya,  serta  diubah 
Efektifitas koping memiliki kedudukan  menjadi sebuah bahasa yang dapat dipaha‐
yang amat sentral dalam ketahanan tubuh,  mi  oleh  otak.  Beberapa  reaksi  emosional 
dan  daya  penolakan  tubuh  terhadap  gang‐ dan  ingatan  dapat  menyebabkan  individu 
guan  maupun  serangan  suatu  penyakit  bertindak tanpa betul‐betul menyadari me‐
baik  fisik  maupun  psikis,  dan  koping  ini  ngapa  dia  melakukannya,  karena  adanya 
tidak hanya terbatas pada sakit yang ringan  jalan tol yang menuju amigdala yang sama 
saja  tetapi  justru  lebih  efektif  pada  sakit  sekali tidak melewati neokorteks. 
yang  berat.  Keimanan  merupakan  cara  Hipokampus  adalah  tempat  penyim‐
yang  paling  efektif  untuk  membuat  pasien  panan  berbagai  pesan  yang  diterima  dari 
menyadari  konteks  yang  lebih  luas  dari  proses  belajar.  Termasuk  disini  adalah 
penyakitnya.  Agama  telah  menawarkan  pesan  keagamaan,  seperti  harus  sabar  bila 
berbagai  konsep  tentang  penyakit.  Konsep  tertimpa  musibah;  semua  kehendak  Allah 
tersebut  antara  lain  bahwa  sakit  sebagai  adalah  yang  terbaik  dan  segala  kejadian 
penghapus  dosa,  sakit  sebagai  ujian  kei‐ pasti  kehendak  Allah.  Disinilah  peran 
manan, dan bagi yang sabar akan diangkat  hipokampus  menjadi  sangat  penting,  kare‐
derajatnya  disisi‐Nya.  Secara  garis  besar  na  memberikan  makna  dari  rangsangan 
islam memandang sakit sebagai wujud dari  yang terjadi pada seorang individu dengan 
kasih  sayang  Allah  SWT.  Konsep  ini  tidak  makna yang positif. Bila hipokampus tidak 
menafikan  atau  mengabaikan  upaya  pernah  menyimpan  pesan  agama,  maka 
pengobatan.  yang terjadi akan sebaliknya. 
Setelah seseorang berhasil memperluas  Jadi apabila individu yang sakit pernah 
konteks  penyakitnya  di  salam  kesadaran‐ menerima  pesan‐pesan  agama,  maka  dihi‐
nya, maka mekanisme koping akan berhasil  pokampus  tersimpan  pesan‐pesan  agama, 
mengubah  stressor  menjadi  eustres  (bukan  sehingga  perasaan  sakit  itu  oleh  hipokam‐
distres).  Sinyal  indera  dari  mata  atau  teli‐ pus  akan  diberi  makna  positif,  seperti 
nga  telah  berjalan  terlebih  dahulu  di  otak  menerima  sebagai  ujian  dari  Allah,  atau 
menuju  talamus,  kemudian  menuju  sinaps  sebagai  cara  Allah  meningkatkan  derajat 
tunggal menuju ke amigdala. Sinyal kedua  keimanannya, sehingga stressor sakit beru‐
dari  talamus  disalurkan  ke  neurokorteks  bah  menjadi  eustress.  Dia  akan  optimis 
otak yang berpikir. Percobaan ini memung‐ menghadapi  sakitnya.  Bagi  orang  yang 
kinkan  amigdala  dapat  memberi  respon,  beriman,  neurokorteksnya  yang  kiri  akan 
sebelum neorokorteks merespon dan meru‐ mengendalikan  neokorteks  yang  kanan, 
bah  informasi  melalui  beberapa  lapisan  sehingga  dia  tetap  tabah  dan  menanggapi 
jaringan  otak.  Inilah  yang  menyebabkan  rasa  sakitnya  dengan  proporsional. 
individu terkadang lebih menonjol emosio‐ (Mustamar, 2007) 
nalnya  daripada  rasionalnya.  Orang  yang  Apabila  keterangan  diatas  diringkas 
lebih  menonjol  emosionalnya  adalah  dari  menjadi  bagan  maka  akan  terlihat  seperti 
indera‐otak‐talamus. Sementara orang yang  dibawah ini:  
 

26  BULETIN PSIKOLOGI 
  RELIGIOPSIKONEUROIMUNOLOGI AL QUR’AN 

Kejadian hidup Penutup 
(Stresor)
Dilihat  dari  rumusan  masalah  diatas 
maka  dapat  diambil  kesimpulan  sebagai 
koping berikut: 
1. Religiopsikoneuroimunologi  Al  Qur’an 
adalah kajian yang melibatkan berbagai 

+ _ segi  keilmuan,  neurologi,  psikiatri, 

patobiologi dan imunologi agama yang 
menggunakan Al Qur’an. 
2. Proses  Religiopsikoneuroimunologi  Al 
Qur’an  dalam  fungsi  otak  sehingga 
Sistem imun
mereka  mampu  mengendalikan  stress 
yakni  meliputi;  Makna  surat‐surat  da‐
psikoneuroimunologi lam  Al  Qur’an  (tuhid,  rasa  syukur, 
kasih  saying,  optimisme,  kerendahan 
hati,  ketangguhan  mental,  dll)  sinyal 
sakit Prestasi indera  dari  mata  atau  telinga  berjalan 
  terlebih  dahulu  di  otak  menuju  tala‐
mus,  kemudian  menuju  sinaps  tunggal 
Pengaruhnya yang luar biasa terhadap  menuju ke amigdala. Sinyal kedua dari 
suasana batin pembaca atau pendengarnya  talamus di salurkan ke neokorteks otak 
itulah,  maka  kita  dapat  berharap  banyak  yang  berfikir.  Percobaan  ini  memung‐
terhadap  kemampuan  ayat  suci  al‐Qur’an  kinkan  amigdala  dapat  memberi  res‐
ini  dalam  penyembuhan  penyakit‐penya‐ pon, sebelum neokorteks merespon dan 
kit,  baik  yang  mental  ataupun  fisik.  Maka  mengubah  informasi  melalui  beberapa 
Religiopsikoneuroimunologi  al‐Qur’an  da‐ lapisan  jaringan  otak.  Di  neokortekslah 
pat dirumuskan sebagai berikut:  sinyal  tadi  disusun  dan  dipilah‐pilah 
menurut  maknanya,  serta  diubah  men‐
Makna surat dalam Al Qurʹan jadi  bahasa  yang  dipahami  oleh  otak. 
Setelah  melewati  neokorteks  rangsang‐
Talamus an  tersebut  disalurkan  ke  hipokampus 
yang  merupakan  tempat  penyimpanan 
pesan yang diterima dari proses belajar 
Neokorteks‐hipotalamus‐amigdala‐ termasuk  pesan  keagamaan.  Jadi  apa‐
Antagonis gaba      gaba bila  individu  yang  mengalami  sakit 
(stres)  pernah  menerima  pesan‐pesan 
Hipotalamus agama,  maka  hipokampus  tersimpan 
pesan‐pesan  agama,  sehingga  perasaan 
CRF
sakit  itu  oleh  hipokampus  akan  diberi 
makna  positif  dan  stressor  sakitpun 
Adrenal      respon imun akan berubah menjadi eustress.  
Kortisol meningkat  
3. Pendekatan 
religiopsikoneuroimunologi  melibatkan 
Bagan proses Religiopsikoneuroimunologi 
sedikitnya  talamus,  hipokampus,  neo‐
(Mustamir, 2007) 
korteks, amigdala dan hipotalamus. 

BULETIN PSIKOLOGI  27
 KHALIFAH & LUTFIAH 

Daftar Pustaka  Pearce, Evelyn. C. (2006). Anatomi dan Fisio‐
logi  untuk  Paramedis.  PT.  Gramedia. 
Amin,  Samsul,  Munir,  dan  Al‐fandi,  Jakarta 
Haryanto.  (2007).  Kenapa  Harus  Stres. 
Wiharaningtyas,  Hanum.  (2008).  Potensi 
Amzah. Jakarta 
Pendekatan  Religiopsikoneuroimuno‐
Davidson,  Gerald,  dkk.  (2006).  Psikologi  logi  untuk  Mengatasi  Stress  (online) 
Abnormal.  PT.  RajaGrafindo.  Persada.  http://hanumwmyblog.blogspot.com/2008 
Jakarta  /04/potensi‐pendekatan‐
Mustamir.  (2007).  Sembuh  dan  Sehat  dengan  religiopsikoneuroimu.html.
Mukjizat  Al‐Qur’an.  Lingkaran.  Yogya‐
karta 

28  BULETIN PSIKOLOGI