Mengapa seorang akuntan harus terlibat dalam studi etika ini?

Tentunya, setiap akuntan sudah memiliki

seperangkat keyakinan moral yang dia ikuti. Meski begitu, ada beberapa alasan untuk mempelajari
etika:

• Pertama, beberapa keyakinan moral yang dipegang seseorang mungkin tidak cukup karena itu adalah
keyakinan sederhana tentang masalah yang kompleks. Studi tentang etika dapat membantu individu
memilah masalah kompleks ini dengan melihat prinsip-prinsip apa yang berlaku dalam kasus-kasus
tersebut.

• Kedua, dalam beberapa situasi, karena prinsip-prinsip etika yang bertentangan, mungkin sulit untuk
menentukan apa yang harus dilakukan. Dalam kasus ini, penalaran etis dapat

memberikan wawasan tentang bagaimana memutuskan antara prinsip-prinsip yang bertentangan dan
dapat menunjukkan mengapa tindakan tertentu lebih diinginkan daripada yang lain. Studi tentang etika
dapat membantu mengembangkan keterampilan penalaran etis.

• Ketiga, individu mungkin memegang beberapa keyakinan yang tidak memadai atau berpegang teguh
pada nilai-nilai yang tidak memadai. Menundukkan keyakinan atau nilai-nilai tersebut pada analisis etika
kritis dapat menunjukkan ketidakmampuannya. Mari kita lihat beberapa contoh:

(a) Pada suatu waktu, Anda mungkin mengira hal-hal tertentu salah yang sekarang Anda anggap baik-
baik saja, dan Anda pikir hal-hal tertentu baik-baik saja yang sekarang tampak salah. Singkatnya, Anda
berubah pikiran tentang beberapa keyakinan etis Anda. Beberapa waktu yang lalu, misalnya, banyak
manajer percaya bahwa memecat seseorang untuk sedikit atau tanpa alasan dapat diterima -

mampu alasan. Setelah refleksi dan pemeriksaan etis – yang mendorong kita untuk menjadi lebih
berpengetahuan dan berhati-hati dalam masalah moral – praktik itu sekarang tampaknya dipertanyakan.
Meskipun manajer memiliki kewajiban kepada pemegang saham untuk tidak mempertahankan
karyawan yang tidak dibutuhkan,

bukankah para manajer memiliki kewajiban terhadap mereka yang dipecat? (b) Di masa lalu, prinsip
caveat emptor – “Biarkan pembeli berhati-hati” – adalah praktik yang dapat diterima. Sekarang,
umumnya diyakini, dalam banyak kasus, bahwa pabrikan memiliki kewajiban untuk memberi tahu
pembeli tentang cacat yang berpotensi membahayakan. Caveat emptor telah menjadi penjual
peringatan – “Biarkan penjual berhati-hati. ”

(c) Bertahun-tahun yang lalu, para akuntan menganggap iklan tidak dapat diterima. Hari ini, itu adalah
praktik yang dapat dibenarkan. Hal ini juga digunakan untuk menjadi kepercayaan yang diterima bahwa
akuntansi perusahaan memenuhi surat hukum hanya dengan mengikuti prinsip-prinsip akuntansi yang
berlaku umum (GAAP). Setelah refleksi etis, bagaimanapun, apakah perusahaan memiliki kewajiban etis
untuk mendorong gambaran keuangan yang lebih realistis, bahkan jika itu berarti melampaui GAAP?

• Alasan keempat dan sangat penting untuk mempelajari etika adalah untuk memahami apakah dan
mengapa pendapat kita layak dipegang. Socrates berfilsafat bahwa kehidupan yang tidak diperiksa tidak
layak untuk dijalani. Sudahkah Anda memeriksa hidup Anda? Sebagai seorang akuntan, apa tujuan dasar
Anda? Apakah mereka kompatibel dengan nilai-nilai lain yang Anda miliki? Jika Anda harus memilih
antara mempertahankan pekerjaan dan melanggar tanggung jawab profesional Anda, apa yang akan
Anda lakukan? Ketika tanggung jawab Anda terhadap keluarga berbenturan dengan tanggung jawab
Anda terhadap pekerjaan Anda, bagaimana Anda menyelesaikan konflik tersebut?

• Alasan terakhir untuk mempelajari etika adalah untuk mengidentifikasi prinsip-prinsip etika dasar
yang dapat diterapkan pada tindakan. Prinsip-prinsip ini harus memungkinkan Anda untuk menentukan
apa yang harus dilakukan dan untuk memahami mengapa. Ketika Anda dihadapkan pada keputusan
tentang apa yang harus dilakukan dalam situasi yang sulit, akan sangat membantu jika Anda memiliki
daftar pertanyaan atau pertimbangan dasar yang dapat Anda terapkan untuk membantu menentukan
seperti apa hasilnya. Dalam rekayasa, kita harus mempelajari

prinsip-prinsip konstruksi sehingga kita dapat menerapkannya pada kegiatan tertentu. Dalam akuntansi,
kita harus mempelajari prinsip-prinsip akuntansi sehingga kita dapat menerapkannya pada situasi
tertentu. Demikian juga dalam etika, kita harus mempelajari prinsip-prinsip etika, yang mengatur
perilaku manusia, sehingga kita dapat menerapkannya pada situasi etika sulit yang kita hadapi. Dengan
demikian, kami dapat memastikan bahwa kami telah memeriksa masalah ini secara memadai,
menggunakan semua prinsip etika yang tersedia.

Studi etika dapat membuat kita sadar akan prinsip-prinsip yang digunakan dalam menentukan apa yang
harus kita lakukan dalam situasi yang melibatkan masalah etika. Karena masalah etika tumbuh semakin
kompleks di dunia yang semakin kompleks, penting bagi kita untuk memahami struktur dasar penalaran
etis untuk membantu kita menavigasi lautan etis.

Perhatian diperlukan pada titik ini: Sama seperti beberapa orang yang unggul dalam golf tanpa
mengetahui prinsip-prinsip ayunan yang baik, beberapa orang dapat bertindak secara etis tanpa
mengetahui prinsip-prinsip etika, atau tanpa mengetahui mengapa suatu tindakan secara etis “benar”.
Tetapi seperti kebanyakan dari kita dapat meningkatkan permainan golf kita dengan mempelajari
prinsip-prinsip ayunan suara, maka kita dapat meningkatkan dimensi pengambilan keputusan etis dari
perilaku kita dengan mempelajari mengapa tindakan dan praktik tertentu benar. Misalnya, orang yang
bermaksud baik sering kali disesatkan oleh intuisi mereka tanpa memahami konsep yang membenarkan
intuisi tersebut, atau tanpa menghargai kompleksitas situasi. Jika Anda merasa bahwa satu-satunya
tanggung jawab Anda sebagai seorang pebisnis adalah untuk mendapatkan keuntungan, pandangan
yang sederhana namun tidak memadai itu akan membutakan Anda terhadap tanggung jawab tambahan
yang Anda miliki kepada karyawan, pemberi kerja, klien, dan orang lain dalam komunitas tempat Anda
berbisnis. Jika Anda merasa tanggung jawab Anda sebagai akuntan manajemen hanyalah melakukan apa
yang menjadi kepentingan perusahaan, meskipun memberikan gambaran yang salah tentang urusan
keuangannya, Anda mengabaikan tanggung jawab lainnya.

VI Menjadi Etis: Bagaimana Menentukan Apa yang Harus Dilakukan

Akuntan memiliki sejumlah tanggung jawab etis - untuk diri mereka sendiri, keluarga mereka, profesi
mereka, dan klien serta perusahaan tempat mereka bekerja. Tapi apa tanggung jawab dasar akuntan
sebagai akuntan? Untuk memulainya, mari kita sarankan jawaban sederhana: Akuntan harus melakukan
pekerjaan mereka! Itulah hal etis yang harus dilakukan, dan kami akan menunjukkan alasannya nanti.
Untuk saat ini, cukup dikatakan bahwa akuntan secara implisit berjanji untuk melakukan pekerjaan
mereka ketika mereka memasuki profesi, dan janji harus ditepati. Melakukan pekerjaan Anda mencakup
berbagai tanggung jawab khusus. Tanggung jawab ini dijabarkan dalam deskripsi pekerjaan, buku
pegangan karyawan, buku panduan manajerial, com-
kode etik perusahaan, dan/atau terakhir, kode etik atau etik profesi. Dengan demikian, kode etik profesi
dan/atau deskripsi pekerjaan menjadi standar. Misalnya, kode etik AICPA secara jelas mengamanatkan
jenis perilaku tertentu dalam tujuh prinsipnya, sebagai berikut:

(1) Dalam melaksanakan tanggung jawab mereka sebagai profesional, anggota harus menggunakan
pertimbangan profesional dan moral yang sensitif dalam semua kegiatan mereka. (2) Anggota harus
menerima kewajiban untuk bertindak dengan cara yang akan melayani kepentingan publik,
menghormati kepercayaan publik, dan menunjukkan komitmen terhadap profesionalisme.

(3) Untuk memelihara dan memperluas kepercayaan publik, para anggota harus melaksanakan semua
tanggung jawab profesional dengan integritas tertinggi. (4) Seorang anggota harus menjaga objektivitas
dan bebas dari konflik kepentingan dalam melaksanakan tanggung jawab profesional.

(5) Seorang anggota dalam praktik publik harus independen dalam fakta dan penampilan ketika
memberikan jasa audit dan atestasi lainnya. (6) Seorang anggota harus mematuhi standar teknis dan
etika profesi, berusaha terus menerus untuk meningkatkan kompetensi dan kualitas layanan, dan
melaksanakan tanggung jawab profesional dengan kemampuan terbaik anggota.

(7) Seorang anggota dalam praktik publik harus mematuhi Prinsip-Prinsip Kode Etik Profesional dalam
menentukan ruang lingkup dan sifat layanan yang akan diberikan.

Nanti dalam buku ini, kita akan memeriksa prinsip-prinsip luas dari kode ini secara lebih menyeluruh.
Namun, pada titik ini, mari kita bahas secara singkat prinsip pertama dan kedua.

Menurut prinsip pertama, anggota harus “melakukan penilaian profesional dan moral yang sensitif
dalam semua aktivitas mereka. ” Apa yang tercakup dalam penilaian sensitif? Faktor-faktor apa yang
menyebabkan membuat penilaian etis? Jika kita dapat menentukan bagaimana penilaian moral
dibangun, kita dapat menemukan cara untuk membenarkan keyakinan moral kita – cara untuk
memastikan jawaban yang benar (atau jawaban yang paling memadai) tentang apa yang harus dilakukan
dalam situasi yang sangat sulit. Etika memberi kita alat yang ampuh untuk mengadili konflik etika dan
menyelesaikan masalah etika.

Keyakinan bahwa "orang harus melakukan pekerjaan mereka" mungkin ada dalam keyakinan moral
Anda, Tapi mengapa itu hal yang benar untuk dilakukan? Mengapa orang harus melakukan pekerjaan
mereka? Haruskah mereka melakukannya dalam setiap dan setiap keadaan, bahkan ketika itu tidak
menguntungkan mereka? Prinsip kedua menetapkan bahwa anggota harus “menerima kewajiban untuk
bertindak dengan cara yang akan melayani kepentingan publik”.est, menghormati kepercayaan publik,
dan menunjukkan komitmen terhadap profesionalisme. ”Apakah itu berarti akuntan harus
menempatkan kepentingan keluarganya di bawah milik publik? Jika akuntan memiliki kewajiban baik
kepada klien maupun anggota keluarga, apakah akuntan harus mendahulukan kepentingan publik?
Selanjutnya, apa yang harus dilakukan akuntan ketika kepentingan perusahaan – katakanlah, kebutuhan
akan lebih banyak bisnis – bertentangan dengan kebutuhan klien atau publik?

Jadi, bahkan jika kita setuju bahwa orang harus melakukan pekerjaan mereka, ada kalanya melakukan
hal itu bermasalah. Bisa ada konflik dalam pekerjaan; bisa juga ada konflik antara pekerjaan, profesi, dan
kehidupan pribadi individu. Apa yang kita lakukan dalam kasus-kasus itu? Standar apa yang dapat kita
gunakan untuk mengadili konflik semacam itu? Bagaimana kita dapat mengetahui standar apa yang
dapat diterima, tindakan apa yang dapat diterima, praktik apa yang dapat diterima? Selain itu,
bagaimana studi etika membantu menjawab pertanyaan-pertanyaan ini?

Ingatlah bahwa etika melibatkan analisis dan evaluasi keyakinan atau penilaian moral. Mari kita
berekspansi nd pada definisi itu. Kami mencatat bahwa analisis keyakinan atau penilaian moral mungkin
melibatkan penentuan apa arti salah satu kata dalam keyakinan atau penilaian. Misalnya, ketika prinsip
AICPA ketiga di atas menuntut anggota untuk “melakukan semua tanggung jawab profesional dengan
integritas tertinggi”, apa arti sebenarnya dari “integritas”? Kode sug

isyarat bertanya, “Apakah saya melakukan apa yang akan dilakukan oleh orang yang berintegritas? ”
Tetapi bagaimana kita mengetahui apa yang dituntut oleh integritas itu sendiri? Oleh karena itu, analisis
keyakinan moral melibatkan penentuan secara tepat apa yang ditegaskan oleh keyakinan itu – apakah
tindakan

tion under scrutiny adalah tindakan yang akan dilakukan oleh orang yang berintegritas. Setelah analisis,
kita dapat beralih ke evaluasi, penentuan apakah keyakinan itu benar. Banyak orang berpikir bahwa
keyakinan moral itu subjektif. Mereka berpikir bahwa memegang keyakinan moral saja sudah cukup
untuk membuatnya benar. Mereka mungkin berkata, “Itu pendapat Anda, jadi saya rasa itu benar untuk
Anda. Sikap ini, bagaimanapun, tidak memiliki ruang untuk mengevaluasi keyakinan. Itu hanya
menerima keyakinan siapa pun sebagai benar. Tetapi jika hanya memegang keyakinan, betapapun
merusaknya, membuatnya benar, maka keyakinan Hitler bahwa orang-orang Yahudi harus
dimusnahkan, keyakinan pemilik budak bahwa perbudakan dibenarkan, dan keyakinan bayi kurban
bahwa pembunuhan bayi dapat diterima. akan benar. Itu tidak bisa ditoleransi. Tapi bagaimana kita
mengevaluasi keyakinan? Bagaimana kita bisa tahu apakah keyakinan moral itu benar, apa yang akan
dilakukan oleh orang yang berintegritas, atau apakah penilaian kita cukup sensitif? Penilaian moral tidak
seperti penilaian faktual, yang mengungkapkan keyakinan tentang apa adanya. Akibatnya, keyakinan
moral tidak dapat diverifikasi atau dibenarkan seperti keyakinan faktual. “Bumi itu bulat” adalah
kepercayaan faktual. Kita dapat membenarkan keyakinan itu melalui pengamatan dan orisasi ilmiah.
“Hujan” dapat diverifikasi hanya dengan melihat ke luar ruangan. “Sinar cahaya dibelokkan ketika
mereka melakukan perjalanan mengelilingi matahari” dapat diverifikasi melalui spekulasi informasi
menggunakan metode deduktif hipotetis. Tapi kita tidak bisa membenarkan atau memverifikasi
keyakinan moral seperti itu. Keyakinan moral melibatkan nilai dan nilai tidak dapat dilihat

atau disentuh; mereka juga melibatkan emosi, keinginan, dan preferensi subjektif. Karena itulah banyak
orang menyimpulkan bahwa keyakinan masing-masing individu adalah “benar” bagi individu tersebut.
Setiap orang harus menilai, tetapi terkadang penilaian itu benar dan terkadang salah. Bagaimana kita
mengevaluasi mereka? Dalam banyak kasus, kita memiliki prosedur yang sangat mudah untuk
mengevaluasi keyakinan moral: Tanyakan apakah ada alasan bagus mengapa tindakan tertentu dapat
diterima secara moral atau alasan bagus mengapa tidak.

Perhatikan contoh berikut. Bayangkan Anda adalah seorang remaja yang memiliki kencan yang sangat
penting. Anda ingin mengesankan teman kencan Anda dengan tampil di mobil berkelas. Ayahmu punya
Jaguar. Anda bertanya kepada ayah Anda apakah Anda bisa meminjam Jaguar pada hari Jumat. Dia
berkata, “Tentu, tidak masalah. Jumat tiba, dan ketika kamu meminta kunci mobil, ayahmu berkata,
“Tidak, kamu tidak dapat memiliki mobil. Bagaimana tanggapan Anda? Mungkin dengan
ketidakpercayaan. Anda mungkin berkata, “Tapi Anda berjanji,” atau Anda mungkin bertanya, “Mengapa
tidak? Jika ayahmu berpikir (percaya) dia tidak wajib memberimu mobil, baik kepercayaan itu sendiri
tidak dibenarkan (benar), atau dia perlu membenarkannya.

Misalkan dia menjawab Anda, “Mengapa tidak? ” dengan “Saya tidak merasa seperti itu. Anda tidak
akan menerima itu sebagai alasan yang bagus. Itu bukan alasan. Anda mungkin akan mengingatkannya
bahwa dia telah menjanjikan mobil itu kepada Anda. Janji, bagaimanapun, dibuat justru karena orang
mungkin merasa tidak ingin melakukan apa yang mereka katakan. Jika orang selalu merasa ingin
melakukan apa yang mereka katakan akan mereka lakukan, kita tidak perlu janji. Oleh karena itu,
pembenaran ayahmu – bahwa dia tidak akan memberimu mobil karena dia tidak menyukainya – tidak
membawa beban. Dia, seperti orang lain, diharapkan untuk mengatasi perasaannya dan menghormati
komitmennya. Bayangkan jika kita semua melakukan apa pun yang kita inginkan. Institusi manusia akan
runtuh – pasangan bisa bangun pada suatu pagi dan menyatakan, “Saya tidak merasa ingin menikah hari
ini. Bagaimanapun, ayahmu, jika dia yakin dia tidak memiliki kewajiban untuk memberimu mobil hanya
karena dia tidak merasa itu salah. Keyakinannya tidak benar.

Tapi mungkin ada cara dia benar. Misalkan Anda bertanya, “Mengapa tidak? ” dan dia berkata, ” Karena
rem blong dalam perjalanan pulang, dan tidak ada waktu untuk memperbaikinya. Ini adalah alasan yang
sangat bagus untuk tidak memberi Anda mobil - karena dia tidak menepati janjinya. Selanjutnya,
keyakinannya bahwa dia tidak berkewajiban dalam keadaan itu untuk menepati janjinya, bahwa dia
berkewajiban untuk tidak menepatinya, dan bahwa Anda berkewajiban untuk melepaskannya darinya
dibenarkan.

Contoh ini menggambarkan bagaimana keyakinan moral dievaluasi sebagai benar atau salah. Keyakinan
dapat dibenarkan jika ada alasan yang baik untuk menerimanya. Alasan yang baik membenarkan
keyakinan moral s dalam cara pengamatan membenarkan keyakinan faktual. Lebih jauh lagi, alasan-
alasan yang baik ini membentuk dasar dari prinsip-prinsip etika dan merupakan inti dari teori etika.

Apa yang mencirikan alasan yang baik didasarkan pada ajaran moralitas umum yang kita pelajari saat
tumbuh dewasa: Berbuat baik. Jangan merugikan. Jangan berbohong. Jangan curang.

Jangan mencuri. Adil. Hormati orang lain. Perlakukan orang lain seperti Anda akan diperlakukan sendiri.
Ikuti hati nurani Anda. Menepati janji atau kata-kata Anda. Jadi, jika seseorang memalsukan rekening
pengeluaran, kami setuju bahwa apa yang dilakukan orang tersebut salah karena merupakan
kebohongan atau pencurian. Demikian pula kita sepakat bahwa apa yang dilakukan ayah dalam contoh
di atas, tidak meminjamkan mobil kepada anaknya karena sang ayah tidak suka, adalah salah karena
tidak menepati janji.

Ada dua jenis alasan untuk membenarkan keyakinan moral kita: alasan yang sah untuk melakukan
sesuatu dan alasan yang memvalidasi untuk tidak melakukan sesuatu. Jauh lebih sulit untuk mengambil
tindakan positif daripada melarang suatu tindakan, karena mengambil tindakan positif membuka
sejumlah pilihan yang tidak terbatas. Jauh lebih jelas untuk melarang suatu tindakan, karena jika kita
tahu bahwa suatu tindakan akan merugikan orang lain, kita hanya perlu menghindarinya. Seringkali,
oleh karena itu, kita jelas tentang apa yang tidak boleh kita lakukan (perintah negatif) tetapi tidak jelas
tentang apa yang harus kita lakukan (tugas afirmatif).

Apa saja alasan bagus untuk melakukan sesuatu? Alasan yang sangat baik untuk melakukan sesuatu
adalah bahwa tindakan itu baik untuk Anda, bahwa itu adalah kepentingan Anda atau menguntungkan
Anda. Alasan lain yang baik adalah bahwa tindakan tersebut baik untuk atau menguntungkan
masyarakat. Alasan bagus lainnya adalah bahwa tindakan itu adil atau adil, atau karena itu adalah
sesuatu yang Anda janjikan untuk dilakukan – selama apa yang Anda janjikan tidak akan merugikan
seseorang. Ada juga alasan untuk tidak melakukan sesuatu, dan itu adalah aturan moralitas yang lebih
umum. Kita tidak boleh melakukan sesuatu karena hal itu akan merugikan orang atau memanfaatkan
orang – kita tidak boleh menipu, berbohong, atau mencuri. Kita tidak boleh melakukan sesuatu yang
merugikan orang lain atau diri kita sendiri – kita tidak boleh tidak adil atau tidak adil; kita tidak boleh
mengingkari janji.

Mari kita lihat bagaimana alasan tersebut bekerja ketika kita menerapkannya pada keyakinan yang telah
kita bahas sebelumnya: “Orang harus melakukan pekerjaan mereka. Mengapa orang harus melakukan
pekerjaan mereka? Pertama-tama, melakukan pekerjaan biasanya menguntungkan orang tersebut,
dengan memberinya gaji dan pekerjaan yang berarti. Jadi, melakukan pekerjaan itu baik untuk individu
itu. Kedua, karena pembagian kerja menyediakan cara yang paling efisien bagi masyarakat untuk
beroperasi, pekerjaan adalah roda penggerak yang diperlukan dalam roda kemajuan, dan melakukannya
akan menguntungkan masyarakat. Akhirnya, dalam mengambil pekerjaan, individu membuat setidaknya
janji implisit untuk melakukannya; janji harus ditepati.

VII Etika Kebajikan

Setelah memeriksa perspektif utilitarian dan deontologis, kita sekarang harus mengalihkan perhatian
kita ke satu pendekatan lagi terhadap etika. Pendekatan ini baru-baru ini disebut etika kebajikan atau
karakter. Ini membahas pertanyaan tentang apa seseorang seharusnya atau menjadi, daripada
pertanyaan tentang apa yang harus dilakukan seseorang. Jenis kebajikan apa yang harus dikembangkan
seseorang? Apa yang membuat orang baik? Apa yang membuat seorang pebisnis yang baik? Apakah
kebajikan ini sama atau kompatibel? Apakah kejujuran merupakan kebajikan yang harus dikembangkan
oleh para pebisnis?

Kata kebajikan berasal dari bahasa Latin virtus, yang berarti kekuatan atau kapasitas, dan virtus
digunakan untuk menerjemahkan kata Yunani ar te, yang berarti sangat baik.

Bagi para filsuf Yunani kuno, terutama Aristoteles, kehidupan yang baik (kehidupan kesejahteraan)
adalah kehidupan di mana seorang individu melakukan hal-hal sesuai dengan kapasitasnya yang luar
biasa - "aktivitas sesuai dengan kebajikan. ” 11 Kapasitas luar biasa menghasilkan kesejahteraan.

Aristoteles dan mentornya Plato memperkenalkan sebuah model untuk kita ikuti. Sesuatu harus
memenuhi potensinya – harus, bisa dikatakan, semua itu bisa. Potensi itu adalah untuk mencapai suatu
tujuan atau tujuan tertentu. Sama seperti pisau memiliki tujuan untuk memotong dan merupakan pisau
yang baik jika memotong dengan baik, demikian pula seseorang memiliki tujuan, sasaran, dan tujuan,
yang baik jika orang tersebut mencapai atau memenuhinya.

Akuntan harus jujur dalam semua urusan profesional mereka. Mereka harus memberi manfaat bagi
orang lain. Mereka harus menghindari menyakiti atau mengeksploitasi orang lain. Mereka harus
memenuhi tanggung jawab mereka karena mereka telah berkomitmen untuk mereka. Akuntan harus
berperilaku dengan integritas. Jika mereka mencapai tujuan ini – kegiatan yang sesuai dengan kebajikan
– mereka kemungkinan besar akan menjadi akuntan yang hebat.

Tetapi apa yang terjadi jika tujuan pribadi bertentangan dengan tujuan profesional? Misalnya, loyalitas
dipandang sebagai suatu kebajikan, tetapi apakah loyalitas sesuai dengan praktik audit yang keras? Bab
ini telah menyajikan beberapa pertimbangan teoretis yang dapat kita terapkan untuk mendamaikan
konflik-konflik tersebut. Pertimbangan ini memberi kita pendekatan etis yang dapat kita gunakan untuk
mengevaluasi berbagai praktik akuntansi.

Kita dapat melihat teori etika dalam dua cara yang berbeda – sebagai memberikan prinsip untuk
digunakan dalam menyelesaikan masalah etika, atau sebagai menyajikan prinsip-prinsip yang mendasari
yang menginformasikan proses pengambilan keputusan etis kita. Umumnya, kebanyakan orang tidak
sering mempertimbangkan prinsip-prinsip yang mendasari ini. Sebaliknya, mereka mengikuti perasaan
atau intuisi mereka, atau mereka mempraktikkan aturan sehari-hari yang telah mereka dengar
sepanjang hidup mereka. Prinsip-prinsip etika memungkinkan kita untuk menganalisis dan mengevaluasi
perasaan dan intuisi ini. Tapi aturan sehari-hari yang kita terapkan dalam keputusan kita - mak

proses ing juga penting – dalam akuntansi, misalnya, standar perilaku profesional dan kode etik AIPCA.
Bab berikutnya membahas masalah-masalah ini.