KLIPING

KHUTBAH JUM’AT

Disusun Oleh :

Alfito Faiz Sofyan (5)

Awallya Afa Aghania (7)

Diah Ayu Safitri (9)\

Divazwis Aprilia (10)

Rysky Fadillah (23)

Varel Adhi P (28)

Widhi Yudha Y (31)

Yohana Wasia Turrochmah (32)

SMP NEGERI 02 MOJOGEDANG

Khutbah Jum’at merupakan perkataan yang mengandung mau’izhah dan tuntunan ibadah
yang diucapkan oleh Khatib dengan syarat yang telah ditentukan syara’ dan menjadi rukun
untuk memberikan pengertian para hadlirin, menurut rukun dari shalat Jum’at.

Secara etimologis (harfiyah), khuthbah artinya : pidato, nasihat, pesan (taushiyah).

Sedangkan menurut terminologi Islam (istilah syara’); khutbah (Jum’at) ialah pidato yang
disampaikan oleh seorang khatib di depan jama’ah sebelum shalat Jum’at dilaksanakan
dengan syarat-syarat dan rukun tertentu, baik berupa tadzkiroh (peringatan, penyadaran),
mau’idzoh (pembelajaran) maupun taushiyah (nasehat).

Berdasarkan pengertian di atas, maka khutbah adalah pidato normatif, karena selain
merupakan bagian dari shalat Jum’at juga memerlukan persiapan yang lebih matang,
penguasaan bahan dan metodologi yang mampu memikat perhatian. Selain khutbah Jum’at,
ada pula khutbah yang dilaksanakan sesudah sholat, yaitu: khutbah ‘Idul Fitri, ‘Idul Adha,
khutbah sholat Gerhana (Kusuf dan Khusuf). Sedangkan khutbah nikah dilaksanakan
sebelum akad nikah. Dalam makalah ini yang akan dikaji adalah khusus tentang khutbah
Jum’at.

Sedangkan khutbah nikah dilaksanakan sebelum akad nikah. Dalam makalah ini yang akan
dikaji adalah khusus tentang khutbah Jum’at.

A. Pengertian Khutbah Jum’at

Secara etimologis (harfiyah), khuthbah artinya : pidato, nasihat, pesan (taushiyah).

Sedangkan menurut terminologi Islam (istilah syara’); khutbah (Jum’at) ialah pidato yang
disampaikan oleh seorang khatib di depan jama’ah sebelum shalat Jum’at dilaksanakan
dengan syarat-syarat dan rukun tertentu, baik berupa tadzkiroh (peringatan, penyadaran),
mau’idzoh (pembelajaran) maupun taushiyah (nasehat).

Berdasarkan pengertian di atas, maka khutbah adalah pidato normatif, karena selain
merupakan bagian dari shalat Jum’at juga memerlukan persiapan yang lebih matang,
penguasaan bahan dan metodologi yang mampu memikat perhatian.

Selain khutbah Jum’at, ada pula khutbah yang dilaksanakan sesudah sholat, yaitu: khutbah
‘Idul Fitri, ‘Idul Adha, khutbah sholat Gerhana (Kusuf dan Khusuf). Sedangkan khutbah
nikah dilaksanakan sebelum akad nikah. Dalam makalah ini yang akan dikaji adalah khusus
tentang khutbah Jum’at.

B. Dalil-dalil Tentang Khutbah Jum’at

1. Firman Allah SWT dalam surat Al-Jumu’ah ayat 9 yang artinya:

“Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat pada hari
Jum’at (shalat Jum’at), maka segeralah kamu mengingat Allah dan tinggalkanlah
urusan jual beli (urusan duniawi). Yang demikian itu lebih baik bagi kamu jika kamu
mengetahui”. (QS. Al-Jumu’ah : 9)

2. Riwayat Bukhari dan Muslim dari Ibnu Umar r.a.:

“Adalah Nabi SAW. berkhutbah pada hari Jum’at dengan berdiri, kemudian beliau
duduk dan lalu berdiri lagi sebagaimana dijalankan oleh orang-orang sekarang”.

3. Riwayat Bukhari, Nasai dan Abu Daud dari Yazid bin Sa’id r.a.:

“Adalah seruan pada hari Jum’at itu awalnya (adzan) tatkala Imam duduk di atas
mimbar, hal demikian itu berlaku pada masa Rasulullah SAW. hingga masa khalifah
Umar r.a. Setelah tiba masa khalifah Usman r.a. dan orang semakin banyak, maka
beliau menambah adzan ketiga (karena adzan dan iqomah dipandang dua seruan) di
atas Zaura (nama tempat di pasar), yang mana pada masa Nabi SAW. hanya ada
seorang muadzin”.

4. Riwayat Muslim dari Jabir r.a.:

"Pada suatu ketika Nabi SAW. sedang berkhutbah, tiba-tiba datang seorang laki-laki,
lalu Nabi bertanya kepadanya: Apakah Anda sudah shalat? Hai Fulan! Jawab orang
itu : Belum wahai Rasulullah! Sabda beliau: Berdirilah! Shalatlah lebih dahulu (dua
raka’at) (HR. Muslim).

C. Persyaratan Khotib

1. Ikhlas, terhindari dari pamrih, riya dan sum’ah (popularitas). Perhatikan firman Allah
SWT. dalam menceritakan keikhlasan Nabi Hud AS:
 “Hai kaumku, aku tidak meminta upah kepadamu bagi seruanku ini, ucapanku tidak
lain hanyalah dari Allah yang menciptakan aku. Tidakkah kamu memikirkannya?”.
(QS. Hud:51).

2. ‘Amilun bi’ilmihi (mengamalkan ilmunya), Allah SWT. berfirman:

“Hai orang-orang yang beriman, mengapa kamu mengatakan apa yang tidak kamu
lakukan? Amat besar kemurkaan di sisi Allah terhadap orang yang mengatakan apa
yang tidak kamu kerjakan”. (QS. As-Shaf : 2-3).

3. Kasih sayang kepada jama’ah, Rasulullah SAW. bersabda:

“Bahwa sesungguhnya aku terhadap kamu semua laksana seorang ayah terhadap
anaknya”. (HR. Abu Dawud, An-Nasai, Ibnu Majah dan Ibnu Hibban dari Abu
Hurairah).

4. Wara’ (menghindari yang syubhat), perhatikan sabda Nabi SAW:

“Jadilah kamu sebagai seorang yang wara’, maka kamu adalah manusia yang paling
tekun beribadah”. (HR. Baihaqi dari Abi Hurairah)

5. ‘Izzatun Nafsi (tahu harga diri untuk menjadi khairunnas), Allah SWT. berfirman:

“Dan Kami jadikan di antara mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk
dengan perintah Kami ketika mereka sabar (dalam menegakkan kebenaran), dan
adalah mereka meyakini ayat-ayat Kami”. (QS. As-Sajdah : 24).

D. Fungsi Khutbah
 Tahdzir (peringatan, perhatian)
 Taushiyah (pesan, nasehat)
 Tadzkir/mau’idzoh (pembelajaran, penyadaran)
 Tabsyir (kabar gembiran, harapan)
 Bagian dari syarat sahnya sholat Jum’at

Berkenaan dengan fungsi khutbah tersebut di atas, maka khutbah disampaikan dengan bahasa
yang mudah difahami oleh jama’ah (boleh bahasa setempat), kecuali rukun-rukun khutbah.
Allah SWT. berfirman:

“Dan tidaklah Kami mengutus Rasul, melainkan dengan bahasa yang difahami oleh
kaumnya, agar ia dapat memberi penjelasan kepada mereka”. (QS. Ibrahim : 4).
E. Syarat Sahnya Khutbah
1) Dilaksanakan sebelum sholat Jum’at. Ini berdasarkan amaliyah Rasulullah
SAW.
2) Telah masuk waktu Jum’at, berdasarkan hadits Nabi SAW. dari Anas bin
Malik r.a. ia berkata:

“Sesungguhnya Nabi SAW. melaksanakan shalat Jum’at setelah zawal

(matahari condong ke Barat)”. (HR. Bukhari).

3) Tidak memalingkan pandangan

4) Rukun khutbah dengan bahasa Arab, ittiba’ kepada Rasulullah SAW.
5) Berturut-turut antara dua khutbah dan shalat
6) Khatib suci dari hadats dan najis, karena berkhutbah merupakan syarat sahnya
shalat Jum’at.
7) Khatib menutup ‘aurat, sama dengan persyaratan shalat Jum’at.
8) Dilaksanakan dengan berdiri kecuali darurat, berdasarkan hadits Nabi SAW.
dari Ibnu Umar r.a:

“Sesungguhnya Nabi SAW. apabila keluar pada hari Jum’at, beliau duduk
yakni di atas mimbar hingga muadzin diam, kemudian berdiri lalu
berkhutbah”. (HR. Abu Daud).

9) Duduk antara dua khutbah dengan tuma’ninah, berdasarkan hadits Nabi SAW.
dari Ibnu Umar r.a. ia berkata:

“Adalah Nabi SAW. berkhutbah sambil berdiri, kemudian duduk, dan berdiri
lagi sebagaimana kamu semua melakukannya sekarang ini”. (HR. Bukhari dan
Muslim).

10) Terdengar oleh semua jama’ah

11) Khatib Jum’at adalah laki-laki
12) Khatib lebih utama sebagai Imam sholat

F. Rukun Khutbah
 1) Hamdalah, yakni ucapan “Alhamdulillah” , berdasarkan hadits Nabi SAW.
dari Jabir r.a.:
“Sesungguhnya Nabi SAW. berkhutbah pada hari Jum’at, maka (beliau)
memuji Allah (dengan mengucap Alhamdulillah) dan menyanjung-Nya”. (HR.
Imam Muslim).
Hamdalah Khutbah jumat itu wajib dimulai dengan hamdalah. Yaitu lafaz
yang memuji Allah SWT. Misalnya lafaz alhamdulillah, atau innalhamda
lillah, atau ahmadullah. Pendeknya, minimal ada kata alhamd dan lafaz Allah,
baik di khutbah pertama atau khutbah kedua.
2) Syahadat (Tasyahud), yaitu membaca “Asyhadu anla ilaaha illallah wahdahu
laa syarikalahu wa Asyhadu anna Muhammadan abduhu warasuluhu”,
berdasarkan hadits Nabi SAW:

“Tia-tiap khutbah yang tidak ada syahadatnya adalah seperti tangan yang
terpotong”. (HR. Ahmad dan Abu Dauwd).

3) Shalawat
4) Wasiyat Taqwa, antara lain ucapan “Ittaqullah haqqa tuqaatih”.
5) Membaca ayat Al-Qur’an, berdasarkan hadits Nabi SAW. dari Jabir bin
Samurah r.a.:
“Adalah Rasulullah SAW. berkhutbah (dalam keadaan) berdiri dan duduk
antara dua khutbah, membaca ayat-ayat Al-Qur’an serta memberikan
peringatan kepada manusia”. (HR. Jama’ah, kecuali Bukhari dan Tirmidzi).
6) Berdo’a

Semua rukun khutbah diucapkan dalam bahasa Arab. Empat rukun yang
pertama (Hamdalah, Syahadat, Shalawat dan wasiyat) diucapkan pada khutbah
yang pertama dan kedua, sedangkan ayat Al-Qur’an boleh dibaca pada salah
satu khutbah (pertama atau kedua) dan do’a pada khutbah yang kedua.

G. Sunnah-sunnah Khutbah
1. Berdiri di tempat yang tinggi (mimbar)
2. Memberi salam, berdasarkan hadits Nabi SAW. dari Jabir ra.:
“Sesungguhnya Nabi SAW. apabila telah naik mimbar, (beliau) memberi salam”.
(HR. Ibnu Majah).
 3. Menghadap Jama’ah, berdasarkan hadits Nabi SAW. dari Adi bin Tsabit dari
ayahnya dari kakeknya: “Adalah Nabi SAW. apabila telah berdiri di atas mimbar,
shahabat-shahabatnya menghadapkan wajah mereka ke arahnya”. (HR. Ibnu
Majah).
4. Suara jelas penuh semangat, berdasarkan hadits Nabi SAW. dari Jabir r.a: “Adalah
Rasulullah SAW. apabila berkhutbah kedua matanya menjadi merah, suaranya
lantang/tinggi, berapi-api bagaikan seorang panglima (yang memberi komando
kepada tentaranya) dengan kata-kata “Siap siagalah di waktu pagi dan petang”.
(HR. Muslim dan Ibnu Majah).
5. Singkat, padat, akurat dan memikat, Rasulullah SAW. bersabda :

` “Adalah Rasulullah SAW. biasa memanjangkan shalat dan memendekkan

khutbahnya”. (HR. Nasai dari Abdullah bin Abi Auf).

6. Gerakan tangan tidak terlalu bebas, berdasarkan hadits Nabi SAW. dari
Abdurrahman bin’ Sa’ad bin ‘Ammar bin Sa’ad ia berkata: “Adalah Nabi SAW.
apabila berkhutbah dalam suatu peperangan beliau berkhutbah atas anak panah,
dan bila berkhutbah di hari Jum’at belaiu berpegangan pada tongkat”. (HR. Ibnu
Majah dan Baihaqi).
7. Seusai khutbah kedua segera turun dari mimbar, berdasarkan hadits Nabi SAW.
“Adalah shahabat Bilal itu menyerukan adzan apabila Nabi SAW. telah duduk di
atas mimbar, dan ia iqomah apabila Nabi SAW. telah turun”. (HR. Imam Ahmad
dan Nasai).
8. Tertib dalam membacakan rukun-rukun khutbah, yaitu: Hamdalah, Syahadat,
Shalawat, wasiyat, Ayat Al-Qur’an dan Do’a.

H. Hal-hal Yang Dimakhruhkan Dalam Khutbah

 Membelakangi Jama’ah.
 Terlalu banyak bergerak.
 Meludah

I. Hal-hal yang Perlu Diperhatikan Khotib

 Melakukan persiapan, mental, fisik dan naskah khutbah
 Memilih materi yang tepat dan up to date
  Melakukan latihan seperlunya
 Menguasai materi khutbah
 Menjiwai isi khutbah
 Bahasa yang mudah difahami
 Suara jelas, tegas dan lugas
 Bersedia menjadi Imam shalat Jum’at

J. Hal-hal yang Perlu Diperhatikan Ketika Khutbah

1. Pakaian hendaklah sopan dan jangan menyalahi adat istiadat kebiasaan
masyarakat itu.
2. Bahasanya hendaklah fasih, jelas dan tepat.
3. Ayat-ayat Al-Qur’an dan Hadits hendaklah diucapkan dengan lidah fasih dan jitu.
Hendaklah jangan melakukan kesalahan mengatakan ayat Al-Qur’an sebagai
Hadits dan Hadits dinyatakan sebagai Al-Qur’an.
4. Berkhutbah hendaknya tenang dan susunan bahasanya dapat dimengerti orang.
5. Khutbah hendaklah telah siap ditulis, sehingga khatib dapat berbicara tepat tidak
bertele-tele.
6. Kuatkanlah keyakinan, bahwa tujuan khutbah adalah ibadat.
7. Seorang khatib hendaklah betul-betul menjadi teladan yang baik dan memberi
pimpinan yang baik kepada masyarakat.
8. Jangan membanggakan diri.
9. Isi khutbah jangan menyinggung kehormatan golongan lain dan pilihlah acara
khutbah yang sifatnya umum.
10. Dengan suarayang keras cukup didengar seluruh pengunjung Jum’at.

K. Beberapa Kejadian yang Mengecewakan Para Pendengar

Dalam melaksanakan khutbah sering terjadi peristiwa yang Menimbulkan kekecewaan pra
pendengar, yakni para pengunjung Jum’at misalnya :

 Khutbah sangat panjang dan dalam khutbah bukan menganjurkan amal ibadat,
melainkan berkisar pada persoalan politik yang tidak dimengerti oleh sebagian para
pengunjung Jum’at.
  Diwaktu berkhutbah kadang-kadang dipakai kata-kata bahasa asing yang tidak
dimengerti oleh sebagian besar para pengunjung Jum’at.
 Khutbah Jum’at sering dipakai memberikan jawaban suatu masalah pertentangan
khilafiyah, yang akibatnya pada Jum’at berikutnya dilanjutkan lawannya untuk
membalas dan memberikan penjelasan yang tidak ada habis-habisnya. Atau setidak-
tidaknya membuat ketegangan dikalangan para pengunjung Jum’at setelah selesainya
shalat.

Peristiwa semacam ini hendaklah diperhatikan benar-benar oleh para khatib sebab kejadian
demikian itu dapat menggemparkan masyarakat, karena tindak-tanduk para khatib yang
kadang-kadang tidak sengaja.