KHUTBAH JUM’AT
tempatnya,
Islam memberikan ketentuan masing-masing dari ibadah yang
telah diwajibkan. Dan agar ibadah yang dikerjakan diterima, maka hal
yang harus diperhatikan adalah mengetahui ketentuan dari ibadah yang
akan dikerjakan. Shalat Jum’at juga demikian, memiliki beberapa
ketentuan yang juga harus diketahui dan dilaksanakan dengan baik.
Terutama khutbah Jum’at yang memang menjadi bagian tidak
terpisahkan saat pelaksanaan shalat Jum’at. Salah satu syarat sah
pelaksanaan shalat Jumat adalah didahului dua khutbah jum’at.
Khutbah secara bahasa berarti ceramah atau pidato. Khutbah
Jum’at yaitu ceramah yang disampaikan oleh seorang khatib di depan
jama’ah sebelum shalat Jum’at dilaksanakan dengan syarat-syarat dan
rukun tertentu. Isi khutbah dapat berupa tadzkirah (peringatan,
penyadaran), mau’idzah (pembelajaran), maupun taushiyah (nasehat).
Khutbah Jum’at dilakukan dalam 2 kali, yaitu khutbah pertama dan
khutbah kedua, dimana antara khutbah pertama dan kedua dipisah
dengan duduk sejenak.
Khutbah Jum’at sah apabila memenuhi syarat dan rukunnya.
a. Syarat khutbah Jum’at
Syarat khutbah yaitu hal-hal yang harus dipenuhi oleh seorang khatib
agar sah khutbahnya dimana syarat ini di luar materi khutbah yang
disampaikan. Khutbah Jum’at tidak sah apabila tidak memenuhi
syaratnya, yaitu :
1) Khutbah Jum’at harus disampaikan pada waktu Dhuhur. Sebab
shalat Jum’at itu dilaksanakan pada waktu shalat Dhuhur.
2) Khatib harus berdiri bagi yang mampu,
3) Duduk diantara dua khutbah dengan tuma’ninah, disunahkan
membaca Surah Al-Ikhlas, bagi khatib yang duduk karena udzur
(tidak kuat berdiri), ia wajib memisahkan dua khutbah itu dengan
diam sebentar,
4) Suci dari hadas dan najis pada tubuhnya, pakaiannya, dan
5) Khatib harus menutup aurat,
6) Suara khatib harus terdengar kira-kira oleh 40 orang dari orang-
orang yang sah Jum’at dengan kehadiran mereka atau orang-orang
yang memenuhi syarat wajib shalat Jum’at,
7) Khutbah harus dilakukan pada bangunan yang dipakai untuk
sholat,
8) Muwalat (berturut-turut) antara khutbah pertama dengan khutbah
kedua, dan antara khutbah kedua dengan shalat Jum’at,
b. Rukun khutbah Jum’at
Khutbah dalam fungsinya sebagai ibadah, maka terikat oleh beberapa
rukun. Rukun khutbah adalah hal-hal yang harus dipenuhi dalam
materi khutbah yang disampaikan oleh khatib dan menentukan sah
tidaknya khutbah. Khutbah Jum’at memiliki 5 rukun yang harus
dipenuhi. Sejumlah rukun tersebut disyaratkan menggunakan bahasa
Arab dan harus dilakukan dengan tertib (berurutan) serta
berkesinambungan (muwâlah). Berikut ini 5 rukun khutbah Jumat
beserta penjelasannya.
1) Memuji kepada Allah di kedua khutbah
Rukun khutbah pertama ini disyaratkan menggunakan kata
“hamdun” dan lafadh-lafadh yang satu akar kata dengannya,
misalkan “alhamdu”, “ahmadu”, “nahmadu”. Demikian pula
dalam kata “Allah” tertentu menggunakan lafadh jalalah, tidak
cukup memakai asma Allah yang lain. Contoh pelafalan yang
benar misalkan: “alhamdu lillâh”, “nahmadu lillâh”, “lillahi al-
hamdu”, “ana hamidu Allâha”, “Allâha ahmadu”.
Contoh pelafalan yang salah misalkan: “asy-syukru lillâhi”
(karena tidak memakai akar kata “hamdun”), “alhamdu lir-rahmân
(karena tidak menggunakan lafadh jalalah “Allah”).
2) Membaca Shalawat kepada Nabi Muhammad Saw.
Pembacaannya harus dilakukan di kedua khutbah. Dalam
pelaksanaannya harus menggunakan kata “al-shalatu” dan lafadh
yang satu akar kata dengannya. Sementara untuk asma Nabi
Muhammad, tidak tertentu menggunakan nama “Muhammad”,
seperti “al-Rasul”, “Ahmad”, “al-Nabi”, “al-Basyir”, “al-Nadzir”
dan lain-lain.
Hanya saja, penyebutannya harus menggunakan isim dhahir, tidak
boleh menggunakan isim dlamir (kata ganti) menurut pendapat
yang kuat, meskipun sebelumnya disebutkan marji’nya.
Sementara menurut pendapat lemah cukup menggunakan isim
dlamir. Contoh membaca shalawat yang benar: “ash-shalâtu ‘alan-
Nabi”, “ana mushallin ‘alâ Muhammad”, “ana ushalli ‘ala
Rasulillah”. Contoh membaca shalawat yang salah: “sallama-
Llâhu ‘ala Muhammad”, “Rahima-Llâhu Muhammadan (karena
tidak menggunakan akar kata ash-shalâtu), “shalla-Llâhu ‘alaihi”
(karena menggunakan isim dlamir).
Perihal kedudukan shalawat Nabi dalam khutbah Jumat, tidak ada
keseragaman pendapat di kalangan ulama. Yang kami garis
bawahi, pandangan ulama terbelah dua. Sebagian ulama
memasukkan shalawat Nabi sebagai rukun khutbah. Sementara
sebagian ulama lainnya tidak menganggap shalawat Nabi sebagai
rukun khutbah. Ulama yang menganggap shalawat Nabi sebagai
rukun khutbah Jumat adalah Mazhab Syafi’i dan mayoritas
Mazhab Hanbali. Sebagaimana kita tahu, penduduk Indonesia
bermazhab Syafi’i yang tentu ingat akan lima rukun khutbah
Jumat, termasuk shalawat Nabi. Sedangkan Mazhab Hanbali
mewajibkan shalawat Nabi dalam khutbah Jumat karena asma
Allah disebut dalam khutbah sebagaimana keterangan ulama
mazhab Hanbali,
Karena khutbah Jumat adalah tempat di mana asma Allah disebut
dan dipuji, maka di situ pula shalawat Nabi wajib dilafalkan
seperti adzan dan tasyahud. Tetapi mungkin juga shalawat Nabi
tidak wajib karena Nabi Muhammad SAW sendiri tidak
menyebutkan dalam khutbahnya. (Ibnu Qudamah, 1997 M/1417
H: 174).
Adapun ulama yang tidak memasukkan shalawat Nabi sebagai
rukun khutbah adalah mazhab Hanafi dan mayoritas mazhab
Maliki. Bagi mazhab Hanafi, khutbah Jumat cukup berisi lafal
dzikir sebagaimana perintah umum Surat Al-Jumuah ayat 9, tanpa
menyebut shalawat Nabi secara spesifik. Khutbah sekurangnya
berlangsung selama pembacaan tiga ayat, menurut Al-Karkhi. Ada
lagi yang mengatakan, minimal durasi khutbah berlangsung
‘selama pembacaan tasyahhud mulai, ‘at-tahiyyatu lillahi’ hingga
‘abduhu wa rasuluh’ dengan niat khutbah Jumat. (Ibnu Abidin,
2003 M/1423 H: 20). Adapun shalawat Nabi dalam khutbah Jumat
bersifat sunnah, bukan rukun, menurut Mazhab Maliki. Ada
pandangan minoritas Mazhab Maliki yang menyebut shalawat
Nabi sebagai rukun. Tetapi pandangan ini merupakan pendapat
pinggiran di kalangan Mazhab Maliki.
Khutbah Jumat dinilai sah hanya semata membaca Al-Qur’an
yang mencakup peringatan dan kabar gembira seperti Surat Qaf.
Tetapi sebagian ulama mengatakan sekurang-kurangnya khutbah
berisi tahmid dan shalawat Nabi. Tetapi pandangan ini
bertentangan dengan yang masyhur. Pandangan ini lemah.
Lalu bagaimana dengan kasus khutbah Jumat tanpa pembacaan
shalawat Nabi? Kami menyarankan para khatib dan imam–siapa
pun dia–yang ingin mendemonstrasikan pandangan mazhab lain di
luar Mazhab Syafi’i yang menjadi pegangan mayoritas Muslim di
Indonesia ketika praktik sebaiknya menginformasikan lebih awal
 kepada pengurus masjid dan jamaah Jumat agar tidak
menimbulkan kegaduhan.
3) Berwasiat dengan Ketakwaan
Hal tersebut juga disampaikan di kedua khutbah. Dan rukun
khutbah ketiga ini tidak memiliki ketentuan redaksi yang paten.
Prinsipnya adalah setiap pesan kebaikan yang mengajak ketaatan
atau menjauhi kemaksiatan. Seperti “Athi’ullaha, taatlah kalian
kepada Allah”, “ittaqullaha, bertakwalah kalian kepada Allah”,
“inzajiru ‘anil makshiat, jauhilah maksiat”.
Tidak cukup sebatas mengingatkan dari tipu daya dunia, tanpa ada
pesan mengajak ketaatan atau menjauhi kemaksiatan.
4) Membaca Ayat Suci Al-Qur’an pada salah satu dari dua khutbah
Hal ini juga dilakukan di salah satu dua khutbah. Standarnya
adalah ayat Al-Qur'an yang dapat memberikan pemahaman makna
yang dimaksud secara sempurna. Baik berkaitan dengan janji-
janji, ancaman, mauizhah, cerita dan lain sebagainya.
5) Berdoa untuk semua muslimin
Hal ini dilakukan di khutbah terakhir, dan mendoakan kaum
mukminin dalam khutbah Jumat disyaratkan isi kandungannya
mengarah kepada nuansa akhirat. Seperti “allahumma ajirnâ
minannâr, ya Allah semoga engkau menyelamatkan kami dari
neraka”, “allâhumma ighfir lil muslimîn wal muslimât, ya Allah
ampunilah kaum muslimin dan muslimat”.
Tidak mencukupi doa yang mengarah kepada urusan duniawi,
seperti “allâhumma a’thinâ mâlan katsîran, ya Allah semoga
engkau memberi kami harta yang banyak”
c. Sunnah Khutbah Jum’at
Khutbah Jum’at sah apabila memenuhi syarat dan rukunnya. Agar
menjadi sempurna, maka hendaknya ditambah dengan
melaksanakan sunnah-sunnahnya. Adapun sunnah khutbah Jum’at
adalah :
1) Khutbah dilaksanakan di atas mimbar atau tempat yang tinggi.
2) Khutbah disampaikan dengan kalimah yang fasih, terang, dan
mudah dipahami.
3) Mengucapkan salam sebelum muadzin mengumandangkan
adzan.
4) Khatib hendaklah duduk di kursi mimbar sesudah memberi
salam dan mendengarkan adan.
5) Durasi khutbah tidak terlalu pendek atau panjang.
6) Khatib memegang tongkat dengan tangan kirinya.
7) Khatib membaca surah Al Ikhlas ketika duduk di antara dua
khutbah.
8) Khatib menghadap ke jamaah salat Jumat.
d. Tata cara khutbah
1) Setelah adzan pertama selesai, para jama’ah melakukan shalat
sunnah qabliyah jum’at.
2) Setelah selesai, bilal kembali berdiri menghadap jama’ah dan
membaca bacaan bilal
3) Setelah itu, bilal memberikan tongkatnya kepada khatib. Di
saat khatib menaiki mimbar, bilal mengiringi dengan membaca
shalawat Nabi dan do’a
4) Kemudian khatib memberi salam dan kemudian duduk
5) Muadzin mengumandangkan adzan keduanya
6) Khatib berdiri lagi dan memulai khutbah pertamanya dengan
mengucap hamdalah, membaca shalawat, wasiat takwa,
membaca Al Qur’an)
 7) Khatib duduk di antara dua khutbah dan saat ini bilal membaca
shalawat
8) Kemudian khatib berdiri lagi melanjutkan khutbah keduanya
dengan mengucap hamdalah, shalawat, wasiat takwa, dan
berdo’a)
9) Muadzin berdiri dan iqamah
e. Adab saat mendengarkan khutbah
1) Menghadap khatib
Jama’ah dianjurkan untuk menghadap khatib dengan wajahnya.
Ada dua alasan kenapa hal ini dianjurkan. Pertama, karena
menjalankan etika berkomunikasi. Kedua, agar jama’ah
memperoleh keutamaan menghadap kiblat dan juga ilmu
agama.
2) Diam dan mendengarkan
Jama’ah disunnahkan untuk diam dan mendengarkan secara
seksama pesan khutbah yang disampaikan khatib. Anjuran ini
berlandaskan firman Allah :
Artinya :
“Apabila dibacakan Al-Qur’an (khutbah), maka dengarkanlah
baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu
mendapat rahmat.” QS. Al-A’raf ayat 204
Sabda Nabi Saw. :
Artinya :
“Apabila khatib telah naik mimbar, janganlah salah seorang di
antara kamu berbicara. Barangsiapa yang berbicara, maka sia-
sialah dia (yakni tidak mendapat pahala).” (HR. Abu Dawud)
3) Menghindari hal-hal yang dapat melalaikan dari mendengarkan
khutbah
Saat khutbah berlangsung, jama’ah hendaknya tidak
mengobrol, bermain gadget, bergurau dan hal-hal lain yang
dapat menghilangkan fokus dalam menyimak khutbah.
4) Berdo’a di dalam hati
Sebagaimana dijelaskan banyak hadits Nabi, terdapat satu
waktu di antara satu kali 24 jam di hari Jum’at yang sangat
mustajab untuk dibuat berdo’a. Ulama mengistilahkan waktu
tersebut dengan sa’atul ijabah atau waktu terkabulnya do’a.
Barangsiapa berdo’a di waktu tersebut, maka segala
permintaannya akan terkabul. Menurut pendapat yang kuat
dalam madzab Syafi’i, waktu ijabah yang paling diharapkan
adalah waktu di antara duduknya khatib di atas mimbar saat
pertama kali ia naik, sampai salamnya imam shalat Jum’at.
Waktu yang dimaksud sangat sebentar, oleh karenanya jama’ah
diajurkan untuk berdo’a di dalam hati selama
khutbahberlangsung.
5) Membaca shalawat ketika khatib menyebut nama atau sifat
Nabi
Saat khatib menyebut nama atau sifat Nabi, maka jama’ah
dianjurkan untuk membaca shalawat.
6) Mendo’akan taraddhi untu para sahabat ketika nama mereka
disebut
Di bagian akhir khutbah kedua biasanya khatib menyebut nama
para sahabat seperti Abu Bakar, Umar, Usman, dan Ali. Maka
disunnahkan membaca taraddhi, yaitu mendo’akan ridho untuk
mereka, misalnya dengan kata, “Radliyallahu ‘anhum” (semoga
Allah meridhoi mereka).
7) Mengamini do’anya khatib
Ketika khatib berdo’a, jama’ah dianjurkan untuk membaca
aamiin.