Fenomena Body Shaming Terhadap Perempuan (Studi Kasus Mahasiswi Fisip Usu)

FENOMENA BODY SHAMING TERHADAP PEREMPUAN
(STUDI KASUS MAHASISWI FISIP USU)
SKRIPSI
Diajukan Oleh :
JOCHELIN CLARESTA SIHOMBING
170901068
PROGRAM STUDI SOSIOLOGI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
2021
Universitas Sumatera Utara

SKRIPSI
Oleh :
JOCHELIN CLARESTA SIHOMBING
170901068
Guna Memenuhi Salah Satu Syarat
Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Sosial
PROGRAM STUDI SOSIOLOGI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
2021

4

ABSTRAK
Body shaming merupakan suatu tindakan memberikan komentar negatif

tentang ukuran tubuh, bentuk tubuh, dan berat badan yang dimiliki seseorang. Hal
ini terjadi karena konsep kecantikan fisik yang ideal masih menjadi sesuatu yang
subjektif dikalangan masyarakat khususnya dikalangan mahasiswa. Penelitian ini
mengkaji tentang fenomena body shaming terhadap perempuan yang terjadi di
FISIP USU. Dalam penelitian ini peneliti menemukan perilaku-perilaku
mahasiswa yang menunjukkan adanya body shaming. Body shaming sering terjadi
dalam interaksi sesama teman atupun omongan basa basi juga sering mengarah
kepada perilaku body shaming baik dengan maksud sengaja ataupun tidak
sengaja. Fenomena body shaming kebanyakan dilakukan oleh teman terdekat
korban sendiri yang telah merajalela dan menjadi hal yang biasa, candaan atau
basa basi sering dijadikan alasan penyebab body shaming. Tujuan utama dari
penelitian ini untuk mengetahui mengapa praktik body shaming terjadi di FISIP
USU serta mengetahui bagaimana respon para mahasiswi yang mengalami body
shaming di FISIP USU. Penelitian ini menggunakan metode studi kasus dengan
melakukan wawancara dan menganalisis body shaming yang dialami oleh
kesepuluh informan. Penelitian ini menggunakan teori feminis interseksionalitas.
Dalam studi ini body shaming yang dialami oleh kesepuluh informan terjadi
karena adanya budaya patriarki yang diadopsi oleh para pelaku, latar belakang
etnis dan konstruksi patriarki tentang standar cantik yang saling berinterseksi
sehingga menghasilkan penindasan terhadap perempuan dalam bentuk body
shaming. Kemudian mahasiswi yang mengalami body shaming memperlihatkan
respon yang beragam yaitu respon secara apatis; tidak perduli, pasif; menerima
begitu saja, dan asertif; bertindak secara tegas.
.
Kata Kunci : Body Shaming, Perempuan, Mahasiswi, Teori Interseksionalitas

THE PHENOMENON OF BODY SHAMING TOWARDS WOMEN
(CASE STUDY METHOD BY FEMALE STUDENT IN FACULTY OF
SOCIAL AND POLITICAL SCIENCE UNIVERSITY OF NORTH
SUMATERA)
ABSTRACT
Body shaming is an act of giving negative comments about a person's body size,
body shape, and weight. This happens because the concept of ideal physical
beauty is still something subjective among the public, especially among students.
This study examines the phenomenon of body shaming against women that occurs
at Faculty of Social and Political Science University of North Sumatera. In this
study, researchers found student behaviors that indicated the existence of body
shaming. Body shaming often occurs in peer-to-peer interactions or small talk
also often leads to body shaming behavior either intentionally or unintentionally.
The phenomenon of body shaming is mostly carried out by the victim's closest
friends, which have become rampant and become commonplace, jokes or small
talk are often used as reasons for body shaming. The main purpose of this study is
to find out why the practice of body shaming occurs at Faculty of Social and
Political Science University of North Sumatera. and to find out how the response
of female students who experience body shaming at Faculty of Social and
Political University of North Sumatera. This study uses a case study method by
conducting interviews and analyzing the body shaming experienced by the ten
informants. This study uses the feminist theory of intersectionality. In this study,
the body shaming experienced by the ten informants occurred because of the
patriarchal culture adopted by the actors, ethnic background and patriarchal
construction of beautiful standards that interact with each other resulting in
oppression of women in the form of body shaming. Then female students who
experienced body shaming showed various responses, namely apathetic
responses; indifferent, passive; take it for granted, and assertive; act decisively.
.
Keywords: Body Shaming, Female, Female Student Intersectionality

Theory
ii

KATA PENGANTAR
Puji dan syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa, atas limpahan berkat yang
telah diberikan kepada penulis, kesehatan, kelancaran, dan anugerah yang
melimpah, sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini yang
berjudul “FENOMENA BODY SHAMING TERHADAP PEREMPUAN
(STUDI KASUS MAHASISWI FISIP USU)”.
Penulis menyadari sepenuhnya keterbatasan kemampuan, pengetahuan dan
pengalaman yang dimiliki, sehingga skripsi ini masih jauh dari kata sempurna.
Demi penyempurnaan, penulis mengharap kritik, saran, dan masukan dari semua
pihak yang berkompeten dalam bidang ini. Penulis juga mengucapkan terimakasih
yang sebesar-besarnya kepada semua pihak yang telah membantu dan
memberikan motivasi dan dukungan baik melalui kata-kata penguatan, dukungan
moril maupun materil. Oleh karena itu dengan segala kerendahan hati penulis
mengucapkan terimakasih kepada :
1. Bapak Dr. Muryanto Amin, S.Sos, M.Si selaku Rektor Universitas Sumaera
Utara
2. Bapak Drs. Hendra Harahap, M.Si, Ph.D selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial
dan Ilmu Politik Universitas Sumatera Utara.
3. Bapak Drs. T. Ilham Saladin, MSP selaku Ketua Program Studi Sosiologi
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sumatera Utara, sekaligus
sebagai ketua penguji pada skripsi ini.
4. Ibu Dra. Linda Elida, M.Si selaku Sekretaris Program Studi Sosiologi
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sumatera Utara, sekaligus
iii

dosen penguji yang telah memberikan bimbingan dan masukan-masukan
yang membangun dalam penyusunan skripsi ini.
5. Ibu Dr. Hadriana Marhaeni Munthe, M.Si selaku dosen pembimbing skripsi.
Penulis ucapkan terimakasih banyak atas ilmu pengetahuan yang diberikan
serta kesabaran dalam membimbing dan mendukung saya selama perjalanan
studi dan penulisan skripsi ini. Semoga berkat Tuhan melimpah dan Tuhan
berikan panjang umur serta kesehatan selalu kepada Ibu.
6. Bapak Drs. Junjungan SBP Simanjuntak, M.Si selaku dosen pembimbing
akademik. Terimakasih telah memberikan bimbingan dan masukan selama
menjalankan perkuliahaan.
7. Dosen-Dosen Program Studi Sosiologi yang sudah memberikan kepada saya
ilmu pengetahuan, bimbingan serta motivasi selama menjalankan perkuliahan
di Universitas Sumatera Utara.
8. Tenaga pendidikan program studi Sosiologi yaitu Kak Ernita dan Bang Abel
yang telah penulis sibukkan dengan urusan berkas-berkas hingga penulis
dapat menyelesaikan studi S1 Sosiologi.
9. Kedua orangtua saya yang saya cintai dan kasihi, yaitu Ayah saya Mansari
Sihombing dan Ibu saya Demi Ompusunggu. Kalian adalah orangtua terbaik
terimakasih sudah membesarkan serta mendidik saya sampai saat ini,
terutama tidak henti-hentinya telah mendoakan saya. Terimakasih karena
selalu ada untuk saya, terimakasih sudah menyekolahkan saya sampai ke
jenjang sarjana. Kalian adalah anugerah terbesar yang Tuhan berikan dalam
hidup saya. Semoga berkat Tuhan dan umur panjang selalu menyertai kalian.
iv

10. Adik saya yang paling saya sayangi Felix Raynaldi Sihombing terimakasih
sudah melengkapi saya, mendukung saya, dan mendoakan saya dalam
penyusunan skripsi. Semoga Tuhan berikan kelancaran untuk pendidikan kita
dan bisa menjadi anak yang membanggakan kedua orangtua.
11. Desno Reza Sitompul, A. Md yang selalu menemani saya saat keadaan suka
dan duka, mendukung dari awal sampai akhir perkuliahan saya dan juga
sebagai salah satu penasehat terbaik. Terimakasih sudah selalu ada sampai
saat ini.
12. Keluarga besar Pomparan Op. Riduan Sihombing dan keluarga besar
Pomparan Op. Rico Ompusunggu. Terimakasih atas segala doa dan dukungan
yang telah diberikan mulai dari awal perkuliahaan sampai mendapat gelar
sarjana. Semoga kita tetap sehat dimanapun kita berada.
13. Evan J. A. Sitorus, A. Md Terimakasih telah setia menemani dan menghibur
saya dan juga sebagai editor terbaik dalam penulisan skripsi ini.
14. Teman seperdopingan : Eklesia Simatupang, Murni Harahap. Terimakasih
sudah ada bersama di setiap bimbingan sekaligus teman untuk bertukar
pikiran.
15. Teman-teman seperjuangan gelar S.Sos “Mahasiswa Sosiologi Stambuk
2017” yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu, yang telah sama-sama
memberi dukungan dan motivasi tiap kali ada yang melaksanakan seminar,
tetapi apapun itu penulis sangat menyayangi kalian. Terima kasih untuk
segala cerita dan pengalaman yang telah kita lalui bersama. Semoga kita
bertemu di puncak kesuksesan kita masing-masing kelak.

16. Kesepuluh informan peneliti yang telah membantu dan bersedia berbagi serta
memberi waktunya dengan ramah sehingga saya dapat mendapatkan data
dalam menyusun skripsi ini.
Medan, Oktober 2021
Penulis
Jochelin Claresta Sihombing
170901068
vi

DAFTAR ISI
ABSTRAK...................................................................................................................... i
ABSTRACK .................................................................................................................. ii
KATA PENGANTAR .................................................................................................. iii
DAFTAR ISI ............................................................................................................... vii

DAFTAR TABEL ......................................................................................................... x
DAFTAR LAMPIRAN ................................................................................................ xi
BAB I PENDAHULUAN ............................................................................................ . 1
1.1. Latar Belakang Masalah .................................................................................. 1
1.2. Perumusan Masalah ........................................................................................ 9
1.3. Tujuan Penelitian ............................................................................................ 9
1.4. Manfaat Penelitian .........................................................................................10
1.4.1. Manfaat Teoritis ...................................................................................10
1.4.2. Manfaat Praktis ....................................................................................10
1.5. Definisi Konsep .............................................................................................11
BAB II KAJIAN PUSTAKA .......................................................................................13
2.1. Tinjauan Pustaka ............................................................................................13

2.1.1. Body Shaming ......................................................................................13
2.1.1.1 Ciri-ciri Body Shaming ..............................................................15
2.1.1.2 Jenis Body Shaming ...................................................................16
2.1.1.2 Dampak Body Shaming .............................................................17
2.1.2. Kekerasan Verbal .................................................................................18
2.2. Landasan Teori ..............................................................................................21

2.3. Hasil Penelitian Terdahulu .............................................................................26
BAB III METODE PENELITIAN ..............................................................................29
3.1. Jenis Penelitian ..............................................................................................29
3.2. Lokasi Penelitian............................................................................................29
3.3. Unit Analisis dan Informan ............................................................................30
vii

3.3.1. Unit Analisis ........................................................................................30
3.3.2. Informan ..............................................................................................30

3.4. Teknik Pengumpulan Data .............................................................................31
3.4.1.Data Primer ...........................................................................................31
3.4.2.Data Sekunder .......................................................................................33
3.5. Interpretasi Data .............................................................................................33
BAB IV INTERPRETASI DATA DAN HASIL PENELITIAN ................................36
4.1. Gambaran Lokasi Penelitian ...........................................................................36

4.1.1. Sejarah Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik .......................................36
4.1.2. Program Studi ......................................................................................38
4.1.3. Struktur Pimpinan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik ......................39
4.1.4. Visi Misi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik ....................................41
4.1.5. Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik ...................................................43
4.1.6. Organisasi Mahasiswa dilingkungan FISIP USU ..................................44
4.2. Fenomena Body Shaming di FISIP USU.........................................................47

4.3. Profil Informan ..............................................................................................48
4.3.1. Informan I ............................................................................................48
4.3.2. Informan II ...........................................................................................50
4.3.3. Informan III..........................................................................................51
4.3.4. Informan IV .........................................................................................53
4.3.5. Informan V ...........................................................................................54

4.3.6. Informan VI .........................................................................................55
4.3.7. Informan VII ........................................................................................57
4.3.8. Informan VIII .......................................................................................58
4.3.9. Informan IX .........................................................................................59
4.3.10. Informan X .........................................................................................61
4.4. Pemahaman Informan Mengenai Body Shaming .............................................64

4.5. Pengalaman Body Shaming ............................................................................66
viii

4.6. Tanggapan Korban Body Shaming..................................................................69
4.7. Dampak Body Shaming Terhadap Kepercayaan Diri Informan .......................72

4.8. Pelaku Body Shaming Menurut Keterangan Informan.....................................74
4.9. Analisis Teori Feminis Interseksionalitas .......................................................77
4.10 Respons Mahasiswi FISIP USU yang Mengalami Tindakan Body
Shaming ................................................................................................................84
BAB V PENUTUP .......................................................................................................89
5.1. Kesimpulan ....................................................................................................89
5.2. Saran..............................................................................................................90
DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................................92
ix

DAFTAR TABEL
Tabel 3.1. Jadwal Kegiatan Pelaksanaan Penelitian ........................................................35

Tabel 4.1. Organisasi Mahasiswa dilingkungan FISIP USU ...........................................46
Tabel 4.2. Profil Informan ..............................................................................................63

Tabal 4.3. Pemahaman Informan Mengenai Body Shaming ............................................64
Tabel 4.4. Pengalaman Body Shaming ............................................................................67
Tabel 4.5. Tanggapan Korban Body Shaming .................................................................71
Tabel 4.6. Dampak Body Shaming Terhadap Kepercayaan Diri Informan.......................73
Tabel 4.7. Pelaku Body Shaming Menurut Keterangan Informan ....................................75
Tabel 4.8. Tindakan Body Shaming Terhadap Mahasiswi FISIP USU ............................77

DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman Wawancara ..................................................................................95

Lampiran 2 Dokumentasi Penelitian ..............................................................................97
xi

BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang Masalah
Perempuan sangat identik dengan kata “cantik”. Kecantikan
merupakan suatu hal yang didambakan oleh setiap perempuan diberbagai
belahan dunia. Kecantikan tidak bisa dilepaskan dari citra tubuh dan
seksualitas (Melliana, 2006). Sebagian besar perempuan menginginkan
dirinya dianggap cantik dan prestis untuk terlihat lebih mencolok dari yang
lain. Penampilan fisik yang cantik dianggap sebagai salah satu faktor dalam
menumbuhkan kebanggaan dan rasa percaya diri. Mitos kecantikan adalah
hasil dari pembelajaran manusia untuk mengatur hubungan antara laki-laki
dan perempuan (Murniarti, 2004).
Pada era modern saat ini kecantikan perempuan merupakan salah satu
standarisasi yang sangat besar pengaruhnya. Standar kecantikan dapat
dipandang sebagai suatu konstruksi sosial. Konstruksi sosial digunakan
untuk menekankan konsep mengenai bagaimana realitas subjektif (analisa
tingkat individu) semakin menantang realitas objektif (analisa tingkat
kolektif) serta bagaimana makna diperoleh khususnya dalam bentuk realitas
objektif yang sah karena seperti yang diketahui bahwa konsep makna
merupakan konsep sentral bagi sebagian besar sosiologi interpretatif
(Poloma, 2000).
Standar kecantikan di setiap negara tentunya berbeda. Di Indonesia
sendiri standar kecantikan terus mengalami perkembangan. Pada jaman

dahulu, perempuan dianggap cantik apabila dia memiliki kulit kuning
langsat, menggunakan kebaya dan memiliki rambut hitam panjang. Namun,
pada era modern pemaknaan cantik itu sendiri telah bergeser dikarenakan
mulai berkembangnya teknologi yang menjadikan budaya luar sebagai role
model dalam perkembangan standar kecantikan di Indonesia. Saat ini, cantik
digambarkan dengan perempuan yang memiliki kulit putih, tubuh langsing,
tinggi, hidung mancung dan wajah yang putih mulus.
Tidak sedikit pula perempuan di Indonesia memiliki bentuk tubuh
yang dinilai kurang ideal seperti memiliki hidung pesek, yang jauh dari kata
langsing, yang tingginya tidak sesuai dengan kebanyakan, berwarna kulit
gelap ataupun mempunyai masalah di wajah seperti berjerawat. Sebagian
mereka mungkin memiliki bentuk tubuh yang diwariskan oleh keturunan,
ataupun karena faktor lain (Gunawan, 2012). Sebagian mereka yang
mempunyai bentuk tubuh kurang ideal berusaha keras merombak
penampilan mereka, sampai mungkin rela mengeluarkan uang banyak
dengan berbagai cara seperti perawatan kulit, diet ketat ataupun oplas
(operasi plastik) untuk menyesuaikan bentuk tubuh mereka dengan apa kata
budaya masyarakat mengenai standar kecantikan tersebut. Tingginya angka
operasi plastik membawa sudut pandang bahwa kecantikan merupakan hal
yang paling utama dalam kehidupan sosial, termasuk dalam persaingan
pekerjaan sampai kepada persaingan untuk mendapatkan pasangan. Bahkan
orangtua rela menabung jumlah yang besar untuk kemudian membiayai
operasi plastik anak gadisnya ketika dewasa (Esvandiary, 2014). Berbeda
halnya dengan yang kesulitan untuk merombak penampilannya. Akan

muncul masalah tersendiri ketika mereka dianggap tidak mampu merubah
penampilan agar terlihat lebih cantik. Mereka tidak jarang mendapat
perkataan kasar, cacian atau komentar negatif yang menyinggung kondisi
fisik mereka yang dianggap tidak sesuai dengan standar kecantikan yang
masyarakat idealkan. Pada hakikatnya kondisi inilah yang disebut sebagai
tindakan “Body Shaming”.
Body shaming menurut kamus Oxford adalah perilaku
mempermalukan seseorang dengan menghina atau membuat komentar
negatif mengenai bentuk atau ukuran tubuh seseorang. Body shaming
diartikan sebagai salah satu bentuk tindakan bullying secara verbal maupun
fisik. Dari berbagai penelitian, menjelaskan bahwa body shaming memang
lebih banyak dialami oleh perempuan dibanding laki-laki. Hal ini terjadi
karena perempuan cenderung menginternalisasi penilaian pengamat yang
mengobyekkan tubuhnya dibandingkan laki-laki (Knauss, Paxton &
Alsaker, 2008). Penelitian sebelumnya mengatakan bahwa bukan hanya
perempuan saja tetapi pria juga mengalami body shaming, walaupun
perempuan mengalami body shaming yang lebih tinggi dibandingkan pria
(Knauss, Paxton & Alsaker, 2008). Sebuah artikel ilmiah menjelaskan
ditemukan data bahwa perempuan memiliki skor yang lebih tinggi
dibandingkan laki-laki dalam hal terjadinya body shaming pada dirinya
yang kemudian berpengaruh pada nilai kepercayaan diri perempuan yang
lebih rendah dibanding laki-laki (Brennan, Lalonde, & Bain, 2010).
Body shaming termasuk kedalam kekerasan psikis atau kekerasan
verbal. Kekerasan verbal didefinisikan sebagai kekerasan terhadap perasaan

yang menggunakan kata-kata yang kasar tanpa menyentuh fisiknya. Kata-
kata memfitnah, mengancam, menakutkan, menghina dan membesar-
besarkan kesalahan orang lain (Sutikno, 2010). Body shaming merupakan
suatu bentuk kekerasan verbal emosional yang sering tidak disadari oleh
pelakunya karena umumnya dianggap wajar (Briggita, 2018). Kekerasan
verbal dapat menyebabkan trauma psikis karena ucapan yang menyakitkan
atau tidak menyenangkan, seperti mempermalukan di depan publik dan
tentunya body shaming termasuk dalam bentuk kekerasan secara verbal atau
bullying. (Brigitta, 2018). Dalam jurnal (Putri dan Santoso, 2012) tindakan
verbal ini dapat menjadi perilaku kekerasan.
Kasus kekerasan secara verbal sekarang masuk kedalam tindak
kekerasan terhadap perempuan. Perempuan selalu menjadi korban dalam
kasus ini. Perempuan juga selalu disalahkan dalam bentuk tubuh yang
terlalu berlebihan atau kekurangan, karena dianggap tidak enak dipandang.
Budaya memiliki tuntutan yang lebih besar terhadap standar tubuh
perempuan (Dolezal, 2015). Perempuan mendapat tekanan bertubi-tubi
dalam fenomena body shaming ini. Hal ini terjadi karena adanya budaya
yang masih menganggap bahwa tubuh perempuan sebagai domain publik
yang secara terus menerus dilihat, dikomentari dan dievaluasi oleh banyak
yang membuat perempuan menjadi terinisiasi dengan objektifikasi seksual.
Pengalaman body shaming selalu meninggalkan bekas terutama pada
ingatan seseorang yang akan berdampak dalam kehidupan sosial korban.
Dampak akibat dari tindakan body shaming akan membawa pengaruh
negatif kepada korban, seperti memiliki kecenderungan mengalami

kesulitan untuk hidup bermasyarakat. Dari kajian pustaka dan penelusuran
literatur dari penelitian-penelitian sebelumnya, peneliti menemukan bahwa
body shaming juga turut memicu terjadinya gangguan pola makan (eating
disorder) dan kebiasaan diet ekstrim pada korban yang mengalami fat
shaming hingga dapat berujung pada anorexia dan bulimia nervosa (Moradi,
Dirks, & Matteson, 2005). Selain itu, perundungan yang banyak dilakukan
dan paling berdampak pada psikis korban adalah perundungan verbal salah
satunya adalah body shaming dan menjadi salah satu faktor yang memicu
keinginan bunuh diri pada korbannya. Body shaming juga memiliki banyak
dampak serius pada korban, mulai dari depresi, introvert, psychosomatic
dan yang paling fatal, korban bisa bunuh diri (Noorvitri, 2019).
Fenomena body shaming bukanlah fenomena yang baru, fenomena ini
sudah ada sejak dulu, di Indonesia sendiri marak terjadi kasus body
shaming. Tercatat ada 966 kasus penghinaan fisik atau body shaming yang
ditangani polisi dari seluruh Indonesia sepanjang 2018 dan kebanyakan
korbannya adalah perempuan. Ini menunjukkan bahwa kasus body shaming
di Indonesia mencapai angka yang cukup tinggi. Fenomena body shaming
banyak ditemui di media sosial, media sosial dijadikan tempat untuk
menyerang seseorang dengan perkataan negaif atau bahkan menjadikan
kondisi fisik seseorang sebagai bahan tawaan atau guyonan.
Contoh kasus body shaming di Indonesia yang baru-baru ini viral
menimpa penyanyi Maria Simorangkir yang merupakan jebolan ajang
pencarian bakat Indonesian Idol 2018. Maria Simorangkir mengaku
mendapat banyak perkataan kasar yang mengarah ke body shaming melalui

akun instagram nya. Ia banyak mendapat hujatan seperti dikatai “jelek”,
“hitam”, “besar”. Kondisi ini sempat membuat mental nya terganggu.
Selain Maria Simorangkir, salah satu contoh perilaku body shaming yang
menjadi pemberitaan di media adalah kasus yang menimpa Maulina Pia
Wulandari salah satu dosen di Universitas Brawijaya (Jawapost.com, 2018).
Pia mendapatkan perilaku body shaming yang kemudian ia melaporkan
kepihak kepolisian dan menuntut agar pelaku mendapat hukuman
(Aminudin, 2018). Perilaku body shaming yang menimpanya membuktikan
bahwa perilaku body shaming di media sosial tidak hanya menimpa
kalangan selebritas, bahkan pengguna biasa juga turut menjadi korban dari
perilaku body shaming.
Selain di media sosial, body shaming juga rentan terjadi di lingkungan
masyarakat termasuk lingkungan anak muda. Dalam pertemanan anak muda
memang memerlukan peranan teman sebaya dalam pembentukan diri
sehingga tidak dapat untuk dielakkan bahwa fisik sering menjadi topik
pembahasan dalam pertemanan. Mulai dari persoalan ketertarikan dengan
lawan jenis yang tentunya berkaitan erat dengan penilaian fisik seseorang,
hingga guyonan ala anak muda yang sering menjadikan fisik sebagai pokok
bahasannya.
Di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sumatera Utara
(FISIP USU) misalnya, peneliti menemukan perilaku-perilaku mahasiswa
yang menunjukkan adanya body shaming. Mahasiswa dan mahasiswi FISIP
USU sangatlah beragam mulai dari latar belakang, asal daerah, suku, agama,
usia, bahkan fisik dan bentuk tubuh yang beragam. Kondisi fisik dan bentuk

tubuh yang sesuai dengan citra yang di idealkan juga mempengaruhi
hubungan sosial antar teman sebaya. Oleh sebab itu tindakan seperti body
shaming kerap ditemui di Fakultas ini.
Body shaming cenderung dialami oleh mahasiswi dengan rentang usia
19-23 tahun. Beberapa mahasiswi terdengar dipanggil dengan kondisi fisik
paling menonjol yang dimilikinya. Berdasarkan hasil pengamatan
mahasiswi yang mengalami tindakan body shaming adalah mahasiswi yang
dianggap memiliki bentuk tubuh yang tidak ideal atau kurang menarik.
Mahasiswi yang mengalami body shaming memiliki pengalaman body
shaming yang berbeda-beda, baik saat berada dilingkungan kampus maupun
diluar kampus. Perilaku body shaming yang dialami beberapa mahasiswi
FISIP USU diantaranya dalam bentuk panggilan atau julukan dengan
kondisi fisik yang paling menonjol dalam dirinya seperti dipanggil
“mokmok (besar)”,“gajah bengkak” karena memiliki tubuh yang gemuk,
dipanggil “tepos” karena memiliki tubuh kecil, rata atau tidak berbentuk.
Tidak hanya dalam bentuk panggilan, berdasarkan hasil pengamatan
dalam interaksi dengan sesama teman, omongan basa-basi juga sering
mengarah kepada perilaku body shaming baik dengan maksud sengaja
ataupun tidak sengaja. Salah satu contoh dalam sebuah interaksi, mahasiswi
bertubuh gemuk mendapat omongan basa basi oleh temannya “kelamaan
libur kampus makin bengkak aja ya”. Hal ini kemudian membuat mahasiswi
merasa tidak nyaman untuk melanjutkan interaksi tersebut.
Tidak hanya dialami oleh mahasiswi bertubuh gemuk, ada juga
mahasiswi yang mendapatkan perilaku body shaming disebabkan adanya

jerawat atau beruntusan pada wajahnya. Mahasiswi tersebut dianggap tidak
bisa merawat wajah dengan baik. Ia juga mendapat omongan basa basi yang
mengarah kepada body shaming “makanya pake skincare dong biar mulus”.
Berdasarkan hasil pra observasi peneliti melihat body shaming juga
kerap dialami oleh mahasiswi dari etnis Papua, body shaming yang dialami
mahasiswi Papua dikarenakan perbedaan warna kulit, bentuk tubuh dan
model rambut. Menurut mahasiswi X yang berasal dari etnis Papua bentuk
tindakan body shaming yang diterima mahasiswi tersebut adalah komentar
yang menyinggung kepada bentuk tubuh dan warna kulit yang dimilikinya.
Mahaiswi tersebut juga terkadang menyadari bahwa ketika X berjalan di
hadapan orang, mereka sering mendapat tatapan sinis dan merasa bahwa
bentuk tubuh X sering dijadikan topik pembicaraan atau bahan guyonan
oleh orang lain.
Fenomena body shaming sendiri telah merajalela dan menjadi hal
yang biasa, beberapa korban body shaming menolak tindakan body shaming
yang dilontarkan pada dirinya tetapi sayangnya sebagian orang lagi
cenderung cuek dengan adanya tindakan body shaming dalam keseharianya.
Merujuk pada lingkungan anak muda khususnya kampus yang merupakan
tempat bagian akademisi yang berpedoman pada nilai-nilai akademis,
perilaku body shaming tidak seharusnya terjadi. Candaan atau basa basi
sering dijadikan alasan dalam fenomena body shaming pada perempuan,
padahal body shaming yang ditujukan merupakan suatu kekerasan secara
verbal yang dapat mempengaruhi baik fisik maupun psikis perempuan.
Fenomena body shaming akan menimbulkan respon yang mempengaruhi

kehidupan perempuan. Berangkat dari hal inilah penelitian body shaming
yang lebih cenderung dialami oleh perempuan dianggap penting dan
menarik untuk diteliti
1.2. Perumusan Masalah
Dalam suatu penelitian yang sangat signifikan untuk dapat memulai
penelitian adalah adanya masalah yang akan diteliti. Menurut Arikunto, agar
dapat dilaksankan penelitian dengan sebaik-baiknya maka peneliti haruslah
merumuskan masalah dengan jelas, sehingga akan jelas dimana harus
dimulai, kemana harus pergi dan dengan apa penelitian dilaksanakan
(Arikunto,1996). Berdasarkan uraian latar belakang yang telah dipaparkan
diatas, maka yang menjadi perumusan masalah dalam penelitian ini adalah:
1. Mengapa praktik body shaming terjadi pada mahasiswi FISIP USU ?
2. Bagaimana respons mahasiswi FISIP USU terhadap body shaming yang
dialaminya ?
1.3. Tujuan Penelitian
Berdasarkan latar belakang dan rumusan masalah diatas, maka
penelitian ini bertujuan untuk:
1. Untuk mengetahui praktik body shaming yang terjadi pada mahasiswi
FISIP USU.
2. Untuk mengetahui respons mahasiswi FISIP USU terhadap body
shaming yang dialaminya.

1.4. Manfaat Penelitian
Setiap penelitian diharapkan mampu memberikan manfaat kepada
peniliti maupun kepada pihak lain baik secara langsung maupun tidak
langsung. Adapun penelitian ini mempunyai dua manfaat yaitu:
1.4.1. Manfaat Teoritis
Hasil dari penelitian ini diharapkan dapat berguna untuk
informasi data terbaru dan bahan masukan bagi perkembangan
pemikiran Ilmu Sosiologi khususnya dibidang Sosiologi Gender
dalam memecahkan masalah sosial serta uji teori feminis
interseksionalitas bagi mahasiswa sosiologi dan menambah wawasan
di bidang ilmu sosial pada pembaca dan masyarakat umum.
1.4.2. Manfaat Praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat
praktis sebagai berikut :
1. Untuk dapat meningkatkan kemampuan penulis mengenani
permasalahan yang diteliti dan memperluas kajian keilmuan
dibidang Sosiologi yang dapat diterapkan di dalam kehidupan
masyarakat.
2. Untuk masyarakat umum dapat mengerti dan memahami betapa
pentingnya untuk lebih bijak dalam menyikapi tindakan body
shaming serta kedepannya dapat mencegah tindakan body shaming
terhadap perempuan.
3. Untuk pemerintah dapat lebih peka dan tegas terhadap pelaku
tindakan kekerasan perempuan dalam bentuk body shaming.
10

1.5. Definisi Konsep
Dalam sebuah penelitian ilmiah, defenisi konsep sangat diperlukan
untuk mempermudah dan menfokuskan penelitian. Konsep adalah defenisi
abstrak mengenai gejala atau realita atau suatu pengertian yang nantinya
akan menjelaskan gejalanya (Suyanto & Sutianah, 2005). Adapun konsep
yang digunakan sesuai dengan konteks penelitian adalah sebagai berikut:
Fenomena
Fenomena merupakan rangkaian peristiwa dan bentuk keadaan yang
dapat diamati dan dinilai lewat kaca mata ilmiah atau lewat disiplin ilmu
tertentu. Fenomena yang dimaksud dalam penelitian ini adalah fenomena
sosial. Fenomena sosial dapat diartikan sebagai gejala-gejala atau peristiwa-
peristiwa yang terjadi dan dapat diamati dalam kehidupan sosial. Salah satu
fenomena sosial yang terdapat dalam kehidupan kita sehari-hari adalah
adanya masalah-masalah sosial yang timbul baik dalam kehidupan keluarga
maupun masyarakat.
Body Shaming
Body shaming merupakan tindakan yang mengomentari atau
mengeluarkan pendapat negatif kepada seseorang ataupun diri sendiri
mengenai tubuh yang dimilikinya. Pendapat yang diberikan merupakan
pendapat yang mempermalukan atau meremehkan bentuk tubuh. Body
shaming juga merupakan istilah dari perkataan diri sendiri atau orang lain
yang mengkritik bentuk tubuh yang menurutnya tidak ideal. Seperti
mengejek terlalu kurus atau terlalu gemuk, terlalu hitam atau terlalu putih,
kulit berjerawat.
11

Perempuan
Pengertian perempuan secara etimologis berasal dari kata empu yang
berarti “tuan”, yaitu orang yang mahir atau berkuasa, kepala, hulu, yang
paling besar. Namun dalam sosiologi, perempuan sebagai suatu objek studi
banyak diabaikan. Hanya dibidang perkawinan dan keluarga ia dilihat
keberadaannya. Kedudukannya dalam sosiologi, dengan kata lain, bersifat
tradisional sebagaimana ditugaskan kepadanya oleh masyarakat yang lebih
besar: tempat kaum perempuan adalah di rumah” (Ehrlich, 1997). Menurut
(Zaitunah Subhan, 2004) kata perempuan berasal dari kata empu yang
artinya dihargai. Perempuan merupakan istilah untuk konstruksi sosial yang
dianggap lemah lembut, cantik, keibuan, pasif, dan emosional. Dalam
penelitian ini perempuan yang dimaksud adalah mahasiswi dengan rentang
usia 19-23 tahun yang sedang menempuh pendidikan tinggi di FISIP USU.
12

BAB II
KAJIAN PUSTAKA
2.1. Tinjauan Pustaka
2.1.1. Body Shaming
Body shaming merupakan sebuah frasa dari gabungan 2 kata
yang berasal dari bahasa Inggris yaitu body (tubuh) dan shaming
(memalukan) sehingga menghasilkan arti berupa mempermalukan
tubuh (Cambridge dictionary, 2019). Kini body shaming merupakan
sebuah istilah yang dikenal sebagai perlakuan atau tindakan seseorang
dalam memberikan komentar buruk terhadap kondisi tubuh atau rupa
seseorang baik secara disadari maupun tidak disadari.
Menurut Evans, body shaming adalah kritikan terhadap diri
sendiri ataupun orang lain. Selanjutnya dikatakan bahwa body
shaming yang terjadi secara terus menerus terhadap orang lain akan
mendatangkan dampak depresi kepada korbannya karena perasaan
stres dan tertekan terhadap lingkungan sekitar yang dianggap tidak
dapat menerima keberadaannya karena kondisi fisik yang dimiliki
tidak sesuai dengan citra tubuh ideal yang terbentuk di tengah
masyarakat.
Perlakuan body shaming adalah pengalaman yang di alami
individu ketika kekurangan di pandang sebagai sesuatu yang negatif
oleh orang lain dari bentuk tubuhnya. Perlakuan body shaming
termasuk bullying secara verbal dengan membully badan seseorang
13

(Dolezal, 2015). (McKinley & Hyde, 1996) mengatakan bahwa body
shaming sebagai rasa malu dan rasa bersalah yang munvul ketika
penampilan seseoramg tidak sesuai dengan standar budaya ideal.
Karena standar budaya terhadap perempuan hampir tidak bisa tercapai
sepenuhnya, perempuan yang menginternalisasi dan menghubungkan
pencapaian standar itu sebagai identitas, mereka akan merasa malu
jika tidak dapat mencapainya.
Body shaming yang sering kita jumpai adalah pada lingkungan
sekitar, dimana body shaming itu dilakukan tanpa kesengajaan atau
bahkan memang disengaja. Mulai dari basa-basi kemudian bercanda
yang merendahkan. Hal yang biasa terjad pada lingkungan sekitar
adalah dimana teman-teman kita sendiri sering mengejek bentuk tubuh
yang tidak sempurna dan hal ini membuat korban tidak percaya diri,
merasa direndahkan oleh orang-orang dan berusaha untuk membentuk
tubuh yang lebih ideal (Samosir & Sawitri, 2015).
Efek dari perlakuan body shaming sangat banyak negatifnya,
hasil penelitian menunjukan bahwa perlakuan body shaming dapat
bedampak pada pola pikir yang negatif pada seseorang. Hasilnya
menunjukan bahwa perlakuan body shaming dapat menimbulkan
penilaian diri sendiri yang buruk (Eva, 2016).
Penelitian pada sampel wanita dengan gangguan makan
memperoleh hasil yang menunjukan bahwa pengalaman malu sejak
dini dikaitkan dengan tanda gangguan makan lebih parah karena efek
dari rasa malu yang sangat tinggi terutama citra tubuh. Efek dari rasa
14

malu pada tubuh dapat memberi efek negatif sehingga cenderung
untuk mengikuti apa yang orang lain sampaikan terkait dengan
kondisi tubuh, prilaku makan tidak teratur di pengaruhi oleh
sejauhmana pengalaman rasa malu di alami sehingga menjadikan rasa
tidak percaya diri, tidak menarik, tidak layak dalam kelompok sosial.
Hasil penelitian ini menunjukan adanya hubungan antara pengalaman
perlakuan body shaming terhadap wanita dengan gangguan makan.
Pada wanita dengan gangguan makan, pengalaman rasa malu dengan
penampilan fisik tampaknya memegang peran dalam penelitian ini.
Apalagi hasil penelitian ini menunjukan adanya perubahan fungsi
kognitif tubuh yang signifikan (Duarte, 2017).
2.1.1.1. Ciri ciri Body Shaming
Tindakan tindakan yang dapat dikategorikan sebagai
tindakan body shaming adalah tindakan:
1. Mengkritik bentuk fisik diri sendiri dan
membandingkannya dengan diri orang lain yang dirasa
lebih baik dari diri sendiri seperti “enak ya jadi dia
langsing. Lah aku gendut” atau dengan redaksi yang mirip
lainnya.
2. Mengkritik bentuk tubuh orang lain di depan orang
tersebut, baik itu basa basi, bercanda atau serius. Seperti
“kamu makin gendut aja ya, pasti makannya enak-enak
terus.”
15

3. Mengkritik bentuk tubuh orang lain tapi tidak didepan
orang tersebut, atau tanpa diketahui orang yang sedang
dikritik. Seperti “kamu tau ga, si itu gendut banget seperti
gentong”
2.1.1.2. Jenis Body Shaming
Menurut Dolezal Body shaming terdiri dari dua jenis
yaitu actue body shame dan chronic body shame
1. Actue Body Shame
Actue body shame lebih berhubungan dengan aspek
perilaku dan tubuh seperti pergerakan atau tingkah laku.
Istilah itu biasa dikenal dengan embarrasment, tipe body
shaming yang biasa terjadi pada persiapan yang tak diduga
atau tidak direncanakan. Jenis body shaming ini terjadi
pada kasus seperti kejadian yang terjadi dalam interaksi
sosial seperti sebuah presentasi diri yang mengalami
kegagapan, gagal atau tidak sesuai dengan tingkah laku
yang diharapkan, muncul sebagai hasil dari pelanggaran
perilaku, penampilan atau pertunjukan, atau kehilangan
kontrol sementara dan tidak terduga atau suatu tubuh atau
fungsi tubuh. Actue body shaming ini merupakan rasa
malu yang wajar terjadi dalam interaksi sosial bahkan rasa
malu ini dibutuhkan dalam interaksi sosial.
16

2. Chronic Body Shame
Chronic body shame muncul disebabkan oleh bentuk
permanen dan terus menerus dari sebuah penampilan atau
tubuh seperti berat badan, tinggi, dan warna kulit. Selain
itu, body shaming ini juga munul karena stigma atau cacat
seperti bekas luka atau kelumpuhan. Selain penampilan,
chronic body shame berhubungan dengan fungsi tubuh
dan kecemasan yang biasa dialami seperti jerawat,
penyakit, hal buang air besar, penuaan dan sebagainya.
Tambahan, body shaming ini dapat muncul pada saat
gagap ataupun canggung yang kronis. Apapun yang
menginduksinya body shaming jenis ini akan muncul
secara menahun dan berulang-ulang pada suatu kesadaran
dan membawa rasa sakit yang berulang dan mungkin
konstan. Body shaming kronis menekan dan menyakiti.
Body shaming ini dapat menuntun pengurangan
pengalaman tubuh yang konstan mempengaruhi harga diri
dan nilai diri (self-esteem dan self-worth)
2.1.1.3. Dampak Body Shaming
Standar kecantikan dan fenomena body shaming
berpotensi membuat seseorang melakukan self-
objectification. Self-objectification adalah keadaan dimana
seseorang memandang dirinya sebagai sebuah objek atau
menilai diri sendiri berdasarkan penampilan. Kecenderungan
17

untuk melakukan self-objectification ini dapat menimbulkan
perasaan malu atas diri sendiri (shame) atau kecemasan
(anxiety) terhadap bentuk atau ukuran tubuh. Orang-orang
yang tidak dapat menerima perlakuan body shaming akan
cenderung merasa ada yang salah dalam dirinya. Atau merasa
tidak kompeten untuk melakukan sesuatu karena rendahnya
kepercayaan terhadap diri sendiri. Pada perempuan, dampak
body shaming bisa sangat terlihat. Perempuan yang
cenderung memperhatikan penampilan fisiknya, seringkali
bukan karena keinginan dari dalam diri, melainkan untuk
menghindari komentar negatif yang kemungkinan akan
ditujukan pada dirinya (McKinley & Hyde, 1996)
Dalam penelitian sebelumnya ada beberapa penelitian
yang menjelaskan bagimana dampak dari body shaming yaitu
seperti gangguan makan, korban mengalami gangguan makan
karena korban merasa tidak percaya diri. Akibat dari
perkataan yang dikatakan oleh orang lain yang menganggap
bahwa bentuk tubuh yang dimilikinya tidak ideal hal ini
dikatakan dalam penelitian (Samosir dan Sawitri, 2015).
2.1.2. Kekerasan Verbal
Kekerasan verbal sering disebut sebagai kekerasan psikis yang
merupakan suatu tindakan kekerasan yang berupa ucapan yang
mengakibatkan menurunnya rasa percaya diri dan meningkatnya rasa
18

tidak berdaya (Susilowati, 2008). Kekerasan verbal adalah bentuk
kekerasan kata-kata sebagai alat penindasan yang paling sering
digunakan oleh anak laki-laki maupun anak perempuan (Coloroso,
2003). Sedangkan menurut (Sutikno, 2010) kekerasan verbal
merupakan “kekerasan terhadap perasaan”. Mengeluarkan kata kata
kasar tanpa menyentuh fisik, kata-kata yang memfitnah, kata-kata
yang mengancam, menakutkan, menghina atau membesar-besarkan
kesalahan orang lain merupakan bentuk dari kekerasan verbal.
(Sutikno, 2010) menjelaskan bahwa bentuk dari kekerasan
verbal itu merupakan kata-kata yang memfitnah, kata-kata yang
mengancam, menakutkan, menghina atau membesar-besarkan
kesalahan orang lain. Bahkan (Jallaludin, 2007) menambahkan bahwa
ancaman atau intimidasi merusak hak dan perlindungan korban,
menjatuhkan mental korban, perlakuan yang menyakitkan dan
melecehkan, atau memaki-maki dan berteriak-teriak keras juga
dikategorikan sebagai bentuk kekerasan yang bersifat verbal
Karakteristik Kekerasan Verbal
(Anderson, 2011) membagi karakteristik kekerasan verbal
menjadi tujuh. Ketujuh karakteristik tersebut yaitu:
1. Sangat menyakitkan dan selalu mencela sifat dan kemampuan.
2. Mungkin bersifat terbuka (Hal ini bisa melalui luapan kemarahan
dan melalui nama panggilan) atau tertutup (melibatkan komentar
yang sangat tajam).
19

3. Merupakan manipulasi dan mengontrol komentar yang
merendahkan mungkin terdengar sangat jujur dan mengenai
sasaran. Tetapi tujuannya adalah untuk memanipulasi dan
mengontrol.
4. Merupakan melakukan kejahatan secara diam-diam. Kekerasan
verbal menyusutkan rasa percaya diri seorang.
5. Tidak dapat diprediksikan Pada kenyataannya, tidak dapat
diprediksikan merupakan satu dari beberapa karakteristik kekerasan
verbal yang sangat signifikan. Hal ini dapat melalui mencaci maki,
merendahkan, dan komentar yang menyakitkan.
6. Mengekspresikan pesan ganda. Tidak ada kesesuaian antara tujuan
dari ucapan kasar dan bagaimana perasaannya. Sebagai contoh,
mungkin terdengar sangat jujur dan baik ketika mengucapkan apa
yang salah dengan seseorang.
7. Selalu meningkat sedikit demi sedikit. Dalam hal ini meningkat
dalam intensitasnya, frekuensi, dan jenisnya. kekerasan verbal
mungkin dimulai dengan merendahkan dengan tersembunyi seperti
bercanda.
Body shaming merupakan tindakan kekerasan verbal atau
pembullyan. segala bentuk penghinaan yang dilakukan terhadap
bentuk tubuh seseorang. Munculnya penyebab seseorang menjadi
tidak percaya diri dengan bentuk tubuhnya yang dianggap tidak ideal
dan dalam berpenampilan,merasa minder karena bentuk tubuh yang
berbeda dengan yang lain baik merasa kegemukan bahkan terlalu
20

kurus, mengalami stress karena cibiran dari orang disekitarnya yang
ditimbulkan dari perilaku kekerasan verbal yang menyebabkan
seseorang mengalami body shaming. Dan menurut Agresi verbal yaitu
tidakan untuk menyakiti seseorang dan dijelaskan lebih detail oleh
(Myres, 2012) yang menyatakan bahwa: “
Agresi (aggression) sebagai perilaku fisik atau kekerasan verbal
yang dimaksud untuk menyakiti seseorang. Dalam eksperimen
laboratrium, hal ini dapat berarti memberikan kejutan elektrik atau
ucapan sesuatu yang mungkin menyakiti perasaan orang lain.
Selanjutnya, Jhon Archer dari hasil statistiknya mencerna selusin
penelitian yang menyatakan bahwa wanita nampaknya lebih banyak
melakukan tindakan agresi verbal yang tidak langsung, seperti
menyebabkan gosip kejahatan. Namun, pada semua bagian di dunia
dan pada semua usia, pria lebih sering melukai orang lain dengan
agresi fisik”.
2.2. Landasan Teori
Teori Feminis Interseksionalitas (Intersectionality Theory)
Teori ini dimulai dengan pemahaman bahwa perempuan mengalami
penindasan dalam berbagai konfigurasi dan derajat intensintas yang
berbeda. Penjelasan untuk variasi itu dan penjelasan ini merupakan subjek
sentral dari teori interseksionalitas adalah bahwa sementara semua
perempuan secara potensial mengalami penindasan atas dasar gender,
bagaimanapun juga perempuan ditindas secara berlebihan oleh berbagai
21

interseksi (titik silang) ketimpangan sebagai vektor atau dimensi penindasan
dan previlese, yang tidak hanya mencakup gender tetapi juga kelas, ras,
lokal global, prefensi seksual dan usia. Variasi dari interaksi ini secara
kualitatif mengubah pengalaman perempuandan perubahan ini, dan
diversitas ini, harus dipertimbangkan dalam menyusun teori tentang
“perempuan”.
Argumen dalam teori interseksionalitas adalah bahwa pola interseksi
itu sendiri menghasilkan pengalaman penindasan tertentu bukan hanya satu
variabel tertentu yang menonjol dari salah satu vektor. (Crenshaw, 1989)
menunjukan bahwa perempuan kulit hitam sering kali mengalami
diskriminasi di tempat kerja karena mereka adalah perempuan berkulit
hitam, tetapi pengadilan secara rutin menyangkal adanya diskriminasi ini
kecuali ia dapat ditunjukan menjadi sebuah kasus dari apa yang dianggap
sebagai diskriminasi umum, “diskriminasi jenis kelamin” atau “diskriminasi
ras”. Dalam mengkarakteristikan hal tersebut sebagai vektor penindasan dan
previlese kita ingin menunjukan pandangan fundamental tentang teori
interseksionalitas bahwa previlese yang dijalankan oleh beberapa
perempuan dan lelaki berubah menjadi penindasan atas perempuan dan
lelaki lain. Teori interseksionalitas pada intinya memahami tatanan
ketimpangan ini sebagai struktur hierarkis yang didasarkan pada relasi
kekuasaan yang tidak adil.
Teori interseksionalitas mengakui kaitan fundamental antara ideologi
dan kekuasaan yang mengizinkan pihak dominan untuk mengontrol pihak
dominan untuk mengontrol pihak subordinat dengan menciptakan politik
22

dimana perbedaan ini menjadi alat konseptual untuk menjustifikasi tatanan
penindasan. Dalam praktik sosial, pihak dominan menggunakan perbedaan
di antara orang untuk menjustifikasi praktik penindasan dengan
menerjemahkan perbedaan itu ke dalam model inferioritas/superioritas;
orang disosialisasikan untuk menghubungkan perbedaan bukan sebagai
sumber diversitas, kepentingan dan kekayaan kultural, tetapi dari segi
penilaian “lebih baik” atau “lebih buruk”.
Teori interseksionalitas mengembangkan suatu kritik atas karya yang
dilakukan di dalam feminisme gelombang kedua dan gelombang pertama
sebagai karya yang mencerminkan pengalaman dan keprihatinan para
feminis kelas kulit putih, kelas yang memiliki hak istimewa di masyarakat
Atlantik Utara. Teori Interseksionalitas adalah salah satu tradisi paling tua di
dalam feminisme. Teori feminis yang dapat digunakan untuk menganalisis
permasalahan yang dialami oleh perempuan salah satunya teori
interseksionalitas. Teori interseksionalitas dikembangkan oleh para feminis
berkulit hitam yang beranggapan bahwa teori-teori feminis sebelumnya
sangat berorientasi pada perempuan kulit putih.
(Carastathis, 2014) dalam artikelnya ia menjelaskan tentang asal-usul
teori interseksionalitas ini dalam perkembangan teori feminis. Dalam
tulisannya, Carastathis memahami bahwa hidup perempuan dikonstruksi
oleh tidak hanya satu, tetapi banyak sistem dan saling bertumpuk dan
mengopresi perempuan. Teori interseksionalitas ini salah satu teori yang
tepat dalam menjelaskan permasalahan dalam penelitian ini. Pertama kali
teori ini muncul dari pemahaman Black Feminist, dimana dalam
23

pemahaman ini perempuan yang memiliki etnis Afrika itu mendapat
tindasan yang bertumpuk dari sistem kelas, ras dan gender. Kata
interseksionalitas ini sebelumnya hanya dijadikan pemakaian kata untuk
menjelaskan bagaimana sistem penindasan dapat bertumpuk satu sama lain.
Teori interseksionalitas kemudian dikembangkan menjadi analisis
interseksionalitas untuk mempelajari berbagai diskriminasi yang dialami
oleh perempuan akibat kombinasi identitas diri mereka. (Darling, 2002)
memerinci berbagai identitas diri dan faktor-faktor bersilangan tersebut
sebagai berikut: ras dan warna kulit, kasta, usia, etnik, bahasa, keturunan,
baik/tidak baik, orientasi seksual, agama, kelas sosial ekonomi, cacat/tidak
cacat, budaya.
Crenshaw, membagi interseksionalitas menjadi tiga, yakni
interseksionalitas struktural, interseksionalitas politis, dan interseksionalitas
representasional.Pertama, (Crenshaw, 1989) menjelaskan interseksionalitas
struktural tempat perempuan menghadapi serangkaian ketertindasan dalam
kehidupan mereka, mulai dari kemiskinan hingga permasalahan pekerjaan.
Banyak perempuan, terutama kulit hitam, menjadi korban diskriminasi ras
dalam kelas sosial dan pekerjaan yang terjadi dalam masyarakat. Kemudian,
dijelaskan bahwa penindasan terhadap perempuan juga terjadi pada undang-
undang yang diterbitkan oleh pemerintah ketika posisi perempuan dianggap
marginal. Kedua, interseksionalitas politis terjadi ketika perempuan
berkonflik dalam agenda politis. Ras dan gender kerap menjadi konflik dan
diperjuangkan dalam bidang politik sehingga perempuan terus
terpinggirkan. Ketiga, yakni interseksionalitas representasional, artinya
24

perempuan hanya menjadi minoritas dan isu perempuan bukan yang
signifikan. Selain itu, interseksionalitas representasional juga meliputi cara
pembangunan budaya populer membentuk citra perempuan dalam ras dan
gender yang berakibat pada marginalisasi perempuan itu sendiri karena
mengabaikan kepentingan utamanya.
Ketiga bentuk interseksionalitas tersebut akan terjadi pada perempuan
yang tertindas. Mereka mendatangkan posisi dari berbagai arah untuk
merendahkan perempuan. Padahal, perempuan seharusnya memiliki posisi
terhormat yang dilindungi dan diutamakan dalam segala kepentingan.
Interseksionalitas bekerja pada semua tahapan. Individu menduduki posisi
interseksi pada struktur sosial. Posisi itu dikonstruksi pada berbagai
ketimpangan, ketidakadilan rezim yang menekan perempuan.
Interseksionalitas lazim terjadi pada kehidupan perempuan yang hidup
dalam tradisi patriarki.
Dari perkembangannya teori interseksionalitas sering dianggap
memiliki berbagai keuntungan untuk dijadikan teori yang tepat dalam
melihat opresi, kekerasan maupun diskriminasi yang dialami oleh
perempuan. Teori interseksionalitas ini berbeda dengan teori lainnya, teori
ini fokusnya tidak hanya pada kerangka gender saja namun juga fokus
terhadap faktor-faktor lain selain dengan gender perempuan, hal yang
melekat pada diri perempuan yang dapat bersinggungan satu sama lain dan
menjadi pemicu timbulnya penindasan dan kekerasan yang dialami oleh
perempuan.
25

Dalam penelitian ini peneliti menggunakan analisis feminis sebagai
mata untuk melihat, membaca, mengamati dan memahami setiap temuan
dilapangan. Melalui teori interseksionalitas ini peneliti mencoba untuk
menganalisis perempuan yang mengalami kekerasan verbal dalam bentuk
body shaming. Peneliti mencoba menggunakan teori ini untuk melihat
adanya identitas serta faktor yang dapat menjelaskan mengapa tindakan
kekerasan dalam bentuk body shaming dialami oleh perempuan.
2.3. Hasil Penelitian Terdahulu
Penelitian terdahulu yang telah diteliti dan untuk perbandingan bahwa
masalah yang akan dibahas belum pernah diteliti sebelumnya. Berikut
adalah hasil penelitian yang relevan dengan permasalahan yang peneliti
angkat, yaitu:
1. Penelitian yang dilakukan oleh (Rahmat, Eka dan Rina 2019) dengan
judul penelitian “Hubungan perlakuan body shaming dengan citra diri
mahasiswa” Hasil penelitian jurnal ini adalah mahasiswa yang mendapat
perlakuan body shaming menunjukkan bahwa sebagian besar memiliki
citra diri negatif, mereka menganggap serius seseorang yang mengejek
mereka gendut ataupun kurus sehinggaa mempengaruhi citra dirinya
yang negatif menjadikan rasa tidak percaya diri, merasa malu, tidak mau
makan.
 Persamaan: Penelitian ini memiliki kesamaan dengan penelitian yang
akan penulis lakukan yaitu sama-sama membahas kasus body shaming
yang terjadi pada mahasiswa.
26

 Perbedaan: Pada penelitian terdahulu berfokus pada dampak yang
ditimbulkan dari body shaming terhadap citra diri mahasiswa.
Sedangkan, pada penelitian ini mengkaji mengapa praktik body
shaming terjadi pada mahasiswi.
2. Penelitian yang dilakukan oleh (Fajariani dan Rastri 2019) dengan judul
penelitian “Memahami Pengalaman body shaming pada remaja
perempuan” Hasil penelitian ini adalah pengalaman body shaming seperti
mendapat uraian body shaming di tempat ramai dan mendapat body
shaming yang disertai dengan kekerasan fisik. Body shaming dari teman
laki-laki atau dari kekasih memberi tekanan lebih dengan komentar
berupa tubuh tidak menarik dan wajah tidak cantik.
akan penulis lakukan yaitu melihat bagaimana pengalaman perempuan
sebagai korban tindakan body shaming.
 Perbedaan: Penelitian yang akan penulis lakukan adalah menggunakan
teori interseksionalitas dimana penulis melihat body shaming menjadi
suatu bentuk kekerasan dan penindasan terhadap perempuan.
3. Penelitian yang dilakukan oleh (Mawwadah, Nadiatul 2020) dengan
judul penelitian “Dampak body shaming terhadap kepercayaan diri
remaja putri di Desa Muara Uwai Kecamatan Bangkinang” Hasil
penelitian skripsi ini adalah remaja yang mengalami tindakan body
shaming mengalami kehilangan kepercayaan diri sehingga mengalami
kesulitan dalam kehidupan sosial yang dibuktikan dengan tidak mampu
berteman secara fleksibel, mudah terpengaruh oleh orang lain, tidak
27

berani, tidak tegas dalam penampilan dan tingkah laku, mrnghindari
lingkungan, kesulitan belajar, sedikit demi sedikit kehilangan sikap
toleransi terhadap sesama dan juga tidak dapat bersikap tenang dalam
menghadapi beberapa situasi.
akan penulis lakukan yaitu perempuan sebagai korban tindakan body
shaming.
 Perbedaan: Penelitian sebelumnya lebih melihat dampak terhadap
kepercayaan diri yang diakibatkan oleh body shaming. Sedangkan
penelitian ini mengkaji bagaimana praktik dan respon terhadap body
shaming yang dialami oleh mahasiswi FISIP USU.
28

BAB III
METODE PENELITIAN
3.1. Jenis Penelitian
Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
penelitian deskriptif dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Penelitian
kualititatif dengan metode deskriptif adalah penelitian yang bermaksud
untuk memahami suatu fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek
penelitian misalnya perilaku, persepsi motivasi, tindakan dan lain-lain
secara holistik dan dengan menggunakan pendekatan deskriptif dalam
bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus yang alamiah dan
memanfaatkan berbagai metode ilmiah (Meleong, 2006).
Penelitian deskriptif kualitatif bertujuan sebagai penelitian yang
memotret fenomena individual, situasi atau kelompok yang baru terjadi.
Selain itu berusaha secara akurat menjelaskan fenomena atau tindakan
individual, situasi atau kelompok tertentu. Pada penelitian ini penulis
berusaha menggali dan menjelaskan mengenai fenomena body shaming
sebagai bentuk kekerasan terhadap perempuan di Fakultas Ilmu Sosial dan
Ilmu Politik, Universitas Sumatera Utara.
3.2. Lokasi Penelitian
Lokasi penelitian merupakan tempat yang menjadi objek dari proses
pencarian sumber informasi untuk penelitian. Dalam melakukan penelitian
ini penulis memilih lokasi di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik,
29

Universitas Sumatera Utara (FISIP USU). Pemilihan lokasi di FISIP USU
ini dikarenakan penulis merupakan salah satu mahasiswi FISIP USU yang
secara langsung melihat kerapnya tindakan body shaming terjadi di Fakultas
ini.
3.3. Unit Analisis dan Informan
3.3.1. Unit Analisis
Unit analisis merupakan keseluruhan unsur yang menjadi fokus
penelitian. Unit analisis dalam penelitian adalah suatu satuan tertentu
yang diperhitungkan sebagai suatu subjek penelitian atau keseluruhan
unsur yang menjadi fokus penelitian (Bungin, 2007). Salah satu ciri
atau karakteristik dari hasil penelitian sosial adalah apa yang disebut
dengan “unit of analysis”. Dalam penelitian ini yang menjadi unit
analisis adalah seluruh mahasiswa atau mahasiswi di FISIP USU.
3.3.2. Informan
Informan merupakan subjek yang memahami permasalahan
penelitian sebagai perilaku maupun orang yang memahami
permasalahan objek penelitian (Bungin, 2007).
Pada penelitian yang dilakukan ini, informan utama penelitian
diambil dengan menggunakan teknik purvosive sampling. Purvosive
sampling merupakan suatu teknik pengumpulan data yang sering
digunakan. Purvosive sampling artinya pemilihan informan dilakukan
secara sengaja dengan mempertimbangkan ciri-ciri tertentu sesuai
dengan tujuan penelitian. Dalam penelitian ini, peneliti mengambil
30

informan dengan ciri-ciri yang telah dipertimbingkan, yaitu mahasiswi
yang pernah mengalami body shaming dengan rentang usia 19-23
tahun, dengan latar belakang etnis yang berbeda-beda yaitu etnis
Batak Toba, Karo, Mandailing, Jawa, Nias dan etnis Papua dengan
melihat kondisi fisik yang mereka miliki yang tidak sesuai dengan
citra tubuh ideal yang dikonstruksikan di tengah masyarakat.
3.4. Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan data merupakan suatu langkah yang amat penting dalam
melakukan penelitian. Agar mendapatkan data valid dibutuhkan teknik
pengumpulan data. Pada tahap penelitian ini peneliti mengumpulkan berupa
data primer dan data sekunder yang dibutuhkan oleh peneliti agar dapat
mengolaah data yang didapatkan saat berada di lapangan.
3.4.1. Data Primer
Data primer merupakan data yang diperoleh langsung oleh
peneliti dengan kegiatan langsung untuk mencari data-data yang
lengkap dan berkaitan dengan masalah yang diteliti. Adapun cara
mendpatkan data primer adalah :
1. Observasi
Observasi adalah pengamatan terhadap suatu objek yang
diteliti baik secara langsung maupun tidak langsung dengan
melibatkan semua indera (penglihatan, pendengaran, penciuman,
dan perasa) untuk memperoleh data yang harus dikumpulkan dalam
penelitian. Manfaat dari teknik ini antara lain peneliti akan lebih
31

mampu memahami konteks data dalam keseluruhan situasi sosial,
jadi akan diperoleh pandangan yang holistic atau menyeluruh,
dengan observasi akan dipeoleh pengalaman langsung (Danu Eko
Agustinova, 2015).
Dalam penelitian ini, peneliti melakukan observasi langsung
ke lokasi penelitian dan mengamati interaksi dan berbagai kegiatan
yang dilakukan oleh mahasiswa FISIP USU sebelum dilanjutkan
kepada wawancara.
2. Wawancara
Wawancara adalah proses tanya jawab yang dilakukan
peneliti kepada orang yang menjadi objek penelitian atau informan.
Mengingat situasi pandemi Covid-19 yang masih berlangsung
sampai saat ini, proses tanya jawab dalam penelitian ini dilakukan
secara virtual menggunakan media whatssapp dengan vitur
voicenote dan videocall. Peneliti bertanya kepada informan tentang
hal-hal yang berhubungan dengan masalah yang ingin diteliti
dengan teknik bertanya secara bebas dan berpedoman. Wawancara
bertujuan untuk memperoleh data atau informasi secara lengkap
tentang kehidupan sosial objek masalah yang akan diteliti. Hal
yang membantu peneliti dalam melakukan tanya jawab adalah
menggunakan alat bantu perekam seperti handphone untuk lebih
memudahkan dan membantu peneliti dalam mengingat dan
menangkap informasi yang diberikan kepada informan.
32

3. Dokumentasi
Dokumentasi menurut (Sugiono,2015) adalah suatu cara yang
digunakan memperoleh data dan informasi dalam bentuk buku,
arsip, dokumen, tulisan gambar dan berupa laporan serta
keterangan yang dapat mendukung penelitian. Pengumpulan data
dengan cara dokumentasi merupakan suatu hal yang dilakukan
oleh peneliti guna mengumpulkan data dari berbagai narasumber
yang akan diteliti. Dokumentasi dalam penelitian ini berupa
screenshoot videocall dan screenshoot bukti percakapan melalui
media whatssapp.
3.4.2. Data Sekunder
Data sekunder adalah data yang diperoleh atau dikumpulkan
oleh orang yang melakukan penelitian dari sumber yang ada (Hasan,
2002). Data sekunder adalah data yang diperoleh secara tidak
langsung dari objek atau lokasi penelitian Data diperoleh dapat
bersumber dari buku-buku, laporan penelitian, tulisan ilmiah, serta
media elektronik dan sumber online yang juga dapat dijadikan
menjadi sumber data yang berkaitan dengan masalah yang diteliti.
3.5. Interpretasi Data
Data yang didapat dari lapangan berdasarkan observasi dan
wawancara. Akan dioah secara kualitatif dan dianalisis menggunakan
kalimat-kalimat yang logis dan sesuai dengan situasi serta kondisi lapangan
lapangan yang ada. Agar bisa dimengerti dan mudah dipahami pada tiap-
33

tiap data yang dikumpulkan. Kemudian data dipersentasikan dengan
permasalahan yang ditetapkan, hal ini bertujuan untuk melihat kelengkapan
data hasil dari observasi dan wawancara. Lalu hasil pembahasan dari
penelitian dirumuskan dalam suatu kesimpulan dan saran. Miles dan
Hubermen (Sugiyono,2011) mengungkapkan komponen dalam analisis data,
yaitu:
1. Reduksi Data (Data Reduction)
Melakukan pengumpulan terhadap informasi penting yang terkait
dengan masalah penelitian, selanjutnya data dikelompokkan sesuai topik
masalah. Dengan demikian data yang telah direduksi akan memberikan
gambaran yang lebih jelas, dan mempermudah peneliti untuk melakukan
pengumpulan data selanjutnya, dan mencarinya bila diperlukan.
2. Penyajian Data (Display)
Penyajian data dilakukan dalam bentuk uraian singkat, bagan,
hubungan antar kategori. Untuk menyajikan data dalam penelitian
kualitatif adalah dengan teks yang bersifat naratif. Dengan mendisplay
data, maka akan memudahkan untuk memahami apa yang terjadi.
3. Verifikasi Data (Verification)
Kesimpulan awal yang dikemukakan masih bersifat sementara, dan
akan berubah bila ditemukan bukti-bukti yang kuat yang mendukung
pada tahap berikutnya. Dan jika kesimpulan didukung oleh bukti-bukti
yang valid maka kesimpulan yang dikemukakan merupakan kesimpulan
yang kredibel.
34

Tabel 3.1. Jadwal Kegiatan Pelaksanaan Penelitian
Bulan Ke -
No. Jadwal Kegiatan
1 2 3 4 5 6 7
1 Pra observasi
2 Acc judul
3 Penyusunan proposal penelitian
4 Seminar proposal penelitian
5 Revisi proposal penelitian
6 Penyerahan hasil seminar proposal
7 Operasional penelitian
8 Bimbingan
9 Penulisan laporan akhir
10 Sidang meja hijau
35

BAB IV
INTERPRETASI DATA DAN HASIL PENELITIAN
4.1. Gambaran Lokasi Penelitian
4.1.1. Sejarah Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Sumatera Utara merupakan kampus yang dibangun
guna mempersiapkan pusat pendidikan di kawasan Barat Indonesia.
Pada tahun 1952 USU adalah sebuah yayasan yang kemudian beralih
status menjadi PTN pada tahun 1957 dan selanjutnya berubah menjadi
PT-BUMN Pada 2003. Saat ini terdapat 15 fakultas di USU
diantaranya Kedokteran, Kedokteran gigi, Hukum, Pertanian, Teknik ,
Ekonomi dan Bisnis, Farmasi, Ilmu Budaya, Ilmu Komputer dan
Teknologi Informasi, Kehutanan, Keperawatan, Kesehatan
Masyarakat, Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam, Psikologi ,
Ilmu Sosial dan Politik dan Sekolah Paca Sarjana. Berdirinya Fakultas
Ilmu Sosial dan Ilmu Politik ( FISIP ) Universitas Sumatera Utara
sebagai Fakultas ke -9 di prakarsai oleh beberapa dosen dari bidang
ilmu sosial, beberapa dosen fakultas Ekonomi dan Fakultas Hukum
Universitas Sumatera Utara tahun 1979. Proposal pendirian fakultas
ini disusun oleh Drs. M. Adham Nasution, Asma Afan, MPA, Dr. A.P.
Parlindungan, SH. yang pada saat itu menjabat sebagai Rektor USU,
kemudian mengajukan proposal tersebut sehingga akhirnya
didirikanlah FISIP.
36

Dalam proses pengembangannya, jurusan yang ada di FISIP
tidak dibuka sekaligus . hal ini disesuaikan dengan kebutuhan
masyarakat dan pemerintah daerah serta tenaga pengajar yang di
butuhkan sesuai dengan bidangnya. Pada awalnya (1980/1981 ), FISIP
USU hanya membuka dua jurusan, yaitu 1) Jurusan Ilmu Administrasi
Negara; 2) Jurusan llmu Komunikasi. Tahun ajaran 1983/1984, FISIP
kembali membuka dua jurusan baru yaitu 1) Jurusan Sosiologi dan 2)
Jurusan Kesejahteraan Sosial; serta menerima perpindahan jurusan
Antropologi dari Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara. Sesuai
SK Mendikbud RI No. 0535/0/83 tahun 1983 tentang jenis dan jumlah
jurusan pada fakultas di lingkungan Universitas Sumatera Utara,
FISIP USU mempunyai 6 ( enam ) Jurusan yaitu; Jurusan Sosiologi,
Urusan Kesejahteraan Sosial, jurusan Antropologi Sosial, jurusan
Ilmu Kesejahteraan Sosial, Jurusan Ilmu Komunikasi, Jurusan Mata
Kuliah Dasar Umum (MKDU) yang kemudian jurusan MKDU
diarahkan pengelolahannya di luar FISIP USU dengan pertimbangan
bahwa jurusan tersebut bukan disiplin ilmu yang berdiri sendiri
melainkan mengelola mata kuliah Dasar Umum. Sejalan dengan itu
pada tahun 1996 dengan SK Dikti No. 105/Dikti/Kep/1996 tanggal 18
April 1996 membuka studi D3 Administrasi Perpajakan dan membuka
S1 Ilmu Politik dengan SK Dikti No. 108/Dikti/Kep/2001 pada
tanggal 30 April 2001. Tahun 2009 FISIP USU membuka Program
Studi Administrasi Bisnis dengan SK Rektor USU No.
920/H5.1.R/SK/PRS/2009 di tanggal 11 mei 2009. Selain program S1
37

.dan D3, FISIP USU juga telah membuka program S2 Program Studi
Pembangunan tahun 2009 dengan SK Rektor USU No.
17019/H5.1.R/SK/SBP/2009, dan program S2 Sosiologi dengan SK
Rektor USU No. 2356/UN5.1.R/ PRS/2011 dan di tahun yang sama
membuka program studi S3 Studi Pembangunan dengan SK Rektor
USU No. 3122/UN5.1.R/SK/PRS/2011. Pembukaan program studi
sejak tahun 2005 dilakukan seiring dengan perubahan status
Universitas Sumatera Utara menjadi Badan Hukum Milik Negara
(BHMN ) dan sejak tahun 2016 USU menjadi PTN-BH yang
ditetapkan dalam aturan pemerintah Republik Indonesia nomor 16
tahun 2014 tentang status Universitas Sumatera Utara . Tahun 2015
berdiri program studi S2 Ilmu Politik yang ditetapkan dengan surat
keputusan Pejabat Rektor Universitas Sumatera Utara No.
1427/UN5.1.R/SK/PRS/2015 dan hingga saat ini FISIP USU
mengelolah 13 Program Studi.
4.1.2. Program Studi
1. Program Diploma, Sarjana, Magister, dan Doktor
Program pendidikan di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
adalah pendidikan formal jalur akademik yang menyiapkan peserta
didik menjadi pelatihan bekal yang terpisah sesuai kebutuhan
akademis dengan muatan satuan sesuai dengan peraturan rektor
USU nomor 701/UN5.1.R/SK/SPB/2013. Adapun program studi di
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik yaitu:
38

1. Antropologi Sosial
2. Ilmu Administrasi Bisnis
3. Ilmu Administrasi Publik
4. Ilmu Komunikasi
5. Ilmu Politik
6. Kesejahteraan Sosial
7. Sosiologi
8. D3 Administrasi Perpajakan
9. S2 Studi Pembangunan
10. S2 Ilmu Komunnikasi
11. S2 Sosiologi
12. S2 Ilmu Politik
13. S3 Studi Pembangunan
4.1.3. Struktur Pimpinan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Struktur pimpinan pada Fakultas lmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Sumatera Utara dipimpin oleh seorang Dekan dan dibantu
oleh tiga wakil Dekan, pada delapan departemen yang dibawahnya
masing-masing dipimpin oleh seorang ketua departemen dengan
seorang sekretaris departemen. Adapun struktur dari Fakultas Ilmu
sosial dan Ilmu Politik adalah seperti pada penjelasan di bawah:
Dekanat : Hendra Harahap, M.Si., Ph.D
Wakil Dekan I : Dr. Hatta Ridho S.Sos., M.SP
Wakil Dekan II : Husni Thamrin S.Sos., M.SP
39

Wakil Dekan III : Dr. Harmona Daulay, S.Sos, M.Si
Pimpinan Departemen dan Program Studi :
Program Studi Ilmu Komunikasi
Ketua : Dra. Mazdalifah, M.Si., Ph.D
Sekretaris : Yovita Sabarina Sitepu, S.Sos., M.Si
Program Studi Ilmu Administrasi Publik
Ketua : Dra. Februati Trimurni, M.Si, M.Si., Ph.D
Sekretaris : Asima Yanty Sylvania Siahaan, MA. Ph.D
Program Studi Sosiologi
Ketua : Drs. T Ilham Saladin, MSP
Sekretaris : Dra. Linda Elida, M.Si
Program Studi Antropologi
Ketua : Dr. Drs. Irfan, M.Si
Sekretaris : Dra. Rytha Tambunan, M.Si
Program Studi Kesejahteraan Sosial
Ketua : Agus Suriadi, S.Sos, M.Si
Sekretaris : Fajar Utama Ritonga, S.Sos., M.Kesos
Program Ilmu Politik
Ketua : Indra Fauzan, SHI, M.Soc. Sc., Ph.D
Sekretaris : Aidil Arifin, S.Sos. MA
Program Studi Ilmu Administrasi Bisnis
Ketua : Onan Marakoli Siregar, S.Sos., M.Si
Sekretaris : Dr. Beti Nasution, M.Si
Program Studi D3 Administrasi Perpajakan
40

Ketua : Drs. Muhammad Husni Thamrin. M,Si
Sekretaris : Drs. Kariono, M.Si
Program Studi S2 Studi Pembangunan
Ketua : Prof. Subhilhar, MA., Ph.D.
Sekretaris : Dr. Dra. T. Irmayani, M.Si
Program Studi S3 Studi Pembangunan
Ketua : Prof. Subhilhar, MA., Ph.D
Sekretaris : Prof. Dr. R. Hamdani Harahap, M.Si
Program Studi S2 Komunikasi
Ketua : Dr. Iskandar Zulkarnain, M.Si
Sekretaris : Dra. Dewi Kurniawati, M.Si., Ph.D
Program Studi S2 Sosiologi
Ketua : Prof. Dr. Baddarudin, M.Si
Sekretaris : Drs. Henry Sitorus, MA
Program Studi S2 Ilmu Politik
Ketua : Dr. Drs. Tonny P. Situmorang, M.Si
Sekretaris : Dr. Bengkel, M.Si
4.1.4. Visi Misi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
A. Visi
Sejalan dengan perkembangan dan dinamika masyarakat
Indonesia, khususnya yang terkait dengan otonomi daerah,
demokratisasi, globalisasi dan lain sebagainya, FISIP USU telah
memiliki kontribusi dalam kegiatan penelitian, publikasi, dan
pengabdian masyarakat yang aplikatif. Oleh karena itu, agar
41

program studi lebih fokus pada kegiatan-kegiatan yang akan
dilakukan selama kurun waktu 2016-2021 dan untuk
mensinergikan dengan program kerja Universitas Sumatera Utara,
maka ditetapkan VISI FISIP USU 2016-2021
“Menjadi Fakultas yang memiliki keunggulan akademik
dan mampu bersaing dalam pengembangan ilmu dan riset
terapan kebijakan publik bidang sosial dan politik pada tataran
global tahun 2021”
B. Misi
1. Menyelenggarakan pendidikan dan pengajaran di bidang ilmu
sosial dan ilmu politik dengan mengandalkan kompetensi dosen
sesuai materi yang relevan, mutakhir, kompetitif, dan bermoral,
2. Menghasilkan lulusan yang mampu berperan sebagai pelaku
perubahan dalam kehidupan sosial dan politik di masyarakat,
3. Mengembangkan riset terapan dan publikasi untuk memperkaya
ilmu pengetahuan yang berguna bagi masyarakat,
4. Meningkatkan kegiatan pengabdian masyarakat dalam rangka
kepedulian sosial civitas akademika terhadap masyarakat,
5. Membangun jaringan kerjasama dengan instansi pemerintah,
swasta dan organisasi non pemerintah dalam rangka
meningkatkan daya saing.
42

4.1.5. Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Kampus USU Padang Bulan sebagai kampus utama berlokasi
di Kelurahan Padang Bulan Kecamatan Medan Baru. Kampus ini
mulai digunakan sejak tahun 1957, sebelumnya beberapa fakultas di
Lingkungan USU menggunakan sejumlah gedung yang tersebar di
Kota Medan termasuk di antaranya berlokasi di Jalan Seram, Jalan
Cik Ditiro, Jalan Sempali, dan Jalan Gandhi. Kampus Padang Bulan
yang pada awalnya terdapat di pinggiran kota Medan, kemudian
dengan perkembangan kota Medan sehingga sekarang berada di
tengah – tengah kota. Kampus ini memiliki luas 122 Ha, dengan zona
akademik seluas sekitar 100 Ha yang berada di tengahnya. Fakultas
Ilmu Sosial dan Ilmu politik Universitas Sumatera Utara beralamat di
jalan Dr. A. Sofyan Nomor 1 Kampus USU Padang Bulan Medan
Kode Pos 20155, dengan nomor telepon : +62 61 8211965 dan alamat
email : fisipusumedan09@yahoo.co.id. Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu
Politik memiliki banyak berbagai kegiatan ataupun komunitas
mahasiswa yang mewarnai kehidupan kampus. Mahasiswa FISIP
USU juga berasal dari banyak daerah yang berbeda hingga suku,
agama, dan ras, dan mereka dapat memasuki berbagai komunitas atau
organisasi yang dapat mengembangkan bakat atupun memperluas
jejaring sosial mereka dan semakin mengasah daya pikir kritis
mahasiswa FISIP. FISIP memberikan seluruh mahasiswa untuk bebas
berekspresi. Memberikan mereka kesempatan untuk mengekspresikan
diri mereka di lingkungan kampus. Arena kampus menjadi salah satu
43

tempat berlangsungnya praktik sosial belajar mahasiswa FISIP USU
karena sebagian waktu mahasiswa banyak dihabiskan di arena kampus
yaitu pada saat proses perkuliahan. Kegiatan bersosialisasi di kampus
yang dapat dilakukan oleh mahasiswa sangatlah beragam. mulai dari
proses belajar mengajar dengan dosen, terkait urusan adminitrasi
perkuliahan dengan staff, dan ada juga proses bersosialisasi dengan
teman perkuliahan atau teman sebaya terkait mata kuliah maupun
organisasi yang ada dikampus FISIP USU.
4.1.6. Organisasi Mahasiswa di Lingkungan FISIP USU
Organisasi kemahasiswaan adalah salah satu elemen penting
yang tidak bisa dilepaskan dari dunia kampus. sebagaimana diketahui
bahwa organisasi kemahasiswaan mampu memberikan dampak yang
sangat positif untuk menunjang kebutuhan mahasiswa. Kampus
sebagai lingkungan mahasiswa tentu membutuhkan wadah-wadah
untuk menyalurkan kemampuan, aspirasi dan tempat untuk saling asah
dan asuh ilmu yang telah didapatkan selama proses perkuliahan.
Terlebih lagi, bahwa FISIP sebagai kampus yang memiliki latar
belakang keilmuan yang berbasis pada sosial politik, maka tidak
mengherankan apabila terdapat banyak organisasi kemahasiswaan
yang tumbuh subur di fakultas ini. Sebab, organisasi sudah menjadi
semacam laboratorium bagi mahasiswa FISIP sebagaimana fakultas-
fakultas eksakta dengan laboratorium-laboratorium ilmiahnya.
Menurut peneliti ada tiga jenis keorganisasian yaitu yang bersifat
keagamaan, nasionalis, dan organisasi departemen.
44

1. Organisasi Keagamaan, Organisasi keagamaan adalah organisasi
yang menjadikan agama sebagai jati diri organisasinya. Setiap
aspek dan segmen dari gerakan serta perjuangan yang dilakukan
oleh organisasi tersebut merupakan atas dorongan spiritual.
Organisasi keagamaan tersebut bukan berarti tidak menjunjung
nilai-nilai nasionalisme akan tetapi, semangat nasionalisme yang
timbul adalah semangat nasionalisme yang dilatar belakangi oleh
nilai-nilai agama. Pada saat ini, di FISIP terdapat berbagai
organisasi keagamaan yitu :
 HMI (Himpunan Mahasiswa Islam),
 GMKI (Gerakan Mahasiswa Kristen Indonesia).
Pada saat ini, kedua organisasi keagamaan tersebutlah yang
masih tetap eksis ditengah-tengah kampus. UKMI As-Syiayah juga
bisa dikategorikan kedalam jenis organisasi keagamaan karena
telah memiliki banyak anggota dan struktur keorganisasi. Selain
yang telah memiliki komisariat tersendiri di FISIP USU seperti
organisasi keagamaan yang disebutkan diatas, mahasiswa juga ada
yang ikut dalam wadah organisasi mahasiswa yang
berlatarbelakang keagamaan yang ada di tingkat universitas (tidak
memiliki komisariat di FISIP). Organisasi seperti IMM (Ikatan
Mahasiswa Muhammadiyah), KAMMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa
Muslim Indonesia).
2. Organisasi Nasionalis FISIP juga memiliki organisasi yang bersifat
nasionalis yakni, GMNI (Gerakan Mahasiswa Nasionalis
45

Indonesia). Organisasi ini melibatkan mahasiswa yang berkumpul
dalam satu wadah organisasi yang memiliki visi dan misi yang
sama, yaitu sama-sama bergerak dengan ciri yang sangat menonjol
yaitu sebagai sebuah organisasi Nasionalis.
3. Organisasi Himpunan Mahasiswa Departmen (HMD) Organisasi
ini merupakan organisasi yang didirikan jurusan dan
keanggotaannya adalah otomatis bagi setiap mahasiswa yang ada di
jurusan tersebut. Masing-masing jurusan memiliki nama organisasi
yang berbeda di setiap jurusannya. Organisasi ini merupakan
perpanjangan tangan jurusan (Ketua jurusan dan elemen akademis)
pada kepentingan mahasiswa di jurusan tersebut. Berikut ini
merupakan nama-nama Himpunan Mahasiswa Departmen (HMD)
yang ada di FISIP USU:
Tabel 4.1. Organisasi Mahasiswa di Lingkungan FISIP USU
NO Program Studi Himpunan Mahasiswa Program Studi
IMAJINASI (Ikatan Mahasiswa Jurusan

1 Ilmu Komunikasi
Ilmu Komunikasi)
IMDIAN (Ikatan Mahasiswa Departemen
2 Ilmu Administrasi Negara
Administrasi Negara)
3 Sosiologi IMASI (Ikatan Mahasiswa Sosiologi)
INSAN (Ikatan Dongan Sabutuha

4 Antropologi
Antropologi)
IMIKS (Ikatan Mahasiswa Ilmu
5 Ilmu Kesejahteraan Sosial
Kesejahteraan Sosial)
IMPROSAJA (Ikatan Mahasiswa Program
6 Program Studi Perpajakan
Studi Administrasi Perpajakan)
46

IMADIP (Ikatan Mahasiswa Departemen
7 Ilmu Politik
Ilmu Politik)
IMPRODIAS (Ikatan Mahasiswa Program
8 Administrasi Bisnis
Studi Administrasi Bisnis)
4.2. Fenomena Body Shaming di FISIP USU
Fenomena body shaming bukanlah fenomena yang baru, fenomena ini
sudah ada sejak dulu. Body shaming rentan terjadi di lingkungan anak muda.
Di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sumatera Utara (FISIP
USU) ditemukan perilaku-perilaku anak muda yang menunjukkan adanya
body shaming. Mahasiswa dan mahasiswi FISIP USU sangatlah beragam
mulai dari latar belakang, asal daerah, suku, agama bahkan bentuk tubuh
yang beragam. Oleh sebab itu tindakan seperti body shaming kerap terjadi di
Fakultas ini. Body shaming sering terjadi dalam interaksi sesama teman
atupun omongan basa basi juga sering mengarah kepada perilaku body
shaming baik dengan maksud sengaja ataupun tidak sengaja. Tindakan body
shaming yang dialami oleh mahasiswi FISIP USU juga bukan hanya terjadi
pada saat di kampus namun, lingkungan tempat tinggal mereka memiliki
peran karena sebagian waktu mereka dihabiskan pada saat di tempat tinggal
mereka masing-masing baik rumah maupun di kos.
Fenomena body shaming kebanyakan dilakukan oleh teman korban
sendiri yang telah merajalela dan menjadi hal yang biasa, candaan atau basa
basi sering dijadikan alasan penyebab body shaming. Mereka yang
merupakan teman korban cenderung masih kental menerapkan nilai-nilai
patriarki yang menganggap bawa perempuan haruslah sesuai dengan standar
47

kecantikan yang ada di masyarakat. Beberapa mahasiswi korban body
shaming menolak tindakan body shaming yang dilontarkan pada dirinya
tetapi sayangnya sebagian lagi cenderung cuek dan tidak perduli dengan
adanya tindakan body shaming dalam keseharianya.
4.3. Profil Informan
4.3.1. Informan I :
Nama / Inisial : Erika
Usia : 20 Tahun
Jurusan / Angkatan : Sosiologi / 2018
Suku : Karo
Agama : Kristen Protestan
Alamat : Jl Sei Padang
Asal : Karo
Erika merupakan mahasiswi jurusan sosiologi yang berasal dari
kota Medan. Tanggal 28 Juni 2021 peneliti dengan Erika melakukan
wawancara pertama kali secara virtual melalui videocall whatsapp.
Erika merupakan mahasiswi yang aktif mengikuti kegiatan kampus,
dan Erika merupakan seseorang yang gampang berinteraksi dan
bersosialisasi dengan lingkungan kampus, akan tetapi sewaktu-waktu
Erika pernah mendapatkan perlakuan yang tidak enak dari temannya.
Erika mendapat tindakan body shaming dari teman sekelasnya
ketika awal masuk kuliah tahun ajaran baru, ketika itu Erika sedang
mengalami beruntusan parah di wajahnya, Erika mendapat sapaan dari
temannya setelah beberapa waktu tidak bertemu tapi sapaan ini bukan
48

sapaan untuk menanyakan kabar melainkan komentar pedas yang
dilontarkan kepada Erika tentang kondisi wajahnya yang sedang
mengalami beruntusan, padahal Erika sendiri menganggap
bahwasanya beruntusan adalah hal yang wajar saja. Komentar yang
dilontarkan terhadap Erika kemudian membuat Erika tidak percaya
diri untuk bertemu dengan teman-temannya, dan membuat Erika
gugup ketika Erika sedang melakukan presentase dalam salah satu
mata kuliah Erika merasa bahwa teman-temannya sedang
memperhatikan wajahnya yang beruntusan sambil tersenyum halus.
Pengalaman body shaming yang dialami oleh Erika berlangsung
cukup lama, karena kondisi wajahnya yang lama membaik. Menurut
Erika, mengapa Erika mendapatkan tindakan body shaming
dikarenakan teman-teman Erika yang terkejut melihat kondisi
wajahnya yang sebelumnya tidak pernah beruntusan separah itu. Erika
mengaku bahwa yang melakukan tidakan body shaming terhadap
dirinya bukan hanya laki-laki saja melainkan juga sesama perempuan.
Erika merasa kesal ketika mendapat tindakan body shaming dari
temannya yang sesama perempuan Erika mengatakan “seharusnya
sesama perempuan harus itu saling menjaga perasaan, eh tau-taunya
juga malah menjatuhkan”. Erika tidak terima hanya karena wajahnya
yang sedang beruntusan Erika mendapat tindakan body shaming
karena Erika menganggap beruntusan adalah hal yang wajar dialami
oleh setiap oleh setiap orang. Erika melakukan perlawanan ketika
mendapat tindakan body shaming dan berusaha memberikan
49

penjelasan kepada teman-temanya mengapa Erika mengalami
beruntusan, Erika menceritakan bahwasanya kulit wajahnya sensitif
jadi wajar saja kalo Erika sewaktu-waktu bisa mengalami beruntusan.
4.3.2. Informan II :
Nama / Inisial : MG
Usia : 21 Tahun
Jurusan / Angkatan : D3 Administrasi Perpajakan / 2018
Suku : Nias
Alamat : Jl. Bahagia Pasar 1 Padang Bulan
Asal : Nias Selatan
MG merupakan seorang mahasiswi jurusan D3 Administrasi
Perpajakan yang berasal dari Nias Selatan. MG adalah informan kedua
yang mengalami body shaming. Gadis 21 Tahun ini diterima dijurusan
D3 Administrasi Perpajakan pada tahun 2018. Gadis ini turut
mengalami body shaming saat berada dikampus FISIP USU. MG
mempunyai masalah di wajahnya. MG mengalami body shaming dari
teman-teman laki-laki terdekatnya dikampus yang sering mengatakan
bahwasanya MG tidak dapat merawat wajahnya dengan baik sehingga
wajahnya mengalami jerawat dan beruntusan.
Komentar yang dilontarkan membuat MG merasa risih dan kesal
dengan perkataan teman-temanya yang terus-terusan menyuruhnya
untuk perawatan dan memakai skincare. MG menyadari kondisi
wajahnya memang berjerawat dan mungkin tidak enak dipandang
50

akan tetapi MG sendiri telah berusaha memakai berbagai produk
kecantikan untuk menghilangkan jerawat di wajahnya.
MG selalu dibanding-bandingkan oleh temannya dengan wajah
orang lain yang sama-sama bersuku Nias tetapi memiliki wajah yang
lebih mulus. Temannya beranggapan bahwasanya gadis Nias
kebanyakan memiliki kulit putih dan wajah yang mulus. Kondisi
seperti ini membuat MG merasa tertekan dan akhirnya tidak percaya
diri untuk bertemu dengan teman-teman kuliahnya sehingga MG
mengakali untuk memakai foundation yang tebal untuk sedikit
menutupi jerawatnya. MG merasa minder bertemu dengan orang
banyak apalagi bertemu dengan teman lawan jenis.
4.3.3. Informan III :
Nama / Inisial : ADY
Usia : 20 Tahun
Jurusan / Angkatan : Ilmu Kesejahteraan Sosial / 2019
Suku : Jawa
Agama : Islam
Alamat : Jl. Pembangunan Padang Bulan
Asal : Kisaran
ADY merupakan salah satu mahasiswi FISIP USU yang
mendapatkan perlakuan body shaming dari teman-temannya. ADY
mengatakan bahwa ADY telah sering mendapatkan perlakuan body
shaming sejak ADY duduk dibangku SMA. Postur tubuh yang
dimiliki oleh ADY dinilai tidak ideal, karena memiliki tinggi badan
51

yang pendek bila dibandingkan dengan teman-teman sebayanya.
ADY memiliki tinggi badan dibawah 150 cm. Awal ADY mendapat
perlakuan body shaming dikampus adalah ketika ADY diajak berfoto
oleh teman-temannya. Pada saat itu teman-teman ADY menertawai
ADY karena diantara teman-temannya hanya ADY yang paling
pendek, untuk itu ADY harus berada pada posisi paling depan agar
terlihat ketika difoto.
Tidak hanya berhenti disitu tindakan body shaming yang dialami
olehnya terjadi belakangan ini ketika ADY sedang berada di kampus
untuk mengurus sesuatu. Body shaming kali ini dilakukan oleh salah
satu alumninya yang baru saja lulus, dengan nada tertawa alumni
tersebut menyebut ADY seperti anak SMP karena memiliki postur
tubuh yang dianggap kecil. Hal ini membuat ADY merasa tidak
nyaman untuk melanjutkan percakapan dengan alumninya tersebut.
Perlakuan body shaming yang dialami oleh ADY memang
dalam bentuk gurauan dan candaan akan tetapi ADY merasa tindakan
body shaming yang dilakukan oleh teman-temannya bersifat sensitif,
karena tinggi badan yang dimiliki oleh ADY diwariskan oleh ayahnya.
ADY jadi minder dan tidak percaya diri jika bertemu dengan
temannya yang memiliki bentuk tubuh yang lebih tinggi. Dari hal ini
ADY sempat mengkonsumsi susu dan suplemen peninggi badan, akan
tetapi semua itu dihentikan oleh ADY karena merasa tidak ada
perubahan yang begitu signifikan terhadap tinggi badannya.
52

4.3.4. Informan IV :
Nama / Inisial : FS
Usia : 22 Tahun
Jurusan / Angkatan : Sosiologi / 2017
Suku : Batak Toba
Alamat : Jl. Bunga Cempaka Pasar 3
Asal : Lumban Julu Kab. Toba Samosir
FS merupakan mahasiswi jurusan sosiologi 2017. Gadis
kelahiran Lumban Julu ini sering mendapat perlakuan body shaming
dari teman-teman kampusnya dikarenakan postur tubuhnya yang
gemuk. FS memiliki berat badan 70 kg sehingga FS dikategorikan
sebagai perempuan bertubuh gemuk. Awalnya FS menganggap body
shaming yang dilontarkan teman-temannya hanya sekedar candaan
tapi lama kelamaan muncul perasaan tersinggung didalam dirinya
akibat perlakuan body shaming yang dilontarkan terhadap dirinya. FS
merasa bahwa komentar tersebut membuatnya tertekan dan selalu
dihantui rasa tidak percaya diri akibat postur tubuhnya.
Adapun pengalaman body shaming yang dialami oleh FS ketika
didepan orang banyak temannya berkomentar bahwa ia kurusan,
padahal yang dirasakannya tidak sama dengan komentar temannya,
hal ini kemudian membuat orang disekitarnya tertawa. FS
menganggap bahwa teman-temannya secara tidak langsung menyindir
bentuk tubuh yang dimiliki olehnya. Merasa kesal dengan temannya
53

FS memutuskan untuk meninggalkan percakapan tersebut. Tidak
berhenti hanya disitu saja FS sering mendapat komentar dari teman-
teman laki-laki yang menyuruhnya untuk diet. Teman laki-laki FS
sering membanding-bandingkan bentuk tubuh FS dengan bentuk
tubuh orang lain yang lebih langsing dibanding FS.
Perlakuan body shaming yang dialami FS berdampak pada
kepercayaan dirinya. FS sering merasa tidak percaya diri untuk
bertemu orang banyak dan FS lebih banyak menghindar dari orang-
orang yang sering mengomentari bentuk tubuhya. FS merasa bahwa
bentuk tubuhnya sulit diterima oleh teman-temannya yang selalu
mengutamakan good looking.
4.3.5. Informan V :
Nama / Inisial :C
Usia : 21 Tahun
Jurusan / Angkatan : Antropologi/ 2017
Suku : Batak
Alamat : Jl Harmonika
Asal : Balige
C merupakan mahasiswi dari jurusan Antropologi yang
mendapat perlakuan body shaming. Penulis melakukan wawancara
dengan C melalui percakapan menggunakan whatsapp. C merupakan
seorang perempuan yang awalnya memiliki postur tubuh yang ideal
namun seiring dengan berjalannya waktu postur tubuh yang
54

dimiliknya mulai bertambah. Apalagi semenjak kuliah berat badannya
semakin bertambah karena C selalu melampiaskan stres akibat tugas
yang banyak dengan cara ngemil.
C mengalami tindakan body shaming di kampus oleh teman-
temannya sendiri yang mulai memanggilnya dengan sebutan
“mokmok”. Teman-temannya juga sering mengomentari tubuhnya
yang gemuk dengan mengatakan “awas obesitas”. Tidak berhenti
disitu C juga sering mendapat komentar dari teman-teman laki-laki
nya yang selalu menyuruhnya untuk diet. Awalnya C hanya
menganggap bahwa komentar tersebut hanya candaan tetapi lama
kelamaan komentar yang dilontarkan teman-temannya membuat C
merasa tidak nyaman dan menimbulkan perasaan sakit hati.
Kesal dengan perlakuan body shaming dari teman-temannya C
mulai merasa tidak percaya diri dengan bentuk tubuhnya sehingga C
melakukan usaha untuk menurunkan berat badannya, mulai dari diet
ngemil dan olahraga. C juga harus memilih pakaian yang pas dengan
bentuk tubuhnya saat berpergian kekampus dengan alasan supaya
tidak terlalu kelihatan gemuk.
4.3.6. Informan VI :
Nama / Inisial : HDR
Usia : 21 Tahun
Suku : Serui (Papua)
55

Alamat : Asrama Putri Usu
Asal : Jayapura (Papua)
HDR mahasiswi penerima beasiswa Afirmasi yang berasal dari
Jayapura. Gadis 21 tahun ini diterima di Jurusan Ilmu Kesejahteraan
FISIP USU pada tahun 2017. Semenjak HDR diterima di USU HDR
juga sering mengalami body shaming dilingkungan sekitarnya baik
dilingkungan asrama maupun lingkungan kampus. HDR memiliki
postur tubuh yang gemuk dan memiliki kulit yang gelap, karena itu
HDR sering mendapat perlakuan body shaming terutama dari teman-
teman terdekatnya. Bagi HDR hidup ditanah orang HDR harus
mengalami yang namanya suka dan duka. Salah satu duka yang harus
dialami oleh HDR adalah mendapat perlakuan body shaming dari
lingkungan teman kampusnya.
Adapun perlakuan body shaming yang dialami oleh HDR ketika
teman-temannya bertanya “kok kamu bisa gemuk sekali”, “kenapa
kulit orang papua itu hitam-hitam”. Tidak berhenti disitu saja HDR
juga sering merasa bahwa tubuhnya menjadi bahan olokan orang lain.
HDR adalah termasuk orang yang sabar dalam menanggapi perlakuan
body shaming yang dilakukan oleh teman-temannya.
Tidak hanya perlakuan body shaming HDR juga sering
mendengar ucapan dari teman-temannya yang mengatakan
bahwasanya perempuan Papua tidak termasuk kategori perempuan
cantik. Perempuan Papua sering terdiskriminasi akibat ciri khas yang
melekat pada diri mereka.
56

Walaupun merasa kesal dan menyadari body shaming adalah
suatu bentuk kekerasan yang dilontarkan terhadap dirinya HDR tetap
menanggapi postif dan mencoba memberi penjelasan kepada teman-
temannya yang melakukan body shaming. HDR merasa bahwa jika ia
terlalu memasukan hati perkataan orang lain maka ia akan selalu
tertekan dan tidak akan maksimal dalam melakukan suatu pekerjaan.
4.3.7. Infroman VII :
Nama / Inisial : Rahmawati
Usia : 22 Tahun
Jurusan / Angkatan : Ilmu Komunikasi / 2017
Suku : Jawa
Agama : Islam
Alamat : Jl. Bahagia
Asal : Batubara
Rahmawati merupakan mahasiswi yang diterima di jurusan Ilmu
Komunikasi pada tahun 2017. Rahmawati juga merupakan mahasiwi
yang mengalami body shaming di lingkungan kampus. Rahmawati
memiliki postur tubuh yang berisi, sehingga Rahmawat sering
mendengar candaan dari teman-temannya yang mengarah ke body
shaming. Menurut Rahmawati body shaming adalah seperti menjelek-
jelekkan bentuk tubuh fisik seseorang bahkan hal-hal kecil lainnya
baik secara sengaja maupun dikemas dalam bentuk candaan.
Adapun perlakuan body shaming yang dialami oleh Rahmawati
adalah ketika teman-teman terdekatnya mengatakan Rahmawati
57

seperti badak, dan teman-temannya kerap menyuruh Rahmawati untuk
menurunkan berat badan. Teman-temannya juga mengatakakan
bahwasanya Rahmawati tidak bisa menjaga berat badan, dan
menganggap Rahmawati hanya makan tidur saja. Tidak berhenti
sampai disitu Rahmawati juga pernah mengalami body shaming yang
diakibatkan oleh kondisi wajahnya yang sedang berjerawat parah. Saat
itu wajah Rahmawati sedang sensitif akibat tidak cocok terhadap salah
satu kosmetik kecantikan yang ia gunakan, spontan teman-teman
Rahmawati langsung mengomentari wajah Rahmawati yang dianggap
menjijikkan.
Rahmawati menganggap body shaming yang dialaminya
semata-mata hanya lelucon yang dilontarkan oleh teman-teman
terdekatnya, akan tetapi Rahmawati terus merasa insecure bila
bertemu dengan orang banyak. Rahmawati juga sempat
mengkonsumsi obat diet dengan niat untuk menurunkan berat badan,
akan tetapi lama kelamaan Rahmawati mulai membiasakan diri
dengan omongan orang-orang yang mengomentari fisiknya.
4.3.8. Informan VIII :
Nama / Inisial : AS
Usia : 20 Tahun
Jurusan / Angkatan : Ilmu Politik / 2019
Suku : Batak
Agama : Katholik
Alamat : Jl. Berdikari
58

Asal : Tarutung
AS merupakan mahasiswi jurusan Ilmu Politik yang diterima
pada tahun 2019. AS juga salah satu mahasiswi yang mengalami
perlakuan body shaming di lingkungan kampus. AS mengalami
perlakuan body shaming oleh teman-teman terdekatnya. AS
mempunyai wajah yang berjerawat semenjak AS duduk dibangku
SMA dan semakin parah semenjak AS menduduki bangku kuliah.
AS mulai mendapat tindakan body shaming ketika teman-
temannya mengatakan wajahnya ..“jorbut” (seram). AS juga dianggap
sebagai perempuan yang kurang bisa merawat wajahnya dengan baik.
Teman-teman AS sering menyuruh AS untuk memakai produk
skincare untuk mengurangi jerawat di wajahnya. Tidak hanya di
lingkungan kampus, AS juga sering mengalami body shaming di
lingkungan tempat tinggalnya. AS sering mendapat candaan yang
menyindir kondisi wajahnya.
Body shaming yang dialami AS membuat AS merasa insecure
terhadap teman-temannya dan sering merasa tidak percaya diri untuk
bertemu dengan orang banyak. AS sempat berpikir untuk memakai
produk skincare tetapi AS masih ragu karena takut tidak cocok dan
malah menyebabkan jerawatnya semakin parah.
4.3.9. Informan IX :
Nama / Inisial : MA
Usia : 20 Tahun
Jurusan / Angkatan : Administrasi Bisnis / 2018
59

Suku : Mandailing
Agama : Islam
Alamat : Jl. Setia Budi
Asal : Gunung Tua
MA merupakan mahasisiswi jurusan Administrasi Bisnis yang
diterima pada tahun 2018. MA salah satu mahasiswi yang juga
mengalami tindakan body shaming oleh teman terdekatnya di
lingkungan kampus. MA merupakan seorang gadis yang memiliki
postur tubuh besar semenjak MA duduk dibangku SD, Semenjak
duduk dibangku SD MA sering mengalami perlakuan body shaming
dan berlangsung sampai MA duduk dibangku perkuliahan.
Sejak pertama kuliah MA juga sudah mulai mendapat perlakuan
body shaming. MA sering mendapat celotehan mirip “gajah bengkak”,
walaupun hanya sebatas gurauan MA tetap merasa tersinggung
dengan omongan teman-temannya. Apalagi yang kerap melakukan
body shaming terhadap MA adalah teman laki-laki nya. MA sering
merasa malu atas dirinya dihadapan teman-temannya. MA juga kerap
dianggap sebagai perempuan yang kurang lincah dalam melakukan
sesuatu.
Akibat dari tindakan body shaming yang dialami MA, MA
cenderung merasa ada yang salah dalam dirinya, MA menjadi tidak
percaya diri dan merasa tidak kompeten untuk melakukan sesuatu.
Ada rasa kesal dan marah dalam diri MA terhadap perlakuan body
shaming yang dilontarkan oleh teman-temannya, akan tetapi MA
60

hanya bisa menahan rasa marahnya didalam hati karena tidak ingin
terjadi kesalahpahaman antara MA dengan teman-temannya.
4.3.10. Informan X :
Nama / Inisial : TYA
Usia : 19 Tahun
Suku : Batak
Agama : Islam
Alamat : Sarulla, Pahae Jae
Asal : Sarulla, Pahae Jae
TYA merupakan mahasiswi FISIP yang diterima di Jurusan
Ilmu Kesejahteraan Sosial pada tahun 2020. Selama masa pandemi
TYA mengikuti perkulihaan secara virtual atau daring. TYA
berkenalan dengan teman-teman kelasnya hanya melalui zoom
meeting.
Tindakan body shaming yang dialami oleh TYA ketika teman-
teman sekelas TYA mengajak untuk bertemu secara lansung di
kampus. Pertemuan ini didasari karena alasan untuk melihat
bagaimana kondisi kampus mereka sekalian bertemu secara lansung
dengan teman-teman sekelas. Akan tetapi ketika perjunpaan TYA
degan teman-temannya TYA lansung mendapatkan komentar dari
salah satu teman laki-lakinya yang mengatakan bahwa TYA
mempunyai bentuk tubuh yang sangat kurus, tubuh yang rata dan
tidak berbentuk beda seperti di kamera. Spontan pertemuan TYA
61

dengan teman-teman sekelasnya menimbulkan kesan yang tidak
enak bagi TYA karena komentar dari temannya tersebut membuat
TYA tidak percaya diri.
62

Tabel 4.2. Profil Informan
Angkatan
Jurusan
Alamat
Agama
Nama
Suku
Usia
Asal
NO
Jl. Sei
1 EF 20 Sosiologi 2018 Karo Kristen Medan
Padang
Adm Nias
2 MG 21 2018 Nias Kristen Jl. Bahagia
Perpajakan Selatan
Kesejahteran Jl. Pemba-
3 ADY 20 2019 Jawa Islam Kisaran
Sosial ngunan
Jl. Bunga Lumban-
4 FS 22 Sosiologi 2017 Batak Kristen
Cempaka Julu
Kesejahteraan Serui Asrama
5 HDR 21 2017 Kristen Jayapura
Sosial (Papua) Putri USU
Jl.
6 CS 21 Antropologi 2017 Batak Kristen Balige
Harmonika
Ilmu
7 R 22 2017 Jawa Islam Jl. Bahagia Batubara
Komunikasi
Jl.
8 AS 18 Ilmu Politik 2019 Batak Katolik Tarutung
Berdikari
Administrasi Gunung
9 MA 20 2018 Mandailing Islam Setia Budi
Bisnis Tua
Kesejahteraan
10 TYA 19 2020 Batak Islam Sarulla Sarulla
Sosial
63

4.4. Pemahaman Informan Mengenai Body Shaming
Pemahaman berasal dari kata paham yang mempunyai arti mengerti
besar, sedangkan pemahaman merupakan proses pembuatan cara memahami
(Em Zul, Fajri & Ratu Aprilia Senja, 2008). Pemahaman adalah sebuah
petunjuk untuk mengamati sekaligus memahami informan pada penelitian
ini dalam menyikapi perlakuan body shaming yang mereka dapatkan.
Melalui wawancara, para korban body shaming ini menyampaikan mereka
tentang sejauh mana pemahaman mereka mengenai body shaming.
Menurut informan pertama, EF sudah sangat familiar dengan istilah
body shaming, EF merupakan mahasiswi yang aktif mengikuti diskusi
organisasi kampus sehingga EF sudah tidak asing lagi istilah body shaming.
Berbeda dengan EF, MA menyampaikan bahwa mereka mengetahui istilah
body shaming sejak mereka menggunakan media sosial namun mereka lupa
tahun persisnya. Pernyataan senada juga diungkapkan oleh AS dan ADY
yang memperoleh pengetahuan pertamanya tentang body shaming melalui
media sosial yang diaksesnya.
Berdasarkan wawancara yang dilakukan oleh peneliti terhadap
informan, diketahui bahwa informan secara umum mengetahui dan paham
mengenai body shaming. Adapun pemahaman informan mengenai body
shaming seperti dalam tabel berikut:
Tabel 4.3. Pemahaman Informan Mengenai Body Shaming
No. Nama Informan Hasil Wawancara
“aku udah familiar sih kak dengan istilah body

1 shaming. Menurutku body shaming itu kayak suatu
EF
konsep untuk mengkritik orang lain terkait fisik atau
bentuk tubuh yang dimiliki orang lain yang menurut
64

dia harus sesuai dengan standar tubuh yang ideal.”
“..sebenarnya semenjak jaman sekolah udah sering
juga ya denger istilah body shaming, ya cuma waktu
jaman sekolah masih cuek dan gak terlalu mau tau
2 tentang istilah body shaming. menurut saya body
MG
shaming itu hal yang menurut saya gak penting untuk
dikomentari tapi dikomentari, contohnya komentari
fisik orang ya itu menurut saya hal yang gak pantas
untuk dikomentari.”
“sebelumnya pertama kali tau istilah body shaming
itu dari social media sih kak, karena kemaren sempat
baca artikel-artikel gitu yang membahas body
3
ADY shaming, terus lama kelamaan jadi semakin paham
mengenai body shaming.. kalo menurutku body
shaming itu sebuah komentar yang menyinggung
bentuk tubuh orang lain.”
“body shaming mungkin suatu tindakan
4 mengomentari fisik seseorang yang dilakukan baik
FS
secara sengaja maupun tidak yang dapat menyakiti
hati orang lain
“..aku udah lama sih tau tentang body shaming.kalo
menurut aku body shaming itu seperti menghina
5
HDR secara fisik ya kak,misalnya membilangkan
seseorang gemuk, gendut, pokoknya dia itu menghina
orang tapi secara fisik.”
“.. apa ya kalo menurutku body shaming itu seperti
6
CS berkomentar tentang fisik seseorang yang dapat
membuat dampak negatif bagi korbannya.”
“.. okeyy kalo menurut aku pribadi sih ya body
7 shaming itu mengata-ngatain, menjelek-jelekkan
R
bentuk tubuh atau fisik seseorang seperti penampilan
kita, bentuk badan kita,bahkan ha-hal kecil lainnya.”
“kalo aku baru tau istilah body shaming itu pas aku
pertama kali punya instagram kak,jadi aku sering
baca komentar-komentar orang di instagram gitu
tentang body shaming,makanya waktu itu baru
8 paham tentang body shaming,walaupun aku sering
AS
dapat komentar tentang fisik tapi sebelumnya aku
gak tau kalo istilah itu namanya body shaming., terus
kalo menurutku pribadi body shaming itu
mengomentari atau menghina postur tubuh yang
dimiliki seseorang atau bisa penampilan seseorang.”
“..hm kalo aku juga termasuk orang yang dulunya
juga buta ya kak sama istilah body shaming,aku
9 pertama juga kenal istilah body shaming dari media
MA
sosial kak, body shaming itu menilai,mengomentari
ataupun menjudge orang lain yang menyinggung
dengan fisik ataupun postur tubuh orang lain.”
65

“tau body shaming itu dari media sosial kalau gak
10 salah kak, terus kalo menurut aku body shaming itu
TYA
suatu perkataan yang menyinggung bagian fisik
orang lain.”
Pernyataan-pernyataan yang disampaikan oleh informan di atas
menunjukkan sejauh mana pemahaman informan mengenai body shaming.
4.5. Pengalaman Body Shaming
Seseorang dapat dikatakan sebagai korban perundungan termasuk di
dalamnya tindakan body shaming, yaitu ketika seseorang mendapatkan
perilaku atau dalam hal ini komentar negatif secara berulang-ulang, dari
waktu ke waktu baik dari satu atau banyak orang.
Perilaku body shaming yang menimpa kesepuluh informan ini
dikarenakan kesepuluh informan dianggap tidak sesuai dengan konsep
kecantikan saat ini. Konsep kecantikan senantiasa dikaitkan dengan
perempuan, terutama pada bagian tubuh dan fisik perempuan. Hal ini
menjadikan alasan mengapa banyak perempuan yang menjadi korban body
shaming termasuk kesepuluh informan dalam penelitian ini. Meskipun
kriteria kecantikan senantiasa berubah dari masa ke masa, namun dalam
beberapa dekade terakhir kriteria kecantikan yang seringkali ditampilkan
oleh media cenderung memiliki kesamaan, yakni berupa tubuh yang kurus
langsing, tinggi semampai, kulit putih bersih rambut panjang dan lurus,
mata besar, dan hidung mancung.
Setiap individu memiliki pengalaman body shaming yang berbeda-
beda. Begitu juga informan dalam penelitian ini. Pertama, CS, R, FS dan
MA menjadi korban fat shaming karena mereka memiliki ukuran tubuh
66

diatas rata-rata (badan gemuk atau plus size) dan hal ini dianggap tidak
sesuai dengan standar kecantikan yang dimana seorang perempuan harus
memiliki badan kurus. Kedua, HDR mahasiswi asal Papua juga mengalami
body shaming dalam kategori Color skin and fat shaming perilaku body
shaming yang menimpa HDR ini dikarenakan dia memiliki warna kulit
gelap dan tubuh yang gemuk. Ketiga, EF, MG dan AS mengalami body
shaming yang diakibatkan oleh jerawat pada wajah mereka sehingga mereka
dianggap tidak sesuai standar kecantikan. Terakhir, ADY merupakan korban
dari skinny shaming hal ini disebabkan karena ADY memiliki postur tubuh
yang kurus dan pendek sehingga ADY juga dianggap kurang ideal oleh
orang lain.
Pengalaman yang dialami kesepuluh informan membuat sebagian
mereka menjadi memperhatikan tubuh dan lebih mudah khawatir dengan
penampilannya. Sensitifitas beberapa informan terhadap penilaian
lingkungan membuat ketiga partisipan melakukan sesuatu terhadap tubuh
mereka agar tidak mendapat penilaian negatif lagi dari lingkungan sekitar.
Ada berbagai pengalaman body shaming yang dialami oleh kesepuluh
informan seperti dalam tabel berikut:
Tabel 4.4. Pengalaman Body Shaming
No Nama Informan Hasil Wawancara
“jadi waktu itu aku lagi breakout parah kak dimuka

karena aku sensitif sama kosmetik gitu, kalo ga
1 salah waktu libur semester gitu nah pas udah
EF masuk kuliah ni semester baru mungkin teman-
1 teman sekelas tuh pada kaget mungkin terus
langsung spontan bukan nanya kabar malah
komentar kok mukamu jadi jelek gitu jerawatan gitu
,jelek banget tau kamu sekarang beda banget dulu
67

mulus. Kejadian ini juga berlangsung cukup lama
kak karena waktu itu juga mukaku lama
membaiknya”.
“pengalaman body shaming ku teman-teman ku

sering dibanding-bandingin sama muka orang lain
kak yang lebih mulus,karena muka ku emang yang
jerawatan kan sering juga sih dikata-katain gak
2
pandai merawat diri, terus mukanya gak
MG keurus,walaupun ngomongnya sambil ketawa tapi
2
itu kan uda sama aja jatuhnya juga ke body
shaming kan kak. Pernah juga dibanding-
bandingkan sama wajah orang lain yang sama-
sama bersuku Nias yang memiliki wajah yang lebih
mulus,itu kemarin sempat buat down juga.”
“..aku sering dipanggil tepos, terus pernah juga

diketawai sama temen sekelas karena waktu itu pas
3
ada acara apa gitu jadi ada sesi foto nah aku
ADY disuruh paling depan karena badanku paling
3
pendek terus mereka sambil kaya ketawa melece
gitu, terus aku pernah dapat candaan juga dari
senior yang bilang aku kayak anak SMP.”
“..body shaming yang kualami lebih dikemas dalam

bentuk gurauan sih, contohnya temen aku bilang
4
kok kurusan, padahal mereka menyindir sebaliknya
FS ,pernah juga dikatain balga ma ho (besar kali sih
4
kau) gitu, terus sering disuruh diet sama temen-
temen katanya badanmu udah kegemukan, gak
sesak ya kalo jalan.”
5 “body shaming yang kualami bisa dibilang

pertanyaan sensitif yang mengarah ke body
HDR shaming contohnya sering dikatain kok badanmu
5
gemuk kali, terus juga temanku pernah nanya,
kenapa ya kulit orang papua itu gelap.”
“seing dibilang gendut sama teman sekelas,terus
pernah juga salah satu temen dengan nada
bercanda bilang awas obesitas loh ngeri juga liat
6
badanmu dan itu posisinya didepan banyak orang,
CS kan aku jadi malu gitu kak. temen-temenku juga
6
sering yang kayak nyuruh aku diet terus olahraga
katanya cewek itu gak bagus badannya gedek,
padahal aku berpikir menurutku badanku gak yang
terlalu over tapi kok dihina gini.”
7 R “karena saya agak berisi, lumayan gemuk temen-

temen pada bilang diet jangan kayak badak gitu
68

7 ahh badannya, terus kok gemukan makan tidur
makan tidur mulu sih makanya badan makin lebar
gitu. Pokoknya hal-hal kayak gitu sering saya
alami. oh iya pernah juga waktu saya bener-bener
breakout jerawatan parah pernah juga dikatain,
kok mukaknya jadi hancur gitu sih, jerawatnya buat
jijik padahal kemaren mukaknya bersih-bersih aja
tuh..”
“..hm yang paling nyakitin sih dibilang jorbut sama

8 teman kak, jorbut itu apa ya bahasa bataknya
seram, jelek tapi kayak artinya lebih kasar. terus
AS
8 aku sering dikatain gak pande ngerawat muka terus
jorok, jarang cuci muka. Itu sih pengalaman body
shaming ku yang paling sering kak..”
“aku ngalamin body shaming pas waktu dikampus

itu pernah dibilang gajah bengkak sama temen ku,
padahal disitu posisinya juga lagi ngumpul sama
temen-temen yang lain kan terus otomatis jadi
9
langsung malu, diliatin juga dari atas sampe
MA bawah. aku juga sering tuh yang kayak disindir-
9
sindir secara halus kayak dibilang bagi tips dong
supaya jadi makmur, pokoknya gitu-gitu lah. dan
ohiya aku juga pernah dikatain cewek pemalas
yang gak pernah olahraga makanya badannya
lebar.”
“kan selama ini kami yang stambuk 2020 belum

pernah masuk tatap muka kan kak jadi kemarin
1 pernah janjian sama temen sekelas buat ketemuan
dikampus sekalian liat kampus terus karena aku
TYA
10 punya badan yang kurus kan aku pernah tuh
dibilang sama temen sekelas badanku ternyata
kurus banget pas ketemu, gak berbentuk, rata gitu-
gitulah kak..”
4.6. Tanggapan Korban Body Shaming
Interaksi adalah sebuah petunjuk untuk mengamati sekaligus
memahami informan pada penelitian ini dalam merespon perilaku body
shaming yang mereka dapatkan. Melalui interaksi, sebagian para korban
body shaming ini menyampaikan opini dan respon mereka saat berdialog
69

dengan para pelaku, Hal ini menunjukkan bahwa sebagai korban body
shaming informan pada penelitian ini tetap bisa bersikap terbuka pada
pelaku. Tetapi berbeda halnya dengan sebagian korban yang lebih memilih
diam dan meninggalkan dialog dengan para pelaku body shaming.
Pada informan EF, FS, CS MG, dan AS menunjukkan bahwa mereka
terbuka melakukan interaksi dengan para pelaku. Interaksi yang dilakukan
oleh kelima informan diantaranya memberikan penjelasan mengenai kondisi
fisik yang mereka punya dan juga juga cukup aktif menanggapi beberapa
komentar dari teman-teman mereka. EF, FS, CS, MG, dan AS menunjukkan
bahwa mereka tidak hanya sekedar merespons namun berusaha memberikan
informasi juga opininya terkait komentar body shaming. Melakukan
interaksi dengan orang yang memberikan komentar berbau body shaming
menunjukkan sikap terbuka dan adanya sebuah harapan agar pelaku body
shaming ini tidak lagi melakukan perbuatannya. Karena sebagai korban
body shaming, khususnya kelima informan ini memiliki anggapan tersendiri
mengenai pelaku body shaming.
Pada kelima informan lainnya yaitu ADY, HDR, R, MA, dan TYA
lebih memilih untuk diam dan menahan rasa kesalnya dalam hati. Kelima
informan tersebut hanya menganggap tindakan body shaming yang mereka
dapatkan hanya sekedar candaan yang dilontarkan oleh teman-temannya
sehingga tidak terlalu perlu untuk ditanggapi.
Adapun tanggapan korban dalam menanggapi body shaming yang
mereka alami seperti dalam tabel berikut:
70

Tabel 4.5. Tanggapan Korban Body Shaming
“responku sebenarnya ya langsung gak sukak lah

kak, siapa sih yang sukak gitu kan kalo mukaknya
dikata-katain, tapi ya gimana lah kak aku coba buat
1
EF kasih penjelasan ke mereka, aku kayak coba kasih
pemahaman tentang itu juga udah termasuk body
shaming. terus aku juga kasih penjelasan ke mereka
tentang kenapa kondisi wajahku yang sekarang”
“ih ya pasti kesal kak, gak terima dengan omongan
mereka yang asal nyeletus aja gitu yang buat aku
ngedrop tapi ya aku coba untuk kasih penjelasan ke
mereka kak kalo saya juga udah ngelakuin
2 berbagai cara supaya mengurangi jerawat saya,
MG
bukannya saya jorok ataupun gak ngurus diri tapi
ya memang bawaan mukak saya yang mungkin
sensitif atau gimana. saya juga kasih pengertian
juga ke mereka kalo yang mereka omongin itu udah
mengarah ke body shaming kak.”
“respon saya ketika di body shaming ya saya gak
sukak kak, tapi saya gak perduli sama semua
3 komentar-komentar mereka karena saya gak mau
ADY
jadi larut-larut kepikiran sama komentar-komentar
orang jadi ya lebih baik diam kak dan cuma nahan
kesal dalam hati.”
“..responku cari pembelaan diri lah, ya aku gak
mau terus-terusan aku di body shaming, aku juga
gak mau jadi terus-terusan down karena omongan
FS
4 mereka. aku kadang marah terus aku kasih tau ke
mereka kalo ya ini tubuhku yang punya aku jadi
gak usah terlalu ikut campur, tapi aku marah bukan
berarti aku jauhin mereka cuma lebih ngingatin ke
mereka jangan sering-sering begitu..”
“gimana yaa responku dalam hati kesal ya, tapi
aku orangnya cuek kak ya menurutku tubuhku ya
5 tubuhku aku gak perduli mau mereka ngomong apa
HDR
dan mereka gak punya hak atas tubuhku, jadi aku
ya lebih baik diam aja terus kalo udah merasa gak
nyaman aku langsung cabut aja..”
“awalnya biasa aja kak, tapi lama-lama aku gak
nyaman karena kepikiran terus apa iya ya badanku
besar banget sampe pernah aku spontan emosi
6
CS karena dikata-katain jadi aku langsung ngasih tau
ke mereka bahwa yang mereka lakuin itu sama aja
udah menbully orang lain atau body shaming, tapi
aku masih bisa tahan kak jadi aku jelasin lah ke
71

mereka gitu..”
“respon saya kalau perkataan atau celetukan
mereka sudah sering saya dengar saya sudah
gimana ya biasa aja, karena sering juga dengernya
itu menurut saya cuma becandaan doang, tapi
7
R kalau udah bener-bener omongannya diluar yang
saya kira saya Cuma marah dalam hati aja, karena
kan orang terdekat jadi cuma bisa bilang heheh iya
sambil senyum gitu doang sih, malas banyak omog
soalnya..”
“responku ya sedih kak, perasaan pun gak enak
masak dibilang jorbut gitu kan akupun sakit hati la
kak, tapi ya mau gimana namanya juga kawan
8
AS akupun gak segan buat marah jadi aku coba buat
kasih penjelasan ke mereka bahwasanya mungkin
jerwatku efek dari keseringan begadang ataupun
aku takut untuk nyoba produk-produk skincare.”
“kalo ditanya respon ya responnya pasti kesal dong
cuma kesal ku gak mampu untuk diungkapkan
9
MA karena yang ngelakuin kawan sendiri ya jadi aku
diem aja karena kalo aku lawan pasti nanti dikatain
baperan.”
“respon ku diam aja kak, sebenarnya kesal tapi
10 cuma bisa ditahan dalam hati ajala kak, karena gak
TYA
mungkin kan aku marah didepan mereka secara
baru aja jumpa sama mereka.”
4.7. Dampak Body Shaming Terhadap Kepercayaan Diri Informan
Penyebab body shaming adalah adanya pemikiran atau persepsi
pandangan yang disebabkan oleh post kolonialisme yang secara langsung
memberi standar tampilan dengan tubuh ideal (tidak gemuk dan tidak
kurus), kulit putih, rambut panjang dan lurus, memiliki tinggi badan yang
ideal bak model, serta masih banyak lagi standar tampilan yang kian
bertambah di kalangan generasi sekarang yang dapat mengakibatkan
dampak atau pengaruh negatif bagi para korban yang mengalami tindakan
body shaming.
72

Dampak negatif yang diterima korban body shaming salah satunya
adalah timbulnya rasa tidak percaya diri dalam lingkungan sosialnya, dan itu
akan menyebabkan korban akan merasa kesulitan dan kemudian merasa
tidak nyaman saat berinteraksi drngan lingkungan sosialnya. Hal ini serupa
dengan yang dialami oleh kesepuluh subyek penelitian ini, body shaming
yang dialami korban dalam peneltian ini berdampak pada kurangnya rasa
percaya diri dalam bertemu ataupun melakukan interaksi dilingkungan
sosialnya terutama lingkungan pertemanan dikampus.
Kesepuluh informan yang mengalami body shaming membuat mereka
melakukan sesuatu sesuai dengan penilaian lingkungan. Agar bisa
menghindari penilaian negatif dari lingkungan beberapa informan berusaha
untuk mengikuti penilaian lingkungan dalam hal ini tentang tubuh dan
penampilan mereka.
Dampak dan pengaruh body shaming terhadap kepercayaan diri
diungkapkan oleh informan seperti yang ada dalam tabel berikut :
Tabel 4.6. Dampak Body Shaming Terhadap Kepercayaan Diri Informan
1 “sangat berpengaruh kak, apalagi dengan kondisi

mukakku aku jadi malu untuk ketemu sama orang
EF apalagi teman-teman sekelas gitu, kayak kemaren
ada beberapa jadwal presentase dikelas, kan maju
tuh kedepan buat maparin hasil presentase disitu
kayak gak pede kedepan ngerasa kayak diliatin
sama orang sekelas semuanya..”
2 “dampak nya jadi ngerasa gak percaya diri kak
ketemu orang-orang, terus minder ketemu orang
MG yang lebih mulus dari aku, jadi aku kalau kekampus
itu berusaha buat make foundation yang tebal agar
mukak aku gak terlalu keliatan beruntusannya.”
3 ADY “terkdadang minder ya kak ketemu kawan-kawan
kak apalagi kalo yang body shaming itu temen
73

cowok malu nya berasa dua kali lipat gitu, merasa
kayaknya aku perempuan paling kecil, pendek.”
4 “jadi gak percaya diri, gak pede kemana-mana
apalagi kalo kekampus juga harus pintar-pintar
milih baju, sampe aku itu gak pede pakai baju
warna yang ngejreng atau mencolok gitu, aku lebih
FS milih pakai baju yang warna gelap gitu karena aku
merasa kalo aku pakai baju yang warna gelap
badan aku gak terlalu kelihatan gemuk.”
5 “kalo pengaruh ya jadi gak percaya diri ya kak,
terus kalo rasa minder itu ya pasti ada tapi aku gak
HDR pala mau terlalu ambil pusing sama omongan
mereka karena ya ini tubuhku kalo mereka gak
sukak yasudah.”
6 “iya kak, jadi berpengaruh banyak ke kurangnya
rasa percaya diri sih kak, aku jadi harus pintar
CS milih baju kekampus, terus jadi malas untuk banyak
ngomong lagi sama temen yang udah pernah body
shamingin aku.”
7 “dampaknya sih hanya kepikiran aja sihh, terus
langsung insecure gitu jadinya gak pede kalau mau
ngapa-ngapain, pernah juga sihh waktu itu
berdampak kali terus saya langsung membeli obat
R kurus karena berpikir biar gak dikatain lagi, terus
dengan tekat kurus pasti bisa gitu-gitu tapi
sekarang lebih santai aja karena udah belajar gak
mau peduliin apa kata mereka.”
8 “gak percaya diri kalo mau ketemu orang , aku
merasa aku paling jelek antara temen-temenku dan
AS kalopun ketemu sama temen-temen ya berlindung
dibalik masker kak biar gak terlalu kelihatan
jerawatku.”
9 “ada lah pasti dampaknya kak pasti jadi ngerasa
malu ,gak percaya diri, terus jadi sukak
MA ngebanding-bandingin badan ku sama orang yang
lebih dari langsing dariku, pokoknya kemana-mana
tuh pasti aja selalu ngerasa ada yang kurang.”
10 TYA “jadi gak percaya diri kak karena kesan pertama
jumpa sama temen secara langsung tapi langsung
dikatain seperti itu, jadi langsung down.”
4.8. Pelaku Body Shaming Menurut Keterangan Informan
Pelaku body shaming melakukan body shaming karena mereka
mungkin memiliki kemampuan empati yang rendah. Ketidakmampuan
74

pelaku untuk berempati menyebabkan mereka kurang mampu untuk melihat
dari sudut pandang orang lain, mengenali perasaan orang lain dan
menyesuaikan kepeduliannya dengan tepat. Kurangnya rasa peka akan
kondisi orang lain membuat pelaku tidak memahami akan kondisi korban
seperti perasaan sedih, tidak nyaman dan perasaan dihina yang dialaminya.
Berdasarkan hasil wawancara, bahwa yang melakukan body shaming
terhadap kesepuluh subyek penelitian merupakan teman-teman terdekat
mereka terutama teman sekelas. Pelaku body shaming didominasi oleh
teman laki-laki.
Berikut hasil wawancara dengan informan mengenai pelaku body
shaming.
Tabel 4.7. Pelaku Body Shaming Menurut Keterangan Informan
“yang ngelakuin temen sekelas kak,ada perempuan

dan ada laki-laki juga cuma yang sering nanya itu
1 temen laki-laki kak, mungkin karena mereka kaget
EF
karena sebelumnya mereka gak pernah lihat kondisi
mukaku yang lagi jerawat parah terus karena gak
sesuai juga sama standar mereka kali ya..”
“temen-temen sekelas yang lumayan kompak juga,
2 dan kebanyakan yang suka ngejek itu laki-laki sih
MG
kak, karena mungkin mereka nyarik topik candaan
jadi body shaming pun dianggap jadi candaan.”
“yang ngelakuin ada laki-laki kak tapi ada juga
3 sesama perempuan dan itu rata-rata temen yang
ADY
udah kompak gitu yang udah sering main tapi kok
bisa gitu tega ngehina temen sendiri.”
“rata-rata yang body shamingin aku itu temen-
temen terdekat sih terus karena aku lebih sering
4 bergaul sama laki-laki jadi yang sering ngelakuin
FS
body shaming ya teman laki-laki walaupun kadang
ada juga sesama perempuan yang mau komentar
tapi gak secetus laki-laki.”
5 “yang biasa melakukan itu teman-teman terdekat,
HDR
sama-sama sih menurut saya laki-laki atau
75

perempuan pernah ngelakuin body shaming ke
saya.”
“temen sekelas sih kak, karena yang lebih
berpotensi menghina itu ya temen sendiri kalo
orang lain kan gak mungkin berani tiba-tiba
langsung ngata-ngatain body kita, terus kalo yang
6 paling sering itu laki-laki karena kayak laki-laki
CS
yang lebih sok ikut campur sama body kayak
nyuruh-nyuruh diet lah olahraga lah, ini lah itu lah
terus ngatain awas obesitas gitu-gitu, terus laki-laki
itu gak ada rasa takut gitu buat kasih komentar
yang pedas tentang badan aku.”
“kalo aku sih temen perempuan temen laki-laki
juga ada, tapi temen laki-laki tuh bilang kok makin-
7 makin aja sih ma, terus sering juga berkata seolah
R
lelucon tapi secara tidak langsung mereka sudah
ngelakuin body shaming yang bisa nimbulkan
perasaan sakit hati.”
“temen terdekat kak terus temen yang pernah satu
SMA dulu terus jumpa lagi dikampus, kalo rata-
8 rata yang sukak ngata-ngatain jerawatku itu temen
AS
laki-laki sih kak, karena mungkin bagi laki-laki kalo
cewek gak perfect ya bakalan terus jadi bahan
guyonan bagi mereka.”
“perempuan ada kak, tapi kalo saya lebih dominan
gabung itu ke laki-laki jadi ya laki-laki sih yang
9
MA sering ngelakuin body shaming, kayak yang sering
ngatain saya gajah bengkak itu kawan laki-laki
saya.”
“kalo yang ngelakuin body shaming ke aku
10
TYA kemaren temen cowo kak memang dengan nada
becanda sih sambil ketawa dianya.”
76

4.8. Tindakan Body Shaming Terhadap Mahasiswi di FISIP USU
Tindakan Body Shaming

NO Keterangan
Terhadap Mahasiswi di FISIP
USU
Komentar negatif terhadap orang
1 Pemahaman Body Shaming lain menyinggung dengan kondisi
fisik.
Komentar terhadap :
 Postur Tubuh
2 Pengalaman Body Shaming
 Warna Kulit
 Wajah Berjerawat
 Apatis
3 Respons Korban Body Shaming  Pasif
 Asertif
 Kepercayaan Diri
4 Dampak Body Shaming
 Objektifikasi Diri
 Teman Sekelas
5 Pelaku Body Shaming  Teman Dekat
 Teman Laki-Laki
4.9. Analisis Teori Feminis Interseksionalitas terhadap Fenomena Body
Shaming pada Perempuan di FISIP USU
Semua perempuan pada dasarnya rentan mengalami penindasan dan
kekerasan, teori interseksionalitas menjelaskan penindasan yang dialami
perempuan diakibatkan karena penindasan yang berdasarkan gender, namun
hal-hal lain seperti kelas, ras, warna kulit, etnis, budaya, usia dan sistem
lainnya ternyata juga mampu menimbulkan kekerasan dan penindasan
terhadap perempuan. Pada bagian ini peneliti akan melakukan analisis
77

terhadap temuan data yang telah dijabarkan diatas untuk melihat alasan
yang mendasari praktik body shaming terjadi pada mahasiswi FISIP USU.
Berdasarkan temuan data yang ada, peneliti melihat adanya vektor atau
dimensi penindasan yang saling berinterseksi yang kemudian menyebabkan
terjadinya praktik body shaming terhadap mahasiswi di FISIP USU.
Budaya patriarki, latar belakang etnis dan konstruksi patriarki mengenai
standar kecantikan menjadi vekor atau dimensi penindasan yang saling
berinterseksi dan kemudian menyebabkan praktik body shaming dialami
oleh kesepuluh infoman dalam penelitian ini.
1. Budaya Patriarki
Perempuan dalam dominasi patriarki merupakan vektor penindasan
pertama yang peneliti ingin analisis. Dalam masyarakat patriarki,
dominasi dimulai dari hal penting yang mendasar dari setiap masyarakat
yang dipertahankan melalui sosialisasi peran jenis kelamin dan
penciptaan identitas-identitas gender yang utama.
Dalam penelitian ini peneliti melihat bahwa interaksi sehari-hari
yang dialami oleh kesepuluh informan terjadi didalam masyarakat atau
komunitas yang berbudaya patriarki. Hal ini sesuai dengan temuan yang
ada di lapangan bahwa laki-laki di lingkungan FISIP USU cukup banyak
mendominasi dalam berbagai hal, salah satunya dalam pengambilan
keputusan dikelas. Hal ini merupakan salah satu bukti nyata terbentuknya
budaya patriarki mengingat laki-laki diasumsikan sebagai figur dominan
dan maskulinitas selalu ditandai dengan adanya kekuatan.
78

Menurut kesepuluh informan, bahwa dalam memberikan sebuah
pendapat ataupun komentar laki-laki lebih dibebaskan karna memiliki
otoritas dalam lingkungan tersebut. Dalam keseharian teman laki-laki
lebih banyak berkomentar mengenai bentuk tubuh yang dimiliki oleh
kesepuluh informan. Informan dalam penelitian ini memilki postur tubuh
yang dianggap tidak sesuai dengan standar cantik yang diidealkan
dimasyarakat dan dianggap tidak dapat menjaga keindahan postur
tubuhnya. Pada dasarnya laki-laki memang menganggap bahwa
perempuan harus memiliki tubuh yang ideal karna menurut laki-laki jika
memiliki bentuk tubuh yang ideal lebih enak dipandang.
Hal tersebut terlihat secara jelas dalam interaksi dilingkungan
kampus seperti yang disampaikan oleh CS bahwa teman laki-laki tidak
sungkan untuk secara terang-terangan mengomentari tentang kondisi
tubuhnya. Menurut CS teman laki-lakinya juga tidak takut untuk
memberikan komentar langsung terhadap CS dan kurang memikirkan
perasaan CS. Tidak hanya CS kesembilan subyek penelitian lainnya juga
mengatakan bahwa teman laki-laki yang cenderung mengomentari dan
membanding-bandingkan kondisi fisik mereka adalah teman laki-laki.
“...paling sering itu laki-laki karena kayak laki-laki yang

lebih sok ikut campur sama body kayak nyuruh-nyuruh diet,
olahraga dan laki-laki gak ada rasa takut buat kasih
komentar yang pedas tentang badan aku”CS(21Th,pr)
Body shaming serta dominasi yang dialami oleh perempuan dalam
interaksi sehari-hari ini terjadi karena dalam lingkungan yang didominasi
oleh laki-laki atau lingkungan patriarki. Perempuan sering sekali
79

dipandang sebagai objek atau biasa disebut dengan objektifikasi
perempuan. Objektifikasi perempuan merupakan sebuah upaya yang
memandang perempuan sebagai objek, yang kemudian kemudian
menganggap perempuan sebagai dirinya saja atau perempuan hanya
dilihat sebatas fisiknya saja atau hanya menjadi objek seksual.
2. Latar Belakang Etnis
Masing-masing budaya atau etnis memiliki kekhasan (tipikal)
kecantikan yang ditunjukkan melalui ciri-ciri fisik dan nonfisik yang
bersifat komulatif, mencakup ukuran-ukuran tubuh tertentu yang ideal,
misalnya kulit putih, rambut hitam, badan langsing, pinggang ramping,
serta kepribadian (inner beauty) yang baik.
Ciri-ciri atau indikator semacam ini pada akhirnya melahirkan
tipologi yang diartikan sebagai bagian manusia di golongan-golongan
menurut corak masing-masing. Dalam penelitian ini latar belakang etnis
juga menjadi salah satu vektor penindasan yang dialami oleh beberapa
informan diakibatkan oleh tipologi kecantikan yang merupakan corak
khas dari suatu etnis atau budaya tertentu yang bersifat fisik yang
dianggap ideal oleh suatu masyarakat.
Pada etnis Jawa, perempuan yang berasal dari etnis Jawa dikenal
dengan sebutan “ayu” yang artinya cantik. Perempuan Jawa dikatakan
cantik karena memiliki wajah yang elok, bentuk tubuh yang langsing,
berkulit putih serta halus dan rapi.
Pada informan ADY dan Rahmawati yang berasal dari etnis Jawa
mempunyai postur tubuh yang tidak sesuai dengan tipikal kecantikan
80

perempuan Jawa. Berdasarkan data dilapangan ADY yang memiliki
postur tubuh yang pendek, serta warna kulit yang gelap, dan Rahmawati
memiliki postur tubuh yang gemuk, mereka di anggap tidak sesuai
dengan kategori sebagai kelompok etnis dengan nilai ideal cantik yang
mengakibatkan mereka mendapat komentar-komentar yang mengarah
kepada tindakan body shaming.
“kayanya aku aja yang beda dengan cewek-cewek Jawa yang

lain, karena aku sering dibanding-bandingkan sama cewek
Jawa yang katanya tinggi-tinggi, cantik-cantik.”ADY(20
Th,pr)
Dan diperkuat oleh pernyataan informan Rahmawati
“orang Jawa itu dimata orang-orang pasti cantik kan

sementara aku kayanya gak sesuai deh makanya sering
dikata-katain.”Rahmawati(22Th,pr)
Kemudian perempuan dari etnis Papua sering dikategorikan
sebagai kelompok yang tidak sesuai dengan standar cantik yang ada
dimasyarakat. Perempuan Papua sering mengalami diskriminasi karena
perbedaan warna kulit, bentuk tubuh yang lebih berisi dan model rambut
yang keriting. Hal tersebut juga dialami oleh informan HDR yang
merupakan mahasiswi yang berasal dari Papua. Interaksi yang terjadi
antara HDR dan pelaku body shaming menunjukan adanya tipologi
cantik tidak dimiliki oleh perempuan Papua. HDR mengatakan bahwa
perempuan Papua sering terpinggirkan oleh mitos kecantikan yang
ditanamkan dimasyarakat, padahal konsep kecantikan itu pada dasarnye
berbeda-beda dan memiliki keunikan dari ciri khas tersendiri setiap
kelompok. Perempuan Papua mengalami nasib yang berbeda dengan
81

perempuan yang berasal dari etnis lain seperti Jawa, Sunda yang selalu
dikategorikan sebagai perempuan cantik.
“kami yang perempuan Papua mungkin sering diasingkan

karena perbedaan fisik kami,terus pernah ada teman yang
sengaja nanya kenapa ya kulit orang Papua itu gelap.
Padahal menurutku kecantikan itu kan berbeda-beda dan
punya keunikan masing-masing”HDR(21Th,pr)
Hal tersebut senada dengan yang dirasakan oleh informan MG, MG
yang berasal dari suku Nias mengakui sering mendapat perlakuan body
shaming dan teman-teman MG sering membanding-bandingkan MG
dengan orang lain yang sama-sama bersuku Nias tetapi memiliki wajah
yang lebih mulus dan lebih menarik dibandingkan MG. Teman-teman
MG beranggapan bahwa gadis Nias terkenal dengan kulit putih dan paras
yang cantik. Kondisi tersebut membuat MG merasa terpuruk dan tidak
percaya diri.
“iya kemarin pernah dibanding-bandingkan teman sama

perempuan lain yang sama-sama bersuku Nias tetapi
memiliki wajah yang lebih mulus.”MG(21Th,pr)
3. Konstruksi Patriarki Mengenai Standar Cantik.
Konstruksi patriarki adalah vektor penindasan ketiga yang ingin
peneliti analisis. Pelaku body shaming menganggap perempuan yang
ideal dan cantik adalah perempuan yang tidak gemuk dan yang tidak
kurus, tinggi, memiliki warna kuit cerah/putih dan wajah mulus tidak
berjerawat.
Kategorisasi dan pembentukan standar ideal dan cantik dilakukan
oleh teman laki-laki dalam interaksi sehari-hari kesepuluh informan.
Standar perempuan yang dibentuk oleh laki-laki dalam kaitannya dengan
82

konstruksi patriarki dimana perempuan harus memiliki warna kulit yang
cerah atau putih, bertubuh langsing dan mulus. Hal tersebut merupakan
bukti nyata ligkungan yang sangat mengimplementasikan budaya-budaya
patriarki.
Kesepuluh informan memiliki bentuk tubuh diluar konstruksi yang
dibangun akan masuk kedalam kategori perempuan yang tidak dianggap
ideal. Perempuan-perempuan inilah yang kemudian mengalami tindakan
body shaming dimana tubuh mereka dinilai buruk dan dipermalukan.
Pada informan AS misalnya yang mendapat sebutan “jorbut”oleh teman
laki-lakinya dikarenakan kondisi wajahnya yang berjerawat, Rahmawati
yang dijuluki seperti “badak” dikarenakan memiliki postur tubuh yang
gemuk.
“pernah dibilang jorbut sama teman laki-laki, jorbut itu

artinya seram, gak cantik, dan dikatain gak pandai untuk
ngerawat wajah”AS(18 Th,pr)
Diperkuat oleh pernyataan informan Rahamawati
“dikata-katain seperti badak, kerjaannya makan tidur mulu

makanya badan bisa lebar”Rahmawati(22Th,pr)
Dalam lingkungan kesepuluh informan yang berbudaya patriarki,
objektifikasi perempuan seringkali dilakukan oleh teman-teman
kesepuluh informan yang membangun konstruksi standar perempuan
cantik, dimana kesepuluhnya dinilai tidak memenuhi kategori standar
cantik.
Kondisi paling berat yang dialami oleh korban body shaming adalah
bagaimana bisa menerima kekurangan yang menjadi ejekan pada dirinya.
Kemampuan untuk menerima kekurangan ini berkaitan dengan bagaimana
83

kesepuluh informan merespons tindakan body shaming yang menimpa
mereka.
4.10. Respons Mahasiswi FISIP USU yang Mengalami Tindakan Body
Shaming
Respons diartikan sebagai kecenderungan atau kesediaan individu
untuk memberi tanggapan, reaksi, atau jawaban melalui sikap, pemikiran,
dan perilaku terhadap suatu rangsangan tertentu. Respons pada prosesnya
didahului oleh sikap individu, karena sikap merupakan kecenderungan atau
kesediaan seseorang untuk bertingkah laku saat menghadapi suatu
rangsangan tertentu, yang didalamnya terdapat aksi dan reaksi terhadap
lingkungannya. Respons dapat dilihat dari perilaku individu dalam
memberikan tanggapan dalam situasi tertentu, jadi respons dapat muncul
karena adanya suatu gejala peristiwa yang mendahuluinya, dalam penelitian
ini fenomena body shaming menimbulkan berbagai respons dari mahasiswi
FISIP USU yang mengalami tindakan body shaming.
Respons diungkapkan melalui sikap berupa pengaruh atau penolakan,
penilaian, suka atau tidak suka, maupun sikap yang menyatakan positif atau
negatif. Sikap positif yakni cenderung menyenangi, mendekati, dan
mengharapkan suatu objek. Sebaliknya respons negatif diungkapkan apabila
informasi yang didengarkan atau perubahan suatu objek tidak
mempengaruhi tindakan atau cenderung menghindari dan membenci objek
tersebut. Respons dalam penelitian ini, terkait dengan bagaimana mahasiswi
menanggapi baik secara positif ataupun negatif body shaming yang mereka
alami.
84

Pengalaman mendapat tindakan body shaming membuat informan
dalam penelitian ini memiliki respons yang beragam untuk menanggapi
body shaming yang mereka alami. Bentuk respons mahasiswi yang
didapatkan peneliti dari hasil wawancara dapat dikategorikan sebagai
respons apatis, pasif dan asertif.
1. Apatis
Apatis adalah sikap tak peduli atas apa yang terjadi di sekitar. Pada
informan HDR dan ADY mereka menunjukan respons apatis dimana
HDR dan ADY tidak perduli terhadap komentar orang lain yang
menyinggung kondisi tubuh mereka dan mereka tetap melakukan
aktifitas mereka sehari-hari seperti biasanya walaupun terkadang timbul
rasa tidak percaya diri. Mereka cenderung cuek dan mengabaikan
penilaian teman-teman mereka. Hal ini dilakukan dengan alasan agar
HDR dan ADY tidak memikirkan komentar orang lain yang dapat
mengganggu fikiran dan aktifitas mereka dan juga mereka yang tidak
mau untuk berdebat dengan teman yang mengomentari fisik mereka.
Dalam penelitian ini mereka yang menunjukkan respon apatis mungkin
belum menyadari bahwa body shaming adalah sebagai suatu tindak
kekerasan verbal sehingga mereka tidak cenderung sensitif atau peka
terhadap body shaming yang mereka alami. Hasil penelitian menunjukan
bahwa body shaming yang diterima oleh HDR dan ADY tidak membuat
mereka down dan tetap menjalani aktifitas mereka seperti biasanya.
“...aku orangnya cuek,menurutku tubuhku ya tubuhku aku

gak perduli mau mereka ngomong apa dan mereka gak punya
hak atas tubuhku”HDR(21Th,pr)
85

Diperkuat oleh pernyataan informan ADY
“aku gak perduli sama komentar mereka jadi ya lebih baik

diam dan cuma nahan kesal dalam hati”ADY(20Th,pr)
2. Pasif
Perilaku pasif merupakan respons dimana individu tidak mampu
mengungkapkan perasaan yang dialami, sifat tidak berani
mengemukakan keinginan dan pendapat sendiri, tidak ingin menjadi
konflik karena takut akan tidak disukai atau menyakiti perasaan orang
lain. Pada beberapa informan menunjukan respons pasif yang menerima
begitu saja tindakan body shaming yang menimpa mereka. Mereka
menerima dengan pasrah segala bentuk komentar menyinggung ataupun
ejekan yang dilontarkan oleh teman-teman mereka tanpa berani untuk
melakukan suatu penolakan. Menurut keterangan informan body shaming
yang mereka alami menjadikan mereka malas dan kurang berminat untuk
banyak berkomunikasi dengan teman-teman mereka di lingkungan
kampus. Kecenderungan mereka menjadi pribadi yang pasif dikarenakan
oleh perlakuan body shaming dari lingkungan pertemanan mereka
sehingga mereka tidak nyaman dan merasa tidak percaya diri dalam
melakukan interaksi.
“cuma bisa marah dalam hati, karena mereka orang terdekat

jadi hanya bisa tertawa dan senyum saja”Rahmawati (22
Th,pr)
Hal serupa juga disampaikan oleh informan MA
“responku pasti kesal cuma kesalku gak mampu untuk

diungkapkan karena yang ngelakuin kawan sendiri ya jadi
aku diam aja” MA (20 Th,pr)
Wawancara dengan informan TYA
86

“responku diam aja kak, sebenarnya kesal tapi cuma bisa
ditahan dalam hati, karena gak mungkin aku marah didepan
mereka..”TYA(19 Th,pr)
3. Asertif
Respons asertif merupakan respons pengungkapan marah tanpa
menyakiti, melukai perasaan orang lain. Respons asertif mampu
melakukan tindakan yang sesuai untuk mencapai tujuan tanpa melanggar
hak-hak orang lain. Perilaku asertif merupakan respons marah yang
adaptif. Sebuah perilaku asertif juga memerlukan rasa percaya diri yang
tinggi. Dengan rasa percaya diri, maka mahasiswi yang mengalami body
shaming akan berani menolak perlakuan body shaming yang mereka
alami meskipun sebetulnya merasa tidak enak hati.
Mereka mengungkapkan respons tegas yang tidak setuju terhadap
tindakan body shaming yang menimpa mereka dan berusaha
mengungkapkan pengertian untuk sebuah penolakan. Mereka bersikap
asertif untuk mengekspresikan hak pribadinya. Mereka menganggap
bahwa tindakan body shaming yang dilontarkan sudah termasuk
kekerasan yang mereka alami. Mereka yang menunjukan sikap asertif
adalah mereka yang sudah memiliki kesadaran dan paham dengan
pengetahuan tentang body shaming yang merupakan suatu tindakan
kekerasan. Dengan melakukan interaksi terhadap pelaku mereka
menunjukan sikap terbuka dan adanya sebuah harapan agar pelaku body
shaming tidak lagi melakukan perbuatannya. Hal ini yang dilakukan oleh
Erika yang menunjukkan respons asertif terhadap body shaming yang
dilontarkan teman-temannya. Hal ini dilakukan agar Erika bisa
87

menunjukkan sikap dan opininya terhadap orang yang melakukan body
shaming.
“responku gak suka kak,tapi aku coba kasih penjelasan dan

pemahaman sama mereka bahwasanya itu sudah termasuk
body shaming, terus aku kasih penjelasan juga tentang
kenapa kondisi wajah saya yang sekarang”Erika (20 Th,pr)
Diperkuat oleh pernyataan informan CS
“...pernah spontan emosi karena dikata-katain jadi

aku langsung ngasih tau ke mereka bahwa yang mereka
lakuin itu sama aja udah membully orang lain atau body
shaming”CS(21Th,pr)
88

BAB V
PENUTUP
5.1. Kesimpulan
Body shaming dapat dikatakan sebagai salah satu bentuk kekerasan
verbal yang sering terjadi khususnya pada perempuan. Berdasarkan hasil
penelitian, peneliti menganalisis alasan yang mendasari terjadinya praktik
body shaming terhadap mahasiswi FISIP USU melalui pendekatan kritis
teori feminis interseksionalitas. Melalui analisis dari data-data yang telah
didapatkan, peneliti menemukan bahwa tindakan body shaming yang
dialami kesepuluh informan merupakan hasil interseksi antara budaya
patriarki, latar belakang etnis dan konstruksi patriarki tentang standar cantik
yang menjadi vektor penindasan.
Vektor atau dimensi penindasan yang pertama adalah budaya
patriarki. Berdasarkan hasil temuan data di lapangan, peneliti menemukan
bahwa interaksi sosial dari teman-teman kesepuluh informan didominasi
oleh praktik-praktik budaya patriarki yang membuat perempuan berada di
posisi yang tidak dominan.
Vektor atau dimensi penindasan kedua yang dimiliki oleh beberapa
informan adalah latar belakang etnis. Berdasarkan hasil penelitian peneliti
melihat bahwa sebagian informan mengalami body shaming diakibatkan
oleh vektor latar belakang etnis. Peneliti melihat bahwa sebagian korban
mempunyai bentuk tubuh yang tidak sesuai dengan tipologi kecantikan yang
tertanam dari sebagian etnis tertentu.
89

Selanjutnya konstruksi patriarki tentang standar cantik yang menjadi
vektor atau dimensi penindasan ketiga. Berdasarkan hasil penelitian,
kesepuluh informan tidak termasuk kedalam kategori standar perempuan
cantik yang diidealkan dan hal inilah yang menyebabkan kesepuluh
informan mengalami tindakan body shaming.
Sebagai kesimpulan, peneliti melihat bahwa tindakan body shaming
yang dialami oleh kesepuluh informan merupakan bentuk nyata dari titik
temu tiga vektor atau dimensi penindasan yang melekat pada diri mereka,
dan pengalaman tersebut juga memunculkan berbagai respon dari korban
yang dapat dikategorisasikan sebagai respon apatis, pasif dan asertif.
5.2. Saran
Berdasarkan hasil penelitian dan kesimpulan yang telah penulis
uraikan,maka saran yang dapat direkomendasikan adalah :
1. Kepada masyarakat diharapkan memberi perhatian lebih terhadap
permasalahan body shaming dan dapat memahami resiko yang
ditimbulkan dari perlakuan body shaming, sehingga tidak lagi
menganggap body shaming sebagai hal spele sehingga menjadi kebiasaan
yang sering dilakukan dalam kehidupan sehari-hari.
2. Kepada kampus diharapkan dapat membentuk lembaga-lembaga
konseling ataupun pendekatan persuasif yang bisa menerima pengaduan-
pengaduan terkait tindakan body shaming dan juga dapat memberikan
pendidikan kesadaran seksual untuk saling menghargai terhadap apa
90

yang ada pada tubuh laki-laki dan perempuan sehingga tidak lagi
menghina ataupun mengomentari fisik orang lain.
3. Kepada mahasiswi yang menjadi korban body shaming berhak untuk
membuat suatu penolakan dan menyuarakan permasalahan sensitif
seperti body shaming ini keforum organisasi mahasiswa ataupun
kelingkungan sekitar.
4. Kepada pelaku body shaming yang merupakan mahasiswa sebagai bagian
dari akademisi yang kritis, independen dan berpedoman pada nilai-nilai
akademis harus mampu lebih lagi dalam mempertimbangkan hal-hal
yang ingin diucapkan secara kritis mengingat tindakan body shaming
adalah salah satu tindakan kekerasan verbal yang tidak seharusnya terjadi
dilingkungan kampus.
91

DAFTAR PUSTAKA
Agustinova, Danu eko. 2015. Memahami Metode Penelitian Kualitatif : Teori

&praktis, Yogyakarta : Calpulis
Aminudin, M. 2018. Dosen Unibraw Tak Maafkan Pelaku yang Edit Foto Jadi
Langsing. Retrieved January 1, 2019, from detikNews website:
https://news.detik.com/berita-jawa-timur/d-4140707/dosen-unibraw-tak-
maafkan-pelaku-yang-edit-foto-jadi-langsing
Amiruddin, Mariana. 2010. Mitos Kecantikan di Media (Sebuah Kritik Feminis).
Dalam Jurnal Perempuan: Apa Kabar Media Kita?, Edisi 67
Anastasia, Melliana. 2006. Menjelajah Tubuh: Perempuan dan Mitos Kecantikan.
Yogyakarta: LKis.
Anderson, C.A., & Carnagey, N.L. 2004. Violent Evil and The General
Aggression Model. Chapter in A. Miller (Ed). The Social Psychology of
Good and Evil. New York: Guilford Publications
Anwar, A., & Rinawati Gunawan. 2012. Kecemasan Body image Pada
Perempuan Dewasa Tengah Yang Melakukan Bedah Plastik Estetik.
Jakarta: Jurnal Psikologi.
Aprilita, D., & Listyan, R. H. 2016. Representasi Kecantikan Perempuan dalam
Media Sosial Instagram. Analisis Semiotika Roland Barthes pada Akun
@mostbeautyindo, @Bidadarisurga, dan @papuan_girl. Paradigma
Bagong, Suyanto. Sutinah. 2005. Metode Penelitian Sosial Berbagai Alternatif
Pendekatan. Yogyakarta : Pustaka
Brennan, M. A., Lalonde, C. E., & Bain, J. L. 2010. Body Image Perceptions: Do
Gender Differences Exist? Psi Chi Journal of Undergraduate Research
(Vol. 15, No. 3).
Brigitta Anggraeni, S. P. 2018. Perancangan Kampanye "Sizter's Project" Sebagai
Upaya Pencegahan Body Shaming. Jurnal Universitas Kristen Petra
Surabaya
Bungin, Burhan. 2007. Penelitian Kualitatif. Jakarta: Kencana
C. Duarte, J. P. 2017. The prospective Associations Between Bullying
Experiences, Body Image Shame and Disordered Eating in a Sample of
Adolescent Girls. Personality and Individual Differences
Carastathis, Anna. 2014. The Concept of Intersectionality in Feminist Theory
dalam Philosophy Compass
Cesar J. Rebellon, Desiree Wiesen-Martin, Nicole Leeper Piquero and Alex R
Piquero dan Stephen G. Tibbetts.2015, Gender Differences in Criminal
Intent: Examining the Mediating Influence of Anticipated Shaming. Devian
Behaviour
Chairani, Lisya. 2018, Body Shame dan Gangguan Makan Kajian Meta-Analisis.
Buletin Psikologi, Fakultas Psikologi Universitas Islam Negri Sultan Syarif
Kasim Riau
Coloroso, Barbara. 2003. Stop Bullying (Memutus Rantai Kekerasan Anak dari
Prasekolah Hingga SMU). Jakarta : Serambi Ilmu Semesta
Conaghan, Joanne. 2009. Intersectionality and the Feminist Project in Law.
92

Crenshaw, Kimberlé. 1989. “Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A
Black Feminist Critique of AntidiscriminationDoctrine, Feminist Theory
and Antiracist Politics”, in University of Chicago Legal Forum
Damanik, M.Tuti.2018. Dinamika Psikologi Perempuan Mengalami Body
Shaming, Fakultas Psikologi, Universitas Sanata Dharma
Darling, M.J.T. 2002 “Intersectionality: Understanding and Applying
Intersectionality to Confront Globalization
Dolezal. 2015. The Body and Shame Phenomenology, Feminism, and The Socially
Shape Body. The United States of Ameri
EM Zul Fajri dan Ratu Aprilia Senja. 2008. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia,
Edisi Revisi, Cet. 3, Semarang: Difa Publishers
Esvandiary, Nadya. 2014. Cosmetic Surgery and Women Disparities in South
Korea. Journal of Gender Cultural: Universitas Brawijaya
Eva, L. 2016. Is body shaming predicting poor physical health and is there a
gender difference ? BSc in Psychology
Fitriana, Surya Ananda.2019,Dampak Body shaming Sebagai Bentuk Kekerasan
Terhadap Perempuan, Skripsi (S-1), Jurusan Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial
Ilmu Politik Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.
Hasan, M. Iqbal, 2002 Pokok-pokok Materi Metodologi Penelitian dan
Aplikasinya, Ghalia Indonesia, Bogor.
Hasnah, N. 2015. Representasi Kekerasan Simbolik Pada Tubuh Perempuan
Dalam Media Masa Online Khusus Perempuan (Skripsi), Semarang:
Universitas Negeri Semarang.
Jalaluddin, R. (2007). SQ For Kids:Kecerdasan Spiritual Anaka Sejak Dini.
Bandung: Mizan Media Utama
Knauss, Paxton, Alsaker. 2008. Sex Roles. Body Dissatisfaction in Adolescnt Boy
and Girl : Objectified Body Consciousnedd, Internalization of the Media.
M. Iqbal Hasan, 2002. Pokok-Pokok Materi Metodologi Penelitian dan
Aplikasinya. Penerbit Ghalia Indonesia
Matos. 2013. Internalizing early memories of shame and lack of safeness and
warmth: The mediating role of shame on depression. Behavioural and
Cognitive Psychotherapy
McKinley, N. M. & Hyde, J. S. 1996. THE OBJECTIFIED BODY
CONSCIOUSNESS SCALE. Development and Validation. Psychology of
Women Quarterly
Moleong, Lexy J, 2002, Metode Penelitian Kualitatif, Bandung: Remaja
Rosdakarya
Moradi, B., Dirks, D., & Matteson, A. V. 2005. Roles of sexual objectification
experiences and internalization of standards of beauty in eating disorder
symptomatology: A test and extension of objectifification theory. Journal of
Counseling Psychology, 52
Munthe, Hadriana Marhaeni. 2019, Ideologi Gender pada Perempuan Pakpak. Vol
4 No.2, ANTHROPOS: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya
Myers, David G. 2012. Psikologi Sosial Jilid 2. Jakarta: Salemba Humanika.
Noorvitri, I. 2019. Benarkah Bullying Merugikan bagi Korban dan Pelaku?.
Diunduh pada https://pijarpsikologi.org/benarkah-bullyingmerugikan-bagi-
korban-
danpelaku/#:~:text=Dampak%20Bullying%20Bagi%20Pelaku&text=Pelaku
93

%20berisiko%20tumbuh%20menjadi%20seorang,hubungan%20sosial%
20maupun%20hubungan%20romantis.
Poloma, Margaret M. 2000. Sosiologi Kontemporer. Jakarta: PT. Raja Grafindo
Persada.
Putri, A. 2015. Body Shaming Makes People Physically Ill. Retrieved from
Magdalene:https://magdalene.co/news-542-body-shaming-makes-
peoplephysically-ill.html
Putri, Mentari dan Santoso, Agus. 2012, Persepsi Orang Tua Tentang Kekerasan
Verbal Pada Anak. Studi Ilmu Keperawatan, Fakultas Kedokteran,
Universitas Diponegoro
Samosir, Putri Triana, Devi dan Sawitri, Ratna Dian.2015, Hubungan Antara Citra
Tubuh Dengan Pengungkapan Diri Pada Remaja Awal Kelas VII. Fakultas
Psikologi, Universitas Diponegoro
Sari, Herlina Permata. 2005. Analisis Interseksionalitas Terhadap Rancangan Aksi
Nasional Penghapusan Perdagangan Perempuan dan Anak. Jurnal
Kriminologi Indonesia Vol. 4 No. 1. Edisi September, 7-13
Soehartono, Irwan. 1995, Metode Penelitian Sosial, Bandung: Remaja Rosdakarya
Subhan, Zaitunah. 2004, Kekerasan Terhadap Perempuan. Cet. I; Yokyakarta:
Pustaka Pesantren
Sugiyono 2015. Metode Penelitian Kombinasi (Mix Methods). Bandung: Alfabeta
Susilowati, P. 2008. Kekerasan Pada Siswa Di Sekolah. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Sutikno., Pupuh., & Fathurrohman. 2010. Strategi Belajar Mengajar Melalui
Penanaman Konsep Umum & Konsep Islami. Rfika Aditama. Bandung
Tri Purnama Sari, Andi. 2016, Kecantikan di Kalangan Mahasiswi Studi Etnografi
Tentang Perawatan Kulit untuk Kecantikan Bagi Mahasiswi Kota Makassar.
Skripsi(S-1), Makassar, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas
Hasanuddin
Vialini, Greytha. Pemaknaan Tubuh Ideal. 2013 (Studi Deskriptif Tentang
Pemaknaan tubuh Ideal bagi Komunitas XL’SO). Jurusan Sosiologi,
Fakultas Ilmu Sosial Ilmu Politik, Universitas Airlangga
Zaitunah, Subhan. 2004. Kekerasan Terhadap Perempuan. Pustaka Pesantren
(https://www.kompas.com/hype/read/2020/08/31/152354066/jadi-korban-body-
shaming-mental-maria-idol-sempat-terganggu)
(https://www.kompas.com/hype/read/2020/07/07/195013066/4-selebritas-
indonesia-ini-pernah-jadi-korban-body-shaming?page=all)
(https://news.detik.com/berita/d-432199 0/polisi-tangani-966-kasus-body-shamin
g-selama-2018
94

LAMPIRAN
PEDOMAN WAWANCARA
FENOMENA BODY SHAMING TERHADAP PEREMPUAN (STUDI
KASUS MAHASISWI FISIP USU)
Identitas Informan
Nama/ Inisial :
Usia :
Jurusan :
Suku :
Agama :
Alamat :
1. Bagaimana pemahaman anda tentang body shaming dan kapan anda mulai
mengetahui body shaming ?
2. Apakah anda pernah membandingkan bentuk tubuh anda dengan bentuk tubuh
orang lain ? Jika pernah, apa alasannya ?
3. Sejauh ini , pernahkah anda mengalami body shaming di lingkungan kampus ?
4. Tindakan body shaming seperti apa yang anda alami di lingkungan kampus ?
5. Siapakah yang melakukan tindakan body shaming terhadap anda? Apakah yang
melakukan tindakan body shaming dominan laki-laki atau justru sesama
perempuan ?
6. Menurut anda faktor apa yang mempengaruhi mereka melakukan tindakan
body shaming terhadap anda ?
95

7. Apa respon anda ketika anda mendapat tindakan body shaming ?
8. Adakah dampak atau pengaruh pada diri anda terhadap tindakan body shaming
yang dilontarkan kepada anda ?
9. Apakah tindakan body shaming ini mempengaruhi aktivitas sehari-hari anda
terutama dalam aktivitas kampus ?
10.Apakah anda akan menjauhi orang yang melakukan tindakan body shaming
terhadap anda?
11.Apakah kedepannya anda akan sensitif terhadap body shaming dan melakukan
suatu penolakan atau malah akan menganggap tindakan body shaming adalah
hal yang sudah biasa?
96

LAMPIRAN
DOKUMENTASI
Sumber : Dokumentasi Peneliti Tahun 2021
Keterangan foto : Wawancara dengan informan melalui videocall whatssapp
97

98

Keterangan foto : Wawancara dengan informan melalui chat pribadi whatssapp
Keterangan foto : Wawancara dengan informan melalui chat pribadi whatssapp
99


Fenomena Body Shaming Terhadap Perempuan (Studi Kasus Mahasiswi Fisip Usu)

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Fenomena Body Shaming Terhadap Perempuan (Studi Kasus Mahasiswi Fisip Usu)

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

FENOMENA BODY SHAMING TERHADAP PEREMPUAN

(STUDI KASUS MAHASISWI FISIP USU)

JOCHELIN CLARESTA SIHOMBING

PROGRAM STUDI SOSIOLOGI

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

Universitas Sumatera Utara

(STUDI KASUS MAHASISWI FISIP USU)

JOCHELIN CLARESTA SIHOMBING

Guna Memenuhi Salah Satu Syarat

Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Sosial

PROGRAM STUDI SOSIOLOGI

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

Universitas Sumatera Utara

Universitas Sumatera Utara

Body shaming merupakan suatu tindakan memberikan komentar negatif

Kata Kunci : Body Shaming, Perempuan, Mahasiswi, Teori Interseksionalitas

Universitas Sumatera Utara

Keywords: Body Shaming, Female, Female Student Intersectionality

Universitas Sumatera Utara

telah diberikan kepada penulis, kesehatan, kelancaran, dan anugerah yang

melimpah, sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini yang

berjudul “FENOMENA BODY SHAMING TERHADAP PEREMPUAN

(STUDI KASUS MAHASISWI FISIP USU)”.

Penulis menyadari sepenuhnya keterbatasan kemampuan, pengetahuan dan

yang sebesar-besarnya kepada semua pihak yang telah membantu dan

memberikan motivasi dan dukungan baik melalui kata-kata penguatan, dukungan

mengucapkan terimakasih kepada :

dan Ilmu Politik Universitas Sumatera Utara.

sebagai ketua penguji pada skripsi ini.

Universitas Sumatera Utara

yang membangun dalam penyusunan skripsi ini.

Penulis ucapkan terimakasih banyak atas ilmu pengetahuan yang diberikan

serta kesabaran dalam membimbing dan mendukung saya selama perjalanan

berikan panjang umur serta kesehatan selalu kepada Ibu.

6. Bapak Drs. Junjungan SBP Simanjuntak, M.Si selaku dosen pembimbing

akademik. Terimakasih telah memberikan bimbingan dan masukan selama

7. Dosen-Dosen Program Studi Sosiologi yang sudah memberikan kepada saya

ilmu pengetahuan, bimbingan serta motivasi selama menjalankan perkuliahan

di Universitas Sumatera Utara.

yang telah penulis sibukkan dengan urusan berkas-berkas hingga penulis

dapat menyelesaikan studi S1 Sosiologi.

terimakasih sudah membesarkan serta mendidik saya sampai saat ini,

terutama tidak henti-hentinya telah mendoakan saya. Terimakasih karena

selalu ada untuk saya, terimakasih sudah menyekolahkan saya sampai ke

Universitas Sumatera Utara

sudah melengkapi saya, mendukung saya, dan mendoakan saya dalam

penyusunan skripsi. Semoga Tuhan berikan kelancaran untuk pendidikan kita

dan bisa menjadi anak yang membanggakan kedua orangtua.

sarjana. Semoga kita tetap sehat dimanapun kita berada.

13. Evan J. A. Sitorus, A. Md Terimakasih telah setia menemani dan menghibur

14. Teman seperdopingan : Eklesia Simatupang, Murni Harahap. Terimakasih

sudah ada bersama di setiap bimbingan sekaligus teman untuk bertukar

15. Teman-teman seperjuangan gelar S.Sos “Mahasiswa Sosiologi Stambuk

bertemu di puncak kesuksesan kita masing-masing kelak.

Universitas Sumatera Utara

memberi waktunya dengan ramah sehingga saya dapat mendapatkan data

dalam menyusun skripsi ini.

Medan, Oktober 2021

Jochelin Claresta Sihombing

Universitas Sumatera Utara