Bahan PJJ minggu enda Mazmur 25;21 kebujurenlah

singkawali kita.
Masmur 25, Daud diarahkan pada perhatian atas dosa-dosanya, sebab walupun dia Raja tetap saja
banyak orang yang selalu keji, berhianat tetapi Daud hanya menjadikan Tuhan sebagai pelindungnya,
sebab tanpa Tuhan ia tidak berdaya. Ia membangun dua sikap: hidup tulus dan penuh kejujuran.

Kejujuran adalah sikap yang bukan untuk mendapatkan pujian/kehormatan tetapi sebagai kewajiban
orang percaya. Kita berbuat baik bukan agar dilihat orang sebab kejujuran menuntut pertanggung
jawaban secara pribadi pada Tuhan.

Banyak orang sering memilih untuk mengabaikan kejujuran dan ketulusan, sebab hal itu selalu
menuntut bayaran mahal yang tinggi dan dari sana kita akan menjadi rugi oleh karenanya.

Penderitaan yang dialami Daud: ia sering dijerat, ditindas, akhirnya menjadi sesak nafas, menderita,
dibenci, bahkan ditinggalkan.

Mazmur 25:21: selalu menanti-nantikan pertolongan Tuhan

Melalui mazmur ini, Daud berhadapan dengan orang-orang yang membencinya, terutama banyak
orang-orang yang terdekat, namun menariknya, Daud tidak merespons dengan kejahatan atu
kekerasan justru memilih memberi waktu untuk berdoa dan tetap percaya di tengah kesukarannya,
berkata : mataku tetap terarah kepada Tuhan, aku berlindung kepada-Mu, aku menanti-nantikan
Engkau. Dalam menjalani hidup seperti ini, pengaruh kuasa jahat dan kuasa iblis sangat kuat untuk
datang menyerang, sehingga pengenalan terhadap Allah dan firman-Nya mudah menjadi kabur.
Tetapi orang yang menanti-nantikan Tuhan dan tetap percaya pada-Nya maka dalam segala
keadaan, Tuhan Allah akan datang sebagai penyelamat dan penolong yang setia. Maka di sana
sangat dibutuhkan integritas hidup yakni ketulusan dimana realitas suatu sikap hidup yang
menunjukkan bahwa perkataan dan pebuatan haruslah selalu berpadanan dengan kehendak Allah.

1 . Jujur artinya: lurus hati, tidak berbohong, dan tidak jurang. Dalam jujur, ya adalah ya, tidak adalah
tidak. Sedangkan lawan dari jujur adalah dusta atau bohong. Berkata dusta berarti apa yang
dikatakan bibir berbeda dengan isi hati. Mat 5:37 berkata Jika ya, hendaklah kamu katakan: ya, jika
tidak, hendaklah kamu katakan: tidak. Apa yang lebih dari pada itu berasal dari si jahat. Karakter
Allah menjadi gaya hidup orang percaya.

Sebagai orang percaya, berkata jujur atau menjadi orang yang jujur adalah harga mutlak. Jika dalam
hati tidak, namun yang dikeluarkan mulut adalah ya, berarti kita sudah berbuat dusta. Orang yang
tulus, jujur suka damai maka Tuhan akan memberikan masa depan yang cemerlang.
2 Berkat Bagi Orang Jujur

kejujuran, berarti berbicara tentang motivasi, niat, juga kehendak yang lahir dari hati dan iman
kemudian menghasilkan tindakan yang nyata.

Hidup dalam kejujuran merupakan kehidupan yang spesial. Kenapa? Karena hal tersebut adalah
sesuatu yang sulit terjadi di tengah-tengah dunia ini. Sebagai orang percaya, apapun situasi dan
keadaannya, kita dituntut untuk tetap hidup dalam kejujuran. Bagaimana bisa menjadi orang yang
jujur? Diawali dengan ketulusan hati untuk selalu mendekatkan diri kepada Tuhan. Dengan demikian
akan: Mengalami sukacita, damai sejahtera, sehingga selalu mendapatkan kemenangan oleh karena
kuasa Tuhan.

Orang yang jujur dipimpin oleh ketulusannya, tetapi pengkhianat dirusak oleh kecurangannya.”
(Amsal 11:3).

Goal:

1. Jangan hidup munafik sebab Allah sangat membenci orang berdua muka: apalah artinya tampak
sibuk melayani pekerjaan Tuhan jika kita masih hidup dalam ketidakjujuran, kebohongan, kepalsuan,
dan kemunafikan

2 Belajarlah selalu untuk jujur dan setia dalam setiap pelayanan kita.

MINGGU 15 MEI 2022, KHOTBAH KELUARAN 15:19-20

Invocation :Ersurak aku dem keriahen janahku ngendeken ende-enden pujin man baNdu.
Geluhku rende ersurak sebab nggo aku ipulahiNdu (Masmur 71:23)
Ogen :Ketangkasen 4: 8-11
Tema :Rendelah Man Tuhan

1. KATA PERLEBE

Ngenanami keriahen ibas kegeluhen tentu jadi pengarapen ras perayaken kerina manusia. Erbage-
bage upaya ras perjuangen ilakoken guna ndatken ras ngenanmisa. Tapi ibas kinatana megati kal
keriahen situhu-tuhu e la idat ras la inanami. Melala penyebabna, tapi tentuna e ndeher kal
hubungenna ras kedewasaan siteridah arah kedewasaan sesekalak jelma ibas natap, ngalaken ras
mengelola kenyatan-kenyataan kegeluhen enda. Lit kecenderungen manusia menuduh factor luar
dirina sijadi penyebab maka la akapna meriah nggeluh, umpamana: kalak sideban, situasi ekonomi,
situasi keluarga ras sidebanna. Sehubungen ras sienda menarik akap kami guna ras-ras kita
ngerenungi sada ungkapen nina, “ise pe ras kai pe labo ngasup erbahan atendu mesui, kecuali kam
nggit”. Ungkapen enda tentu ngerana kerna kematangen diri, kemerdekaan diri ibas ndalani kerina
situasi kegeluhen enda.
2. TAFSIRAN/ISI

Mari dage, erpalasken kata Dibata si man oratenta tole sigargari pelajaren sibanci sidat ras sipakeken
sehubungen ras situasi kegeluhen:

A. Khotbah

Bahan khotbahta ende-enden Miriam enda ilatar belakangi Keluaren 14 sinuriken sada situasi
bahaya sidem kebiaren siiperhadapken man kalak Israel. Secara manusia nggo dalan buntu lanai lit
pengarapen pulah ibas kiniseran e nari, kematen seh me. Sebab tupung kalak Israel nggo seh itepi
Lawit Merah, itunduk tentera Mesir me kalak Israel e. Tentera Mesir dem alu gegeh baik secara
jumlah bagepe secara peralaten, sedangken kalak Israel selaku bangsa simbaru pulah ibas
perbudaken nari labo lit persiapen erperang terlebih pe ije kange pernanden ras anak-anak bagepe
asuh-asuhen. Adi kiam kulebe enggo jumpa lawit simbelang, sedangken arah pudi nari nggo reh
tentera simegegeh. Emaka wajar she kal biarna kalak Israel janah nderkuh ia kerina (Kel. 14:9-10).
Isalahken kalak Israel e pe Musa selaku pemimpinna (ay 11-12).

Tepi kerina situasi e justru ipakeken Tuhan guna tole mpetandaken diriNa alu ncidahken kuasaNa
nelamatken kalak Israel bangsaNa e. janah enda me siituriken Miriam arah nde-ndenna ( Kel 15:19)
ras ngajuk kalak Israel rende muji Tuhan. Turi-turin enda ncidahken kepeken istilah dalan buntu e
hanya berlaku man manusia, tapi iadepen Dibata la lit dalan buntu. La ersibar kuasa Dibata mbuka
ras erbahan dalan guna nelamatken kalak sierlebuh man baNa.

B. Invocatio

Masmur 71:23 ngerana kerna ersurak alu dem keriahen janah rende man Tuhan. Menarik adi sioge
Masmur 71 enda secara utuh, siidah maka ungkapen bas ayat 23 kerna ersurak alu dem keriahen
labo erkiteken kerina situasi kegeluhen bagi ukur entah bagi siniarapken. Pemasmur nuriken piga-
piga kecibalna, eme: daging enggo metua, gegeh enggo kurang ras erbage perbeben siinanami kalak
sienggo metua (ay 9, 18), lit kalak jahat sierkuasa si mengancam kegeluhenna, lit imbang siersura-
sura mbunuh ia, lit kalak si nggombangi ia (ay 4, 10, 11). Kai dage sierbahan pemasmur ngasup
ersurak bagi siturikenna ibas ayat 23? Jabapenna eme pertotonna man Tuhan, inganna nuriken
kerina kecibalna/perbebenna, ijadikenna Tuhan inganna cicio si aman, tetap inget-ingetna kiniulin
Tuhan sienggo nanamina ras tetap ipelimbaruina penandaina nandangi Tuhan. Perbahanen sienda
me sierbahannsa pemasmur ngasup rende ersurak muji Tuhan, sebab tangkas idahna ras
igejabkenna uga hulina ras bujurna Tuhan. Tuhan pe simere kemenangen man bana ibas gegehna
sienggo kurang.

C. Ogen
Salah sada hal simegati ngambati ras nangko keriahen nggeluh idoni enda eme erkiteken bas sada
sisi leket kal ukur nandangi daya tarik doni enda, sedangken bas sisi sideban bayang-bayang kematen
ncinepi manusia. seh maka rehna kematen itatap sebagai hal si la maba keriahen ras la
menguntungken. Tempa alu rehna kematen, kerina pencapaian keberhasilen idoni enda jadi sia-sia.
Tapi bahan ogenta, arah pengenehen Johanes, ipetangkas uga kin suasana i surga ras kai kin dahin
ije. Ipetangkas sada suasana si meriah suari berngi la erngadi-ngadi rende muji Dibata (ay 8). Ende-
enden pujin ipenangkih guna mpehaga ras ngataken bujur man baNa singgeluh rasa lalap seh rasa
lalap, penandai ras uga perbahanen sipayo man Dibata pe ipetangkas ( ay 9-11).

Arah pengenehen Johanes enda mengubah pemahamen ras penatapta nandangi kematen. Kematen
kalak sitek justru sada dalan guna nadingken kegeluhen idoni si dem keguluten guna bengket ku
kegeluhen sidem keriahen. Kegeluhen kalak sitek labo kepe ngadi ibas doni enda alu kematen, tapi
justru kematen jadi awal kegeluhen sidem keriahen ras Tuhan i surga.

III. PENUTUP

Arah teluna bagin kata Dibata siiorati kita lit piga-piga perenungen, eme :

Ibas perdalanen kegeluhen banci saja lit paksana kita iperhadapken kubas sada situasi sulit si tempa
lanai isepe singasup nampati. Tapi siidah maka arah bahan Khotbahta icidahken tuhu-tuhu kap
Dibata e la ersibar kuasana erbahan dalan termasuk ibas situasi si paling sulit pe.

Aminna lit gia perbeben tah uga gia bentukna, pengendesen man Tuhan arah pertoton erbahan
tetap kita ngasup ermeriah ukur bagi siinanami pemasmur bas ogenta.

Kematen siipahami manusia secara umum sebagai sada peristiwa si dem alu ceda ate, arah ogenta
justru ipetangkas jadi sada dalan guna ngenanami keriahen ras Tuhan.