MEDIA AND RELIGION

Disusun Guna Memenuhi Tugas Mata Kuliah Media dan Agama

Dosen Pengampu Benni Setiawan, S.H.I., M.S.I.

Disusun Oleh :
Dwi Elisa Zunita NIM. 19802241007

PENDIDIKAN ADMINISTRASI PERKANTORAN

PENDIDIKAN ADMINISTRASI
FAKULTAS EKONOMI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2022
A. MEDIA DAN AGAMA
Media telah memainkan peran yang semakin menonjol dalam kehidupan sosial dan
budaya sejak munculnya apa yang disebut "media massa" pada akhir abad kesembilan belas.
Media massa muncul sebagai hasil interaksi perkembangan teknologi dan sosial. Pencetakan
mekanis, yang berkembang dengan revolusi industry. . Produksi massal memungkinkan media
untuk didukung secara finansial oleh iklan daripada penjualan langsung surat kabar atau
majalah.
Perdebatan telah berkecamuk sejak itu tentang bagaimana hubungan yang dihasilkan
antara khalayak massa dan media massa harus dilihat. Bagi sebagian pengamat, media secara
ideologis mendominasi khalayak. Bagi orang lain, media bertindak sebagai semacam kanvas
budaya yang di atasnya digoreskan tema, ide, dan wacana budaya yang kurang lebih sama.
Bagi yang lain lagi, media penting sebagai paliatif, menggantikan keterhubungan yang hilang
dari kehidupan desa pra-industri. Bagi sebagian besar, orientasi kelas dan selera media massa
tentu berarti bahwa mereka setidaknya bukan konteks komunikasi yang disukai untuk bisnis
budaya yang otentik.
Media terhubung dengan selera "massa" yang digeneralisasi. Mereka bersifat industri
dan teknis dan dengan demikian dipandang sebagai buatan dan kemampuan mereka untuk
secara otentik mengartikulasikan artefak budaya dan sosial, simbol, dan nilai-nilai yang
dicurigai. Mereka komersial, dan dengan demikian tentu saja lalu lintas dalam budaya yang
dikomodifikasi dan pengalaman budaya. Namun, pada saat yang sama, mereka secara intrinsik
diartikulasikan ke dalam struktur modernitas dengan cara yang semakin dalam. Jadi, sementara
struktur dan institusi sosial dan budaya mungkin ingin ada di luar batas budaya media, semakin
sulit bagi mereka untuk melakukannya. Realitas ini menentukan peran yang dimainkan media
dalam evolusi institusi dan praktik keagamaan modern dan akhir-modern.
Peran media tidak hanya sosial-struktural, tetapi juga geografis dan semiotik/estetika.
Dan, seiring dengan berkembangnya studi ilmiah tentang interaksi antara agama dan media
dalam beberapa tahun terakhir, menjadi jelas bahwa ketiga aspek mediasi ini berinteraksi
dengan cara yang menarik dalam pembentukan lanskap media-religius. Sebuah fenomenologi
media dan agama di abad kedua puluh satu akan melihat media dan agama dalam sejumlah
hubungan yang berbeda.
B. AGAMA MENGGUNAKAN MEDIA
Berbagai agama telah dicirikan melalui hubungannya dengan berbagai media. Adalah
hal yang biasa untuk berpikir bahwa perkembangan agama-agama Barat modern telah
dipengaruhi secara besar-besaran oleh percetakan yang dapat dipindahkan. Pada abad kedua
puluh, sejumlah agama mengembangkan hubungan khusus dan khusus dengan media massa.
Dalam kebanyakan kasus, hubungan-hubungan ini ditentukan oleh asumsi semacam dualisme,
yang memisahkan bidang "suci" dari sejarah, klaim, iman, dan praktik keagamaan yang
autentik, dari bidang "profan" yang diwakili oleh media. Islam, misalnya, secara luas dianggap
menghindari mediasi massa, dan khususnya penggambaran visual yang dimediasi. Asketisme
agama Buddha juga dianggap memisahkannya dari ruang media yang didominasi oleh materi
dan perhatian materi. Ilmuwan Yahudi telah menekankan pentingnya "buku", tetapi cenderung
berpikir bahwa cara komunikasi dan representasi lain kurang layak.

C. MEDIA MENGGUNAKAN AGAMA

Secara tradisional, media paling banyak terlibat dalam penyajian agama melalui
jurnalisme. Era media massa dimulai dengan perkembangan pers massa, selain
berkembangnya khalayak baru dan ekonomi baru, juga berkembang konten baru. Gagasan
surat kabar dan majalah sebagai catatan publik, mungkin berbicara dari posisi di luar perspektif
sempit kepentingan khusus. Jurnalisme semacam ini perlu menemukan suaranya, dan model
jurnalisme baru serta peran baru jurnalisme dalam kehidupan publik dan politik muncul.
Dalam kasus Amerika Utara, agama belum tentu menjadi bagian dari campuran itu.
Untuk sebagian besar abad kedua puluh, agama dilihat oleh jurnalisme sebagai cerita tentang
institusi keagamaan dan praktik serta hak prerogatifnya. Pada saat yang sama, lembaga-
lembaga ini diperlakukan dengan hormat, ketika diperlakukan sama sekali. Ada banyak bukti
bahwa lembaga-lembaga keagamaan, setidaknya, semakin memudar seiring dengan
berjalannya abad, dan jurnalisme umumnya berasumsi bahwa sekularisasi bergerak maju
dengan cepat.
D. AGAMA DAN MEDIA KONVERGEN MEDIA
Hiburan memiliki hubungan independen dengan agama dan konten keagamaan. Ada
kecenderungan media ini untuk melihat hubungan dalam istilah dualistik, dibuktikan dengan
hal-hal seperti daftar buku terlaris terpisah yang dipertahankan untuk judul buku agama dan
non-agama. "Pasar" religi untuk film, majalah, dan buku religi yang dikomersialkan sekarang
menjadi industri bernilai jutaan dolar di seluruh dunia, tetapi masih dianggap sebagai bidang
yang terpisah dari pasar "sekuler" yang dominan dan lebih besar. Di pasar sekuler itu, ada
contoh penting di sebagian besar media besar dan di sebagian besar abad ini. Di televisi
hiburan, berbagai program dan serial baru mulai muncul pada 1990-an, menampilkan tema-
tema keagamaan baik secara eksplisit maupun implisit.
Kecenderungan-kecenderungan ini diakibatkan oleh perubahan-perubahan baik dalam
agama maupun media. Untuk media, perubahan yang cepat dalam struktur dan regulasi media
elektronik dan digital menyebabkan peningkatan eksponensial di mana-mana dan jumlah
saluran tersebut dimasukkan ke rumah di seluruh dunia. Pada saat yang sama, agama juga
mengalami perubahan besar, yang digambarkan dalam kasus Amerika Utara sebagai
"restrukturisasi" yang menghilangkan penekanan pada institusi keagamaan tradisional. Pada
saat yang sama, agama semakin terfokus pada praktik keagamaan dan pencarian makna
individu.
Ada anteseden penting untuk konvergensi agama dan media ini. Dalam kasus Amerika
Utara, yang sebagian besar memimpin perkembangan ini, Protestantisme telah lama
menoleransi, bahkan mendorong, perkembangan komoditas keagamaan, pasar religi, dan
tontonan religi. Kekristenan Amerika telah lama memiliki budaya yang baru lahir dari
komoditas keagamaan yang dimediasi dan telah menumbuhkan selera dan minat generasi
berikutnya dalam pendekatan iman dan spiritualitas seperti itu.

E. AGAMA DAN INTERAKSI MEDIA

Hubungan yang berkembang antara media dan agama, oleh karena itu, paling baik
dilihat sebagai interaksi di antara mereka daripada efek atau pengaruh yang mungkin dimiliki
satu sama lain. Para ahli agama dan media semakin banyak menggambarkan interaksi ini dalam
penerimaannya dan pengalaman individu dan kelompok ketika mereka menghadapi budaya
 media dan bekerja untuk menghuni kehidupan keagamaan dalam kaitannya dengan itu. Hal ini
dapat dilihat baik pada tingkat lokal yang radikal maupun secara global secara radikal.
Di tingkat global, media dan agama berinteraksi dalam peristiwa-peristiwa seperti
pengalaman nasional dan internasional dari serangan 11 September dan akibatnya. Media
harus menjadi sarana utama yang dengannya Barat yang maju mengetahui Timur Islam dan
sebaliknya. Selanjutnya, ukuran kritik Islam terhadap budaya Barat berakar pada reaksi moral
terhadap kata-kata kotor dan tidak bermoral yang ditemukan dalam budaya populer Amerika
yang membanjiri negara berkembang. Dengan demikian media diambil untuk
merepresentasikan budaya religi baik disengaja maupun tidak. Akhirnya, media adalah dan
merupakan konteks utama untuk ritual nasional dan global untuk memperingati dan berkabung
di sekitar acara tersebut, sehingga mengambil peran yang tidak berbeda dengan "agama sipil"
dalam hal ini.

F. IDENTITAS, REFLEKSIVITAS, DAN GLOBALISASI

Di luar evolusi media dan agama yang telah dibahas, konvergensi dan interaksi antara
agama dan media dalam modernitas akhir sangat responsif terhadap sejumlah tren sosial dan
budaya. Tiga menonjol. Pertama, konvergensi dan interaksi paling jelas dirasakan dalam
proyek identitas diri dan agama. Yang kedua dari tren ini adalah refleksivitas. Para ahli teori
modernitas akhir yang terkemuka mengakui peran mediasi dalam mendorong mode kesadaran
refleksif. Terakhir, globalisasi dan apa yang kemudian disebut "glokalisasi", perpaduan konsep
global dengan penerapan lokal, adalah tren yang pasti. Media adalah industri global dan global
utama, tentu saja, tetapi implikasinya jauh melampaui hubungan struktural dan ekonomi
mereka. Sejauh globalisasi adalah sebuah fakta, ia menghasilkan sebagian besar dari
kemampuan media untuk menyediakan interkonektivitas global, secara sosial, budaya, dan
agama.
Semakin lama, media terlihat aktif dalam kerangka negosiasi yang juga mendasari
glokalisasi. Media tidak lagi dianggap determinatif atau dominan, sebagaimana dicatat.
Sebaliknya, mereka memberikan, kepada individu dan komunitas refleksif, pengertian tentang
hubungan terstruktur kehidupan lokal, nasional, dan global, dan sumber daya simbolik dan
lainnya yang relevan untuk memahami kehidupan itu. Tetapi dunia yang terglobalisasi bukan
hanya tempat harmoni, tetapi juga tempat konflik dan perjuangan.
G. PENGARUH MEDIA TERHADAP AGAMA
Dengan adanya diskusi ini, masih ada beberapa cara media mempengaruhi institusi dan
praktik keagamaan antara lain:
1. Media semakin mengatur konteks agama dan spiritualitas, dan membantu mendefinisikan
istilah mereka dalam kehidupan kontemporer.
2. Media terhadap agama adalah di bidang komodifikasi.
3. Media terhadap agama adalah konsumsi dan penerimaan simbol dan wacana agama.
4. Agama tidak dapat lagi mengontrol cerita mereka sendiri jika mereka ingin hadir di ruang
publik dan dalam wacana publik.
5. Agama-agama mempertahankan zona privasi di sekitar mereka.
6. Media membawa individu-individu "lain" yang religius dan spiritual.
7. Media telah dibahas secara rinci.
8. Pengaruh media terhadap agama adalah peran sentral yang dimainkan media dalam ritual
nasional dan global seputar peristiwa publik besar.

Hubungan antara media dan agama adalah hubungan yang mendalam, kompleks, dan
halus. Sementara media telah tumbuh dalam kepentingan budaya selama abad yang lalu, dan
lembaga-lembaga dan gerakan-gerakan keagamaan telah merenungkan bagaimana
menanggapi dan bereksperimen dengan cara-cara mengakomodasi realitas baru ini, sebuah
hubungan telah berkembang yang sekarang menentukan, dalam cara-cara penting, prospek dan
hak prerogatif. agama ke abad kedua puluh satu.